2 febbraio 2018

Come ti ho mostrato. Ed ecco il più grande e meglio conservato insediamento neolitico (Nuova età della pietra) scoperto. I primi strati culturali trovati risalgono al 7400 a.C. e. L'insediamento esisteva fino al 5600 aC. e.

Chatal Guyuk è la città più antica dell'Anatolia. Anatolia nella traduzione dal greco antico significa letteralmente Oriente. Quindi gli antichi greci chiamavano l'Asia Minore. Dagli anni '20 del nostro secolo, la parte asiatica della Turchia è stata chiamata così. L'Anatolia non aveva precedentemente attratto ricercatori di antiche civiltà, ma nel 1961-1963 l'archeologo inglese D. Mellart ha portato alla luce qui uno straordinario e unico insediamento antico di Chatal-Guyuk. Ha acceso un acceso dibattito. I più riconobbero immediatamente questa prima vera città.

Altri scienziati hanno sostenuto che questa è la prima vera civiltà al mondo.

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La scienza è stata a lungo dominata dalla convinzione che la civiltà più antica sulla Terra fosse quella sumera. Originaria della Mesopotamia, la cultura agricola si diffuse prima in Medio Oriente, e solo allora i suoi centri sorsero in Turchia e in Europa. Per quanto riguarda l'Anatolia (regione della Turchia centrale e meridionale), ha la reputazione di "periferia barbara". E qual è stato lo stupore del mondo scientifico quando si è scoperto che era l'Anatolia il primo centro della civiltà umana!

Questa sensazionale scoperta, che ha cambiato radicalmente la nostra comprensione del corso della storia e del livello di sviluppo delle persone nell'era neolitica, è associata al nome dell'archeologo inglese Professor James Mellart. Tuttavia, iniziando nel 1956 a cercare, era solo uno studente laureato giovane e poco esperto. Successivamente, Mellart ha ammesso di non contare affatto su un risultato così clamoroso. Voleva solo controllare cosa si nascondeva esattamente sotto una piccola collina vicino al villaggio di Hadjilar, di cui gli aveva parlato un insegnante locale. Di tanto in tanto i contadini si imbattono in vari reperti qui.

La collina era piccola - 130-140 metri di diametro e cinque metri di altezza, e il suo aspetto non sembrava promettere nulla di promettente. Tuttavia, Mellart iniziò a scavare. E poi è diventato chiaro perché l'altezza della collina è così piccola. Di solito, se le persone vivono nello stesso posto per molto tempo, per molti secoli, il livello della terra aumenta gradualmente man mano che si accumula il cosiddetto strato culturale. Ma in questo insediamento, il livello della terra quasi non si alzò, perché ogni volta dopo un altro disastro: un incendio, un'incursione di nemici, ecc. - l'insediamento è stato ricostruito nuovamente in una nuova sede, accanto alle vecchie ceneri.

Si formò così una specie di "taglio orizzontale". epoche diverse. I dati dell'analisi al radiocarbonio hanno mostrato che lo strato meglio conservato apparteneva al V millennio a.C. E il più antico era di duemila anni più vecchio e datato tra la fine dell'VIII e l'inizio del VII millennio a.C. E non era solo un antico insediamento: era un insediamento dei più antichi contadini! Ciò era chiaramente evidenziato da depositi di argilla per il grano, inserti in pietra per falci, grano d'orzo, farro, monococco selvatico e lenticchie. E, come a Gerico, la gente del posto non conosceva la ceramica. Anche gli archeologi di Hadjilar non hanno incontrato figurine di argilla.

Quando circa 80-85 secoli fa iniziò una lunga trasgressione del Mar Caspio e le acque di tutti i grandi laghi dell'Africa continuavano ancora a straripare dalle loro sponde, allora iniziò la costruzione di Chatal-Guyuk. Questo è stato il periodo più lungo del "diluvio". Indubbiamente, in questo momento si è verificato un aumento molto grande dell'umidità in tutto l'emisfero, e forse in tutta la Terra, e le valli solitamente aride di Antalya erano ricoperte da una vegetazione lussureggiante. C'erano branchi di onagri, cinghiali, cervi, orsi, leoni e leopardi. Crescevano uva, pere, mele, melograni, noci, palme da fico. I resti di tutti questi animali e piante sono stati trovati durante gli scavi a Chatal-Guyuk.

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A causa dell'originalità del sistema di uscita, la parte esterna dell'insediamento era costituita da una massiccia cinta muraria e non erano necessarie altre strutture difensive. I difensori, armati di arco con frecce, fionde e lance, potevano benissimo respingere bande di predoni predoni che avrebbero osato attaccare la città, quindi non è stata trovata alcuna prova di omicidi.

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All'interno di ogni casa c'è una grande piattaforma (pouf) in terracotta per dormire e lavorare, una stufa ad arco piatto e una nicchia nel muro, che solitamente funge da cucina. Difficile dire quanti abitanti ci fossero in città, ma se fosse tutto edificato altrettanto densamente, la popolazione potrebbe arrivare fino a 20mila, ma dato che era ancora l'età della pietra, gli esperti suggeriscono che lì erano 5-6mila abitanti, ma poiché nella maggior parte dell'Europa non vivevano in quegli insediamenti più di 100-150 persone, anche questa cifra era molto significativa. Pertanto, molte persone chiamano Chatal-Guyuk una città.

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L'aspettativa di vita era piuttosto alta in quel momento. In media, a giudicare dalle sepolture, gli uomini hanno vissuto per circa 35 anni, le donne - circa 30, gli anziani hanno vissuto fino a 60 anni. La mortalità infantile era alta, quindi l'aspettativa di vita media era piuttosto bassa. In media sono nati 4,2 bambini per ogni donna, di cui 1,8 sono morti in media, 2,4 bambini sono sopravvissuti per ogni famiglia.

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L'occupazione principale della maggior parte degli abitanti è la coltivazione dei cereali. Per irrigare i campi in quel momento si cominciarono già a costruire i canali più semplici. Per lo più venivano allevati bovini, apparve una pecora, ma non differiva ancora molto nella sua struttura da quella selvatica, ma la capra era già completamente domestica. Continuarono a cacciare onagro, mezzo asino, cinghiale, cervo, orso, leone (o leopardo). Sono state trovate anche ossa di pesce e avvoltoio. Mangiavano anche frutta e verdura che, a giudicare dalle ossa e dai resti, crescevano qui in abbondanza.

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Gli strumenti erano realizzati con grandi lastre di pietra simili a coltelli: arco, frecce, fionde, lance. E magnifici pugnali fatti di grossi pezzi di pietra ritoccati. Gli strumenti erano fatti di eccellente vetro vulcanico - ossidiana. Ce n'erano molti nell'insediamento. Ciò non sorprende, perché la città si trova non lontano da un grande giacimento di questa preziosissima materia prima per gli strumenti. Da qui, l'ossidiana si è diffusa per migliaia di chilometri in tutto il Vicino e Medio Oriente. Mellart scrive a riguardo: "Chatal-Guyuk aveva il monopolio del commercio di ossidiana con l'Anatolia occidentale, Cipro e il Levante.

Un meraviglioso dipinto murale proveniente dal santuario dell'orizzonte VII raffigura la città e, a una certa distanza da essa, l'eruzione di un vulcano, forse Khasan-Dag (depositi di ossidiana formatisi a seguito della sua eruzione. - G.M.). Sbozzi di punte di ossidiana si trovano in sacchi sotto i pavimenti delle case, il loro numero a volte arriva a 23: pare fossero custoditi qui come un tesoro. In cambio dell'ossidiana, dalla Siria veniva consegnata una bella selce stratificata, da cui venivano ricavati pugnali e altri strumenti.

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Conchiglie per perline, così come alabastro, marmo, calcare nero e marrone e altri tipi di pietra venivano portati dalla costa mediterranea in grandi quantità, da cui venivano magnifici vasi, perline, pendenti, lucidi, macinacereali, mortai, pestelli, figurine fatto. Dalla diorite, che veniva portata dalla periferia della valle, si ricavavano asce, asce e gioielli levigati. Nell'orizzonte VI è stato rinvenuto un pugnale, lavorato mediante ritocco a compressione, cioè scheggiando migliaia di scaglie in miniatura dalla superficie del pugnale, con un'impugnatura in osso a forma di serpente intrecciato. Questa è un'opera d'arte antica insuperabile. Tali pugnali, anche dopo 3,5 mila anni, furono trovati solo nelle tombe dei faraoni.

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Un sacco di tutti i tipi di gioielli, in particolare perline da donna, fatte di pietre preziose e colorate di stagno, rame. Ci sono cesti di rossetto, spatole cosmetiche, specchi di ossidiana, fissati nel manico con una massa di calce. Spesso nelle tombe femminili venivano deposte eleganti conchiglie mediterranee con ocra mescolata a qualche tipo di crema. In questo momento sono comparsi i cosmetici da donna. Nemmeno un ago è passato attraverso i fori delle perle di ossidiana.

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Molti utensili in legno. Questi sono piatti piatti con figurine, maniglie a riccio sporgenti e calici con gambe e scatole forme diverse con coperchi aderenti. Ci sono molti vasi in osso e corno, recipienti in vimini e pelle. "I tessuti pregiati", scrive Mellart, "forse di lana, erano di così alta qualità che anche un moderno tessitore non si vergognerebbe".

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Va notato che tutti i residenti avevano un alto livello di benessere. Dopotutto, era l'età della pietra e la divisione in ricchi e poveri non era ancora avvenuta. Non c'era ancora alcuna differenza di proprietà, sebbene il commercio fosse continuato e, a quanto pare, non era difficile per un "mercante" di successo accumulare ricchezza. Probabilmente era uno scambio, no aspetto moderno commercio. Sebbene si scambiassero, a quanto pare, non solo beni, ma anche idee ideologiche. In effetti, a Chatal-Guyuk c'erano già dei veri templi e ce n'erano molti.

Chatal-Guyuk muore proprio all'inizio della terza crisi ecologica (la seconda metà del VI-V millennio aC).

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La cultura Çatal Huyuk ha generato un dibattito significativo sulle sue origini. Ha avuto anche varie interpretazioni. Naturalmente, i ricercatori non hanno potuto aggirare il problema dell'origine delle persone che hanno fatto la "rivoluzione neolitica" in Medio Oriente. Oggi sono state trovate prove - anche se finora insignificanti - del continuo sviluppo della cultura anatolica dal Paleolitico superiore al Neolitico, ovvero il fenomeno Çatal Huyuk nacque sul suolo locale. Un ruolo importante nello studio dell'origine di questo fenomeno è stato svolto dalle scoperte del professor K. Kekten e del dottor E. Bostanchi nella regione di Antalya, che hanno dimostrato che in Anatolia esisteva un'arte del Paleolitico superiore di tipo dell'Europa occidentale. Alcuni antropologi ritengono che i resti più antichi di persone di razza euro-africana, registrati nei cimiteri dell'Anatolia, siano i discendenti dell'uomo europeo del Paleolitico superiore, proprio quello che ha creato i magnifici dipinti di Altamira.

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Oltre ai rilievi, che spesso raggiungono un'altezza di due o più metri, i santuari di Chatal-Hyuk sono decorati con magnifici affreschi, probabilmente i più antichi del mondo. Questi disegni, applicati con pittura rossa, rosa, bianca, crema e nera su pareti ancora umide, imbiancate o ricoperte di intonaco rosato, furono realizzati nel VI millennio a.C.

I dipinti luminosi ed estremamente diversificati di Chatal Huyuk riflettono sia le antiche tradizioni culturali dei cacciatori dell'età della pietra che i nuovi costumi e credenze dei primi agricoltori. Alcune trame ricreano scene di caccia, in cui numerosi battitori circondano un toro selvatico caduto in una trappola o sorpassano un cervo che corre.

Spesso ci sono dipinti raffiguranti mani umane. Sono realizzati su fondo rosso o dipinti con vernice rossa, rosa, grigia o nera, coprendo completamente le pareti o formando un bordo attorno alle composizioni centrali. Sono stati trovati anche molti campioni di dipinti geometrici, spesso molto complessi, che ricordano i colorati tappeti anatolici. In altri murales ci sono simboli magici: mani, corna, croci. Alcuni affreschi sembrano essere interamente composti da simboli, la maggior parte dei quali ci rimangono incomprensibili. Allo stesso tempo, le immagini pittoresche sono combinate con rilievi, scolpiti, ecc. Tra i cinquanta santuari di Chatal-Hyuk, è impossibile trovarne due simili tra loro e la loro diversità è semplicemente sorprendente.

Molti temi dei murales sono ovviamente legati al culto dell'aldilà. Sulle pareti di due grandi santuari, ad esempio, sono raffigurati enormi avvoltoi che tormentano corpi umani decapitati. Una scena da un altro santuario mostra un uomo armato di fionda che si difende da due avvoltoi.

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fonti

Gli storici probabilmente non saranno mai d'accordo su come fosse la civiltà più antica del mondo. Le fonti ufficiali sono più volte contestate da varie leggende dei popoli antichi. Le leggende dell'antica India e del Medio Oriente dicono che le civiltà più antiche sulla Terra sono sorte molto prima della comparsa dei popoli più antichi della Mesopotamia. E i popoli più antichi a noi già noti usavano semplicemente la conoscenza dei loro lontani antenati.

Ci sono stati dibattiti su quale sia la civiltà più antica sulla Terra per secoli, e la storia non può ancora dare una risposta esatta a questa domanda. Gli Iperborei, gli Atlantidei ei popoli dell'Asia meridionale, conosciuti solo da vaghe leggende e tradizioni, furono chiamati come le civiltà più antiche.

Atlanta

Se si compilasse un elenco che includa le civiltà più antiche del mondo, Atlantide ci sarebbe sicuramente. Questa strana civiltà esisteva fonti diverse, da 7 a 14 mila anni fa. Atlantide fu menzionata per la prima volta da Platone nei suoi Dialoghi. Questo antico esploratore apprese dell'esistenza di Atlantide dall'anziano Solone, che, a sua volta, faceva affidamento sulla conoscenza dei saggi egizi.

Secondo Platone, gli Atlantidei vivevano su un'isola situata nell'Oceano Atlantico. Questa civiltà più antica possedeva una vasta conoscenza, possedeva armi magnifiche. Gli stessi Atlantidei si distinguevano per la loro grande crescita e longevità. Ma una notte lo stato di Atlantide precipitò in mare, e di questa antica civiltà non c'era traccia.

Iperborea

Un paese leggendario situato nell'estremo nord. Si sa molto poco sulla sua origine: praticamente non è menzionato nelle antiche fonti greche. Ma i greci sapevano che in una terra lontana il sole splende per sei mesi e la notte cade per sei mesi. Non ci sono venti cattivi in ​​questo paese, ma ci sono numerosi prati e boschetti. Gli iperborei sono gloriosi navigatori ed eccellenti mercanti. La civiltà iperborea crollò durante l'ultima era glaciale, quando l'intero territorio del paese dimenticato era coperto di ghiaccio e coperto di neve. Gli Iperborei si spostarono gradualmente a sud e si mescolarono con altri popoli.

Fino a quando non si ottengono prove scientifiche affidabili dell'esistenza di questi popoli, la risposta alla domanda su quale civiltà sia la più antica sarà considerata aperta. Ma fonti sia ufficiali che non ufficiali concordano sul fatto che la maggior parte delle informazioni è arrivata fino ai nostri giorni sulla civiltà dei Sumeri.

Civiltà sumera

Credibile fonti storiche ci dicono che la civiltà più antica della Terra sorse tra il Tigri e l'Eufrate poco più di 5mila anni fa nel territorio che i moderni storici della Mesopotamia. I Sumeri attribuirono il loro aspetto al misterioso popolo celeste - gli Anunnaki, che scesero sulla Terra in tempi antichi. Forse queste leggende avevano una base, altrimenti è difficile spiegare perché le persone che sorsero dalla non esistenza iniziarono improvvisamente a sorgere bruscamente tra le tribù primitive semiselvagge. Cosa c'era di così unico nei Sumeri e come sono riusciti a ottenere una svolta così straordinaria?

Componente sociale

È sorprendente la rapidità con cui i Sumeri costruirono città e fortezze di pietra sulle terre incontaminate della Mesopotamia. Inoltre, la qualità dei templi e degli edifici eretti era così grande che alcuni frammenti degli edifici eretti da questa più antica civiltà sono sopravvissuti fino ai giorni nostri.

In breve tempo i Sumeri costruirono un eccellente sistema amministrativo che divideva lo stato in città e province, crearono un apparato amministrativo e svilupparono un consolidato sistema di tasse e tasse. Solo molti secoli dopo gli Egizi ricrearono (e forse adottarono dai Sumeri) il sistema di irrigazione per campi e prati fertili. I Sumeri avevano un esercito, una polizia interna e tribunali - in generale, tutti gli attributi di un normale sistema statale. Come siano riusciti a farlo è ancora un mistero.

religione sumera

I Sumeri non adoravano un dio, ma un intero pantheon. Tutte le essenze divine erano divise in creative e non creative. Gli dei creativi erano responsabili della nascita e della morte di persone, animali, luce e oscurità. Gli dei non creativi erano responsabili dell'ordine e della giustizia. È interessante notare che nel pantheon c'era un posto per le dee. Pertanto, il ruolo significativo delle donne nella cultura sumera è stato determinato indirettamente.

conoscenza scientifica

Le controversie su quale civiltà sia la più antica del pianeta non hanno senso se non si include nella discussione una valutazione del livello di conoscenza scientifica dell'uno o dell'altro popolo antico. A giudicare dalla conoscenza scientifica, i Sumeri erano molto più avanti di tutti i popoli esistenti in quel momento. Avevano una notevole conoscenza nel campo della matematica: usavano il calcolo sessagesimale, conoscevano il numero "zero", la sequenza di Fibonacci. I rappresentanti di questa antica civiltà erano in grado di calcolare il tempo in base alle stelle e avevano una notevole conoscenza scientifica nel campo delle scienze naturali.

Astronomia e origini

I Sumeri conoscevano la struttura del sistema solare e al suo centro era posto il Sole e non la Terra. Il Museo di Berlino conserva una lastra di pietra su cui i Sumeri raffiguravano il Sole circondato da pianeti e oggetti del nostro sistema. Questi oggetti non erano visibili ad occhio nudo e furono riscoperti dagli europei solo poche migliaia di anni dopo. È interessante notare che questa civiltà più antica conosceva il pianeta errante Nibiru. I Sumeri lo collocarono tra Marte e Giove e gli attribuirono un'orbita ellissoidale molto allungata. Erano gli abitanti di Nibiru, i misteriosi Anunnaki, che i Sumeri consideravano i loro antenati. Secondo le antiche tradizioni dei Sumeri, tutta la conoscenza che possedevano veniva loro ricevuta dal cielo.

La caduta della civiltà sumera, invece, è associata all'assimilazione dei "figli del cielo" con varie tribù vicine. Sulla base di fatti storici, si può presumere che i Sumeri si siano mescolati con altri popoli e abbiano gettato le basi per nuovi stati aggressivi e di successo: Elam, Babilonia, Lidia. La conoscenza scientifica e il patrimonio culturale sono sopravvissuti solo in piccola parte: la maggior parte delle conquiste dei Sumeri andò perduta nel fuoco delle guerre e dimenticata per sempre.

In questo elenco, che comprende le civiltà più antiche della Terra, si può ritenere chiuso. Le civiltà dell'antica India e della Cina apparvero già durante il periodo di massimo splendore di Assiria, Elam e Babilonia, sorte sulle rovine della cultura sumera. E i primi regni egizi sorsero anche più tardi. Le civiltà più antiche della Terra hanno lasciato molte scoperte e sviluppi scientifici che i loro contemporanei non potevano o non volevano utilizzare.

Agli albori dell'umanità, la parte meridionale della Mesopotamia, che in epoca classica era chiamata Babilonia, era abitata dalla prima civiltà sulla Terra. Ora è il territorio dell'Iraq moderno, che si estende da Baghdad al Golfo Persico, un'area di totale circa 26mila mq. km.

Il luogo è caratterizzato da un clima molto secco e caldo con suoli bruciati e alterati, poco fertili. La pianura fluviale, priva di pietre e minerali, paludi ricoperte di canneti, la completa assenza di legno: questo è esattamente ciò che era questa terra più di tremila anni fa. Ma i popoli che abitavano questo territorio e conosciuti in tutto il mondo come i Sumeri erano dotati di un carattere deciso e intraprendente, di una mente eccezionale. Ha trasformato la pianura senza vita in giardino fiorito e creò quella che in seguito sarebbe stata chiamata "la prima civiltà sulla Terra".

Origine dei Sumeri

Non ci sono informazioni affidabili sull'origine dei Sumeri. Fino ad ora, è difficile per storici e archeologi dire se fossero gli abitanti indigeni della Mesopotamia o se fossero venuti in queste terre dall'esterno. La seconda opzione è considerata la più probabile. Presumibilmente i rappresentanti provenivano dai monti Zagros, o addirittura dall'Hindustan. Gli stessi Sumeri non hanno scritto nulla sulla loro origine. Nel 1964, per la prima volta, si proponeva di considerare questo tema sotto vari aspetti: linguistico, razziale, etnico. Dopodiché, la ricerca della verità si è finalmente addentrata nella linguistica, nella delucidazione delle connessioni genetiche della lingua sumera, che attualmente è considerata isolata.

I Sumeri, che fondarono la prima civiltà sulla Terra, non si chiamarono mai così. Con questa parola infatti si indica il territorio, a sud della Mesopotamia, mentre i Sumeri si definivano “capelli neri”.

lingua sumera

I linguisti definiscono il sumero come una lingua agglutinante. Ciò significa che la formazione di forme e derivati ​​avviene mediante l'aggiunta di affissi inequivocabili. La lingua dei Sumeri consisteva principalmente in parole monosillabiche, quindi è difficile persino immaginare quante ce ne fossero: lo stesso suono, ma diverso nel significato. Nelle fonti antiche, secondo gli scienziati, ce ne sono circa tremila. Allo stesso tempo, più di 100 parole vengono utilizzate solo 1-2 volte e le più utilizzate sono solo 23.

Come già accennato, una delle caratteristiche principali della lingua è l'abbondanza di omonimi. Molto probabilmente, c'era un ricco sistema di toni e suoni laringei, che è difficile da leggere nella grafica delle tavolette di argilla. Inoltre, la prima civiltà sulla Terra aveva due dialetti. La lingua letteraria (eme-gir) era la più usata ei sacerdoti parlavano un dialetto segreto (eme-sal), ereditato dai loro antenati e, molto probabilmente, non di tono.

La lingua sumera era l'intermediario ed era usata in tutta la Mesopotamia meridionale. Pertanto, il suo portatore non era necessariamente un rappresentante etnico di questo antico popolo.

Scrivere

La questione della creazione della scrittura da parte dei Sumeri rimane controversa. Tuttavia, il fatto è che lo migliorarono e lo trasformarono in cuneiforme. Hanno molto apprezzato l'arte della scrittura e attribuiscono il suo aspetto all'inizio della creazione della loro civiltà. È probabile che agli albori della storia della scrittura non si usasse l'argilla, ma un altro materiale più facilmente distrutto. Pertanto, molte informazioni vengono perse.

La prima civiltà sulla terra aC, per essere onesti, ne creò una propria proprio sistema lettere. Il processo è stato lungo e difficile. La gazzella raffigurata da un artista antico è un'arte o un messaggio? Se lo ha fatto su una pietra, in quei luoghi dove ci sono molti animali, allora questo sarà un messaggio completo per i suoi compagni. Dice: "Ci sono molte gazzelle qui", il che significa che ci sarà una buona caccia. Il messaggio potrebbe includere diversi disegni. Ad esempio, vale la pena aggiungere un leone e suona già un avvertimento: "Ci sono molte gazzelle qui, ma c'è un pericolo". Questa fase storica è considerata il primo passo verso la creazione della scrittura. A poco a poco, i disegni furono trasformati, semplificati e iniziarono a essere schematici. Nella foto potete vedere come è avvenuta questa trasformazione. Le persone hanno notato che è più facile fare impronte con un bastoncino di canna sull'argilla che disegnare. Tutte le curve sono sparite.

Gli antichi Sumeri, la prima civiltà sulla terra che trovò il proprio, erano costituiti da diverse centinaia di caratteri, di cui 300 erano i più usati, la maggior parte dei quali aveva significati in qualche modo simili. Il cuneiforme è stato utilizzato in Mesopotamia per quasi 3000 anni.

Religione del popolo

L'opera del pantheon degli dei sumeri può essere paragonata all'assemblea, guidata dal "re" supremo. Tale incontro è stato ulteriormente suddiviso in gruppi. Il principale è conosciuto come i "Grandi Dei" e consisteva in 50 divinità. Fu lei, secondo le idee dei Sumeri, a decidere il destino delle persone.

Secondo la mitologia, è stato creato da argilla mescolata con il sangue degli dei. L'universo era costituito da due mondi (superiore e inferiore), separati dalla terra. È interessante notare che già a quei tempi i Sumeri avevano un mito sul Diluvio. Inoltre, ci è giunta una poesia che racconta la creazione del mondo, alcuni episodi dei quali si intersecano molto da vicino con il principale santuario cristiano: la Bibbia. Ad esempio, la sequenza degli eventi, in particolare la creazione nel sesto giorno dell'uomo. C'è un acceso dibattito su una tale connessione tra la religione pagana e il cristianesimo.

cultura

La cultura sumera è una delle più interessanti e vivaci tra gli altri popoli che abitarono la Mesopotamia. Entro il terzo millennio, aveva raggiunto il suo apice. Le persone vissute durante il periodo erano attivamente impegnate nell'allevamento del bestiame e nell'agricoltura, nella pesca. A poco a poco, l'agricoltura esclusivamente fu sostituita dall'artigianato: si sviluppò la produzione di ceramica, fonderia, tessitura e taglio della pietra.

I tratti caratteristici dell'architettura sono: l'erezione di edifici su terrapieni artificiali, la distribuzione dei locali intorno al cortile, la separazione dei muri da nicchie verticali e l'introduzione del colore. I due monumenti più suggestivi della costruzione monumentale del IV millennio aC. e. templi di Uruk.

Gli archeologi hanno trovato parecchi oggetti d'arte: sculture, resti di immagini su muri di pietra, vasi, prodotti in metallo. Tutti sono realizzati con grande maestria. Cos'è un magnifico elmo fatto di oro puro (nella foto)! Una delle invenzioni più interessanti dei Sumeri è la stampa. Raffiguravano persone, animali, scene di vita quotidiana.

Primo periodo dinastico: Fase 1

Questo è il periodo in cui era già stato creato il cuneiforme originale - 2750-2600 aC. e. Questo periodo è caratterizzato dall'esistenza di un gran numero di città-stato, il cui centro era una grande economia di templi. Al di fuori di loro esistevano comunità di famiglie numerose. Il principale lavoro produttivo risiedeva nei cosiddetti clienti del tempio, che furono espropriati. L'élite spirituale e politica della società esisteva già: il capo militare e il sacerdote e, di conseguenza, la loro cerchia ristretta.

Gli antichi avevano una mente straordinaria e un certo talento inventivo. Già in quei tempi lontani si ebbe l'idea dell'irrigazione, avendo studiato la possibilità di raccogliere e dirigere nella giusta direzione le acque fangose ​​dell'Eufrate e del Tigri. Arricchindo di sostanza organica il suolo dei campi e dei giardini, ne aumentavano la produttività. Ma i lavori su larga scala, come sapete, richiedono una grande forza lavoro. La prima civiltà sulla terra conosceva la schiavitù, inoltre è stata legalizzata.

È autenticamente noto dell'esistenza di 14 città sumere in periodo specificato. Inoltre, il più sviluppato, prospero e di culto era Nippur, dove si trovava il tempio del dio principale Enlil.

Primo periodo dinastico: Fase 2

Questo periodo (2600-2500 aC) è caratterizzato da conflitti militari. Il secolo iniziò con la sconfitta del sovrano della città di Kish, che avrebbe causato l'invasione degli Elamiti, gli abitanti di un antico stato sul territorio dell'Iran moderno. Nel sud, un certo numero di città nome si unirono in un'alleanza militare. C'era una tendenza alla centralizzazione del potere.

Primo periodo dinastico: Fase 3

Nella terza fase del primo periodo dinastico, 500 anni dopo il momento in cui la prima civiltà apparve sulla Terra (secondo le ipotesi degli archeologi), le città-stato crescono e si sviluppano e si osserva una stratificazione nella società, un aumento delle contraddizioni sociali . Su questa base, si intensifica la lotta dei governanti dei nomi per il potere. Un conflitto militare è stato sostituito da un altro alla ricerca dell'egemonia di una città su tutta. In uno degli antichi poemi epici sumeri, risalente al 2600 a.C. e., si riferisce all'unificazione di Sumer sotto il governo di Gilgamesh, il re di Uruk. Dopo altri duecento anni, la maggior parte dello stato fu conquistata dal re di Akkad.

Il crescente impero babilonese inghiottì Sumer entro la metà del secondo millennio a.C. e., e la lingua sumera ha perso il suo status di lingua parlata anche prima. Tuttavia, per diversi millenni è rimasto letterario. Questo è il momento approssimativo in cui la civiltà sumera cessò di esistere come entità politica.

Molto spesso puoi trovare informazioni che la mitica Atlantide è la prima civiltà sulla terra. Gli Atlantidei che lo abitarono sono gli antenati delle persone moderne. Tuttavia, la maggior parte del mondo scientifico chiama questo fatto nient'altro che finzione, una bella storia. Infatti, ogni anno le informazioni sulla misteriosa terraferma acquisiscono nuovi dettagli, ma allo stesso tempo non hanno alcun supporto storico con fatti o scavi archeologici.

A questo proposito, si sente sempre più l'opinione che la prima civiltà sulla terra sia sorta nel quarto millennio aC, e questi fossero i Sumeri.

Antiche civiltà Mironov Vladimir Borisovich

La nascita delle prime civiltà. Chi sono i Sumeri?

Dove ebbe origine la prima civiltà? Alcuni considerano tale la terra di Shinar (Sumer, Akkad, Babilonia), che si trova nella valle dei fiumi Tigri ed Eufrate. Gli antichi abitanti chiamavano questa terra la "Casa dei due fiumi" - Bit-Nakhrein, i Greci - Mesopotamia, altri popoli - Mesopotamia o Mesopotamia. Il fiume Tigri nasce nelle montagne dell'Armenia, a sud del lago di Van, le sorgenti dell'Eufrate si trovano ad est di Erzurum, a un'altitudine di 2mila metri sul livello del mare. Il Tigri e l'Eufrate collegavano la Mesopotamia con Urartu (Armenia), Iran, Asia Minore e Siria. Gli abitanti della Mesopotamia meridionale si definivano "il popolo di Sumer". È stato stabilito che Sumer si trovava nel sud della Mesopotamia (a sud dell'attuale Baghdad), Akkad occupava la parte centrale del paese. Il confine tra Sumer e Akkad correva appena sopra la città di Nippur. Secondo le condizioni climatiche, Akkad è più vicino all'Assiria. Il clima qui era più rigido (nevicava spesso in inverno). L'epoca della comparsa dei Sumeri nella valle del Tigri e dell'Eufrate è circa il 4° millennio a.C. e. Chi sono e da dove vengono, nonostante molti anni di ricerche persistenti, è difficile dirlo con certezza. "I Sumeri consideravano il paese di Dilmun, corrispondente alle moderne isole del Bahrain nel Golfo Persico, il luogo dell'apparizione dell'umanità", scrive I. Kaneva. "I dati archeologici ci consentono di tracciare il legame dei Sumeri con il territorio dell'antico Elam, nonché con le culture della Mesopotamia settentrionale".

G. Dore. alluvione globale

Gli autori antichi parlano molto spesso dell'Egitto, ma non ci sono informazioni su Sumer e sui Sumeri. La lingua sumera è originale e assolutamente diversa dalle lingue semitiche, che all'epoca della sua comparsa non esistevano affatto. È anche lontano dalle lingue indoeuropee sviluppate. I Sumeri non sono semiti. La loro scrittura e il loro linguaggio (il nome del tipo di scrittura nel 1700 fu dato dal professore dell'Università di Oxford T. Hyde) non sono legati al gruppo etno-linguistico semitico-camitico. Dopo la decifrazione della lingua sumera alla fine del XIX secolo, il paese di Sumer era tradizionalmente associato al nome di questo paese che si trova nella Bibbia - Sin,ar.

Non è ancora chiaro cosa abbia causato la comparsa dei Sumeri in quei luoghi: il Diluvio o qualcos'altro ... La scienza ammette che molto probabilmente i Sumeri non furono i primi coloni della Mesopotamia centrale e meridionale. I Sumeri apparvero sul territorio della Mesopotamia meridionale non più tardi del 4° millennio a.C. e. Ma da dove provenissero è ancora sconosciuto. Ci sono una serie di ipotesi sul luogo da cui provengono. Alcuni credono che potrebbe essere l'altopiano iraniano, le montagne lontane dell'Asia centrale (Tibet) o l'India. Altri riconoscono il popolo caucasico nei Sumeri (Sh. Otten). Altri ancora li considerano gli abitanti originari della Mesopotamia (G. Frankfort). Il quarto parla di due ondate migratorie sumeriche dall'Asia centrale o dal Medio Oriente attraverso l'Asia centrale (B. Grozny). Il patriarca della moderna "storia mondiale" W. McNeil credeva che la tradizione scritta sumera fosse coerente con l'idea che i fondatori di questa civiltà provenissero dal sud via mare. Hanno conquistato la popolazione autoctona, il "popolo dai capelli neri" che un tempo viveva nella valle del Tigri e dell'Eufrate. Impararono come prosciugare le paludi e irrigare la terra, perché le parole di L. Woolley secondo cui la Mesopotamia visse in precedenza in un'età dell'oro non sono affatto esatte: “Era una terra benedetta e seducente. Ha chiamato e molti hanno risposto alla sua chiamata.

Anche se secondo la leggenda, l'Eden era una volta qui. Nel libro di Genesi 2, 8-14 è indicata la sua posizione. Altri studiosi sostengono che i Giardini dell'Eden potrebbero essere stati in Egitto. Nella letteratura mesopotamica non c'è indicazione di tracce paradiso terrestre. Altri lo videro alla sorgente di quattro fiumi (Tigri ed Eufrate, Pison e Geon). Gli Antiochi credevano che il paradiso fosse da qualche parte a est, forse da qualche parte dove la terra incontra il cielo. Secondo Efraim il Siro, il paradiso doveva trovarsi su un'isola, nell'Oceano. Gli antichi greci immaginavano l'ubicazione del "paradiso", cioè la dimora postuma dei giusti, su isole nell'oceano (le cosiddette isole dei Beati). Plutarco li descrisse nella sua biografia di Sertorio: "Sono separati l'uno dall'altro da uno stretto molto stretto, situato a diecimila stadi dalla costa africana". Il clima è favorevole per la temperatura e l'assenza di sbalzi in tutte le stagioni. Il paradiso era una terra ricoperta da un giardino sempreverde. Così è stata vista l'immagine della terra promessa, dove le persone sono piene e felici, mangiano frutti all'ombra dei giardini e dei freschi ruscelli.

L'idea di una terra paradisiaca (secondo A. Kircher)

L'immaginazione delle persone ha integrato queste favolose caratteristiche del benessere con colori nuovi e nuovi. In "La vita di S. Brendan "(XI secolo), l'immagine dell'isola paradisiaca è disegnata come segue:" Lì crescevano molte erbe e frutti ... L'abbiamo aggirata per quindici giorni, ma non siamo riusciti a trovare il suo limite. E non abbiamo visto una sola erba che non fiorisse, e non un solo albero che non portasse frutto. Le pietre lì sono solo preziose..."

Mappa del Bahrein

Gli scienziati della ricerca hanno fornito cibo per nuove congetture e ipotesi. Negli anni '50 del XX secolo, una spedizione danese guidata da J. Bibby scoprì nell'isola del Bahrain tracce di quella che altri chiamarono immediatamente la dimora ancestrale della civiltà sumera. Molti credevano che il leggendario Dilmun si trovasse qui. Infatti, dopo tutto, fonti così antiche come il poema sulle avventure degli dei (la madre terra Ninhursag ed Enki, il dio protettore della più antica delle città della Mesopotamia - Eridu), riscritto nel 4° millennio a.C. e. da una fonte ancora più antica, cita già un certo paese arabo Dilmun. La poesia inizia con i versi di glorificazione di questo paese:

Date le città sante a Enki,

la sacra terra di Dilmun,

Santa Sumer concediglielo.

Terra Santa di Dilmun,

Il paese immacolato di Dilmun,

Il puro paese di Dilmun...

Questo "paese sacro e immacolato" sembra essere stato un tempo situato nell'isola del Bahrain nel Golfo Persico, così come nelle vicine terre della costa araba. Non c'è dubbio che fosse famosa per la sua ricchezza, il commercio sviluppato e il lusso dei suoi palazzi. Nel poema sumero "Enki e l'Universo" è anche notato come un fatto ben noto che le navi di Dilmun trasportavano legname, oro e argento da Melluh (India). Si parla anche del misterioso paese di Magan. I Dilmun commerciavano in rame, ferro, bronzo, argento e oro, avorio, perle, ecc. Era davvero un paradiso per i ricchi. Ad esempio, nel II secolo a.C. e. un viaggiatore greco ha descritto il Bahrain come un paese in cui "porte, muri e tetti delle case erano intarsiati con avorio, oro, argento e pietre preziose". La memoria del meraviglioso mondo dell'Arabia è stata conservata per molto tempo.

Oannes l'uomo pesce

Apparentemente, questa circostanza ha causato la spedizione di J. Bibby, che ha descritto la sua odissea nel libro "Alla ricerca di Dilmun". Sul sito della fortezza portoghese (il Portogallo prese possesso di questi luoghi e vi soggiornò dal 1521 al 1602), scoprì i resti di antichi edifici. Nelle vicinanze trovarono un pozzo sacro in cui sorgeva il misterioso "trono di Dio". Quindi il ricordo del Santo Trono di Dilmun passò di popolo in popolo e di epoca in epoca, riflettendosi nella Bibbia: “E il Signore Dio piantò il paradiso nell'Eden a oriente; e vi depose l'uomo che aveva creato. È così che è nata una fiaba su questo paese magico, da dove l'espulsione di una persona era così dolorosa, se è avvenuta, ovviamente.

C. Crivelli. Ricchezze della terra di Dilmun

I simboli del paradiso sono simili ovunque: la presenza dei tratti caratteristici di una "civiltà paradisiaca": abbondanza di prodotti, condizioni naturali fertili, oggetti di lusso. Tra i popoli della Mesopotamia, il magico regno di Siduri si presenta come un luogo dove crescono piante dalle pietre preziose, che portano alle persone frutti succosi "di bell'aspetto e di grande gusto". È anche interessante notare che tutte queste leggende erano conosciute anche in Russia. Nel messaggio dell'arcivescovo di Novgorod Vasily Kaliki al vescovo di Tver Teodoro il Buono (compilato intorno al 1347), è riportato che i viaggiatori di Novgorod raggiunsero anche una presunta isola dove si trovava il paradiso. Sono arrivati ​​lì con tre barche, una delle quali è andata perduta. Questo posto è vicino montagne alte, sulla montagna si può vedere l'immagine di “Deesis come un meraviglioso azzurro”. Tutto intorno è illuminato da una luce meravigliosa che non può essere espressa a parole, e da quelle montagne si odono esclamazioni di giubilo. Nel 1489, il viaggiatore John de José descrisse anche un'isola simile vicino all'India, su cui si trovava il monte Eden. Gli antichi greci identificavano le isole dei Beati con isole della vita reale. oceano Atlantico(Azzorre o Canarie). Vale la pena ricordare la famosa storia di Platone su Atlantide.

Quindi, vediamo che ogni nazione rappresentava la propria terra come una dimora celeste. Il paradiso è stato trasferito da sud a Lontano est, poi al Polo Nord, in America, anche oltre la terra. Giovanni il Teologo ha dato una descrizione della Gerusalemme celeste, le cui pareti sono rivestite di pietre preziose. Gli egizi in "Il racconto del naufrago" descrivono un viaggio attraverso il Mar Rosso. Si parla di un'isola fantasma, l'isola dello Spirito, abitata da certi fantasmi. Il paradiso e l'inferno sono molto probabilmente fantasmi con cui le persone illuminano l'ottusità del loro essere.

Guardando lo spazio senza vita e morto della Mesopotamia, dove infuriano le tempeste di sabbia, il sole splendente brucia senza pietà, è in qualche modo difficile correlare questo con il paradiso, che dovrebbe piacere agli occhi delle persone. Infatti, come scriveva M. Nikolsky, non è facile trovare un paese più inospitale (sebbene prima il clima potesse essere diverso). Per gli occhi russi ed europei abituati al verde, qui non c'è niente da tenere d'occhio: solo deserti, colline, dune e paludi. La pioggia è rara. In primavera e in estate, la vista della Bassa Mesopotamia è particolarmente triste e cupa, perché qui tutti languiscono dal caldo. Sia in autunno che in inverno, questa regione è un deserto sabbioso, ma in primavera e in estate si trasforma in un deserto acquatico. All'inizio di marzo inonda il Tigri ea metà marzo l'Eufrate inizia a inondare. Le acque dei fiumi straripanti si uniscono e il paese in una parte significativa si trasforma in un lago continuo. I miti di Sumer e Babilonia riflettevano questa eterna lotta degli elementi. Nel poema della creazione (Enuma Elish) leggiamo:

Quando il cielo non è nominato sopra,

E la terra sottostante era senza nome,

Apsu, il primogenito, il creatore di tutto,

L'antenata Tiamat, che ha dato alla luce tutto,

Le loro acque interferivano insieme...

La natura della Mesopotamia è stata descritta da molti autori antichi, ed è piuttosto severa. Tra le fonti, nomineremo le più famose: Storia di Erodoto, Storia persiana di Ctesia di Cnido, Biblioteca storica di Diodoro, Ciropedia di Senofonte, Cilindro di Ciro, Geografia di Strabone, Guerre ebraiche di Giuseppe Flavio. In questi scritti si parlava con estrema parsimonia della vita del popolo, perché questi scrittori non conoscevano la lingua dei babilonesi e degli assiri. Di interesse era il libro del sacerdote babilonese Beross, che visse 100-150 anni dopo Erodoto. Scrisse in greco una grande opera su Babilonia, usando gli archivi autentici dei sacerdoti, gli scienziati di Babilonia. Sfortunatamente, questo lavoro è quasi completamente perso. Si sono conservati solo frammenti, come citato dallo scrittore ecclesiastico Eusebio di Cesarea.

G. Dore. La morte di tutti gli esseri viventi

Passeranno secoli e secoli finché, finalmente, grazie agli scavi di Layard, Woolley, Gilbrecht, Fresnel, Opper, Grotefend, Rawlinson e altri, questi testi cuneiformi saranno stati decifrati. Ma all'inizio, i lettori furono costretti a farsi un'idea della vita in Mesopotamia dai testi biblici. Come scrisse N. Nikolsky, “gli Assiri sembravano conquistatori crudeli, assetati di sangue, bevendo sangue umano, quasi cannibali; i re babilonesi e i babilonesi erano raffigurati come persone viziose e viziate, abituate al lusso e ai piaceri sensuali. Non si pensava che questi flagelli dell'antico Israele e di Giuda potessero essere popoli altamente colti, persino maestri dei Greci e dei Romani. Per molto tempo, tutte le storie sulle città popolose e sui potenti governanti di Assiria e Babilonia sembravano essere un'esagerazione e la Bibbia è stata la principale fonte di informazioni. Ma dalla metà del 19° secolo, e in modo particolarmente intenso nel 20° secolo, iniziarono gli scavi più o meno regolari delle terre dell'antica Babilonia e Ninive.

Ritratto di un antico sumero

La Mesopotamia era un tipo di civiltà agricola basata sull'irrigazione. Se in Egitto il ruolo del re dell'agricoltura era svolto dal Nilo, allora qui - il Tigri e l'Eufrate. Il drenaggio delle paludi ha permesso di ottenere raccolti abbastanza stabili e, di conseguenza, qui iniziarono ad apparire i primi insediamenti e città. L'occupazione della navigazione ha permesso agli abitanti di questi luoghi di portare i materiali da costruzione, gli strumenti e le materie prime necessari da altre regioni, spesso a centinaia o addirittura migliaia di chilometri da esse. Allo stesso tempo, gli abitanti dell'Egitto e della valle dell'Indo costruirono le proprie civiltà, anche grazie all'esperienza mutuata e alle idee acquisite attraverso i contatti con la Mesopotamia. Due ragioni principali stanno alla base dei progressi storici decisivi: queste sono le migrazioni di tribù e popoli che cambiano l'immagine del mondo e alcuni cambiamenti nelle condizioni naturali e climatiche. Questa è una sorta di pietre miliari dell'evoluzione storica.

Sarebbe naturale presumere (se McNeil avesse ragione nel dire che le scaramucce con gli stranieri sono il motore del cambiamento sociale) che le prime società complesse siano sorte nelle valli fluviali della Mesopotamia, in Egitto, nell'India nord-occidentale, adiacenti al ponte di terra in vecchia luce, dove sono collegate le più grandi masse di terraferma del pianeta. "Raggruppamento continentale e condizioni climatiche fece di questa regione il principale snodo delle comunicazioni terrestri e marittime nel Vecchio Mondo, e si può presumere che fu per questo motivo che la civiltà sorse qui per la prima volta.

L'archeologo inglese L. Woolley

Molti credevano che la cultura sumera fosse una cultura derivata. L'inglese L. Woolley, un ricercatore delle sepolture reali di Ur (a proposito, Ur-Nammu è considerato il creatore della città di Ur e del tempio di ziggurat), ad esempio, ha fatto la seguente ipotesi: "Non c'è dubbio che la civiltà sumera è nata da elementi di tre culture: El Obeida, Uruk e Jemdet-Nasr, e alla fine ha preso forma solo dopo la loro fusione. Solo da quel momento gli abitanti della Bassa Mesopotamia possono essere chiamati Sumeri. Pertanto, credo, - scrive L. Woolley, - che con il nome "Sumeri" dovremmo intendere un popolo i cui antenati, ciascuno a modo suo, hanno creato Sumer con sforzi sparsi, ma all'inizio del periodo dinastico, caratteristiche individuali fusa in un'unica civiltà.

fiume Eufrate

Sebbene l'origine dei Sumeri ("punti neri") rimanga un mistero fino ad oggi, è noto che a metà del 4° millennio a.C. e. sorsero insediamenti: le città-principi di Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Ninive, Babilonia, Ur. Quanto alle radici etniche degli abitanti della Mesopotamia, possiamo solo dire della presenza qui in tempi diversi di popoli e lingue diverse. Pertanto, il noto ricercatore dell'Est L. Oppenheim ritiene che dall'inizio dell'invasione dei nomadi dagli altipiani e dai deserti e fino alla conquista araba finale, i semiti costituissero molto probabilmente la stragrande maggioranza della popolazione di questa regione.

Statuetta in argilla della Dea Madre. Uruk. 4000? AVANTI CRISTO e.

Gruppi tribali in cerca di nuovi pascoli, orde di guerrieri in lotta per le ricchezze di "Gardariki" ("Terre di città", come i Normanni chiamavano da tempo la Russia), si muovevano tutti in un flusso continuo, principalmente dall'Alta Siria, utilizzando permanenti rotte che portano a sud, o attraverso il Tigri, a est. Questi gruppi di semiti differivano notevolmente non solo nelle lingue, ma anche nel loro atteggiamento nei confronti della cultura urbana, che era una caratteristica dell'ambiente sociale e vita politica in Mesopotamia. Alcuni di loro erano inclini a stabilirsi nelle città, e quindi hanno dato un contributo piuttosto significativo all'urbanizzazione; altri preferivano vagare liberamente, non sistemarsi, non impegnarsi in un lavoro produttivo - "vagare senza amare nessuno".

Gli uomini liberi evitavano il servizio militare e lavorativo, il pagamento delle tasse e in generale erano materiale instabile, eternamente insoddisfatto o ribelle. Gli Amorrei ebbero un'influenza particolarmente evidente sulla natura dei processi politici nella regione. Oppenheim ritiene che siano associati al passaggio dal concetto di città-stato all'idea di stati territoriali, alla crescita delle relazioni commerciali attraverso l'iniziativa privata, all'espansione degli orizzonti della politica internazionale e all'interno degli stati - un rapido cambiamento al potere e all'orientamento tra i governanti. Poi (probabilmente intorno al XII secolo aC) tribù di lingua aramaica vennero qui e si stabilirono nell'Alta Siria e lungo l'Eufrate. Gli Aramei si schierarono con Babilonia contro l'Assiria. Allo stesso tempo, la scrittura alfabetica aramaica iniziò lentamente ma inevitabilmente a soppiantare la tradizione di scrittura cuneiforme. Possiamo anche parlare dell'influenza degli Elamiti e di altri popoli. Almeno non c'è dubbio che per quasi tre millenni la Mesopotamia sia stata in costante contatto e conflitto con i suoi vicini, il che è confermato da numerosi documenti scritti. La regione con cui gli abitanti avevano contatti - diretti o tramite vari intermediari - si estendeva dalla valle dell'Indo attraverso l'Iraq (a volte anche notevolmente oltre i suoi confini), fino all'Armenia e all'Anatolia, alla costa mediterranea e oltre, fino all'Egitto. .

"Standart da Ur": scene di pace e scene di guerra. Estate. OK. 2500? AVANTI CRISTO e.

Altri considerano i Sumeri un ramo laterale dell'albero etnico degli slavi, o meglio, il superetno dei Rus in Medio Oriente. "Apparentemente, i Sumeri sono diventati i primi Russ a perdere il tratto principale della loro sottospecie e il secondo gruppo etnico emerso dal superethnos dei Rus", scrive Yu. Petukhov, che ha studiato la genesi degli indoeuropei, dei russi e di altri popoli slavi. Cosa propone da lui come giustificazione e conferma di tale punto di vista? Secondo la sua versione, la maggior parte dei Protoriani potrebbe essersi stabilita in Medio Oriente e in Asia Minore 40-30 mila anni fa. Sebbene non avessero ancora una lingua scritta, avevano già una cultura abbastanza sviluppata. È chiaro che la "brillante e scritta Sumer" non è apparsa immediatamente in Mesopotamia. Fu preceduto da presumibilmente molti villaggi agricoli e pastorali di questa stessa "Russ indoeuropea".

Figurina di Ibi-il di Mari

I clan, gli insediamenti dei Russ delle regioni montuose e dei Russ di Palestina-Suriya-Rusiya si spostarono lungo i letti dei fiumi a sud per centinaia di anni, arrivando alla metà del VI millennio a.C. e. i punti più meridionali della Mesopotamia, cioè proprio i luoghi in cui l'Eufrate sfocia nel fiume Amaro, in uno stretto ramo del Golfo Persico. I Sumeri non erano estranei in Medio Oriente. Erano, a suo avviso, una comunanza dei clan della Rus del Vicino Oriente con infusioni minori della Rus della valle dell'Indo e della Rus dell'Asia centrale. La suddetta cultura fu il successore delle culture dei Khalaf e dei Samarra Rus e il precursore della famosa cultura sumera. Più di 40 insediamenti degli Ubeid sono già stati trovati nella regione di Ur. Ci sono 23 insediamenti nella regione di Uruk, ciascuno con una superficie di oltre 10 ettari. Queste antiche città, e questo è significativo, hanno nomi non sumeri. Fu qui che si precipitarono i Rus degli altopiani armeni, e poi i Rus dell'Asia centrale e le valli dell'Indo.

Ziggurat ad Agar Kufa. III millennio aC e. Aspetto moderno

I Sumeri riuscirono a creare un vasto stato con capitale Ur (2112-2015 aC). I re della terza dinastia fecero tutto il possibile per placare gli dei. Il fondatore della dinastia, Urnammu, partecipò alla creazione dei primi codici dell'Antica Mesopotamia. Non c'è da stupirsi che S. Kramer lo abbia chiamato il primo "Mosè". Divenne famoso come un magnifico costruttore, erigendo numerosi templi e ziggurat. "A gloria della sua padrona Ningal Urnammu, un uomo potente, re di Ur, re di Sumer e Akkad, eresse questo magnifico Gipar." La torre fu completata dai figli. La capitale aveva un quartiere sacro, dedicato al dio della luna Nanna e sua moglie Ningal. La città antica, ovviamente, non assomigliava in alcun modo alle città moderne.

Ur era un ovale irregolare, lungo solo un chilometro circa e largo fino a 700 metri. Era circondato da un muro con un pendio di mattoni grezzi (qualcosa di simile a un castello medievale), che era circondato dall'acqua su tre lati. All'interno di questo spazio fu eretta una ziggurat, una torre con un tempio. Si chiamava "Collina Celeste" o "Montagna di Dio". L'altezza della "Montagna di Dio", sulla cui sommità sorgeva il tempio di Nanna, era di 53 metri. A proposito, lo ziggurat di Babilonia ("Torre di Babele") è una copia dello ziggurat di Ur. Probabilmente, di tutti questi ziggurat in Iraq, quello di Ur era nelle migliori condizioni. (La Torre di Babele fu distrutta dai soldati di Alessandro Magno.) La ziggurat di Ur era un tempio osservatorio. Ci sono voluti 30 milioni di mattoni per realizzarla. Poco è sopravvissuto dell'antica Ur, delle tombe e dei templi di Ashur, dei palazzi assiri. La fragilità delle strutture si spiegava con il fatto che erano create con l'argilla (a Babilonia, due edifici erano costruiti in pietra). I Sumeri sono abili costruttori. I loro architetti hanno inventato l'arch. I Sumeri importavano materiale da altri paesi: i cedri venivano consegnati da Aman, le pietre per le statue dall'Arabia. Hanno creato la loro lettera, un calendario agricolo, il primo vivaio ittico del mondo, le prime piantagioni forestali, un catalogo della biblioteca, le prime prescrizioni mediche. Altri credono che i loro trattati più antichi siano stati usati dai compilatori della Bibbia durante la scrittura di testi.

Esternamente, i Sumeri differivano dai popoli semitici: erano imberbi e imberbi, ei semiti portavano lunghe barbe ricci e capelli lunghi fino alle spalle. Antropologicamente, i Sumeri appartengono a una grande razza caucasica con elementi di una piccola razza mediterranea. Alcuni di loro provenivano dalla Scizia (secondo Rawlinson), dalla penisola dell'Hindustan (secondo I. Dyakonov, ecc.), Mentre alcuni provenivano dall'isola di Dilmun, dall'attuale Bahrain, dal Caucaso, ecc. Si sostiene anche che, poiché la leggenda sumera narra di una mescolanza di lingue e che “nei bei tempi andati erano tutti un solo popolo e parlavano la stessa lingua”, è probabile che tutti i popoli provenissero da un primo popolo (superethnos). Yu. Petukhov crede che queste prime persone di Sumer furono i Rus, i primi agricoltori di Sumer. Inoltre, vengono enfatizzati i nomi comuni e simili degli dei (il "dio dell'aria" sumero En-Lil e il dio degli slavi Lel, il cui nome è conservato nella nostra poesia rituale). Crede che fossero comuni eroi del tuono, che sconfiggono il serpente-drago. Passa tra i Rus (oi loro gruppi etnici filiali) attraverso secoli e millenni: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George il Vittorioso ... "Chi potrebbe dare sia a Sumer che all'Egitto una divinità di Horus-Khoros-Khirsu?" - il nostro ricercatore fa una domanda e risponde lui stesso: “Un solo gruppo etnico. Quello stesso che divenne la base sia della civiltà sumera che egizia è il superetno della Rus'. Tutti i popoli "misteriosi" vengono svelati, tutti i "secoli bui" si evidenziano se si studia la storia da un punto di vista scientifico, e non politico, in cui si parla della Rus prima del IX secolo. n. e. il tabù più severo.

Bellezza sumera

La comparsa dei documenti (2800 aC circa) fu preceduta da un lungo periodo, mille anni o più. Nessuno dei paesi dell'Antico Oriente ha una tale abbondanza di documenti come in Mesopotamia. Per quel tempo, questo è un alto livello di civiltà. Nel III millennio aC. e. una percentuale significativa di uomini in questo paese sapeva leggere e scrivere. Le rovine e le iscrizioni della Mesopotamia raccontavano molto. Come scrisse A. Oppenheim, grazie a questi documenti abbiamo appreso centinaia di nomi di re e altre persone di spicco, a partire dai sovrani di Lagash vissuti nel III millennio fino ai re e scienziati dell'era seleucide. C'era anche l'occasione per osservare l'ascesa e la caduta delle città, per valutare la situazione politica ed economica, per tracciare il destino di intere dinastie. I documenti non sono stati scritti da scribi professionisti, ma da persone comuni, il che indica alto livello alfabetizzazione della popolazione. Sebbene molti testi siano periti (le città della Mesopotamia sono state distrutte durante le guerre, alcune di esse sono state distrutte dall'acqua o ricoperte di sabbia), ma ciò che è venuto giù e arriva ai ricercatori (e questi sono centinaia di migliaia di testi) è un materiale inestimabile. Per fortuna le tavolette d'argilla su cui erano scritti i testi furono usate come materiale da costruzione nella costruzione di muri. Pertanto, la terra, avendoli assorbiti nel tempo, ha conservato interi archivi.

Ricostruzione del tempio di Tepe-Gavra vicino alla città di Mosul. Iraq. IV millennio aC e.

Un enorme successo per la scienza è stata la scoperta degli antichi archivi economici di Uruk e Jemdet-Nasr (tabelle con atti di contabilità per entrate ed emissione di prodotti, numero di lavoratori, schiavi). Inoltre, molti altri documenti provenivano dal II e I millennio aC. e. Prima di tutto, si tratta di templi e archivi reali, documenti commerciali di mercanti, ricevute, atti giudiziari. Sono stati trovati decine di migliaia di "libri" scritti in cuneiforme. Pertanto, difficilmente si può essere d'accordo con l'opinione del rispettato R. J. Collingwood, il quale crede che i Sumeri "non avevano e non hanno storia reale":" Gli antichi Sumeri non hanno lasciato nulla di ciò che potremmo chiamare storia. Crede che questi testi, nella migliore delle ipotesi, si adattino alla definizione di surrogato storico, documento, frammento di una tela storica. L'autore nega anche ai Sumeri l'esistenza della coscienza storica: “Se avessero qualcosa di simile alla coscienza storica, allora non si è conservato nulla che testimonierebbe la sua esistenza. Potremmo sostenere che l'avrebbero sicuramente avuto; per noi la coscienza storica è una proprietà così reale e penetrante del nostro essere che ci è incomprensibile come possa essere assente da chiunque. Tuttavia, tra i Sumeri, se ci si attiene ai fatti, continua Collingwood, tale coscienza appariva comunque sotto forma di una "essenza nascosta". Credo che quando questa "essenza nascosta" viene scoperta e decifrata, la nostra comprensione della natura della storia della stessa civiltà sumera potrebbe cambiare.

Statua in pietra di Gudea - sovrano di Lagash

E ora nei musei di Europa, Asia, America, Russia ci sono già circa un quarto di milione di tavolette e frammenti sumeri. luogo antico(o "città") dove si stabilirono i Sumeri (se accettiamo la versione della migrazione) era Eredu (nome moderno - Abu Shahrayon). La King's List dice: "Dopo che la regalità è scesa dal cielo, Eredu è diventata la sede della regalità". Forse le linee hanno dato origine a un punto di vista stravagante. Altri leggono la parola "Sumer" come "uomo dall'alto" ("shu" - dall'alto e "mer" - uomo): presumibilmente gli americani, usando i computer più recenti, hanno decifrato e "scoperto": i Sumeri sono di un altro pianeta , da un gemello della Terra, astronomi non scoperti. A conferma di ciò sono stati citati anche versi della leggenda di Gilgamesh, in cui l'eroe si definisce un superuomo. Ad Eredu, secondo il mito, esisteva il palazzo del dio Enki, eretto sul fondo dell'oceano. Eredu divenne il luogo di culto del dio Enki (Eya) tra i Sumeri.

Statuetta in pietra di un pellegrino di Lagash

A poco a poco, i Sumeri iniziarono a spostarsi a nord. Così catturarono e iniziarono a sviluppare Uruk, il biblico Erech (ora Varka). Proprio lì è stato scoperto anche il tempio del dio An ("Santuario Bianco"), una sezione della pavimentazione in blocchi di calcare grezzo, la più antica struttura in pietra della Mesopotamia. Dimensioni impressionanti (80 x 30 m), perfezione forma architettonica, nicchie a volta che incorniciano il cortile con una tavola sacrificale, pareti orientate nelle quattro direzioni cardinali, scale che portano all'altare: tutto ciò rendeva il tempio un vero miracolo dell'arte architettonica, anche agli occhi di archeologi molto sofisticati. Nei templi sumeri, scrive M. Belitsky, c'erano dozzine di stanze dove vivevano con le loro famiglie i principi-sacerdoti, ensi, governanti, funzionari e sacerdoti, che detenevano il potere secolare e spirituale supremo. Negli strati culturali di Uruk sono state rinvenute le prime tavolette con scritte pittografiche, una delle quali è conservata nell'Eremo (2900 aC). Successivamente, i pittogrammi furono sostituiti da ideogrammi. C'erano circa 2000 icone di questo tipo, il cui significato è estremamente difficile da svelare. Forse per questo, nonostante l'enorme numero di tavolette, la storia tace ancora. Tracce dell'influenza della cultura di Uruk sulla cultura dei paesi mediterranei - Siria, Anatolia, ecc.

Gioco da tavolo sumero

In Egitto (l'era di Nagada II, corrispondente alla cultura di Uruk IV), sono stati trovati oggetti di lusso portati da Sumer, vasi con manici, ecc.. Sulle lastre di ardesia dell'antico sovrano dell'Alto e del Basso Egitto, il leggendario Menes , c'è un tipico motivo sumero risalente all'era di Uruk: animali dall'aspetto fantastico con il collo lungo. Sull'elsa di un pugnale trovato a Jebel el-Arak, vicino ad Abydos, nell'Alto Egitto, c'è un motivo estremamente curioso: scene di battaglie per terra e per mare. Gli scienziati sono giunti alla conclusione che l'impugnatura, risalente all'epoca di Jemdet-Nasr (2800 a.C.), raffigura una battaglia avvenuta tra i Sumeri giunti dal Mar Rosso, e popolazione locale. Tutto ciò significa che anche in un tempo così lontano i Sumeri non solo potevano già raggiungere l'Egitto, ma hanno anche avuto un certo impatto sulla formazione della cultura egiziana. L'ipotesi che non solo la scrittura geroglifica sia nata grazie ai Sumeri, ma che l'idea stessa di creare caratteri scritti sia nata in Egitto sotto la loro influenza, ha già un numero considerevole di sostenitori. In una parola, un popolo di talento di costruttori, artisti, organizzatori, guerrieri e scienziati è apparso davanti a noi.

Tempio Bianco a Uruk. Ricostruzione

Allora, com'era la vita nella città-stato dei Sumeri? Prendiamo come esempio Uruk, che si trovava nel sud della Mesopotamia. A metà del III millennio aC. e. Questa città occupava un'area di oltre 400 ettari. Era circondato da doppie mura di mattoni di adobe, lunghe 10 chilometri. La città aveva oltre 800 torri di avvistamento e una popolazione da 80.000 a 120.000 persone. Uno dei suoi sovrani, chiamato "en" o "ensi", pare fosse il leggendario Gilgamesh. Lo scienziato tedesco H. Schmekel nel libro "Ur, Assiria e Babilonia" ha ricostruito la vita della città. Nelle strade cittadine, nelle zone residenziali, traffico, rumore, trambusto. La giornata afosa e soffocante è finita. Il tanto atteso freddo serale è arrivato. Fabbri e ceramisti, armaioli e scultori, muratori e intagliatori camminano lungo le pareti di argilla bianca, la cui monotonia è interrotta da piccole aperture che conducono all'interno delle case. Si vedono donne con brocche d'acqua. Corrono a casa per preparare velocemente la cena per i loro mariti e figli. Nella folla dei passanti ci sono anche un bel po' di guerrieri... Lentamente, come per paura di perdere la dignità, importanti sacerdoti, funzionari di palazzo e scrivani camminano lungo la strada. Le gonne alla moda eleganti le rendono più evidenti. Dopotutto, nella gerarchia sociale sono superiori agli artigiani, agli operai, ai contadini, ai pastori. Ragazzi chiassosi e dispettosi, dopo una lunga giornata di studio estenuante alla scuola degli scribi, hanno abbandonato i segni e, con una risata spensierata, salutano la carovana degli asini. Vengono caricati con ceste di merci dalle navi scaricate al molo. Improvvisamente, si sente un grido da qualche parte molto lontano, poi un altro, poi un terzo. Le urla si fanno sempre più vicine e forti.

Una capra che mangia le foglie di un albero. Ornamento di Ur

Strada in una città sumera

La folla per strada si aprì, formando un ampio corridoio e chinando umilmente il capo: un ensi stava cavalcando verso il tempio. Insieme alla sua famiglia e ai cortigiani, ha lavorato tutto il giorno alla costruzione di un nuovo canale di irrigazione e ora, dopo una dura giornata, torna al palazzo, che si trova accanto al tempio. Eretto su un'alta piattaforma, circondato da ampie scale che portano in cima, questo tempio è l'orgoglio degli abitanti di Uruk. Undici saloni si estendevano lungo il suo cortile, lungo 60 metri e largo 12. Nei locali di servizio sono presenti dispense, fienili, magazzini. Qui i sacerdoti mettono in ordine le tavolette: su di esse ci sono le offerte sacrificali fatte al mattino nel tempio, tutte le entrate del giorno passato ricevute dal tesoro, che aumenteranno ulteriormente la ricchezza del dio - il signore e sovrano di la città. E l'ensi, il principe-sacerdote, il sovrano di Uruk, è solo un servitore del dio, alla cui cura sono le terre appartenenti al dio, la ricchezza e il popolo. Così si ricostruisce la vita della città.

Testa della statua di Gudea da Lagash

Statua di Gudea (Ensi)

Nel III-II millennio aC. e. furono determinate le principali vie di sviluppo economico della regione. Lo strato superiore del popolo statale (ufficiali, i gradi più alti dell'esercito, sacerdoti, un certo numero di artigiani) fungeva da proprietario delle terre comunali, aveva schiave e schiave, sfruttando il loro lavoro. La civiltà sumera (a volte considerata l'inizio della civiltà occidentale) si sviluppò, avendo due settori: un settore che chiameremo condizionatamente "stato", l'altro - "proprietà privata". Il primo settore comprendeva principalmente grandi fattorie (erano di proprietà dei templi e dell'élite della nobiltà), l'altro - le terre di grandi comunità familiari (guidate dai loro patriarchi). I poderi del primo settore divennero in seguito proprietà demaniale, quest'ultimo divenne proprietà delle comunità territoriali. Le persone sui terreni del settore pubblico avevano il diritto di possedere la terra. Era una specie di pagamento per il servizio statale. Il raccolto risultante è stato utilizzato per nutrire le famiglie. Tuttavia, la terra avrebbe potuto essere portata via e molti lavoratori del settore pubblico non ne avevano affatto. Lo consideriamo sintomatico fatto importante la pacifica convivenza agli albori della storia di due settori economici - pubblico e comunitario-privato (con una notevole predominanza del primo). Gli inquilini della terra hanno pagato i proprietari. Hanno anche pagato le tasse allo stato sulla base dell'imposta sul reddito. La loro terra era coltivata da lavoratori salariati (per riparo, pane, vestiti).

Cortile di un ricco abitante di Ur nel II millennio aC. e.

Con la diffusione dell'agricoltura e della tecnologia irrigua (tornio da vasaio, telaio, rame, ferro, macchine per il sollevamento dell'acqua, utensili), crebbe anche la produttività del lavoro. Come in Egitto, ci sono molti canali. Erodoto evidenziò anche gravi differenze tra la Mesopotamia settentrionale - Assiria, e quella meridionale - Babilonia: “La terra degli Assiri è irrigata con poca pioggia; l'acqua piovana è sufficiente solo per nutrire le radici delle piante di cereali: le colture crescono e il pane matura con l'aiuto dell'irrigazione del fiume; questo fiume però non trabocca sui campi, come in Egitto; irrigato qui a mano e con l'ausilio di pompe. Babilonia è tutta, come l'Egitto, tagliata da canali; il più grande, navigabile, si estende dall'Eufrate a sud fino a un altro fiume, il Tigri. La creazione di tali canali, ovviamente, ha richiesto molto impegno.

Trasporto del toro alato

Gli abitanti hanno dovuto affrontare anche un altro dilemma: i raccolti sarebbero stati allagati con troppa acqua, o sarebbero morti per mancanza e siccità (Strabone). Come puoi vedere, tutto o quasi in Mesopotamia dipendeva solo dalla possibilità o meno di mantenere il sistema di agricoltura e irrigazione funzionante e in buone condizioni. L'acqua è vita. E non è un caso che il re Hammurabi, nella sua introduzione al codice delle leggi famose, abbia sottolineato l'importanza speciale del fatto che "ha dato la vita a Uruk" - "ha fornito acqua in abbondanza alle persone". Il sistema funzionava sotto il vigile controllo del "supervisore dei canali". I canali scavati potevano fungere contemporaneamente da via di trasporto, raggiungendo una larghezza di 10-20 m, consentendo il passaggio di navi di stazza piuttosto grande. Le sponde dei canali erano incorniciate da stuoie in muratura o di vimini. In alto, l'acqua veniva versata da un pozzo all'altro con l'aiuto di strutture per il prelievo dell'acqua. La gente coltivava questa terra con l'aiuto di normali zappe (la zappa era spesso raffigurata come emblema del dio della terra Marduk) o un aratro di legno.

Una coppia sposata di Nippur. III millennio aC e.

Enlil - il "più grande dio" di Sumer, il figlio del Cielo e della Terra

Il lavoro richiedeva ingenti costi di manodopera da parte delle masse. Senza irrigazione e agricoltura, la vita qui sarebbe completamente impossibile. Gli antichi lo capivano molto bene, rendendo omaggio al calendario del contadino, ai lavoratori, alla zappa e all'aratro. Nell'opera “La disputa tra la zappa e l'aratro”, si sottolinea in modo particolare che la zappa è “il figlio dei poveri”. Con l'aiuto di una zappa, viene eseguita un'enorme quantità di lavoro: scavare la terra, creare case, canali, erigere tetti e posare strade. I giorni di lavoro di una zappa, cioè di uno scavatore o di un muratore, sono "dodici mesi". Se l'aratro è spesso inattivo, il lavoratore della zappa non conosce né un'ora né un giorno di riposo. Costruisce "città con palazzi" e "giardini per i re". È anche obbligato a svolgere indiscutibilmente tutto il lavoro per ordine del re o dei suoi dignitari, in particolare deve costruire fortificazioni o trasportare le figure degli dei al posto giusto.

La popolazione della Mesopotamia e della Babilonia era composta da contadini liberi e schiavi. In teoria, la terra in Babilonia apparteneva agli dei, ma in pratica - ai re, ai templi e ai grandi proprietari terrieri che l'hanno affittata. N. M. Nikolsky ha osservato che nel corso dell'intera storia antica della Mesopotamia, "un individuo diventa proprietario della terra temporaneamente e condizionatamente, come membro del collettivo, ma mai proprietario privato della terra". A volte, i re collocavano soldati sulla terra, la distribuivano ai funzionari, ecc. Tutti dovevano pagare le tasse allo stato (un decimo del reddito). La maggior parte degli schiavi allora erano di origine locale. Lo schiavo non era un cittadino a pieno titolo, essendo la piena proprietà del proprietario. Potrebbe essere venduto, impegnato o addirittura ucciso. La fonte del rifornimento degli schiavi è la schiavitù per debiti, prigionieri e figli di schiavi. Come in Egitto, i bambini abbandonati potrebbero essere trasformati in schiavi. Questa pratica era diffusa nell'antichità.

Tali ordini esistevano in Babilonia, in Egitto, nell'antica Grecia. I prigionieri di guerra catturati durante le guerre di altri paesi furono trasformati in schiavi. Gli stessi ladri furono resi schiavi di coloro che subivano furti. La stessa sorte attendeva la famiglia dell'assassino. È curioso che le leggi di Hammurabi consentissero a un marito di vendere una prostituta o una moglie spendacciona. Gli schiavi sono schiavi. La loro vita era dura. Stavano morendo di fame, morendo di fame e di freddo. Pertanto, per farli funzionare, venivano incatenati, spesso imprigionati.

In un certo numero di casi, coppie sposate povere, incapaci di sfamare i loro figli piccoli, li hanno gettati in una fossa o in un cesto in un fiume, o li hanno gettati per strada. Chiunque può prendere un trovatello e allevarlo, e poi farne come vuole (adottare, adottare o includere in dote, vendere come schiavo). L'usanza di condannare un bambino o salvare un neonato dalla morte inevitabile era chiamata "gettare un bambino nella bocca di un cane" (o "strapparglielo dalla bocca"). Oppenheim cita un documento che racconta come una donna, in presenza di testimoni, tenne suo figlio davanti alla bocca del cane, e un certo Nur-Shamash riuscì a portarlo via da lì. Chiunque poteva prenderlo in braccio e allevarlo, renderlo schiavo, adottarlo o adottarlo. Sebbene l'adozione di ragazze, a quanto pare, sia stata praticata relativamente raramente. C'era una regola ferma: i bambini adottati erano obbligati a fornire cibo e vestiti agli ex proprietari per il resto della loro vita. Diverso era il destino dei bambini adottati. Alcuni di loro divennero membri a pieno titolo della famiglia e divennero persino eredi, altri dovettero affrontare un destino non invidiabile. Le leggi in qualche modo regolavano questo processo.

Dea della morte, amante della "Terra di non ritorno" - Ereshkigal

Il lavoro di un agricoltore, di uno scavatore o di un muratore era senza dubbio duro... Se ne trovano eco nel “Racconto di Atrahasis”, che ci è pervenuto dal periodo dell'Antico Babilonia (1646–1626 aC). Parla in forma poetica del tempo in cui gli dei ("Igigi") erano costretti a lavorare, come semplici mortali. "Quando gli dei, come le persone, portavano il peso, trascinavano i cesti, i cesti degli dei erano enormi, il lavoro era duro, le difficoltà erano grandi". Gli stessi dei scavarono fiumi, scavarono canali, approfondirono il letto del Tigri e dell'Eufrate, lavorarono nelle profondità dell'acqua, costruirono una dimora per Enki, ecc., ecc. Quindi lavorarono per anni e anni, giorno e notte, "due e mezzo millennio». Immensamente stanchi di un lavoro così massacrante, iniziarono a riempirsi di rabbia e a gridarsi l'un l'altro. Dopo lunghi e accesi dibattiti, decisero di recarsi da quello principale, Enlil, per lamentarsi del loro amaro destino. Hanno "bruciato i loro fucili", "bruciato le loro pale, dato fuoco ai loro cesti" e, tenendosi per mano, si sono trasferiti "alle porte sante del guerriero Enlil". Alla fine, lì organizzarono un consiglio degli dei superiori, dove riferirono a Enlil che un tale insopportabile fardello stava uccidendo gli Igigi.

Stele della vittoria del re Naramsin

Hanno conferito a lungo, fino a quando non hanno deciso all'unanimità di creare una razza umana e di imporre su di essa un pesante e duro lavoro. "Che un uomo porti il ​​giogo di Dio!" Così fecero... Da allora, l'uomo iniziò diligentemente a compiere l'opera degli dei. Costruisce, scava, pulisce, guadagnando cibo per sé e per gli dei. In meno di milleduecento anni, il paese è cresciuto, le persone vi sono cresciute. E gli dei cominciarono a essere disturbati da una massa di persone: "Il loro frastuono ci preoccupa".

E poi mandarono vento sulla terra per asciugarla, e acquazzoni per lavare via i raccolti. Gli dei dichiararono: “Le persone saranno distrutte dalla privazione e dalla fame. Possa il grembo della terra salire su di loro! Le erbe non cresceranno, i cereali non germoglieranno! Che la peste sia trasmessa alle persone! L'utero si restringerà, i bambini non nasceranno! Perché le persone hanno bisogno di tali dei?! Nel massimo elenco completo più di 150 nomi di varie divinità sono menzionati nell'era assira. Inoltre, almeno 40-50 di loro avevano i propri templi e culti nell'era assira. Approssimativamente nel III millennio aC. e. il collegio dei sacerdoti giunse a un accordo e creò un mito sulla triade dei grandi dei: Anu, Enlil ed Ea. Il cielo andò ad Anu, la terra a Enlil, il mare a Ea. Poi gli antichi dei consegnarono il destino del mondo nelle mani del loro giovane figlio, Marduk. Così ebbe luogo una rivoluzione nel regno degli dèi. Rifacendo i miti sumeri, i sacerdoti babilonesi misero Marduk al posto di Enlil. Ovviamente, questa gerarchia divina doveva corrispondere alla gerarchia terrena dei re e del loro ambiente. Questo scopo fu servito dal culto dei primi re di Ur. Fu divinizzato anche il leggendario re di Uruk, Gilgamesh, che fu dichiarato figlio di Anu. Molti governanti furono divinizzati. Il re di Akkad, Naramsin, si definiva il dio di Akkad. Il re di Isin e il re di Larsa, i re di Ur della terza dinastia (Shulgi, Bursin, Gimilsin) si chiamavano allo stesso modo. Nell'era della prima dinastia babilonese, Hammurabi si identificava con gli dei e iniziò a essere chiamato il "dio dei re".

Anche il leggendario sovrano di Uruk, Enmerkar, può essere attribuito a questa categoria. Egli, divenuto re e regnato per 420 anni, creò effettivamente la città di Uruk. Devo dire che l'emergere, l'esistenza di queste città-stato, così come nell'antica Grecia (in epoca successiva), avverrà in costante rivalità con insediamenti e formazioni vicine. Pertanto, non sorprende che la storia antica sia piena di guerre incessanti. A quel tempo, tra i governanti, tutti erano aggressori e non c'erano (quasi nessun) amanti della pace.

Nel poema epico, chiamato condizionatamente da S. N. Kramer "Enmerkar e il sovrano di Arrata", si dice del conflitto politico più acuto sorto nei tempi antichi tra l'Iraq e l'Iran. Il poema racconta come nell'antichità la città-stato di Uruk, situata nella Mesopotamia meridionale, fosse governata dal glorioso eroe sumero Enmerkar. E nell'estremo nord di Uruk, in Iran, c'era un'altra città-stato chiamata Aratta. Era separato da Uruk da sette catene montuose e si ergeva così in alto che era quasi impossibile raggiungerlo. Aratta era famosa per le sue ricchezze: tutti i tipi di metalli e pietre da costruzione, cioè esattamente ciò che mancava così tanto alla città di Uruk, situata su una pianura pianeggiante e senza alberi della Mesopotamia. Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nel fatto che Enmerkar guardasse con lussuria Aratta e i suoi tesori. Decise a tutti i costi di soggiogare il popolo di Aratta e il suo sovrano. A tal fine, iniziò contro di loro una sorta di "guerra di nervi". Riuscì a intimidire così tanto il signore di Aratta e i suoi abitanti che obbedirono a Uruk. Il re di Uruk minacciò di distruggere tutte le città, devastare la terra, in modo che tutta Aratta sarebbe stata ricoperta di polvere, come una città maledetta dal dio Enki, e si sarebbe trasformata in "nulla". Forse sono stati questi vecchi sentimenti quasi dimenticati, rafforzati dalla religione e dalla geopolitica, che hanno costretto il sovrano dell'Iraq ad attaccare l'Iran nei tempi moderni.

Emelyanov Vladimir Vladimirovich

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Antropologi e archeologi generalmente concordano sul fatto che la nostra civiltà è sorta per la prima volta in Medio Oriente 7 o 8 mila anni fa e poi si è diffusa in Asia, Africa e infine in Europa e nelle Americhe. Tale era e rimane la visione ortodossa, e sebbene i dettagli di questa emergenza continuino a essere specificati e dibattuti, sembra essere un fatto il più fermamente stabilito possibile nella storia.

Ma cosa succede se questa ipotesi è sbagliata?

E mentre sembra assurdo suggerire il contrario, potrebbe mancare qualcosa alla scienza? Mentre nessuno contesta che sia possibile trovare tracce dell'ascesa della civiltà moderna in Medio Oriente, questo fatto di per sé dimostra che questo è stato l'unico caso sul nostro pianeta? In altre parole, una civiltà potrebbe aver percorso questa strada prima senza lasciare tracce di sé, o una tale opinione è chiaramente al di là dell'ambito del possibile?

La scienza, nel peggiore dei casi, è un sistema rigido che non vuole considerare nulla al di fuori della sfera di influenza di opinioni consolidate generalmente accettate, che porta alla stagnazione della conoscenza e spegne la scintilla della ricerca scientifica. Al suo meglio, quando è pronta a riconoscere che c'è molto di nuovo nel mondo, la scienza può essere il faro del progresso.

E se la scienza volesse, proprio questa volta, superare le barriere religiose e osare considerare la possibilità che la civiltà sia un fenomeno ricorrente piuttosto che un evento irripetibile? E se, come suggeriscono le opere di Platone e numerosi miti del diluvio, la nostra civiltà non fosse la prima a raggiungere l'apice della statura e del potere, ma solo l'ultima a farlo? Viviamo in un mondo di meraviglia e mistero che ci aspetta per vedere le cose in un modo nuovo. La leggenda di Atlantide non sarebbe un invito a farlo?

Pertanto, il passo successivo nella ricerca di Atlantide è scoprire se esiste almeno un'ipotetica possibilità che l'umanità possa creare una civiltà avanzata in un lontano passato preistorico. Per fare questo, è innanzitutto necessario capire come nasce la civiltà, e per questo bisogna aggiungere al mondo dell'archeologia, dell'antropologia e dell'oceanografia una scienza completamente diversa da loro. È giunto il momento di rivolgerci alla scienza della natura umana, che chiamiamo sociologia, per vedere se la capacità umana di creare comunità fosse inerente alle persone primitive, o se siamo riusciti ad acquisirla attraverso migliaia di anni di evoluzione. In sostanza, non dovremmo fare altro che indagare sulla questione del perché siamo diventati civili.

L'AUMENTO DELL'AGRICOLTURA

In effetti, il processo durante il quale l'Homo sapiens è passato da una vita nomade di cacciatori di foreste a un'esistenza stabile e alla creazione di comunità rimane poco chiaro. Non sappiamo esattamente quando o come tutto sia iniziato, ma ad un certo punto, in un lontano passato, le persone hanno notato che i semi che cadevano a terra avevano la tendenza a germogliare e crescere. All'inizio sembrava molto strano, ma poiché le persone continuavano a lottare per il cibo per sfamare le proprie famiglie, alcuni di loro si resero conto che, dopo aver determinato da quali semi si ottenevano le piante commestibili, aveva senso coltivarle e, alla fine, beneficio. All'inizio, questo potrebbe essere stato solo un modo per integrare la loro dieta povera, specialmente nelle zone dove c'era poca selvaggina, ma presto la frutta, la verdura e i cereali raccolti dalle persone sono diventati alimenti base, con la carne solo un supplemento occasionale alla dieta . Alla fine, quando le persone si sono rese conto che coltivare il proprio cibo è molto più pratico (se non sempre più facile) che raccoglierlo o cacciarlo, l'Homo sapiens smise di vagare e, riprendendo l'agricoltura - la base della civiltà - nacque.

Un cambiamento così drammatico nello stile di vita ha portato all'emergere di altre cose. In questo periodo, le persone scoprirono che le piante commestibili potevano essere coltivate solo da semi. Inoltre, si resero conto che alcuni degli animali più docili delle foreste e delle savane potevano essere catturati, anziché uccisi a titolo definitivo, e mantenuti in vita fino a quando non fosse stato necessario il cibo. Più tardi, quando le persone si convinsero che questi animali potevano produrre prole e aumentare le scorte di carne, un'altra occupazione degli ex cacciatori era l'allevamento di animali, che offriva un'alternativa alla caccia di selvaggina sfuggente e veloce tutto il giorno o alla ricerca di bacche e radici. Ora avevano sempre carne a portata di mano, oltre a verdura e frutta.

Tra queste due scoperte - che le piante provengono dai semi e che alcuni animali possono essere addomesticati - gli esseri umani hanno acquisito la capacità di provvedere ai bisogni nutrizionali a piacimento, ponendo fine all'esistenza nomade. Questo non garantiva una vita facile - l'agricoltura è un duro lavoro - ma ha migliorato la vita breve e brutale dei cacciatori/raccoglitori.

I nuovi modi di procurarsi il cibo non solo hanno trasformato una persona stabile da un cacciatore nomade, ma hanno anche avuto un profondo impatto sull'intera società. Ora che le persone potevano provvedere ai loro bisogni senza cacciare, la necessità di trasferirsi in nuovi luoghi per cacciare era scomparsa, consentendo alle persone di vivere più gigi in modo meno permanente in una zona. E sebbene alcuni decidessero di rimanere cacciatori, guadagnandosi il cibo con l'aiuto di destrezza e destrezza, la maggioranza preferiva stabilirsi e provvedere a se stessi coltivando la terra o allevando il bestiame.

Ma anche per chi ha continuato a cacciare, la situazione è cambiata. Ben presto si resero conto che avevano bisogno di contadini e pastori per sopravvivere, proprio come avevano bisogno di cacciatori. Quando la caccia non aveva successo, i cacciatori potevano rivolgersi agli agricoltori per coprire le loro perdite, mentre gli agricoltori potevano dipendere da cacciatori o pastori per il cibo durante i periodi di siccità. I cacciatori potrebbero diversificare la loro dieta scambiando il pane con i contadini con le pelli; ei contadini, a loro volta, potevano acquistare carne e latte dai pastori. Così, in quel momento c'era un'integrazione spontanea di tre specialità, in ciascuna delle quali le persone trovavano il modo di soddisfare i bisogni degli altri, migliorando così le proprie condizioni di esistenza.

L'ASPETTO DELL'ARTISTA

Naturalmente, questa non è la fine del progresso, poiché c'è un'enorme differenza tra l'emergere di poche comunità agricole primitive e una civiltà pienamente sviluppata. La civiltà richiede diversi livelli di sviluppo e di eterogeneità sociale, e questo è stato compensato da ciò che in antropologia è noto come l'artigiano.

Quando agricoltori, pastori e cacciatori (insieme ai pescatori nella maggior parte delle aree) hanno integrato le loro capacità, è diventato chiaro che qualcuno doveva svolgere altre funzioni necessarie. Gli agricoltori avevano bisogno di stoccaggio per i loro raccolti, i pastori avevano bisogno di recinzioni per evitare che i loro greggi si disperdessero, i pescatori avevano bisogno di barche e reti e i cacciatori avevano bisogno di armi migliori e più efficienti. Tutti avevano bisogno di case e, soprattutto, di un mezzo per lo scambio di merci. E se all'inizio potevano provvedere da soli a tutto questo, in seguito si sono resi conto che i bisogni non corrispondevano alle loro capacità e che erano necessari altri specialisti per fornire determinati servizi che non erano più in grado di fornire da soli.

Così sono comparsi costruttori, artigiani, fabbri, muratori e, infine, mercanti, che hanno sostenuto il lavoro del meccanismo socio-economico non solo fornendo gli strumenti necessari a cacciatori, contadini e pastori, ma anche garantendo la disponibilità dei loro beni per tutti (ovviamente a un certo costo) . Più tardi, quando agricoltori, cacciatori, pescatori e pastori si resero conto che creando comunità potevano proteggere meglio se stessi e le loro merci dai vicini invidiosi, oltre a creare condizioni più favorevoli per il commercio, iniziarono ad apparire i villaggi. Questi villaggi avevano naturalmente bisogno di protezione dai nemici esterni, nonché di una qualche forma di direzione centrale e controllo di tutto, quindi presto emersero un esercito professionista e una classe dirigente. Presto i villaggi iniziarono a trasformarsi in città, le città si unirono e sorsero Stati nazionali e alla fine la civiltà iniziò a fiorire.

La cosa importante qui è che abbiamo visto come un cambiamento porta in modo naturale e costante al successivo, che a sua volta porta a un'ulteriore innovazione che richiede una specializzazione aggiuntiva. Ad esempio, un pescatore ha bisogno di una barca ma non ha le capacità e i materiali per costruirne una da solo, quindi si rivolge a un costruttore di barche locale per chiedere aiuto. Il costruttore di barche, a sua volta, ha bisogno di strumenti e materiali, quindi si rivolge a un fabbro per fare uno strumento e ordina al boscaiolo del villaggio (un altro artigiano) di tagliare e tagliare alberi in modo che abbia le materie prime per costruire la sua barca. Il fabbro, ovviamente, ha bisogno anche delle materie prime per realizzare gli attrezzi necessari al costruttore di barche (così come il taglialegna per abbattere gli alberi). Quindi va dai minatori per estrarre dal terreno il minerale che gli fornirà i metalli di base di cui ha bisogno per fabbricare strumenti (e anche in questo caso il fabbro avrà bisogno di qualcuno che inventi gli strumenti appropriati in modo che sappia cosa deve fare). Così, tutto interagiva e si intrecciava in un unico e inevitabile processo, che poi abbiamo chiamato civiltà.

Non voglio dire che questo processo sia stato veloce. In effetti, la trasformazione da cacciatore/raccoglitore di foreste in agricoltore ha richiesto molti secoli, seguiti dall'emergere di fornitori di servizi, che ha richiesto ancora più tempo (e solo quando è sorta la necessità di agire). Per la maggior parte, questo progresso si è rivelato inevitabile e autosufficiente; dopo la prima semplice scoperta che i semi piantati e germogliati avrebbero fornito una fonte di nutrimento abbastanza affidabile, la divisione del lavoro e l'ascesa della civiltà divennero inevitabili.

DOMANDA "PERCHÉ?"

Naturalmente tutto questo spiega cosa è successo, ma non spiega perché l'Homo sapiens abbia impiegato più di 9.000 anni per notare che le piante commestibili provengono dai semi - un processo assolutamente ovvio anche all'osservatore più distratto - e iniziare il processo di formazione di civiltà che inevitabilmente segue. . Il processo di osservazione di base e di direzione dell'umanità lungo il percorso della civiltà potrebbe davvero richiedere così tanto tempo?

Potrebbe davvero essere passato così tanto tempo prima che ciò accadesse - per ragioni su cui possiamo solo speculare - ma poi sorge la domanda sul perché l'umanità sia stata capace di tali cose. Gli elefanti, ad esempio, non hanno ottenuto risultati simili nella creazione di città-stato, nonostante milioni di anni di evoluzione. Allo stesso modo, i delfini, forse gli animali più intelligenti del pianeta dopo gli umani, non hanno mostrato alcun segno di progresso verso livelli di comunicazione o creazione ancora più avanzati. struttura sociale. Perché allora gli esseri umani dovrebbero essere l'unico animale in grado di abbandonare il loro modo di vivere tradizionale e naturale - di cacciatori-raccoglitori - per vivere in case di mattoni di fango e lavorare la terra 18 ore al giorno?

Eppure questo è esattamente ciò che l'umanità ha fatto, dimostrando che di tutti gli animali del pianeta, siamo gli unici disposti e in grado di cambiare globalmente le nostre vite - se, in effetti, non la nostra stessa essenza - in un periodo relativamente breve di tempo. Ma questa capacità di cambiare il nostro core era solo una conseguenza della maggiore capacità cerebrale che ci è stata data insieme ai sentimenti e alla consapevolezza di sé - e anche ai modi e agli stimoli - o qualcos'altro? In altre parole, cosa spinse gli antichi a sradicare la loro voglia di viaggiare e stabilirsi in terre densamente popolate e, cosa più importante, perché ci volle così tanto tempo per arrivarci?

Considera la domanda dal punto di vista della logica. La scienza ci dice che l'uomo moderno è nato circa 100.000 anni fa. Dice anche che l'uomo antico non differiva dal moderno Homo sapiens in termini di volume del cranio e presenza di un processo di pensiero (infatti era il moderno Homo sapiens). Ne consegue che il primo persone moderne non avrebbe dovuto essere più intelligente o, del resto, più stupido di noi. A questo proposito, non vi è alcuna ragione conclusiva per cui gli antichi non avrebbero dovuto avere la stessa capacità di pensiero astratto e creativo delle loro controparti moderne e la stessa capacità di inventare abaco, ruote, fuoco o computer, che hanno ora. Infatti, se accettiamo il presupposto che l'antico Homo sapiens avesse le stesse funzioni cerebrali dei suoi fratelli, perché allora pensiamo che non potesse o non usasse queste capacità di pensiero per uscire dalla giungla molto prima, cosa ha fatto? finisce per fare? Anche se inizialmente era guidato solo dal potere del suo pensiero deduttivo e dalle sue capacità di osservazione, questo è meno di ciò con cui i nostri lontani antenati hanno iniziato quando hanno iniziato a organizzare comunità 7000 anni fa? Non potremmo essere stati accecati da una sorta di presunzione intellettuale che ci fa rifiutare di ammettere che i nostri lontani antenati erano intelligenti come pensiamo di essere?

Naturalmente, l'ego non prova che le civiltà siano nate spontaneamente in un lontano passato, ma mostra che non c'è alcuna ragione logica per cui non avrebbero potuto o, cosa più importante, perché non avrebbero dovuto farlo. Dopotutto, la capacità di notare che le piante provengono dai semi avrebbe dovuto esistere tanto tempo fa, se non prima, rispetto al rilevamento più astratto del fuoco, quindi qual è il problema? Da un'altra prospettiva, cosa avrebbe potuto impedire all'Homo sapiens di trascendere il suo ruolo storico originale di cacciatore/raccoglitore, che ha ricoperto fino a tempi relativamente recenti?

Il problema, inoltre, è complicato non solo dalla domanda sul perché ci sia voluto così tanto tempo prima che la civiltà sorgesse, ma anche perché sia ​​apparsa da sola tra culture diverse sparse nel mondo. L'idea tradizionale che la civiltà sia nata originariamente in Mesopotamia e si sia diffusa ulteriormente non è più considerata certa, soprattutto da allora scoperte moderne dimostrato che la civiltà è un fenomeno globale, non regionale. Sebbene la civiltà possa essersi sviluppata per la prima volta in Mesopotamia (per quanto ne sappiamo), non ci sono prove che abbia causato civiltà successive in Cina, Egitto o nelle Americhe. In realtà, sta accadendo proprio il contrario: ci sono prove che le città-stato siano nate indipendentemente in luoghi e tempi diversi, indipendentemente l'una dall'altra, e si siano sviluppate indipendentemente da qualsiasi influenza.

Allora, qual è stato l'inizio di tutta questa "civiltà" circa 7mila anni fa? Cosa accadde 5000 anni aC? e., cosa ha spinto l'uomo a diventare civilizzato dopo quasi 100 secoli di apparente indifferenza e primitiva ignoranza?

IPOTESI SPAZIALE

Una delle spiegazioni avanzate da qualcuno suggerisce che il motivo per cui questo processo ha richiesto così tanto tempo è stato perché l'umanità non è stata in grado di spingersi all'azione, e quindi è stata necessaria un'influenza esterna per mettere in moto il meccanismo del cambiamento. Inoltre, è stato suggerito che questo componente mancante - la "scintilla" di cui l'uomo primitivo aveva bisogno per avviare il processo di civiltà - fosse fornito da extraterrestri che hanno visitato il nostro pianeta in un lontano passato. Questa visione ha guadagnato popolarità per la prima volta nel bestseller Chariots of the Gods di Erich von Däniken nel 1968 e da allora è stata una presenza costante in molte opere dedicate ad Atlantide.

La teoria ruota in gran parte attorno al presupposto che gli alieni provenienti dallo spazio abbiano potenziato geneticamente primati avanzati centinaia di migliaia di anni fa per creare uomo moderno, o semplicemente hanno accelerato la naturale evoluzione dell'uomo, introducendolo a una tecnologia altamente sviluppata, dando così un forte inizio all'emergere della civiltà. Tuttavia, se è possibile - o, come alcuni direbbero, plausibile - che l'umanità sia stata visitata da alieni spaziali in passato, è improbabile che questa spiegazione sembri credibile o indimostrabile e, in effetti, potrebbe creare più problemi di quanti ne risolva . Assumiamo che culture non terrestri avanzate fossero pronte - e ricevessero l'approvazione di altre nazioni spaziali - per un intervento così significativo nell'evoluzione umana. Quindi sorge la domanda su come potrebbero convincere i normali abitanti delle foreste a prendere parte al processo per diventare una civiltà, se non fossero abbastanza intelligenti da capire come creare una civiltà da soli. Sembra inverosimile come costringere uno scimpanzé a imparare a suonare la chitarra.

Dato che i primi Homo sapiens furono in qualche modo incoraggiati a diventare "civilizzati", ci troviamo di fronte a un secondo problema. A causa del fatto che molte civiltà terrestri sono nate da sole senza entrare in contatto tra loro (almeno fino a quando non hanno raggiunto un certo livello di sviluppo), dovremmo chiederci perché questo spazio alieno ha deciso più volte di ripetere lo stesso processo con differenti popoli, invece di creare una civiltà in cui tutti gli altri popoli e culture "primitivi" si fonderebbero. Questo, ma almeno sarebbe molto più facile e veloce: far conoscere a tutti coloro che vivono sulla Terra la civiltà e ottenere vantaggio aggiuntivo sotto forma di un'opportunità per evitare molte delle difficoltà (come la battaglia per le risorse, la terra, il potere e così via) che sono caratteristiche delle società in competizione in uno spazio chiuso. Gli alieni spaziali altamente avanzati non avrebbero potuto trovare un modo migliore, o forse si sono goduti le molte guerre e conflitti inevitabili risultanti dai loro "esperimenti"?

La teoria del miglioramento genetico umano ha i suoi problemi. Uno dei più gravi è il suo conflitto con la teoria dell'evoluzione. Il progressivo sviluppo dei primati può essere visto abbastanza chiaramente nella documentazione fossile, trasformando logicamente qualsiasi informazione frammentaria sui "primati maggiori" in una struttura facilmente distinguibile; tuttavia, non si è ancora notato alcun particolare salto nel loro sviluppo. Per quanto ne sa la scienza, da centinaia di migliaia di anni Homo sapiens naturalmente si è evoluto dai primi primati sviluppati, quindi l'ipotesi della manipolazione genetica è controversa e completamente inutile per capire come le persone abbiano dominato per la prima volta l'idea di civiltà.

A questo proposito, fino a quando non ci sarà evidenza della partecipazione di influenze esterne, si procederà dal presupposto che gli esseri umani stessi, senza un aiuto esterno, siano in grado di "avviare" la civiltà e, inoltre, questa capacità è davvero insita in loro. E la domanda non è come si è manifestata questa capacità innata, ma quando è avvenuta. Anche qui entra in gioco la storia di Atlantide.

Capitolo 5

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Data di creazione della pagina: 12-04-2016

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