Det medeltida samhällets sociala struktur: Europa och Ryssland. Samhällsstrukturen i Västeuropa Samhällsstrukturen under medeltiden

Den sociala strukturen i det medeltida samhället var ganska enkel. Under de "mörka" åldrarna var mer än 90% av befolkningen bönder (kolon, villans, litas, livegna), mer eller mindre personligt beroende av ägaren av landet - en andlig eller sekulär feodalherre. Andelen av mellanskikten (hantverkare, soldater, munkar, tjänare, tjänstemän, köpmän) var ca 7-9%. Det övre skiktet (feodalherrar, adelsmän, högre prästerskap) översteg inte 1,5-2%. För enkelhetens skull kan vi anta att hundra bönder kunde föda tio hantverkare och två lediga.

Under perioden med kommunala revolutioner ökar andelen mellanskikt snabbt och når 15-20% av befolkningen, medan andelen bönder minskar till 80%. I slutet av medeltiden reducerades andelen bönder i de mest utvecklade länderna till 75%, medan andelen mellanskikt ökade till 25%. Det är sant att i de mellersta urbana skikten finns en betydande skiktning. En betydande del av dem övergår gradvis till tillståndet av fattiga - hyrda arbetare, vars situation på något sätt är ännu värre än böndernas.

Den sociala strukturen under medeltiden var mycket stel. En persons position bestämdes av födseln. Det var oerhört svårt att gå från bondeklassen till hantverksklassen och till det övre skiktet var det nästan omöjligt. Blandäktenskap var praktiskt taget uteslutna, särskilt eftersom äktenskap som regel ingicks inom en verkstad, ett skrå eller ett samfund. Den enda karriärstegen som en allmänning kunde klättra på var kyrkans hierarki, och sådana fall var isolerade.

medeltida liv

De tyska kejsarna, från karolingerna till frankerna, förblev trogna frankiska seder och klädsel. Å andra sidan, som arvtagare till det romerska imperiet, antog de den romersk-bysantinska klänningen från senantik för högtidliga tillfällen. Sen antika element i mäns kläder är först och främst en lång, till hälen, tunika eller dalmatic med rika dekorationer, för kvinnor - en halvlång eller fritt fallande tunika, och under den - en lång och bred undertröja. Traditionellt sett var germanska herrkläder en vid, mestadels bältesjacka i form av en långärmad blus och långbyxor knutna vid vaderna - lindningarna gick längre till fötterna. I sig själv var ganska blygsamma kläder bland adeln gjorda av dyra, färgglada tyger med dekorativa trim längs kanterna. Läder "bondskor" utan klackar, åtdragna med remmar, tjänade som skor.

Hattar var strikt olika: gifta kvinnor täckte sitt hår med en halsduk eller slöja; flickor gick runt med sina huvuden blottade.

Riddarpoesi och normerna för beteendet från korstågens tidevarv förde sofistikerade personliga och sociala relationer. Religion, vapenens ära och damkulten - det här är de tre helgedomarna som riddaren tjänade. Det ansågs särskilt viktigt att behärska de sju riddarkonsten: ridning, simning, bågskytte, knytnävsnöjen, fågelskådning, att spela schack och skriva poesi.

Stridsutrustningen för en krigare och en riddare kompletterade bilden av medeltida manlig klädsel. Innan korstågen hade normanderna fjällande skal och ringskal. På XII-talet. ringbrynja dök upp: tunna järnringar syddes inte till varandra, utan vävdes in i varandra och fästes för att bilda ett tätt, elastiskt nät, mer bekvämt och pålitligt. Dräkten kompletterades med hjälmar av olika former och camisoles med vapensköldar.

I mitten av XIV-talet. fundamentala förändringar av kläder sker, en genuin "saxens dominans" inträder. Den nya trenden var att korta, smalna och snöra kläder. Eftersom kläderna som brukades ha över huvudet blev väldigt smala fick de klippas fram och förses med ett spänne. Dök upp jacka -åtsittande ytterkläder med ärmar och fästen som knappt når upp till höfterna. Skor blev långa övermått, därför bar de träskor för att underlätta promenader - träskor.

Inte förr hade det nya modet blivit allestädes närvarande förrän de första klädlagarna infördes för att stävja passionen för mode och lyx, och särskilt för att bevara klassskillnaderna.

Arkitekturen kännetecknades av en hård, "livlig" karaktär. Användningen av sten som byggmaterial har blivit nästan universell. Stenvalvens tyngd stöddes av tjocka väggar med smala fönster sparsamt genomskurna. Kyrkobyggnaderna återgav enligt sin plan den romerska basilikans korsformade typ med dess längsgående och tvärgående långskepp och en portal i den västra änden. Den nya arkitektoniska stilen fick namnet romansk.

I Frankrike var den mest konsekventa processen bildandet av romansk konst, främst arkitektur, särskilt kloster. Klostren ombesörjde byggandet av broar, anläggandet av nya vägar och restaureringen av gamla vägar, längs vilka det fanns klosterskydd och kyrkklocktorn. Det var klostren som var centra för utbildning. I klosterskolorna lärde man ut forntida discipliner, kallade de "sju liberala konsterna": grammatik, retorik och dialektik (utbildningens första steg); aritmetik, geometri, astronomi och musik (andra nivån). De lärde sig läsa genom att memorera böner, psaltaren och evangeliet. Medeltidsskolan kände inte till åldersgränsen, barn fick lära sig läsa och skriva tillsammans med vuxna pojkar. Köpmännen uppfostrade sina barn separat, eftersom kyrkans moralister fördömde handel och kreditpraxis. Den utbredda spridningen av läskunnighet ledde till utseendet på XII-talet. de första stora privata biblioteken. Ett av dessa bibliotek tillhörde Robert de Sorbon, som donerade det 1253 till det efter honom uppkallade kollegiet.

Den medeltida staden kännetecknades av trångboddhet, trångboddhet, ohälsosamma förhållanden och ständig risk för bränder.Avlopp och sopor, som mestadels dumpades i floder eller stadsvallar, var en källa till infektionssjukdomar. Pest, kolera, gastrointestinala sjukdomar under hela medeltiden förblev främst stadssjukdomar.

Stadshus skilde sig lite från hus på landsbygden. De restes av pil täckt med lera, trä putsat ovanpå eller dåligt huggen sten. Träbyggnader av typen var utbredda. "schgender-bau" från bärbara element: pelare, från vilka grunden till byggnaden gjordes, och balkar. Ett sådant hus ansågs vara lös egendom, eftersom byggnaden vid uppsägning av tomträttsavtalet kunde demonteras och tas bort av hyresgästen. Men i stora städer som Paris, London eller Köln byggdes även stenhus i 4-5 våningar. På bottenvåningen fanns en verkstad, en hantverks- eller köpmansaffär, på den andra - ett vardagsrum, en matsal, ovanför det stora sovrummet, ännu högre - rum för tjänare, lärlingar, gäster, garderober och skafferi.

Från 1100-talet städer blir poler för attraktion för pilgrimsfärder - denna "medeltida prototyp av turism" (med Le Goffs ord). Pilgrimer rusade till staden för att vörda de heliga relikerna som finns i stadens katedraler och kyrkor, samt för att stirra på stadens sevärdheter, olika byggnader och monument.

Medeltidens människor hade mycket fritid, älskade och uppskattade helgdagar och nöjen som var tidsbestämda att sammanfalla med många kyrkliga helgdagar, som det var omöjligt att arbeta på, som på söndagar.

Adeln arrangerade regelbundet riddarturneringar, fester och baler, med deltagande av musiker och minstreler, som varade 3-5 dagar. Allmogen nöjde sig med knytnäv, bågskytte, framträdanden av komiker och cirkusartister, gratis mat och dryck som verkstaden eller skrået bjöd på. Kyrkliga processioner och gudstjänster lockade hela stadens befolkning, utan åtskillnad i klass, kön och ålder.

Mina damer och herrar, ibland under 36 timmar reste sig inte från festbordet. Bakom honom (och under honom) sov de, lättade, hade sex. Dofterna i slottet var mycket starka - en blandning av aromer av kök, svett, urin, läder, hundar som strövade fritt genom salarna och kamrarna, samt parfymer speciellt uppfunna för att på något sätt dränka denna bukett. Medeltidens människor var dock inte bråkiga. De badade sällan - från två gånger i månaden till två gånger om året. Renlighet var allmänt misstänkt - trots allt, muslimer och judar - icke-kristna tvättades ofta och noggrant. Under senmedeltiden kom dock allmänna bad på modet, där män, kvinnor och barn tvättade både separat och tillsammans. I det senare fallet har vi att göra med prototypen av ett besökshus.

Moralen på medeltiden var låg, i dagens mening. Män försökte naturligtvis begränsa sin frus sexuella frihet för att säkerställa "legitima" avkommor, men de åtnjöt själva en hel del frihet. Damer från det övre skiktet kunde ha officiella älskare, särskilt efter "uppfinnandet" av hövisk kärlek.

1300-talets kris

Det fjortonde århundradet var återigen mycket olyckligt. I nästan ett sekel pågick blodiga krig i Europas centrum, som vanligt åtföljda av förstörelse av besättningar och grödor, samt migration av virus. Den mest kända av dem är hundraåriga kriget mellan England och Frankrike.

I slutet av andra kvartalet av århundradet medförde gråråttor som migrerade från Centralasien en epidemi av böldpest, som dödade ungefär en tredjedel av Europas befolkning - cirka 25 miljoner människor. Stadsbefolkningen har minskat med 4 gånger, och befolkningen i enskilda städer har till och med minskat med 10 gånger!

Dessutom inträffade ytterligare en lokal nedkylning, förutsättningarna för spannmålsmognad försämrades, vilket återigen ledde till svält.

Som ett resultat av detta minskade befolkningen i Europa från 73 miljoner människor år 1300 till 42 miljoner år 1400. Det finns inga exakta uppgifter, men det finns anledning att tro att Europas befolkning år 1350 inte översteg 33 miljoner människor.

Under andra hälften av seklet börjar en period av "feodal reaktion". Markägarna försöker återgå till naturliga former av hyresuppbörd, att höja avgifterna, att revidera villkoren för markupplåtelse. På grund av den kraftiga nedgången i den arbetande befolkningen har lönerna oväntat ökat. Försök att minska den, tillsammans med en ökad skattebörda, leder till en rad kraftfulla föreställningar: Wat Tylers revolt i England, Jacquerie i Frankrike.

1. Tidig medeltid, världshistoria. T. 7. - Minsk, 1996.

2. Medeltida kultur och staden i den nya historievetenskapen. - M., 1995.

3. Brun V., Tilke M. Dräkthistoria. - M, 1996.

4. Mozheiko II. V. 1185.

5. Le Goff J. Civilization of the Medieval West. - M., 1992,

6. Theis Laurent. karolingiskt arv. - M.. 1993,

7. Lebec Stefan. Frankernas ursprung. - M., 1993.

8. Eco Umberto. Rosens namn.

9. Follet Ken. Jordens pelare.

10. Druon Maurice. Förbannade kungar.

kapitel 4

Feodala samhället bestod bara av ett fåtal gods. Ett dödsbo är en social grupp som enligt inhägnad hade rättigheter och skyldigheter som gick i arv. Det medeltida västeuropeiska samhället bestod av tre gods:

Präster. . Riddare, sekulära feodalherrar, adelsmän gick in. . Medborgare och bönder.

De två första godsen var privilegierade. Att tillhöra dödsboet var ärftligt och bestämde fastighetsstatusen. Samhällets hierarkiska struktur gjorde det svårt att flytta från ett socialt skikt till ett annat. Det var i princip omöjligt. Ett av de utmärkande dragen för västerlandets medeltida civilisation är korporatismen. Medeltida människan kände sig alltid som en del av ett kollektiv, en gemenskap. Han tillhörde olika samfund och var förenad efter en stor variation av tecken. Han kunde tillhöra olika företag samtidigt. Landsbygdssamhällen, hantverk, kloster, andliga riddarordnar, militära trupper - allt detta är ett exempel på vissa företag. Bolaget hade sin egen kassa. Företag var baserade på konsolidering, ömsesidig hjälp och stöd. Bolaget förstörde inte den feodala hierarkin utan gav styrka och sammanhållning till de olika skikten.

Ståndsföreträdande monarki. Institutioner för västeuropeisk medeltidsdemokrati.

Den mest utbredda regeringsformen under den tidiga och medeltida medeltiden var monarkin. Dessutom fanns det flera typer av monarki under den västeuropeiska medeltiden. Till exempel imperier, kungadömen, furstendömen, hertigdömen. Under tidig medeltid var kunglighetens roll mycket betydelsefull. Men kyrkan var en kraftfull motvikt till re. Samtidigt, under tidig medeltid, fick feodalherrarna styrka. Vilket i sin tur ledde till feodal splittring, till att kungens makt försvagades. Men på 10-11-talet skedde återupplivningen av romerska städer i Europa. På platsen för romerska städer började medeltida städer skapas, som var centrum för handel och hantverk. Men även under tidig medeltid var de städer som var post-trane politiska och administrativa centra. De var bostäder för suveräner, feodalherrar, biskopar. Men senare blev de främst centra för hantverk och handel. Hantverkare förenade i verkstäder, köpmän i skrån. I slutet av medeltiden föddes en ny klass, bourgeoisin, i städerna. Med tillkomsten av städer växer en våg av stadsrörelser. Städer kämpar för sina rättigheter och intressen. Rättigheter och intressen reducerades till att få privilegier som städer köpte för pengar. Affären formaliserades i form av ett särskilt dokument som kallas en charter. England gav det första exemplet av detta slag. På 1200-talet tvingade korpar kung Johannes den jordlösa att underteckna Magna Carta, vilket begränsade kunglig makt.

Den politiska konsolideringen av feodalherrarna, nämligen adeln och prästerskapet, å ena sidan, och stadsborna i form av särskilda gods, ledde till bildandet av ett gods av representativa institutioner. Så uppstod den feodala monarkin av godsföreträdare eller godsmonarkin. År 1265 skapades det första parlamentet. I vilken, förutom friherrarna och det högre prästerskapet, representanter för den fria befolkningen i länen och storstäderna satt. Snart skedde en uppdelning av detta parlament i House of Lords, där deltog representanter för den sekulära och andliga aristokratin, och i underhuset deltog representanter för medelklassen. Redan på 1200-talet upprättades således en parlamentsbegränsad monarki i England, vars regeringsform finns där än i dag. På 1300-talet i Frankrike sammankallades för första gången ett klassrepresentativt organ som kallades Generalstaterna. På 1400-talet dök samma klassrepresentativa organ upp i Spanien, som kallades Cortes. På 1500-talet uppstod även en sådan orgel kallad Reichstag i Tyskland.

Den andra, om än mindre vanliga, regeringsformen i det medeltida Europa var stadsrepubliken. Till exempel var chefen för den venetianska staden härskaren, dogen. Hans regeringstid var för livet. Den lagstiftande församlingen var Storrådet. Den egentliga makten i staden tillhörde dock flera köpmansfamiljer.

De kejserliga städerna i Tyskland var formellt underordnade kejsaren, men var i verkligheten självständiga stadsrepubliker. De hade rätt att självständigt förklara krig, sluta fred, prägla sitt eget mynt.

I norra Frankrike och Flandern uppstod kommunstäder. De var befriade från plikter till förmån för feodalherrarna och hade en egen regering.

Det medeltida europeiska samhället var hierarkiskt. På toppen av feodalmakten stod kungen. Hans styre var av opersonlig privaträttslig karaktär. Först och främst var han herre över de största feodalherrarna. Andra feodalherrar var hans vasaller. Kungens makt byggde på en överenskommelse, på en villkorlig upplåtelse av mark till dem. Stora feodala herrar fick land under förutsättning att de utförde tjänst, oftare militär. Stora feodalherrar kunde ha en vasall och överföra en del av detta land till honom. Längst ner i hierarkin fanns bönderna. Grunden för det feodala systemet är feodalherrarnas och feodalstaternas monopolegendom på land och böndernas personliga beroende av feodalherrarna. Nyckelformeln säger att det inte finns någon herre, det finns inget land utan en herre. Betalning för användningen av mark togs i form av hyra. Det fanns 3 hyresformer: . Naturlig. Corvee. . Livsmedelsbutik. Livsmedelspresent. . Monetär. . Under tidig medeltid rådde den första formen av hyra - corvée. Det kompletterades med stela former av personligt beroende av bönderna inför feodalherren.

Feodalherren lynchade bönderna, begränsade deras arvsfrihet. Från 1100-talet började corvee gradvis flytta bort. I det feodala samhället bildades två klasser: klassen av feodalherrar och klassen av bönder.

Medeltida samhällets sociala struktur: Europa och Ryssland Skriftlig version av talet av I. Danilevsky och P. Uvarov i programmet "Inte så!" Pavel Uvarov: En ryttarkrigare är en riddare, förstås. För det mesta är dess sociala funktioner relaterade till krig, vapenanvändning och skydd av befolkningen. Detta är den första. Han har en speciell status, inte som alla andra, och är ganska privilegierad och självständig. Den har sin egen idé om heder, sin egen kultur. Förknippad med speciell tjänsteman - som regel kontraktstyp - relationer med sin överherre, en överordnad chef. Ur social synvinkel är ridderligheten en elit som i regel använder bondearbete för sitt underhåll. ID: I det antika Ryssland, för dem som vi villkorligt kunde kalla "riddare", är denna uppsättning uppenbarligen inte lämplig. "Equestrian warrior", för vilken krig är huvudhantverket, är detta fortfarande förståeligt. En privilegierad ställning till viss del också. Men här uppstår omedelbart ett problem i Ryssland: gods dyker upp mycket sent. Fastighet, om i ett nötskal, är ett juridiskt begrepp. Å ena sidan måste det finnas en rättslig grund för att formalisera och konsolidera ganska vissa förbindelser. Å andra sidan måste det finnas en viss social grupp vars rättigheter är lagfästa. I Ryssland förekommer denna praxis endast under XVIII-talet. Jag menar lagen "Om adelns frihet". Fram till dess definierar inte lagen någon social grupp efter rättigheter. Det har alltid varit svårt för oss med lagstiftning, och ännu värre med den rättsliga grunden. Men inte desto mindre fanns det fortfarande vissa skäl för tilldelningen av riddare. Och fram till en ganska sen tid föll detta under definitionen, som alltid förvånade mig, man trodde att det i Ryssland fanns feodalism utan en överherre. Det är som vodka utan examen, tobak utan nikotin, en bok utan bokstäver. En märklig föreställning om ridderlighet och feodalism! Men dess rötter är tydliga. Relationerna mellan dem som vi villkorligt kan kalla överherrar i Ryssland, och de som vi också villkorligt kallar riddare, var inte alls desamma som de var i Västeuropa. Det finns grundläggande skillnader, och de är väldigt tydliga geografiskt. Och på något sätt var det nödvändigt att utse dem, därav "feodalismen utan överherre". I Ryssland fanns en äldre trupp och en yngre. Den äldste är förstås en privilegierad del av krigarna. Men deras privilegier är ganska konstiga. Jag vet inte hur de första riddarna, relativt sett, hur de definierades i Västeuropa av deras släktskap, det vill säga om deras status ärvd. I Ryssland är detta mycket svårt att avgöra. Och framför allt för att vi ofta lockar till oss en mycket komplex och till och med farlig källa för tidiga perioder - epos. Varför farligt? För detta är en muntlig överföring, men inte ett epos, som i regel mycket tydligt upprätthålls i struktur och innehåll, utan epos. I eposet är berättaren själv dess skapare. Huvudpersonerna är hjältar. En hjälte och en riddare är ungefär samma sak. Ordet "hjälte" kommer till oss tillsammans med mongolerna. Den första hjälten som nämns i skriftliga källor är Subedei-Baatur. Detta är ett turkiskt namn, vilket folketymologi gjorde mer rysk - en hjälte. Vilka är de vid namn? Ilya, Alyosha - det vill säga Alexei eller Alexander - och Dobrynya. När det gäller Ilya och Alyosha är detta redan en sen tid, eftersom namnen tydligt är dop, och dopnamn börjar användas som de viktigaste först från 1400-talet. Jag pratar om tidiga epos, epos av den så kallade Kiev-cykeln, där prins Vladimir den röda solen nämns. Var är all denna publik? De sitter antingen på prins Vladimirs fest, eller vid de heroiska utposterna. Bogatyrutposter är ett koncept som bildades på 1400-talet. Det vill säga, hur vi än tar något tecken så kastar det oss tillbaka till 1400-talet, till 1500-talet, till 1600-talet. Och förutom namnet Vladimir den röda solen och det faktum att han sitter i Kiev, finns det inga andra dejtingtecken, även om vi tillskriver honom till Kiev-perioden. I allmänhet är Vladimir den röda solen en nästan mytisk figur, någon slags "blandning" av Arthur och Karl den Store. Karl den Store med sina paladiner och Arthur med sina riddare. Några avlägsna, avlägsna minnen av Vladimir Svyatoslavovich, för trots allt baptisten, och han kommer ihåg regelbundet. Sedan Vladimir Monomakh, men figuren är också extremt obskyr. Och därför är det omöjligt att dra en slutsats om vad riddarnas sociala sammansättning var, varifrån dessa hjältar kom. Låt oss säga att de kan vara bondebarn. Jag skulle inte våga dra en sådan slutsats. Det finns mer pålitliga källor. Låt oss säga "Sagan om svunna år". Men detta är också en halvmytisk släktforskning om flera generationer av nära människor som omger prinsen! Berättelsen om Yana Vyshatich, Vyshat Ostromirich. Alla dessa är till viss del släktingar till prinsen, och Ostromir är borgmästare i Novgorod, han är en släkting till Izyaslav Yaroslavich, den äldste sonen till Yaroslav den vise. Dessutom är det ganska tydligt att det finns genealogiska sträckor i Sagan. Och det är det som är viktigt. Man måste komma ihåg att fram till 1400-talet hade vi ingen aning om efternamn. Ingen bryr sig egentligen om stamtavla. I bästa fall nämns farfar, det vill säga det står vem som var farfar. Allt vidare är oviktigt. Därför är det absolut omöjligt att säga att ridderlighet i Ryssland - och dessa är vissa rättigheter och skyldigheter som går från generation till generation genom arv. Men till en början, fram till XII-talet, var allt väldigt likt Västeuropa. Och under XII-talet leder framväxten av oberoende stater på Kievan Rus territorium till bildandet av olika typer av statskap, och rollen för monterade krigare förändras. Men fram till dess påminner de södra och sydvästra furstendömena mycket om Västeuropa. Dessa är Kiev, Galich, Volyn, i viss mån Polotsk. Och en helt annan bild i nordost. Med utseendet på den historiska scenen av Andrei Bogolyubsky förändras hela systemet av sociala relationer i allmänhet dramatiskt. I söder och sydväst spelar seniora trupper, som kallas ordet "pojkar", en mycket framträdande roll, påverkar prinsen, prinsen tvingas samordna alla sina handlingar med dem, upp till den som furstendömet kommer att vara till. överförd. De har markinnehav och betraktar dem som sina, och håller faktiskt stadens veche-möten under sin kontroll. Och i nordväst är bojarerna lokala, det här är inga krigare, det här är en lokal aristokrati med stora markinnehav, och det beror inte på prinsen på något sätt. Prinsen beror på dem! De utvisar prinsen, de kan bjuda in en annan, och han kan komma till dem på kontraktsbasis, säg, under fientligheternas varaktighet. Och nordost, där ett annat system av boyarer tar form, även om termen är densamma. Efter att Andrey Bogolyubsky utvisat sin fars trupp stannar han kvar med samma minister, med samma serviceorganisation, "junior-truppen", som inte är jämställd med honom. Han är inte den första bland jämlikar, utan en storleksordning högre. De är livegna - på 1400-talet kommer de att skriva att Andrei Bogolyubsky dödades av sina livegna. Fast de kallades pojkar och var pojkar. Således, i sydväst, i nordväst, i nordöstra Ryssland fanns det helt olika typer av bojarer. Och med Västeuropa, verkar det som, bara de sydvästra bojarerna kan jämföras. PW: Men vid det här laget, om vi pratar om 1100-talet, är det samma sak i väst. I England erövrat av normanderna - en, i nordöstra Frankrike - en annan, och i Italien - den tredje. Och bristen på enande var inte mindre, om inte större, än i Ryssland. Men vad hände i Europa? Och vad hände inte oss? För det första fanns det ingen mongolisk invasion i Europa, vilket radikalt löste problemet med bojarerna, åtminstone i nordost. Och det andra, kanske inte mindre viktigt, är att det i västerlandet fanns en kodifiering av juridiskt tänkande som redan hade fötts efter "mottagandet" av den romerska rätten. Människor som lärt sig att tänka lagligt ville kodifiera vissa regler så att interaktioner blev möjliga. Resultatet är en helt annan verklighet. En genealogisk kanon håller på att bildas. En avhandling skrevs, som bevisar fromheten av bruket att "utgjuta blod i vissa fall". Det finns en tradition enligt vilken riddare uppfattas som beskyddare av änkor och föräldralösa barn. Detta är särskilt starkt där det råder brist på kraft. Det vill säga, XII-talet för Europa är tiden för skapandet, vikningen av det sociala systemet, en viss förening av reglerna, som ett resultat av vilket utbyte av information och uppförandekoder blir möjligt. Sedan slutet av 1100-talet har det redan funnits en viss enhet av territorier och olika regioner. Och korstågen spelade en stor roll i detta, rollen som en slags katalysator och smältdegel där värdesystemet börjar kristallisera. Vidare kommer denna process bara att få styrka, växa sig starkare. Rättsliga normer kommer att förbättras, nationalstater kommer att bildas. Men ändå, fram till 1400-talet samlades aristokratiska riddarungdomar från hela Europa och, säg, gå på jakt efter litauer. Vi vet hur dessa underbara killar, bekanta för oss från Shakespeares krönikor, barn, barnbarn till den svarte prinsen och Richard II, utvisas från den litauiska gränsen genom särskilda påvliga instruktioner för det upplopp och skam som de orsakar. Två ord till om korstågen. Det finns en åsikt att detta är ett enormt världsomspännande projekt för social och politisk omorganisation av hela Europa. Om så är fallet kommer det att finnas många sådana riddarprojekt. Och under Karl V och VI, och Dubois-projektet under Filip IV. Och i allmänhet kommer alla de första utopierna att målas i riddartoner. Men efter ett tag är allt över. Och det finns en mycket enkel funktionell förklaring - att upprätthålla en riddararmé, denna koloss, blir allt svårare. Och galet dyrt förstås. Och Östeuropa är ett glesbefolkat, och generellt sett fattigt samhälle. Det finns ingen sådan koncentration av rikedom, mänskligt material och resurser som i Västeuropa för att stödja ridderlighet, vilket förresten är en annan orsak till dess frånvaro i Ryssland. Plus en specifik form av markanvändning. Låt oss inte glömma att praktiskt taget före 1400-talet - även 1500-talet inträffar en vändpunkt. Befolkningen tvingades lämna den gamla marken och utveckla nya områden. Detta avgör till stor del varför det i Ryssland fanns feodalism utan vasalisering. För det var omöjligt att ge en bit mark för livet - den utvecklades i en otrolig hastighet. Det vill säga, det var nödvändigt att antingen ge fiske, saltverk - vad som helst - eller vänta tills ett normalt markanvändningssystem dyker upp. Och det här är 1500-talet. Sedan är processen för bildandet av lokal markanvändning avslutad. Men detta är inte längre riddarskap. Självklart kan det vara så, men tiden är förlorad. Den furstliga makten är redan stark nog, och sedan den kungliga. Det var vid denna tidpunkt som en kraftig ökning av storhertigens makt ägde rum, och snart uppträdde en kung, absolut helig, som står utanför alla sociala strukturer. Plus det tunga arvet från mongolerna. Eftersom förhållandet mellan suveränen och livegen överförs till hela systemet av relationer. Det fanns inga baroner här! En gång försökte man säga i vårt land att kampen mot de reaktionära bojarerna fördes av den progressiva adeln. Men ... de skilde sig inte åt i sitt väsen! Det var bara en rang, bara en status som bestämdes av ställningen under monarken, som ensam hade obegränsad makt. Låt oss se var mer ridderlighet kan vara, och om det var det. Eller är det ett rent europeiskt fenomen? Samurajer kommer att tänka på, indiska rajputer som behöll islams penetration i de centrala regionerna. Det var något liknande i Iran. Och även i Kina. Men nomadsamhället löste detta problem på ett annat sätt. ID: Europeiskt ridderskap har inte alltid varit framgångsrikt. Till exempel sammandrabbningen vid Shaio, slaget vid Legnica, där mongolerna vann ovillkorliga segrar. PW: Om de gick vidare kanske låssystemet skulle kunna hålla tillbaka dem. De visste inte hur man skulle ta slott i ett bergsområde. Men i öppen strid hade ridderligheten ingen chans, det är säkert. Så var går gränsen mellan väst och öst, var går gränsen för västeuropeiskt ridderskap i öst? Det fanns inga sådana riddare som i Europa, till exempel i Baltikum. ID: Och i Litauen, Polen - ständiga kontakter med Europa, som i synnerhet beror på kampen mot den mongoliska invasionen. Och detta är den stora förtjänsten av Danila Romanovich Galitsky, som etablerade sådana kontakter. Det är han som börjar vara aktivt involverad i processen, som ett resultat av vilket en enhet kommer att uppstå, som vi kommer att kalla Litauen. Men Storhertigdömet Litauen är ett kolossalt territorium med en befolkning av olika etnisk sammansättning. Och det faktum att detta furstendöme trots allt är närmare väst än öst leder till att Litauen senare, mycket senare, sluter en union med Polen, uppstår Rzeczpospolita. Och vad vi finner i dessa territorier är mycket närmare, säg, europeiskt ridderskap i huvudsak och när det gäller former av relationer än nordost. Och den polsk-litauiska adeln kan kallas ridderlighet. Men var ser vi den östligaste närvaron eller ens ett omnämnande av ridderliga legender? ID: I nordost hittar vi i bästa fall romaner om Alexander den store. P.W: Och ändå, om du letar efter gemensamma rötter, kan du hitta dem. Detta är trots allt i grekiska traditioner - ett ryttarhelgon. Och vi möter honom både i den östkristna traditionen och i väst. Det här är en ryttare, eller en spjut. Och till en början är detta naturligtvis inte St. George, utan bara en ryttare, en ryttare. Det är intressant att även för nordöstra Ryssland under XIV-XV-århundradena fanns ett val, som i väst, det fanns ett flertal tjänster. Ryttaren kunde lämna en tid eller permanent flytta från en prins till en annan. Och det här är fram till 1500-talet. Låt oss nu titta på riddarlegenderna. En sådan legend kallas "Sagan om Igors kampanj". Den brukar jämföras med "The Song of Roland". Men så vitt jag förstår har de bara en sak gemensamt - ett helt vanligt fall, om vilket det skapades ett lysande, fantastiskt verk, som i allmänhet ligger utanför någon genre. Dmitry Sergeevich Likhachev skrev klart och tydligt: ​​detta verk står utanför genrestrukturen. Vilket för övrigt ledde till sorgliga funderingar om när det skapades. Den fullständiga frånvaron av information om existensen av detta arbete ledde till samma fråga. Detta var uteslutet, även om Likhachev djärvt talade om existensen av "Tale of Igor's Campaign", liknande den för "Song of Roland". Det är oklart vad han grundade detta påstående på. Utvecklingen av en så specifik sak som heraldik är förknippad med ridderlighet. ID: Och detta var kategoriskt uteslutet i Ryssland! För - jag upprepar! idén om stamtillhörighet, utseendet på efternamn är tydligen kopplat till bara en sak - utseendet på parochialism. Detta är bildandet av ett lager av tjänstemän i en viss rang, rangordnade efter när en person kom, vilken position hans förfäder hade. Det vill säga, det var en prins, eller en Moskva-bojar, eller en bojar av en tjänande prins, för att säkerställa deras status och deras ättlingars status. Bara från och med nu! Dessutom är jag inte den enda som kommer till denna slutsats, när jag studerar materialet från 1000-talet till slutet av 1400-talet, utan till exempel Alexander Kamensky, som tittar igenom detta material från 1400-talet till 1700-talet. Vår heraldik dyker upp på 1600-talet, och detta är stadsheraldik. Och på 1700-talet kommer det redan att vara stamheraldik, som har en helt annan status och andra funktioner. Men det förändrar ingenting i princip. Idag, i våra idéer, är vapnet en symbol för heder. För den tiden var det tydligen bara ett beteendesystem som skulle tillåta framsteg. För i Ryssland finns det ingen kanon, det vill säga en beteckning på beteende som skulle läsas som ett hedersbegrepp. Jag kunde inte se sådana ord någonstans: "han agerade oärligt." För det är möjligt att avgöra "tillgängligheten" av heder när du "fångas i en vanhederlig handling, det vill säga när du går bortom denna kanon. Vilka slutsatser kan dras? Förekomsten av ridderlighet i Västeuropa var av stor betydelse för dess utveckling. Denna institution påverkade i hög grad framväxten och upprättandet av individuella rättigheter, attityden till kvinnor, skapandet och iakttagandet av reglerna för civiliserat krigföring och attityden till fångar. Så många drag av demokrati kommer till stor del därifrån. Man kan till och med säga att grunden till det moderna rättssystemet till viss del lades just då och tack vare ridderligheten. YU: I Ryssland fanns det några element som var gemensamma med europeiska, från vilka ridderlighet kunde utvecklas, men uppenbarligen ägde detta inte rum av några komplexa, interna skäl.

Den sociala strukturen i det medeltida samhället var ganska enkel. Under de "mörka" åldrarna var mer än 90% av befolkningen bönder (kolon, villans, litas, livegna), mer eller mindre personligt beroende av ägaren av landet - en andlig eller sekulär feodalherre. Andelen av mellanskikten (hantverkare, soldater, munkar, tjänare, tjänstemän, köpmän) var ca 7-9%. Det övre skiktet (feodalherrar, adelsmän, högre prästerskap) översteg inte 1,5-2%. För enkelhetens skull kan vi anta att hundra bönder kunde föda tio hantverkare och två lediga.

Under perioden med kommunala revolutioner ökar andelen mellanskikt snabbt och når 15-20% av befolkningen, medan andelen bönder minskar till 80%. I slutet av medeltiden reducerades andelen bönder i de mest utvecklade länderna till 75%, medan andelen mellanskikt ökade till 25%. Det är sant att i de mellersta urbana skikten finns en betydande skiktning. En betydande del av dem övergår gradvis till tillståndet av fattiga - hyrda arbetare, vars situation på något sätt är ännu värre än böndernas.

Den sociala strukturen under medeltiden var mycket stel. En persons position bestämdes av födseln. Det var oerhört svårt att gå från bondeklassen till hantverksklassen och till det övre skiktet var det nästan omöjligt. Blandäktenskap var praktiskt taget uteslutna, särskilt eftersom äktenskap som regel ingicks inom en verkstad, ett skrå eller ett samfund. Den enda karriärstegen som en allmänning kunde klättra på var kyrkans hierarki, och sådana fall var isolerade.

medeltida liv

De tyska kejsarna, från karolingerna till frankerna, förblev trogna frankiska seder och klädsel. Å andra sidan, som arvtagare till det romerska imperiet, antog de den romersk-bysantinska klänningen från senantik för högtidliga tillfällen. Sen antika element i mäns kläder är först och främst en lång, till hälen, tunika eller dalmatic med rika dekorationer, för kvinnor - en halvlång eller fritt fallande tunika, och under den - en lång och bred undertröja. Traditionellt sett var germanska herrkläder en vid, mestadels bältesjacka i form av en långärmad blus och långbyxor knutna vid vaderna - lindningarna gick längre till fötterna. I sig själv var ganska blygsamma kläder bland adeln gjorda av dyra, färgglada tyger med dekorativa trim längs kanterna. Skorna var "bondeskor" i läder utan klackar, åtdragna med remmar.

Hattar var strikt olika: gifta kvinnor täckte sitt hår med en halsduk eller slöja; flickor gick runt med sina huvuden blottade.

Riddarpoesi och normerna för beteendet från korstågens tidevarv förde sofistikerade personliga och sociala relationer. Religion, vapenens ära och damkulten - det här är de tre helgedomarna som riddaren tjänade. Det ansågs särskilt viktigt att behärska de sju riddarkonsten: ridning, simning, bågskytte, knytnävsnöjen, fågelskådning, att spela schack och skriva poesi.

Stridsutrustningen för en krigare och en riddare kompletterade bilden av medeltida manlig klädsel. Innan korstågen hade normanderna fjällande skal och ringskal. På XII-talet. ringbrynja dök upp: tunna järnringar syddes inte till varandra, utan vävdes in i varandra och fästes för att bilda ett tätt, elastiskt nät, mer bekvämt och pålitligt. Dräkten kompletterades med hjälmar av olika former och camisoles med vapensköldar.

I mitten av XIV-talet. fundamentala förändringar av kläder sker, en genuin "saxens dominans" inträder. Den nya trenden var att korta, smalna och snöra kläder. Eftersom kläderna som brukades ha över huvudet blev väldigt smala fick de klippas fram och förses med ett spänne. Jackan dök upp - åtsittande ytterkläder med ärmar och fästen, nådde knappt höfterna. Skor blev långa övermått, därför, för att underlätta promenader, bar de träskor - träskor.

Inte förr hade det nya modet blivit allestädes närvarande förrän de första klädlagarna infördes för att stävja passionen för mode och lyx, och särskilt för att bevara klassskillnaderna.

Arkitekturen kännetecknades av en hård, "livlig" karaktär. Användningen av sten som byggmaterial har blivit nästan universell. Stenvalvens tyngd stöddes av tjocka väggar med smala fönster sparsamt genomskurna. Kyrkobyggnaderna återgav enligt sin plan den romerska basilikans korsformade typ med dess längsgående och tvärgående långskepp och en portal i den västra änden. Den nya arkitektoniska stilen kallades romansk.

I Frankrike var den mest konsekventa processen bildandet av romansk konst, främst arkitektur, särskilt kloster. Klostren ombesörjde byggandet av broar, anläggandet av nya vägar och restaureringen av gamla vägar, längs vilka det fanns klosterskydd och kyrkklocktorn. Det var klostren som var centra för utbildning. I klosterskolorna lärde man ut forntida discipliner, kallade de "sju liberala konsterna": grammatik, retorik och dialektik (det första steget i utbildningen); aritmetik, geometri, astronomi och musik (andra nivån). De lärde sig läsa genom att memorera böner, psaltaren och evangeliet. Medeltidsskolan kände inte till åldersgränsen, barn fick lära sig läsa och skriva tillsammans med vuxna pojkar. Köpmännen uppfostrade sina barn separat, eftersom kyrkans moralister fördömde handel och kreditpraxis. Den utbredda spridningen av läskunnighet ledde till utseendet på XII-talet. de första stora privata biblioteken. Ett av dessa bibliotek tillhörde Robert de Sorbon, som donerade det 1253 till det efter honom uppkallade kollegiet.

Den medeltida staden kännetecknades av täthet, överbefolkning av byggnader, ohälsosamma förhållanden och ständig risk för bränder. Avloppsvatten och sopor, som mestadels dumpades i floder eller stadsdiken, var en källa till infektionssjukdomar. Pest, kolera, gastrointestinala sjukdomar under hela medeltiden förblev främst stadssjukdomar.

Stadshus skilde sig lite från hus på landsbygden. De restes av pil täckt med lera, trä putsat ovanpå eller dåligt huggen sten. Träbyggnader av typen "shtenderbau" distribuerades brett från bärbara element: pelare, från vilka byggnadens grund gjordes, och balkar. Ett sådant hus ansågs vara lös egendom, eftersom byggnaden vid uppsägning av tomträttsavtalet kunde demonteras och tas bort av hyresgästen. Men i stora städer som Paris, London eller Köln byggdes även stenhus i 4-5 våningar. På bottenvåningen fanns en verkstad, en hantverks- eller köpmansaffär, på den andra - ett vardagsrum, en matsal, ovanför det stora sovrummet, ännu högre - rum för tjänare, lärlingar, gäster, garderober och skafferi.

Från 1100-talet städer blir poler för attraktion för pilgrimsfärder - denna "medeltida prototyp av turism" (med Le Goffs ord). Pilgrimer rusade till staden för att vörda de heliga relikerna som finns i stadens katedraler och kyrkor, samt för att stirra på stadens sevärdheter, olika byggnader och monument.

Medeltidens människor hade mycket fritid, älskade och uppskattade helgdagar och nöjen som var tidsbestämda att sammanfalla med många kyrkliga helgdagar, som det var omöjligt att arbeta på, som på söndagar.

Adeln arrangerade regelbundet riddarturneringar, fester och baler, med deltagande av musiker och minstreler, som varade 3-5 dagar. Allmogen nöjde sig med knytnäv, bågskytte, framträdanden av komiker och cirkusartister, gratis mat och dryck som verkstaden eller skrået bjöd på. Kyrkliga processioner och gudstjänster lockade hela stadens befolkning, utan åtskillnad i klass, kön och ålder.

Mina damer och herrar, ibland under 36 timmar reste sig inte från festbordet. Bakom honom (och under honom) sov de, lättade, hade sex. Dofterna i slottet var mycket starka - en blandning av aromer av kök, svett, urin, läder, hundar som strövade fritt genom salarna och kamrarna, samt parfymer speciellt uppfunna för att på något sätt dränka denna bukett. Medeltidens människor var dock inte bråkiga. De badade sällan - från två gånger i månaden till två gånger om året. Renlighet var allmänt misstänkt - trots allt, muslimer och judar - icke-kristna tvättades ofta och noggrant. Under senmedeltiden kom dock allmänna bad på modet, där män, kvinnor och barn tvättade både separat och tillsammans. I det senare fallet har vi att göra med prototypen av ett besökshus.

Moralen på medeltiden var låg, i dagens mening. Män försökte naturligtvis begränsa sin frus sexuella frihet för att säkerställa "legitima" avkommor, men de åtnjöt själva en hel del frihet. Damer från det övre skiktet kunde ha officiella älskare, särskilt efter "uppfinnandet" av hövisk kärlek.

sammanfattning av andra presentationer

"Medeltiden i Europa" - romansk stil. Gothick stil. Lexikon. Periodisering av medeltida historia. kristen civilisation. Strasbourgs katedral. Mänsklig. europeiska uppfinningar. Fantastisk medeltid. fransk historiker. Amiens. Romarrikets uppdelning. universitet. Chartres katedral. Tre barbariska stater. Beauvais. Kulturella landvinningar. Notre Dame. mörk medeltid. Barbarians invasioner. Barbari. Katolsk kyrka.

"Hantverk i en medeltidsstad" - Workshops. Produkter. Hantverkare. Ge rätt svar. Hantverksverkstad. Verkstädernas roll i stadens liv. Egenheter. Hantverk i en medeltida stad. Hantverk. Hemvävare på jobbet.

"Kläder i stil med medeltiden" - En mängd olika frisyrer. Senmedeltida period. Omslag. tidiga medeltiden. Klänningar för kvinnor. Intilliggande siluett. Pil. Västeuropeisk dräkt för män från medeltiden. Proportionerna av den kvinnliga angränsande kostymen. Herrkostym. Figursydda korta jackor. Journal of Medieval Fashion. Användningen av ljusa, kontrasterande färgkombinationer i kläder. Dynamiska triangulära former. Skulptur av medeltida katedraler.

"Europa under medeltiden" - Europa och Ryssland under medeltiden. Relationer mellan feodalherrar. Vasaller. medeltida stat. Seniorer. Absolut monarki. Kyrkans roll under medeltiden. Termen "medeltiden". tidig feodal monarki. kungar. Fejd. Relationer mellan feodalherrar och bönder. Företag. Naturlig ekonomi. Corvee. Ståndsföreträdande monarki. Det medeltida samhällets struktur. Sluta med. Påvars och kungars kamp.

"Utbildning av medeltida städer" - Pengar. Elevernas uppfattning om en medeltida stad. Bildandet av medeltida städer. Stora förändringar i livet. Orsaker till städernas uppkomst och tillväxt. Hantverkare av samma yrke. Feodala herrar och stadsbor. Städernas uppkomst. Orsaker till tillväxten av medeltida städer. Köpmän och hantverkare. europeiska städer. Separering av hantverk från jordbruk. Ekonomins utveckling.

"Frågesport "Medeltiden"" - Korstågen. Ge mig en definition. Kyrkan försökte förhindra plundringen av dess rikedom. Händelse. Upptäckter, uppfinningar. utvecklingen av det feodala systemet. Hur växlare förvandlades till ockrare. Medlemmar av korstågen. Jan Hus. Jacques Prostoke har en bred rygg. Kommun. Medeltida stad. Det tjeckiska folkets kamp. Tre fält jordbrukssystem. Bondeuppror i Frankrike. Stadsbefolkningens förhållande till jordbruket.