Uloga ličnosti u ruskoj povijesti. Uloga ličnosti u povijesti

Političare, filozofe, povjesničare, sociologe u svim vremenima i diljem civiliziranog svijeta zanimao je problem: "uloga pojedinca u povijesti". U nedavnoj sovjetskoj prošlosti prevladao je marksističko-lenjinistički pristup: glavna stvar u društvu su ljudi, radne mase. Oni su ti koji formiraju društvo, klase. Narod stvara povijest i iz svoje sredine postavlja heroje.

S njima je teško raspravljati, ali je moguće drugačije staviti naglaske. društvo ostvariti

Značajni ciljevi u njihovom razvoju, pasionari su jednostavno potrebni (o tome više kasnije), vođe, vođe koji su sposobni predvidjeti tijek društvenog razvoja ranije, dublje i potpunije od drugih, razumjeti ciljeve, identificirati smjernice i osvojiti istomišljenike .

Jedan od prvih ruskih marksista G.V. Plehanov je tvrdio da je vođa velik "po tome što ima osobine koje ga čine najsposobnijim da služi velikim društvenim potrebama svoga vremena, koje su nastale pod utjecajem općih i posebnih uzroka."

Koje kriterije treba slijediti pri određivanju uloge pojedinca u prosuđivanju činjenice

a) koliko značajnih ideja za društvo ova osoba stvara,

b) koje organizacijske sposobnosti ima i koliko dobro zna mobilizirati mase za rješavanje nacionalnih projekata,

c) kakav će rezultat postići društvo pod vodstvom ovog vođe.

Najuvjerljivije je suditi o ulozi pojedinca u povijesti Rusije. V.I. Lenjin je bio na čelu države ne više od 7 godina, ali je ostavio značajan trag. Danas se procjenjuje sa znakom plus i znakom minus. Ali nitko ne može poreći da je ta osoba ušla u povijest Rusije i cijelog svijeta, utječući na sudbinu nekoliko generacija. Evaluacija I.V. Staljin je prošao sve faze - od divljenja, a zatim višegodišnje šutnje - do odlučne osude i poricanja svih njegovih aktivnosti i opet do traženja racionalnosti u postupcima "vođe

svih vremena i naroda." Posljednjih godina života L.I. Samo lijeni nisu ismijavali "vođu" Brežnjeva, a nakon desetljeća pokazalo se da se vrijeme njegove vladavine pokazalo kao zlatna sredina za Sovjetski Savez, samo kasniji nesretni reformatori ne samo da nisu uspjeli umnožiti postignuća , ali i protraćio potencijal stvoren tijekom poslijeratnih desetljeća. I danas se procjena njegovih aktivnosti ponovno mijenja. Čini se da će osobnost M.S.-a jednog dana postati ista značajna figura. Gorbačov. Već bi postao nacionalni heroj i priznati svjetski autoritet da se "perestrojka 1985.-1991." koju su zamislili on i njegov tim nije pokazala kao takav promašaj. Podsjećamo, koliko je "jeljcinista" bilo u zemlji devedesetih, dok nije postalo očito da taj "demokratski vođa", zajedno sa svojim timom, predaje Rusiju, pod haubom američke administracije. Vjerojatno će se život ipak mijenjati, mnogo je skriveno od očiju suvremenika, ali puno je objavljeno. Tko ima uši, neka čuje.

Ali danas bi bilo dobro obratiti se Levu Nikolajeviču Gumiljovu. U pasionarnoj teoriji etnogeneze, ljudi energetskog tipa su oni građani koji imaju urođenu sposobnost primanja više energije iz vanjskog okruženja nego što je potrebno samo za vrstu i osobno samoodržanje. Ovu energiju mogu odavati kao svrsishodnu aktivnost koja ima za cilj modificiranje okoline oko sebe. Dokaz povećane strastvenosti obilježja i njegove psihe.

Uloga pojedinca u povijesti pod određenim uvjetima postaje za njih motor.

Zahvaljujući takvoj kvaliteti kao što je svrhovitost. U tim slučajevima pasionari nastoje promijeniti okolni prostor u skladu s etničkim vrijednostima koje su usvojili. Takva osoba mjeri sve svoje postupke i postupke protiv kojih polaze od etničkih vrijednosti.

Uloga osobnosti u povijesti za takve ljude je da su ljudi novog mišljenja u populaciji. Ne boje se razbiti stari način života. Oni su u stanju postati i postaju dominantna karika novih etničkih skupina. Passionari ističu, razvijaju i inoviraju.

Vjerojatno i među suvremenicima ima mnogo tribina. Iz etičkih razloga nećemo imenovati žive. No, sada mu se pred očima diže portret vođe Venezuele, o kojem su još za života pisali da je to nada progresivnog čovječanstva. Ruski kozmonauti, izvanredni sportaši, znanstvenici, istraživači - oni su heroji jer ih ne treba uzdizati, već jednostavno rade svoj posao. Povijest će odrediti njihovu ulogu. A ona je poštena dama, samo s rezultatom koji se prenosi na buduće generacije.

Mnogi veliki reformatorski vladari, generali, znanstvenici, pa čak i filozofi mogu tvrditi da su najveći ljudi u ljudskoj povijesti. Ali teško je razmatrati postignuća osobe izolirano od ere. Doba renesanse i prosvjetiteljstva, kao i znanstvena revolucija 20. stoljeća, promijenili su lice svijeta, ali ti su pomaci u ljudskoj povijesti povezani s aktivnostima mnogih izvanrednih ljudi.

Postignuća nekih talentiranih ljudi nisu ih nadživjela. Mnogi su dosegnuli visine zajedno s drugima, a njihove zasluge se ne dijele. Pokušajmo identificirati nekoliko ličnosti u svjetskoj povijesti, čiji su postupci i ideje utjecali na daljnji tijek povijesnog procesa. Posljedice njihovog djelovanja osjećaju se i sada.

Na počecima europske znanosti: Aristotel

Aristotel je rijedak primjer učenika koji je nadmašio svog briljantnog mentora. Nije se ustručavao kritizirati stavove učitelja, a njegova izreka posvećena tome ušla je u povijest. Platon je bio genijalan filozof, ali su se njegovi stavovi ticali pitanja filozofije, etike i političkih znanosti. Aristotel je otišao dalje.

Rodom iz neznatnog grada Stagira došao je u Atenu, gdje je stvorio vlastitu filozofsku školu. Mnogi filozofi, pa čak i poznati političari bili su njezini učenici, ali nitko od njih nije dao doprinos povijesti usporediv s utemeljiteljem.

Aristotel je stvorio nauk o prvim principima postojanja. U svjetsku filozofiju uveo je princip razvoja, stvorio sustav filozofskih kategorija i razina postojanja. Stagirit je bio utemeljitelj logike kao znanosti. Proučavao je etiku i razvio nauk o vrlinama. U području kozmologije zagovarao je ideju sferne Zemlje.

U eseju "Država" Aristotel je proučavao snage i slabosti različitih oblika vladavine i iznio svoju vlastitu, realističnu ideju o državi. Njegov rad o povijesti atenskog državnog sustava primjer je povijesnog eseja.

Osim toga, znanstvenik iz Atene napisao je radove o svim tada dostupnim područjima znanja - biologiji, zoologiji, poetici (gdje je studirao kazališnu umjetnost). Aristotelova djela proučavali su filozofi srednjeg vijeka u Europi i muslimanskom svijetu. S pravom se može staviti u ishodište moderne znanosti.

Aleksandar Veliki: Stvaranje novog svijeta

U svjetskoj povijesti bilo je mnogo zapovjednika čije su se pobjede brojale na desetke. Aleksandar je u nekoliko bitaka porazio vojsku najvećeg carstva, zauzeo najutvrđenije gradove tog vremena i stigao do Pendžaba. Carstvo koje je stvorio propalo je nekoliko desetljeća nakon njegove smrti, ali su se na njegovim fragmentima pojavile nove države.

Kralj Makedonije bio je opsjednut idejom ujedinjenja Zapada i Istoka pod svojom vlašću. Ideja je djelomično uspjela. Nakon njegovih pohoda, Mediteran je postao drugi svijet. Grci su prije služili istočnim vladarima. Ali sada je srce grčke civilizacije počelo kucati u Aziji i Egiptu. Aleksandrijski muzej postao je najveće središte intelektualnog života - ovdje su živjeli filozofi, znanstvenici i pjesnici cijelog Mediterana. U knjižnici su sakupljeni najvažniji znanstveni radovi. Ovdje je Stari zavjet preveden na grčki. Za njim nije zaostajao ni Pergam čija je knjižnica postala i znanstveni centar.

Helenizam je izazvao preporod i promjene u književnosti, skulpturi i arhitekturi Helena. Pojavile su se nove tradicije i ideje povezane s orijentalnim utjecajima. Kasnije će se ovom svijetu pridružiti i Rimska republika, čija će se kultura formirati pod utjecajem helenističke.

Aleksandar nije bio izravno uključen u većinu procesa. Ali upravo su njegova osvajanja stvorila svijet u kojem je bila moguća pojava Aleksandrijskog muzeja i Pergamonske knjižnice.

Poslanik Muhamed: stvaranje nove religije

Muhamed i vjera islam mogu se tretirati različito. Stoljećima su arapska plemena lutala prostranstvima Arabije. Bili su vazali ili saveznici moćnih carstava. Nomadi su među sobom vodili krvave ratove, sastavljali originalne i složene pjesme i štovali mnoge bogove.

U prvoj polovini 7. stoljeća Muhamed je počeo propovijedati u Meki. Uspio je nadvladati neprijateljstvo svojih suplemenika i okupiti grupu pristaša. S njima je otišao u Medinu, ali je nakon niza bitaka pobijedio neprijatelje i postigao ujedinjenje dvaju gradova pod svojom vlašću.

Muhamedovi neprijatelji usvojili su njegova vjerska učenja i postali njegovi drugovi. Doktrina islama pretpostavila je širenje - nakon Poslanikove smrti, arapske vojske su napustile Arabiju. Arapi, vođeni Muhamedovim učenjem, uništili su Sasanidsko Carstvo i osvojili ogromna područja Bizantskog Carstva. Tu nisu stali i podjarmili su teritorije Španjolske, srednje Azije i otoka Sredozemlja.

Sada islam prakticira oko 1,5 milijardi stanovnika planete. Državna je vjera 28 zemalja, a zajednice sljedbenika Poslanika nalaze se u 122 države. Ovo je dokaz utjecaja proroka Muhameda na povijest, čiji su postupci promijenili živote ne samo njegovih suplemenika, već i mnogih dalekih naroda.

Karlo Veliki: na počecima moderne Europe

Nakon sporog propadanja Rimskog Carstva na zapadu, Europa je uronila u tamu ranog srednjeg vijeka. Broj stanovnika je opao: neke regije su postale depopulacije. Europom je zahvatilo nekoliko epidemija i razornih ratova.

Ni u tim uvjetima nije zaboravljeno naslijeđe rimske civilizacije i znanosti. Ali kao teška i mračna vremena ističu se epohe 5. - 8. stoljeća. Godine 768. Karlo, koji je ušao u povijest pod imenom Veliki, postao je kralj Franačkog kraljevstva. Bio je odlučan vladar koji se mnogo borio sa svojim susjedima i pomicao granice Franačkog kraljevstva, a 800. godine okrunjen za cara.

Njegovo je carstvo uključivalo dio istočne Španjolske, od Italije do Rima, područje moderne Njemačke. O njemu su ovisni Avari i brojni slavenski narodi: Moravci, Česi, poticaji, Srbi.

Car je postao poznat ne samo po pobjedničkim ratovima. Na svoj je dvor privlačio obrazovane ljude i gradio škole. Organizirana je Akademija čiji su članovi bili najpametniji ljudi njegova doba - redovnik Alkuin, povjesničar Pavao Đakon, biograf Einhard. Alkuinov učenik bio je autor jedne od srednjovjekovnih enciklopedija, Raban Maurus.

U školama organiziranim u carstvu Karla Velikog učila su djeca plemića i svećenstva. Proučavali su sedam slobodnih umjetnosti, čiji je kanon već bio uspostavljen. "karolinška minuskula", način pisanja slova koji je postao osnova moderne abecede većine zapadnih zemalja. Na Karlovom dvoru vladalo je divljenje rimskoj književnosti, a prepisi su se djela izvodili na latinskom.

Nakon smrti Karla Velikog, uslijedio je slom njegovog carstva. Podjela carstva na tri države, formalizirana 843., postavila je temelje moderne Italije, Njemačke i Francuske.

Ideologija koja je promijenila povijest: Karl Marx

Jedan od najvećih (prema mnogima) mislioca 19. stoljeća je Karl Marx. Rođen je u Pruskoj, ali je veći dio života proveo u Velikoj Britaniji i umro u Londonu. Ideje i djela koje je razvio odredili su tijek povijesti sljedećeg stoljeća.

Na formiranje Marxa kao mislioca utjecala je Hegelova filozofija. Marx je kritizirao svog prethodnika, ali je, oslanjajući se na njegovu dijalektičku metodu, formirao vlastiti koncept dijalektičkog materijalizma. Uveo je vlastito materijalističko shvaćanje tijeka povijesnog procesa, koje se i dalje koristi u modernoj znanosti.

Konačno, Marx je stvorio djelo "Kapital" u kojem je ispitivao proturječja suvremenog kapitalističkog društva. Pokazao je bit sukoba između kapitalista i radnika, kao i unutar ovih klasa. Utemeljio je neminovnost zamjene kapitalizma socijalizmom.

Marxove ideje utjecale su na sve lijeve mislioce 20. stoljeća. Praktičnu primjenu ovih ideja izvršili su graditelji SSSR-a i drugih socijalističkih država. U 21. stoljeću socijalističke države nastavljaju postojati, a pristaše ove ideologije vjeruju u konačnu pobjedu socijalizma. U temelju ovog povijesnog procesa bile su ideje Karla Marxa.

Najveći ljudi u povijesti čovječanstva su pojedinci koji su sami ili uz pomoć kolega izvođača promijenili tijek povijesti ili ga usmjerili u pravom smjeru. Taj se utjecaj očitovao na različite načine – razvojem znanosti, stvaranjem nove religije ili ideologije, promjenom političke karte svijeta, što je stvorilo nove uvjete za razvoj civilizacije. Rezultat djelovanja ovih ličnosti mogao bi se u potpunosti očitovati godinama i desetljećima nakon njihove smrti.

Kada govorimo o ulozi pojedinca u povijesti, mogu se podrazumijevati dvije potpuno različite misli. Prvo, kako jedna osoba može utjecati na povijest. Ne uzima u obzir nikakvu konkretnu osobu. Ili kako bi određena povijesna ličnost svojim djelovanjem mogla promijeniti tijek i tijek događaja. Obje teme su izuzetno zanimljive. Htio bih se malo dotaknuti s obje strane.

Osoba postaje povijesna ličnost ako stekne određenu slavu i ako je njezina osobnost na neki način utjecala na povijest. Mnogi mogu pripadati ovoj kategoriji ljudi. Prije svega, naravno, oni koji su imali određenu moć. Ali ne samo. Poznati znanstvenici, liječnici, glumci, pisci i mnogi drugi s pravom se smatraju povijesnim osobama.

Ljudi na vlasti često su izravno utjecali na tijek povijesti. O njihovim odlukama ovisili su životi i sudbine mnogih.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Često bi se životi građana cijele zemlje, ili čak više njih, mogli promijeniti po volji onih na vlasti. Koliko je ratova pokrenuto krivnjom političara! I kako je ispravno rečeno da političari ne pokreću ratove da bi ih sami vodili. Oni to rade kako bi se drugi mogli boriti. Ali ne samo oni na vlasti mogu promijeniti povijest. Kao što je već spomenuto, takvi ljudi mogu biti radnici u znanosti, pa čak i u kulturi. Kako se to može dogoditi? Otkriće može promijeniti živote mnogih. Automatizacija i robotizacija proizvodnje, na primjer, dovode do ukidanja radnih mjesta. Netko je napravio otkrića koja su postala temelj ovih procesa. Također ljudi kulture mogu utjecati na povijest. Određeni stil u kinu ili glazbi ostavlja trag u životima mnogih ljudi. Razmišljanje, težnje i ciljevi ogromne mase ljudi mogu se promijeniti.

Također sam se htio malo zadržati na dvije specifične osobnosti. Abraham Lincoln, 16. predsjednik Sjedinjenih Država. U srcima građana SAD-a zauvijek će ostati onaj koji je spriječio raspad Sjedinjenih Država, koji je dao ogroman doprinos formiranju američke nacije, koji je glavni u ukidanju ropstva, što je spriječilo daljnje normalan razvoj slobodnog društva. Nije jasno što bi se dogodilo s ovom zemljom da nije bilo predsjednika Lincolna. Sve bi moglo biti potpuno drugačije. Druga osoba je akademik Andrej Dmitrijevič Saharov, jedan od tvoraca hidrogenske bombe. Godine 1953. izmišljena je ova zamisao rata. Takvo oružje ugrozilo je samo postojanje čovječanstva. Saharov je bio jedan od onih koji su radili na ovom oružju. Krajem pedesetih akademik je postao disident, jer se aktivno protivio upotrebi nuklearnog oružja i smanjenju utrke u naoružanju. Zanimljivo je da osoba koja je svojom aktivnošću izravno dovela do novog kruga ove utrke, tada nije mogla ništa učiniti da to zaustavi. Iako moramo odati počast, stvarajući takvu bombu, Saharov je razmišljao samo o zaštiti zemlje od neprijatelja, a nije mislio da je treba upotrijebiti.

Da, ne može svaka osoba utjecati na povijest. Ali svatko od nas može biti osoba, ostajući u svom vremenu povijesti cjelovita i poštena osoba.

Ažurirano: 06.01.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.

Hvala na pažnji.

Ljudsko društvo se s vremenom mijenja i razvija. Ovaj razvoj čovječanstva u vremenu je povijest. Povijest - "razvoj ljudskog društva u odnosu na prirodu, znanost o ovom procesu."

Mnogi mislioci razmišljali su o pitanju: kreće li se povijest sama (odnosno, postoje neki zakoni povijesti) ili je pokreću (stvaraju) ljudi? Dakle, najvažniji problem je problem korelacije između objektivnih i subjektivnih čimbenika povijesti. Pod objektivnim čimbenikom razumjeti obrasce razvoja društva. Ovi obrasci postoje objektivno, ne ovise o volji i želji pojedinaca.

Subjektivni faktor je osoba, njezine želje, volja, postupci. Subjekti povijesti su raznoliki: ljudi, mase, društvena skupina, elita, povijesne ličnosti, obični ljudi.

Postoje mnoge teorije koje objašnjavaju društveni razvoj ili, kako se često kaže, povijesni proces. Povijesni je proces uzastopni niz događaja u kojima se utjelovljuju aktivnosti mnogih generacija ljudi. Zadržimo se na nekima od njih. Postoje dva ekstremna stajališta o odnosu objektivnih i subjektivnih čimbenika: fatalizam i voluntarizam. Fatalizam (od lat. fatalis - sudbina, sudbina). Fatalisti su vjerovali da je sve unaprijed određeno, da prevladava pravilnost i da osoba ne može ništa promijeniti. On je marioneta povijesne nužnosti. Na primjer, u eri srednjeg vijeka dominirala je ideja božanskog providonosnosti (povijest se razvija prema planu koji je nacrtao Bog, predodređenje). Voluntarizam se temelji na shvaćanju da sve ovisi o volji čovjeka, njegovoj želji, ne postoje objektivni zakoni za razvoj društva, a povijest stvaraju veliki ljudi koji imaju jači um i volju.
Mislioci modernog doba povezivali su razvoj društvenih zakona s prirodom čovjeka i razvojem uma. Na primjer, francuski prosvjetitelji su vjerovali da su zakoni društvenog razvoja određeni razvojem ljudskog uma. Dovoljno je promijeniti samo javno mnijenje i promijenit će se cijelo društvo. U središtu promjene povijesnih faza su promjene javne svijesti.

G. Hegel je na nov način postavio pitanje odnosa objektivnog i subjektivnog u povijesti. Svjetski duh (svjetski um) razvija se prema objektivnim zakonima. Svjetski duh je i pojedinac, i narod, i država, t.j. Svjetski duh utjelovljuje se u konkretnim narodima, ljudima (tj. utjelovljuje se u subjektivnom faktoru). Ljudi slijede svoje interese, ali vrlo često se rezultati koje su postigli razlikuju od cilja. To znači da se ometa pravilnost razvoja Svjetskog duha. Hegel je to nazvao "lukavost svjetskog uma".

Hegel je postupke čovjeka u povijesti usporedio s postupcima piromana: jedan je seljak zapalio susjedovu kuću iz mržnje prema njemu, ali je zbog jakog vjetra cijelo selo izgorjelo. Cilj i stvarni rezultat očito nisu isti.

Hegel je razmatrao problem uloge velike ličnosti u povijesti. Napomenuo je da ne stvaraju same velike ličnosti povijest, već sama povijest stvara heroje. Velika je ta osoba koja izražava razvoj Svjetskog Duha.

Međutim, treba razlikovati izvanredne ličnosti, čiji je doprinos povijesti pozitivan i značajan za društvo, i povijesne ličnosti, među kojima su tirani i diktatori. Postoji čak i krilatica - "slava Herostrata" - Herostrat je spalio hram Artemide iz Efeza, želeći postati poznat.

Marx i Engels također su razmatrali interakciju objektivnih i subjektivnih čimbenika, ali s materijalističkog stajališta. Temelji se na zakonima razvoja materijalne proizvodnje, kao što su prvenstvo društvenog bića u odnosu na društvenu svijest, prvenstvo osnove u odnosu na nadgradnju, zakon korespondencije proizvodnih odnosa s prirodom i razini razvoja proizvodnih snaga.

Objektivni zakoni ne djeluju sami po sebi i ne stvaraju povijest, povijest stvaraju ljudi. Objektivno u društvu (povijesni zakoni) očituje se samo u subjektivnom čimbeniku, samo kroz djelovanje ljudi. Obrasci povijesti rezultat su svih napora njezinih sudionika.

Marksisti su također obraćali pozornost na ulogu velikih ličnosti u povijesti. Velika je osobnost, prvo, ona osoba čija aktivnost odgovara objektivnim zakonima razvoja društva - napretku, i drugo, ona najbolje izražava interese određene klase. Glavna pokretačka snaga u povijesti nisu pojedinci, već mase, budući da narod stvara sve materijalne i duhovne dobrobiti. Bez sudjelovanja masa nemoguća je velika povijesna akcija.

Hegel i Marx su primijetili da je povijest djelatnost osobe koja slijedi svoje ciljeve. U povijesti je ljudska aktivnost utjelovljena u događajima. Događaji čine živo tkivo povijesti. Povijest nije statična, već dinamična. Povijest je proces. I Hegel i Marx pokazali su dijalektiku objektivnog i subjektivnog u društvu, pokazali da se objektivno u društvu očituje samo kroz subjektivno.

Sažimamo teorije koje objašnjavaju tijek povijesti: 1) povijest se kreće "prema unaprijed određenom planu (božanskom ili logičnom)"; 2) prirodu i razvoj društva "determiniraju materijalni čimbenici" (npr. klima, zemljopisni uvjeti); 3) zakoni povijesti su "rezultanta svih napora njezinih sudionika".

Tako ćemo odgovoriti na pitanje: što i tko pokreće povijest. Bitan je i objektivan tijek događaja i svjesna aktivnost ljudi.

“U povijesnim okolnostima postoje različite mogućnosti za njihov daljnji razvoj. Izbor je predstavljen glumcima." Osoba ima utjecaj na povijesni događaj. Čovjek je glavni subjekt (tvorac) povijesti. To su i ljudi (velike mase ljudi), i pojedinci... "U povijesti postoji prilika za samoizražavanje ne samo velikih ličnosti, već i najobičnijih ljudi."

Složenost i dvosmislenost razumijevanja problema uloge pojedinca u povijesti vidljiva je na primjeru istog marksizma, unatoč činjenici da, kao što je poznato, najdosljednije brani primat društvenih zakona nad ostalim čimbenicima povijesnog razvoja. . Plehanov je svoje marksističke stavove o ovom problemu najsustavnije izrazio u svom djelu “O pitanju uloge ličnosti u povijesti”. Ipak, suvremeni istraživači (Lukach, 1991.; Aron, 1993.; Karsavin, 1993.; Grinin, 1998., itd.) izazivaju sasvim razumnu kritiku nekih njegovih aspekata. Primjerice, činjenica da autor govori gotovo samo o velikim i progresivnim figurama, dok je bilo mnogo beznačajnijih, reakcionarnih, krvožednih, ludih itd., koji su često igrali vrlo veliku ulogu. No, glavna je pogreška što društvene zakone pokušava vidjeti kao neumoljive, vječne, nepromjenjive, pa otuda i omalovažavanje uloge pojedinca. Prepoznajući razvoj proizvodnih snaga kao glavni, najopćenitiji povijesni uzrok, on piše: povijesna situacija u kojoj se odvija razvoj proizvodnih snaga danog naroda i koja je sama nastala u posljednjoj instanci razvojem istih snaga kod drugih naroda, t.j. isti zajednički uzrok. “Konačno, utjecaj posebnih uzroka nadopunjuje se djelovanjem pojedinačnih uzroka, t.j. osobna obilježja javnih osoba i njihovih "nesreća", zahvaljujući kojima događaji konačno dobivaju svoju individualnu fizionomiju. “Pojedinačni uzroci ne mogu proizvesti temeljne promjene u djelovanju općih i posebnih uzroka, koji, štoviše, određuju smjer i granice utjecaja pojedinačnih uzroka.” Stječe se dojam da Plehanov zamišlja povijest kao unaprijed napisanu predstavu u kojoj redatelj može zamijeniti glumca, ali će ipak učiniti ono što je naznačeno u scenariju. Autor nehotice polazi od ideje postojanja smisla povijesti prije nego što su se događaji zbili. Odbijemo li takav pristup, onda nije nimalo lako odgovoriti na beskrajna pitanja koja se nameću, čim se udubite u povijest bilo koje zemlje. Zašto male ličnosti ponekad igraju tako veliku ulogu, dok veliki heroji ne uspijevaju? Koji je razlog demonskog uspjeha uzurpatora i tirana (Ivan Grozni, Staljin, Hitler itd.) koji robuju društvu, i zašto su često reformatori (Boris Godunov, Aleksandar II, Hruščov itd.) koji ga pokušavaju osloboditi. , izgubiti život ili su svrgnuti? Zašto neki tirani mirno završavaju svoje živote, dok se pobune dižu protiv drugih? Zašto se neke ideje tako lako percipiraju i postaju, prema riječima K. Marxa, “materijalna sila”, a druge, naizgled vrlo relevantne, nailaze na zid nerazumijevanja? Kako su aktivnosti pojedinih pojedinaca utjecale na državu i cijeli svijet i što bi se dogodilo da ovaj vođa umre. Kako su utjecale osobine karaktera, okolina? itd. Dani odgovori su različiti, isprepleteni su istinitim i pogrešnim stavovima. "Uloga pojedinca određena je organizacijom društva", ispravno piše Plehanov. Ali zašto joj se onda u njegovoj teoriji pridaje tako mala uloga? Uostalom, ako je narav društva takva da dopušta vladanje po volji, onda dolaskom na vlast nove osobnosti povijesni obris možda više ne ovisi o prirodi društva, već o željama i osobnim kvalitetama vladar, koji će privući društvene snage da ih zadovolji. A hoće li u vrijeme odlučujuće bitke za primat dviju vodećih svjetskih sila, kada će ishod možda ovisiti uglavnom o sreći i talentu generala, karakter društva uvijek imati primjetan učinak? “Ne ideja, ne san, već misteriozno veliki čovjek stoji ovdje, kao i drugdje, na prekretnici u povijesti”, piše A. Julicher, jedan od pobornika pretjerane uloge pojedinca (Jaspers, 1994, str. 176.). To je također istina, ali postavlja se najteže pitanje: je li ovaj „misteriozno veliki čovjek“ uzrokovan erom ili ga je, naprotiv, sam stvorio (je li arapski narod, tražeći novu ideju, izazvao Muhameda ili je potonji sam izveo Arape iz povijesnog zaborava?). Dakle, je li bilo koja osoba sposobna postati najvažniji samostalni čimbenik koji mijenja društvo (epohu, dominantne poglede) ovisno o svom razumijevanju materije ili samo shvaća ono što je zadano prethodnim razvojem i neminovno bi se trebalo manifestirati? Drugim riječima, bi li se tijek povijesti u nekim slučajevima promijenio da nije bilo jedne ili druge osobe, ili, naprotiv, kada bi se prava figura pojavila u pravo vrijeme? Za Plehanova, tvrdnja da je uloga pojedinca određena organizacijom društva služi samo kao način da se dokaže trijumf oštrih, neumoljivih marksističkih zakona nad voljom čovjeka. Suvremeni istraživači (Lukach, 1991; Aron, 1993; Karsavin, 1993; Grinin, 1998, itd.) primjećuju da se u okviru antinomije koju je naznačio Plekhanov (vidi uvod) to pitanje ne može riješiti, jer postoji ispravnost u oba pristup. Štoviše, kao što je prikazano u prethodnom odjeljku, osoba nije obična “odljeva” iz društva, ali ipak ima potpuno određen stav prema njemu svojim aktivnim međusobnim utjecajem jedni na druge.