• Fonti storiche Grecia antica
  • Fonti sulla storia di Creta e della Grecia achea, II millennio aC. e.
  • Fonti sulla storia dell'arcaico e Grecia classica
    • Fonti sulla storia della Grecia arcaica e classica - pagina 2
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  • Fonti sulla storia della Grecia nel periodo ellenistico
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• Storiografia della storia dell'antica Grecia
  • Lo studio della storia dell'antica Grecia nel XIX - inizio XX secolo.
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  • Storiografia russa del XIX - inizio XX secolo.
  • Storiografia straniera dell'antica Grecia del XX secolo.
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  • Storiografia straniera degli anni '90
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  • Storiografia domestica dell'antichità (1917-1990)
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  • Storiografia domestica degli anni '90
• Civiltà della Creta minoica
  • Prerequisiti per la formazione dello stato a Creta
  • Primo enti pubblici
  • Creazione di uno stato cretese comune unito
    • Creazione di uno stato cretese comune unito - pagina 2
  • Punto di vista religioso. potere reale
  • Relazioni socio-economiche
  • Potenza marittima cretese e suo declino
• La Grecia achea nel II millennio a.C. e. Civiltà micenea
  • La Grecia nel primo periodo elladico (fino alla fine del 3° millennio aC).
  • Invasione degli Achei greci. La formazione dei primi stati
  • Formazione della civiltà micenea
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  • Struttura socio-economica
  • Organizzazione controllato dal governo
  • Rapporti dei regni achei
    • Relazioni tra i regni achei - pagina 2
  • Il declino della civiltà micenea
  • Sezione Conclusione
• Periodo omerico (prepoli). La scomposizione dei rapporti tribali e la creazione dei presupposti per il sistema della polis. XI-IX secolo AVANTI CRISTO e.
  • Caratteristiche dello sviluppo della società omerica
  • Relazioni socio-economiche. Schiavitù
    • Relazioni socio-economiche. Schiavitù - pagina 2
  • Le istituzioni tribali e la politica omerica
  • Proprietà e stratificazione sociale
    • Proprietà e stratificazione sociale - pagina 2
• Sviluppo socio-economico della Grecia. Grande colonizzazione greca
  • Lo stato dell'economia greca
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  • • struttura sociale Società greca - pagina 2
  • Tirannia antica o antica
  • Grande colonizzazione greca
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  • La nascita di un nuovo cultura greca
    • La nascita di una nuova cultura greca - pagina 2
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• Peloponneso nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e.
  • Condizioni generali di sviluppo
  • Peloponneso settentrionale nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e.
    • Peloponneso settentrionale nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. - pagina 2
    • Peloponneso settentrionale nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. - pagina 3
  • Peloponneso meridionale nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. La prima Sparta
    • Peloponneso meridionale nell'VIII-VI secolo. AVANTI CRISTO e. La prima Sparta - pagina 2
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• Formazione del sistema della polis in Attica
  • Atene nell'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e.
  • Le riforme di Solone. Formare le basi Democrazia ateniese
    • Le riforme di Solone. Dare forma alle basi della democrazia ateniese - pagina 2
  • La tirannia di Peisistrato e i Peisistratidi ad Atene (560-510 a.C.)
  • Legislazione di Clistene. Organizzazione della democrazia della polis
• • La polis greca come organismo socio-politico
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• Guerre Greco-Persiane
  • Cause delle guerre greco-persiane. La loro periodizzazione
  • Ribellione di Mileto e delle città greche dell'Asia Minore
  • Le prime invasioni persiane della Grecia balcanica (492-490 a.C.)
    • Le prime invasioni persiane della Grecia balcanica (492-490 a.C.) - pagina 2
  • Campagna di Serse
    • Campagna di Serse - pagina 2
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  • Organizzazione della Symmachy di Delian (Prima Unione marittima ateniese)
  • Crescente tensione tra Atene e Sparta. Spedizione militare di Atene in Egitto e fine delle guerre greco-persiane
    • Crescente tensione tra Atene e Sparta. La spedizione militare di Atene in Egitto e la fine delle guerre greco-persiane - pagina 2
• Economia della Grecia nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO e.
  • Caratteristiche generali dell'economia greca
  • Posizione dentro agricoltura
  • artigianato
    • Artigianato - pagina 2
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  • Commercio
• La struttura sociale della società greca
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  • Strato di elementi declassati
• Democrazia ateniese e oligarchia spartana come sistemi politici
  • Caratteristiche generali. Il concetto di cittadinanza ateniese
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  • Istituto del potere reale. Posizioni militari
  • Il sistema di istruzione statale degli Spartani
• La situazione politica interna della Grecia nella seconda metà del V sec. AVANTI CRISTO e.
  • Caratteristiche dell'Unione del Peloponneso
  • Prima Unione marittima ateniese
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  • Politica estera Unione marittima ateniese negli anni 40-30 a.C. e.
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• Guerra del Peloponneso. 431-404 AVANTI CRISTO e.
  • Cause della guerra
  • La guerra di Archidamov 431-421 AVANTI CRISTO e.
    • La guerra di Archidamov 431-421 AVANTI CRISTO e. - pagina 2
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  • Il secondo periodo della guerra del Peloponneso (415-404 a.C.)
    • Il secondo periodo della guerra del Peloponneso (415-404 a.C.) - pagina 2
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• La Grecia nella prima metà del IV sec AVANTI CRISTO e. Crisi della polis greca
  • Stato socioeconomico
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  • L'aumento della tensione sociale in Grecia IV sec. AVANTI CRISTO e.
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    • L'aumento della tensione sociale in Grecia IV sec. AVANTI CRISTO e. - pagina 3
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• Situazione militare e politica in Grecia. La crisi del sistema di relazioni della polis
  • Egemonia di Sparta in Grecia (404-379 a.C.)
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  • Seconda Unione marittima ateniese. Ascesa ed egemonia di Tebe. (379-355 a.C.)
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Assemblea Nazionale ad Atene

L'organo principale e decisivo del potere ad Atene era l'Assemblea popolare. L'Assemblea Nazionale ha riunito tutti i cittadini, indipendentemente dal loro stato di proprietà, che vivevano nella città di Atene, Pireo, Attica e in altri territori che facevano parte del Stato ateniese(ad esempio, gli abitanti delle isole). Le donne non erano autorizzate a partecipare alla politica e vita pubblica.

L'Assemblea popolare aveva ampi poteri. Qui sono stati accettati leggi statali, furono approvati la dichiarazione di guerra e la conclusione della pace, furono approvati i risultati dei negoziati con altri Stati, furono ratificati i trattati con essi. All'Assemblea nazionale furono eletti funzionari, magistrati dello stato ateniese, discussi i rapporti dopo la loro amministrazione annuale, furono decise le questioni sull'approvvigionamento alimentare della città, gli affitti furono controllati proprietà demaniale, terre e miniere, furono approvati i testamenti più grandi.

Ha esercitato il controllo sull'educazione dei giovani che si preparavano ai diritti civili. La competenza dell'Assemblea popolare era quella di attuare tale misura di emergenza per proteggere sistema politico dagli intrighi dei nobili, come l'ostracismo, cioè l'esilio per 10 anni di qualsiasi persona sospettata di voler rovesciare il sistema democratico.

L'attività più importante dell'Assemblea popolare era la discussione e l'approvazione budget statale, concedendo i diritti di cittadinanza agli stranieri, sebbene ciò avvenisse molto raramente. Ha agito non solo come organo legislativo del suo stato, ma ha anche controllato la situazione nei settori della gestione e dell'amministrazione.

L'assemblea popolare di Atene si è riunita in modo rigoroso determinate scadenze: una volta ogni 9 giorni o 4 volte in 36 giorni, e l'intera attività annuale consisteva in 10 cicli. Al fine di snellire il lavoro dell'Assemblea popolare, ciascuno di essi ha sollevato le proprie questioni importanti. Ad esempio, nella prima fase sono state discusse dichiarazioni militari, alimentari, di emergenza ed è stata verificata la correttezza dell'elezione dei magistrati competenti. Nella seconda fase sono state prese in considerazione petizioni su affari personali e pubblici, ecc. L'ordine del giorno è stato preparato e discusso in via preliminare dal Consiglio, i presidenti della riunione sono stati eletti per un giorno a sorte.

L'Assemblea popolare ha adottato una procedura abbastanza democratica per la discussione dell'ordine del giorno. Ogni cittadino poteva intervenire sulla questione in discussione, ma non erano ammessi comportamenti osceni sulla pedana dell'oratorio. Ogni cittadino ateniese, indipendentemente dal suo stato di proprietà, aveva il diritto di sottoporre alla discussione un disegno di legge, che poteva essere adottato all'Assemblea nazionale. I cittadini ateniesi, secondo le fonti, hanno partecipato attivamente alla considerazione di tutte le questioni, hanno controllato attentamente le segnalazioni funzionari e soprattutto la spesa di denaro pubblico.

Ogni magistrato ateniese, per quanto alta fosse la sua posizione, attendeva con timore il giorno in cui avrebbe dovuto riferire all'assemblea. Plutarco dice che il capo più rispettato e autorevole dello stato ateniese, il primo stratega Pericle, si preparò così accuratamente per un rapporto ai cittadini che per diversi giorni non permise a nessuno vicino a lui.

La partecipazione alle attività dell'Assemblea nazionale ha sviluppato le capacità oratorie di molti ateniesi, ha plasmato il loro pensiero, la coscienza civica. Aristofane nella commedia "Acarni" trasmette bene l'atmosfera generale nell'Assemblea popolare ateniese, mostra come lì siano state discusse liberamente e audacemente molte questioni. Il suo eroe - un contadino Dikeopolis, un cittadino ateniese che vive nel villaggio - decide di andare alla prossima Assemblea popolare e cerca di concludere la pace con gli Spartani (l'opera riflette la guerra tra Atene e Sparta).

Ogni cittadino ateniese, compreso un povero, aveva il diritto di partecipare ai lavori dell'Assemblea popolare, ma non tutti i poveri potevano effettivamente prendere parte a riunioni abbastanza numerose, a volte della durata di un'intera giornata. Dopotutto, avevano bisogno di sfamare le loro famiglie, guadagnare i fondi necessari per questo. Al fine di attirare lo strato più basso della cittadinanza ateniese ai lavori dell'Assemblea Nazionale, all'inizio del IV secolo a.C. e. fu approvata una legge (su suggerimento di Aguirria) che stabiliva un compenso per la partecipazione all'Assemblea Nazionale nella misura di 3 oboli, una media salari un artigiano ateniese al giorno.

Tuttavia, nonostante Misure prese, lontano da tutte le persone che avevano diritti civili potrebbe prendere parte ai suoi lavori. Dopotutto, molti cittadini vivevano lontano da Atene, da qualche parte a Eleusi, Maratona o Capo Sounios, su isole come Lemno, Imbro o Skyros, ed era difficile per loro venire ad Atene.

Solitamente i frequentatori abituali delle riunioni pubbliche erano cittadini residenti ad Atene, al Pireo o nei loro dintorni, così che su un numero totale di cittadini di 30-40mila, circa 3-5mila persone erano solitamente presenti alle adunanze popolari. Ecco perché, per risolvere casi particolarmente importanti, ad esempio per mettere in atto l'ostracismo, era necessario un quorum di almeno 6mila persone, e questo numero è stato raccolto non senza difficoltà.

L'autorità principale e decisiva ad Atene
era l'Assemblea del Popolo. Tutti i cittadini, indipendentemente dal loro stato di proprietà, che vivevano nella città di Atene, Pireo, Attica e altri territori che facevano parte dello stato ateniese (ad esempio i residenti delle isole) si sono riuniti all'Assemblea nazionale. Le donne non potevano partecipare alla vita politica e pubblica.
L'Assemblea popolare aveva ampi poteri. Qui furono adottate leggi statali, furono approvati la dichiarazione di guerra e la conclusione della pace, i risultati dei negoziati con altri stati, furono ratificati trattati con loro. All'Assemblea nazionale sono stati eletti funzionari, magistrati dello stato ateniese, sono stati discussi rapporti dopo la loro amministrazione annuale, sono state risolte questioni relative all'approvvigionamento alimentare della città, è stato controllato l'affitto di proprietà statali, terreni e miniere e il più grande i testamenti furono approvati. Ha esercitato il controllo sull'educazione dei giovani che si preparavano ai diritti civili. La competenza dell'Assemblea popolare era quella di attuare una misura d'urgenza per proteggere il sistema statale dagli intrighi di nobili come l'ostracismo, cioè l'espulsione per 10 anni di qualsiasi persona sospettata di voler rovesciare il sistema democratico.
L'attività più importante dell'Assemblea popolare è stata la discussione e l'approvazione del bilancio dello Stato, la concessione dei diritti di cittadinanza agli stranieri, sebbene ciò sia avvenuto
raramente. Ha agito non solo come organo legislativo del suo stato, ma ha anche controllato la situazione nei settori della gestione e dell'amministrazione.
L'assemblea popolare ad Atene si è riunita in date rigorosamente definite: una volta ogni 9 giorni o 4 volte in 36 giorni, e l'intera attività annuale consisteva in 10 cicli. Al fine di snellire il lavoro dell'Assemblea popolare, ciascuno di essi ha sollevato le proprie questioni importanti. Ad esempio, nella prima fase sono state discusse dichiarazioni militari, alimentari, di emergenza ed è stata verificata la correttezza dell'elezione dei magistrati competenti. Nella seconda fase sono state prese in considerazione petizioni su affari personali e pubblici, ecc. L'ordine del giorno è stato preparato e discusso in via preliminare dal Consiglio, i presidenti della riunione sono stati eletti per un giorno a sorte.

L'Assemblea popolare ha adottato una procedura abbastanza democratica per la discussione dell'ordine del giorno. Ogni cittadino poteva intervenire sulla questione in discussione, ma non erano ammessi comportamenti osceni sulla pedana dell'oratorio. Ogni cittadino ateniese, indipendentemente dal suo stato di proprietà, aveva il diritto di sottoporre alla discussione un disegno di legge, che poteva essere adottato all'Assemblea nazionale. I cittadini ateniesi, secondo le fonti, hanno partecipato attivamente alla considerazione di tutte le questioni, hanno controllato attentamente le relazioni dei funzionari e soprattutto la spesa di denaro pubblico. Ogni magistrato ateniese, non importa quanto alto

non importa quale posizione occupasse, aspettava con timore il giorno in cui avrebbe dovuto presentarsi alla riunione. Plutarco dice che il capo più rispettato e più autorevole dello stato ateniese, il primo stratega Pericle, si preparò così accuratamente per un rapporto ai cittadini che per diversi giorni non permise a nessuno vicino a lui. La partecipazione alle attività dell'Assemblea nazionale ha sviluppato le capacità oratorie di molti ateniesi, ha plasmato il loro pensiero, la coscienza civica. Aristofane nella commedia "Acarni" trasmette bene l'atmosfera generale nell'Assemblea popolare ateniese, mostra come lì siano state discusse liberamente e audacemente molte questioni. Il suo eroe contadino Dikeopolis, cittadino ateniese che vive nel villaggio, decide di andare alla prossima Assemblea nazionale e cerca di concludere la pace con gli Spartani (l'opera riflette la guerra tra Atene e Sparta).
Ogni cittadino ateniese, compreso un povero, aveva il diritto di partecipare ai lavori dell'Assemblea popolare, ma non tutti i poveri potevano effettivamente prendere parte a riunioni abbastanza numerose, a volte della durata di un'intera giornata. Dopotutto, avevano bisogno di sfamare le loro famiglie, guadagnare i fondi necessari per questo. Al fine di attirare lo strato più basso della cittadinanza ateniese ai lavori dell'Assemblea Nazionale, all'inizio del IV secolo a.C. e. Fu approvata una legge (su suggerimento di Aguirrius) che stabiliva una ricompensa per la partecipazione all'Assemblea nazionale nell'importo di 3 obol, il salario medio di un artigiano ateniese al giorno.
Tuttavia, nonostante le misure adottate, non tutte le persone che avevano diritti civili hanno potuto prendere parte ai suoi lavori. Dopotutto, molti cittadini vivevano lontano da Atene, da qualche parte a Eleusi, Maratona o Capo Sounios, su isole come Lemno, Imbro o Skyros, ed era difficile per loro venire ad Atene. Solitamente gli habitué delle riunioni popolari erano i cittadini che vivevano ad Atene, al Pireo o nelle vicinanze.
sicché su un totale di 30-40mila cittadini, nelle assemblee popolari erano generalmente presenti circa 3-5mila persone. Ecco perché, per risolvere casi particolarmente importanti, ad esempio per mettere in atto l'ostracismo, era necessario un quorum di almeno 6mila persone, e questo numero è stato raccolto non senza difficoltà.

Pericle era un eccezionale statista e politico, un vero patriota e un oratore insuperabile. Durante il suo regno, riuscì a trasformare Atene in una politica prospera.

I riconoscenti abitanti di Atene chiamarono il loro sovrano l'inviato di Zeus e furono rieletti alla posizione più alta 15 volte. A differenza dei suoi predecessori, l'obiettivo principale del suo attività statali Pericle fece aumentare il benessere dei cittadini e si prese cura di loro. Pericle riuscì a stabilire una vera democrazia a tutti gli effetti ad Atene.

Il regno di Pericle ad Atene: l'assemblea del popolo

Per rendere più trasparenti gli organi di governo, Pericle istituì un'assemblea popolare, i cui membri erano tutti uomini che avevano raggiunto l'età di 20 anni.

Durante l'incontro, che si tiene una volta alla settimana, sono state adottate nuove leggi e sono stati discussi tutti gli aspetti problematici della società. Ogni membro dell'assemblea aveva il diritto di esprimere la propria opinione.

Perché anche le fasce più povere della popolazione potessero partecipare all'incontro, Pericle pagava loro una somma per la partecipazione, che potevano guadagnare per quel giorno, lavorando nei campi o nelle officine.

Per sradicare la corruzione nella magistratura, Pericle ha introdotto un sistema in cui il giudice ultimo momento non sapeva quale caso sarebbe stato considerato. Qualsiasi cittadino di Atene che abbia raggiunto l'età di 30 anni potrebbe diventare un giudice.

Le donne sotto Pericle non avevano assolutamente diritti politici, proprio come i residenti in visita. Tuttavia, ciò non fu causato dalle motivazioni personali di Pericle, ma dalle basi dettate dal tempo.

Sviluppo culturale dei cittadini

Anche Pericle non dimenticò lo sviluppo culturale dei cittadini. Molto spesso ad Atene si tenevano vari concorsi e feste di massa. Il teatro di Atene godeva di un rispetto speciale. I cittadini che non avevano l'opportunità finanziaria di visitare il teatro, Pericle, diede loro dei soldi per questo dai suoi fondi personali.

Fornire lavoro permanente abitanti di Atene, Pericle iniziò la costruzione di templi e edifici pubblici. Ciò non solo ha permesso alla gente comune di guadagnare denaro, ma nel tempo ha trasformato Atene in una città con un'architettura straordinaria.

Secondo fonti storiche, alcuni caricatori e pastori che lavorarono alla costruzione, avendo maturato esperienza in materia, divennero infine famosi architetti.

Sviluppo della flotta e del commercio

Pericle riuscì anche a rafforzare la flotta di Atene, trasformando così la città in un potente centro di scambi nel Mediterraneo. La flotta di Atene riuscì a resistere ai pirati e alla fine li distrusse completamente.

A causa della sua dolcezza e diplomazia, Pericle non scatenò guerre con gli stati vicini e in realtà non colonizzò altre terre, sebbene la potenza della flotta gli fornisse tale opportunità.

Tutte le forze del sovrano furono consolidate principalmente per migliorare la vita della stessa Atene.

L'Atene sotto Pericle raggiunse livelli di sviluppo economico, intellettuale e politico senza precedenti. Grazie alla sua politica democratica liberale, riuscì non solo a fare di Atene un importante centro culturale e culturale centro politico mondo greco antico, ma anche entrare storia del mondo come il padre della democrazia, un combattente per i diritti e le libertà delle persone.

L'assemblea popolare-ekklesia era un'istituzione di importanti decisioni politiche statali. Per tradizione e per legge, tutti i cittadini a pieno titolo della politica, assegnati al dema (nel V-IV secolo aC erano circa 40-50mila), di età superiore ai 20 anni (dopo aver lasciato l'obbligatorio servizio militare). In realtà, però, sono state stabilite due quote numeriche: 1) una grande di 6mila cittadini, quando prende le decisioni più importanti, 2) una piccola - 1/10 della graduatoria, quando prende le decisioni ordinarie in assemblea. Fondamentalmente, i demos ateniesi partecipavano alle ecclesia: artigiani, mercanti e, in misura minore, proprietari terrieri di Atene.

Schiavi, metek (stranieri che si stabilirono ad Atene), donne (anche libere) non avevano diritti politici e quindi non partecipavano ad incontri pubblici. Tuttavia, nonostante le misure adottate, non tutte le persone che avevano diritti civili hanno potuto prendere parte ai suoi lavori. Dopotutto, molti cittadini vivevano lontano da Atene, da qualche parte a Eleusi, Maratona o Capo Sounios, su isole come Lemno, Imbro o Skyros, ed era difficile per loro venire ad Atene. Solitamente i frequentatori abituali delle riunioni pubbliche erano cittadini residenti ad Atene, al Pireo o nei loro dintorni, così che su un numero totale di cittadini di 40-50mila, di solito erano presenti alle adunanze popolari circa 3-5mila persone. Ecco perché il numero di 6mila persone si è riunito non senza difficoltà per risolvere casi particolarmente importanti.

La presenza di una maggioranza qualificata (6mila persone) è stata necessaria per risolvere tre questioni: l'ostracismo, le sanzioni per la modifica delle leggi e il trasferimento dei diritti della politica a un nuovo magistrato. L'assemblea non si è vincolata a un'unica decisione: potrebbero esserci ripetute votazioni sullo stesso argomento, l'annullamento della precedente votazione. La votazione si effettuava per alzata di mano e, solo in casi particolarmente importanti, per scrutinio con sassi.

Procedura

L'assemblea popolare ad Atene si è riunita in date rigorosamente definite: una volta ogni 9 giorni o 4 volte in 36 giorni, e l'intera attività annuale consisteva in 10 cicli. Al fine di snellire il lavoro dell'Assemblea popolare, ciascuno di essi ha sollevato le proprie questioni importanti. Uno degli incontri di ogni mese era considerato il principale: controllava le attività dei funzionari, risolveva questioni relative all'approvvigionamento alimentare della città, ecc. L'incontro principale del sesto mese ha deciso la questione dell'ostracismo. Gli incontri si tenevano nel teatro o nella piazza del paese. Sono iniziati la mattina presto e sono proseguiti per tutto il giorno. Se la questione è stata ritardata, la riunione potrebbe essere proseguita il giorno successivo.

L'Assemblea popolare ha adottato una procedura abbastanza democratica per la discussione dell'ordine del giorno. Ogni cittadino poteva intervenire sulla questione in discussione, ma non erano ammessi comportamenti osceni sulla pedana dell'oratorio. Ogni cittadino ateniese, indipendentemente dal suo stato di proprietà, aveva il diritto di sottoporre alla discussione un disegno di legge, che poteva essere adottato all'Assemblea nazionale.

I cittadini ateniesi, secondo le fonti, hanno partecipato attivamente alla considerazione di tutte le questioni, hanno controllato attentamente le relazioni dei funzionari e soprattutto la spesa di denaro pubblico. Ogni magistrato ateniese, per quanto alta fosse la sua posizione, attendeva con timore il giorno in cui avrebbe dovuto riferire all'assemblea. Il tempo del discorso nell'assemblea popolare non era limitato; all'oratore era solo vietato ripetersi, eludere l'argomento, fare espressioni offensive - per queste violazioni, il presidente della riunione poteva multare l'oratore di 50 dracme. L'oratorio era considerato una delle qualità essenziali di uno statista. A vita reale ruolo di primo piano politici professionisti (demagoghi) che hanno espresso interessi hanno giocato nell'assemblea. La partecipazione alle attività dell'Assemblea nazionale ha sviluppato le capacità oratorie di molti ateniesi, ha plasmato il loro pensiero, la coscienza civica. élite dominanti. La discussione del disegno di legge si è conclusa con una votazione per alzata di mano (cheirotonia). Al termine della votazione, il presidente comunica i risultati della votazione. Decisione registrato e archiviato. Le decisioni più importanti sono state tagliate tavole di legno o lastre di pietra ed esposte nell'acropoli. Voto chiuso (tramite cocci di creta, sassi colorati, fagioli neri e Colore bianco ecc.) è stato effettuato al momento dell'emanazione di giudizi, nonché al momento di decidere sulla questione dell'ostracismo.

Competenza

La funzione principale delle assemblee popolari è la legislazione. La competenza della riunione era quella di considerare qualsiasi questione, dagli affari internazionali alle richieste private. Qui sono state adottate leggi statali, sono state prese in considerazione questioni di guerra e pace con le potenze straniere, sono stati eletti funzionari e sono stati ascoltati i loro rapporti, sono stati risolti i problemi di utilizzo della proprietà statale (terreni e miniere), sono stati risolti i problemi di approvvigionamento alimentare della città, il si discuteva e si approvava il bilancio dello Stato, si esercitava il controllo sull'istruzione dei giovani, si concedono i diritti civili agli stranieri, ecc.

Di particolare importanza sono stati i diritti dell'Assemblea popolare di proteggere le leggi fondamentali. A tal fine è stato istituito un collegio speciale per la protezione delle leggi (nomofilaks), che ha ricevuto i suoi poteri direttamente dall'Assemblea nazionale. Era un organismo speciale di "custodi delle leggi" che sovrintendeva alla rigorosa attuazione delle leggi ateniesi da parte di tutti gli organi statali. Inoltre, qualsiasi membro dell'Assemblea popolare potrebbe parlare in ecclesia con dichiarazioni straordinarie sui crimini di Stato, comprese denunce scritte contro persone che hanno presentato all'assemblea popolare proposte che violano le leggi pubbliche. L'istituto della "denuncia contro l'illegalità" ha tutelato l'inviolabilità delle leggi fondamentali da tentativi di modificarle o limitarle a danno dei diritti delle persone mediante atti legislativi. Secondo i ricercatori russi, il diritto di ogni cittadino ateniese di sporgere denuncia per illegalità è diventato il vero pilastro principale della costituzione democratica ateniese.

Gli atti dell'assemblea erano divisi in leggi che creano regole generali, e sulle decisioni riguardanti questioni particolari (psefismi). Ciascuno dei presenti ha potuto prendere parte ai lavori dell'incontro. L'autore del disegno di legge (e formalmente potrebbe essere qualsiasi cittadino ateniese) era passibile di responsabilità penale (fino alla pena di morte) nei casi in cui la sua proposta fosse riconosciuta illegale. L'accusa di illegittimità della nuova delibera ("denuncia di illegalità") potrebbe essere avanzata da qualsiasi cittadino entro un anno intero dall'adozione del presente documento. Gli stessi ateniesi consideravano questo diritto uno dei fondamenti fondamentali della loro statualità, poiché annullava ogni tentativo di revisione della costituzione ateniese in uno spirito antidemocratico.

Ostracismo

assemblea popolare ostracismo ateniese

A vista generale la definizione di ostracismo può essere così formulata: è una forma di esilio legale (di solito per 10 anni), votando i cittadini nell'assemblea popolare con cocci, perseguendo l'obiettivo non di punire un determinato reato, ma di eliminare un singolo cittadino la cui presenza nello stato era politicamente pericolosa o indesiderabile. Alle condizioni per l'esistenza della politica ateniese del V secolo. AVANTI CRISTO. è pienamente applicabile la posizione di K. Marx, che caratterizza la lotta di classe tra cittadini: «...la lotta di classe si svolse solo all'interno di una minoranza privilegiata, tra i liberi ricchi e i liberi poveri, mentre l'immensa massa produttiva dei popolazione, gli schiavi, servivano solo da piedistallo passivo per questi combattenti". Con un notevole impatto sia sulla lotta socio-politica che sull'allineamento delle forze politiche ad Atene nel suo insieme, l'operazione della legge sull'ostracismo ha coinciso con l'aggressione persiana, il "cinquantesimo anniversario", la fioritura dello schiavo ateniese- possedere la democrazia e la prima metà della guerra del Peloponneso. Il periodo di massimo splendore della civiltà classica dello stato viennese è stato associato non solo a brillanti conquiste nel campo della vita materiale e spirituale, ma anche ai potenti nella sua forza distruttiva, alla contraddizione sempre crescente e rafforzante tra la polis e i principi personali. Essendo espressione della volontà collettiva dei cittadini della politica, le decisioni dell'octracophoria (il processo del voto con i cocci) avevano la forza di una legge universalmente vincolante. Ciò manifestava il principio politico più importante alla base dell'organizzazione della polis: il principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza, l'individuo-collettivo. Qualsiasi ateniese che occupasse la posizione più alta della comunità potrebbe trovarsi fuori dell'Attica con poca o nessuna colpa da parte sua, poiché una certa maggioranza dei suoi concittadini lo desiderava. Pertanto, l'esilio per ostracismo è un esempio convincente della realizzazione da parte della politica del diritto di controllo supremo sul comportamento e sul destino dei singoli cittadini.

Stato ateniese nell'VIII-IV secolo aC

2.1. Assemblea Nazionale ad Atene

L'organo principale e decisivo del potere ad Atene era l'Assemblea popolare. Tutti i cittadini, indipendentemente dal loro stato di proprietà, che vivevano nella città di Atene, Pireo, Attica e altri territori che facevano parte dello stato ateniese (ad esempio i residenti delle isole) si sono riuniti all'Assemblea nazionale. Le donne non potevano partecipare alla vita politica e pubblica.

L'Assemblea popolare aveva ampi poteri. Qui furono adottate leggi statali, furono approvati la dichiarazione di guerra e la conclusione della pace, i risultati dei negoziati con altri stati, furono ratificati trattati con loro. All'Assemblea nazionale sono stati eletti funzionari, magistrati dello stato ateniese, sono stati discussi rapporti dopo la loro amministrazione annuale, sono state risolte questioni relative all'approvvigionamento alimentare della città, è stato controllato l'affitto di proprietà statali, terreni e miniere e il più grande i testamenti furono approvati. Ha esercitato il controllo sull'educazione dei giovani che si preparavano ai diritti civili.

Nella competenza di N.S. incluso l'adozione di una tale misura di emergenza per proteggere il sistema statale dagli intrighi di nobili come l'ostracismo, ad es. espulsione per 10 anni di qualsiasi persona sospettata di voler rovesciare il sistema democratico.

La cosa più importante N.S. c'è stata la discussione e l'approvazione del bilancio dello Stato, la concessione della cittadinanza agli stranieri, anche se questo accadeva molto raramente. Ha agito non solo come organo legislativo del suo stato, ma ha anche controllato la situazione nei settori della gestione e dell'amministrazione.

NS ad Atene veniva raccolto in date rigorosamente definite: una volta ogni 9 giorni o 4 volte in 36 giorni e l'intera attività annuale consisteva in 10 cicli. Al fine di snellire il lavoro di N.S., ognuno di loro ha sollevato le proprie questioni importanti. Ad esempio, nella prima fase sono state discusse dichiarazioni militari, alimentari, di emergenza ed è stata verificata la correttezza dell'elezione dei magistrati competenti. Nella seconda fase sono state prese in considerazione petizioni su affari personali e pubblici, ecc. L'ordine del giorno è stato preventivamente preparato e discusso dal Consiglio, i presidenti della riunione sono stati eletti per un giorno a sorte.

In NS è stata adottata una procedura piuttosto democratica per la discussione dell'ordine del giorno. Ogni cittadino poteva intervenire sulla questione in discussione, ma non erano ammessi comportamenti osceni sulla pedana dell'oratorio. Ogni cittadino ateniese, indipendentemente dal suo stato di proprietà, aveva il diritto di sottoporre alla discussione un disegno di legge, che poteva essere adottato da N.S. . I cittadini ateniesi hanno partecipato attivamente alla considerazione di tutte le questioni, hanno controllato attentamente le relazioni dei funzionari e soprattutto la spesa di denaro pubblico.

Partecipa ai lavori di N.S. ogni cittadino ateniese, compresi i poveri, ne aveva il diritto, ma non tutti i poveri potevano davvero prendere parte a riunioni abbastanza numerose, a volte della durata di tutta la giornata. Dopotutto, avevano bisogno di sfamare le loro famiglie, guadagnare i fondi necessari per questo. Coinvolgere N.S. lo strato più basso della cittadinanza ateniese, all'inizio del IV secolo a.C. fu approvata una legge (su suggerimento di Aguirria) che stabiliva una ricompensa per la visita a N.S. per un importo di 3 oboli, il salario medio di un artigiano ateniese al giorno.

Tuttavia, nonostante le misure adottate, non tutte le persone che avevano diritti civili hanno potuto prendere parte ai suoi lavori. Dopotutto, molti cittadini vivevano lontano da Atene ed era difficile per loro venire lì. Solitamente i frequentatori delle riunioni pubbliche erano cittadini residenti ad Atene, al Pireo o nei loro dintorni, così che su un numero totale di cittadini di 30 - 40 mila, di solito erano presenti alle riunioni del popolo circa 3 - 5 mila persone. Ecco perché per risolvere questioni particolarmente importanti è stato richiesto un quorum di almeno 6.000 persone, numero che è stato raccolto non senza difficoltà.

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