Intuicja i jej rola w poznaniu. Intuicja ejdetyczna - budowanie nowych obrazów wizualnych na podstawie wcześniej istniejących koncepcji

W zdobywaniu nowej wiedzy ważną rolę odgrywa logiczne myślenie, metody i techniki formowania pojęć oraz prawa logiki. Ale doświadczenie aktywność poznawczaświadczy, że zwykła logika w wielu przypadkach jest niewystarczająca do rozwiązywania problemów naukowych; procesu wytwarzania nowej informacji nie można sprowadzić ani do myślenia indukcyjnego, ani dedukcyjnie rozwiniętego. Ważne miejsce w tym procesie zajmuje intuicja, która nadaje poznaniu nowy impuls i kierunek ruchu.

Intuicja jako specyficzny proces poznawczy, który bezpośrednio wytwarza nową wiedzę, jest tak samo uniwersalna, charakterystyczna dla wszystkich ludzi (choć w różnym stopniu), jak uczucia i myślenie abstrakcyjne.

Intuicja nadaje się do badań eksperymentalnych. Spośród prac poświęconych badaniu intuicji poprzez eksperyment można wyróżnić prace Ya A. Ponomareva (Elton, K-Fakuoara.

Powszechność, uniwersalność intuicji potwierdzają liczne obserwacje ludzi w zwykłych, codziennych warunkach; często zdarzają się przypadki, gdy w niestandardowej sytuacji, wymagającej szybkiej decyzji w warunkach ograniczonej informacji, podmiot dokonuje wyboru swoich działań, jakby „przewidując”, że należy to zrobić i nic więcej.

Kultura ludzka zna wiele przypadków, kiedy naukowiec, projektant, artysta czy muzyk osiągnął coś fundamentalnie nowego w swojej dziedzinie, niejako poprzez „wgląd”, „na przeczucie”.

W historii muzyki często zdarzają się przypadki, kiedy pomysł muzyczny przyszedł do kompozytora w najbardziej nieoczekiwany sposób ten moment powiedzmy we śnie.

Z działaniem intuicji związane są także największe osiągnięcia nauk teoretycznych.

Ciekawe spojrzenie A. Einsteina na pracę fizyka teoretycznego i jego sądy na temat własnej pracy

W terenie ważna jest intuicja wiedza filozoficzna. Intuicja kojarzy się z ideą sylogizmów Arystotelesa, ideą połączenia filozofii i matematyki R. Kartezjusza, ideą antynomii I. Kanta i wieloma innymi.

Zjawisko intuicji jest niezwykle szerokie, nie zawsze wszystko, co uważa się za intuicyjne, naprawdę zasługuje na taką nazwę. W myśleniu, na przykład, nierzadkie są wnioskowania, których przesłanki nie są sformułowane wprost; wynik takich wniosków jest nieoczekiwany, ale wcale nie intuicyjny, jak sądzą niektórzy naukowcy. Nie trzeba brać za intuicję tego, co należy do sfery instynktów, charakteryzuje się automatycznymi reakcjami w podobnym środowisku i posiada mechanizmy fizjologiczne w podświadomej lub nieświadomej sferze podmiotu. Czasami mówi się o „intuicji zmysłowej” jako postrzeganiu przez zmysły („intuicyjne” przesłanki geometrii Euklidesa itp.). Chociaż takie użycie jest możliwe, jest identyczne z „wrażliwym na zmysły”. Pojęcie intuicji jako specyficzne zjawisko poznania ma wiele znaczeń.

Przez intuicję rozumiemy intuicję intelektualną (łac. intellectus - umysł, zdolność myślenia człowieka), która pozwala wniknąć w istotę rzeczy.

I kolejna niezwykle ważna cecha charakterystyczna dla intuicji – jej bezpośredniość. Zwyczajowo nazywa się wiedzę bezpośrednią (w przeciwieństwie do pośredniej) taką, która nie jest oparta na logicznym dowodzie. Intuicja jest wiedzą bezpośrednią tylko w tym sensie, że w chwili wysuwania nowego stanowiska, nie wynika z logicznej konieczności z istniejącego doświadczenia zmysłowego i konstrukcji teoretycznych. Jeśli pamiętamy, że intuicja odnosi się do intelektu i wiąże się z odbiciem istoty przedmiotów (tj. jeśli odróżnimy ją od zmysłowej i instynktownej), to możemy przyjąć jako jej początkową definicję:

intuicja to zdolność do zrozumienia prawdy poprzez bezpośrednią obserwację jej bez uzasadnienia za pomocą dowodów.

dwie cechy tkwiące w intuicji: nagłość i nieświadomość. Intuicyjna „wizja” powstaje nie tylko przypadkowo i nagle, ale także bez oczywistej świadomości dróg i środków prowadzących do tego wyniku.

Czasem skutek pozostaje nieświadomy, a sama intuicja z takim skutkiem swego działania skazana jest tylko na los możliwości, która nie stała się rzeczywistością. Jednostka może w ogóle nie zachować (lub mieć) żadnych wspomnień doświadczonego aktu intuicji. Jednej niezwykłej obserwacji dokonał amerykański matematyk Leonard Eugene Dixon. Jego matka i jej siostra, które w szkole rywalizowały z geometrią, spędziły długi i bezowocny wieczór, rozwiązując problem. W nocy matka śniła o tym problemie: i zaczęła głośno go rozwiązywać, donośnym i wyraźnym głosem; jej siostra, słysząc to, wstała i zapisała. Następnego ranka miała w rękach właściwą decyzję, nieznaną matce Dixona. Przykład ten ilustruje między innymi nieświadomą naturę zjawiska zwanego „matematycznymi snami” oraz działanie na nieświadomym poziomie ludzkiej psychiki.

Tak więc zdolność intuicyjną człowieka charakteryzuje: 1) nieoczekiwaność rozwiązania problemu, 2) nieświadomość sposobów i środków jego rozwiązania, 3) natychmiastowość zrozumienia prawdy na zasadniczym poziomie przedmioty.

Znaki te oddzielają intuicję od bliskich jej procesów myślowych i logicznych. Ale nawet w tych granicach mamy do czynienia z dość różnymi zjawiskami. U różnych ludzi różne warunki intuicja może mieć różny stopień oddalenia od świadomości, być konkretną treścią, charakterem rezultatu, głębokością wniknięcia w istotę, znaczeniem dla podmiotu itp.

Intuicja dzieli się na kilka typów, przede wszystkim w zależności od specyfiki działalności podmiotu. Cechy form materialnej działalności praktycznej i produkcji duchowej determinują także cechy intuicji hutnika, agronoma, lekarza i biologa doświadczalnego. Istnieją takie rodzaje intuicji jak techniczna, naukowa, codzienna, medyczna, artystyczna itp.

Za pomocą charakter nowości, intuicja jest ustandaryzowana i heurystyczna. Pierwszy z nich nazywa się redukcją intuicji. Przykładem jest medyczna intuicja S.P. Botkina. Wiadomo, że gdy pacjent szedł od drzwi do krzesła (długość szafki wynosiła 7 metrów), S.P. Botkin postawił w myślach wstępną diagnozę. Większość jego intuicyjnych diagnoz okazała się słuszna.

Intuicja heurystyczna (twórcza) różni się znacznie od intuicji standaryzowanej: wiąże się z tworzeniem zasadniczo nowej wiedzy, nowych obrazów epistemologicznych, zmysłowych lub konceptualnych. Ten sam S.P. Botkin, działający jako naukowiec kliniczny i rozwijający teorię medycyny, niejednokrotnie polegał na takiej intuicji w swojej działalności naukowej. Pomogła mu na przykład w postawieniu hipotezy o zakaźnym charakterze żółtaczki nieżytowej („choroba Botkina”).

Sama intuicja heurystyczna ma swoje podgatunki. Dla nas ten podział jest ważny na gruncie epistemologicznym, tj. ze względu na charakter wyniku. Interesujący jest punkt widzenia, zgodnie z którym istota intuicji twórczej tkwi w swoistej interakcji obrazów wizualnych i pojęć abstrakcyjnych, a sama intuicja heurystyczna występuje w dwóch formach: ejdetycznej i konceptualnej. Rozważmy to pytanie bardziej szczegółowo.

W zasadzie następujące sposoby formowania.. zmysłowe czasy i koncepcje wświadomość człowieka: 1) proces zmysłowo-percepcyjny, w wyniku którego pojawiają się obrazy zmysłowe; 2) zmysłowo-skojarzeniowy proces przechodzenia od jednego obrazu do drugiego; 3) proces przejścia od obrazów zmysłowych do pojęć 4) proces przejścia od pojęć do obrazów zmysłowych; 5) około logiczny proces umysłowy wniosek, w którym dokonuje się przejścia od jednej koncepcji do drugiej.

Jest oczywiste, że pierwszy, drugi i piąty kierunek tworzenia obrazów epistemologicznych nie są intuicyjne. Nawet jeśli weźmiemy „zautomatyzowane”, złożone wnioskowanie (w ramach piątego kierunku), okaże się, że nie będzie ono zasadniczo niczym innym niż wnioskowaniem pełnym, rozszerzonym; tutaj nie będzie specjalnego sposobu formowania wiedzy, jak w dwóch pierwszych przypadkach. Nasuwa się zatem założenie, że kształtowanie się wiedzy intuicyjnej wiąże się z procesami trzeciego i czwartego typu, czyli z przechodzeniem od obrazów zmysłowych do pojęć i od pojęć do obrazów zmysłowych. Zasadność takiego założenia potwierdza fakt, że charakter tych procesów jest zgodny z najbardziej typowymi cechami intuicyjnego „postrzegania prawdy” zapisanymi w fenomenologicznych opisach intuicji: wizualne w abstrakcyjno-pojęciowe i odwrotnie ma miejsce. Między obrazami wizualnymi a pojęciami nie ma od nich innych etapów pośrednich; nawet najbardziej elementarne pojęcia różnią się od reprezentacji zmysłowych. Powstają tu pojęcia, których nie da się logicznie wyprowadzić z innych pojęć, oraz obrazy, które nie są generowane przez inne obrazy zgodnie z prawami skojarzeń zmysłowych, a zatem naturalne jest, że uzyskane wyniki wydają się „bezpośrednio postrzegane”. Wyjaśnia to również spazmatyczny charakter tej transformacji i proces uzyskiwania wyniku.

Przykładami intuicji ejdetycznej są wizualna reprezentacja struktury cząsteczki benzenu u Kekule lub wizualna reprezentacja struktury atomu Rutherforda. Reprezentacje te nie sprowadzają się do prostej reprodukcji danych bezpośredniego doświadczenia zmysłowego i są tworzone za pomocą pojęć. Przykładami intuicji pojęciowej są pojawienie się pojęcia kwaternionów u Hamiltona czy pojęcie neutrin u Pauliego. Koncepcje te nie powstały w wyniku konsekwentnego logicznego rozumowania (chociaż proces ten poprzedził odkrycie), ale skokowo; duże znaczenie w ich formowaniu miało połączenie odpowiednich obrazów zmysłowych („gra kombinatoryczna” z figuratywnymi elementami myślenia, słowami A. Einsteina).

Z punktu widzenia takiego rozumienia intuicji twórczej i jej odmian podana jest również jej definicja. Intuicja twórcza definiowana jest jako specyficzny proces poznawczy, który polega na interakcji wyobrażeń zmysłowych i pojęć abstrakcyjnych i prowadzi do powstania zasadniczo nowych obrazów i pojęć, których treści nie wyprowadza prosta synteza dotychczasowych wyobrażeń lub logiczne działanie istniejących koncepcji. Praktyczny charakter człowieka i poznania determinuje naszym zdaniem intuicję twórczą naukowca i jej podział na ejdetyczny i pojęciowy. Zgadzamy się, że właśnie w procesach przechodzenia od obrazów zmysłowych do pojęć i od pojęć do obrazów zmysłowych należy szukać klucza do tajemniczej natury intuicyjnej wiedzy.

Przyszłość pokaże, jak prawdziwa jest ta idea epistemologicznego mechanizmu intuicji.

Szybkość, z jaką działa intuicja, jest tajemnicza. W części poświęconej abstrakcyjnym zdolnościom umysłowym człowieka zwróciliśmy już uwagę na istnienie myślenia niewerbalizowanego i znaczne przyspieszenie procesu myślowego w tej formie. Obserwuje się niesamowite zjawisko: możliwość przetwarzania 10 bitów informacji na sekundę na poziomie nieświadomym i tylko 10 na poziomie świadomym. Wszystko to jest ważnym warunkiem wstępnym dla uruchomienia szybkich procesów myślowych, dla operowania ogromną ilością „czystych” informacji w sferze podświadomej (nieświadomej). Podświadomość jest w stanie: Krótki czas ogromna ilość pracy, która jest poza zasięgiem świadomości w tym samym krótkim czasie.

Czynnik estetyczny bierze również udział w procesie intuicyjnej decyzji. Przy każdej intuicji - ejdetycznej czy konceptualnej - istnieje niejako dopełnienie obrazu (sytuacji) do integralności.

Ogólne warunki formowania i manifestowania intuicji obejmują następujące. 1) stały profesjonalny trening osoba, głęboka znajomość problemu", 2) sytuacja poszukiwawcza, stan problematyczny; 3) akcja poszukiwania dominująca na podstawie ciągłych prób rozwiązania problemu, usilnych starań o rozwiązanie problemu lub zadania; 4) obecność „podpowiedzi”.

Rola „podpowiedzi” jest wyraźnie widoczna w następującym eksperymencie. Wymodelowano warunki aktywności twórczej, dużą liczbę dorosłych (600 osób) poproszono o rozwiązanie zadania „Cztery punkty”. Jej sformułowanie:

„Mając cztery punkty; należy narysować trzy proste linie przechodzące przez te cztery punkty, bez podnoszenia ołówka z papieru, aby ołówek wrócił do punktu wyjścia”. Badani zostali wybrani spośród tych, którzy nie znali zasady rozwiązania problemu. Czas rozwiązania był ograniczony do 10 minut. Wszyscy badani bez wyjątku, po serii nieudanych prób, przestali rozwiązywać i uznali problem za nierozwiązywalny. Aby osiągnąć sukces, trzeba było „wyrwać się” z obszaru samolotu ograniczonego punktami, ale nikomu o tym nie przyszło – wszyscy pozostali w tym obszarze. Następnie badanym zaproponowano „podpowiedź”. Nauczyli się zasad gry w khalma. Zgodnie z zasadami tej gry, muszą przeskoczyć trzy czarne pionki w jednym ruchu białego pionka, aby biała pionka wróciła na swoje pierwotne miejsce. Podczas wykonywania tej czynności badani wytyczali własnymi rękami drogę, która pokrywała się ze schematem rozwiązania problemu, tj. odpowiadała graficznemu wyrażeniu rozwiązania tego problemu (badane otrzymały również inne podpowiedzi). Jeśli taka wskazówka została udzielona przed przedstawieniem problemu, sukces był minimalny, jeśli po tym, jak podmiot wszedł w sytuację problemową i przekonał się o daremności prób jej rozwiązania, problem został rozwiązany.

Ten prosty eksperyment sugeruje, że wewnętrzna trudność problemu pojawia się, ponieważ jego warunki bezpośrednio odtwarzają, w przeszłym doświadczeniu podmiotu, ekstremalnie zahartowane, empirycznie uogólnione techniki - łączenie punktów na najkrótszą odległość. Przedmioty niejako są zamknięte w części obszaru ograniczonej czterema punktami, podczas gdy konieczne jest opuszczenie tej części. Z doświadczenia wynika, że ​​sprzyjające okoliczności rozwijają się, gdy podmiot, bezowocnie szukając rozwiązania problemu, wyczerpuje niewłaściwe metody, ale nie osiągnął jeszcze etapu, w którym dominuje poszukiwanie, tj. gdy podmiot traci zainteresowanie problemem, gdy podjęte i nieudane próby powtarzają się, gdy sytuacja problemu przestaje się zmieniać, a podmiot uznaje problem za nierozwiązywalny. Stąd wniosek, że powodzenie rozwiązania intuicyjnego zależy od tego, na ile badaczowi udało się pozbyć wzorca, przekonać się o nieprzydatności dotychczas poznanych ścieżek i jednocześnie pozostać pasjonatem problemu, a nie go rozpoznać jako nierozwiązywalne. Podpowiedź okazuje się decydująca w uwolnieniu się od standardowych, stereotypowych toków myślowych. Specyficzna forma podpowiedzi, te konkretne przedmioty i zjawiska, które są w tym przypadku użyte, są okolicznością nieistotną. Ważne jest jego ogólne znaczenie. Idea podpowiedzi powinna być ucieleśniona w jakichś konkretnych zjawiskach, ale które dokładnie – nie będzie to czynnik decydujący.

Ponieważ intuicyjna praca myślowa odbywa się w sferze podświadomości, trwa nawet wtedy, gdy podmiot jest „odłączony” od problemu, można wnioskować, że takie chwilowe odłączenie może być przydatne.

Naukowcy zauważają, że zdolność intuicyjna powstała najwyraźniej w wyniku długiego rozwoju organizmów żywych z powodu konieczności podejmowania decyzji z niepełną informacją o zdarzeniach, a zdolność intuicyjnego poznania można uznać za probabilistyczną odpowiedź na probabilistyczną warunki środowiska. Z tego punktu widzenia, ponieważ naukowiec nie ma wszystkich warunków i środków do dokonania odkrycia, o ile dokonuje wyboru probabilistycznego.

Probabilistyczny charakter intuicji oznacza dla człowieka zarówno możliwość zdobycia prawdziwej wiedzy, jak i niebezpieczeństwo posiadania wiedzy błędnej, nieprawdziwej. Angielski fizyk M. Faraday, znany ze swojej pracy w dziedzinie elektryczności, magnetyzmu i elektrochemii, napisał, że nikt nie podejrzewa, ile domysłów i teorii, które rodzą się w głowie badacza, jest zniszczonych przez jego własną krytykę, a zaledwie jedna dziesiąta wszystkie jego założenia i nadzieje się spełniły. Przypuszczenie, które pojawiło się w głowie naukowca czy projektanta, musi zostać zweryfikowane. Testowanie tej samej hipotezy, jak wiemy, odbywa się w praktyce badań naukowych. „Wystarczy intuicja, aby rozpoznać prawdę, ale nie wystarczy przekonać innych i siebie do tej prawdy. Do tego niezbędny jest dowód”.

Dowód (w szerokim znaczeniu) zawiera odwołanie się do zmysłowych percepcji niektórych obiektów i zjawisk fizycznych, a także logicznego rozumowania, argumentów. W naukach dedukcyjnych (logika, matematyka, w niektórych działach fizyki teoretycznej) dowody to łańcuchy wnioskowań prowadzących od prawdziwych przesłanek do tez dających się udowodnić. Bez logicznego rozumowania opartego na prawie dostatecznej racji nie można dojść do ustalenia prawdziwości wysuwanego stanowiska.

Pytanie brzmi, jak wygląda proces przepływu wiedzy: nieciągły czy ciągły? Jeśli przyjmiemy rozwój nauki jako całość, to jest oczywiste, że w tym ogólnym przepływie nieciągłości, oznaczanym na poziomie indywidualnym przez skoki intuicyjne, nie dają się odczuć; tutaj ich skoki, zwane rewolucjami w nauce. Ale dla poszczególnych naukowców proces rozwoju wiedzy w ich dziedzinie badań naukowych wygląda inaczej: wiedza rozwija się spazmatycznie, z przerwami, z „logiczną próżnią”, ale z drugiej strony rozwija się bez skoków, ponieważ myśl logiczna, która podąża za każdym „wglądem” metodycznie i celowo wypełnia „logiczną próżnię”. Z punktu widzenia jednostki rozwój wiedzy jest jednością nieciągłości i ciągłości, jednością stopniowości i skoku. W tym aspekcie kreatywność działa jako jedność racjonalności i irracjonalności. Twórczość „nie jest przeciwieństwem racjonalności, ale jest jej naturalnym i koniecznym dodatkiem. Jedna po prostu nie mogłaby istnieć bez drugiej. myśl przeszła… Wręcz przeciwnie, twórczość , płynąca podświadomie lub nieświadomie, nie przestrzegająca pewnych zasad i norm, ostatecznie na poziomie rezultatów może zostać utrwalona z racjonalnym działaniem, w nim zawarta, może stać się jej integralną częścią lub w niektórych przypadkach prowadzić do powstania nowych rodzajów racjonalnej działalności”

W historii filozofii problem intuicji otrzymał wielką uwagę. Ani Platon, ani Arystoteles nie wyobrażali sobie bez niego twórczości. Różnica między nimi polegała tylko na interpretacji intuicji. Nie mogli nie zauważyć także filozofowie czasów nowożytnych, którzy opracowali metody racjonalnego poznania przyrody ważny intuicja. Na przykład R. Kartezjusz uważał, że poznanie rozumowe, po przejściu przez „czyściec” wątpliwości metodologicznych, wiąże się z intuicją, która podaje pierwsze zasady, z których następnie dedukuje się wszelkie inne poznanie. „Zdania, które bezpośrednio wynikają z pierwszej zasady, można powiedzieć, że są znane” – pisał – „zarówno intuicyjnie, jak i dedukcyjnie, w zależności od sposobu ich rozważania, podczas gdy same zasady są tylko intuicyjne, a wręcz przeciwnie: ich indywidualne konsekwencje - tylko dedukcyjnie.

A. Bergson przywiązywał dużą wagę do problemu intuicji. W szczególności zwracał uwagę na intuicję filozoficzną, poświęcając jej specjalne dzieło (opublikowane po rosyjsku w 1911 r.). Łączył intuicję z instynktem, z wiedzą o życiu, zmiennym, z syntezą, a logikę - z intelektem, z analizą. Jego zdaniem logika triumfuje w nauce, która ma za swój przedmiot ciała stałe. Łącząc intuicję z przyswajaniem nowej wiedzy w postaci obrazów zmysłowych i konceptualnych, dokonał szeregu subtelnych obserwacji; jednocześnie można w nim dostrzec niepotrzebnie sztywny sprzeciw intuicji wobec logiki.

Nie należy przeceniać intuicji ani ignorować jej roli w poznaniu. Dyskursywne i intuicyjne są specyficznymi i uzupełniającymi się środkami poznania.

W procesie poznania, obok racjonalnych działań i procedur, uczestniczą także nierówni. Nie oznacza to, że są one niezgodne z racjonalnością, tj. irracjonalne. Jaka jest specyfika irracjonalnych mechanizmów poznania? Dlaczego są potrzebne, jaką rolę odgrywają w procesie poznania? Aby odpowiedzieć na te pytania, musimy dowiedzieć się, czym jest intuicja i kreatywność.

W prawdziwym życiu ludzie stają w obliczu szybko zmieniających się sytuacji. Dlatego wraz z decyzjami opartymi na ogólnie przyjętych normach zachowania muszą podejmować decyzje niestandardowe. Ten proces jest zwykle nazywany kreatywnością.

Platon uważał twórczość za boską zdolność pokrewną szczególnemu rodzajowi szaleństwa. Tradycja chrześcijańska interpretowała twórczość jako najwyższą manifestację boskości w człowieku. Kant postrzegał twórczość jako charakterystyczną cechę geniuszu i przeciwstawił aktywność twórczą racjonalnej działalności. Z punktu widzenia Kanta racjonalna działalność, np. naukowa, to w najlepszym razie mnóstwo talentu, ale prawdziwa twórczość, dostępna wielkim prorokom, filozofom czy artystom, to zawsze mnóstwo geniuszu. Dużą wagę przywiązywano do kreatywności jako wyjątkowej cechy osobiste filozofowie egzystencjalni. Przedstawiciele psychologia głębi 3. Freud, K. G. Jung, niemiecki psychiatra E. Kretschmer, autor książki „ genialni ludzie”, odnosząc twórczość całkowicie do sfery nieświadomości, wyolbrzymiał jej niepowtarzalność i niepowtarzalność iw istocie dostrzegał jej niezgodność z racjonalnym poznaniem.

Mechanizmy twórczości wciąż nie są dobrze poznane. Niemniej jednak można z całą pewnością stwierdzić, że kreatywność jest produktem ewolucji biospołecznej człowieka. Już w zachowaniu wyższych zwierząt obserwuje się akty twórczości, choć w elementarnej formie. Szczury po wielu próbach znalazły wyjście z niezwykle zagmatwanego labiryntu. Szympansy, które nauczyły się języka głuchoniemego, uczyły się nie tylko kilkuset słów i form gramatycznych, ale też czasami konstruowały odrębne, zupełnie nowe zdania, spotykając się z niestandardową sytuacją, informacją, o której chciały przekazać człowiekowi. Oczywiście możliwość kreatywności tkwi nie tylko w biofizycznych i neurofizjologicznych strukturach mózgu, ale w jego „architekturze funkcjonalnej”. Jest to specjalny system zorganizowanych i powiązanych ze sobą operacji realizowanych różne strony mózg. Za ich pomocą tworzone są obrazy sensoryczne i abstrakcje, przetwarzane są informacje znakowe, informacje są przechowywane w systemie pamięci, ustanawiane są powiązania między poszczególnymi elementami a blokiem pamięci, przechowywane informacje są wywoływane z pamięci, grupowanie i przegrupowywanie (łączenie) różnych obrazów wiedza abstrakcyjna itd. Ponieważ mózg ludzki jest jakościowo bardziej złożony pod względem struktury biologicznej i neurofizjologicznej niż mózg wszystkich wyższych zwierząt, jego „architektonika funkcjonalna” jest również jakościowo bardziej złożona. Daje to niezwykłą, niemal nieobliczalną możliwość przetwarzania nowych informacji. Szczególną rolę odgrywa tutaj pamięć, czyli przechowywanie wcześniej otrzymanych informacji. Obejmuje pamięć roboczą, która jest stale wykorzystywana w czynnościach poznawczych i przedmiotowo-praktycznych, pamięć krótkotrwałą, która może być używana przez krótki czas do rozwiązywania często powtarzanych zadań tego samego typu; pamięć długotrwała, która przechowuje informacje, które mogą być potrzebne przez długi czas do rozwiązania stosunkowo rzadkich problemów.

Jaka jest relacja między procesami racjonalnymi i twórczymi w działaniach poznawczych i praktycznych? Aktywność ludzi jest celowa. Aby osiągnąć określony cel, konieczne jest rozwiązanie szeregu zadań i podzadań. Niektóre z nich można rozwiązać typowymi metodami racjonalnymi. Aby rozwiązać inne, wymagane jest stworzenie lub wymyślenie niestandardowych, nowych zasad i technik. Dzieje się tak, gdy mamy do czynienia z całkowicie nowymi sytuacjami, które w przeszłości nie miały dokładnych odpowiedników. Tu potrzebna jest kreatywność. To mechanizm adaptacji człowieka w nieskończenie zróżnicowanym i zmieniającym się świecie, mechanizm zapewniający jego przetrwanie i rozwój. W której rozmawiamy nie tylko o zewnętrznym, obiektywnym, ale także o wewnętrznym, subiektywnym świecie człowieka, nieskończonej różnorodności jego przeżyć, stanów psychicznych, nastrojów, emocji, fantazji, aktów wolicjonalnych itp. Ta strona sprawy nie może być objęta racjonalność, która zawiera w swoim składzie gigantyczną, ale wciąż skończoną ilość zasad, norm, standardów i standardów. Dlatego kreatywność nie jest przeciwieństwem racjonalności, ale jest jej naturalnym i koniecznym dodatkiem. Jedno bez drugiego po prostu nie mogłoby istnieć. Dlatego twórczość nie jest irracjonalna, to znaczy nie jest wrogo nastawiona do racjonalności, nie jest antyracjonalna, jak uważało wielu myślicieli przeszłości, nie pochodzi od Boga, jak sądził Platon, i nie od diabła, jak wielu średniowiecznych teologów i filozofów wierzył. Wręcz przeciwnie, twórczość, działająca podświadomie lub nieświadomie, nie przestrzegająca pewnych zasad i norm, ostatecznie na poziomie rezultatów może zostać utrwalona z włączoną w nią racjonalną działalnością, może stać się jej integralną częścią lub w niektórych przypadkach prowadzić do kreacji. nowych rodzajów racjonalnej działalności. Dotyczy to zarówno twórczości indywidualnej, jak i zbiorowej. W ten sposób twórczość Michała Anioła, Szostakowicza, twórczość naukowa Galileusza, Kopernika, Łobaczewskiego stała się integralną częścią kultury i nauki, choć w swojej bezpośredniej pierwotnej formie nie odpowiadała ustalonym wzorom, standardom i standardom.

Każda osoba w taki czy inny sposób ma zdolności twórcze, tj. zdolność do rozwijania nowych metod działania, zdobywania nowej wiedzy, formułowania problemów i rozumienia nieznanego. Każde dziecko, ucząc się otaczającego go nowego świata, opanowując język, normy i kulturę, w istocie angażuje się w kreatywność. Ale z punktu widzenia dorosłych opanowuje to, co już znane, uczy się tego, co już otwarte, sprawdzone. Dlatego to, co jest nowe dla jednostki, nie zawsze jest nowe dla społeczeństwa. Prawdziwą twórczość w kulturze, polityce, nauce i produkcji determinuje zasadnicza nowość uzyskanych wyników w skali ich historycznego znaczenia.

Co tworzy mechanizm twórczości, jej źródło, jej charakterystyczne cechy? Najważniejszym z tych mechanizmów jest intuicja. Starożytni myśliciele, tacy jak Demokryt, a zwłaszcza Platon, uważali to za wewnętrzną wizję, szczególną wyższą zdolność umysłu. W przeciwieństwie do zwykłego widzenia zmysłowego, które dostarcza informacji o przemijających zjawiskach, które nie mają wielkiej wartości, spekulacja, zdaniem Platona, pozwala wznieść się do zrozumienia niezmiennych i wiecznych idei, które istnieją na zewnątrz i niezależnie od osoby. Kartezjusz wierzył, że intuicja pozwala nam wyraźnie zobaczyć idee zawarte w naszej duszy. Ale jak dokładnie „układa się” intuicja, żaden z nich nie wyjaśnił. Pomimo tego, że kolejne pokolenia europejskich filozofów różnie interpretowały intuicję (np. Feuerbach uważał, że jest ona zakorzeniona nie w percepcji wyższych idei, ale w samej wrażliwości osoby), to jednak poczyniliśmy bardzo małe postępy w zrozumieniu jego natury i mechanizmów. Dlatego intuicji i związanej z nią kreatywności nie da się opisać w żadnej pełnej i zadowalającej formie systemem reguł. Jednak współczesna psychologia twórczości i neurofizjologia pozwalają śmiało stwierdzić, że intuicja obejmuje szereg określonych etapów. Należą do nich: 1) akumulacja i nieświadoma dystrybucja obrazów i abstrakcji w systemie pamięci; 2) nieświadome łączenie i przetwarzanie nagromadzonych abstrakcji, obrazów i reguł w celu rozwiązania konkretnego problemu; 3) jasne zrozumienie zadania; 4) znalezienie rozwiązania nieoczekiwanego dla danej osoby (udowodnienie twierdzenia, stworzenie wizerunku artystycznego, znalezienie rozwiązania projektowego lub militarnego itp.), które spełnia sformułowane zadanie. Często taka decyzja pojawia się w najbardziej nieoczekiwanym momencie, kiedy świadoma aktywność mózgu koncentruje się na rozwiązywaniu innych problemów, a nawet we śnie. Wiadomo, że słynny francuski matematyk J. A. Poincare znalazł ważny dowód matematyczny podczas spaceru wzdłuż jeziora, a Puszkin wymyślił linię poetycką, której potrzebował we śnie.

Jednak w działalności twórczej nie ma nic tajemniczego i jest ona przedmiotem badań naukowych. Ta czynność jest wykonywana przez mózg, ale nie jest tożsama z zestawem wykonywanych przez niego operacji. Naukowcy odkryli tak zwaną asymetrię mózgu prawo-lewo. Udowodniono eksperymentalnie, że u wyższych ssaków prawa i lewa półkula mózgu pełnią różne funkcje. Prawica głównie przetwarza i przechowuje informacje prowadzące do tworzenia obrazów zmysłowych, podczas gdy lewica dokonuje abstrakcji, rozwija pojęcia, sądy, nadaje znaczenie i znaczenie informacjom, opracowuje i przechowuje racjonalne, w tym logiczne reguły. Całościowy proces poznania odbywa się w wyniku interakcji operacji i wiedzy dokonywanej przez te półkule. Jeśli w wyniku choroby, urazu lub operacji połączenie między nimi zostanie zerwane, wówczas proces poznania staje się niepełny, nieskuteczny, a nawet niemożliwy. Asymetria prawica-lewica powstaje jednak nie na podłożu neurofizjologicznym, ale społeczno-psychologicznym w procesie wychowania i edukacji. Wiąże się to również z charakterem działalności przedmiotowo-praktycznej. U dzieci jest to wyraźnie ustalone dopiero w wieku czterech lub pięciu lat, a u osób leworęcznych funkcje półkul rozkładają się odwrotnie: lewa półkula pełni funkcje czuciowe, a prawa - abstrakcyjne racjonalne poznanie.

W procesie kreatywności i intuicji powstają złożone przejścia funkcjonalne, w których na pewnym etapie odmienna czynność operowania wiedzą abstrakcyjną i sensoryczną, odpowiednio prowadzoną przez lewą i prawą półkulę, nagle łączy się, prowadząc do pożądanego rezultatu, aby wgląd, do pewnego rodzaju twórczego zapłonu, który jest postrzegany jako odkrycie, jako uwydatnienie tego, co wcześniej znajdowało się w ciemności nieświadomej aktywności.

Teraz możemy przejść do najważniejszych poznawczych procedur wyjaśniania i rozumienia.

Są one zwykle postrzegane jako nakładające się lub nakładające się procesy. Jednak analiza ludzkiego poznania, prowadzona intensywnie w drugiej połowie XIX i przez cały XX wiek, ujawniła istotne różnice między nimi. Neokantowie W. Windelband, G. Rickert i inni twierdzili, że wiedza o przyrodzie różni się zasadniczo od wiedzy społeczeństwa i człowieka. Uważali, że zjawiska przyrody podlegają obiektywnym prawom, podczas gdy zjawiska życie towarzyskie a kultury zależą od całkowicie indywidualnych cech ludzi i wyjątkowych sytuacji historycznych. Zatem wiedza o przyrodzie jest uogólniająca, czyli uogólniająca, a wiedza o zjawiskach społecznych indywidualizująca. W związku z tym dla nauk przyrodniczych głównym zadaniem jest podporządkowanie poszczególnych faktów ogólnym prawom, a dla poznania społecznego najważniejsze jest zrozumienie wewnętrznych postaw, motywów działania i ukrytych znaczeń, które determinują działania ludzi. Na tej podstawie V. Dilthey argumentował, że główną metodą poznania w naukach przyrodniczych jest wyjaśnianie, aw naukach o kulturze i człowieku - rozumienie. Czy to prawda? W rzeczywistości w tym podejściu są zarówno dobre, jak i złe punkty. Prawdą jest, że współczesna nauka przyrodnicza dąży przede wszystkim do ustanowienia praw zjawisk i podporządkowania im indywidualnej wiedzy empirycznej. Nie jest prawdą, że nauki społeczne nie odzwierciedlają obiektywnych praw i nie wykorzystują ich do wyjaśniania zjawisk społeczno-historycznych i działań jednostek. Prawdą jest, że zrozumienie poglądów, opinii, przekonań, przekonań i celów innych jest niezwykle trudnym zadaniem, zwłaszcza że wiele osób źle rozumie lub źle rozumie siebie, a czasem celowo stara się wprowadzić w błąd. Nie jest prawdą, że rozumienie nie ma zastosowania do zjawisk przyrody. Każdy, kto studiował nauki przyrodnicze lub techniczne, wielokrotnie widział, jak trudne i jak ważne jest zrozumienie tego lub innego zjawiska, prawa lub wyniku eksperymentu. Dlatego wyjaśnianie i rozumienie to dwa uzupełniające się procesy poznawcze stosowane w naukach przyrodniczych, wiedzy społecznej i technicznej.

W teorii poznania rozróżnia się: wyjaśnienia strukturalne, które odpowiadają na pytanie, jak działa przedmiot, np. jaka jest kompozycja i relacja cząstki elementarne w atomie; wyjaśnienia funkcjonalne, które odpowiadają na pytanie, jak działa i funkcjonuje przedmiot, na przykład zwierzę, pojedyncza osoba lub określony zespół produkcyjny; wyjaśnienia przyczynowe, które odpowiadają na pytanie, dlaczego dane zjawisko powstało, dlaczego dokładnie dany zespół czynników doprowadził do takiej a takiej konsekwencji itp. Jednocześnie w procesie wyjaśniania wykorzystujemy istniejącą wiedzę do wyjaśniania innych. Przejście od wiedzy ogólniejszej do bardziej szczegółowej i empirycznej stanowi procedurę wyjaśniania. Co więcej, to samo zjawisko można czasem wyjaśnić na różne sposoby, w zależności od tego, jakie prawa, koncepcje i poglądy teoretyczne są podstawą wyjaśnienia. W ten sposób rotację planet wokół Słońca można wytłumaczyć - w oparciu o klasyczną mechanikę nieba - działaniem sił przyciągania. W oparciu o ogólną teorię względności - krzywiznę przestrzeni okołosłonecznej w jej polu grawitacyjnym. Fizyka decyduje, które z tych wyjaśnień jest bardziej poprawne. Zadaniem filozoficznym jest zbadanie struktury wyjaśniania i warunków, w jakich dostarcza ono prawidłowej wiedzy o wyjaśnianych zjawiskach. To zbliża nas do pytania o prawdę wiedzy. Wiedza, która służy jako podstawa wyjaśnienia, nazywa się wyjaśniającą. Wiedza, którą potwierdzają, nazywa się wytłumaczalną. Wyjaśnieniem mogą być nie tylko prawa, ale także poszczególne fakty. Na przykład fakt katastrofy reaktora jądrowego może tłumaczyć fakt wzrostu radioaktywności atmosfery nad pobliskim terytorium. Nie tylko fakty, ale także prawa o mniejszej ogólności mogą działać jako wytłumaczalne. Zatem znane z kursu fizyki elementarnej prawo Ohma można wyjaśnić albo na podstawie tzw. modelu gazu elektronowego Lorentza-Drude'a, albo na podstawie jeszcze bardziej fundamentalnych praw fizyki kwantowej.

Co daje nam proces wyjaśniania? Po pierwsze, ustanawia głębsze i silniejsze powiązania między różnymi systemami wiedzy, co pozwala na włączenie nowej wiedzy o prawach i poszczególnych zjawiskach przyrodniczych. Po drugie, pozwala przewidywać i przewidywać przyszłe sytuacje i procesy, ponieważ logiczna struktura wyjaśniania i przewidywania jest generalnie podobna. Różnica polega na tym, że wyjaśnienie odnosi się do faktów, wydarzeń, procesów lub wzorców, które istnieją lub miały miejsce w przeszłości, podczas gdy przewidywanie odnosi się do tego, co powinno się wydarzyć w przyszłości. Przewidywanie i prognozowanie są niezbędną podstawą planowania i projektowania działań społecznych, produkcyjnych i praktycznych. Im trafniejsze, głębsze i rozsądniejsze nasze przewidywanie możliwych zdarzeń, tym skuteczniejsze mogą być nasze działania.

Jaka jest różnica między zrozumieniem a wyjaśnieniem? Często mówi się, że aby zrozumieć zjawisko, trzeba to zjawisko wyjaśnić. Ale to

Posadova Jekaterina

Rozumienie intuicji i jej roli w twórczości filozofów; funkcje i rodzaje intuicji oraz sposoby jej rozwoju.

Pobierać:

Zapowiedź:

MBOU „Średnia Szkoła ogólnokształcąca nr 89 z pogłębionym studium poszczególnych przedmiotów”

Sekcja: nauki społeczne

Badania

Temat: „Rola intuicji w poznaniu świata”

Ukończył: Posadova

Ekaterina Aleksandrowna

Kierownik:

Posadowa

Ludmiła Anatolijewna

Nauczyciel historii i nauk społecznych

Iżewsk, 2014

1. Wstęp. strona 3
2. Rozdział 1. Pojęcie intuicji w historii. strona 5
3. Rozdział 2. Struktura intuicji. strona 10

2.1. Rodzaje intuicji strona 10

2.2. Formy intuicji s.13

2.3. Fazy ​​procesu intuicyjnego s.14

2.3. Funkcje intuicji s.15

2.4. Rola intuicji s.16

1. Rozdział 3 strona 17
2. Wniosek. strona 25
3. Literatura. strona 26

Wstęp.

Od wieków głównym pytaniem filozofii jest pytanie o poznanie świata. Główne problemy poznania można pokrótce nakreślić za pomocą następujących pytań: Czym jest wiedza? Jak to jest możliwe? Jakie są sposoby, aby to osiągnąć? Czym jest prawda i jakie są jej kryteria?
Nasz zdrowy rozsądek z reguły opiera się na niezachwianej wierze w fundamentalną rozpoznawalność otaczającego świata. Ale jak się okazało w krytycznej analizie filozoficznej, o wiele łatwiej logicznie wydedukować niepoznawalność świata niż udowodnić coś przeciwnego.
Filozofia tradycyjnie wyróżniała w akcie ludzkiego poznania dwa różne typy: poznanie zmysłowe i poznanie racjonalne. Pierwsza związana jest z czynnością naszych narządów zmysłów (wzroku, słuchu, dotyku itp.). Drugi zakłada pracę – abstrakcyjno-pojęciowe myślenie osoby. Chociaż wiedza zmysłowa i racjonalna odgrywa ogromną rolę w zdobywaniu nowej wiedzy, to jednak w wielu przypadkach nie wystarcza do rozwiązania jakichkolwiek problemów. I wtedy intuicja odgrywa w tym procesie ważną rolę.
Trafność tematuze względu na to, że we współczesnych warunkach rewiduje się wiele problemów filozoficznych, do których zalicza się również intuicję. Rosnące praktyczne zainteresowanie intuicją wynika z faktu, że nowoczesne Społeczeństwo informacyjne wymaga od osoby całkowicie nowych cech i umiejętności. Intuicja polega na poszerzaniu możliwości poznawczych, aktualizowaniu potencjalnych zasobów ludzkich. Paradoks tego problemu polega na tym, że mimo mnogości metafor, bezpośrednich i pośrednich analogii, konkretnych definicji nadawanych intuicji wielokrotnie, nie ma jednego, ogólnie przyjętego wyjaśnienia tego zjawiska. I jest to zrozumiałe, ponieważ intuicja z punktu widzenia współczesnej nauki nie poddaje się eksperymentalnej weryfikacji, jest nieuchwytna. Jednak mimo braku wspólnych utrwalających wytycznych, problem intuicji nadal przyciąga uwagę przedstawicieli różnych dziedzin wiedzy. Obecnie jest dużo badań na ten temat i postanowiłem się temu przyjrzeć, dodatkowo osobiście interesuje mnie to zjawisko filozoficzne.
W swojej pracy postaram się poruszyć wiele zagadnień związanych z intuicją, korzystając z książek z zakresu filozofii, psychologii, badań opinii publicznej oraz zasobów internetowych.

Celem mojej pracy jest- uwzględnienie zjawiska intuicji i określenie roli intuicji jako elementu systemu aktywności poznawczej człowieka.

Zadania:

Analizować rozwój pojęcia intuicji w historii filozofii;

Rozważ intuicję i jej rolę w poznaniu świata;

Ujawnić pytanie o możliwość rozwoju intuicji jako zjawiska świadomości.

ROZDZIAŁ 1.

KONCEPCJA INTUICJI W HISTORII.

Problem intuicji ma bogate dziedzictwo filozoficzne. Być może niewiele problemów filozoficznych w ich rozwoju uległo takim jakościowym zmianom i zostało przeanalizowanych przez przedstawicieli najróżniejszych dziedzin wiedzy. Kwestia intuicji okazywała się często przedmiotem ostrej walki między przedstawicielami materializmu i idealizmu. Wokół niego uformował się cały cykl często wykluczających się koncepcji. Ale bez uwzględnienia tradycji historycznych i filozoficznych niemożliwe byłoby zrozumienie najbardziej złożonej ewolucji poglądów na naturę intuicji i stworzenie naukowej idei dialektyczno-materialistycznej. Analiza historyczno-filozoficzna w badaniu problemu intuicji wydaje się więc logicznie uzasadniona. Jednocześnie konieczne jest nie tylko postawienie kwestii ciągłości w historycznym rozwoju pojęć intuicji, ale także wyciągnięcie z takiej analizy ważnych wniosków, zarówno w ujęciu praktycznym, jak i teoretycznym, pozwalających mówić o intuicji jako jeden z palących problemów współczesnej wiedzy naukowej.

Różne interpretacje intuicji.

Intuicja – „natychmiastowa dyskrecja”, czyli wiedza, która powstaje bez świadomości sposobów i warunków jej uzyskania, rodzaj wglądu, który obejmuje osobę, która z reguły umiejętnie, wytrwale i systematycznie opanowuje tę lub inną dziedzinę rzeczywistości. Intuicja jest źródłem i metodą wiedzy. W historii pojęcie intuicji lub kontemplacja (intuicja intelektualna). Rolę intuicji w poznaniu zaczęto badać już w starożytności.Po raz pierwszy cechy problemów filozoficznych w kwestii intuicji zostały nakreślone w naukach Platona i Arystotelesa. Ale to tutaj odrzucono zmysłową naturę wiedzy intuicyjnej. Intuicja została niejako przeniesiona w sferę myślenia abstrakcyjnego i jako forma wiedzy teoretycznej uzyskała status problemu epistemologicznego.

Początkowo intuicja oznacza oczywiście percepcję: jest to to, co widzimy lub postrzegamy, gdy patrzymy na jakiś przedmiot lub dokładnie go badamy. Jednak od co najmniej Platona rozwija się opozycja między intuicją z jednej strony a myśleniem dyskursywnym z drugiej. Zgodnie z tym intuicja jest boskim sposobem poznania czegoś jednym spojrzeniem, w jednej chwili, poza czasem, a myślenie dyskursywne jest ludzka droga wiedzy, która polega na tym, że w trakcie pewnego rozumowania, które wymaga czasu, krok po kroku rozwijamy naszą argumentację.

Więc, Przekonywał, że kontemplacja idei (prototypów rzeczy w świecie zmysłowym) jest rodzajem bezpośredniej wiedzy, która przychodzi jako nagły wgląd, obejmujący długie przygotowanie umysłu.

Arystoteles połączył problem intuicji z fundamentalną naturą i nieomylnością wiedzy naukowej. Tradycję tę kontynuowali autorzy średniowieczni.

F. Akwinata widział w intuicji królestwo „wyższej prawdy”;
W. Ockham – podstawy wiedzy abstrakcyjnej lub dyskursywnej. Ale starożytni i średniowieczni filozofowie nie podali jeszcze naukowej definicji pojęcia „intuicji”. Przedstawiciele filozofii nowożytnej i niemieckiej filozofii klasycznej poczynili dalsze znaczące kroki w zrozumieniu intuicji. W historii filozofii często przeciwstawiano się zmysłowym formom poznania i myślenia.

A. Rozsądny osąd, fronesis (mądrość praktyczna), wgląd lub penetracja: umiejętność szybkiej i prawidłowej oceny wagi i znaczenia problemu, wiarygodność teorii, możliwość zastosowania i wiarygodność metody oraz użyteczność działania .

B. Intuicja intelektualna jako normalny sposób myślenia.

Intuicja nie wymaga dowodu, nie opiera się na rozumowaniu. Myślenie intuicyjne przebiega niepostrzeżenie, „naturalnie”, nie jest tak męczące jak myślenie logiczne, angażujące siłę woli. Ale gdy tylko człowiek zaufa intuicji, traci wątek logicznego rozumowania, pogrąża się w elementach stanów wewnętrznych, niejasnych doznań i przeczuć, obrazów i symboli.

Podoba mi się przykład Lurisa z jego artykułu „Intuicja. Wprowadzenie do problemu”, w którym mówi o interakcji świadomości i podświadomości: „Wyobraź sobie pilota w kokpicie samolotu. Ma przed oczami panel sterowania, na którym widzi wskaźniki wszystkich urządzeń, a przez przeszkloną kabinę otwiera się dość duża przestrzeń. I kierując się swoim doświadczeniem i tym, co widzi, pilotuje samolot. Dyspozytor jest na ziemi. Nie może bezpośrednio sterować samolotem, ale ma kolosalne informacje, które są niedostępne dla pilota. Na przykład, że przed nami jest front sztormowy, że inny samolot leci w dolnym korytarzu poza zasięgiem radaru, że lotnisko zamknęło pas startowy z przyczyn technicznych. Pilotem jest świadomość. Menedżer to podświadomość. Łatwo wyobrazić sobie cały szereg konsekwencji ignorowania informacji płynących od dyspozytora, a tym bardziej, jeśli jego polecenia nie są wykonywane bezpośrednio.

Kiedy czujesz coś, czego nie możesz wyjaśnić, prawdopodobnie jest to intuicja. Natura intuicji jest taka, że ​​każdy z nas, bez wyjątku, przynajmniej raz w życiu doświadczył intuicyjnego doświadczenia. Ja też kiedyś tego doświadczyłem:

Na początku jego aktywność zawodowa Marzyłem o udaniu się do V. Shatalova, aby uogólnić jego doświadczenie. I tak w 1988 r. spełniło się moje marzenie, grupa nauczycieli została wysłana z naszego obwodu celinogradzkiego do Doniecka, a wyjazd zaplanowano na jutro. Nagle, pakując rzeczy na drogę, „usłyszałem” głos, który wyraźnie mi powiedział: „Nie rób zamieszania, nigdzie nie pojedziesz, idziesz na próżno”. Nie, nie powiedział tego na głos, ale stanowczo powiedział mi to samo: „Nigdzie się nie wybierasz”. Próbowałem z nim porozmawiać, pytając „Co może mi przeszkodzić?”, Wymieniłem kilka powodów. Nie było odpowiedzi. Podekscytowanie tylko wzrosło. A potem zabrzmiało połączenie telefoniczne, poinformowano mnie, że aresztowano mojego czternastoletniego brata...

Analizując ten przypadek, wciąż zastanawiam się: „Jaka jest natura intuicji?” I coraz bardziej dochodzę do wniosku, że ta niewytłumaczalna koncepcja ma duchowe pochodzenie. Ma coś wspólnego z naszą podświadomością. Nie dajemy tego wielkie znaczenie. Automatycznie mówimy: „ma dobrze rozwiniętą intuicję”. Ale nawet Platon rozważał intuicję najwyższy poziom mądrość ludzka, bo to dzięki intuicji pojmujemy transcendentne esencje (idee), którym wszystkie rzeczy z naszego doświadczenia zawdzięczają swoje istnienie w przestrzeni i czasie.

W nowoczesny świat nadszedł czas, by uwolnić intuicję od mistycznej aury „poetyckiej” inspiracji, określając ją jako zjawisko czysto psychiczne, wymagające przestudiowania i opisania. Intuicja jest zdolnością poznawczą nieodłączną od wrażenia, ponieważ powstaje tylko na podstawie bezpośrednich danych empirycznych uzyskanych w doświadczeniu zmysłowym; jednocześnie tylko percepcja sensoryczna może dostarczyć bezpośredniej wiedzy w aktywności poznawczej.

Natura intuicji przejawia się w pewnych impulsach, które pojawiają się w naszej głowie dość spontanicznie, nieoczekiwanie i często je ignorujemy lub po prostu odpisujemy jako naszą wyobraźnię. I dopiero wtedy, po pewnym czasie, rozumiemy, że te podszepty były prawdziwe i powinniśmy byli ich wysłuchać.

Jak wiesz, kreatywność jest najwyższą formą procesu poznawczego. „Twórczość to działanie duchowe, którego efektem jest tworzenie oryginalnych wartości, ustanawianie nowych, wcześniejszych nieznane fakty, właściwości i wzory świata materialnego i kultury duchowej” (Spirkin A.G.) Jak wyjaśnić nadintuicję? Są ludzie, kontaktowcy w najwyższym tego słowa znaczeniu – to geniusze, talenty, wielcy kompozytorzy, poeci, naukowcy. Otrzymują tę informację jako - przetwarzają to w swoich mózgach i nie ma tu nic upokarzającego dla człowieka, ponieważ uniwersalny umysł, uniwersalny duch przenika wszystko.

Poznanie to pojedynczy monolityczny proces odzwierciedlania rzeczywistości, którego złożoność i wszechstronność wyraża się w kilku kluczowych punktach: „Od żywej kontemplacji do abstrakcyjnego myślenia, a od niego do praktyki - to dialektyczna ścieżka poznania prawdy” (V.I. Lenin ).

Intuicja to specyficzna ludzka zdolność wywodząca się ze świadomości. Dzięki „redukcji” procesów umysłowych następuje kolosalny zysk na czasie. Obliczenia pokazują, że na poziomie nieświadomo-psychicznym przetwarzanych jest około 10 000 000 razy więcej informacji w jednostce czasu niż na poziomie świadomym. Ponadto istnieją znaczne oszczędności energii. Wielokrotnie zauważono, że czynność intuicyjna jest wykonywana szybko i<легко>, co wskazuje na nadmiar potencjału energetycznego.

Intuicja zwykle przejawia się w stanie duchowego i duchowego podniesienia. siła fizyczna. W twórczości intuicyjnej stan ten nazywany jest inspiracją. W procesie intuicyjnego rozumienia następuje wzrost czynnościowej czynności wszystkich narządów zmysłów, w wyniku czego poprawia się pamięć. Bardzo często pomysł, idea powstaje intuicyjnie, gdy uwaga człowieka (a uwaga jest zawsze nakładem energii) skupiona jest na zupełnie innej pracy.

Intuicji pomaga podpowiedź, którą często odgrywa konkretny przedmiot, który ma wiele cech pożądanego rozwiązania. Kiedy decyzja jest dojrzała, czasami przypadkowa wskazówka może odegrać rolę ostatniego pchnięcia, powodując wyładowanie, eksplozję, wgląd. Tylko ludzie obdarzeni silną intuicją są w stanie holistycznie postrzegać złożone przedmioty jako proste i nierozkładalne. Ich złożoność zamienia się w prostą i ujednoliconą jakość.

Intuicja nie jest jakąś mistyczną zdolnością jasnowidzenia, ale jedną z dwóch głównych i integralnych form aktywności poznawczej. Wraz z inteligencją intuicja jest obecna we wszystkich działaniach we wszystkich obszarach wiedzy związanych z produktywnym uczeniem się,

Ludzie, którzy wierzą, że wiedzę można zdobyć tylko intelektualnie, są podejrzliwi wobec intuicji, ponieważ jej rezultaty wydają im się spadać z nieba jak dary bogów lub napływ. Do tego możemy dodać wątpliwe twierdzenie, że gdy o sytuacji myśli się jako o całości, zawsze jawi się ona jako niepodzielna, holistyczna całość, „wszystko albo nic”, jak błysk światła lub wgląd. Zgodnie z tym przekonaniem odczucie intuicyjne nie jest dostępne do analizy i nie wymaga tego.

XX wiek właściwie przeniósł pojęcie „intuicji” z pojęć świętych na sferę badań naukowych. A XXI wiek będzie prawdopodobnie wiekiem praktycznego treningu intuicji.

Prawdopodobnie już niedługo dzieci zostaną podzielone nie na uzdolnione i zwyczajne, ale na praworęczne, leworęczne. Powstaną szkoły według zupełnie innych kryteriów: gimnazjum „Prawa półkula dla dzieci z rozwiniętą intuicją”, liceum dla „dzieci o zdolnościach pozazmysłowych”. Nauczyciele będą musieli opanować paranormalną metodę nauczania dzieci „indygo”, które opanowują materiał edukacyjny i zdobywają wiedzę na zupełnie inne sposoby. Niewykluczone, że w niedalekiej przyszłości innowacje w nauczaniu nie będą polegały na zastosowaniu nowych metod, ale na zastosowaniu psychologicznych i pedagogicznych metod nauczania dla rozwoju intuicji.

Tak czy inaczej, jesteśmy za naukową intuicją, ale przeciw nauce intuicyjnej.

Przy wejściu do szkoły, jak powiedziałby Dante, powinno być żądanie:

Tutaj konieczne jest, aby dusza była stanowcza,

Tutaj strach nie powinien dawać rady...

Tutaj sama intuicja nigdy

Daj klucz do odblokowania tajemnicy naukowej.

intuicja poznanie kryptognostyka

„Intuicyjne myślenie to święty dar,

a racjonalne myślenie jest oddanym sługą.

Stworzyliśmy społeczeństwo, które wywyższa sługę,

i zapomniałeś o prezencie"

Alberta Einsteina

Kiedy mówię słowo „intuicja”, wyobrażam sobie rozklekotany most wiszący nad głęboką przepaścią, a poniżej wzburzyła się rzeka. Most jest raczej cienki, zawodny z chybionymi deskami pod stopami, ale to najkrótsza droga do zamierzonego celu. Bo samo pojęcie „odczucia intuicyjnego”, moim zdaniem, oznacza jakąś nieuchwytną granicę między rzeczywistością a fantazją.

Intuicja (intuitio - "kontemplacja"<#"justify">Moim zdaniem te stwierdzenia są prawdziwe, bo kiedy rodzą się dzieci indygo, we wczesnym dzieciństwie budują łańcuchy DNA od projektanta, opowiadają o budowie wszechświata, proponują sposoby na ratowanie ziemi, czyli m.in. całym swoim istnieniem udowadniają, że mają dostęp do wiedzy zgromadzonej wcześniej przez ludzkość, nie tylko posiadają informacje, ale także umieją je zastosować. Dla dzieci Indigo głównym kanałem pozyskiwania informacji o otaczającym ich świecie jest intuicja, a nie tradycyjne metody logicznej wiedzy, prób i błędów. Z pomocą intuicji dzieci Indigo potrafią znaleźć właściwe rozwiązanie w konkretnej sytuacji.

Zdolność Indigo do intuicyjnego pozyskiwania potrzebnych informacji jest powodem swobody ich zachowań i łatwości w odmawianiu władzom. Te cechy ujawniają się u dzieci Indigo od wczesnego dzieciństwa.

W niektórych nurtach filozofii „Intuicja” jest interpretowana jako boskie objawienie, jako całkowicie nieświadomy proces, niezgodny z logiką i praktyką życiową.

Doświadczenie intuicyjne interpretowano jako rozpoznanie przez nieśmiertelną duszę własnej wiedzy nabytej podczas poprzednich reinkarnacji: dusza „pamięta” część tego doświadczenia w chwilach wglądu (inspiracji). Dziś, 15 wieków po Platona, takie „wspomnienia” nazywane są „wglądem”.

Wielu filozofów i wybitnych naukowców zajmowało się tym tematem:

Arystoteles (384 - 322 pne), który był uczniem Platona, nie podzielał jego idei mistycznego wyjaśnienia zjawiska intuicji. Uważał intuicję za zjawisko irracjonalne, sprzeczne z logiką i zdrowym rozsądkiem: „Wiedzy zmysłowej nie można uznać za naukową, ponieważ żadna mądrość nie jest możliwa w percepcji zmysłowej” – uważał Arystoteles. Czy można uznać jego opinię za błędną? Arystoteles położył podwaliny pod nowoczesną racjonalną cywilizację, osiągnąwszy tę intuicję, zaczął być uważany za szarlatanizm i został odrzucony jako nauka.

R. Kartezjusz<#"justify">Locke (1632-1704) uważał, że pod względem rzetelności i stosowalności wiedzę intuicyjną należy uznać za najdoskonalszą.

W zależności od podstawowych cech człowieka, intuicję dzieli się na kilka typów i sposobów prezentowania otrzymywanych informacji:

• fizyczne (cielesne) - oparte na uczuciach osoby (zmęczenie, stres, apatia itp.), Na podstawie których ocenia powodzenie wydarzenia;
• emocjonalny - oparty na stanie emocjonalnym (jednocześnie ważną rolę odgrywa wychowanie osoby i cechy narodowe);
• intelektualny - uogólnia doświadczenie zawodowe i logiczne myślenie (ten typ intuicji jest najbardziej typowy dla osób kreatywnych o rozwiniętej erudycji);
• · mistyczna - najsłabiej zbadany rodzaj intuicji, ponieważ do tej pory nie udało się zidentyfikować jej czynników napędzających.

W każdej osobie dominuje jeden z wymienionych typów intuicji, który pozwala podjąć właściwą decyzję w trudnej sytuacji: ktoś wsłuchuje się w jego emocje, ktoś „skanuje” nadchodzące wydarzenie erudycją, a ktoś odnotowuje jego stan fizyczny.

Intuicja dzieli się na typy w zależności od sfery działalności człowieka, w której się przejawia:

Intuicja zawodowa przejawia się w osobie wykonującej określony zawód, pod wpływem nagromadzonego doświadczenia zawodowego, wiedzy i umiejętności. Przy rozwiązywaniu problemu taka intuicja pozwala zaoszczędzić czas i skorzystać z najlepszych metod wyrażania odpowiedzi.

Intuicja naukowa przejawia się w rozwiązywaniu poważnych problemów poznawczych, wymagających od człowieka ogromnej siły intelektualnej, moralnej i fizycznej. Intuicja naukowa pomaga logicznie uzasadnić zebrane informacje.

Twórcza intuicja włącza się w momencie, gdy napięcie wszystkich ludzkich sił osiąga granicę, a sytuacja wydaje się beznadziejna. Podstawą twórczej intuicji jest wgląd, dzięki któremu powstają prawdziwe arcydzieła sztuki.

Intuicja jest klasyfikowana według wieku i płci: uważa się, że jest najbardziej rozwinięta u kobiet i dzieci.

Związek niemowląt z matkami, dzieci w kolorze indygo, dzieci o niezwykłych zdolnościach, w dużej mierze ma bezpośredni wpływ na naszą naturalną intuicję.

Każda osoba rodzi się z jasnym umysłem. Dzieci, zwłaszcza w wieku przedszkolnym (od 2 do 4 lat), robią to, co uważają za najwłaściwsze w danej sytuacji. Jednak nadal nie mają doświadczenie życiowe, wiedza i umiejętności: zachowanie jest determinowane intuicyjnym talentem. Stopniowo dziecięca intuicja<#"justify">Ale z pomocą intuicji możesz podejmować właściwe decyzje w odpowiednim czasie. Ale zanim zaufasz intuicji, musisz nauczyć się ją odczuwać. Naucz się oddzielać prawdę od kłamstwa, szósty zmysł od fantazji. A jak znaleźć dostęp do prawdy? To jest główne pytanie. Jaki jest klucz do magicznych drzwi, za którymi kryją się rozwiązania wielu, wielu problemów.

Szósty zmysł wykorzystuje informacje z przyszłości i wybiera najlepszy sposób działania. Tutaj są tysiące opcji. Tutaj człowiek intuicyjnie i świadomie odnajduje drogę i idzie w pożądanym kierunku. Kiedy intuicja zaczyna działać, pojawia się takie dziwne, ale bardzo przyjemne uczucie, że życie odpowiada na twoje pragnienia.

W procesie poznania intuicyjnego nie urzeczywistniają się wszystkie znaki, za pomocą których wyciąga się wniosek i metody, za pomocą których się go dokonuje. I. nie stanowi specjalnej ścieżki wiedzy, która omija doznania, idee i myślenie. Jest to specyficzny typ myślenia, kiedy poszczególne ogniwa procesu myślenia niesione są w umyśle mniej lub bardziej nieświadomie i to właśnie wynik myśli - prawda - jest najjaśniej urzeczywistniany. I. wystarczy rozpoznać prawdę, ale nie wystarczy przekonać innych i siebie o tej prawdzie. To wymaga dowodu.

W 1926 roku amerykański badacz Graham Wallace zaproponował schemat procesu twórczego myślenia. Opracował ją na podstawie danych samoobserwacyjnych wybitnych naukowców: niemieckiego fizjologa, fizyka i matematyka Hermanna Helmholtza oraz francuskiego matematyka Henri Poincaré. Wallace zidentyfikował cztery etapy tego procesu:

Szkolenie. Polega na zebraniu niezbędnych informacji o problemie, świadomym poszukiwaniu rozwiązania i myśleniu o nim.

Inkubacja. Wykonywanie problemu. Okres pozornej stagnacji. W rzeczywistości nad zadaniem jest głęboka nieświadoma praca, a na poziomie świadomości osoba może w ogóle o tym nie myśleć.

Oświecenie. Inspiracja, odkrycie, wgląd. Zawsze pojawia się niespodziewanie, natychmiast i jest jak ostry skok. Decyzja w tym momencie rodzi się w postaci symbolu, myśli-obrazu, który trudno opisać słowami.

Badanie. Obraz ubiera się w słowa, myśli układają się w logiczny ciąg, odkrycie jest naukowo uzasadnione.

Społeczeństwo z dużym szacunkiem traktuje intuicyjne cechy człowieka, ale brak podstawowej wiedzy w szerokich warstwach o charakterze kształtowania się tych zdolności, mechanizmach pracy, brak metodologii określania parametrów ilościowych i jakościowych tego Zjawisko to sprawia, że ​​wiele osób traktuje intuicję z ostrożnością, nie pozwala im słusznie przypisywać intuicji głównych cech. Z reguły polegają na intuicji, gdy nie ma innego wyjścia, mówiąc: „Jak Bóg wkłada duszę”. Niektórzy wychowawcy zaprzeczają intuicji, a nawet traktują ją z pogardą. Są pewni, że jedyną drogą do zdobycia solidnej i użytecznej wiedzy jest aktywność intelektualna.

Psychologowie mają słabe pojęcie o tym, jak działa intuicja, a co gorsza - jak ją badać. Najczęściej używa się terminu „wgląd” – „oświecenie”.Problem nieświadomości jest często kojarzony przede wszystkim ze szkołą psychoanalizy, a zwłaszcza z naukami Freuda. Freud zauważył, że jest to „ukryta, nieświadoma pierwsza zasada twórczości”. Priorytet Freuda polega na tym, że jako pierwszy badał problem nieświadomości psychicznej na podstawie bogatego materiału klinicznego jako patopsycholog, jako pierwszy podniósł i podjął próbę rozwiązania problemu relacji między nieświadomością a świadomością. Wiele osób zgadza się co do jednego: czy intuicja jest wytworem podświadomości, czy sama?

Współcześni psychologowie uważają, że źródłem intuicji jest Nieświadomość, a raczej jej ugruntowana interakcja ze świadomością. Badania potwierdzają ten wniosek. Kiedy intuicja się objawia, działa z przeczuciami, archetypami, symbolami. To nie przypadek, że intuicyjne przewidywania często rodzą się we śnie, półśnie lub marzeniach. Ludzka intuicja posługuje się nie tylko obrazami wizualnymi, ale także symbolami, metaforami, archetypami, operuje niezwykłymi sposobami i formami nagromadzonymi w historii rozwoju człowieka. Dlatego intuicja w swoich możliwościach jest nieporównywalnie bogatsza niż wszystkie inne, zwyczajniejsze i znajome nam formy poznania.

Materializm dialektyczny zatwierdził jakościowo nowe spojrzenie na intuicję jako formę procesu poznawczego. Intuicja istnieje tylko w najściślejszym dialektycznym związku ze znanymi formami poznania, pełniąc ważną funkcję ich przyspieszonego przepływu.

Istnieją również bardziej konstruktywne definicje, które ujawniają pewne specyficzne cechy, które są unikalne dla intuicji. Jest to pogląd na intuicję jako zdolność do tworzenia wizualnych reprezentacji obiektów, które nie są postrzegane przez bezpośrednią obserwację (V.P. Bransky, Louis de Broglie). Intuicję uważa się także za specyficzną metodę poznania, która polega na „przeskakiwaniu” przez pewne etapy logicznego rozumowania, dzięki czemu powstaje złudzenie bezpośredniej obserwacji pożądanego wniosku (IB Michajłowa).

Intuicja to także szczególna wnikliwa umiejętność stawiania problemu, przewidywania wyniku badania (S.I. Vavilov). Wraz z tym intuicja jest formą ludzkiej wiedzy, wyrażoną w specyficznym połączeniu momentów zmysłowych i racjonalnych (P.V. Kopnin).

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Dobra robota do strony">

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Plan pracy

Wstęp

Pojęcie intuicji

Intuicja w procesie poznania

Wniosek

Lista bibliograficzna

Wstęp

Intuicja na poziomie codziennym charakteryzuje się sprytem, ​​wglądem, subtelnym zrozumieniem, wnikaniem w samą istotę czegoś. W psychologii intuicję uważa się za szczególny rodzaj wiedzy, za szczególną umiejętność, za mechanizm twórczego działania. W zależności od zakresu zastosowania, w życiu codziennym wyróżnia się intuicję - „zdrowy rozsądek”, w nauce, filozofii, sztuce, intuicji zawodowej itp. Istnieją różne wyjaśnienia zjawiska intuicji, ale dla wszystkich różnic, związek między podkreślana jest intuicja z nieświadomymi formami aktywność psychiczna. Na poziomie intuicyjnym zaangażowane są wszystkie formy wrażliwości (doznania, spostrzeżenia, pamięć, wyobraźnia, emocje, wola i intelekt, logiczne myślenie. Intuicja zwykle przejawia się w nierozerwalnym połączeniu ze szczególnym stanem siły duchowej i fizycznej.

Termin „intuicja” w literaturze naukowej ma wiele znaczeń semantycznych. Wartości te odnoszą się głównie do różnych aspektów aktywności intelektualnej człowieka.

Intuicja, jeśli zbierze się wszystkie wypowiedzi na jej temat, okazuje się naprawdę wszechobecna: nadaje kierunek badaniom, tworzy wizualne modele umysłowe obiektów, interpretuje dane empiryczne, konstruuje podstawowe pojęcia i ogólne zasady teorii, stawia hipotezy, stymuluje wybór skutecznych technik i metod badawczych. Krótko mówiąc, trudno nazwać jakikolwiek proces poznawczy prowadzący do nowego wyniki naukowe, które sami naukowcy kojarzyliby z intuicją.

Intuicyjne elementy znajdują się w wielu zawodach i są różnorodne sytuacje życiowe. Przede wszystkim jest to praktycznie cała twórczość artystyczna.

Tak więc w życiu każdego człowieka, niezależnie od wykonywanego zawodu, zdarzają się sytuacje, kiedy przy braku informacji i czasu na podjęcie odpowiedzialnej decyzji działają intuicyjne mechanizmy.

Pojęcie intuicji

intuicja słownik encyklopedyczny/ Ch. wydanie: L.F. Ilyichev, PN Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyklopedia, 1983. - S.216. .

Intuicja to wiedza, która powstaje w niepewnej sytuacji, subiektywnie postrzegana jako przeczucie, przeczucie, wewnętrzne przeczucie, którego obecność jest realizowana.

Przez intuicję starożytni myśliciele rozumieli bezpośrednie postrzeganie (w dosłownym tego słowa znaczeniu) rzeczywistego stanu rzeczy. Ten rodzaj wiedzy nazwano później rozsądną intuicją. Prostota i wizualność tej formy wiedzy pozbawiły ją wszelkich problemów.

W historii filozofii pojęcie intuicji zawarte inna treść. Intuicja była rozumiana jako forma bezpośredniej wiedzy intelektualnej lub kontemplacji (intuicja intelektualna).

W większości prac intuicja intelektualna jest rozważana w związku z odkryciami, które reprezentują ważne zjawiska w nauce. Dlatego intuicja intelektualna odnosi się do myślenia pojęciowego. Ale intuicja związana z myśleniem pojęciowym przejawia się nie tylko w dużych odkrycia naukowe. Intuicyjny proces intelektualny poprzedza wiele wynalazków technicznych (filozofowie i psychologowie, niestety, mało uwagi poświęcają wynalazcom, a tu mogli zdobyć najbogatszy materiał eksperymentalny), wynikiem intuicji są niekiedy głębokie uogólnienia filozoficzne, aforyzmy, nawet kreatywność do zaplanowanych eksperymentów wiele uogólnień związanych z pisaniem raportu powstaje w wyniku intuicyjnego „wglądu”.

Platon argumentował zatem, że kontemplacja idei (prototypów idei świata zmysłowego) jest rodzajem bezpośredniej wiedzy, która pojawia się jako nagły wgląd, obejmujący długie przygotowanie umysłu.

Za twórcę doktryny intuicji uważany jest R. Kartezjusz. Kartezjusz wyróżnił dwa „działania umysłu”, za pomocą których osiąga się prawdziwą wiedzę o rzeczach. Te działania to intuicja i dedukcja. „Przez intuicję rozumiem nie chwiejny dowód zmysłów, ani zwodniczy osąd źle komponującej się wyobraźni, ale zrozumienie jasnego i uważnego umysłu, tak łatwego i wyraźnego, że nie ma absolutnie żadnej wątpliwości co do tego, co mamy na myśli. ” Mówimy więc o intuicji intelektualnej, która charakteryzuje się prostotą i oczywistością V.V. Wasiliew, AA Krotov i D.V. Byk. Historia filozofii: podręcznik dla uniwersytetów. - M.: Projekt akademicki: 2005. - P.275. .

Intuicja była również interpretowana jako instynkt, który bezpośrednio, bez uprzedniego poznania, determinuje formy zachowania organizmu (Bergson), oraz jako ukryta, nieświadoma pierwsza zasada twórczości (Freud) Filozoficzny Słownik Encyklopedyczny / Ch. wydanie: L.F. Ilyichev, PN Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyklopedia, 1983. - S.217. .

Podstawą i źródłem wszelkiej wiedzy, sposobem najpewniejszego zrozumienia rzeczywistości jest dla A. Bergsona intuicja.

Bergson jest przodkiem intuicjonizmu, przeciwstawiając racjonalne zdolności poznawcze zdolnościom intuicji. Tylko intuicja jest w stanie uchwycić prawdę - prawdę całego i zmieniającego się życia. Na tej podstawie Bergson uważany jest za przedstawiciela tzw. akademickiej filozofii życia, która stara się rozwiązać tradycyjne problemy filozofii, polegającej na tym, że głównym konkretnym przedmiotem jej uwagi powinno być życie V.V. Wasiliew, AA Krotov i D.V. Bugai - S. 499.

Najprostszy rodzaj intuicji, intuicja zmysłowa, przejawia się najczęściej w czynnościach mniej związanych z myśleniem pojęciowym, w warunkach braku czasu na refleksję (sytuacja nadzwyczajna, sytuacja niezwykła i raczej trudna, diagnoza lekarza w nagłych wypadkach itp. .) Może mieć również charakter czysto konceptualny, na przykład jako potrzeba natychmiastowego znalezienia dowcipnej i dokładnej odpowiedzi w ostrej, intensywnej emocjonalnie dyskusji.

I. Kant rozpoznał realność intuicji zmysłowej i zaprzeczył, jakoby człowiek posiadał zdolność intuicji intelektualnej.

I. Fichte i F. Schelling, B. Spinoza nadali intuicji pewne miejsce w swoich pracach. Dla Fichtego intuicja jest formą zespolenia w akcie poznania podmiotu i przedmiotu, zrozumienia samego siebie przez filozofa. U Schellinga intuicja działa także jako środek poznania przez działający podmiot samego siebie, a dokładniej jako świadomość własnego działania poprzez myślenie. B. Spinoza wyróżnia trzy rodzaje wiedzy: zmysłową, dającą tylko niejasne i nieprawdziwe idee, wiedzę przez rozum, dającą wiedzę o sposobach oraz najwyższy rodzaj wiedzy - intuicję, ujawniającą prawdę.

Przy opisie właściwości intuicji charakterystyczne jest wskazanie jej odmienności od analitycznej, logicznej metody poznania. Inną właściwością intuicji, którą podkreśla większość autorów, jest nieświadomość procesu powstawania intuicji. Powstała intuicja przejawia się zwykle takimi zjawiskami jak przeczucie, przeczucie, wewnętrzny instynkt. Inną często wyróżnianą właściwością jest połączenie intuicji z nagromadzonym doświadczeniem, zarówno świadomym, jak i nieświadomym.

Intuicja intelektualna, w przeciwieństwie do zmysłów, jest bardziej związana z myśleniem pojęciowym, a zatem jest bezpośrednio związana z odkryciami naukowymi.

W sensie klasycznym intuicja to nieanalityczne, nieinferencyjne, bezpośrednie rozumienie wiedzy.

Przez „intuicję” rozumie się zdolność osoby do „przeskoku” w krótkim czasie w celu znalezienia rozwiązania złożonych problemów i z reguły rozwiązanie to nie jest poprzedzone ściśle logicznym wnioskiem dedukcyjnym. Ale idea zrodzona z intuicji nie pojawia się spontanicznie – poprzedza ją wstępna świadoma intensywna praca umysłowa. Jednocześnie wynik intuicji często ma niewielki związek z kierunkiem wstępnych poszukiwań rozwiązania, co jeszcze bardziej go mistyfikuje.

Intuicja, w przeciwieństwie do intelektu, wnika bezpośrednio w przedmiot, odnajduje drogę współczucia, a więc ujawnia to, co w przedmiocie niepowtarzalne i niewyrażalne.

Intuicja w procesie poznania

Intuicja (z łac. spojrzenie, widok) to wiedza, która powstaje bez świadomości sposobów jej otrzymania – w wyniku „bezpośredniej dyskrecji”. Interpretowana jest zarówno jako określona umiejętność (np. intuicja artystyczna czy naukowa), jak i jako całościowe ujęcie warunków sytuacji problemowej (intuicja zmysłowa i intelektualna), a także jako mechanizm działania twórczego (intuicja twórcza). Intuicja jest właściwie podstawowym, naturalnym darem osoby. Człowiek dużo rozumie przez wyobraźnię, fantazję, przeczucie. I jest to również rodzaj wiedzy, który był szeroko reprezentowany przed pojawieniem się nauki.

Wiedza intuicyjna to zrozumienie istoty przedmiotu uzyskane dzięki intuicji, bezpośrednie zrozumienie istota rzeczy.

Intuicyjny wynik zawiera składnik afektywny. Znaczenie wiedzy intuicyjnej nadają takie subiektywne wskaźniki intuicji, jak przeczucie, instynkt wewnętrzny, przypuszczenia.

Intuicyjne rozwiązanie problemu może się zdarzyć tak, jakby nagle, nagle, niespodziewanie, w momencie, gdy badacz, jak się wydaje, nawet o problemie nie myśli. Dzieje się tak, ponieważ myślenie nie ogranicza się do świadomej formy. Analiza i synteza, indukcja i dedukcja, inne rodzaje aktywności umysłowej są również przeprowadzane na poziomie nieświadomości.

W zdobywaniu nowej wiedzy ważną rolę odgrywa logiczne myślenie, metody i techniki formowania pojęć oraz prawa logiki. Ale doświadczenie aktywności poznawczej pokazuje, że zwykła logika w wielu przypadkach jest niewystarczająca do rozwiązywania problemów naukowych; procesu wytwarzania nowej informacji nie można sprowadzić ani do myślenia indukcyjnego, ani dedukcyjnie rozwiniętego. Ważne miejsce w tym procesie zajmuje intuicja, która nadaje poznaniu nowy impet i kierunek ruchu Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofia: podręcznik. - 3. ed., poprawione. i dodatkowe - M.: TK Velby, Wydawnictwo Prospect, 2005. - P.321. .

Uważa się, że psychologiczny mechanizm intuicji jest wciąż mało zbadany, ale dostępne dane eksperymentalne sugerują, że opiera się on na zdolności jednostki do refleksji w toku informacji, sygnalizacji interakcji z otoczeniem, wraz z bezpośrednią (świadomą ) i produkt uboczny (nieprzytomny). W pewnych warunkach ta (wcześniej nieświadoma) część wyniku działania staje się kluczem do rozwiązania problemu twórczego. Wyniki wiedzy intuicyjnej są logicznie sprawdzane w czasie i weryfikowane przez praktykę.

Powszechność, uniwersalność intuicji potwierdzają liczne obserwacje ludzi w zwykłych, codziennych warunkach; często zdarzają się przypadki, gdy w niestandardowej sytuacji, wymagającej szybkiej decyzji w warunkach ograniczonej informacji, podmiot dokonuje wyboru swoich działań, jakby przewidując, że konieczne jest działanie w ten sposób, a nie inaczej Alekseev P.V., Panin A.V. - S. 323. .

Zjawisko intuicji jest niezwykle szerokie i nie zawsze wszystko, co uważa się za intuicyjne, naprawdę zasługuje na taką nazwę. W myśleniu np. nierzadkie są wnioskowania, których przesłanki nie są sformułowane wprost, wynik takich wnioskowań jest nieoczekiwany, ale wcale nie intuicyjny, jak sądzą niektórzy naukowcy. Nie trzeba brać za intuicję tego, co należy do sfery instynktów, w podobnej sytuacji charakteryzuje się automatyczną reakcją i posiada mechanizmy fizjologiczne w podświadomej lub nieświadomej sferze podmiotu. - P.325. .

Intuicja nie może dostarczyć gotowej wiedzy ani gotowego pomysłu. W najlepszym razie prowadzi do wiedzy lub pomysłu, ale nie więcej. Faktem jest, że intuicja nie ma mocy dowodowej, a co więcej, nie zawsze „trafi w sedno”. Intuicyjne myśli mogą być prawdziwe lub fałszywe, wartościowe lub bezużyteczne, a nawet szkodliwe. Dlatego, aby dowiedzieć się, które z nich są prawdziwe (wartościowe), a które fałszywe (bezużyteczne, szkodliwe), musisz wyjść poza intuicyjne myślenie i poddać je logicznemu lub empirycznemu/praktycznemu testowi, lub obu Filozofia Balaszowa: Podręcznik . Wydanie II, ze zmianami i uzupełnieniami. Wersja elektroniczna - M., 2005. - S. 555. .

Intuicja jest rodzajem świadomości na wpół instynktownej, a jednocześnie stojącej ponad zwykłą świadomością, która w swej mocy poznawczej jest w istocie nadświadomością. Ona jakby w jednej chwili, przebiegając przez części, przez najdrobniejsze szczegóły przedmiotu, chwyta istotę całości, jakby wywracając na lewą stronę wszystkie jej tajniki. Zdarzają się przypadki, gdy człowiek niezwykle szybko, niemal natychmiast, chwyta w głowie trudną sytuację, na przykład podczas bitwy wojskowej, i wyraźnie zdając sobie sprawę z tego, co znajduje właściwe rozwiązanie. Intuicja to zdolność do zrozumienia prawdy poprzez bezpośrednią obserwację jej bez uzasadnienia za pomocą dowodów Spirkin A.G. Filozofia: Podręcznik. -- 2 wyd. - M.: Gardariki, 2006. - P. 469. .

Za umiejętnością niejako „nagłego” odgadnięcia prawdy, w rzeczywistości kryje się nagromadzone doświadczenie, wcześniej nabyta wiedza. Mechanizm psychologiczny I. jest wciąż mało zbadany, ale dostępne dane eksperymentalne sugerują, że opiera się on na zdolności jednostki do odzwierciedlenia, w toku informacji, interakcji sygnałowej z innymi, wraz z bezpośrednim (świadomym) produkt (nieprzytomny) produkt. W pewnych warunkach ta (wcześniej nieświadoma) część wyniku działania staje się kluczem do rozwiązania problemu twórczego. Wyniki wiedzy intuicyjnej są logicznie sprawdzane w czasie i weryfikowane przez praktykę.

Intuicja ujmuje różnorodność cech przedmiotu w ich jedności, patrząc na przedmiot gdzieś zza pleców intelektu, a ściślej z wysokości nadświadomości. Intuicja jest inteligentną kontemplacją, jakby przebijała się w drobiazgach konkretów i kurczowo trzymała się samej istoty przedmiotu. — s. 469. .

Intuicja to nie tylko zrozumienie prawdy, ale także poczucie i zrozumienie, że to jest prawda. Intuicja to bogate emocjonalnie zrozumienie istoty problemu i jego rozwiązania, kiedy naukowiec wrasta w problem i stapia się z nim do tego stopnia, że ​​nawet we śnie go to prześladuje i władczo domaga się odpowiedzi. -- s. 468. .

Intuicja jest jakby pofałdowaną, ostro skondensowaną logiką myśli. Tak samo jest z logiką. mowa zewnętrzna do wewnętrznego, gdzie wiele jest pomijanych i fragmentarycznych tamże. — str.471. .

Współczesna psychologia twórczości i neurofizjologia pozwalają śmiało stwierdzić, że intuicja obejmuje szereg określonych etapów. Należą do nich: 1) akumulacja i nieświadoma dystrybucja obrazów i abstrakcji w systemie pamięci; 2) nieświadome łączenie i przetwarzanie nagromadzonych abstrakcji, obrazów i reguł w celu rozwiązania konkretnego problemu; 3) jasne zrozumienie zadania; 4) znalezienie rozwiązania nieoczekiwanego dla danej osoby (udowodnienie twierdzenia, stworzenie wizerunku artystycznego, znalezienie rozwiązania projektowego lub militarnego itp.), które spełnia sformułowane zadanie. Często taka decyzja pojawia się w najbardziej nieoczekiwanym momencie, kiedy świadoma aktywność mózgu koncentruje się na rozwiązywaniu innych problemów, a nawet we śnie VV Mironowa. Filozofia: Podręcznik dla uniwersytetów. - M.: Norma, 2005. - S.580. .

Współcześni badacze problemu intuicji, niezależnie od orientacji światopoglądowej, są zgodni, że intuicja jest możliwa na gruncie nieświadomości i racjonalnie wyjaśniana w ramach teorii nieświadomości. Intuicję rozumie się w szerokim i wąskim znaczeniu tego słowa. W szerokim sensie intuicja jest łącznikiem między nieświadomością a świadomością, tym momentem w interakcji podmiotu i przedmiotu, który choć sam nie jest realizowany, prowadzi do przejścia pewnych elementów z obszaru nieświadomego psychicznego do obszaru świadomości. W tym rozumieniu intuicja nie jest darem tkwiącym w poszczególnych jednostkach. Jest to charakterystyczne dla każdej osoby, ale w zależności od indywidualne doświadczenie wiedza, zainteresowania, potrzeby, cele, jakie człowiek stawia sobie, zadania, które rozwiązuje, warunki, w jakich się znajduje, przejawia się na różne sposoby. Dla jednych I. przejawia się w rozwiązywaniu codziennych spraw domowych, dla innych prowadzi do oryginalnych rozwiązań, wynalazków i odkryć. W tym drugim przypadku mamy do czynienia z ja twórczym (lub ja w wąskim znaczeniu tego słowa). Twórcze I. to taki moment w interakcji podmiotu i przedmiotu, który będąc nieświadomy, prowadzi do jakościowo nowej wiedzy, która wcześniej nie miała miejsca i nie wynika bezpośrednio z wpływów zewnętrznych w danym momencie. Jest to aktywność nieświadomości kierowana przez zadanie poznawcze realizowane przez podmiot.

W zależności od czynników obiektywnych i subiektywnych intuicję w procesie poznawczym można przedstawić na różne sposoby. Najwyraźniej i najmocniej objawia się ona wtedy, gdy przed podmiotem pojawia się rzeczywiste zadanie poznawcze, którego rozwiązanie wymaga od niego głębokiej wiedzy, dużego doświadczenia i ogromnego wysiłku sił duchowych i fizycznych.

Podmiotowi szczególnie trudno jest znaleźć niezbędne środki i metody obiektywizacji. Problem można rozwiązać na poziomie nieświadomości, ale podmiot nie jest w stanie zobiektywizować wyniku. Uprzedmiotowieniem takiego wyniku jest intuicja twórcza.

Pracuje najczęściej w ekstremalnych warunkach, przy wysokim napięciu długi czas zmysłowość, intelekt, ludzka wola. Intuicja twórcza jest najwyższą formą intuicji, jej najwyższą formą.

W swej istocie intuicja jest produktem społecznym, ponieważ polega na opanowaniu środków i metod obiektywizacji. Z tego powodu można wyróżnić tzw. intuicję zawodową, przez którą rozumie się intuicję wywołaną rozwiązywaniem problemów czysto zawodowych i związaną z użyciem określonych technik i środków uprzedmiotowienia tkwiących w tego typu działalności.

Konieczne jest również rozróżnienie intuicji artystycznej i naukowej. Takie dziedziny ludzkiej aktywności jak literatura i sztuka z jednej strony, a nauka z drugiej charakteryzują się specyficznymi, w niektórych komponentach jakościowo odmiennymi środkami i sposobami uprzedmiotowienia.

Z punktu widzenia rozumienia intuicji jako momentu połączenia nieświadomości ze świadomością przejście pierwszego w drugie, stawianie pytania o prawdziwość intuicji nie ma sensu, gdyż sprowadza się do problemu prawdy jako takiej . Intuicja może kojarzyć się zarówno z adekwatnym, jak i nieadekwatnym uprzedmiotowieniem. Nasz niepokój może pójść na marne, nasza radość może być przedwczesna, nasze przeczucie może być fałszywe. W ten sam sposób przedmiotowa treść świadomości może nie być obrazem obiektywnej rzeczywistości, ale subiektywną konstrukcją, która tylko w niewielkim stopniu odpowiada obiektywnemu powiązaniu przedmiotów i zjawisk świata zewnętrznego. Dlatego prawda każdej wiedzy musi zostać poddana logicznemu uzasadnieniu i praktycznej weryfikacji.

Intuicja jest czymś przeciwnym do intelektu. Są to powiązane ze sobą strony jednego, holistycznego procesu poznawczego. Nie może być wiedzy czysto intuicyjnej lub czysto intelektualnej, jest to zawsze jedność obu.

Rola intuicji jest szczególnie duża tam, gdzie konieczne jest wyjście poza granice metod poznania, aby wniknąć w nieznane. Ale intuicja nie jest czymś nierozsądnym ani superrozsądnym. W procesie poznania intuicyjnego nie urzeczywistniają się wszystkie znaki, za pomocą których wyciąga się wniosek i metody, za pomocą których się go dokonuje. Intuicja nie pozostawia specjalnej ścieżki poznania, która omija doznania, idee i myślenie. Jest to specyficzny typ myślenia, kiedy poszczególne ogniwa procesu myślenia niesione są w umyśle mniej lub bardziej nieświadomie i to właśnie wynik myśli - prawda - jest najjaśniej urzeczywistniany. Wystarczy intuicja, aby dostrzec prawdę, ale nie wystarczy przekonać innych i siebie o tej prawdzie. Wymaga to dowodu Filozoficzny słownik encyklopedyczny / Ch. wydanie: L.F. Ilyichev, PN Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyklopedia, 1983. - S. 217. .

Intuicja to nie tylko zrozumienie prawdy, ale poczucie i zrozumienie, że to jest właśnie prawda. Intuicja to bogate emocjonalnie zrozumienie istoty problemu i jego rozwiązania.

Intuicja jest właściwie aspektem i przedłużeniem instynktu. Jak wszystkie instynkty, działa wspaniale w zwykłych okolicznościach, które ukształtowały nawyki zwierzęcia, ale jest całkowicie bezużyteczny, gdy tylko zmienią się okoliczności i konieczne będzie jakieś nietypowe działanie.

W intuicji myślenie, czucie i czucie są ze sobą ściśle powiązane. Zbliża wiedzę naukową do twórczości artystycznej i odwrotnie.

Jednak intuicja w wiedzy naukowej zajmuje mniej ważne miejsce niż np kreatywność artystyczna. Głównym powodem jest to, że nauka jest własnością całej ludzkości, podczas gdy poeta czy artysta może tworzyć we własnym zamkniętym świecie. Każdy naukowiec w etap początkowy swojego rozwoju naukowego korzysta z prac innych naukowców, wyrażonych w logicznie zbudowanych teoriach i stanowiących naukę „dziś”. To dla twórczości naukowej należy jeszcze raz podkreślić wagę wstępnego gromadzenia doświadczenia i wiedzy przed intuicyjnym wglądem oraz potrzebę logicznego formułowania wyników po nim.

intuicja koncepcyjne myślenie prawda

Wniosek

Wiele osób wie z własnego doświadczenia, jak trudno jest czasem znaleźć rozwiązanie konkretnego problemu w życiu codziennym. Ale po chwili odpowiedź może przyjść sama. A ile rozwiązań codziennych problemów w myśleniu pojawia się jakby same z siebie, bez widocznych wysiłków z naszej strony. Takie decyzje to przykłady intuicji.

Dziś ludzie w końcu przestali rezygnować z intuicji i zaczęli aktywnie wykorzystywać ją w życiu i biznesie.

Idee, decyzje zrodzone z intuicji są często tak oryginalne i nieoczekiwane, że nawet jeśli są ściśle uzasadnione, nie zawsze znajdują odpowiednie wsparcie ze strony otaczających ich osób, które z punktu widzenia ogólnie przyjętych poglądów uważają je za szalone.

Intuicja jest jakościowym skokiem, który następuje w wyniku tego, że pewna ilościowa ilość logicznego myślenia, która ją poprzedza, przenosi się na jakościowo nowy poziom intuicyjnego wglądu. Tyle, że nowe pomysły nie biorą się z niczego, narodziny nowej idei poprzedza długa praca umysłu.

Intuicja pomaga podejmować decyzje, dokonywać wyborów, rozwiązywać złożone problemy z niewystarczającymi faktami, danymi lub wcześniejszym doświadczeniem. Chociaż posługujemy się intuicją nieświadomie, ale z wystarczającym rozwojem, pomaga nam ona działać rozsądnie w pewnych okolicznościach. Czasami intuicja jest jedyną rzeczą, która może nam pomóc przetrwać w trudnych warunkach.

Dla różnych osób intuicja może mieć różny stopień oddalenia od świadomości, być konkretną treścią, charakterem rezultatu, głębokością wniknięcia w istotę zjawiska lub procesu. Intuicyjna praca myślowa odbywa się w sferze podświadomości, czasami w stanie snu. Intuicji nie należy przeceniać, podobnie jak nie należy lekceważyć jej roli w procesie poznania. Poznanie sensoryczne Poznanie racjonalne i intuicja są ważnymi i wzajemnie uzupełniającymi się środkami poznania.

Lista bibliograficzna

Literatura naukowa:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filozofia: podręcznik. - 3. ed., poprawione. i dodatkowe - M.: TK Velby, Wydawnictwo Prospekt, 2005. - 608s.

2. Filozofia Balaszowa L.E.: Podręcznik . Wydanie II, ze zmianami i uzupełnieniami. Wersja elektroniczna - M., 2005. - s. 672.

3. Historia filozofii: Podręcznik dla uniwersytetów / Wyd. W.W. Wasiljewa, A.A. Krotova i D.V. Bugai. - M.: Projekt akademicki: 2005r. - 680 s.

4. Spikin AG Filozofia: Podręcznik. - wyd. 2 - M.: Gardariki, 2006. - 736 s.

5. Filozoficzny słownik encyklopedyczny / Ch. wydanie: L.F. Ilyichev, PN Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyklopedia, 1983. - 840s.

Zasoby elektroniczne:

1. Akademia intuicji. Tryb dostępu: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Wikipedia. Darmowa encyklopedia. Tryb dostępu: http.://ru.wikipedia.org.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Doktryna intuicji w dziełach Platona, Arystotelesa, Kartezjusza. Rodzaje intuicji i ich cechy. Pojęcie „szóstego zmysłu”. Schemat procesu twórczego myślenia Grahama Wallace'a. Rola intuicji w poznaniu. Kryptognoza i specyfika jej zastosowania w psychologii.

streszczenie, dodano 27.05.2015


Pojęcie i problemy intuicji w dziejach ludzkości, jej główne formy. Analiza cech mechanizmu funkcjonowania poznania zmysłowego. Charakterystyczne cechy intuicji zmysłowej i intelektualnej, rola samoorganizacji w obszarze twórczego myślenia.

praca semestralna, dodana 07.07.2017


Pojęcie intuicji, geneza i rozwój tego terminu w myśli filozoficznej w czasach nowożytnych. Klasyfikacja form intuicji, jej odmiany i cechy charakterystyczne. Sposoby korelacji i interakcji pojęć ideału i dyskursu w filozofii.

praca semestralna, dodano 24.01.2010


Pojęcie intuicji. Wiedza intuicyjna nie sprzeciwia się wiedzy racjonalnej. Intuicyjne doświadczenie jest tak duże, że trudno podać jakąkolwiek typologię. intelektualna intuicja. Zjawisko intuicji intelektualnej jest charakterystyczne dla nauk dedukcyjnych.

streszczenie, dodane 04.02.2009


Geneza w filozofii terminu "teoria poznania". Proces ludzkiego rozumienia otaczającego świata, interakcja z systemami materialnymi. Własność i koncepcje intuicji, rola myślenia. Prawda absolutna i względna. Zasady wiedzy naukowej.

prezentacja, dodano 27.04.2015


Gnoseologia jako gałąź filozofii. Poznawczy stosunek człowieka do świata jako przedmiot analizy filozoficznej. Dialektyka zmysłowego i racjonalnego poziomu poznania. Problem prawdy w filozofii, jej własności i kryteria. Istota i znaczenie intuicji.

streszczenie, dodane 08.12.2015


Istota twórczości naukowej i główne sposoby twórczego myślenia. Pojęcie logiki i intuicji, ich wpływ na twórczość. Niektóre teorie logiki wiedzy intuicyjnej. Główne fazy (etapy) procesu twórczego i jego techniki.

streszczenie, dodane 08.12.2010


Struktura i specyfika wiedzy filozoficznej. Pojęcie materii w filozofii, byt i niebyt. Idea rozwoju w filozofii: determinizm i indeterminizm. Zmysłowe i racjonalne w poznaniu. Filozoficzny problem intuicji. Etapy i kierunki rozwoju filozofii.

przebieg wykładów, dodany 14.06.2009


Definicja intuicji jako bezpośrednie odzwierciedlenie powiązań między przedmiotami i zjawiskami świata rzeczywistego, jego głównych form. Synteza informacji, podejmowanie decyzji. Intuicyjne metody prognozowania. Cechy i znaczenie sztucznej inteligencji.

test, dodano 23.12.2012


Główne cechy świadomości. Idealna strona wiedzy i praktycznej działalności człowieka. Abstrakcja i idealizacja jako sposób poznawania świata. Podstawa ludzkiej intuicji. Środki samopoznania, wyznaczania celów i przewidywania przyszłości.