„Iš daugybės Likurgo naujovių Seniūnų taryba buvo pirmoji ir svarbiausia. Kartu su karališka valdžia, turėdama lygias teises su ja balsuoti sprendžiant svarbiausius klausimus, ši Taryba tapo gerovės ir apdairumo garantu.

Seniūnų taryba (Gerūzija), kaip ir Archagetai, yra autoritetas, paveldėtas iš gentinės organizacijos. Geruzija buvo sudaryta iš 28 gerontų, kuriuos Liaudies susirinkimas išrinko iki gyvos galvos iš kilmingų spartiečių, sulaukusių 60 metų. „Gerousia“ buvo abu lyderiai. Iš pradžių geruzija svarstė liaudies susirinkimo svarstymui pateiktus klausimus ir taip turėjo galimybę vadovauti savo veiklai. Laikui bėgant Gerousia galios plėtėsi. Seniūnams ir vadovams nesutarus su liaudininkų susirinkimo sprendimu, jie galėjo tam užkirsti kelią išeidami iš susirinkimo. Gerousia dalyvavo derybose su kitomis valstybėmis, nagrinėjo baudžiamąsias bylas dėl valstybės nusikaltimų, vadovavo teismams prieš Archagetus.

Spartoje Seniūnų taryba arba Gerousia, turinti menką liaudies susirinkimo svarbą, iš tikrųjų buvo aukščiausia valdžios institucija. „Gerusia“ įkūrimo metu jos pirmininkai buvo karaliai, o vėliau – eforai. Gerusia priklausė aukščiausiai teisminei valdžiai. Pavyzdžiui, tik gerontai galėjo teisti karalius. Ir rinkimų metodas, ir atskaitomybės trūkumas, ir viso gyvenimo narystė Gerousia labiausiai atitiko oligarchinę Spartos valstybės esmę. Neatsitiktinai Spartos Gerousia dažnai buvo lyginama su Atėnų areopagu.

Liaudies susirinkimas – Spartos valstybės valdžios institucija

Nacionaliniame susirinkime dalyvavo visi spartiečiai, sulaukę 30 metų. Iš pradžių posėdį sušaukė vadovai, jie jam ir pirmininkavo. Liaudies susirinkime galėjo kalbėti tik užsienio valstybių pareigūnai ar ambasadoriai, o susirinkimo dalyviai tik girdėjo kalbas ir balsavo. Balsuojama šaukiant, o ginčo atvejais susirinkimo dalyviai išsiskirstė į skirtingas puses.

Liaudies susirinkimo šaukimas (išskyrus nepaprastuosius) vykdavo kartą per mėnesį. Posėdyje priimti įstatymai, renkami pareigūnai, sprendžiami karo ir taikos, sąjungos su kitomis valstybėmis klausimai, svarstyti vadovo pareigų perėmimo klausimai, nustatyta, kuris iš vadų vadovaus kariuomenei kampanijoje, ir tt . Sprendžiant visus šiuos klausimus, asamblėjos vaidmuo pagal joje galiojusią tvarką buvo mažesnis nei liaudies susirinkimo Atėnuose. Tačiau nereikėtų to nuvertinti. Teisė rinkti pareigūnus, teisė atmesti jų pateiktus siūlymus jam leido jei ne kontroliuoti, tai bet kokiu atveju daryti įtaką, priversti su savimi atsiskaityti. Tik iki IV a. pr. Kr. ji tampa pasyvi, o jo vaidmuo krenta.

O.A. Omelčenka taip pat atkreipia dėmesį, kad liaudies susirinkime – apeliacijoje – turėjo dalyvauti visi spartiečiai, vyresni nei 30 metų, įgiję įstatymo nurodytą išsilavinimą. Vienintelė politinės pilietybės teisių atėmimo priežastis – mokesčio už nustatytą viešąjį maitinimą nemokėjimas. Susirinkimas buvo tik pasyvi valdžios institucija: „Nė vienam iš eilinių piliečių nebuvo leista pateikti savo sprendimo, o žmonės, susibūrę, tik pritarė arba atmetė tai, ką pasiūlys vyresnieji ir karaliai“. Maždaug VI a. pr. Kr e. susirinkimo galią dar labiau apribojo gerousia ir karalių teisė jį paleisti už neteisingą, tradicijos požiūriu, sprendimą. Teoriškai susirinkimas rinkdavo gerontes, valdininkus; iš tikrųjų sprendimus priimdavo „arba“, kurį turėjo interpretuoti gerusia; todėl paskutinį žodį tarė ji.

Dėl to, kad Nacionalinio susirinkimo vaidmuo Spartoje buvo ne toks reikšmingas nei Atėnuose, VI a. pr. Kr. jis visiškai prarado savo prasmę.

3.4 Eforų kolegija kaip svarbiausia valdymo institucija

Laikui bėgant eforų kolegija, atsiradusi dar VII amžiuje, tapo svarbiausia valdymo institucija. Šios įstaigos kilmė nėra aiški. Galbūt eforai buvo 5 teritorinių Spartos filų atstovai. Pirmasis iš jų, eforas-eponimas, pirmininkavo visuotiniams apelių ir gerusijų susirinkimams, o patys liaudies susirinkimai buvo sušaukti eforais; jie turėjo tik teisę siūlyti įstatymus. Eforai paskelbė karinę mobilizaciją, perdavė taikos meto valdžią į karinių vadų-karalių rankas. Pagrindinis eforų autoritetas buvo teismas: su jais vyko ginčai dėl turto, palikimų, sutarčių, ne tokios svarbios baudžiamosios bylos. Eforai buvo vyriausieji pariekų ir helotų teisėjai, jiems taip pat priklausė policijos galia politikoje (ypač jie vadovavo jaunų spartiečių būriams kriptoje – valstybės represijoms prieš helotus). Jie kviesdavo karalius į teismą, kontroliavo valstybės finansus, aiškino papročius, t.y. išsprendė tarsi Spartos valstybės konstitucinius klausimus.

O.A. Židkovas nurodo, kad eforai Spartoje atsirado nuo VIII a. pr. Kr. dėl aštrių konfliktų tarp genčių vadų ir genčių aristokratijos. Pastaroji, gavusi didelę karinio grobio dalį ir galimybę engti laisvus bendruomenės narius, siekė apriboti lyderių visą gyvenimą galią tik tų, kurie buvo išrinkti tam tikras laikotarpis aristokratijos atstovai. Jie buvo penki eforai. Jie buvo renkami iš „vertų“ vieneriems metams, veikė kaip viena kolegija, kuri sprendimus priimdavo balsų dauguma. Iš pradžių eforai buvo laikomi tarsi archagetų padėjėjais ir vykdė teisminį bylų dėl nuosavybės ginčų nagrinėjimą. Nuo VI amžiaus vidurio. pr. Kr. eforų galia pastebimai išaugo. Jie paleido archetus savo žinion – kampanijoje juos lydėjo du eforai. Eforai gavo teisę sušaukti gerousią ir populiarus susirinkimas ir valdyti savo veiklą. Kartu su geruzija jie galėtų užkirsti kelią nepriimtinam liaudies susirinkimo sprendimui. Jie perėmė vadovavimą Spartos išorės ryšiams ir šalies vidaus administracijai, stebi, kaip spartiečiai laikosi nustatytų taisyklių, teisia juos ir baudžia, skelbia karą ir taiką, kontroliuoja kitų pareigūnų veiklą (iš kurių Spartoje jų buvo daug mažiau nei Atėnuose). Pačių eforų veikla praktiškai nebuvo kontroliuojama – jie atsiskaitydavo tik savo įpėdiniams. Ypatingą eforų padėtį pabrėžė ir jų teisė nedalyvauti bendruose užsiėmimuose ir turėti savo stalą. .

Taigi darytina išvada, kad pagrindinės konstitucinės institucijos Spartoje buvo du karaliai – Seniūnų taryba ir Nacionalinis susirinkimas. Tačiau laikui bėgant Spartos valstybėje atsiranda dar vienas aristokratiškas kūnas – eforų kolegija. Be to, turint omenyje valdžios organizavimą Spartoje, pažymėtina, kad pagal valdymo formą tai buvo aristokratinė respublika.

Ji priklausė aukščiausiai vyriausybinei ir teisminei valdžiai, iš pradžių tikriausiai buvo „senolių taryba“, protėviai. Spartiečiai (kaip ir visi dorai apskritai) buvo suskirstyti į tris gentis ( phyla) - Gilles, Dimans ir Pamphis, ir kiekviena iš šių trijų genčių - 10 genčių ( apie). Trisdešimt Gerousia narių iš pradžių tikriausiai buvo trisdešimties kunigų vyresnieji. Istoriniais laikais Gerousia narius, be karalių, rinkdavo žmonės; šie išrinkti nariai buvo vadinami gerontais („senukais“). Iš čia kilo žodis „gerousia“ – „seniūnų susirinkimas“ arba „seniūnų susirinkimas“. Geronto pareigos buvo visam gyvenimui. Į Gerousiją galėjo patekti tik vyresni žmonės, sulaukę šešiasdešimties metų. Tai nebuvo taikoma dviem Spartos karaliams; jie buvo Gerousia nariai pagal savo rangą ir buvo jų dviejų obs, kurie buvo laikomi iškiliausiais, atstovai. Karaliai taip pat buvo gerousijos pirmininkai.

Istoriniais laikais visus gerousijos narius rinkdavo visa Spartos tauta (gerontų rinkimuose nedalyvavo pilnateisiai piliečiai, periekai ir helotai), o ne kiekvienas jų obojus. Kandidatai vienas po kito ėjo per Liaudies susirinkimo aikštę; žmonės šaukė užuojautą dėl praeinančiojo; specialioje patalpoje stovėjo keli žmonės, kurie nematė, kas eina pro šalį. Jie jau ne vieną kartą paskelbė, kad šauksmas buvo garsiausias, ir tas kandidatas buvo įtrauktas į „Gerousia“, per kurį šis šauksmas nuskambėjo.

Gerousia galia buvo labai didelė; bet suverenitetas priklausė liaudies susirinkimui, kuris senovės Spartoje buvo vadinamas apelia. Visi apeliacijos nariai buvo lygiaverčiai piliečiai, tai yra visi doriečiai, sulaukę 30 metų. Žmonių susirinkimas vykdavo kiekvieną pilnatį. Susitikimo vieta buvo aikštė tarp Knakiy upės ir Babikos tilto. Karaliai buvo pirmininkai. Tuo pačiu metu jie atliko karinę apžvalgą. Liaudies susirinkimas rinko seniūnus ir kitus kunigus, sprendė visus svarbius reikalus, paskelbė karą, sudarė taikos ir kitas sutartis. Visi svarbūs Gerousia sprendimai buvo pasiūlyti jam patvirtinti, o įstatymo galią jie gavo tik jam pritarus. Karaliai ar juos pakeitę asmenys aiškino tą reikalą žmonėms, jis priėmė arba atmetė gerouzijos sprendimą. Savo pritarimą ar nepritarimą jis išreiškė šaukdamas. Jei buvo abejojama, kurie balsai sudaro daugumą, teigiami ar neigiami, tada žmonės pasidalijo į dvi puses ir buvo skaičiuojama, kurioje pusėje buvo dauguma. Užsienio ambasadoriai, gavę Gerousia sutikimą, patys galėjo pasakyti tai žmonėms; be šios bylos, teisę kalbėti liaudies susirinkime turėjo tik jai pirmininkaujantys; kiti spartiečiai negalėjo nei pasakyti kalbų, nei teikti pasiūlymų.

Gerousia ir apella buvo natūrali ankstesnių Homero laikų politinės struktūros raida. Palaipsniui plėtėsi aristokratijos ir žmonių teisės. Buvęs monarchinis suverenitetas susilpnėjo po valdžios padalijimo Spartoje tarp dviejų karalių. Po to senas paprotys, pagal kurį karalius kviesdavo bajorus aptarti reikalų rūmuose vykstančioje puotoje, tapo toks, kad karaliams tapo pareiga kviesti Gerousia narius ir paklusti jų nuomonei. Taryba tapo nepriklausoma valdžios institucija. Anksčiau liaudies susirinkimas (apella) buvo šaukiamas tik tam, kad įsiklausytų į karaliaus ketinimus ir sprendimus; dabar ji pati gavo lemiamą balsą.

Senovės Sparta buvo pagrindinis ekonominis ir karinis Atėnų varžovas. Miestas-valstybė ir ją supanti teritorija buvo Peloponeso pusiasalyje, į pietvakarius nuo Atėnų. Administraciniu požiūriu Sparta (taip pat vadinama Lacedaemon) buvo Lakonijos provincijos sostinė.

Būdvardis „Spartan“ in modernus pasaulis kilo iš energingų karių, turinčių geležinę širdį ir plieninę ištvermę. Spartos gyventojai garsėjo ne menais, mokslu ar architektūra, o drąsiais kariais, kuriems garbės, drąsos ir jėgos samprata buvo iškelta aukščiau visko. To meto Atėnai su nuostabiomis statulomis ir šventyklomis buvo poezijos, filosofijos ir politikos tvirtovė, kuri dominavo Graikijos intelektualiniame gyvenime. Tačiau toks pranašumas kada nors turėjo baigtis.

Augina vaikus Spartoje

Vienas iš principų, kuriuo vadovavosi Spartos gyventojai, buvo tai, kad kiekvieno žmogaus gyvenimas nuo gimimo iki mirties visiškai priklauso valstybei. Miesto seniūnai buvo įgalinti spręsti naujagimių likimus – mieste buvo palikti sveiki ir stiprūs vaikai, o silpni ar sergantys – įmesti į artimiausią bedugnę. Taigi spartiečiai bandė užsitikrinti fizinį pranašumą prieš savo priešus. Praėję vaikai natūrali atranka“, užaugintas griežtos drausmės sąlygomis. Būdami 7 metų berniukai buvo paimti iš tėvų ir auginami atskirai, mažose grupėse. Stipriausi ir drąsiausi jaunuoliai ilgainiui tapo kapitonais. Berniukai miegojo bendri kambariai ant kietų ir nepatogių nendrių. Jaunieji spartiečiai valgydavo paprastą maistą – kiaulių kraujo sriubą, mėsą ir actą, lęšius ir kitą rupų maistą.

Vieną dieną iš Sibario į Spartą atvykęs pasiturintis svečias nusprendė paragauti „juodojo troškinio“, po kurio prasitarė dabar suprantantis, kodėl Spartos kariai taip lengvai praranda gyvybes. Neretai berniukai keletą dienų likdavo alkani, taip kurstydami smulkias vagystes turguje. Tai buvo daroma ne siekiant, kad jaunuolis taptų įgudusiu vagimi, o tik ugdytų išradingumą ir miklumą – jei būtų sučiuptas vagiantis, buvo griežtai baudžiamas. Sklando legendos apie jauną spartietį, kuris iš turgaus pavogė jauną lapę, o atėjus vakarienės laikui paslėpė ją po drabužiais. Kad berniukas nebūtų nuteistas už vagystę, jis ištvėrė skausmą dėl to, kad lapė sugraužė skrandį ir mirė neišleisdama nė vieno garso. Laikui bėgant disciplina tik griežtėjo. Visi suaugę vyrai nuo 20 iki 60 metų turėjo tarnauti Spartos armijoje. Jiems buvo leista tuoktis, bet ir po to spartiečiai ir toliau nakvodavo kareivinėse ir valgydavo bendrose valgyklose. Kariams nebuvo leista turėti jokio turto, ypač aukso ir sidabro. Jų pinigai atrodė kaip įvairaus dydžio geležiniai strypai. Santūrumas apėmė ne tik gyvenimą, maistą ir drabužius, bet ir spartiečių kalbą. Pokalbyje jie buvo labai lakoniški, apsiribodami itin glaustais ir konkrečiais atsakymais. Toks bendravimo būdas senovės Graikijoje buvo vadinamas „glaustumu“ vietovės, kurioje buvo įsikūrusi Sparta, vardu.

Spartiečių gyvenimas

Apskritai, kaip ir bet kurioje kitoje kultūroje, gyvenimo ir mitybos klausimai atskleidžia įdomias smulkmenas žmonių gyvenime. Spartiečiai, skirtingai nei kitų Graikijos miestų gyventojai, maistui neteikė didelės reikšmės. Jų nuomone, maistas turi būti ne tam, kad pasisotintų, o tik pasotintų karį prieš mūšį. Spartiečiai vakarieniavo prie bendro stalo, o produktų pietums buvo atiduota tiek pat – taip buvo išlaikyta visų piliečių lygybė. Kaimynai ant stalo akylai stebėjo vienas kitą, o jei kam nors nepatiko maistas, iš jo buvo tyčiojamasi ir lyginamas su išlepintais Atėnų gyventojais. Tačiau atėjus mūšio laikui spartiečiai kardinaliai pasikeitė: apsivilko geriausius apdarus ir su dainomis bei muzika žygiavo mirties link. Nuo gimimo jie buvo mokomi kiekvieną dieną suvokti kaip paskutinę, nebijoti ir nesitraukti. Mirtis mūšyje buvo pageidautina ir prilyginta idealiai tikro vyro gyvenimo pabaigai. Lakonijoje buvo 3 gyventojų klasės. Pirmieji, labiausiai gerbiami, buvo Spartos gyventojų kurie turėjo karinį pasirengimą ir dalyvavo politiniame miesto gyvenime. Antra klasė - perieki, arba aplinkinių mažų miestelių ir kaimų gyventojai. Jie buvo laisvi, nors neturėjo jokių politinių teisių. Prekyba ir amatais užsiimantys periekai buvo savotiškas Spartos kariuomenės „aptarnaujantis personalas“. žemesnė klasė - helotai, buvo baudžiauninkai ir mažai kuo skyrėsi nuo vergų. Dėl to, kad jų santuokų nekontroliavo valstybė, helotai buvo pati gausiausia gyventojų kategorija, kuriuos nuo maišto saugojo tik geležinis šeimininkų gniaužtas.

Spartos politinis gyvenimas

Vienas iš Spartos bruožų buvo tai, kad valstybės galva vienu metu buvo du karaliai. Jie valdė kartu, ėjo aukštųjų kunigų ir karinių vadovų pareigas. Kiekvienas iš karalių kontroliavo kito veiklą, o tai užtikrino valdžios sprendimų atvirumą ir teisingumą. Karaliai priklausė „ministrų kabinetui“, sudarytam iš penkių eterių arba stebėtojų, kurie vykdė bendrą įstatymų ir papročių globą. Įstatymų leidyba susidėjo iš vyresniųjų tarybos, kuriai vadovavo du karaliai. Taryba išrinko labiausiai gerbiamus Spartos žmonės kurie įveikė 60 metų amžiaus barjerą. Spartos armija, nepaisant palyginti nedidelio skaičiaus, buvo gerai treniruotas ir drausmingas. Kiekvienas karys buvo kupinas ryžto laimėti arba mirti – sugrįžti su pralaimėjimu buvo nepriimtina ir buvo neišdildoma gėda visam gyvenimui. Žmonos ir motinos, siųsdamos vyrus ir sūnus į karą, iškilmingai įteikė jiems skydą su užrašu: „Grįžkite su skydu arba ant jo“. Laikui bėgant karingi spartiečiai užėmė didžiąją Peloponeso dalį, žymiai išplėtę nuosavybės ribas. Susidūrimas su Atėnais buvo neišvengiamas. Konkurencija išsisėmė per Peloponeso karą ir privedė prie Atėnų žlugimo. Tačiau spartiečių tironija sukėlė gyventojų neapykantą ir masinius sukilimus, kurie paskatino laipsnišką valdžios liberalizavimą. Specialiai parengtų karių skaičius sumažėjo, o tai leido Tėbų gyventojams po maždaug 30 metų Spartos priespaudos nuversti užpuolikų galią.

Spartos istorijaįdomus ne tik karinių laimėjimų požiūriu, bet ir politinės bei gyvenimo struktūros veiksniai. Spartos karių drąsa, nesavanaudiškumas ir pergalės troškimas – tai savybės, kurių dėka buvo galima ne tik suvaldyti nuolatinius priešų puolimus, bet ir išplėsti įtakos ribas. Šios mažos valstybės kariai nesunkiai nugalėjo daugiatūkstantines armijas ir buvo akivaizdi grėsmė priešams. Sparta ir jos gyventojai, auklėjami santūrumo ir jėgos valdymo principais, buvo išsilavinusių ir lepintų antipodas. turtingas gyvenimas Atėnus, kurie galiausiai paskatino šių dviejų civilizacijų susidūrimą.

Maratonas. Nuo mitų iki tikrovės

Kaip ir visoje istorijoje senovės pasaulis, faktus apie Maratono legendą nėra lengva suprasti. Herodotas mini mūšį, kai graikai ir jų narsūs sąjungininkai platiečiai nugalėjo aukštesnes persų pajėgas. Graikijos armijoje buvo bėgikas Filipidas (arba Pheidippidas), kuris bėgo iš Atėnų į Spartą, kad padėtų spartiečiams. Manoma, kad jis per 48 valandas nukeliavo maždaug 245 kilometrus. Šiuolaikinėje Spartathlon toje pačioje distancijoje buvo užfiksuotas rekordinis 20 valandų ir 25 minučių bėgimo laikas, kurį 1984 metais pasiekė Graikijos bėgikas Janis Kouros.

Automobilių nuoma Graikijoje

Tas, kuris keliauja į alyvuogių šalį, kuria toli siekiančius planus. Graikijoje labai patogu keliauti automobiliu. Tai ypač pasakytina apie jos žemyną, tačiau taip pat leidžiama keliauti po dideles salas automobiliu, jei planuojate kelionę pagal keltų grafikus.

Vouliagmeni ežeras

Tarp paprastai gražaus graikų kraštovaizdžio, 21 kilometras nuo Atėnų yra Vouliagmeni ežeras. Jis yra tik 100 metrų nuo jūros. Keista, kad mokslininkai neranda šio ežero paminėjimo senovėje. Galbūt senovės metraštininkai jį tiesiog ignoravo, o gal to tuo metu dar nebuvo. Pirmąjį ežero paminėjimą randame Osmanų imperijos chronografuose.

Šeima graikų supratimu

Ioannis Kapodistrias.

Tarp daugybės šlovingų ir iškilių helenų atskirai iškyla Ioannis Kapodistrias figūra. Šis žmogus nėra tik žinomas žmogus, jis yra protingiausias politikas ir diplomatas, savo darbu padėjęs Graikijos valstybingumo pamatus.

antikvarinis valstybingumas lycurgus spartan dešinėje

Hellaso pietuose (Peloponeso pusiasalyje) anksčiausia ir reikšmingiausia iš susiformavusių polis valstybių buvo Sparta, kuri palaipsniui pavergė daugumą kaimyninių regionų. Dėl daugelio istorinių priežasčių valstybingumo formavimasis čia pasižymėjo reikšmingais bruožais, lyginant su kitomis Graikijos politikomis. Tai iš anksto nulėmė ypatingus socialinės struktūros ir valstybės organizacijos bruožus, kurie ilgą laiką išliko senovės Spartoje.

Sparta buvo grynesnis ir tiesiogiškesnis istorinis Dorianų užkariavimo rezultatas nei kiti Graikijos miestai. Užfiksuojant IX a. pr. Kr e. į pietus nuo Helas, dorėnai daugiau ne asimiliavosi, o buvo perkelti arba pavergti vietos gyventojų. Taigi doriečiai užmezgė labai ypatingus originalius santykius su gausesnėmis achėjų tautomis. Sunaikinę senovės sostinę Lakoniją (Ferapnėją), doriečiai išvijo buvusius gyventojus į kalnus ir IX a. įkūrė keletą tam epochai būdingų gyvenviečių. Keturi iš šių kaimų vėliau susijungė į vieną politiką – Spartą, kuri tapo būsimos valstybės centru.

Galima teigti, kad klasikiniu laikotarpiu Graikijoje buvo dvi pagrindinės politikos – Atėnų ir Spartos. Abi šios valstybės, kiekviena savaip, labai prisidėjo prie senovės civilizacijos formavimosi ir vystymosi.

Kurso tyrimo objektas yra bendrus modelius valstybingumo ir teisės formavimasis ir raida senovės Spartoje.

Darbo objektas – teisiniai santykiai, susiklostę senovės Spartoje.

Šio kursinio tyrimo tikslas – išsami Spartos valstybingumo formavimosi proceso studija, Spartos socialinės ir politinės santvarkos analizė, taip pat karaliaus Likurgo vykdytų reformų ir Spartos teisės ypatybių aprašymas.

Norint pasiekti darbo tikslą, reikia išspręsti šias užduotis:

Valstybės atsiradimo senovės pasaulyje analizė;

Poliso sistemos formavimosi ypatybių charakteristikos;

Doriečių užkariavimo įtakos Spartos valstybingumo formavimuisi analizė;

Spartos valstybės valdančiosios klasės teisinio statuso atskleidimas;

Pereikų teisinio statuso analizė;

Helotų teisinio statuso charakteristikos;

Karališkosios valdžios, kaip pagrindinės konstitucinės institucijos, bruožų analizė;

Seniūnų tarybos Spartoje veiklos charakteristika;

Spartos liaudies susirinkimo analizė;

Pagrindinių karaliaus Likurgo vykdytų reformų nustatymas ir tyrimas;

Spartos teisės studija.

Kursinio tyrimo metodologinis pagrindas – dialektinis pažinimo metodas. Rašant darbą taip pat buvo naudojami istoriniai, aprašomieji, sisteminiai, loginiai mokslo žinių metodai, analogijos, mokslinio apibendrinimo ir kompleksinės teisinės analizės metodai.

Kursinio tyrimo teorinis pagrindas buvo šių autorių darbai: O.A. Židkovas, N.A. Krashennikova, O.A. Omelčenka, A.V. Veniosovas, V.A. Šelkoplyas, N.I. Iljinskis, V.V. Sažina, M.N. Prudnikovas, L.G. Pechatnova ir kt.

1.1 Valstybės atsiradimas senovės pasaulyje ir poliso sistemos formavimosi ypatumai

Civilizacijos istorija su jai būdingu valstybiniu-teisiniu žmogaus gyvenimo organizavimu prasideda Senovės Rytuose. Naujas ir aukštesnis jos lygis siejamas su senovės (graikų-romėnų) visuomenės raida, kuri susiformavo Europos pietuose Viduržemio jūros baseine. Senovės civilizacija pasiekia apogėjų ir didžiausią dinamiškumą I tūkstantmetyje prieš Kristų. - I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. Būtent šiam laikui priklauso graikų ir romėnų sėkmė visose žmogaus veiklos srityse, įskaitant politinę ir teisinę. Būtent senovei žmonija skolinga daug literatūros ir meno šedevrų, mokslo ir filosofijos pasiekimų, unikalių demokratinio valstybingumo pavyzdžių.

Pirmųjų proto-valstybių, o vėliau ir didesnių valstybinių darinių sukūrimas Balkanų pusiasalio pietuose ir Egėjo jūros salose III – II tūkstantmetyje prieš Kristų. buvo achajos graikams užkariavus šio regiono autochtoninius gyventojus (pelasgus, minojus). Užkariavimas lėmė skirtingų kultūrų, kalbų ir kt. maišymąsi ir kryžminimąsi. tautų, dėl kurių atsirado aukštoji Kretos-Mikėnų civilizacija, kurią reprezentavo daugybė kylančių ir besileidžiančių valstybių (Knosas, Mikėnų karalystė ir kt.).

Šių valstybių monarchiškumas, didelė valstybės-šventyklos ekonomika ir žemės bendruomenė liudijo jų panašumą į tipiškas Rytų monarchijas. Kretos ir Mikėnų tradicijos ilgą laiką turėjo įtakos vėlesniam Achajų graikų valstybingumui, kuriam buvo būdingas bendruomeninis gyvenimo būdas, susijęs su karališkaisiais rūmais, kurie buvo aukščiausias ekonomikos organizatorius.

Vienas iš svarbiausių senovės Graikijos valstybės formavimosi bruožų buvo tai, kad pats šis procesas dėl nuolatinės migracijos ir genčių judėjimo vyko bangomis, su pertrūkiais. Taigi, invazija XII a. pr. Kr. į Graikiją iš šiaurės dorėnų gentys vėl atmetė visą natūralią valstybingumo formavimosi eigą atgal. Sekė Dorianų invazija“ tamsūs amžiai“(XII a. pr. Kr. - VIII a. pr. Kr. pirmoji pusė), o paskui archajiškas laikotarpis vėl grąžino helenus į genčių valstybingumą ir proto valstybes.

O.A. Židkovas pažymi, kad savitas vidinių ir išorinių veiksnių derinys valstybės atsiradimo procese Graikijoje daro rusų literatūroje plačiai paplitusią tezę, kad valstybės atsiradimas vyksta „gryna forma“, t.y. tiesiogiai iš genčių sistemos irimo ir klasių formavimosi.

Valstybingumo formavimosi ypatumus senovės pasaulyje (skirtingai nei Rytų šalyse) daugiausia lėmė gamtos ir geografiniai veiksniai. Pavyzdžiui, Graikija buvo kalnuota šalis, kurioje buvo mažai derlingos ir tinkamos žemės pasėliams, ypač tokios, kurioms, kaip ir Rytuose, reikėtų kolektyvinio drėkinimo darbo. Senovės pasaulyje žemės bendruomenė negalėjo plisti ir išlikti rytietiško tipo, bet Graikijoje buvo palankiomis sąlygomis amatų, ypač metalo apdirbimo, plėtrai. Jau III tūkstantmetyje pr. graikai plačiai naudojo bronzą, o I tūkstantmetyje pr. įrankius iš geležies, padėjusių padidinti darbo efektyvumą ir jo individualizavimą. Plati mainų, o vėliau ir prekybinių santykių, ypač jūrų prekybos, plėtra prisidėjo prie spartaus rinkos ekonomikos vystymosi ir privačios nuosavybės augimo. sustiprėjo socialinė diferenciacija tapo aštrios politinės kovos pagrindu, dėl kurios perėjimas iš pirmykščių valstybių į labai išsivysčiusį valstybingumą įvyko greičiau ir su reikšmingesnėmis socialinėmis pasekmėmis nei buvo kitose antikinio pasaulio šalyse.

Gamtos sąlygos paveikė organizaciją valstybės valdžia Graikijoje ir kitais atžvilgiais. Kalnų grandinės ir įlankos, kertančios jūros pakrantę, kur gyveno nemaža dalis graikų, pasirodė esąs nemenkas kliūtis politiniam šalies suvienijimui ir juo labiau centralizuotą valdymą padarė neįmanomą ir nereikalingą. Taigi pačios natūralios kliūtys lėmė daugybės, palyginti mažų ir gana izoliuotų viena nuo kitos miestų-valstybių politikos atsiradimą. Poliso sistema buvo vienas reikšmingiausių, beveik unikalių valstybingumo bruožų, būdingų ne tik Graikijai, bet ir visam senovės pasauliui.

Politikos geografinė ir politinė izoliacija (žemyninėje dalyje ir salose), su plačiu darbo pasidalijimu, padarė ją priklausomą nuo amatų eksporto, nuo grūdų ir vergų importo, t.y. iš visos Graikijos ir tarptautinės jūrų prekybos. Jūra vaidino didžiulį vaidmenį senovės (pirmiausia Graikijos) politikos gyvenime. Tai suteikė jam ryšį su išorinis pasaulis, su kita politika, su kolonijomis, su rytų šalimis ir kt. Jūrų ir jūrų prekyba sujungė visas miestus-valstybes į vieną poliso sistemą, sukūrė atvirą visos Graikijos ir Viduržemio jūros politinę kultūrą ir civilizaciją.

Antikos politika vidinės organizacijos požiūriu buvo uždara valstybė, kurią paliko ne tik vergai, bet ir užsieniečiai, net žmonės iš kitos Graikijos politikos. Patiems piliečiams polisas buvo savotiškas politinis mikrokosmosas su savo politinės struktūros formomis, tradicijomis, papročiais, teise ir kt., šventomis konkrečiam miestui. Senovės graikų tarpe polisas pakeitė privačios nuosavybės įtakoje subyrėjusius žemės-bendruomeninius kolektyvus pilietine ir politine bendruomene. Dideli skirtumai ekonominiame gyvenime, politinės kovos aštrumu, pačiame istoriniame pavelde lėmė didelė įvairovė vidinė miestų valstybių struktūra. Bet besąlygiška dominavimas poliso pasaulyje turėjo įvairių respublikinių formų – aristokratiją, demokratiją, oligarchiją, plutokratiją ir kt. .

Pats Graikijos visuomenės vystymasis nuo Homero eros patriarchalinių struktūrų ir protovalstybių iki klasikinės vergovės ir senovės demokratijos klestėjimo atskleidžia tam tikrus politinio gyvenimo raidos ir pačių miestų-valstybių organizavimo formų kaitos modelius. . II tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje, kaip liudija Homero epas, graikų pasaulyje buvo gana bendra tendencija stiprinti karaliaus, kaip karinio vado, teisėjo, aukščiausiojo rūmų ūkio vadovo ir kt., galią. Jo valdymo metoduose vis labiau išryškėjo antikos, ypač Rytų, monarchams būdingų despotiškų bruožų.

Patriarchalinių-bendruomeninių ryšių, kuriais buvo grindžiama vienintelė karaliaus valdžia, žlugimas, didelį turtą turinčių aristokratų šeimų pasipriešinimo augimas. visuomenės įtaka, lėmė karališkosios valdžios sunaikinimą beveik visame senovės pasaulyje, o kai kuriais atvejais jį lydėjo ir paties karaliaus nužudymas.

Monarchijos likvidavimas lėmė respublikinės sistemos pergalę senoviniame pasaulyje, taip pat galutinį patvirtinimą (prieš krizės erą ir vergvaldžių visuomenės irimą) poliso valstybės organizavimo sistemai. Tačiau ankstyvuoju respublikos laikotarpiu demokratinis potencialas, glūdintis poliso sistemoje, numatančioje tiesioginės demokratijos elementus (liaudies susirinkimus ir kt.), nebuvo iki galo išplėtotas. Politikos paprasti žmonės, kurie neturėjo politinės patirties ir savo valdžios idėjas sėmėsi iš patriarchalinės-religinės praeities, beveik visos senovės politikos valdymo vadeles perleido gentinei, kunigų ir naujosios nuosavybės aristokratijai.

Daugelyje Graikijos miestų valstybių prieš galutinį demokratinės sistemos įsitvirtinimą valdžią uzurpavo pavieniai valdovai tironai, dažniausiai kilę iš aristokratinės aplinkos, tačiau pasinaudoję savo galia sugriauti senąsias aristokratines ir patriarchalines santvarkas, ginti interesus. visos politikos populiacijos.

Iki VI – V amžių. pr. Kr. Tarp kelių šimtų senovės Graikijos politikos išryškėja dvi didžiausios ir kariškai stipriausios miestų valstybės – Atėnai ir Sparta.

Be to, reikia pažymėti, kad Sparta įėjo į istoriją kaip aristokratiškos karinės stovyklos valstybės pavyzdys, kuri, siekdama sutramdyti didžiulę prievartinių gyventojų (helotų) masę, dirbtinai ribojo privačios nuosavybės plėtrą ir nesėkmingai bandė išlaikyti lygybę tarp pačių spartiečių.

Taigi galime daryti išvadą, kad senovės pasaulis turėjo didžiulę įtaką žmogaus civilizacijos raidai. Poliso sistema buvo ryškus respublikonizmo, demokratijos, individualizmo ir pilietiškumo principų įgyvendinimo politikoje pavyzdys.

1.2Doriečių užkariavimo vaidmuo formuojant senovės Spartos valstybingumą

XIII – XII amžių sandūroje. pr. Kr e. į Hellas teritoriją iš šiaurės įsiveržia kitos etninės kilmės – dorėnų – užkariautojų gentys. Ši invazija tęsėsi iki XI a. pr. Kr e., galutinai sutriuškino achėjų civilizaciją, kuri nyksta, ir Kretos-Mikėnų kultūrą, pagrįstą, be kita ko, ankstyvaisiais vergų nuosavybės santykiais. Dorianai pajungė daugumą buvusių genčių arba privertė jas į atskiras buvusios Helos sritis. Būtent dorėnai tapo naujosios Graikijos civilizacijos ir valstybingumo įkūrėjais.

Dorėnų gentys nesudarė jokios kalbinės, tautinės ar religinės vienybės. Įvairios grupės gentys įvairiai įvaldė buvusios achajų civilizacijos sritis, nevienodai bendravo su buvusiais gyventojais. Tai lėmė įvairius naujos visuomenės formavimosi būdus ir naujas valstybines-politines struktūras.

Dorianai susijungė į gentis. Jų ląstelės buvo patriarchalinės šeimos, kurios buvo pavaldžios šeimos galvai. Vadovų vadovaujamos gentys telkėsi aplink miestus, kurių dauguma buvo įkurti achajų laikais; miestas-gyvenvietė, kaip taisyklė, buvo suskirstyta į 3 filų gentis. Asimiliuodami buvusius achajų gyventojus, doriečiai tapo sėslia žemės ūkio visuomene, įsipareigojusia miesto civilizacijai. Miestas pamažu tapo religiniu centru-šventove (buvęs vyraujančios genties dievas buvo pripažintas bendru, tačiau išliko kitų, kurie suformavo savotišką sakralinę hierarchiją, kuriai vadovavo Dzeusas, Apolonas ar Atėnė), garbinimas. Tokiame mieste valdė bazilijus – kunigas, reiškęs ir patriarchalinės šeimos, ir genties galvą. Jo galia įgavo šventą charakterį: nešiojo ypatingus karališkus ženklus – skeptrą, purpurinius drabužius, karūną, sėdėjo soste, sprendė bendrus reikalus. Jo žodis tapo tarsi gyvu įstatymu mieste. Miesto bazilijo galia buvo paveldėta vyresnio amžiaus teise jo šeimoje, nors Homero eilėraščiai išsaugojo daug faktų apie kitų genties atstovų – vyrų – ginčą dėl sosto.

Klanai-gentys išliko gana savarankiški. Jų vadovai kartu su bazilikais susirinko į tarybą, kur buvo sprendžiami politiniai klausimai. Taip pat buvo populiarus susirinkimas, kuris skirtingose ​​genčių sąjungose ​​(apella, agora, ekklesia) buvo vadinamas skirtingai ir grupuojamas pagal gentis – ethereum; susirinkimas galėjo panaikinti ar patvirtinti vadų tarybos sprendimus, čia taip pat buvo sprendžiami ginčai tarp ethereum genčių. Doriečių visuomenė praktiškai atkartojo daugelį buvusios achajų organizacijos bruožų, tačiau suformavo ir svarbų skirtumą: specialiai organizuotas miestas tapo politinio susivienijimo centru.

Todėl galima pastebėti, kad dorėnų užkariavimas turėjo didžiulę įtaką pačiam polio sistemos formavimosi procesui. Būtent šis užkariavimas turėjo įtakos miestų valstybių formavimuisi, kurios vėliau tapo Atėnais ir Sparta.

1.3 Spartos valstybės susikūrimas

Analizuojant Spartos valstybės formavimosi procesą, pažymėtina, kad Sparta buvo politika, turėjusi didelę įtaką Senovės Graikijos istorijai. Valstybės atsiradimo Spartoje esmė, paprastai priskiriama VIII – VII a. Kr., nustato bendruosius primityviosios bendruomeninės sistemos skilimo modelius. Bet jei Atėnuose šie dėsningumai lėmė beveik visišką genčių santykių išnykimą, tai Spartoje valstybės atsiradimo procesas išsiskyrė reikšmingais bruožais ir buvo lydimas reikšmingų gentinės organizacijos likučių išsaugojimo.

Pagrindinis Spartos istorinės raidos bruožas, kaip minėta aukščiau, buvo išorinio smurtinio veiksnio įsikišimas į klasinės visuomenės formavimąsi. Balkanų pusiasalio genčių migracija, prasidėjusi XII a. Kr., buvo lydimas karinių susirėmimų tarp jų. Atvykėlių dorėnų genčių užkariautojų susivienijimas su vietiniais achajais Laceonijos slėnyje lėmė spartiečių bendruomenės susiformavimą ir leido VIII – VII a. pr. Kr. plėsti savo valdų ribas, pavergti užkariauto kaimyninio regiono – Mesenijos – gyventojus ir padaryti priklausomus užkariautos teritorijos pakraštyje gyvenančius gyventojus.

Užkariavimas paskatino užkariautojų – pagrindinės gamybos priemonės tomis sąlygomis – ir vergų bendrosios nuosavybės atsiradimą. Kartu su ja atsirado ir aiški luominė diferenciacija – spartiečiai virto valdančia vergų savininkų klase, o pavergti gyventojai – vergais arba atimtais piliečiais.

Spartiečių politinės valdžios organizavimas buvo būdingas primityvios bendruomeninės sistemos žlugimo laikotarpiui - du genčių lyderiai (dėl dorėnų ir achajų genčių susivienijimo), vyresniųjų taryba ir nacionalinis susirinkimas. Tačiau tai nesuteikė pakankamai priemonių dominuoti užkariautoje populiacijoje, kurios skaičius buvo maždaug 20 kartų didesnis už užkariautojų skaičių. Objektyviai buvo reikalingas politinės valdžios organizavimas, kuris nesutampa su visais gyventojais, nereikšmingai jos daliai suteikiant dominavimą pavergtųjų masėje.

Šio laikotarpio Spartos socialinę ir politinę struktūrą fiksavo retro (kontraktas), priskirtas legendiniam įstatymų leidėjui Likurgui. Likurgo kaip istorinės asmenybės tikriausiai nebuvo, jo reformų laikas nėra tiksliai nustatytas. Manoma, kad retra reiškia VIII – VII a. Kr., o galiausiai „Likurgo sistema“ susiformavo VII amžiaus pabaigoje – VI amžiaus pradžioje. pr. Kr. Retra (galbūt jų buvo keletas) bandė išspręsti du pagrindinius uždavinius – užtikrinti spartiečių vienybę, ribojant turtinę diferenciaciją tarp jų ir sukurti organizaciją bendram jų viešpatavimui užkariautoje populiacijoje.

Taigi galime daryti išvadą, kad Spartos valstybės atsiradimo procesas daugiausia priklausė nuo galingo išorinio veiksnio. Mūsų nuomone, galima teigti, kad Sparta kyla per užkariavimą. Šiuo atžvilgiu valstybės ir valstybės organų atsiradimas vyksta labai greitai. Todėl visuomenėje tam tikrą laiką buvo primityvios bendruomeninės sistemos likučių.

2 skyrius Savybės socialinė tvarka Spartos valstybė

2.1 Spartiečiai – Spartos valstybės valdančioji klasė

Visi pilnateisiai Spartos piliečiai buvo lygių bendruomenės nariai ir galėjo vadintis spartiečiais. Spartos piliečiams atskirti nuo perioekų ir helotų buvo vartojamas terminas „spartiečiai“. Antikos autorių darbuose, kuriuose didžioji dalis yra karų istorijos, spartiečius išskirti kaip atskirą socialinę grupę gana sunku ir retai. Tai paaiškinama tuo, kad Spartos armija, kuri būtinai apėmė Perioekus, paprastai buvo priskirta šioms dviem kategorijoms bendru etnikonu - lakedemoniečiais. Tačiau jei pristatymo metu reikėjo išskirti spartiečius iš bendros lakedemoniečių masės, šaltiniai tai nesunkiai padarė. Tai liudija nemažai Herodoto, Isokrato ir kitų graikų autorių vietų.

Kartu pažymėtina, kad archajiškuoju laikotarpiu Spartos piliečius vadino dar vienas terminas – „lygūs“ arba graikiškoje versijoje – „namai“. Šis terminas yra nustatytas Likurgo ir Tarentum įkūrimo laikui. Mūsų nuomone, nors Spartos pilietinis kolektyvas buvo vieningas savo mase, abu terminai – „Spartiates“ ir „Homei“ – greičiausiai buvo sinonimai ir atitinkamai tolygi spartiečių pilietybei in corpore. Archajišku laikotarpiu lygių klasė atitiko ir sutapo su visa pilietybe.

Pasak senovės autorių, būtent Likurgas pastūmėjo Spartos visuomenę suformuoti tokį pilietinį kolektyvą, tarp kurio narių siejo sudėtingi kelių lygių ryšiai. Anot Isokrato, korporatyvinės vienybės išsaugojimas buvo pagrindinis įstatymų leidėjo tikslas: „Tik sau jie sukūrė lygybę ir tokią demokratiją, kokios reikia tiems, kurie ketina amžinai išsaugoti piliečių vieningumą“ (XII, 178).

Likurgo įstatymai patvirtino piliečių lygybę prieš įstatymą, o dvasininkų aprūpinimas padarė juos ekonomiškai laisvus. Tačiau šios sistemos išsaugojimas būtų neįmanomas be griežto piliečių viešojo ir privataus gyvenimo reguliavimo. Esant didžiulei kiekybinei disproporcijai tarp spartiečių ir helotų, Sparta, anot antikos autorių pastabos, pamažu virto savotiška karine stovykla, kurioje kiekvienas bendruomenės narys privalėjo atlikti savo pareigą komandai (Isokr., VI, 81; Plat. Zach,. 666E; Plut. Lik., 24.1).

Visuomenės struktūrizavimas pagal karines linijas padėjo Spartoje išlaikyti aiškų skirstymą į amžiaus klases. Už vieningą ir efektyvus mokymas jaunų piliečių buvo sukurta gana anksti visuomenės švietimo sistema. Šios sistemos esmė slypi tame, kad visi civilinės kilmės vaikinai nuo septynerių metų iki 18-20 metų vienodą išsilavinimą gavo uždarose sukarintose mokyklose (agels), kuriose pagrindinis dėmesys buvo skiriamas jaunosios kartos fizinis ir ideologinis lavinimas. Amžiaus ribose berniukai taip pat buvo suskirstyti pagal amžių. Pedagogai, ugdydami juose konkurencijos ir konkurencijos dvasią, jau ankstyvoje stadijoje bandė išskirti lyderius iš savo vidurio. Taigi spartietiškojo ugdymo pamatas buvo skatinti ne tik discipliną, bet ir asmeninius nuopelnus. Ateityje tokiu pačiu principu buvo atrenkami kandidatai į raitelių korpusą.

Išlaikyti visą mokymo kursą buvo būtina sąlyga norint įtraukti jaunus spartiečių į civilinę komandą. Sulaukę dvidešimties, spartiečiai gavo pilietines teises. Tačiau iki trisdešimties metų jie ir toliau liko jaunesni visiška kontrolė auklėtojai. Juos taip pat prižiūrėjo vyresnių amžiaus grupių bendradarbiai. Jie pasirūpino, kad jaunieji piliečiai nenukryptų nuo reguliuojamo elgesio, net ir smulkmenose. Šis principas Spartoje galiojo visoms amžiaus klasėms – visiško pavaldumo principas, kai vyresnio amžiaus grupės atliko jaunesniųjų kontrolės funkciją.

Tik po trisdešimties metų spartietis pagaliau paliko kareivines ir gavo teisę į privatumą, tiesa, kiek sutrumpinta forma: juk valstybė taip pat kontroliavo šią labai gležną sritį. Celibatas ir vaikų nebuvimas buvo laikomi piliečio gėda ir nusipelnė visuomenės kritikos.

Uždaros visuomenės, kuri buvo Sparta, sąlygomis valstybinė ideologija buvo sėkmingai diegiama pasitelkus vienodą švietimą ir bendrus elgesio standartus visiems spartiečiams. Dėl eksperimento grynumo, kaip liudija senovės autoriai, Spartos valdžia stengėsi neleisti savo piliečiams išvykti iš šalies ir apriboti užsieniečių patekimą į Spartą.

Visus spartiečius vienijantis principas buvo jų narystė sisitijoje (tiesioginė šio žodžio reikšmė yra „bendras maistas“ arba „bendras stalas“), kuris buvo suvokiamas kaip priklausymo „lygių“ skaičiui ženklas.

Sparta buvo vienintelis Graikijos miestas, kuriame visiškai nebuvo jokių gynybinių įtvirtinimų. Tai buvo padaryta tyčia, siekiant nuolat lavinti piliečius pavojaus jausmui ir pratinti juos prie minties, kad jų miestas iš tiesų yra karinė stovykla.

Karinė tarnyba buvo pagrindinė ir besąlyginė piliečių pareiga. Tai truko iki šešiasdešimties metų, po to spartiečiai galėjo būti renkami į gerousia, arba seniūnų tarybą.

Taigi būtina pažymėti, kad Spartos valstybės valdančioji klasė buvo spartiečiai. Tik jie buvo laikomi pilnaverčiais piliečiais. Išlaikant bendrą piliečių žemės nuosavybę, priklausymas valdančiajai klasei buvo remiamas suteikiant kiekvienam Spartijui žemės sklypą (klera) kartu su prie jo prisirištais vergais – helotais, kurių darbo jėga partiją ir jo šeimą aprūpino. pragyvenimo lėšų.

Spartiečiai gyveno kaip miestas, vienijantis 5 kaimus ir, kaip minėta aukščiau, primenantis savotišką karinę stovyklą. Jų gyvenimas buvo griežtai reguliuojamas, o kariuomenė buvo laikoma pagrindine pareiga.

Kartu, mūsų nuomone, visi šie apribojimai negalėjo sutrukdyti vystytis turtinei diferenciacijai, kuri pakirto spartiečių vienybę ir „lygybę“. Kadangi žemės sklypus paveldėjo tik vyriausieji sūnūs, likusieji galėjo gauti tik atimamus sklypus. Jei jų nebuvo, jie pateko į hipomeionų (nusileidusių) kategoriją ir prarado teisę dalyvauti nacionaliniame susirinkime ir sizitijoje. Hipomeionų skaičius nuolat didėjo, o spartiečių atitinkamai sumažėjo – nuo ​​devynių iki keturių tūkstančių iki IV amžiaus prieš Kristų pabaigos. pr. Kr. .

2.2 Pereiks teisinis statusas

Perieki – periferinių kalnuotų nevaisingų Spartos regionų gyventojai – teisėtai užėmė tarpinę padėtį tarp spartiečių ir helotų. Jie buvo asmeniškai laisvi, turėjo turtinį veiksnumą, bet neturėjo politinių teisių ir buvo prižiūrimi specialių pareigūnų – harmostų. Jie buvo uždengti karinė pareiga: jie turėjo dalyvauti mūšiuose kaip sunkiai ginkluoti kariai. Pagrindinis periekso užsiėmimas – prekyba ir amatai. Savo pareigomis jie buvo artimi Atėnų metekams, tačiau skirtingai nei pastarieji, aukščiausi valstybės pareigūnai galėjo juos įvykdyti be teismo.

O.A. Omelčenka taip pat pažymi, kad periekai buvo nepilni, bet laisvesni nei helotai. Jie gyveno šalies pakraščiuose, vadovavo savarankiškam ūkiui ir iš jos mokėjo valstybinius mokesčius; jie taip pat buvo imami į karinę tarnybą. Periekai turėjo savo savivaldą, bet nacionaliniuose reikaluose buvo pavaldūs Spartos karaliams. Pereikams, skirtingai nei spartiečiams, buvo leista ne tik dirbti žemę, bet ir užsiimti amatais bei prekyba, kurie paprastai buvo menkai išvystyti, taip pat ir dėl tradicinės dorėnų politikos, kuria siekiama išsaugoti genčių lygybę ir žemės ūkio būdą. gyvenimo visais įmanomais būdais.

L.G. Pechatnova pabrėžia, kad yra daug mokslinių hipotezių apie etninė sudėtis Perieki bendruomenes. Visi jie susiveda į tris pagrindines idėjas: periekai yra achajų gyventojų palikuonys, perekai yra dorėnų palikuonys ir, galiausiai, periekai yra achėjų ir dorėnų konglomeratas. Mūsų nuomone, versija apie mišrią periekų etninę kilmę yra priimtiniausia.

L.G. Pechatnova taip pat pažymi, kad Perieki miestai, kaip kariniai sąjungininkai, dalyvavo visose Spartos karinėse kampanijose. Karinė tarnyba buvo pagrindinė ir besąlyginė jų pareiga.

Perieke bendruomenių politinio statuso Spartos valstybėje klausimas yra sudėtinga mokslinė problema. Yra labai mažai šaltinių šia tema. O tie, kurie egzistuoja, yra arba per lakoniški, arba priklauso jau labai vėlyvam romėnų laikui. Patys savaime periekai mažai domino graikų istorikus. Jos minimos tik ad hoc karinių įvykių kontekste. Todėl gana sunku analizuoti periečių bendruomenių vietą Spartos valstybės struktūroje.

Lakonijos užkariavimo procese Spartos ir užkariautų Periekio miestų santykiai greičiausiai buvo kuriami sutartiniais pagrindais. Griežto susivienijimo dar nebuvo. Kaip ir Romoje, Sparta, matyt, turėjo privilegijuotų ir paniekintų bendruomenių, priklausomai nuo jų lojalumo laipsnio. Didelę reikšmę turėjo ir strateginiai sumetimai. Periekiečių bendruomenės, įsikūrusios prie šiaurinių Spartos sienų, matyt, turėjo tam tikrų pranašumų. Jie gynė Spartą iš šiaurės ir buvo svarbūs jos forpostai prie šiaurinių valstybės sienų. Be to, šiaurinėje Lakonijos dalyje doriečiai sudarė didžiąją dalį gyventojų, priešingai nei pietuose, kur achajų elementas visada buvo reikšmingas.

Visi Periekių miestai buvo ir kariniai Spartos sąjungininkai, ir pavaldžios bendruomenės. Ši dvilypė periek polis padėtis pasireiškė daugeliu jų politinio ir ekonominio gyvenimo detalių. Periekų miestai buvo visiškai atimti iš užsienio politikos iniciatyvos. Visi užsienio politika buvo Spartos valdančiojo elito rankose. Tačiau spartiečiai vidinę autonomiją, nors ir kiek sutrumpintą, paliko periekų bendruomenėms. Tai reiškia, kad visuose periekų miestuose ir toliau veikė žmonių susirinkimai ir poliso magistratai.

Skirtingai nei patys spartiečiai, perekai nebuvo niekaip ribojami jų profesinėje veikloje. Jie buvo energingiausia ir judriausia visuomenės dalis. Pagrindinės jų profesinės profesijos – prekyba, navigacija, amatai. Spartiečiai nesikišo į šią savo veiklos sritį.

Nors periekai daugeliu atžvilgių buvo privilegijuota klasė ir turėjo beveik absoliučią ekonominę laisvę, laisvųjų dorėnų tradicijas išsaugojusi politika buvo nepatenkinta jiems pavaldžios padėties ženklais: mokesčių buvimu, buvimu, bent jau kai kuriais atvejais. , Spartos žalą ir visišką pašalinimą iš sprendimų, susijusių su užsienio politika. Todėl per visą Spartos istoriją periekų santykis su spartiečiais buvo dviprasmiškas. Viena vertus, periekai kartu su spartiečiais gynė bendrą Lakonijos teritoriją, kita vertus, negalėjo pamiršti savo politinės priklausomybės nuo vadovaujančios politikos. Dėl šio dvilypumo Spartos valstybei išlikus stipriai, periekų politika liko ištikima, o jų antispartietiškos kalbos buvo lokalaus epizodinio pobūdžio.

Periyek politika sugebėjo visiškai išsivaduoti iš Spartos valdžios tik Romos viešpatavimo laikotarpiu ir tik Romos įsikišimo dėka.

2.3 Helotų teisinio statuso ypatumai

Helotai – pavergti Mesenijos gyventojai – buvo valstybės nuosavybė. Jie buvo atiduoti spartiečių žinioje, dirbo savo žemę ir atidavė jiems apie pusę derliaus (spartiečiai namų darbams naudojo karo belaisvių vergus). Nors Spartoje, kaip ir Atėnuose, vergų darbo išnaudojimas tapo socialinės gamybos pagrindu, kolektyvinė spartietiška vergija skyrėsi nuo klasikinės. Helotija buvo specifinė vergijos forma. Helotai savo ūkį tvarkė praktiškai savarankiškai, nebuvo prekė, kaip vergai, ir laisvai disponavo likusia savo derliaus dalimi. Jų ekonominė ir socialinė padėtis buvo artima baudžiauninkams. Spėjama, kad jie turėjo šeimą ir suformavo kažkokią bendruomenę, kuri buvo kolektyvinė partijos bendruomenės nuosavybė.

Helotai dalyvavo Spartos karuose kaip lengvai ginkluoti kariai. Jie galėjo apsipirkti nemokamai, bet kitais atžvilgiais buvo visiškai bejėgiai. Kiekvienais metais spartiečiai paskelbė karą helotams, lydimi žudynių. Tačiau helotą nužudyti buvo leista bet kuriuo kitu metu.

O.A. Omelčenka taip pat atkreipia dėmesį į tai, kad helotai sklype gyveno su šeimomis, negalėjo iš jos išvykti, dalis produkcijos turėjo būti atiduota kaip valstybės mokestis sąlyginiams savininkams – spartiečiams. Be to, buvo neįmanoma reikalauti daugiau nei nustatyta valdžios institucijų norma. Helotams buvo atimtos bet kokios teisės, net teisė į gyvybę nebuvo besąlyginė, nes valdžios sprendimu periodiškai buvo vykdomi gyventojų, visada pasiruošusių maištauti, „valymai“.

L.G. Pechatnova pažymi, kad senovės autoriai puikiai žinojo apie ypatingą helotų statusą. Nenuostabu, kad helotus jie vadino arba bendruomenės vergais (Pavs., III, 21.6), arba valstybės vergais (Strab., VIII, 5.4, p.365), taip pabrėždami jų priklausomybę nuo visos spartiečių bendruomenės. Nuo klasikinio tipo vergų helotai tikrai skyrėsi daugybe privilegijų: tai teisė į šeimyninį gyvenimą, nors ir ribota, bet privačios nuosavybės turėjimas (taip pagal Tukididą (IV, 26.6), 425 m. pr. Kr. , kai kurie Mesenijos helotai turėjo savo valtis). Jų teisinis prisirišimas prie žemės, viena vertus, pastatė helotus į baudžiauninkų padėtį, bet, kita vertus, garantavo jiems ir jų palikuonims tam tikro gyvenimo būdo išsaugojimą. Tarp helotų ir jų savininkų spartiečių galiojo įstatymas, reglamentuojantis šių dviejų socialinių grupių santykius. Helotai, pavyzdžiui, galėtų būti tikri, kad jie nebus parduodami į užsienį, nebus apmokestinti didesniu mokesčiu nei nustatyta norma, kad jei kas galėtų susitvarkyti savo gyvenimą, tai tik valstybė, o ne privatūs piliečiai. Jiems taip pat buvo suteikta viena, bent jau religinė garantija, prieglobsčio teisė Poseidono šventykloje Tenare.

Teisiškai helotai buvo laikomi visos Spartos valstybės nuosavybe in corpore. Šis helotų ir valstybės ryšys pasireiškė eile teisės aktų, kurie užtikrina valstybės kontrolė per helotus, pavyzdžiui, kaip kriptija ir kasmetinis karo paskelbimas helotams visos politikos vardu. Tačiau helotų reiškinys slypi būtent dviguboje helotų priklausomybėje tiek nuo valstybės, tiek nuo savo individualių savininkų.

L.G. Pechatnova atkreipia dėmesį, kad galima atsekti visos helotų masės padalijimą į dvi dideles grupes pagal „nacionalinius“ požymius – į Meseno ir Lakonijos helotus. Šios dvi grupės skiriasi tiek savo kilme, tiek susidarymo laiku, tiek kiekybinėmis savybėmis.

Lakoniečių helotai turėjo būti labiau privilegijuotoje padėtyje nei meseniečiai. Skirtingas požiūris į šias dvi helotų grupes buvo specialiai išugdytas Spartos visuomenės ir buvo vienas pagrindinių Spartos socialinės politikos principų. Toks diferencijuotas požiūris į helotus buvo patikima priemonė užkirsti kelią jų susivienijimui.

Taigi reikia pažymėti, kad Spartoje, kaip ir vienoje garsiausių senovės Graikijos politikų, pilietybės idėja buvo aiškiai matoma: asmuo turi visas teises tik tada, kai jis yra politikos pilietis. Todėl visi Spartos gyventojai buvo suskirstyti į tris grupes: spartiečiai (politikos piliečiai), periekai (nepilni) ir helotai (vergai, nors ir su tam tikromis privilegijomis).

Spartos valstybinė santvarka susiformavo karinei demokratijai transformavus į valstybinę organizaciją, išlaikiusią kai kuriuos gentinės valdžios organizacijos bruožus. Tai paskatino „Likurgo sistemą“, kuri susiformavo, kaip minėta, VI amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Kai kurie istorikai tai vertina kaip perversmą, susijusį su Mesenijos užkariavimo pabaiga ir helotijos įkūrimu, dėl kurio reikėjo konsoliduoti partijos bendruomenę, sulyginant ją ekonomiškai ir politiškai, paverčiant ją karine stovykla, dominuojančia pavergtų gyventojų mases. .

Valstybei vadovavo du archetai. Literatūroje jie dažnai vadinami karaliais, nors net Atėnų bazilijus, kuriam terminas karalius yra sąlyginis, turėjo didesnę galią nei Spartos lyderiai. Archagetų galia, priešingai nei genčių vadų galia, tapo paveldima, tačiau tai nepadarė jos stiprios. Kas 8 metus buvo vykdomas būrimas pagal žvaigždes, dėl kurių archetai galėjo būti teisiami arba nušalinti nuo pareigų. Kartais jie būdavo išstumiami net ir be šios procedūros.

Bet apskritai archetų padėtis buvo garbinga. Jie gaudavo didžiąją dalį karo grobio, aukojosi, buvo seniūnų tarybos nariai, kai kuriose visai bendruomenei svarbiose bylose vykdė teismą. Iš pradžių archetų karinė galia buvo pati pilniausia. Kariuomenė jiems pakluso, kampanijose jie naudojosi gyvybės ir mirties teise. Tačiau ateityje jų karinės galios buvo gerokai apribotos.

Pažymėtina, kad visą savo ilgą gyvavimo laikotarpį karaliai Spartoje atliko politines, teisines, religines, kultūrines ir socialines funkcijas.

Iki eforato įvedimo 754 m.pr.Kr. e. Spartoje buvo trys pagrindinės konstitucinės institucijos, būdingos Homero laikotarpiui, būtent: karališkoji valdžia, seniūnų taryba (gerousia) ir liaudies susirinkimas (apella). Visos trys IX – VIII amžių sandūroje pertvarkant valstybę gerokai pasikeitė. pr. Kr e. Senovės tradicija Spartos konstitucijos reformą siejo su įstatymų leidėjo Likurgo veikla.

Karališkosios valdžios Spartoje istorinių šaknų reikėtų ieškoti Homerinėje Graikijoje. Homero modelį su paveldima karalystė, vyresniųjų taryba ir karinė asamblėja priėmė ir pakeitė doriečiai, užkariavę Lakoniją. Homerikas Bazilijus buvo Spartos karalių protėviai. Pastarieji net klasikos ir helenizmo epochoje išlaikė daug Dorianų užkariavimo laikotarpio genčių vadų bruožų. Tačiau Homerinėje Graikijoje karališkoji valdžia visada išliko paveldima suvereni monarchija, o Spartoje, kaip minėta aukščiau, ji palaipsniui vis labiau virto įprastu valstybės biuru, magistratu. Tuo pačiu metu karališkoji valdžia Spartoje labai skyrėsi nuo bet kurios poliso magistrato svarbiais monarchiniais elementais ir privilegijomis.

Per visą Spartos istoriją karališkoji valdžia ir toliau buvo paveldima ir išlaikė svarbius monarchinius elementus bei privilegijas. Todėl pati tendencija paversti karališkąją valdžią įprastu magistratu Spartoje niekada nebuvo iki galo įgyvendinta.

Abu karaliai Spartoje buvo konstituciškai lygūs. Paveldėjimas buvo tiesia linija. Po karaliaus mirties sostas dažniausiai atiteko vyriausiajam sūnui. Tačiau, esant keliems sūnums, pirmumo teisę paveldėti turėjo tas, kuris gimė po tėvo įžengimo į sostą. Tiesa, tradicija neišsaugojo nė vieno atvejo analizė toks valdžios perdavimas.

Sūnūs su fizine negalia buvo atimta paveldėjimo teisė, nes negalėjo atlikti Spartos karaliams būdingų kunigiškų funkcijų (Xen. Hell. III, 3, 3; Plut. Ages. 3). Jei karalius nepaliko sūnų, jį pakeitė artimiausias giminaitis vyriškoje linijoje (Xen. Hell. III, 3, 2; Nep. Ages. 3). Karaliaus kūdikystės atveju jo funkcijas atlikdavo globėjas iš giminaičių, taip pat vyriškos giminės (Plut. Lyc. 3). Kartais globėjai tapdavo savarankiškomis politinėmis figūromis ir įgaudavo didelę įtaką, pavyzdžiui, Leonido I sūnaus Plistarcho kūdikėlio globėjas Pausanias (globėjų valdymo metais: Her. IX, 10; Thuc. I, 107; III, 26; Xen. Po velnių. ​​IV, 2, devyni). Kilus ginčui dėl sosto, formalų sprendimą greičiausiai priėmė liaudies susirinkimas dėl gerusijos, kaip valstybės teismų rūmų, pateikimo (Xen. Hell. III, 3, 4; Paus. III, 6, 2 ).

Taigi galima daryti išvadą, kad karalių padėtis Spartoje apskritai buvo garbinga. Carinė valdžia sujungė politines, socialines, teisines, kultūrines, religines ir karines funkcijas.

„Iš daugybės Likurgo naujovių Seniūnų taryba buvo pirmoji ir svarbiausia. Kartu su karališka valdžia, turėdama lygias teises su ja balsuoti sprendžiant svarbiausius klausimus, ši Taryba tapo gerovės ir apdairumo garantu.

Seniūnų taryba (Gerūzija), kaip ir Archagetai, yra autoritetas, paveldėtas iš gentinės organizacijos. Geruzija buvo sudaryta iš 28 gerontų, kuriuos Liaudies susirinkimas išrinko iki gyvos galvos iš kilmingų spartiečių, sulaukusių 60 metų. „Gerousia“ buvo abu lyderiai. Iš pradžių geruzija svarstė liaudies susirinkimo svarstymui pateiktus klausimus ir taip turėjo galimybę vadovauti savo veiklai. Laikui bėgant Gerousia galios plėtėsi. Seniūnams ir vadovams nesutarus su liaudininkų susirinkimo sprendimu, jie galėjo tam užkirsti kelią išeidami iš susirinkimo. Gerousia dalyvavo derybose su kitomis valstybėmis, nagrinėjo baudžiamąsias bylas dėl valstybės nusikaltimų, vadovavo teismams prieš Archagetus.

Spartoje Seniūnų taryba arba Gerousia, turinti menką liaudies susirinkimo svarbą, iš tikrųjų buvo aukščiausia valdžios institucija. Gerousia įkūrimo metu jos pirmininkai buvo karaliai, o vėliau eforai. Gerusia priklausė aukščiausiai teisminei valdžiai. Pavyzdžiui, tik gerontai galėjo teisti karalius. Ir rinkimų metodas, ir atskaitomybės trūkumas, ir viso gyvenimo narystė Gerousia labiausiai atitiko oligarchinę Spartos valstybės esmę. Neatsitiktinai Spartos Gerousia dažnai buvo lyginama su Atėnų areopagu.

Nacionaliniame susirinkime dalyvavo visi spartiečiai, sulaukę 30 metų. Iš pradžių posėdį sušaukė vadovai, jie jam ir pirmininkavo. Liaudies susirinkime galėjo kalbėti tik užsienio valstybių pareigūnai ar ambasadoriai, o susirinkimo dalyviai tik girdėjo kalbas ir balsavo. Balsuojama šaukiant, o ginčo atvejais susirinkimo dalyviai išsiskirstė į skirtingas puses.

Liaudies susirinkimo šaukimas (išskyrus nepaprastuosius) vykdavo kartą per mėnesį. Posėdyje priimti įstatymai, renkami pareigūnai, sprendžiami karo ir taikos, sąjungos su kitomis valstybėmis klausimai, svarstyti vadovo pareigų perėmimo klausimai, nustatyta, kuris iš vadų vadovaus kariuomenei kampanijoje, ir tt . Sprendžiant visus šiuos klausimus, asamblėjos vaidmuo pagal joje galiojusią tvarką buvo mažesnis nei liaudies susirinkimo Atėnuose. Tačiau nereikėtų to nuvertinti. Teisė rinkti pareigūnus, teisė atmesti jų pateiktus siūlymus jam leido jei ne kontroliuoti, tai bet kokiu atveju daryti įtaką, priversti su savimi atsiskaityti. Tik iki IV a. pr. Kr. ji tampa pasyvi, o jo vaidmuo krenta.

O.A. Omelčenka taip pat atkreipia dėmesį, kad liaudies susirinkime – apeliacijoje – turėjo dalyvauti visi spartiečiai, vyresni nei 30 metų, įgiję įstatymo nurodytą išsilavinimą. Vienintelė politinės pilietybės teisių atėmimo priežastis – mokesčio už nustatytą viešąjį maitinimą nemokėjimas. Susirinkimas buvo tik pasyvi valdžios institucija: „Nė vienam iš eilinių piliečių nebuvo leista pateikti savo sprendimo, o žmonės, susibūrę, tik pritarė arba atmetė tai, ką pasiūlys vyresnieji ir karaliai“. Maždaug VI a. pr. Kr e. susirinkimo galią dar labiau apribojo gerousia ir karalių teisė jį paleisti už neteisingą, tradicijos požiūriu, sprendimą. Teoriškai susirinkimas rinkdavo gerontes, valdininkus; iš tikrųjų sprendimus priimdavo „arba“, kurį turėjo interpretuoti gerusia; todėl paskutinį žodį tarė ji.

Dėl to, kad Nacionalinio susirinkimo vaidmuo Spartoje buvo ne toks reikšmingas nei Atėnuose, VI a. pr. Kr. jis visiškai prarado savo prasmę.

3.4 Eforų kolegija kaip svarbiausia valdymo institucija

Laikui bėgant eforų kolegija, atsiradusi dar VII amžiuje, tapo svarbiausia valdymo institucija. Šios įstaigos kilmė nėra aiški. Galbūt eforai buvo 5 teritorinių Spartos filų atstovai. Pirmasis iš jų, eforas-eponimas, pirmininkavo visuotiniams apella ir gerousia susirinkimams, o patys liaudies susirinkimai buvo sušaukti eforais; jie turėjo tik teisę siūlyti įstatymus. Eforai paskelbė karinę mobilizaciją, perdavė taikos meto valdžią į karinių vadų-karalių rankas. Pagrindinis eforų autoritetas buvo teismas: su jais vyko ginčai dėl turto, palikimų, sutarčių, ne tokios svarbios baudžiamosios bylos. Eforai buvo vyriausieji parekų ir helotų teisėjai, jiems taip pat priklausė policijos valdžia (ypač jie vadovavo jaunų spartiečių būriams kriptoje – valstybės represijoms prieš helotus). Jie kviesdavo karalius į teismą, kontroliavo valstybės finansus, aiškino papročius, t.y. išsprendė tarsi Spartos valstybės konstitucinius klausimus.

O.A. Židkovas nurodo, kad eforai Spartoje atsirado nuo VIII a. pr. Kr. dėl aštrių konfliktų tarp genčių vadų ir genčių aristokratijos. Pastaroji, gavusi didelę karinio grobio dalį ir galimybę engti laisvos bendruomenės narius, siekė apriboti vadų visą gyvenimą trunkančią valdžią tam tikram laikotarpiui renkamų aristokratijos atstovų valdžia. Jie buvo penki eforai. Jie buvo renkami iš „vertų“ vieneriems metams, veikė kaip viena kolegija, kuri sprendimus priimdavo balsų dauguma. Iš pradžių eforai buvo laikomi tarsi archagetų padėjėjais ir vykdė teisminį bylų dėl nuosavybės ginčų nagrinėjimą. Nuo VI amžiaus vidurio. pr. Kr. eforų galia pastebimai išaugo. Jie atidavė archetus savo kontrolei – juos lydėjo du kampanijos eforai. Eforai gavo teisę šaukti gerousią ir liaudies susirinkimą bei vadovauti jų veiklai. Kartu su geruzija jie galėtų užkirsti kelią nepriimtinam liaudies susirinkimo sprendimui. Jie perėmė vadovavimą Spartos išorės ryšiams ir šalies vidaus administracijai, stebi, kaip spartiečiai laikosi nustatytų taisyklių, teisia juos ir baudžia, skelbia karą ir taiką, kontroliuoja kitų pareigūnų veiklą (iš kurių Spartoje jų buvo daug mažiau nei Atėnuose). Pačių eforų veikla praktiškai nebuvo kontroliuojama – jie atsiskaitydavo tik savo įpėdiniams. Ypatingą eforų padėtį pabrėžė ir jų teisė nedalyvauti bendruose užsiėmimuose ir turėti savo stalą. .

Taigi darytina išvada, kad pagrindinės konstitucinės institucijos Spartoje buvo du karaliai – Seniūnų taryba ir Nacionalinis susirinkimas. Tačiau laikui bėgant Spartos valstybėje atsiranda dar vienas aristokratiškas kūnas – eforų kolegija. Be to, turint omenyje valdžios organizavimą Spartoje, pažymėtina, kad pagal valdymo formą tai buvo aristokratinė respublika.

Kurdama valstybingumą, Sparta sukūrė savo sistemą, kuri skyrėsi nuo tipinės likusios Helaso tironijos. Aristokratija nebuvo nuversta, o liaudies valdžiai buvo suteikta speciali sistema, derinanti visus interesus Spartos visuomenėje, be to, ši visuomenė buvo griežtai kontroliuojama valstybės.

Spartos karalius Likurgas (VIII a. pr. Kr.) transformuodamasis pasinaudojo senovės achėjų visuomenių patirtimi. Pirmoji ir svarbiausia iš naujovių buvo Seniūnų tarybos sukūrimas – „Kartu su karštligiška ir užsidegusia, pasak Platono, karališka valdžia, turėdama lygią teisę balsuoti su ja sprendžiant svarbiausius klausimus, ši taryba. tapo gerovės ir apdairumo garantu“. Taigi naujai įkurtoje valstybėje turėjo būti nustatyta pusiausvyra tarp tradicinės karalių – paveldimų aristokratų valdžios ir neorganizuotos minios, atstovaujamos liaudies susirinkimo, galios.

Kitas reikšmingas pokytis buvo žemės perskirstymas. Ji turėjo ne tik socialinę, bet ir politinę reikšmę, „siekiant išvyti aroganciją, piktumą, prabangą ir dar senesnes, dar baisesnes valstybės bėdas – turtą ir skurdą“. Pagal jos planą, tai buvo įvykis, panašus į tuos, kuriuos vykdė senovės Rytų valdovai perėjimo į valstybinę organizaciją laikotarpiais, siekiant sumažinti socialinio nepasitenkinimo mastą. Spartiečiams tai, matyt, buvo kelias į socialinę jų žmonių sanglaudą, susidūrus su priklausomomis ir užkariautomis gentimis. Siekdamas panaikinti bet kokią nelygybę, Likurgas perskirstymą išplėtė ir į asmeninę nuosavybę. Iš apyvartos buvo išimti tikri pinigai, kuriuos už Spartos ribų pakeitė nepakeliama ir necirkuliuojama geležinė moneta. Viena iš to pasekmių buvo laipsniškas vagysčių išnykimas Spartoje. Tačiau spartiečiai nuėjo toliau: buvo įsakyta apsiriboti būtiniausiais amatais ir išnaikinti specialius menus, kad turtingų piliečių gyvenimo būdas neturėtų tikros išraiškos daiktų turtu. Tas pats tikslas turėjo būti ir Likurgo įvestais viešaisiais valgiais, kurie datuojami pro protėvių šventes ir kurių metu visi turėjo būti vaišinami paprastu maistu ir paprastais indais. Norėdami organizuoti šiuos patiekalus, spartiečiai turėjo ir toliau mokėti nedidelį mokestį, kuris buvo garbingo partijos ženklas. Nemažai taisyklių buvo specialiai nukreiptos prieš prabangą: pavyzdžiui, namai turėjo būti statomi tik kirviu ir pjūklu, kad nereikėtų pagražinti.

Lykurgas išplėtė lygybės dėsnius į santuokos ir šeimos sferą. Moterys iš esmės buvo sulygintos su vyrais, joms leista užsiimti sportu ir kariniais reikalais. Tai turėjo prisidėti prie moralės paprastumo, o tai savo ruožtu prisidės prie santuokų augimo ir vaisingumo. Buvo skatinami nesantuokiniai ryšiai, buvo draudžiama rodyti savininkiškus jausmus, pavydą ir pan. Valstybė rūpinosi visų be išimties vaikų auklėjimu.

Likurgo dekretais buvo įvestas vienodas ir privalomas visų spartiečių švietimas ir mokymas, kuriame dominuojančią ir beveik išskirtinę vietą užėmė kariniai reikalai. Buvo uždrausta verstis amatais, menais, žemdirbyste, prekyba. „Niekam nebuvo leista gyventi taip, kaip jis norėjo, kaip karinėje stovykloje; visi mieste pakluso griežtai nustatytoms taisyklėms ir darė tai, kas jiems buvo pavesta naudinga valstybei. Spartietišką gyvenimo būdą turėjo saugoti daugybė bendravimo su užsieniečiais draudimų, naujovių religinėje srityje. Netgi spartiečiai turėjo kalbėti ypatingai: glaustai, taupančiais žodžiais, siekiant sąmoningo tikslumo ir perkeltine prasme (iš tikrųjų tokia dirbtinė kalba pasitarnavo ir kaip tautinė izoliacija nuo kitų).

Likurgo įstatyminiai potvarkiai buvo išreikšti vadinamosiose retrose – Apolono orakulo atsakymuose į karaliaus klausimus. Jie nebuvo užrašyti, o šventa prasmė buvo užtikrinti, kad jų teiginiai būtų išsaugoti amžiams. Įstatymų leidėjo nuomone, Spartos visuomenės stabilumą turėtų užtikrinti tiek moralė, tiek bendras gyvenimo būdas, vyriausybines agentūras kurioje žmonės kaip visuma naudojasi valdžia.

Analizuojant Lycurgamum vykdytas reformas, taip pat priimtas teisėkūros reglamentus, galime daryti išvadą, kad Spartos teisei buvo būdingi šie bruožai: pagrindinis teisės šaltinis buvo papročiai, tačiau buvo naudojami ir nerašyti įstatymai; kai kurios primityvios bendruomeninės santvarkos likučiai buvo fiksuoti įstatyme; in Civilinė teisė buvo žinoma tik viena sutartis - dovanojimo sutartis ir turtiniai santykiai nebuvo susiformavę. Dominavo natūralūs mainai, nebuvo prekinių ir pinigų santykių; baudžiamojoje teisėje nebuvo Taleono principo ir kraujo nesantaika; nusikaltimų sistemą sudarė tik karo nusikaltimai; teisminį procesą, kaip taisyklė, vykdydavo Seniūnų taryba arba eforų kolegija.

Taigi galime daryti išvadą, kad Sparta buvo politika, turėjusi didelę įtaką Senovės Graikijos istorijai. Valstybės atsiradimo Spartoje esmė, paprastai priskiriama VIII – VII a. Kr., nustato bendruosius primityviosios bendruomeninės sistemos skilimo modelius. Bet jei Atėnuose šie dėsningumai lėmė beveik visišką genčių santykių išnykimą, tai Spartoje valstybės atsiradimo procesas išsiskyrė reikšmingais bruožais ir buvo lydimas reikšmingų gentinės organizacijos likučių išsaugojimo.

Pagrindinis Spartos istorinės raidos bruožas, kaip minėta aukščiau, buvo išorinio smurtinio veiksnio įsikišimas į klasinės visuomenės formavimąsi. Daugelis tyrinėtojų mano, kad būtent dorėnų užkariavimas paspartino ir paskatino Spartos valstybingumo atsiradimą.

Tačiau valstybės formavime Spartoje turėjo įtakos ir vidiniai veiksniai.

Kurso tyrimo metu mes:

Atskleidžiami valstybės atsiradimo senovės pasaulyje bruožai;

Atlikta poliso sistemos formavimosi proceso charakteristika;

Nagrinėjama dorėnų užkariavimo įtaka Spartos valstybingumo formavimuisi;

Atlikta vidinių ir išorinių veiksnių, įtakojančių Spartos valstybės formavimosi procesą, analizė;

Atskleidžiamas Spartos valstybės valdančiosios klasės teisinis statusas;

Atlikta periekso teisinio statuso analizė;

Nagrinėjami karališkosios valdžios, kaip pagrindinės konstitucinės institucijos, bruožai;

Pasižymėjo Seniūnų tarybos veikla Spartoje;

Atskleidžiami Liaudies susirinkimo veiklos bruožai;

Tiriamos pagrindinės karaliaus Likurgo vykdytos reformos;

Ištyrė Spartos teises.

1. Iljinskis, N.I. Valstybės istorija ir teisės užsienio šalys: paskaitų kursas. 2-asis leidimas peržiūrėjo ir papildomas / N.I. Iljinskis. - M: Verslo mokomosios literatūros leidykla., 2006. - 624 p.

2. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija. 1 dalis. Vadovėlis universitetams. / Red. prof. ANT. Krasheninnikova ir prof. O.A. Židkovas. - M. - Leidykla NORMA, 1996. - 480 p. // www.alleng.ru/edu/jurispr3.htm.

3. Klemčenko, V.V. Senovės Graikijos valstybės ir teisės istorija. M.: Unita, 1996. - S. 127.

4. Omelčenko, O.A. Bendroji teisės valstybės istorija: Vadovėlis 2 tomais / O.A. Omelčenka. - 3 leidimas, pataisytas. T. 1 - M .: TON - Ostozhye, 2000. - 528 p.

5. Pechatnova, L.G. Senovės Spartos politinės struktūros. I dalis. Spartos karaliai. Specialiojo kurso edukacinis-metodinis vadovas. / L.G. Pechatnova. –– Sankt Peterburgas, 2006 // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech02.htm.

6. Pechatnova, L.G. Spartos valstybės susikūrimas (VIII – VI a. pr. Kr.) / L.G. Pechatnova. - Sankt Peterburgas, 1998. // www. centant.pu.ru/centrum/public/pechat/pech03.htm.

7. Prudnikovas, M.N. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: vadovėlis universiteto studentams, studijuojantiems pagal specialybę 030501 „Jurisprudencija“ / M.N. Prudnikovas. - 3 leidimas, pataisytas. ir papildomas – M.: UNITI-DANA, 2008. – 543 p.

8. Bendrosios valstybės ir teisės istorijos skaitytojas. T.1. / Pagal. red. K.I. Batyras ir E.V. Polikarpova. - M.: Teisininkas, 1996. - 392 p.

Paskelbta /

Parengė:

profesorius, d.h.s. Lichman B.V.

6 tema: Sparta vergų valdančios aristokratinės respublikos laikotarpiu

(VIIIin. pr. Kr. - vidurysIIin. BC.)

Planas:

Valstybės atsiradimas. Likurgo dėsniai.

Valstybinis prietaisas.

Gyventojų sluoksniai.

Senovės Spartos įstatymas.

Pagrindinės sąvokos

	Liaudies susirinkimas, kuriame dalyvavo visi 30 metų sulaukę spartiečiai.
Archagetai	Du Spartos karaliai, turintys paveldimą galią.
Gerusia	Seniūnų taryba yra vyriausybinė institucija, paveldėta iš genčių organizacijos.
	Nugalėtų lakoniečių genčių gyventojai, paversti vergais, buvo valstybės nuosavybė.
	Žemės paskirstymas su prie jo pritvirtintais vergais helotais.
	Legendinis įstatymų leidėjas, Spartos karalius (VIII a. pr. Kr.). Jam įpareigota leisti svarbiausius įstatymus. Retros pagalba jis bandė išspręsti du pagrindinius uždavinius – užtikrinti spartiečių vienybę, ribojant jų turtinę diferenciaciją ir sukurti organizaciją bendram jų viešpatavimui užkariautų gyventojų atžvilgiu.
	Periferinių kalnuotų nevaisingų Spartos regionų gyventojai, asmeniškai laisvi, bet neturintys politinių teisių.
	Sutartis, kuri užtikrino socialinės ir valstybinės santvarkos pamatų sukūrimą.
Sisitija	Vienybei palaikyti rengiamas viešas maitinimas, organizuojamas nustatytų Spartiečių mėnesinių įnašų lėšomis.
	Atsirado VIII amžiuje prieš Kristų, buvo išrinkti penkių žmonių Nacionalinėje asamblėjoje ir sudarė vieną kolegiją. Iš pradžių jie buvo karalių padėjėjai, vėliau jų galios pastebimai išsiplėtė.

Valstybės atsiradimas. Likurgo dėsniai.

Spartos valstybė atsirado IX amžiuje. pr. Kr., Dorianams užkariavus pietus nuo Heretia-Lakoniki ir Messenia, kur gyveno achajų gentys.

Valstybinės santvarkos ir visuomenės įsigalėjimas užkariautose žemėse, siejamas su karaliaus Likurgo vardu (VIII a. pr. Kr.).

Įstatymuose Likurgas 800 metų fiksavo protovalstybių formą „Karinė demokratija“.

1. Žemė priklausė valstybei ir buvo išdalinta lygiomis dalimis (clair) kariams vyrams.

2. Išdalinta žemė buvo dirbama valstybės vergų (helotų).

4. Spartiečiai gyveno karinių stovyklų sistemoje.

5. Spartiečiai valgė paprastą maistą prie vieno stalo.

6. Moterys buvo lygios su vyrais.

7. Privalomas karinis mokymas.

Spartos pergalė prieš Atėnus Peloponeso kare paskatino prabangos atsiradimą, prekių ir pinigų santykių plėtrą ir Spartos, kaip militarizuotos aristokratinės vergų valstybės, mirtį II amžiuje prieš Kristų. pr. Kr.

Valstybinis prietaisas.

Spartos politinė sistema yra vergai priklausanti – aristokratinė respublika.

Aukščiausias kūnas populiarus susirinkimas(apelia).

Susitikime dalyvavo 30 metų sulaukę spartiečiai.

Išspręstos problemos:

Pareigūnų rinkimai.

Karinės kampanijos vado rinkimai.

Karo ir taikos klausimai.

Liaudies (appela) susirinkimas turėjo ypatumų.

1. Liaudies susirinkimas (appela) nevaidino reikšmingo vaidmens krašto gyvenime.

2. Įstatymai nebuvo aptarinėjami: arba buvo priimti, arba atmesti (balsas).

3. Seniūnų tarybai (Gerussi) nepriimtinas susirinkimo sprendimas buvo atmestas.

valstybės vadovas

Galvoje buvo du paveldimi karaliai (archagetai).

Jie buvo:

Kariuomenės vadai.

vykdomoji valdžia

Eforų kolegija (5 žmonės) buvo Spartos oligarchijos įstaiga.

Juos kasmet rinkdavo liaudies susirinkimas, tačiau pranešdavo naujai eforo sudėtiai.

Ephors kolegijos funkcijos:

Jie sušaukė liaudies susirinkimą ir jam vadovavo.

Karalių veiklos kontrolė.

Tvarkė užsienio ir vidaus politiką.

Kontroliavo visus pareigūnus.

Seniūnų taryba (geruzija)

Iš gentinės organizacijos paveldėtas organas.

Gerūzijos galios buvo labai plačios.

Stiprėjant eforų (vergvaldžių aristokratijos) galiai, sumažėjo gerousia (gentinės aristokratijos) reikšmė.

Gyventojų sluoksniai.

Spartos socialinei santvarkai būdingas ilgalaikis karinės demokratijos likučių išsaugojimas.

spartiečiai

Piliečiai (doriečių užkariautojai) valstybės piliečiai.

Jie naudojo karinę organizaciją, kad sustiprintų savo dominavimą prieš užkariautas tautas. Bet koks darbas, išskyrus karinius reikalus, buvo laikomas gėdingu jiems patiems.

Helotai

Pavergti Mesenijos gyventojai virto valstybės vergais. Ypatumas tas, kad helotai buvo užkariavimo vergai. Jie turėjo savo turtą ir buvo įpareigoti maitinti spartiečius, atiduodami 50% derliaus. Helotai nebuvo tokia prekė kaip vergai ir jiems buvo taikoma karinė tarnyba.

Perieki

Asmeniškai laisvi aplinkinių vietovių gyventojai. Jie neturėjo politinių teisių (nepriklausė spartiečių bendruomenei). Jie atliko karinę tarnybą pagalbiniuose būriuose, mokėjo mokesčius.

Senovės Spartos įstatymas.

Teisės šaltiniai:

Paprotinė teisė.

Kitų šalių teisėkūros patirtis.

Keturios retros (Likurgo įstatyminiai posakiai).

Viena iš Likurgo retrų uždraudė leisti rašytinius įstatymus. Taigi Spartos teisė nėra fiksuota raštu.

Likurgo retros griežtai reguliavo visas visuomenės sferas.

Pagrindinis tikslas:

Taikos ir harmonijos pasiekimas.

turto ir skurdo panaikinimas.

Kova su helotais.

Turtiniai santykiai

Dominavo natūralūs mainai, nebuvo prekių ir pinigų santykių. Buvo nurodyta, kaip statyti namus, kokius drabužius dėvėti ir kokį maistą valgyti. Tai buvo padaryta siekiant užkirsti kelią nuosavybės nelygybei.

Šeimos ir santuokos santykiai

Santuoką leido bendruomenė. Vyrai buvo kariniuose daliniuose, namo grįždavo tik pernakvoti.

Vaikai nepriklausė tėvams. Nuo 7 metų berniukai buvo auginami kariniuose daliniuose.

Klausimai ir užduotys

1. Kokio tikslo Likurgas siekė savo įstatymais?

2. Kodėl Atėnai VI. pr. Kr. buvo vadinami vergais valdoma demokratine respublika, o Sparta – vergams priklausančia aristokratine respublika?

3. Senovės Spartos mirties priežastys?

Literatūra

1. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: Vadovėlis universiteto studentams / R.T. Muchajevas. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas – M.: UNITI-DANA, 2008. – 28-167 p.

2. Grafskis V.G. Bendroji teisės ir valstybės istorija: vadovėlis aukštosioms mokykloms. - M.: Leidykla NORMA, 2008. - 53-217 p.

3. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: vadovėlis. / K.I. Batyras, I.A. Isajevas, G.S. Knopovas [ir kiti]; red. K.I. Batyr. – 5-asis leidimas, pataisytas. Ir papildomai. - M.: Prospekt, 2008. - 12-119 p.

4. Valstybės istorijos ir užsienio šalių teisės skaitytojas. 2 T. / Atsp. red. N.A. Krasheninnikova. M., 2007 m.

Interneto ištekliai

1. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija – elektroninė: vadovėlis. 1 dalis / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. lt).

2. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: vadovėlis. 2 dalis / N.A. Krasheninnikova, O. Zhidkov ( http:// www. yandex. lt).

3. Užsienio šalių valstybės ir teisės istorija: vadovėlis. / Gavrilin A.K., Esikov S.A., 2004 ( http:// www. yandex. lt).