Anyag (a lat. materia - szubsztancia) - filozófiai kategória kijelölésére a fizikai szubsztancia, amely a státusza a kezdet (objektív valóság) kapcsolatban a tudat (szubjektív valóság); az anyagot tőlük függetlenül létező érzeteink tükrözik.

Az anyag - a filozófia alapvető kezdeti kategóriája, egy objektív valóságot jelöl, az egyetlen szubsztanciát minden tulajdonságával, a szerkezet és működés, a mozgás és fejlődés törvényeivel. Az anyag önellátó, és nem szükséges, hogy bárki is tisztában legyen vele.

Az "anyag" kategóriát bevezették a filozófiába az objektív valóság megjelölésére. Ennek a filozófiai kategóriának több definíciója is létezik, de alapvetően a következő ajánlható: az anyag az emberi tudattól függetlenül létező, általa megjelenített objektív valóság.

A materialista filozófia mindig is a tudomány vívmányaira támaszkodott, saját fejlettségi szintjét pedig a tudomány egészének fejlettségi szintje határozta meg. Maga az anyag fogalma nem maradt változatlan a materializmus fejlődésének különböző szakaszaiban, mindig fejlődött és javult, minden szakaszával mélyebben és pontosabban tükrözve az objektív valóságot. A filozófia története azt mutatja, hogy az anyag megértése a különböző filozófiai tanításokban szigorúan összhangban van azzal, hogy a világ egységének és megnyilvánulási formáinak sokféleségéről alkotott elképzelés hogyan hangolódik össze ezekben a tanításokban, mint egyik vagy másik forma képviselői. a filozófia megérti az általános és a különálló kapcsolatát vagy összefüggését.

Általában, ha a vizsgálat tárgya egyik vagy másik kategória, akkor nyomon kell követni a fejlődés történetét. Meg kell mutatni, hogyan keletkezett ez a kategória, hogyan alakult, hogyan telt meg modern tartalommal. A kategóriák történeti összefüggésükben, kialakulásukban, fejlődésükben való tanulmányozása lehetővé teszi modern tartalmuk jobb megértését, segíti a gondolkodás gyakorlatában való leghelyesebb felhasználásukat. Az "anyag" fogalmának történetének tanulmányozása azért is rendkívül fontos, mert egy bizonyos modellként működik, amely lehetővé teszi a fogalomtörténetírás egyes problémáinak bemutatását.

A termelési mód, a gyakorlat és a tudomány fejlettségi szintjének megfelelően az anyag materialista koncepciójának kialakításában három fő szakaszt lehet megjelölni:

naiv-materialista - az anyag az, hogy a dolgok miből állnak, és mivé alakulnak, "kezdeteik" vagy "elemek";

mechanikus - az anyag tömeg vagy anyag, maguk a dolgok, amelyek elemekből állnak (részecskék, atomok, molekulák stb.);

dialektikus-materialista - az anyag egy objektív valóság, amely végtelen sokféle természetben összekapcsolódó és egymással térben és időben minőségileg és mennyiségileg kölcsönhatásba lépő létformáinak, mikro- és makrotesteinek és rendszereinek végtelen változata formájában létezik.

Az ókori Görögország filozófusai az anyagi világról szóló tanukat ugyanazokra az elemekre építették fel, amelyek az indiai charvakok filozófiájára jellemzőek (azaz víz, levegő, tűz és föld), de ennél tovább mentek. Az anyagot a tudattól függetlenül létező valóságként fogták fel. Úgy gondolták, hogy az anyag egyfajta építőanyag, amelyből a világ tárgyai épülnek, és az objektív világ sokféleségét egyfajta szubsztanciára akarták redukálni: vízre (Thalész), levegőre (Anaximenes), tűzre. (Hérakleitosz), egy határozatlan elemhez - apeironhoz (Anaximander), amelyek véleményük szerint a világ első alapelvei, első téglái. Az anyag konkrét, anyagi elképzelését még nem tudták feladni, hanem kitartóan és makacsul követték az anyagiság leküzdésének útját.

Az ókori görög materialistáknak nem volt általános koncepciójuk, amely azonos az anyag kategóriájával. A ma használt filozófiai terminológia hosszú fejlődés eredménye, filozófiai problémák megfogalmazása és megoldása során jött létre. Ugyanakkor a fejlődés általában a specifikus, gyakran a hétköznapi nem filozófiai gondolkodásból kölcsönzött fogalmaktól az elvontabb és általánosabb fogalmak felé haladt. Az ókori görög filozófusok nagymértékben hozzájárultak az anyag materialista kategóriájának létrehozásához.

Thalész álláspontja, miszerint mindennek alapelve a víz, modern gondolkodásunk számára közelinek és távolinak tűnik. Thalész ezen gondolatának naivitása nyilvánvaló, de a kérdés megfogalmazása olyan volt, hogy a rá adott válasznak egyszer el kell vezetnie az anyag egy kategóriájának létrehozásához. Az Anaximander „apeiron” fogalma éppen ellenkezőleg, már elvontabb. Anaximenész Anaximandrosz határozatlan anyaga helyett ismét a természet meghatározott alakjában mutatta be az abszolútumot, minden létező alapjába a levegőt helyezve.

A milesiai iskola képviselőinek nézetei különböző irányban fejlődtek és változtak. Ezeket Empedoklész szintetizálta a négy „gyökérről” (tűz, levegő, víz, föld) szóló tanában. Bár ez a tanítás eltávolodott attól az elképzeléstől, hogy minden létezőnek egyetlen alapot kell teremtenie, mindazonáltal előrelépés volt, amennyiben négy „gyökér” kombinációján keresztül magyarázta a szétdarabolt jelenségek megjelenését. Empedoklész tehát először tesz kísérletet arra, hogy a jelenségek közötti különbséget konstrukciójuk különbségeként értelmezze.

Leukipposz és Démokritosz atomisztikus filozófiájának megjelenése nagy előrelépés az ókori görög materializmus történetében. Úgy gondolták, hogy minden természeti jelenség, földi és égitestek és tulajdonságaik különböző méretű és súlyú formák, sorrendek és helyzetek, láthatatlan és oszthatatlan, anyag „elsődleges részecskéi” – örök mozgásban lévő atomok – kombinációjának eredménye. . Démokritosz azt tanította, hogy a világon nincs más, csak atomok és üresség. Érzéki benyomások Démokritosz az érzékelő testre ható atomok sorrendjének, alakjának és helyzetének különbségével magyarázza. Démokritosz nagyon világosan feltárja a materializmus fő vonalát, fő feladatát, amely a tudati világ megmagyarázásából áll, az anyagi világ elemzése alapján. Démokritosz tanításának, valamint az egész ókori görög materializmusnak az ereje abban rejlik, hogy megpróbálják a világ sokféleségét egyetlen anyagi alapra redukálni. Az atomisták nézetei nagy fogalmi elvontságuk miatt is figyelmet érdemelnek, és e nézetek 17. századi újjáéledése nagyon fontos volt az "anyag" legújabb fogalmának megalkotása szempontjából.

Epikurosz és Lucretius, folytatva Leukipposz és Démokritosz tanításait az atomokról és az ürességről, amellett érveltek, hogy a természetben minden anyagi, ahogyan az élettelen és élő testek összes tulajdonsága is anyagi. Úgy gondolták, hogy az atomok számának és kombinációik végtelensége határozza meg az Univerzum világainak végtelenségét.

Az ókori görög materializmusnak azonban nemcsak ereje, hanem gyengesége is látható. Először is, a világ egészének eszméjét felváltotta a világ valamely részének gondolatával. Másodszor, ez a materializmus lényegében feloldotta az ideált az anyagban, a tudat elemeiben - a lét elemeiben. Kiderült, hogy az anyag és a szellem, a lét és a gondolkodás összefüggésének valóban létező problémájáról kiderült, hogy az általános léttan elnyeli. Mivel minden létező csak vízre vagy csak tűzre, vagy csak atomokra és ürességre redukálódott, úgy tűnt, nem maradt hely a tárgyak és képeik, a lét és a gondolkodás kapcsolatának problémájának.

Az ókori görög idealista irányzatok legnagyobb képviselője, szemben a materialista nézetekkel, Platón volt, aki azt állította, hogy az eszmék valóban léteznek, és alapvetően különböznek a dolgoktól. Azzal érvelt, hogy lehetetlen mindent, ami létezik, csak az anyagi dolgokra redukálni, ahogy az ókori görög materialisták tették. Így komoly akadály lépett fel az egységes, mindenre kiterjedő „anyag” fogalmának kialakításában. Arisztotelész cáfolta a világ felosztását a dolgok világára és az eszmék világára, bebizonyította és hangsúlyozta, hogy az ideák a valóság, a lét képei, amelyeket nem lehet megkettőzni, két részre osztani. Arisztotelész a lét két aspektusát emelte ki: az anyagot és a formát. Az anyag egyetlen lény ereje, szubsztrátuma, a forma pedig egyetlen létező valósága, minden dolog eidosza. Világunk anyaga formálódik, ezért nincs benne anyag forma nélkül, és forma anyag nélkül is. Arisztotelész érdeme, hogy a filozófia történetében először vezette be absztrakt-logikai formában az "anyag" fogalmát.

Az anyag fogalmát a metafizikai materialisták munkáiban fejlesztették tovább, akik az ókori materialistákhoz hasonlóan nem tudtak kellőképpen az anyagprobléma filozófiai aspektusára összpontosítani, és főként annak fizikai tulajdonságait tárták fel. Megértették, hogy az anyagot nem lehet azonosítani a természetben megfigyelt bizonyos típusú anyagokkal. Azonban az ókori materialistákhoz hasonlóan számukra is az anyag tűnt a természet minden tárgyának alapelvének. Az anyagot atomnak, az anyag hipotetikus legkisebb részecskéjének fogták fel. Ekkorra a fejlődő klasszikus mechanika az anyag számos fizikai tulajdonságát meghatározta. Ez arra késztette a metafizikai materialistákat, hogy azonosítsák az anyag fogalmát az anyagról alkotott elképzelésekkel, annak mechanikai tulajdonságaival. E tulajdonságok közé a materialisták kezdték hozzárendelni a gravitációt, a tehetetlenséget, az oszthatatlanságot, az áthatolhatatlanságot, a tömeget stb.

Az anyag materialista kategóriájának gondolata, amely együttesen tükrözi a tudatunkon kívül és attól függetlenül létező objektív valóságot, az európai gondolkodás állandó elemévé válik egy olyan korszakban, amikor az objektív valóság jelenségeinek szintetikus összegzése egybe. kategóriában a filozófiai és tudományos gondolkodás egyoldalúsága segítette elő.

A 17. századi materialista filozófusok számára az „anyag” már olyan kategória volt, amely alapvető és lényegi vonásaiban egybeesik a mi anyagfogalmunkkal: az objektív valóság erősen általánosított tükörképe, az egészet tükröző kategória volt. objektív valóság.

A 19. század természettudományaiban a tudomány fejlettségi szintje bizonyos korlátokat támasztott az anyag megértésében - a mechanikai atomizmus szempontjából határozták meg, és általában az anyag egyik típusával - az anyaggal - azonosították. Az anyagot (anyagot) a premarxi materialisták úgy tekintették, mint amely oszthatatlan, változatlan, elemi részecskékből-atomokból áll, amelyeknek nincs minőségük. Az anyagi világ minőségileg eltérő tárgyait ezen atomok különféle tér-idő kombinációiként mutatták be. Az anyagnak abszolút diszkrétséget írt elő, megváltoztathatatlan, örökkévaló tulajdonságok jelenlétét, mint például a tömeg, a tehetetlenség stb.

Az "anyag" kategória fejlődésének új szakasza kezdődik azzal, hogy K. Marx és F. Engels ezt a kategóriát alkalmazza a társadalmi jelenségek területére. Az egykori materialisták az anyagot csak az egyik oldalról, csak a tudatformálás forrásának tekintették. Most azonban az anyag fejlődését nem egyoldalúan, nem passzívan, hanem aktív kétoldalú folyamatként kellett szemlélni; be kell látni, hogy nemcsak az anyag hozza létre a tudatot, hanem a tudat is hat az anyagra. Egy ötlet akkor válik anyagi erővé, amikor megragadja a tömegeket. Az ideál a gyakorlati életben sajátosan, a maga módján képes előidézni az anyagot. Nemcsak az anyag válik ideálissá, hanem fordítva.

Az anyag és tulajdonságai dialektikus-materialista fogalma is a tudomány kiemelkedő eredményei alapján alakult ki a 19. és a 20. század elején.

E felfedezések közül a legfontosabbak a következők voltak: R. Mayer az energia megmaradásának és átalakulásának törvényének felfedezése, D. I. Mengyelejev a kémiai elemek periodikus törvényének felfedezése, az elektromosság és mágnesesség elmélete (Faraday és Maxwell); az elektron felfedezése, szerkezete és tulajdonságai; rádium és radioaktív sugárzás. Ezeket a kiemelkedő felfedezéseket az objektív világ összes jelensége és folyamata anyagiságának felismerésének elve egyesíti. Nekik köszönhetően a tudományban egy minőségileg új, dialektikus-materialista elképzelés alakult ki az anyagról és annak tulajdonságairól.

Így a tudományos anyagfogalom kialakulásának dialektikája történetiségében találta meg kifejezését; megjelenésének és változásának feltételességében a tudomány és a technológia fejlettségi szintje által, az emberek általános tudásszintje az objektív világ jelenségeiről a társadalmi fejlődés minden egyes szakaszában.

A tudományos ismeretek különböző szakaszaiban különböző modellek léteztek az anyag megértésére:

atomisztikus modell (Démokritosz);

éteri modell (Descartes);

igazi (Holbach).

Anyagi értelemben a világ lényegi alapja az anyag. A 20. századig azt hitték, hogy kétféle anyag létezik: anyag és mező (mechanikus, elektromágneses tér – Faraday). A mechanikus modell bukása egy új modell megalkotásához vezetett.

Az a megértés, hogy az anyagon kívül van egy másik fajta anyag is - a mező - kezdett erősödni. És ez vezetett ahhoz az ötlethez, hogy az anyagot helytelenül azonosítsák egyik típusával. A modern tudósok azt javasolják, hogy minden létező alapját egyrészt az anyag és a mező egységének, másrészt az információnak, másrészt az energiának tekintsék.

Az anyag filozófiai megértése abban rejlik, hogy az anyag egy absztrakt fogalom, amelyet az objektív valóság jelölésére használnak, i.e. a minket körülvevő világ teljes sokfélesége, amely kívül, az emberi tudat előtt és attól függetlenül létezik.

A filozófiában a valóságon mindent értünk, ami a valóságban létezik. Tegyen különbséget az objektív és a szubjektív valóság között. Az objektív valóság az, ami az emberi tudaton kívül létezik: tér, idő, mozgás; A szubjektív valóság a tudat jelensége, az érzés, az ember általi észlelés és minden, ami ehhez kapcsolódik.

Az objektív valóság meghatározására, amelyet egy személy érezhet, másolhat, fényképezhet, megjeleníthet (de amely a tudatán és az érzésein kívül létezik), a filozófiában az anyag fogalma van. Hagyományosan az anyagot két csoportra oszthatjuk: amit az ember ismer, és ami az ő tudásán kívül esik, de ez a felosztás nagyon feltételes, eközben nyilvánvaló a szükségessége: ha az anyagról beszélünk, akkor csak azt tudjuk elemezni, amit az ember ismer.

Mi az elsődleges - gondolkodás vagy lét, természet vagy szellem, mi mit előz meg: az anyagi tudat vagy az anyagi világ tudata? A filozófia fő kérdésének filozófiatörténeti megoldásától függően két fő irányvonalat különböztetnek meg, két fő tábort - a természetet, a létet, az anyagot elsődlegesnek tekintő materializmust és az idealizmust, amely az alapelvet szellemben látja, öntudat.

Az anyag az anyag és az ideális fogalmának általánosítása, a relativitásuk miatt. Az anyag fogalma a materializmus egyik alapfogalma, és különösen egy olyan filozófiai irányzatnak, mint a dialektikus materializmus.

Maga az anyag kategóriája, mint minden általános fogalom, absztrakció, a tiszta gondolat alkotása. De ez nem abszurd, hanem tudományos absztrakció. Az a kísérlet, hogy az anyagot általában egyfajta anyagi vagy testetlen princípiumként találjuk, eredménytelen. Ha az egységes anyag megtalálását tűzzük ki célul, akkor olyan helyzet jön létre, mint a tai, ha valaki gyümölcsöt akar ilyennek látni a cseresznye, körte, alma helyett, macskák, kutyák, juhok stb. helyett. - emlős mint olyan, gáz mint olyan, fém mint olyan, kémiai vegyület mint olyan, mozgás mint olyan. Az anyag modern filozófiai koncepciójának tükröznie kell végtelen számú érzékileg észlelt dolog egyetemes jellemzőit. Az anyag nem létezik a dolgoktól, tulajdonságaiktól és kapcsolataitól függetlenül, hanem csak bennük és rajtuk keresztül. Ezért fontos rögzíteni az anyag olyan tulajdonságait, amelyek a filozófia főkérdésének keretein belül alapvetően megkülönböztetik a tudattól, mint saját ellentététől.

Az anyag kategóriája a legfontosabb módszertani szabályozó, hiszen a konkrét tudományos kutatásban elengedhetetlennek bizonyul a materialista világkép következetes fenntartása. Nem szabad itt összetéveszteni az anyag filozófiai fogalmát a megfigyelhető világ egyes töredékeinek szerkezetéről és tulajdonságairól szóló, történelmileg változó természettudományi elképzelésekkel. A tudomány matematikai pontossággal tudja tükrözni az egyes rendszerszerű anyagi objektumok szerkezetének és állapotának részleteit. A filozófiai szemléletre az jellemző, hogy elvonatkoztat az egyes dolgok és halmazaik tulajdonságaitól, anyagi egységét a világ sokszínűségében látja.

Az anyagkategória módszertani szerepe egyrészt azért fontos, mert az egyes tudományok előrehaladtával régi kérdések merülnek fel az objektív világ és törvényszerűségeinek megértésével, a fogalmak és elméletek objektív valósághoz való viszonyával kapcsolatban. Másodszor, a konkrét anyagi formák tanulmányozása a magánkérdések mellett számos filozófiai jellegű problémát vet fel, mint például a lét diszkontinuitásának és folytonosságának aránya, a tárgyak tudásának kimeríthetetlensége.

Ha azt mondjuk, hogy az anyag egy külső világ, amely tudatunktól függetlenül létezik, akkor sokan egyetértenek ezzel a megközelítéssel. A józan ész szintjén is korrelál a gondolatokkal. És ellentétben néhány filozófussal, akik úgy gondolták, hogy nem komoly a hétköznapi gondolkodás szintjén okoskodni, a materialisták ezt a „természetes hozzáállást” fogadják el elméleti konstrukcióik alapjaként.

Ám az anyag ilyen előzetes megértésével egyetértve, magától értetődőnek tekintve az emberek nem érzik meglepettnek és csodálatnak mély jelentését, a tartalmában megnyíló módszertani lehetőségek gazdagságát. A korábbi anyagfogalmak egy kis történeti elemzése, e kategória lényegének megértése segít felmérni jelentőségét.

A 18. századi materializmus korlátai az anyag megértésében elsősorban az elért tudományos ismeretek abszolutizálásában, az anyag fizikai jellemzőkkel való "felruházásában" valósult meg. Tehát P. Holbach munkáiban az anyagnak mint érzékszervekkel észlelt világnak a legáltalánosabb felfogásával együtt azt mondják, hogy az anyagnak olyan abszolút tulajdonságai vannak, mint a tömeg, a tehetetlenség, az áthatolhatatlanság és az a képesség, hogy rendelkezzen. egy alak. Ez azt jelenti, hogy az anyagiság fő elvét az anyagiságnak, az embert körülvevő tárgyak testiségének ismerték el. Ezzel a megközelítéssel azonban az olyan fizikai jelenségek, mint az elektromosság és a mágneses tér túlmutatnak az anyagiság határain, amelyek nyilvánvalóan nem bírtak alakkal.

Az anyagnak mint szubsztanciának a megértése is megjelent, ami különösen jellemző B. Spinoza filozófiájára. A szubsztancia nem az embert körülvevő világ, hanem valami e világ mögött, ami meghatározza a létezését. Az anyagnak olyan tulajdonságai vannak, mint a kiterjedés és a gondolkodás. Ugyanakkor tisztázatlan maradt, hogy az egyetlen, örök, változatlan szubsztancia hogyan kapcsolódik a változó dolgok világához. Emiatt ironikus metaforák születtek, az anyag és az akasztó összehasonlítása, amelyre különféle tulajdonságok vannak felakasztva, változatlan maradva.

Az anyag korlátozott megértése mindkét változatában egyértelműen kiderült a XIX. Az anyag, mint filozófiai kategória új felfogására való átállás fő oka általában a fizika módszertani alapjainak válsága a 19. és 20. század fordulóján. Mint tudják, a marxizmus filozófiájának legjelentősebb vívmánya a történelem materialista felfogásának felfedezése volt. A szociális lény ezen elmélet szerint meghatározza a társadalmi tudatot. A gazdasági kapcsolatok azonban csak végső soron határozzák meg a társadalom működését és fejlődését; a köztudat, az ideológia viszonylag függetlenek és a társadalmi fejlődést is befolyásolják. Ez különbözteti meg a marxista elméletet a „gazdasági determinizmustól”.

A marxista elméletben mintegy kitágítják az anyagiság határait, amelyek nemcsak magukat a tárgyakat magukban foglalják anyagiságukkal és testiségükkel, hanem a tulajdonságokat és viszonyokat is (nemcsak a tűz, hanem a hő tulajdonsága is, nem csak az emberek maguk, hanem termelési kapcsolataik stb.). d.). Pontosan ez a marxizmus hozzájárulása az anyag megértéséhez, amelyet még nem vizsgáltak kellőképpen.

Az anyag olyan objektív valóságként való felfogása, amely egy személytől függetlenül létezik, és nem azonos érzéshalmaza, hozzájárult a korábbi filozófia kontemplatív voltának leküzdéséhez. Ennek oka a gyakorlat megismerési folyamatban betöltött szerepének elemzése, amely lehetővé teszi az objektív valóságban a történeti fejlődés ezen szakaszában szereplő új tárgyak és tulajdonságaik kiemelését.

Ennek az anyagfelfogásnak az a sajátossága, hogy nem csak a testi tárgyakat ismerik fel anyagnak, hanem e tárgyak tulajdonságait és kapcsolatait is. Az érték anyagi, mert ez a társadalmilag szükséges munkaerő mennyisége, amelyet egy termék előállítására fordítanak. A termelési viszonyok anyagiságának felismerése szolgált alapul a történelem materialista megértéséhez, a társadalom működésének és fejlődésének objektív törvényszerűségeinek vizsgálatához.

©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Az oldal létrehozásának dátuma: 2017-12-07

A fogalom története

Az ókor első atomisztikus felfogásának korszakában az anyagot szubsztanciaként, a világon minden létező alapjaként fogták fel, amelyből az Univerzum összes többi teste „épült”. Az anyag ilyen felfogásának klasszikus kifejezése Leukipposz és Démokritosz atomizmusa volt. A fogalmat Platón a dolgok szubsztrátumának jelölésére használta, ellentétben az elképzelésükkel. Arisztotelész felismerte az anyag objektív létezését. Örökkévalónak, teremtetlennek és elpusztíthatatlannak tartotta.

A felvilágosodás korszakában az anyag megértésében a világ egységében végtelenül fejlődő sokszínűségére helyeződött át a hangsúly. Ebből a szempontból az anyag mint szubsztancia nem más testek "előtt" és nem "együtt" létezik, hanem csak a konkrét jelenségek nagyon sokféleségében és csakis rajtuk keresztül. Ennek az irányzatnak kiemelkedő képviselője D. Diderot volt.

Az anyag tulajdonságai és tulajdonságai

Az anyagok tulajdonságai és típusai

Az anyag attribútumai, létének egyetemes formái a mozgás, a tér és az idő, amelyek az anyagon kívül nem léteznek. Ugyanígy nem létezhetnek olyan anyagi tárgyak, amelyeknek ne lennének tér-időbeli tulajdonságai.

Friedrich Engels az anyag mozgásának öt formáját azonosította:

• fizikai;
• kémiai;
• biológiai;
• társadalmi;
• mechanikai.

Az anyag egyetemes tulajdonságai a következők:

• elpusztíthatatlanság és elpusztíthatatlanság
• a létezés örökkévalósága az időben és a végtelenség a térben
• az anyagot mindig mozgás és változás, önfejlődés, egyes állapotok átalakulása másokká jellemzi
• minden jelenség determinizmusa
• ok-okozati összefüggés - a jelenségek és tárgyak függése az anyagi rendszerek szerkezeti kapcsolataitól és a külső hatásoktól, az azokat kiváltó okoktól és feltételektől
• reflexió - minden folyamatban megnyilvánul, de függ a kölcsönható rendszerek szerkezetétől és a külső hatások természetétől. A reflexió tulajdonságának történelmi fejlődése a legmagasabb formájának - az absztrakt gondolkodásnak - kialakulásához vezet

Az anyag létezésének és fejlődésének egyetemes törvényei:

• A mennyiségi változások minőségivé való átmenetének törvénye

Az anyag mozgásának formái

Az anyag mozgásának formái- az anyagi tárgyak mozgásának és interakciójának főbb típusai, ezek szerves változásainak kifejezése. Minden testnek nem egy, hanem több formája van az anyagmozgásnak. A modern tudományban három fő csoportot különböztetnek meg, amelyeknek sok sajátos mozgásformájuk van:

1. szervetlen természetben
   • térbeli mozgás;
   • elemi részecskék és mezők mozgása - elektromágneses, gravitációs, erős és gyenge kölcsönhatások, elemi részecskék átalakulási folyamatai stb.;
   • atomok és molekulák mozgása és átalakulása, beleértve a kémiai reakciókat is;
   • változások a makroszkopikus testek szerkezetében - termikus folyamatok, az aggregált állapotok változásai, hangrezgések és így tovább;
   • geológiai folyamatok;
   • változás a különböző méretű térrendszerekben: bolygók, csillagok, galaxisok és halmazaik;
2. a természetben,
   • anyagcsere,
   • önszabályozás, kezelés és szaporodás a biocenózisokban és más ökológiai rendszerekben;
   • a teljes bioszféra kölcsönhatása a Föld természetes rendszereivel;
   • szervezeten belüli biológiai folyamatok, amelyek célja az élőlények megőrzése, a belső környezet stabilitásának megőrzése változó létfeltételek mellett;
   • a szupraorganális folyamatok kifejezik a különböző fajok képviselői közötti kapcsolatot az ökoszisztémákban, és meghatározzák abundanciájukat, elterjedési zónájukat (terjedésüket) és fejlődésüket;
3. a társadalomban,
   • az emberek tudatos tevékenységének változatos megnyilvánulásai;
   • a valóság tükrözésének és célirányos átalakításának minden magasabb formája.

Az anyag mozgásának magasabb formái történetileg a viszonylag alacsonyabbak alapján keletkeznek, és átalakult formában foglalják magukba azokat. Egység és kölcsönös befolyás van köztük. De a magasabb mozgásformák minőségileg különböznek az alacsonyabbaktól, és nem redukálhatók le rájuk. Az anyagi viszonyok feltárása nagy jelentőséggel bír a világ egységének, az anyag történeti fejlődésének megértésében, az összetett jelenségek lényegének megértésében, gyakorlati kezelésében.

Irodalom

• Drujanov L. A. Mi a probléma. - M .: Uchpedgiz, 1961.

Megjegyzések

Lásd még

• Az anyag formái
• A létezés formái anyag

Wikimédia Alapítvány. 2010 .

Nézze meg, mi az "anyag (filozófia)" más szótárakban:

Ennek a kifejezésnek más jelentése is van, lásd Anyag. Az anyag (a latin anyaria „szubsztancia” szóból) objektív valóság, a tér tartalma, a tudomány és a filozófia egyik fő kategóriája, a fizika vizsgálatának tárgya. A fizika leírja ... ... a Wikipédiát

- (a lat. māteria "anyag" szóból): A Wikiszótárban van egy szócikk az "anyag" szóra. Az anyag (fizika) alapvető fizikai fogalom. Az anyag (filozófia) az objektív valóság kijelölésének filozófiai kategóriája. ugyanaz, mint a ... Wikipédia

Az egyik legjelentősebb filozófia. fogalmak, amelyek az alábbi jelentések valamelyikét (vagy némelyikét) kapják: 1) valami, amelynek meghatározó jellemzői a kiterjedés, a térben elfoglalt hely, a tömeg, a súly, a mozgás, a tehetetlenség, az ellenállás, ... ... Filozófiai Enciklopédia

- (a görög phileo love, sophia wisdom, philosophia love of bölcsesség szóból) a társadalmi tudat és a világ megismerésének speciális formája, amely tudásrendszert fejleszt az emberi lét alapvető elveiről és alapjairól, a legáltalánosabb lényeges... ... Filozófiai Enciklopédia

Aktuális a filozófiában con. 19 korán században, amely az „élet” kezdeti koncepciójaként a világ alapvető alapjaként terjesztette elő. Ebbe az irányzatba tartoznak a különféle filozófiatípusok gondolkodói: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler, G. ... ... Filozófiai Enciklopédia

Filozófiai kategóriák, amelyek a tudomány világnézeti alapjai a materializmus keretein belül. filozófiai tanítások. Materialista szemszögből a dialektika, a világ anyagi egysége, amely mozgó anyag, filozófiai ... ... Fizikai Enciklopédia

AZ ÚJ ÉS ÚJ IDŐK FILOZÓFIÁJA a filozófiai gondolkodás fejlődésének korszaka (17-19. század), amely a különböző országok és népek kiemelkedő gondolkodóinak konstellációját adta. Mindegyikük alkotói hozzájárulásának egyedisége ellenére kiemelhető. a fő gondolatok és ...... Filozófiai Enciklopédia

Anyag, anyagi kezdet, anyagi ok (ulh, materia, causa material) az, amiből az adott tárgy áll és miből származik. Amikor a kérdés: miből? általános és feltétlen formában, minden létezőre vonatkoztatva felmerül ... ... Brockhaus és Efron enciklopédiája

Plató. Platón filozófiájában fontos szerepet játszott a „dolgok világával” szemben álló és azt megelőző „ideák világának” gondolata. Platón szemszögéből nézve az anyag a dolgok szubsztrátuma. Így az anyagfogalommal együtt megszületett az anyag szembeállítása az ideállal.

Paradox módon az anyag fogalmát vezető filozófust - az ideálnak tekintették elsődlegesnek az anyaggal kapcsolatban. De az ókorban is voltak materialista filozófusok – különösen Démokritosz. Nemcsak az anyagot nyilvánította az egyetlen létező valóságnak, hanem annak szerkezetére is gondolt. Démokritosz szerint az anyag atomokból áll - a legkisebb oszthatatlan részecskékből. Ezt a filozófiai irányzatot, amely az anyagot egyetlen valóságnak tekinti, materializmusnak nevezik.

Arisztotelész az anyagot örök, nem teremtett és elpusztíthatatlan szubsztanciának tekintette. Önmagában az anyag csak potenciális létezés, csak akkor válik valóságossá, ha egy formával egyesül. Az anyagnak ezt az elképzelését a középkor filozófiája örökölte.

Az anyag fogalmai a modern idők filozófiájában nagyon változatosak. A szenzációhajhász szempontjából az anyag minden, ami az érzékszervekre hat. T. Hobbes megkülönbözteti a formával (testtel) korrelált anyagot és a „forma nélküli anyagot”. Néhány idealista filozófus – különösen J. Berkeley – tagadja az anyag létezését. A felvilágosodás szempontjából az anyag létezik, meghatározott tárgyakban és jelenségekben nyilvánul meg.

A 20. század elején, amikor a tudományos felfedezések arra kényszerítették a klasszikus fizika keretei között sok éven át létező, anyaggal kapcsolatos elképzeléseket radikálisan felülvizsgálni, számos idealista elmélet született az „anyag eltűnésével” kapcsolatos érvelések alapján: ha az az anyag természete olyan drámaian megváltozhat, akkor az anyag mint olyan nem létezik. Ezekkel a fogalmakkal szemben állt a dialektikus materializmus. E felfogás szerint az anyag örök, végtelen és kimeríthetetlen, nem maga az anyag tűnhet el, hanem csak a rá vonatkozó emberi tudás határa.

A dialektikus materializmus keretein belül megszületett az anyag, amelyet V. I. Lenin fogalmazott meg: „Olyan objektív valóság, amely tudatunktól függetlenül létezik, és érzésekben adatik meg nekünk”. Ez a meghatározás nem nevezhető kifogástalannak, mert az anyag szerveződésének nem minden szintje érhető el az érzetek számára – például nem atomi szinten működnek.

A modern filozófia az anyagot objektív valóságnak tekinti, amely két formában létezik - anyagban és mezőben. Az anyag alapvető tulajdonságai a tér, az idő és a mozgás. A mozgás a változások sokféleségére utal. Az anyag mozgásának öt formája van: fizikai mozgás, kémiai, mechanikai, biológiai és társadalmi. Ezen formák egyike sem redukálható a másikra. Például a lázadások és háborúk magyarázhatók társadalmi mintákkal, de biológiai mintákkal nem.

koncepció M. - a filozófia egyik kulcsa. Az „anyag” fogalmának többféle megközelítése létezik.

1) Materialista. V. I. Lenin definíciója szerint az anyag filozófiai kategória egy olyan objektív valóság megjelölésére, amely az emberi tudaton kívül és attól függetlenül létezik, és az általa tükröződik. Az anyag a marxista filozófia szerint a világban létező összes tárgy és rendszer végtelen halmaza, univerzális szubsztancia (vagyis a világ minden dolgának és jelenségének alapja), szubsztrátuma minden tulajdonságnak, összefüggésnek, kapcsolatnak és mozgásformák. Az anyag elsődleges, és a létezés jelenlétét képviseli. A szellem, az ember, a társadalom az anyag terméke.

2) Objektív-idealista. Az anyag objektíve az elsődleges eszményi (abszolút) szellem termékeként létezik, minden létezőtől függetlenül.

3) Szubjektív-idealista. Az anyag, mint önálló valóság egyáltalán nem létezik, csupán a szubjektív (csak emberi tudat formájában létező) szellem terméke (jelensége - látszólagos jelensége).

4) pozitivista. Az „anyag” fogalma hamis, mert kísérleti tudományos kutatásokkal nem bizonyítható és nem vizsgálható teljes mértékben.

Az anyag szerkezetének elemei a következők: 1) minden szint élettelen természete (a szubmikroelemitől - kisebb, mint egy atom - az Univerzum szintjéig, a világ egészéig); 2) minden szinten élő természet (a precelluláristól a bioszféra egészének szintjéig); 3) a társadalom (társadalom) az egyén szintjétől az emberiség egészéig.

Az anyag jellemző tulajdonságai: 1) mozgás jelenléte; 2) önszerveződés; 3) időben és térben való elhelyezés; 4) a reflektálás képessége.

Mozgás - az anyag velejárója. Magából az anyagból fakad (a benne rejlő ellentétek egységéből és harcából). Mindent magába foglal, vagyis minden mozog. Állandó, vagyis mindig létezik, egyes mozgásformák megszűnését új formák megjelenése váltja fel. A mozgás típusai: mechanikai, fizikai, kémiai, biológiai, társadalmi. Mozgás típusok: 1) kvalitatív - magában az anyagban bekövetkező változás, a belső szerkezet átstrukturálása és új anyagi tárgyak megjelenése és új tulajdonságaik. Megtörténik dinamikus– a tartalom megváltoztatása a régi formában és népesség - alapvető változás a tárgy szerkezetében; 2) kvantitatív - az anyag és az energia átvitele a térben.

Önszerveződés -önmagának létrehozása, javítása, reprodukálása külső erők részvétele nélkül. Az űrlapon jelenik meg ingadozások - az anyagban állandóan rejlő véletlenszerű ingadozások és eltérések, amelyek következtében disszipatív szerkezet -új instabil halmazállapot. Dissip. szerkezet kétféleképpen fejlődhet: a) megerősödés és átalakulás új típusú anyaggá, kitéve a külső környezetből érkező energia beáramlásának (entrópia), a dinamikus típusnak megfelelő továbbfejlesztéssel; b) felbomlás és halál, az új kötések gyengesége, törékenysége, entrópia hiánya miatt. Létezik az anyag önszerveződésének tana - szinergia - fejlesztő Ilya Prigozhin (orosz származású belga).

Az anyag elhelyezkedése az időben és a térben Ennek a problémának két fő megközelítése van. 1) Szubsztancia (Démokritosz, Epikurosz) - támogatói az időt és a teret külön valóságnak, az anyaggal együtt önálló szubsztanciának, és ennek megfelelően a köztük lévő kapcsolatot interszubsztanciálisnak tekintették. 2) Relációs (relatio - relációból) (Arisztotelész, Leibniz, Hegel) - a támogatók az időt és a teret az anyagi szubjektumok interakciója által kialakult viszonyoknak tekintették. Ennek a megközelítésnek a főbb rendelkezései: az idő az anyag létezésének egy formája, amely kifejezi az anyagi tárgyak létezésének időtartamát és ezen objektumok változásainak (állapotváltozásainak) sorrendjét a fejlődés folyamatában; a tér az anyaglény egy formája, amely jellemzi kiterjedését, szerkezetét, az anyagi tárgyakon belüli elemek kölcsönhatását és az anyagi tárgyak egymás közötti kölcsönhatását; idő és tér szorosan összefonódik; ami a térben történik, az időben történik, és ami az időben, az a térben. A második megközelítést megerősíti A. Einstein relativitáselmélete, amely szerint a tér és az idő relatív az anyagi testek kölcsönhatásának feltételeitől függően - az idő és a tér anyagon belüli viszonyként való értelmezésétől.

Reflexió - az anyagi rendszerek azon képessége, hogy önmagukban reprodukálják a velük kölcsönhatásba lépő más anyagrendszerek tulajdonságait. A visszaverődés anyagi bizonyítéka a nyomok (egyik tárgyi tárgy másikon): ember a földön, talaj a cipőn, tükröződés a tükörben, egy tározó felületén. A reflexió típusai: fizikai, kémiai, mechanikai, biológiai. A biológiai reflexió szakaszai: ingerlékenység, érzékenység, mentális reflexió.A tudat a reflexió legmagasabb szintje (fajta). A materialista felfogás szerint a tudat a magasan szervezett anyagnak az anyagot tükröző képessége.

A materialista megközelítés szerint az anyag egyetemes tulajdonsága minden jelenség meghatározottsága, függése az anyagi rendszerek szerkezeti összefüggéseitől és a külső hatásoktól, az ezeket kiváltó okoktól és feltételektől. Az interakció a testek vagy állapotaik kölcsönös változásához és reflexiójához vezet. A reflexió tulajdonságának történelmi fejlődése az élő természet és a társadalom fejlődésével a legmagasabb formájának – az absztrakt gondolkodásnak – kialakulásához vezet, amelyen keresztül az anyag mintegy léte és saját törvényeinek megvalósításához jut. céltudatos változtatás.

Az anyag fogalmának kialakulása a filozófiában. Az ókori filozófiában (India, Kína, Görögország) a M. meghatározása az anyag (elsődleges anyag) fogalmán alapul, amelyből minden dolog formálódik.

Az „anyag” fogalmának kidolgozásának négy szakasza:

1) Vizuális-érzéki reprezentáció. Az ókori filozófiában az elemekkel való azonosulás (Thalész - víz; Anaximenes - levegő, Hérakleitosz - tűz). Hérakleitosznál az elsődleges anyag - a tűz - a folyamatos változás anyaga és forrása is. Minden, ami létezik, ezeknek az elemeknek a módosítása.

2) Valós-szubsztanciális reprezentáció. Az anyagot az anyaggal, az atomokkal azonosítják, tulajdonságaik komplexumával. Démokritosznak kétféle anyaga van: az atomok és az üresség. Az atomok anyagiak, az üresség a mozgás tere. Arisztotelész számára - az anyag - a szubjektumok sokféleségének egyetemes lehetősége. Descartes a M.-t egyetlen tulajdonságával – kiterjesztéssel – azonosítja. Bruno és Spinoza új definíciót kapott az M-re. Mint szubsztancia, M. a világ mint egész, vagyis az anyag = természet. Spinoza teljesen elkerüli az "anyag" kifejezést, a lényeget használja. Holbach és Diderot – az anyag az, ami az érzéseinkben tükröződik, de azzal kiegészítve: ami ezeket az érzéseket okozza. Diderot számára, akárcsak akkoriban Feuerbach számára, világossá válik, hogy az anyag fogalma egy elvont kategória, amely elvonatkoztat minden anyagi tárgytól annak általános tulajdonságait és minőségét vagy fejlődésének általános jellemzőit.

3) Filozófiai és ismeretelméleti reprezentáció. Materializmus, marxista világkép.

4) Filozófiai szubsztanciális-axiológiai reprezentáció. B. Spinoza eredete. A ser. 20. század

Az anyag mint modern filozófiai kategória

Az anyagot mindenekelőtt olyan szubsztanciának kell tekinteni, amelyre és ennek köszönhetően épül fel a világban minden kapcsolat és változás, beleértve a tudatot is.

Maga az anyag kategóriája, mint minden általános fogalom, absztrakció, a tiszta gondolat alkotása. De ez nem abszurd, hanem tudományos absztrakció. Az a kísérlet, hogy az anyagot általában egyfajta anyagi vagy testetlen princípiumként találjuk, eredménytelen. Ha az egységes anyag megtalálását tűzzük ki célul, akkor hasonló helyzetet teremtünk, mint ha valaki gyümölcsöt akarna látni a cseresznye, körte, alma helyett, macska, kutya, bárány stb. helyett. - emlős mint olyan, gáz mint olyan, fém mint olyan, kémiai vegyület mint olyan, mozgás mint olyan. Az anyag modern filozófiai koncepciójának tükröznie kell végtelen számú érzékileg észlelt dolog egyetemes jellemzőit. Az anyag nem létezik a dolgoktól, tulajdonságaiktól és kapcsolataitól függetlenül, hanem csak bennük, rajtuk keresztül. Ezért fontos rögzíteni az anyag olyan tulajdonságait, amelyek a filozófia főkérdésének keretein belül alapvetően megkülönböztetik a tudattól, mint saját ellentététől. Az anyag ilyen meghatározását V.I. Lenin a „Materializmus és empiriokritika” című könyvében: „Az anyag az objektív valóság megjelölésének filozófiai kategóriája. ami az embernek az érzeteiben adatik, amit tőlük függetlenül létező érzeteink másolnak, fényképeznek, megjelenítenek" (25. T. 18. 131. o.). Ebben a meghatározásban az a gondolat, amelyet már Holbach is felvázolt és néhány gondolkodó (különösen N. G. Chernyshevsky és G. V. Plekhanov) fejlesztette ki.

Itt az anyag meghatározása a szellemi és az anyagi összehasonlításon keresztül történik. Az anyag örökkévaló, az emberi tudaton kívül létezik, és teljesen közömbös attól, hogy mit gondolunk róla. Az anyag fogalma ennek az objektív valóságnak csak hozzávetőleges tükre. Vagyis az anyag fogalma általában nem formális megjelölés, nem konvencionális szimbóluma sok dolognak, hanem mindegyik esszenciájának és összességének visszatükröződése, a lét alapja, amely mindenben létezik és mindent generál. hogy létezik.

Így, ügy - mindenekelőtt a valóság, az objektív valóság, az emberen kívül és függetlenül létező, de ez egy olyan valóság, amely csak érzeteken keresztül észlelhető (természetesen az érzékszervi reflexió lehet direkt vagy indirekt eszközök - legyen az mikroszkóp, távcső, szinkrophasotron stb.). Az anyagnak ez a meghatározása a materializmus mint doktrína lényegét fejezi ki. Ez a filozófia alapkérdésének továbbfejlesztése, és ez ideológiai jelentősége.

Az anyag, mivel objektív valóság, elsődleges a tudattal kapcsolatban. Nem feltételezi létezésének okát vagy feltételét, hanem éppen ellenkezőleg, maga a tudat egyetlen oka. Az anyag az, amit B. Spinoza önmaga okának nevez. Ugyanakkor az anyag nem valamiféle érzékfeletti, természetfeletti valóság, hanem érzésekben (közvetlenül vagy közvetve, eszközök segítségével) adatik meg az embernek, ami viszont a tudás számára hozzáférhetővé teszi.

Az anyag, mint minden létező kiváltó oka, konkrét létezések végtelen halmazán keresztül valósítja meg lényegét, kezdve az élettelen természet elemi objektumaitól a legbonyolultabb társadalmi rendszerekig. Az elemzett anyagdefinícióban két szempont található: ontológiai és ismeretelméleti. Ontológiai szempontból az anyag minden létezés egyetlen alanya. A dolgoknak, tulajdonságoknak, kölcsönhatásoknak, testi és lelki folyamatoknak végső oka az anyagban van. Az anyagi és a szellemi abszolút szembenállása tehát csak a filozófia alapkérdésének keretein belül lehetséges. Ismeretelméleti szempontból az anyag a megismerés tárgya, alanya és eszköze, terméke pedig az érzetek, a gondolkodás.

Az anyag kategóriája a legfontosabb módszertani szabályozó, hiszen a konkrét tudományos kutatásban elengedhetetlennek bizonyul a materialista világkép következetes fenntartása. Nem szabad itt összetéveszteni az anyag filozófiai fogalmát a megfigyelhető világ egyes töredékeinek szerkezetéről és tulajdonságairól szóló, történelmileg változó természettudományi elképzelésekkel. A tudomány matematikai pontossággal tudja tükrözni az egyes rendszerszerű anyagi objektumok szerkezetének és állapotának részleteit. A filozófiai szemléletre az jellemző, hogy elvonatkoztat az egyes dolgok és halmazaik tulajdonságaitól, anyagi egységét a világ sokszínűségében látja.