Tipologija priča N.M. Karamzina. Povijesna priča "Marfa Posadnitsa, ili Osvajanje Novgoroda"

Ova povijesna priča govori o događajima iz onih vremena kada je Ivan 3 namjeravao osloboditi Rusiju od vlasti Zlatne Horde nad njom. Veliki grad Novgorod, koji je proglasio svoju neovisnost, postao mu je u tome smetnja.

U njegovo ime tamo dolazi veleposlanik koji se govorom obraća Novgorodcima na večeri. Knez Kholmsky prizivao je savjest naroda, predbacivajući mu što je u zemlje prihvatio njihove strance, koje su mačem sretali u drugim zemljama. Rekao je da se zna za zavjeru Novgoroda s Poljskom. Poziva ih na mir i ujedinjenje s drugim ruskim zemljama kako bi zbacio osvajače. Također kaže da se John neće zaustaviti ni pred čim na putu do ovog cilja, čak i ako mora ići protiv svojih ljudi.

Nakon prinčeva govora, Novgorodci dozivaju svoju zagovornicu, Martu Posadnicu. Ona na veleposlanikove govore odgovara da je Novgorod bio i ostat će slobodan i neovisan grad, da se Novgorodci neće sagnuti ni pred Tatarima, ni pred bilo kim. A razlogom Ivanove želje da porobi grad, ona naziva njegovu želju da zauzme jake i bogate zemlje.

Takav je bio i dobiven odgovor. Izvlačeći mač, princ objavljuje rat Novgorodcima. Najavljuje to i alarm koji svojim zvukom ispunjava cijeli grad.

Marta nakon toga odlazi svom djedu. Živi pustinjačkim životom. On predviđa tugu koju će ovaj rat donijeti Novgorodcima. Ali, blagoslov za borbu. Vojska povjerava Martu mladom Miroslavu.

Imala je dva sina i kćer Kseniju. Braniti slobodu i neovisnost Novgorodske zemlje ostavio je Marti njezin pokojni muž. Kćer je udala za Miroslava. I sam vitez je odobren na veči kao vojskovođa.

Sada je vrijeme za bitku. Novgorodska vojska krenula je prema neprijatelju da bi dala bitku izvan zidina grada. Novgorodci su dugo čekali vijesti o ishodu bitke. Konačno su čekali: na cesti se pojavila kola zajedno s tijelom vođe vojske. Ubijena su i oba sina Marte.

Bilo je još nekoliko bitaka. Tada je grad bio opsjednut i u njemu je počela glad. Izginuli su svi njegovi gorljivi branitelji. Konačno, Novgorodci su priznali poraz i predali se moskovskom knezu. Stari pustinjak dao je Moskovljanima ključeve gradskih vrata. Martha je pogubljena.

glavna ideja

Unatoč porazu, što je bilo i očekivano, narod se ipak borio do posljednjeg. Ovo je dobar primjer ljubavi i želje za slobodom i neovisnošću. Priča veliča hrabrost, hrabrost i ambiciju ljudi koji vjerno služe svojoj sudbini.

Ovaj tekst možete koristiti za čitateljski dnevnik

Karamzin. Svi radovi

Jadna Lisa
Marta Posadnica
Osjetljiva i hladna

Marta Posadnica. Slika za priču

Čitajući sada

Sažetak priče Strah ima velike oči
U jednom selu, u kolibi, živjela je baka koja nije tugovala. Da, nije živjela sama, nego sa svojom unukom, kokošom i mišem. Živjeli su zajedno, ali po cijele dane dovodili stvari u red. U kolibi su ugostile baka i unuka
Sažetak Huga Cosettea
Fantine je bila lijepa mlada djevojka koja je radila u tvornici. Cijeli njezin izgled zračio je radošću i ljubavlju prema životu. No dogodilo se da je nakon kratke romanse ostala sama.
Sažetak bijele haljine Bulychev Pepeljuge
Prvo poglavlje govori o bioformama – ljudima čija je tjelesna građa obnovljena za određene poslove, onima kod kojih svemirska odijela, posebna oprema ne bi pomogli; nakon što su obnovljeni ljudi vraćeni u ljudski oblik
Sažetak Aleksina U stražnjem kao u stražnjem dijelu

Ovdje je jedan od najvažnijih ruska povijest! kaže izdavač ove priče. - Mudri Ivan morao je pripojiti Novogorodsku oblast svojoj državi za slavu i snagu otadžbine: neka mu je hvala! Međutim, otpor Novgorodaca nije pobuna nekih Jakobinaca: oni su se borili za svoje drevne povelje i prava, koje su im dijelom dali sami veliki knezovi, na primjer, Jaroslav, potvrdivši njihove slobode. Postupili su samo nepromišljeno: trebali su predvidjeti da će se otpor Novgorodu pretvoriti u uništenje, a razboritost je od njih zahtijevala dobrovoljnu žrtvu.

Malo je detalja o tom velikom događaju u našim kronikama, ali slučaj me doveo u ruke jednog starog rukopisa, koji ovdje saopćavam ljubiteljima povijesti i bajki, ispravljajući samo njegov stil, mračni i nerazumljivi. Mislim da je to napisao jedan od plemenitih stanovnika Novgoroda, koje je veliki knez Ivan Vasiljevič preselio u druge gradove. Svi veliki incidenti slažu se s poviješću. I kronike i drevne pjesme opravdavaju veliki um Marte Boretske, ove divne žene koja je znala ovladati ljudima i željela (vrlo neprikladno!) biti Catonica svoje republike.

Čini se da drevni autor ove priče Ivanu nije ni u duši zamjerio. To čini čast njegovoj pravdi, iako u opisu nekih slučajeva u njemu jasno igra krv Novog Grada. Tajni poticaj koji je dao Marthinom fanatizmu dokazuje da je vidio samo u njoj strastvena gorljiva, inteligentna, a ne velika i kreposna žena.

Knjiga prva

Začuo se zvuk večernje zvono, a srca su zadrhtala u Novgorodu. Očevi obitelji izmiču iz naručja supružnika i djece kako bi požurili kamo ih domovina zove. Zbunjenost, znatiželja, strah i nada privlače građane u bučnim gužvama na Veliki trg. Svi pitaju; nitko ne odgovara ... Tu, ispred drevne kuće Jaroslavova, već su se okupili posadnici sa zlatnim medaljama na prsima, tisuće s visokim palicama, bojari, ljudi sa barjacima i starješine svih pet krajeva Novogorodska sa srebrnim sjekirama. Ali nitko se još ne vidi na mjestu fronte, ili Vadima (gdje se uzdizala mramorna slika ovog viteza). Narod svojim nakrivljenim prigušuje zvonjavu i traži otvaranje veče. Joseph Delinsky, ugledni građanin, koji je sedam puta bio viši posadnik - i svaki put s novim službama za domovinu, s novom počasti za svoje ime - uspinje se željeznim stepenicama, otvara svoju sijedu, časnu glavu, ponizno se klanja narodu i govori im da je moskovski knez poslao svog bojara u Veliki Novgorod, koji želi javno objaviti svoje zahtjeve... Posadnik se spušta - a kod Vadima se pojavljuje bojar Joanov, s ponosnim pogledom, opasan mačem i u oklopu. . To je bio guverner, princ Kholmsky, razborit i čvrst čovjek - desna ruka Ioannov u vojnim poduzećima, njegovo oko u državnim poslovima je hrabro u bitkama, rječito u vijeću. Svi šute, bojarin želi govoriti ... Ali mladi arogantni Novgorodci uzvikuju: "Ponizi se pred velikim ljudima!" On oklijeva - tisuće glasova ponavlja: "Ponizi se pred velikim narodom!" Bojarin skida kacigu s glave - i buka prestaje.

“Građani Novog Grada! on kaže. - Knez Moskve i cijele Rusije vam govori - izvadite!

Divlji narodi vole neovisnost, mudri narodi vole red, a reda nema bez autokratske moći. Vaši su preci htjeli vladati sobom i bili su žrtve žestokih susjeda ili čak žestokih unutarnjih građanskih sukoba. Vrli starješina, stojeći na Pragu vječnosti, dočarao ih je da izaberu vladara. Vjerovali su mu, jer čovjek na vratima grobnice može govoriti samo istinu.

Građani New Yorka! U vašim zidinama rođena je, uspostavljena, proslavljena samovlast ruske zemlje. Ovdje je velikodušni Rurik presuđivao i pravio; na ovom mjestu, stari Novgorodci svoga oca i kneza, koji su pomirili unutarnje razmirice, smirili su i proslavili svoj grad. Na ovom mjestu su prokleli pogubnu slobodu i blagoslovili spasonosnu moć onoga. Nekada strašni samo za sebe i nesretni u očima svojih susjeda, pod suverenom rukom varjaškog heroja, Novgorodci su postali užas i zavist drugih naroda; a kad se Oleg hrabri preselio sa svojom vojskom na granice južne, sva mu se slavenska plemena s radošću pokorila, a tvoji preci, drugovi njegove slave, jedva su vjerovali njihovoj veličini.

Oleg je, slijedeći tok Dnjepra, volio njegove crvene obale i osnovao prijestolnicu svoje goleme države u blagoslovljenoj zemlji Kijevu; ali Veliki Novgorod je uvijek bio desna ruka velikih knezova, kad su svojim djelima slavili rusko ime. Oleg je pod štitom Novgorodaca pribio svoj štit na vrata Carigrada. Svjatoslav je sa svojom pratnjom iz Novogoroda rasuo kao prah Cimiskesovu vojsku, a vaši su preci unuka Olgina nazivali vladarom svijeta.

Građani New Yorka! Ruskim vladarima dugujete ne samo vojnu slavu: ako moje oči, okrećući se na sve krajeve vašeg grada, svuda vide zlatne križeve veličanstvenih hramova svete vjere, ako vas buka Volhova podsjeća na taj veliki dan koji su znakovi idolopoklonstva propali uz buku u svojim brzim valovima, onda se sjeti da je Vladimir ovdje sagradio prvi hram pravom bogu, Vladimir je bacio Peruna u ponor Volhova! .. Ako su život i imetak sveti u Novgorodu, onda mi reci , čija ih je ruka sigurno štitila? ... Ovdje (pokazujući na Jaroslavovu kuću) - ovdje je živio mudri zakonodavac, dobročinitelj vaših predaka, velikodušni princ, njihov prijatelj, kojeg su zvali drugi Rurik!.. Nezahvalno potomstvo ! Obratite pažnju na poštene prigovore!

Novogorodci, koji su uvijek bili najstariji sinovi Rusije, iznenada su se odvojili od svoje braće; budući da su odani prinčevi podanici, sada se smiju njihovoj moći ... a u koje vrijeme? O sramota ruskog imena! Srodstvo i prijateljstvo poznaju se u nedaćama, ljubav prema domovini također ... Bog je, u svom nedokučivom savjetu, odlučio kazniti rusku zemlju. Pojavili su se bezbrojni barbari, stranci iz nikome nepoznatih zemalja, kao ovi oblaci kukaca, koje nebo u svom bijesu tjera olujom na žetvu grešnika. Hrabri Slaveni, zadivljeni svojim izgledom, bore se i umiru, ruska je zemlja umrljana krvlju Rusa, gore gradovi i sela, zveckaju lanci na djevicama i starcima... Što rade Novograđani? Žure li u pomoć svojoj braći?... Ne! Koristeći svoju udaljenost od mjesta krvoprolića, iskoristivši opću nesreću knezova, oduzimaju im legitimnu vlast, drže ih unutar svojih zidina, kao u tamnici, protjeruju, prizivaju druge i ponovno ih protjeruju. Novgorodski suvereni, potomci Rurika i Jaroslava, morali su se pokoravati posadnicima i drhtati večernje zvono, kao trube Strašnog suda! Konačno, nitko nije želio biti vaš princ, rob pobunjenog veča ... Konačno, Rusi i Novogorodci se međusobno ne prepoznaju!

Zašto takva promjena u vašim srcima? kako drevno pleme Zar je Slaven mogao svoju krv zaboraviti?... Pohlepa, sebičnost te je zaslijepila! Rusi umiru, Novogorodci postaju sve bogatiji. U Moskvu, u Kijev, u Vladimir donose leševe kršćanskih vitezova koje su ubili nevjernici, a narod ih, obasipajući glave pepelom, dočekuje vapajem; u Novgorod se nosi strana roba, a narod dočekuje strane goste radosnim uzvicima! Rusi broje svoje čireve, Novgorodci svoje zlatnike. Rusi u okovima, Novgorodci veličaju svoju slobodu!

Sloboda!.. Ali i ti si rob. Narod! Govorim tebi. Ambiciozni bojari, uništivši vlast suverena, sami su je prigrabili. Ti se pokoravaš - jer se ljudi uvijek moraju pokoravati - ali ne svetoj krvi Rurikova, već bogatih trgovaca. O sramota! Potomci Slavena zlatom cijene vladarska prava! Kneževske obitelji, ugledne od davnina, uzvisile su se djelima hrabrosti i slave; vaši posadnici, tisuće, živih ljudi duguju svoje dostojanstvo povoljnom vjetru i lukavstvu vlastitog interesa. Navikli na blagodati trgovine, trguju i dobrim ljudima; tko im obeća zlato, njemu obećavaju i vama. Tako su moskovskom knezu poznate njihove prijateljske, tajne veze s Litvom i Kazimirom. Uskoro, uskoro ćete se okupiti uz zvuk večernje zvono, a oholi Poljak će ti na čelo reći: "Vi ste moji robovi!" Ali Bog i veliki Ivan još uvijek peku o vama.

Novogorodtsy! Ruska zemlja uskrsava. Ivan je iz sna probudio drevnu hrabrost Slavena, ohrabrio malodušnu vojsku, a obale Kame bile su svjedoci naših pobjeda. Luk mira i saveza zasjao je nad grobovima prinčeva Jurja, Andreja i Mihaila. Nebo se s nama pomirilo, a tatarski mačevi podivljali. Došlo je vrijeme za osvetu, vrijeme za slavu i kršćanski trijumf. Posljednji udarac još se nije dogodio, ali Ivan, od Boga izabran, neće spustiti svoju suverenu ruku dok ne zgnječi neprijatelje i ne pomiješa njihov pepeo zemaljskim prstenom. Demetrije, udarivši Mamaja, nije oslobodio Rusiju; Ivan sve predviđa i, znajući da je podjela države uzrok njegovih nesreća, već je ujedinio sve kneževine pod svojom vlašću i priznat je kao vladar ruske zemlje. Djeca domovine, nakon tužne dugogodišnje razdvojenosti, grle se s radošću u očima suverena i svog mudrog oca.

Ali njegova radost neće biti savršena sve dok se Novgorod, drevni Veliki Novgorod, ne vrati pod sjenu domovine. Uvrijedio si njegove pretke, on sve zaboravlja ako mu se pokoriš. Ivan, dostojan vladati svijetom, samo hoće da bude vladar Novgoroda!.. Sjeti se kad je među vama bio miran gost; sjeti se kako si se čudio njegovoj veličini kad je, okružen svojim velikašima, išao Novagradskom Stognom do kuće Jaroslava; sjeti se s kakvom je dobrom voljom, s kakvom mudrošću razgovarao s tvojim bojarima o novgorodskim starinama, sjedeći na prijestolju postavljenom za njega u blizini mjesta Rurikov, odakle je njegov pogled obuhvatio sve krajeve grada i zabavu okoline. područje; sjetite se kako ste jednoglasno uzviknuli: "Živio knez Moskve, veliki i mudri!" Nije li veličanstveno pokoravati se takvom suverenu, i to s jedinom svrhom da zajedno s njim potpuno oslobodimo Rusiju od barbarskog jarma? Tada će Novgorod biti još ljepši i uzvišeniji u svijetu. Hoćeš prvi sinovi Rusije; ovdje će Ivan postaviti svoje prijestolje i uskrsnuti sretna vremena kada nema buke veche, ali Rurik i Jaroslav su vas osuđivali kao očeve djece, hodali uz plastove sijena i pitali siromahe da li ih bogati tlače? Tada će i siromašni i bogati biti jednako sretni, jer su svi podanici jednaki pred licem autokratskog gospodara.

Ljudi i građani! Neka Ivan vlada u Novgorodu, kao što vlada u Moskvi! Ili - poslušajte njegovu posljednju riječ - ili će vam se pred očima najprije pojaviti hrabra vojska, spremna slomiti Tatare, u strašnoj miliciji, i smiriti pobunjenike! .. Mir ili rat? Odgovorite!"

S tom je riječju bojar Ioannov stavio kacigu i napustio mjesto pogubljenja.

Tišina se nastavlja. Dužnosnici i građani u čudu. Odjednom gomile ljudi oklijevaju, a uzvici se glasno čuju: “Marta! Marta! Ona se uspinje željeznim stubama, tiho i veličanstveno; gleda nebrojeno mnoštvo građana i šuti ... Važnost i tuga vidljivi su na njenom blijedom licu ... Ali ubrzo joj je pogled, zasjenjen tugom, bljesnuo ognjem nadahnuća, blijedo lice prelilo se rumenilom, a Marta je govorila:

„Vadim! Vadime! Ovdje se prolila tvoja sveta krv, ovdje pozivam nebo i tebe da svjedočiš da moje srce voli slavu otadžbine i dobro sugrađana, da ću Novgorodcima reći istinu i spreman sam je zapečatiti moja krv. Moja žena se usuđuje govoriti na večeri, ali moji preci su bili prijatelji Vadimovih, ja sam rođen u vojnom logoru pod zvukom oružja, moj otac, moj muž su poginuli u borbi za Novgorod. Evo mog prava da budem branitelj slobode! Kupljeno je po cijenu moje sreće..."

"Govori, slavna kćeri novagradska!" - uzviknu ljudi jednoglasno - i duboka šutnja opet im izrazi pažnju.

“Potomci velikodušnih Slavena! Zovu vas buntovnici!.. Je li to zato što ste im iz groba digli slavu? Bili su slobodni dok su tekli od istoka prema zapadu kako bi odabrali svoj dom u svemiru, slobodni poput orlova koji su se nadvili nad njihovim glavama u ogromnim pustinjama. drevni svijet... Učvrstili su se na crvenim obalama Ilmena i još uvijek služili istom bogu. Kada Veliko carstvo, kao trošna zgrada, jadikovala pod snažnim udarima divljih heroja sjevera, kada su Goti, vandali, Eruli i ostala skitska plemena posvuda tražili plijen, živjeli od ubojstava i pljački, tada su Slaveni već imali sela i gradove, obrađivao zemlju, uživao u ugodnim umjetnostima miran život ali je ipak volio neovisnost. Pod krošnjom stabla osjetljivi je Slaven svirao na žicama muzikijanskog instrumenta koji je izumio, ali mu je mač visio na granama, spreman kazniti grabežljivca i tiranina. Kada je Bayan, avarski princ, strašan za careve Grčke, zahtijevao da mu Slaveni podlegnu, oni su ponosno i smireno odgovorili: "Nitko nas u svemiru ne može porobiti dok mačevi i strijele ne budu van upotrebe! .." O, velika sjećanja na davninu! Hoćeš li nas prikloniti ropstvu i ropstvu?

Istina, s vremenom su se u dušama rodile nove strasti, zaboravljeni su stari, spasonosni običaji, a neiskusna mladost prezirala je mudre savjete starijih; tada su Slaveni pozvali k sebi, slavni po hrabrosti knezova Varjaga, i zapovijedali mladom, buntovnom vojskom. Ali kada je Rurik htio samovoljno vladati, slavenski ponos bio je užasnut njegovom nepromišljenošću, a Vadim Hrabar pozvao ga pred sudom naroda. "Mač i bogovi neka nam sude!" - odgovorio je Rurik, - a Vadim mu je pao iz ruke govoreći: "Novgorodci! Na mjesto umrljano mojom krvlju, dođi oplakivati svoju ludost - i slaviti slobodu kada se opet pobjedonosno pojavi unutar tvojih zidina ... ”Ostvarila se želja velikog čovjeka: narod se okuplja na njegovom svetom grobu, slobodno i neovisno odlučuje njihovu sudbinu.

Dakle, smrt Rurika - odužimo se ovom slavnom vitezu! - mudri i hrabri Rurik uskrsnuo je slobodu Novogorodske. Narod je, zadivljen njegovom veličinom, nehotice i ponizno poslušao, ali ubrzo, ne videvši heroja, probudio se iz dubokog sna, a Oleg se, nakon što je više puta iskusio njegovu tvrdoglavu nefleksibilnost, povukao iz Novgoroda s vojskom hrabrih Varjaga i Slavena. mladeži, da traže pobjedu, pritoke i robove između ostalih skitskih, manje hrabrih i ponosnih plemena. Od tog vremena Novgorod je u knezovima priznavao svoje jedine generale i vojskovođe; narod je birao građanske vlasti i pokoravajući im se pokoravao se povelji svoje volje. U narodu Kijeva i drugih Rusa, naši su očevi voljeli slavensku krv, služili su im kao prijatelji i braća, pobjeđivali njihove neprijatelje i umjesto njih bili slavni po svojim pobjedama. Ovdje je Vladimir proveo mladost, ovdje se, među primjerima velikodušnog naroda, formirao njegov veliki duh, ovdje je mudri razgovor naših starijih pobudio u njemu želju da sve narode na zemlji ispituje o tajnama njihove vjere, pa da bi se istina otkrila za dobrobit ljudi; a kad ga je, uvjeren u svetost kršćanstva, prihvatio od Grka, Novgorodci su, razboritiji od ostalih slavenskih plemena, izrazili još više žara za novu pravu vjeru. Ime Vladimirovo je sveto u Novgorodu; sveta je i ljupka uspomena na Jaroslava, jer je on prvi od ruskih knezova odobrio zakone i slobode velikoga grada. Neka bezobrazluk nazove naše očeve nezahvalnim što odražavaju pothvate njegovih potomaka gladnih moći! Duh Jaroslava bio bi uvrijeđen u rajskim selima da ne znamo sačuvati drevne običaje, posvećene njegovim imenom. Volio je Novgorodce, jer su bili slobodni; njihova je zahvalnost razveselila njegovo srce, jer samo slobodne duše mogu biti zahvalne: robovi se pokoravaju i mrze! Ne, naša zahvalnost pobjeđuje sve dok se narod, u ime domovine, okuplja ispred kuće Jaroslava i gledajući ove drevne zidine s ljubavlju kaže: "Tamo je živio naš prijatelj!"

Knez Moskve zamjera ti, Novgorode, samu tvoju dobrobit - i u ovoj se krivnji ne može opravdati! Dakle, dakako: novogorodski krajevi cvjetaju, polja zlatne od klasa, žitnice su pune, bogatstvo nam teče kao rijeka; Velika Hanza je ponosna na našu zajednicu; strani gosti traže naše prijateljstvo, dive se slavi velikog grada, ljepoti njegovih građevina, općem obilju građana, a vraćajući se u svoju zemlju kažu: “Vidjeli smo Novgorod, a nismo vidjeli ništa slično to!" Dakle, naravno: Rusija je u siromaštvu - zemlja joj je umrljana krvlju, sela i gradovi prazni, ljudi se kao životinje kriju u šumama, otac traži djecu i ne nalazi ih, udovice i siročad prosi milodara na raskrižju. Dakle, sretni smo - i krivi, jer smo se usudili pokoravati se zakonima vlastitog dobra, usudili smo se da ne sudjelujemo u građanskim sukobima prinčeva, usudili smo se spasiti rusko ime od srama i prijekora, ne prihvatiti tatarsko okova i sačuvaj dragocjeno dostojanstvo naroda!

Ne mi, o nesretni Rusi, nego braćo uvijek ljubazni prema nama! ne mi, nego si nas ostavio kad si pao na koljena pred ponosnim kanom i tražio lance za spas đavolskog života, kad je žestoki Batu, vidjevši slobodu jednoga Novagrada, poput bijesnog lava, pojurio da trga njegove hrabre građane na komade, kad su naši očevi, spremajući se za slavnu bitku, oštrili mačeve o zidove svoje - bez bojazni: jer su znali da će umrijeti, a ne robovi!.. Uzalud s visine kula, njihove su oči gledale za prijateljske ruske legije u daljini, u nadi da biste se htjeli posljednji put i u posljednjoj ogradi ruske slobode boriti protiv nevjernika! Na novagradskim stazama pojavile su se neke plahe gomile bjegunaca; nije zvuk oružja, nego krik kukavičkog očaja bio je navjestitelj njihova približavanja; nisu zahtijevali strijele i mačeve, nego kruh i zaklon!.. Ali Batu je, vidjevši hrabrost slobodnih ljudi, više volio svoju sigurnost od zlog zadovoljstva osvete. Žurio je otići!.. Uzalud su se Novgorodci molili knezovima da iskoriste takav primjer i zajedničkim snagama, imenom ruskog boga, udari na barbare: prinčevi su platili danak i otišli u tatarski tabor da se međusobno optužuju za planove protiv Batua; velikodušnost je postala predmet denuncijacija, nažalost lažnih!.. A ako se ime pobjede dva stoljeća još očuvalo na slavenskom jeziku, zar ga onda grmljavina novogorodskog oružja nije podsjećala na rusku zemlju? Nisu li naši očevi još ubijali neprijatelje na obalama Neve?

Vidi bizantske povjesničare Teofilakta i Teofana. (Napomena autora) Musiki alati su glazbeni instrumenti.

O politički pogledi Karamzin početkom 19. stoljeća. najbolji dokaz

nova povijesna pripovijetka "Marta Posadnica" (1803), temeljena na

događaji iz 15. stoljeća. - borba Novgorodske republike s Moskvom

autokracije za svoju neovisnost. Ova tema krajem XVIII - početkom XIX

u. ne samo od povijesnog interesa. Stari feudalni monarhijski

sustav se raspao doslovce pred našim očima, i na svojim olupinama, čas u jednom, pa u

mlade republike nastale su u drugoj zemlji. Dakle, 1775.-1783. izbio

revolucija u Americi, i bivše kolonije izjasnile se monarhijska Engleska

neovisna država. Nekoliko godina kasnije, revolucionarni požar

pomeo Francusku, a stoljetni monarhijski poredak je popustio

republikanac. Ali kad bi Amerika zadržala svoje politički sustav, onda

Francuska Republika se vrlo brzo izrodila u Napoleonovo carstvo. svi

to je stvaralo dojam nepostojanosti, nepostojanosti ne samo starog, nego i novog

političke odnose i, naravno, natjerao suvremenike na razmišljanje

o načinima na koje europski svijet će otići dalje.

početkom 19. stoljeća pripadao samo monarhiji. Brojne

članci objavljeni u Vestniku Evrope svjedoče da je i nakon

krizu koju je pisac doživio 1793., republikanski tip vlasti u

Karamzinove oči nisu izgubile svoju privlačnost. Osobitost političkog

Karamzinova pozicija u "Marfa Posadnitsa" je da je u njoj u istom

stupanj uzvišenog i glorificiranog te republikanskih i monarhijskih načela,

što je u potpunosti u skladu sa svjetonazorom Karamzina koji je uspio u svom

gledišta za povezivanje oba ova početka. Istu dualnost prenosi na

stavovi novgorodskog "kroničara" - izmišljenog autora "Marfe Posadnice".

Poetizacija republikanske hrabrosti starog Novgoroda u "Marfa Posadnitsa"

posebno je očito u slučajevima kada Karamzin namjerno odstupa od činjenica,

njemu dobro poznat kao povjesničar. Prije svega, interpretacija

javni život Novgorod u posljednjih godina njegove slobode. U povijesti

ruske države“ prikazuje borbu dviju stranaka, od kojih

jedan je sasvim otvoreno simpatizirao Moskvu, drugi je podržavao

separatističkih planova Boreckih. U "Marfa Posadnitsa" sve izgleda drugačije.

Novgorodci su prikazani kao prijateljski vojni logor, okupljeni oko Marte. NA

"Povijest ..." Karamzin više puta piše o tajnim pregovorima između Marte i Litve,

s ciljem konačnog razlaza s Moskvom. Tekst ovog sporazuma dat je u

Bilješke uz svezak VI. U priči, Boretskaya ponosno odbija laskanje

prijedloge litavskog veleposlanika, radije ostati bez pomoći nego

ukaljati svoju savjest izdajom. U "Povijesti ..." primjeri su dati dvaput

perfidnost Novgorodaca u ratu s Moskvom, kad su oni, usmjeravajući na Ivana

veleposlanici za mirovne pregovore, iznenada je napao njegove trupe. U priči

vojne akcije Novgoroda odlikuju se viteškim plemstvom i izravnošću. NA

"Povijest ..." pettisućita moskovska vojska porazila je četrdesettisućitu

Novgorodska vojska. U priči - potpuno drugačiji omjer: Ivanova vojska

znatno premašuje snage Novgorodaca. Karamzin je znao da Ivan III nije

pogubio Marfu i zatvorio je u samostan. U "Povijesti ..." mjesto nje

zatvor, te godina njezine sasvim mirne smrti. U priči, Boretskaya umire

blok za sjeckanje, otkrivajući u isto vrijeme veliku samokontrolu. Opis izvođenja je zasićen

spektakularni detalji. Posljednje Marthine riječi zvuče kao prijekor onima koji su izgubili

Republikanska hrabrost Novgorodcima.

Međutim, originalnost Karamzinove priče leži u tome što simpatije prema Novgorodu

Moskva, a veličanje politike Ivana III. ne isključuje simpatije

Novgorodci. Karamzin brani monarhijski sustav u Rusiji, ne zato što

smatra jedinim mogućim oblikom države, a zbog činjenice da

na ruskom tlu uspostavljen je upravo ovaj oblik vlasti. On je neprijatelj civila

oluje, protivnik revolucionarnih prevrata. Naravno, zapovijedi koje su branile

Novgorodci su se također oblikovali stoljećima i nisu bili uzurpirani od "legitimnih"

vlasti. No, golovi branitelja Novgoroda ne mogu se usporediti s tim

veličanstven zadatak koji je postavila Moskva. Dakle u ime

nacionalni interesi cijelog ruskog naroda opravdavaju se osvajanjem

Novgorod. Stoga, u priči, ne samo Novgorodci, predvođeni

Marte, ali i Ivana III.

Povijesni sukob između republikanskog Novgoroda i autokratskog

Moskva je izražena u priči prvenstveno u suprotnosti s dvije jake

likovi: Marta i Ivan. Ali da bi jedan od ovih principa

trijumfirao, neophodna je aktivna intervencija naroda. Stoga, za

popularno mišljenje je očajnička borba koja se stalno odvija. Na samom početku priče

dva su poziva upućena Novgorodcima - prvo od strane kneza Kholmskog, zatim - od strane Marte. NA

suštinu, svaki od govornika traži i logiku i rječitost, i

građanska strast da pridobije narod, a nakon svakog govora

Karamzin izvještava o reakciji slušatelja na nju. Narod, prema Karamzinu,

velika snaga, ali zahtijeva stalno vodstvo. Ovo je div obdaren

dječja duša i dječji um. Na ovu ideju, pisac više puta

vraća u svojoj priči.

Evolucija Karamzinovih povijesnih pogleda na početkom XIX u. ogleda se u

stvaralačka metoda pisca. Revolucionarni događaji u Francuskoj su ga uvjerili

da nije ljubav ta koja igra odlučujuću ulogu u povijesti, već političke strasti i

sila. U "Marti Posadnici" tema sentimentalne ljubavi Ksenije i Miroslava

zauzima vrlo skromno mjesto i ne određuje tijek događaja. Naprotiv, patos

državnosti, građanske dužnosti, potiskivanja osobnog načela u ime

politički principi - sve je to natjeralo Karamzina da se okrene

umjetnička sredstva klasičnih pisaca. Priča je građena prema strogim

geometrijske linije: u njemu su dva tabora, na čelu svakoga je njegova vođa - Marta i

Ivan. Pažnju privlače dugački monolozi (spor Marte i

Kholmsky), izgrađena po uzorima na svečane, oratorske govore. Čak

gdje je po zakonima epskog žanra Karamzin mogao opisati u ime autora

vojnim operacijama, obraća se za pomoć ozloglašenom klasičnom glasniku.

Ali "klasika" nije ograničena umjetnička originalnost priča, koja

nosi još uvijek slabo izražen romantičarski početak. Povijest je riješila

okrutan udarac prosvjetiteljskom razmišljanju, a Karamzin iznosi naprijed

iracionalno, romantično objašnjenje događaja koje kontrolira sudbina, sudbina,

sudbina. Otuda misterij, misterij nekih epizoda u priči.

Priča o rođenju Miroslava i razlog favoriziranja Novgorodca su misteriozni.

mladost moskovskog suverena. Sudbina Marte također je obilježena misterijom. Natrag na

pri rođenju, finski čarobnjak joj je predvidio slavan život i, očito,

tragična smrt, ali se o potonjoj može samo nagađati, budući da

vrijedne su bile za Karamzina legende i predznaci iz kojih su pokupljeni

Novgorodske kronike 15. st.: uništenje kule Jaroslava, na kojoj

veche zvono; pojava vatrenog oblaka nad Novgorodom, tjeskoba,

ovladavanje životinjama i pticama. Ovdje religiozne svijesti antički

pisari su na neobičan način ponovili Karamzinove misli o najvišoj providnosti,

voditelj događaja.

"Pisma ruskog putnika" N.M. Karamzin. Stil. Žanr. Slika

Putnik.

"Pisma ruskog putnika" otvara sentimentalno i poučno

faza Karamzinova stvaralaštva. Prvi put su objavljeni u časopisu Moscow Journal,

zatim u almanahu "Alay". Potpuno zasebno izdanje izašlo je 1797.-1801.

Građa predstavljena u "Pismima" iznimno je raznolika: ovdje i

slike prirode, te susreti s poznatim piscima i znanstvenicima Europe, i

opis spomenika povijesti i kulture. Prosvjetiteljski karakter mišljenja

Karamzin se posebno jasno ocrtava u ocjeni društveni poredak

Karamzina nervira dosadna kontrola policijskih službenika. U Berlinu

predočuje mu se dugačak popis pitanja na koja treba odgovoriti

pisanje. U Pruskoj je upečatljiva dominacija vojske. Karamzin

ukazuje na bednost društvenog života njemačkih kneževina. Dolazak u Berlin

kraljeva rodbina, "štatholderi", kako je autorica odvratno naziva,

pretvara se u događaj od nacionalnog značaja: organizira se vojna parada,

stanovnici izlaze na ulice, orkestar svira. Dvorski život uvlači u svoje

orbiti čak i velikih pisaca. U Vaimaru Karamzin ne nalazi Wielanda kod kuće,

ni Herder ni Goethe. Vijest da su svi bili u palači ga čini

smetnja.

Karamzin piše o Švicarskoj na sasvim drugačiji način, koji za prosvjetitelje,

posebno za Rousseaua, bio je jasan primjer republikanskog poretka. "Tako,

Već sam u Švicarskoj, - javlja putnik, - u zemlji slikovite prirode, u

zemlja mira i blagostanja. Prosperitet švicarskih zemljoposjednika

objašnjava činjenicom da „gotovo ne plaćaju poreze i žive u savršenom

sloboda." U Zürichu s velikim odobravanjem govori o "djevojačkoj školi", u

koje sjede uz kćeri bogatih i siromašnih roditelja što to omogućuje

"poštuj dostojanstvo, a ne bogatstvo" osobe. Razlog koji podržava

Švicarsku, republikanski sustav, Karamzin, u duhu Montesquieua i Rousseaua, vidi u

strogi asketski običaji stanovnika, među kojima i najbogatiji

zadržati više od jedne sluškinje.

Odnos pisca prema Francuskoj složen je i kontradiktoran. Zbog toga je došao ovamo

trenutak kada je zemlja ubirala gorke plodove apsolutizma. Na svakoj stanici

putnici su okruženi prosjacima. Dok je bio u Bois de Boulogne, prisjeća se autor

o nedavnom vremenu kada su se kurtizane iz visokog društva šepurile jedna pred drugom

još jedan sjaj posada i upropaštenih velikodušnih navijača. S prijezirom

putnik govori o Francuskoj akademiji: polovica njezinih članova

neznalica i zauzima svoje mjesto u plemenitosti obitelji.

Stoga je početak revolucije, koja se odlikovala relativno mirnim karakterom,

Karamzin se, poput Wielanda, Klopstocka, Herdera, Schillera i Kanta, susreo s

Mirabeauovi vatreni govori Narodnoj skupštini. Ali u završna verzija"pisma"

nastala nakon 1793. revolucija je oštro osuđena. Najgora stvar za

Karamzin je, kao i većina prosvjetitelja 18. stoljeća, buntovan narod i

revolucionarna diktatura. Uplašen jakobinskim terorom, spreman je na pomirenje

s monarhijskom vlašću, oslanjajući se na spore, ali vjernije, po njemu

mišljenja, uspjesi morala i obrazovanja.

U Engleskoj putnik s velikim pohvalama govori o poduzetnosti.

trgovaca, što je u skladu s idejama prosvjetitelja o

društveno korisna uloga privatne inicijative. Poput pravog prosvjetitelja

Karamzin hvali vjersku toleranciju Britanaca, piše s odobravanjem o njihovoj

zakonodavstvo o Magna Carti. Upoznavanje suda

porote, on izjavljuje da u Engleskoj “nema osobe na koju je

tuđi život."

Međutim, pisac je daleko od potpunog i bezuvjetnog divljenja životu.

Engleski. Naličje bujne aktivnosti trgovaca je sebičnost i ravnodušnost

ljudima. Uz bogatstvo trgovaca, bilježi i strahovito siromaštvo Engleza

dno. Odnos prema siromašnima u Engleskoj ga razbjesni.

Karamzin smatra svojom dužnošću čitatelja upoznati s prirodom opisanog

zemlje. Prema njegovom umu, ono određuje ne samo tjelesno, nego i duhovno

oblik osobe. Stanovnici švicarskih Alpa su lijepi, velikodušni i prijateljski raspoloženi, jer

da žive usred lijepe i plodne prirode. Naprotiv, hladno

maglovita klima Engleske štetno utječe na karakter njenih građana,

koji su prikazani kao povučeni, nepovjerljivi, razboriti i sebični.

Kao sentimentalistički pisac, Karamzin ih smatra istinitim i neuništivim

ljudski odnosi koji vodeća uloga osjećaj igra. Tako

sastanak Narodna skupština u Francuskoj ili izbori za engleski parlament, u

o čemu sve odlučuju političke kalkulacije, zakulisna borba stranaka, opisuje on

s neskrivenom ironijom. S druge strane, škola za gluhonijeme u Parizu,

Mornarska bolnica za starije osobe u Greenwichu dobiva njegovo puno odobravanje

kao primjere istinske filantropije.

Karamzin nastoji pokazati ne samo što ujedinjuje ljude, već i što

razdvaja ih. Među takve pogubne zablude on ubraja manifestaciju

nacionalna izolacija i nacionalna umišljenost. 0Tako neprijateljski

Gleichene, kojeg je Saracenka oslobodila iz zatočeništva koja je pobjegla s njim.

Grofova žena oprostila mu je nehotičnu izdaju, nakon čega je bio zatvoren

tripartitna bračna zajednica, priznata čak i od pape. U ovoj legendi ljubav i

čovječanstvo pobjeđuje nacionalno neprijateljstvo i vjersku netrpeljivost).

Karamzin posjećuje tamnicu u kojoj je bio zatočen Martin Luther. Pisac

divi se hrabrosti njemačkog reformatora koji se pobunio protiv autoriteta

papa i car.

Najbolji lijek borba protiv vjerskog fanatizma, nacionalne netrpeljivosti,

politički despotizam i siromaštvo Karamzin, poput Voltairea, Montesquieua,

Diderot i Rousseau, smatra prosvjetljenje. Vjera u blagotvornu ulogu znanosti i

umjetnost ga tjera da traži susrete s filozofima i piscima. U Njemačkoj

posjećuje seosku kuću s posebno toplim osjećajem dječji pisac

Weiss. Ovdje se susreće s Kantom, Platnerom, Herderom i Wielandom, koji

govori o Rusiji i ruskoj književnosti. Karamzin je siguran da je duša

književnik i filozof uvijek se odražava u djelu, i to viši moral

izgledom svakog od njih, to će njihov učinak na čitatelje biti korisniji. „Pisma

Ruski putnik" bili su za Karamzina svojevrsna škola

književno umijeće. Dopuštena je slobodna kompozicija žanra "putovanja".

uključuju široku paletu materijala. Jedno od prvih mjesta u

neočekivano i kontradiktorno.

čuo usput. Oni su mali romani. Od njih -

izravan put u buduće priče. Zanimljivi psihološki portreti znanstvenika i

književnike koje je Karamzin imao sreću upoznati. Opis prirode

pretvara se u nizu slučajeva, takoreći, u male pjesme u prozi.

Neki od njih odzvanjaju njegovim vlastitim lirskim djelima. Tako,

na primjer, opis jesenskog krajolika označenog riječima "Ženeva, 1. studenoga,

1789", u biti, ponavlja temu pjesme "Jesen", nastale u istom

Ali "klasici" ne iscrpljuju umjetničku originalnost priče koja nosi još uvijek slabo izražen romantičarski početak. Povijest je zadala težak udarac prosvjetiteljskom razmišljanju, a Karamzin iznosi iracionalno, romantično objašnjenje događaja koje kontrolira sudbina, sudbina, sudbina. Otuda misterij, misterij nekih epizoda u priči.

Poetizacija republikanske hrabrosti starog Novgoroda u Marti Posadnici posebno je očita u slučajevima kada Karamzin namjerno odstupa od činjenica koje su njemu dobro poznate kao povjesničaru. Prije svega, različito je tumačenje društvenog života Novgoroda u posljednjim godinama njegove slobode. "Povijest ruske države" prikazuje borbu dviju stranaka, od kojih je jedna sasvim otvoreno simpatizirala Moskvu, druga je podržavala separatističke planove Boreckih. U "Marfa Posadnitsa" sve izgleda drugačije. Novgorodci su prikazani kao prijateljski vojni logor, okupljeni oko Marte.

Priča o rođenju Miroslava i razlog za naklonost novgorodske mladeži moskovskog suverena su misteriozni. Sudbina Marte također je obilježena misterijom. Još pri rođenju, finski čarobnjak joj je predvidio slavan život i, očito, tragičnu smrt, ali o potonjoj se može samo nagađati, budući da autor prekida predviđanje u pola fraze. U tom smislu, legende i predznaci prikupljeni iz novgorodskih anala iz 15. stoljeća pokazali su se iznimno vrijednima za Karamzina. uništenje kule Jaroslava, na kojoj je bilo veče zvono; pojava vatrenog oblaka nad Novgorodom, tjeskoba zahvati životinje i ptice. Ovdje je religiozna svijest drevnih pisara na osebujan način odjekivala Karamzinove misli o višoj providnosti koja kontrolira događaje.

U Povijesti ruske države vojne akcije Moskve protiv Novgoroda dane su bez ikakvog uljepšavanja. “Dim, plamen, krvave rijeke”, piše povjesničar, “jecaj i vapaj s istoka i zapada dojurili su do obala Ilmena. Moskovljani su izrazili neopisivo ludilo: novgorodske izdajice su im se činile gorima od Tatara. Nije bilo milosti ni za siromašne seljake ni za žene.” U priči, slike odmazde protiv civili nedostaje. Ivan je prikazan kao strašan, ali u isto vrijeme velikodušan i milosrdan osvajač. Ulazeći u osvojeni Novgorod, na Novgorodce gleda ne kao na osvajača, već kao na mudrog, snishodljivog vladara.

Ali da bi jedan od ovih principa pobijedio, potrebna je aktivna intervencija ljudi. Stoga se cijelo vrijeme vodi očajnička borba za narodno mišljenje. Na samom početku priče, Novgorodcima su upućena dva poziva - prvo princ Kholmsky, zatim - Marta. U biti, svaki od govornika nastoji logikom, rječitošću i građanskom strašću pridobiti narod, a nakon svakog govora Karamzin izvještava o reakciji slušatelja na njega. Narod je, prema Karamzinu, velika sila, ali zahtijeva stalno vodstvo. Ovo je div obdaren dječjom dušom i dječjim umom. Na ovu ideju pisac se više puta, ali se „okreće u svojoj priči.

“Do danas”, piše Karamzin, “Novgorodci su bili jedna obitelj: Marta je bila njegova majka.” I tek kako poteškoće rastu, kada i vojni neuspjesi i glad padaju na grad, ljudi, slaba duhom, počinju zahtijevati pridruživanje Moskvi. U "Povijesti..." Karamzin više puta piše o Marfinim tajnim pregovorima s Litvom, s ciljem konačnog razlaza s Moskvom. Tekst ovog sporazuma dat je u bilješkama uz svezak VI. U priči, Boretskaya s ponosom odbija laskave ponude litavskog veleposlanika, radije ostaje bez pomoći nego da svoju savjest ukalja izdajom. U "Povijesti ..." dvaput se navode primjeri izdaje Novgorodaca u ratu s Moskvom, kada su oni, šaljući veleposlanike Ivanu na mirovne pregovore, iznenada napali njegove trupe. U priči se vojne akcije Novgoroda odlikuju viteškim plemstvom i izravnošću. U "Povijesti ..." pettisućita moskovska vojska porazila je četrdeset tisućitu novgorodsku vojsku. U priči postoji potpuno drugačiji omjer: Ivanova vojska znatno nadmašuje snage Novgorodaca. Karamzin je znao da Ivan III nije pogubio Martu, već ju je zatočio u samostanu. U "Povijesti..." naznačeno je i mjesto njenog zatočeništva i godina njezine potpuno mirne smrti. U priči, Boretskaya umire na kamenu, otkrivajući veliku samokontrolu. Opis izvedbe pun je Spektakularnih detalja. Martine posljednje riječi su: “Ivanovi podanici! Umirem kao građanin Novogorodska!” - zvuči kao prijekor Novgorodcima koji su izgubili svoju republikansku hrabrost.

Pozornost privlače dugački monolozi (rasprava između Marfe i Kholmskog), izgrađeni po uzoru na svečane, govorničke govore. Čak i tamo gdje je, prema zakonima epskog žanra, Karamzin mogao opisati vojne operacije u ime autora, obraća se za pomoć ozloglašenom klasičnom glasniku.

Međutim, originalnost Karamzinove priče leži u činjenici da simpatije prema Novgorodu i republikanskom poretku nisu spriječile autora da opravda njegovo osvajanje od strane Moskve, a veličanje politike Ivana III. ne isključuje simpatije prema Novgorodcima. Karamzin brani monarhijski sustav u Rusiji, ne zato što ga smatra jedinim mogućim oblikom države, već zato što je ovaj oblik vladavine uspostavljen na ruskom tlu. On je neprijatelj građanskih oluja, protivnik revolucionarnih prevrata. Također su ga na ideju o potrebi autokracije u Rusiji navela razmišljanja o povijesnoj sudbini ruske zemlje. "Rusija je", napisao je, "umirala od nesloge, ali ju je spasila mudra autokracija." Karamzin naziva specifičnu fragmentiranu Rus, jednom od sastavni dijelovi koja je bila Novgorodska republika. Sitna sebičnost pojedinih knezova dovela je Rusiju do tatarski jaram. Moskovski knezovi i carevi pomogli su da se skine ovaj jaram. Među njima Karamzin izdvaja Ivana III. "Odavde", piše on je povijest naš prihvaća dostojanstvo istinske države, ne opisujući više besmislene borbe knezova, nego djela kraljevstva, stječući neovisnost i veličinu.

Evolucija Karamzinovih povijesnih pogleda do početka 19. stoljeća. ogleda se u stvaralačkoj metodi spisateljice. Revolucionarni događaji u Francuskoj uvjerili su ga da odlučujuću ulogu u povijesti ne igra ljubav, već političke strasti i snaga. U Marfi Posadnitsi tema sentimentalne ljubavi između Ksenije i Miroslava zauzima vrlo skromno mjesto i ne određuje tijek događaja. I naprotiv, patos državnosti, građanske dužnosti, potiskivanje osobnog načela u ime političkih načela - sve je to natjeralo Karamzina da se okrene umjetničkim sredstvima klasičnih pisaca. Priča je izgrađena po strogim geometrijskim crtama: ima dva tabora, svaki sa svojim vođom - Martom i Ivanom.

Evo jednog od najvažnijih slučajeva u ruskoj povijesti: mudri Ivan III morao je pripojiti Novgorodsku oblast svojoj državi na slavu i snagu otadžbine: neka mu je hvala! No, Novgorodci su se također borili za svoje drevne povelje i prava, koje su im dijelom dali sami veliki knezovi, na primjer, Jaroslav, odobravatelj njihovih sloboda. Postupili su nepromišljeno: trebali su predvidjeti da će se otpor Novgorodu pretvoriti u propast, a razboritost je od njih zahtijevala dobrovoljnu žrtvu...

Zvuk večnog zvona pozvao je sve građane na Veliki trg. Posadnici sa zlatnim medaljama na prsima, tisuće s visokim palicama, bojari sa barjacima, starješine svih pet krajeva Novgoroda sa srebrnim sjekirama već su se okupili protiv drevne kuće Jaroslavova. Ali još uvijek se nitko ne vidi na mjestu fronte, ili Vadima, gdje se uzdizala mramorna slika ovog viteza. Narod svojim povikom prigušuje zvonjavu i zahtijeva otvaranje veče. Delinski, ugledni gradski stanovnik, uspinje se željeznim stepenicama, ponizno se klanja ljudima i kaže da je moskovski knez poslao bojara koji će javno objaviti Ivanove zahtjeve. Ovo je princ Kholmsky, Ivanova desna ruka u vojnim poduzećima, njegovo oko u državnim poslovima.

„Građani Novgoroda! on kaže. - Knez Moskve i cijele Rusije vam govori - slušajte! Divlji narodi vole neovisnost, mudri narodi vole red, a reda nema bez autokratske moći.

Građani Novgoroda! U vašim zidinama rođena je, uspostavljena, proslavljena samovlast ruske zemlje. Ovdje je velikodušni Rurik izvršio presudu i pravdu, pod suverenom rukom varjaškog heroja, Novgorodci su postali užas i zavist drugih naroda ...

Nezahvalno potomstvo! Obratite pažnju na poštene prigovore! Novgorodci, koji su uvijek bili najstariji sinovi Rusije, iznenada su se odvojili od svoje braće. I u koje vrijeme?! Poput oblaka kukaca pojavili su se bezbrojni barbari, vanzemaljci iz nikome nepoznatih zemalja. Hrabri Slaveni bore se i ginu, ruska je zemlja umrljana krvlju Rusa, gradovi i sela gore, lanci zveckaju na djevicama i starcima. Što rade Novgorodci? Kako je staro slavensko pleme moglo zaboraviti svoju krv?.. Zaslijepila te pohlepa, sebičnost! Rusi umiru, Novgorodci su sve bogatiji. Leševe kršćanskih vitezova koje su pobili nevjernici donose u Moskvu, Kijev, Vladimir, a narod ih dočekuje plačući i naricanjem; Novgorod je zadovoljan stranim gostima i stranom robom! Rusi broje čireve, Novgorodci broje zlatnike. O sramota! Potomci Slavena zlatom cijene vladarska prava! Ali vlastodršci, navikli na blagodati trgovine, trguju i dobrima naroda! Moskovski knez svjestan je njihovih prijateljskih tajnih veza s Litvom i Poljskom. I uskoro će vam s mjesta pogubljenja oholi Poljak reći: “Vi ste moji robovi!”.

Ljudi i građani! Moskovski knez, shvativši da je podjela države uzrok njegovih nevolja, ujedinio je sve kneževine pod svojom vlašću i neće stati dok ne slomi strani jaram. Nije li veličanstveno pokoravati se takvom suverenu? Ili – poslušajte njegovu posljednju riječ! - hrabra vojska, spremna da slomi Tatare, pojavit će se pred vašim očima i smiriti pobunjenike!.. Mir ili rat? Odgovorite!"

Boyar Ioannov stavio je kacigu i napustio mjesto pogubljenja.U tišini koja je uslijedila odjednom su se oglasili uzvici: “Marta! Marfa! Tiho i veličanstveno uspinje se željeznim stubama, promatra nebrojeno okupljanje građana i šuti. Tuga i veličina na njenom licu. Ali tada je vatra nadahnuća bljesnula u njezinu žalosnom pogledu: “Moja se žena usuđuje govoriti na veči, ali ja sam rođen u vojnom logoru; moj otac i muž su poginuli boreći se za Novgorod. Evo mog prava da budem branitelj slobode! Kupljeno je po cijenu moje sreće...”.

"Govori, slavna kćeri Novgoroda!" - uzviknu narod jednoglasno. „Moskovski princ“, prenosila je Marta, „predbacuje ti, Novgorode, tvoju dobrobit. Zaista, Novgorodske regije cvjetaju. Vraćajući se u svoju zemlju, strani trgovci kažu: "Vidjeli smo Novgorod, a nismo vidjeli ništa slično!"

Dakle, sretni smo – i krivi. Naravno, Rusija je u siromaštvu - zemlja joj je umrljana krvlju, sela i gradovi prazni.Krivi smo što se nismo usudili sudjelovati u građanskoj borbi knezova, usudili smo se spasiti rusko ime, ne prihvatiti okovi Tatara. Žestoki Batu pojuri da rastrgne Novgorod, ali naši su očevi oštrili mačeve bez straha, jer su znali da će umrijeti, a ne biti robovi!

Ivan želi zapovijedati velikim gradom: nije ni čudo! Svojim je očima vidio svoju slavu i bogatstvo. Neka je Ivan velik, ali neka je i Novgorod velik! Neka se moskovski knez proslavi istrebljenjem neprijatelja kršćanstva, a ne prijatelja i braće ruske zemlje! Kad slomi neprijatelja, reći ćemo mu: “Ivane! Vratili ste čast i slobodu ruskoj zemlji, koju nikada nismo izgubili.”

Novgorodci! Nebesa su pravedna i dovode u ropstvo samo opake narode. Ali ako Ivan govori istinu i podla pohlepa je zavladala našim dušama, ako volimo blaga i blaženstva više od kreposti i slave, tada će uskoro kucnuti posljednji čas naših slobodnih ljudi. A gubitkom slobode presušit će i sam izvor bogatstva. Izblijedit će tvoja slava, veliki grad, i radoznali lutalica, gledajući tužne ruševine, u tužnim će mislima reći: "Novgorod je bio ovdje!".

Strašni vapaj naroda nije dopustio posadnici da progovori: “Ne! Ne! Svi ćemo umrijeti za svoju zemlju! Rat, rat s Johnom!

Moskovski veleposlanik želi više razgovarati, zahtijeva pažnju. Uzalud. Zatim izvuče mač i povisivši glas s duhovnom tugom kaže: "Neka bude rata!"

Veleposlanik odlazi u mirovinu, u svim dijelovima grada odjeknula je strahovita uzbuna u znak objave rata, a Marta je požurila svom djedu, pobožnom Teodoziju. Sedamdeset godina mačem je služio domovini, a onda se povukao sa svijeta u dubinu guste šume.

Stariji sluša Marfu, predviđa nesreće. "Da se u budućnosti ne bi predbacio", gorljivo mu prigovara Martha, "treba se u sadašnjosti ponašati razborito, odabrati najbolje i mirno čekati posljedice ...".

Marfa je sa sobom dovela mladog viteza Miroslava. Ona odlučuje povjeriti vojsku hrabrom mladiću. "On je siroče u svijetu, a Bog voli siročad!" Pustinjak blagoslivlja mladića za grdnju. Sljedećeg jutra, Marfina rječitost uvjerava veče, a Miroslav je odobren za vođu.

Predviđajući tragični razvoj događaja, posadnica udaje svoju kćer Kseniju za Miroslava, a sam biskup obavlja vjenčanje u katedrali Svete Sofije. Po prvi put u duge godine radost posjetila kuću Boretskog. Dirnuta Martha govori mladencima kako je bila krotka i nježna supruga, vjerujući svu svoju sreću u obitelji. Nimalo slično sadašnjoj posadnici. Što ju je promijenilo? Ljubav! Nakon smrti supruga, koji je “živio i disao otadžbinu”, više nije mogla ostati ravnodušan svjedok događaja. Prije njezine smrti, muž joj je položio zakletvu da će biti branitelj slobode Novgoroda.

Sljedećeg dana Novgorod se ne samo pripremio za bitku, već je uspio i proslaviti vjenčanje. Boreckijevi su liječili ljude. “Na današnji dan Novgorodci su bili jedna obitelj, a Marta mu je bila majka.”

Stiže glasnik - Pskov je odbio podržati Novgorodce. Napušten od saveznika, Novgorod se još revnije naoružava. Stigla je vijest da Ivan već žuri u veliki grad s odabranom vojskom. Novgorodske pukovnije postrojile su se i izašle mu u susret. Marta vodi vojsku.

U velikom gradu se nastanila tišina, samo su crkve otvorene od jutra do ponoći, svećenici ne skidaju ruho, svijeće ne gase pred slikama, svi kleče, molitveno pjevanje ne prestaje.

Došao je dan odlučujuće bitke, a dugo vremena nisu stizale nikakve vijesti. Konačno se pojavio oblak prašine. S visokog mjesta pogubljenja, Marta ga promatra i ne progovara ni riječi. Onda odjednom, zatvorivši oči, glasno kaže: “Miroslav je ubijen! Ivan je pobjednik!

Na kočijama prekrivenim barjacima donosi se tijelo Miroslava. Ranjeni ratnici govore o zvjerskom pokolju. Iskusni ratnici priznaju da takvo krvoproliće nisu vidjeli: “Ruski sanduk bio je protiv ruskih grudi, a vitezovi s obje strane htjeli su dokazati da su Slaveni. Međusobna zloba braće je najstrašnija!

"Jesu li moji sinovi ubijeni?" nestrpljivo je upitala Martha. “Oboje”, odgovorila je. „Hvaljeno nebo! - reče posadnica - Možda građani žale što nisu pali na koljena pred Ivanom?.. Neka govore moji neprijatelji, a ako dokažu da je slobodoljublje zločin za građanina slobodne domovine, ja ću rado položim glavu na blok za sjeckanje . Pošalji to Ivanu i hrabro zahtijevaj njegovu milost!” - "Ne ne! - uzvikuje narod u najživljem žaru. Želimo umrijeti s tobom. I opet vrele borbe. Pošto nije uspio pobijediti Novgorodce u otvorenoj bici, Ivan nastavlja u dugotrajnu opsadu. Odsječen od žitnica, Novgorod je u nevolji, nastaje glad. Sve se više čuju glasovi Marthinih protivnika. Konačno, u očajničkoj borbi ginu posljednji branitelji slobode. Starac Teodozije, koji je u nevolji napustio molitvena vrata i ponovno izabran za posadnika, predaje Ivanu ključeve grada.

Moskovski knez ulazi u grad, oprašta svima, potrebna mu je samo jedna žrtva da pomiri stranke. Ponosna Marta uspinje se na oder i obraća se narodu posljednjom riječju: “Građani Ivanovi! – uzvikuje ona – umirem kao građanin Novgoroda! ..».

Veche zvono je skinuto s drevnog tornja i odneseno u Moskvu.