Priprema teksta i komentari Elena Glukhova(Moskva) i Fjodor Poljakov(Vena). Predgovor Fjodor Poljakov.

Priziv Danteovoj poeziji prožima Ellisov stvaralački put gotovo četiri desetljeća, potvrđujući njegovu vjernost svom mladenačkom zavjetu izrečenom 1907. u pismu Aleksandru Bloku: „Ništa neće poljuljati moju čeličnu odlučnost da služim utjelovljenoj Ljepoti do kraja,<…>to lice Beatrice koji je samo među zvijezdama." U svojim će godinama pisati Dmitriju Merežkovskom da je „Život bez sluha-vidjenja „Parsifalja” nepotpun kao život bez otkrivanja „Boga<ественной>Komedija" Dante<…>» .

"Danteova" konstanta Ellisova stvaralaštva dovela je do stvaranja posebne, stabilne mitopoetske serije. Već u svojim ranim godinama Ellis pronalazi u Danteu, prema zapisu u njegovom dnevniku iz 1905., sveobuhvatan (tj. onkraj književnog) “pozitivan i beskonačan ideal”, a ujedno formulira pravilo svoje intimne duhovne kontemplacije: “Beatrice, kao najviši simbol, postoji nešto u čemu nikada ne treba govoriti, nego uvijek odražavati i osjećati ovaj simbol neprestano» (Ellis 2003: 343, 347 itd. [Ellisov kurziv]; vidi također: Lavrov 1981: 284, bilješka 13).

Ime Dante uključeno je u asocijativni krug kršćanskih simbola koji su odredili religijski svjetonazor Ellisa. U jednom od svojih pisama E. Medtneru iz 1908. izvijestio je: „Za mene nema kršćanstva bez romantizma, bez Dantea, legende o Gralu, bez Elizabetinih suza nad Tannhäuserom, bez gotike, bez kulta Madone<…>» . Ovdje nastaje povezanost Dantea s Wagnerom, koja je postala središnja u postmoskovskom razdoblju Ellisova života.

Danteov lik, koji povezuje ere i sadašnjost u modernim vremenima, izvan kulturnog konteksta u Ellisovom umu, ponekad je obdaren posebnim magičnim svojstvom. U pismu od 19. rujna 1913. N.P. Kiselev Ellis, koji je napustio svoj rodni grad, predlaže da Kiselev, koji ostaje u Moskvi, upotrijebi riječi kojima u Eliziji duh Anhiza dočekuje njegovog sina Eneju, koji je među živima (Dante, raj XV, 28-30):

“Poslije akšam-namaza ponoviti terzin<у>od Dantea, ako želiš biti sa mnom:

“o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Danteov kod Ellis koristi i za vlastiti figurativno-pojmovni aparat. Tako on u svojoj korespondenciji s Blokom reinterpretira Lijepu damu u smislu mističnog tumačenja Danteovog kozmosa:

„Tvoja „Lijepa dama“ za mene, ako ne Beata Beatrix, onda Matilda iz Danteovog „Čistilišta“, koja ga gura u Zaborav, tjerajući ga da zaboravi sve zemaljsko, i priprema dušu i tijelo za viziju Beatrice! U tvojim pjesmama o Lijepoj Gospi - ima nečeg istinitog srednjovjekovni… Može li se moderna duša moliti slikama srednjeg vijeka?.. Da! Za to je vrijedno ponovno pogledati slike Gabriela Rosettija. !»

Istu "Danteovu" konfiguraciju slika Ellis koristi za označavanje supstrata koji je također utjecao na pojavu Blokove Lijepe dame, odnosno mistično iskustvo Vladimira Solovjova. O viziji Vječne ženstvenosti tijekom Solovjevljevog drugog "izlaska" Ellis kasnije piše:

«<…>sie erschien ihm als "ewige Freundin", verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>ukazala mu se kao “vječni prijatelj”, skriveni vodič (njegova Beata Beatrix)]” .

Paralelno s književnom sferom, Ellis proširuje ovu mističnu povezanost sa simbolom Beatrice na funkciju skolastike u religioznom svjetonazoru srednjeg vijeka: "<схоластика>

pojavio kao utjelovljenje nadnaravne mudrosti, kao nagrada za stoljetne težnje, djela i molitve; Svojim se slugama i vitezovima ukazala u liku Beatrice, odnosno same Grace, njena posljednja tajna bila je Empirejska ruža, nebesko jedinstvo hijerarhija i izravna spoznaja i mistični dodir Trojstva; njezin je put bio živo i cjelovito dvojno jedinstvo vjere i znanja, ali je hijerarhizam između njih bio strogo uspostavljen.

Izjava izražena u pismu Bloku od kraja siječnja 1907. o izomorfizmu Blokove poezije prema srednjovjekovnom kultnom simbolizmu ponavlja se u Ellisovom generalizirajućem djelu za karakterizaciju geneze Blokove poetike (među sastavnicama u kojima se prirodno pojavljuje ime Dante):

“Među sljedbenicima novog pravca javio se Aleksandar Blok, slijedeći Andreja Belog, koji je u profinjenim oblicima nježno simbolične lirike zagradio mistične kontemplacije koje izravno proizlaze iz lirike Vladimira Solovjova i romantične motive uz taj oblik kulta Vječnog. Ženstvenost, koja je svoje najčišće i najstrože očitovanje našla u obožavanju Bogorodice, u sonetima Dantea i Petrarke, a danas bojažljivi nastavak u ranim, mladenačkim melodijama Rodenbacha.

Međutim, u raspravi Vigilemus!, u kojoj je oštrina ocjena određena polemičkim kontekstom knjige (Lavrov 2014), Ellis svoju ideju o odnosu Blokove lirike i srednjovjekovnog katoličkog ideala formulira nešto drugačije, uvodeći motivi "greške", "zaborava", koji prijete kontaminacijom dviju hijerarhijski različite sfere:

„Strana od svega modernog, previše izravno ženstvena lirika Aleksandra Bloka lako odaje u njemu dušu kasnog srednjeg vijeka, ministranta Blažene Djevice, koja je „Gospa u zlatnoj kruni“, Lijepe Gospe, koja zavodi raj , osuđujući svoje sluge na smrt i otkupljenje. Ne ponavlja li se ovdje stara greška trubadura, koji su zaboravili učenje o Križu kao ključu Raja, koji su s vizijom Prečiste Djevice pobrkali viziju neizmjerno nižih Dobrih duhova, viziju svog Anđela Čuvara odn. jedna od preminulih duša?

Sličnu asocijaciju Ellis koristi gotovo dva desetljeća kasnije u predgovoru svojoj posljednjoj zbirci Križ i lira (1938.; citirano prema rukopisu):

„Mistična lirika „simbolista“ A. Belog i A. Bloka, utemeljena na osebujnom iskustvu sofijanskog misticizma Vl. Solovjeva i rafiniranih erotskih motiva, bila je nehotična reprodukcija na ruskom tlu glavne antinomije srednjovjekovnog Minnesang'a i kult ženstvenosti (služba Gospi) trubadura između "nebeskih" ( gottliche) i "zemaljski" ( weltliche) ljubav ( minne).

Posebno su u tom pogledu karakteristične “Pjesme o lijepoj dami” A. Bloka (kao i njegova drama “Križ i ruža”) i “Zlato u azuru”, a posebno “Sjeverna simfonija” A. Belyja.

U eseju o razvoju ruske lirike, osmišljenom za publiku njemačkog govornog područja (dovršen 1947., neposredno prije njegove smrti), Ellis se vraća motivu hijerarhijskog pomaka Blokove lirike - "istinski srednjovjekovnoj mješavini tzv. nazvana "nebeska "i" zemaljska "ljubav, idealna" Ave" i "Eva"" ("der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" und "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva") (Poljakov 2000: 117). Ovdje je Ellisovo zapažanje o zbrci hijerarhijskih razina lišeno polemičkog smjera. To bi moglo biti uzrokovano idejom da i u ovom slučaju moderni pjesnik, doduše instinktivno, “nehotice”, ali ponavlja put pjesnika-pjevača zapadnoeuropskog srednjeg vijeka. Međutim, u članku "Učitelj vjere" iz 1913. godine, koji otvara rubriku "Danteana" u časopisu "Radovi i dani", posljedice takve kontaminacije (sa spominjanjem Novalisa i Bloka), posebice, govore:

«<…>a moderni umjetnički simbolizam, u A. Bloku koji dolazi do formule: “Marija = Marija”, očito je beznadno daleko i, izvan svake usporedbe, nizak u usporedbi s pjesma vjere Firentinski orao".

Dante Ellis je prilikom prevođenja nastojao pronaći leksička sredstva koja bi omogućila izbjegavanje dvosmislenosti u prijenosu svetih pojmova tradicionalnim pjesničkim klišejima. Međutim, takav zadatak se često pokazao nemogućim (vidi, na primjer, br. 1). Strategija prevođenja bila je usmjerena na odvajanje figurativnog sloja poganske tjelesne erotike od Danteova sustava ideja dovodeći kršćanski simbolizam u prvi plan (vidi: Wachtel 2008: 172–175). Koliko je bilo oštro Ellisovo odbijanje približavanja ovih sfera, vidi se iz njegove reakcije na Gumiljovljevu rečenicu "Svim vrtovima Madone i Cipride / Neće razmjenjivati ​​sjećanja" u pismu Vyachu. Ivanov iz svibnja 1910.; ova je crta samo produbila Ellisove sumnje u Ivanovljevu dvojnost i njegovu igru ​​sa "svetim i posljednjim stvarima" (Ellis 2003a: 381–384, br. 2).

Objavljujući svoj članak o religioznoj prirodi Danteova djela 1914. (tj. već nakon razočaranja u antropozofiju i bolnog odlaska od Steinera), Ellis ističe da su misli iznesene u njemu povezane s njegovim planom za veliko djelo, Danteovu Božanstvenu komediju. kao kršćanski misterij” (Ellis 2000: 229, bilješka 1). Međutim, ova studija nije dovršena zbog suradnje između Ellisa i Johanne van der Moylen. Ne dotičući se ovdje njezinih mističnih učenja, koje su apsorbirale iskustvo religiozne potrage srebrnog doba, napominjemo da Ellis dugi niz godina postaje propagandist van der Moylenovih knjiga, objavljenih pod pseudonimom Posrednik. Semantika aliasa je prozirna; morao je izraziti funkciju posredovanja, potiskivanja vlastitog autorskog principa (v. Junggren 2009: 813), po Ellisovim riječima u svom egzegetskom djelu (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich aftretend" ("govoriti transpersonalno"). U našoj kolekciji imamo primjerak ove knjige iz 1929., u vlasništvu Ellisa ili van der Moylena; pronađena je u njihovoj kući u Locarnu nakon što su je prodali nizozemski nasljednici, a 2002. godine nam je poklonio njen tadašnji vlasnik. Na naslovnoj stranici knjige dio naslova "Nach der Lehre des Intermediarius" bio je zapečaćen papirnatom trakom. Ista značajka nalazi se u primjerku prevoditelja Reinholda von Waltera, s Ellisovim natpisom posvete. Dakle, slučajnost je ovdje isključena. Vjerujemo da je takva lektura, uslijed koje se povećava stupanj Ellisove konceptualne neovisnosti, također, očito, izrazila želju van der Moylena, nakon objavljivanja knjige, da naglasi svoju posebnu, mistično determiniranu ulogu posrednika - izvan uobičajenih ideja o generiranju teksta od strane autora.

Početak suradnje seže u 1914., kada je urednicima Musageta poslan van der Meulenov članak "O planetarnim sferama Danteovog raja u svjetlu astrozofije", koji je ubrzo i objavljen (Meulen 1916). Rukopis članka sačuvan je u arhivu Musageta. Tekst prepisan Ellisovom rukom; pri uređivanju je na prvoj stranici stavljena oznaka olovkom: “Danteana” (u vezi s njezinim uvrštavanjem u odgovarajući dio broja) i oznaka: “(prijevod s njemačkog rukopisa)”, koja je kasnije precrtana i ispravljeno u: “s nizozemskog prema rukopisu”. Budući da je Ellisovo poznavanje nizozemskog sumnjivo, čini nam se da je prijevod ipak napravljen s njemačkog - s jezika na kojem je komunicirao s van der Moylenom i na kojem je ona naknadno zapisala svoje Četiri knjige Intermediariusa. Publikacija je odražavala Ellisove planove da uključi van der Meulen (spomenuta u prepisci u to vrijeme pod njezinim vjenčanim imenom - Pullman) u sudjelovanje u programu Musageta, koji je razvio u pismu N.P. Kiseljov od 13. prosinca 1913.:

„Mor<ально>-religijski, ezoterični centar je potreban i bit će. On već jeste! Ubuduće je preko Johanne moguće primiti milostivu pomoć. Mnogo toga ovdje ovisi o vama, kao jedinoj poveznici između nas (Ellis + Pullman) i Rusije. Njezina nadolazeća knjiga pokazat će beskrajne mogućnosti takvog centra i posredno za “Mus<аге>ta”.<…>onda ćemo jedno od malih Pullmanovih djela premjestiti pod strogi pseudonim u duhu starog i chrisa<тианс>com o Luciferu. Šuti o posljednjem. Već je preveden i spreman za mene.”

U egzegezi učenja Intermediariusa, kojoj je Ellis posvetio posebno izlaganje, Danteovo se ime pojavljuje više puta (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103, itd.). Ideje koje je ovdje formulirao o putu i značenju Dantea uključene su u tumačenje temeljeno na postulatu kršćanske sofijske tradicije. Ellis ovu liniju suprotstavlja krugu učenja odbačenih kao "odraz lažne magične mudrosti, zakleti neprijatelj kršćanstva" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), koja "sada nastavlja svoju borbu pod krinkom okultizma (theo-, anthropo- i pansophia)" ("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound) se Pansophi Kampf weiter ”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). Nudi shemu razvoja zapadnoeuropske kulture prema kojoj je Dante utjelovio njezinu fazu kada je prožeta kršćanstvom, dok Goethea karakterizira udaljavanje od kršćanstva, a za Wagnera - povratak simbolici kršćanske mistične tradicije. (Kobilinski-Ellis 1929: 20). Među udžbenicima citiranim za proučavanje Dantea, u vezi s vjerskim traganjima njegova vremena, simpatično se spominje knjiga prelata Franza Hettingera (1819.–1890.), würzburškog profesora teologije (Hettinger 1889.). Pristup koji razlikuje van der Moylenove knjige u skladu je s Ellisovim ranijim uvjerenjima o nedostatnosti Danteove estetske ili književne analize, njegovim naglaskom na važnosti mističnog iskustva i simboličke prirode Danteova jezika (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1). ):

“Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” je eine poetisch-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichenrtins (f.<…>”

[„Gorka je ironija što Danteovo glavno djelo nikada nije u potpunosti shvaćeno, iako je stvorilo ogromnu literaturu. "Divina commedia" je poetsko-simbolički prikaz istinski doživljenog, vizionarskog puta Danteove inicijacije. Beatrice- njegova uzvišena, preobražena duša (anima beata), koja vodi njegovo palo "ja" do pročišćenja (Purgatorio<“Чистилище”>), transformacija (Paradiso<“Рай”>), objava i ponovno sjedinjenje sa Svejedinstvom nebeskog, savršenog bića (Rosa mystica).<…>»]

O značaju rada na egzegezi knjiga Intermediariusa za samog Ellisa može se suditi iz njegove primjedbe u pismu s kraja 1935. njegovom prijatelju, pjesniku i izdavaču Richardu Kniesu (privatna zbirka):

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<umrijeti> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkur> ganz frei.

[“Općenito, tek sada, nakon pojave četiri Intermediariusova djela, moguće je po prvi put ispravno razumjeti i objasniti i Dantea. Inspiracija Intermediariusa dolazi iz istog izvora. To je najvažnije, ali Intermediarius je ostao potpuno oslobođen svake vrste subjektivnosti i proizvoljnosti.]

Ideja o dubokoj zajedništvu semantičkog plana Božanstvene komedije i Parsifala ("Obje tvorevine su otprilike iste u suštini") i njihova geneza ("Glavna tajna i izvorni inspirativno-mistični izvor su isti") sadržano je u Ellisovom pismu D.S.-u. Merezhkovsky u Rimu (1936.), u kojoj je Ellis potaknuo svog dopisnika da se okrene komparativnom proučavanju oba djela. Može se pretpostaviti da mu je s Ellisove pozicije rezultat dugogodišnjeg istraživanja Dantea omogućio da otkrije skrivene elemente jedne simboličke tradicije u kontekstu zapadnoeuropske kršćanske kulture i vjerskog i ideološkog jedinstva Dantea i Wagnera.

U našoj publikaciji, na temelju arhivskih izvora, razmatra se rana faza Ellisova rada na prijevodu Danteove Vita Nuove (dalje - VN). Donosimo prijevode soneta, koji u početnoj verziji nisu bili namijenjeni za objavu od strane Ellisa, a potom su ih djelomično pripremili za objavu N.P. Kiseleva kao dio Ellisove prve zbirke pjesama "Stigmata", ali su u posljednjem trenutku povučene iz izgleda i nisu dobile distribuciju, iako su mogle postati poznate u krugovima moskovskih simbolista.

Kao što je spomenuto u Ellisovom pismu Alekseju Sidorovu u nastavku, okrenuo se prijevodu VN "prije 6 godina". Budući da je ovo pismo napisano neposredno prije Ellisova odlaska iz Moskve (kamo se, prema završnoj frazi bilješke, namjeravao vratiti), najvjerojatnije se misli na 1905. godinu. Kako doznajemo iz istog izvora, Ellis je prevodio s francuskog. Napomenimo da je tada objavljen novi francuski prijevod VN (Dante 1905.); koje bi izdanje Ellis mogao koristiti u Moskvi još nije utvrđeno.

Studija P. Davidsona spominje dva kasnija dokaza o VN prijevodu (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Ovo je, prvo, fraza iz Ellisovog pisma E.K. Medtnera (ožujak 1907.), u kojem, govoreći o mogućem izdavačkom programu za Musagetu, spominje:

« Dante(Već sam preveo 1/2 “La vita nuova”), antičke klasike, erotike i tragedije, gdje može raditi Serjoža Solovjov. Sada njemački romantizam(Obožavam ga)" .

Drugo, riječ je o podacima u izdanju Baudelairea, u izdanju izdavačke kuće "Zaratustra" (Baudelaire 1908.), o nadolazećim prijevodima i pjesmama Ellisa. Među njima su Baudelaireove Pjesme u prozi (objavljene u Musageteu dvije godine kasnije, 1910.), Danteova Vita Nuova i zbirka Stigmata (sic, naslov naveden na latinskom prilikom objave, također u izdanju Musageta, ali nakon odlaska autora iz Moskve; Ellis 1911). Oba izvještaja pokazuju da je tijekom 1907. i 1908. Ellis prevodio VN i napredovao do točke u kojoj je mogao najaviti njezino objavljivanje.

Autogram Ellisovih prijevoda objavljenih u nastavku pohranjen je u Odjelu rukopisa Državnog muzeja likovnih umjetnosti. KAO. Puškina (Moskva) [Muzej OR Puškin] u fondu likovnog kritičara, povjesničara knjiga i kolekcionara Alekseja Aleksejeviča Sidorova (1891–1978) . Ellisova građa u Sidorovljevu fondu nije brojna, a može se pretpostaviti da je poslana ili predana njemu osobno uoči Ellisova odlaska iz Moskve (18. rujna 1911.; usp. Lavrov 2007: 509). Bilježnica od 96 stranica u povezu od crnog kalika ima tragove stavljanja u omotnicu; jedna od posljednjih stranica sadrži Ellisovo objašnjenje Sidorovu:

“Dragi A.A.!
Dajem vam fragmente i nacrt komentara na Danteovu Vita Novu, koji sam napravio prije 6 godina.
Iako je izrađena iz francuskog prijevoda i ne može se tiskati, b<ыть>m<ожет>bit će korisno za čitanje u krugu.
Ellis.
Sačuvaj ih do mog povratka."

Ellisovo poznanstvo sa Sidorovom datira iz razdoblja formiranja omladinskih krugova pri izdavačkoj kući "Musaget" ("Mladi Musaget"); 1912. Medtner ga je nazvao "student Sidorov" (Lavrov 2007: 511). 1910.–1911. Ellis je ondje predavao simboliku (Polyakov 2009: 578–579).

Letnji list sadrži bilješku o namjeravanom sadržaju knjige, u koju je, uz VN prijevod, Ellis planirao uključiti sljedeće tekstove:

Prevoditeljeva predanost
Predgovor od Ellisa
pjesme<орение>Ellis "Bio sam d<евять>…»
Sonet Rosetti
—— Wilde
Tekst
_______ Komentar

Naslovna stranica bilježnice sadrži sljedeći zapis (vidi sliku 1):

Dante Alighieri
Novi život
La vita nova

Ellisov prijevod
s predgovorom

bolestan. 1. Naslovna stranica prijevoda VN (OR Puškinov muzej [C])

Veći dio bilježnice zauzima zapis VN prijevoda, u tekstu su ostavljene velike praznine za naknadno umetanje prevedenih soneta; tekst prijevoda praktički ne sadrži izmjene i izrađen je čvrstim rukopisom. Soneti su priloženi posebno, na 19 listova; format od 15 listova je isti - ispisani su na papiru veličine bilježnice bez crte, uz učinjene ispravke. Novootkriveno, prvo izdanje prijevoda na ovom popisu jedini je identificirani izvor za većinu soneta (br. 2, 4–14, 16, 17, 19). Ostala četiri soneta (br. 1, 3, 15, 18) napisana su, za razliku od ostalih, na istom ređanom A4 papiru i presavijena. Upravo su se prijevodi ova četiri soneta našli među Ellisovim materijalom u fondu Musageta - Ellis ih je planirao uvrstiti u svoju prvu zbirku Stigmate, pa su sačuvani u tri verzije - najranija u fondu Sidorov i dvije naknadne - u listovima nakladnika, odnosno u strojopisu i provjerama zbirke, ali su, kako je već rečeno, u posljednjem trenutku isključene iz njezina sastava i nisu uvrštene u tiskano izdanje.

Napominjemo da u zbirci Immorteli (II. dio; 1904.; EI [popis skraćenica vidi dolje, str. 195]), kao i u prijevodima soneta iz VN, namijenjenoj za objavljivanje u sklopu zbirke Stigmate (M-6 i M-7), u nekoliko Ellisovih članaka (NN, str. 9, 23, 48), kao u Bilježnici C, Danteovo djelo se naziva “Vita Nuova” (vidi i sl. 1). Tako, na primjer, u M-7 (fol. 2) tintom je napisano Ellisa: “Iz “Vita nuova” Dantea Alighierija.”

U tiskanom izdanju Stigmata (Ellis 1911: 129) naslov pjesme je “O Danteovoj Vita Nova. Od O. Wildea" sadrži latinski oblik Nova, iako se original zove “Vita Nuova” (“Stajao sam uz more nevintage…”). Međutim, u pisanoj kopiji (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83), Ellis koristi oblik Nuova. Uređivanje je napravio N.P. Kiselev; također je napravio za Ellisa interlinearni prijevod Wildeova soneta, navodeći u zagradama njegovo ime kao prevoditelja.

kratice:

Izvori rukopisa:

M-6= Istraživački odjel rukopisa Ruske državne knjižnice (NIOR RSL, Moskva). F. 190 (Knjigoizdavačka kuća "Musaget"). Karton 37, jed greben 6: “Stigmate” - Pjesme koje nisu uvrštene u zbirku”; probni primjerak s autorskim ispravkama (prijevodi soneta i kancona).

M-7= NIOR RSL. Eto, ur. greben 7: "Stigmate", prijevodi isključeni iz zbirke u fazi lekture (tipkopis, autogrami, stranica s tiskanim prijevodom kancone iz "Smilja").

S= Odjel rukopisa Državnog muzeja likovnih umjetnosti. A. S. Puškin (Muzej OR Puškin, Moskva). F. 52 (A. A. Sidorov). Op. II, odjeljak II, sg. greben 113, l. 55–74 (prikaz, stručni).

Tiskani izvori:

HH= Ellis 2000.

EI= Ellis 1904.

ES= Ellis 1996.

Svima koji barem jednom pročitaju moj vatreni sonet,
Svima koji su znali voljeti oduševljenom dušom,
I svima koji prepoznaju moć Ljubavi nad sobom,
U ime strašnog Gospodina, šaljem pozdrav!

Bio je već četvrti sat, snop planeta bio je jasan,
I Bog ljubavi iznenada se pojavi preda mnom,
Sjećam se samo strašnog lica, zbunjenog sna
Sad drhtim sav, iako ovdje nema vanzemaljaca.

Bog ljubavi bio je veseo, i stisnuvši mu ruku,
Nosio je moje srce, ali nježno zagrlio
On je dona koja spava pod laganim velom.

Probudio ju je, a zatim joj dao okus
Od srca drhtavim usnama
Donna je okusila, Bog je, jecajući, iznenada nestao.

Izvornik: VN, kap. III, sin. I "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, publ. u: HH, sa. 453.
Umjetnost. devet sa stisnutom rukom / M-7 perverznjak.: stisnuvši mu ruku / ispravan.: drži rukom / M-6 kao M-7
Umjetnost. četrnaest S Bogom, jecajući, iznenada je nestao / M-7 perv.: Bog, plačući, iznenada je nestao / ispravno: Bog je, ugledavši to, zaplakao / M-6 kao M-7

O ti koji hodaš opasnim putem ljubavi,
Prigni uši, ja sam ovdje najnesrećniji,
Prebivalište svih tuga sada je moja duša,
Reci mi, što da usporedim sa svojom strašnom čežnjom?!

Veliki bog ljubavi dao mi je divnu sudbinu,
Svo blaženstvo, sav užitak koji sam našla u njegovoj ljubavi,
Koliko sam često čuo riječi oko sebe,
"Jer što je on blažen, o Bože, on je svepartner?"

I gdje su sad svi?! Blago ljubavi
To mi je dalo hrabrost i blaženstvo,
A sada sam postao prosjak, sazrijeva savršenstvo!

Bojim se otvoriti usta, skrivam riječi,
Pred svjetlom, ja, ponosan, pretvarajući se da sam veseo,
U srcu gorim, tugujem, suze ronim.

Izvornik: VN, kap. VII, sin. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Umjetnost. 2 Odavde su svi nesretni / perv.: postao najnesretniji od svih
Umjetnost. 3 Od sada moja duša / perv.: u mojoj duši
Umjetnost. 3 Iz Prebivališta svih tuga - sada moja duša / perv.: Teža (od svih tuga), jao, tugo moja,
Umjetnost. 6 Sa svim blaženstvom, svim užicima / perv.: Svo blaženstvo i užitak
Umjetnost. deset onim što je odisalo mnome / perv.: Izvor radosti
Umjetnost. četrnaest Gorim u duši, tugujem / perv.: U duši zaboravljajući mir

Oh plačite, plačite svi vi da izađete u suzama,
Sada sam Bog ljubavi ispušta potoke suza ...
O slatke donne! on samo naginje uši na one
Tko je znao voljeti, tko u srcima tugu budi!

Nemilosrdna smrt pretvorila je sve u prah,
Nego smrtna žena i mami i plijeni,
Ali slava propadanja i smrti ne zna,
Njezin bezgrešni duh lebdi u nebu.

I Bog ljubavi počastio ju je svojom pojavom,
Iznad slatke done, koja je zauvijek umrla,
On lije suze, sagnuvši se nad lijes s nježnošću,

Ali pogled njegovih očiju gleda gore, tamo,
U svijetlo prebivalište njene nebeske duše,
Da nam se dno jednom učinilo šarmantno.

Izvornik: VN, kap. VIII, sin. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

Verzija identična varijanti M-6(izmijenjen u čl. 10), publ. u: HH, sa. 455.
Umjetnost. 3 S O donne su slatke / M-7 prvo: O drage donne / ispravan.: O nježne donne / M-6 kao M-7
Umjetnost. 3 Samo s tim nagibima / M-7 prvo: naginje se samo onima / ispravan. teži / M-6 kao M-7
Umjetnost. 6 Sa Što je smrtna žena / (počelo je: Sve što je u istom) / U var. M-6 riječ podvučena olovkom smrtni i ušao na teren nježan . Ovaj sjaj ukazuje na to da je N.P. Kiselev, pripremajući prijevode za objavljivanje, usporedio ih s originalom i primijetio nedosljednost prijevoda smrtni supruga na Danteov epitet “u gentil donna sovra de l'onore"(lok. cit., v. 8).
Umjetnost. devet C I Bog ljubavi ju je počastio / M-7 perv.: I Bog ljubavi ju je počastio / ispravan.: Bog ljubavi ju je počastio / M-6 kao M-7
Umjetnost. deset Sa Iznad slatkog dna / M-7 perv.: Iznad slatkog dna / ispravan.: Iznad dna nježno / M-6 kao M-7 / HH: Iznad dna nježnost

O nemilosrdna smrti, ne znajući samilosti,
Ti si majka tuga od davnina,
Neizbježan, izvor gorkih nevolja,
I proklinjem te, iscrpljen od patnje.

Proglasit ću tvoje sramotno djelo,
O nemilosrdni, neka zna cijeli svijet
Što je teže od grijeha nije bilo i nije,
Zapalit ću gnjev u srcima, kojima je ljubav hrana!

Oduzeo si milost ljubavi smrtnicima,
Sve što u ženi očarava i plijeni,
Kad visoki duh u mladosti krasi;

Treba li joj moja stidljiva pohvala?!
Za sve one koji ne nađu vječni spas,
Povezivanje s njom je uzaludna težnja!

Izvornik: VN, kap. VIII, sin. IV "Morte villana, di pietà nemica..."

Nedavno sam se vozio tužnom cestom,
Kako se opet bog ljubavi pojavio preda mnom,
A hodočasnik je nosio jadnu odjeću,
Tiho je lutao sam, smrknut i nijem.

Spušteno žalosno lice, zamišljeno i strogo;
Uzdahnuvši tužno, išao je svojim putem,
Ne vidim nikoga u suzama ispred sebe
Ispunjena gorućom, ali tajnom tjeskobom...

Prepoznavši me, šapnuo je moje ime
I rekao je - "Došao sam ovamo iz dalekih zemalja,
Gdje sam čamio svoj duh u dubokoj patnji...

Sada, da ponovo doživite užitak ljubavi,
Vratio sam se tebi! ”... Ali mi ga je bilo žao,
I odjednom je vizija nestala.

Izvornik: VN, kap. IX, sin. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

Umjetnost. 3 U jadnoj odjeći / perv.: odjeća je jednostavna
Umjetnost. 4 S mrzovoljnim i nijemim / perv.: u promišljenosti strog
Umjetnost. 5 S promišljenim i strogim / perv.: nemoćan i jadan

Ljubav je tema mojih misli i snova,
Njihov me šareni roj zagrlio sa svih strana,
Tada me inspirira okrepljujući san,
Onda opet, ludo pun jeza.

Ta nada mi izlijeva zaborav na sve patnje,
Onda se opet suzni jecaj otrgne iz grudi,
Ali svi šapuću jedno te isto - "Zahvaćen si užasom,
Blagoslovi naš roj čak i u ponoru kušnji!”

I sad ne znam što da radim, što da kažem;
Zamračenje i ljubav deprimiraju moj um,
Uzalud slab duh napreže sve snage.

U jednom živom akordu svi se snovi slažu;
Jao, sav sam čamio od teške patnje,
Zovem neprijatelja u pomoć, samilost.

Izvornik: VN, kap. XIII, sin. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. Ellisov kurziv (v. 14).

Umjetnost. trinaest C od teške patnje / od goruće patnje

O draga donna, sa svojim djevojkama
Više puta si bio zarobljen, gledajući moje lice, -
Promatrao je Tebe, Tvoju ljepotu
Preobražena, zasjala nezemaljskim zrakama!

Oh kad bi znao sve muke prije njih
Ne bi odoljela duhu, znam, vašem nježnom;
Samo će me Bog ljubavi vidjeti pred tobom,
On opet vlada mojim mislima,

Jedan iznenada nestane, odveze se, razarajući,
Da vladam sam u mojoj zbunjenoj duši,
Tako da, zaboravljajući sve, razmatram Tebe,

I ja sam preobražena, nadahnuta Tobom,
Ali misli prognanika i misli strašnog roja
Muči i muči moj obnovljeni duh!

Izvornik: VN, kap. XIV, sin. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate..."

U rukopisu S naslov: Sonet (Iz “Vita nuova”)
Umjetnost. 3 S njim je promatrao Tebe, Tvoju ljepotu / var.: Preobrazen Tvojom uzvišenom ljepotom,
Umjetnost. 6 Duh ne bi odolio, znam / var.: nisam mogao odoljeti, znam, um / var.: duh

Sve u meni nestane u trenu, sve u mom srcu se ledi,
Samo će preda mnom tvoja slika iznenada zasjati,
Sebe bog ljubavi videći me pred tobom,
"Bježi od smrti što prije!" poziva...

Moje blijedo lice gori od vatre, kao krv srca,
Tražim oslonac, oko grobnih brda,
I odmah se rastali preda mnom
Hladni mramorni zidovi, vičući - "On umire!"

Čak i kap sažaljenja, i opet sam čvrst u duši,
Jao, uzalud patim pred tobom!
Ne želiš uskrsnuti moj izgubljeni duh!

Već su moje oči zurile u sumrak groba,
Već blagoslivljam Smrt svojom dušom!
A ti mi se, okrutni, smij!

Izvornik: VN, kap. XV, sin. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more...".
Ellis kurziv (v. 4).

Umjetnost. jedan Sve u meni nestane u trenu / perv.: U meni se sve odjednom ugasi
Umjetnost. 2 Sa Samo ispred mene / perv.: Samo preda mnom
Umjetnost. 3 Radije bježi / perv.: Bježi odavde
Umjetnost. devet Sa barem kap sažaljenja / perv.: Zraka sažaljenja
Umjetnost. devet Sa i opet sam čvrst u duši / perv.: i opet bih postao čvrst
Umjetnost. jedanaest C Ne želim / započeo: O jao
Umjetnost. trinaest sa već sam smrt / perv.: Blagoslivljanje smrti
Umjetnost. četrnaest C A Ti, okrutni, nasmij se / započeo: Jao, ti se smiješ,

Često razmišljam o tome koliko sam smiješan
Podmukli bog ljubavi rodit će u meni sramotu
Jao, nisam sam, ali svi bez iznimke
Dijelit će moju sudbinu, takav je zakon ljubavi!

Moj duh je tako duboko pogođen njom,
Da mogu umrijeti svaki trenutak...
Samo o tebi jedinoj misao je besmrtna,
Živim sam Tobom, moj um je zarobljen Tobom!

Naprežem um, i skupljam se s duhom,
Da te opet vidim, da opet ozdravim...
Podižem malo oči, drhtim, gorim, sram mi se,

I ljubav treperi moj um i srce,
Plah se pogled gasi, patnja raste u grudima,
Padam na zemlju bez života, bez daha.

Izvornik: VN, kap. XVI, sin. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..."

Umjetnost. 5 S toliko nje / var.: tako brzo
Umjetnost. 12 Sa i drhti umom / perv.: i zadrhti duh
Umjetnost. trinaest Plahim pogledom / perv.: bojažljiv pogled
Umjetnost. devet Pada bez života / var.: pada bez osjećaja

U pravu si, mudrače, - Ljubav s visokom dušom -
Jedan sjajan i cijeli link,
Kad su razdvojeni, suđeno im je da umru,
Kako je srce odvojeno od nas, um ponekad vene.

Ako ti je duh ispunjen velikim snom,
U njemu vlada ljubav i dato joj je pravo
Godinama je to jedan trenutak,
Drijemaj u duši predajući se miru...

Ljubav nam se otkriva u Tvojim životnim crtama,
O donna, zarobljen sam tvojom čistoćom,
I bog moje ljubavi opet posjeduje dušu,

I on u meni odmah probudi želju
Zadovolji pohlepni duh u tihom divljenju,
U svojoj duši pronaći recipročnu težnju.

Izvornik: VN, kap. XX, sin. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

Upisano olovkom u gornjem desnom kutu iznad pjesme: Platon
Umjetnost. 4 Venuti u nama / perv.: propada u nama / var.: Kako mudri um vene, ako je odvojen od sna
Umjetnost. devet Sa u vašim značajkama živim / perv.: u Njezinim životnim crtama
Umjetnost. deset C O donna, / perv.: O nemoj čisti
Umjetnost. 12-13 (prikaz, stručni). I on u meni u trenu probudi želju / perv.: I želja se probudi u duši u trenu / započeo: posjedovati te

U njenim očima - Ljubav, jedan pogled očiju,
I sve okolo je puno visoke vrijednosti,
Gdje Ona hoda, sve su oči u čudu
Gledaju u Nju, srca im drhte pred Njom.

Pred Njom, pognute glave, i bljeđa od mramora,
Ti si pun radosti u tom strašnom trenutku,
Ponizi ponos, ljutnja je jedna od tvojih manifestacija,
O drage Donne, pošaljite joj svoje pozdrave...

I za trenutak će progovoriti svi nježni snovi,
Sve plahe misli dižu se u mojoj duši,
Okusit će blaženstvo, zaboraviti svu patnju.

Tko će vidjeti svijetlo lice ... Jao, uzaludan rad, -
Uhvati to lice obasjano osmijehom,
Vidim u njemu svijetli snop čuda, dirnut!

Izvornik: VN, kap. XXI, sine. XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore ...". Ellisov kurziv (v. 14).

Umjetnost. 5 S pred njom / perv.: Kad pred Njom

"Odakle si? Tvoje oči pune tuge
Spušteno na zemlju, boli me srce stiskanje,
I blijeda boja čela više puta je izdala,
Tajni nemir koji je mučio srce!

Vas slavna donna Znam promišljeno
Struja vrelih suza prolila se preko svijetlog lica,
I strašni bog ljubavi razderao joj je srce! ..
Tvoje poze su mi već sve rekle bez riječi!

O slatke donne! Kohl tvoj tužan pogled
Vidio sam njenu čežnju i punu suosjećanja,
Ostani ovdje sa mnom i neka mi se kaže

Tihe usne, o čemu su njezine patnje! ..
Tuga te promijenila, toliko si gorkih suza
Iz očiju su iščupali da je moje pitanje strašno!

Izvornik: VN, kap. XXII, sine. XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". Ellisov kurziv (v. 4).

Umjetnost. deset Pun suosjećanja / perv.: puna žaljenja
Umjetnost. 12 Od njezine patnje / perv.: Njezina malaksalost

Tko si ti? Niste li nam visoki govori
Ta donna * draga tako često hvaljena,
Tvoj glas, kao davno poznat, zvučao je,
Ali tvoj izgled, nažalost, tako je promijenjen od tuge.

što plačeš? Obilne suze
Pozvao si na suosjećanje cijelog svijeta...
Možda ste vidjeli žalosnu donu,
A skrivati ​​nehotične suze nije nam moćno!

I mi smo lile suze! Ona su riječi ljubavi
S potocima gorkih suza izlivenih u jedan potok,
Sva utjeha u našem srcu prokleta!

I na njezinim crtama crtam svoju tugu
Utisnut tako da pogled očiju bude jedan
Za nas bi to bio tužan kraj!

* Beatrice (cca. Ellis)

Izvornik: VN, kap. XXII, sine. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…”

Umjetnost. 2 Sa dragim / perv.: slavno

I opet se probudio žar ljubavi u mojoj duši
I opet se bog ljubavi pojavi preda mnom,
Nisam ga prepoznao, on je moja domovina,
Osijan od radosti vratio se iz dalekih zemalja.

“Daj mi čast!”... rekao je, nasmiješio se, -
I svaka riječ mi se smijala...
Oklijevala sam pred njim, ali moj nevoljni pogled
Naslonila sam se na Njega i zadrhtala u srcu, -

Dvije nježne done išle su prema meni,
I odmah sam u njima prepoznao Vannu i Scourge,
Dva čuda vidjeh nježnom dušom,

I bog ljubavi je šapnuo (prilično se sjećam), -
“Taj se zove Primavera, a drugi
Sama ljubav koja me u svemu podsjeća.

Izvornik: VN, kap. XXIV, sin. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

Umjetnost. jedan S I opet žarom ljubavi / perv.: I opet Duh ( var.: duh) ljubavi
Umjetnost. 3 S njim u zemlju moje drage / perv.: živahan u nemarnosti
Umjetnost. 4 Sa blistavom radošću, vratio se iz dalekih zemalja / započeo: on je iz dalekih zemalja
Umjetnost. 7 Sa ispred sebe, ali njegov nevoljni pogled / opcije: a. onda su mi se odjednom oči ukočile; b. ali tada mi je pogled pojurio
Umjetnost. osam Sa i srcem zadrhtalo / perv.: i duh mi je zadrhtao
Umjetnost. devet S dvije nježne done krenuše prema meni / perv.: Dvije divne done (meni) išle su prema
Umjetnost. deset S I Kupatilo s plažom / perv.: U njima kupka s bičevima

Kad Ti, čista, s osmijehom na usnama
Pozdravljaš me lijepo kao vizija
Jezik mi utrne, strah mi stišće srce,
I sve se ledi u tihom divljenju.

U velu skromnosti, kao u čistom ruhu,
Prolaziš, pohvala u svim očima,
Čini nam se čudom u tom trenutku Tvoja pojava
A Ti si nebesni poslanik u zemaljskim krajevima.

Za sve one koji se s divljenjem ugledaju na Tebe,
Neobjašnjivo blaženstvo zrači
Tvoj besprijekoran pogled; blistavi Raj je otvoren,

Tvoj dah je pun ljubavi
I svako srce te poštuje,
Drhtavo slušajući: "Šuti i uzdiši!"

Izvornik: VN, kap. XXVI, sin. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..."

Verzija identična (sic) varijanti M-6, publ. u: HH, sa. 452.

U M-6 ispravljeno: perv.: sonet VIII - fiksno.: Sonet XV.
Umjetnost. 1 Cčist, s osmijehom na usnama / perv.: čista, lijepa vizija / M-7 i M-6 kao S
Umjetnost. 2 C zdravo, lijepa kao vizija / perv.: dobrodošli, s osmijehom na usnama / M-7 i M-6 kao S
Umjetnost. 3 C Jezik mi utrne / perv.: Jezik šuti
Umjetnost. 4 C u bezglasnom / perv.: u tišini
Umjetnost. 7 CČini nam se kao čudo M-7 perv.: Čini nam se čudom / ispravan.: I čini se kao čudo / M-6 kao M-7
Umjetnost. 9°C, M-7 Za sve one koji u Tebe gledaju s divljenjem / Od prve.: s oduševljenjem pozdravlja / M-7 ispravan.: Za svakoga čiji te pogled oduševljeno sretne / M-6 kao M-7

Kome među prijateljima blista,
Da savršenstvo zreo, bio je živ u raju
Blagoslovi Stvoritelja svojom dušom, svojom sudbinom,
Kad s tobom podijeli razgovor,

U tom srcu nije poznao bolnu zavist?
Tko je ljepota njezina ljekovitog potoka
Pijući, šetao sam među lijepim donama, čije
Prsa krase nježnu ljubav i hrabrost.

Sve će pasti pred Njom, i Njenom ljepotom
U njenoj se duši budi radost i sreća,
I obasjava sve koji je gledaju,

I svaki korak ona nehotice manifestira
Toliko hrabrosti da je sama pomisao na to
Kao što je svaki dah ljubavi pun radosti.

Izvornik: VN, kap. XXVI, sin. XVI. "Vede perfettamente onne salute...". Ellis kurziv (v. 2).

Umjetnost. jedan S sjaji / perv.: blistao
Umjetnost. 3 C Blagoslovi Stvoritelja svojom dušom / perv.: Kao da u duši šalje pohvale
Umjetnost. 4 C Kada / perv.: Kohl
Umjetnost. 4 C dionice / perv.: podijeljen
Umjetnost. 5 C nisam znao / perv.: ne zna
Umjetnost. 12 S nehotice se manifestira / perv.: pokazuje toliko toga
Umjetnost. trinaest S misli na nju samu / perv.: jedna misao

O čista srca, čeznem za suosjećanjem,
Nakon što uzdah prekine uzdah i suze iz očiju
Da ne postaneš tuga moj grob,
Nema mi utjehe od gorke patnje!...

Umorni pogled se spustio ... Uzaludna patnja, -
U potocima suza, izlij muku svake tuge,
I oslobodi dušu od tereta tuge! ..
I svi njeni pozivi su neprestani jecaji! ..

Njeno besmrtno svjetlo na nebu obasjava,
Gdje je bezgrešni duh našao utočište...
Votshe moj gorki jecaj koji Donna zove

Moja usta i svijet općenito proklinju život,
Ostao sam ovdje sam, ostao sam ovdje
Onaj koji je za mene bio blaženstvo i san!

Izvornik: VN, kap. XXXII, sine. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

Umjetnost. 2 C Pauze iza daha / započeo: Iz prsa
Umjetnost. 10 C Gdje je bezgrješni duh / perv.: Njezin bezgrešan duh
Umjetnost. 11 C Votshe / započeo: uzalud
Umjetnost. 11 C Votshe moj gorki jecaj koji Donna zove / perv.: Ali donna gorki plač zove uzalud.

O slavna donna, za tvoja djela
Uzdigao te Stvoritelj k Mariji, u raj stidljive!
Tamo težim i usamljena sam duša
Ispunio si sve moje misli.

U duši bolesnika ponovno je uskrsnuo Bog ljubavi
A sramežljive uzdahe potaknuo je strašni roj:
„Budite hrabriji vinite se, vi plaho, plaho
Pokojni dolje, u sramotnom zaboravu!

Zatim sam zaplakala, sagnuvši se uz stenjanje od tjeskobe
(Tužni pratilac nekontroliranih suza)
Pojurili su brže od brzih snova.

I Onaj za kojim sad plačem u razdvojenosti,
Njihov lagani roj šaputao je: “Danas je prošla godina dana
Kako si se uzašao na azurni svod!

Izvornik: VN, kap. XXXIV, sin. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

Verzija identična (sic) varijanti M-6, publ. u: HH, sa. 456.
Umjetnost. 3 C Ja težim tamo i ja / M-7 perverznjak.: Težim tamo i ja / ispravan.: I trudim se tamo w/ M-6 kao M-7
Umjetnost. 4 C U duši bolesnika opet je ustala / M-7 perverznjak.: U duši bolesnika opet se živnuo / ispravan.: I opet se u duši bolesnika živnula / M-6 kao M-7
Umjetnost. 6 C I bolni uzdasi / M-7 perverznjak.: I bolni uzdasi / ispravan.: Od bolnih uzdaha / M-6 kao M-7
Umjetnost. devet S Plakala sam, savijajući se perv.: Plakala sam, ona
Umjetnost. 14 C Na put kojim si se uspinjao / M-7 perverznjak.: Na put kojim si se uzašao / ispravan.: Otkad si uzašao / M-6 kao M-7

Pogled mi je više puta hvatao tvoje lijepe crte lica
Suosjećanje za moje tjeskobe i tuge,
Sagnuo si svoj pogled na moje glupe crte lica,
Gdje je trag utisnut u moje brige svih čestih.

I moji dani sukcesije i tmurni i kišni
Ti si zreo pred tobom, moji padovi su sramotni,
I ponor me plaši kad se tamo sretnem
Tužan, slatki pogled tvojih lijepih očiju...

A sada bježim, bojim se tvojih očiju,
Opet, potoci vrućih suza kipe u grudima,
I tako kažem: “O okrutni bože ljubavi.

O, ti koji od Nje tjeraš moje noge,
I suze teku iz tužnih očiju,
Ti si neodvojiv od Nje, s Njom prebivaš!”

Izvornik: VN, kap. XXXV, sine. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…»

Tipkopis s ispravkama pisanim rukom.

Umjetnost. 1 C Pogled mi je uhvatio više puta / perv.: Moj pogled više puta
Umjetnost. 3 C Sagnuo si pogled mojim glupim crtama lica / perv.: Samo si ti priklonio pogled mojim crtama lica
Umjetnost. 6 S Sazrijevaš pred sobom / perv.: Vidiš ispred sebe
Umjetnost. 11 C I tako kažem / perv.: Kažem onda
Umjetnost. četrnaest S nerazdvojivim / perv.: nerazdvojni

dodatak 1

Tuga mi se javila u večernjoj tišini,
Šapućući: "Samo htjeti, ostat ću s tobom stoljeće!"
Sa sobom je nosila mnoštvo tužnih duhova.
Ali ja sam odgovorio: "Odlazi, ti si mi mrska! .."

Ona je, posramljena, zašutjela preda mnom;
Skrenula sam pogled i zadržala se u stranu,
I opet mi se ukaza Bog ljubavi, kao u snu,
Odjeven u crno, s okrunjenom glavom.

Odjeća je crna, činilo se prvi put
Omotao ga; bez isušivanja očiju,
Jecao je preda mnom u večernji, tihi čas.

"Dijete! zašto plačeš?" - Rekao sam, pitajući,
A Bog odgovori: „Za to plačem, brate,
Da Nje više nema, Ona se neće vratiti!”

Original - Dante Alighieri, Rim(Parte seconda), sine. XXV:

Un dì si venne a me maliconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivello?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Transkripcija soneta je uključena u M-6.
Verzija identična (sic) varijanti M-6, publ. u: HH, sa. 454.

Popis opcija M-7:
Umjetnost. jedan Predstavljen: / perv.: Pojavio se / M-6 kao M-7
Umjetnost. 6 i oklijevao u stranu / perv.: plamteći kao u vatri / var.: plamteći posvuda u vatri / M-6 kao M-7
Umjetnost. 7 I opet mi Bog / perv.: I opet Bog / M-6 kao M-7

Dodatak 2

Kanzona XXIII
(Iz "Vita Nuova")

Klizeći u ogromno nebesko prostranstvo,
U blagoslovljenu zemlju gdje su anđeli sveti
Oni okuse mir u mirnoj dolini,
Uzašao si, zauvijek otišao
Lijepe žene, ali ne zemaljske nevolje,
Ni ljetna vrućina, ni hladnoća snježne oluje
Bili smo odvojeni od tvoje nježne duše,
U granicama raja Bice, zanoseći ...
Ali sam Stvoritelj u tihom divljenju
Prizvao svoju besmrtnu kreaciju,
Pridruživanje netjelesnim domaćinima Bice...
Tako da naša životna tuga i uzbuđenje
Tvoja bezgrešna duša nije dirnuta,
Tvoje oči sklopljene od posljednjeg sna! ..

Izvornik - druga strofa (Inc.: “Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo…”) od treći(sic!) kancone: VN, kap. XXXI, kanz. III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

Transkripciju ovog odlomka objavio je sam Ellis: EI, sa. 83 (u stihu 6: " Ni ljetne vrućine, ni hladnoća snježne oluje). Tekst, nepromijenjen, također je uključen u M-6 i M-7. Objavljivanjem u EI ponovno tiskano u: ES, sa. 232 (s ispravkom u stihu 6. “Ni ljetna vrućina, ni hladnoća...”). - U lektorskom rukopisu zbirke "Stigmate" ( M-6, l. 3) fiksno: Kanzona XXIII na: Iz Kanzone III. U montažnom primjerku (NIOR RSL. F. 190. Karton 37, t. 1), kao i u M-7 pokazalo se da je priložena stranica otrgnuta od Smilja s tekstom na temelju kojega je tiskana u Stigmati.

Prilog 3

Iza lijesa
(Život mrtvih)
(pjesniku Armandu Sylvesteru)

Neka se iznad nas podigne crni križ,
Neka nas zemlja sakrije u svom beznadnom sumraku,
Otvorit ćeš blijedi ljiljan sa snježnim aureolom,
Ja sam ljubičasta ruža puna krvi! ..

Pjesniče, svaki tvoj stih nadahnut je smrću,
Sada nas njen let lagano trese,
Tajanstvene će staze odjuriti u bezgranično prostranstvo
Gdje nove zvijezde pali se nebesko svjetlo.

Držeći se ognjišta vruće zvijezde,
Zauvijek ćemo se stopiti s vječnim plamenom,
U vatrenom blaženstvu utopit ćemo se bez traga,

Tako da tamo, u zemlji sjena koju je Lyra rodila
Pjesnik i vjeran prijatelj, njegova besmrtna zajednica
pričvršćen, slava okrunjena svetica!

Izvornik: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au poete Armand Silvestre).
Ellis kurziv (r. 8, 14).

Umjetnost. 1 C: Neka bude crni križ / perv.: Neka crni križ
Umjetnost. 6 C: Sada njen let / perv.: Njezin let
Umjetnost. 7 C: Putevi tajanstvenog će juriti / perv.: Bit ćemo poneseni
Umjetnost. 14 C: Okrunjen slavom / perv.: Slava okrunjena

Index locorum:

Vita Nuova
kapa III, sin. I "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

kapa VII, sin. II “O voi che per via d’Amor passate…” 2

kapa VIII, sin. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

kapa VIII, sin. IV "Morte villana, di pietà nemica..." 4

kapa IX, sin. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

kapa XIII, sin. VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…” 6

kapa XIV, sin. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate..." 7

kapa XV, sin. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more..." 8

kapa XVI, sin. IX "Spesse fïate vegnomi a la mente..." 9

kapa XX, sin. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

kapa XXI, sine. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

kapa XXII, sine. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

kapa XXII, sine. XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…” 13

kapa XXIV, sin. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

kapa XXVI, sin. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..." 15

kapa XXVI, sin. XVI. “Vede perfettamente onne salute...” 16

kapa XXXI, kanz. III "Li occhi dolenti per pietà del core..." App. 2

kapa XXXII, sine. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

kapa XXXIV, sin. XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

kapa XXXV, sine. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

Rim(Parte seconda)
Sin. XXV "Un dì si venne a me Malinconia..." App. jedan

Književnost

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, Danteov "tekst" u Ellisovoj biografiji, Kultura i tekst br. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Danteove implikacije u Ellisovu stvaralačkom umu: 1904.–1914., Filologija: znanstvena istraživanja br. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante u ruskoj kulturi. St. Petersburg.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri i ruska književnost. St. Petersburg.

Bely 2014: Andrej Beli, Sabrana djela. Ritam kao dijalektika i "Brončani konjanik". Studija. Kompilacija, pogovor i komentari D. O. Torshilova. Moskva.

Baudelaire 1908: Charles Baudelaire, Cvijeće zla. Ellisov prijevod. Uvodni članak Théophile Gauthier. Predgovor Valerija Brjusova. Moskva.

Dante 1967: Dante Alighieri, Božanstvena komedija. Prijevod M. Lozinsky. Publikaciju je pripremio I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moskva.

Danchenko 1973: V.T. Dančenko, Dante Alighieri. Bibliografsko kazalo ruskih prijevoda i kritičke literature na ruskom jeziku 1762–1972. Moskva.

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante u djelu Ellisa, ili oživljavanje srednjeg vijeka. U: Sudbina književnosti srebrnog doba i ruske dijaspore. Zbirka članaka i materijala. U spomen na L.A. Jezuitova: do 80. obljetnice rođenja. Sankt Peterburg, 487–496.

Lavrov 1981: Ellisova pisma Bloku (1907). Uvodni članak, publikacija i komentari A.V. Lavrov. U: Aleksandar Blok. Novi materijali i istraživanja. Knjiga druga. Moskva, 273–291 (Književna baština, 94/2).

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrey Bely i Ellis o problemima "Musageta", Ruska književnost LVIII, 93–107.

Lavrov 2007: A.V. Lavrov, Ruski simbolisti: studije i istraživanja. Moskva.

Lavrov 2014: A.V. Lavrov, Ellisov Vigilemus! i raskol u Musageteu. U: Anna Reznichenko (komp.), Izdavačka kuća Musaget. Priča. mitovi. Rezultati. Materijali i istraživanja. Moskva, 13–33.

Lavrov 2015: A. V. Lavrov, Simbolisti i drugi. Članci. Pretrage. Publikacije. Moskva.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, O planetarnim sferama Danteovog "Raja" u svjetlu astrozofije, Zbornik radova i dani 1916, broj 8, 9–22.

Poljakov 2009: Fjodor Poljakov, Autogrami simbolističkog kruga u arhivu Reinholda von Walthera (I). U: Na prijelazu dva stoljeća: Zbornik u čast 60. obljetnice A.V. Lavrov. Sastavili Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskva–Sankt Peterburg, 574–582 (Nova književna revija. Znanstveni dodatak, broj LXXX).

Polyakov/Shishkin 2002: Ellisova pisma Dmitriju Merežkovskom i Vjačeslavu Ivanovu. Uvod i komentari F. Polyakova. Priprema teksta A. Shishkin. U: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. Rusko-talijanski arhiv II. Sastavili D. Rizzi i A. Shishkin. Salerno, 141-167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, Prekrivač. Drama. Ellisov prijevod. Moskva.

Szilard 2002: Lena Szilard, Danteov kodeks ruskog simbolizma. U: Lena Szilard, Hermetizam i hermeneutika. Sankt Peterburg, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge, Motiv "Viteza siromaha" u poeziji simbolista (Organizacija umjetničkog jedinstva knjige pjesama Ellisa "Argo"). U: Puškin i ruska književnost. Zbornik znanstvenih radova. Riga, 102–109.

Sproge 2009: Ljudmila Sproge, Ruska poezija i proza ​​20. stoljeća: doba simbolizma i emigracije. [Riga].

Florenski 1974: Pavel Florenski, O Bloku, Bilten ruskog kršćanskog pokreta 114/IV, 169–192.

Florenski 2004: Pavel Florenski i simbolisti: književna iskustva. Članci. Dopisivanje. Sastavljanje, priprema teksta i komentara E. V. Ivanova. Moskva.

Ellis 1904: Ellis, Immorteli. Broj II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche i drugi strani pjesnici. Moskva.

Ellis 1910: Ellis, ruski simbolisti. Konstantin Balmont - Valery Bryusov - Andrey Bely. Moskva (reprint: Letchworth 1972; reprint: Tomsk 1996).

Ellis 1911: Ellis, Stigmate. Knjiga pjesama. Moskva.

Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Rasprava. Moskva.

Ellis 1996: Ellis, Pjesme. Tomsk.

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Comp., priprema teksta, bibl. reference A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko. Tomsk.

Ellis 2003: Ellis, Iz kreativnog naslijeđa. Predgovor i publikacija A. V. Lavrova. U: Književnici simbolističkog kruga. Novi materijali. Sankt Peterburg, 328–372.

Ellis 2003a: Ellisova pisma Vjačeslavu Ivanovu. Predgovor, objava i komentari N.A. Bogomolov. U: Književnici simbolističkog kruga. Novi materijali. Sankt Peterburg, 373–384.

Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinskiy, Intermediarius i dogradonačelnik Winter. U: Na prijelazu dva stoljeća: Zbornik u čast 60. godišnjice A. V. Lavrova. Sastavili Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moskva–Sankt Peterburg, 806–814 (Nova književna revija. Znanstveni dodatak, broj LXXX).

Bartlett 1995: rosamund Bartlett, Wagner i Rusija. Cambridge.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Bern-munchen.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), prevod accompagnée de commentaires, par Max. Durand Fardel. Pariz.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Traduite od Henryja Cochina. Pariz.

Davidson 1989: Ramela Davidson, Poetska mašta Vjačeslava Ivanova. Percepcija Dantea ruskog simbolista. Cambridge.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandra Bloka. U: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, a cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilson 1974: Étienne Gilson, Dante i Beatrice. Danteske etide. Pariz (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2, verm. und glagol. Aufl. Freiburg i. Br.

Kay 2003: Richard Kay, Empyrean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew kao Lyriker. U: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. mainz, 57–68.

Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Cosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Basel.

Maurach 1968: Gregor Maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e Marx. U: Dantismo russo e cornice europea. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Texte-Commentare. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des Russian Symbolism. U: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagreb, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante u Rußlandu. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti Revisited. new york.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis i Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015.: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: michael Wachtel, “I tako - Dante je simbolist”: Poetika ruskog simbolističkog prijevoda. U: robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (ur.), Sankirtos. Studij ruske i istočnoeuropske književnosti, društva i kulture. U čast Tomaša Venclova. Frankfurt na Majni, 167–185 (Ruska kultura u Europi, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beiträge, 341).

Bilješke

1. Lavrov 1981: 282 (kurziv Ellis). - Spomenimo sljedeće radove i referentne publikacije: Danchenko 1973; Pepitoni 1989.; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49 i dalje, 152 i dalje; Sproge 2009: 71–82. Osvrnimo se posebno na recenzije A. A. Asoyana (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) i A. N. Zinevicha (2010).

2. Dopis od 14. travnja 1936.; Polyakov/Shishkin 2002: 151. O Ellisovim zanimanjima s Wagnerom vidi Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 ff.) naglašava eklekticizam Ellisove danteovske koncepcije.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Jedinica. greben 59. L. 1–4 v.; datum poštanskog žiga 26. travnja 1912. Za citiranje vidi također Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Prepisku između Ellisa i N. P. Kiseleva pripremili smo za objavljivanje.

6. Ankhizov zagrobni pozdrav je sljedeći: “O, krvi moja, o milosti Božja bezmjerna, pred kim, ako ne pred tobom, treba da se dva puta otvaraju vrata raja?” (Dante 1967: 377).

7. Pismo Bloku s kraja siječnja 1907. (Ellisov kurziv), Lavrov 1981: 283, br. 2. Matilda iz Danteova čistilišta - znači Dante, Purgatorio XXVIII. Spominjanje Dantea Gabriela Rossettija odnosi se na njegovu sliku "Beata Beatrix" (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); usp. Vidi također Potthoff 1984; Potthoff 1991. Za "Danteove" paralele s Blokovom slikom Lijepe dame vidi Sproge 1986: 103; Sproge 2009., lok. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Za tradiciju mističnog tumačenja Beatrice vidi Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Za Danteov Empyrean vidi Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Vidi također o Beatrice u carstvu Empireja: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Napominjemo da je Fr. Pavel Florenski povezuje književnu genealogiju Blokove vizije Lijepe Gospe s Puškinom, a kultnu genealogiju sa srednjovjekovnim katoličkim kultom Majke Božje (Florensky 1974; Florensky 2004: 599-625).

11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. Radovi i dani, 1914, knjiga 7, str. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Članak je posvećen G.A. Rachinsky, "učitelj vjere" u Ellisovim očima.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Poljakov / Šiškin 2002: 151–152. Možda je Ellisova privlačnost bila reakcija na vijest Merežkovskog o radu na knjizi o Danteu, čije je objavljivanje počelo uskoro, 1937. godine.

15. Pitanje Ellisovih transfera iz VN, na temelju nekih dokaza koje smo citirali, također se raspravlja u Davidsonu 1989. - Koristimo priliku da se zahvalimo prof. Pamela Davidson (London) jer je jednom od izdavača dala primjerke svojih materijala, koji su nam postali vodič u početnoj fazi rada.

16. Spomenimo ovdje prethodni prijevod Dantea 1898; za ranije publikacije, vidi Trinchero 2015.

17. NIOR RGB. F. 167, k. 7, jedinica 4. L. 1–2 rev. (Ellis kurziv). Ožujak 1907. dopis je datiran u arhivskom inventaru. U istom pismu Ellis izvještava: “Izdavačka kuća “Zaratustra” nastala je u Moskvi, gdje imam neke veze.<…>". 1907. ovdje je objavio prijevod drame Georgesa Rodenbacha "Le Voilé" (Rodenbach 1907). - U pismu Ellisu od 15. travnja 1907. Medtner, govoreći o programu izdavačke kuće, smatra poželjnim objaviti Danteovu raspravu "De vulgari eloquentia" (NIOR RSL. F. 167. Karta. 6. točka 4) ; Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. U pismu N.P. Kiselevu od 15. rujna 1908. citira redak iz soneta I VN: “<…>Molim se jedno, ne zaboravi svog Ellisa, ne zaboravi one dane kada je tvoja stara radna soba preplavljena zvucima pogrebnog marša, ti si tiho hodao uz nju teškim koracima, i prvi put sam ti pročitao prvi prevedeni sonet iz "Vita nuova" "Ali nježno je zagrlio Donnu koja spava!..."<…>».

19. Vidi detaljne podatke o njemu, uključujući materijale iz sovjetskog doba, u publikaciji: Zapisnici sa sastanaka eksperimentalnog estetičkog kruga u Musageteu („Ritmički krug“) / Pripremljen. tekst, komentari E. V. Glukhove. U: Bijelo 2014: 450.

20. “Dante i Beatrice”, prva pjesma ciklusa “Iz “Imitacije Dantea”. Posvećeno V. I. Astrovu”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). Revidirana verzija bez posvete Astrovu naknadno je uključena u dio "Beatrice" Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 1 stranicu)

Dante Alighieri
SONETI

Dante Alighieri

(1265–1321)

BALADA

Idi, balado, i vidi Kokhannju
I odmah s njim, kao duh moje patnje,
Stani ispred mog dna,
Shchab nije vydkinula moj prohannya!
Tvoje riječi su dobre i jednostavne,
Zato idite posvuda
Bez drugarstva, mogao bi, ali ipak
Vaš vodič na ovom putu
Neka Kohannya bude -
Manje znaš na novom,
Bo onaj kome nosiš blagoslove,
Nadahnut dušom;
Sama Yakby stajala je ispred nje,
Vaughn ne bi vjerovao tvojim riječima.
Obećaj ti sladić prije nje,
Buđenje srca chulea,
Šteta je u njemu nazvati zamjensku sliku:
„Blagoslovi onoga koji me ovdje slavi,
Dakle, ti yogo si prisluškivan...
Za nešto te želim pitati;
Yogo dobro kohannya zmushuê više puta
Minitsya na licu, pada u smeće,
Pokloni se pred tvojim očima,
Ale, Yogova duša ti je vječno vjerna.
Recite to ovako: “Blagoslovljen,
Ti si uistinu mrtav.
Donosim dušu yoge mitzne,
Mislio sam da sam opterećen kožom
Uzvraćam vam uslugu!”

U Kokhanji vječnog, tko zna istinu,
Razgovarajmo o svemu, izlazimo,
Kako ne vjerovati na riječ ove odverte,
Abo ne daj da umrem -
U isto vrijeme ću se oprostiti od života,
Í Kokhannyi ti zvjerske riječi -
Pusti to sa sobom
Vidmova supokiyno zustrícha.
Reci: “Blagoslivljam te onim što spavaš:
Ne dolazi s molitvom,
Borite se za svog slugu!”
Ako mi je lakše, -
Hai leti mi vtiha rado!
Pauza na cesti, moj balado,
Idi na radio vijesti!

SONETI

1

Dobrohotnost gvineje u tami,
Kako ću te pobijediti, jasno do zore!
Ljubavni govor, i riječ oni koji paze:
“Tiky víd neí̈, više ćeš propasti!”
Zeleni prsti podrške šapuću,
Ja ću ukoriti srce bojeve da se ne ljuti:
Čučnuo sam do hladne peći,
I taj kamen urla: „Jao! Jao!”
Koje nose, kao smeće, vječni grijeh,
Ko ruke ispružiše moje ruke
nisam mi pomogao da ustanem,
Ako padam na kpini,
Mov na mač, ako nije dovoljno smíh
Bacio si oči, scho pragli smrt!

2

Volodarka mog srca je slatka -
Slípucha, pospana lipota;
Da je pobijedim za čudo
Pogledaj gore, otvori usta.
Dobrota mi je obasjala oči,
Podnošenje je bio milosrdan logor.
Ona korača ovako, sveta nijema,
Što nam je rekla o viziji snage.
Čudite joj se - milosti!
A tko ne poznaje svemoguću vrstu,
Ne možete spoznati sreću do pakla.
Od ušća nje, mov orao izvor,
Gdje je duh ljubavi
Ulijte u srce i naredite: "Zitkhni!"

3

Tko će u grobu mog diva ugljiti panu, -
Razmaziti kao čisti ideal.
hvalim Boga,
Ako ideš izdaleka, pogledat ću je.
Ona će probuditi tugu šana,
Visoki smisao za sveti koral;
Zarozumílosti bučni šal
Pokorno, prepravljam Rahmannu.
Íy ne treba slavu glasa!
Mov u gradu, milovanje poštovano
Svatko je nagrađen za poniznost.
Blagoslovljene misli i budućnost
Boja! Tko je srce duha í̈sízna,
Za to zavzhdi bude snitti o Kokhannya.

4

Otkriven bezmir Nízhností th turboti
Izlažući svoje lagidne i zbroj
U toj milji, jak, potapšao si me,
Dubok pogled tuge i tuge.
Ja sam razuman, scho, spovnena poštenje
Zbog moje stegnutosti tvoje srce je nestalo.
Plač se pojavio u patnji na površini,
Jogu ne mogu pobijediti u trenu.
zadavit ću te,
Da ne pobijediš moju vožnju,
Nisu poznavali dubine mog uraza.
“Istraži dušo, - krećem, - do kraja
Sa dna moje Kokhanije,
Kroz jaka plačem uvijek iznova!

5

Kohannya kolir, stihovi sa zhurbom,
I milost riža charívni
Očistivši svoj izgled od mudre misterije,
Yak wi je potapšao ispred vas
Moj tihi pogled, gori od suza,
Usta su baiduzhi, stisnuta i zbunjena.
Pogodili ste donna, što sam ja
I srce, um obasjan ljepotom.
ne mogu te očima vidjeti,
Koji ne znaju na drugi način,
Kako plakati zbog vječnog beznađa.
Daj snage da mi daš svoj duh,
I suze - tse otuha sve otukh,
neću plakati pred tobom.

6

Ti si, oči moje, prolio rijeke
Oštra stegnutost, žalosna molba.
Prije stvarnosti vašeg žurbija
Svi su spustili oči u suzama.
Sada zaboravi na sve, yakby
Na zdravlje, šukav lice za sebe,
Neću, scho vídíyshla navíki,
Ne sjećajući se vječne hvale.
Sve je to za tebe blaženstvo,
Za mene - tuga, nibi mrak, bez dna.
Bojim se za tebe pred ochima donny.
Ni na koji način nije kriva
Zaboravi vi - híba scho u kući, -
Zato pokreni moje srce i zithaê.

7

U mojoj duši je skrivena tajna
Posjetila te je ljubazna misao.
Vaughn joj je rastužio srce
Slatke riječi o ljubavi.
Duša hrani srce: „Kakva snaga
Naš um se trese do srži,
Utišajte bol i vratite je
Yomu zhdan i mríy cankrill ?!”
A srce - í̈y: "Začeto dušom,
Ovdje dolazi novi duh Kohannije,
Mladost štitimo zauvijek.
Vín íy zavdyachuê svoj život,
Kakvi su naši ožiljci, bolesti i patnje
Usvojen u pijanom nizu!”

8

O žalosti! Prije moći zíthannya,
Što se rodilo u mom srcu,
Tihe oči užurbane i čelične
Mrski grijesi pohlepe.
Smrad živi kod pragmatičnog -
Slimes pokazuju sažaljenje i patnju.
Vínok mučenje na njima je blago Kokhannya,
I lagane suze se zamagljuju na njemu.
Idem oprosti od srca, srce u novom tonu,
Í spovivaê crna neprobojna
Kokhannya, koja nije bolna.
Ale, boli te većina misli,
De shovane im'ya my donnie,
Što ste vidjeli za pečat lijesa.

U očima ona čuva Ljubav;

Blago svemu što pogleda;

Ona ide – svi k njoj žure;

Hoće li pozdraviti - srce će mu zadrhtati.

Pa sav zbunjen sagne se niz lice

I uzdiše o svojoj grešnosti.

Oholost i bijes tope se pred njom.

O donne, tko je neće pohvaliti?

Sva slast i sva poniznost misli

Poznaje onaj tko čuje njezinu riječ.

Blago onome kome je suđeno da je sretne.

Način na koji se smiješi

Govor ne govori i um se ne sjeća:

Dakle, ovo je čudo blaženo i novo.

U očima nosiš Kokhannju, -

Na koga gledaš, da se usrećiš;

Kao ovdje svi spavaju iza nje,

Trippoche srce u njenoj vítanya.

Vín blijedi, nikne, množitelji zíthannya,

Smirite vlastitu sebičnost.

Ponos i bijes od njega da živi.

Oh donnie, kako možeš preklopiti slavljenje?

Tko osjeća njen - poniznost misli je sveta

Prodri u to srce ljubazno.

Netko strív í̈í̈, ​​da vtísheniy spovna.

Ako se još uvijek smíhaetsya,

Marníê rozí í za utišavanje usta.

Take-bo cijena novo i lijepo čudo

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dante Alighieri Fragment iz pjesme "Božanstvena komedija"

Prošavši polovicu zemaljskog života,

Našao sam se u mračnoj šumi

Izgubivši pravi put u tami doline.

Što je on bio, oh, kako se izgovori,

Ta divlja šuma, gusta i prijeteća,

Čiji stari užas nosim u sjećanju!

Toliko je ogorčen da je smrt gotovo slađa.

Ali, pronašavši dobro u njemu zauvijek,

O svemu što sam u ovome vidio češće ću pričati.

Ne sjećam se kako sam ušao tamo

Tako me san zapetljao lažima,

Kad sam zalutala.

Ali približavajući se podnožju brda,

Koji je zatvorio ovu dolinu,

Stežući moje srce od užasa i drhtanja,

Vidio sam, čim sam podigao oči,

Da svjetlost planete, svuda vodi,

Već se spustio na pleća planina.

Onda slobodnije uzdahni

I duša je pobijedila dugi strah,

Iscrpljen beznadnom noći.

I kao onaj koji teško dišući,

Došavši na obalu iz ponora pjene,

Pogled unatrag, gdje valovi kucaju, zastrašujući,

I moj duh, trči i zbunjen,

Okrenuo se, gledajući niz stazu,

Vodeći sve do predviđene smrti.

Na pívshlyakh vašeg zemaljskog svijeta

Pio sam u sumornoj šumi,

Nakon što sam stavio šav, ispljunut ću ga.

Oh, uzet ću svoju odjeću od ruža

O listatii tsei, suvorii, divlji,

Bog zhah víd zagonetka početak rasta!

Preko smrti, bojim se gorkih vina, velika, -

Pivo za dobro onih koji tamo znaju,

Razgovarajmo o svemu što je u sjećanju, uzimajući lekcije.

Neljubazno sam tyamlu, kao da sam namjestio schov,

Jer me pospanost tako zarobila,

Iz pjesme puta sam zíyshov.

Naslonio sam se na zid grbe,

Yakim kinchavsya uski díl,

De strah je ležao na srcu s velom.

Pogledao sam u brdo i protresao obraze,

Već čistim pospanu sobu,

Što ljudi daju svježu snagu.

Todi je postupno splasnuo tremtinnya,

Što mi nije dalo mira

Cijelu noć, ako je osiguranje mračno.

Na kopnu vijšov, udarajući ukritij,

Gledam viri koji visi, -

Zato moj duh, ne prestani letjeti,

Gledajući unatrag i gledajući šav,

Yaka nikome ne dopušta da živi.

Dante Alighieri

Pjesme firentinskog razdoblja

DANTE DA MAIANO - PJESNICIMA

Ne odbijaj, mudri, učini mi uslugu,

Obratite pažnju na ovaj san.

Saznaj da sam sanjao ljepoticu -

4 Onaj koji je u srcu u velikoj časti.

S debelim vijencem u rukama pojavila se,

Želeći pokloniti vijenac,

I odjednom sam se našao u košulji -

8 S njezina ramena, gotovo sam uvjeren.

Evo došao sam u takvo stanje,

Da je počeo strastveno grliti damu,

11 To joj je zadovoljstvo - po svim znakovima.

Poljubio sam je; šuti

O drugim stvarima, kako joj se zakleo. I majka

14 U isto vrijeme bio je i moj pokojnik.

Pokazujući dostojan um preda mnom,

Možete li sami shvatiti viziju,

Ali, koliko mogu, odazvat ću se pozivu,

4 Izrečeno ljupkim riječima.

Dar je znak pretpostavke ljubavi

Najljepsoj i najplemenitijoj dami,

Ljubav, čiji ishod nije uvijek sretan,

8 Nadam se da ću se složiti s vama.

Ženska košulja bi trebala značiti

Kako ja mislim, kako razmišljamo oboje

11 Da će te voljeti zauzvrat.

I činjenica da je ova čudna osoba

Bio sam s pokojnikom, a ne sam,

14 Trebalo bi značiti ljubav do groba.

Provjera čistoće zlata -

Jednostavno za draguljara

Vatra će reći gospodaru to zlato

4 Ima ovu ili onu cijenu.

I želim biti iskren

Svi su rekli za ovu pjesmu brate

Ti koji si mudar i prosuđuješ bez predrasuda

8 I u kojima se hvale visine zbog svojih kreposti.

Koje je brašno najveće

Možete li imenovati bolove ljubavi?

11 (Nisam stvorio mudriju pjesmu od ove.)

Iz radoznalosti cekam odgovor:

Htio bih znati cijenu

14 U jedno sam siguran - da te nisam dostojan.

Dante Alighieri -- DANTE DA MAIANO

Plašt znanja je na tebi,

Čini mi se i, pošto sam striktno shvatio,

Ti, prijatelju moj, ne trebaš moju pomoć:

4 Hvalim te, ali nisam tvoj sudac.

U usporedbi s vašim znanjem o postojanju,

Vjeruj mi, moj je jako siromašan,

Put znanja nije moj put,

8 A ti si sveznajući, a ne kao ja.

Odgovorit ću s rukom na srcu

I otjerati svaku laž od sebe,

11 Kako i treba biti u razgovoru s mudrim čovjekom.

Nemojte to shvatiti kao nagađanje

Takav odgovor: tko nije voljen, voli,

14 Doživljava najstrašnije muke.

Sa svojim izvrsnim odgovorom, vi

Osim toga, moj prijatelj, težak, potvrđeno

Sva pravda te dobre glasine,

4 Kojim su te ljudi posvuda počastili.

Ali čini mi se da tvoji jesu

Vrline da osoba nije na vlasti

Da ih nabrojim do kraja, nažalost,

8 I zaslužujete velike počasti.

Nema strašnije ljubavi neuzvraćene,

Po vašem mišljenju, ali postoji i drugo mišljenje

11 Na ovaj način. Vjeruj mi tko?

Čim ne zakompliciraš odgovor,

Oslanjam se na tvoje pojašnjenje

14 Da znaš tko je u pravu, o mudri čovječe.

Dante Alighieri -- DANTE DA MAIANO

S kim razgovaram - ne znam

Pa ipak ja, bez daljnjeg,

Smatram da je tvoja mudrost tako rijetka,

4 Ta slava je ne može zaobići.

Sudim te po tvojim mislima

I zato imam pravo na pohvalu,

Ali kad bih te mogao imenovati, rekao bih:

8 Bilo bi mi lakše da te pohvalim, zar ne.

Saznaj prijatelja (naravno da si mi prijatelj)

To najviše boli, kajem se zbog toga

11 Koji, zaljubljen, nije voljen.

Neuzvraćena ljubav je bolest

Prijeti svima svojim klubom.

14 Pa, slažete li se s mojim mišljenjem?

DANTE DA MAIANO -- DANTE ALIGIERI

Amor mi govori da volim vjerno,

I osuđen sam na ovu strašnu sudbinu,

I nema časa, kad nehotice

4 Nisam mu okrenuo svoje srce.

Ovidijev lijek odlučio sam

Probaj, ali Ovidije je lagao, ili tako nešto,

Ja, ne oslobađajući se boli ljubavi,

8 Posljednjom snagom molim za milost.

Sve je potrošeno - umjetnost, čarolije,

Hrabrost, mudrost: od ljubavi zauvijek

11 Neće biti spasa.

Služiti Amoru, poznavajući samo patnju,

Čovjek mu prija.

14 O moj mudri prijatelju, riječ je tvoja.

Dante Alighieri -- DANTE DA MAIANO

Um, znanje, neznanje, široki pogled,

Umjetnost, slava, ravnodušnost prema laskanju,

Hrabrost, ljepota i vjernost časti

4 A novac je daleko od potpune serije

Vrline koje će Amora osvojiti

Radost - pojedinačno i zajedno:

Neki od njih zaslužuju više časti,

8 Ali svi pridonose pobjedi.

U isto vrijeme, prijatelju, ako namjeravaš

Od vrlina do upotrebe,

11 Prirodni ili stečeni,

Ne postupajte protiv božanstva ljubavnika:

Što god da koristite,

14 Izgubit ćeš bitku, budi siguran.

U LIPPO (PASCI DE "BARDI)

Nadam se, Lippo, da ćeš me pročitati,

Ali prije nego što počnete

Da se udubite u mene, saznajte - moj pjesnik

Poslan sam da vam počastim

5 I željeti u isto vrijeme

Naći ćete sve što vam treba.

Nadam se da me nećeš otpustiti

I nazovi svoju dušu

I um da odluči što učiniti s odgovorom:

10 Ja, koji zovem najskromnijim sonetom,

Došao po savjet

I čekam da mi pomogneš.

Doveo sam ovu djevojku sa sobom

Međutim, stideći se svoje golotinje,

15 Ona je među ljudima

Ne želi, ponosan, hodati gol.

Molim te da sašiješ haljinu za nepoznatu djevojku,

Ne zaobilazi svog prijatelja ljubaznošću,

Za bilo koji drugi

20 Bilo joj je moguće natjecati se.

Nikada nemojte iskupiti svoju krivnju

Za moje oči: tako su nisko pali,

Što, Garisenda je strastvena,

4 Odakle pogled pokriva daljinu,

Ljepota koja bi trebala

Primijetili bi, prespavali.

Duboko sam uvrijeđen zbog njih,

8 I sada ih imam u sramoti.

I moje oči su izgubile njuh,

Što je tako dosadno

11 Što im nije govorilo gdje da traže.

I moja odluka je donesena:

Čim svoj bijes ne promijenim u milosrđe.

14 Ubit ću ih da više ne budu ludi.

GUIDO CAVALCANTI -- DANTEU

Jeste li vidjeli granice nade

Vrline su vam bile jasne

U tajnama Amore ti si iniciran,

4 Pobijedivši gospodare kušnje.

Dosadno tjera želje

I on nam sudi – a mi moramo služiti.

On, radosno remeti naše snove,

8 Zaplijeni srca koja nisu poznavala patnju.

U snu ti je srce oduzeo:

Činilo se da je smrt zvala tvoju damu,

Kroz stranice lirike

Dante, Petrarka, Shakespeare.

Književna večer

A srce opet gori i voli jer

Da ne može voljeti.

Cilj: Upoznat sa životom i djelom velikih pjesnika

Renesansa: Dante, Petrarka i Shakespeare, meditirajte

Iznad vječne teme: Ljubav.

Što je ljubav kad se rodi ili kad umre?

Usaditi ljubav prema lijepom, njegovati osjećaj poštovanja

Drugima razvijajte vještine slušanja, percipiranja i rada

Nalazi. Vježbajte vještine i sposobnosti čitanja

pjesnički tekstovi.

Oprema: player, magnetofon, crteži učenika -

Žene srednjeg vijeka, portreti Dantea, Petrarke i Shakespearea,

Nacrtali studenti; (snimka A. Pugačova "Sonet br. 40",

E. Maricone, D. Zadnji "Usamljeni pastir")

Ljubavi, jesi li rođena iz patnje?

Od divljenja?... Ali od dana stvaranja

Svi žele tvoj dodir

Ne mogu odvratiti molećive oči!

Okreni nas uvijek iznova kamenje muke

Svi su prisiljeni tvojom snagom i blaženstvom...

Pa tko si ti i što si ti, ljubavi?

Što si ti od Sunca? Ili od snijega?

Naša književna večer posvećena je razmišljanju o vječnom životnom pitanju - što je Ljubav? Je li moguće nedvosmisleno odgovoriti na ovo pitanje? Vjerojatno ne. Uostalom, za sve nas to je drugačije, za razliku od ljubavi drugih ljudi i vrlo višestruko. I još više, nemoguće je odgovoriti na pitanje kada i kako se Ljubav rađa ili umire. Pa zašto je svi tako opsesivno jure? Uostalom, ponekad donosi i patnju i gorčinu razočaranja, i samo tugu. u čemu je tajna?

Teško je odgovoriti na ova pitanja, pa predlažem da se obratimo onima koji cijeli život pjevaju ljubav... Možda nam njihov život i njihov rad pomognu...

Na nastavi književnosti susreli smo se s autorom Božanstvene komedije, prvim pjesnikom renesanse - Danteom Alighierijem.

“Dječji snovi daju okus cijelog života”, jednom je rekao Romain Rolland. Danteov san iz djetinjstva bila je djevojčica Beatrice, kći Firentinca Folco Portinarija. Prvi put ju je vidio kada je Beatrice imala 8 godina, a on 9 godina. Drugi susret dogodio se 9 godina kasnije. 18-godišnja Beatrice pogledala je ljubavnika, nasmiješila se i naklonila mu se. Na današnji dan Dante je napisao svoj prvi sonet:

* * *

Oči su joj širile svjetlost

Živo plemstvo, i svugdje

Što god uzmeš - s njima kao čudo,

Za koje ne postoje drugi nazivi.

Vidim ih i drhtim kao odgovor,

I kunem se: „Neću

Pogledaj ih, "- ali uskoro ću zaboraviti

I tvoj srdačni strah, i taj zavjet.

I tu opet krivim krivce

Oči moje i požuri tamo,

Gdje ću ih zaslijepljen opet zatvoriti,

Gdje se bojažljivo topi bez traga

Želja koja im služi kao vođa.

Želiš li ne znati što mi je?

* * *

Tako plemenito, tako čisto

Kad na sastanku da znak pozdrava,

Da se oko ne diže da odgovori

I glupost veže usne.

Uzbudljivi užici s razlogom,

Odjevena u sretan spokoj,

Ona ide - i čini se da jest

Divan san, rajski san.

Vidjet ćeš - i, kao kroz vrata,

Slatkoća prolazi kroz oči do srca,

Istina s doživljenim osjećajima.

A duh ljubavi – ili je to samo umišljeno?

Iz njezinih usta mlitavo teče

I veli duši: "Udahni, dušo."

Danteov posljednji susret s Beatrice je kod lijesa svoje voljene. Ali sa smrću Beatrice ljubav prema njoj ne umire. Ona živi u sonetima, u Božanstvenoj komediji, u Danteovoj duši...

Dana 20. srpnja 1304. u obitelji bilježnika Pietra Di Parensa, ili, kako su ga češće zvali Petraccolo ili Petrarka, rodio se sin, koji je dobio ime Francesco. Dječak je odrastao i njegov je otac želio da Franchik krene obiteljskim putem. U svojim je planovima sina već vidio kao odvjetnika. Ali mladić nije imao duše za jurisprudenciju. Francesco je dao svoje sklonosti književnosti.

Upravo je književnost pomogla mladiću da izrazi niz osjećaja koji su se rodili 6. travnja 1327. godine. Toga dana u crkvi svete Klare Petrarka je ugledao prelijepu mladu ženu koja mu je na prvi pogled osvojila srce. Dao joj je ime Laura. I u svojim sonetima opjevao je svoju ljubav prema njoj.

* * *

I sunce u vremenu bez oblaka

Nije tako lijepa (navikla sam!),

I duga, još jedna na trenutak,

Nije tako svijetlo na vedrom nebu,

Kao na dan koji je okončao slobodu,

Slatko je lice bilo svijetlo i lijepo,

pred kojim je moj jezik siromašan,

Ne znajući riječi dostojne u svakodnevnom životu.

Nadahnuta ljubav njezinih lijepih očiju

I ja sam moj Senuccio, od tada

Jasniji na tlu nije vidio pogled.

U ruci je držala strašan luk -

I od tada mi je život u nišanu.

I rado bih se vratio ovog dana.

“To proljeće u njegovom životu bilo je 23, u njezinu - 20. A ako je posjedovao svu ljepotu svojstvenu mladim godinama, gorljivo srce i plemenitost krvi, tada bi se njezin mladi šarm mogao smatrati nebeskim. Blagoslovljena, koji ju je vidio u životu. Hodala je spuštenih trepavica kao ebanovina. Kad ih je podigla, zauvijek ga je pogodio njezin sunčani pogled.

O njegovoj ljubavi, pažljivo pronesenoj kroz cijeli život, ljubavi visokoj i čistoj, znajući nadu i očaj. Petrarka ispričao u svojim sonetima. Srce puno ljubavi prema Lauri osjetljivo odgovara na sve što je s njom povezano. Stoga je svaki kutak gdje ju je vidio ili naslikao u svojoj mašti dragocjen:

Pjevala je ovdje, sjedila ovdje, prolazila ovdje,

Okrenuo se ovdje, stao ovdje

Ovdje je privukla prekrasnim pogledom očarana ...

* * *

Blagoslovljen dan, mjesec, ljeto, sat

I trenutak kad mi se pogled susreo s tim očima!

Blagoslovljena ta zemlja, i ta je duga svijetla,

Gdje sam postao zarobljenik lijepih očiju!

Blagoslovljena bol koja je prvi put

Osjećao sam kad nisam primijetio

Kako je strijelom duboko probio taj metil

Bog je u mom srcu, tajno nas uništava!

Blago jadikovcima i stenjanjima,

Kako sam najavila san o hrastovim šumama,

Buđenje odjekuje imenom Madonna!

Blago tebi što ima toliko riječi

Stečena za nju, melodične kancone, -

Zlatne misli o njoj, jedna legura!

U kugi 1341. 6. travnja Laura je umrla. Umrla je na dan prvog susreta nakon 21 godine. Ova vijest šokirala je pjesnika. Ali ljubav prema Lauri, prema ovom idealu zemaljske žene, ne umire. Njoj posvećuje Canzoniere (Knjigu pjesama).

* * *

Gledaš me iz mraka

Moje noći, koje dolaze iz daleke daljine.

Tvoje su oči još ljepše

Smrt nije iskrivila tvoje crte lica.

Kako sam sretan što se razvedriš

Moja duga dob ispunjena tugom!

Koga ću sljedećeg vidjeti? zar nisi ti

U sjaju neprolazne ljepote.

Gdje su pjesme nekada bile počast

Ljubavi moja, gdje plačem, tugujući,

Očaj na rubu, ne - iza?

Ali dolaziš - i kraj patnji:

Prepoznajem te po tvojim koracima

Po zvuku govora, lica, odjeće.

Za Dantea je Beatrice simbol ljubavi.

Za Petrarku je Laura savršenstvo ženske ljepote.

Shakespeare je originalan u pjevanju svoje voljene, ona je prije svega zemaljska žena:

* * *

Oči joj ne izgledaju kao zvijezde

Usta ne možete nazvati koraljima,

Ne snježnobijela koža otvorenih ramena,

I pramen se uvija kao crna žica.

S damast ružom, grimiznom ili bijelom,

Ne možete uspoređivati ​​nijansu ovih obraza.

I tijelo miriše kao tijelo miriše,

Ne poput nježne latice ljubičice.

U njemu nećete pronaći savršene linije

Posebno svjetlo na čelu.

Ne znam kako božice hodaju

Ali draga zemljom hoda.

Pa ipak, teško da će im popustiti

Koga su oklevetali u bujnim usporedbama.

* * *

"Mrzim" - ovo su riječi,

Što s njezinih slatkih usana neki dan

Slomljena od bijesa. Ali jedva

Primijetila je moj strah, -

Kako držati jezik za zubima

Što ja do sada

Šaptao je milovanje, pa prijekor,

Nije teška kazna.

"Mrzim", - prigušeno,

Usta su govorila, a pogled

Već promijenjen u gnjev milosrđa,

I noć je jurnula iz raja u pakao.

"Mrzim" - ali odmah

Korifej engleskog romantizma William Wordsworth nazvao je sonete "ključem kojim je Shakespeare otvorio svoje srce".

* * *

Ljubav je bolest. Moja duša je bolesna

Slaba, neutaživa žeđ.

Ona zahtijeva isti otrov

Tko ju je jednom otrovao.

Moj um je liječnik koji je izliječio moju ljubav

Odbacila je bilje i korijenje.

I jadni doktor je bio iscrpljen

I ostavivši nas, izgubio je strpljenje.

Od sada je moja bolest neizlječiva.

Duša ne nalazi odmora ni u čemu

Napušten od moje pameti

A osjećaji i riječi lutaju po volji.

I dugo meni, lišen uma

Pakao je izgledao kao raj, a tama kao svjetlost!

Tko su likovi u Shakespeareovim sonetima? Ovo je pjesnik, njegov prijatelj i "tamna dama".

U Shakespeareovim sonetima, kao dva oblaka u rijeci, zrcali se neobično snažno prijateljstvo i neobično snažna ljubav. Ali u renesansi je bilo uobičajeno smatrati prijateljstvo iznad ljubavi. Stoga je većina Shakespeareovih soneta posvećena prijatelju i temi prijateljstva. Prijateljstvo ima svu puninu ljubavnih iskustava: i radost spoja, i gorčinu razdvojenosti, i bolove ljubomore. Sam jezik prijateljskih objašnjenja bio je u to vrijeme identičan jeziku zaljubljenih madrigala. Ljudi renesanse bili su skloni entuzijazmu. Ali ovdje se u sonetima pojavljuje “tamnoputa dama”, koja rješava razdor između pjesnika i prijatelja. Pjesnik je strastveno voli i istovremeno se žali na nju zbog iste patnje koju ona uzrokuje njemu i njegovom prijatelju ...

* * *

Pola tuge je što ga posjeduješ,

Ali prepoznati i vidjeti da ona

Posjeduje te, boli me dvaput.

Gubitak tvoje ljubavi je strašan za mene.

Smislio sam ti izgovor:

Voleci me, zaljubio si se u nju, i draga

Zbogom ti daje

Jer si mi beskrajno sladak.

I ako trebam izgubiti, -

Dajem ti svoje gubitke

Njenu ljubav pronašao je moj jedini prijatelj,

Voljeni je pronašao tvoju ljubav.

Ali ako smo prijatelj i ja jedno te isto

Da sam joj ja, kao i prije, draži od svega...

* * *

Ometajte sjedinjenje dvaju srca

ne namjeravam. Može izdaja

Ljubav bezgranična stati na kraj?

Ljubav - ne poznaje gubitak i propadanje.

Ljubav je svjetionik podignut iznad oluje,

Ne blijedi u mraku i magli.

Ljubav je zvijezda koja je pomorac

Definira mjesto u oceanu.

Ljubav nije dječja lutka u rukama

Do vremena koje briše ruže

Na vatrenim usnama i usnama,

I ne boji se vremenskih prijetnji.

A ako sam u krivu i moj stih laže, -

Nema ljubavi i nema mojih pjesama!

Shakespeare ima pristup nevjerojatnim kontrastima života, kombinaciji uzvišenog i osnovnog, ružnog i lijepog, smiješnog i veličanstvenog, grubog separea i tragedije rocka.

* * *

Ako se odljubiš - pa sad,

Sad kad je cijeli svijet u sukobu s tobom.

Budi najgorči od mojih gubitaka

Ali ne i posljednja kap tuge!

(Snimak izvodi A. Pugačeva "Sonet br. 40")