Przesłanie ludów Kaukazu Południowego. Ile narodów faktycznie żyje na Kaukazie Północnym?

Kaukaz - potężne pasmo górskie rozciągające się z zachodu na wschód od Morza Azowskiego po Morze Kaspijskie. W południowych ostrogach i dolinach ustatkował się Gruzja i Azerbejdżan , w zachodnia część jego stoków schodzi do wybrzeża Morza Czarnego w Rosji. Ludy, które zostaną omówione w tym artykule, żyją w górach i na zboczach północnych stoków. Administracyjnie terytorium Północny Kaukaz podzielony między siedem republik : Adygeja, Karaczajo-Czerkiesja, Kabardyno-Bałkaria, Osetia Północna-Alania, Inguszetia, Czeczenia i Dagestan.

Wygląd zewnętrzny wielu rdzennych mieszkańców Kaukazu jest jednorodnych. Są to ludzie o jasnej karnacji, przeważnie ciemnoocy i ciemnowłosi, o ostrych rysach, z dużym („garbatym”) nosem i wąskimi ustami. Górale są zwykle bardziej wysoki w porównaniu z mieszkańcami równin. Wśród Adygei blond włosy i oczy są powszechne (być może w wyniku mieszania się z narodami Europy Wschodniej) i u mieszkańców przybrzeżnych regionów Dagestanu i Azerbejdżanu jest domieszka z jednej strony krwi irańskiej (wąskie twarze), az drugiej krwi środkowoazjatyckiej (małe nosy).

Nie bez powodu Kaukaz nazywany jest Babilonem – prawie 40 języków jest tutaj „mieszanych”. Naukowcy identyfikują Języki zachodnie, wschodnie i południowokaukaskie . W zachodnio-kaukaskim lub abchaskim-adyge, Mówią Abchazowie, Abaza, Szapsugowie (mieszkają na północny zachód od Soczi), Adyghowie, Czerkiesi, Kabardyjczycy . Języki wschodniokaukaskie włączać Nach i Dagestan.Do Nakh wspominać inguski i czeczeński a Dagestan są podzielone na kilka podgrup. Największy z nich - Avar-Ando-Tsez. Jednakże Awarów- język nie tylko samych Awarów. W Północny Dagestan zyje 15 pomniejszych narodów , z których każda zamieszkuje tylko kilka sąsiednich wiosek położonych w odizolowanych dolinach wysokogórskich. Te ludy mówią różnymi językami i Awar jest dla nich językiem komunikacji międzyetnicznej , jest nauczany w szkołach. W południowym Dagestanie dźwięk Języki lezgi . Lezgins na żywo nie tylko w Dagestanie, ale także w sąsiednich regionach Azerbejdżanu . O ile Związek Radziecki był jednym państwem, taki podział nie był bardzo zauważalny, ale teraz, kiedy granica państwowa przekroczyła granicę między bliskimi krewnymi, przyjaciółmi, znajomymi, ludzie boleśnie go doświadczają. Języki lezgi są używane : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs i kilka innych . W środkowym Dagestanie zdominowany Dargin (w szczególności mówi się nim w słynnej wiosce Kubachi) i Języki Lak .

Ludy tureckie żyją również na Kaukazie Północnym - Kumyków, Nogajów, Bałkarów i Karaczajów . Są górscy Żydzi-tats (w D Aghestan, Azerbejdżan, Kabardyno-Bałkaria ). Ich język tatian , odnosi się do Irańska grupa rodziny indoeuropejskiej . Do irańskiej grupy należy osetyjska .

Do października 1917 prawie wszystkie języki Północnego Kaukazu były niepisane. W latach 20. dla języków większości ludów kaukaskich, z wyjątkiem najmniejszych, alfabety zostały opracowane na bazie łacińskiej; opublikowany duża liczba książki, gazety i czasopisma. W latach 30. alfabet łaciński został zastąpiony alfabetami rosyjskimi, ale okazały się one mniej przystosowane do przekazywania dźwięków mowy kaukaskiej. Obecnie książki, gazety i czasopisma są publikowane w lokalnych językach, ale coraz więcej osób nadal czyta literaturę po rosyjsku.

W sumie na Kaukazie, nie licząc osadników (Słowian, Niemców, Greków itp.), żyje ponad 50 dużych i małych ludów tubylczych. Mieszkają tu też Rosjanie, głównie w miastach, ale częściowo na wsiach i wsiach kozackich: w Dagestanie, Czeczenii i Inguszetii jest to 10-15% ogółu ludności, w Osetii i Kabardyno-Bałkarii - do 30%, w Karaczajo- Czerkiesja i Adygea - do 40-50%.

Według religii większość rdzennych ludów Kaukazu -Muzułmanie . Jednakże Osetyjczycy są w większości prawosławni , a Górscy Żydzi wyznają judaizm . Tradycyjny islam od dawna współistniał z przedmuzułmańskimi, pogańskimi tradycjami i zwyczajami. Pod koniec XX wieku. w niektórych regionach Kaukazu, głównie w Czeczenii i Dagestanie, upowszechniły się idee wahabizmu. Ten nurt, który powstał na Półwyspie Arabskim, wymaga ścisłego przestrzegania islamskich norm życia, odrzucenia muzyki, tańców, sprzeciwu wobec udziału kobiet w życie publiczne.

KAUKASKI TRAKTAT

Tradycyjne okupacje ludów Kaukazu - uprawa roli i transhumancja . Wiele wiosek w Karaczajach, Osetii, Inguszetii, Dagestanie specjalizuje się w uprawie niektórych rodzajów warzyw - kapusta, pomidor, cebula, czosnek, marchewka itp. . W górzystych regionach Karaczajo-Czerkiesji i Kabardyno-Bałkarii dominuje hodowla owiec i kóz transhumanistycznych; swetry, czapki, szale itp. są dziane z wełny i puchu owczego i koziego.

Odżywianie różnych ludów Kaukazu jest bardzo podobne. Jego podstawą są zboża, nabiał, mięso. Ta ostatnia to 90% jagnięciny, tylko Osetyjczycy jedzą wieprzowinę. Bydło jest rzadko poddawane ubojowi. To prawda, wszędzie, zwłaszcza na równinach, hoduje się wiele ptaków - kurczaki, indyki, kaczki, gęsi. Adyghowie i Kabardyjczycy wiedzą, jak dobrze i na różne sposoby gotować drób. Słynne kebaby kaukaskie nie są gotowane zbyt często - jagnięcina jest gotowana lub duszona. Baran jest ubijany i ubijany według ścisłych zasad. Podczas gdy mięso jest świeże, z jelit, żołądka, podrobów, które wytwarzają różne rodzaje gotowana kiełbasa, której nie można długo przechowywać. Część mięsa jest suszona i suszona do przechowywania w rezerwie.

Dania warzywne nie są typowe dla kuchni północnokaukaskiej, ale warzywa są stale spożywane - świeże, marynowane i marynowane; są również używane jako nadzienie do ciast. Na Kaukazie uwielbiają dania nabiałowe na ciepło - w roztopionej śmietanie rozcieńczają okruchy sera i mąkę, piją schłodzony sfermentowany produkt mleczny - ajran. Znany kefir to wynalazek górali kaukaskich; fermentuje się specjalnymi grzybami w bukłakach. Wśród Karaczajów ten produkt mleczny nazywa się „ cygańsko-airański ".

W tradycyjnej uczcie chleb często zastępowany jest innymi rodzajami potraw mącznych i zbożowych. Przede wszystkim to różne zboża . Na Zachodnim Kaukazie np. z jakimikolwiek potrawami znacznie częściej niż chleb, jedzą chłodno kasza jaglana lub kukurydziana .Na wschodnim Kaukazie (Czeczenia, Dagestan) najpopularniejsze danie z mąki - chinkal (kawałki ciasta gotuje się w bulionie mięsnym lub po prostu w wodzie i spożywa z sosem). Zarówno owsianka, jak i chinkal wymagają mniej paliwa do gotowania niż pieczenie chleba i dlatego są powszechne tam, gdzie brakuje drewna opałowego. Na wyżynach , dla pasterzy, gdzie opału jest bardzo mało, głównym pożywieniem jest owsianka - smażona na brązową gruboziarnistą mąkę, którą zagniata się z bulionem mięsnym, syropem, masłem, mlekiem, w Ostatnia deska ratunku tylko wodą. Z powstałego ciasta formuje się kulki i spożywa się je z herbatą, bulionem, ajranem. Duże znaczenie codzienne i rytualne w kuchni kaukaskiej mają wszelkiego rodzaju placki – z mięsem, z ziemniakami, z burakami i oczywiście z serem .Osetyjczycy , na przykład taki placek nazywa się „ fidia n". Na świątecznym stole muszą być trzy „walbaha„(ciasta serowe) i ułóż je tak, aby były widoczne z nieba dla św. Jerzego, którego Osetyjczycy szczególnie czczą.

Jesienią gospodynie domowe przygotowują dżemy, soki, syropy . Wcześniej cukier w produkcji słodyczy zastępowano miodem, melasą lub gotowanym sokiem winogronowym. Tradycyjna kaukaska słodycz - chałwa. Wykonany jest z prażonej mąki lub kulek zbożowych smażonych na oleju z dodatkiem masła i miodu (lub syropu cukrowego). W Dagestanie przygotowuje się rodzaj płynnej chałwy - urbech. prażone konopie, len, słonecznik lub Jądra moreli przetarł się olej roślinny rozcieńczony w miodzie lub syropie cukrowym.

Wyśmienite wino gronowe jest produkowane na Północnym Kaukazie .Osetyjczycy dawno temu warzyć piwo jęczmienne ; wśród Adyghów, Kabardyjczyków, Czerkiesów i ludy tureckie zastępuje go gorzałka, czyli mahsym a, - rodzaj jasnego piwa z kaszy jaglanej. Silniejszą buzę uzyskuje się dodając miód.

W przeciwieństwie do swoich chrześcijańskich sąsiadów – Rosjan, Gruzinów, Ormian, Greków – ludy górskie Kaukazu nie jedz grzybów zbierać dzikie jagody, dzikie gruszki, orzechy . Łowiectwo, ulubione zajęcie górali, straciło na znaczeniu, gdyż duże połacie gór zajmują rezerwaty przyrody, a wiele zwierząt, takich jak żubry, figuruje w Międzynarodowej Czerwonej Księdze. W lasach jest dużo dzików, ale rzadko na nie poluje się, bo muzułmanie nie jedzą wieprzowiny.

WSI KAUKAZ

Od najdawniejszych czasów mieszkańcy wielu wsi oprócz rolnictwa zajmowali się rzemieślnictwo . Bałkary sławny jak zręczni murarze; laks produkcja i naprawa wyrobów metalowych,, a na jarmarkach - oryginalne ośrodki życia publicznego - często wystawiane mieszkańcy wsi Tsovkra (Dagestan), którzy opanowali sztukę chodzenia po linie. Rzemiosło ludowe Północnego Kaukazu znane daleko poza jego granicami: malowana ceramika i wzorzyste dywany ze wsi Lak w Balkhar, drewniane przedmioty z metalowymi nacięciami z awarskiej wioski Untsukul, srebrna biżuteria ze wsi Kubachi. W wielu wsiach z Karaczajo-Czerkiesji do Północnego Dagestanu , są zaręczeni filcowanie wełny - wykonujemy peleryny, filcowe dywany . Burke a- niezbędny element wyposażenia górskiego i kawalerii kozackiej. Chroni przed niepogodą nie tylko podczas jazdy - pod dobrą peleryną możesz ukryć się przed niepogodą, jak w małym namiocie; jest absolutnie niezastąpiony dla pasterzy. We wsiach Południowego Dagestanu, zwłaszcza wśród Lezginów , robić wspaniałe dywany z włosiem ceniony na całym świecie.

Starożytne wioski kaukaskie są niezwykle malownicze . Kamienne domy z płaskimi dachami i otwartymi galeriami z rzeźbionymi filarami są uformowane blisko siebie wzdłuż wąskich uliczek. Często taki dom otoczony jest murami obronnymi, a obok wznosi się wieża z wąskimi otworami strzelniczymi – wcześniej cała rodzina chowała się w takich wieżach podczas najazdów wroga. Obecnie wieże są porzucane jako niepotrzebne i stopniowo niszczone, przez co malowniczość stopniowo zanika, a nowe domy budowane są z betonu lub cegły, z przeszklonymi werandami, często dwu-, a nawet trzypiętrowymi.

Te domy nie są tak oryginalne, ale są wygodne, a ich wyposażenie czasami nie różni się. z miasta - nowoczesna kuchnia, hydraulika, ogrzewanie (jednak toaleta, a nawet umywalka często znajdują się na podwórku). Nowe domy często służą tylko do przyjmowania gości, a rodzina mieszka albo na parterze, albo w starym domu zamienionym w rodzaj żywej kuchni. W niektórych miejscach można jeszcze zobaczyć ruiny starożytnych twierdz, murów i fortyfikacji. W wielu miejscach zachowały się cmentarze ze starymi, dobrze zachowanymi kryptami grobowymi.

WAKACJE W WIOSCE GÓRSKIEJ

Wysoko w górach leży wioska Szaitli, Jezek. Na początku lutego, kiedy dni stają się dłuższe i po raz pierwszy zimą promienie słoneczne dotykają zboczy góry Hora, która wznosi się nad wioską, do Szaitli świętować święta Igby ". Nazwa ta pochodzi od słowa "ig" - to imię Jezesów pieczonych z pierścieniem chleba, podobnym do bajgla, o średnicy 20-30 cm. Na święta Igbi takie pieczywo piecze się we wszystkich domach, a młodzi ludzie przygotowują tekturowe i skórzane maski, kostiumy maskaradowe.

Nadchodzi świąteczny poranek. Na ulicę wychodzi oddział „wilków” – chłopaków w kożuchach wywróconych na lewą stronę z futrem, z wilczymi maskami na twarzach i drewnianymi mieczami. Ich przywódca nosi proporzec zrobiony z paska futra, a dwa najbardziej silny mężczyzna- długi kij „Wilki” krążą po wiosce i zbierają daninę z każdego podwórka - świąteczny chleb; są nawleczone na słup. W oddziale są też inni komedianci: „goblin” w strojach z mchu i sosnowych gałęzi, „niedźwiedzie”, „szkielety”, a nawet postacie współczesne, jak „policjanci”, „turyści”. Mumerzy grają w śmieszne sieny, zastraszają publiczność, mogą nawet wrzucić je w śnieg, ale nikt się nie obrazi. Następnie na placu pojawia się „Quidili”, symbolizujące miniony rok, przemijającą zimę. Facet przedstawiający tę postać jest ubrany w długą bluzę z kapturem wykonaną ze skór. Z rozcięcia bluzy wystaje kij, a na nim głowa „Quidili” z okropnymi ustami i rogami. Aktor niepostrzeżenie z widowni kontroluje usta za pomocą lin. "Quidili" wspina się na "trybunę" wykonaną ze śniegu i lodu i wygłasza przemówienie. On chce wszystkich mili ludzie powodzenia w nowym roku, a następnie zwraca się do wydarzeń z ubiegłego roku. Wymienia tych, którzy popełnili złe uczynki, bezczynnych, chuliganów, a „wilki” chwytają „winnych” i ciągną ich do rzeki. Częściej puszcza się je do połowy, tylko zasypane śniegiem, ale niektóre osoby można zanurzyć w wodzie, choć tylko nogami. Wręcz przeciwnie, ci, którzy wyróżnili się dobrymi uczynkami, są „odrzucani”, gratulując im i dając po pączku z tyczki.

Gdy tylko „Quidili” opuści podium, komedianci rzucają się na niego i ciągną na most przez rzekę. Tam przywódca „wilków” „zabija” go mieczem. Facet pod bluzą z kapturem grający „na quiddly” otwiera ukrytą butelkę z farbą, a „krew” obficie wylewa się na lód. „Zabity” kładzie się na noszach i uroczyście wywozi. W odosobnionym miejscu komedianci rozbierają się, dzielą między sobą pozostałe bajgle i dołączają do wesołych ludzi, ale bez masek i kostiumów.

TRADYCYJNY KOSTIUM K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (Kabardyjczycy i Czerkiesi) przez długi czas byli uważani za wyznawców trendów na Północnym Kaukazie, dlatego ich tradycyjny strój miał zauważalny wpływ na ubrania sąsiednich ludów.

Strój męski Kabardyjczyków i Czerkiesów rozwinęła się w czasach, gdy mężczyźni spędzali znaczną część swojego życia w kampaniach wojskowych. Jeździec nie mógł się bez niego obejść długi płaszcz : po drodze wymieniła mu dom i łóżko, chroniła go przed zimnem i upałem, deszczem i śniegiem. Inny rodzaj ciepłej odzieży - kożuchy nosili pasterze i starsi mężczyźni.

Służył również jako odzież wierzchnia. czerkieski . Szyta była z sukna, najczęściej czarnego, brązowego lub szarego, czasem białego. Przed zniesieniem pańszczyzny tylko książęta i szlachta mieli prawo nosić białe czerkieski i płaszcze. Po obu stronach klatki piersiowej na czerkieskim płaszczu szyli kieszenie na drewniane tuby gazowe, w których trzymali ładunki do broni . Szlachetni Kabardyjczycy, aby udowodnić swoją elegancję, często nosili postrzępiony płaszcz czerkieski.

Pod czerkieski płaszcz, na podkoszulek, zakładali beszmet - kaftan z wysoką stójką, długimi i wąskimi rękawami. Przedstawiciele wyższych klas szyli beshmety z bawełny, jedwabiu lub cienkiej wełnianej tkaniny, chłopi - z domowego sukna. Beszmet dla chłopów był domem i odzieżą roboczą, a Czerkies był odświętny.

Stroik uważany za najważniejszy element męskiej garderoby. Noszono go nie tylko dla ochrony przed zimnem i upałem, ale także dla „honoru”. zwykle noszone futrzana czapka z płóciennym dnem ; w czasie upałów filcowy kapelusz z szerokim rondem . Przy złej pogodzie przerzucili kapelusz kaptur z tkaniny . Udekorowano uroczyste kaptury galony i złoty haft .

Nosili książęta i szlachcice czerwone marokańskie buty, ozdobione galonami i złotem , a chłopi - grube buty z surowej skóry. To nie przypadek, że w pieśniach ludowych walka chłopów z panami feudalnymi nazywana jest walką „obuwia z surowej skóry z butami maroka”.

Tradycyjny strój kobiecy Kabardyjczyków i Czerkiesów odzwierciedla różnice społeczne. Bielizna była długa jedwabna lub bawełniana koszula w kolorze czerwonym lub kolor pomarańczowy . Założyli koszulę krótki kaftan obszyty galonem, z masywnymi srebrnymi zapięciami oraz. W kroju wyglądał jak męski beshmet. Nad kaftanem długa sukienka . Z przodu miał rozcięcie, w którym widać było ozdoby podkoszulka i kaftana. Kostium został uzupełniony pasek ze srebrną klamrą . Czerwone sukienki mogły nosić tylko kobiety szlacheckiego pochodzenia..

Osoby starsze nosił watowana pikowana kaftan , a młody , zgodnie z lokalnym zwyczajem, nie powinno mieć ciepłej odzieży wierzchniej. Tylko wełniany szal okrywał je od zimna.

Czapki zmieniane w zależności od wieku kobiety. Dziewczyna poszedł w szaliku lub z odkrytą głową . Kiedy można było ją poślubić, włożyła „złotą czapkę” i nosiła aż do narodzin pierwszego dziecka .Kapelusz został ozdobiony złotym i srebrnym galonem ; spód wykonano z płótna lub aksamitu, a górę zwieńczono srebrną gałką. Po urodzeniu dziecka kobieta zmieniła kapelusz na ciemny szalik. ; nad był zwykle przykrywany szalem, aby zakryć włosy . Buty szyto ze skóry i maroka, odświętne zawsze były czerwone.

Kaukaska etykieta na stół

Narody Kaukazu zawsze przywiązywały wielką wagę do przestrzegania tradycji stołowych. Podstawowe przepisy tradycyjnej etykiety przetrwały do ​​dziś. Pisanie miało być umiarkowane. Potępiono nie tylko obżarstwo, ale także „polieating”. Jeden z pisarzy życia codziennego ludów Kaukazu zauważył, że Osetyjczycy są zadowoleni z takiej ilości jedzenia, „z którą Europejczyk nie może długo istnieć”. Dotyczyło to zwłaszcza napojów alkoholowych. Na przykład wśród Czerkiesów upijanie się na przyjęciu było uważane za niehonorowe. Picie alkoholu było kiedyś świętym aktem. „Piją z wielką powagą i szacunkiem… zawsze z odsłoniętą głową na znak najwyższej pokory” – opowiadał o Czerkiesach włoski podróżnik z XV wieku. G. Interiano.

Uczta kaukaska - rodzaj przedstawienia, w którym szczegółowo opisano zachowanie wszystkich: mężczyzn i kobiet, starszych i młodszych, gospodarzy i gości. Z reguły, nawet jeśli posiłek odbywał się w kręgu domowym, mężczyźni i kobiety nie siedzieli razem przy tym samym stole . Mężczyźni jedli jako pierwsi, a następnie kobiety i dzieci. Jednak w święta wolno im było jeść w tym samym czasie, ale w różne pokoje lub przy różnych stołach. Seniorzy i juniorzy też nie siadali przy tym samym stole, a jeśli siadali, to w ustalonej kolejności - starsi na „górnym”, młodsi na „dolnym” końcu stołu. na przykład wśród Kabardów młodsi stali tylko przy murach i służyli starszym; tak ich nazywano - „zwolennicy murów” lub „stojący nad ich głowami”.

Kierownikiem biesiady nie był właściciel, ale najstarszy z obecnych – „mistrz ceremonii”. To Adyghe-abchaskie słowo stało się powszechne i teraz można je usłyszeć poza Kaukazem. Wznosił toasty, udzielał głosu; asystenci polegali na toastmasterze przy dużych stołach. Ogólnie trudno powiedzieć, co więcej zrobiono przy stole kaukaskim: jedli lub robili tosty. Toasty były pompatyczne. Cechy i zasługi osoby, o której mówili, zostały wywyższone pod niebiosa. Uroczysty posiłek zawsze przerywany był śpiewem i tańcem.

Kiedy przyjęli szanowanego i drogiego gościa, koniecznie złożyli ofiarę: zabili krowę, barana lub kurczaka. Takie „przelanie krwi” było oznaką szacunku. Naukowcy widzą w nim echo pogańskiego utożsamiania gościa z Bogiem. Nic dziwnego, że Czerkiesi mają powiedzenie „Gość jest posłańcem Boga”. Dla Rosjan brzmi to jeszcze bardziej jednoznacznie: „Gość w domu - Bóg w domu”.

Zarówno podczas uroczystej, jak i zwyczajnej uczty dużą wagę przywiązywano do dystrybucji mięsa. Najlepsze, zaszczytne kawałki zależały od gości i starszych. Na Abchazowie główny gość otrzymał łopatkę lub udo, najstarszy - pół głowy; w Kabardyjczycy za najlepsze kawałki uznano prawą połowę głowy i prawą łopatkę oraz mostek i pępek ptaka; w bałkański - prawa łopatka, kość udowa, stawy kończyn tylnych. Inni otrzymali swoje akcje w kolejności starszeństwa. Tusza zwierzęca miała być podzielona na 64 części.

Jeśli gospodarz zauważył, że jego gość z przyzwoitości lub zakłopotania przestał jeść, proponował mu jeszcze jedną porcję honoru. Odmowę uznano za nieprzyzwoitą, bez względu na to, jak bardzo był pełny. Gospodarz nigdy nie przestał jeść przed gośćmi.

Etykieta stołu pod warunkiem standardowych zaproszeń i odmów. Tak zabrzmiały na przykład wśród Osetyjczyków. Nigdy nie odpowiedzieli: „Jestem syty”, „Jadłem”. Powinieneś był powiedzieć: „Dziękuję, nie jestem nieśmiały, dobrze się traktowałem”. Zjedzenie całego jedzenia podanego na stole również zostało uznane za nieprzyzwoite. Naczynia, które pozostały nietknięte, zostały nazwane przez Osetyjczyków „udziałem tego, który sprząta stół”. Słynny odkrywca Północnego Kaukazu VF Muller powiedział, że w ubogich domach Osetyjczyków etykieta stołu jest przestrzegana ściślej niż w złoconych pałacach szlachty europejskiej.

Na uczcie nigdy nie zapomnieli o Bogu. Posiłek rozpoczynał się modlitwą do Wszechmogącego, a każdy toast, każde życzenia (gospodarzowi, domowi, toastmistrzowi, obecnym) – wymową jego imienia. Abchazom poproszono, aby Pan pobłogosławił daną osobę; wśród Czerkiesów na festynie, powiedzmy, o budowie nowego domu, mówili: „Niech Bóg uszczęśliwi to miejsce” itp.; Abchazi często używali takiego życzenia świątecznego: „Niech cię błogosławi Bóg i ludzie” lub po prostu: „Niech cię błogosławią ludzie”.

Kobiety w uczcie męskiej, zgodnie z tradycją, nie brały udziału. Mogli służyć tylko biesiadnikom w pokoju gościnnym - "kunackiej". Wśród niektórych ludów (Gruzinów górskich, Abchazów itp.) Pani domu czasami jeszcze wychodziła do gości, ale tylko po to, by wznieść toast na ich cześć i natychmiast odejść.

FESTIWAL POWROTU SIEWNIKÓW

Najważniejszym wydarzeniem w życiu rolnika jest orka i siew. Wśród ludów Kaukazu początku i zakończeniu tych dzieł towarzyszyły magiczne rytuały: według popularnych wierzeń miały one przyczynić się do obfitych zbiorów.

Adygs wyszedł w tym samym czasie na pole - cała wieś lub, jeśli wieś była duża, na ulicę. Wybrali „starszego oracza”, wyznaczyli miejsce na obóz, zbudowali szałasy. Tutaj zainstalowali chorągiew" oracze - pięcio-siedmiometrowy słup z przyczepionym do niego kawałkiem żółtej materii. Żółty kolor symbolizował dojrzałe uszy, długość słupa - wielkość przyszłych zbiorów. Dlatego starali się, aby „baner” był jak najdłuższy. Był pilnie strzeżony - żeby oracze z innych obozów nie kradli. Tym, którzy zgubili „baner” grozili nieurodzaje, złodzieje natomiast mieli więcej zboża.

Pierwszą bruzdę położył najbardziej utytułowany hodowca zbóż. Wcześniej grunty orne, byki, pług polano wodą lub alkoholem (odurzający napój ze zbóż). Lili buzu również na pierwszej odwróconej warstwie ziemi. Oracze zdzierali sobie nawzajem kapelusze i rzucali je na ziemię tak, że pług je zaorał. Uważano, że im więcej czapek w pierwszej bruździe, tym lepiej.

Cały okres wiosenna praca w obozie mieszkali oracze. Pracowali od świtu do zmierzchu, ale wciąż był na to czas śmieszne żarty i gry. Tak więc, potajemnie odwiedzając wioskę, chłopaki ukradli kapelusz dziewczynie ze szlacheckiej rodziny. Kilka dni później została uroczyście zwrócona, a rodzina „rannych” urządziła dla całej wsi uczty i tańce. W odpowiedzi na kradzież kapelusza chłopi, którzy nie wyszli na pole, ukradli z obozu pas do pługa. Aby „uratować pas”, do domu przynoszono jedzenie i napoje, gdzie został on ukryty jako okup. Należy dodać, że z pługiem wiąże się szereg zakazów. Na przykład nie można było na nim usiąść. „Winy” bito pokrzywą lub przywiązywano do koła arby, która spadła na bok i zawróciła. Jeśli „obcy” siedział na pługu, a nie z własnego obozu, żądali od niego okupu.

Słynna gra zawstydzając kucharzy”. Wybrali „komisję”, a ona sprawdziła pracę kucharzy. Jeśli znalazła przeoczenia, krewni musieli przynosić smakołyki na pole.

Szczególnie uroczyście Czerkiesi świętowali zakończenie siewu. Kobiety z wyprzedzeniem przygotowywały buzę i różne potrawy. Stolarze na zawody strzeleckie wykonali specjalny cel - tawernę ("kabak" w niektórych językach tureckich - rodzaj dyni). Cel wyglądał jak brama, tylko mniejsza. Na poprzeczce zawieszono drewniane figurki zwierząt i ptaków, a każda figurka oznaczała pewną nagrodę. Dziewczyny pracowały nad maską i ubraniami dla azhegafe ("tańczącej kozy"). Azhegafe był głównym bohaterem święta. Jego rolę grał dowcipny, pogodny człowiek. Włożył maskę, wywinięty futro, zawiązał ogon i długą brodę, głowę zwieńczył kozim rogami, uzbroił się w drewnianą szablę i sztylet.

Uroczyście na przystrojonych wozach wracali do wsi oracze . „Sztandar” obnosił się na przedniej arbie, a cel został ustalony na ostatnim. Jeźdźcy podążyli za procesją i ostrzelali tawernę w pełnym galopie. Aby utrudnić trafienie w figurki, cel został specjalnie przechylony.

Podczas podróży z pola do wioski azhegafe zabawiało ludzi. Nawet najśmielsze żarty uchodziły na sucho. Słudzy islamu, uznając wolności azhegafe za bluźnierstwo, przeklinali go i nigdy nie uczestniczyli w święcie. Jednak ta postać była tak kochana przez Czerkiesów, że nie zwracali uwagi na zakaz księży.

Przed dotarciem do wsi procesja zatrzymała się. Oracze rozłożyli platformę do wspólnego posiłku i zabaw, wokół której pługiem zrobili głęboką bruzdę. W tym czasie azhegafe chodził po domach, zbierając smakołyki. Towarzyszyła mu „żona”, w której rolę grał mężczyzna ubrany w kobiece stroje. Odgrywali zabawne sceny: na przykład azhegafe padł martwy, a za jego „zmartwychwstania żądano smakołyków od właściciela domu itp.

Święto trwało kilka dni i towarzyszyło mu obfity poczęstunek, taniec i zabawa. Ostatniego dnia zorganizowali wyścigi konne i jazdę konną.

W latach 40. XX wiek święto powrotu oraczy zniknęło z życia Czerkiesów . Ale jedna z moich ulubionych postaci - agegafe - a teraz często można go spotkać na weselach i innych uroczystościach.

HANZEGUACH

Czy najzwyklejsza łopata może zostać księżniczką? Okazuje się, że tak się też dzieje.

Czerkiesi odprawiają rytuał przywoływania deszczu, zwany „khanieguashe” . „Khanie” - w Adyghe „łopata”, „gua-she” - „księżniczka”, „kochanka”. Ceremonia odbywała się zwykle w piątek. Młode kobiety zbierały się i używały drewnianej łopaty do zdobywania zboża do pracy dla Księżniczki: przyczepiały poprzeczkę do rękojeści, ubierały łopatę w damskie ubrania, przykrywały ją szalikiem i przepasywały. „Szyję” ozdobiono „naszyjnikiem” - łańcuszkiem z sadzy, na którym nad paleniskiem zawieszony jest kociołek. Próbowali zabrać ją do domu, w którym zdarzały się przypadki śmierci od uderzenia pioruna. Jeśli właściciele się sprzeciwiali, łańcuch był czasem nawet kradziony.

Kobiety, zawsze bose, brały stracha na wróble za „ręce” iz pieśnią „Boże, w Twoje imię prowadzimy Hanieguashe, ześlij nam deszcz” objechały wszystkie podwórka wioski. Hostessy wyjęły smakołyki lub pieniądze i oblały kobiety wodą, mówiąc: „Boże, przyjmij życzliwie”. Ci, którzy składali skąpe ofiary Hanieguaszy, zostali potępieni przez sąsiadów.

Stopniowo procesja się powiększała: dołączały do ​​niej kobiety i dzieci z podwórek, na które „wprowadzano” Hanieguashe. Czasami nosili ze sobą sitka do mleka i świeży ser. Miały magiczne znaczenie: tak łatwo, jak mleko przechodzi przez sitko, powinno padać z chmur; ser symbolizował glebę nasyconą wilgocią.

Po ominięciu wsi kobiety zaniosły stracha na wróble nad rzekę i postawiły go na brzegu. Nadszedł czas na kąpiele rytualne. Uczestnicy ceremonii wepchnęli się nawzajem do rzeki i oblali wodą. Szczególnie starali się oblewać młode mężatki, które miały małe dzieci.

Shapsugs z Morza Czarnego wrzucił następnie stracha na wróble do wody, a po trzech dniach wyciągnęli go i złamali. Kabardyjczycy natomiast sprowadzili stracha na wróble do centrum wioski, zaprosili muzyków i tańczyli wokół Chanieguashe do zmroku. Uroczystość zakończyła się oblaniem stracha na wróble siedmioma wiadrami, czasem zamiast tego niesiono ulicami przebraną żabę, którą następnie wrzucano do rzeki.

Po zachodzie słońca rozpoczęła się uczta, podczas której zjedli zebrane w wiosce smakołyki. magiczne znaczenie podczas ceremonii mieli powszechną zabawę i śmiech.

Wizerunek Khanieguashe nawiązuje do jednej z postaci z mitologii Czerkiesów – kochanki rzek Psyhoguashe. Została poproszona o zesłanie deszczu. Ponieważ Hanieguashe uosabiała pogańską boginię wód, dzień tygodnia, w którym „odwiedzała” wioskę, uważano za święty. Według popularnych wyobrażeń czyn niestosowny popełniony w tym dniu był grzechem szczególnie ciężkim.

Kaprysy pogody nie podlegają człowiekowi; Susza, podobnie jak wiele lat temu, od czasu do czasu nawiedza pola rolników. A potem Khanieguashe idzie przez wioski Adyghe, dając nadzieję na szybki i obfity deszcz, zabawny stary i mały. Oczywiście pod koniec XX wieku. obrzęd ten jest postrzegany bardziej jako rozrywka, a uczestniczą w nim głównie dzieci. Dorośli, nawet nie wierząc, że można w ten sposób wywołać deszcz, z przyjemnością dają im słodycze i pieniądze.

ATALYCHESTVO

Gdyby zapytać współczesnego człowieka, gdzie wychowywać dzieci, odpowiedziałby ze zdumieniem: „Gdzie, jeśli nie w domu?”. Tymczasem w starożytności i wczesnym średniowieczu był szeroko rozpowszechniony zwyczaj, kiedy dziecko zaraz po urodzeniu zostało oddane do wychowania w obcej rodzinie . Zwyczaj ten został odnotowany wśród Scytów, starożytnych Celtów, Niemców, Słowian, Turków, Mongołów i niektórych innych narodów. Na Kaukazie istniała do początku XX wieku. wszystkie ludy górskie od Abchazji do Dagestanu. Kaukascy uczeni nazywają to słowem tureckim „atalizm” (od „atalyk” - „jak ojciec”).

Gdy tylko w szanowanej rodzinie urodził się syn lub córka, kandydaci na stanowisko atalyka pospiesznie oferowali swoje usługi. Im szlachetniejsza i bogatsza była rodzina, tym więcej było chętnych. Aby wyprzedzić wszystkich, czasami kradziono noworodka. Uważano, że atalyk nie powinien mieć więcej niż jednego ucznia lub ucznia. Żywicą rodziny była jego żona (atałyczka) lub jej krewny. Czasami z biegiem czasu dziecko przechodziło z jednego atalyku do drugiego.

Adoptowane dzieci były wychowywane w podobny sposób jak krewni. Różnica polegała na jednym: atalyk (i cała jego rodzina) dużo więcej uwagi poświęcał adoptowanemu dziecku, był lepiej odżywiony i ubrany. Kiedy uczono chłopca jeździć konno, a potem władać sztyletem, pistoletem, pistoletem, polować, opiekowali się nim ostrożniej niż własnymi synami. Jeśli dochodziło do potyczek wojskowych z sąsiadami, atalyk zabierał ze sobą nastolatka i przykrywał go własnym ciałem. Dziewczyna została wprowadzona w kobiece prace domowe, nauczona haftowania, wtajemniczona w zawiłości skomplikowanej kaukaskiej etykiety, inspirowana przyjętymi ideami kobiecego honoru i dumy. W dom rodzinny zbliżał się egzamin i młody człowiek musiał publicznie pokazać, czego się nauczył. Młodzi mężczyźni zwykle wracali do ojca i matki po osiągnięciu pełnoletności (w wieku 16 lat) lub w momencie zawarcia małżeństwa (w wieku 18 lat); dziewczyny są zwykle wcześniej.

Przez cały czas, gdy dziecko mieszkało z atalykiem, nie widział rodziców. Dlatego wrócił do rodzinnego domu, jak do obcej rodziny. Minęły lata, zanim przyzwyczaił się do ojca i matki, braci i sióstr. Ale bliskość z rodziną atalyka była utrzymywana przez całe życie i zgodnie ze zwyczajem utożsamiana była z krwią.

Wracając do ucznia, atalyk dał mu ubrania, broń, konia . Ale on sam i jego żona otrzymali od ojca ucznia jeszcze hojniejsze prezenty: kilka sztuk bydła, czasem nawet ziemię. Między obiema rodzinami nawiązał ścisły związek, tzw. sztuczny związek, nie mniej silny niż krew.

Pokrewieństwo przez atalizm powstało między ludźmi o równym statusie społecznym. - książęta, szlachta, bogaci chłopi; czasami między sąsiednimi ludami (Abchazami i Mingrelami, Kabardyjczykami i Osetyjczykami itp.). W ten sposób rodziny książęce wchodziły w unie dynastyczne. W innych przypadkach wyższy pan feudalny przekazywał dziecko na wychowanie przez podwładnego lub zamożnego chłopa - mniej zamożnego. Ojciec ucznia nie tylko dawał atalykowi prezenty, ale także wspierał go, chronił przed wrogami itp. W ten sposób poszerzał krąg osób niesamodzielnych. Atalik rozstał się z częścią swojej niezależności, ale zyskał mecenasa. To nie przypadek, że wśród Abchazów i Czerkiesów dorośli mogli zostać „uczniami”. Aby pokrewieństwo mleka zostało uznane za uznane, „uczeń” dotknął ustami piersi żony atalyka. Nie wykształcili zwyczaju atalizmu Czeczeni i Ingusze, którzy nie znali wyraźnego rozwarstwienia społecznego.

Na początku XX wieku naukowcy zaproponowali 14 wyjaśnień pochodzenia atalizmu. Teraz dowolny poważne wyjaśnienia dwa w lewo. Według M. O. Kosvena, wybitnego rosyjskiego uczonego rasy kaukaskiej, atalychestvo - pozostałość kadzidła (z łac. avunculus - „brat matki”). Zwyczaj ten znany był już w starożytności. Jako relikt zachował się wśród niektórych współczesnych ludów (zwłaszcza w Afryce Środkowej). Avunculate ustalił najściślejszy związek między dzieckiem a wujkiem po stronie matki: zgodnie z zasadami to wujek wychowywał dziecko. Zwolennicy tej hipotezy nie potrafią jednak odpowiedzieć na proste pytanie: dlaczego nie brat matki, a obcy stał się atalykiem? Inne wyjaśnienie wydaje się bardziej przekonujące. Edukacja w ogóle, a atalizm kaukaski w szczególności został odnotowany nie wcześniej niż w czasie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego i pojawienia się klas. Stare więzy pokrewieństwa były już zerwane, ale nowych jeszcze nie było. Ludzie, aby pozyskać zwolenników, protektorów, mecenasów itp., ustanawiali sztuczne pokrewieństwo. Jednym z jej typów był atalizm.

„SENIOR” I „JUNIOR” NA KAUKAZU

Na Kaukazie wysoko cenione są uprzejmość i powściągliwość. Nic dziwnego, że przysłowie Adyghe mówi: „Nie staraj się o honorowe miejsce - jeśli na to zasługujesz, dostaniesz to”. Szczególnie Adyghowie, Czerkiesi, Kabardyjczycy znani są ze swojej surowej moralności . Przywiązują dużą wagę do swoich wygląd zewnętrzny: nawet podczas upałów kurtka i czapka to nieodzowne elementy garderoby. Trzeba iść spokojnie, mówić wolno, cicho. Stanie i siedzenie ma być przyzwoite, nie można opierać się o ścianę, krzyżować nóg, tym bardziej niedbale rozpaść się na krześle. Jeśli przechodzi obok osoba starsza, choć zupełnie obca, trzeba wstać i pokłonić się.

Gościnność i szacunek dla starszych - podwaliny etyki kaukaskiej. Gość otoczony jest czujną uwagą: przydzielą najlepszy pokój w domu, nie opuszczą go ani na minutę - cały czas, dopóki gość nie pójdzie spać, albo sam właściciel, albo jego brat, albo inny bliski krewny będzie z nim. Gospodarz zwykle jada z gościem, być może dołączą starsi krewni lub znajomi, ale gospodyni i inne kobiety nie zasiądą do stołu, będą tylko służyć. Młodsi członkowie rodziny mogą w ogóle się nie pojawiać, a nawet posadzenie ich przy stole ze Starszymi jest całkowicie nie do pomyślenia. Siadają przy stole w przyjętej kolejności: na czele toastmaster, czyli zarządca uczty (właściciel domu lub najstarszy spośród zebranych), na prawo od niego jest gość honorowy , a następnie w starszeństwie.

Kiedy ulicą idą dwie osoby, najmłodsza zazwyczaj idzie na lewo od najstarszej. . Jeśli dołącza do nich trzecia osoba, powiedzmy w średnim wieku, młodsza przesuwa się w prawo i trochę do tyłu, a nowo podchodząca zajmuje jego miejsce po lewej. W tej samej kolejności siadają w samolocie lub samochodzie. Ta zasada sięga średniowiecza, kiedy ludzie szli uzbrojeni, z tarczą na lewej ręce, a młodszy był zobowiązany do ochrony starszego przed ewentualną zasadzką.

Zaktualizowana wersja - na www.RANDEVU.nm.ru

LUDZIE I JĘZYKI KAUKAZU
Jeśli zostaną ustalone powiązania genetyczne i typologiczne wielu języków Kaukazu, to kwestia relacji języków Adyghe-Abchazji, Kartweli i Nakh-Dagestan (oraz języka baskijskiego żyjącego w Hiszpanii) pozostaje otwarta.
Do niedawna było kilka klasyfikacji.
Po pierwsze: rozważono związek języków na poziomie współczesnym. Nie znalazła żadnych wspólnych cech w językach gruzińskim, adygeńsko-abchaskim, biskajskim (baskijskim) i nachsko-dagestańskim: mają one inną strukturę gramatyczną, składnię i morfologię. Zgodnie z tym wyróżniono następujące rodziny: Biskajska, Kartwelska, Kaukaska Zachodnia (Adyghe-Abchazja) i Kaukaska Wschodnia (Nakh-Dagestan).
Drugi: ustalone pokrewieństwo na poziomie gramatycznym i słownictwa w językach Adyghe-Abchaski i Nakh-Dagestan, które były zjednoczone w rodzinie północnokaukaskiej. Fonetycznie i składniowo języki te zostały podzielone w V tysiącleciu p.n.e., oddzielając się od jednej rodziny Hatto-Hurrian. Baskowie i ludy gruzińskie wyróżniały się we własnych rodzinach: Biskajskim i Kartwelskim.
Po trzecie: zjednoczył języki północnokaukaskie z kartwelskimi w rodzinę iberyjsko-kaukaską. Osobno rozpatrywano język baskijski.
Po czwarte: wyróżniono rodziny północnokaukaskie (jafetyckie) i iberyjskie. Druga obejmowała Basków i ludy kartwelskie.
Po piąte: zjednoczył powyższe grupy w rodzinę iberyjsko-kaukaską na podstawie relacji:
Baskowie ~> Języki kartwelskie (gruzińskie) ~> Adyghe-abchaski ~> Nakh-Dagestan.
Po szóste: Zgodnie z najnowszą (koniec XX wieku) teorią makrorodziny akademików S.A. Starostina, A.Yu. Militariew, W.M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti i wielu innych, języki kartwelskie należą do makrorodziny Nostratic, wraz z indoeuropejską, ałtańską, afroazjatycką, drawidyjską, paleoazjatycką, eskimo-aleucką i uralską -Jukagir. Związek ten ustalono na podstawie 12 000 dopasowań leksykalnych i gramatycznych.
Ta sama makrorodzina obejmuje wszystkie języki Afryki Tropikalnej, z wyjątkiem języków Khoisan Botswany i Namibii. Niektórzy badacze wyodrębniają języki afroazjatycki (semicko-chamicki) i afrykański w osobną makrorodzinę.
Języki Adyghe-Abchaski, Nakh-Dagestan i Basków są połączone w makrorodzinę chińsko-kaukaską, wraz z chińsko-tybetańskim, jenisejskim, buruszaskim, nakhali, kusunda i językami północnoamerykańskich Indian z Na- Rodzina Denów. Wszystkie wspólne cechy języków północnokaukaskich i gruzińskich są subiektywne, wynikają z podobnej struktury zdań i zapożyczeń.
Więcej szczegółów na temat makrorodzin - w osobnej pracy.
Rozważane poniżej grupy podano z uwzględnieniem makrorodziny. W ogólny widok mapa etnograficzna wygląda tak (wskazano tylko ludy reprezentowane na Kaukazie + Baskowie Hiszpanii).

N O STRA T I C H E N O R O D
Rodzina Ałtaj
Rodzina INDO-EUROPEJSKA
1. Grupa turecka
obszar fonetyczny "SATEM"
1.1. Podgrupa Kypczak
1. Grupa ormiańska
Nogajski
Ormianie
Kumyks
2. Grupa irańska
Karaczajs
2.1. Podgrupa północno-wschodnia
Bałkary
Osetyjczycy
1.2. Podgrupa Oguz
2.2. Podgrupa północno-zachodnia
Turcy meschetyńscy
tats
Azerbejdżanie
Talisz
Turcy

2. Grupa mongolska
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kałmuków
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Rodzina SEMITO-HAMITE
Rodzina KARTVEL
grupa semicka
Gruzini
Podgrupa północno-zachodnia
swanowie
Asyryjczycy
Mingrelianie i kadzie
Górscy Żydzi
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E ludzie
PÓŁNOCNA RODZINA KAUKASKA
1. Grupa ADYGO-ABKHAZ
2. grupa NACH-DAGESTAN
1.1. Podgrupa Abchazji
1.2. Podgrupa Adyghe
2.1. podgrupa Vainakh
2.2. Podgrupa Dagestanu
Abchazowie
Czerkiesi
Czeczeni
Ludy Avaro-Ando-Tsez
Abaza
Czerkiesi
Ingusze
ludy Lezgin
1.3. Podgrupa Ubykh
Kabardyjczycy
Batzowie
narody Dargin
Rodzina BISCAY
Baskowie
RODZINA W JĘZYKU KARTWELLSKIM
Gruzini (Kartvels) to uogólniona nazwa grupy ludów podzielonych na dwie podgrupy językowe:
a) posługujący się językiem gruzińskim i jego wzajemnie zrozumiałymi dialektami - większość:
W zachodniej Gruzji - Adjarianie, Gurianie, Imeretowie, Lechchumianie, Rachinowie
W Gruzji Wschodniej - Kizikowie, Kartlianie, Kachetowie, Mochewowie, Mtiulowie, Gudamakar, Pszawowie, Tuszynowie, Chewsurowie
W Południowej Gruzji - Dżawachowie, Meskhi
W Azerbejdżanie - Ingiloys
W Iranie Fereydanowie (przeprowadzeni przez irańskiego szacha w XVII wieku)
W Turcji - Imer-Chewcy (mieszana imeretyjsko-chewsurska grupa etniczna)
Gruziński język literacki powstał na bazie dialektów kachetiańskiego i kartlijskiego.
b) mówiących własnymi językami (w oparciu o metodę glottochronologii (czytaj „Makrorodziny”), stwierdzono, że oddzielenie tych języków od gruzińskiego nastąpiło już w VIII wieku p.n.e.):
Mingrelianie (Mingrelians, Margal) (język Mingrelian) - Zachodnia Gruzja i Abchazja
Svans (Mushvan) (w tym grupy dialektów) - Zachodnia górzysta Gruzja i Abchazja
Lazi (język Chan) - Adżara i Turcja
Czasami języki Mingrelian i Chan są uważane za dialekty języka Megrel-Chan (Zan).
Język swan zachował w dużej mierze wygląd archaicznego języka protokartwelskiego.
Niektóre z ludów kartwelskich mają charakterystyczne końcówki nazwisk. Najczęstsze zakończenia to: „-dze”, „-szwili” (na „-szwili” – większość gruzińskich Żydów, tzw. Ebraeli), „-eli” (Gverdtsiteli), „-ani” – pochodzenie książęce (Orbeliani), "-iya" (przyrostek Mingrelian), "-ava" (przyrostek Mingrelian) i niektóre. inny.
Nazwiska abchaskich Greków z „-go” są często uważane za gruzińskie.
Grupa etniczna Tush dzieli się na 4 pod-etnozy: Chagma-Tush i Gometsari-Tush - posługują się dialektem Tush języka gruzińskiego, Tsova-Tush i Pirikita-Tush posługują się językiem Batsbi, który należy do rodziny Nakh-Dagestan języki i są częścią grupy Vainakh.
Kartwelami nazywa się zwykle wszystkie ludy posługujące się językami rodziny kartwelskiej, a Gruzini to te same ludy, z wyjątkiem Svanów, Mingrelian i Laz, którzy w każdy możliwy sposób podkreślają swoją izolację.
Własne pismo (asomtavruli) powstało w IV wieku. PNE. oparty na alfabecie wschodnioaramejskim.
Większość Gruzinów to prawosławni chrześcijanie gruzińskiego Kościoła autokefalicznego.
Adjarianie, Laz, Meskhi i Ingiloys są zwolennikami sunnickiej gałęzi islamu.
Fereydanowie to szyici.
Pod względem antropologicznym ludy gruzińskie należą do różnych typów rasy kaukaskiej (patrz załącznik):
Mingrelianie, Imeretowie i część Gurian - głównie typ pontyjski
wschodnie (Kachetowie, Kartlianie z Shida Kartli), górzyste (Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Rachins, Pszavs, Tushins, Chevsurs) oraz Ingiloys - typ kaukaski
Adjarianie, Fereydanowie, Kizikowie (typ kaukaski -?), Imer-Chewowie, Lazowie, Jawa, Meskhi i Kartlianie z Kvemo-Kartli, część Gurian - typ Bliskiego Wschodu (podtypy Colchis i Khorasan)
Łączna liczba to około 4 miliony ludzi, z czego 30% to Mingrelianie.
* * *
Historia: Po upadku makrorodziny językowej Nostratic, w południowych regionach Azji Mniejszej (Turcja) i Palestyny, rozpoczęło się formowanie etnosu protokartwelskiego (należącego do typu środkowoazjatyckiego). To terytorium w Biblii nazywa się Tubal ("tubal" w języku semickim - "kowal"). Według naukowców Gamkrelidze i Iwanowa języki indoeuropejskie, semickie i kartwelskie mają „podobieństwo do izomorfizmu w schemacie struktur językowych…”. Praca językoznawcy Paltimaitisa (1984) „Pięć ważnych podobieństw kartwelsko-bałtyckich i kartwelsko-semickich” pozwala wyjaśnić stopień podobieństwa, zarówno staroeuropejskiego z generałem kartwelskim, jak i generała kartwelskiego z starożytnym semickim. .
Mniej więcej w latach 20-19 wieków. PNE. Nastąpił podział (rozbieżność) prajęzyka (protojęzyka) na swan i pojedynczy gruzińsko-mingrelsko-chan (naukowcy jednoczą języki megrelski i chan pod tą samą nazwą język zan, wykorzystując fakt, że w języku swanskim „myzan” oznacza „megrel”). Wysiedleni przez Semitów Kartwele (a dokładniej ich swanska część) przedarli się przez miasta huryjsko-urartyjskie i hetyckie i najechali bagienną nizinę Kolchidy, gdzie nastąpiło mieszanie rasowe z Hurytami (typ kaukaski), w wyniku czego przyszli Svanowie przybrali wygląd przedstawicieli typu kaukaskiego. Wkrótce zostali zepchnięci w góry przez nową falę osadników kartwelskich (gruzińskich-Zans). W VIII w. PNE. nastąpiła rozbieżność jednego języka gruzińsko-zan na gruziński właściwy (w tym dialekty) i zan (Megrelo-Chan).
W I tysiącleciu naszej ery W zachodniej Gruzji powstał Związek Kartwelski Kulkha, który powstał w VI wieku. PNE. stan Kolchidy. Potomkowie Iberów, którzy zmieszali się z Hurytami, utworzyli unię iberyjską i utworzyli ją w IV wieku. PNE. stan Kartli (Iberia, Iveria). Etnonim „Iber” (Iver) pochodzi od „Tubal” (Tubal): zniekształcenia fonetyczne „Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren”. Nazwa hiszpańskich Iberów (hibern) ma inne pochodzenie i wywodzi się od greckiej nazwy ludów libijsko-berberyjskich Afryki Północnej - berberos, czyli „brodaty”. Grecy nazywali plemiona germańskie tym samym terminem, od którego pochodzi określenie „barbarzyńcy”. Pod koniec I tysiąclecia naszej ery. pod naporem arabskich zdobywców południowo-gruzińskie Meskhi (Mtskhe) zostały zmuszone do wycofania się na wybrzeże, gdzie żyły ludy Adyghe-Abchazji typu rasowego pontyjskiego; Większość Gruzinów (Gruzja Środkowa, Południowa i Wschodnia) oraz Laz zachowała cechy typu zachodnioazjatyckiego.
RODZINA W JĘZYKU PÓŁNOCNOKAUKASJSKIM
1.) Grupa Adyghe-Abchazji.
Podgrupa Abchazji:
- Abchazi (Apsua)
- Abaza
Podgrupa Ubychów:
- Ubychowie
Podgrupa Kasog:
- Adyge
- Kabardyjczycy, Czerkiesi

Istnienie jednego protojęzyka Adyghe-Abchazji datuje się na III tysiąclecie p.n.e. Ten język ojczysty i język ojczysty z Nakh-Dagestan (który wraz z hattianem i huryjsko-urartyjskim był częścią tak zwanej rodziny Hatto-Hurrian) rozdzielono w IV tysiącleciu p.n.e.
Starożytni Grecy nazywali ludność Kubanu, wybrzeża Morza Czarnego i północną Azją Mniejszą - geniokhami. Inna nazwa Adyghes to Kasogi. Ludy Adyghe-Abchazji są potomkami ludów chińsko-kaukaskich, w tym grupy Huttów, którzy przenieśli się na Kaukaz w okresie ekspansji makrorodziny. Najstarsze państwo Hittia (II tysiąclecie pne) powstało na etnicznych podstawach Hattian żyjących na wschodzie Azji Mniejszej, a następnie podbitych przez ludy indoeuropejskie z grupy anatolijskiej - Luvians, Palais i Nesits .
Antropologicznie ludy Adyghe-Abchazji należą do typu pontyjskiego bałkańsko-kaukaskiej gałęzi rasy kaukaskiej.
(Zobacz załącznik)
W etnogenezę ludów podgrupy północnej zaangażowane były plemiona Cymeryjczyków (tracka grupa rodziny indoeuropejskiej), którzy pochodzili z Donu i przedstawiciele tzw. Kultura semicka Maikop - potomkowie nieznacznej grupy osadników z Bliskiego Wschodu (~III tysiąclecie p.n.e.).
Abaza (Abaza):
Pochodzili z etnicznej społeczności Abazgów, o której po raz pierwszy wspomniano w II wieku. Następnie Abazgowie zamieszkiwali północną część współczesnej Abchazji, od Sukhum do rzeki Bzyb; w 3-5 wiekach. Abazgowie, wypędzeni przez Kartvels, ruszyli na północ, do rzeki Psou i dalej, odpychając i asymilując inną grupę etniczną Adyghe-Abchazji, Sanigów. Od VIII w. Abazgowie dominowali politycznie w powstałym królestwie abchaskim (VIII-X w.), dlatego całe terytorium tego państwa, w tym współczesna Abchazja i Zachodnia Gruzja (Samegrelo, czyli Megrelia, zniekształcona – Mingrelia) jest wezwany w źródłach pisanych różnych krajówówczesnej Abazgii (nawet w XII wieku w źródłach rosyjskich Gruzja bywa nazywana Obezią, czyli Abazgią). W okresie rozpadu zjednoczonej Gruzji (1466), na północ i północny wschód, na ziemie zniszczone przez kampanię Tamerlana na Północnym Kaukazie (1395), rozpoczął się nowy ruch Abazgów. Osiedlając się w nowych miejscach, Abazgowie nawiązują bliski kontakt z plemionami Adyghe, spokrewnionymi z Abazgami w języku. W toku rozwoju etnohistorycznego część Abazgów stała się jednym z głównych etnicznych składników etnogenezy Abchazji (bezpośrednimi potomkami Abazgów są Abchazi z regionu Gudauta w Abchazji, posługujący się dialektem bzybskim języka abchaskiego), druga część stała się częścią niektórych grup etnicznych Adyghe (grupa tzw. „Abadze”) - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs, a zwłaszcza Abadzekhs (16-17 w.), trzecia - utworzyła niezależną grupa etniczna - Abazins (Abaza).
Abaza zostali przymusowo przesiedleni przez władze carskie na równinę (lata 60. XIX wieku), niektórzy z nich wyemigrowali na Bliski Wschód. Istnieją grupy subetniczne mówiące dialektami: Tapanta i Ashkaraua.
Obecnie liczy ok. 45 tys. osób. Sunnici.
Abchazi (Apsua):
Według legend ludowych, ich przodkowie śledzą od Jafeta. Nazywają swój kraj Apsny - „Krajem Duszy”.
Liczba - 115 tysięcy osób. Większość wierzących to prawosławni.
Według nauki istnieją 2 główne wersje pochodzenia, które są odzwierciedleniem konfliktu gruzińsko-abchaskiego. Najbardziej uzasadniona i sprawdzona jest wersja pierwsza.
Pierwsza wersja (abchaska). Lud Abchazji uformowany w VIII wieku. OGŁOSZENIE Podstawę etniczną tworzyły plemiona Ubykh z Abeshla, Abazgs, Sanigs i Apsils (rdzenna ludność wybrzeża Morza Czarnego na Kaukazie). Konsolidacja narodów Ubykh wiąże się z adopcją w VI wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo, które zastąpiło miejscowe kulty pogańskie, w tym kult ofiary z ludzi. W VI wieku na terenie współczesnej Abchazji powstały takie formacje jak Abazgia, Apsilia, Misiminia i Sanigia. Ten sam okres (VI-VIII wiek) charakteryzuje się także innymi znaczącymi wydarzeniami:
- Powstał abchaski styl bizantyjskiego kierunku architektonicznego.
- Pod górą iberyjską (Anakopia) armia arabska została pokonana.
- Abchazja zaczęła udzielać azylu politycznego zbiegłym „politykom” z Armenii i Iranu.
Abchazi dzielą się na 4 terytorialne grupy etniczne: Samu Rzakan (na wschód od Abchazji), Bzyb (na zachód od Abchazji), Gudout (w regionie Gudauta), Abzhui (w środku), posługujące się własnymi dialektami języka abchaskiego (literacki - Abzhui ) i posiadają charakterystyczne końcówki nazwisk:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Aszcharaa), -ua (Charrua).
Język abchaski dzieli się na dwa dialekty: Kodori (obejmuje dialekty - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) i bzybski.
Druga wersja (po gruzińsku). Gruziński historyk Otar Ioseliani uważa, że ​​obecni Abchazowie to północnokaukaskie plemię muzułmańskie Apsua, które w XVII wieku. OGŁOSZENIE pochodził z Kubania i zasymilował miejscową gruzińską ludność Abchazów, którzy zamieszkiwali terytorium od Poti do Suchumi. Nowo przybyli przyjęli chrześcijaństwo i etnonim „Abchazi”.
Jednak słowo „Abchaz” reprezentuje gruzińską transkrypcję etnonu „Abazg”.
Wersja Dimitri Gulia.
Dimitri Gulia w swojej książce „Historia Abchazji” (1925) rozwinął etiopską hipotezę pochodzenia Abchazów, podkreślając, że „Abchazi i ich przodkowie, Geniokhowie, to Kolchowie, którzy przybyli z Egiptu, a głównie z Abisynii ”. Te założenia opierały się na „legendach Herodota o wyjściu Kolchów z Egiptu, w ogóle z Afryki”. Zdobywcy starożytnego Egiptu, Hyksosi, z powodu częstych buntów wśród Egipcjan, „mogli eksmitować część Egipcjan i Etiopczyków do ich kraju i na jego obrzeża – do regionów przylegających do Zakaukazia… Potomkowie tych mimowolnych migrantów mogli być częściowo ci Kolchowie, których egipskie pochodzenie było niewątpliwe. Podejrzewano również pokrewieństwo Abchazów z Semitami i Chamitami, na podstawie „pokrewieństwa języków semickiego i jafeckiego (adyge-abchaskiego)”. W szczególności chodziło im o obecność przedrostków w języku abchaskim jako o cechę wskazującą na związek języków adyghe-abchaskich z chamickim (berberyjskim) oraz obecność podobnych zjawisk w jednym z języków hetyckich ( Językami hetyckimi były indoeuropejskie, adygejskie i abchaskie języki Hatta. Teorię pokrewieństwa z językami chamickimi (w tym zachodnioczadyjskimi) omówiono także w odniesieniu do języków nach-dagestańskich. Wyrażono również opinię, że język abchaski w swojej fonetyce jest podobny do języków plemion Khoisan z Afryki Południowej - Buszmenów i Hotentotów.
Jednak ta wersja nie została potwierdzona antropologicznie: Abchazi należą do podtypu pontyjskiego gałęzi bałkańsko-kaukaskiej, a Egipcjanie należeli do gałęzi kuszyckiej, chociaż istnieją pewne podobieństwa między tymi typami, w szczególności w kształcie nosa i szerokość twarzy.
Ubychowie:
Przodkowie Abchazów. Około 1000 przedstawicieli mieszka na terenie Soczi, reszta - na Bliskim Wschodzie. Są oni utożsamiani z Abchazami, ale posługują się reliktowym językiem adyghe-abchaskim, pośrednim między podgrupą abchaską a adyghą.
Adyge (Adyge):
Bezpośredni potomkowie plemion Kasog z grupy Adyghe-Abchazji. W tworzeniu tej, a także grup etnicznych Kabardyjczyków i Czerkiesów, brali udział Cymeryjczycy (plemiona trackie przybyłe z Bałkanów przez Don i Dunaj), Achajowie (plemiona iliryjskie przybyłe z Bałkanów). Posługują się językiem Adyghe, który dzieli się na kilka dialektów używanych przez grupy pod-etniczne: Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (dialekt literacki), Shapsugs, Chatukaevs. W wyniku carskich represji, związanych nie tylko z oskarżeniami o przyjaźń z Turcją (na co wskazuje artykuł Gieorgija Apchazuriego „O koncepcji nietradycyjnej agresji: technologia abchaska”, www.newpeople.nm.ru, www.abkhazeti .ru), ale też z masowym zaangażowaniem Kaukaskich w prace rolnicze (po zniesieniu pańszczyzny wielu chłopów z Kubania wykupiło się i wyjechało na północ), 300 tys. Adyghes wyjechało do Turcji, a stamtąd do Serbii, do Kosowa pole, gdzie osiedlili się na rodzimej ziemi albańskiej. Obecnie populacja wynosi ~ 2,2 miliona, z czego 2 miliony znajdują się w Turcji i Kosowie.
Od X wieku naszej ery Chrześcijaństwo zdominowało Kaukaz Zachodni, który w XVIII wieku. zastąpiony przez sunnicką gałąź islamu.
Czerkiesi i Kabardyjczycy:
Przodkowie Kabardyjczyków - Zikhów - do VI wieku. OGŁOSZENIE mieszkali na północ od Kubanu, skąd zostali wypędzeni przez Hunów. Kabardyjczycy w XIV wieku przenieśli się do obszaru Pyatigorye (Besh-Tau), gdzie zepchnęli potomków Alanów - Osetyjczyków.
Sami Kabardyjczycy również nazywają siebie „Adyge”, jednak w średniowieczu górowali nad innymi ludami, które składały hołd książątom kabardyńskim. Etnos zawdzięcza swoją nazwę księciu Kerberteyowi. Populacja wynosi około 1 miliona osób, z czego 600 tysięcy poza Rosją.
Większość Kabardyjczyków to sunnici, Mozdok to prawosławni.
Etnos czerkieski powstał w wyniku mieszania się Czerkiesów z Besleney z ich pokrewnymi Kabardyjczykami w XVIII wieku. OGŁOSZENIE
„Czerkieski” to literacka nazwa ludów kaukaskich w XVIII wieku. Słowo to, zgodnie z najpowszechniejszą wersją, pochodzi od tureckiego słowa „cher-kesmek” (rozbójnik) lub z plemienia Kerket. Liczba Czerkiesów to 275 tysięcy osób.
Posługują się dialektami języka kabardyno-czerkieskiego: dialektem literackim Wielkiej Kabardy, Mozdoku, Besleney, Kuban.
Charakterystyczną cechą języków Adyghe-Abchaz jest ogromna liczba dźwięków spółgłosek: w języku Ubykh - 82, w dialekcie Bzyb języka Abchazji - 67, w Adyghe - 55, w kabardyńskim - 48. kilka samogłosek: w języku abchaskim – dwie, w abazie – dwie w sylabie akcentowanej i jedna w sylabie nieakcentowanej, w języku ubik – trzy. W sumie w językach północnokaukaskich jest 299 różnych dźwięków.
* * *
2.) Grupa Vainakh.
- Czeczeni (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Ingusz (Galgai)
- Batsbi (Tsova- i Pirikita-Tushins)
Antropologicznie Vainakhowie uformowali się pod koniec epoki brązu, podczas rozkwitu kultur Koban i Kayakent-Kharachoy na Północnym Kaukazie. Są przedstawicielami podtypu kaukaskiego typu bałkańsko-kaukaskiego rasy kaukaskiej. (Zobacz załącznik). Typ kaukaski zachował cechy starożytnej populacji kaukaskiej górnego paleolitu. Według jednej wersji, etnonim „Nakh” pochodzi od imienia huryckiego plemienia Nakhs – potomków Dzurdzuków, imigrantów z urartyjskiej prowincji Shem (niedaleko jeziora Urmia). Po pokonaniu państwa Urartu przez Frygów i Traków (przodków Ormian) nachowie zamieszkali w inny czas: w Nachczuwan (współczesna autonomia Nachiczewanu w Azerbejdżanie), Chalib, Kyzymgan, a następnie przekroczyli grzbiet kaukaski i osiedlili się wśród pokrewnych huryckich ludów Północnego Kaukazu. Vainakhowie, jako ludność doliny Terek i regionów górskich, pojawiają się w „Geografii” Strabona (I tysiąclecie pne) pod nazwą „gargarei” (od huryckiego „gargara” – „krewny”). Ten sam termin został następnie użyty w odniesieniu do huryckiej populacji Karabachu. Gargarei są również znani jako Gligvas. Do VIII w. OGŁOSZENIE Zachowały się wierzenia pogańskie, podobnie jak Abchaz i Adyghe, które zostały wyparte przez pochodzące z Gruzji prawosławie. Ślady chrześcijaństwa są obecne w języku, wierzeniach i kulturze Vainakh. Islam wkroczył do Czeczenii ze Złotej Ordy w XVII wieku. OGŁOSZENIE Podział Vainakhów nastąpił w XVI wieku. Historia państw Vainakh jest ściśle spleciona z historią dżamaatów dagestańskich. Pierwsze państwa zaczęły powstawać w XV wieku. OGŁOSZENIE W lutym 1944 r. zlikwidowano autonomię czeczeńsko-inguską, a część ludności wywieziono do Kazachstanu. W 1956 r. przywrócono autonomię CHI. Powracający Ingusz stwierdził, że niektóre z ich wiosek są zajęte przez Osetyjczyków. Ta sytuacja doprowadziła do „wybuchu” i konfliktu osetyjsko-inguskiego na początku lat 90-tych.
Czeczeni (Nachczo, Nochczi):
Własna nazwa grupy etnicznej - "Nachcho" - pochodzi od nazwy dużego plemienia Vainakh, które żyło do XVII wieku. w rejonie rzeki Argun i wsi Bolszoj Chenchen. Nazwa aul w zmienionej formie zaczęła oznaczać Vainakhs w wielu językach europejskich. z XVIII wieku zaczęli osiedlać się z Kozakami w rejonie rzeki Sunzha, na równinie. Do tej pory rozwinęła się struktura plemienna, tzw. system teipów. W sumie jest 170 teipów, z których 100 to góry, a 70 to równiny. Najbardziej godne uwagi teips: Gunoy (Szejk Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Rusłan Chasbułatow), Orscho<Це Чо>(Dzhokhar Dudajew). Niektóre teipy mają charakter narodowy: Zhyukti (żydowski teip), Gyurji (gruziński), Gabarto (kabardyjski), Gumi (Kumyk). Wraz z cyrylicą, tzw. Alfabet Uslarów.
Posługują się poddialektami dialektu czeczeńskiego języka wajnachskiego: Gorno-czeczeński (literacki), Czeberlojew, Melchi, Itumkała, Galanchoz (?), Kist, Szarojew, Kildicharow.
W regionie Khasav-Jurt mieszkają również Czeczeni z Akkin. Akkintsy to potomkowie dawnych mieszkańców górskiej wioski Aukh, którzy osiedlili się na równinie w XVII wieku. Liczba Akkinsów to 20 tysięcy osób. Mówią sub-dialektem Akka dialektu czeczeńskiego.
Całkowita liczba Czeczenów na całym świecie to około 2 miliony ludzi. Duże diaspory - w Turcji i Libanie.
Przez religię - wyznawcy szafickiego nurtu sunnizmu.
Ingusz (Galgai):
Imię własne pochodziło od imienia wielkiego teipa Galgaeva. Słowo „Ingusze”, które weszło do języków europejskich, pojawiło się w XVII wieku, kiedy duże teipsy Vainakh (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) przeniosły się z gór na równinę (w dolinę Tary i koryto Kambilevki rzeka) i założył tam wioskę Ingusz (Ongusht, Angush). Mówią dialektem inguskim języka Vainakh. Zwolennicy nurtu Shafi'i sunnizmu. Liczba - 320 tysięcy osób.
Nietoperze:
Pod koniec XVI wieku. zakończył osadnictwo plemienia Kistów (Batsbi) Gruzji. Uciekając przed najazdami awarskich chanów, Batsbi (Wajnach-Kistowie) przenieśli się do górzystej Tuszetii, gdzie znaleźli ochronę przed królem Kachetii Leonem i zaczęli być nazywani „Cowa-Tuszinami” i „Czagma-Tuszinami”. Posługują się językiem Batsbi, ze znacznymi zapożyczeniami z języka Tush rodu Kartwelów. Jest to około 2000 osób, w tym Tuszowie kartwelscy.
3.) Grupa dagestańska.
Podgrupa Avaro-Ando-Tsez:
a) Awarowie (maarulal)
b) Andowie (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), karat (kirdi), bagulal (bagwali, gintel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, gruzińskie cappuccino, Avar-Chvannal, Beshitl)
Podgrupa Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arszisztib, rochisel)
Podgrupa Dargin:
- Dargins
- laki

Antropologicznie (typ kaukaski z dużym udziałem garbatego grzbietu nosa) i historycznie ludy Dagestanu są zbliżone do Vainakhów. Przodkowie Dagestańczyków - Leksów, żyli w górach Kaukazu od czasów starożytnych. Z imieniem Leków kojarzą się również imiona innych ludów huryckich - Kaspiów, Agvanów (kaukaskich Albańczyków) i Uti.
Izolacja Leków odcisnęła swoje piętno na rozwoju języków tej grupy. Jest taka sytuacja, że ​​mieszkańcy jakiejś wsi rozumieją bez tłumacza, tylko mieszkańcy sąsiednich wsi, a absolutnie nie rozumieją mieszkańców wsi.
Podgrupa Avaro-Ando-Tsez.
Dużą grupą etniczną są Awarowie (imię własne - maarulal), liczy około 600 tysięcy osób. Od V wieku OGŁOSZENIE terytorium zamieszkane przez Awarów określane jest jako stan Serir. z XVII wieku Serir jest znany jako Chanat Awarów. Oprócz Serir istnieją również nazwy innych stanów dżamaatu: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (stan ludu Bezhtinów, który czasami nazywane są cappuccino, proszę nie mylić tych Bezhtinów – cappuccino ze średniowiecznym zakonem kapucynów i słynną kawą cappuccino), Guide i Antsukh. Nawet król Gruzji oddał hołd awarskiemu chanowi.
W tym okresie doszło do konsolidacji plemion Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) i częściowo Tsezo, Karata, Bagulal, Miał miejsce etnos awarski. Język awarski dzieli się na kilka dialektów: północny (salataw, czadakolob i chunzakh<литературный>dialekty), południowe (dialekty Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, Batlukh), pośrednie (Keleb, Untib).
Bagulały - 5 tys. osób Dialekty: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 tysięcy osób. Mieszkaj w Vost. Gruzja i okolice wsi Bezhta (Dagestan). Dialekty: Khoshar-Khota, Tladal.
Mieszkańcy Ginuh - 600 tysięcy osób.
Botlikhowie mówią językiem Botlikh, który obejmuje dialekt Miarsuev.
Gunzib - 1,7 tys. osób Mieszkają na granicy Dagestanu i Gruzji. Dialekt Nakhadinsky.
Achwaki wywodziły się z Awarów Chunzach. Liczba - 6,5 tys. Osób.
Trzy dialekty: północny, ratlubski i południowy (dwa dialekty - tsekobsky i tlyanubsky).
Godoberi mówią językiem Godoberi, m.in. Dialekt syberchaliński.
Andyjczycy liczą 25 000 osób. Posługują się 7 dialektami, połączonymi w 2 dialekty - górny i dolny, w tym munib i kvankhidatli.
Tsezi są uważani za subetnos Awarów. 6000 osób Mówią dialektami języka Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Karaty - 6,4 tys.Posługują się językiem Karata, m.in. Dialekt Tokitajewa.
Chamalaly - 9,5 tys. osób Mieszkają w rejonie Tsumandinsky w Dagestanie i Czeczenii. Język chamalal, dialekty: gakwari, gadyrin i gigatli.
Khvarshiny - 2000 osób Mieszkają w regionach Kizilyurt i Khasavyurt. Mówią dialektami języka Khvarshi: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, które czasami są uważane za odrębne języki.
Dialekty tindalskie: Angidaevsky, Aknadinsky.
Podgrupa Lezgina.
Lezgins są bezpośrednimi potomkami ludności kaukaskiej Albanii. Od X w. OGŁOSZENIE mają pismo, po pierwsze - arabskie Tanu,
a od XV w. - ajame (grafika własna). Liczba Lezginów wynosi 385 tysięcy osób.
Mają 3 grupy dialektów:
-Kyurinsky (dialekty: Güney, Yarka, Kurakh; dialekty: Giliyar i Gelkhen)
-Samur (tarcza: Dokuzparinsky i Akhtynsky; dialekty: Fisky, Khlyutsky i Kurushsky)
- dialekt kubański.
Językowo są bardzo zbliżone do Archinów, mieszkańców wsi Archiba nad rzeką Khatir (1000 osób), Tsakhurów (20 tys. osób), którzy mówią dwoma dialektami języka Tsakhur: Tsakh (Mikik) oraz Hełm, Tabasarans (100 tys. osób) ) posiadający unikalny język (północny, w tym dialekty dubek i chanag oraz południowe<литературный>dialekty, m.in. dialekt kandik), w którym > 50 przypadków (!!!), Agulowie i inni (patrz spis).
Agulowie to lud, który powstał w VII wieku. OGŁOSZENIE oparty na plemionach Agutakani, żyjących na południowym wschodzie pasma Kaukazu. Obecnie dzieli się na 4 grupy plemion: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Posługują się dialektami: Kerensky (w tym bogaty dialekt), Koshansky (w tym dialekt Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 tys. osób
Udinians mieszkający na pograniczu Azerbejdżanu i Gruzji to prawosławni. Język pochodzi od aghvan (kaukaski albański). Dialekty: Nidzhsky i Vartashensky.
Kryz. Posługują się dialektami języka Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutulianie. Dialekty języka rutul: mukhad (w tym dialekt łuczek), miszlesz, szinaz, ihrek, chnow.
Podgrupa Dargina.
Duży etnos Darginów, żyjących głównie w Azerbejdżanie, dzieli się na 2 plemiona: Kaytags (Haydak) i Kubachins (Urbugan). Mówią dialektami języka Dargin: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (literacki), Urachhinsky (Chyurkilinsky), Cudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (w tym dialekt Amukhsky), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. Łączna liczba Darginów to 332 tysiące osób. Należą do typu kaukaskiego.
Najbliżej im językowo są Lakowie (70 tys. osób). Mówią dialektami języka Lak: Kumukh (literacki), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. Pierwsza formacja państwa Lak jest wzmiankowana w źródłach arabskich już w VII wieku. OGŁOSZENIE
Wszystkie ludy Dagestanu to sunnici. Jednak w kultach i wierzeniach są elementy pogaństwa.
RODZINA W JĘZYKU BISKAJSKIM
- Baskowie
- Akwitańczycy (zmieszani z Francuzami w średniowieczu)
Baskowie (Euskaldunak, Biskajska, Biskajska, Vascos):
Ludność około 1,5 mln osób (660 tys. Hiszpania i 80 tys. Francja). Baskowie mieszkają w Hiszpanii (prowincje Gipuzkoa, Biscay, Alava i Navarra), Francji (departamenty Sula, Labourd i Lower Navarra), a także w USA i Ameryce Łacińskiej.
Posługują się językiem euskara (dialekty: sulecki, batua, biskajski, suberoa i kilka innych), który jest bliski wymarłemu w średniowieczu językowi akwitańskiemu z południowej Francji.
Baskowie nazywają terytorium swojej rezydencji Euskadi, ale istnieją inne nazwy: Baskonia, Biskajska.
Antropologicznie Baskowie należą do odrębnego typu w obrębie rasy kaukaskiej (typ baskijski), który na podstawie różnych szacunków wskaźników antropometrycznych zaliczany jest do gałęzi indośródziemnomorskiej, berberyjskiej lub bałkańsko-kaukaskiej. Baskowie charakteryzują się niskim wzrostem, wystającym nosem, wąską twarzą, ciemną pigmentacją oczu i włosów. Język baskijski jest jednoznacznie zaliczany do makrorodziny chińsko-kaukaskiej, najbliższy mu jest język Huttów - najstarszej populacji Azji Mniejszej, z której wywodziły się ludy Adyghe-Abchazji. Około 9 tysięcy p.n.e. część proto-chińsko-kaukaskich, przeniesionych z Azji Mniejszej na zachód, kładąc podwaliny pod unikalną grupę etniczną Basków. Wyjątkowość polega na tym, że lud ten posiada pewne cechy psychofizjologiczne, polegające na tym, że ich funkcje okulomotoryczne nie spełniają klasycznych standardów europejskich.
W psychologii i medycynie zauważono, że człowiek (mieszkaniec Europy, północna Afryka, Bliski Wschód) podnosi wzrok, gdy przypomina sobie (po lewej) obraz wizualny lub próbuje go skonstruować (po prawej). Osoba patrzy w bok, zapamiętując (w lewo w bok) lub konstruując (w prawo w bok) obrazy słuchowe. Osoba patrzy w dół, gdy myśli lub przypomina sobie jakieś fizyczne doznanie. Ta „technologia” nie działa u Basków. Sukcesja Basków i Iberów na Półwyspie Iberyjskim budzi uzasadnione wątpliwości. Dane archeologiczne i antropologiczne wskazują, że Iberowie z Hiszpanii (tah-nu), znani Grekom, Celtom i Rzymianom, przybyli w VI-IV wieku. PNE. z Afryki Północnej i byli to ludzie z grupy berberyjskiej i przedstawiciele typu berberyjskiego z kuszyckiej gałęzi rasy kaukaskiej. Przybysze po Pirenejach osiedlili się na Wyspach Brytyjskich. Według opisów historyków „Celtowie, którzy osiedlili się na Wyspach Brytyjskich pod koniec I tysiąclecia pne, napotkali wysokich, długogłowych ludzi typu europejskiego”, o czym świadczą badania szczątków kopalnych. Język berberyjski nie jest spokrewniony z językiem baskijskim, a nawet wyróżnia się równolegle - makrorodziną afroazjatycką. Z tego wynika wniosek, że Baskowie żyli już na Półwyspie Iberyjskim przed Berberami. Oczywiście obecność Berberów znalazła odzwierciedlenie w pojawieniu się Basków, którzy jednak zachowali swój prymitywny język. Na antropologiczny wygląd Basków wpływ miały również wpływy celtyckie, wyrażone w etnosie celto-iberyjskim, powstałym w wyniku podboju Iberów i Basków (mieszkających zwarty na terenach przylegających do Zatoki Biskajskiej) przez Celtowie.
Romanizacja nie dotknęła Basków, w przeciwieństwie do Celtyberów i „czystych Iberów”. W oparciu o mieszanie się łaciny z celtyberyjskim, hiszpańskim, galicyjskim i katalońskim narodził się język luzytański (język Iberów zachodniego Półwyspu Iberyjskiego) z łaciną - portugalski. Jednak języki te nie zawierają żadnych elementów języka baskijskiego, w obecności iberyjskiego (elementy berberyjskie).
Charakterystyka języka Euskara:
- 24 dźwięki, 6 złożonych dźwięków (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 przypadki rzeczowników
- koniugacja czasowników ma charakter analityczny (czasownik semantyczny występuje w formie imiesłowowej, a czasownik posiłkowy - "być" lub "mieć" - nosi znaczenia nastroju, czasu, osoby, liczby, a czasem także płci jako przechodniość i przyczynowość). Istnieje wiele czasowników, które są odmieniane syntetycznie, tj. zmieniając korzeń i dodając przyrostek.
- osoba, liczba, płeć, określoność, nieokreśloność, deklinacje wyrażane są przez dodanie sufiksów i przedrostków
- 11 napiętych form czasownika
- są tylko dwie płcie: męska i żeńska
- trzy liczby: nieokreślona, ​​pojedyncza i mnoga
- akcent pada na drugą sylabę od początku
- struktura zdania jest ergatywna.
Ergatywność wyraża się w następujący sposób:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [dosłownie: ja-jest nauczyciel-widzę go] „Widzę nauczyciela”
Irakasle-a-k ni ikusten naw [nauczyciel-on-ja mnie widzi] „Nauczyciel mnie widzi”
Ni iracastle nice [jestem nauczycielem jestem] "Jestem nauczycielem"
Hura iracastle da [on jest nauczycielem, jest] „On jest nauczycielem”
Ni ibiltschen nays [idę, idę] „Idę”

*****Legendy i teorie o Gruzinach, Baskach, Iberyjczykach i innych...*****
Pokrewieństwo nazw geograficznych Kaukazu, Półwyspu Iberyjskiego i Wysp Brytyjskich doprowadziło naukowców do wspólnego pochodzenia Iberów z Kaukazu oraz Iberyjczyków z Hiszpanii i Wielkiej Brytanii. Wykonano ogromną pracę językową i historiograficzną, jednak nie osiągnięto żadnych konkretnych rezultatów. Pod koniec XX wieku, w ramach teorii makrorodziny, naukowcy ustalili genetyczne i językowe pokrewieństwo Basków z ludami północnokaukaskimi, a Kartvelowie zostali zidentyfikowani jako rodzina Nostratic, pośrednia więź między Afroasian i Indo. -Rodziny europejskie.
* * *
Mam teorię. Jest to najczęstsza, a zarazem błędna teoria. Według niej w etnogenezie ludów gruzińskich uczestniczyli przybyli z zachodu Iberyjczycy. Mieli słaby wpływ na antropotyp współczesnych Gruzinów, głównie ich rola wyrażała się w iberyzacji lokalnych ludów i dialektów huryckich, adygejskich, indoeuropejskich. Pierwszym badaczem europejskim, który poruszył kwestię potrzeby badania porównawczego języków gruzińskiego i baskijskiego, był słynny filolog Lorenzo Hervas. Bardzo cenne są informacje o dialekcie Laz podane w dziełach Ervasa, które podaje się w porównaniu z dialektem kartli (literackim) języka gruzińskiego w celu ukazania podobieństw i różnic między nimi. We włoskim wydaniu „Katalogu języków” Hervas wyraził opinię na temat relacji między Iberyjczykami zachodnimi (Baskowie) i wschodnimi (Gruzini).
Powody, dla których zachodni Iberyjczycy przenieśli się na wschód, są różnie przytaczane:
a) Według niektórych starożytnych pisarzy (nie zachowały się nazwiska i pisma), do których Strabon odnosi się w swojej geografii, europejscy Iberowie mogli przedostać się do Azji w wyniku trzęsienia ziemi na zachodzie. Strabon zauważył, że „zachodni Iberowie przenieśli się na tereny leżące powyżej Pontu i Kolchidy… oddzielone od Armenii rzeką Araks”.
b) Według innych autorów, starożytni zachodni Iberyjczycy przenieśli się na Wschód w wyniku podboju króla Nabuchodonozora (VI wiek pne), który po wzięciu Iberów w niewolę zabrał ich i osiedlił na wybrzeżu Morza Czarnego. Po raz pierwszy zwrócił na to uwagę grecki pisarz, historyk i geograf Megastenes (IV-III wiek pne) w swoim eseju o Indiach. To dzieło Megastenesa znane jest z dzieł autorów, którzy wspominali o Megastenesie i cytowali fragmenty jego pracy.
Strabon i Józef Flawiusz wspomnieli o przeniesieniu wojsk Nabuchodonozora z Iberii na Kaukaz.
Euzebiusz i Mar-Abbas-Katina wskazali, że Nebuchanosodor nie przeniósł swoich wojsk do Pontu, ale przesiedlił część podbitych przez siebie plemion w Hiszpanii i Afryce, aby osiedlić je na wybrzeżu Morza Czarnego.
Według innych przekazów historycznych Nabuchodonozor nigdy nie podróżował na Zachód.
Nauka znajduje wyjaśnienie legendy potwierdzone w starożytnych źródłach, co sugeruje, że informacje Megastenesa opierały się na materiale faktycznym związanym z innymi kampaniami wojskowymi Nabuchodonozora.
Geograf Dionizy Periagetes (I-II wne), mówiąc w swoim poetyckim „Opisie ziemi” o przesmyku „między morzami kaspijskim i euksynskim”, wskazuje, że „żyją na nim wschodni lud Ibery, który kiedyś przybył z Pireneje na wschodzie „...”.
c) Sokrates Scholasticus (IV-V wne) napisał: "Czas opowiedzieć, jak Iberyjczycy przyjęli chrześcijaństwo. Jedna kobieta, cnotliwa i nieskazitelna, została schwytana przez Iberyjczyków z woli boskiej opatrzności. Ci Iberyjczycy mieszkają w pobliżu Pontus Euxinus, i pochodzą od Iberyjczyków mieszkających w Hiszpanii”.
Euzebiusz (XII w.) w swoich „Komentarzach” wspomniał „bardzo duży i szeroki przesmyk między morzami kaspijskim i euksińskim”, gdzie „…wschodni kraj Iberów leży między Kolchidą a Albanią”. Tam „żyją wschodni Iberowie”, którzy przybyli z zachodnich Iberyjczyków, którzy mieszkają w pobliżu Pirin, który, jak wiemy, jest również zwinięty przez Pireneje.
Historyk bizantyjski z XI wieku. Michaił Ataliat napisał: „... Prawdziwa Iberia i sama Iberia Celtycka znajdują się w zachodnich częściach Rzymu, wzdłuż zachodniego oceanu. Teraz ten region nazywa się Hiszpanią. Mieszkańcy Iberii, odważni i silni, walczyli z Rzymianami o dawno... Rzymianie prawie ich nie podbili... Największy ze wszystkich władców Konstantyn, wyodrębnił znaczną ich część z zachodnich Iberów i przeniósł na wschód, stąd nazwa Iberia kraj, który je otrzymał ... ”
Historyk Nikita Xanthopoulos w swoim wielotomowym dziele „Historia Kościoła” wyraził również opinię, że Iberyjczycy z Gruzji są „przesiedloną częścią Iberyjczyków w Hiszpanii”.
Średniowieczni Gruzini wielokrotnie próbowali podejmować wyprawy na zachód w celu „zapoznania się z życiem zachodnich Gruzinów”, ale próby te z różnych powodów zakończyły się niepowodzeniem. A od X wieku OGŁOSZENIE Iberyjczycy i Gruzini nie są już identyfikowani.
Baskijski pisarz Navarro w swojej powieści „Amala” wskazuje na analogię nazw gór, rzek i osad na Półwyspie Iberyjskim i Kaukazie.
II teoria. Według niej Iberowie z Hiszpanii wywodzą się od Iberyjczyków z Kaukazu. Miało to miejsce gdzieś w V wieku. Pne, kiedy Iberowie zaczęli zaludniać Półwysep Iberyjski od południa, gdzie założyli państwo Almeria, pozostawiając potomnym budowle megalityczne podobne do megalitów Stonehenge w Wielkiej Brytanii.
Pierwszym, który wyraził taką opinię, był starożytny pisarz - gramatyk Varro (II-I wiek pne). Podobną opinię podzielał rzymski pisarz Priscian (V-VI wiek n.e.), który w swoim dziele „Podręcznik gramatyczny” odnotował: „Właściwie” hiberes” to nazwa plemienia, które zostało wysiedlone z Iberyjczyków żyjących poza Armenią. ", tj. wyraził ideę kaukaskiego pochodzenia Iberyjczyków zachodnich.
W jednej z legend rozpowszechnionych w Kraju Basków opowiada o przesiedleniu Basków.
Sami Baskowie nazywają siebie „przybyszami ze Wschodu”.
Interesujące rozważania na ten temat zawiera praca Jana Mariana „Ogólna historia Hiszpanii”: „Iberyjczycy, którzy dawniej mieszkali na wybrzeżach Morza Czarnego w górach Kaukazu, licznie przybyli do Hiszpanii, rozproszyli się i zbudował w tej Iberze nad Tortosą i nadał nazwę rzece, która płynie w pobliżu i po całej prowincji.
Baskolog A. Doring, rozważając kwestię pochodzenia Basków, łączy ich własne imię - „euskaldunak” z nazwą historycznych miejsc Gruzji - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Z tych portów, położonych w kaukaskiej Iberii na wybrzeżu Morza Czarnego, część plemienia iberyjskiego udała się na Zachód. Iberowie, przenosząc się na Półwysep Iberyjski z regionu najwyższej cywilizacji Wschodu w tym czasie, przywieźli z Iberii Kaukaskiej umiejętność wyrobu broni oraz tradycję wyrobu przedmiotów z miedzi, żelaza i stali. Nazwa Kraju Basków to Euskadi (sufiks położenia geograficznego „-adi” nawiązuje do sufiksu kartwelskiego „-eti”).
Profesor R. Gordesiani porusza ważną kwestię relacji między językami iberyjsko-kaukaskimi a starożytnymi językami basenu Morza Śródziemnego. Badacz zauważa, że ​​na początku naszego stulecia bardzo popularna była teoria pewnego rodzaju przedindoeuropejskiej jedności językowej i kulturowej w całym basenie Morza Śródziemnego, której pozostałością są obecnie plemiona kaukaskie na Kaukazie, a Baskowie w zachód. Autor zwraca uwagę na obecność w językach baskijskim i egejskim (kreto-mykeńskim) odrębnych słów i form, które mają swoje paralele w różne grupy języków kaukaskich i skupia się na tych leksykalnych paralelach, w których można ustalić pewien wzorzec. Te paralele, jego zdaniem, można wytłumaczyć jedynie przemieszczeniem się fali imigrantów z Kaukazu na Zachód.
III teoria. „Historia królów iberyjskich dotyczących ich mówi, że Torgomos przybył do regionu Ararat ze swoimi ośmioma synami, z których trzech, mianowicie Hayos, Kartlos i Kokasos, naznaczając się wyczynami, zawładnęło krajami, które nazwali własnymi siłami imiona: Hayk, Kartl i Kokos, rządzili [nad krajami] od Morza Pontyjskiego (Morze Czarne) do Morza Kaspijskiego aż do czasów Mihrana i jego wnuka Arboka, który sprowadził z Partav żonę Parta o imieniu Sahak -duht. Będąc niepłodną, ​​wierzyła w Chrystusa, który dał jej syna Wachtanga, zwanego Gurg-aslan, ponieważ nosił na hełmie wizerunek wilka i lwa, miał za żonę córkę cesarza Leona i królów zstąp od niego do Teumosa, którego Abas zaślepił. Po nim rządził Bagrat, syn Gurgena, syna Asota Miłosiernego. Jest to zgodne z historią kapłana Mkhitara. A w imieniu Gurgena nadeszło imię Georgia.
[Ogólna historia Wardana Wielkiego, 1861].
Ta wersja może być poparta książką „The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages” T.V. Gamkrelidee i G.I. Machavariani, opublikowaną w Tbilisi w 1965 roku. „Autorzy przekonująco udowodnili bliskość języka kartwelskiego bazy do rodziny języków indoeuropejskich”. Oznacza to, że Torgomos był przywódcą Indoeuropejczyków, ponieważ Hayk jest uważany za założyciela królestwa ormiańskiego. Niektórzy lingwiści z większą rezerwą podchodzili do głównych wniosków zawartych w książce. Można wymienić bardzo głęboki i pouczający artykuł A. Chikobavy "Związki między językami kartwelskimi a indoeuropejskimi". A. Chikobava pisze: „Odkrycia nie są tak rzadkie w kartwelologii: pierwszego z nich dokonał Francuz Bopp (języki kartwelskie są spokrewnione z językiem indoeuropejskim - 1847), drugie należy do N. Ya. Marra (Kartvelian) języki są najbliższymi krewnymi semickich - 1888-1908), trzeci podaje się w opracowaniu "System sonantów...".
W swoich pracach naukowiec N. Ya Marr ujawnił szereg etymologicznych podobieństw między słowami baskijskimi i gruzińskimi, zwrócił uwagę na podobny system liczenia, na zbiegi okoliczności w słownictwie, na zgodność między systemami przedrostków baskijskiego i kaukaskiego. Jednak już w XIX wieku aglutynacyjna zasada morfologii dała powód do zbliżenia języków kartwelskich do ałtajskich. Prace powyższych naukowców zostały również wykorzystane w konstrukcji teorii makrorodziny.
Teoria IV. Hiszpańscy Iberyjczycy (ich potomkowie to Baskowie) i kaukascy Iberyjczycy nie mają ze sobą nic wspólnego. Narody rozwijały się autochtonicznie i autonomicznie. Tę teorię przedstawił słynny celtolog Adolf Pictet. Związek nazw geograficznych jest przypadkowy, a wszelkie próby porównania języków gruzińskiego i iberyjskiego są napięte.
Teoria V. Iberyjczycy z Hiszpanii i Gruzji są spokrewnieni, ale w ramach tej teorii Baskowie (i preceltycka populacja Wysp Brytyjskich) są uważani za lud bliski północnoafrykańskim Berberom (ludowi rasy kaukaskiej). Uważa się, że pod koniec I tysiąclecia p.n.e. Baskowie zostali zepchnięci z powrotem w góry przez kaukaskich Iberyjczyków, którzy przybyli ze wschodu.
VI teoria. Baskowie (i ogólnie Iberowie, zarówno hiszpańscy, jak i kaukascy) są uważani za potomków mitycznych Atlantów, ludności Atlantydy, która znajdowała się na Azorach, a także w 8-6 tys. p.n.e. zniknął pod wodą w wyniku trzęsienia ziemi.
VII teoria. Rektor Akademii Athos, Jewgienij Bułgarski, po zebraniu informacji ze starożytnych źródeł, był zdania o związkach Gruzinów i Hiszpanów: „Ich (hiszpański) król i książęta pochodzą od Gruzinów”. Bułgarski przedstawił swoje założenia w tej sprawie: Gruzini przenieśli się do Hiszpanii, a następnie „po ponownym rozmnożeniu Hiszpanów Hiszpanie udali się do Gruzji”. W wyniku tego „ruchu” plemiona Gruzinów i Hiszpanów nazywane są tak samo. I tak tłumacze zmienili swoje nazwiska. Przywódcy Kościoła Maksym Wyznawca (VII w.) i Jerzy Svyatogorets (Mtazzindeli) (XI wne) należą do tego samego kierunku.
VIII teoria. Przez długi czas w gruzińskiej historiografii wyrażano opinię o pokrewieństwie gruzińskich plemion z najstarszymi ludami Azji Zachodniej, odpowiednie fakty wyjaśniano „przesiedleniem” gruzińskich plemion na obecne terytorium Gruzji. Opierając się na dogłębnej analizie licznych materiałów, akademik S.N. Janashia stwierdził, że „podobszary Khetto były przodkami Gruzinów” i że „pochodzenie etniczne Chaldejczyków jest niepodważalne: byli oni częścią narodowości gruzińskiej” („Historia Gruzinów ...", h, I).
RODZINA JĘZYKOWA AŁTAJSKA
Bardzo powszechna rodzina, obejmująca szeroką gamę narodów: od Turków po Japończyków i Koreańczyków. Składa się z kilku grup. Ludy podgrupy Kypchak i Oguz grupy tureckiej są reprezentowane na Kaukazie, a także Kałmucy, ludzie z grupy mongolskiej.
1.) Grupa turecka.
* ludy kypczackie z Kaukazu:
- Karaczaje, Bałkary
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Ludy Oguzy z Kaukazu:
- Azerbejdżanie
- Turcy meschetyńscy

Karaczaje i Bałkary:
Imię własne Bałkarów to taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Istnieją lokalne grupy bałkarów: Balkars właściwy (Malkars, Malkarlyla), Bisingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy lub Baksans (Baksanchyla).
Karaczajowie nazywają się Karaczajla.
Potomkowie miejscowej ludności Adyghe-Abchazji, wymieszani antropologicznie z Alanami (V wne), a językowo z Bułgarami i Chazarami z Wołgi (VIII-IX wne). Etnogeneza zakończyła się pod koniec I tysiąclecia naszej ery.
Język karachajsko-bałkański podgrupy kipczackiej grupy tureckiej.
Religia: sunniccy muzułmanie.
Liczba: Karaczaje – 150 tys. osób. , Bałkary - 80 tys. osób.
Mieszany (pontyjsko-kaukaski) typ rasy.
W marcu 1944 na Syberię wywieziono 40 tys. osób – całą populację Bałkarów. Zginęło 20 tys. Ich los podzielili Karaczajowie, którzy zginęli 40 tysięcy (na 100).
Nogai i Nogai:
Późniejsi osadnicy kipczańscy (XVII w.). Potomkowie Bulgaro-Khazar Nogai i duży Nogai. Ethnos dzieli się na rodzaje, a te na kostki. Ze względu na politykę narodową carska Rosja wielu Nogajów opuściło ojczyznę.
Język nogajski. Sunnici. Rasa typu Mongoloid Ural. Mieszkają na północy Dagestanu.
Kumykowie (Kumuk):
Potomkowie ludów Nakh-Dagestan zasymilowanych przez Turków Bułgarów i ich gałąź chazarską, ze znaczącym antropologicznym elementem irańskim. Ukształtowali się jako lud w XIII wieku. Cechą życia jest matriarchat (nawet w obecnych czasach). Mieszkają na północy Dagestanu.
Religia: wyznawcy lokalnych wierzeń tradycyjnych, judaizmu, sunnizmu i chrześcijaństwa.
Język należy do podgrupy Kypchak języki tureckie zawiera jednak również bardziej starożytne elementy języka Scytów (VIII-III wpne), Cymeryjczyków (VIII wpne), Hunów (IV wne), Bułgarów, Chazarów (V-X w.) i Oguzów (XI-XII wieków). Język kumycki w średniowieczu był w Dagestanie językiem międzynarodowym.
Dialekty: Buynak, Kaitag, podgórski, Chasavyurt i Terek, ten ostatni jest również reprezentowany w Czeczenii, Inguszetii i Osetii Północnej. Język literacki rozwinął się na podstawie dialektów chasawjurt i kupnak.
Proces konsolidacji etnokulturowej nie zlikwidował podziału na grupy etnograficzne (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Chasavyurt Kumyks) i subetniczne (Baszlynowie, Kazanischenowie, Endireyowie), które zachowały pewne specyficzne cechy w kulturze, życiu, języku, folklor.
Antropologicznie reprezentują mieszankę typów kaspijskich i kaukaskich.
Liczba - 350 tysięcy osób.
* * *
Azerbejdżanie (azeriler, azerbejdżanlylar):
Historia: Pierwotną populacją niziny Kuro-Arksińskiej były ludy makrorodziny chińsko-kaukaskiej, które rozdzieliły się w V tysiącleciu p.n.e. do rodziny Hurrian. Huryci utrzymywali bliskie kontakty z ludami drawidyjskimi w Iranie (w tym z Elamitami). Sąsiedzi Huryjczyków z II tysiąclecia p.n.e. językowo niesklasyfikowane ludy Kasytów, Gutian i Lullubów stały się (antropologicznie, sądząc po szczątkach kopalnych i rysunkach, byli to Kaukazoidy, prawdopodobnie fragmenty Nostratów, którzy migrowali na wschód). Zgodnie z najnowszą teorią, Gutianie byli tocharami indoeuropejskimi wygnanymi z Azji Środkowej, a Kasyci są możliwą gałęzią rodziny Kartwelów, uformowanej na Wyżynach Irańskich podczas rozpadu makrorodziny Nostratic.
W X wieku PNE. pierwszy stan pojawia się na terytorium. Azerbejdżan - Zamua, w IX w. PNE. w rejonie jeziora Urmia – stan Manney. Ludność tych państw stanowili Huryci (Agwani-Albańczycy, Kaspijczycy, Utianowie, Kadusei, Miks itp.). W latach 70. VIII w. PNE. w górach Elburs i na południowym wybrzeżu Morza Kaspijskiego powstaje Media, królestwo założone przez ludy aryjskie, które przybyły z regionu Morza Czarnego przez Azję Środkową. W VI w. PNE. Media zostały przejęte przez perską dynastię Achemenidów. Po kampaniach A. Macedona i podziale jego imperium, Azerbejdżan Wschodni (obecnie prowincja Iranu) przeszedł we władanie macedońskiego dowódcy Atropata. Współczesna nazwa „Azerbejdżan” (turecka wymowa tego słowa) pochodzi od nazwy Atropaten („własność Atropata”).
Na początku I tysiąclecia naszej ery. w północnej części Azerbejdżanu i środkowym biegu rzeki Kura powstało państwo znane jako kaukaska Albania z populacją hurycką. W VIII w. OGŁOSZENIE Arabowie zniszczyli Albanię, która w XII wieku. przekształcone w Księstwo Chaczeńskie (Chaczkinazi) z siedzibą w Karabachu (turecka nazwa ormiańskiej prowincji Artsakh). Nastąpiła silna infiltracja Scytów i Chazarów.
W IX wieku OGŁOSZENIE państwo Shirvan powstało ze znaczącym pierwiastkiem irańskim (atropateńskim), który odcisnął swoje piętno na antropologicznym wyglądzie ludności (w wyniku wymieszania się Huryjczyków typu kaukaskiego z Irańczykami typu Pamir-Fergana, powstał tzw. typ kaspijski gałęzi indo-śródziemnomorskiej). W XI-XIII wieku Turcy Oguzy, którzy przybyli z Azji Środkowej, zwani również Seldżukami, zaczęli ustanawiać język Oguzy zamiast grupy indo-irańskiej Atropaten i górskich języków Nakh-Dagestan wywodzących się z rodziny Hurrian .
Ludy Kaszkajów w środkowym Iranie są bardzo blisko Azerbejdżanu.
Etnogrupy: Karadag, Shahdag (nie mylić z Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Niektórzy Azerbejdżanie mieszkają w Dagestanie.
Język azerbejdżański. Grupy dialektów: wschodnia, zachodnia, północna, południowa. Dialekty: kubański, baku, szemakhi, salyan, lankaran, gazakh, borchali, ajrum, nuchin, zakatala, kutkaszen, nachiczewan, ordubad, erewań, kirowabad, karabach.
Religia: szyici.
Populacja: 18 mln osób
Antropologicznie Azerbejdżanie żyjący na równinach należą do typu kaspijskiego indo-pamirskiej (indo-śródziemnomorskiej) gałęzi rasy kaukaskiej. Azerbejdżanie górscy należą do typu kaukaskiego gałęzi bałkańsko-kaukaskiej. Nachiczewan Azerbejdżanie są przedstawicielami zachodnioazjatyckiego typu gałęzi indo-śródziemnomorskiej.
(Zobacz załącznik)
Turcy meschetyńscy:
Mieszana gruzińsko-turecka grupa etniczna. Ludność południowo-zachodniej Gruzji w dorzeczu rzeki Choroch. W 1944 roku, w celu „wzmocnienia bezpieczeństwa granic”, ze względu na możliwość działania Turcji po stronie nazistowskich Niemiec, 100 tys. Turków meschetyńskich i mieszkających z nimi Turków Hemshin, część Laz, Azerbejdżanu i Kurdów deportowano do Uzbekistanu. Według innej wersji zostali deportowani z powodu wewnętrznej gruzińskiej polityki nacjonalistycznej. Deportowani mieszkali tam do 1990 roku, kiedy w Dolinie Fergańskiej wybuchł konflikt uzbecko-meschecki, po czym zostali wydaleni z Uzbekistanu. Gruzja odmówiła przyjęcia uchodźców, którzy rzucili się na Don i Kuban. Jeśli regiony Rostów i Woroneża bez problemów przyjmowały uchodźców, to na Terytorium Krasnodarskim dochodzi do naruszenia ich praw przez Turków meschetyńskich.
Mówią dialektem tureckim.
Wierzący: sunniccy muzułmanie.
* * *
2.) Grupa mongolska.
Grupę mongolską reprezentują Kałmucy (khalmg). Kałmucy to potomkowie Mongołów-Ojratów, którzy przenieśli się w XV wieku. od centrum. Azja do Wołgi. W rosyjskich źródłach pisanych etnonim „Kalmyk” pojawił się pod koniec XVI wieku, od końca XVIII wieku. Sami Kałmucy zaczęli z niego korzystać. Nazwa ta po raz pierwszy pojawiła się w językach tureckich, pochodzi od mongolskiego „khalmg” i oznacza „ucieczkę”, gdyż Kałmucy powstali w wyniku oddzielenia się części ludności od plemion mongolskich.
Język kałmucki zachodniej podgrupy mongolskiej grupy rodziny ałtajskiej.
Środkowoazjatycki typ rasy mongoloidalnej: duża płaska twarz, cienkie usta, niski wzrost, broda.
Wierzący to buddyjscy lamiści z północnej gałęzi, niektórzy są prawosławni.
Liczba - 166 tysięcy osób. W 1946 zostali deportowani do wschodniego Kazachstanu, do swojej „historycznej” ojczyzny. W 1953 r. zostały zwrócone.
RODZINA W JĘZYKU INDOEUROPEJSKIM
Na Kaukazie rodzina ta jest reprezentowana przez grupy ormiańskie i irańskie. Społeczności rosyjskie są bardzo liczne.

1.) Grupa ormiańska.
Jedynym przedstawicielem tej grupy językowej są Ormianie. Ludzie nazywają się haik.
Pod koniec III tysiąclecia p.n.e. plemiona południowego Zakaukazia zaczęły się rozwijać w rejonie jezior Van i Sevan. Już w XIII wieku. PNE. powstają tu związki plemion Adyghe-Abchazji, Kartweli i Hurytów (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Malkh). W I tysiącleciu p.n.e. najbardziej znanym było stowarzyszenie Nairi. W połowie IX w. PNE. największe plemię z unii Nairi - Urartowie - utworzyło państwo Urartu (Królestwo Ararat, Biaini). Stolicą było miasto Tuszpa. Pod koniec I tysiąclecia p.n.e. Urartianie stają się mniejszością narodową w swoim kraju: są wypierani przez ludność indoeuropejską z grupy anatolijskiej, która przybyła z Bałkanów - Hayas. W 590 pne Urartu ginie pod ciosami Scytów, Cymeryjczyków i Medów. W IV w. PNE. w historycznym regionie Arma, na zachód od jeziora Van, powstał stan Armatana (Armenia), który oprócz Hayases obejmował frygijsko-trackie plemiona broni. W klasyfikacji językowej języki frygijsko-trackie zajmują pozycję pośrednią między językiem greckim a ormiańskim. Kształtowanie się etnosu ormiańskiego zakończyło się w III wieku. PNE. W I wieku PNE. Armatana została podzielona na dwa państwa: Armenię i Sofenę, które do I w. OGŁOSZENIE ponownie zjednoczeni. W 303 Armenia stała się pierwszym krajem chrześcijańskim. W 396 AD Mesrop Mashtots stworzył ormiański alfabet i pismo. W następnych stuleciach Armenia była poddawana brutalnym najazdom ze wszystkich stron, zwłaszcza ze strony Turków Oguzów. W rezultacie naród ormiański pod względem liczby diaspor na świecie zajmuje drugie miejsce (po żydowskiej).
Obecnie istnieją dwie grupy dialektów Ormian: zachodnia (Liban, Syria, Egipt, Irak, USA, Kanada, Brazylia, Urugwaj, kraje europejskie) i wschodnia (Kaukaz, Iran). Do wschodniej grupy należą również dialekty Circassogai (Terytorium Krasnodaru), Nor-Nachiczewan (Rostów), Karabach (Artsakh). Do zachodniego należy dialekt amszen (Abchazja).
Klasyczne nazwiska ormiańskie mają końcówki „-yan”. Ormianie z Karabachu mają nazwiska z przedrostkiem „Ter-”. Istnieją zniekształcone ormiańskie nazwiska z przedrostkiem „M-” i zakończeniem „-yants”, które w rzeczywistości reprezentują dopełniacz z klasycznego nazwiska (M-khitaryan-ts).
Przez religię są chrześcijanami monofizyckimi (Kościół ormiańsko-gregoriański).
Hemshins Ormianie żyjący na południu Gruzji to sunnici.
Liczba - 6,5 mln osób.
Antropologicznie Ormianie z Armenii i przedstawiciele różnych diaspor należą do zachodnioazjatyckiego (ormianoidalnego, alaroidalnego, syryjsko-zagrosowego, chorasaniańskiego) typu gałęzi bałkańsko-kaukaskiej. (Zobacz załącznik). Ormianie z Karabachu (populacja Górskiego Karabachu Republiki Artsakh) należą do mieszanego typu zachodnioazjatycko-kaukaskiego. W diasporach obserwuje się mieszanie się z miejscową ludnością.

2.) Grupa irańska.
Talizm:
Mieszkają na południowym wschodzie Azerbejdżanu, w górach Talysh oraz w Iranie na grzbiecie Elburs. Potomkowie plemion irańskich z rodziny indoeuropejskiej: Medowie i Atropateńczycy. Posługują się językiem talysh z północno-zachodniej grupy irańskiej, wywodzącym się z dialektu atropateńskiego języka medyjskiego. Liczba - 120 tysięcy osób. Wierzący to szyici.

Osetyjczycy (Alanowie):
Scytowie i Sarmaci należeli do irańskojęzycznej grupy ludów indoeuropejskich. Byli to przedstawiciele stepowego środkowoeuropejskiego typu rasy kaukaskiej (ustalono to przy użyciu nowoczesnej technologii komputerowej opartej na badaniu starożytnych czaszek): włosy w kolorze słomy, niebieskie oczy, średni wzrost, mięsisty nos, okrągła twarz, potężna budowa ciała. Plemiona irańskie od dawna zachowywały jedność kulturową. Ale na początku I tysiąclecia pne. ich świat był zszokowany zwiastowaniem Zaratusztry (Zoroast). Ci, którzy ją zaakceptowali, odrzucając pogańskich bogów, stali się historycznymi Irańczykami. Ci, którzy zachowali starą wiarę (byli to przeważnie koczownicy) otrzymali przydomek Turan i zostali wypędzeni. Wygnańcy ruszyli na terytorium. oryginalne siedlisko - Morze Czarne i Don. Chociaż wielu pogańskich bogów zostało później zrehabilitowanych, jedność została utracona na zawsze. Czas pojawienia się właściwych Scytów to VIII wiek. PNE. Wyparli inną gałąź Indoeuropejczyków, Cymeryjczyków, z regionu Morza Czarnego, a ich śladami rozpoczęli kilka inwazji na Azję Mniejszą. Scytowie zniszczyli królestwo Urartu, pokonali Frygię i zostali pokonani tylko przez króla Medów Cyaxaresa. Oni także przeniknęli Europa Środkowa i region Wołgi. To była heroiczna era Scytów, czas tak zwanego „pierwszego królestwa”. Pod koniec VI w. PNE. Król perski Dariusz I dokonał wielkiej inwazji na ich ziemie, która zakończyła się całkowitą klęską. Po zwycięstwie w regionie Morza Czarnego powstało państwo Scytów - „drugie królestwo”, zwane czasem „złotej jesieni”. IV w. PNE. - okres panowania króla Atey był erą największego rozkwitu kulturalnego. W 339 p.n.e. Atey został pokonany przez wojska Filipa Macedońskiego i zginął, a jego królestwo rozpadło się. W III wieku PNE. jest mniej rozległy stan Scytów z centrum na Krymie - „trzecie królestwo”. Jego podstawą ekonomiczną był eksport zboża do polityki greckiej. Formacja ta bardzo ucierpiała w wyniku najazdów pokrewnej grupy etnicznej Sarmatów iw III wieku. n. mi. został ostatecznie zniszczony przez germańskich Gotów i Wandalów. W epoce Wielkiej Migracji Ludów (4-6 wieków naszej ery) resztki Scytów rozpuściły się wśród wielu plemion. W czasach Herodota na wschód od Donu żyli już nie Scytowie, ale Sarmaci. Według legendy przekazanej przez Herodota pochodzili od Amazonek, które poślubiły młodzież scytyjską. Legenda ta odzwierciedla wysoką pozycję kobiet wśród Sarmatów. Pomimo oczywistego pokrewieństwa tych ludów Sarmaci zawsze okazywali wrogość Scytom i odegrali decydującą rolę w pokonaniu tych ostatnich. Stopniowo Alanowie wyróżniali się wśród ludów sarmackich i „przyciągnęli wszystkie bliskie plemiona pod swoim nazwiskiem” (do II wieku naszej ery). Sarmaci zaczęto nazywać Alanów. Wykończyli Scytów i niejednokrotnie spustoszyli przygraniczne regiony Cesarstwa Rzymskiego i Sasanijskiego Iranu. Alanowie (ich federacja rozciągała się od Dunaju do Morza Aralskiego) byli w sojuszu z Gotami Germanów, ale pod koniec IV wieku. n. mi. Przybysze z Azji Środkowej - Hunowie - pokonali ich obu. Część plemion alanskich udała się na daleki zachód i wraz z Wandalami utworzyła na terytorium Iberii, a następnie Afryki Północnej barbarzyńskie królestwo Ostrogotów, które zginęło w VI wieku p.n.e. OGŁOSZENIE pod mieczami bizantyjskiej armii Belizariusza. Drugi ufortyfikował się na Północnym Kaukazie, zbudował wiele kamiennych zamków. Niekiedy podlegali władzy potężnych sąsiadów - Hunów, Savirów (Uralów), Chazarów, Mongołów, ale zawsze zachowywali jedność narodową i kulturową. W połowie VI w. n. mi. Alanowie przyjęli chrześcijaństwo z Bizancjum i od tego czasu tradycyjnie zorientowali się na świat prawosławny. W VII wieku PNE. Kobane zaczęli atakować stan Vainakh w Kobane przez koczowników Alans. Plemię Alanów pod przywództwem Sar-Osloma (z naciskiem na pierwsze „o”) podbiło Kobane. Vainakhowie przyjęli narzucony język, jednak w antropotypie zachowali cechy kaukaskie. W 19-stym wieku n. mi. ich potomkowie - Osetyjczycy weszli w skład Rosji.
Imię Osetyjczyków to żelazo, digoron, ale są też inne nazwy - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Istnieją trzy grupy terytorialne: północna, południowa i mieszkająca nad rzeką Kurą w środkowej Gruzji.
Język należy do północno-wschodniej podgrupy irańskiej grupy strefy indo-irańskiej z rodziny języków indoeuropejskich. Osetyjczycy Północni dzielą się na 2 grupy dialektów: Żelazo (podstawa języka literackiego) i Digor (zachodnia Osetia Północna).
Liczba - 500 tysięcy osób.
W większości wyznają pogański kult boga Uastirdzhi, prawosławie i sunnizm.
Typ kaukaski, są też przedstawiciele typu środkowoeuropejskiego.
Taty:
Bliski pochodzenia i języka do Persów. Dzielą się na 2 grupy: północną (Dagestan), posługującą się dialektem północnym, który stanowił podstawę języka literackiego, oraz południową, posługującą się dialektem południowym (Azerbejdżan, Iran). Język północno-zachodniej grupy irańskiej. 325 000 osób, z czego 300 000 w rejonie Teheranu.
Antropologicznie Talysh należą (mam przeciwne dane) do typu zachodnioazjatyckiego gałęzi bałkańsko-kaukaskiej lub typu kaspijskiego gałęzi indyjsko-śródziemnomorskiej.

Kaukaz w Rosji jest prawdopodobnie najbardziej charakterystycznym regionem etnodemograficznym. Tu i różnorodność językowa oraz bliskość różnych religii i narodów, a także struktur gospodarczych.

Ludność Północnego Kaukazu

Według współczesnych danych demograficznych na Kaukazie Północnym mieszka około siedemnastu milionów ludzi. Bardzo zróżnicowany jest również skład ludności Kaukazu. Ludzie żyjący na tym terytorium reprezentują szeroką gamę narodów, kultur i języków, a także religii. W samym Dagestanie żyje ponad czterdzieści narodów mówiących różnymi językami.

Najpopularniejszą grupą językową reprezentowaną w Dagestanie jest język lezgin, którego językami posługuje się około ośmiuset tysięcy ludzi. Jednak w grupie zauważalna jest silna różnica w statusie języków. Na przykład około 600 000 osób mówi językiem lezgi, podczas gdy mieszkańcy tylko jednej górskiej wioski mówią po aczyńsku.

Warto zauważyć, że wiele ludów żyjących na terytorium Dagestanu ma wielotysięczną historię, na przykład Udi, którzy byli jednym z narodów państwotwórczych kaukaskiej Albanii. Ale tak fantastyczna różnorodność stwarza znaczne trudności w badaniu klasyfikacji języków i narodowości oraz otwiera pole do wszelkiego rodzaju spekulacji.

Ludność Kaukazu: ludy i języki

Awarowie, Darginowie, Czeczeni, Czerkiesi, Digoys i Lezgins żyli obok siebie od ponad wieku i wypracowali złożony system relacji, który pozwolił im przez długi czas zachować względny spokój w regionie, mimo konfliktów spowodowanych przez nadal dochodziło do pogwałcenia obyczajów ludowych.

Jednakże złożony system równowagi zaczęły się poruszać w połowie XlX wieku, kiedy Imperium Rosyjskie zaczęło aktywnie najeżdżać terytoria rdzennej ludności Północnego Kaukazu. Ekspansja była spowodowana chęcią wkroczenia imperium na Zakaukaz i podjęcia walki z Persją i Imperium Osmańskim.

Oczywiście w imperium chrześcijańskim muzułmanie, którzy stanowili absolutną większość na nowo podbitych ziemiach, przeżywali ciężkie chwile. W wyniku wojny ludność Północnego Kaukazu tylko na wybrzeżu Morza Czarnego i Azowskiego zmniejszyła się o prawie pięćset tysięcy.

Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Kaukazie rozpoczął się okres aktywnej budowy autonomii narodowej. To właśnie w czasach sowieckich z terytorium RFSRR zostały oddzielone następujące republiki: Adygea, Kabardyno-Bałkaria, Karaczajo-Czerkiesja, Inguszetia, Czeczenia, Dagestan, Osetia Północna-Alania. Czasami Kałmucja jest również określana jako region północnokaukaski.

Jednak pokój międzyetniczny nie trwał długo i już po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej ludność Kaukazu przeszła nowe testy, z których głównym była deportacja ludności zamieszkującej tereny okupowane przez nazistów.

W wyniku deportacji przesiedlono Kałmuków, Czeczenów, Inguszów, Karaczajów, Nogajów i Bałkarów. ogłoszono, że muszą natychmiast opuścić swoje domy i udać się w inne miejsce zamieszkania. Narody zostaną przesiedlone do Azji Środkowej, Syberii, Ałtaju. Autonomia państwowa zostanie przez wiele lat zlikwidowana i przywrócona dopiero po obaleniu kultu jednostki.

W 1991 roku uchwalono specjalną uchwałę, która resocjalizowała narody poddane represjom i deportacji tylko ze względu na ich pochodzenie.

Młode państwo rosyjskie uznało za niekonstytucyjne przesiedlenie narodów i pozbawienie ich państwowości. Zgodnie z nowym prawem narody mogły przywrócić integralność granic w momencie poprzedzającym ich eksmisję.

W ten sposób przywrócono sprawiedliwość historyczną, ale na tym testy się nie skończyły.

W Federacji Rosyjskiej

Oczywiście sprawa nie ograniczała się do prostego przywrócenia granic. Ingusz, który wrócił z deportacji, zgłosił roszczenia terytorialne do sąsiedniej Osetii Północnej, domagając się zwrotu powiatu Prigorodny.

Jesienią 1992 roku na terenie okręgu Prigorodny w Osetii Północnej doszło do serii morderstw na tle etnicznym, których ofiarami było kilku Inguszy. Zabójstwa wywołały serię starć z użyciem dużych karabinów maszynowych, po których nastąpiła inwazja Inguszy na dzielnicę Prigorodny.

1 listopada do republiki sprowadzono wojska rosyjskie, aby zapobiec dalszemu rozlewowi krwi, i powołano komitet do spraw ratowania Osetii Północnej.

Inne ważny czynnik, która znacząco wpłynęła na kulturę i demografię regionu, była pierwsza wojna czeczeńska, która oficjalnie nazywana jest Przywróceniem ładu konstytucyjnego. Ofiarami działań wojennych padło ponad pięć tysięcy osób, a dziesiątki tysięcy straciło domy. Pod koniec aktywnej fazy konfliktu rozpoczął się w republice przedłużający się kryzys państwowości, który w 1999 r. doprowadził do kolejnego konfliktu zbrojnego, aw konsekwencji do zmniejszenia liczby ludności Kaukazu.

- wiele narodów mówiących różnymi językami. Jednak taka systematyzacja nie nabrała kształtu od razu. Pomimo tego samego stylu życia, każdy z lokalnych narodów ma swoje unikalne pochodzenie.

Zobacz w pełnym rozmiarze

Naukowcy identyfikują grupę ludy autochtoniczne, (przetłumaczone z greckiego - lokalny, rdzenny, aborygeński), które mieszkają na tym obszarze od momentu ich powstania. Na północnym i środkowym Kaukazie są to reprezentowane przez trzy ludy

• Kabardyjczycy, 386 tys. osób mieszka w Republice Kabardyno-Bałkarii, na Terytoriach Stawropola i Krasnodaru w Osetii Północnej. Język należy do grupy abchasko-adygejskiej języka iberyjsko-kaukaskiego. Wierzący to sunnici;
• Adyge 123 000, z czego 96 000 mieszka w Republice Adygei, sunniccy muzułmanie
• Czerkiesi, 51 000 osób, ponad 40 tysięcy mieszka w Republice Karaczajo-Czerkieskiej.

Potomkowie Adygów mieszkają w wielu państwach: Turcji, Jordanii, Syrii, Arabii Saudyjskiej.

Grupa językowa abchasko-adygejska obejmuje lud Abaza(imię własne abaza), 33 tys. osób, 27 tys. mieszka w KChR i Adygei (część wschodnia), sunnici. Potomkowie Abazynów, podobnie jak Adygowie, żyją w Turcji i krajach Bliskiego Wschodu, a ich potomkami językowymi są Abchazi (imię- absula).

Inną dużą grupą rdzennych ludów zamieszkujących Północny Kaukaz są przedstawiciele grupa języków Nakh:

• Czeczeni(imię własne - nochczij), 800 000 osób, mieszka w Republice Inguszetii, Czeczenii, Dagestanie (Akkin Czeczeni, 58 000 osób), sunnici. Na Bliskim Wschodzie żyją diaspory potomków Czeczenów;
• Ingusze(imię własne - galgai), 215 000 osób, większość mieszka w Republice Inguszetii, Republice Czeczeńskiej i Osetii Północnej, sunnici;
• cysty(imię własne - cysty), w górzystych regionach Republiki Czeczenii posługuje się dialektami Nakh.

Czeczeni i Ingusze mają wspólną nazwę Vainakhs.

Wygląda najciężej Dagestan gałąź języków ibero-kaukaskich dzieli się na cztery grupy:

1. Grupa Avaro-Ando-Tsez, który obejmuje 14 języków. Najważniejszy jest używany język Awarowie(imię własne - maarulał), 544 000 ludzi, centralne i górskie regiony Dagestanu, są osady Awarów na Terytorium Stawropola i północnym Azerbejdżanie, sunniccy muzułmanie.
   Pozostałych 13 narodów należących do tej grupy jest znacznie mniej liczebnych i znacznie różni się od języka awarskiego (np. andyjczycy- 25 tys. tindynie lub Tyndalowie- 10 tysięcy osób).
2. Grupa języków Dargin. Główni ludzie Dagrinianie(imię własne - dargan), 354 tys. osób, a ponad 280 tys. mieszka w górzystych regionach Dagestanu. Duże diaspory Darginów żyją na terytorium Stawropola i Kałmucji. Muzułmanie to sunnici.
3. Grupa językowa Lak. Główni ludzie Laks (Laki, Kazikumukh) 106 tys. osób, w górzystym Dagestanie – 92 tys., muzułmanie – sunnici.
4. Grupa językowa Lezgi- południe Dagestanu z miastem Derbent, ludzie Lezgins(imię własne - lezgiar), w samym Dagestanie mieszka 257 000, ponad 200 000. W Azerbejdżanie istnieje duża diaspora. W kategoriach religijnych: Dagestańscy Lezgini to sunnici, a Azerbejdżanie Lezgini to szyici.
   • Tabasaran (Tabasaran), 94 000 ludzi, 80 000 z nich mieszka w Dagestanie, reszta w Azerbejdżanie, sunnici;
   • rutulianie (myh abdyr), 20 000 osób, z czego 15 000 mieszka w Dagestanie, sunnickich muzułmanów;
   • tsachuri (jykhby), 20 000, głównie w Azerbejdżanie, sunnici;
   • Agul (agul), 18 000 osób, 14 000 w Dagestanie, sunnici.
     Grupa Lezgi obejmuje 5 dodatkowych języków wypowiedziane przez mniejszości.

Ludy, które później osiedliły się w regionie Kaukazu Północnego

W przeciwieństwie do ludów autochtonicznych, przodkowie osetyjska na Kaukaz Północny przybyły później i przez długi czas były znane jako Alan z I wieku naszej ery. Według języka Osetyjczycy należą do grupa językowa irańska a ich najbliżsi krewni są Irańczycy (Persowie) i Tadżykowie. Osetyjczycy mieszkają na terytorium Osetii Północnej, licząc 340 000 osób. W samym języku osetyjskim wyróżnia się trzy duże dialekty, według których wyprowadzane są imiona:

• Irańczycy (żelazo)- prawosławny;
• Digorianie (Digoron)- sunniccy muzułmanie
• kudartsy (kudaron)- Osetia Południowa, prawosławna.

Szczególną grupę tworzą ludy, których powstanie i pojawienie się na Kaukazie Północnym wiąże się z późnym średniowieczem (XV-17 w.). Językowo są Turcy:

1. Karaczaj (Karacajly), 150 tys. osób, z czego 129 tys. mieszka w Republice Karaczajo-Czerkieskiej. Diaspory karaczajskie znajdują się na terytorium Stawropola, Azji Środkowej, Turcji i Syrii. Język należy do grupy języków tureckich Kypchak (Polovtsy). sunniccy muzułmanie;
2. Bałkary (taulu), górale, 80 tys. osób, z czego 70 tys. mieszka w Republice Kabardyno-Bałkarskiej. Duże diaspory w Kazachstanie i Kirgistanie. Muzułmanie to sunnici;
3. Kumykowie (Kumuk), 278 000 osób, mieszka głównie w Północnym Dagestanie, Czeczenii, Inguszetii, Osetii Północnej. Muzułmanie to sunnici;
4. nogajscy (nogajlarscy), 75 000, są podzielone na trzy grupy według terytorium i dialektu:
   • Kuban Nogais (alias Nagais) mieszka w Republice Karaczajo-Czerkieskiej;
   • Achikulak Nogais mieszka w regionie Neftekumsk na terytorium Stawropola;
   • Kara Nagai (step Nogai), muzułmanie sunniccy.
5. Turkmeni (truhmenowie), w turkmeńskim regionie terytorium Stawropola żyje 13,5 tys. osób, ale język należy do Grupa języków tureckich Oguz, sunnici muzułmanie.

Oddzielnie należy zauważyć, że pojawił się na Północnym Kaukazie w połowie XVII wieku. Kałmucy (halmg) 146 000 osób, język należy do grupy języków mongolskich (Mongołowie i Buriaci są spokrewnieni w języku). Religijnie są buddystami. Ci z Kałmuków, którzy byli w klasie kozackiej armii dońskiej, wyznawali prawosławie, zostali nazwani buzaavy. Większość z nich to koczowniczy Kałmucy - turguty.

©strona
tworzone na podstawie osobistych zapisów studentów z wykładów i seminariów

Kaukaz, położony pomiędzy potężnymi pasmami górskimi i luksusowymi dolinami, należy do najstarszych regionów o wielonarodowej populacji. Mieszkają tu razem ludy Kaukazu, wyróżniające się tradycjami i cechami etnicznymi. Pomimo ograniczeń terytorialnych regionu, w całej swojej historii wyhodował około stu narodowości.

Nosiciele kultur etnicznych w regionie

Obecnie kaukaska cywilizacja górska, jedna z najstarszych na świecie, ma jeden rodzaj kultury. Składa się na nią nie tylko rytuały etniczne, aspekty duchowe, tradycyjne cechy produkcji, ale także wszelkie materialne koncepcje kultury i rodziny, wartości publiczne dumni alpiniści. Dlatego nowoczesny południowy region Rosji jest uważany za niesamowity i interesujący.

Przez wiele stuleci wspólne paleo-kaukaskie korzenie przyczyniały się do zjednoczenia i bliskiego partnerstwa nosicieli różnych kultur etnicznych, żyjących w otoczeniu łańcuchów górskich. Ludy żyjące obok siebie na Kaukazie mają podobne losy historyczne i dlatego w tym regionie obserwuje się bardzo owocną wymianę kulturalną.

Do tej pory nosicielami kultur etnicznych, które są autochtoniczne dla tego regionu, są:

• Adygei, Awarowie i Achwakowie.
• Bałkary i Ingusze.
• Darginy.
• Osetyjczycy i Czeczeni.
• Czerkiesi i Mingrelianie.
• Kumyks, Nogais i inni.

Kaukaz jest praktycznie regionem międzynarodowym. Większość zamieszkują Rosjanie i Czeczeni. Jak pokazuje historia ludów Kaukazu, Czeczeni woleli zakorzenić się na ziemiach Ciscaucasia, Dagestanu, Inguszetii, a także w rejonie Pasma Kaukaskiego na terenie Czeczenii.

Centralna część regionu i Osetia Północna są domem dla bardzo niejednorodnego składu ludności. Według statystyk mieszka tu 30% Rosjan i Osetyjczyków, 5% Inguszy, reszta to:

• Gruzini.
• Ormianie.
• Ukraińcy.
• Grecy, Tatarzy i inne narodowości.

Według populacji w obrębie Federacja Rosyjska Trzecie miejsce zajmuje Kaukaz. Region ten zawsze był uważany za region o największym napływie ludności. A jeśli wcześniej główne potoki ruchu tworzyli migranci z miasta na przedmieścia, to ostatnio sytuacja zmieniła się w przeciwnym kierunku.

Przez pięć wieków naukowcy dokładnie badali historię ludów Północnego Kaukazu. I pomimo tego, że zgromadzono już ogromny materiał merytoryczny na ten temat, na żyznych ziemiach kaukaskich wciąż jest wiele nieznanych.

Powstanie starożytnej cywilizacji

Powstawanie wieloaspektowej cywilizacji górskiej znajdowało się pod jarzmem złożonych procesów relacji wielu narodów. Szczególny wpływ na jego rozwój miały także tradycyjne wierzenia i nurty religijne. Chrześcijaństwo, buddyzm, judaizm to tylko niektóre z religii ludów Północnego Kaukazu, które przyczyniły się do odrodzenia potężnej cywilizacji.

Kultury starożytnych krajów Urartu, Mezopotamii, Starożytna Grecja i średniowieczny Iran, imperia osmańskie i bizantyjskie leżą u podstaw tego typu kultury, która jest obecnie aktualna w południowym regionie Rosji. Historycy uważają również Indie i Chiny za inne pośrednie źródła formacji kulturowej potężnej cywilizacji górskiej.

Ale najgłębsze i najtrwalsze połączenie, które było cenione starożytne ludy Na Kaukazie istniały stosunki z sąsiednimi: Armenią i Azerbejdżanem. Ale pogłębienie kultury północnokaukaskiej w czasach Słowian Wschodnich wywarło silny wpływ również na wiele innych narodowości, dokonując korekty ich codziennych zwyczajów i tradycji.

Kultura ludów Kaukazu stała się jedną z tych „atrakcji”, które urozmaicają mechanizm kultury rosyjskiej. A głównymi cechami, które czynią cywilizację historyczną bardzo cenną dla współczesnej ludzkości, są nietolerancja i tolerancja.

Charakterystyczne cechy alpinistów

Tolerancja nadal pomaga narodom Kaukazu Północnego owocnie współpracować z innymi narodami, lojalnie pokonując problemy i dążąc do pokojowego rozwiązywania konfliktów. A dzięki nietolerancji (a w tej konkretnej sytuacji chodzi o nieakceptowalność czegokolwiek innego) rdzenni mieszkańcy Kaukazu byli w stanie uniknąć nadmiernej presji z zewnątrz i zachować swoją „autorską” tożsamość.

A na tle popularyzacji tolerancji dla rozwiązania problemu udanego kontaktu istniejących narodów historia i tradycje górali północnokaukaskich zaczęły jeszcze bardziej przyciągać naukowców. Uważają, że to tolerancja przyczynia się do korzystnej adaptacji kultury górskiej we współczesnym środowisku.

Kaukaz jest zarówno niesamowity, jak i trudny region. A to oznacza nie tylko cechy religijne tego górzystego regionu, ale także stosunki etniczne, specyfikę językową. Narody Północnego Kaukazu są nosicielami ponad trzech tuzinów języków i dialektów. Dlatego czasami historycy nazywają ten niesamowity zakątek Rosji „rosyjskim Babilonem”.

Naukowcom udało się zidentyfikować trzy główne kierunki językowe, które stały się kluczowe dla powstania kierunków wtórnych. Języki ludów Kaukazu są klasyfikowane w następujący sposób:

1. Kaukaski wschodni. Wyszedł z nich Dagestan, który dzieli się na kilka grup (awarsko-ando-tsez, nakh, dargin, lezgin i inne), a także języki nakh. Z kolei Nakh dzieli się na dwie gałęzie: czeczeńską, inguską.
2. Zachodniej rasy kaukaskiej (nazywane są również Abchaz-Adyghe). Mówią nimi ludzie Shapsug, którzy mieszkają na północny zachód od kurortu Soczi. Abaza, Adyghe, Abchazi, Kabardianie, a także Czerkiesi również mówią tym językiem.
3. Południowokaukaski (Kartvelian) - dystrybuowany głównie w Gruzji, a także w zachodniej części Zakaukazia. Dzielą się tylko na dwa typy języków: południowy i północny kartawelski.

Prawie wszystkie języki używane na Kaukazie Północnym pozostały niepisane do 1917 roku. Dopiero z początkiem lat dwudziestych XX wieku zaczęto rozwijać alfabety dla przeważającej części ludów regionu. Opierały się na języku łacińskim. W latach 30. zdecydowano się zastąpić alfabety łacińskie alfabetami rosyjskojęzycznymi, ale w praktyce okazały się one nie na tyle przystosowane do oddania wszystkich dźwiękowych odmian górali.

Jedną z cech regionu południowego i ludności zamieszkującej jego terytorium jest grupa etniczna ludów Kaukazu. Charakterystyczne dla niej jest to, że liczne niekonsekwencje występowały nie tylko w granicach jednej ustalonej społeczności, ale także w obrębie poszczególnych grup etnicznych.

Na tym tle często na Kaukazie można znaleźć całe wsie, miasta i społeczności, które zostały od siebie odizolowane. W efekcie zaczęły powstawać „własne”, lokalne zwyczaje, obrzędy, obrzędy i tradycje. Dagestan można uznać za żywy przykład tego. Tutaj ustalone zasady i porządek w życiu codziennym przestrzegały poszczególne wsie, a nawet tukhumowie.

Taka endogamia doprowadziła do tego, że pojęcia „swój” i „obcy” miały jasne oznaczenia i ramy. Koncepcje „Apsuara” i „Adygage” stały się charakterystyczne dla ludów kaukaskich, za pomocą których górale wyznaczyli zestaw norm moralnych dla zachowania odpowiednio Abchazów i Adyghów.

Takie koncepcje stały się uosobieniem wszystkich wartości ludów gór: wyobrażalnych cnót, znaczenia rodziny, tradycji itp. Wszystko to pomogło alpinistom rozwinąć etnocentryzm, poczucie dominacji i wyższości nad innymi (w szczególności nad innymi narodami).

Trzy bardzo znane obrzędy górskie

Do tej pory trzy tradycje ludów Północnego Kaukazu są uważane za najjaśniejsze i najbardziej znane:

1. Szczęśliwe spotkanie. Pojęcia Kaukazu i gościnności od dawna uważane są za synonimy. Zwyczaje związane z przyjmowaniem gości są mocno zakorzenione w etnosie górali i stały się jednym z najważniejszych aspektów ich życia. Warto zauważyć, że tradycje gościnności są nadal aktywnie praktykowane na współczesnym Południu Kaukazu, dlatego turyści uwielbiają odwiedzać ten region raz za razem.
2. Porwanie panny młodej. Ten zwyczaj można przypisać najbardziej kontrowersyjnemu, ale rozpowszechnionemu w całym regionie. Początkowo inscenizacja miała pomóc bliskim pana młodego uniknąć płacenia ceny panny młodej. Ale później uzgodniony przez obie strony spisek porwania zaczął być stosowany w różnych sytuacjach. Na przykład, gdy rodzice nie aprobują uczuć swoich dzieci, albo gdy najmłodsza córka planuje wyjść za mąż przed drugą… W takich sytuacjach „kradnie” pannę młodą – odpowiednie rozwiązanie, a także „Starożytny i piękny obyczaj”, jak powiedział jeden z głównych bohaterów słynnego „Więźnia Kaukazu”. Nawiasem mówiąc, teraz za realizację takiego przedsięwzięcia bohaterowie tej okazji mogą zostać ukarani prawem, ponieważ tradycję porwań realizuje kodeks karny Federacji Rosyjskiej.
3. Tradycja krwawej waśni. Kaukaz to region, w którym wiele tradycji jest sprzecznych ze świeckimi i moralnymi standardami państwa. Najbardziej uderzającym przykładem są zwyczaje krwawych waśni. Co zaskakujące, tradycja ta nie przestała istnieć od momentu, w którym historia Północnego Kaukazu rozpoczęła swój samodzielny rozwój. Bez przedawnienia tradycja ta jest nadal praktykowana w niektórych regionach regionu górskiego.

Istnieją inne tradycje ludów Kaukazu Północnego. Istnieją ciekawe ceremonie ślubne, które zaskakują swoim pięknem i oryginalnością. Na przykład tradycja „ukrywania ślubu”, która zakłada oddzielne celebrowanie małżeństwa. Nowożeńcy świętują to wydarzenie w różnych domach przez pierwsze dni po ślubie i nawet się nie widują.

Interesujące są również tradycje kulinarne, które nadal praktykują ludy górskie Kaukazu. Nic dziwnego, że gorące rasy kaukaskie są uznawane za najzdolniejszych kucharzy. Soczyste, pachnące, jasne, z harmonijnymi przelewami przypraw i smakowitość, zdecydowanie warto spróbować tradycyjnych potraw góralskich. Popularne wśród nich to: pilaw, achma, kharcho, satsivi, chaczapuri, kebab i ulubiona baklava.

Hołd dla starożytnych tradycji obserwuje się również w rodzinie na Kaukazie. Uznanie władzy i zwierzchnictwa starszych jest podstawowym fundamentem organizacji rodzin. Warto zauważyć, że wielu naukowców tłumaczy fenomen kaukaskiej długowieczności tym, że wiek i mądrość są nadal czczone w tym regionie.

Te i inne niezwykłe tradycje górali pod wieloma względami zmieniają ich świat na lepsze. Być może dlatego wielu przedstawicieli współczesnej ludzkości coraz częściej zwraca na nie uwagę, próbując zastosować je w swoim społeczeństwie.

Epopeja charyzmatycznych górali

Na szczególną uwagę zasługuje ogólna epopeja ludów Kaukazu. Powstały na podstawie legend o silnych ludziach rozbijających góry mieczami, herosach półbogów walczących z gigantami. Powstał przez wiele dziesięcioleci i jako spuściznę wziął materiał z III wieku p.n.e.

Starożytne legendy w końcu stały się cyklami, które łączyła chronologia i wspólna fabuła. Tradycje wywodzące się z kaukaskich gór i dolin utworzyły epopeję Narta. Jest zdominowany przez pogański światopogląd, ściśle spleciony z symbolami i akcesoriami religii monoteistycznych.

Ludy żyjące na Kaukazie utworzyły potężną epopeję, która ma pewne podobieństwa do epickich dzieł innych narodów. Prowadzi to naukowców do poglądu, że wszystkie historyczne materiały górali są dobroczynnym wytworem ich interakcji z innymi społecznościami w starożytności.

Od dawna można jeszcze chwalić i wywyższać narody Kaukazu, które odegrały daleką rolę w kształtowaniu kultury wielkiego państwa rosyjskiego. Ale nawet to krótka recenzja Cechy ludności tego regionu świadczą o różnorodności, wartości i bogactwie kultury.