Umiejętność zrozumienia prawdy poprzez bezpośrednią jej obserwację. Interpretacja prawdy w historii filozofii

Rozdział 1. Czym jest intuicja? Intuicja na różnych etapach historii ludzkości U zarania dziejów ludzkości problem przetrwania był stawiany bezpośrednio. Musieliśmy dbać o jedzenie, bronić się przed dzikimi zwierzętami, przed wrogami, przed złą pogodą. Życie zostało utrzymane

8.4. Intuicja jest potrzebna, intuicja jest ważna

8.4. Intuicja jest potrzebna, intuicja jest ważna Niech intuicja kieruje twoimi działaniami - to irracjonalne uczucie jest bardzo, bardzo często słuszne. Pamiętaj, ile razy mówiłeś: „Wiedziałem, że to już koniec sprawy!”. A jeśli natychmiast

Prawda to wiedza odpowiadająca rzeczywistości, adekwatnie odzwierciedlająca rzeczywistość.

Kryteria prawdy

Problem prawdy w historii filozofii.

Pytania do nauki

Problem prawdy w filozofii

Poznanie zmysłowe i racjonalne oraz ich formy

Poznanie ludzkie przebiega w dwóch głównych formach, które uważamy za aspekty aktywności poznawczej: poznanie zmysłowe i poznanie racjonalne.

Poznanie sensoryczne to bezpośrednie odbieranie informacji poprzez narządy zmysłów i aktywność układu nerwowego. Zachowanie i przetwarzanie wiedzy w rzeczywistości w postaci obrazów wizualnych.

Wiedza racjonalna - myślenie abstrakcyjno-logiczne; rozumienie rzeczywistości za pomocą uogólnionych środków symbolicznych.

Cechy aktywności poznawczej człowieka związane są głównie ze zdolnością do racjonalnej wiedzy. Poznanie sensoryczne jest w przybliżeniu takie samo u ludzi i wyższych zwierząt. Podstawowe operacje czynności poznawczej (rozróżnianie, łączenie danych, porównywanie) są takie same dla poznania zmysłowego i racjonalnego. Wiedza zmysłowa różni się od wiedzy racjonalnej tym, że pierwsza opiera się na doznaniach, a druga na argumentach umysłu.

Główne formy poznania zmysłowego to odczucie, percepcja, reprezentacja. Sensacja to zmysłowe odzwierciedlenie poszczególnych aspektów przedmiotu, początkowa, najprostsza forma poznania zmysłowego. Percepcja to całościowy obraz przedmiotu. Reprezentacja – zachowanie całościowego obrazu bez kontaktu z przedmiotem i możliwość jego wytworzenia.

Główne formy poznania racjonalnego to pojęcie, sąd i wniosek. Pojęcie to myśl wyróżniająca i uogólniająca przedmioty w oparciu o wskazanie ich istotnych i koniecznych właściwości. Osąd jest formą myślenia, która odzwierciedla istnienie związku między przedmiotem a jego atrybutem, między przedmiotami, a także fakt istnienia przedmiotu. Wnioskowanie to połączenie sądów, w których inne wywodzą się z niektórych sądów - nowych.

Główne właściwości prawdy to:

- absolutność;

- względność;

- konkretność;

- obiektywność.

Prawda względna nie jest pełną wiedzą. Prawda absolutna to całość prawd względnych.

Prawda subiektywna to treść naszej wiedzy, która zależy od przedmiotu poznania.

Prawda obiektywna to treść naszej wiedzy, która pokrywa się z rzeczywistością i nie zależy od świadomości podmiotu.

Starożytność - prawda tkwi w istocie rzeczy. Według Arystotelesa zdanie lub wiedza jest prawdziwe, jeśli ujmuje zdarzenie, które rzeczywiście się wydarzyło lub związek, który naprawdę istnieje. Średniowiecze - prawda to Bóg i Jego objawienie. Religijne tendencje idealistyczne uznają tylko Boga za ważnego w pełnym tego słowa znaczeniu, dlatego prawdą jest to, co odpowiada Jego planom i woli. Nowy czas - za prawdziwą wiedzę uznano informacje zawarte albo w uczuciach, albo w jasnych ideach. Obecnie istnieje wiele podejść do problemu prawdy. Neopozytywizm (lata 30. XX w.), według którego prawdziwe są tylko „zdania protokolarne naprawiające” stany rzeczy. Nurty irracjonalistyczne interpretują wewnętrzny świat człowieka jako strumień emocji, przeżyć, wolicjonalnych impulsów, dlatego to, co pasuje do tego świata, jest prawdziwe, pozwala na jego wyrażenie i zharmonizowanie. Dlatego nie ma prawdy dla wszystkich. Prawda jest doświadczana i pojmowana przez różnych ludzi na swój sposób, jest subiektywna. Zdolność pojmowania prawdy poprzez bezpośrednią jej obserwację bez uciekania się do logicznych argumentów nazywa się intuicją. M. Heidegger - prawda to "alletheia" - starożytne greckie słowo oznaczające nieukrycie i nieukrycie.

Ale wszystko to ukazuje jeszcze co najmniej dwie cechy intuicji: nagłość i nieświadomość.

Intuicja dzieli się na kilka typów. Naprawa monitorów o dowolnej złożoności w Moskwie ajs.ru. Istnieją takie rodzaje intuicji jak techniczna, naukowa, codzienna, medyczna, artystyczna itp.

Z natury nowości intuicja jest ustandaryzowana i heurystyczna. Pierwszy z nich nazywa się redukcją intuicji (stosowany jest pewien schemat macierzowy).

Intuicja heurystyczna (twórcza) znacznie różni się od intuicji standaryzowanej: wiąże się z tworzeniem nowej wiedzy, nowych obrazów epistemologicznych.

5. Sensacjonalizm, racjonalizm, intuicjonizm jako postawy epistemologiczne

Dylemat sensacji i racjonalizmu istniał w całej historii filozofii. Sensacjonalizm reprezentowali Epikur, Locke, Hobbes, Berkeley i inni, racjonalizm Kartezjusz, Spinoza, Leibniz, Schelling i inni. Główne stanowisko sensacji: „W wiedzy nie ma niczego, co nie było pierwotnie w doznaniach”. Przedstawiciele racjonalizmu, przeciwnie, izolowali myślenie abstrakcyjne od zmysłowej zdolności człowieka, uważali wyniki refleksji sensorycznej za niedoskonałe, probabilistyczne, nie dające prawdziwej wiedzy, a wyniki myślenia abstrakcyjnego - za posiadające uniwersalną i konieczną , i przy ścisłym przestrzeganiu praw logiki - i prawdziwym charakterze. Historyczny dylemat „albo uczucia, albo myślenie abstrakcyjne” zostaje usunięty w syntezie zmysłowego i abstrakcyjno-mentalnego odbicia rzeczywistości. Konsekwentna realizacja tego przepisu staje się możliwa dzięki odwołaniu się do praktyki, aktywnej postawie człowieka wobec świata.

Szczególne miejsce zajmuje intuicjonizm jako postawa epistemologiczna. Rozważenie kwestii możliwych mechanizmów i składników intuicji pozwala dostrzec, że intuicji nie da się zredukować ani do poznania zmysłowego, ani abstrakcyjno-logicznego; zawiera w sobie obie formy poznania, ale jest też coś, co wykracza poza te granice i nie pozwala sprowadzić go ani do jednej, ani do drugiej formy; daje nową wiedzę, nieosiągalną w żaden inny sposób.

Współczesna epistemologia nie ogranicza się do relacji „jednostka-natura”, ale przyjmuje złożony system „jednostka-społeczeństwo-natura”. Z tego punktu widzenia afirmowany jest optymizm epistemologiczny, niezgodny z agnostyczną interpretacją ludzkich zdolności poznawczych.

Zadanie trzecie

Tabela - Rodzaje wiedzy

Zobacz też

Kategorie dialektyki
Równie dynamicznemu myśleniu o nim odpowiada świat będący w ciągłym ruchu i rozwoju. „Jeśli wszystko się rozwija… to czy dotyczy to najogólniejszych pojęć i kategorii myślenia? ...

Nauka w kontekście kultury
We wszystkim chcę dotrzeć do samej istoty. W pracy, w poszukiwaniu drogi, W kłopotach z sercem, Do istoty minionych dni, Do ich przyczyny. Do fundamentów, do korzeni, do rdzenia. Cały czas chwyt...

Globalne problemy naszych czasów
Globalne problemy ludzkości rozumiane są jako zespół najostrzejszych socjo-naturalnych sprzeczności, dotykających świat jako całość, a wraz z nim poszczególne regiony i kraje. Problemy globalne...