Descrizione di alcuni alberi in paradiso. Il paradiso terrestre e la caduta

[Russo]

وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]

UmarSolimanoAshkar

عمرسليمان الأشقر

Verifica: Abu Abdurakhman Daghestan

مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني

Ufficio per il reclutamento e l'assistenza all'istruzione delle minoranze etniche nel distretto di Rabwa a Riyadh

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

1429 - 2008

بسم الله الرحمن الرحيم

Il paradiso è impareggiabile

Beatitudine celeste-donne-st-in-de-describe-sue-mo, ed è impossibile persino immaginarlo. Nel mondo terreno non c'è niente che possa essere paragonato a lui. Non importa quali vette raggiungano le persone in questo mondo, nel migliore dei modi, il mio piacere con loro è solo una piccola parte della beatitudine-donne-st-va in Paradiso. In alcuni pre-da-ni-yah, è riportato che il Paradiso è un demone-ben: “Questa è una luce scintillante e un ko-leb-lu -grass-you, alti palazzi e ruscelli che scorrono, maturi frutti e razze-bello, bello noi, così come molti-numero-esimo-numero di uccisioni nel luogo eterno, in beatitudine-donne-st-ve e splendere, in te-con-coy, più puro e beato obi-the -li".

Quando i compagni del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) gli chiesero delle case in Paradiso, lui le descrisse nel modo più sorprendente:

] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

"C'è kir-pi-chi fatto di oro-lo-ta e argento-ra, la creazione di ras è mus-kus profumato, le macerie sono pearl-chug e yahont e la terra-la - zafferano. Ci sono andato, bliss-women-st-woo-et e non bad-st-woo-et, vive-vet per sempre, ma non muore-ra-et, i suoi vestiti non sono di- na-shi-va-et- sya, ma mo-lo-dost non passa. ” Right-div Allah, che ha detto:

“Quando guarderai, vedrai lì grazia e grande potenza” (Al-Insan, 20).

Le benedizioni del Paradiso, nascoste da Allah, sono qualcosa di grande, che non può essere né compreso dalla mente né immaginato:

"Nessuna persona sa che tipo di must-la-dy per gli occhi che copri per loro in compenso del fatto che coprono-ver-sha-li" ( As-Sad-zhda, 17). In "Sa-hi-he" c'è una storia raccontata da Abu Hu-rey-ra che il Messaggero di Al-la-ha, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse:

“Allah disse: “Ho preparato per i Miei giusti servi ciò che gli occhi non hanno visto, ciò che le orecchie non hanno udito, ciò a cui l'anima umana non ha nemmeno pensato”. Se vuoi, allora leggi: "Nessuno sa quali delizie per gli occhi sono nascoste per loro" (As-Sajda, 17) ” .

Muslim lo ha narrato dalle parole di Abu Hurairah in diversi modi, e uno di loro dice:

] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [

“All-lah ha detto: “Ho creato una riserva per i miei-loro grandi-ve-i schiavi, qualcosa che non puoi vedere, de-eye-per, le orecchie non hanno sentito, di cui l'anima umana non ha sentito Non pensarci nemmeno. ” Lascia lo stesso ciò che Allah ti ha dato”. Poi pro-chel: "Nessuno sa che tipo di must-la-dy per gli occhi del tetto per loro" (As-Sad-zhda, 17).

Mus-lim re-dal dalle parole di Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi: Allah e benvenuto, descrisse il Paradiso. Ha concluso dicendo:

] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [

"C'è qualcosa che gli occhi non hanno visto, le orecchie non hanno sentito, a cui l'anima umana non ha nemmeno pensato." Poi recitò il versetto:

“Essi strappano i loro bos dalle stele, gridando al loro Signore con paura e on-de-zh-doy, e race-ho-du-yut da ciò che facciamo loro on-de-li-se. Non una sola persona sa che tipo di baffi per gli occhi copri per loro in compenso del fatto che co-ver-sha-li "(Ac -Sad-zhda, 16-17) ".

Porte del paradiso

Il paradiso ha porte attraverso le quali entrano credenti e angeli:

“[I giusti] hanno preparato i giardini dell'Eden, le cui porte si apriranno davanti a loro” (Garden, 50);

“Gli angeli li entreranno attraverso qualsiasi cancello. La pace sia con te per la tua pazienza! Com'è bella l'ultima dimora! (Ar-Ra'd, 23). L'Onnipotente e Altissimo Signore ha annunciato che queste porte si apriranno quando i credenti si avvicineranno al Paradiso, e gli angeli li saluteranno con saluti, congratulandosi con loro per il loro arrivo sicuro:

“Quando si avvicineranno e le sue porte si apriranno, le sue guardie diranno loro: “La pace sia con voi! Sei stato bravo. Entra qui per sempre!” (Az-Zumar, 73).

Il nostro Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ci ha informato che le porte del Paradiso si aprono ogni anno nel mese di Ramadan. Abu Hurairah riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: "Quando arriva il Ramadan, le porte del Paradiso si aprono".

Ci sono otto porte del Paradiso e una di queste si chiama Ar-Rayyan. Solo coloro che digiunano entreranno attraverso di essa. In entrambi i Sahih, Sahl bin Sa'd as-Sa'idi riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [

“Il paradiso ha otto porte e una di queste si chiama Ar-Rayyan. Solo coloro che hanno digiunato entreranno attraverso di essa”.

Insieme a queste porte preparate per coloro che digiunano, ci sono porte per coloro che hanno pregato molto, per coloro che hanno distribuito donazioni e per coloro che hanno combattuto sulla via di Allah. In un hadith narrato da al-Bukhari e Muslim dalle parole di Abu Hureyra, è riportato che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse:

] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [

“Chiunque spenderà sulla via di Allah oro e argento dei suoi beni, sarà chiamato per le porte del Paradiso, e il Paradiso ha porte. Chi ha pregato molto sarà chiamato per le porte della preghiera, chi ha fatto molte elemosine sarà chiamato per le porte dell'elemosina. Colui che ha partecipato alla jihad sarà chiamato attraverso le porte della jihad e colui che ha digiunato molto sarà chiamato attraverso le porte di Ar-Rayyan. Allora Abu Bakr disse: “Per Allah, coloro che sono chiamati attraverso una di queste porte non avranno bisogno di nulla. Ma, Messaggero di Allah, ci sono quelli che saranno chiamati attraverso tutte queste porte? Disse: "Sì, e spero che tu sia uno di loro".

Abu Bakr significava persone che sarebbero state in grado di assorbire tutte le qualità elencate, ad es. pregheranno molto e digiuneranno molto, faranno l'elemosina e parteciperanno alla jihad e faranno altre buone azioni. Tali persone saranno chiamate attraverso tutte le porte del Paradiso. Dalle parole del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui), segue anche che attraverso tutte le otto porte saranno chiamati coloro che spendono oro e argento sulla via di Allah. Ha anche riferito che se una persona esegue regolarmente abluzioni, e poi alza gli occhi al cielo e dice: "Io testimonio che non c'è divinità all'infuori di Allah solo, che non ha partner, e attesto che Maometto è il Suo schiavo e messaggero, ” allora gli si apriranno tutte e otto le porte del Paradiso e potrà entrare attraverso una di esse a sua discrezione.

Nel Sahih di Muslim, il Musnad di Ahmad e le quattro Sunanah, l'emiro del fedele 'Umar bin al-Khattab cita l'hadith che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [

"Se qualcuno di voi esegue correttamente l'abluzione, e poi dice: "Io testimonio che non c'è divinità all'infuori di Allah solo, che non ha partner, e attesto che Maometto è il servitore di Allah e il Suo Messaggero", allora otto celesti cancelli, e può entrare per ognuno di essi.

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha anche detto che i musulmani a cui non verrà presentato un account entreranno in Paradiso attraverso una porta speciale preparata per loro - la porta più a destra del Paradiso, e il resto dei musulmani entrerà attraverso le porte rimanenti insieme ai seguaci di altre comunità. Al-Bukhari e Muslim hanno narrato dalle parole di Abu Hurairah un hadith sull'intercessione, che dice: "Allah dirà: "O Muhammad, entra in quelli dei tuoi seguaci a cui non sarà dato conto attraverso la porta giusta e attraverso l'altro porta entreranno con altre persone». Questo hadith descrive anche la larghezza delle porte del Paradiso: la distanza tra i due bordi della porta è uguale alla distanza dalla Mecca ad Hajar o dalla Mecca a Busra. Dice:

] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [

"Per Colui nelle Cui Mani è l'anima di Maometto, la distanza tra le foglie delle porte del Paradiso è uguale alla distanza tra La Mecca e Hajar o tra La Mecca e Busra."

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) riferì che le porte del Paradiso si aprono durante il Ramadan. Sia nei Sahih che nel Musnad di Ahmad, Abu Hurairah narrò che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[

“Quando viene il mese di Ramadan, le porte del cielo si aprono”. Una delle versioni dice:

"... si aprono le porte del Paradiso e si chiudono le porte del Fuoco."

Alcuni hadith affermano che la distanza tra le foglie delle porte del paradiso è pari a quarant'anni di viaggio. Ahmad in Musnad e Abu Nu'aim in Hilya al-awliyya hanno riferito dalle parole di Hakim bin Mu'awiya che suo padre narrò dalle parole del Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui:

] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [

"In effetti, la distanza tra due porte in Paradiso è pari a quarant'anni di viaggio, ma verrà il giorno in cui traboccherà". Isnad degli hadith è autentico.

Muslim e Ahmad hanno narrato dalle parole di ‘Utba bin Ghazwan: “Ci è stato detto che la distanza tra le due ante delle porte del Paradiso è di quarant'anni di viaggio, ma verrà il giorno in cui sarà traboccante di folla”.

Al-Tabarani nel codice "Al-mu'jam al-kabir" ha trasmesso le parole di 'Abdullah bin Salam: "In verità, la distanza tra le due porte del Paradiso è di quarant'anni di viaggio, ma si accalcheranno in esse come cammelli che si affollano all'abbeveratoio, afflitti dalla sete".

Passi del paradiso

1. Prova che gli abitanti del Paradiso vi occuperanno gradi diversi

Il paradiso consiste di gradini uno sopra l'altro, e gli abitanti di esso si sorpasseranno l'un l'altro secondo i posti che occupano. Allah Onnipotente ha detto:

“E per coloro che vengono a Lui, essendo credenti, avendo compiuto atti giusti, sono preparati livelli superiori” (Taha, 75).

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah ha scritto su questo problema:

Il paradiso è costituito da gradini, tra i quali ci sono grandi differenze. I credenti timorati di Dio vicini ad Allah occuperanno questi passaggi a seconda della loro fede e del loro timore. L'Onnipotente e Onnipotente Allah disse:

“Se qualcuno alleva una vita prima della morte, allora daremo immediatamente ciò che mangiamo, quindi, secondo -zhe-la-eat. E poi lo pre-dos-ta-wim Ge-en-nu, dove brucerà con le donne spregevoli e rifiutate. ! E se qualcuno vuole amare la prossima vita e passarla con la bocca su-le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi credo, allora il suo vecchio-ra-niya sarà di -bla-go-da-re-na. ! Ognuno di questi e altri pre-schen-ny-mi. ! Guarda come uno di loro diamo la preferenza agli altri prima degli altri. Ma l'aldilà, senza dubbio, sei più alto nel dos-to-in-st-vu e nel pre-im-shche-st-vu ”(Al-Is-ra, 18-21).

Allah l'Onnipotente ha spiegato che ricompensa generosamente sia coloro che desiderano l'Aldilà che coloro che bramano l'Aldilà. I doni di Allah non sono vietati alle persone pie o ai peccatori. L'Onnipotente ha detto:

“Guarda come abbiamo dato la preferenza a uno di loro rispetto ad altri. Ma l'Ultima Vita è senza dubbio più alta in dignità e vantaggio ”(Al-Isra, 21). Ha spiegato che le differenze tra le persone nell'aldilà saranno maggiori delle differenze tra loro in questo mondo, e i gradini nell'aldilà sono più alti dei gradini nel mondo terreno. Ci saranno anche differenze tra i profeti, così come tra il resto degli schiavi credenti:

“Questi sono i messaggeri. Abbiamo dato la preferenza a uno di loro rispetto ad altri. Tra loro c'erano quelli con cui Allah ha parlato, e alcuni di loro Allah ha elevato a gradi. Abbiamo dato a Isa, figlio di Maryam, segni chiari e lo abbiamo sostenuto con lo Spirito Santo (cioè Jibril) ”(Al-Baqara, 253);

“Alcuni profeti li abbiamo preferiti ad altri. E abbiamo dato a Dawood il Salterio” (Al-Isra, 55).

Nel Sahih di Muslim, Abu Hurairah riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [

“Un credente forte è migliore e più amato da Allah di un credente debole, ma in ognuno di loro c'è del bene. Sii persistente in ciò che ti giova, cerca l'aiuto di Allah e non arrenderti mai. Se ti è successo qualcosa, non dire: "Se avessi fatto questo, sarebbe stato questo e quello". dire solo: "Così Allah ha predestinato, e ha fatto come voleva", perché "se" fornisce un'opportunità per le macchinazioni del diavolo".

In entrambi i Sahih, Abu Hurairah e 'Amr bin al-'As hanno riferito che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [

“Se il giudice ha preso una decisione sulla base del proprio giudizio, e si è rivelata corretta, riceverà una doppia ricompensa. Se ha preso una decisione sulla base del proprio giudizio e ha commesso un errore, riceverà una semplice ricompensa.

Allah Onnipotente ha detto:

“[Le persone] non sono paragonate a quelle di voi che hanno speso e combattuto fino alla vittoria [sulla Mecca]. Questi sono di grado superiore a quelli che si sono spesi e hanno combattuto in seguito. Ma a ciascuno [di loro] Allah ha promesso il meglio” (Al-Hadid, 10);

“Quelli dei credenti che se ne stanno fuori non sono uguali a coloro che combattono sulla via di Allah con le loro proprietà e le loro anime, tranne coloro che vivono difficoltà. Allah ha esaltato coloro che combattono con le loro proprietà e le loro anime su coloro che siedono in un grado intero, ma a ciascuno di loro Allah ha promesso il meglio (cioè il paradiso). Allah ha esaltato coloro che combattono al di sopra di coloro che siedono indietro grazie a una grande ricompensa: passi da Lui, perdono e misericordia. Allah è perdonatore, misericordioso"

(An-Nisa, 95-96);

“Identifichi davvero il placare la sete di un pellegrino e il mantenimento della Sacra Moschea con [le azioni] di coloro che hanno creduto in Allah e nell'Ultimo Giorno e hanno combattuto sul Suo cammino? Non sono uguali davanti ad Allah, e Allah non guida il popolo ingiusto. ! Coloro che hanno creduto, hanno fatto la migrazione e hanno combattuto sulla via di Allah con le loro proprietà e le loro anime, occupano un passo più grande davanti ad Allah. Sono quelli di successo. ! Il Signore li allieterà con la notizia della sua misericordia, della sua contentezza e dei giardini dell'Eden, nei quali è preparata per loro la beatitudine eterna. ! Rimarranno in loro per sempre. In effetti, Allah premia con una grande ricompensa ”(At-Tauba, 19-22);

«È possibile che colui che umilmente trascorre le ore notturne, chinandosi con la faccia a terra e stando in piedi, temendo l'aldilà e sperando nella misericordia del suo Signore, [sia uguale a un non credente]? Dì: quelli che sanno e quelli che non sanno sono uguali? In verità, solo coloro che hanno intendimento ricordano l'edificazione» (Az-Zumar, 9);

“Allah esalta quelli di voi che credono e coloro ai quali è stata data conoscenza. Allah è consapevole di quello che fai” (Al-Mujadala, 11).

Al-Bukhari riferì dalle parole di Abu Hurayrah che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [

"Colui che crede in Allah e nel Suo Messaggero, esegue la preghiera e digiuna durante il Ramadan, Allah si è impegnato ad entrare in Paradiso, indipendentemente dal fatto che abbia combattuto sulla via di Allah o si sia seduto nella terra in cui è nato". Gli fu chiesto: "Messaggero di Allah, vogliamo piacere al popolo?" Disse: “In verità, in Paradiso ci sono cento gradini che Allah ha preparato per coloro che hanno lottato sulla via di Allah, e la distanza tra ciascuno di loro è uguale alla distanza dal cielo alla terra. Se inizi a chiedere qualcosa ad Allah, chiediGli di Firdaus, perché, in verità, è nel mezzo del Paradiso al suo culmine, e sopra di esso c'è il Trono del Misericordioso (il trasmettitore non era sicuro dell'ultima frase ), e da lì hanno origine i fiumi celesti".

Il Sahih cita anche l'hadith di Anas secondo cui Umm Harisa, la madre di un giovane morto nella battaglia di Badr a causa di una freccia vagante, andò dal Messaggero di Allah e disse: "Messaggero di Allah, tu sai in che luogo Harisa occupato nella mia anima. Se è entrato nel Giardino dell'Eden, non piangerò, ma se non lo farà, vedrai cosa farò. Egli ha detto:

] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [

“C'è un solo giardino? Infatti, ci sono molti giardini, e risiede nel più alto Firdaus.

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha chiarito che le persone del Paradiso saranno superiori l'una all'altra a seconda dei posti che occupano. Nei Sahih di al-Bukhari e Muslim, Abu Sa'id al-Khudri riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [

"In effetti, gli abitanti del Paradiso vedranno gli abitanti delle stanze superiori sopra di loro tanto lontano quanto vedrai una luminosa stella nascente o tramontante a est o ad ovest del cielo - a causa della superiorità di alcuni di loro sugli altri." Il popolo disse: "Messaggero di Allah, queste sono sicuramente le dimore dei profeti, che nessun altro può raggiungere?" Disse: "Niente affatto, lo giuro su Colui nella cui mano è la mia anima, queste sono persone che hanno creduto in Allah e hanno creduto ai messaggeri".

Nel Musnad di Ahmad, il Sunan di at-Tirmidhi e Ibn Maji, e il Sahih di Ibn Hibban, Abu Sa'id al-Khudri riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [

“Infatti, gli abitanti degli alti gradi sono visti da quelli che stanno sotto di loro, come vedi una stella che sorge all'orizzonte. Tra loro ci saranno Abu Bakr e 'Umar, e saranno benedetti.

Al-Qurtubi ha scritto:

Dovresti sapere che la posizione elevata e l'aspetto di queste camere differiscono allo stesso modo in cui differiscono le azioni delle persone che vi si stabiliscono. Alcuni di loro saranno al di sopra degli altri e saranno al di sopra di loro.<…>Le parole "persone che credevano in Allah e credevano ai messaggeri" non si riferiscono a fatti o altro, se non per fede e riconoscimento della veridicità dei messaggeri. Ciò significa che qui si parla di fede perfetta e riconoscimento senza esitazione della veridicità dei messaggeri e della richiesta di segni. È possibile raggiungere le stanze superiori solo attraverso la fede e il riconoscimento che la maggior parte delle persone ha? Se ciò fosse possibile, allora tutti coloro che riconoscono il monoteismo cadrebbero nelle stanze più alte, salendo i gradini più alti. Ma questo non è possibile, perché Allah Onnipotente ha detto:

“Riceveranno il posto più alto come ricompensa per essere pazienti” (Al-Furqan, 75). La pazienza è diligenza e fermezza, umiltà sottomessa davanti a Lui nell'anima. Questa è la qualità degli schiavi intimi. Un altro verso dice:

“Né la tua ricchezza né i tuoi figli ti avvicinano a Noi, a meno che tu non creda e faccia ciò che è giusto. Per tali persone si moltiplicherà la ricompensa per ciò che hanno fatto, e rimarranno nei piani superiori, stando al sicuro» (Saba, 37). Qui viene sottolineato che non si può entrare nelle stanze superiori attraverso la ricchezza oi figli, ma solo attraverso la fede e le azioni giuste. La ricompensa di queste persone sarà moltiplicata e saranno sistemate nelle stanze superiori. Ti viene insegnato che la fede è la pace che l'anima desidera ardentemente. Porta pace, non importa quale disgrazia accada a una persona, così come i suoi decreti e leggi. Ma le azioni giuste non dovrebbero essere mescolate con le azioni cattive, poiché le rovinano. Le azioni sono giuste e non hanno una mescolanza di cattive azioni solo quando la fede è perfetta e una persona è convinta di Colui in cui ha creduto, e in tutti i Suoi comandi e leggi. La fede e le azioni di colui che alterna le azioni giuste con i peccati non sono così, e quindi la sua posizione sarà inferiore.

Le persone che arrivano ai livelli alti proveranno più piacere rispetto al resto degli abitanti del Paradiso. Allah ha detto che ci sono due giardini per coloro che Lo temono:

“Per coloro che temevano di stare davanti al loro Signore, sono stati preparati due giardini” (Ar-Rahman, 46). Descrivendoli, disse:

“E davanti a quei due vi sono altri due giardini” (Ar-Rahman, 62). Questi due giardini si trovano più in basso dei due precedenti. Se rifletti sulla descrizione degli ultimi due giardini, diventa chiaro che sono inferiori ai due precedenti. Pertanto, i primi due giardini sono preparati per gli schiavi approssimativi e i due successivi sono per le persone del lato destro. Ibn 'Abbas e Abu Musa al-Ash'ari ne hanno parlato.

Al-Qurtubi ha scritto:

Descrivendo i giardini, Allah ha sottolineato le differenze tra loro. Dei primi due giardini si dice:

“In ambedue scorrono due sorgenti” (Ar-Rahman, 50), e delle seconde due si dice:

“In entrambi ribollono due sorgenti” (Ar-Rahman, 66). Ma le sorgenti ribollenti non scorrono ruscelli, vi si arrendono. Dei primi due giardini si dice:

“Entrambi hanno un paio di tutti i frutti” (Ar-Rahman, 52), cioè conosciuto e sconosciuto, fresco e secco. Allah li ha menzionati in generale, senza dettagli. Degli ultimi due giardini si dice:

“Hanno entrambi frutti, palme da dattero, melograni” (Ar-Rahman, 68), e non è detto che tutti i frutti saranno in coppia. La descrizione dei primi due giardini dice:

“Si sdraieranno, appoggiandosi ad essa, su stuoie foderate di broccato dal basso” (Ar-Rahman, 54), e degli ultimi due si dice:

“Si sdraieranno appoggiati a cuscini verdi e tappeti ricamati” (Ar-Rahman, 76). La parola العبقري "'abkari" indica la presenza di motivi e, senza dubbio, la biancheria da letto in broccato è migliore dei tappeti ricamati. La parola الرفرف "rafraf" significa "telo da tenda". Naturalmente, i materassini adatti alle persone su cui appoggiarsi sono meglio di un panno. Delle uri che sono nei primi due giardini si dice:

“Sono come rubini e coralli” (Ar-Rahman, 58), ma di quelli degli ultimi due giardini:

“Là ci sono delle vergini buone e belle” (Ar-Rahman, 70). Non tutte le bellezze sono come rubini e coralli. Infine, dei primi due giardini si dice:

“In entrambi ci sono dei tralci” (Ar-Rahman, 48), e sugli ultimi due:

“Sono entrambi verde scuro” (Ar-Rahman, 64), cioè c'è così tanto verde in loro che sembrano scuri. Nel primo caso, Allah descrisse i giardini menzionando l'abbondanza di rami, e nel secondo caso li chiamò solo verdi.

Nei Sahih di al-Bukhari e Muslim, Abu Musa al-Ash'ari riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [

«Avrà due giardini, nei quali i vasi e tutto il resto saranno d'argento, e negli altri due giardini d'oro. E nel Giardino dell'Eden, solo il velo di maestà sul Suo Volto separerà le persone dall'opportunità di guardare il loro Signore. Nella versione di at-Tirmidhi si dice: "In paradiso ci sono due giardini d'argento..."

Allah Onnipotente e Onnipotente riferì che gli schiavi devoti avrebbero bevuto da una tazza una bevanda mescolata con canfora:

“E il pio berrà da un calice [vino] mescolato con canfora” (Al-Insan, 5). Altrove si dice:

“Beveranno da coppe [vino] mescolato con zenzero” (Al-Insan, 17). Ovviamente - e Allah lo sa bene - qui stiamo parlando delle persone della parte giusta. Un altro verso dice:

“È mescolato con una bevanda di Tasneem, una fonte da cui bevono coloro che sono vicini” (Al-Mutaffifin, 27-28). Si scopre che le persone sul lato destro berranno vino mescolato con tasnim (lo stesso nome è dato alla fonte in Paradiso, da cui questa bevanda viene attinta), e gli schiavi approssimativi berranno tasnim nella sua forma pura.

2. Persone che occuperanno i posti più alti e più bassi del Paradiso

Nel Sahih di Muslim, al-Mughirah bin Shu'ba riferì che il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[

Musa chiese al suo Signore: "Chi prenderà il posto più basso in Paradiso?" Rispose: “Sarà un uomo che vi verrà dopo che vi saranno già entrati gli abitanti del Paradiso. Gli sarà detto: "Entra in paradiso". Chiederà: “Signore, come? Dopotutto, le persone hanno già preso il loro posto e hanno preso ciò che era loro dovuto. Gli diranno: "Ti rallegrerai se riceverai il regno di uno dei re della terra?" Dirà: "Sarò contento, Signore". Gli diranno: "Lo riceverai, e lo stesso importo, e lo stesso importo, e lo stesso importo, e lo stesso importo". La quinta volta dirà: "Mi sono compiaciuto, Signore". Gli diranno: "Lo riceverai e dieci volte di più in più, così come tutto ciò che la tua anima desidera e che i tuoi occhi godono". Dirà: "Mi sono compiaciuto, Signore". Musa chiese: "Signore, chi prenderà il posto più alto?" Disse: “Questi saranno quelli che mi degnerò. Le loro benedizioni sono cresciute con la Mia Mano e ho sigillato. Gli occhi non li vedevano, le orecchie non li sentivano e l'anima umana non ci pensava nemmeno.

Quindi il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: "Questo è confermato nella Scrittura del Potente e Grande Allah: "Nessuno sa quali delizie per gli occhi sono nascoste per loro" (As-Sajda, 17) .”

3. Il posto più alto del Paradiso

Il posto più alto del Paradiso si chiama "vasila", e sarà occupato da una sola persona. Se è la volontà di Allah, sarà il profeta di Dio e il prescelto Maometto, che Allah lo benedica e lo accolga. Ibn Kathir nel libro "Al-bidaya wa-n-nihaya" disse: "Il posto più alto del Paradiso è wasila. Questo è il luogo del Messaggero di Allah, che Allah lo benedica e gli conceda la pace. A sostegno di ciò, ha citato l'hadith di Jabir bin 'Abdullah, che era incluso in Sahih al-Bukhari. Riferisce che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [

"Se colui che ascolta l'adhan dice: "O Allah, Signore di questa perfetta chiamata e di questa preghiera, concedi a Muhammad il grado più alto in Paradiso, esaltalo al di sopra del resto della creazione e conducilo in quel luogo degno che gli hai promesso / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tammati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah," allora sarà onorato di intercessione nel giorno della risurrezione».

Poi ha citato il hadith di ‘Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Come menzionato nel Sahih dei musulmani. Riferisce che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [

“Se senti la voce del muezzin, ripeti le sue parole e poi prega per la mia benedizione, per colui che ha pregato per me una volta, Allah benedirà dieci volte per questo. E poi chiedi ad Allah per me il massimo grado. Questo è il posto in Paradiso che appartiene a uno solo degli schiavi di Allah, e spero che sarò io. Colui che chiede per me il grado più alto da Allah riceverà l'intercessione.

I Compagni chiesero al Profeta, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, "Cos'è la wasila?" Egli ha detto:

] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [

"Questo è il gradino più alto del Paradiso, che solo una persona può salire, e spero di essere io." Questo hadith è stato narrato da Ahmad dalle parole di Abu Hureyra. Nella sua raccolta, Abu Sa'id narra che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [

“Wasila è il gradino più alto davanti ad Allah. Chiedi ad Allah di concedermelo!”

4. Su coloro che faranno passi alti

Uno di coloro che occuperanno gli alti gradini del Paradiso saranno i martiri caduti. I migliori sono quelli che prendono posto nelle prime file e non tornano indietro finché non incontrano la morte. Il Musnad di Ahmad e il Mu'jam di al-Tabarani narrano a Nu'aim bin Hammar che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [

“Il migliore dei martiri sono quelli che combattono in prima fila e non girano la faccia finché non muoiono. Si sguazzeranno nelle alte stanze del Paradiso e il tuo Signore sorriderà loro. Se il tuo Signore sorride a uno schiavo da qualche parte, non gli verrà fatturato. Isnad degli hadith è autentico.

Chi si prende cura delle vedove e dei poveri sarà sullo stesso piano di coloro che hanno combattuto sulla via di Allah. Nel Sahih di Muslim, Abu Hurairah narra: “Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [

“Chi si prende cura delle vedove e dei poveri è come chi combatte sulla via di Allah”. Sembra che abbia detto anche: "E a chi si alza prega senza interruzione, e a chi digiuna senza rompere il digiuno".

I posti vicino al Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) saranno occupati da coloro che si sono presi cura degli orfani. Nel Sahih di Muslim, Abu Hurairah narrò che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [

"Io e colui che si prende cura di un orfano a proprie oa spese di qualcun altro, saremo in Paradiso come questi due." Mentre recitava questo hadith, Malik fece un segno con l'indice e il medio.

Allah eleva i genitori a livelli elevati attraverso le preghiere dei loro figli. Nel Musnad di Ahmad, Abu Hurairah riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [

“Allah innalzerà il servo giusto a un livello più alto in Paradiso, e dirà: “Signore, da dove l'ho preso?” Gli risponderà: “Perché tuo figlio ti ha chiesto perdono”. Ibn Kathir lo definì un'autentica isnaad, sebbene non appaia in nessuna delle sei autorevoli raccolte. Tuttavia, è confermato dal racconto di Abu Hurairah nel Sahih di Muslim. Riferisce che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [

“Quando una persona muore, le sue opere cessano, tranne tre: una buona azione che giova agli altri; conoscenza che le persone usano; e un figlio giusto che prega per lui».

Terra in paradiso

In entrambi i Sahih c'è un hadith di Anas bin Malik sull'ascensione al cielo, narrato dalle parole di Abu Dharr. Riferisce che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [

"Sono stato portato in paradiso, e in esso c'erano rocce di perle e la sua terra era muschio".

In Muslim's Sahih e Ahmad's Musnad, Abu Sa'id narrò che Ibn Sayyad chiese al Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) sulla terra in Paradiso. Rispose:

"È farina bianca, muschio puro."

Ahmad nel suo Musnad riferì dalle parole di Jabir bin 'Abdullah che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse degli ebrei:

] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [

“Chiederò loro della terra in Paradiso. È farina bianca". Quando ha chiesto loro, hanno detto: "Questo è pane, Abu al-Qasim". Poi disse: "Pane di farina bianca".

Ahmad, at-Tirmidhi e ad-Darimi hanno riferito che Abu Hurairah ha chiesto: "Messaggero di Allah, di cosa sono fatte le creazioni?" Egli rispose: "Dall'acqua". La gente chiedeva: "Di cosa sono fatti gli edifici in Paradiso?" Egli ha detto:

] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

"C'è kir-pi-chi fatto di oro-lo-ta e argento-ra, la creazione di ras è mus-kus profumato, le macerie sono pearl-chug e yahont e la terra-la - zafferano. Ci sono andato, bliss-women-st-woo-et e non bad-st-woo-et, vive-vet per sempre, ma non muore-ra-et, i suoi vestiti non sono di- na-shi-va-et- sya, ma mo-lo-dost non passa. ”

Fiumi in Paradiso

Allah Onnipotente e Onnipotente disse che i fiumi scorrono sotto i Giardini dell'Eden:

“Rallegratevi coloro che credono e compiono opere giuste per il fatto che per loro sono preparati giardini dell'Eden, nei quali scorrono i fiumi” (Al-Baqarah, 25);

“È per loro che sono preparati i giardini dell'Eden, nei quali scorrono i fiumi” (Al-Kahf, 31).

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ci ha descritto i fiumi del Paradiso in modo chiaro e inequivocabile. Durante la sua ascensione al cielo, vide quattro fiumi sorgere dalla base del Loto dell'Ultimo Limite (as-sidra al-muntaha). Due di essi sono espliciti e due sono nascosti. Chiese: "Jibril, cosa sono questi fiumi?" Rispose: "I due fiumi nascosti sono i fiumi del Paradiso, e i due ovvi sono il Nilo e l'Eufrate".

In Sahih al-Bukhari, Anas bin Malik riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [

“Sono stato innalzato alla Lotus del limite estremo, e c'erano quattro fiumi: due evidenti e due nascosti. I due fiumi visibili sono il Nilo e l'Eufrate, e i due nascosti sono i fiumi del Paradiso».

Nel Sahih di Muslim, Abu Hurairah riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]

"Syr Darya e Amu Darya, Eufrate e Nilo - tutti questi sono fiumi del Paradiso".

Al-Al-ba-ni pi-sal: “Ovviamente, questi fiumi sono chiamati re-ka-mi dal Paradiso, perché prendono na-cha-lo da-a-sì, perché anche man-lo-age viene dal Paradiso . In tal caso, questo hadith non è pro-ti-vo-re-chit ciò che è buono-ro-sho da-ovest-ma è facile da vedere - ciò che questi fiumi hanno conosciuto è-to-ki sulla terra. Se il significato di ha-di-sa non è in questo o non è simile a questo, allora è da-no-sit-sya a co-cred-vein-no-mu knowledge. Siamo obbligati a credere in lui, seguendo chi ce lo ha detto”.

Al-Ka-ri disse: “Questi quattro-tu-re-re-ki sono chiamati re-ka-mi dal Paradiso, perché l'acqua in essi è fresca e -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, e mantiene anche il b-s-st-ven-nuyu bless-go-give. Sarebbero onorati dal fatto che venissero da loro e da-quello-sì loro pi-ro-ki.

Uno dei fiumi celesti si chiama Kausar. Questo è lo stesso fiume che Allah diede al Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui):

“Ti abbiamo dato Kawthar” (Al-Qawthar, 1). Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) vide questo fiume e ce ne parlò. In Sahih al-Bukhari, Anas bin Malik riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [

“Ho camminato per il paradiso e all'improvviso ho visto un occhio vicino al fiume, su entrambe le sponde del -chu-zhin. Ho chiesto: "Cos'è questo, Jibril?" Disse: "Questo è Kau-sar, qualcuno che il tuo Signore ti ha dato". Ho scoperto che il suo aroma opaco o argilla è un muschio dall'odore di b-go. Secondo me, secondo le parole "aro-mat" e "clay-na", hai detto un re-dat-chik che prende il nome da Khud-ba.

Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar" come ve-li-qualcosa di buono, qualche occhio che Al-lah Gli ha conferito In-slan-ni-ka, lo benedica Allah lo accoglie. Secondo lui, questa è l'interpretazione di re-saying-zy-wal Sa'id bin Ju-beir. Quando Abu Bishr ha detto dopo una traccia che alcune persone pensano che questo sia un fiume in Paradiso, ha detto: "Reka in Paradise è una parte di quella benedizione, qualcosa che Allah gli ha dato".

Ha-fiz Ibn Ka-sir ha raccolto ha-di-sy Po-slan-ni-ka, pace e benedizioni di Allah su di lui, in alcune descrizioni di Kau-sar. Uno di loro viene nel "Sa-hi-he" Mus-li-ma dalle parole di Ana-sa. Co-genera che dopo no-spos-la-niya aya-ta "Noi yes-ro-wa-li te-be Kau-sar" (Al-Kau-sar, 1), Messaggero, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [

"Sai cos'è Kausar?" Abbiamo risposto: "Allah e il Suo Messaggero sanno meglio". Disse: "Questo è il fiume che il Potente e Grande Allah mi ha promesso, e in esso c'è un grande bene".

Ahmad narrò nel suo Musnad l'hadith di Anas che il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [

“Mi è stato dato Kausar. È un fiume che scorre attraverso la terra e lungo le sue sponde ci sono tende di perle. Non è coperta dall'alto e le ho toccato terra con la mano. Si è scoperto che la sua terra era profumata di muschio e le sue macerie erano perle.

Un'altra versione, trasmessa da Ahmad dalle parole di Anas, dice:

] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [

“Questo è il fiume che Allah mi ha dato in Paradiso. La sua terra è muschio, la sua acqua è più bianca del latte, più dolce del miele, e verso di lei si riversano uccelli, i cui colli sono come quelli dei cammelli.

Ibn Kathir ha citato molti altri hadith su questo argomento e coloro che desiderano familiarizzare con essi possono fare riferimento al suo lavoro.

Non tutti i fiumi paradisiaci hanno acqua. Ci sono fiumi di acqua, latte, vino e miele puro. L'Onnipotente ha detto:

“Ecco una descrizione del Paradiso promesso ai timorati di Dio! In esso scorrono fiumi dall'acqua che non ristagna, fiumi dal latte il cui sapore non cambia, fiumi dal vino che dà piacere ai bevitori e fiumi dal miele purificato ”(Muhammad, 15).

At-Tirmidhi in Sunan ha narrato attraverso un'isnad affidabile la storia di Mu'awiya bin Hayda (nonno di Bahz bin Hakim) che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto:

] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [

"In verità, in Paradiso c'è un mare di miele, un mare di vino, un mare di latte e un mare d'acqua, e da lì sgorgano fiumi".

Così, i fiumi del Paradiso provengono dai mari, che sono stati riferiti dal Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui). Raccontava anche del fiume Barik, che scorre alle porte del Paradiso. Vicino ad essa sono i martiri caduti, in attesa del giorno della risurrezione. Il Musnad di Ahmad, il Mu'jam di al-Tabarani e il Mustadraq di al-Hakim narrano la storia di Ibn 'Abbas' secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) disse:

] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [

"I martiri caduti sono sul fiume Barik, che è alle porte del Paradiso, in una tenda verde, e al mattino e alla sera portano a termine la loro eredità dal Paradiso". Il suo isnad è buono.

Sorgenti in paradiso

Ci sono molte sorgenti in Paradiso e l'acqua in esse ha un sapore diverso:

“In verità, il timorato di Dio abiterà nei giardini dell'Eden e tra le sorgenti” (Al-Hijr, 45);

“Il timorato di Dio, in verità, dimorerà tra i vestiboli e le sorgenti” (Al-Mursalat, 41). Descrivendo i giardini preparati per coloro che temevano il loro Signore, disse:

“In entrambi scorrono due sorgenti” (Ar-Rahman, 50). La descrizione dei giardini di seguito afferma:

“In entrambi ribollono due sorgenti” (Ar-Rahman, 66).

Ci sono due fonti per non-ka, su-pi-tok da qualcuno in una forma pura berranno solo schiavi vicini alla moglie, quindi come il resto del b-go-ches-ti-ve -i credenti possono berlo in forma diluita.

Il primo di questi è la fonte della canfora. L'Onnipotente ha detto:

“E il pio berrà dal calice [vino] mescolato con canfora. I servi di Allah berranno alla fonte, lasciandola scorrere in ruscelli a pieno regime ”(Al-Insan, 5-6). Ciò significa che le persone pie berranno una bevanda mescolata con canfora e ai servi di Allah sarà permesso di berla nella sua forma pura.

La seconda è la fonte del tasneem. L'Onnipotente ha detto:

“In verità, il pio sarà nella beatitudine! e contempleranno [benedizioni celesti] sui letti. ! Sulle loro facce vedrai il bagliore della prosperità. ! Gli sarà dato da bere del vino invecchiato sigillato, ! e il suo sigillo sarà di muschio (cioè, è sigillato con muschio, o l'ultimo sorso avrà il sapore di muschio). Lascia che i concorrenti competano per questo! ! Viene mescolato con una bevanda di Tasneem - ! una fonte alla quale abbeverano coloro che sono vicini» (Al-Mutaffifin, 22-28).

Salsabil è un'altra delle fonti celesti. L'Onnipotente ha detto:

“Là berranno da coppe [vino] mescolato con zenzero da una sorgente chiamata Salsabil” (Al-Insan, 17-18).

Palazzi e tende in Paradiso

Allah ha costruito bellissime e magnifiche dimore per gli abitanti del Paradiso. Il Corano dice:

“Allah ha promesso agli uomini e alle donne credenti giardini dell'Eden in cui scorrono i fiumi e nei quali rimarranno per sempre, così come belle dimore nei giardini dell'Eden” (At-Tawba, 72). In alcuni luoghi della Scrittura, queste abitazioni sono chiamate stanze superiori:

“Rimarranno nelle stanze superiori, stando al sicuro” (Saba, 37). La descrizione della ricompensa dei servi del Misericordioso dice:

“Riceveranno il posto più alto come ricompensa per la pazienza, e lì saranno accolti con saluti e pace” (Al-Furqan, 75).

Le camere stesse sono anche descritte nel Corano:

“Ma per coloro che temevano il loro Signore, furono preparate camere superiori, una sopra l'altra, sotto le quali scorrono i fiumi. Questa è la promessa di Allah, e Allah non infrange la promessa! (Az-Zumar, 20). Ibn Kathir scrisse: “Allah potente e grande ha annunciato che in Paradiso i suoi schiavi felici riceveranno stanze superiori, cioè alti palazzi. Questi sono edifici alti e possenti, uno sopra l'altro.

Il messaggero ci descrisse i palazzi celesti. Ahmad in Musnad e Ibn Hibban in Sahih hanno narrato dalle parole di Abu Malik al-Ash'ari e at-Tirmidhi dalle parole di 'Ali bin Abu Talib che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, hanno detto :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [

“In verità, in Paradiso ci sono camere, il cui aspetto si vede dall'interno, e la decorazione interna dall'esterno. Allah l'Onnipotente li ha preparati per coloro che parlavano a bassa voce, sfamavano i poveri, digiunavano a lungo e pregavano di notte quando le persone dormono.

Allah Onnipotente e Onnipotente ha detto che ci sono tende in Paradiso:

“Hanno gli occhi neri e gli occhi grandi, tenuti nelle tende” (Ar-Rahman, 72). Queste tende sono davvero incredibili. Sono perle, un'unica perla cava che si erge a sessanta miglia nel cielo. Alcune versioni dicono che è anche largo sessanta miglia. In Sahih al-Bukhari, la storia di 'Abdullah bin Qays è narrata che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [

«La tenda è una perla cava, alta trenta miglia. In ciascuno dei suoi angoli ci sono le mogli di un credente, che gli altri non vedono. Abu 'Abd as-Samad e al-Harith hanno narrato una versione delle parole di Abu 'Imran che parla di sessanta miglia.

Nella versione di Muslim, narrata dalle parole di ‘Abdullah bin Qays, è riportato che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [

“In verità, il credente in Paradiso avrà una tenda di una perla cava, la cui altezza è di sessanta miglia. Ci saranno le mogli del credente, ed egli le visiterà una per una, ma non si vedranno».

Una versione di Muslim dice:

] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [

«In Paradiso ci saranno tende di una perla cava larga sessanta miglia. In ciascuno dei suoi angoli ci saranno mogli, ma non vedranno le altre, e il credente le visiterà una ad una.

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ci ha descritto i palazzi che alcune delle sue mogli e compagni riceveranno. Nei Sahih di al-Bukhari e Muslim, Abu Hurairah narrò che Jibril venne dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e disse:

] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [

“Messaggero di Allah, Khadija è venuto con un vaso contenente cibo e condimenti. Quando entrerà in te, salutala dal suo Signore e da me. E compiacetela con la notizia di una casa di perle cave in Paradiso, dove non ci sarà né rumore né fatica.

Nei Sahih di al-Bukhari e Muslim, Jabir riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [

“Quando sono entrato in Paradiso, ho incontrato Rumeisa, la moglie di Abu Talha. Ho sentito i passi di qualcuno e ho chiesto: "Chi è?" Mi hanno risposto: "Questo è Bilal". Vidi anche un palazzo nel cortile di cui era in piedi una ragazza. Ho chiesto: "Di chi [palazzo] è questo?" Mi hanno detto: "Umar bin al-Khattab". Volevo entrare per esaminarlo, ma mi sono ricordato che era geloso". Allora ‘Umar disse: “Fa che mio padre e mia madre siano un riscatto per te, Messaggero di Allah. Sarò geloso di te?"

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) riferì di come un credente può ottenere più dimore in Paradiso. Ad esempio, per colui che costruisce una moschea, Allah costruirà una casa in Paradiso. Nel Musnad di Ahmad, Ibn 'Abbas riferì che il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [

"Allah costruirà una casa in paradiso per chi costruisce una moschea per amore di Allah, anche se è come un nido che una pernice fa per le sue uova".

Nel Musnad di Ahmad, nei Sahih di al-Bukhari e Muslim, così come nel Sunan di at-Tirmidhi e Ibn Maji, c'è un hadith di 'Uthman che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [

"Chiunque costruisca una moschea, lottando per il Volto di Allah, Allah costruirà la stessa casa in Paradiso."

Nel Sahih di Muslim, nel Musnad di Ahmad e nella Sunanah di Abu Dawud, al-Nasa'i e Ibn Maji, Umm Habiba riferì che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [

"Chiunque compia dodici rak'ah [preghiera volontaria] durante il giorno e la notte, Allah gli costruirà una casa in Paradiso".

Luce in Paradiso

Al-Kurtubi ha scritto: “Gli scienziati dicono che non ci sarà né giorno né notte in Paradiso. Vivranno nella luce perpetua, ma sapranno che è venuta la notte chiudendo le tende e chiudendo le porte, e che è venuto il giorno alzando le tende e aprendo le porte. Lo ha riferito Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi.

Ibn Kathir, commentando le parole dell'Onnipotente

“Per loro è preparato il loro destino al mattino e al pomeriggio. Tale è il Paradiso, che daremo in eredità a quelli dei Nostri servi che erano timorati di Dio” (Maryam, 62-63), disse: “Riceveranno la loro eredità nelle ore corrispondenti alle ore mattutine e pomeridiane. Questo non significa che ci sia giorno e notte, ma gli intervalli di tempo si susseguiranno e lo riconosceranno dallo splendore e dalla luce.

Ibn Taymiyyah disse in questa occasione: "In Paradiso non c'è sole, né luna, né giorno, né notte, e l'inizio delle ore mattutine e serali sarà riconosciuto dalla luce che viene dal Trono".

Fragranza del paradiso

I giardini dell'Eden sono pieni di una straordinaria fragranza pura che si diffonde in tutte le direzioni e i credenti possono annusarla da grande distanza. In Musnad di Ahmad, Sunanah di an-Nasai e Ibn Maji, Mustadrak di al-Hakim, le parole del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) sono trasmesse attraverso un isnad affidabile:

] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [

"Chiunque uccide un non credente a cui è garantita la sicurezza non sentirà nemmeno il profumo del Paradiso, sebbene si estenda su una distanza di settant'anni".

Nel Sahih di al-Bukhari, nel Musnad di Ahmad, così come nella Sunanah di an-Nasa'i e Ibn Maji, è riportata la storia di 'Abdullah bin 'Amr che il Messaggero (pace e benedizioni di Allah siano su di lui ) disse:

] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [

"Una persona che ha ucciso un non credente che ha fatto un patto con i musulmani non sentirà nemmeno il profumo del paradiso, sebbene si estenda per una distanza di quarant'anni".

Alberi e frutti in paradiso

1. Gli alberi e i frutti del paradiso sono molti, vari ed eterni.

Ci sono molti bellissimi alberi in Paradiso, e Allah ci ha detto che ci sono vigneti, palme e melograni, oltre a fiori di loto, banane, acacie:

«In verità, il luogo della salvezza attende i timorati di Dio, i giardini dell'Eden e le vigne» (An-Naba, 31-32);

“Hanno entrambi frutti, palme da dattero, melograni” (Ar-Rahman, 68);

“E ci saranno quelli sul lato destro. Chi sarà dalla parte giusta? ! [Rimarranno] tra fiori di loto senza spine, ! sotto i grappoli di banane (o gomma di acacia) appesi! nell'ombra aperta, tra le acque allagate! e molti frutti» (Al-Waqi'a, 27-32). Il loto (giuggiolo selvatico) è un albero con le spine, ma in paradiso non ha spine. La gomma di acacia cresce in Hijaz, e ha anche le spine, ma in Paradiso i suoi rami pendono sotto il peso di grappoli di frutti che si possono ottenere facilmente.

Solo alcuni degli alberi del paradiso sono elencati nel Corano. Allah ha detto:

“Entrambi hanno un paio di tutti i frutti” (Ar-Rahman, 52). Ma, nonostante la loro abbondanza, gli abitanti del Paradiso potranno chiedere il frutto che desiderano.

«Là si sdraieranno, appoggiandosi allo schienale, e chiederanno di portare loro molta frutta e da bere» (Giardino, 51);

"... con i frutti che scelgono" (Al-Waqia, 20);

“I timorati di Dio, in verità, dimoreranno tra i baldacchini, le sorgenti ei frutti, qualunque cosa desiderino” (Al-Mursalat, 41-42).

In una parola, in Paradiso c'è ogni tipo di frutto e di piacere che le persone possono desiderare e che possono portare loro gioia.

«Saranno circondati da piatti d'oro e coppe. Ci sarà ciò che le anime bramano e di cui gli occhi si dilettano” (Az-Zuhruf, 71).

Secondo Ibn Kathir, la menzione di loto e acacia è un esempio di indicare qualcosa di grande e numeroso attraverso qualcosa di più piccolo e piccolo. In ciò vede un sottile accenno della grandezza dei frutti del paradiso: “Nel mondo terreno, il giuggiolo selvatico porta frutti molto debolmente, e ha molte spine, e l'acacia generalmente giova solo come fonte di ombra. E se su tali alberi in Paradiso crescono tanti bei frutti, ognuno dei quali ha settanta sapori e sfumature che si ricordano l'uno dell'altro, che cosa pensare allora dei frutti di quegli alberi che portano bei frutti in questo mondo: i meli, le palme da dattero , vigneti? Cosa puoi pensare di tutti i tipi di erbe e fiori profumati? In una parola, c'è qualcosa che gli occhi non hanno visto, che le orecchie non hanno sentito, a cui l'anima umana non ha nemmeno pensato, e chiediamo ad Allah di concederci questo per Sua grazia.

Gli alberi del paradiso portano frutti continuamente. Non sono come gli alberi di questo mondo che portano frutto solo in una certa stagione. Al contrario, sono sempre cosparsi di frutti e danno sempre ombra:

“Ecco una descrizione del Paradiso promesso ai timorati di Dio. I fiumi scorrono lì, il cibo non si prosciuga e l'ombra non scompare» (Ar-Ra'd, 35);

“[I credenti saranno tra] moltissimi frutti, alcuni dei quali non finiscono e sono disponibili” (Al-Wa-ki'a, 33-34), cioè non sono per-kan-chi-va-yut-sya, e nessuno interferisce con l'obi-ta-te-lyam del Paradiso dal goderselo. La bellezza di questi frutti è che l'obi-ta-te-se del Paradiso sarà us-mat-ri-vat tra loro somiglianza esterna, anche se saranno da-li-chat-sya l'uno dall'altro da gustare:

"Ogni volta che viene data loro della frutta da mangiare, diranno: 'Ci è già stato dato prima.' Ma sarà dato loro qualcosa di simile» (Al-Baqara, 25).

Gli alberi in Paradiso hanno molti rami lunghi e troppo cresciuti. Il Corano dice:

“Per coloro che temevano di stare davanti al loro Signore, sono stati preparati due giardini. Quale dei favori del tuo Signore consideri una menzogna? Entrambi hanno rami» (Ar-Rahman, 46-48). Saranno verde scuro.

«E prima di quei due ci sono altri due giardini. Quale dei favori del tuo Signore consideri una menzogna? Sono entrambi verde scuro» (Ar-Rahman, 62-64). Il Giardino dell'Eden è descritto in questo modo perché il fogliame degli alberi è così verde che sembra scuro e perché gli alberi stessi si intrecciano tra loro.

I frutti sugli alberi del paradiso scendono bassi, come se obbedissero agli abitanti dei giardini, e possono raggiungerli facilmente e facilmente. Il Corano dice:

"Si sdraieranno appoggiati su stuoie foderate di broccato sotto, e i frutti freschi di questi due giardini si piegheranno in basso"

(Ar-Rahman, 54);

“I frutti saranno ad essi completamente subordinati” (Al-Insan, 14).

L'ombra degli alberi in Paradiso sarà come descritta dall'Onnipotente:

“Li introdurremo in una fitta ombra” (An-Nisa, 57);

"... nell'ombra aperta" (Al-Waqi'a, 30);

"Il timorato di Dio, in verità, dimorerà tra i vestiboli e le sorgenti"

(Al-Mursalat, 41).

2. Descrizione di alcuni alberi in Paradiso

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha raccontato storie incredibili su alcuni degli alberi del paradiso, sulle loro grandi dimensioni, che per molto tempo stupiscono l'immaginazione di coloro che cercano di immaginarli. Qui citeremo alcuni degli hadith del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) su questo argomento.

1. L'albero all'ombra del quale il cavaliere cavalca da cento anni

Questo è un albero enorme, le cui dimensioni possono essere immaginate solo dal suo Creatore. Descrivendolo, il Messaggero r ha detto che un cavaliere al galoppo su un trottatore può cavalcarlo all'ombra per cento anni. In entrambi i Sahih, Abu Sa'eed al-Khudri riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

"In verità, in Paradiso c'è un albero che un cavaliere che galoppa a tutta velocità su un venerabile stallone magro non potrà oltrepassare nemmeno tra cento anni."

In Sahih al-Bukhari, Abu Hurairah riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

“In verità, c'è un albero in Paradiso, all'ombra del quale un cavaliere può cavalcare per cento anni. Se lo desideri, leggi: “…nell'ombra aperta” (Al-Waqi'a, 30)” .

Il musulmano ha narrato da Abu Hurairah e Sahl bin Sa'd che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto:

[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

"In verità, c'è un albero in Paradiso, all'ombra del quale un cavaliere può cavalcare per cento anni senza superarlo."

2. Ultimo loto

Questo albero è menzionato nel Corano, e vicino ad esso, il nostro Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) vide Jibril nella forma in cui fu creato da Allah. Questo albero si trova vicino al giardino del rifugio, e quando il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo vide, era coperto da qualcosa che solo Allah conosce con certezza:

«Ha già visto l'altra sua discesa al Loto dell'estremo limite, presso il quale è il giardino del rifugio. Quindi il Loto coprì ciò che copriva (cioè la locusta dorata, o gruppi di angeli, o il comando di Allah). Il suo sguardo non si è discostato di lato e non ha esagerato ”(An-Najm, 13-16).

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ci ha descritto questo albero:

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

“Poi mi hanno mostrato la Lotus del limite estremo. I suoi frutti sono simili alle brocche Khajarian e le sue foglie sono come orecchie di elefante. [Jibril] disse: "Questo è il Loto dell'ultimo". C'erano quattro fiumi: due sono evidenti e due sono nascosti. Ho chiesto: "Jibril, cosa sono questi fiumi?" Rispose: "I due fiumi nascosti sono i fiumi del Paradiso, e i due aperti sono il Nilo e l'Eufrate". Narrato da al-Bukhari e Muslim.

Entrambi i Sahih includono anche i seguenti hadith: “Poi mi hanno preso fino a quando non abbiamo raggiunto il Loto dell'ultimo. I suoi frutti sono simili alle brocche Khajarian e le sue foglie sono come orecchie di elefante. Una foglia può coprire quasi l'intera comunità. Era ricoperto da qualcosa di multicolore, che non riuscivo a distinguere. Poi sono entrato in paradiso, e c'erano tende di perle e la sua terra era di muschio.

Questo è un enorme albero da cui si ottengono i vestiti per gli abitanti del Paradiso. Il Musnad di Ahmad, il Tafsir di Ibn Jarir e il Sahih di Ibn Hibban narrano il racconto di Abu Sa'eed al-Khudri secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

“Tuba è un albero in Paradiso, si estende per cento anni di viaggio, e dalle sue coppe escono le vesti per gli abitanti del Paradiso”.

I frutti del Paradiso si aprono, e da lì escono le vesti degli abitanti del Paradiso. Ciò è indicato dall'hadith narrato da Ahmad nel Musnad dalle parole di ‘Abdullah bin ‘Amr. Riferisce che un uomo venne dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e chiese: "Messaggero di Allah, parlaci dei vestiti degli abitanti del Paradiso: saranno fatti già pronti o saranno cuciti ?" Alcune persone risero, ma il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse:

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"Di che stai ridendo? Sul fatto che la persona che non sa chiede a quella che sa? Poi abbassò la testa e dopo un po' disse: "Dov'è colui che ha posto la domanda?" L'uomo rispose: "Sono qui, Messaggero di Allah". Disse: "No, i frutti del Paradiso si apriranno e lei uscirà". Lo ha ripetuto tre volte.

3. La migliore pianta odorosa del Paradiso

Allah ha detto che ci sono piante profumate in Paradiso:

“Se è uno di quelli vicini, troverà pace, basilico e il Giardino della Beatitudine” (Al-Waqi'a, 88-89). Il Messaggero ha detto che la migliore delle piante odorose del Paradiso sarà l'henné. At-Tabarani in Al-Mu'jam al-Kabir riferì dalle parole di 'Abdullah bin 'Amr che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

"La migliore pianta profumata del paradiso è l'henné". Il suo isnad è autentico secondo i requisiti di al-Bukhari e Muslim.

4. Tronchi di alberi del paradiso fatti d'oro

Tra le storie sorprendenti del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) c'è l'hadith secondo cui i tronchi degli alberi del paradiso sono fatti d'oro. Nei "Sunans" di at-Tirmidhi e al-Bayhaqi, così come nel "Sahih" di Ibn Hibban, è citato attraverso un hadith isnad affidabile di Abu Hurairah che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su lui, disse:

] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [

"I tronchi di tutti gli alberi del Paradiso sono d'oro".

5. Come può un credente guadagnare più alberi in Paradiso?

Amato dal Misericordioso e antenato dei profeti Ibrahim, la pace sia su di lui, dopo aver incontrato il nostro profeta Maometto, che Allah lo benedica e gli conceda la pace, la notte in cui fu trasferito ad Al-Quds, gli chiese di porgere i saluti a i musulmani e dicci come possiamo acquisire più alberi in Paradiso. At-Tirmidhi narrò, attraverso una buona isnad, l'hadith di Ibn Mas'ud che il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse:

] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [

“La notte in cui sono stato trasferito [dalla Mecca ad Al-Quds], ho incontrato Ibrahim. Disse: “O Maometto, porta i miei saluti ai tuoi seguaci e informali che il suolo in Paradiso è profumato. L'acqua al suo interno è gustosa e fresca, la terra è liscia e liscia e le sue piantine sono le parole 'subhana-Llah', 'alhamduli-Llah', 'la ilaha illa-Llah' e 'Allahu akbar'".

Animali e uccelli in paradiso

Ci sono così tanti animali e uccelli in Paradiso che solo Allah l'Onnipotente sa per certo su di loro. Nelle descrizioni della beatitudine degli abitanti del Paradiso, si sottolinea che saranno trattati con “la carne degli uccelli che desiderano. [Le loro mogli saranno] vergini dagli occhi neri e dagli occhi grandi” (Al-Waqi'a, 21-22).

في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.

In "Sunan" at-Tirmidhi, c'è un hadith di Anas: "Il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, gli è stato chiesto di Kausar, e lui ha detto:" Questo è il fiume che Allah mi ha dato. L'acqua è più bianca del latte e più dolce del miele, e ci sono uccelli il cui collo è come il collo dei cammelli». ‘Umar disse: “Quanto sono belli questi uccelli!” Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: "Coloro che li mangiano sono ancora più belli".

Abu Nu'aim a Hilya al-awliyya e al-Hakim a Mustadrak hanno riferito dalle parole di Ibn Mas'ud: le vie di Allah". Egli ha detto:

"Riceverai settecento cammelli con le redini in paradiso per lei." Al-Hakim ha dichiarato che l'hadith è autentico secondo i requisiti di al-Bukhari e Muslim, e al-Dhahabi è d'accordo con lui. Lo sceicco Nasir ad-Din al-Albani ha confermato la validità di questa valutazione.

Il Sahih di Muslim narra l'hadith di Abu Mas'ud al-Ansari: "Un uomo portò un cammello con un guinzaglio e disse: 'Io la sacrifico sulla via di Allah.' Allora il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [

"Nel giorno della risurrezione, riceverai per lei settecento cammelli e saranno tutti con le redini".

Sunan Ibn Maja (4332). Non attribuiamo queste parole al Profeta r, poiché l'isnad degli hadith non è perfetto, sebbene Ibn Hibban lo abbia citato nel suo Sahih. Tuttavia, il suo significato è bello ed è confermato da altri testi del Corano e della Sunnah.

La Sharia vieta ai musulmani di invadere la vita dei non musulmani se vivono in pace con i musulmani e non violano i termini dei trattati che garantiscono loro l'inviolabilità della vita e della proprietà. Il Corano dice a questo proposito: “Se un politeista ti chiede un rifugio, allora dagli un riparo in modo che possa ascoltare la Parola di Allah. Poi portalo in un luogo sicuro» (At-Tauba, 6). Dall'hadith di 'Abdullah bin 'Amr segue che l'omicidio di un non musulmano a cui è stata garantita la sicurezza entrando in un paese musulmano è un grave peccato che condanna una persona a soffrire all'inferno. A prima vista, un tale peccatore non sarà mai perdonato e non sentirà il profumo del Paradiso. Tuttavia, questo messaggio dovrebbe essere combinato con testi che dicono che i peccatori che professano il monoteismo prima o poi si guadagneranno il perdono di Allah e andranno in Paradiso. Vedi: Ash-Shaukani M. Neil al-autar. Damasco: Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - ca. traduttore.

Al-Albani ha riferito che anche Ahmad e at-Tirmidhi lo hanno trasmesso. Vedi: Sahih al-jami' as-saghir (2861).

Sahih al-jami' as-saghir (5/150). Ibn Kathir nel libro "Al-bidaya wa-n-nihaya" (2/254) riferì che era stato trasmesso da at-Tirmidhi e lo definì buono, affidabile.

Dio ha creato l'uomo in modo diverso dalle altre creature. Prima della sua creazione, Dio, nella Santissima Trinità, ha confermato il suo desiderio, ha detto: "Facciamo l'uomo a nostra immagine [e] a nostra somiglianza".

E Dio creò l'uomo dalla polvere della terra, cioè dalla sostanza da cui è stato creato l'intero mondo materiale, terreno, e gli soffiò in faccia un soffio di vita, cioè gli diede una vita libera, razionale, viva e spirito immortale, a Sua immagine e somiglianza; e divenne un uomo con un'anima immortale. Questo "soffio di Dio" o anima immortale distingue l'uomo da tutte le altre creature viventi.

Apparteniamo quindi a due mondi: con il corpo - al mondo visibile, materiale, terreno, e con l'anima - al mondo invisibile, spirituale, celeste. Al momento della morte, l'anima si separa dal corpo, e il corpo cessa di vivere, di soffrire. E l'anima continua a vivere nel mondo invisibile. E Dio diede al primo uomo il nome Adamo, che significa "preso dalla terra". Per lui Dio fece crescere il paradiso in terra, cioè un bel giardino, e vi pose Adamo, perché lo coltivasse e lo custodisse. Il paradiso terrestre o bel giardino in cui Dio stabilì il primo popolo, Adamo ed Eva, si trovava in Asia, tra i fiumi Tigri ed Eufrate.

In paradiso c'erano tutti i tipi di alberi con bei frutti, tra i quali c'erano due alberi speciali: uno era chiamato l'albero della vita e l'altro era chiamato l'albero della conoscenza del bene e del male. Mangiare il frutto dell'albero della vita aveva il potere di proteggere una persona dalla malattia e dalla morte. Riguardo all'albero della conoscenza del bene e del male, Dio diede ad Adamo un comandamento: "Di ogni albero del paradiso puoi mangiare, ma non mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male, perché se ne mangi, tu morirà."

Tutti gli animali del paradiso obbedirono all'uomo e lo servirono. Per comando di Dio, Adamo diede nomi a tutte le bestie e uccelli del cielo, ma non trovò tra loro un amico e un soccorritore come lui. Allora Dio fece cadere Adamo in un sonno profondo; e quando si addormentò, prese una delle sue costole e coprì il luogo di carne. E Dio creò una moglie da una costola tolta a un uomo. Adamo la chiamò Eva, che significa "vita", perché divenne la madre di tutte le persone.

Dio benedisse le prime persone in paradiso e disse loro: "Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela". Avendo creato una moglie dalla costola del primo uomo, Dio ha indicato che tutte le persone provengono da un corpo e un'anima, devono essere una cosa sola: amarsi e proteggersi a vicenda. La vita delle persone in paradiso era piena di gioia e beatitudine. La loro coscienza era calma, il loro cuore era puro, la loro mente era luminosa. Non avevano paura della malattia o della morte, non avevano bisogno di vestiti. In ogni cosa avevano prosperità e contentezza. Il loro cibo era il frutto degli alberi del paradiso.

Dio ha creato le persone, così come gli angeli, affinché amino Dio e gli altri e godano della grande gioia della vita nell'amore di Dio. Perciò, proprio come gli Angeli, ha dato loro piena libertà: amarlo o non amare. Senza libertà non può esserci amore. L'amore, tra l'altro, si manifesta nel compimento gioioso dei desideri della persona che ami.

Ma poiché le persone, come gli angeli, non si sono ancora stabilite nella bontà per non peccare, il Signore non ha permesso loro di fare subito e per sempre la loro scelta: accettare o rifiutare il suo amore, come avveniva con gli angeli. Dio iniziò a insegnare alla gente l'amore. Per questo ha dato alle persone questo piccolo comandamento non difficile: non mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male. Adempiere a questo comando, o desiderio di Dio, potevano così mostrargli il loro amore. A poco a poco, passando da facili a più complessi, sarebbero stati rafforzati nell'amore e perfezionati in esso. Adamo ed Eva obbedirono a Dio con amore e gioia. E c'era in paradiso in ogni cosa la volontà di Dio e l'ordine di Dio.

Ma il diavolo invidiava la beatitudine celeste del primo popolo e progettava di privarli della loro vita celeste. Per fare questo, entrò nel serpente e si nascose tra i rami dell'albero della conoscenza del bene e del male. E quando Eva gli passava vicino, il diavolo cominciò a ispirarla a mangiare il frutto dell'albero proibito. Rivolgendosi a Eva, chiese astutamente: "È vero, Dio ha detto: non mangiare di nessun albero in paradiso?"

Eva rispose al serpente: "Noi possiamo mangiare i frutti degli alberi, solo i frutti dell'albero che è in mezzo al paradiso, ha detto Dio, non mangiarli e non toccarli, altrimenti non muori". Ma il diavolo cominciò a mentire per tentare Eva: "No, tu non morirai, ma Dio sa che il giorno in cui li mangerai, i tuoi occhi si apriranno e tu sarai come dèi, conoscendo il bene e il male".

Il seducente discorso diabolico del serpente ebbe effetto su Eva. Guardò l'albero e vide che l'albero è piacevole alla vista, buono per il cibo e dà conoscenza; e voleva conoscere il bene e il male. Ha colto il frutto dall'albero proibito e lo ha mangiato, poi lo ha dato a suo marito e lui ha mangiato.

Le persone, cedendo alla tentazione del diavolo, hanno violato il comandamento o la volontà di Dio: hanno peccato, sono cadute nel peccato. Così avvenne la caduta dell'uomo. Rifiutando il pentimento offerto loro dal Signore misericordioso, i nostri antenati incorsero tutto il peso delle gravi conseguenze del loro crimine.

In uno stato così decaduto, i nostri primogenitori non poterono più stare in paradiso e furono espulsi da Dio da lì. All'ingresso del Giardino dell'Eden, il Signore ha posto una guardia - un cherubino con una spada di fuoco, per impedire che altro male vi penetri.

Questo primo peccato di Adamo ed Eva, o caduta delle persone, è chiamato peccato originale, poiché era questo peccato che era l'inizio di tutti i peccati successivi nelle persone. La sua conseguenza fu la morte spirituale e la morte corporea. La morte spirituale consisteva nella separazione dell'anima da Dio, fonte della vita eterna, nell'apertura dell'anima alle influenze demoniache e nella prigionia per colpa del peccato delle principali forze dell'anima: mente, volontà e sentimenti. La morte corporea consisteva nella rottura dell'integrità della natura umana, nella sua deperibilità, che portava alla separazione dell'anima e del corpo. La morte spirituale colpì Adamo ed Eva subito dopo aver mangiato il frutto proibito. E la morte corporea, come conseguenza della morte spirituale, li colse dopo il tempo assegnato da Dio. Questo stato di infezione con il peccato e la morte cominciò a trasmettersi a tutti i discendenti di Adamo ed Eva come una malattia ereditaria.

La malattia del peccato si rivelò così forte che era impossibile guarirla con le forze umane. Ciò richiedeva uno speciale intervento divino. E il Signore, scacciando i nostri antenati dal paradiso, promise loro che a tempo debito tra i loro discendenti sarebbe nato il Salvatore del mondo, che avrebbe "colpito il serpente nella testa" - vincere il diavolo, il peccato e la morte.

NOTA: Vedi gen. 2; 3.

La descrizione bibliografica è la parte principale del record bibliografico (BR), il suo elemento obbligatorio.

Fino alla fine, ma non corrompere, a David, nel pilastro scrivendo 1 pagina

Fino alla fine, ma non corrompere, a David, nella scrittura del pilastro 10 pagina

Fino alla fine, ma non corrompere, a David, alla tavola scrittura 11 pagina

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ha raccontato storie incredibili su alcuni degli alberi del paradiso, sulle loro grandi dimensioni, che per molto tempo stupiscono l'immaginazione di coloro che cercano di immaginarli. Qui citeremo alcuni degli hadith del Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) su questo argomento.

1. L'albero all'ombra del quale il cavaliere cavalca da cento anni

Questo è un albero enorme, le cui dimensioni possono essere immaginate solo dal suo Creatore. Descrivendolo, il Messaggero r ha detto che un cavaliere al galoppo su un trottatore può cavalcarlo all'ombra per cento anni. In entrambi i Sahih, Abu Sa'eed al-Khudri riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

"In verità, in Paradiso c'è un albero che un cavaliere che galoppa a tutta velocità su un venerabile stallone magro non potrà oltrepassare nemmeno tra cento anni."

In Sahih al-Bukhari, Abu Hurairah riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

“In verità, c'è un albero in Paradiso, all'ombra del quale un cavaliere può cavalcare per cento anni. Se lo desideri, leggi: "... nell'ombra aperta" (Al-Waqi'a, 30)."

Il musulmano ha narrato da Abu Hurairah e Sahl bin Sa'd che il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto:

[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

"In verità, c'è un albero in Paradiso, all'ombra del quale un cavaliere può cavalcare per cento anni senza superarlo."

2. Ultimo loto

Questo albero è menzionato nel Corano, e vicino ad esso, il nostro Profeta Muhammad (pace e benedizioni di Allah su di lui) vide Jibril nella forma in cui fu creato da Allah. Questo albero si trova vicino al giardino del rifugio, e quando il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo vide, era coperto da qualcosa che solo Allah conosce con certezza:

«Ha già visto l'altra sua discesa al Loto dell'estremo limite, presso il quale è il giardino del rifugio. Quindi il Loto coprì ciò che copriva (cioè la locusta dorata, o gruppi di angeli, o il comando di Allah). Il suo sguardo non si è discostato di lato e non ha esagerato ”(An-Najm, 13-16).

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah su di lui) ci ha descritto questo albero:

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

“Poi mi hanno mostrato la Lotus del limite estremo. I suoi frutti sono simili alle brocche Khajarian e le sue foglie sono come orecchie di elefante. [Jibril] disse: "Questo è il Loto del limite massimo". C'erano quattro fiumi: due sono evidenti e due sono nascosti. Ho chiesto: "Jibril, cosa sono questi fiumi?" Rispose: "I due fiumi nascosti sono i fiumi del Paradiso, e i due aperti sono il Nilo e l'Eufrate". Narrato da al-Bukhari e Muslim.

Entrambi i Sahih citano anche il seguente hadith: “Poi mi hanno portato oltre finché non abbiamo raggiunto il Loto del limite ultimo. I suoi frutti sono simili alle brocche Khajarian e le sue foglie sono come orecchie di elefante. Una foglia può coprire quasi l'intera comunità. Era ricoperto da qualcosa di multicolore, che non riuscivo a distinguere. Poi sono entrato in paradiso, e c'erano tende di perle e la sua terra era di muschio.

Questo è un enorme albero da cui si ottengono i vestiti per gli abitanti del Paradiso. Il Musnad di Ahmad, il Tafsir di Ibn Jarir e il Sahih di Ibn Hibban narrano il racconto di Abu Sa'eed al-Khudri secondo cui il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

“Tuba è un albero in Paradiso, si estende per cento anni di viaggio, e dalle sue coppe escono le vesti per gli abitanti del Paradiso”.

I frutti del Paradiso si aprono, e da lì escono le vesti degli abitanti del Paradiso. Ciò è indicato dall'hadith narrato da Ahmad nel Musnad dalle parole di ‘Abdullah bin ‘Amr. Riferisce che un uomo venne dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) e chiese: "Messaggero di Allah, parlaci dei vestiti degli abitanti del Paradiso: saranno fatti già pronti o saranno cuciti ?" Alcune persone risero, ma il Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse:

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"Di che stai ridendo? Sul fatto che la persona che non sa chiede a quella che sa? Poi abbassò la testa e dopo un po' disse: "Dov'è colui che ha posto la domanda?" L'uomo rispose: "Sono qui, Messaggero di Allah". Disse: "No, i frutti del Paradiso si apriranno e lei uscirà". Lo ha ripetuto tre volte.

Ci sono molti bellissimi alberi in paradiso e Allah ci ha detto che ci sono vigneti, palme e melograni, oltre a loti, banane, acacie: "In verità, un luogo di salvezza attende i timorati di Dio, giardini e vigneti" (Sura 78 "Notizie", vv. 31-32) ;

"Hanno entrambi frutti, palme da datteri, melograni" (Sura 55 "Misericordioso", versetto 68) ;

“E ci saranno quelli sul lato destro. Chi sarà dalla parte giusta? [Rimarranno] tra fiori di loto privi di spine, sotto grappoli appesi di banane (o gomme d'acacia), all'ombra aperta, tra acque rovesciate e numerosi frutti. (Sura 56 "Accadde", vv. 27-32).

Il loto (giuggiolo selvatico) è un albero con le spine, ma in paradiso non ha spine. La gomma di acacia cresce nell'Hijaz, e ha anche spine, ma in paradiso i suoi rami pendono sotto il peso di grappoli di frutti che possono essere facilmente ottenuti.

Solo alcuni degli alberi del paradiso sono elencati nel Corano. Allah disse: "Entrambi hanno un paio di tutti i frutti". (Sura 55 "Il misericordioso", versetto 52). Ma, nonostante la loro abbondanza, gli abitanti del paradiso potranno chiedere il frutto che vorranno: "Si sdraieranno lì, appoggiandosi allo schienale, e chiederanno di portare loro molta frutta e da bere" (Sura 38 "Giardino", versetto 51) ;

"...con i frutti che scelgono" (Sura 56 "Accadde", versetto 20) ;

“I timorati di Dio, in verità, dimoreranno in mezzo al baldacchino e alle sorgenti e ai frutti, qualunque cosa desiderino” (Sura 77 "Inviato", vv. 41-42).

In una parola, in paradiso ci sono tutti i frutti ei piaceri che le persone possono desiderare e che possono portare loro gioia: “Saranno circondati da piatti d'oro e coppe. Ci sarà ciò che le anime bramano e ciò che delizia gli occhi”. (Sura 43 "Ornamenti", versetto 71).

Secondo Ibn Kathir, la menzione di loto e acacia è un esempio di indicare qualcosa di grande e numeroso attraverso qualcosa di più piccolo e piccolo. In ciò vede un sottile accenno della grandezza dei frutti celesti: “Nel mondo terreno, il giuggiolo selvatico porta frutti molto debolmente, e ha molte spine, e l'acacia generalmente giova solo come fonte di ombra. E se su tali alberi in paradiso crescono tanti bei frutti, ognuno dei quali ha settanta sapori e sfumature che si somigliano, cosa si può pensare allora dei frutti di quegli alberi che portano bei frutti in questo mondo: meli, palme da dattero, vigneti? Cosa puoi pensare di tutti i tipi di erbe e fiori profumati? In una parola, c'è qualcosa lì che gli occhi non hanno visto, che le orecchie non hanno sentito, a cui l'anima umana non ha nemmeno pensato e chiediamo ad Allah di concederci questo con la sua misericordia "(Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .

Gli alberi del paradiso portano frutti continuamente. Non sono come gli alberi di questo mondo che portano frutto solo in una certa stagione. Al contrario, sono sempre cosparsi di frutti e danno sempre ombra: «Ecco una descrizione del paradiso promesso ai timorati di Dio. I fiumi scorrono lì, il cibo non si prosciuga e l'ombra non scompare. (Sura 13 "Tuono", versetto 35) ;

"[I credenti dimoreranno tra] numerosi frutti che non finiscono e non sono proibiti" (Sura 56 "Accadde", vv. 33-34), cioè non finiscono, e nessuno impedisce agli abitanti del paradiso di goderne. La bellezza di questi frutti è che gli abitanti del Paradiso vedranno una somiglianza esteriore tra loro, anche se differiranno l'uno dall'altro nel gusto: "Ogni volta che riceveranno frutti per cibo, diranno:" Questo ci è già stato dato prima. . Ma gli verrà dato qualcosa di simile". (Sura 2 "Vacca", versetto 25).

Gli alberi in paradiso hanno molti rami lunghi e ricoperti di vegetazione. Il Corano dice: “Per coloro che temevano di stare davanti al loro Signore, sono stati preparati due giardini. Quale dei favori del tuo Signore consideri una menzogna? Entrambi hanno rami". (Sura 55 "Il misericordioso", vv. 46-48). Saranno verde scuro: “E davanti a quei due ci sono altri due giardini. Quale dei favori del tuo Signore consideri una menzogna? Sono entrambi verde scuro". (Sura 55 "Il misericordioso", vv. 62-64).

I giardini dell'Eden sono descritti in questo modo perché il fogliame degli alberi è così verde che sembra scuro e perché gli alberi stessi sono intrecciati tra loro.

I frutti sugli alberi del paradiso scendono bassi, come se obbedissero agli abitanti dei giardini, e possono raggiungerli facilmente e facilmente. Il Corano dice: "Si sdraieranno appoggiati su stuoie foderate di broccato sotto, e i frutti freschi di questi due giardini si inchineranno". (Sura 55 "Misericordioso", versetto 54) ;

"I frutti saranno ad essi completamente subordinati" (Sura 76 "Uomo", versetto 14).

L'ombra degli alberi in paradiso sarà quella descritta dall'Onnipotente: "Li introdurremo in un'ombra densa" (Sura 4 "Donne", versetto 57) ;

"Il timorato di Dio, in verità, dimorerà tra i vestiboli e le sorgenti" (Sura 77 "Inviato", versetto 41).

Descrizione di alcuni alberi in paradiso

Il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha raccontato storie incredibili su alcuni degli alberi del paradiso, sulle loro grandi dimensioni, che per molto tempo stupiscono l'immaginazione di coloro che cercano di immaginarli. Qui citeremo alcuni degli hadith del Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, su questo argomento.

1. L'albero all'ombra del quale il cavaliere cavalca da cento anni

Questo è un albero enorme, le cui dimensioni possono essere immaginate solo dal suo Creatore. Descrivendolo, il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse che un cavaliere al galoppo su un trottatore può cavalcarlo all'ombra per cento anni. In entrambi i "Sahih" c'è un hadith di Abu Sa'id al-Khudri secondo cui il profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, disse: "In verità, in paradiso c'è un albero che un cavaliere galoppa a tutta velocità su un il venerabile stallone magro non riuscirà a passare nemmeno tra cento anni.

In Sahih al-Bukhari, Abu Hurairah narrò che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse: “In effetti, c'è un albero in Paradiso, all'ombra del quale un cavaliere può cavalcare per cento anni. Se vuoi, leggi: "...nell'ombra aperta" (Sura 56 "Accadde", versetto 30) ».

Muslim narrato dalle parole di Abu Hurairah e Sahl ibn Sa'd che il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "Infatti, in Paradiso c'è un albero alla cui ombra un cavaliere può cavalcare per cento anni senza passandolo".

2. Ultimo loto

Questo albero è menzionato nel Corano e vicino ad esso, il nostro profeta Maometto, pace e benedizioni di Allah su di lui, vide Jibril nella forma in cui fu creato da Allah. Questo albero si trova vicino al giardino del rifugio, e quando il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah su di lui, lo vide, era coperto da qualcosa che solo Allah conosce con certezza: “Ha già visto la sua altra discesa al loto di il limite estremo, nei pressi del quale si trova un giardino pensile. Il loto era coperto da qualunque cosa lo coprisse. Il suo sguardo non si discostava di lato e non esagerava. (Sura 53 "La stella", versetti 13-17).

Il Messaggero, pace e benedizioni di Allah su di lui, ci descrisse questo albero: “Poi mi mostrarono il loto del limite estremo. I suoi frutti sono simili alle brocche Khajarian e le sue foglie sono come orecchie di elefante. [Jibril] disse: "Questo è il loto dell'ultimo". C'erano quattro fiumi: due sono evidenti e due sono nascosti. Ho chiesto: "Jibril, cosa sono questi fiumi?" Rispose: "I due fiumi nascosti sono i fiumi del Paradiso, e i due aperti sono il Nilo e l'Eufrate". Narrato da al-Bukhari e Muslim.

Entrambi i Sahih includono anche il seguente hadith: “Poi sono stato condotto fino a quando non abbiamo raggiunto il loto del limite estremo. I suoi frutti sono simili alle brocche Khajarian e le sue foglie sono come orecchie di elefante. Una foglia può coprire quasi l'intera comunità. Era ricoperto da qualcosa di multicolore, che non riuscivo a distinguere. Poi sono entrato in paradiso, e c'erano tende di perle e la sua terra era di muschio».

3. Tuba

Questo è un enorme albero da cui si ottengono i vestiti per gli abitanti del paradiso. Il Musnad di Ahmad, il Tafsir di Ibn Jarir e il Sahih di Ibn Hibban narrano la storia di Abu Sa'id al-Khudri secondo cui il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "Tuba è un albero in paradiso, si estende per cento anni di viaggio e dalle sue coppe escono vesti per gli abitanti del paradiso”.

I frutti del Paradiso si aprono, e da lì escono le vesti degli abitanti del Paradiso. Ciò è indicato dall'hadith narrato da Ahmad nel Musnad dalle parole di 'Abdallah ibn 'Amr. Riferisce che un uomo venne dal profeta, pace e benedizioni di Allah su di lui, e chiese: "Messaggero di Allah, parlaci degli abiti degli abitanti del paradiso: saranno creati già confezionati o saranno cuciti ?" Alcune persone risero, ma il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: “Di cosa ridi? Sul fatto che la persona che non sa chiede a quella che sa? Poi abbassò la testa e dopo un po' disse: "Dov'è colui che ha posto la domanda?" L'uomo rispose: "Sono qui, Messaggero di Allah". Disse: "No, i frutti del Paradiso si apriranno e lei uscirà". Lo ha ripetuto tre volte.

La pianta più profumata del paradiso

Allah ha detto che ci sono piante profumate in paradiso: "Se è uno dei più vicini, troverà pace, basilico e un giardino di beatitudine" (Sura 56 "Accadde", vv. 88-89). Il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse che la migliore delle piante odorose in paradiso sarebbe l'henné. At-Tabarani in al-Mu'jam al-kabir riferì dalle parole di 'Abdallah ibn 'Amr che il Profeta, pace e benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "La migliore delle piante odorose in paradiso è l'henné". Il suo isnad è autentico secondo i requisiti di al-Bukhari e Muslim.

Tronchi di alberi del paradiso fatti d'oro

Tra le storie sorprendenti del messaggero, pace e benedizioni di Allah su di lui, c'è un hadith secondo cui i tronchi degli alberi del paradiso sono fatti d'oro. Nei "Sunans" di at-Tirmidhi e al-Bayhaqi, così come nel "Sahih" di Ibn Hibban, è citato attraverso un affidabile isnad hadith di Abu Hurairah che il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "I tronchi di tutti gli alberi del Paradiso sono d'oro".

Come può un credente guadagnare più alberi in paradiso?

L'amato del Misericordioso e l'antenato dei profeti Ibrahim, dopo aver incontrato il nostro profeta Maometto, la pace e le benedizioni di Allah su di lui, la notte in cui fu trasferito ad Al-Quds, gli chiese di salutare i musulmani e di dire noi come possiamo ottenere più alberi in paradiso. At-Tirmidhi narrò, attraverso un buon isnad, l'hadith di Ibn Mas'ud che il Messaggero, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: “La notte in cui fui trasferito [dalla Mecca ad Al-Quds], io incontrato Ibrahim. Disse: “O Maometto, porta i miei saluti ai tuoi seguaci e informali che il suolo in Paradiso è profumato. L'acqua al suo interno è gustosa e fresca, la terra è piatta e liscia e le sue piantine sono le parole subhana-Llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah e Allahu akbar.

E il Signore Dio piantò un paradiso in Eden, a oriente, e vi collocò l'uomo che aveva creato(Gen 2,8).

Avendo creato l'uomo come corona della creazione, il Signore gli ha riservato un posto speciale sulla terra - Paradiso(giardino) a Eden che era ad est. I ricercatori moderni determinano il luogo del paradiso terrestre nella parte meridionale della pianura mesopotamica, tra Babilonia a nord e il Golfo Persico a sud. Questo luogo può essere definito la culla dell'umanità.

Il Signore Dio, avendo stabilito un uomo in paradiso, glielo comandò coltivare e conservare Giardino dell'Eden.

Il Signore permise ad Adamo ed Eva di mangiare i frutti di tutti gli alberi nel Giardino dell'Eden. Solo dall'albero della conoscenza del bene e del male Dio proibì di mangiare. L'albero era reale, non simbolico. San Giovanni Crisostomo spiega così il significato del nome: «La Divina Scrittura chiamò quest'albero l'albero della conoscenza del bene e del male, perché con esso si doveva commettere un delitto o l'osservanza di un comandamento» (Conversazioni sul libro della Genesi. XVI. 6).

La Bibbia racconta che il serpente, che il diavolo scelse come strumento per tentare gli antenati, iniziò a persuadere gli antenati a violare il comandamento dato da Dio: Dio ha veramente detto: non mangiare da nessun albero in paradiso?(Gen 3,1). Eva confermò che Dio proibiva loro di mangiare questi frutti e avvertì: non mangiarli o toccarli per non morire(Genesi 3, 3). In risposta a ciò, il diavolo dice una bugia, che ha raggiunto il suo obiettivo, perché ha suscitato orgoglio nell'anima di Eva: no non morirai<...>nel giorno in cui li mangerai, i tuoi occhi si apriranno e sarai come dèi, conoscendo il bene e il male.(Genesi 3:4-5). Credendo al tentatore e sedotta dall'aspetto attraente dell'albero proibito, Eva mangiò il frutto e lo diede a suo marito. E ha mangiato. La colpa di Adamo era più pesante perché ricevette direttamente questo comandamento da Dio ancor prima della creazione di Eva. Ha aggravato la colpa cercando di giustificarsi e dare la colpa a Eva: la moglie che mi hai dato, me l'ha data dall'albero e io ho mangiato(Gen 3,12).

I Santi Padri dicono che la caduta nel peccato fu dovuta all'invidia diavolo. Tuttavia, il Creatore ha dato all'uomo il libero arbitrio. Pertanto, la colpa principale ricade sui nostri antenati.

Alla creazione l'uomo era puro e innocente. Grazie a questa dispensazione morale, era in diretta comunione con Dio. A causa dell'armonia iniziale nel rapporto degli antenati con il loro Creatore, non c'era bisogno della religione. Tuttavia, trasgredendo il comandamento della prova, l'uomo ha violato il primo patto stabilito da Dio in paradiso. Il crimine degli antenati ha avuto un profondo impatto sulla natura umana, che ha determinato l'intera vita successiva dell'umanità, perché l'uomo creato da Dio ha voluto consapevolmente e liberamente, al posto della volontà di Dio, stabilire la propria volontà come principio principale di vita. Il tentativo della natura creata di affermarsi nella propria autonomia ha pervertito grossolanamente il piano creativo divino e ha portato al calpestio dell'ordine stabilito da Dio. L'inevitabile conseguenza logica di ciò fu l'allontanamento dalla Fonte della vita. L'essere fuori di Dio per lo spirito umano è morte nel senso diretto ed esatto di questa parola. Scrive san Gregorio di Nissa che chi è fuori di Dio rimane inevitabilmente fuori dalla luce, fuori dalla vita, fuori dall'incorruttibilità, perché tutto questo è concentrato solo in Dio. Allontanandosi dal Creatore, una persona diventa proprietà dell'oscurità, della corruzione e della morte. Secondo lo stesso santo, è impossibile che qualcuno possa esistere senza esservi dentro Esistente.

La caduta dei nostri antenati ha violato l'armonia primordiale dell'esistenza del mondo. Spine e cardi cominciarono a crescere dalla terra invece dei primi frutti fertili. Non solo Adamo, ma tutte le generazioni successive dovettero procurarsi il cibo con il sudore dei loro volti.