Moderne Inke. Inke: Veliko carstvo "četiri kraja svijeta"

Inke(Inka) - pleme iz doline Cusco, čija je moćna civilizacija postojala u "pretkolumbovsko" doba na južnoameričkom kontinentu. Inke su uspjele stvoriti moćno carstvo koje je promijenilo svoj izgled i pokorilo mnoge narode.

Sami Inke nazivali su svoje carstvo Tahuantinsuyu(Četiri kardinalna smjera), jer su 4 ceste napustile Cusco u različitim smjerovima.

Indijanci su svog vladara zvali Inka, što znači "gospodar", "kralj". Tada su se "Inke" počeli zvati svi predstavnici vladajuće klase, a s invazijom osvajača, cijelo indijsko stanovništvo carstva Tahuantinsuyu.

Stvaranje Velikog Carstva

Zahvaljujući nalazima arheologa, očito je da je civilizacija Inka nastala 1200-1300. Krajem 11. stoljeća, zbog suše koja je u Andama bjesnila više od 100 godina, susjedna, jača plemena izgubila su moć u borbi za vodu i hranu.

Inspirirani uspjehom, vladari Inka okrenuli su pogled na bogatu zemlju - prostranu visoravan s. I Pachacutec-Inca-Yupanqui, jedan od velikih vladara Inka, u 15. stoljeću poduzeo je vojni pohod na jug.

Stanovništvo jezerskih država bilo je oko 400 tisuća ljudi. Padine planina prožete zlatnim i srebrnim žilama, debela stada lama i alpaka pasu na cvjetnim livadama. Lame i alpake su meso, vuna i koža, odnosno vojni obroci i uniforme.

Pachacutec je osvajao južne vladare jednog po jednog, pomičući granice svojih posjeda, koji su postali jedno od najvećih carstava na planetu. Broj podanika carstva dosegao je oko 10 milijuna ljudi.

Pobjede na vojnom polju bile su tek prva etapa na putu do moći, nakon što su se vojnici, dužnosnici, graditelji i zanatlije bacili na posao.

mudro pravilo

Ako je u nekoj pokrajini Inka izbio ustanak, vladari su poduzeli preseljenje ljudi: preseljavali su stanovnike udaljenih sela u nove gradove smještene u blizini izgrađenih cesta. Naređeno im je da uz ceste grade skladišta za redovite postrojbe, koja su podanici punili potrebnim namirnicama. Vladari Inka bili su briljantni organizatori.

Civilizacija Inka dosegla je neviđeni vrhunac. Podignuti klesari arhitektonska remek-djela, inženjeri su različite ceste pretvorili u jedinstven sustav koji povezuje sve dijelove carstva. Stvoreni su kanali za navodnjavanje, postavljene su poljoprivredne terase na obroncima planina, tamo se uzgajalo oko 70 vrsta usjeva, a značajne namirnice pohranjene u skladištima. Potkraljevi su bili majstori inventara: bili su u toku sa sadržajem svakog trezora golemog carstva, vodeći evidenciju koristeći kipu - analogno računalnom kodu Inka - hrpu raznobojnih niti s posebnim kombinacijama čvorova.

Vladari Inka bili su prilično oštri, ali pravedni: dopustili su pokorenim narodima da održe svoju tradiciju. Glavna društvena jedinica bila je obitelj. Svaka skupina od 20 obitelji imala je vođu koji je bio podređen vođi, koji je već vodio 50 obitelji, i tako dalje - do vladara Inka.

Društvena struktura civilizacije

Carstvo Inka imalo je takvu društvenu strukturu: ovdje su radili svi, osim najmlađih i najdubljih starih ljudi. Svaka je obitelj imala svoje obrađeno zemljište. Ljudi su sami tkali, šili svoju odjeću, obuću ili sandale, izrađivali posuđe i nakit od zlata i srebra.

Stanovnici carstva nisu imali osobnu slobodu, vladari su sve odlučivali umjesto njih: što jesti, kakvu odjeću nositi i gdje raditi. Inke su bili divni farmeri, gradili su grandiozne akvadukte za navodnjavanje polja vodom iz planinskih rijeka, uzgajajući mnoge vrijedne usjeve.

Mnoge građevine koje su Inke podigle i danas stoje. Inke su stvorile mnoge originalne pletene mostove i vinove loze uvijena u debela užad. Inke su rođene keramičari i tkalci:
tkale su najfinije tkanine od pamuka, takve da su ih Španjolci smatrali svilenim. Inke su također znale presti vunu, praveći lijepu i toplu vunenu odjeću.

Mumija - vladar Inka

Sredinom 15. stoljeća na prijestolje je stupio Huayna Capac, novi vladar Inka. Tada se činilo da je dinastija Inka svemoćna. Ljudi su čak mogli promijeniti prirodu na nevjerojatne načine: tijekom izgradnje rezidencije Huayne Capac, radnici su sravnili brda sa zemljom, isušili močvare, a korito rijeke (španjolski: Rio Urubamba) premjestili u južni dio doline kako bi sadili pamuk, kukuruz, čili paprike i kikiriki, a u središtu "novog" teritorija od cigle i kamena za izgradnju palače - Quispiguanca.

Oko 1527. Huayna Capac je umrla od nepoznate bolesti. Približan, nakon što je mumificirao tijelo, prevezao ga je u Cusco i članove kraljevska obitelj posjećivali su pokojnika tražeći savjet i slušajući odgovore koje je izgovorio proročište koje je sjedilo do njih. Čak i nakon njegove smrti, Huayna Capac ostao je vlasnik posjeda Quispiguanca: sav urod s polja išao je da se vladareva mumija, njegove žene, potomci i sluge održavaju u luksuzu.

Tradicije nasljeđivanja među Inkama bile su takve da su i nakon smrti vladara sve palače ostale u njihovom vlasništvu. Stoga je svaki Inka, tek zasjevši na prijestolje, započeo izgradnju nove gradske palače i seoske rezidencije. Arheolozi su otkrili ruševine do desetak kraljevskih rezidencija izgrađenih za najmanje šest vladara.

Inke - Osvajanje od strane Španjolaca

1532. na obalu današnjeg Perua iskrcao se odred od 200 stranih osvajača pod vodstvom. Bili su u čeličnim oklopima i naoružani vatrenim oružjem. Usput su se vojsci pridružili nezadovoljni vladavinom Inka. Inke su se tvrdoglavo opirali osvajačima, ali je carstvo bilo oslabljeno građanskim ratom i činjenicom da je veliki broj Ratnici Inka umirali su od velikih boginja i ospica koje su donijeli Španjolci.

Povijest Carstva Inka

Carstvo Inka najveća je od svih država koje su postojale u staroj Južnoj Americi, a koje su postojale od 11. do 16. stoljeća nove ere. Njegov teritorij bio je vrlo opsežan - zauzimao je zemljište od modernog kolumbijskog grada Pasto do rijeke Maule u Čileu. Općenito, obuhvaćao je cijeli teritorij modernih država Perua, Bolivije i Ekvadora, osim njegovih istočnih regija, obraslih nepremostivom selvom. Također je uključivao dio modernog Čilea, Argentine i Kolumbije. Po prvi put su Europljani došli ovamo nakon propasti astečkog Tenochtitlana u Srednjoj Americi - Portugalac Alejo Garcia stigao je ovdje 1525. godine. Carstvo Inka uspjelo se izdržati pod udarima konkvistadora, koji su se zainteresirali za nove zemlje, do 1572. godine, ali već 1533. vlast Inka izgubila je većinu svog teritorija. Danas postoji hipoteza prema kojoj su se drevni Inke uspjeli sakriti u neotkrivenom gradu Paititi do sredine 18. stoljeća.

Prema arheolozima, Inke nisu samostalno postale jedan od najrazvijenijih (relativno) naroda u Americi. Drevni Inke su većinu svojih postignuća preuzeli od bivših naroda, kao i od onih naroda koje su pokorili. Prije nego što su Inke uspostavile svoju kontrolu nad većim dijelom Južna Amerika, na ovom kontinentu su se odvijale druge civilizacije. Konkretno, kultura Moche, koja je razvila sustave za navodnjavanje, Huari, koji je najviše nalikovao novoj moći Inka, Chimu kultura s jedinstvenom arhitekturom i mnoge druge.

U blizini planinskog lanca Anda i na obali uz njega u razdoblju od prvog tisućljeća pr. prije prvog tisućljeća nove ere pojavile su se relativno napredne civilizacije čija je ekonomska osnova bila poljoprivreda. Povijest države Inka započela je u 12. stoljeću poslije Krista. na obali jezera Titicaca izjasnio se narod, čiji je vladar bio Inka, koji je svom narodu dao ime. Inke su na starom mjestu živjele kratko, ne dugo. Vrhovni vladar odlučio preseliti svoj narod u grad Cusco, čime je započela povijest Inka i njihova ekspanzija na okolne zemlje. Do 15-16. stoljeća civilizacija Inka proširila se na značajan dio teritorija današnjih država Ekvadora, Perua, Bolivije, Čilea, Argentine, pa čak i do moderne Kolumbije.

Vođa Inka Manco Capacu, zahvaljujući kojem je započela povijest države Inka, sagradio je grad Cuzco na nadmorskoj visini većoj od 3,4 tisuće metara. Grad se prostire u dubokoj dolini između dva lanca planinskih lanaca. Pod njegovom vlašću teritorij države postupno se povećavao. Kasniji poglavice počeli su nositi titulu Inka što znači kralj. Inka Yahuar Huakak organizirao je u carstvu nešto poput regularne vojske, koja je, međutim, postala najveća snaga u cijeloj Južnoj Americi. Međutim, najveća osvajanja dogodila su se za vrijeme vladavine Inka Pachacutija, zahvaljujući čemu je povijest Inka prešla u razdoblje carstva.

Međutim, u 15. stoljeću, Inke, ukratko, nisu bile prijateljske jedni s drugima. Nakon vladavine jedanaestog Inka - Huayne Capaca, ostala su dva sina, koji su započeli rat među sobom, podijelivši carstvo na dva suprotstavljena tabora. Rat je završio Atahualpinom pobjedom nad Huascarom, malo prije dolaska španjolskih konkvistadora.

Obavljajući svoja osvajanja, Inke su jednako učinkovito koristile i svoju vojsku i politiku - nagovarali su elitu na suradnju na onim mjestima koja su bila podložna osvajanju. U isto vrijeme, prije napada, Inke su nekoliko puta slale vladarima pojedinih zemalja prijedlog za pridruživanje carstvu. Civilizacija Inka, koja se sve dalje širila po cijelom kontinentu, prisilila je sve pokorene narode da uče svoj jezik. Na okupiranim područjima također su nametnuti zakoni i običaji. Međutim, nisu zabranili lokalna vjerovanja, pod uvjetom da će pokoreni narodi štovati vrhovno božanstvo Inka - Inti. Osim toga, aktivno su se podržavali narodni obrti, svaki osvojeni narod nosio je vlastitu odjeću. To je učinjeno kako bi se status i podrijetlo bilo kojeg stanovnika carstva Inka mogao odrediti prema odjeći.

Zemlju Inka odlikovala je jasna podjela društva na ratnike i one koji to nisu bili. Samo predstavnici vladajuće elite carstva, ili njihovi štićenici, koji nužno moraju pripadati etničkoj skupini Inka, mogli su voditi vojske Inka. Zanimljivo je da zemlja Inka nije bila potpuno monarhijska - vlast u njoj nije pripadala samo vladaru Inka, već i guverneru glavnog grada Cusca. Prema povjesničaru Juanu de Betanzosu, bavio se gospodarskim poslovima u carstvu i opskrbljivao je vojsku svime potrebnim.

Odjeljak 2 - Hram Inka

Ovaj kratki članak govorit će o drevnom hramu civilizacije Inka

Odjeljak 3 - Grad Inka

Iako je središte carstva Inka bilo u gradu Cusco, god popularna kultura Još jedan grad Inka postao je raširen - Machu Picchu

Vjeruje se da Inke došli u dolinu Cusco, gdje su osnovali glavni grad carstva, oko 1200. Američki arheolog J. X. Rowe, koji je vršio iskapanja u regiji Cusco, sugerirao je da je prije prve polovice 15.st. država Inka posjedovala je samo nekoliko planinskih dolina, a carsko razdoblje počelo je 1438., datuma kada je vladar države Inka, Pachacuti Yupanqui, porazio ratoborne Indijance Chunk i pripojio "zapadni dio svijeta" svojoj državi. Međutim, civilizacija Inka zasigurno je izvršila ekspanziju prije poraza Chunka, ali je ona bila usmjerena uglavnom južno od Cuzca.

Godine 1470. vojske Inka su se približile glavnom gradu. Nakon duge opsade, carstvo Chimua je palo. Mnoge su vješte obrtnike pobjednici preselili u njihov glavni grad, Cuzco. Ubrzo su Inke osvojile druge države, uključujući i njih u svoje novo carstvo: Chincha na jugu Perua, Cuismanca, koja je ujedinila obalne doline središnjeg dijela zemlje, uključujući hramski grad Pachacamac, male države Cajamarca i Sican na sjeveru.

Ali nasljeđe Chimu Carstva nije izgubljeno. Carstvo Inka nije uništilo prijestolnicu Chan Chan i održalo je ceste, kanale, terasasta polja netaknutima, čineći ove zemlje jednom od najprosperitetnijih provincija. Stoljetna kultura Indijanaca Perua postala je temelj drevne civilizacije.

Od nevjerojatnih čuda i blaga Carstvo Inka Gotovo ništa nije preživjelo do danas. Nakon što su zarobili vladara Inka Ataualitua, Španjolci su tražili - i dobili - kao otkupninu za njegov život 7 tona zlata i oko 14 tona srebrnih predmeta, koji su odmah pretopljeni u ingote. Nakon što su konkvistadori pogubili Ataualita, Inke su prikupile i sakrile zlato koje je ostalo u hramovima i palačama.

Potraga za nestalim zlatom traje do danas. Ako jednog dana arheolozi budu dovoljno sretni da pronađu ovu legendarnu riznicu, nesumnjivo ćemo učiti o civilizaciji " djeca sunca"puno novoga. Sada se broj proizvoda majstora Inka može nabrojati na prste - to su zlatne i srebrne figurice ljudi i lama, veličanstvene zlatne posude i prsni diskovi, kao i tradicionalni tumi noževi u obliku polumjeseca. Kombinirajući vlastitu tehnologiju s tradicijom draguljara Chimua, metalurzi Inka postigli su savršenstvo u obradi plemenitih metala. Španjolski kroničari zabilježili su priču o zlatnim vrtovima koji su krasili hramove posvećene Suncu. Dvije od njih su autentično poznate - u obalnom gradu Tumbes na sjeveru carstva i u glavnom svetištu Cuzco, hramu Koricancha. Drveće, grmlje i bilje u vrtovima bili su od čistog zlata. Zlatni pastiri pasli su zlatne lame na zlatnim travnjacima, a zlatni kukuruz dozrijevao je u poljima.

Arhitektura

Drugim najvećim dostignućem Inka s pravom se može smatrati arhitektura. Razina obrade kamena pod Inkama premašuje najbolji uzorci vještine zidara Chavina i Tiahuanaca. Jednostavne, "tipične" građevine građene su od sitnog kamenja, pričvršćenog glineno-vapnenom žbukom - pirkom. Za palače i hramove korišteni su divovski monoliti, koji nisu spojeni nikakvim rješenjem. Kamenje u takvim strukturama drži se brojnim izbočinama koje se drže jedna za drugu. Primjer je čuveni dvanaesterokutni kamen u zidu u Cuzcu, toliko čvrsto prilijepljen uz susjedne blokove da se između njih ne može umetnuti čak ni žilet.

Arhitektonski stil Inka strog i asketski; zgrade preplavljuju svojom snagom. Međutim, nekada su mnoge zgrade bile ukrašene zlatnim i srebrnim pločama, dajući im potpuno drugačiji izgled.

U gradovima su Inke koristile planski razvoj. Glavni element grada bila je kanča - četvrt koja se sastojala od stambene zgrade te skladišta smještena oko dvorišta. U svakom glavni centar tu je bila palača, vojarna za vojnike, hram Sunca i "samostan" za djevice Aklya posvećen Suncu.

Velike ceste Inka

Svi gradovi carstva bili su međusobno povezani mrežom izvrsne ceste. Spojile su se dvije glavne autoceste, na koje su se nalazile manje prometnice ekstremne točke na sjeveru i jugu zemlje. Jedna od cesta vodila je duž obale od zaljeva Guayaquil u Ekvadoru do rijeke Maule, južno od modernog Santiaga. Planinska cesta, nazvana Capac-can (Kraljevski put), započela je u klancima sjeverno od Quita, prolazeći kroz Cuzco, skrenula je do jezera Titicaca i završila na teritoriju moderne Argentine. Obje ove arterije, zajedno sa sporednim cestama koje im se graniče, protežu se na više od 20 tisuća km. Na vlažnim mjestima ceste su bile popločane ili nasipane vodootpornom mješavinom kukuruznog lišća, kamenčića i gline. Na sušnoj obali pokušali su položiti ceste uz izdanke tvrdih stijena. U močvarama su podignute kamene brane, opremljene drenažnim cijevima. Uz ceste su podignuti stupovi koji su označavali udaljenost naselja. U pravilnim razmacima nalazile su se gostionice – tambo. Širina platna na ravnicama dosezala je 7 m, a u planinskim klisurama smanjena je na 1 m. Ceste su bile položene u ravnoj liniji, čak i ako je to značilo klesanje tunela ili sječenje dijela planine. Inke su izgradile prekrasne mostove, od kojih su najpoznatiji viseći mostovi, dizajnirani za prelazak planinskih potoka. Sa svake strane klanca podignuti su kameni piloni, na njih su pričvršćeni debeli užadi - dva su služila kao ograda, a tri su nosila platno od grana. Mostovi su bili toliko jaki da su odoljeli španjolskim konkvistadorima u punom oklopu i na konjima. Mještani su bili dužni jednom godišnje mijenjati užad, kao i po potrebi popravljati most. Najveći most ovog dizajna preko rijeke Apurimac bio je dug 75 m i visio je 40 m iznad vode.

Ceste su postale osnova carstva, koji se proteže na golemom području od Ekvadora na sjeveru do Čilea na jugu i od pacifičke obale na zapadu do istočnih padina Anda. Sam naziv države pretenduje na svjetsku dominaciju. Ova riječ na jeziku Quechua znači "četiri međusobno povezana dijela svijeta". Prema kardinalnim točkama, postojala je i administrativna podjela: na sjeveru je bila pokrajina Chinchasuyu, na jugu - Kolyasuyu, na zapadu - Kontisuyu i na istoku - Antisuyu.

Za vrijeme vladavine najpoznatijih careva - Tupaca Yupanquija, koji je preuzeo prijestolje 1463., i Vaina Capaca (1493.-1525.), država je konačno dobila obilježja centraliziranog carstva.

Društvo

Na čelu države bio je car - Sapa-Inca, jedini Inka. Izvršen je popis stanovništva carstva i decimalni upravni sustav, uz pomoć kojih su se prikupljali porezi i vodio točan broj podanika. Tijekom reforme sve nasljedne vođe zamijenili su imenovani namjesnici - kuraci.

Cijelo stanovništvo zemlje nosilo je radne obveze: prerađivalo državna polja kukuruza i slatkog krumpira (krumpir), održavalo državna stada ljama, Vojna služba i rad na izgradnji gradova, cesta i rudnika. Osim toga, podanici su morali platiti porez u naravi - u tekstilu i stoci.

Praksa masovnih migracija na osvojenim područjima široko se proširila. Jezik kečua kojim su govorili Inke proglašen je službenim jezikom carstva. Stanovnicima provincija nije bilo zabranjeno koristiti svoj maternji jezik. Obvezno poznavanje Quechua zahtijevalo se samo od službenika.

Pisanje

Vjeruje se da Inke nisu stvorile vlastito pismo. Za prijenos informacija imali su čvorno slovo "kipu", savršeno prilagođeno potrebama menadžmenta i gospodarstva. Prema jednoj od legendi, Inke su nekada imale spise, čak i knjige, ali sve ih je uništio reformatorski vladar Pachacuti, koji je “prepisao povijest”. Iznimka je napravljena samo za jedan, koji se čuvao u glavnom svetištu carstva Koricancha. Razbojnici glavnog grada drevna civilizacija InkaŠpanjolci su u Coricanchi otkrili platna prekrivena nerazumljivim znakovima, umetnuta u zlatne okvire. Okviri su, naravno, pretopljeni, a platna izgorjela. Tako je nestala jedina pisana povijest carstva Inka.

Podrijetlo i povijest plemena Inka

Tijekom kasnog srednjeg razdoblja (1000-1483), mala plemena - preteče Inka - živjela su u regiji Cuzco. Inke su bile samo jedna od mnogih lokalnih skupina stanovništva. Iako su podaci o kronologiji i razvoju regije Cusco nepotpuni, neke od glavnih faza peruanske arheologije mogu se prepoznati u stilovima lokalne keramike. Dokazi utjecaja Huarija nalaze se na samom jugu doline, u Piquilacti, oko 30 kilometara južno od Cuzca. Međutim, na području samog Cusca nema tragova Huari arhitekture ili keramike. Pretpostavlja se da u srednjem horizontu nije bio stalno naseljen. Osnovni stil keramike koji je prevladavao u razdoblju prije Inka općenito se naziva papalina, a varijacije ovog stila nalaze se posvuda između San Pedra de Cacha i Machu Picchua. Lokalno podrijetlo Inka dokazuje činjenica da je stil papaline sličan karakterističan stil Razdoblje Inka njihovog carstva.

Djelomično očuvane građevine pronađene su na brežuljcima - naseljima kasnog srednjeg razdoblja, u kojima se može uočiti pokušaj pridržavanja generalnog plana. Ovo razdoblje karakteriziraju okrugle i četvrtaste građevine, koje malo nalikuju kućama Pikilakte. Španjolski osvajači čuli su od Inka da su narodi Sierre (planine) prije nego što su došli do dominacije bili vrlo raznoliki i neorganizirani te su se naselili u teško dostupna mjesta jer su stalno međusobno ratovali.

Pisani izvještaji o ranom razdoblju vladavine Inka - otprilike između 1200. i 1438. - vrlo su nepouzdani povijesni dokazi. Ovo razdoblje obuhvaća vrijeme od osnutka dinastije Inka do 1438. godine, kada je Carstvo Inka već bilo najznačajnija država u Andama.

Mitovi o podrijetlu govore da su se Inke izvorno sastojale od tri izvorne plemenske skupine ujedinjene pod vodstvom Manca Capaca, legendarnog utemeljitelja dinastije. Ovi mitovi govore kako su Inke tražili plodnu zemlju i pronašli je u dolini Cusco i kako su se naselili na ovoj zemlji.

Po dolasku u Cusco, Inke su naišle na otpor i bili su prisiljeni naseliti se u blizini dok nisu povratili mjesto na kojem su kasnije izgradili slavni Sunčev hram, Coricancha. Moć Manca Capaca proširila se samo na domoroce s područja Cusca. Drugi i treći vođa Inka nakon njega, Sinchi Roca i Lloque Yupanqui, bili su na glasu kao miroljubivi, dok je četvrti, Maita Capac, izazvao neprijateljstvo, a kao rezultat toga došlo je do pobune među stanovnicima samog Cuzca.

Peti, šesti i sedmi poglavice Inka zauzeli su male teritorije u okolnim područjima. Tijekom tog ranog razdoblja, ni Inke ni njihovi susjedi nisu organizirano osvajali, već su povremeno napadali sela svojih susjeda kada je postojala opasnost da njihovi stanovnici počnu tražiti svoja prava, ili kada su očito imali nešto za pljačku.

Inka Viracocha, osmi vladar dinastije Inka, prvi je uzeo titulu Sapa Inka(Jedina, ili Vrhovna Inka). Prekinuo je lokalna osvajanja, formirajući relativno malu, ali moćnu državu. Na kraju njegove vladavine stvorila se situacija koja je bila kritična za Inke, budući da je regija Cuzco bila ugrožena s tri strane. Na jugu su jaki protivnici bila plemena ulozi i lupaka, ali su bili u međusobnom neprijateljstvu, a Inke su svoju pažnju mogle usmjeriti na zapad i sjeverozapad, gdje su živjela plemena kečua i komad. Inke su bile u prijateljskim odnosima s Quechua, moćnim narodom, svojevrsnim tamponom između Inka i moćnog plemena Chanca. Bila je sve jača i već je zauzela pokrajinu Andahuaillas, koju su prije okupirali Quechua, nastanivši se na njenom teritoriju. Predviđajući neizbježan sukob u budućnosti s moćnim Chunksima, Inka Viracocha je ojačao položaj svog naroda uzevši kćer plemenskog vođe za ženu. anta, najbliži susjedi na sjeverozapadu, te sklapanjem saveza s Quechua.

Kada je Chunk stigao do Inka, Viracocha je već bio starac, a među ljudima je vladalo snažno uvjerenje u nepobjedivost Chunka. Viracocha i njegov nasljednik, Inca Urcon, očito su jednostavno pobjegli iz Cuzca sa svojom pratnjom. Međutim, situaciju je spasila druga skupina plemića i vojskovođa Inka, predvođena Yupanquijem, još jednim sinom Inka Viracoche, koji je pod svoju zastavu pozvao što je više ratnika mogao i uspješno obranio Cuzco. Tada su Chanca poražene u nizu bitaka, a pokazalo se da su Inke pobijedile u borbi za vlast i počele vladati u planinama. Nakon ovih događaja, Viracocha je ostao bez posla, a Yupanqui je proglašen Pachacuti. Zadržao je vlast i okrunjen je kao vladar Inka.

Kasno razdoblje Inka, ili razdoblje carstva, započelo je vladavinom Inka Pachacuti Yupanquija 1438. godine i završilo španjolskim osvajanjem 1532. godine. Povijest Inka ovog razdoblja mnogo je pouzdanija od prethodne. Postoje prilično pouzdani podaci o vladavini vladara Inka i o vojnom širenju carstva, koje se proširilo na cijelo područje Anda (vidi sliku 3.).

Riža. 3. Teritorij Carstva Inka, označavajući područja pripojena kao rezultat ratova kasnog razdoblja Inka (prema J. Roveu)

Inka Pachacuti je učvrstio prijašnja osvajanja i nove saveze dodijelivši zemlje u blizini Cuzca novim podanicima i dajući im priliku da sudjeluju u novostvorenoj administrativnoj strukturi Cuzca s pravom da se nazivaju Inkama. Zatim je nastavio s razvojem reformi koje će integrirati nove provincije u rastuću državu.

Vladar Inka započeo je vojnu kampanju kako bi pripojio zemlje plemena urubamba, nalazi se zapadno od teritorija Quechua i Chanca, a južne zemlje do jezera Titicaca. Postigavši vojni uspjeh, ali shvaćajući hitnu potrebu za stvaranjem novog učinkovitog sustava vlasti, Inca Pachacuti smatrao je dobrim ostati trajno u glavnom gradu, prenijevši zapovjedništvo nad trupama na svog brata Capaca Yupanquija, kojemu je naređeno da krene na sjever i osvoji teritorije unutar jasno definiranih i ograničenih granica - očito do samog Huanuca. Komplikacije su nastale nakon uspješne kampanje, kada su Indijanci Chunk, koje je Inca Pachacuti uzeo u svoju vojsku, dezertirali u blizini Huanuca. Goneći Chanca, Capac Yupanqui je otišao izvan strogo definiranih granica, izgubio bjegunce, a zatim - vjerojatno u nadi da će uzvratiti naklonost Inka Pachacutija - napao i zarobio Cajamarcu, najmoćniji posjed u sjevernim planinama. Ostavivši tamo mali garnizon, Capac Yupanqui se vratio u Cuzco i ovdje je pogubljen - jer je prekoračio svoje ovlasti i što je dopustio chanci da ode.

Okrutna kazna koja je zadesila Capaca Yupanquija postat će jasnija ako na situaciju pogledate iz ugla Inke Pachacutija. Cajamarca je bila važna pokrajina i povezana s obalnom državom Chimu, rastuća, moćna i iznimno dobro organizirana - predstavljala je jedinu prepreku širenju Inka na sjever. U to vrijeme Pachacuti nije bio spreman boriti se protiv cijele vojske Chimua i stoga ih se bojao. mogući napad neznatnom garnizonu ostavljenom u prerano zauzetoj Cajamarci. Osim toga, Capac Yupanqui je, zbog svog očiglednog uspjeha, mogao izazvati ljubomoru Inke Pachacutija.

Inca Pachacuti je prvo morao osobno marširati kako bi ugušio pobunu na jugu, u bazenu jezera Titicaca, prije nego što je mogao ponovno skrenuti pozornost na sjever. Njegovom voljom, Inka Topa, njegov sin i nasljednik, poveo je vojsku i poveo je u pohod kroz gorje do Quita. Zatim, stigavši do obale današnjeg Ekvadora, Inka Topa je okrenuo svoju vojsku prema jugu, približavajući se zemlji Chimua odakle su ga najmanje očekivali. Uspješno je osvojio cijelu sjevernu i središnju obalu do same doline Lurin. Ubrzo nakon ovog velikog pohoda, Inka Topa poduzela je još jednu da pokori doline južne obale od Nazce do Male. Dok su Inka Topa proširili carstvo, Inka Pachacuti su ostali u Cuzcu, uspostavivši administrativnu strukturu i ponovno izgradivši Cuzco u prijestolnicu primjerenu carskim razmjerima.

Inka Topa postao je vladar oko 1471. On je upravo započeo svoj pohod na istočne šume kada je ulozi i lupaka digao ustanak na jugu – ozbiljnu prijetnju s kojom se moralo što prije riješiti. Nakon uspješnog gušenja pobune, Inke su zauzele teritorij Bolivije i Čilea, prodirući čak na jug do rijeke Maule, koja je od tada ostala južna granica carstva.

Nakon završetka istočne ekspedicije, Inka Topa, poput svog oca, ozbiljno se nastanio u Cuzcu, aktivno se angažirao u formiranju carstva, preoblikujući i dovodeći fleksibilniju administrativnu politiku koja odgovara brojnim novim plemenima i provincijama sada ujedinjenim pod jednom vlašću. . Možda je upravo ovaj Inka proširio konceptualni sustav Inka s nekim Chimu prikazima, budući da je upravo on uvjerio mnoge plemenite ljude i Chimu obrtnike da se presele živjeti u Cuzco.

Inka Topa je umro 1493. godine, a naslijedio ga je njegov sin Huayna Capac. Ovaj Inka je slomio nekoliko ustanaka i pripojio nove zemlje carstvu chachapoyas i mojobamba, i područje sjeverno od Quita, gdje je postavio granične oznake duž rijeke Ancamayo (današnja granica između Ekvadora i Kolumbije). Njegova zasluga bila je i puna integracija teritorija Ekvadora u carstvo i izgradnja novih gradova poput Tomebambe, gdje je i sam dugo živio. Prije svoje smrti u ovom gradu - iznenada je umro od kuge - Huayna Capac je saznao da su na obali viđeni neki čudni bradati ljudi (ovo je bio prvi Pizarrov pohod).

Tijekom preostalih pet godina od Carstva Inka, dva sina Huayne Capaca, Atahualpa i Huáscar, predvodili su građanski rat za moć. Rat je dobio Atahualpa, a on se upravo pripremao za svoju službenu krunidbu kada su se Španjolci ponovno pojavili 1532. (vidi 10. poglavlje).

Iz knjige Euharistije autor Kern Cyprian

PRVI ODJELJAK Postanak i povijest liturgije.

Iz knjige Inka. Život, religija, kultura od Kendell Ann

Dinastija Inka 1. Manco Capac2. Sinchi Roca 3. Ljoque Yupanqui4. Maita Capac5. Capac Yupanqui6. Inka Roca7. Yauar Huakak8. Viracocha Inka - Inka Urcon9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438–1471)10. Topa Inka Yupanqui (1471.–1493.)11. Huayna Capac (1493.-1525.)12. Huascar (1525.–1532.); Atahualpa (1532–1533); Topa Hualpa (1532.)13. Manco

Iz knjige Pagan Kelts. Život, religija, kultura autor Ross Ann

Iz knjige Inka. Gen. Kultura. Religija autor Boden Louis

Božansko podrijetlo Inka No, same Inke su morale odnekud doći. Nemoguće je potpuno zanemariti mjesta koja su zapravo bila kolijevka civilizacije koja je prethodila njihovoj, poput Aymara. Prema legendi Indijanaca, na otoku u jezeru

Iz knjige Balta [Ljudi Jantarnog mora (litre)] autor Gimbutas Maria

Prava priča Inke Službena povijest počinje s prvim Manco Capac, za kojeg se kaže da se nastanio u dolini Cuzco. Zapravo, on je istjerao tamošnje stanovnike, ali su imena njihovih totema našla put u raznim dijelovima rastućeg grada,

Iz knjige Asteci, Maje, Inke. Velika kraljevstva antičke Amerike Autor Hagen Victor von

Poglavlje 2 PODRIJETLO. POVIJEST I JEZIK Dievas dave dantis, dievas duos duonos (lit.) Devas adadat datas, devas datdat dhanas (sanskrt) Deus dedit dentes, deus dabit pan?m (lat.) Bog je dao zube, Bog će dati kruh (ruski) Nakon Otkriće sanskrta u 18. stoljeću, istraživači koji se bave podrijetlom Balta otvorili su nove

Iz knjige Prednikejsko kršćanstvo (100. - 325. n.e. ?.) autor Schaff Philip

Iz knjige Čuda prirodnog uma Autor Rinpoche Tendzin Wangyal

Iz knjige Svakidašnjica egipatski bogovi autor Meeks Dimitri

Iz knjige Predavanja o povijesti antičke crkve. Svezak IV Autor Bolotov Vasilij Vasiljevič

Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija. Svezak I Autor Bulgakov Makarij

Iz knjige autora

§83. Nastanak i povijest katakombi Katakombe Rima i drugih gradova otvaraju novo poglavlje u povijesti crkve, koje je tek nedavno izašlo na vidjelo iz zemlje. Njihovo otkriće bilo je za svijet jednako poučno i važno otkriće, kao davno otkriće

Iz knjige autora

Mitološko podrijetlo i povijest religije Bon Prema mitološkoj literaturi Bona, postoje "tri ciklusa širenja" Bonske doktrine koja su se odvijala u tri dimenzije: na gornjoj ravni bogova, ili Devas (lha), na srednja ravnina ljudskih bića (mi) i

Iz knjige autora

Prvo poglavlje Podrijetlo, sudbina, povijest Bogovi nisu uvijek postojali u umovima Egipćana. Vjerski tekstovi se često vraćaju na ideju da se mogu rađati i umrijeti, da je vrijeme njihova života i postojanja svijeta imalo početak i kraj. Kad bi priča o stvaranju svijeta stigla

Iz knjige autora

§79. Podrijetlo svake osobe, a posebno podrijetlo duša. Iako svi ljudi tako potječu od predaka prirodnim rođenjem: ipak, Bog je Stvoritelj svake osobe. Jedina razlika je u tome što je stvorio Adama i Evu

"država Inka"

1. Nastanak države Inka

Inke su dugo dominirale današnjim Peruom. U razdoblju kada je teritorij carstva dosegao svoj najveći opseg, obuhvaćao je dio Južne Amerike i prostirao se na gotovo milijun četvornih kilometara. Osim današnjeg Perua, carstvo je obuhvaćalo veći dio današnje Kolumbije i Ekvadora, gotovo cijelu Boliviju, sjeverne regije Republike Čile i sjeverozapadni dio Argentine.

Termin Inke, ili bolje rečeno inka, ima različita značenja. Prvo, ovo je naziv cijelog vladajućeg sloja u državi Peru. Drugo, to je položaj vladara. Treće, ime naroda u cjelini. Izvorni naziv inka koje je nosilo jedno od plemena koja su živjela u dolini Cusco prije formiranja države. Mnoge činjenice ukazuju na to da je ovo pleme pripadalo jezičnoj skupini Quechua, budući da su Inke na vrhuncu države govorile tim jezikom. O bliskom odnosu Inka s plemenima Quechua svjedoči činjenica da su predstavnici ovih plemena dobili povlašteni položaj u odnosu na druga plemena i nazvani "Inke po privilegiji". "Inke po privilegiji" nisu plaćali danak, a nisu bili ni robovi.

Poznato je 12 vladara koji su bili na čelu države. Prvi kraljevski par, koji su u isto vrijeme bili brat i sestra, bili su prvi Inka, Mango Capac i njegova supruga Mama Oklio. Povijesne legende govore o ratovima Inka sa susjednim plemenima. Prvo desetljeće XIII stoljeća početak je jačanja plemena Inka i, moguće, vrijeme formiranja saveza plemena predvođenih Inkom. Pouzdana povijest Inka počinje djelovanjem devetog vladara - Pachacutija (1438.-1463.). Od tog vremena počinje uspon Inka. Država brzo raste. Sljedećih godina Inke osvajaju i pokoravaju plemena cijele andske regije od južne Kolumbije do središnjeg Čilea. Stanovništvo države je 6 milijuna ljudi.

2. Gospodarstvo Inka

Inke su postigle velike uspjehe u mnogim granama upravljanja, a prije svega u metalurgiji. Vađenje bakra i kositra bilo je od najveće praktične važnosti. Razvijena su nalazišta srebra. Jezik Quechua ima riječ za željezo, ali najvjerojatnije to nije bila legura, već je značenje riječi dalo meteorsko željezo, odnosno hematit. Nema dokaza o iskopavanju željeza ili topljenju željezne rude.

Od iskopanih metala nastao je alat, ali i nakit. Od bronce su izlivene sjekire, srpovi, noževi, pajseri, vrhovi za vojničke toljage i mnogi drugi kućanski predmeti. Od zlata i srebra izrađivali su se nakit i vjerski predmeti.

Tkanje je bilo jako razvijeno. Indijanci u Peruu su već poznavali tkalačke stanke, a to su bile tri vrste tkalačkih stanova. Tkanine koje su na njima tkali Indijanci su ponekad bojali, koristeći u tu svrhu sjemenke stabla avokada (plave) ili razne metale, posebice bakar i kositar. Tkanine izrađene u dalekim stoljećima civilizacije Inka preživjele su do danas i odlikuju se bogatstvom i suptilnošću završne obrade. Sirovine su bile pamuk i vuna. Izrađivale su se i tkanine od flisa za odjeću i tepihe. Za Inke, kao i članove kraljevskog klana, izrađivali su posebne tkanine - od obojenih ptičje perje.

Značajan razvoj u državi Inka dobila je poljoprivreda, iako područje na kojem su se nalazila plemena Inka nije bilo osobito pogodno za razvoj. Poljoprivreda. To je zbog činjenice da potoci vode teku niz strme padine Anda u kišnoj sezoni, ispirući sloj tla, a u suho vrijeme na njima ne ostaje vlage. U takvim su uvjetima Inke morale navodnjavati zemlju kako bi zadržale vlagu na poljima. Za to su stvorene posebne strukture koje su se redovito ažurirale. Polja su bila raspoređena u stepenaste terase, čiji je donji rub bio ojačan zidanjem, koje je zadržavalo tlo. Na rubu terase izgrađena je brana za preusmjeravanje vode iz planinskih rijeka u polja. Kanali su bili položeni kamenim pločama. Država je dala posebne dužnosnici odgovoran za nadzor održavanja objekata.

Na plodnoj, ili bolje rečeno plodnoj, zemlji u svim područjima carstva uzgajale su se razne biljke, među kojima je kraljica bio kukuruz, na kečuanskom jeziku - sara. Indijanci su poznavali do 20 različitih sorti kukuruza. Navodno je kukuruz u drevnom Peruu doveden iz Mezoamerike. Najvrjedniji dar peruanske poljoprivrede je porijeklom iz Anda, krumpir. Inke su poznavale do 250 njegovih sorti. Uzgajali su ga u raznim bojama: gotovo bijeloj, žutoj, ružičastoj, smeđoj pa čak i crnoj. Seljaci su uzgajali i slatki krumpir – batat. Grah se prvenstveno uzgajao iz mahunarki. Pretkolumbijski Indijanci poznavali su i ananas, drvo kakaa, razne sorte bundeve, orašaste plodove, krastavce, kikiriki. Koristili su četiri vrste začina, uključujući crvenu papriku. Posebno mjesto bavi se uzgojem grmova koke.

Glavni alati za rad u poljoprivredi bili su lopata i motika. Zemlje su se obrađivale ručno, Inke nisu koristile tegleće životinje.

Carstvo Inka bila je zemlja koja je stvorila mnoga čuda. Jedna od najistaknutijih su drevne peruanske "autoceste Sunca" - cijela mreža autocesta. Najduža cesta premašila je 5 tisuća kilometara. Kroz cijelu zemlju prolazile su dvije glavne ceste. Uz ceste su bili kanali, na čijim su obalama rasli voćke. Gdje je put išao kroz pješčanu pustinju, bio je popločan. Gdje se put križao s rijekama i klancima, gradili su se mostovi. Mostovi su se gradili na sljedeći način: podupirali su ih kameni stupovi, oko kojih je bilo pričvršćeno pet debelih užadi ispletenih od savitljivih grana ili lijana; tri donja užeta koja su činila sam most bila su isprepletena granama i obložena drvenim gredama. Oni užad koji su služili kao ograde bili su isprepleteni s donjim i štitili most sa strane. Ovi viseći mostovi predstavljaju jedno od najvećih dostignuća tehnologije Inka.

Kao što znate, narodi drevne Amerike nisu izmislili kotač. Teret se prevozio u čoporima na ljamama, a za prijevoz su se koristili i trajekti. Trajekti su bili poboljšane splavi od greda ili greda od vrlo laganog drveta. Splavi su bile veslane i mogle su podići do 50 ljudi i veliki teret.

Većina proizvodnih alata, tkanina, posuđe izrađivali su se u zajednici, ali je došlo i do odvajanja obrta od poljoprivrede i stočarstva. Inke su birale najbolji majstori i preselio ih u Cusco, gdje su živjeli u posebnoj četvrti i radili za vrhovne Inke, primajući hranu s dvora. Ovi gospodari, odsječeni od zajednice, zapravo su se našli u ropstvu. Na sličan način su birane i djevojke koje su 4 godine morale učiti predenje, tkanje i drugi ručni rad. Rad obrtnika i predilica bio je rudimentarni oblik obrta.

Zlato nije bilo sredstvo plaćanja. Inke nisu imale novca. Peruanski Indijanci jednostavno su razmijenili svoju robu. Nije bilo sustava mjera, s izuzetkom najprimitivnijih - šačice. Postojala je vaga s jarmom, na čije su krajeve bile obješene vreće s izvaganim teretom. Razmjena i trgovina bili su nedovoljno razvijeni. Unutar sela nije bilo bazara. Razmjena je bila nasumična. Nakon žetve, na pojedinim mjestima susreli su se stanovnici planinskih i primorskih krajeva. S visoravni su se donosile vuna, meso, krzno, koža, srebro, zlato. Žito, povrće i voće, pamuk dovozili su se s obale. Ulogu univerzalnog ekvivalenta imali su sol, papar, krzno, vuna, ruda i metalni proizvodi.

3. društveni poredak Inka

Pleme Inka sastojalo se od 10 divizija - khatun-ailyu, koji su se pak dijelili na 10 ailu. U početku, Ailyu je bio patrijarhalni klan, plemenska zajednica: imao je svoje selo i posjedovao susjedna polja. Imena u plemenskoj zajednici prenosila su se po očinskoj liniji. Islew su bili egzogamni. Bilo je zabranjeno sklapati brak unutar klana. Njegovi članovi vjerovali su da su pod zaštitom svetišta predaka - huaca. Ailyu su također označeni kao pachaca, t.j. sto. Khatun-ailyu (veliki klan) bio je fratrija i identificiran je s tisuću. Aileu se pretvara u seosku zajednicu u državi Inka. To se očituje u razmatranju normi korištenja zemljišta.

Sva zemlja u državi pripadala je vrhovnom Inku, ali je zapravo bila na raspolaganju ajju. Zvao se teritorij u vlasništvu zajednice marka; zvala se zemlja u vlasništvu zajednice marka pacha, oni. zemljište zajednice.

obrađena zemlja ( čakra) bila podijeljena na tri dijela: "zemlja Sunca" - svećenika, polja Inka i polja zajednice. Svaka je obitelj imala svoj dio zemlje, iako ju je sve zajedno obrađivalo cijelo selo, a članovi zajednice radili su zajedno pod vodstvom starješina. Obradivši jedan dio polja, prešli su na polja Inka, zatim na polja seljana i potom na polja s kojih je žetva odlazila u Općenito seoski fond.

Svako selo je imalo ugare kao i „divlje zemlje“ – pašnjake. Površine su povremeno preraspodijeljene među sumještanima. Terenska parcela, koja nosi naziv glupo, dano muškarcu. Za svako muško dijete otac je dobio još jednu tutu, za kćer - polovicu. Bio je to privremeni posjed i bio je predmet preraspodjele.

Osim tupua, na teritoriju svake zajednice postojala su zemljišta koja su se zvala "vrt, vlastita zemlja" (muya). Ovaj lokalitet se sastojao od dvorišta, kuće, štale, šupe, vrta. Ova se zemlja prenosila s oca na sina. S tih parcela članovi zajednice mogli su dobiti višak povrća ili voća. Mogli su sušiti meso, prediti i tkati, izrađivati lončarske posude – sve što su imali kao privatno vlasništvo.

U zajednicama koje su se razvile među plemenima koja su pokorili Inke, isticalo se i plemensko plemstvo - kuraka. Predstavnici kuraka bili su dužni pratiti rad zajednica i kontrolirati plaćanje poreza. Pripadnici zajednice pokorenih plemena obrađivali su zemlje Inka. Uz to su obrađivali površine kuraka. U kuračkom domaćinstvu konkubine su prele i tkale vunu ili pamuk. U komunalnom stadu kuraka je imala i do nekoliko stotina grla. Ali ipak, kuraka su bili u podređenom položaju, a Inke su stajale iznad njih kao najviša kasta.

Same Inke nisu radile. Oni su činili vojno plemstvo, bili su uvakufljeni zemljišne parcele i radnici iz pokorenih plemena. Zemlje dobivene od vrhovnih Inka smatrale su se privatnim vlasništvom službenog plemstva. Plemenite Inke zvali su orechens (od španjolske riječi za "orah" - uho) zbog ogromnih zlatnih naušnica koje su im rastezale ušne resice.

Svećenici su zauzimali povlašten položaj u društvu. U korist svećenika naplaćivan je dio žetve. Nisu bili podređeni lokalnim vladarima, već su činili zasebnu korporaciju. Tim je korporacijama upravljalo visoko svećenstvo sa sjedištem u Cuzcu.

Inke su imale određeni broj radnika - Yanakune - koje su španjolski kroničari nazivali robovima. Ova je kategorija bila u cijelosti u vlasništvu Inka i obavljala je sve ružne poslove. Položaj ovih Yanakuna bio je nasljedan.

Članovi zajednice obavljali su većinu produktivnog rada. No pojava velike skupine nasljedno porobljenih radnika ukazuje da je društvo u Peruu bilo rano robovlasničko društvo s očuvanjem značajnih ostataka plemenskog sustava.

Država Inka imala je osebujnu strukturu. Zvao se Tawantinsuyu - "četiri regije povezane zajedno". Svakim područjem vladao je guverner, koji je obično bio izravan rođak vladajućih Inka. Zvali su se "apos". Zajedno s nekoliko drugih dostojanstvenika, oni su činili državno vijeće zemlje, koje je Inki moglo izraziti svoje prijedloge i ideje. U okruzima je vlast bila u rukama lokalnih dužnosnika.

Na čelu države bio je vladar - "Sapa Inca" - jedini vladajući Inka. Sapa Inca je zapovijedao vojskom i bio na čelu civilne uprave. On i visoki dužnosnici promatrali su guvernere. Za kontrolu regija i okruga postojala je stalna poštanska služba. Poruke su prenosili glasnici-trkači. Na cestama, nedaleko jedna od druge, bile su poštanske stanice, gdje su glasnici uvijek dežurali.

Inke su uvele obvezni jezik za sve - kečua. Razdvojili su plemena i naselili se po dijelovima na različitim područjima. Ta se politika provodila kako bi se učvrstilo pokoravanje pokorenih plemena i spriječilo nezadovoljstvo i ustanci. Zakoni su stvoreni kako bi zaštitili vladavinu Inka.

4. Religija i kultura Inka

U skladu s religioznim nazorima Inka, Sunce je zauzimalo dominantan položaj među bogovima i vladalo je cijelim nezemaljskim svijetom.

Službeni religijski sustav Inka bio je "heliocentrični" sustav. Temelji se na podređenosti Sunca – Inti. Inti se obično prikazivao kao zlatni disk, iz kojeg su zrake odlazile na sve strane. Na samom disku prikazano je lice čovjeka. Disk je bio napravljen od čistog zlata, odnosno metala koji je pripadao Suncu.

Supruga Intija i ujedno majka Inka - u skladu s vjerovanjima Indijanaca - bila je mjesečeva božica Kilja.

Treći "stanovnik nebeskog svoda", također štovan u Carstvu Inka, bio je bog Ilyapa - i grom i munja.

Hramovi su posjedovali ogromna bogatstva, veliki broj ministara i obrtnika, arhitekata, draguljara i kipara. Glavni sadržaj kulta Inka bio je žrtveni ritual. Žrtvovane su uglavnom životinje, a samo u ekstremnim slučajevima ljudi. Izvanredan događaj mogu biti svečanosti u vrijeme stupanja na prijestolje novog vrhovnog Inka, tijekom potresa, suše, rata. Žrtvovani su ratni zarobljenici ili djeca, koji su uzimani kao danak od pokorenih plemena.

Uz službenu religiju štovanja sunca, postojala su i starija religijska vjerovanja. Njihova se bit svela na pobožnost ne velikih, moćnih bogova, već svetih mjesta i predmeta, tzv. probuditi se.

Totemska vjerovanja zauzimala su veliko mjesto u religiji Inka. Zajednice su dobile imena po životinjama: Pumamarca (zajednica puma), Condormarca (zajednica kondora), Huamanmarca (zajednica jastreba) itd. Blisko totemizmu bilo je štovanje biljaka, prvenstveno krumpira, budući da je ova biljka imala glavnu ulogu u životu Peruanaca. Sačuvane su slike ove biljke u skulpturi - posude u obliku gomolja. Postojao je i kult prirodnih sila. Posebno je razvijen kult majke zemlje, nazvan Pacha-mama.

Velika važnost imao kult predaka. Preci su bili štovani kao duhovi zaštitnici i čuvari zemlje određene zajednice i područja općenito. Postojao je običaj mumifikacije mrtvih. Mumije unutra pametna odjeća u grobnicama su sačuvani ukrasi i kućanski pribor. Poseban razvoj dosegao je kult mumija vladara. Pripisivali su im se natprirodnu moć. Mumije vladara odvođene su u pohode i odvođene na bojno polje.

Za mjerenje prostora Inke su imale mjere temeljene na veličini dijelova. ljudsko tijelo. Najmanja od tih mjera bila je duljina prsta, zatim mjera jednaka udaljenosti od savijenog palca do kažiprsta. Za mjerenje zemljišta najčešće se koristila mjera od 162 cm.. Za brojanje se koristila ploča za brojanje koja je bila podijeljena na pruge, odjeljke u kojima su se kretale brojilne jedinice, okrugli kamenčići. Vrijeme se mjerilo vremenom koje je trebalo da se krumpir prokuha, što znači otprilike jedan sat. Doba dana određivalo je sunce.

Inke su imale ideju o suncu i lunarne godine. Da bi promatrali sunce, kao i da bi točno odredili vrijeme ekvinocija i solsticija, astronomi Carstva Inka izgradili su posebne "opservatorije" na mnogim mjestima u Peruu. Najveća točka za promatranje sunca bila je u Cuzcu. Položaj sunca promatran je s četiri posebno izgrađena tornja istočno i zapadno od Cuzca. To je bilo potrebno za određivanje vremena poljoprivrednog ciklusa.

Astronomija je bila jedna od dvije najvažnije znanstvene ideje u carstvu Inka. Znanost je trebala služiti interesima države. Aktivnosti astronoma, koji su zahvaljujući svojim zapažanjima mogli odrediti najprikladnije datume za početak ili jednostavno izvođenje određenih poljoprivrednih radova, donijeli su znatne koristi kako državi, tako i svim njenim građanima.

Kalendar Inka bio je prvenstveno orijentiran prema suncu. Smatralo se da se godina sastoji od 365 dana, podijeljenih na dvanaest mjeseci od 30 dana, nakon čega je kalendar i dalje slijedio pet (a u prijestupnoj godini - šest) završnih dana, koji su se zvali "dani bez posla".

Postojale su škole za dječake. Tu su primani dječaci iz reda plemenitih Inka, kao i plemstvo pokorenih plemena. Dakle, zadatak obrazovne ustanove trebao pripremiti sljedeću generaciju elite carstva. U školi se predavalo četiri godine. Svaka je godina davala određena znanja: prve godine su proučavali kečuanski jezik, druge - vjerski kompleks i kalendar, a treću ili četvrtu godinu utrošili su na proučavanje takozvanih quipua, znakova koji su služili kao "čvor". pismo".

Quipu se sastojao od užeta za koje su bile vezane uzice u redovima pod pravim kutom, obješene u obliku resa. Ponekad je bilo i do stotinu takvih gajtana. Na njima su se vezali čvorovi na različitim udaljenostima od glavnog užeta. Oblik čvorova i njihov broj označeni su brojevima. Ovaj se zapis temeljio na decimalnom sustavu Inka. Položaj čvora na čipki odgovarao je vrijednosti digitalnih indikatora. Može biti jedna, deset, sto, tisuću ili čak deset tisuća. Istodobno, jednostavan čvor označavao je broj "1", dvostruko - "2", trostruko - "3". Boja užeta označavala je određene predmete, na primjer, krumpir je simbolizirao smeđa, srebrno - bijela, zlatno - žuta.

Ovaj oblik pisanja korišten je uglavnom za prenošenje poruka o porezima. Ali ponekad se quipu koristio za popravljanje kalendara i povijesni datumi i činjenice. Dakle, quipu je bio konvencionalni komunikacijski sustav, ali ipak nije bio pisani jezik.

Pitanje jesu li Inke imale pisani jezik ostalo je neriješeno do nedavno. Činjenica je da Inke nisu ostavile pisane spomenike, ali još uvijek mnoge posude prikazuju grah s posebnim znakovima. Neki znanstvenici ove znakove smatraju ideogramima, t.j. znakovi na grahu imaju simboličko, uvjetno značenje.

Također postoji mišljenje da je pisanje Inka postojalo u obliku slikovnog pisanja, piktografije, ali zbog činjenice da su ploče na kojima su ti znakovi bili uokvireni zlatnim okvirima, opljačkani i rastavljeni od strane Europljana, spomenici pisanja nisu preživjele do danas..

Književno stvaralaštvo na kečuanskom jeziku bilo je vrlo bogato. No, budući da ova djela nisu zapisana i sačuvana u sjećanju recitatora, do nas su došli samo fragmenti koje su za potomke sačuvali prvi španjolski kroničari.

Od pjesničkih djela Inka, u fragmentima su sačuvane himne (himna Viracochi), mitske priče i pjesme povijesnog sadržaja. Najpoznatija pjesma je "Olyantai", koja pjeva o podvizima vođe jednog od plemena koji su se pobunili protiv vrhovnog Inka.

Jedno od najrazvijenijih područja znanosti u Carstvu Inka bila je medicina. Zdravstveno stanje stanovnika nije bila privatna stvar građana, naprotiv, carstvo je bilo zainteresirano da stanovnici zemlje što bolje služe državi.

Inke su koristile neke znanstvene metode za liječenje bolesti. Puno ljekovite biljke; bio je poznat i kirurški zahvat, kao npr. trepanacija lubanje. Uz znanstvene metode, bila je raširena praksa magijske medicine.

5. Kraj države Inka. portugalska osvajanja

Pizarrove trupe zauzele su Cuzco 1532. godine. Umro je vrhovni Inka Atahualpa. Ali država Inka nije odmah prestala postojati. Stanovnici drevne države nastavili su se boriti za svoju neovisnost. 1535. izbio je ustanak. Ugušen je 1537., ali su njegovi sudionici nastavili borbu za neovisnost više od 35 godina.

Princ Inka Manco predvodio je ustanak protiv Španjolaca, koji su se u borbi protiv osvajača koristili genijalnim metodama. Prvo je prešao na stranu Španjolaca i prišao Pizarru, ali samo kako bi proučio neprijatelja. Počevši prikupljati snage od kraja 1535., Manco je u travnju 1536. prišao Cuzcu s velikom vojskom i opkolio ga. Natjerao je zarobljene Španjolce da mu služe kao oružari, topnici i oružnici. Korišteno je španjolsko vatreno oružje i zarobljeni konji. Sam Manco je bio odjeven i naoružan u španjolskom, jahao je i borio se španjolskim oružjem. Pobunjenici su često postizali velike uspjehe kombinirajući tehnike izvornog indijskog ratovanja s europskim. Ali mito i izdaja prisilili su Manca da napusti ovaj grad nakon 10 mjeseci opsade Cusca. Pobunjenici su nastavili borbu u planinskom području Vile-capampe, gdje su se utvrdili. Nakon Mancove smrti, Tupac Amaru postaje vođa pobunjenika.

Otpor sve većim snagama osvajača pokazao se uzaludan, a pobunjenici su na kraju poraženi. U spomen na ovaj posljednji rat protiv osvajača, kasnije su vođe Indijanaca usvojile titulu Inka i ime Tupac Amaru kao simbol obnove njihove neovisne države.

podučavanje

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu odmah kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.