A filozófia tudásfajtái röviden és világosan. A megismerés és tudás fogalma

1. A megismerés mint filozófiai probléma.

2. Érzéki és racionális tudás és formáik.

Z. Az igazság problémája a filozófiában és a tudományban.

Az első kérdés tanulmányozásakor "A tudás mint filozófiai probléma" meg kell érteni, hogy a tudás lényegének tanulmányozása a filozófia egyik fő feladata. A tudáselmélet (ismeretelmélet) számos filozófiai rendszer legfontosabb része, és néha fő összetevője.

Megismerés- olyan folyamatok összessége, amelyek során az ember információkat kap, dolgoz fel és használ fel a világról és önmagáról.

A kognitív tevékenység végső soron az emberek történelmileg felmerülő anyagi és szellemi szükségleteinek és érdekeinek kielégítésére irányul, és e tekintetben elválaszthatatlanul összefügg a célszerűséggel. gyakorlati tevékenységek. Ez utóbbi a tudás történeti előfeltétele, alapja és legfontosabb célja.

Azok a konkrét dolgok, jelenségek, folyamatok, amelyek közvetlenül irányítottak kognitív tevékenység az embereket hívják tudás tárgya . A kognitív tevékenységet végzőt ún tudás tárgya .

Az alany lehet egyetlen személy, társadalmi csoport(például a tudósok közössége) vagy a társadalom egésze. Innen tudás- ez egy sajátos interakció az alany és a tárgy között, amelynek fő célja, hogy az alany igényeinek megfelelően olyan modelleket és programokat biztosítson, amelyek irányítják a tárgy fejlődését.

És így, ismeretelmélet a szubjektum és az objektum közötti kapcsolat speciális típusát – kognitív – tanulmányozza. A „tudáskapcsolatok” három összetevőt foglalnak magukban: alanyt, tárgyat és tudástartalmat (tudást). A megismerés lényegének megértéséhez elemezni kell a kapcsolatot: 1) a tudást átvevő alany és a tudás forrása (tárgy); 2) a tárgy és a tudás között; 3) tudás és tárgy között.

Az első esetben az a feladat, hogy elmagyarázzuk, hogyan lehetséges az átmenet a forrástól a „fogyasztóig”. Ehhez elméletileg meg kell magyarázni, hogy a megismerhető dolgok, jelenségek tartalma hogyan kerül át az emberi fejbe, és hogyan alakul át benne tudástartalommá.

A fenti kapcsolattípusok közül a másodikat vizsgálva egy sor kérdés vetődik fel azzal kapcsolatban, hogy egy személy a kultúrában (könyvekben, táblázatokban, kazettákban, számítógépekben stb.) elérhető kész tudástömböket fejleszt ki. .) Másrészt bizonyos ismeretek alanyi értékelésével azok mélysége, megfelelősége, asszimilációja, teljessége, elégségessége bizonyos problémák megoldásához.

Ami a tudás és a tárgy kapcsolatát illeti, ez a tudás, az igazság és kritériumai megbízhatóságának problémájához vezet.

Az ismeretelméleti problémák megoldása a filozófiában a következő elveken alapul.

Az objektivitás elve . Azt állítja, hogy a megismerés tárgya (dolgok, természeti és társadalmi jelenségek, jelszerkezetek) a szubjektumon és magán a megismerési folyamaton kívül és attól függetlenül létezik. Ez módszertani követelményt von maga után - a dolgokat, jelenségeket objektíven kell ismerni, pl. mint önmagukban. Az ember ne vigyen magából semmit a megismerés eredményeibe.

Ismerhetőség elve . Azt állítja, hogy a valóságot úgy kell ismerni, ahogy van. Ez az elv az emberiség teljes tudás- és gyakorlattörténetének következtetése. Az ember képes adekvát módon, az adott esetben szükséges teljességgel megismerni a természeti és társadalmi lényt. Nincsenek alapvető határok a szubjektum végtelen mozgásának útján a valóság adekvátabb és kimerítőbb megértése felé.

Reflexiós elv . Ez az elv elválaszthatatlanul összefügg a reflexió fogalmával, amely a megismerés materialista felfogásának lényegét fejezi ki. A megismerés tudományos megértésének és magyarázatának első feltétele annak reflektív természetének felismerése. A reflexió elve a következőképpen fogalmazható meg: egy tárgy megismerése az emberi fejben való tükröződésének folyamata.

Az elmúlt korok ismeretelméleti felfogásaiban a reflexiót tekintették: először is passzív folyamatnak, hasonlóan a tükörreflexióhoz; másodszor, mint mechanikai okságon alapuló folyamat (a képek megjelenését meghatározott okok érzékszervekre gyakorolt ​​hatása határozza meg); harmadszor az objektíven igaz tudás kialakításának módszerének és konkrét mechanizmusainak kimerítő leírásaként. Mindez a tudás különféle formáinak metafizikai és kontemplatív megközelítések jegyében történő értelmezéséhez vezetett.

Megőrizve azt a racionálist, amely a múltban a reflexió elvének megértésében volt, a modern ismeretelmélet minőségileg új tartalmat helyez ebbe az elvbe. Jelenleg visszaverődés az anyag univerzális tulajdonságaként értendő és úgy definiálható az anyagi jelenségek, tárgyak, rendszerek azon képessége, hogy tulajdonságaikban reprodukálják más jelenségek, tárgyak, rendszerek jellemzőit az utóbbiakkal való kölcsönhatás folyamatában.

Az alany alkotó tevékenységének elve a megismerésben . A világ szellemi-elméleti és spirituális-gyakorlati felfedezése nemcsak a világról és önmagáról való információszerzéshez kapcsolódó reflektív tevékenységet foglalja magában, hanem a kreativitás különféle formáit, a „kultúra világa” új objektív valóságának felépítését is.

A gyakorlás és a szubjektum alkotótevékenységének elvének bevezetése az ismeretelméleti problémák megoldásába lehetővé teszi, hogy megértsük egyrészt a szubjektum és a megismerés tárgyának valódi természetét, másrészt kapcsolatuk sajátos mechanizmusát a megismerés szerkezetében. a kognitív aktus viszont minőségileg új szinten.

Az ismeretelméletben tantárgy nem csak információt fogadó, tároló és feldolgozó rendszer létezik (mint minden élő rendszer). A szubjektum mindenekelőtt egy tudatossággal felruházott társadalomtörténeti jelenség, amely képes a célt kitűző, tárgyilagos, kreatívan átalakító tevékenységre. Ebből a szempontból a tudás alanya nemcsak egyén, hanem egy társadalmi csoport, réteg, társadalom is egy adott történelmi korszakban.

A modern ismeretelmélet minőségileg új módon közelíti meg a tárgy vizsgálatát. A szubjektum számára nem közömbös, hogy valami tényleges tudás tárgya-e vagy sem. Ismeretelméleti szempontból ez a megkülönböztetés különösen érdekes.

Az elmondottakkal kapcsolatban megfogalmazható egy általános tudásminta, amely azt mondja a valóság objektív elsajátításának mértéke az emberek gyakorlatában kiemeli a tárgy dimenzióinak összességét, amely minden adott korszakban az emberek tudatában való tükröződésének alapjaként működik.. Az ember a természeti és társadalmi létezés tárgyaival (dolgokkal, jelenségekkel, folyamatokkal) kerül kapcsolatba, azok végtelen összetettségében. Anyagi és szellemi szükségletei tevékenységre ösztönözve, bizonyos célokat kitűzve azokat mindig egyfajta „résztárgynak”, „tárgynak” tekinti.

Szubjektum és tárgy, mint ellentétes oldalak ellentmondásos viszonyt alkotnak. A szubjektum nem befolyásolhatja másként a tárgyat, mint objektív módon. Ez azt jelenti, hogy rendelkezésére kell állnia a megismert tárgyra gyakorolt ​​hatásainak anyagi közvetítőinek - kezek, szerszámok, mérőműszerek, vegyi reagensek stb. A tudás fejlődése lehetetlen lenne e „közvetítők világának” folyamatos bővülése és bonyolítása nélkül. Ugyanígy a tárgynak az alanyra gyakorolt ​​hatásának mechanizmusa is feltételezi a saját közvetítőrendszerét - közvetlen érzékszervi információkat, különféle jelrendszereket, és mindenekelőtt az emberi nyelvet.

A fő kognitív reláció a „kép-tárgy” reláció. A szó tág értelmében út lehet nevezni azt a tudatállapotot, amely így vagy úgy kapcsolódik egy tárggyal. A tárggyal kapcsolatban háromféle kép különböztethető meg: 1) az objektív valóságot tükröző képek-ismeret; 2) képek-projektek, amelyek olyan mentális struktúrák, amelyeket a gyakorlatban kell vagy lehet alkalmazni; 3) képek-értékek, amelyek kifejezik az alany igényeit és eszményeit.

Figyelembe véve a második kérdést Az érzéki és racionális megismerés és formáik" azon a tényen kell alapulnia érzéki megismerés olyan képeket tartalmaz, amelyek az emberi érzékszerveket adják.

Az érzékszervi tudásszint fő formái az érzetek, az észlelések és a reprezentációk. NÁL NÉL érzések az emberi érzékek mindegyike sajátos módon tükrözi a dolgok egyéni tulajdonságait, aspektusait (szín, hang, szag, keménység). Észlelés - a tárgy tulajdonságainak és jellemzőinek holisztikus tükrözése. Teljesítmény - egy dolog vizuális holisztikus képe, amely a képzelet és a múltbeli érzékszervi tapasztalatok alapján keletkezik, megőrizve és az emlékezetben reprodukálva.

Az ember érzéki képei, ellentétben az állatok érzékszerveit adó képekkel, a szociális tapasztalatok által közvetítettek és belső aktivitással rendelkeznek (ezek pontosan élő szemlélődés).

Az érzések az érzékszervi megismerés alapvető formája. Közvetlen kapcsolatot biztosítanak a tudat és az objektív valóság között, és az egyetlen külső csatorna, amelyen keresztül információhoz juthatunk a világról.

Racionális tudás. Az ember a tárgyaktól származó természetes jeleken és az alanytól alanyig továbbított és a rendszerben működő mesterséges jeleken keresztül kap információt. emberi nyelv. A nyelv fejlődése, fejlesztése szorosan összefügg a megismerés racionális szakaszának fejlődésével. A nyelv a legfontosabb információs közvetítő az alany és a társadalom között. Enélkül nem lehet kész tudással operálni. A racionális gondolkodás a nyelvben létező tudás működése, amely érzékszervi képeken keresztül kapcsolódik a valósághoz, és képes visszatükrözni azt, ami az érzékszervek számára elérhetetlen.

A racionális (logikai) gondolkodás elemi formái - fogalom, ítélet és következtetés. Bennük a dolgok alanyi jelei megkülönböztetve és a nyelv jeleiben rögzülnek.

koncepció a dolgok lényeges jellemzőit tükrözi, azaz amelyek bizonyos szempontból szükségesek és elégségesek a különbségükhöz. Koncepciókban, úgymond, tudásunk koncentrálódik és összegződik. Ítélet, a téma jeleinek rögzítése, megerősít vagy tagad valamit a tudás tárgyával kapcsolatban:„piros a rózsa”, „a metafizika tagadja az ellentmondást, mint a fejlődés forrását”, „az atom kimeríthetetlen”.

következtetés az ítéletek megkötése (működtetése ezekkel), új ismeretek átadása anélkül, hogy az érzékek tanúságtételéhez folyamodnánk. Például már az ókorban arra a következtetésre jutottak (ítélet), hogy a Föld gömb alakú. Ezt a következtetést a következő módon vontuk le. A gömbtestek köztudottan korong alakú árnyékot vetnek. föld alatt holdfogyatkozások korong alakú árnyékot vet. Tehát kerek.

emberi tudás az értelmes és a racionális egysége. Az ember a megismerés feladatait, eredményeit a racionális gondolkodás szintjén értelmezi, az érzékszervek segítségével kapja meg a szükséges információkat. A tudós nem csak mikroszkóppal néz, ellenőrzi valamilyen feltevést (hipotézist), logikusan megalapozott kutatási programot hajt végre, a látottakat bizonyos fogalmak, elméletek tükrében értelmezi.

A harmadik kérdés tanulmányozásakor Az igazság problémája a filozófiában és a tudományban" abból kell kiindulni, hogy a kognitív kép, az emberi tudás és a tárgy viszonyának fő ellentétes jellemzői az igazság és a tévedés.

Igaz olyan kép, amely megfelelő a visszavert objektumhoz. Az a kép, amely nem egyezik meg az objektumával, annak tekinthető csalódás . Ezek az egyszerűnek tűnő definíciók adnak okot nehéz problémák, amint feltesszük magunknak a kérdést, hogy mi az a levelezés, és mi a mechanizmusa annak megállapítására.

A korrespondencia a kép és a tárgy jellemzőinek egybeesését jelenti. Ha egy fogalom minden jellemzője egy objektum jellemzőjéhez kapcsolódik, és fordítva, akkor a fogalom megfelel az objektumnak. Bármely tárgy több minőségi, többdimenziós, tulajdonságaiban, összefüggéseiben és kapcsolataiban kimeríthetetlen. Az ezzel kapcsolatos ismeretek véges mennyiségű információt tartalmaznak. A fentiek alapján megfogalmazhatjuk az igazságelmélet fő problémáját: hogyan lehet megfelelést létrehozni? végső tudástartalmában egy végtelen tárgyhoz? Megoldásához figyelembe kell venni az igazság főbb jellemzőit: objektivitás, abszolútitás, relativitás, konkrétság és gyakorlati ellenőrzés.

Alatt az igazság objektivitása megértjük tudásunk tartalmát, amely a dolgok aktuális állapotát tükrözve nem függ a tudás tárgyától, nem függ sem embertől, sem emberiségtől.

Az objektív igazság felismerése szükségszerűen magával vonja az elismerést ilyen vagy olyan formában. abszolút igazság(abszolút pillanat) az emberi megismerésben, és fordítva, ennek az abszolút pillanatnak a tagadása maga az objektív igazság tagadását vonja maga után, ami agnoszticizmushoz vezet.

abszolút igazság teljes, kimerítő tudást jelent a tárgyról. Az igazság abszolútságának pillanata azonban mozgékony, egy bizonyos történelmi határ, amelyhez a tudás végtelenül közeledik. A társadalom további fejlődésével az abszolút igazságnak tűnő dolog azzá válik relatív igazság .

Az abszolút igazság a képnek a tárgynak való teljes megfelelése; a relatív igazság bármely igazság függőségét fejezi ki bizonyos objektív feltételektől, tudásunk valósághoz való közelítésének határaitól; a téveszme a tudás és a tárgy közötti következetlenségét fejezi ki.

Bármely tudás igazsága az alany által meghatározott tárgyhoz viszonyítva kerül értékelésre bizonyos objektív feltételek mellett. Emiatt maga a viszony a relatív igazság és az abszolút igazság között olyan, hogy az előbbi éppen azért jelenik meg igazságként, mert tartalmazza az abszolút igazság elemét; a második - bizonyos mértékig a relatív igazságok összegeként, eredményeként működik.

A legfontosabb körülmény, hogy bármely kép abszolút igazságként, relatív igazságként vagy tévedésként való jellemzése nem általánosságban adható meg, hanem csak bizonyos megismerési feltételekhez, a tárgy egyik vagy másik szakaszához viszonyítva, az a helyzet fejeződik ki. az igazság konkrétsága , amely szerint nincs elvont igazság, az igazság mindig konkrét.

A kép és az alany megfelelősége gyakorlati tevékenységgel jön létre. Gyakorlat az igazság objektív kritériuma. Létezik az igazság közvetlen és közvetett gyakorlati igazolása. Ha a vizsgált tárgy gyakorlatban pontosan úgy nyilvánul meg, ahogy kellett volna, ami azt jelenti, hogy a róla alkotott elképzeléseink igazak.

A témával kapcsolatos referenciairodalomban lásd a következő cikkeket:

Új filozófiai enciklopédia. 4 kötetben - M., 2001. St.: "Igazság", "Hamisság", "Intuíció", "Információelmélet", "Racionalizmus", "Szenzualizmus", "Tudáselmélet", "Tárgy", "Téma" .

filozófiai enciklopédikus szótár. - K., 2002. St.:

"Igazság", "Intuíció", "Racionalizmus", "A tudás elmélete", "Sub" єkt", "Be" єkt.

Megismerés - a valóság tükrözése egy személy és a társadalom által annak érdekében, hogy ismereteket szerezzenek további gyakorlati felhasználásukra.

Megismerés - az a folyamat, amely során az ember és a társadalom megérti a valóság korábban ismeretlen tényeit, jelenségeit és mintáit.

Megismerés Az a folyamat, amelynek során az ember tudást szerez a világról és önmagáról.

A megismerés mint tevékenység magában foglalja az információ érzékszervekkel történő átvételét (érzéki megismerés), ezen információk gondolkodás általi feldolgozását (racionális megismerés), valamint a felismerhető valóságtöredékek anyagi asszimilációját (társadalmi gyakorlat).

Gondolkodni - az objektív világ koncepciókban, ítéletekben, elméletekben való tükrözésének aktív folyamata.

Az ókorig visszanyúló ősi filozófiai hagyomány alapján vannak a gondolkodás két szintje:

- ok

- intelligencia

Az ész az a kezdeti szint, amelyen az ember egy változatlan séma, sablon, standard keretei között gondolkodik: ez a következetes és világos érvelés, a gondolatok helyes felépítésének, a tények rendszerezésének, osztályozásának képessége.

Az ész a legmagasabb szint, a kreativitás és az önreflexió, a tárgyak, jelenségek okainak, mozgatórugóinak azonosítása jellemzi.

Jellemző átmenet van köztük.

A kognitív tevékenység eredménye az tudás , melyik:

Rögzült az emberi emlékezetben;

Nemzedékről nemzedékre öröklődött;

Megfelelő tárgyi adathordozóra rögzítik (kéziratok, könyvek, film- és mágnesszalagok, számítógép memória stb.).

A megismerés a társadalomtörténeti gyakorlathoz kapcsolódik.

Gyakorlat - az emberek társadalomtörténeti tevékenysége, amely a világ megismerésére és átalakítására irányul, amelynek eredménye az anyagi és szellemi kultúra világa ("második természet").

A gyakorlat típusai:

Anyag és gyártás;

Társadalmi-politikai (reformok, forradalmak stb.);

Tudományos és kísérleti (mentális kísérletezés);

Művészi és kreatív.

A gyakorlat elválaszthatatlanul kapcsolódik a megismeréshez, és ezzel kapcsolatban bizonyos ismeretelméleti funkciókat lát el.

A gyakorlat fő funkciói a tanulási folyamatban:

A gyakorlat a tudás alapja, mert csak a velük való gyakorlati interakció feltételével kaphatunk minden információt a tárgyakról. A gyakorlat minden tényszerű adat forrásaként is szolgál. Közvetlenül benne van a kognitív folyamatban megfigyelés, tárgyvizsgálat, kérdezés, kísérlet formájában.

A gyakorlás a tudás célja, mert nem kíváncsiságból csinálják. A gyakorlat a tudást a sürgős és a legsürgősebb problémák megoldására irányítja. A gyakorlat nemcsak célokat tűz ki, hanem segít a vizsgálat tárgyának helyes meghatározásában, annak megértésében, hogy mi a legjelentősebb és legfontosabb benne. ezt a szakaszt. Minél jobban fejlődik a gyakorlás folyamata, minél több tárgy kerül a megismerés pályájába, annál teljesebben és pontosabban határozható meg a kiemelt kognitív feladatok köre.

A gyakorlat biztosítja a megismerés alapvető tárgyi eszközeit, és ezáltal meghatározza annak sajátos lehetőségeit, határait.

A gyakorlat az igazság kritériuma, a gyakorlat lehetővé teszi a tudás eredményeinek ellenőrzését és értékelését, lehetővé teszi az igazság és a tévedés megkülönböztetését. Maga a gyakorlat történelmileg korlátozott. A meghatározó, hogy milyen tudás igaz és mi hamis, a gyakorlat nem abszolút, hanem relatív értelemben, bizonyos formában, fejlődésének egy bizonyos szakaszában van. Előfordul, hogy egyik szinten nem képes meghatározni az igazságot, de egy másik, magasabb szinten ugyanazon tudáskomplexum kapcsán tesz szert ilyen képességre. Így az igazság kritériuma a mozgásának, fejlődésének folyamatában felvett gyakorlat.

2. A tudás tárgyai és alanyai . A tudás végső forrásának meghatározása és a megismerés tárgyainak jellemzése a következő kérdéssorok megoldását jelenti: Honnan meríti a megismerés forrásanyagát? Mi a tudás tárgya? Mik a tudás tárgyai?

A tudás forrása- a külvilág, amely végső soron az eredeti információt a tudathoz juttatja feldolgozásra.

A tudás tárgya ben tág értelemben minden, amire tudásunk irányul, körülvevő embert az anyagi világ (természeti és társadalmi), amely az emberek tevékenységének és kapcsolatainak szférájába tartozik. Gyakorlati tevékenysége során az ember természeti tárgyakat és jelenségeket von be élete szférájába, mind munka-, mind tudástárgyi státuszt biztosítva nekik. Már azért primitív ember tételeket külvilág mintha „elszakadnának” természetes alapjuktól és „kapcsolódnának” a társadalmi szükségletek rendszeréhez.

A tudás tárgya az, ami szemben áll a szubjektummal, ami ismert. A megismerés tárgya az objektív (vagy szubjektív) valóság olyan töredékévé válik, amelyre a megismerő szubjektum figyelme irányul, amely a szubjektum elméleti vagy gyakorlati tevékenységének tárgyává válik. Az anyagi és az ideális jelenségek egyaránt működhetnek tárgyként (például az egyén tudata tárgy egy pszichológus számára.)

A társadalom a tudás különleges tárgya. A társadalmi megismerésnek megvannak a maga sajátosságai, különösen abban különbözik a természettudománytól, hogy kevésbé formalizálja a kutatási nyelvet, elegendő szabadságot biztosít a kognitív problémák megoldásának konkrét módszereinek vagy eszközeinek megválasztására.

A társas megismerés sajátosságai:

1. A megismerő alany gyakran bekerül az általa tanulmányozott folyamatokba.

2. A társadalmi megismerés alapja az társadalmi tények , amelyek az emberek tettei, az egyének ítéletei, az emberek anyagi és szellemi tevékenységének eredményei. A társadalmi tények értelmezése mindig a kutató álláspontjától függ.

3. Emiatt nem mindig tud tárgyilagosan viszonyulni a vizsgált jelenséghez. A társas megismerésben mindig látható a kutató személyisége, ami meghozza szubjektív pillanat a tudásba. Például a második világháború eredményeinek értékelése a volt szovjet balti köztársaságokban. Az oroszok számára ez a fasizmus legyőzése és a világ felszabadítása a nácizmus alól. A balti politikusok számára – figyelembe véve a nacionalista érzelmeket – ez a megszállás. Ezért az emlékművek áthelyezése, és az egykori SS-ek felvonulásai stb.

4. Az emberek és társadalmi csoportok a társadalomban saját érdekeiket és céljaikat követve működnek, ami nagymértékben bonyolítja a társadalmi folyamatokat. Leggyakrabban az emberek elrejtik tetteik valódi indítékait. A történelem tele van balesetekkel, ezért a társadalmi folyamatok nehezen tanulmányozhatók és kiszámíthatatlanok.

5. A társadalom fejlődését sokféle tényező együttes hatása befolyásolja. A társadalmi folyamatokat nem lehet megismételni, megkettőzni. Például a „forradalom” fogalmával egy bizonyos folyamatot jelölünk. Sok forradalom volt a világban, de ezek között nincs olyan folyamat, amely a lefolyásban és a fejlődésben egybeesik.

6. A társadalmi megismerésben nehezen alkalmazhatók olyan tudományos megismerési módszerek, mint a kísérletezés, modellezés, itt még a megfigyelés lehetőségei is korlátozottak. Lehetetlen megfigyelni a múltat. Amikor a kutatók egy primitív életmódot folytató törzs életmódját kezdik vizsgálni, akkor a "civilizáció hatására" visszafordíthatatlan változások indulnak el benne.

7. A társadalom a tudás különleges tárgya, mert a történelmi folyamat a céljaikat követő emberek tevékenysége. A tudás ebben az esetben önismeretként hat.

A tudásnak vannak elsődleges, másodlagos és harmadlagos objektumai:

- A tudás elsődleges tárgya(ennek megfelelően a tudás végső forrása) mindig egy bizonyos része, töredéke az anyagi világnak.

- A tudás másodlagos tárgyai(illetve másodlagos tudásforrás) - tudati képek, amelyek az elsődleges tárgyak tükröződése eredményeként jönnek létre. A tudat és képei ekként működnek, és tágabb értelemben minden spirituális folyamat, spirituális világ emberek.

- Harmadlagos tudástárgyak- tárgyak, amelyeket egy személy speciálisan hoz létre és tanulmányoz a tudományos és elméleti tevékenység során. Ide tartoznak a „pont”, „ideális gáz”, „sík” stb. fogalmai.

A tudás tárgyának problémája a következő kérdéseket tartalmazza: Mi a tudás tárgya? Milyen szerepet játszik az alany a tárggyal való interakció folyamatában?

A szubjektum - a megismerő - a megismerés aktív oldala, a kognitív tevékenység egyéni és kollektív hordozója. Az alany lehet egyéni, kollektív, társadalmi. csoport, osztály, a társadalom egésze.

Az "alany-tárgy" kapcsolat alapja a gyakorlati tevékenység. Fejlődése során kognitív (ismeretelméleti) kapcsolat kialakítása valósul meg. A tevékenység alanya a megismerés tárgyává, a tevékenység tárgya - a megismerés tárgyává változik.

A tudás alanya szerepének betöltéséhez az egyénnek:

rendelkezik oktatási tapasztalattal;

Sajátítsa el a meglévő kognitív eszközöket;

Folyamatosan kapcsolódjon kognitív tevékenység más megismerő alanyok tevékenységeivel.

Az alany saját maga módosítja a kognitív folyamatot:

Az egyéni szubjektivitás mentén (amikor szükségleteinknek és érdeklődésünknek megfelelően tulajdonságokat és minőségeket tulajdonítunk a tudás tárgyainak);

A „kollektív” szubjektivitás mentén (a szubjektum mindig felismeri a sajátját kognitív érdeklődés bizonyos társadalmi körülmények között és magán viseli a bélyegét).

3. A tudás fajtái és szintjei. Mik a megismerési folyamat tartalma, formái, törvényszerűségei? Hogyan fejlődik a tudás? Ma a tudomány az érzéki és a racionális megismerést emeli ki, látja az intuíció kognitív lehetőségeit. Vannak minták ebben a folyamatban? Ha igen, mik azok? Milyen ellentmondásai vannak a megismerési folyamatnak, hogyan oldódnak fel?

A megismerés, mint a spirituális tevékenység formája a kezdetektől létezik a társadalomban, a megismerési folyamat a változatos társadalmi-kulturális formák alakultak ki az emberiség történelme során.

Fontolja meg ezeket űrlapok:

- hétköznapi - gyakorlati tudás : mindennapi tapasztalatokon, gyakorlaton alapul, elemi információkat ad a természetről, az emberekről stb. De a mindennapi tudás kaotikus, töredezett, egyszerű információ- és szabályrendszer;

- játékkogníció : fontos eleme tevékenységek nem csak gyerekeknek, hanem felnőtteknek is: üzleti játékok, sport, színjátszás stb. játékmodelleket és játékforgatókönyveket egyre inkább alkalmazzák számos tudományban, ahol különféle lehetőségekösszetett folyamatok lefolyása;

- mitológiai ismeretek;

- művészi tudás - a művészetben kapott kifejezés, figuratív;

- vallási ismeretek : genetikailag kapcsolódik a mitológiához, a világhoz való érzelmi viszonyulás és a természetfelettibe vetett hit kombinációja jellemzi;

- filozófiai tudás;

- tudományos tudás .

tudásszintek. A megismerés két szinten történik:

- Érzéki szint. Az érzékszervi megismerés az emberi érzékszervek segítségével történik. (6) - látás, hallás stb. és van közvetlen karakter, mert a felismerhető tárgyakkal való közvetlen érintkezés révén következik be. Ugyanakkor az érzékszervek a megfelelő adatokat eljuttatják az elméhez. Az érzékszervi megismerés ezen a szinten szubjektív külső jellemzők tantárgy.

- A racionális szint (lat. ratio - elme, elme, gondolkodás) a gondolkodás segítségével valósul meg . A filozófiában a gondolkodás a valóság általános és közvetett tükrözésének folyamata, amely az érzékszervi megismerés adatai alapján biztosítja a tárgyak és jelenségek lényeges tulajdonságainak átvételét.

A racionális megismerés nem magukkal a tárgyakkal, hanem a róluk szóló adatokkal foglalkozik, ami érzékszervi megismerést biztosít számunkra (ez a közvetítés). Az elme összefoglalja a tényeket, következtetéseket von le, felfogja azokat.

A racionális tudás az legmagasabb forma tudás, amelynek segítségével a tárgyak és jelenségek lényegébe való behatolás történik, törvényszerűségek tárulnak fel , elméletek születnek.

A racionális megismerésnél nincs szükség közvetlen kapcsolatra az alanyal.

A megismerési szintek nem léteznek elszigetelve sem a gyakorlattól, sem egymástól. Az érzékszervek tevékenységét mindig az elme irányítja; az elme azon kezdeti információk alapján működik, amelyeket az érzékszervek szolgáltatnak számára. Mivel az érzéki megismerés megelőzi a racionális megismerést, bizonyos értelemben beszélhetünk érzékiről és racionálisról, mint a megismerési folyamat szakaszairól, szakaszairól. A megismerés e két szintjének mindegyike megvan a maga sajátossága, és a maga formáiban létezik.

A 17. és 18. században vita tört ki a filozófusok között hatékony módszerek tudás, melynek eredményeként az empirizmus és a racionalizmus irányai formálódtak.

Empirizmus(Fr. Bacon, J. Locke) úgy véli, hogy a világról való tudás fő forrása és tudásunk kezdete a tapasztalat. A legtöbb hatékony módszer használható tudás nagyszámú Az igazi tudás az indukció módszere. Indukció - a gondolat mozgása a sajátostól az általános felé.

Az empirizmus egyik formája szenzációhajhászás aki úgy véli, hogy az érzékszervi benyomások képezik tudásunk alapját (D. Locke).

Racionalizmus(R. Descartes, G. Leibniz) úgy véli, hogy a világról szóló emberi tudás forrása az elme (Descartes "veleszületett eszméi"). A megismerés hatékony és szigorú módszere a dedukció módszere. Levonás - a gondolat mozgása az általánostól a konkrét felé.

A tudás formái:

Az érzékszervi szint formái: · Érzés- egy tárgy egyedi tulajdonságainak vagy minőségének tükröződése, amely közvetlenül hat érzékszerveinkre. Azonban nincs megadva a teljes téma. Az érzések speciálisak. A vizuális érzetek információt adnak a tárgyak alakjáról, színükről, a fénysugarak fényességéről. A hallási érzések különféle dolgokról tájékoztatják az embert hang rezgések ban ben környezet. Az érintés lehetővé teszi, hogy érezzük a környezet hőmérsékletét, a különböző anyagi tényezők hatását a szervezetre, a rá nehezedő nyomást stb. Végül a szaglás és ízérzékelés információt nyújt a környezetben lévő kémiai szennyeződésekről és az elfogyasztott élelmiszer összetételéről. Az érzések jelentik az emberi tudás egyetlen forrását a környező világról. A külvilág érzéseinek hiánya akár mentális betegségekhez is vezethet. Például egy hangkamrába helyezett személy úgynevezett szenzoros deprivációban találta magát. Ez utóbbi az elszigeteltség, a magány, az „érzéki éhség” sajátos élményei formájában nyilvánul meg, amelyek a központiba való beáramlás jelentős korlátozásával vagy teljes megszűnésével járnak együtt. idegrendszerérzékszervek ingerei. · Észlelés- egy tárgy holisztikus képe, amely érzékszerveinkre hat. Vége összetett formaérzékszervi ismeretek, teljesebben jellemzi a tárgyat. Az észlelés a kombinációkon alapul különféle fajták szenzációk. De ez nem csupán ezek mechanikus összege. A különféle érzékszervekből érkező érzetek az észlelésben egyetlen egésszé olvadnak össze, és egy tárgy érzéki képét alkotják. Tehát ha egy almát a kezünkben tartunk, akkor vizuálisan információt kapunk az alakjáról és a színéről, érintéssel megismerjük súlyát és hőmérsékletét, az illata közvetíti az illatát; és ha megkóstoljuk, megtudjuk, hogy savanyú vagy édes. Az észlelésben már megnyilvánul a megismerés céltudatossága. Fókuszálhatunk a téma valamelyik oldalára, és az érzékelésben „kidomborodik”. Az észlelések típusai közül a tér-, idő- és mozgásérzékelést különböztetik meg. Az ember felfogása fejlettebb és tökéletesebb, mint az állatoké. Ahogy F. Engels megjegyezte, a sas sokkal messzebbre lát, mint az ember, de az emberi szem sokkal többet vesz észre a dolgokban, mint a sas szeme. · Teljesítmény- egy tárgyról alkotott kép megőrzése az elmében anélkül, hogy az az érzékszervekre közvetlenül hatna. Ide tartoznak - az emlékképek, a képzelet képei (kreativitáshoz, fantáziához kapcsolódóan). Valamivel azután, hogy a tárgy hatással volt ránk, felidézhetjük emlékezetünkben a képét (például emlékezzünk egy almára, amelyet valamikor a kezünkben tartottunk, majd ettünk). Ugyanakkor az ábrázolásunk által újrateremtett tárgy képe eltér az észlelésben létező képtől. Először is, szegényebb, halványabb ahhoz a sokszínű képhez képest, amelyet a tárgy közvetlen észlelésével kaptunk. Másodszor pedig ez a kép szükségképpen általánosabb lesz, mert a reprezentációban még nagyobb erővel, mint az észlelésben, a tudás céltudatossága nyilvánul meg. Az emlékezetből felidézett képen elsősorban az lesz az előtérben, ami minket érdekel. Az ábrázolásban olyan képeket is kaphatunk, amelyek a valóságban nem léteznek, és közvetlenül soha nem észlelték őket. Ez azt jelenti, hogy a reprezentáció nemcsak az emlékezethez, hanem a képzelethez, a fantáziához is kapcsolódik. NÁL NÉL görög mitológia Például megszületett a kentaur gondolata - félig ember, félig ló, és szláv őseink fantáziája szülte a sellő gondolatát - egy nőt, akinek alsó végtagjai helyett halfarok van. . Azonban minden ilyen ábrázolás a valóság valódi töredékein alapul, amelyek csak furcsán keverednek egymással. Tehát egy tulajdonságról alkotott elképzelésünkben az állatok egyedi jellemzői, testszervei (farok, paták, szarvak stb.) úgy kapcsolódnak egymáshoz, hogy a „gonosz szellemek” fantasztikus képét kapjuk. Racionális szintű formák: · koncepció- a tárgyak egy bizonyos osztályának leglényegesebb és legstabilabb tulajdonságainak tükrözése gondolat segítségével. A fogalmak a nyelvben szavak vagy kifejezések formájában vannak kifejezve. De a szavak és a fogalmak nem ugyanazok. A fogalom a szó jelentését, jelentését jelenti, tehát az ember nem szavakban, hanem fogalmakban gondolkodik. A gondolkodás tehát csak nyelvi alapon lehetséges, szorosan összefügg a beszéddel, a fogalmak száma pedig meghatározza az emberi értelmet. A fogalom kialakulása összetett dialektikus folyamat, amely magában foglalja: összehasonlítást (egy tárgy gondolati összehasonlítása a másikkal, a hasonlóság jeleinek és a köztük lévő különbségek azonosítása), általánosítást (homogén tárgyak mentális társítását bizonyos közös jellemzők alapján), absztrakció (egyes jelek kiemelése az objektumban, a leglényegesebb, és elvonja a figyelmet másokról, kisebb, jelentéktelen). Mindezek a logikai eszközök szorosan kapcsolódnak egymáshoz a fogalomalkotás folyamatában. Például az „asztal” fogalmának kidolgozása során az emberek egyrészt elvonják a figyelmüket az olyan magánjellemzőktől, amelyek nem nélkülözhetetlenek e fogalom kialakításához (sok valódi asztal velejárója), mint például az alak (kerek, téglalap alakú). , ovális stb.), szín, lábak száma, anyag, amelyből konkrét asztalok készülnek stb., másrészt közös vonásai, amelyek meghatározzák ennek az elemnek (táblázatnak) a használatát Mindennapi élet. · Ítélet- fogalmak összekapcsolása, ahol van egy teljes információblokk. Az ítélet az a gondolkodási forma, amelyen keresztül az objektumok közötti összefüggések és kapcsolatok megléte vagy hiánya feltárul (vagyis valaminek a meglétét vagy hiányát jelzi valamiben). Az ítélet objektív alapja a tárgyak közötti kapcsolatok és kapcsolatok. Az ítéletek (és a fogalmak) szükségessége az emberek gyakorlati tevékenységében gyökerezik. A munkafolyamat során a természettel kölcsönhatásba lépő személy nem csak arra törekszik, hogy megkülönböztessen bizonyos tárgyakat másoktól, hanem megértse kapcsolataikat is, hogy sikeresen befolyásolja őket. A gondolati tárgyak közötti kapcsolatok és kapcsolatok a legkülönfélébb természetűek. Lehetnek két külön objektum között, egy objektum és objektumok csoportja között, objektumok csoportjai között stb. Az ilyen valós kapcsolatok és viszonyok sokfélesége az ítéletek sokféleségében tükröződik. Például a tudomány megállapította, hogy a vasnak elektromos vezetőképessége van. A vas és egyedi tulajdonságai közötti kapcsolat jelenléte lehetővé teszi, hogy kimondjuk: "a vas elektromosan vezető". Ugyanakkor nincs átlátszósága; fényáteresztő képesség. A vasnak ezzel a tulajdonsággal való kapcsolatának hiánya határozza meg az ítéletet: "A vas nem átlátszó." · következtetés- olyan gondolkodási forma, amelyen keresztül az ismert tudásból új tudás származik. A következtetés az ítéletek olyan összefüggése, ahol mások információi (konklúzió) egyesek információiból (premisszák) következnek. Ez két vagy több ítélet következtetése egy új ítélet mellett. Íme egy klasszikus példa a következtetésre (szillogizmusra): Minden ember halandó (1. premissza). Szókratész ember (2 premissza). Ezért Szókratész halandó (új ítélet a következmény). Valójában következtetésekben gondolkodunk, és a fogalmak és az ítéletek „téglaként” működnek a következtetések felépítéséhez. A következtetést széles körben használják a mindennapi és a tudományos ismeretek terén. Így reggel kinézve az ablakon, és észrevetve a házak nedves tetejét, könnyen arra következtethetünk, hogy tegnap este esett az eső. A következtetések jelentősége abban rejlik, hogy tudásunkat nem csak többé-kevésbé bonyolult, viszonylag teljes mentális struktúrákba kötik, hanem gazdagítják, erősítik ezt a tudást. A tudományban a következtetést a múlt megismerésének módjaként használják, amely már nem figyelhető meg közvetlenül. Következtetések alapján ismeretes az előfordulásáról Naprendszerés a Föld kialakulása, az élet keletkezése bolygónkon, a társadalom kialakulása és fejlődési szakaszai stb. De a tudományban az érvelést nem csak a múlt megértésére használják. Fontosak a még nem megfigyelhető jövő megértéséhez is. Még egy egész tudományos irány is létezik - a futurológia (a latin futurum szóból - a jövő), a jövő előrejelzése, kialakulásának formái. A fogalmakkal és ítéletekkel együtt a következtetések felülmúlják az érzékszervi tudás korlátait. Nélkülözhetetlennek bizonyulnak ott, ahol az érzékszervek tehetetlenek bármely tárgy vagy jelenség kialakulásának okainak és feltételeinek megértésében, lényegének, létformáinak, fejlődési mintáinak megértésében. A következtetések: - induktív, - deduktív, - analógia alapján.

4. Az intuíció, mint a megismerés módja. A megismerés valódi folyamata nem pusztán racionális folyamatként megy végbe: mindig összefonódik vele irracionális (irracionális) formák.

Irracionális – az elmén kívül, a gondolkodással összemérhetetlen:érzelmek, akarat, tudatalatti késztetések, intuíció, hit stb.

NÁL NÉL modern filozófia a tudomány pedig már nem ismeri el a racionálisnak az irracionálissal szembeni feltétlen elsőbbségét, például az intuíció szerepe igen nagy a tudományos tudásban.

Az intuíció közvetlen azonnali diszkréció igazság, amely nem kapcsolódik konzisztens érvelések és bizonyítékok láncolatához, anélkül, hogy tisztában lenne az eredmény elérésének módjaival és eszközeivel, mintha egy hirtelen belátás lenne . De általában az intuíciót megelőzi egy erőteljes és hosszú munka logikus gondolkodás.

Fő jellemzője intuíció – közvetlensége és integritása.

A tárgy és a megismerő szubjektum közötti "közvetítők" érzéki szinten az érzékszervek, racionális szinten - az ember absztrakt-logikai képességei. Az intuitív ismeretszerzés esetén a megismerési folyamat közvetlenül történik. Közvetlenségének köszönhetően az intuíció nagyfokú integritással rendelkezik: a tudás tárgyát az intuíció egészében ragadja meg, de az elme először részekre osztja a tárgyat, ezeket külön-külön ismeri meg, majd az eredményeket próbálja szintetizálni.

Így az intuíciók sajátosak:

A probléma megoldásának váratlansága;

Megoldásának módjainak és eszközeinek tudattalansága;

Az igazság megértésének közvetlensége;

Integritás a tárgyak észlelésében.

Az intuíció mind hétköznapi, hétköznapi körülmények között gyakori (egy nem szokványos helyzetben, amely gyors megoldást igényel korlátozott információs körülmények között, úgy tűnik, hogy az embernek olyan érzése van, hogy ezt kell tenni, és nem másként), és a történelemben. az emberi kultúra (a tudósok, tervezők, művészek gyakran alapvetően új eredményeket értek el „betekintéssel”, „szeszélyből”).

Például A. Einstein azt mondta, hogy az egyidejűség relativitásának gondolata egy hirtelen, intuitív találgatás eredményeként merült fel benne. Egyik reggel, amikor felébredt, hirtelen ráébredt, hogy az egyik szemlélő számára egyidejűleg előforduló események nem biztos, hogy egyidejűek a másiknál.

Figyeld meg azonban, hogy néha az intuíciót nem úgy tekintik, ami. Például azok a következtetések, amelyek premisszái nincsenek kifejezetten megfogalmazva, és ezért az eredmény váratlannak tűnik, nem intuitívak. Nem szükséges az intuíciónak tulajdonítani az automatizmusok típusának megfelelő reakciókat is az ösztönök birodalmából.

Az intuíció típusai:

Az alany tevékenységének sajátosságaitól függően megkülönböztethető műszaki, tudományos, mindennapi, orvosi, művészeti stb.;

Az eredmény újdonságának természeténél fogva az intuíció az szabványosított és heurisztikus.

Szabványos intuíció intuíciónak nevezik – redukció (redukció). Példa erre S.P. orvosi intuíciója. Botkin. Ismeretes, hogy miközben a beteg az ajtótól a székhez sétált, S.P. Botkin mentálisan felállított egy előzetes diagnózist. Intuitív diagnózisainak többsége beigazolódott. Ebben az esetben, mint minden diagnózisnál, a konkrét (egy beteg tünetegyüttese) összegzése az általános (egy bizonyos „mátrix” - a betegség általános sémája) alatt található.

Heurisztikus (kreatív) Az intuíció egy alapvetően új tudás, új kognitív képzet kialakulásához kapcsolódik, legyen az érzéki vagy fogalmi. Ugyanaz S. P. Botkin klinikai tudósként, az orvostudomány elméletét kidolgozó intuíció alapján hipotézist állított fel a hurutos sárgaság (Botkin-kór) fertőző természetéről.

Nak nek Általános feltételek Az intuíció kialakulása és megnyilvánulása a következőknek tudható be:

1) egy személy alapos szakmai felkészültsége, a probléma mélyreható ismerete;

2) keresési helyzet, problémaállapot;

3) cselekvés a keresés domináns tárgyában; folyamatos problémamegoldási kísérleteken, egy probléma vagy feladat megoldására irányuló megfeszített erőfeszítéseken alapul;

4) egy utalás jelenléte, amely az intuíció kiváltójaként szolgál.

Ilyen nyom I. Newton számára, mint tudják, egy alma esett a fejére, és ez adta az ötletet. gravitáció; S. Brown hídmérnök számára egy háló lógott az ágak között, ami egy függőhíd ötletére késztette.

Egyes kutatók úgy vélik, hogy az intuitív képesség nyilvánvalóan az élő szervezetek hosszú fejlődésének eredményeként alakult ki, mivel az eseményekről hiányos információkkal kellett döntéseket hozni. Az intuitív megismerés képessége valójában egy valószínűségi válasz a környezet valószínűségi feltételeire. A felfedezés folyamatában a tudósnak valóban nincs megadva minden előfeltétele és eszköze, ezért az intuíció szerint pontosan valószínűségi döntést hoz.

Az intuíció valószínűségi természete egyszerre jelenti az ember számára a valódi tudás megszerzésének lehetőségét és a téves, valótlan tudás megszerzésének veszélyét. M. Faraday angol fizikus, aki az elektromosság, mágnesesség, elektrokémia területén végzett munkáiról ismert, azt írta, hogy senki sem sejti, mennyi sejtést és elméletet, amely egy kutató fejében felmerül, saját kritikája semmisíti meg, és alig egytizedét minden feltételezése és reménye valóra válik.

Keleten teljesen más az intuícióhoz való hozzáállás. Először is, az intuitív tudás éppoly ismerős a keleti kultúrának, mint a racionális tudás az európaiaknak. A hagyományos keleti kultúrában az intuíciót nem véletlenszerűnek és valószínűséginek tekintik: az intuitív tudást magasabb szintűnek tekintik, mint a racionális tudást.

A tudáselmélet (ismeretelmélet) a filozófiának egy olyan ága, amely a megismerés természetének és képességeinek problémáit, a tudás valósághoz való viszonyát vizsgálja, feltárja a megismerés általános előfeltételeit, meghatározza megbízhatóságának és igazságának feltételeit.

A téma egyetlen konkrét személy, embercsoport és az emberiség egésze.

A tárgy a teljes létező valóság A megismerési folyamat minden esetben aktív.

Tudásszintek:

1) Érzéki (empirikus) - a világ ismerete az érzékek segítségével. Az érzékszervi tudásnak 3 formája van: a) érzetek - csak a tárgy tulajdonságai, a tárgy a szem előtt, az érzékszerveken keresztül. b) észlelés - egy tárgy képe, közvetlenül a szem előtt, az érzékeken keresztül (holisztikus kép). c) reprezentáció - egy tárgy képe, amely az elmében tárolódik anélkül, hogy közvetlen hatással lenne az érzékekre.

Az érzékszervi megismerés jellemzői:

Az eredmény az vizuális kép tantárgy

Nem választja el a lényeges jellemzőket a nem lényeges jellemzőktől

Szubjektíven, mert mindenkinek más az érzékszerve

Vannak tárgyak, jelenségek, amelyeket nem lehet az érzékszervek segítségével megismerni.

Állatokban jelen van

A racionális tudás alapja

2) Racionális tudás - a világ ismerete mentális műveletek segítségével (összehasonlítás, asszimiláció, absztrakció, általánosítás). Formái: a) fogalom - gondolat, amellyel kiemelheti az általános ill megkülönböztető jellegzetességek. b) ítélet - olyan gondolat, amely egy korábban kialakult elképzelést megerősít vagy tagad. c) következtetés - az ítéletek között logikai kapcsolatot létesítő gondolat.

Sajátosságok:

Az érzékszervi megismerés eredménye alapján

Az elemnek nincs közvetlen hatása

Lehetőség van olyan tárgyak tanulmányozására, amelyek szenzoros megismeréssel nem tanulmányozhatók.

Az eredmény valódi tudás a témáról

A tudás formái (útvonalai):

1. Nem tudományos ismeretek: A) hétköznapi (hétköznapi): személyes tapasztalat és józan ész alapján, meglehetősen konzervatív, sajátos nyelvezetű (maroknyi). B) népi bölcsesség: nemzedékek tapasztalatait foglalja össze, találós kérdések, közmondások és szólások formájában, meglehetősen ellentmondásosan. C) művészi: az eredmény egy művészi kép, meglehetősen szubjektív, érzelmi színezetű, a szimbólumok (színek, hangok) nyelve hat. D) mitológiai: a magyarázatot történettel helyettesíti, kulturális értékek közvetítésére szolgál és élettapasztalat emberek. E) parascience (asztrológia, tenyérjóslás): behatol egy feltáratlan térbe, nem tényekkel, hanem hipotézisekkel foglalkozik, kerüli a konkrét magyarázatokat.

2. A tudományos tudás az emberi tudás fő formája, amely szellemi és tantárgyi-gyakorlati tevékenység formájában fejeződik ki. Jellemzők: objektivitás, gyakorlattal bizonyított; csak azzal foglalkozik, ami valóban létezik és megfigyelhető; rendszerszerű: tény → hipotézis → törvény → elmélet; állandó vizsgálatnak vetik alá, i.e. nyitott a racionális kritikára; az elődök tapasztalataira épít; saját tudományos nyelvezete van; a kapott eredmények reprodukálhatósága.

3. Társadalmi megismerés: a megismerés alanya és tárgya egybeesik; a szubjektív tényező (egyének és csoportok érdekeivel kapcsolatos) szerepe; a társadalom nehezen tanulmányozható tárgy, mert nincsenek benne ismétlődő események, és akarattal felruházott emberek is cselekszenek; olyan módszerek korlátozott használata, mint a megfigyelés és a kísérlet.

4. Önismeret - a saját személyiség jellemzőinek (érdekei, akarata, képességei) megértésének folyamata. Az „én” képe egy személy önmagáról alkotott viszonylag stabil reprezentációja, verbális formában kifejezve. Az önbecsülés egy érzelmi hozzáállás a saját énképhez.

Megismerés az a folyamat, amikor egy személy új, korábban ismeretlen tudást ért meg.
Szerkezet tanulási folyamat:

1. A megismerés alanya egy aktívan cselekvő egyén, társadalmi csoport vagy társadalom egésze, amely tudatossággal és célmeghatározással rendelkezik.
2. A tudás tárgya az, amire az alany kognitív tevékenysége irányul. Lehet élő (maga az ember, állat) és élettelen (a természet jelenségei); anyag (valóban létező tárgy) vagy eszmény (hipotézis, elmélet).
3. A megismerés eredménye - a tudás - a gondolat és a valóság viszonyának terméke, logikailag nyelvi formában, fogalmak, ítéletek, szimbólumok, jelek formájában létezik.

A főbb tudásfajták jellemzői

Az érzéki és a racionális kapcsolatának kérdése két filozófiai irányzat kialakulását idézte elő.
Empirizmus- minden tudásunk egyetlen forrása az érzékszervi tapasztalat.
Racionalizmus- tudásunkat csak az elme segítségével, érzésekre támaszkodva szerezhetjük meg.
De a megismerésben lehetetlen szembeállítani az érzéki és a racionálist, hiszen a megismerés két szakasza egyetlen folyamatként jelenik meg. A különbség köztük nem átmeneti, hanem minőségi: az első fokozat a legalacsonyabb, a második a legmagasabb. A tudás a valóság érzéki és racionális tudásának egysége.

Tudás- a valóság megismerésének eredménye, a tudat tartalma.

A tudás fajtái:
Csalódás- tudás, amely nem felel meg egy valós tárgynak, de elfogadja igazságot. A hazugság egy tárgy képének szándékos eltorzítása.
Zhiteiskoe- a józan észen alapuló, az emberek mindennapi életének eredményeként kialakult, tények megállapítására, leírására redukálva.
Gyakorlati- az alap az emberek tevékenysége szükségleteik kielégítésére.
művészeti- a képre épül, érzelmesség, szubjektivitás jellemzi.
Tudományos- az objektivitás, a következetesség, a következetesség iránti vágy jellemzi, fogalmak és kategóriák formájában létezik, Általános elvek, törvények, elméletek.
Racionális- kifejezésekben tükrözi a valóságot, racionális gondolkodáson alapul.
Irracionális- érzelmekben tükrözi a valóságot, gyakran intuíción alapul, nem engedelmeskedik a logika törvényeinek.

A tudás formái

Tudományos- tárgyilagos, szisztematikusan rendszerezett és indokolt tudás
empirikus szinten mód: – megfigyelés; – kísérlet; - leírás.	elméleti szinten mód: – indukció (az egyeditől az általánosig); - levonás (az általánostól a konkrétig); - elemzés (az egész részekre bontása) - szintézis (az egyéni tudás egyetlen egésszé egyesítése)
Tudománytalan- eltérő, rendszerezetlen tudás, amelyet nem formalizáltak és nem írnak le törvények
tudomány előtti - tudományos ismeretek előfeltételei paratudományos – összeférhetetlen a létezővel tudományos tudás áltudományos – szándékosan spekulációt és előítéleteket használ tudományellenes - utópisztikus és szándékosan torzítja a valóság gondolatát

A társas megismerés jellemzői:
- a megismerés alanya és tárgya egybeesik (a társadalom önmagát tanulmányozza, a szociológus belülről látja a folyamatot, hiszen ő maga is résztvevő közkapcsolatok. Ezért nagy szerepet játszik személyes értékelés társadalmi jelenségek);
- a kutató lehetőségei korlátozottak (nem mindig lehet kísérletet végezni);
- a vizsgálat tárgyának összetettsége és változékonysága a társadalommal kapcsolatos nézőpontok pluralizmusát eredményezi.

A társadalom tanulmányozása során alkalmazni kell konkrét történelmi megközelítés:
- a múlt és a jövő kapcsolatának megteremtése;
- a közös minták azonosítása során emlékezni kell az eredetiségre és az eredetiségre történelmi út népek, országok, régiók;
- a társadalmi jelenségeket sokféleségükben és egymásrautaltságukban vizsgálni;
- a jelenlegi tevékenységet az előző eredményének tekinteni.

A művészet segítségével történő megismerés jellemzői:
- érzelmi színezés;
- képek segítségével valósítottuk meg.
Kép- ez a valóság tükröződése, amely egy valóban létező tárgy bizonyos tulajdonságaival rendelkezik, megtörve az alkotó (művész, rendező, író) belső világán keresztül.
Kánon- a kép létrehozásához alkalmazott szabályok összessége. A korszak világképének sajátosságai jellemzik. (Például az ókorban az emberi test szépségét, az arányosságot éneklik; a középkorban a testet valami bűnösnek fogják fel, ezért laposan, ruhával letakarva ábrázolják).

Az emberek már a tudomány megjelenése előtt a mindennapi gyakorlati tevékenységük során megkapták a szükséges ismereteket a tárgyak, jelenségek tulajdonságairól, jellemzőiről. Tudás- ez a valóság megismerésének gyakorlatban bevált eredménye, valódi tükröződése az emberi elmében. A tudás fő funkciója a természet, a társadalom és a gondolkodás törvényeiről alkotott eltérő elképzelések általánosítása.

A tudás lehet relatív vagy abszolút.

relatív tudás a valóság visszatükröződése, a minta és az objektum néhány hiányos egyeztetésével.

Abszolút tudás - ez a tárgyra vonatkozó általánosított elképzelések teljes, kimerítő reprodukálása, amelyek abszolút egyezést biztosítanak a minta és az objektum között.

Az emberi gondolkodás mozgását a tudatlanságtól a tudás felé nevezik tudás. Alapja az objektív valóság tükröződése az ember elméjében gyakorlati (ipari, társadalmi és tudományos) tevékenysége során. Következésképpen az ember kognitív tevékenységét a gyakorlat okozza, és a valóság gyakorlati elsajátítására irányul. Ez a folyamat végtelen, hiszen a megismerés dialektikája az objektív valóság határtalan összetettsége és tudásunk korlátozottsága közötti ellentmondásban fejeződik ki.

A tudás fő célja az igazi tudás megszerzése, amely elméleti rendelkezések és következtetések, törvények és tanítások formájában valósul meg, a gyakorlat által megerősített és objektíven, tőlünk függetlenül létezik.

Kétféle tudás létezik: érzéki (hétköznapi) és tudományos (racionális). Érzéki megismerés az embernek a környezettel való közvetlen kapcsolatának a következménye. A világ megismerése és a vele való interakció a látás, hallás, tapintás, ízlelés szerveinek működése miatt történik. Az érzékszervi megismerés 3 formában jelenik meg, amelyek a megismerés szakaszai: érzékelés, észlelés, reprezentáció (képzelet).

Érzés - ez az emberi agy visszatükröződése az objektív világ tárgyainak vagy jelenségeinek tulajdonságairól, amelyeket érzékszervei érzékelnek. Az érzetek minden tudás forrása, de ismeretet adnak a tárgyak egyedi tulajdonságairól, és az ember nemcsak az egyes tulajdonságokkal, hanem a tárggyal mint egésszel, tulajdonságok kombinációjával is foglalkozik.

Az érzet és a tevékenység közötti ellentmondás feloldódik az érzékszervi tudás magasabb formájának, az észlelésnek a megjelenésével.

Észlelés - ez az emberi agy a tárgyak vagy jelenségek egészének tulajdonságait tükrözi, amelyeket bizonyos időn belül érzékszervei érzékelnek, és egy tárgy vagy jelenség elsődleges érzéki képét adja. Az észlelés a tulajdonságok egy halmazának tükörképe, másolata, képe, és nem egy. A tárgy tükröződik az emberi agyban. Az észlelés tárgyakról, dolgokról ad ismeretet, nem pedig tulajdonságokról. De az érzékelés is korlátozott. Csak akkor ad tudást, amikor az észlelt tárgy elérhető, most létezik. De az emberi tevékenységnek szüksége van ismeretre azokról a tárgyakról is, amelyeket a múltban észleltek, vagy amelyeket a jövőben észlelnek (ismételnek).

Az érzékszervi tudás legmagasabb formája a reprezentáció. Teljesítmény egy tárgy vagy jelenség másodlagos képe, amely in Ebben a pillanatban az idő nem befolyásolja az emberi érzékszerveket, de ezeknek már korábban kellett cselekedniük. Ez egy reprodukció az emberi agyban azáltal, hogy integrálja őket egy integrált rendszerbe. Az ábrázolás képes reprodukálni a múltat, azoknak a tárgyaknak a képeit, amelyek egykor az érzékszervekre hatnak – mintha ismét elénk tárnák. Az ábrázolás tudást adhat a jövőről (például elképzelést valamiről az olvasottak, hallottak stb. alapján).

Így az érzékszervi megismerés segítségével elsajátítjuk a szükséges ismereteket a mindennapi gyakorlati tevékenységünk során tapasztalt dolgok, jelenségek tulajdonságairól, sajátosságairól.

Tudományos (racionális) tudás - ez egy közvetett és általánosított tükröződése az emberi agyban a lényeges tulajdonságoknak, ok-okozati összefüggéseknek és a tárgyak és jelenségek közötti szabályos kapcsolatoknak. A tudományos tudást nem választja el áthághatatlan vonal az érzékitől (hétköznapitól), hiszen annak további javítását, fejlesztését jelenti. Kiegészíti és megelőlegzi az érzékszervi megismerést, elősegíti a folyamatban lévő folyamatok lényegének tudatosítását, feltárja fejlődésük mintázatait.

A tudományos tudás tudatosan végzett kognitív tevékenység, amely a tárgyak és jelenségek tulajdonságainak és kapcsolatainak közvetett és általánosított tükröződésén alapul azok ellentmondásában és fejlődésében. Ez egy céltudatos folyamat.

A tudományos tudás a folytonosság érzéki (hétköznapi) kapcsolatához kapcsolódik, ami azt jelenti:

közös célja van - tárgyilagos, igaz ismereteket adni a valóságról;

a tudományos ismeretek az érzékszervi ismeretek közérzete alapján keletkeznek, i.e. az érzékszervi és tudományos ismeretek pedig a realizmus elvén alapulnak.

A tudományos kogníció a racionális kritikát az érzékszervi megismerés kiinduló pozícióinak veti alá, ehhez specifikus és elméleti kutatási módszereket alkalmaz, és ezáltal előrehaladást ér el a vizsgált jelenségek megértésében és magyarázatában.

A tudományos tudás rendszerszerű és konzisztens jellegében különbözik az érzékszervi (hétköznapi) tudástól mind az új ismeretek keresésének folyamatában, mind az összes megtalált, elérhető tudás rendezésében. Konzisztencia jellemzi, amely logikus felépítésében, az egyes elemei közötti ellentmondások kiküszöbölésében fejeződik ki. Ezért a tudás építésének, rendszerezésének és igazolásának sajátos módszerei a tudományos ismeretek velejárói.

A tudományos ismereteknek számos jellemzője van:

összpontosítani a tudás előállítására;

az ismeretek tárgyának egyértelmű kiosztása, amely a vizsgált valóság széttöredezettségével, különböző szerkezeti szintjeinek kiosztásával jár;

speciális eszközök használata;

szabályozás bizonyos módszerekkel és más típusú normatív tudással (elvek, ideálok és normák, a tudományos gondolkodás stílusa);

egy speciális nyelv jelenléte, amely folyamatosan alkalmazkodik a kognitív cselekvések sajátosságaihoz.

A tudományos tudásnak két szintje van:

empirikus;

elméleti.

Empirikus szinten tényeket gyűjtenek (rögzített események, jelenségek, tulajdonságok, összefüggések), statisztikai adatokat nyernek megfigyelések, mérések, kísérletek és ezek osztályozása alapján.

Elméleti szint a tudást a tudományos hipotézisek és elméletek összehasonlítása, felépítése, kidolgozása, törvények megfogalmazása és azokból logikai konzekvenciák levezetése jellemzi az elméleti ismeretek gyakorlati alkalmazásához.