Pitajte svećenika što je unutarnja bitka duše. O duhovnom ratovanju u suvremenom svijetu

Moj narod je uništen zbog nedostatka znanja: jer ste vi odbacili znanje,
tada ću i tebe odbiti od služenja kao svećenika preda mnom;
i kao što si ti zaboravio zakon Boga svoga, tako ću i ja zaboraviti tvoju djecu.(Hozija 4:6)

Mogu li vjernici biti okultni ovisnici?

U evanđeoskim crkvama (iako ne samo u evanđeoskim) mogu se susresti ljudi koji su opterećeni duhovnim problemima određene vrste. Zajedničko svim tim problemima je to što su nastali u „prijašnjem“ životu (prije života vjere u Isusa Krista), kada su ljudi pod utjecajem demonskih sila postali ovisni o okultizmu. Takvih je posebno mnogo među bivšim alkoholičarima, narkomanima i kriminalcima. Mnogo ih je među današnjom mladeži koja od malih nogu dolazi u dodir s „čarima“ ovoga svijeta. Naravno, ima ih i među ostalim dobnim skupinama; To su ljudi koji su na ovaj ili onaj način bili podvrgnuti okultnom utjecaju.

Oni koji su imali kontakt s vidovnjacima, čarobnjacima, gatarama, vjerodostojnim horoskopima, bili podvrgnuti hipnozi, proučavali razne okultne tehnike, orijentalne religije ili borilačke vještine, bili sudionici bilo kojih drugih okultnih aktivnosti ili možda jednostavno stresnih ili programskih situacija, mogu doći u ovisnost o mračnim duhovnim silama. Ako osoba svjesno ili nesvjesno stupi u kontakt s palim duhovnim svijetom, tada, htjela to ili ne, izlaže se stvarnoj opasnosti da postane ovisna o silama tame. Mračni duhovni svijet nikome ne oprašta greške ili nepoznavanje svojih zakona.

Praksa mnogih savjetnika potvrđuje da postoje i specifični duhovi, vrlo jaki i podmukli, koji se nasljeđuju: „Nemoj imati drugih bogova uz mene. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje. Ne klanjaj im se i ne služi im; jer ja sam Gospodin, Bog vaš, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za krivnju njihovih očeva do trećeg i četvrtog koljena koji me mrze.”(Izl 20:3-5).

Ljudi ovoga svijeta ne razmišljaju o tome da kroz promiskuitetne seksualne odnose mogu dobiti duh bluda i duhove koji ga prate, bez obzira na to kako se to dogodilo. Nažalost, ovisnost o pornografiji i raznim virtualnim nepristojnostima postala je raširena, čak iu kršćanskim krugovima. Riječ Božja kaže: "Ili ne znaš da onaj tko se pari s bludnicom postaje jedno tijelo s njom?"(1. Korinćanima 6:16). Virtualni blud, drugim riječima, požuda očiju, može otvoriti put duhovima da ovladaju osobom.

Jesu li piercingi bezopasni?

Utjecaj duhovnog svijeta na mnoge ljude događa se i kroz tijelo: tetovaže i naizgled bezopasni piercingi. Biblija kaže: “Zbog pokojnika, ne pravite rezove na tijelu i ne bodite pisanje na sebi. Ja sam Gospodin"(Lev 19,28). Također: „Vi ste sinovi Gospoda, Boga svojega; ne sijeci na svom tijelu i ne odsijecaj mrtvima kosu iznad očiju."(Pnz 14:1).
Prema poganskim običajima, tetovaže i rezovi na tijelu izrađivali su se u čast mrtvih ili s ciljem ulaska u trans tijekom okultnih seansi i ulaska u komunikaciju s mrtvima (pozivanje duhova), što je samo po sebi sotonska obmana. Nijedna živa osoba ne može komunicirati s mrtvima. Pozivajući duh pokojnika, okultisti ne komuniciraju s njim, već s demonima koji su dobro poznavali pokojnika ili su živjeli u njemu. Na ovoj banalnoj obmani izgrađena je doktrina reinkarnacije (reinkarnacije duše). Gospodin Bog je upozorio svoj izabrani narod da se ne upušta u okultizam u bilo kojem obliku, nazivajući to "odvratnošću".

Nasilje, povrijeđeni osjećaji i emocije su plodno tlo za aktivno djelovanje zlih duhova na psihu. Okultni ovisnik može čuti različite glasove, nešto ga tjera na određene, često nelogične radnje, može patiti od podijeljenosti ili višestruke osobnosti, bezrazložnog straha i raznih vrsta depresije.

Okultne veze su grijesi odvratnosti, zbog kojih zli duhovi dobivaju priliku utjecati ne samo na tijelo, već i na dušu osobe. Koriste svaku priliku da nanesu što više štete i unište sve obrambene sustave pojedinca. Obično u okultno ovisnih ljudi, prirodni mentalni mehanizmi su pogođeni.

Nažalost, mnogi ljudi, čak i kršćani među njima, vjeruju da je transcendentno (s one strane, onostrano) nešto vrlo daleko i malo vjerojatno. Postoji stajalište, utemeljeno na kalvinističkoj teologiji, da spašeni kršćanin ne može biti opsjednut ili ovisan o moćima tame. Navodno postoji "krvna linija" kroz koju je Sotoni zabranjen ulazak. Čuo sam slične izjave od svjetski poznatih evanđelista. Ali stvarni život to ne potvrđuje, kao što ne nalazimo opravdanje u Svetom pismu.

Ghouls kao objektivna stvarnost

Zbog stresa sam u vrlo ranoj dobi ostala bez teksta. Nakon “liječenja” uz pomoć kokošjeg jajeta od bake proricateljice iz susjednog sela, vratio mi se govor. Ali ubrzo su mi se počele događati čudne stvari: sanjao sam strašne snove, ukazali su mi se duhovi; rano sam pao u zarobljeništvo kemijske ovisnosti; posjećene misli o samoubojstvu, bilo je čak i pokušaja toga; očitovala se vidovitost, javljale su se i druge paranormalne pojave.

Nakon obraćanja Bogu, u godini tisućljeća krštenja Rusije (1988.), moje duševno stanje se značajno pogoršalo. Dugo nisam mogao pronaći pomoć koja mi je bila potrebna. Crkve evangeličkih baptista još se nisu masovno suočavale s takvim problemima. Na teološkoj konferenciji u Sankt Peterburgu 1993. naišao sam na knjigu N. Andersona Breaking the Fetters. Počevši čitati, odahnuo sam, shvatio sam da nisam sam. Shvativši situaciju, sedam godina nakon pokajanja, uz Božju pomoć, dobio je slobodu od okultne ovisnosti. Posljednjih godina morao sam savjetovati okultno opterećene ljude. Može se samo pitati koliko ih je u kršćanskom okruženju.

Mnogi ljudi još uvijek ne razumiju da je svijet oko nas ispunjen bezbroj različitih duhovnih bića koja prate postupke svake osobe. Sotona nije sveprisutan, ali u kruto strukturiranom duhovnom svijetu ima mnogo pomoćnika različitih rangova - "Duhovi zla na nebu"(Ef 6,12).

Kada nemarna, neprosvijetljena u duhovnim stvarima osoba s povjerenjem stupi u kontakt sa silama tame, one odmah zauzmu određeno mjesto u njegovoj podsvijesti. Nakon što su uništili prirodnu, Bogom stvorenu barijeru, dobivaju mogućnost trajnog utjecaja na svijest. Dakle, postoji negativan duhovni utjecaj na ljudsku dušu. Čovjek živi u dvije dimenzije. Možda još nije opsjednut, ali je već u određenoj mjeri ovisan o silama zla, nastojeći potpuno kontrolirati svoje postupke kako bi ubrzao fizičku smrt. Uostalom, izvan tijela duša gubi mogućnost spasenja.

Jedini i učinkovit način da se zaštitite od okultnog utjecaja je da se obratite Bogu i prihvatite Isusa Krista kao svog osobnog Spasitelja i Gospodina. To se obično događa nakon što osoba shvati da je grešnik. Ali ako odmah nakon obraćanja Bogu nema potpunog shvaćanja grešnosti prijašnjih okultnih radnji, pokajanja i prekida s djelima tame, tada, imajući povoljno tlo, Sotona pokušava progoniti svoje zatvorenike dugo vremena. On daje sve od sebe da ih prevari i prevari čak i kada su postali kršćani.

Stoga se nekim novoobraćenicima, koji su prije imali okultne veze, nakon obraćanja Bogu, njihovo duševno stanje značajno pogoršava. Sotona na njih vrši veliki pritisak, a njihov se život pretvara u pravi pakao. U potrazi za izbavljenjem hrle iz jedne denominacije u drugu. Nije im uvijek moguće pružiti kvalificiranu pomoć, a događa se da ti ljudi svojevoljno umru.

Jednom je kršćanina koji je prerezao vene doveden mom prijatelju, ministru ECB crkve iz Rostova, na konzultacije. Tijekom razgovora ispostavilo se da je bivši osuđenik. Time je prosvjedovao protiv postupanja svojih kolega na poslu. Također se pokazalo da je prije obraćanja Bogu imao vrlo teško djetinjstvo, a vodio je asocijalan način života. Nakon razgovora s ministrom kao da se smirio i obećao da se više neće baviti samopovređivanjem. Međutim, nekoliko dana kasnije ministar je dobio informaciju da se muškarac objesio. Očito se unutarnji sukob nastavio, a protest ovog čovjeka poprimio je ekstremne oblike.

U ratu kao u ratu

Pouzdajući se u Krista, mi smo na putu posvećenja i rata protiv zla, grijeha i vlastitog tijela. Ali u ratu, kao iu ratu, svašta se može dogoditi. Sotona je vrlo lukav i lukav neprijatelj. Njegova je ideja da je nakon pokajanja i obraćenja Kristu vjernik zaštićen od prijevare. Ova misao je sama po sebi opasna. “Budite trijezni, pazite, jer vaš protivnik đavao hoda uokolo poput lava koji riče i traži koga da proždere; oduprite mu se čvrstom vjerom."(1. Pet. 5,8.9).

Čak i oni koji su se iskreno obratili Kristu mogu biti zavedeni duhom antikrista. Nepotvrđene duše ne znaju da će lažni Kristi i lažni proroci nastati upravo među kršćanima i odvesti mnoge od pravog puta nadnaravnim znakovima i lažnim čudesima (Mt 24,24; 1 Tim 4,1; 2. Pet. 2: 1).

Sotonine sluge, duhovi tame mogu lako prevariti osobu i pojaviti se u obliku anđela svjetla. Često se pretvaraju da su Kristovi glasnici ili čak i sam Krist (2 Kor 11,13-15). To su zavodljivi duhovi, dirigenti drugog učenja, drugog duha, drugog učitelja, koji ispovijedaju apsolutnu laž. U duhovnom neznanju ljudi, ne sluteći prljavi trik, upadaju u domišljatu zamku.

Kršćanin koji je želio iskusiti proročki duh prišao je bratu-sluzi iz Vinice. Nakon molitve, kako ne bi doveo u iskušenje savjetnika, iskusni svećenik se obratio klečećem kršćaninu i upitao ga na engleskom: “Duh koji prorokuje po bratu Vitaliju, prepoznaješ li Sina Božjega Isusa Krista, koji je došao na zemlju, koji je bio razapet pod Poncijem Pilatom i uskrsnuo trećeg dana, kao svoj osobni Gospodin i Spasitelj? Umjesto odgovora, duh je bacio kršćanina na zemlju i kroz njegova usta odgovorio na čisto ruskom, ali neispisivom jeziku. Kršćanin je odmah priznao i odrekao se lažnog duha.

Za većinu nevjernika i neukih kršćana, postupci duhovnog usmjeravanja su neshvatljivi. Oni ne razumiju bit dobro planirane aktivnosti mijenjanja svijesti koja se odvija na globalnoj razini. Prije drugog dolaska Isusa Krista na Zemlju, Sotona u velikom bijesu nastoji prevariti, ako je moguće, čak i izabrane.

Ciljevi i mogućnosti palih duhova

Dar razlučivanja duhova igra posebno važnu ulogu u suvremenim uvjetima. Biblija nas poziva da kušamo duhove (1. Ivanova 4:1). Zli duhovi ne mogu izdržati ispit Duha Svetoga. Oni ne prepoznaju utjelovljenog Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja. Promatrajući postupke pojedinih ljudi, potrebno je ispravno analizirati kakve duhovne plodove donose u svom životu (Mt 7,16), te izvući odgovarajuće zaključke.

Duh Sveti se u ovom slučaju neće uvrijediti. Jer Gospodin želi da mi, njegova djeca, ostanemo u istini. Komunikacija u Duhu je samo s našim duhom, a ne s našom dušom ili tijelom. Stoga je danas vrlo važno naučiti živjeti po Duhu (Rim. 8,1.2) i ponizno koristiti obnovljeni um u poznavanju volje Božje (Rim. 12,1-3)!

Svaki kršćanin mora imati borbu između duha i tijela. Ali, krenuvši putem nasljedovanja Gospodina, potrebno je odbaciti grešno tijelo i slijediti put duhovnog rasta. "u punoj mjeri rasta Kristova"(Ef 4,12). Odričući se sebe, nosite svoj križ i slijedite Isusa Krista (Luka 9:23, 24).

Ako su iz nekog razloga u čovjekovoj prirodi, prije ili nakon vjerovanja, zli duhovi dobili priliku djelovati, onda ne odlaze automatski. Potrebno je prekinuti veze koje im daju pravo utjecati na osobu. Može se pretpostaviti da su demoni uključeni u mnoge neuspjehe naših života. Najvjerojatnije guraju, iskušavaju i potiču ljude na donošenje pogrešnih ili nerazumnih odluka. Čine sve kako bi pogoršali situaciju onih koji se suočavaju s nekim poteškoćama.

Svrha sotoninih slugu je uništiti Božja djela i spriječiti Božje namjere. Oni pokušavaju uspostaviti svoja uporišta, kako u životu pojedinca kršćanina tako i u crkvi ili kršćanskoj organizaciji. Uz takva uporišta, demoni se mogu okupljati u većem broju i time imati veći utjecaj na pojedinca ili grupu ljudi.

Očito, demoni mogu staviti određene misli u naše umove. Ali u ovom slučaju, odgovornost za način na koji raspolažemo tim mislima leži na nama (2. Kor. 10,4.5). Budući da demoni jako dobro poznaju naše slabosti, pažljivo prilagođavaju svoje misli našem načinu razmišljanja. U nadi da će srušiti čovjeka, učinit će sve da ga iskušaju. Oni se drže postojećih problema umjesto da stvaraju nove, što im omogućuje da se uspješno skrivaju iza njih. Ako ljudi mogu objasniti pojavu problema na "prirodan" način, onda je malo vjerojatno da će tražiti nešto drugo.

Demoni sprječavaju ljude da se približe Bogu ili da čine ono što Bog želi da čine. Oni sprječavaju nevjernike da vjeruju u Boga (2 Kor 4,4). Za one koji se izjašnjavaju da su vjernici, oni zasljepljuju um (2 Kor 3,14). Oni čine sve što mogu da potkopaju vjeru kršćana. Prije svega, oni ometaju bogoslužje, molitvu, čitanje Biblije, očitovanje ljubavi i milosrđa.

Ubiti ranjenu žrtvu

Ali glavna strategija demona je pronaći slabost u osobi i iskoristiti je. Što više slabosti osoba otkrije, veća je vjerojatnost da će to biti razlog za napad neprijatelja. Demoni su poput podlih grabežljivaca koji nakon što namirišu krv čine sve da dokrajče ranjenu žrtvu. Ako ne uspiju ubiti, pokušat će je povrijediti što je više moguće.

Obično demoni teže pogoršati problem do te mjere da se u očaju osoba prestane boriti. Tako Sotona, na kojeg nesretni možda i ne sumnjaju, izlazi kao pobjednik. Ne shvaćajući duhovni utjecaj, mnogi ljudi gube svaku nadu, vjerujući da su izgubili razum. Raditi "iza kulisa" za demone je pravo zadovoljstvo. Oni potiču svoje žrtve da reagiraju na načine koji su za njih destruktivni, a zatim ih muče krivnjom.

Zli duhovi optužuju uvijek i na svaki mogući način. Najčešća taktika je uvjeriti osobu da je on, drugi ljudi ili Bog kriv za njegov uništen život, loše zdravlje, promašenu ljubav. Zbog nemogućnosti da promijeni svoj položaj, osoba počinje odbacivati ​​i mrziti sebe. Demoni spremno rade na takvim osnovama kako bi dodatno pogoršali samookrivljavanje. Podržavaju lažne glasine i mišljenja, upuštaju se u nesporazume, opravdavaju ljutnju i optužbu protiv Boga.

Strah, lažna krivnja ili sram sprječavaju ljude da se za pomoć obrate iskusnijim kršćanima. Duh laži ih tjera da govore neistinu, što ih uništava. Dan za danom ljudi u svojim mislima čuju negativne misli o sebi, o drugim ljudima i o Bogu. Toliko se naviknu na laž da nisu svjesni njenog izvora. Nakon dugogodišnjeg suživota s nečistim duhovima, ljudi se toliko naviknu na njihovu pogrešnu reakciju da je već smatraju prirodnom i uopće ne shvaćaju potrebu da traže pomoć izravno od Nebeskog liječnika.

Ponekad sam imao jake glavobolje. U sebi, intuitivno, shvatio sam da ta bol nije posljedica bolesti. Činilo se kao da mi je u glavu usađen neki neshvatljiv entitet koji mi je jednostavno razderao mozak. Bol je bila nepodnošljiva.

Obično sam u takvim slučajevima pokušavao nazvati nekog od svojih prijatelja ili poznanika kršćana da ih zamolim da se, ako je moguće, pomole za mene, kako bi i oni molili u crkvi. U pravilu, nakon nekog vremena bol je nestala. Prijatelj pastir savjetovao me da se osobno oduprem djelovanju zlih duhova i izjavim da se pobjeda Isusa Krista proteže na moje tijelo.

Ubrzo sam ponovno osjetio poznatu glavobolju. Bila sam toliko slaba da nisam mogla ustati iz kreveta i doći do telefona. Nekoliko puta, šapatom, bilo je teško govoriti, proglašavao sam pobjedu Isusa Krista u svom životu, dodajući da se ona proteže na moje tijelo. Demoni su uklonjeni iz mog uma i bol je nestala. Nakon toga su se slične situacije ponavljale još nekoliko puta, sve dok potpuno nisu nestale.

Uzroci bolesti i podjela

Iznad svega, demoni pogoršavaju ovisnost i o dobru i o zlu. Kako bi povećali ovisnost, koriste se ili slabostima osobe ili njezinim snagama. Korijeni ograničenja i nedostatka slobode leže u strahu, sumnji u sebe i osjećaju inferiornosti. Da bi okovali osobu, demoni spretno koriste unutarnje raspoloženje koje je za njih povoljno. Kako bi ga učinili "snažnim", jačaju čovjekovo povjerenje u pravo samopoštovanje i osobne sposobnosti. Tako kršćanin postaje neosjetljiv na glas Duha Svetoga i svoje tjelesno djelovanje smatra Božjim vodstvom. Duh Sveti se gasi, a savjest takve osobe postaje opaka ili pečena. Zbog toga se takvi ljudi, ako su obični članovi, izbacuju iz crkve. Ako zauzmu vodeće pozicije, crkve doživljavaju bolne podjele.

Vrlo je rijetko da ljudi budu demonski pod utjecajem duhovne pobune ili pogreške. Najčešće se prvi kontakt s demonima događa kao posljedica nasilja počinjenog nad osobom. Nakon što uđu u osobnost, demoni žure konsolidirati i proširiti okupirani teritorij. Uostalom, duhovi koji su unutar osobe podređeni su višim demonima izvan osobe. Obično ne mogu otići bez dopuštenja svojih "šefova". Stoga, kada se moli za oslobađanje opterećene osobe, treba razbiti sve vrste duhovnih vertikala moći kako bi se unutarnje demone odsjekli od vanjske podrške. Najbolje je ako opterećeni to sam zatraži.

U jednoj od žitomirskih crkava dogodilo se da je tinejdžer, sin jednog od ministranata, vrijeđao brata lokalnog sotoniste koji je živio u susjedstvu. Ubrzo nakon toga, tinejdžer je pao u komu, a tijekom dana imao je više od dvadeset dugotrajnih napadaja, sličnih epileptičkim. Crkva je najavila post i molitvu. Braća iz drugih crkava došla su se pomoliti nad dječakom. Tijekom molitve dječak se osjećao bolje.

To je trajalo skoro dva tjedna. Obitelj je danonoćno dežurala uz djetetov krevet. Tijekom jedne naše molitve otvorio je oči, a ja sam vidjela njegov svjestan pogled. Onda sam dječaka upitala: "Želiš li ozdraviti?" Potvrdno je kimnuo glavom. "Onda zamolite Isusa Krista da vas zaštiti i oslobodi", rekao sam.

Dječak je s mukom šapnuo: "Molim te, Isuse Kriste, zaštiti me i oslobodi me." Odmah nakon toga zaspao je i spavao više od jednog dana. Roditeljima sam prenio da njihov sin svoj život posveti Isusu Kristu. Nakon nekog vremena došao je k meni i u namjernoj molitvi posvetio se Isusu Kristu.

Demoni koriste taktike straha. Ljudi često ne shvaćaju da prisutnost ili odsutnost demona u njima nije uvijek povezana s njihovim općim duhovnim stanjem. Uostalom, čak i "nadduhovni" kršćani mogu dobiti curenje iz nosa! Istina, ako se curenje iz nosa ne liječi, mogu nastati komplikacije. Stoga, u slučaju bilo kakve abnormalnosti, duhovni kršćanin uvijek zna da ima adresu svog doktora i može mu se obratiti. Doktorov telefon radi 24 sata, uvijek nas je spreman primiti.

Postoji još jedna krajnost. Uvijek je zgodno okriviti demone za probleme koji nastaju kao posljedica življenja u skladu s tjelesnim i karakternim osobinama. Takvi su se kršćani toliko navikli na svoje emocionalno smeće da se ne žele promijeniti i rastati od njega. Ali trebate znati da život po tijelu ne jamči slobodu od demonskih obmana.

Treba napomenuti da demoni mogu živjeti u osobi samo ako su ispunjena dva uvjeta:

a) moraju pronaći način da prodru: povrijeđeni osjećaji (nasilje), negativne emocije, otvoreni grijeh, idolopoklonstvo, okultizam, krive religije, zavođenje, sotonizam, slobodno zidarstvo, plemenski duhovi, kletve, itd. Takvih načina može biti na tisuće,

b) demoni trebaju imati osnovu koju im daju zakoni svemira, pristanak žrtve, koji im omogućuje da ostanu u osobi.

Oba ova uvjeta su ispunjena ako se osoba ne želi osloboditi grijeha, ustraje u nevjeri i ne želi se rastati od mentalnog ili duhovnog "smeća". Smeće služi kao mamac i sklonište za zle duhove. To jest, prevarena osoba svjesno se ne želi rastati od demona. U mojoj praksi bilo je mnogo slučajeva kada ljudi, nakon što su primili privremenu olakšicu, nisu bili spremni odmah krenuti putem posvećenja.

Načela i metode oslobađanja

Nakon spoznaje prijevare i tereta zlih duhova, treba se pokajati i ispovjediti okultne i druge tajne grijehe. Odnosno, sve tajno mora se otkriti i iznijeti na vidjelo. Zlobni duhovi na nebeskim mjestima ne mogu podnijeti božansko svjetlo; oni djeluju u neznanju i tami.

Prava borba s negativnim utjecajem događa se na razini riječi. Riječi i djela odricanja od Sotone nužni su uvjeti za zaštitu od prijevare i posjedovanja. Riječ Božja zapovijeda da se "odupljuje đavlu". Odnosno, da protiv toga usmjerimo sve unutarnje i vanjske sile našeg bića – duh, dušu, um, volju, osjećaje, riječi i djela. U tom činu sučeljavanja odricanje pomaže raskinuti dobrovoljne i nevoljne veze s duhovima zla i čovjeku daje pristup Božjem svjetlu.

U Starom zavjetu, prema Mojsijevom zakonu, odvratni grijesi bili su kažnjeni smrću i za njih nije bilo žrtve (Iz 22,18; Lev 20,27). Takvi grijesi uključuju čarobnjaštvo, čarobnjaštvo, vještičarenje, proricanje, hipnozu, spiritualizam i mnoge različite oblike okultizma (Pnz 18:10,11; Otk 2:23,24; 9:20,21; 21:8).

Strah gotovo potpuno nestaje u onim ljudima koji shvaćaju koliko male moći neprijatelj ima u usporedbi s Bogom. Ne treba ga podcjenjivati, jer je njegova moć u obmani. Zapravo, neprijatelj ima samo malo više moći nego što mu dopušta osoba u kojoj živi. Borba se nastavlja sve dok volja čovjeka ne bude na strani Boga. A ako osoba svjesno usmjeri svoju volju protiv demona, oni su prisiljeni otići. Uostalom, većina ljudi koji traže duhovnu pomoć od savjetnika već su donijeli odluku da se obrate Bogu za pomoć.

Kad je opsjednutog čovjeka doveden Isusu, jer ga učenici nisu mogli osloboditi, Gospodin je rekao da se ova vrsta tjera samo molitvom i postom (Mt 17,14-21). Ali Isus je Bog i unaprijed je znao potrebu čovjeka. A to moramo saznati tijekom konzultacija. Stoga je kod savjetovanja duhovno bolesne osobe prije svega potrebno utvrditi jesu li ti problemi povezani s nekom vrstom psihičke bolesti na fiziološkoj osnovi ili s očitovanjem neraspete stare prirode. U tim slučajevima savjetodavni rad treba obavljati na potpuno drugačiji način. Moguće je da se onaj koji je opterećen još nije nanovo rodio. Stoga na početku dijagnoze treba na vrlo pristupačan način prezentirati Evanđelje.

Bez pokajanja nema oprosta

Riječ Božja ne daje upute kako očistiti svoju prošlost od demonskih tereta. To je jedna od tajni duhovnog svijeta koju trebamo shvatiti kroz suradnju s Duhom Svetim. Bog nam je dao sve što nam je potrebno za pobožnost i život u izobilju. Njegovo "pomazanje nas svemu uči"(1. Ivanova 2:27). Evanđelje je ispunjeno primjerima kako su ljudi pozvani od Boga rješavali takve probleme. Ovdje ne možete primijeniti upute koje se na kraju pretvaraju u formalne ceremonije. Bog ne djeluje po obrascu, nego samo pojedinačno sa svakim od nas! I On nas pomaže svojim Duhom (Luka 10,17.19), daje nam pravo da stupimo na svu neprijateljsku moć, vežemo i odriješimo (Mt 16,19; 18,18; Ivan 20,23), gradimo Njegovu raditi i uništavati djela đavola. Oružja naše duhovne borbe protiv sila tame navedena su u Poslanici apostola Pavla Efežanima (6,11-18).

U Svetom pismu ljudima je naređeno da se pokaju (Dj 17,30,31), ali nigdje nije detaljno opisan postupak kako to učiniti (u crkvi ili kod kuće, ići na propovjedaonicu ili se moliti stojeći, postoji nema standardnog teksta molitve pokajanja). Na temelju slova Svetog pisma i poticaja Duha Svetoga, ljudi djeluju u skladu sa situacijom. Ali ne djeluje slovo, nego Duh, a Gospodin oživljava iskreno pokajane ljude. Ali bez pokajanja nema oprosta. Nepokajani se grijeh ne može oprostiti! I vrlo često oni koji su okultno opterećeni uopće ne znaju za što se trebaju pokajati. Konkretno, meni se to dogodilo. Jako dugo nisam mogao razumjeti bit grijeha, kao i zamjensku i pomirnu žrtvu Isusa Krista. Um mi je bio blokiran, a percepcija retardirana. To je tipično za okultne ovisnike. Opće pokajanje za neprepoznate grijehe ne daje potpuno oslobođenje. Stoga, nakon pokajanja, čitam horoskope i okultnu literaturu, iskreno ne smatrajući to grijehom.

Biblijsko shvaćanje pokajanja je promjena mišljenja. Iako je čin ponovnog rođenja trenutan, promjena mišljenja je dug kreativni proces čovjekove suradnje s Bogom. To uključuje promjenu:

a) svjetonazor ili percepcija slike svijeta;

b) sustavi osobnih vrijednosti;

c) ponašanje.

Vrlo često je to prilično dugotrajan i težak proces u kojem ponovno rođena osoba mora aktivno sudjelovati. Načelo aktivnog djelovanja provlači se kao crvena nit kroz cijelo Sveto pismo. Isti princip vrijedi i za daljnji rad na oslobađanju od okultnog tereta.

Raskinite lance neistine

Oslanjajući se na Sveto pismo i vodstvo Duha Svetoga, Njegovom smo snagom oslobođeni utjecaja paklenih sila. Ne prihvaćajući ili odbacujući moćnu Božju moć, koja djeluje u oslobađanju okultno opterećenih, riskiramo postati poput farizeja koji su hulili na Duha Svetoga. Posljedica odbacivanja Boga je obmana i duhovno sljepilo. Savjetnik treba biti svjestan da je onima koji su okultno opterećeni potrebno dulje vrijeme da shvate istine Svetoga pisma.

Gospodin nam otkriva da naš neprekidni rat nije s ljudima, nego s duhovima opakosti na visinama (Ef 6,12). Tvrdnje kršćana da ne žele ništa znati o Sotoni već su dokaz da ih je prevario. Budući da je Sotona duhovna osoba, načini postupanja s njim su također duhovni (2. Korinćanima 10:4,5).

Apostol Pavao nas preko Tita poučava zdravom nauku (Titu 2,1). Posebno piše: Jer se pojavi milost Božja koja spašava za sve ljude, učeći nas da mi, odbijajući zloće i svjetovne požude…” (Tit. 2:11,12). U izvorniku se riječ "odbijanje" odnosi na određenu radnju. To jest, Božja milost ne samo da spašava, nego i posebno uči osobu da odbaci djela tame. Ovdje je jasan kontrast: opačina i svjetovne požude – čedan, pravedan i pobožan život.

Duhovni svijet može tvrditi sve dok se ne suoči s čvrstom, svjesnom izjavom osobe o prekidu svih veza s njom. U duhovnom svijetu postoje strogi zakoni. Napuštajući teritorij Sotone, osoba mora svjesno prekinuti sve niti koje ga vežu za bivšeg vlasnika. Pravo na prekid svakog zadiranja daje svijest o svom novom položaju. Odricanje od prijašnjih grešnih postupaka samo je još jedan korak na putu posvećenja.

Budući da je cijeli svijet feud đavla (1. Ivanova 5,19), praktički svi ljudi, u ovom ili onom stupnju, trebaju pročišćenje i posvećenje. To se također odnosi na one koji se protive istini, ljude zaslijepljenog uma (2 Kor 3,14). Osoba je sposobna prihvatiti biblijske istine u onoj mjeri u kojoj je njezin um oslobođen demonske prijevare.

Da bismo dobili jasnoću o metodi oslobođenja, moramo dobro razumjeti bit istinske molitve i biblijskog posta. Nije samo post i molitva nekoliko dana. Prema Izaiji 58, post uključuje mnoge duhovne aspekte, uključujući potrebu da se odriješi jaram i razbiju okovi bezakonja (Iz 58:6). Ovdje govorimo o potrebi raskida svih okultnih ugovora koji mogu vezati dušu okultno opterećene, iako spašene osobe.

Postizanje pobjede: Janjetova krv i Riječ svjedočanstva

Da bi stekla potpunu slobodu, takva osoba mora moliti Boga za prosvjetljenje uma, pomoć i zaštitu. Tada trebate dati snažno htijenje duhovnom demonskom svijetu o raskidu svih okultnih ugovora i veza sklopljenih u prošlosti, o povratku vaše duše iz vlasti Sotone i njezinom potpunom prelasku u Kristovu moć. Tako je kleveta đavla protiv nas razoružana (Otk 12,10).

Duhovna načela za obavljanje ovog posla također se nalaze u spisima proroka Izaije (42:18-23). Ovdje su jasne i sasvim određene duhovne paralele s okultno opterećenom osobom.

“Pobijedili su ga (Sotonu) krvlju Jaganjčevom i riječju svoga svjedočanstva, i nisu voljeli svoje duše čak do smrti.”(Otk 12,11). Iz ovog teksta sasvim je jasno da se pobjeda nad Sotonom postiže osobnim priznanjem otkupiteljske moći, vjerom u djelovanje krvi Isusa Krista. Drugi dio pobjede je riječi našeg svjedočanstva. To ne podrazumijeva samo svjedočenje Krista nevjernicima, nego i cijelom duhovnom svijetu. Ovo je izjava naše pripadnosti Bogu i odricanje od svih prošlih veza s demonskim svijetom, ako su se dogodile u našim životima.

Pokazujemo duhovnom svijetu izraz naše dobre volje, priznajemo da smo prevareni i izjavljujemo svoju odlučnost da služimo Bogu. Dakle, potpuno odbacujemo tvrdnje neprijatelja, prekidamo prošle veze s njim. Riječi koje govorimo imaju specifično značenje i izvode stvarne radnje u duhovnom svijetu. Riječi blagoslova upućene su s dobrotom i ljubaznošću prema osobi. Poznata je i snaga riječi kletve, izražene u nečijem obraćanju. Dakle, one mogu biti svojevrsne naredbe koje treba izvršiti od strane snaga duhovnog svijeta. Nije ni čudo što Gospodin obraća toliko pažnje na značenje naših riječi.

Cijelo Sveto pismo je puno primjera ljudi koji niječu Boga (Jer 9:6; 11:10; Psal. 77:10, itd.). Pod utjecajem Sotoninog duha, Božji narod se udaljavao od svog Gospodara. Ali u Svetom pismu postoje pozitivni primjeri: "...i nisam zanijekao moju vjeru"(Otk 2,13). Riječ Božja pokazuje da je čak i kao vjernik moguće očitovati duh odricanja od Božjih djela ili izravnih dužnosti (1. Tim. 5,8; 2. Tim. 3,5).

Odricanje nije samo riječju, nego i djelom (Titu 1,16).

Konačno, čovjekova sudbina, njegova vječna sudbina, ovisi o odricanju ili sporazumu s Bogom (2 Tim 2,12).

Iz ovih primjera jasno je da ako se osoba odrekne Boga radi Sotone, koliko je onda vitalno važno za Boga odreći se Sotone i njegovih djela. Jer Krist za sebe kaže: "...tko Me se odrekne pred ljudima, i ja ću se odreći njega"(Matej 10:33). Budući da živimo u svijetu kojim dominira Sotona, njegova djela, riječi i misli prianjaju uz osobu toliko opsesivno da postaju druga priroda i ne napuštaju ih sve dok ih on ne porekne i odbaci.

Kako je napravljeno ovo svjedočanstvo?

Rimljanima 10,9-10 kaže: Jer ako ustima priznaš da je Isus Gospodin i u srcu svome vjeruješ da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen.” Govori o ispovijedanju na usnama Isusa kao Gospodina nad svim životnim okolnostima, pa tako i nad demonskim svijetom. To je kad treba riješiti se njegove ovisnosti. Daje se svojevrsna izjava o odbacivanju usluga Sotone, koje je čovjek koristio u svoje vrijeme. Riječi moraju biti svjesne, teške i pune vjere. Tada se ponašaju kao mač, razbijajući sve okove i veze.

Također je moguće biti oslobođen jednostavno vjerom. Kad je Filip propovijedao u gradu Samariji, iz mnogih koji su istinski povjerovali izašli su zli duhovi - i dogodila su se ozdravljenja (Djela 8,7). Slično se dogodilo tijekom službe apostola Petra (Djela 5,16).

Mora se reći da nakon pokajanja Bog oprašta sve grijehe. Krv Jaganjčeva čisti nas od svake nepravde (1. Ivanova 1,9). Međutim, ako smo se u jednom trenutku služili okultnim službama Sotone ili sudjelovali u idolopoklonstvu u svim njegovim oblicima i oblicima, to je grozota pred Bogom. Stoga, nakon našeg obraćenja, Sotona ne žuri raskinuti svoj ugovor. S vremena na vrijeme prisjeti se prošlih suradnji s njim.

A u nekim slučajevima, osim pokajanja, potrebno je izvršiti i raskid okultnog ugovora, koji se provodi kroz svjesnu izjavu o tome našim usnama. Nalazimo presedan u Svetom pismu: Idole njihovih bogova spalite vatrom; nemojte uzeti sebi srebra ili zlata što je na njima, da vam ne bude zamka, jer je to gadost Gospodinu, Bogu vašemu. I ne unosite gadosti u svoju kuću, da ne padnete pod čaroliju, kao ona. Okreni se od ovoga i gnušaj se ovoga; jer je prokleto"(Pnz 7:25,26)

Ovo djelo je teško primijetiti onima koji ne poznaju slovo Svetog pisma. Međutim, to postaje sasvim očito kada svojoj službi pristupimo "u duhu i istini". Dakle, iz knjige Djela apostolskih jasno je da je ranoapostolska crkva prakticirala svojevrsno oslobađanje okultnih veza. Vjernici u Efezu, koji su se prije vjerovanja bavili okultnom praksom čarobnjaštva, jednom su skupili svoje okultne knjige i spalili ih. Tako su priznali svoje grijehe. Ispovijed je oblik odricanja. Tako su izrazili svoj raskid ugovora sa Sotonom i prijelaz iz njegove vlasti u moć Božju (Djela 19,17-19). Svoje su postupke temeljili na slovu Svetog pisma. Sigurno je reći da su imali duhovno znanje o tome što znači prijeći iz tame u svjetlo i iz vlasti Sotone u moć Božju (Djela 26:17,18).

Moramo razumjeti iskustvo Efeške crkve. Ali shvatiti to doslovno i smatrati dovoljnim u odnosu na okultno opterećene i u naše vrijeme neće biti posve zdravo. To je iskustvo crkve tog vremena. Principi oslobađanja okultnih veza nisu se promijenili, ali se promijenio duh vremena. Živimo u "nedavna vremena", i to "teška su vremena"(2 Tim. 3:1-5). Ovo je još preciznije napisano: Ali Duh jasno kaže da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere, obraćajući pažnju na zavodljive duhove i učenja demona.(1 Tim 4:1).

Opasnost zavođenja i Božja moć

Kršćani koji vjeruju u lažna duhovna učenja također moraju biti oslobođeni ako ne žele da ih Bog sudi zajedno sa svojim učiteljima (2. Pet. 2:1-3). Živimo u vremenu sličnom pretpotopnom. Isus Krist je upozorio na mogućnost zavođenja: Jer će ustati lažni Kristi i lažni proroci i dati velike znakove i čuda da zavedu, ako je moguće, i izabrane... Ali kako je bilo u dane Noine, tako će biti i u dolasku Sina Čovječjega.”(Mt 24,24; 37). U velikoj mjeri, demonska opsjednutost bila je uobičajena prije Potopa i sada, prije Drugog Gospodinova dolaska.

Fizički progon zamijenjen je duhovnim zavođenjem. Danas duh koji djeluje u "sinovima neposlušnosti" postaje sve tvrđi i drskiji u svom utjecaju na kršćane. Djelovanje “misterija bezakonja” je u punom jeku i nije se tako lako osloboditi utjecaja Sotone. Često je nemoguće riješiti se prošlosti jednostavnim uništavanjem okultne literature. Budući da nismo u neznanju o naumima zloga, na temelju Riječi Božje koristimo se načelima života i rada prve crkve.

Mnoge lokalne crkve danas pokušavaju izbaviti duše. Međutim, praktični detalji obavljanja ovog posla u naše doba su nešto drugačiji. Održavajući jedinstvo u temeljnoj biti problematike, u praktičnim aktivnostima potrebno je slijediti biblijsku logiku zdravog razuma, primjenjujući je pojedinačno u svakoj konkretnoj situaciji. Analog ovih radnji također nalazimo u Svetom pismu: “... okupili su se svi sinovi Izraelovi - posteći i u kostrijelima, i s pepelom na glavama. I potomstvo Izraelovo odvoji se od svih stranaca, i oni ustadoše i priznaše svoje grijehe i zločine svojih otaca.”(Nehemija 9:1,2).

Sasvim je očito da samo Krist ostvaruje pobjedu u oslobođenju, a demoni su podložni samo Njemu. Stoga nikada ne bismo smjeli dopustiti pomisao da među nama ima posebnih ljudi koji su pozvani izgoniti demone. Inače se može dogoditi isto što i sa sinovima Skevinim, koji su patili zbog svoje drskosti (Dj 19,14-16). S druge strane, ne treba se bojati zapovijedati nečistim silama u ime Isusa Krista. Potrebno je znati da se takva vlast ne daje samo apostolima, nego i svim nanovo rođenim kršćanima, djeci Božjoj (Iv 1,12). To je izričito navedeno u Evanđelju po Marku: I ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u moje će ime izgoniti zloduhe(Marko 16:17).

To dolazi iz razumijevanja položaja u koji je Krist uzdigao sve članove svoje Crkve bez iznimke. U Kristu sjedimo na nebu (Ef 2,6), imamo svu puninu u Njemu (Kol 2,9.10), veličina njegove moći u nama je neizmjerna (Ef 1,19; Kol 2 :15). Ova moć djeluje u nama “po djelu njegove silne sile, koju je djelovao u Kristu, uskrsnuvši ga od mrtvih i posadivši ga zdesna u nebo”(Ef 1,19.20). Drugim riječima, sila koja je u svoje vrijeme podigla Krista iz pakla, gdje ga smrt nije mogla zadržati, sila koja ga je podigla i posadila zdesna Ocu, “više od svake kneževine, i vlasti, i moći, i gospodstva, i svakog imena koje se imenuje, ne samo u ovom vijeku, nego i u budućnosti”(Ef 1,21.22), sila koja je svojedobno uskrsnula mrtvog Lazara iz groba i učinila mnoga znamenja i čuda sada je u nama kroz Duha Svetoga. To je ogromna moć koja se ne može usporediti ni s jednom drugom zamislivom i nepojmljivom moći, a ona je sada u nama. "Jer mi živimo i krećemo se i postojimo"(Djela 17:28).

S tih pozicija potvrđujemo da nam je dana vlast u Kristu Isusu da napadamo svu neprijateljsku moć, zapovijedajući u njegovo ime. Kao njegovi učenici, sigurni smo da nam ništa neće naškoditi (Luka 10,19), jer Krist, koji živi u nama “... jučer i danas i zauvijek isto“ (Heb 13,8). Zanijekati ovu apsolutno očitu činjenicu jednostavno je nedostojno naziva kršćanin. Ista moć i vlast nad svim demonima koju je Gospodin dao svojim učenicima (Luka 9,1) danas je s nama.

Praksa prve crkve i moderne

Odricanje od Sotone i njegovih djela bila je obvezna praksa rane crkve. S vremenom se to pretvorilo u puku formalnost i postalo dio rituala nekih tradicionalnih denominacija. Nije toliko važno kako taj savjetodavni rad nazovemo oslobađanjem od sila pakla – odricanjem, oslobađanjem, odbijanjem, raskidom ugovora ili nečim drugim. Glavno je da se to shvaća kao svjesno raskid svih veza s demonskim svijetom koje su se ikada dogodile. A ovo je samo još jedna, iako vrlo važna faza na putu posvećenja.

U nekim crkvama se odricanje od okultne prakse vrši u procesu molitve Bogu. Možda bi bilo etičnije razdvojiti ove aspekte. Nakon pokajanja pred Bogom za grijehe odvratnosti, treba dati izjavu (ili odricanje) koja se govori protiv Sotone. Zatim - molitva Bogu s molbom za pomoć u daljnjem pročišćenju, posvećenju i zaštiti. Od Boga je potrebno tražiti svjetlost, mnogo svjetla za obnovu uma i spoznaju volje Božje (Rim 12,2).

Sa stajališta zdravog razuma, sasvim je očito da ako želimo prekinuti odnos s nekim, onda je razumnije toj osobi reći izravno, a ne propuštati to preko posrednika. Slično, ako smo tijekom prethodnog života sklapali sporazume i koristili usluge demona, tada je potrebno s njima odlučiti o prekidu veza. Ni u kojem slučaju nije riječ o nekoj vrsti molitve sotoni ili dijalogu s njim. Izjava izrečena naglas čvrsta je, razoružavajuća činjenica za stvarni demonski svijet i služi kao svojevrsni pravni dokument.

To trebaju svi koji dolaze u dodir s okultnim, oni koji nakon pokajanja i dalje imaju specifične probleme. Takvi problemi mogu biti duhovni račun koji Sotona donosi za svoje usluge, iako on možda jednostavno blefira. To također može biti nasljedstvo predaka ili prokletstvo. U svakom slučaju, ako stvarno želimo dobiti slobodu, onda će Duh Sveti potaknuti put i voditi ga.

Mora se naglasiti da izjava ili odricanje ne jamči oslobođenje od napada Sotone u budućnosti. Ono samo prekida postojeće okultne veze i terete, poništava stare veze. Sotona se vrlo nerado rastaje od bivših zarobljenika. U najmanjoj prilici pokušava položiti pravo na njih.

Izlazak iz zatočeništva nije sve

Kršćanin koji je pobjegao iz demonskog zatočeništva mora zapamtiti da mu je ravnodušan život nezamisliv, jer se sve može vratiti. Treba biti usmjeren samo na pobjednički život u duhu, slijedeći put raspeća i hodajući u duhu. Nakon što se ponizio i bacio svoje brige na Boga, treba se s čvrstom vjerom suprotstaviti neprijatelju (1. Pet. 5,6-9). To je stav aktivnog približavanja Bogu i odupiranja đavlu u svim aspektima života (Jakovljeva 4:7,8). Pritom znamo da su daljnji napadi Sotone jednostavno uzaludni osim ako mu ne damo prostora s nekim novim grijehom.

Obično oslobađanje nije trenutno. Ovo je proces u koji mora biti uključena cijela osoba – njezin duh, duša i tijelo. Za razliku od običnih kršćana, u životu opterećenih posebno je akutan problem podvrgavanja pojedinca preporođenom duhu. Puno im je teže naučiti djelovanje ranjene bolesne duše i neobnovljenog uma podrediti slobodnom duhu u kojem već prebiva Duh Sveti. Obnova uma i suradnja s Bogom, spoznaja i ispunjenje Njegove volje u njihovim životima trebali bi imati najvažniju ulogu. Bog želi svjesnu, voljnu odluku osobe u pitanju odabira puta kojim će ga slijediti.

Ako se to ne dogodi, Sotona će pokušati povratiti svoje tvrđave na razini duše i tijela. Zavodeći dušu i blokirajući duh, demoni pokušavaju takve kršćane učiniti beskorisnima Bogu.

Iz nekog razloga, mnoge kršćane, osobito službenike, plaši čak i riječ „odricanje“, na nju vrlo bolno reagiraju. No poanta nije u definicijama, nego u njihovoj biti. Odricanje je duboka svijest o grešnosti prijašnjih postupaka, pokajanje i odbacivanje istih. Bez takve potpune spoznaje nema pokajanja. Mehaničko čitanje bilo koje molitve neće dati ništa. Mnogima koji imaju problema potrebna je potpuna svijest o svim svojim koracima na putu oslobođenja.

Pustite predrasude

Nažalost, u kršćanskom okruženju pravo duhovno znanje često stoji na putu tradicionalnim vjerovanjima u obliku lišenom unutarnjeg značenja. Smeta i nedostatak prosvijećenosti pojedinih kršćana i njihova nespremnost ili nesposobnost da prepoznaju zabludu stečenih uvjerenja.

Kao što pokazuje praksa, predrasude na svim razinama crkvenog i javnog života i djelovanja ne otklanjaju se logikom, pa čak ni dokazima. Uostalom, prihvaćanje prave stvarnosti može poljuljati stabilnost temelja koji su se razvili tijekom dugih godina opstanka u ateističkom društvu. Stoga se ljudi jednostavno organski ne žele odvojiti od pogrešnih pojmova i ideja koji su im postali poznati. U suvremenom kršćanstvu konzervativni biblijski pristup duhovnom životu ne prevladava posvuda. Često, ne uvijek smislena, dominira zamrznuti oblik.

Zašto vjernici još uvijek imaju takve stavove? Želja za mirom u modernoj crkvi često je jača od želje za potragom za istinom. “U našoj praksi to se nije dogodilo”, kažu neki vjernici starije generacije. Događa se da mnogi koji sebe smatraju ljudima vjere postaju žrtve prijevare (Mt 7,13-23).

Često se, osobito u novije vrijeme, u ispovijedanju tradicionalnih kršćana očituje ravnodušnost prema biti vjere. Često u svojim postupcima ne pokazuju potrebnu čvrstinu uvjerenja i trijeznost pogleda. Umjesto da svakodnevno nose svoj križ i žive ispunjenim duhovnim životom, oni pokušavaju pronaći kompromis između Riječi Božje i svakodnevne stvarnosti. Zbog toga postoji opasnost od pada u zabludu i krivovjerje. Nepoštovanjem Kristovih zapovijedi ugrožavamo vlastitu sigurnost. Na kraju, to može čak dovesti do otpadanja od vjere!

Naš cilj nije kratkoročna svjetovna sreća, koja ovisi o mnogim okolnostima, nego stalno posvećenje i težnja za duhovnim savršenstvom, preobrazbom u sliku Kristovu (2 Kor 3,18).

Još jednom naglašavam da svatko od nas ima individualni put do Boga. Nekima je potrebno odricanje, nekima ne. Jedan razgovara samo s Bogom, a drugi sa Sotonom. Gotovo da nema gotovih, šablonskih recepata za oslobođenje. Duh Sveti je Stvoritelj i ne djeluje prema obrascu. Jedna stvar koja je zajednička svima je osobni odnos s Gospodinom, a On će vam reći što učiniti u vašem konkretnom slučaju. Osobno sam protiv šablona i šablona, ​​dijeljenja istina koje su svima zajedničke, posebne inicijacije egzorcizma i posebne službe, nekakvog posebnog misterija i mutne vode u kojoj Sotona lijepo lovi. Gospodin je svjetlo koje svijetli za sve. Također smo pozvani donijeti Njegovo svjetlo u svijet.

Što je više misterija u području okultnog, to su kršćani više zastrašeni i zavedeni. Mi smo kraljevsko svećenstvo, narod koji se uzima zdravo za gotovo (1. Pet. 2,9) i djeca Božja (Ivan 1,12). Istina, ne znaju svi i ne uvijek kako pravilno koristiti moć koja nam je dana. Proces učenja i posvećenja odnosi se na primanje duhovne vizije i Božje moći. Ako nam je vlast, kao Božjoj djeci, dana naslijeđem, onda Njegovu moć primamo samo kroz posvećenje.

Duhovna dijagnostika

« Moj će narod biti uništen zbog nedostatka znanja: budući da ste vi odbacili znanje, i ja ću vas odbaciti da služite kao svećenik preda mnom; i kao što si ti zaboravio zakon Boga svoga, tako ću i ja zaboraviti tvoju djecu“ (Hoša 4:6).

Mnogi vjernici žele primiti metodu oslobađanja od okultne ovisnosti. Trebali biste znati da su to vrlo oštri, učinkoviti alati. Ako se kršćanin, nakon što je dobio slobodu, ne pridržava duhovnog načina života, tada se situacija može pogoršati. “Kad nečisti duh izađe iz čovjeka, hoda po bezvodnim mjestima, tražeći odmor, i ne nalazi ga; zatim reče: Vratit ću se svojoj kući odakle sam izašao. I, došavši, nađe ga nenamještenog, pometenog i očišćenog; zatim ode i povede sa sobom sedam drugih duhova gorih od sebe, i ušavši, nastani se ondje; a za tu osobu posljednje je gore od prve.”(Matej 12:43-45)

Također želim podsjetiti da je NEOPHODNO ISKLJUČITI fiziološke i psihičke bolesti. U mojoj praksi bilo je slučajeva kada su se zbog ozljeda glave javljala stanja slična epilepsiji ili shizofreniji. Često se obični neurotični i mentalni poremećaji brkaju sa stanjem okultne ovisnosti ili opsjednutosti. Za takve slučajeve nije potrebno sve navedeno. Ovi pacijenti trebaju pomoć druge vrste. Stoga je vrlo VAŽNO postaviti ispravnu DIJAGNOZU.

Metode duhovnog oslobođenja kršćanina

Mnogim kršćanima, uključujući i mene, pomogla je ova metoda oslobađanja od okultne ovisnosti, razvijena na temelju Svetoga pisma i prilagođena našoj stvarnosti. Ovo je svojevrsna duhovna ambulanta, početak dugog puta, na kojemu čovjeka čekaju mnoge opasnosti koje se uz Božju pomoć mogu prebroditi. On nas uči u procesu života.

Sljedeće molitve i izjave bit će učinkovite u životu kršćanina tek nakon što budu jasno shvaćene. Za to je potrebno tražiti osobni odnos s Bogom i prakticirati kršćanski način života. Shvaćajući i potvrđujući svoj položaj u Kristu, odupiremo se silama zla ne svojom vlastitom, nego njegovom snagom i vlašću (Iv 1,12).

Biblijske doktrine nisu toljaga s kojim bi se rastjerale sve zle sile. Samo istina čovjeka oslobađa, a sloboda dolazi kako se ostvaruje. Uvjet za spoznaju istine je proučavanje i ispunjenje onoga što je zapisano u Riječi Božjoj (Ivan 8,31.32). Ispod je primjer molitve savjetnika koji pomaže okultno opterećenoj osobi. U nedostatku savjetnika, ovisnik se sam moli.

„Dragi Nebeski Oče, došao sam k tebi u ime Gospodina Isusa Krista i Njegove prolivene krvi. Priznajem Tvoju prisutnost sada, na ovom mjestu i u mom životu. Izjavljujem svoju potpunu ovisnost o Tebi, jer bez Krista ne mogu učiniti ništa.

Prihvaćam svoj položaj u Kristu i sjedim s Njim na nebu. Budući da mu je dana sva vlast na nebu i na zemlji, prihvaćam vlast nad svim neprijateljima Isusa Krista na ovom mjestu, a posebno u (ime odjela).

Rekao si da gdje su dvoje ili troje okupljeni u tvoje ime, tamo si i Ti među njima, a što je svezano na zemlji, svezano je na nebu. Molim Vašu pomoć i podršku u oslobađanju (ime štićenika). Amen".

Poštujući sigurnosna pravila, prije početka rada s okultnim savjetnikom, mora zamoliti Gospodina da zaštiti njegovu obitelj i svakoga koga mu je Gospodin dao da mu pomogne od utjecaja zlih duhova. Zatim trebate dati izjavu demonskom duhovnom svijetu:

“Zahtijevam da zao duh koji je unutra ili blizu (ime) bude osuđen na šutnju. Ti duhovi ne mogu povrijediti, govoriti u umu (ime) ili ometati (ime) sluh i govor. U ime Gospodina Isusa Krista, zapovijedam tebi, Sotono, i cijeloj tvojoj vojsci da se oslobode (ime) i ostanu svezani i tihi, kako bi (ime) mogli poslušati Boga.

Stvarnost protiv lažnog

Prvi korak slobode u Kristu je odricanje od prošlih ili sadašnjih veza s okultnim praksama ili lažnim religijama. Treba napustiti svaku organizaciju ili grupu koja niječe Isusa Krista, nudi vodstvo iz bilo kojeg izvora osim apsolutne istine, Riječi Božje ili zahtijeva tajne inicijacije. Kršćanin ne bi trebao surađivati ​​s onima koji nisu potpuno otvoreni u svim svojim poslovima (1. Ivanova 1,5-7), a još manje biti član takve skupine.

Ako vjerujete u Isusa Krista drugačije nego što je On predstavljen u Svetom pismu, tada će vaš duh biti drugačiji od Duha Svetoga, a vaše će se evanđelje razlikovati od evanđelja milosti. Stoga se trebate s molitvom obratiti Bogu: "Dragi Nebeski Oče, molim Te da mi otkriješ sve okultne prakse, lažne religije i lažne učitelje s kojima sam svjesno ili nesvjesno bio povezan."

Zapišite sve što vam Bog otkriva u svom umu. Nakon što se uvjerite da je vaš popis potpun, zamolite Ga za oprost zbog sudjelovanja u grijesima odvratnosti. (Moj popis je bio tridesetak nesvjesnih i nepokajanih okultnih grijeha i praksi).

Tada trebate dati svjesnu voljnost demonskom duhovnom svijetu. Iako je Bog nakon pokajanja oprostio sudjelovanje u grijesima odvratnosti, one okultne prakse koje su dovele do ovisnosti moraju se osloboditi. Za svaku praksu, religiju ili učitelja mora se dati posebna izjava o prekidu veza i odbacivanju sotonskih laži. Ova izjava duhovnom svijetu je poput pravnog dokumenta, pa je točnost ključna.

Nakon toga možete rastrgati i baciti svoj popis i pokloniti se u molitvi pred Bogom, tražiti Njegovu daljnju zaštitu i zaštitu od utjecaja demonskog svijeta. Čak i nesvjesno sudjelovanje u okultnim ili poganskim praksama može dovesti do veze sa Sotonom. Upravo se u ovoj fazi može susresti žestoki otpori raznih unutarnjih glasova.

Nakon pokajanja i prihvaćanja Isusa Krista kao Gospodina i Spasitelja, Bog oprašta naše grijehe, uključujući sudjelovanje u svim okultnim praksama. Važne su samo one radnje koje su dovele do sklapanja ugovora s demonskim svijetom i pripadajuće ovisnosti. Na primjer, ostvario se predviđeni događaj ili su nakon liječenja vidovnjaka nastupile vidljive promjene u tijelu. To jest, demonski svijet je učinio nešto za osobu, a sada je ta osoba dužnik Sotone. Neki vidovnjaci ili iscjelitelji pokušavaju nešto dati ili uzeti. Tako pokušavaju uspostaviti nevidljivu vezu. Osobito "napredni" čarobnjaci u stanju su se miješati u ljudsku prirodu na daljinu. To se obično događa noću, u takozvano "vrijeme vještica". Iako veza s okultnim može potrajati dugo, možda čak i u sljedećoj generaciji. Moj sjemenišni učitelj savjetovanja Boris Zudermann svjedočio je da se u životu jedne od starijih sestara njegove crkve djevojačko proricanje sudbine očitovalo nakon pedeset godina.

Bog oprašta sve naše grijehe pred njim, ali u skladu sa zakonom pravde, o pitanjima vezanim za naše dugove prema ljudima i Sotoni, moramo sami odlučiti (Luka 19:8; Djela 19:19). Zahtijevajući plaćanje računa, sile tame djeluju po zakonu. Iako se često događa da jednostavno blefiraju i napadaju slabe i neuke. Neznanje i nedostatak prosvjetljenja u vezi s pitanjima duhovnog svijeta najbolje je tlo za Sotonine aktivnosti.

Kada osoba vjeruje lažnim optužbama, njezino vjerovanje u laži pruža udicu za djelovanje zlih duhova. Ako na vrijeme ne shvatite i odbacite laž, onda to može postati temelj za dugotrajne kontakte s demonskim svijetom. Stoga je nakon utvrđivanja i realizacije takvih kontakata i veza potrebno dati čvrstu izjavu o njihovom prekidu.

Istina protiv prijevare

Moramo odbaciti laži i govoriti istinu u ljubavi (Ef 4,15.25). Duhovno i psihički zdrav je onaj tko je svjestan stvarnosti i relativno je oslobođen tjeskobe. To je karakteristično za kršćane koji su odbacili prijevaru i prihvatili istinu Božje Riječi.

“Dragi Nebeski Oče, znam da Ti želiš istinu u mojoj nutrini i da je spoznaja ove istine put do oslobođenja (Ivan 8,32). Priznajem da sam bio prevaren od oca laži (Ivan 8,44) i da sam prevario sebe (1. Ivanova 1,8). Molim se u ime Gospodina Isusa Krista da Ti, Oče nebeski, odagnaš sve lažljive duhove krepošću prolivene krvi i uskrsnuća Gospodina Isusa Krista.

Vjerom sam Te prihvatio kao Gospodara svog života i sjedim s Kristom na nebu (Ef 2,6). Molim Duha Svetoga da me vodi putem istine (Ivan 16,13). U ime Isusovo, molim se. Amen".

Vjera ne stvara stvarnost, ona joj odgovara. Vjera u istinu je dobrovoljan izbor. Ono je veliko onoliko koliko smo upoznati s predmetom vjere. Malo znamo o Bogu i Njegovoj riječi – malo vjerujemo. Svaki pokušaj živjeti po vjeri u ono što nije sigurno je neodrživ. Ako vjerujemo samo osjećajima, tada će naš život biti podložan emocionalnim impulsima. Put spoznaje istine počinje prihvaćanjem istine Božje Riječi. Vjerujte u Istinu – Isusa Krista, postupajte u skladu s ovom vjerom – i vaši će osjećaji odgovarati onome što mislite i što radite.

DOKTRINALNE IZJAVE

• Priznajem da postoji samo jedna istina i jedan živi Bog (Izl 20:2,3) koji postoji kao Otac, Sin i Duh Sveti, i da je dostojan svih počasti, svih pohvala i obožavanja kao Stvoritelj, Izvor , Početak i kraj svega (Otk. 4:11; 5:9,10; Izaija 43:1,7,21).
• Priznajem Isusa Krista kao Mesiju, Riječ koja je tijelom postala i koja živi među nama (Ivan 1:1,14). Vjerujem da je došao uništiti Sotonina djela (1. Ivanova 3,8), da je oduzeo vlast poglavarstvima i vlastima i posramio ih pobjedom nad njima (Kol 2,15).
• Vjerujem da je Bog dokazao svoju ljubav prema meni jer kad sam bio grešnik, Krist je umro za mene. Vjerujem da me izbavio iz kraljevstva tame i prenio u svoje kraljevstvo i da u njemu imam otkupljenje i oproštenje grijeha (Kol 1,13.14).
• Vjerujem da sam sada dijete Božje (1. Ivanova 3,1-3) i da sjedim s Kristom na nebu (Ef 2,6). Vjerujem da sam spašen Božjom milošću kroz vjeru, da je to bio dar, a ne rezultat nekog mog djela (Ef 2,8).
• Ja biram snagu u Gospodinu i moć njegove snage (Ef 6,10). Ja se ne pouzdajem u tijelo (Fil 3,3) jer moje ratno oružje nije od tijela (2 Kor 10,4). Obukao sam svu Božju opremu (Ef 6,13-18) i odlučio sam čvrsto stajati u svojoj vjeri i oduprijeti se zlu.
• Vjerujem da Isus ima svu vlast na nebu i na zemlji (Mt 28,18) i da je glava svih poglavarstva i vlasti (Kol 2,10). Vjerujem da su mi sotona i njegovi demoni podložni u Kristu jer sam ud tijela Kristova (Ef 1,19-23). Stoga se pokoravam zapovijedi da se oduprem đavlu (Jakov 4,7) i zapovijedam mu u ime Kristovo da me napusti.
• Vjerujem da bez Krista ne mogu učiniti ništa (Ivan 15,5), pa izjavljujem svoju ovisnost o Njemu. Odabirem nepromjenjivost u Kristu da donesem mnogo ploda i slavim Gospodina (Ivan 15,8). Izjavljujem Sotoni da je Isus moj Gospodin (1 Kor 1,3) i odbijam sve krivotvorene duhovne darove ili Sotonino djelo u svom životu.
• Vjerujem da me istina oslobodila (Iv 8,32) i da je put u svjetlu jedini način zajedništva s Bogom i međusobno (1. Ivanova 1,7); Protivim se svakoj obmani Sotone, svaku svoju misao podređujem Kristu (2 Kor 10,5), priznajem Sveto pismo kao jedino istinito (2 Tim 3,15-17). Odlučujem voljeti istinu (Ef 4,15).
• Predstavljam svoje tijelo kao oruđe pravednosti, živu i svetu žrtvu i obnavljam svoj um životom po Božjoj Riječi kako bih mogao potvrditi da je Božja volja dobra, prihvatljiva i savršena (Rim. 6,13; 12: 1,2).
• Molim svog Nebeskog Oca da me ispuni Duhom Svetim (Ef 5,18), uvede me u istinu (Ivan 16,13) i nauči me koristiti Božju snagu, živjeti nadvladavajući grijeh, a da se ne predajem želje tijela (Gal 5,13).šesnaest). Odričem se i razapinjem tijelo (Gal 5,24) birajući put života u Duhu.
• Odbacujem svoje sebične ciljeve i biram vječni cilj ljubavi (1 Tim 1,5). Pokoravam se najvećoj zapovijedi – ljubiti Gospodina Boga svoga svim srcem svojim i ljubiti bližnjega svoga kao samoga sebe (Matej 22,37-39).

Doktrinarne izjave zahtijevaju detaljno objašnjenje. Očito, još jednom treba podsjetiti da se potpuno oslobođenje događa kada božansko svjetlo prodire u ljudski um. Za to je potrebno čitati i proučavati Sveto pismo te redovito posjećivati ​​bogoslužje u crkvi. Važno je svakodnevno čitati Bibliju i prakticirati je u svom svakodnevnom životu. Božja Riječ je jednako važna za naš duhovni život kao što je hrana za fizičko tijelo (1. Pet. 2:2). Kako duhovno rastemo kroz poslušnost Božjoj Riječi, moći ćemo razumjeti dublje istine (Heb. 5:14).

Iz osobnog iskustva znam da to djeluje samo dok smo u Kristu. Odlazeći od Njega, ne možemo sami stajati i pasti u sferu djelovanja drugog duhovnog svijeta. Stoga oni koji su bili pod utjecajem sila tame moraju naučiti živjeti u svjetlu. To je zapravo svima potrebno, ali za bivše sotonine zarobljenike to je posebno važno!

Oprost nasuprot ogorčenosti

Najčešće, Sotonina intervencija u živote kršćana nije posljedica oprosta. Upozoreni smo da moramo oprostiti drugima kako nam Sotona ne bi dobio pristup (2. Kor. 2:10.11). Zašto je oprost toliko važan za našu slobodu? Jer Bog nam je oprostio u Kristu. „Jer onoga koji nije znao grijeha učinio je grijehom za nas, da u Njemu postanemo pravedni pred Bogom.”(2. Korinćanima 5:21). Kristova žrtvena smrt učinila je Božje oproštenje legalnim i moralno pravednim. Trebali bismo biti milosrdni kao što je Otac nebeski bio milosrdan prema nama (Luka 6:36). Moramo oprostiti kao što nam je oprošteno (Ef 4,31.32).

Oprost je izbor, test volje. Bog od nas traži da oprostimo kako bismo to mogli učiniti. Ali opraštanje nam je teško jer se kosi s našom idejom pravde. Želimo odmazdu, osvetu, ali nam je zapovjeđeno da se nikada ne osvetimo (Rim 12,19).

Bez opraštanja prijestupnicima, naviknemo se na njih, a to znači nastavak boli. Zaustavite bol, oslobodite prijestupnike. Opraštate nekome ne zbog njih: vi to činite zbog sebe, zbog svoje slobode. Moramo oprostiti da bismo izgradili odnos s Bogom.

Oprost je dogovor da se živi s posljedicama tuđeg grijeha. To je skupo: plaćamo za grijehe koje opraštamo. Međutim, htjeli mi to ili ne, ipak moramo živjeti s posljedicama grijeha. Dat nam je izbor: živjeti u gorčini neopraštanja ili s laganim, slobodnim, radosnim srcem.

Evo kako je Isus oprostio: preuzeo je na sebe sve posljedice naših grijeha protiv Njega. Bilo što istinski oprost je zamjenski jer ne može biti oprosta bez uzimanja kazne za tuđi grijeh.

Kako oprostiti od srca? Prije svega, priznajte svoju bol i mržnju. Ako oprost ne dotakne emocionalnu srž vaše prošlosti, bit će nepotpun. Ne morate skrivati ​​svoju bol. Kršćani osjećaju bol uvreda, ali je često ne priznaju. Neka Bog iznese bol na površinu kako bi je mogao ugasiti. Ovako se događa ozdravljenje. Zamolite Boga da vam pomogne zapamtiti kome trebate oprostiti i recite naglas nešto poput ovoga:

„Dragi nebeski Oče, zahvaljujem Ti za blago tvoje dobrote, milosrđa i strpljivosti. Tvoja me dobrota dovela do pokajanja (Rim. 2,4). Priznajem da nisam pokazao isto strpljenje i dobrotu prema onima koji su me uvrijedili. Naprotiv, osjećao sam gorčinu i ogorčenost.

Pomozi mi da se sjetim svih onih kojima nisam oprostio kako bih to mogao učiniti sada (Matej 18:35). Također molim, ako sam druge uvrijedio, da mi pomogne da se sjetim svih onih od kojih i za što trebam tražiti oprost (Mt 5,23.24). Pitam to u ime Isusa Krista. Amen".

Kada molite, budite spremni zapamtiti davno zaboravljena imena (mnogi se sjećaju svojih roditelja). Napravite popis svojih prijestupnika. Suočavanje s križem: ovo čini oprost legalnim i moralno ispravnim. Na križu Kalvarije, Isus Krist nas je otkupio od moći zakona. Oduzeo je moć demonskom svijetu i pobijedio ga sam (Kol 2,9-15).

Bog nam je oprostio, a možemo i mi oprostiti. Potrebno je odlučiti nositi teret problema, a da se ne ljutite na prijestupnike. To ne znači da trebamo tolerirati njihov grijeh, jer to pretvara oprost u sprdnju. Uvijek moramo govoriti protiv grijeha.

Ne treba čekati posebnu želju za oprostom. Možda ne postoji. Nakon što odlučite oprostiti, potrebno je vrijeme da rane zacijele i da Sotona izgubi svoj utjecaj u vašem srcu (Ef 4:26,27). Za svaku osobu na popisu recite: "Gospodine, opraštam mu." Bog želi da budemo slobodni. Opraštanjem uvreda ljudi dobivaju neopisiv osjećaj slobode.

Nije uvijek potrebno pokušati razumjeti ponašanje prijestupnika. Oprost se odnosi na tvoju bol, a ne na njega. Treba imati na umu da će pozitivni osjećaji doći s vremenom, glavna stvar je riješiti se prošlosti.

Poniznost nasuprot buntovnosti

Mi smo dio neposlušne generacije individualista koji misle da imaju pravo suditi onima koji imaju moć nad nama. Također smo u iskušenju da ne poslušamo ljudski autoritet. Kršćani nisu iznimka. Iako neposlušnost Bogu vodi samo u nevolje.

Sveto pismo kaže da imamo dvije obveze prema vladarima: moliti se za njih i biti im poslušni. Bog nam dopušta da ne poslušamo zemaljske vlasti samo ako zahtijevaju da postupamo protivno Njegovim zapovijedima. Sljedeći stihovi govore o našoj građanskoj odgovornosti: Rim. 13:1-5; 1 Tim. 2:1-4; 1 ljubimac. 2:13-16; o odgovornosti prema poslodavcima: 1 Pet. 2:18-21; prije crkvenih poglavara – Hebr. 13:17.

Podložnost ljudskoj moći pokazuje našu vjeru. Dok se podlažemo Božjem autoritetu, vjerujemo da će nas On zaštititi i blagosloviti, te da će sve u našim životima biti u skladu s Njegovom dobrom voljom. Da biste se pokajali za neposlušnost pred Bogom, trebate izgovoriti nešto poput sljedeće molitve:

“Dragi nebeski Oče, rekao si da je “... neposlušnost isti grijeh kao i magija, a pobuna je isto što i idolopoklonstvo” (1 Sam. 15:23). Shvaćam da sam buntovnim srcem zgriješio protiv Tebe. Molim Te za oproštenje za moju neposlušnost i molim da se prolivenom krvlju Gospodina Isusa Krista sva područja mog života očiste od demona. Molim Te da rasvijetliš sve moje putove, da spoznam puninu svoje neposlušnosti i krenem putem poslušnosti i služenja.

U ime Isusa Krista mog Gospodina. Amen".

Poniznost protiv ponosa

Ponos je ubojica, on govori umjesto nas: “Mogu i sam. Mogu se izvući iz ovoga bez Božje pomoći." Ne, ne možemo! Stalno trebamo Boga i trebamo jedni druge. Pavao je napisao: “Jer mi smo obrezani, koji služimo Bogu u Duhu, hvalimo se Kristom Isusom, a tijelu se ne uzdamo” (Fil 3,3). Nakon ponosa slijedi duhovni sukob (Jakovljeva 4,6-10; 1. Pet. 5,1-10).

Upotrijebite molitvu poput sljedeće kako biste izrazili svoju odlučnost da živite skromno pred Bogom:

“Dragi nebeski Oče, rekao si da je “oholost ispred uništenja, a oholost prije pada” (Izr 16:18). Priznajem da nisam odustao od sebe i da ne nosim svoj križ slijedeći Tebe (Mt 16,24). Time sam neprijatelju otvorio put u svoj život. Vjerovao sam da svojom snagom mogu uspjeti i živjeti pobjednički. Priznajem da sam zgriješio protiv Tebe stavljajući svoju volju iznad Tvoje i usredotočujući svoj život oko sebe, a ne oko Tebe. Odričem se sebičnosti i pritom oduzimam sve što su neprijatelji Gospodina Isusa Krista stekli u meni.

Molim se da me Ti vodiš i da se ne ponašam sebično i dam mjesta praznoj taštini, nego skromno smatram druge višim od sebe (Filipljanima 2,3-5). Pomozi mi služiti drugima s ljubavlju i u hvali da preferiram druge iznad sebe (Rim. 12,6-18).
Pitam u ime Isusa Krista, mog Gospodina. Amen".

Napomena, buntovnost i ponos, nedostatak poniznosti, samovolje, itd. su sulude manifestacije neraspetoga mesa. Vrlo često tijelo postaje saveznik Sotone i ometa duhovni razvoj. Oslobađanje od raznih ovisnosti, negativnih navika i osobina karaktera događa se kao rezultat dugotrajnog i bolnog procesa su-razapinjanja. Posvećenje je doživotni proces.

Sloboda protiv ropstva

Na sljedećem koraku na putu slobode nailazimo na prepreku – ukorijenjene grijehe. Ljudi zarobljeni u ciklusu greh-pokajanje-greh-pokajanje možda će morati slijediti Jamesove upute: “Priznajte jedni drugima svoje uvrede i molite jedni za druge da ozdravimo: usrdna molitva pravednika može mnogo učiniti”(Jakov 5:16).

Na primjer, mnogi mladi ljudi, osobito oni iz nekršćanskih obitelji, jako su ovisni o seksu. Trebaju znati da poljupci, erotske misli i razne seksualne devijacije (devijacije) nisu zakoniti i neprirodni. Gospodin nudi još jedan program: "Što god je istinito, što god je pošteno, što god je pravedno, što god je čisto, što god je lijepo, što god je slavno, što god je vrlina i pohvala, razmislite o tome."(Fil 4,8). Pročitaj sljedeću molitvu:

„Dragi Nebeski Oče, zapovjedio si nam da se obučemo u Gospodina Isusa Krista i da opskrbu tijela ne činimo požudnom (Rim. 13,14). Priznajem da sam to učinio, ali požuda ratuje protiv moje duše (1. Pet. 2,11). Hvala Ti što su u Kristu moji grijesi oprošteni, ali sam prekršio Tvoj sveti zakon i omogućio neprijatelju da vodi rat u mom tijelu (Ef 4,27; Jak 4,1; 1. Pet. 5,8).

Došao sam u tvoju prisutnost da priznam ovaj grijeh i tražim tvoje čišćenje (1. Ivanova 1,9) da se oslobodim ropstva grijeha (Gal 5,1).

Molim Te da mi otvoriš putove kako ne bih prekršio Tvoj moralni zakon i ne ožalostio Duha Svetoga.

Nakon priznanja grijeha koje poznajete, molite:

„Bože, ispovijedam te grijehe pred Tobom i molim Gospodina Isusa Krista za oproštenje i očišćenje Njegovom krvlju. Odričem se svega što su mi zli duhovi nametnuli zbog moje upletenosti u grijeh, odbacujem laž i želim živjeti u istini. Pitam to u ime mog divnog Gospodina i Spasitelja Isusa Krista. Amen".

Odricanje nasuprot prihvaćanju

Posljednji korak ka slobodi je odricanje od grijeha svojih predaka i bilo kakvih prokletstava koja su vam bila nametnuta. Dajući deset zapovijedi, Bog je rekao: „Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što je gore na nebu, ili na zemlji dolje, ili u vodi ispod zemlje. Ne klanjaj im se i ne služi im; jer ja sam Jahve, Bog vaš, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za krivnju njihovih očeva do trećeg i četvrtog koljena koji me mrze” (Izl 20,4.5).

Da se poslušnost demonima može prenositi s jedne generacije na drugu svjedoče savjetnici okultnih ovisnika. (U mojoj praksi to je česta pojava). Nepobitno je da se mnogi problemi prenose genetski, kao i stečeni u nemoralnom okruženju. Sva ova stanja utječu na sklonost osobe određenim grijesima.

Dok se oslobađate sotonske prisutnosti u svojoj obitelji, očekujte otpor. Posvojena djeca posebno su često izložena demonskom utjecaju zbog svojih pravih roditelja. Ali i oni mogu postati nova stvorenja u Kristu, odreći se ovisnosti i dobiti nasljedstvo kao Božja djeca. Ako su još mali, onda je, posvetivši ih Bogu, potrebno da njihovi novi kršćanski roditelji razriješe okove neistine.

Ako ste sudjelovali u sotonističkim ritualima ili drugim okultnim praksama (ovo uključuje masoneriju, pokret New Agea, razne ezoterične tehnike iscjeljivanja, iscjeljivanje, vidovitost, borilačke vještine, itd.), vjerojatno ste stekli "duhovnog vodiča" ili "roditelja". " Ove duhovne odnose morate odbaciti, kao i svaki krvni ugovor koji vas ujedinjuje s bilo kim osim s Bogom. Vrlo je važno odbaciti i uništiti "proročke" programske snove i vizije, bilo kakva ljudska "otkrovenja". Ako ste žrtva rituala, potrebna vam je pomoć konzultanta koji se razumije u demonske tvrđave.

Da biste se oslobodili utjecaja prošlosti, pročitajte sljedeći uzorak molitve:

„Dragi Nebeski Oče, došao sam kao tvoje dijete, otkupljen krvlju Gospodina Isusa Krista. Ovdje i sada, odričem se svih demonskih okova koje su možda nastale zbog grijeha mojih predaka i ne podlažem im se. Kao onaj koji je izbačen iz vlasti tame i preseljen u carstvo dragog Sina Božjega, odbacujem sva demonska djela koja su mi prenijeli moji preci. Kao onaj koji je razapet i uskrsnuo s Kristom, odbijam sve Sotonine pokušaje da me zaposjedne. Izjavljujem se vječno i potpuno ovisnom o Gospodinu Isusu Kristu.

Odričem se svih prokletstava i duhova predaka, svih neprijatelja Isusa Krista koji su u meni ili u mojoj blizini i imaju utjecaj na mene. Molim Te, Oče nebeski, ispuni me svojim Svetim Duhom. Dajem ti svoje tijelo kao oruđe pravednosti, živu žrtvu, da te u njemu mogu proslaviti.

Sve to tražim od Tebe u ime i vlast Gospodina Isusa Krista. Amen".

Nakon što ste prošli sve korake i pronašli svoju slobodu, možda ćete primijetiti da će se demoni nakon nekog vremena pokušati vratiti. Jedna pobjeda ne znači da je rat dobiven, ali mnoge pobjede su znak pobjednika. Morate zadržati svoju slobodu. Bit ćemo slobodni sve dok se održava ispravan odnos s Bogom. Čak i ako dođe do pada, znamo kako se vratiti Njemu.

Treba imati na umu da se oslobođenje obično događa u trenutku ispovijedi, dok je rast (posvećenje) proces cijeloga života vjernika. Stoga je zastoj u duhovnom razvoju opasan povratkom osobe na isto mjesto u ovom ili onom obliku. Kada zazivamo Krista, molimo Ga da izbaci Sotonu iz naših života. Ali naša je odgovornost ne pustiti ga natrag (Gal 5:1). Stanite čvrsto i oduprite mu se. Naš rat je pobjednički!

Petr PAVLYUK, župnik crkve ECB "Svjetlo istine" (Odesa).

Predgovor izdanju ruskog atoskog manastira sv. Pantelejmona iz 1904.

U originalu ove knjige, u njenom naslovu, čini se da je knjigu sastavila druga osoba, neki mudar čovjek, ali ju je starac Nikodem samo revidirao, ispravio, dopunio i obogatio bilješkama i izvodima svetih otaca. , askete. Stoga starcu Nikodemu pripada više duhom nego slovom. Prilikom prijevoda ove knjige smatralo se prikladnijim da se u tekst uvrste bilješke i svjedočanstva očeva, te je zbog toga ponekad bilo potrebno mijenjati riječi knjige kako bi se poboljšao njezin stil, što je ponekad bilo dopušteno i bez toga. Stoga predloženu knjigu treba smatrati ne toliko prijevodom koliko slobodnom transkripcijom.

Predgovor (sastavio starac Nikodem rukopisu koji je koristio)

Ova duboka knjiga s pravom nosi naziv "Nevidljiva grdnja". Koliko je svetih i nadahnutih knjiga Starog i Novog zavjeta dobilo ime po samim predmetima o kojima poučavaju (Knjiga Postanka, na primjer, tako je nazvana jer najavljuje stvaranje i dobrobit svega što postoji od nepostojeći; Izlazak - jer opisuje izlazak sinova Izraelovih iz Egipta; Levitski zakonik - jer sadrži povelju svetih obreda za levitsko pleme; Knjige o kraljevima - jer govore o životu i djelima kraljeva; Evanđelja - jer propovijedaju evanđelje velika radost, kao da se svijetu rodio Krist Gospodin Spasitelj(usp. Luka 2,10-11), i pokazati svim vjernicima put do spasenja i baštine vječno blaženog života); pa tko se neće složiti da je ova knjiga, sudeći po svom sadržaju i temama kojima se bavi, dostojna naslova "Upozorenje nevidljivo"?

Jer ona ne uči ni o kakvom osjetilnom i vidljivom ratu i ne o očitim i tjelesnim neprijateljima, nego o duševnom i nevidljivom ratu, koji će svaki kršćanin prihvatiti od časa kad se krsti i zavjetuje se pred Bogom da će se boriti za njega u slavi Njegovog božanskog. ime.čak do smrti (zašto je zapisano u knjizi brojeva: zbog toga se u knjizi kaže rat Gospodnji, alegorijski je zapisano o ovoj nevidljivoj bitki (Brojevi 21,14) i o bestjelesnim i implicitnim neprijateljima, a to su razne strasti i požude tijela i zli i mizantropski demoni, koji ne prestaju da se bore protiv nas dan i noć, kao blaženi. Paul je rekao: nosite našu bitku za krv i tijelo, ali za početak, i za vlasti, i za vladara tame ovoga svijeta, za duhovnu zlobu na visinama(Ef 6,12).

Ratnici koji se bore u ovoj nevidljivoj bitci, ona uči, svi su kršćani; naš Gospodin Isus Krist prikazan je kao njihov zapovjednik, okružen i praćen zapovjednicima tisuća i zapovjednicima stotina, odnosno svim redovima anđela i svetaca; polje bitke, bojno polje, mjesto gdje se odvija sama borba, naše je vlastito srce i cijeli unutarnji čovjek; vrijeme bitke je cijeli naš život.

Koja je bit oružja kojim ova nevidljiva bitka oprema svoje ratnike? Slušati. Njihova kaciga je potpuna nevjera i potpuno nepovjerenje u sebe; štit i lančić - hrabra vjera u Boga i čvrsta nada u Njega; oklop i oklop - poučavanje u patnjama Gospodnjim; pojas - odsijecanje tjelesnih strasti; cipele - poniznost i slabost stalnog prepoznavanja i osjećaja; ostruge - strpljenje u iskušenjima i tjeranje nemara; mačem koji neprestano drže u jednoj ruci – molitva, i verbalna i umna, srdačna; trokrakim kopljem koje drže u drugoj ruci - čvrsta odlučnost da ne pristanu na borbenu strast, da je otrgnu od sebe ljutnjom i mržnjom svim srcem; Kosht ​​i hrana, s kojom su ojačani da se odupru neprijateljima - često zajedništvo s Bogom, i tajanstveno, iz tajanstvene žrtve, i mentalno; svijetlo ozračje bez oblaka, dajući im priliku da vide neprijatelje izdaleka - stalno vježbanje uma u spoznaji da postoji pravo pred Gospodinom, stalno vježbanje volje u želji samo za onim što je Bogu ugodno, mir i spokoj srca.

Ovdje - ovdje, u ovom "Nevidljivom ratovanju" (tj. u knjizi) ili, bolje reći, u ovom Rat Gospodnji- Kristovi vojnici uče spoznati razne čari, razne lukavštine, nepojmljive lukavštine i lukavštine vojske, koje duševni protivnici koriste protiv njih kroz osjećaje, kroz maštariju, kroz lišenje straha Božjega, posebno kroz četiri izgovora koje donose u srce u trenutku smrti, - mislim na vezanosti nevjere, očaja, taštine i njihovu preobrazbu u anđele svjetla. Naučivši sve to prepoznati, i sami uspijevaju uništiti takve spletke neprijatelja i suprotstaviti im se, te će znati koje taktike i kakvog se zakona ratovanja trebaju pridržavati u kojem slučaju i s kojom hrabrošću ući u borbu. I, reći ću ukratko, ovom knjigom svaki čovjek koji želi spasenje uči kako pobijediti svoje nevidljive neprijatelje, kako bi stekao blaga istinskih i božanskih vrlina i za to dobio neraspadljivu krunu i vječni zalog, a to je sjedinjenje sa Bog i u ovom stoljeću i u budućnosti.

Prihvatite, Kristoljubivi čitatelji, ovu knjigu radosno i blagonaklono, i, učeći od nje umijeću nevidljivog ratovanja, pokušajte se ne samo boriti, nego i boriti se legalno, borite se kako treba, da se okrunite; jer se po Apostolu događa da se netko, iako se bori, ne oženi ako se protuzakonito borio (vidi: 2 Tim. 2, 5). Stavite oružje na koje vam ona ukazuje kako biste njime usmrtili svoje mentalne i nevidljive neprijatelje, koji su strasti razorne duše, a njihovi organizatori i uzbuđivači su demoni. Obucite svo Božje oružje, kao da mi možete pomoći da postanem lukavstva đavla(Ef 6,11). Sjetite se kako ste na svetom krštenju obećali da ćete ostati u odricanju od sotone, i svih njegovih djela, i sve njegove službe, i sve njegove oholosti, to jest sladostrasnosti, slavoljublja, srebroljublja i drugih strasti. Potrudite se, dakle, koliko god možete, da ga vratite, posramite i pobijedite u svom savršenstvu.

A kakve nagrade i nagrade moraš dobiti za ovakvu svoju pobjedu?! Jako puno i sjajno. I čuj o njima s usana samoga Gospodina, koji ti ih obećava u Svetom Otkrivenju riječ po riječ ovako: ...onom koji pobijedi dat ću hranu sa stabla životinje koje je u sredini od Boga ... Osvajajući, nemoj da te povrijedi druga smrt. Pobjedniku ću dati hranu od skrivene mane. A onome tko pobijedi i zadrži Moja djela do kraja, dat ću mu vlast na jeziku... i dat ću mu zvijezdu jutarnju. Tko pobijedi, bit će odjeven u bijele haljine... i mi ćemo priznati njegovo ime pred Mojim Ocem i pred Njegovim anđelima. Tko pobijedi, napravit ću stup u crkvi Boga svoga. Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa Mnom na prijestolju mojem... Tko pobijedi, baštinit će sve, i Bog će biti s njim, i bit će moj sin (Otk. 2, 7, 11, 17, 26- 28; 3, 5, 12, 21; 21, 7).

Vidite kakve časti! Pogledajte kakve nagrade! Pogledajte ovu osmerokutnu i mnogobojnu neprolaznu krunu, ili bolje, ove krune koje su vam, braćo, pletene, ako pobijedite đavla! Brini se sada o ovome, zbog ove težnje i suzdržavaj se od svega, da nitko neće poslati krunu tvoje (Otk 3,11). Jer, uistinu, velika je sramota da se oni koji se na stadionima trude u tjelesnim i vanjskim trudovima pet puta više suzdržavaju od svega, da bi primili pokvarenu krunu od divlje masline, ili od palmine grane, ili od hurme. drvo, ili od lovora, ili od mirte, ili od neke druge biljke; ali ti, koji moraš primiti takvu neraspadljivu krunu, provodiš svoj život u nemaru i nemarnosti. Neće li vas iz ovog sna probuditi riječ sv. Pavla koji kaže: ne znam, kao da teče u sramotu, svi teku, samo jedan prihvaća čast; tako tezit, da shvatiš, svatko tko se trudi od svih, suzdržat će se: i oni, ako su pokvareni, dobit će krunu, a mi smo neraspadljivi (1 Kor 9, 24-25).

Ako ste, nadahnuti revnošću, dostojni takve pobjede i tako svijetlih kruna, onda ne zaboravite, braćo moja, moliti Gospodina za oproštenje grijeha i onoga koji vam je bio pomoćnik u dobivanju takvog blagoslova kroz ovo knjiga. Prije svega, ne zaboravite podići svoje oči prema nebu i odati zahvalnost i slavu prvom Izvoru i Izvršitelju takve vaše pobjede, Bogu i Vođi vašeg Isusa Krista, govoreći mu svaki ovu Zerubabelovu riječ: Od Tebe je, Gospodine, pobjeda... i Tvoja je slava; ja sam tvoj sluga(usp.: 2 Ezra. 4, 59), i još jednu, koju je izgovorio prorok David: ... Ti, Gospodine, veličanstvo, i snaga, i slava, i pobjeda, i ispovijed, i snaga...(1 Kr 29,11) sada i zauvijek i zauvijek. Amen.

1. DIO

Prvo poglavlje
ŠTO JE KRŠĆANSKO SAVRŠENSTVO. ZA STJECANJE NJEGOVE BOJE JE POTREBAN. ČETIRI STVARI KOJE TI POTREBATE DA BISTE USPJEŠNI U OVOJ BORBI

Svi mi prirodno želimo i zapovjeđeno nam je da budemo savršeni. Gospodin zapovijeda: ... dakle, vi ste savršeni, kao što je savršen vaš Otac nebeski(Mt 5,48), sveti Pavao uvjerava: ... budi dijete u zlobi, ali budi savršen um(1 Kor. 14, 20), na drugom mjestu čitamo od njega: …hoćeš predan i ispuniti...(Kol 4,12), i opet: ... idemo se obvezati ...(Heb 6,1). Ova je zapovijed bila predviđena i u Starom zavjetu. Tako Bog kaže Izraelu u Ponovljenom zakonu: Savršen si pred Gospodinom Bogom svojim(Pnz 18, 13). I sveti David zapovijeda isto svom sinu Salomonu: ... i Sada, Salomone, sine moj, da poznaješ Boga svoje očeve i da mu služiš savršenim srcem i duhovnom voljom...(1. Ljet. 28, 9). Nakon toga ne možemo ne vidjeti da Bog od kršćana traži puninu savršenstva, odnosno da od nas traži da budemo savršeni u svim vrlinama.

Ali ako ti, moj ljubljeni čitatelju u Kristu, želiš dosegnuti takvu visinu, moraš unaprijed znati u čemu se sastoji kršćansko savršenstvo. Jer, ne znajući to, možete skrenuti s pravog puta i, misleći da tečete prema savršenstvu, krenuti u potpuno drugom smjeru.

Iskreno ću reći: najsavršenija i najveća stvar koju čovjek može poželjeti i postići jest približiti se Bogu i biti u jedinstvu s Njim.

Ali nije malo onih koji kažu da se savršenstvo kršćanskog života sastoji u postu, bdijenju, klečenju, spavanju na goloj zemlji i drugim sličnim tjelesnim strogostima. Drugi kažu da se sastoji u obavljanju mnogih molitvi kod kuće i ustajanju za duge crkvene službe. A ima i onih koji vjeruju da se naše savršenstvo u potpunosti sastoji u umnoj molitvi, u samoći, pustinjaštvu i tišini. Najveći dio ograničava to savršenstvo na točno ispunjenje svih asketskih djela propisanih Pravilom, ne odstupajući ni u prekomjernost ni u nedostatak ičega, već držeći se zlatne sredine. Međutim, sve te kreposti same po sebi ne sačinjavaju željeno kršćansko savršenstvo, već su samo sredstva i načini da se ono postigne.

Da su oni sredstvo i djelotvorno sredstvo za postizanje savršenstva u kršćanskom životu, u to nema sumnje. Jer vidimo jako puno čestitih ljudi koji prolaze kroz ove kreposti kako i treba s ciljem da kroz to steknu snagu i moć protiv svoje grešnosti i zla, kako bi iz njih izvukli hrabrost da se odupru iskušenjima i zavodljivostima naša tri glavna neprijatelja. : tijelo, svijet i đavao, kako bi se u njima i preko njih opskrbili duhovnim pomagalima, tako potrebnim svim slugama Božjim, osobito početnicima. Oni poste kako bi pokorili svoje nasilno tijelo; oni bdiju da izoštre svoje inteligentno oko; spavaju na goloj zemlji, da ne smekšaju od sna; zavezuju svoje jezike šutnjom i izoluju se kako bi izbjegli i najmanji razlog da učine nešto što vrijeđa Svesvetoga Boga; oni se mole, drže crkvene službe, a drugi čine djela pobožnosti da njihova pažnja ne odstupi od nebeskih stvari; čitaju o životu i patnjama našega Gospodina samo da bolje upoznaju vlastitu zloću i milosrdnu dobrotu Božju, kako bi naučili i ustalili se slijediti Gospodina Isusa Krista samoodricanjem i križem na svome. ramena, te kako bi u sebi zagrijali sve više ljubavi prema Bogu i mržnje prema sebi.

Ali, s druge strane, te iste kreposti mogu više naštetiti onima koji u njih polažu cijeli temelj svog života i svoju nadu nego njihovi očiti propusti, ne u sebi samima, jer su pobožni i sveti, već krivnjom oni koji ih ne koriste kako bi trebali, upravo onda kada, pazeći samo na ove izvana izvedene vrline, ostavljaju srce svoje svekrve u vlastitim dekretima i u volji đavla, koji, videći da su skrenuli s pravog puta, ne smeta im, ne samo da se s radošću trude u tim tjelesnim podvizima, nego i da ih šire i umnožavaju prema njihovoj ispraznoj misli. Doživljavajući istovremeno neka duhovna kretanja i utjehe, ti radnici počinju razmišljati o sebi da su se već uzdigli do stanja anđeoskih činova i osjećaju prisutnost samoga Boga u sebi; u drugim vremenima, udubivši se u kontemplaciju nekih apstraktnih, nezemaljskih stvari, sanjaju o sebi, kao da su potpuno izašli iz carstva ovoga svijeta i bili zaneseni do trećeg neba.

Ali koliko pogrešno postupaju i koliko su daleko od istinskog savršenstva, to svatko može razumjeti, sudeći po životu i ćudi. Obično žele biti preferirani u odnosu na druge u svakom slučaju; vole živjeti po svojoj volji i uvijek su tvrdoglavi u svojim odlukama; slijepi su u svemu što se njih tiče, ali vrlo budni i marljivi u ispitivanju tuđih djela i riječi; ako netko počne uživati ​​tuđu čast, za koju misli da je ima, ne može to podnijeti i očito postaje nemiran prema njemu; ako ih tko sputava u njihovim pobožnim nastojanjima i asketskim djelima, osobito u prisutnosti drugih, Bože spasi! - odmah se ogorče, odmah uzavre od bijesa i postanu potpuno drugačiji, za razliku od sebe.

Ako im Bog, želeći ih dovesti do spoznaje samih sebe i uputiti ih na pravi put ka savršenstvu, pošalje im tuge i bolesti ili dopusti da budu podvrgnuti progonu, što obično doživljava On, koji su Njegovi pravi i stvarni sluge, onda otkrit će se što je bilo skriveno u njihovim srcima i koliko su duboko pokvareni ponosom. Jer, ma kakva ih tuga snašla, oni ne žele saviti vrat pod jaram volje Božje, počivajući na Njegovim pravednim i skrivenim sudovima, i ne žele, po uzoru na Gospodina našega Isusa Krista, Sina Boga, koji se za nas ponizio i trpio, da se ponizi više od svih stvorenja, ubrajajući svoje progonitelje kao ljubazne prijatelje kao oruđe božanske dobročinstva prema njima i hitre njihova spasenja.

Zašto je očito da su u velikoj opasnosti. Pošto im je unutarnje oko, odnosno um pomračen, oni se njime gledaju i krivo gledaju. Razmišljajući o svojim vanjskim djelima pobožnosti, da su s njima dobri, misle da su već dosegli savršenstvo i, ponoseći se time, počinju osuđivati ​​druge. Nakon ovoga više ne postoji mogućnost da bi netko od ljudi obratio takve ljude, osim posebnog Božjeg utjecaja. Prikladnije je okrenuti se dobru za očitog grešnika nego tajnom koji se skriva pod okriljem vidljivih vrlina.

Sada, znajući tako jasno i definitivno da se duhovni život i savršenstvo ne sastoje samo u onim vidljivim vrlinama o kojima smo govorili, naučite i da se ne sastoji ni u čemu drugom, osim u zbližavanju s Bogom i sjedinjenju s njim. kao što je rečeno na početku, - u vezi s čime je srdačno ispovijedanje dobrote i veličine Božje i svijest o vlastitoj beznačajnosti i sklonosti svakom zlu; ljubav prema Bogu i nesklonost sebi; pokoravanje sebe ne samo Bogu, nego i svim stvorenjima iz ljubavi prema Bogu; odbacivanje sve naše vlastite volje i savršena poslušnost Božjoj volji; i štoviše, želja za svim tim i ostvarenje iz čista srca, na slavu Božju (vidi: 1 Kor. 10, 31), samo radi Božjeg ugađanja, samo zato što On sam to želi i što je toliko nam je potrebno da Ga volimo i radimo za Njega .

Ovo je zakon ljubavi, upisan prstom samoga Boga u srca Njegovih vjernih slugu! To je samoodricanje koje Bog traži od nas! Gle dobrog jarma Isusa Krista i Njegovog laganog bremena! To je poslušnost volji Božjoj, koju naš Otkupitelj i Učitelj traži od nas, i po svom primjeru i po svojoj riječi! Jer nije li naš Poglavar i Dovršitelj našeg spasenja, Gospodin Isus, zapovjedio da u svojoj molitvi kaže Ocu nebeskom: ... Oče naš ... Neka bude volja Tvoja, kao na nebu i na zemlji(Matej 6:10)? A on sam, ulazeći u podvig trpljenja, nije objavio: ne moj, Oče, ali neka bude volja tvoja(usp. Luka 22,42)? A o svom svom poslu nije rekao: ... sišao s neba, neka ne činim svoju volju, nego volju Oca koji me posla(Ivan 6:38)?

Vidiš sad, brate, što je. Pretpostavljam da ste spremni i željni dostići visinu takvog savršenstva. Blagoslovi svoju revnost! Ali pripremite se za trudove, znoj i borbu od prvih koraka svog tečaja. Morate sve žrtvovati Bogu i činiti samo njegovu volju. Ali u sebi ćete susresti onoliko želja koliko imate snage i potreba, a sve to zahtijevaju zadovoljenje, bez obzira je li to u skladu s Božjom voljom. Stoga, da biste postigli cilj koji želite, morate najprije potisnuti vlastitu volju, a na kraju ih potpuno ugasiti i ubiti; a da bi u tome bio uspješan, moraš se stalno suprotstavljati zlu i prisiljavati se na dobro, inače se moraš stalno boriti sa samim sobom i sa svime što ide tvojoj volji, uzbuđuje i podržava. Pripremite se za takvu borbu i takvu bitku i znajte da se kruna - postignuće željenog cilja - ne daje nikome osim hrabrim ratnicima i borcima.

Ali koliko je ova bitka teža od bilo koje druge, budući da, ulazeći u rat sa samim sobom, susrećemo i protivnike u sebi, jednako kao što je pobjeda u njoj slavnija od bilo koje druge i, što je najvažnije, Bogu ugodna. Jer ako, nadahnut revnošću, pobijediš i pogubiš svoje neuredne strasti, svoje prohtjeve i prohtjeve, tada ćeš više ugađati Bogu i raditi za Njega ljepše nego premlaćivanjem sebe do krvi i iscrpljujući se postom više od svi drevni pustinjaci. Čak i ako im, otkupivši stotine kršćanskih robova iz ropstva bezbožnicima, date slobodu, to vas neće spasiti, ako ste u isto vrijeme i sami u ropstvu strasti. I bez obzira na to koje djelo, bilo najveće, poduzimate i s kojom mukom i s kakvim žrtvama ga činite, ono ga neće dovesti do cilja koji ste željeli postići, ako, štoviše, svoje strasti ostavite bez nadzora, dajući njih sloboda.živjeti i djelovati u tebi.

Konačno, nakon što ste naučili od čega se sastoji kršćansko savršenstvo i da da biste ga postigli morate voditi neprekidan i okrutan rat sa samim sobom, na vama je, želite li uistinu postati pobjednik u ovoj nevidljivoj borbi i biti dostojan dostojne krune za to, u tvome srcu sljedeća četiri raspoloženja i duhovna djela, kao zaodjenuta u nevidljivo oružje, najpouzdanija i svepobjednija, naime:

a) nikada se ni u čemu ne oslanjajte na sebe;

b) nositi u srcu uvijek punu i smjelu nadu u jednoga Boga; c) trudite se neprestano i d) uvijek budite u molitvi.

Drugo poglavlje
NIKAD NE VJERUJ U SEBE I U BILO ČEMU SE OSLONI NA SEBE

Ne oslanjati se na sebe, moj ljubljeni brate, toliko je potrebno u našoj borbi da bez ovoga, budite sigurni u to, ne samo da nećete moći izvojevati željenu pobjedu, nećete moći odoljeti ni najmanjem napadu na vas od strane neprijatelja. Ispišite ga duboko u svom umu i srcu.

Od vremena zločina našeg praroditelja, mi, unatoč opuštanju naših duhovnih i moralnih snaga, obično vrlo visoko mislimo o sebi. Iako nas svakodnevno iskustvo vrlo dojmljivo uvjerava u lažnost takvog mišljenja o nama samima, mi u neshvatljivoj samoobmani ne prestajemo vjerovati da smo nešto, i to nešto važno. Ova, međutim, naša duhovna slabost, koju je vrlo teško uočiti i prepoznati, ponajviše je suprotna Bogu u nama kao prvom izdanu naše sebičnosti i samoljublja i izvoru, korijenu i uzroku svih strasti i svih naših padovi i razvratnosti. Ona zatvara ona vrata u umu ili duhu, kroz koja jedino milost Božja obično ulazi u nas, ne dopuštajući toj milosti da uđe u nutrinu i obilato u čovjeku. Ona se odmakne od njega. Jer kako milost za prosvjetljenje i pomoć može ući u onu osobu koja za sebe misli da je nešto veliko, da sama sve zna i ne treba ničiju pomoć izvana? Neka nas Gospodin izbavi od takve luciferske bolesti i strasti! One koji imaju tu strast za samoumišljenošću i samocijenom, Bog preko proroka strogo prekori, govoreći:

Jao, budite mudri u sebi i budite mudri pred sobom (Izaija 5,21). Zato nas apostol nadahnjuje: ... ne budi mudar o sebi (Rim 12,16).

Mrzeći tu zlu umišljenost u nama, Bog, naprotiv, ništa ne voli toliko i ne želi u nama vidjeti iskrenu svijest o svojoj beznačajnosti i potpuno uvjerenje i osjećaj da svako dobro u nama, u našoj prirodi i našem život, dolazi samo od Njega kao izvora svega dobra, i da ništa istinski dobro ne može doći od nas: ni dobra misao, ni dobro djelo. Zato se On sam brine da ovu rajsku klicu providonosno posadi u srca svojih ljubljenih prijatelja, izazivajući u njima negodovanje prema sebi i iskazujući neoslanjanje na sebe, ponekad blagotvornim utjecajem i unutarnjim prosvjetljenjem, ponekad vanjskim udarcima i tugom, ponekad neočekivanim i gotovo neodoljivim iskušenjima, a ponekad na druge načine, nama ne uvijek jasni.

Ipak, iako je ovo neočekivati ​​ništa dobro od sebe i ne oslanjati se na sebe Božje djelo u nama, mi se sa svoje strane moramo potruditi da steknemo takvo raspoloženje, učiniti sve što možemo i što je u našim vlastima. A ja ti, brate moj, ovdje ocrtavam četiri djela, pomoću kojih, uz Božju pomoć, konačno možeš poboljšati nevjeru u sebe ili se nikad ni u čemu ne osloniti na sebe:

a) Spoznaj svoju beznačajnost i stalno imaj na umu da ti sam ne možeš učiniti nikakvo dobro zbog kojeg bi bio dostojan Kraljevstva nebeskoga. Slušajte što govore pobožni oci. Petar iz Damaska ​​uvjerava da “nema ništa bolje nego spoznati svoju slabost i neznanje, a ništa nije gore nego ne biti svjestan toga” (Greek Philokalia, str. 611). Sveti Maksim Ispovjednik uči da je “temelj svake kreposti spoznaja ljudske slabosti” (Isto, str. 403). Sveti Zlatoust tvrdi da "samo sebe najbolje poznaje onaj koji za sebe misli da je ništa".

b) Tražite pomoć u tome od Boga u toplim i poniznim molitvama, jer to je Njegov dar. A ako to želiš primiti, onda moraš prvo u sebi uspostaviti uvjerenje da ne samo da nemaš takvu svijest o sebi, nego da je uopće ne možeš sam steći; onda, hrabro stojeći pred Božjim veličanstvom i čvrsto vjerujući da će vam On, u svojoj neizmjernoj dobroti, zasigurno dati takvu spoznaju o sebi, kada i kako zna, ne dopustite ni najmanju sumnju da ćete je doista primiti.

c) Naviknite se uvijek strahovati za sebe i bojati se svojih bezbrojnih neprijatelja, kojima ne možete odoljeti ni za kratko vrijeme; bojte se njihove duge vještine borbe s nama, njihove sveprisutnosti i zasjeda, njihove preobrazbe u anđele svjetla, njihovih bezbrojnih makinacija i mreža koje potajno postavljaju na put tvoga kreposnog života.

d) Ako padneš u bilo kakav grijeh, okreni se što življe promišljanju svoje slabosti i svijesti o njoj. Bog ti je dopustio da padneš u tom cilju, da bolje upoznaš svoju slabost i tako ne samo da naučiš prezirati sebe, nego i poželjeti da te drugi preziru zbog svoje slabosti. Znajte da je bez takve želje nemoguće preporoditi se u vama i ukorijeniti se u blagotvornoj nevjeri u sebe, u čemu je temelj i početak istinske poniznosti i koja i sama ima svoju osnovu u spomenutom eksperimentalnom saznanju o vlastitoj nemoći i vlastitoj nemoći. nepouzdanost.

Iz toga svatko vidi koliko je potrebno da onaj koji želi postati dionik svjetla nebeskoga upozna sebe i kako dobrota Božja obično vodi ohole i drske do takve spoznaje pomoću njihovih padova, pravedno im dopuštajući padaju baš u taj grijeh od kojeg i sami sebe smatraju sasvim dovoljnim da se zaštite.jaki, neka spoznaju svoju slabost i ne usude se više oslanjati na sebe, kako u ovome tako i u svemu drugom.

Međutim, to znači, iako vrlo stvarno, ali ne i sigurno, Bog ne koristi uvijek, ali kada već sva druga sredstva, lakša i slobodnija, koja smo spomenuli, ne vode čovjeka do samospoznaje. Zatim, konačno, dopušta čovjeku da padne u grijehe, velike ili male, sudeći po veličini ili malenosti njegove oholosti, uobraženosti i oholosti, tako da tamo gdje nema te uobraženosti i oholosti, nema ni razumljivih padova. Zašto, kad se dogodi da padneš, žurno bježi svojim mislima prema poniznoj samospoznaji i poniznom mišljenju i osjećaju o sebi, i zamornom molitvom traži od Boga da ti da pravo svjetlo za spoznaju tvoje beznačajnosti i učvrsti tvoje srce u ne oslanjajući se na sebe, kako ne bi zapao u isti ili još teži i pogubniji grijeh.

Ovome ću dodati da ne samo kada netko upadne u kakav grijeh, nego i kada padne u neku nesreću, nesreću i tugu, pogotovo tjelesnu bolest, ne laku i dugotrajnu, treba shvatiti da to trpi. , tako da dolazi do samospoznaje, naime u svijest svoje slabosti, i ponizio se. Bog nam u tom cilju i u tu svrhu dopušta, da nas dođu svakakve kušnje od đavla, od ljudi i od naše oštećene prirode. A sveti Pavao, videći taj cilj u iskušenjima kojima je bio podvrgnut u Aziji, rekao je: ... u sebi je osuda smrti imech, ne uzdajmo se u sebe, nego u Boga koji mrtve vaskrsava...(2 Kor 1,9).

I još ću nešto dodati: tko želi spoznati svoju slabost iz svog stvarnog života, neka, ne kažem mnogo dana, ali barem jedan dan promatra njegove misli, riječi i djela: što je mislio o tome što je rekao i učinio. Nesumnjivo će otkriti da je većina njegovih misli, riječi i djela bila grešna, pogrešna, nerazumna i loša. Takvo će ga iskustvo dojmljivo natjerati da shvati koliko je sam po sebi neuravnotežen i slab, a iz takvog koncepta, ako si iskreno želi dobro, navest će ga da osjeti koliko je apsurdno očekivati ​​bilo kakvo dobro samo od sebe i oslanjati se na sam.

Krist poziva svoje učenike na savršenstvo: “Budite savršeni kao Otac vaš koji je na nebesima”. Napori za stjecanje moralne čistoće i duhovnog savršenstva (i, jednostavno rečeno, za ispunjavanje Kristovih zapovijedi) dobili su u patrističkoj literaturi naziv "Nevidljivi rat" ili "Duhovni rat".

Ovdje se đavao bori s Bogom, a bojno polje su srca ljudi
F. M. Dostojevski

Što je "grditi"?

Psovati znači boriti se, boriti se, boriti se. Bitke su se u srednjem vijeku događale često, to je bila stvarnost bliska svim ljudima, pa je slika koja se koristila u asketskoj literaturi svima bila razumljiva. Bitka je bila pitanje života i smrti. Tako su kršćanski autori htjeli naglasiti da je duhovno ratovanje izravno povezano sa samim temeljima našeg postojanja.

Zašto nevidljiv?

Glavni protivnici čovjeka u duhovnoj borbi su on sam i demoni koji ga iskušavaju. On sam je naše strasti i zle sklonosti, navike koje moramo iskorijeniti i nadvladati da bismo postigli savršenstvo. Osim toga, neprijatelj ljudskog spasenja, đavao, ako ne izravno, onda lukavstvom i prijevarom, naginje čovjeka na zlo, kušajući raznim mislima i snovima, dajući razlog za grijeh. Međutim, posljednja riječ u odabiru puta ostaje na osobi. Ali samo Bog i čovjek znaju koliko je duhovnog truda potrebno da se napravi korak u pravom smjeru! Ova unutarnja borba u duši osobe nije vidljiva strancima, ali su njezine posljedice izravno povezane s ljudima oko njega i svijetom.

Zemaljska bitka očvrsne ratnika, učini ga jačim i pametnijim u borbi protiv neprijatelja. Isto se može reći i za duhovnu borbu. Kada osoba dobije dobru vještinu u borbi protiv svojih grešnih strasti ( čak i ako se ne očituje u obliku grijeha djela), on se iznutra poboljšava, duhovno raste. Nije ni čudo što je jedan od velikih asketa i asketa Pravoslavne Crkve, sv. Ivan od Ljestvi ovu borbu uspoređuje s teškim usponom na ljestvici vrlina.

Potrebno se pravilno pripremiti za bitku kako je ne biste izgubili. Kako to učiniti, apostol Pavao piše u svom pismu Efežanima 6,14-17:

„Napokon, braćo moja, budite jaki u Gospodinu i u snazi ​​njegove moći. Obucite se u sav oklop Božji, da se možete suprotstaviti lukavstvima đavolskim, jer naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova opačina na visokim mjestima. U tu svrhu uzmite svu oklop Božju, da biste mogli odoljeti u zlu danu i, svladavši sve, stati. Stanite, dakle, opasavši bedra svoja istinom i obuvši se u oklop pravednosti, i obuvši noge u spremnost da propovijedate evanđelje mira; prije svega uzmi štit vjere, kojim ćeš moći ugasiti sve vatrene strijele zloga; i uzmi kacigu spasenja i mač Duha, koji je Riječ Božja."

Gdje početi?

Kako ispuniti riječi apostola, objašnjava nam patristički asketizam. Jednostavno rečeno:

1. Put Kristova ratnika, smjer i strategija bitke izneseni su u "Ljestvici" svetog Ivana Ljestve.
2. Taktika, načini ratovanja i Bojna povelja - u "Nevidljivom ratovanju" sv. Nikodima Svetoga Gornjaka (prev. sv. Teofana Samotnika).
3. Povelja unutarnje službe nalazi se u “Emocionalnim učenjima” Abbe Doroteja.
4. Da biste dobili početnu predodžbu o slici Kristovog ratnika, o tome kako on izgleda, morate pročitati pisma igumana Nikona "Pokajanje je prepušteno nama" i pisma šegumena Ivana "Pisma Valaamska Stariji". A za osobe s povećanim intelektualnim zahtjevima tu je i životopis i pisma opatice Arsenije (Srebryakove).
5. Ni u kojem slučaju ne smijete započeti bitku bez proučavanja petotomne knjige svetog Ignacija (Brjančaninova). Njegova djela nisu samo transpozicija asketizma u naš suvremeni jezik; Sveti Ignacije je od Otaca izabrao samo ono što je još bilo u moći oslabljenog i iscrpljenog kršćanina posljednjih vremena. Bez savjeta svetog Ignacija, novak će ratnik brzo i neslavno izgubiti bitku (tj. otići će u pakao), ne shvaćajući njezinu unutarnju bit i način procjenjivanja svojih snaga i sredstava. Oci antike se nisu posebno mijenjali za takva objašnjenja, za njih je novak netko tko živi u pustinji, spava četiri sata dnevno, stvarno slabo jede, radi u znoju lica i ispunjava molitvena pravila koja imaju moderni asketi. nije sanjao. A za nas je novak onaj koji je naučio "Oče naš" i Vjerovanje, a to se još ne zna,

psovanje- sučeljavanje, spor, verbalni rat, natjecanje, uzdržavanje, suprotstavljanje dvaju protivnika, od kojih svaki pokušava baciti svog protivnika. Pobjednik je bio onaj koji je mogao protivnika držati prikovanim za pod držeći ruku na vratu. Riječ grditi dolazi od riječi BALLO, što doslovno znači: "Odustani, nečega, bez žaljenja ako pukne." Ps.17:35 Duhovno ratovanje se mora naučiti! Duhovni rat je intenzivan sukob licem u lice s vašim protivnikom. Duhovni rat je duhovni sukob koji je dostigao svoj vrhunac. (Vrelište). Duhovni rat je završni dio sukoba u bitci.

Duhovni rat može trajati na različite načine, nekoliko minuta ili nekoliko dana. Duhovni rat vrijeme je krajnje usredotočenosti i prisebnosti. Kad se potučeš, onda će svaka tvoja greška, svako opuštanje završiti tvojim padom. Tijekom duhovnog ratovanja trebat će vam svaki element cjelokupnog Božjeg oklopa – budite sigurni u to.
Morate biti jaki u svakom elementu Božjeg oklopa.

Biti jak znači:

• Budite svjesni toga

• Vježbajte to stalno

• Volim to

  Svaki element oklopa je stupanj povjerenja i uvjerenja!

  Duhovni rat je učinkovit samo onoliko koliko ga vodi Duh Sveti. U tome imate toliku moć jer vas vodi Duh Sveti. Duhovni rat počinje s pripremom, a logor će vas ometati i napadati na sve moguće načine kako bi vas spriječio da se pripremite.

  Pobjednik je izvan ringa.

  U ringu protivnici pokazuju kako su se fizički i psihički pripremali izvan ringa. Što ste bolje pripremljeni za borbu, to će vam biti lakše u borbi. Priprema za borbu oduzima mnogo više vremena od same borbe.

  Efežanima 6:18 Molitva je sredstvo kojim vodimo duhovni rat.

  Provjerite svoj status! (položaj).

• Posvetite se. Pokajanje je dio duhovnog ratovanja.

• Opskrbite se obećanjima.

• Budite u pravoj poziciji u odnosu na autoritet.

• Identificirajte neprijatelja i upoznajte ga što bolje možete. Ponekad samo znanje donosi oslobođenje i pobjedu.

• Molite u jezicima. Razvijte svoj duh i smjer.

• Kad se treba boriti – bori se! Ali nemojte se miješati u vlastite bitke.

• Koristite pohvale.

• Koristite obećanja.

• Borite se s vizijom. (1 Tim 1,18).

• Zahtijevati Kristovu pobjedu.

• Borite se do proboja i razvijajte proboj.

• Ne bojte se svog neprijatelja. Biblija nas nigdje ne uči da se bojimo đavla, umjesto toga Bog nam više od 300 puta u Bibliji kaže: Ne bojte se.

• Budite posebno oprezni u svojim slabim točkama – najvjerojatnije će Sotona opet udariti tamo.

  Poticaj za duhovno ratovanje je u nama položen od Boga jer On je Ratnik, a mi smo Njegova slika i prilika.

  U svakom slučaju, ako se ne borite s vragom u svom problemu, borit ćete se s ljudima.

Duh ratnika

U krvavom golgotskom prstenu Isus je nokautirao đavla. A nokaut je bio toliko težak da se vrag još ne može oporaviti od njega. Đavao je pao pred Isusove noge. Danas se đavao vrti od ovog nokauta, a kad ga napadnemo u Ime Isusovo, on pada!

• Izlazak 15:3 Naš Gospodin je čovjek rata!

• Ps.23:8 Naš je Gospodin moćan u borbi!

• Izaija 42:13 Prije buđenja, sigurno će doći do duhovnog rata! Prije nego što dođe slava Božja, djeca Božja se aktiviraju. Naš je Gospodin moćan u borbi, t.j. On zna što je bliska borba. Pobijedio je Sotonu u prstenu Kalvarije - licem u lice, pred cijelim duhovnim svijetom.

  Efežanima 6:10-13 Samo trebamo shvatiti da se oko nas sprema žestoki rat i bolje da budemo jaki ratnici ako želimo stajati u ovoj bitci.

  Duh ratnika je duh nepokolebljive vjere! Što se protivi svim okolnostima i hrabro se suočava sa svojim neprijateljem, opasnosti ili problemima. Duh ratnika je duh izuzetne hrabrosti i odvažnosti. Duh ratnika je duh ustrajnosti! Ratnički duh je duh prevladavanja teškoća, nelagode i teškoća. Ratnik je, prije svega, posvećena osoba koja nema svoj osobni život, koja je svoj život podredila glavnom zapovjedniku. 2 Tim 2,3-4 David je imao snažno kraljevstvo - ali jedna od njegovih glavnih komponenti bila je jaka ekipa RATNIKA 1. Ljetopisa 10:9-24. Ratnik je osoba kojoj je rat profesija, način života. Ratnik amater - zvuči smiješno. Ratnički duh podići će vas i nakon najbrutalnijih nokauta i poraza. 2. Korinćanima 6:3-10 Duh ratnika! Duh ratnika je hrabrost stajati, čak i kada je bol jaka. Duh ratnika je spremnost na samožrtvu.

  Ako nemaš nešto za što si spreman umrijeti Nemaš ništa vrijedno života.

  Biblija pretpostavlja da smo svi mi ratnici, dajući nam cijeli Božji oklop. Bez rata nema pobjede, ali ratnici se bore.

  Bez vojničkog duha, kršćani: Plaču, žale se, gunđaju, kritiziraju, bježe, sjede u zarobljeništvu problema.Bez ratničkog duha, Gideon je bio kukavica, ali ga je Božji duh ratnika učinio najvećim osloboditeljem u povijesti Izraela.U istoj mjeri, ratnik je čovjek od tima, ali i osoba sposobna za inicijativu i podvig. Unatoč svom talentu zapovjednika, obični vojnici pobjeđuju bitku, pa svaki vojnik mora biti kvalitetan. ISUS NAS TREBA. Ratnik je čovjek od principa – radije bi umro nego se povukao od njega. To je njegova snaga, ali ponekad i velika opasnost. Često jakim ratnicima ponestane racionalnosti, a to dovodi do mnogih gubitaka koji su se mogli izbjeći. Ponekad je potrebno strateški se povući i u tome će biti mudrosti, ali bez ratničkog duha nemoguće je uopće pobijediti.

  Golijat je ubio duh ratnika u izraelskoj vojsci i izvojevao pobjedu bez "jednog hitca". David je imao jak borbeni duh 1. Samuelova 16:18 + 17:32.

  NA Broj 13-14 pogl. Sotona je pogodio vojni duh Izraela i oni su se povlačili 40 godina.

  Često kada doživite duhovni uzlet, Sotona se odmah aktivira u vašem životu. Ali znajte da ako je vrag agresivan, to znači da je nervozan.

  Moto ratnika: Pobijedit ću ili umrijeti u borbi Postići ću svoj namjeravani cilj ili umrijeti pokušavajući to učiniti!

  Možda kažete: “Ja samo želim živjeti mirnim kršćanskim životom”, ali sjetite se izreke jednog zapovjednika: “Ako želite mir, pripremite se za rat.”

Bitka s divovima

Brojevi 13:32-34 Naš rat s divovima, divovima. 1. Samuelova 6:17 Pet gradova, pet divova, pet Davidovih kamenja! 2 Kraljevima 5:17-20 Ovi divovi napadaju čim uđete u službu ili zauzmete poziciju moći. Zato je važno odmah se nositi s njima!

1. DUŠIK- riječ Azot znači "grad na brdu" (biti velik, neosvojiv, ugnjetavanje), predstavlja ponos Izreke 16:18. Azot je bio namijenjen Judinom plemenu, ali ga nije mogao dobiti. — Poniznost i poniznost

2. GAZA- značenje riječi: utvrđeno mjesto, jak, nasilan, pohlepan, grub. Gaza je bila glavni grad Filistejaca. Gaza također nije uspjela osvojiti. Ovdje je Samson bio zadržan, ovdje je uništio Dagonov hram.
Gaza se spominje kao granica do koje su stizale pobjede izraelskih kraljeva. Ovaj div predstavlja vlast, moć. Kakav je vaš stav prema autoritetu, je li vam lako podrediti se autoritetu koji vam je Bog postavio. U negativnom smislu, ovaj div predstavlja duh neovisnosti, neposlušnosti moći, neovisnosti. Mi kao ljudi ne volimo slušati druge ljude, ali upravo to Gospodin traži od nas! — poslušnost i poslušnost- ovo je iskorak u borbi s ovim divom!
3. ASKALON- ovaj grad je ostao politički i ekonomski neovisan od Izraela. Ovaj div predstavlja udobnost i liberalizam, kao i pohlepu. To je strah od upadanja u nevolje upuštajući se u duhovni rat. To je ravnodušnost i koncentracija samo na udobnost u vašem životu, obitelji i crkvi.
— Posvećenost i vjera- ovo je iskorak u borbi s ovim divom! 4. GEF Riječ Gath znači "preša za vino". Ovo je rodno mjesto Golijata (jakog). Ovaj div predstavlja pritisak životnih okolnosti koji nas pritišću – i ovdje ili gunđamo i padamo u vlast ovog diva (kao u Brojevima 13.), ili vjerom probijamo opoziciju, unatoč svim prijetnjama i strahu! Mnogi kršćani žive pod vlašću ovog diva. Sve što su naučili kada dođu poteškoće je gunđati, ali moraju naučiti koristiti poteškoće za pobjedu! Svaki vaš neuspjeh je otkriće što možete učiniti drugačije. Svaki Poteškoća je prilika da se uzdignete iznad.
— Strpljenja i Nade
5. ECRON- značenje riječi: isjeći krila, istrijebiti; korijen riječi je emigracija. Ovdje se štovao Belzebub (gospodar muha). Ovaj div predstavlja rastresenost, nemarnost, nepostojanost, nevjeru.
Ps.27:5 - to vodi do uništenja života kršćana. — Marljivost i vjernost je iskorak u borbi s ovim divom!

ranjeni vojnik Slab je sklon slabostima

• 2. Ograničen je u kretanju

• 3. Njegova reakcija pada

• 4. Prestaje biti budan

• 5. Razdražljiv je i ljut (teško je komunicirati s njim)

• 6. Uznemiren je

• 7. On nema odmora, nema mira od boli

• 8. Posebno je ranjiv, laka je meta.

• 9. Nije u stanju podnijeti teret Kristov, t.j. odgovornost, autoritet i pomazanje snagom Duha Svetoga.

• 10. Postaje nepažljiv. više se usredotočio na svoju bol. (nepažljiv i prema drugima).

  Sotonina strategija je da nas oslabi ranama. Ako imamo ranu, đavao će tući uvijek iznova, sprječavajući ovu ranu da zacijeli.Kako se ozlijedimo?

• . GRIJEH- uzrok gotovo 90% ozljeda.

• Vještičarenje. Akultni napadi.

• samoozljeda — Samopsovke— Glupost Preuzmi ono što ne možeš podnijeti.

• Od ljudi(riječi, ponašanje, stav, itd.)

• Od Boga (Gen. 32:25, 2 Kor. 12:7). Ovo je za našu poniznost i ovisnost o Njemu, ali to je manje od 1% rana koje možemo zadobiti.rane:

• Demoni se privlače, hrane se tim ranama, uzrokujući bol, i izazivaju infekcije – zablude, laži, klevete.

• . Rana je poput rupe kroz koju struji snaga.

• . Rana je otvorena vrata za demone, mjesto gdje se ukorijenjuju đavola uporišta.

• . Rane demonima daju snagu, što je rana veća, to više imaju prilike djelovati na ovom području. Općenito, što ste jači, oni su slabiji; što ste vi slabiji, to su oni jači.

• Rane vode u ropstvo i čine te taocem.

• Rane se mogu naslijediti, u tom slučaju postaju prokletstvo.

• . Rane su namijenjene da nas odvrate od Božje namjere.

• Rane vas čine sebičnima s povećanom umišljenošću i ogorčenošću i hirovitošću.

• . Rane lišavaju radosti, uživanja u životu, truju život, kradu svijet.

• . Rane iskrivljuju stvarnost, a obične poteškoće počinju se činiti većima nego što stvarno jesu i izazivaju mnogo više negativnih emocija nego inače. Ovo je čin laganja. Ranjeni vojnik lako se preda okolnostima.

• Rane vam govore o porazu vaše vjere i izazivaju sumnje, a to dovodi do kolebanja i dvoumlja.

• Ranjenik je osoba koja je stalno na rubu sloma, pada. Ranjeni htjeli ne htjeli odgađaju napredovanje zdravih. Tako s ranjenicima se može postupati na tri načina:

• . Dokrajči ga (75%)

• Tolerirati ga (pomozi mu da izdrži)

• 3. Izliječite ga (pomozite pobijediti)

  U noći prije IZLASKA, Bog je izliječio sve Izraelce, Ps.105:37, to pokazuje da je za ispunjenje Božje nakane potrebno biti zdrav.Put do ozdravljenja:

  Proces ozdravljenja:

• 1. Poniznost (prepoznati)

• . Bog iscjeljuje kroz svoju Riječ Ps.106:20

• Bog liječi kroz utjehu Duha Svetoga.

• . Bog liječi tvojom poslušnošću (Neyman)u svakom slučaju, Trebate vjerovati Bogu i vjerovati Njemu!!! Ovo je POBJEDA!

Zbuniti neprijatelja

Kol. 2:15

Sram je beskorisno stanje, rezignacija, stid, klevetanje, oduzimanje dostojanstva. 1 Sam 17:45-51 David ne samo da je ubio Golijata, nego ga je i posramio.

Mnogi vjernici uopće ne vode duhovne bitke. Mnogi od onih koji se bore čine to isključivo za vlastiti opstanak. Stoga, dok im je u životu sve u redu – mirno sjede u svojoj ljusci, ali kada ih Sotona napadne, probude se i pokušavaju uzvratiti.

Istina je da se ne borimo za sebe. Ne borimo se za osobni opstanak. To nije ono na što je Bog pozvao. Da, trebamo se oduprijeti – ali za ŠTO?

STOJIMO I BORIMO - I MORAMO SE BORITI DA NASTAVI STOJI (STOJE)

Razlog zašto stojite je da se borite i borite se da biste nastavili stajati. Naš cilj je osloboditi sotonine zarobljenike.
Bog nam je dao pune oklope, a onda nam kaže da molimo za druge (za svece i za sve ljude). Crkva pati od nedostatka molitve. Crkva se ne MRUJE kako bi trebala biti.
Molitve Mickeyja Mousea ne plaše Sotonu niti mu uništavaju planove. Crkva se ne bori kako bi trebala. Mnoga uporišta neće pasti dok ih Crkva NEĆE učinkovito.

Kraljevstvo Božje uzima se silom, a oni koji se služe silom uzimaju ga silom. Sotona će se uvijek protiviti širenju Kraljevstva Božjeg na zemlji. Zato nam je Bog dao oružje da ga PRISILOM da siđe s naše zemlje – bilo to: obitelj, grad, tvoje tijelo.

Vjera nije samo želja za dobrim stvarima. Nije dovoljno samo nešto jako željeti, morate to progutati.

Kako je neprijatelj osramoćen - kada ne samo da pobjeđuješ sebe, nego pomažeš i drugima da pobijede. Kad pokažeš svetost Božju. Bog je ukorio Mojsija i Arona što nisu pokazali svoju svetost pobunjenom Izraelu.
Danas nas Bog čeka da pokažemo svoju svetost ne samo pred ljudima, nego prije svega pred demonskim poglavarstvima i vlastima. Ef.3:10. Kad se pred njima pokaže Božja svetost - gube svoju moć, oslabljeni i izmučeni odlaze na slobodu, mijenja se duhovno ozračje.

Stoga, ne započinjite bitke u koje vas Bog ne vodi!

Postavite stražu na kapiji

Bitka počinje i završava u umu u umu se određuje ishod i proces fizičkih događaja!

Moramo bdjeti na vratima naših života. Tko kroz njih ulazi, a tko izlazi.

OVA VRATA SU TRI: 1. Oči 2. Uši 3. Usta

Ova vrata vode u i iz srca.

OČI. Način na koji gledate na sve ovisi o stanju vašeg srca. Oči su dvosmjerna vrata. Čini se da su oči samo ulaz, ALI je i izlaz! Način na koji gledate na nešto može uništiti đavolska djela i izgraditi Božja djela, jer u ovom slučaju Božja svjetlost izlijeva se iz vaših očiju, uništavajući tamu. Kad nešto gledate s vizijom od Boga.

UŠIMA. Važno je da slušate ili koga slušate o ovoj ili onoj situaciji. Na primjer: kad slušaš Boga o svom gradu, takav si. ti posvećuješ svoj grad kroz spoznaju (svjetlo) istine o gradu. Bog dobiva mjesto u gradu. Također s đavlom. (O zdravlju, o financijama, o obitelji, o budućnosti itd.).

Koga slušaš - on ima moć nad tobom, mjesto u tebi.

To je razlog zašto Sotona koristi STRAH da muči vjernike. Strah veže, pljačka, ponižava, tlači, ubija. Bog nam je dao zapovijed: "NE BOJITE SE!" Ovo je ZAPOVIJED, a ne želja, pa kada se bojite, griješite nepoštovanjem Božje zapovijedi, a Sotona dobiva mjesto u vašem životu.

USTA. Usta su također ulaz i izlaz. Iz obilja srca, usta govore. Život i smrt su u vlasti jezika. Cijeli duhovni svijet čeka naše riječi. duhovni rat je verbalni rat. Riječi igraju primarnu ulogu u duhovnom ratu. mi smo slika i prilika Božja. Potrebno je paziti na riječi čak i u molitvi – ne govori previše. Sotona nas uvijek tjera da govorimo previše, kako bi nas kasnije mogao ubiti vlastitim riječima.

Brošura koja se nudi čitatelju sastavljena je od ispovjednikovih razgovora s novacima – njegovom djecom koja su odabrala put monaštva, ali nije namijenjena samo redovnicima. Bit će zanimljiv svima koji nastoje pažljivo i duboko voditi duhovni život, pročistiti svoja srca. Odgovara na teška pitanja onih koji žele ići uskim putem spasenja i nadvladati iskušenja suvremenog svijeta. Kako upravljati svojim ponašanjem, kako prepoznati taktike demona koji zarobljavaju dušu, kako se zaštititi od pseudo-gracioznih iskustava, kako izgraditi ispravnu hijerarhiju vrijednosti, kako održati radosno raspoloženje - ovi i mnogi drugi problemi su predmet ove publikacije.

Tko od pravoslavaca nije čitao u Svetim Ocima o duhovnom ratu, o iskušenjima od demona, o potrebi borbe protiv ovih iskušenja! "Iskušenje!" - često kažemo na mjestu i izvan mjesta - o nevoljama koje su se dogodile, svađama. Ali jesu li svi spremni ispravno odbiti ta iskušenja, okrenuti ih na dobrobit duše? Ponekad ni ne slutimo koliko sofisticirana može biti taktika neprijatelja ljudskog roda, ne poznajemo njegove metode i tehnike zarobljavanja duša. Želimo ići putem spasenja gotovo bez poteškoća ili uz malo truda, bojimo se potrebe STALNE SAMOSTALNE BORBE. Nije li zbog toga neki početnici sada nezadovoljni duhovnim vodstvom “običnog” svećenika, svakako im treba “starješina” – ali ne da bi naučili steći milost Duha Svetoga, ali samo da bi se oslobodili odgovornosti, prebacujući je na ispovjednika?

Starešinstvo je proročki dar. Mitropolit Antun od Surozha piše da se “može biti starješina samo milošću Božjom... i ne može se naučiti biti starješina, kao što se ne može birati genij na svoj način”, da pravi duhovni vođe njeguju svoju duhovnu djecu, ali ne “upravljaj” njima, ne razbijaj ih čineći ih sličnima sebi. Kršćanin bi nesumnjivo trebao biti poslušan duhovnom ocu. Ali za početnika, neiskusnog u duhovnom ratovanju, postoji opasnost da padne pod utjecaj takozvanih “mlađih” (koji nemaju duhovnu zrelost), ako ne teže duhovnom rasuđivanju i trijeznosti.

To se događa ne samo zbog duhovnog neiskustva, već na mnogo načina – od duhovne lijenosti, nemara, nesposobnosti i nespremnosti da se bude pozoran na grešne pokrete svoje duše.

Ali prisjetimo se riječi apostola Pavla: “Stojte u slobodi koju nam je Krist dao i ne dajte se opet podvrgnuti jarmu ropstva” ( Gal. 5, 1). Razvijati u sebi osobine Kristovog ratnika, duhovnu snagu, rasuđivanje, sposobnost da se ne skrivaju od poteškoća, već da održavaju radosno raspoloženje u borbi - kako to nedostaje svakome od nas!

Razgovori opata N., ponuđeni čitatelju, bili su namijenjeni njegovoj duhovnoj djeci koja žive u samostanima. Ali metode duhovnog ratovanja, koje proizlaze iz učenja Svetih Otaca i koje se smatraju primjenjivima na suvremeni svijet, nesumnjivo će biti vrlo korisne za laike koji žele ozbiljno raditi na svojoj duši. Svima nama, u pretposljednja vremena, proživljavajući navalu sofisticiranih zlih napasti, iskušenja, ekumenizma, otpadništva, neka utjeha budu riječi Gospodina Isusa Krista: „Ne boj se, stado malo! Jer je vaš Otac zavolio dati vam Kraljevstvo" ( U REDU. 12, 32).

Razgovor 1. Glavni posao života

Glavni razlog naše žalosti je odbacivanje Providnosti Božje. O ispravnom odnosu prema životnim okolnostima. Što Gospodin očekuje od nas u teškoj situaciji? Principi analize situacije. Iskustvo u analizi suvremenog monaškog života. Glavni cilj Božje pouke je borba i ispravljanje poroka. Povjerenje u Boga ključ je uspjeha u borbi. Kako naučiti razumjeti ljude.

Drage sestre!

Prije svega, želim vas zamoliti: usprkos svim velikim i malim tugama koje je nužno proći za svakoga tko će ići putem spasenja, bez obzira na vanjska ili unutarnja iskušenja, da zadrži u srcu radost Gospodina, sjećajući se da su sve ove tuge, kao i naš život, prolazne.

Najčešće, malodušnost, loše raspoloženje, malodušnost proizlaze iz činjenice da se ne možemo “odbaciti”. Ili nam ne odgovaraju uvjeti u kojima smo smješteni, ili ne volimo ljude oko sebe, ili smo nezadovoljni ŠTO i KAKO rade, kažu. Uvijek ćemo biti nezadovoljni, jer želimo da sve bude po našem. Dakle, ne prihvaćamo uvjete u koje nas je, kako bi rekli laici, sudbina stavila. Ali dragi moji, prisjetimo se da svijetom ne vlada sreća, već Gospod Svemogući.

Moramo naučiti ljude koji su u blizini i sve životne događaje prihvatiti kao datost, primljene od Boga, kao okolnosti u koje nas je Gospodin udostojio staviti. Prihvati ali ne osuđuj. Zar ćemo doista suditi Božjoj Providnosti?! Ne, nećemo suditi, nemamo pravo na to, ali ćemo biti mudri i pokušati razumjeti. U tim slučajevima, razboritost nam je jednostavno neophodna.

Prvo, procijenimo situaciju koju je Bog ponudio za naš put spasenja. Svatko od vas, u kakvim god se okolnostima zatekao, trebao bi ih moći analizirati, t.j. pokušajte trezveno shvatiti: u kakvim se uvjetima nalazi, što pridonosi uspjehu u ispunjavanju glavnog cilja našeg života, a što ga sputava. Zatim, na temelju ove analize, potrebno je naučiti si postavljati zadatke čije ispravno rješenje Gospodin očekuje od nas. Konstatacija problema bit će druga faza našeg rasuđivanja. Vidite, čini se da smo opet za stolom i odlučujemo:

1. Dato: iz točaka A i B dva vlaka lijevo jedan prema drugom...

2. Obavezno: odrediti udaljenosti od naznačenih točaka do mjesta susreta vlakova.

3. Rješenje...

4. Odgovor: ...

Ispravna analiza uvjeta koji su nam zadani (“dani”) i, naravno, ispravna formulacija problema (“zahtijevano”) je 50% uspjeha u njegovom rješavanju. Ako ne želimo riješiti postavljene zadatke, tada nećemo moći prijeći na sljedeću stepenicu duhovne ljestvice. Ali put spasenja uvijek je put prema gore, a Gospodin nas njime vodi, tjerajući nas da rješavamo sve više novih zadataka koji su nam prijeko potrebni. To su vježbe kroz koje možemo u sebi razviti takve osobine potrebne za spasenje, kao što su, na primjer, strpljivost, nesebičnost, pažljivost (trijeznost) i, naravno, poniznost.

Što nam je sada dano?

Postoji samostan u koji su iz svijeta potpuno uronjenog u požudu, taštinu, sebičnost i okrutnost došli ljudi koji su mogli shvatiti da život, pokazalo se, nije besmislena i besciljna gužva koja završava neizbježnom smrću... Ovi ljudi su, za razliku od mnogih drugih, u tome mogli vidjeti smisao i svrhu. Taj cilj, koji nam je jedino Krist u potpunosti otkrio: pobožanstvenjem – posinstvu Božjemu u Kraljevstvu Vječnoga života. No, iako je taj cilj beskrajno velik i, zapravo, jedini smisao našeg postojanja na ovom svijetu, danas ga je zasigurno teže postići nego ikada prije. Činjenica je da unatoč želji za nasljedovanjem Krista, t.j. da bismo krenuli putem spasenja, u samostan donosimo svu svoju grešnu prtljagu navika i ideja nagomilanih u svijetu, kao i neispravan, nekršćanski pogled na sebe, ljude i svoje odnose iskrivljene bezbožnim odgojem.

Ne treba se bojati postavljati dijagnozu: svi koji dođu u samostan su bolesni. A glavna bolest je sebičnost u svim svojim manifestacijama. Jedina razlika je u tome što su jedni više bolesni, dok su drugi manje. Svima je potrebno liječenje, ali je vrlo važno željeti se izliječiti. Za to postoji sredstvo: Božja milost koja liječi duše izlijeva se na nas u sakramentima Crkve, u molitvi, u životu po zapovijedima. Ali postoji jedna uobičajena nesreća koja je karakteristična za naše vrijeme prije kraja - gotovo potpuni nedostatak duhovnog vodstva. Ovo je znak posljednjih vremena, koji su predvidjeli veliki oci antike. Zato je tako teško biti spašen! Kao rezultat toga, ispada da se sada svatko spašava, možete reći sami. A ti ne ideš nikamo! Moramo prihvatiti uvjete koji danas objektivno postoje i ni najmanje ne ovise o nama. Ali još uvijek se trebaš spasiti! U svijetu danas sigurno (za veliku većinu) - smrt. Hvala Bogu, još imamo divne duhovne knjige: Ljestve, Nevidljivi rat i spise sv. Ignacija Brjančaninova, a ponekad se ipak uspije razgovarati s nekim od duhovno iskusnih - to je pouka, to je podrška.

Što se tiče druge točke našeg zadatka, ističemo da je glavna stvar uvijek i posvuda postaviti cilj: borbu protiv bilo kojeg našeg poroka, strasti, navika. Tražite od svetih otaca - koji su načini da ih pobijedite, a zatim se, naravno, svjesno borite za iskorjenjivanje ove duše štetne korove, borite se, tražeći pomoć od Gospodina.

Evo što mogu reći iz iskustva. Promatrao sam one koji su živjeli po 10 i 20 godina u samostanima. Čini se da nisu ništa živjeli, na njih nije bilo posebnih pritužbi, čak su ih smatrali pobožnima. Ali čim su se suočili s nekim jakim iskušenjem, odmah su pali, a njihov pad bio je bučan. Iz čega? Sve od toga da su jednostavno ŽIVJELI u samostanu. Živio - i to je to. Kao i svi, molili su se i pričestili, ali nikad se nisu ozbiljno borili ni s čim u sebi. Čak i pomisao na mogućnost borbe - a to nije bilo.

Ovako možete cijeli život hodati u samostanskom ogrtaču na području samostana i kao rezultat toga ispasti izumrli crni ognjenik.

Ako se ne naučimo svladavati u malim stvarima, sigurno ćemo propasti pod velikim iskušenjem i nitko mu ne može pobjeći. Znate kako demoni ne vole redovnike... Oni neće zaustaviti rat do naše smrti. Pripremimo se unaprijed, naučimo borilačke vještine. Nemojte zaboraviti da ste Kristovi vojnici, a u djelu spasenja, pred licem Božjim, više niste predstavnici “slabijeg spola”, već ratnici, jer u Kristu, kako je rekao apostol, “tu nije ni muško ni žensko” ( Gal. 3.28).

Dakle, prihvatite sve promjene u okolnostima života kao da ih primate izravno iz Božje ruke. Uvijek se nastojte sjetiti da Bog, kroz duhovne zakone, a ponekad i izravnim utjecajem, stvarno upravlja životom svake osobe i cijelog čovječanstva u cjelini. Ako Mu naučimo vjerovati, t.j. Zamolimo li Njega samoga da upravlja našim životom, onda će nam sve kušnje, ove naše lekcije i zadaci koristiti, obogaćujući nas iskustvom borbe za glavni uzrok cijelog našeg života: duhovno i moralno samousavršavanje.

Nikad se nemojte obeshrabriti; iz svega, pa i iz pogrešaka, učiti iz iskustva. Budite vrlo oprezni s onima s kojima vas život suočava, jer u naše vrijeme ljudi uopće nisu isti kao prije 20 godina. Licemjerje, čak bih rekao - iskrena neiskrenost, duboko ukorijenjena u duši, postavši takoreći njezina priroda, rasla je i širila se do te mjere da je postalo nemoguće razumjeti osobu bez dugog testa. Istodobno, treba izbjegavati svaku vanjsku izolaciju, manifestacije sumnje. Naprotiv, dobro je biti prijateljski nastrojen prema svima, ali ipak, možete vjerovati tek kada shvatite što osoba diše. Ne vjerujte ni najboljim riječima, gledajte samo na djela, na život, na opći smjer djelovanja, misli i osjećaje, na moralne kvalitete. Sve će vam to pomoći da odredite glavnu stvar u osobi. Vrlo je važno naučiti razumjeti ljude, odvajajući glavno od sporednog.

Pokušajte sa svima biti u miru, čuvajte se svakog ogovaranja i ogovaranja, klonite se njih. Rastite u ljubavi, blagosti, miru i radosti u Duhu Svetom. Pomoći jedan drugome.

Neka vas naš čovjekoljubivi Gospodin posjeti svojim milosrđem i učvrsti u monaškim djelima, a ja, grešnik, uvijek mu se molim za vaše duše.

Razgovor 2. Kako urediti svoj "unutarnji dom"?

Zadatak početnika: prebaciti pozornost s vanjskih na svoje unutarnje probleme. Zašto pogrešno shvaćamo ljude i okolnosti? O iskrivljenju mentalne i osjetilne percepcije. Od čednosti do ispravnog opažanja. Blagoslovljeni svijet duše je zaštita od vanjskih nevolja. Dva razdoblja duhovnog života monaštva. O utjecaju demona na emocionalnu sferu. Snažan duhovni ton treba održavati naporom volje. O borbi protiv ropske psihologije. Što znači "jednostavnost" i "složenost" u osobi.

Primjećujem da se većina pitanja i nedoumica javlja u vezi s vanjskim kontaktima, a ne s problemima unutarnjeg duhovnog rada. Za ljude koji su krenuli na put samoodricanja radi Krista, na put redovničkih djela, to je u osnovi pogrešan stav. Našu pažnju i svoje interese ne samo da ne treba projicirati prema van, već naprotiv, potrebno se priviknuti na unutarnji, duboki duhovni život i raditi sa sobom. To moramo učiniti jer je naš glavni zadatak kvalitativna promjena osobnih karakteristika, t.j. cjelokupnog unutarnjeg čovjeka.

Dođe li do ove kvalitativne promjene duše zahvaljujući našem trudu uz prateću Božju milost, vjerujte mi, vidjet ćete ljude oko sebe i njihova djela potpuno drugačijim očima. Stvar je u tome da je adekvatna percepcija vanjskog svijeta, ispravno razumijevanje i ispravna vizija ljudi i životnih okolnosti mogući samo kada se s očiju uma skine prljavi film grijeha, kada se naš mentalni (razumni) ) i osjetilno-perceptivne (tj. senzualne) receptivne) sfere bit će oslobođene neprestanog i neizbježnog demonskog utjecaja. Dok su u duši još uvijek aktivne grešne sklonosti, nećemo moći ispravno percipirati okolinu, niti ispravno razumjeti ljude i događaje, niti izgraditi ispravne odnose s vanjskim svijetom, jer će naša svijest biti iskrivljena složenim utjecajem demona. na um, emocije i osjećaje. Grešne sklonosti, u ovom slučaju, nisu ništa drugo nego simptomi naše neslobode od utjecaja demona. Iskrivljavanje i mentalne i osjetilne percepcije, kao što sam već rekao, nastavit će se sve dok se u intenzivnoj duhovnoj borbi ne očistimo od naših glavnih poroka, a to je moguće samo uz pomoć Božje milosti.

"Čednost" znači potpunu, ispravnu mudrost, t.j. cjelina, a ne djelimično razumijevanje svega što se događa u svim njegovim najsloženijim odnosima. Pritom je čistoća duhovna i tjelesna čistoća, što znači oslobođenje od nasilja grešnih sklonosti (strasti). Dakle, iz duhovnog iskustva mnogih generacija postaje jasno da samo čedna osoba može ispravno razumjeti (tj. filozofirati), t.j. čist.

Nadam se da ste iz svega gore rečenog shvatili da sada, na početku svog tek započetog duhovnog života, ne biste trebali pokušavati ocjenjivati, a kamoli prosuđivati ​​postupke onih koji vas okružuju. Svejedno, nećete ih moći ispravno procijeniti, što znači da nećete moći odabrati pravi smjer djelovanja.

Naprotiv, za demone je vrlo korisno premjestiti pozornost početnika s vrlo složenog i mukotrpnog unutarnjeg rada na vanjske okolnosti svog života, usredotočiti svoju pozornost na neizbježne negativne činjenice okolne stvarnosti, ojačati pa čak i preuveličati osjećaj disonance između onoga kako bi trebalo biti, kako bih želio vidjeti - i onoga što oni zapravo vide. Na ovaj jednostavan način demoni postižu da duhovni rast novaka ne samo da usporava, već čak mijenja svoj smjer u potpuno suprotno. Ne dopustite da demoni kontroliraju vašu pažnju, da se ona, poput poslušnog konja, tužno ne vuče u svojim mrskim uzdama tamo gdje vlada pijani vozač. Preuzmite kontrolu i vratite svoju pažnju na sebe. Sjetite se što je vlč. Ambrozija Optinskog? – “Spoznaj sebe i bit će s tobom!”

Kako možemo urediti svoj unutarnji dom? Prvo, prema vlč. Serafima, potrebno je steći “duh mira”. Velika je sreća kada duh blaženog svijeta prebiva u nama! Tada čovjek, kao nepokolebljiva stijena, stoji usred mora pobješnjelog, i nikakve vanjske nevolje ga ne mogu izluditi do te mjere da prestane kontrolirati sebe, svoje osjećaje, emocije, riječi i djela. Takvo mirno, snažno, jasno stanje duha daje samo Božja milost, o čijem se stjecanju trebamo brinuti više od svega na svijetu.

Postoje različiti načini stjecanja milosti, od kojih je, kao što znate, najjača molitva. Međutim, rijetko se događa da Gospodin odmah dovede čovjeka u takve uvjete kada je molitva glavni instrument za stjecanje milosti. Ovom razdoblju najčešće prethodi još jedno, možda dovoljno dugo, kada se akumulacija milosti događa činjenjem dobra, radom za druge. Ovo razdoblje je potrebno za stjecanje najvažnije kvalitete kršćanina: SAMOODBACIVANJA, koju nitko od nas nema. Zato ne idemo, ne možemo slijediti Krista – to je zato što se nismo zatajili, što znači da nismo uzeli svoj križ. Mjesto nesebičnosti u nama zauzima naše vlastito “ja”. Egocentrizam je glavna grešna osobina naše duše. To je posljedica pradjedovskog grijeha, i općeg pada cijelog čovječanstva, i, naravno, naše vlastite grešnosti.

Istinska se molitva rađa u poniznom srcu, a poniznost se stječe samoodricanjem. Tako nas Gospodin najprije postavlja u one uvjete kada se treba naučiti nesebičnosti, naučiti zaboraviti sebe radi drugih. Zaboravite na svoju tjelesnu i duhovnu udobnost, dajući prednost ne sebi nego bližnjemu, nego bližnjemu, njegovim problemima i potrebama, preferirajući svoje, t.j. stavljajući na prvo mjesto u svojim proračunima ne sebe, nego svog susjeda. Stvar uvelike ovisi o tome kako se odnosite prema svojoj poslušnosti (prema svom poslu). Treba naučiti u sebi rasplamsati radostan odnos prema svakoj povjerenoj zadaći, sjećajući se da se ona čini pred Božjim očima radi vlastitog spasenja, radi stjecanja milosti. Potrebno je naviknuti dušu da dragovoljno obavlja zadani posao, čak i tražiti načine pomoći bližnjemu. Sjetite se (a tko od vas nije čitao - čitao) zgodu iz života posljednjeg starješine Trojice-Sergijeve lavre Zosime-Zaharije - o njegovim prvim godinama poslušnosti na prosfori. Spavao je 3-4 sata (jednostavno nije bilo vremena više za spavanje), a na bogoslužje je dolazio 1-2 puta godišnje, ali je u isto vrijeme neprestano molio Isusovom molitvom. Kakvu je poniznost, krotkost i nesebičnost stekao! Bog nije ponizio skrušeno i ponizno srce, po riječi proroka Davida, svom je svecu dao dar molitve. Došavši u samostan, novak je ispravno shvatio što Gospodin traži od njega, koji ga je, ne bez providnosti, stavio u tako teške uvjete da je čak bio lišen mogućnosti da ispuni uobičajeno molitveno pravilo i prisustvuje crkvenim službama.

Zaharija je shvaćao, s jedne strane, potrebu učenja nesebičnosti radi drugih, a s druge strane potrebu da sebe nauči Isusovoj molitvi. Dok je radio, stalno se prisiljavao da ju je neprimjetno stvarao za druge na način da mu je na kraju postala stalni pratilac.

Još jednom želim napomenuti da se prava, duboka, pažljiva molitva može ukorijeniti samo na pripremljenom tlu dobro obrađenog srca. Otvrdnutu i okamenjenu (grijehom sebičnosti) zemlja naših srca mora biti zdrobljena željeznim plugom samoodricanja i razbijena drljačom samozaborava. Tada naša srca, skrušena i ponizna, "Bog neće prezreti" ( P.s. 50, 19).

Dakle, ispunjavajući svoju poslušnost savjesno i navikavajući se, neprimjetno za druge, na stalnu Isusovu molitvu, bez stida, sa zahvalnošću Bogu i s radošću, „vali se“ na krevet, čak i ako nemate snage čitati večernje molitve. Bog sada više od svega gleda na vaša srca, koja biste trebali naučiti čistiti od bilo kakvih prljavih misli koje ulaze u njih. Sa svom pažnjom da tijekom dana slijedite čistoću svog srca - to je za vas najvažniji zadatak u sadašnjem razdoblju vašeg redovničkog života.

Ali nikada nećete moći steći čistoću srca i blagoslovljeni mir duše ako dopustite demonima da prebace vašu pažnju na ljude oko vas. Tada će vam misli biti zaokupljene "usisavanje" tuđih postupaka, posebno onih na vlasti. U tumačenju koje demoni unose u vašu svijest, ti će postupci uvijek imati negativan karakter i odgovarajuću emocionalnu obojenost, a što dalje, to više. Na tom se tlu pojavljuju klice osude i iritacije. Izrastaju u stablo tmurnog, tmurnog gnjeva i rađaju plodove najpodlijih djela. U ovoj fazi osoba postaje opsjednuta, t.j. njegova svijest potpada pod potpunu kontrolu demonskih sugestija. To je vražja radost!

Uvijek iznova, drage sestre, podsjećam vas da svako turobno stanje duha, osjećaj usamljenosti i malodušnosti nije ništa drugo nego poseban učinak palih anđela na našu emocionalnu sferu. U tome su, rekao bih, nevjerojatni virtuozi. Razmotrite, na primjer, u kojoj je mjeri glazba u filmu sposobna dati posebnu emocionalnu boju događajima koji se odvijaju na ekranu, pa čak i krajoliku. Štoviše, redatelji i skladatelji vrlo dobro znaju da drugačija glazbena pratnja može potpuno promijeniti emocionalni odnos gledatelja prema onome što se događa, čak ga učiniti izravno suprotnim. Tako se, primjerice, elegično-radosna percepcija nekog kutka prirode uz pomoć glazbe može zamijeniti tjeskobnim osjećajem iščekivanja nečega strašnog. Čak i bolje od ljudi, o tome znaju još nama nevidljivi redatelji i skladatelji, koji nas, neprimjetno za nas same, uče da ljude i događaje procjenjujemo kroz prizmu emocionalnih raspoloženja koja nas nadahnjuju.

Demoni ga mogu, na primjer, kada "pacijent" kroz prozor auta gleda u poznati krajolik (uzimam pravi slučaj), nadahnuti ga isprva nostalgičnim osjećajem tuge, a zatim ga nakon nekog vremena ojačati osjećajem usamljenosti, napuštenosti i, konačno, dovesti jadnika do najcrnje malodušnosti, koja mnoge ljude tjera na glupe i nepromišljene postupke. Evo jedne obične, ali vrlo učinkovite demonske taktike.

I što je najvažnije – „pacijent“ trči! Trči kao zec, samo mu štikle svjetlucaju. Bježi iz samostana, bježi od teškoća, bježi od spasa. Nigdje neće naći mir i dobre uvjete. Pobijedivši osobu, demon stječe još veću moć nad njom i više mu ne dopušta da se oslobodi jarma svog pritiska. Vozit će nesretnika s jednog mjesta na drugo, ne dopuštajući mu da se nigdje zaustavi, posvuda ga nadahnjujući nezadovoljstvom, ogorčenjem i iritacijom svime što je moguće. “Početna stanja” (kako kažu psihijatri) u koja će rezultirati to stalno nezadovoljstvo različita su, ali uvijek tužna, sve do pada u smrtni grijeh, hereze ili potpunog gubitka vjere.

Otkrivajući vam taktiku rada s nama naših protivnika, želim da naučite kako im se suprotstaviti. Da biste to učinili, morate stalno pratiti svoj duhovni ton i snažne napore da zadržite radosni stav prema svemu - i prema umoru od rada, pa čak i prema nevoljama bližnjeg. Preuzmite kontrolu nad svojim emocijama - ovo je, inače, najranjivije mjesto za sve žene. Ali, unatoč tome, već morate biti sposobni kontrolirati se, inače nećete moći izbjeći mreže đavla. Zapamtite: jedino zbog čega možete biti uznemireni su vlastiti grijesi i neprestane grešne sklonosti. I takva tuga ne bi trebala biti pretjerana, kako ne bi oslabila napore u dugoj borbi, koja se, kao što se u nekim slučajevima događa, traje godinama.

I ranije sam vam rekao, a sada opet ponavljam: ne primajte k srcu nikakve nevolje i tuge (osim svojih grijeha). Sve u ovom životu brzo prođe. Gledaj – i nema ničega: ni tuge, ni ljudi! Sve što još može biti s tobom već je bilo prije tebe i sve je prošlo. Proći će i vaše nevolje. I dolazite Kristu, a da se ne spotaknete o nečiji zavidan i neprijateljski pogled, ili nečiju čudnu, uvredljivu frazu. Održavajte dobro raspoloženje, čvrstinu, unutarnju slobodu u kombinaciji s poslušnošću i potpunom neustrašivom.

Strah, ulagivanje, dvoličnost, licemjerje, ljudsko ugađanje - sve su to elementi ropske psihologije, koje je sovjetska škola i sovjetski sustav odgojili u "čovjeku nove komunističke formacije". Svi smo izašli odatle, ali ovo ropsko sovjetsko nasljeđe treba užarenim željezom spaliti iz naše duše. “Stojte u slobodi koju nam je Krist dao”, uči nas apostol ( Gal. 5, 1). Prestanite biti "lopovi", postanite konačno kršćani i djeca Božja! Zapamtite i održavajte vedar duhovni ton, želju za borbom protiv poteškoća, stjecanjem dobrog hrvačkog duha, sjećajući se da smo svi mi Kristovi vojnici.

Između ostalog, draga djeco, svima nam je zaista potrebna jednostavnost, i to u onom smislu u kojem se ova riječ shvaćala u antici. Jednostavnost je čvrstoća, cjelovitost, isključujući bilo kakvu rascjepkanost, dvojnost karaktera. Izraz "jednostavno" suprotan je izrazu "složeno", koji dolazi od glagola "sklopiti" (složiti, spojiti različite dijelove u jedan). Kompleksna osoba je podijeljena, neorganizirana, proračunata osoba, to je pojedinac opsjednut jednim, dvojicom, trojicom, a ponekad i legijom demona, od kojih svaki ima svoj karakter. Ti se likovi pojavljuju naizmjenično u riječima, mislima i postupcima osobe opsjednute demonima (tzv. naizmjenična svijest - psihijatar.), Stoga se često ne može razumjeti u tom kaosu nagona i raspoloženja, a još više, drugi ga ne mogu razumjeti. U naše vrijeme stalno se moramo suočavati sa slučajevima kada dvije izravno suprotne prirode koegzistiraju u jednoj osobi. Ovo je uobičajena verzija demona koji se nastanio i jasan primjer njegovog utjecaja na ljudsku dušu. Dakle, jednostavnost je u evanđeoskom shvaćanju jedinstvenost, cjelovitost karaktera i, posljedično, odsutnost demonskog utjecaja na osobu. Na to nas Krist poziva kada kaže: “Budite mudri kao zmije i jednostavni kao golubovi” ( Matt. 10, 16). Mudrost, koja je i vama i meni toliko potrebna, daje samo Bog i mi ga moramo neprestano tražiti. U svakom slučaju uvijek treba moliti Gospodina: prosvijetli, pouči, prosvijetli, i ako je potrebno, ispravi.

Krenemo li tim putem, uskoro će svi vanjski problemi koji proizlaze iz neizbježnih kontakata s drugima (koji su, poput nas, daleko od savršenstva) nestati sami od sebe, poput suhe krvne kore iz zacijeljene rane.

Razgovor 3 Nikada se ne prestani boriti

Svrha Božjeg pohoda. Dva stanja duha. Kako izdržati napad neprijatelja. Borite se za molitvu. Budite veseli, veseli i ljubazni.

Jako je dobro da niste oklijevali pričati o ta dva neobična stanja koja su se nizala. O njima mogu reći sljedeće: za svaku osobu barem jednom u životu (a ponekad i više puta) Gospodin se, takoreći, otkriva, pokazuje svoju stvarnu pomoć i snagu. Pomaže razumjeti i osjetiti što bi osoba trebala postati, t.j. kao da mu ukazuje na cilj rada na sebi, a zatim mu opet dopušta da ostane sam u onoj žalosnoj osobini u kojoj čovjek ostaje zbog svojih grijeha zbog neispravljenog. Nadalje, svatko već bira kojim će putem ići. Ako osoba još nije upoznala Boga, onda ga takvi posjeti od Boga navode na razmišljanje hoće li prihvatiti Njega i Njegove zapovijedi ili ne. Stvoritelj potpuno prepušta čovjeku izbor između jedne ili druge odluke. Mnogi, inače, svjesno odbijaju Boga: “Pa što, ako on postoji, što me briga za njega? Ne želim živjeti po Njegovim zapovijedima, one mi ograničavaju slobodu. Hoću živjeti po svojoj volji, kako želim!” Ali u vašem slučaju, svrha Božjeg pohoda bila je drugačija. Budući da ste osoba koja je krenula na put i čini prve korake u pitanju spasenja, Gospodine, videći poroke koji vas obuzimaju (kao što ste rekli): „drskost, gunđanje, osuda, nezadovoljstvo, proždrljivost itd. .”, pokazao vam je iz osobnog iskustva: Što biste mogli biti i što biste sami osjećali, kada biste se uz pomoć rada na sebi, stjecanjem milosti Božje, kvalitativno promijenili. Sjećate li se kako su, ukroćeni Božjom rukom, valovi razdraženosti i nezadovoljstva splasnuli u duši, zavladala tišina kao po vedrom sunčanom vremenu? Sjećate li se kako se odnekud pojavila snaga da se spriječite da tajno ne jedete ili na vrijeme ustanete iz kreveta? Sjetite se novog, živog shvaćanja, novog osjećaja i percepcije starih molitvi i same službe. Kao da je pao veo s očiju, a ono što je čovjek prije samo čuo, sada je vidio i osjetio u cijelosti. Evo, majko moja, kako milost Božja oživljava naše osjećaje, otvrdnute pod korom grijeha. Takav je Kristov mir koji osjeća duša u kojoj se nastanila milost Duha Svetoga! Sada to i sami znate i znate svrhu koju vam je sam Gospodin naznačio u ovom fenomenu.

Tada je Gospodinu bilo drago da ti kroz vlastito iskustvo pokaže stanje duše, pomračene utjecajem demona koji ima vlast nad dušom grešnika. I što je više grijeha, veća je njegova moć, to je duša mračnija, lijenija, teža. Postaje neosjetljiv na sve sveto, um ne opaža ništa duhovno, osjećaji su kao da su mrtvi.

Dakle, pred vama su dva puta, dva cilja, dva konačna stanja duše. Gospodin vam daje izbor. Jedina razlika je što se prvo, blagoslovljeno stanje duše postiže velikim radom, suzama i samoprijegorom, dok će drugo doći samo od sebe, samo treba sklopiti ruke i prestati se boriti sa samim sobom, sa svojim grijesima, sa svojim "starcem". Ali da biste postigli veliki cilj, prvo morate naučiti postavljati male, takoreći, srednje ciljeve u različitim fazama svog duhovnog puta i ne biti zadovoljan postignutim, krećući se sve dalje i dalje.

Ponekad se događa da čovjek osjeti takav napad neprijatelja da ne može ni moliti. Ali ipak, ne možete očajavati. Nekako, makar i slabo, ali ipak hrana, kao miš: „Gospodine, ne ostavljaj; Gospodine, poštedi svoje stvorenje; Gospodine, smiluj se meni; pomozi Kraljice neba!" Dakle, škripeći svom snagom, čekajte pomoć i izdržite napad, kao da padate na dno rova. Ne radi se o borbi. Čekati, ali ostati živ – i to je u redu! Nakon nekog vremena sigurno će doći Božja pomoć i stišati navala neprijatelja. Odmah se trebate vratiti s molitvom i polako se vratiti u prethodne krugove. Dakle, stalno ustajući nakon pada, morate puzati naprijed. Sve se to odnosi i na spavanje i hranu. Glavna stvar je da se nikada ne prestanete boriti, a ako morate ići na privremeno povlačenje, onda odmah, čim pomoć stigne na vrijeme, ponovno krenite u ofenzivu. Ali i ovdje je potreban oprez. Štetno je pretjerivati ​​u duhovnim stvarima - to je od neprijatelja. Na primjer, početnici se ne bi trebali prisiljavati da spavaju manje od 6 sati. Morate jesti onoliko koliko je potrebno kako ne biste osjetili slabost tijekom fizičkog rada. Ako ima puno posla, morate se najesti do kraja, ali nemojte se prejedati.

Sada o molitvi. Vjerojatno se sjećate da sam i ranije, kada ste dolazili u naš samostan, često govorio da je molitva najučinkovitiji način za primanje Božje milosti. Akumulacijom milosti mijenja se cjelokupna duhovna struktura čovjeka: njegova volja, um, osjećaji, pamćenje. Oni su pročišćeni i prosvijetljeni pod utjecajem milosti. Kako bi to spriječili, demoni pokušavaju na sve moguće načine odviknuti osobu od molitve ili ga barem stalno u tome ometati. Cijeli život moram se boriti za molitvu, trudeći se na sebi, koliko Bog daje snagu. Potrebno je samo sebe naučiti ne samo moliti, već pažljivo moliti. Ovaj studij, kao i svaki studij, predstavlja puno posla. Ali u našoj, t.j. u duhovnim studijama je teže: neprijatelj se miješa. Ipak, trebate se pažljivo moliti. Samo takva molitva stvara nevidljivu vezu između razumne duše i Boga. Zahvaljujući njoj, zauzvrat od Njega dobivamo mlaz milosti, kao od Izvora žive vode. Ne trebate još ući u svoje srce s molitvom, inače ćete pasti u demonsko zavođenje, poput mnogih neiskusnih novaka. Naučite moliti pažljivo, umom, a onda ćemo vidjeti.

Nemojte se prepustiti strahovima - ovo je neprijatelj, budite veseli, veseli i ljubazni, neprestano tražeći pomoć od Boga i zagovor Presvete Bogorodice.

Razgovor 4. Kako upravljati svojim ponašanjem?

O "čarima". Tko može otrijezniti "šarmera"? Kako demon "kustos" oblikuje naše samopoštovanje i stil ponašanja. O ispravljanju duše metodom „duhovnog programiranja“. Praktične preporuke za primjenu metode za razvoj poniznosti. Kako se skromnost razvija.

Hvala Bogu, dijete, što još uvijek imaš kritički odnos prema svom duhovnom stanju. Nema drugog načina da se to nazove milošću Božjom. Činjenica je da obično, uz sličan tijek "bolesti" sa simptomima sličnim vašima, ljudi potpuno gube sposobnost da se vide izvana, gube sposobnost da budu kritični prema sebi. To je žalosno stanje koje se naziva "šarmom" i označava demonsku napast izmišljenim nečijim vrlinama ili nečijom pravednošću, ili nepogrešivom, ali općenito pokazuje nesebičan ponos kojeg nitko i ništa ne može poljuljati. Ovo stanje se također može nazvati jednom od vrsta duhovne smrti. Gotovo je nemoguće pomoći osobi koja se zaplela u mreže ponosa, a to ne vidi, nema i ne može imati druge autoritete osim sebe. Jedina nada ostaje samo u Bogu, koji jedini može otrijezniti nesretne, ali to je u pravilu moguće samo kroz velike tuge. Ako ne padnu na osobu, on postaje izvor neprekidne muke za one oko sebe, a on sam to ne vidi i ne osjeća. Njegova sama prisutnost može imati depresivan učinak na one koji su u blizini. Ne daj, Bože, da dođemo do ovoga, dijete!

Bolest počinje izdaleka, od malih stvari: uobičajenim dječjim egoizmom, koji, ne nalazeći otpora ni u djetetu, ni od roditelja i drugih, tako je čvrsto ukorijenjen u karakteru osobe, toliko raste zajedno s njim. da demon-"kustos" koji je u početku obrađivao i zalijevao drvo ponosa, možete si dati oduška. Sada već ojačano stablo raste i razvija se samo od sebe i, konačno, pojavljuju se plodovi: izuzetno visoko mišljenje o sebi, nesposobnost da se izdrže nečije primjedbe, razdražljivost, svadljivost, ismijavanje tuđih mana, stalna kritika starijih i imperativni (ponekad pokroviteljski) ton u odnosu na s mlađima. Kao što je iskustvo pokazalo, takvim ljudima (pogotovo ako imaju i talente) teže je doći Bogu nego bilo kome drugome.

Ali sada, po nedokučivom Božjem milosrđu, takva osoba ima priliku upoznati Istinu, a ona je, na primjer, ne odbacuje, hrleći srcem prema Izvoru svake istine, dobrote i ljubavi – Bogu. Tada mu istina Božja otvara oči za značenje bića i događaja koji se u njemu odvijaju (u biću), daje mu jedinu istinsku spoznaju o dobru i zlu, ne sa stajališta zemaljske znanstvene sofisticiranosti, već izravno iz Bog. Tek tada počinje sebe ispravno vidjeti i procjenjivati. Tu mu se otvara ponor pada – i to ne samo njegov, jer u vlastitoj osobi on je u stanju razumjeti i osjetiti pad čovječanstva u cjelini. Evo ga, zadatak nad kojim se morate oznojiti, ali odlučite: izaći iz ponora. To je ono što Stvoritelj očekuje od nas. Ali ovaj zadatak nije riješen ni za sat ni za godinu, jer je grijeh postao svojstvo karaktera, t.j. uobičajena, uzorkovana reakcija na okolinu ili radnja koja se izvodi gotovo automatski, nesvjesno. To su plodovi rada zahvaljujući kojima je demon-„kustos“, neprimjetno trenirajući nas dugi niz godina, poput Pavlovljevog psa, razvio u nama (ne gori od tog ozloglašenog psa) uvjetovani refleks na odgovarajući stil ponašanja, kao npr. kao i na određenu ocjenu sebe.

Hvala Bogu! Postupno otvarate svoje duhovne oči sebi. Međutim, iako je jako dobro umom vidjeti svoje loše osobine, to nije dovoljno. Uostalom, da biste se spasili, trebate se boriti i za ispravljanje svoje duše, njezinog karaktera, njezinih navika. Ovdje trebate pokazati kreativan pristup, primijeniti sav svoj pedagoški talent, i to ne u odnosu na autsajdere, već na sebe, kako biste razvili fleksibilnu metodologiju za iskorjenjivanje grešnih karakternih osobina.

Savjetujem vam da usvojite sljedeću provjerenu metodu rješavanja svojih nedostataka. Nazovimo to uvjetno metodom "duhovnog programiranja". Ali zapamtite, ne smije se samo čitati, već tvrdoglavo provoditi u praksi. Dakle, započnite svoje jutro s podsjetnikom: “kako bih se danas trebao ponašati u tom i tom slučaju?” Pritom je potrebno unaprijed razmisliti o ispravnom postupku u slučaju vama poznatih iskušenja i podsjetiti se na one životne situacije u kojima bi se ovakav način postupanja trebao primijeniti tijekom dana. Drugim riječima, morate unaprijed u svoje pamćenje usaditi program radnji koji je izravno suprotan vašoj uobičajenoj, automatski izvedenoj grešnoj reakciji. To će biti vaša svjesna borba s grijehom i s duboko ukorijenjenim grešnim “uvjetnim refleksima” ponašanja, kojima nas demonski “kustos” neprimjetno uči od najnježnijeg djetinjstva. Razmotrimo sada neki koristan primjer primjene metode “duhovnog programiranja”.

Nadam se da ste dobro svjesni da, kako bi izliječio tako tešku i raširenu “bolest” kao što je ponos, sv. Očevi su ponudili svojim novakinjama kao lijek način da odsijeku svoju volju. Pokušajmo kombinirati ovu stoljetnu metodu iskorjenjivanja grijeha s gornjom metodom programiranja.

Budući da uvijek pokušavate inzistirati na svome, smatrajući svoje mišljenje i način djelovanja najispravnijim, da biste se suzbili s ovom pojavom ponosa, morate zapamtiti i u svom umu potvrditi sljedeću misao: „U svemu u slučajevima kada moram birati između svog i tuđeg mišljenja, bezuvjetno dati prednost tuđem i činiti kako sestra želi u svim slučajevima, osim onih koji se očito protive Božjim zapovijedima. Bit će potrebno, naravno, napregnuti svu svoju volju, stisnuti se u klupko, zgaziti se na grlo (kako ne bi proturječili), ali se ipak prisiliti da činite stvari drugačije čak i ako je vaša opcija očito bolja od poslovnog gledišta.

Zapamtite, za Boga - sve što radite za svoje kućne potrebe je sitnica, koliko god vam se to činilo važnim. U svim našim poslovima i odnosima On gleda (sjetite se da nas Duh Božji uvijek prožima), prije svega, na dušu: koji je motivi vode, hoće li duša imati koristi od posla? Često se – i to znate – dogodi da čovjek učini nešto korisno za druge, ali to čini iz ponosa, iz taštine. Tako nešto nije ugodno Bogu, jer vodi dušu u propast. I u cijelom svemiru nema ničeg vrednijeg od duše, ništa važnijeg od njenog spasenja. Ali toj se sestri čini da ako ona ne obavi posao, onda ga nitko neće obaviti tako dobro kako bi ona mogla, pa će to dovesti do urušavanja samostana... Uobičajena demonska obmana! Vjerujte, da ova osoba nije bila u samostanu, čak i da uopće nije postojala na svijetu, ništa se ne bi promijenilo i išlo bi kao i obično. I ako je Bogu drago da se posao obavi, kako netko može misliti da On neće naći nekoga tko bi to učinio?

Gore opisana metoda programiranja, kao što sam već rekao, nužna je za učenje odsijecanja vlastite volje, što zauzvrat pomaže u borbi protiv onih grešnih osobina karaktera koje se izražavaju kroz samovolju, sebičnost, ponos, taština. Možda će se u početku činiti da je, premda je korisnije za dušu, gore za zajednički cilj. Međutim, ovo je ishitreni zaključak. Učini kako ti kažem i čekaj. Nakon nekog vremena vidjet ćete i sami koja je bila prava korist.

Međutim, postoji slučaj kada poslušnost može ići na vašu štetu. Ali znam da se možete dovoljno ispravno procijeniti da nepogrešivo izdvojite ovaj slučaj od svih ostalih. Mislim na takav zadatak koji će nahraniti i potaknuti tvoj ponos. Tu je potrebna mudrost i volja! Koliko god to (naredba) izgledala zavodljivo i laskavo, morate pronaći, smisliti bilo kakav uvjerljiv izgovor da odbijete, a da ne uvrijedite instruktora.

Neko vrijeme nakon što počnete vježbati prvu vježbu (za odsjecanje volje), naviknete se sjećati se kako se ponašati u gore opisanoj situaciji, možete početi provoditi drugu vježbu u "metodi programiranja".

Vježba u poniznosti. Skromna osoba pokušava se ne isticati, ne privući pažnju drugih. Ponosni to ne podnosi: govori glasno, voli pričati o sebi, rugati se drugima, u općem razgovoru uvijek će iznijeti svoje mišljenje, čak i ako ga ne pitaju, voli isticati, komentirati, zapovijedati.

Ponosni ne podnosi ismijavanje u vezi s njim, osjetljiv je, dugo u srcu nosi ogorčenost, a kad mu se ukaže prilika, svakako će se osvetiti oštrom riječju ili laganom klevetom, donekle ponizivši uvreditelja. Ponos je gotovo uvijek povezan sa sumnjom na način da osoba koja je njime opsjednu vidi ljutnju tamo gdje je nije bilo. Zbog demonske opsesije, i ton, i pogled, i geste mogu izgledati uvredljivo. Sebična osoba ne obraća pažnju na druge, jer je njegova pažnja u potpunosti usmjerena samo na njegovu osobu. Sjest će bez razmišljanja hoće li drugoj osobi biti ugodno sjediti; za sebe će uzeti najbolje, prepuštajući najgore drugima; poseže za nečim ne gledajući hoće li to netko drugi uzeti, i tako dalje i tako dalje.

Dakle, započinjemo vježbu treningom pamćenja u pamćenju glavnih točaka ponašanja:

- Prva misao za učenje napamet (programiranje): „Ako sam među ljudima ili barem u društvu jedne osobe, moram paziti da im (mu) ne budem na teretu; ne ometaj ništa, ne uznemiruj nepažnjom, nehotice, t.j. Moram naučiti prvo razmišljati o pogodnostima drugih, a tek onda o sebi.”

- Druga misao koju treba zapamtiti: „Da bih se naviknuo ne izražavati se, ne obraćati pažnju na druge o sebi, moram naučiti ne izražavati svoje mišljenje i svoje ideje, čak i ako sam u jako, jako iskušenju da progovorim (iznimka - ako se traži za opće dobro). Općenito, moram naučiti šutjeti.”

- Treća misao koju treba zapamtiti: „Moram se stalno promatrati, kao sa strane, kako bih održala skromnost u ponašanju. ne mogu:

a) gledati drskim pogledom,

b) svoj govor ukrasite aktivnim izrazima lica i gestama,

c) govoriti grubim samouvjerenim tonom,

d) zauzeti samouvjerene položaje (sjedeći prekriženih nogu, podupirući se šakom i sl.).

Općenito, moram pratiti glatkoću i mekoću tona govora te suzdržanost i skromnu mekoću pokreta.

Kako biste na vrijeme zapamtili i prisjetili te misli koje kontroliraju ponašanje, potrebno ih je ispisati na poseban papir i ujutro, ustajući iz sna, pažljivo čitati, prisiljavajući se da ih naučite napamet uz neki napor volje. Zatim stavite papirić u džep svoje odjeće i čitajte ga s vremena na vrijeme tijekom dana, pokušavajući ponovno, naporom volje, uvesti ih u svoje sjećanje. Uvježbavajući svoj um i pamćenje na ovaj način, uskoro ćete naučiti kontrolirati svoje ponašanje, a to je jedna od najvažnijih faza u duhovnom rastu.

Ne treba izgubiti iz vida tako korisne asketske savjete kao što je potreba za samoponižavanjem. Uvijek se optužuj za sebičnost i nedostatak samoodricanja, jer to je neispunjavanje Božje zapovijedi: “odrekni se sebe”, zaboravi se radi drugih, “uzmi svoj križ”... ( Matt. 16, 24). Također trebate svakoga sata moliti Gospodina za ozdravljenje od ponosa, taštine, samoljublja, a također ga uvijek moliti da vam podari sposobnost sagledavanja vaših grijeha. Ove molbe možete si izgovoriti u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu, bilo zasebno ili dodavanjem jedne od molbi na kraju Isusove molitve. Osim toga, pokušajte tijekom dana više puta ponavljati takvu molitvu iz Psalma 140: “Postavi, Gospodine, čuvanje ustima mojim i vrata za zaštitu od usta mojih.”

Vidiš, dijete, kakav je važan i težak posao da se ispravi. Samo se ne bojte, počnite, i Gospodin će vam pomoći.

Razgovor 5. Tuđi nedostaci neće nas spriječiti da se spasimo

Redovništvo ne spašava automatski. Manično-depresivna psihoza je jedan od oblika utjecaja demona. Bez prisebnosti – ne primijetiti mreže neprijatelja. Kako se zaštititi od napada demona. O pseudo-blagoslovljenim državama. Koncept "norme" u odnosu na stanje duše.

S obzirom na tebe i sve naše sestre, ja, grešnica, još uvijek držim mišljenje da jedna godina nije dovoljna za redovničko junaštvo. Bolje biti osrednja ili čak loša novakinja nego loša časna sestra. Mislim da već imate svoje osobno promatračko iskustvo kako biste se na živim primjerima uvjerili da ni redovničko ruho ni postriženje sami po sebi ne poboljšavaju čovjeka i ne spašavaju automatski, kako neki misle: „postrigli su se, obukli u redovničke haljine – i odmah ispravili“. Mnogima su one (odjeće) čak i povod za taštinu. Ako se prvo ne naučimo dubokoj poniznosti (ne vanjskoj, nego unutarnjoj), ako ne naučimo podnositi tjelesne tuge, klevete i mržnju bez panike, malodušnosti i gunđanja, onda ništa vanjsko: ni crne redovničke haljine, ni teorijsko poznavanje patrističke književnosti spasit će nas od pada u ponor grijeha, čak i u samostanu. Ali za podučavanje ove znanosti (govorim o poniznosti) jedna godina očito nije dovoljna.

Navest ću samo jedan primjer: kada se glina očisti od kamenčića i drugih čestica, a zatim temeljito opere nogama (12 puta, kako mi je rekao stari keramičar iz sela Fomino), onda se samo ona stavlja na lončarsko kolo. i dao joj bilo kakav oblik. Svaki lončar zna da od nepripremljene gline neće biti ništa dobro.

Vjerujem da se sjećate riječi mnogih drevnih i modernih asketa da je viđenje vlastitih grijeha i uopće duhovnog stanja jedan od najvažnijih i najnužnijih darova Božjih za spasenje. Čini mi se da ste i sami, konačno, primijetili u sebi više puta ponavljane oštre promjene raspoloženja (kada ste radili u blagovaonici) - to je bilo jasno Božje milosrđe. Ovo prije niste primijetili, zar ne? Naravno, mnogi su obraćali pažnju na te čudne skokove u vašem raspoloženju još u vrijeme kada ste radili u svom prvom samostanu, ali vjerojatno o njima nitko s vama nije razgovarao. Slične pojave uočene su iza vas u samostanu N-sky, gdje su sestre, ljubeći vas, pokušavale ne obraćati pažnju na ovu tešku (za hostel) značajku. Zahvaljujem Bogu što vam je dao priliku da je vidite. To je, prijatelju, ono što si i sam nazvao "vezom". Sama činjenica da vidite ovaj fenomen sugerira da vam stvari polako idu glatko. To me jako veseli.

Oštra promjena raspoloženja je, naravno, patološki fenomen uzrokovan demonskim utjecajem. Kad čovjek živi izvan Crkve, bez milosti ispunjene zaštite dane u sv. Sakramenti i molitve, zatim takvi lagani dodiri demona, napredujući, pretvaraju se u ozbiljne poremećaje emocionalne sfere, koje se u psihijatriji nazivaju MDP, odnosno manično-depresivna psihoza, s prekidima različitog trajanja između faza povišenog (manična faza) ili depresivno raspoloženje (depresivna faza) .

To je vrsta suptilnog i gotovo neprimjetnog "psihičkog" rata koji protiv nas vodi neprijatelj. Shvaćate li sada koliko nam budnosti treba?! To se na jeziku asketa naziva "trijeznošću", t.j. pozornost na sebe, svoje unutarnje stanje. Takva stalna, budna pažnja neophodna je kako bi se na vrijeme uočile neprijateljske mreže. S takvim demonskim utjecajem potrebno se boriti poniznošću: prvo pred Bogom (sve što se događa prihvaća se kao iz ruke Božje), i, drugo, poniznošću pred bližnjima, kao i molitvom i čitanjem (kad je moguće) psaltira - demoni su ovoga vrlo ne vole. Ne treba se bojati i paničariti, jer za ozdravljenje, zapravo, nije potrebno ništa posebno: samo treba živjeti po zapovijedima, živjeti liturgijskim životom Crkve, živjeti s Bogom. Postupno, gomilajući se iz godine u godinu, milost Božja će nas sve snažnije štititi od “svih kleveta neprijatelja” i ti će uvjeti nestati, milošću Božjom, kao sami od sebe.

To stanje uspona o kojem govorite izaziva i kod mene neko nepovjerenje. Dobro je što se tako dobro brineš o njemu. Ispravnost vašeg stava želim potvrditi ulomcima iz 2. sveska sv. Ignacija (Brjančaninova): „Osjećaj plača i pokajanja jedina je potreba duše koja je pristupila Gospodinu s namjerom da od Njega dobije oproštenje svojih grijeha. Ovo je dobar dio! Ako si je izabrao, onda ti ona neće biti oduzeta! Ne mijenjaj ovo blago za prazne, lažne, tobože blažene osjećaje, ne uništavaj se laskanjem” (str. 125). “Svi su se sveci prepoznali kao nedostojni Boga: time su pokazali svoje dostojanstvo koje se sastoji u poniznosti” (str. 126) “Prizor vlastitog grijeha i pokajanje rođeno iz njega dani su rada kojima nema kraja na zemlji : vid) od grijeha se budi pokajanje; pokajanje donosi čišćenje; Postupno bistrelo oko uma počinje vidjeti takve nedostatke i oštećenja u cijelom ljudskom biću, koje prije, u svojoj tami, uopće nije primjećivalo, Gospodine! Daruj nam da vidimo svoje grijehe, tako da naš um, potpuno privučen pažnjom na naše vlastite pogreške, prestane vidjeti pogreške drugih” (str. 127).

Pokušajmo sada analizirati razloge ovog neobičnog stanja. Ponekad se dogodi da neprijatelj namjerno, takoreći, "gubi tlo pod nogama", povlači se, prestaje utjecati, vršiti pritisak na dušu tamom i bezosjećajnošću. Tada se čini da se vraća u ono stanje, koje treba smatrati normom za osobu i koje mi, nemilosrdni, smatramo nečim nadnaravnim. No, uostalom, upravo bi se tako trebala osjećati osoba koja se trudila, težeći “dobroj borbi” u stjecanju milosti. Zašto onda u ovom slučaju neprijatelj napušta bojno polje bez borbe?.. Tako da se duša, oduševivši se, opusti, klone i gubi budnost. Tada će ga biti lako “zalupiti” neočekivanim poletnim konjičkim napadom.Tako je, prijatelju, jer bez obilnih suza i mnogih duhovnih trudova stanje o kojem govorimo ne dolazi.

Ali čak i kada neprijatelj koristi lukavu taktiku "jedan korak nazad, pa dva koraka naprijed", možemo, ako ga shvatimo, imati koristi od njegove lukavosti. Ostajući na oprezu (i ne biti prevareni neočekivanim udarcem s desnog boka), moći ćemo obogatiti svoje iskustvo stvarnim znanjem kroz osjećaj stanja kojemu trebamo težiti. Sjećanje na njega kasnije će nam biti svjetionik koji pokazuje put kroz razbješnjelo more.

Dakle, kao što vidite, Gospodin sve uređuje za našu dobrobit, samo vi ne gubite budnost u pogledu svog unutarnjeg stanja i ne obraćate pažnju na nedostatke sestara, koje trebate biti u stanju prekriti ljubavlju i podnijeti strpljenje. Tuđi nedostaci ne mogu nas spriječiti da se spasimo sami.

Razgovor 6. Otrgnuti dušu od vlasti demona

Pakleno granatiranje. Uzbunjivač će se utopiti u plitkoj lokvi. Kako se ponašati tijekom demonskog napada. Ako su demoni zabrinuti, ovo je dobar znak. Kako prestati biti "komunalni stan" za demone. Neke metode zaštite.

Što se tiče tvojih briga, dragi prijatelju, reći ću: ali ti si se, jednostavno govoreći, uspaničio i postao poput onih nesretnika za koje je prorok David rekao: "Tamo se bojiš straha, gdje straha nema" ( P.s. 13.5), tj. uplašen tamo gdje se nije imalo čega bojati. Uobičajeni rat za tvoju dušu tek je počeo, samo ne skriven, kao prije, u svijetu, već otvoren. Pali ste pod obično granatiranje koje demoni gađaju na vas s dna pakla i odmah ste postali depresivni. To je ratnik! To je tako dobro urađeno!

Što znači vaš boravak u samostanu, ako se niste došli boriti i u ovoj teškoj borbi otrgnuti svoju dušu iz vlasti demona? Uostalom, dok ne steknemo milost, oni imaju svaku priliku utjecati ne samo na naš um, misli i pamćenje, već i na osjećaje i osjete, fiziološke i duhovne! Sjetite se, od mene ste više puta čuli o kolosalnim mogućnostima demona (zbog našeg nedostatka milosti) i njihovoj nemilosrdnoj borbi za naše duše, čak i kada ste bili župljanin našeg samostana.

U pravilu, prvi put nakon ulaska u samostan, Gospodin drži pridošlice kao u svojoj desnoj ruci, ne dopuštajući neprijatelju da ih snažno iskušava. Kad se ugode i naviknu na novo okruženje za njih, ljude, svakodnevicu i sve ostalo, tada im On, kao da se pomalo povlači, pruža mogućnost da krenu u samostalnu borbu s neprijateljem za svoj spas. Da nije bilo početne pomoći Božje pridošlicama, tada, vjerojatno, nitko ne bi ostao u samostanu: demoni bi sve istjerali - tako je jaka njihova mržnja prema redovnicima.

Eto, sad ste ušli u novu fazu – fazu samostalne borbe i ... garde! - izgubljeno. Pospanost, nezasitnost, razdražljivost, bludne misli i senzacije - sve su to strijele neprijatelja koje se moraju odbijati, a ne bojati ih se; borba, a ne očaj. Želim vas malo razuvjeriti i ugoditi: čak i obično strpljenje, u kombinaciji s poniznom sviješću o vlastitoj slabosti, može ugasiti ove "vatrene strijele lukavog" neprijatelja. Glavni razlog zašto se ljudi utapaju, čak i oni koji znaju dobro plivati, je taj što počinju paničariti kada im noga sklizne u podvodnu rupu ili upadne u vrtlog, strah paralizira volju i um, uzrokuje nevoljne grčevite pokrete koji se samo pogoršavaju Situacija. Konačno, iscrpljen od njih i gutajući vodu, nesretni plivač sigurno odlazi na dno. Ali sve što je trebalo bilo je mirno udahnuti zrak i zaroniti na dno lijevka, a čak i na dubini lako se iz njega izvući i ponovno izroniti. Pa eto ti draga, ako te uhvati panika, utopit ćeš se i u plitkoj lokvi, gdje se vrapci kupaju nakon kiše. Još jednom ponavljam: smiri se, strpi se i zaroni do dna, t.j. samo pričekajte dok se neprijatelj ne umori od pucanja iz oružja. Ovdje nije potrebno ništa posebno za pobjedu – samo smirenost, strpljenje i molitva. A to što se peku - jer imaju takav posao...

Što se tiče vaših osjećaja pomućenja uma i, u isto vrijeme, naleta misli tijekom molitve, osjećaja otuđenosti i vanjskog nasilja, kao da je pritisak zla iznutra u obliku grubosti, drskosti, nezasitnosti i takvih fizioloških senzacija kao groznica, glavobolja - reći ću da mi je sve ovo dobro poznato, tk. proučavao na svaki način. Čimbenici koje ste opisali ukazuju na to da su demoni (samo vas molim, nemojte se bojati) koji žive u vama postali uznemireni, uplašeniji i sami počeli paničariti: bez obzira kako ih ugasili. To je, zapravo, radosna pojava i ukazuje na to da ćete uz Božju pomoć moći istjerati nepozvane stanare iz svoje kuće ako se budete ispravno asketizirali i u svojim pismima otvoreno i bez srama otvarali sve smicalice i udarce neprijatelja.

Inače, slične pojave koje se pojavljuju tijekom ekstrasenzornog, t.j. Vještičarski utjecaj na ljude od strane psihičkih čarobnjaka (kao što su Tarasov, Kašpirovski, Longo Chumak, Juna, itd.), govore o suprotnom učinku demona. Ovi simptomi jasno bilježe trenutak kada zli duhovi ulaze u ljudska tijela. Pritom se demoni ne mogu suzdržati od nasilnog likovanja o "kućnom druženju", tjerajući nesretnike da se tresu i njišu.

Treba napomenuti da su mnogi ljudi koji su rođeni i odrasli u bezbožnim obiteljima, pa čak i opterećeni grešnim naslijeđem, poput dvora gospodara, koje su boljševici nakon revolucije pretvorili u prljave "komunalne stanove". U našem slučaju, umjesto jedne duše, kojoj je ovaj dvorac (ljudsko tijelo) prvobitno Bogom namijenio, sada u njemu žive podli doseljenici – demoni. Ali demonska lukavost leži u činjenici da se trude ni na koji način ne odati svoju prisutnost, pogotovo kada osoba vodi život ateista. Prikriveno i neprimjetno utječu na svijest “pacijenta” uz pomoć mentalnih sugestija i fiziološke stimulacije. Ali ako osoba, imajući ozbiljne namjere, krene na put spasenja (tj. odluči početi ispravljati svoj život i pročišćavati svoju dušu, prisiljava se na molitvu, radi u poslušnosti, uči se poniziti i biti poslušan, tj. osloboditi se glavnog grijeha – oholosti i sebičnosti), tada demoni, ranjeni i spaljeni Božjom milošću, privučeni čovjeku molitvom, radom i samoponiženjem, hitaju u paniku od goruće boli i time izdaju svoju prisutnost. Tu počinje nova ključna faza borbe – protjerivanje nepozvanih stanara iz kuće (vlastitog tijela). Ovo je najvažnija i apsolutno neophodna faza duhovnog života za sve one koji se spašavaju, koja, u slučaju svog pozitivnog završetka, daje osobi mogućnost daljnjeg napredovanja na putu pročišćenja, poboljšanja i, stoga, akumulacija Božanske milosti, koja se u Evanđelju uspoređuje s uljem, koje su mudre djevice još pripremile prije dolaska Zaručnika i početka svadbene gozbe. Ako se proces protjerivanja ne završi i stanari ne odu, tada će se do kraja života morati brinuti da barem nekako održe postignuto i da ne upadnu u tako duboku rupu iz koje mogu više ne izlazi. I ovdje se možete spasiti (i morate se spasiti), ali ovo je težak put stalnih padova i ustanaka. Takav križ nose mnogi i ne klonu duhom, uzdajući se u milosrđe Božje. Glavna stvar bi bila pokajanje. Kome se ne daje mnogo, mnogo se neće ni tražiti, a ako je netko puno dobio, onda će i zahtjev biti odgovarajući.

Simptomi o kojima smo gore govorili, tj. glavobolje, groznica, tjelesni napadi, kao što sam već rekao, dobar su pokazatelj da se bolest približava krizi. Oporavak obično slijedi nakon krize. Njegov pristup se mora pomoći. Pitajte sestru S. za savjet kako dogovoriti odlazak u Lavru, točnije, u Černigovski skit, nedaleko od njega, gdje se svakodnevno pomašćuju. Bilo bi dobro da se savjetujete s ovim postom, a kada obavljaju sakrament, morate neprestano svim srcem moliti Gospodina za izbavljenje i protjerivanje neprijatelja. Taj se zahtjev može dodati Isusovoj molitvi na kraju, a sama molitva može se neprestano umom vršiti prije i za vrijeme sakramenta. Ne trebate se bojati ili sramiti ako demoni iznenada vrisnu iz vas, naprotiv, još više pojačaju vašu molitvu. U nekim takvim slučajevima, događalo se, izašli su. U skitu nemojte reći da ste novak, obuci običnu haljinu.

Kad dolazite na pričest, uvijek usrdno molite Gospodina da vas izbavi od demona, tražite njihovo izgon. Ako nađete takvu priliku, pokušajte iskoristiti ona mjesta i vremena kada ste, barem nakratko, ostavljeni sami da se pozorno molite “Isuse” s vrlo pokajničkim, žalobno-prosjačkim raspoloženjem duše. Molite se javno kako ne biste skrenuli pozornost na sebe.

Ni u kom slučaju ne smijete spuštati um u srce, možete biti teško oštećeni, jer. još nisi spreman za to. Kad ste sami, molite se naglas, ali tiho, gotovo šapatom. Ako je moguće, čitajte psalme što je češće moguće. Nije strašno što nije sve jasno, ali demoni njegovog (Psaltira) ne vole užas, a osim toga, um je prosvijetljen iz Psaltira - to se iskusilo u praksi. Bilo bi lijepo imati Psaltir u džepnom obliku, koji možete nositi sa sobom i čitati gdje god se ukaže prilika, barem malo. Samo pokušajte to učiniti diskretno za druge, kako nikoga ne bi dovodili u iskušenje.

Kada se tijelo upali, možete nakratko prekinuti molitvu i svojim se riječima obratiti Bogu sa zahtjevom da ga ugasite „oslobađanjem tjelesnih pobuna“. Također zamolite Gospodina da odagna rasipnog demona od vas, očisti vaš um od nečistih demonskih misli, zaštiti vas svetim anđelima, pročisti, zaštiti, sačuva itd. Potrebno je moliti i moliti u ovim trenucima s napetošću, sve dok se vatra ne ugasi. Isti zahtjev treba uputiti Majci Božjoj i Anđelu čuvaru. Nakon što se nevrijeme smiri, možete nastaviti prekinutu molitvu. U borbi protiv rasipnog demona vrlo je važno ne prejesti se i ne spavati više od potrebnog minimuma. Dobro uhranjeno i odmorno tijelo, poput pastuha u sezoni parenja, gotovo je nekontrolirano.

Naprotiv, dobro je u ovoj borbi raditi do umora, a jesti i odmarati se umjereno. Također je vrlo važno da na ovom području nemate neispovijedanih grijeha. Ako vam je neugodno ovako nešto reći na ispovijedi, napišite, a zatim se pokušajte ne sjećati ovih grijeha. Ne očajavajte ako uspjeh ne dođe odmah, znajte da je ovo prilično dugotrajna borba. Pokaj se samo ako padneš, nego se ponizi pred svima, ne osudi i ne gunđaj. Samo svojom vlastitom poniznošću možete obuzdati bijes demonskog napada. Zato, prijatelju, ohrabri se i zapamti da smo u ratu.

Prema pomoći sestara ne postupajte s razdraženošću, već s poniznošću i zahvalnošću. Ne tuguj zbog odsustva žalosti, jer bi tvoji grijesi, nemoći i bolesti duše za tebe trebali biti veća tuga od vanjskih okolnosti.

Razgovor 7. Izdaja počinje samoudovoljavanjem

Bez samoprinude za nas neće biti spasa. Kako se sami sebi pretvaraju u idole. Tko ne razapne svoje strasti, neizbježno postaje Juda. Što treba učiniti da ne bi prodali Krista. Ne pokušavajte "ukrasti" radost.

Jako mi se svidjelo mirno, molitveno pjevanje u vašem novom samostanu. Svidjelo mi se i to što pjevaju u Znamenom pjevanju tijekom svakodnevne službe, zvuči vrlo dirljivo i molitveno, čak i kada pjeva samo jedan pjevač. U cjelini sam imao vrlo ugodan dojam o samostanu i braći. Samo su me neki "naši" uznemirili nakon drugog hodočašća u vaš samostan. I ova je tuga povezana s tobom.

Rekli su mi kako izbjegavaš poslušnost i odlaziš u ćeliju spavati. To što si lijen za mene, naravno, nije novost, ali što da kažem – taj grijeh svi primjećujemo u sebi. Ali ipak, kršćanin koji je odabrao put spasenja ne bi trebao udovoljavati požudi svoga tijela, koje, ako nije obuzdano, nastoji samo jesti, spavati i ništa ne činiti, ili činiti samo ono što mu je drago.

Da bismo se protiv svoje volje spasili od grijeha i demonskog nasilja, nužno je da se prisilimo na borbu protiv tijela i đavla koji tijelo slabi. Vjerojatno se sjećate riječi Spasitelja da će samo oni koji se prisile na borbu protiv grijeha ući u Kraljevstvo nebesko ( Matt. 11, 12)? A u slavenskom izvorniku riječ "tjeranje" napisana je kao "smetnje" - to su oni koji tjeraju, tjeraju sami sebe. Kako ćeš se spasiti, brate, a da se ne prisiliš da ispuniš poslušnost koju su ti dali tvoji starci? Kakav si ti sljedbenik nakon toga? Gdje je ovdje samoodricanje, gdje je nošenje križa, gdje je razapinjanje tijela "sa svojim strastima i požudama" ( Gal. 5, 24)?! Kako ćete pokazati Gospodinu da ste Njegov učenik, ako ne ispunjavate sve ove uvjete koje je Gospodin istaknuo kao glavne znakove ljubavi i poslušnosti prema Njemu?

Tvoje ponašanje me ponekad tjera na pomisao da nisi došao u samostan spasiti svoju dušu, nego da bi imao zaklon i hranu, a da se previše ne mučiš. Ako sam u pravu, gdje ćeš onda (Bože moj!) doći s takvim životom i takvim mislima?! Dakle, na kraju krajeva, možda ćete za komad kruha služiti Antikristu i prihvatiti njegov pečat. A čak i sada, ako nešto obećaju ili zastraše, onda ćete možda postati “cinkaroš” među braćom? Ali izdaja počinje od male stvari, oni postupno postaju Juda.

To se događa u onim slučajevima kada osoba ne želi ispuniti zapovijed "odreći se". Tada on sam sebi postaje idol, onda se služi kao idol, prepušta svom tijelu i svojoj taštini, onda ga užasava svaka pomisao na gubitak udobnosti, hrane ili položaja u društvu. I tada je u stanju prodati Krista, i braću, i njegovu majku. Onaj tko se nije odrekao sebe, koji je privržen svemu tjelesnom i duhovnom, ne može se spasiti, jer će sigurno prodati Krista za varivo od leće. U kušnjama i iskušenjima može odoljeti samo onaj koji se po Spasiteljevoj riječi odrekao samoga sebe, koji nije vezan ni za slavu, ni za novac, ni za hranu, ni za čovjeka, ni za utjehe, tko je ljubio Gospodina svim svojim bićem. iskušenja i iskušenja. Neće postati izdajica ni kad mu prijeti smrt, pogotovo kad mu se oduzme visoki položaj ili mu se obeća oskudan život.

Ako želimo biti s Kristom, moramo se uvijek sjećati njegovih riječi izgovorenih apostolu Pavlu kada je bio slab: “Moja snaga postaje savršena u slabosti” ( 2 Kor. 12.9). Tko želi slijediti Krista, koji se odrekao samoga sebe, zna to, jer neprestano osjeća pomoć Božju i može ponavljati s apostolom: slab, pa jak" ( 2 Kor. 12, 10).

Preklinjem vas, saberite se, saberite se, pokušajte ispuniti bilo koju zadaću koja vam je povjerena, bilo kakvu poslušnost, ne onako kako vam je dala osoba, već kako vam je Bog odredio za vaše vlastito spasenje. Zapamtite riječi: “U svijetu ćete imati nevolju; ali budi hrabar: ja sam osvojio svijet” ( U. 16, 33). Da, nismo došli na ovaj svijet zbog radosti, nego da se borimo i pobijedimo grijeh i đavla, naoružani strpljenjem, nesebičnošću i molitvom, kojom možemo zazivati ​​Stvoritelja u pomoć.

Radost o kojoj svi ljudi sanjaju i koju uzalud pokušavaju pronaći ovdje u ovom životu (jer sve ovozemaljske radosti ubrzo završavaju tugom, a zatim smrću), mi kršćani se nadamo da ćemo primiti (a to ovisi o nama samima) u „životu doba koje dolazi”, kako vjerujemo i govorimo o tome u Vjerovanju. Ne pokušavajte sada ukrasti te radosti - takvi pokušaji loše završavaju. Radite malo, budite strpljivi i imat ćete nagradu o kojoj ni ne sanjate.

Razgovor 8. Lak put vodi u ponor

Spasenje bez molitve je naivna utopija. Zašto nam je tako teško moliti? Asketska borba je prisilna nužnost, bez koje nema spasa. Kako se postiže preobrazba duše? O uzrocima paralize volje. Lijek za paralizu. Zašto se ljudi mijenjaju? O borbi protiv dvoglave hidre egoizma.

Uvijek se molim da "ne odustaneš od svoje afirmacije", da ne skreneš s uskog puta borbe na široki put ugađanja tijelu, na laki put slijeđenja svojih požuda, koji vodi ravno u ponor , do širokih vrata pakla. Da, doista, u naše vrijeme malo je onih koji su spašeni, ali kako bih volio da budeš među ovim malim stadom, makar ne u prvom planu, makar barem sa strane, ali ipak među onima koji su, odbacivši “strasti i požude”, nose njegov križ, slijedeći velikog križara Krista.

Tko bez molitve može privući na sebe milost Božju?! Ako čak i svako stvorenje, svaka ptičica na nebu, svaka žaba u močvari, “svaki dah” hvali Gospodina, kako se onda mi, razumna stvorenja, ne moliti svome Bogu Stvoritelju? „Ali kad bi itko znao“, rekao je starac Aleksandar iz Getsemanskog skita, „kakve napore neprijatelj čini da odvrati čovjeka od molitve, uzdržavanja i općenito od kreposti, da je spreman dati čovjeku sva blaga svijet za ovo!" (vidi njegov Život, str. 43, M., 1994.). Drugim riječima, neprijatelj je spreman pomoći čovjeku da ispuni sve njegove prohtjeve, kao da mu govori: „Radi što hoćeš, samo se ne sili na molitvu i uzdržavanje: jedi, pij, jer sada nije vrijeme za podvizima, ali će te zidine samostana same spasiti bez tvog truda!"

Ali otac laži, kao i uvijek, laže, tvrdeći suprotno od onoga što je Krist naučavao, govoreći: „Od dana Ivana Krstitelja do sada, kraljevstvo se nebesko uzima silom, a oni koji se služe silom uzimaju ga silom. ” ( Matej 11:12). Drugi atonski starješina, shema-arhimandrit Sofronije Saharov, učenik sv. Starac Siluan je rekao: „Sve dok se nalazimo u ovom “tjelu grijeha”, dakle i na ovom svijetu, do tada neće prestati asketska borba sa “zakonom grijeha” koji djeluje u našem tijelu” (Arhim. Sofronije). O molitvi, str. 17, Pariz, 1991.). Zar stariji, koji je živio u naše vrijeme (umro je 1993.), nije poznavao stanje suvremenog svijeta i čovječanstva?.. Znao je svakako, i to bolje od mnogih psihologa, sociologa i psihijatara, ali ne samo da nije otkazao borbu, ali je govorio o borbi sa svojim “starcem” sve dane našeg zemaljskog života, do same smrti.

Naravno, događa se da ponekad postanemo malodušni, osjećajući takoreći hladnoću i beskrilnost svoje molitve. Prisjetimo se ovdje riječi istog blaženog starješine: “Ako je za stjecanje znanstvene erudicije potrebno mnogo godina mukotrpnog rada, onda je i stjecanje molitve neusporedivo veće” (isto, str. 9). Ali, zbog svoje nestrpljivosti, ne želimo živjeti u ovom bolnom stanju samoprinude, kada su molitve za nas još uvijek težak, iscrpljujući posao. Žudimo za milošću ispunjenom, utješnom molitvom, kakvu imaju samo iskusni asketi. “Put naših otaca”, piše vlč. Sofronija, “zahtijeva snažnu vjeru i dugotrpljenje, dok naši suvremenici pokušavaju pritiskom i u kratkom vremenu prigrabiti sve duhovne darove, pa i izravno promišljanje Apsolutnog Boga” (isto, str. 196).

Možete li zamisliti kakav je ogroman zadatak Bog postavio pred nas: silom, prisilom, silom ući u Kraljevstvo Božje! Ta je zadaća viša od svih zemaljskih zadataka i ciljeva, a moguće ju je ispuniti samo nasilnom promjenom svojstava svoje duše, izobličene grijehom, uz pomoć milosti Duha Svetoga. Naša želja za ispravljanjem i naš trud u asketskoj borbi s grijehom čini dušu sposobnom primiti i zadržati milost sveposvećenog Duha Svetoga, koji će se na kraju zemaljske borbe obilno izliti na nas u Kraljevstvu. od slave. Nesposobnost, nespremnost duše da Ga opazi ovdje na zemlji isključuje mogućnost uživanja Njegove milosti u budućnosti, t.j. u Vječnom životu.

Ispravljanje, preobrazba duše je dugotrajan proces, glavnu ulogu u njemu ima dugogodišnja molitva i trijezna pažnja na vlastito duhovno stanje. „Mnoge godine molitve“, nastavlja vlč. Sofronije, - toliko preobražava našu palu narav da postaje sposobna uočiti posvećenje kroz Istinu koja nam je objavljena; a to je prije nego što napustimo svijet (usp.: U. 17, 17)” (isto, str. 189). Na drugom mjestu, starješina piše: “Stajati u molitvi neometano znači pobjedu na svim razinama prirodnog postojanja. Ovaj put je dug i trnovit, ali dolazi trenutak kada će zraka Božanske svjetlosti prorezati gustu tamu i stvoriti proboj ispred nas, kroz koji ćemo vidjeti Izvor ovog Svjetla. Tada Isusova molitva poprima kozmičke i metakozmičke dimenzije” (ibid., str. 167).

Svi ste sada iz vlastitog iskustva iskusili što znači grešno opuštanje duše. To mogu razumjeti samo oni koji su se počeli prisiljavati, koji su se počeli boriti s grijehom. Tada su svi osjetili koliko je snažno protivljenje demona, koji naginju našu volju grijehu, i koliko je opušteno, paraliziralo našu volju. I primijetite, dok su živjeli kako su htjeli, nepažljivim, nemarnim svjetovnim životom, nisu primijetili njihov nedostatak volje, ali čim su krenuli u borbu, sve se to odmah otkrilo. Poraz centra volje, paraliza volje rezultat je povlačenja Božje milosti od praotaca zbog prvog grijeha neposlušnosti. I svi mi, njihovi daleki potomci, nosimo pečat nemilosrdnosti Adama i Eve, koji su već u ovom nemilosrdnom stanju začeli djecu.

Ali Bog nije ostavio svoj narod do kraja, dao nam je priliku da skupimo (steknemo) milost i time ojačamo volju za dobrom, ali je istovremeno ostavio još jednu priliku: svojom voljom (dobrovoljnim izborom između dobra i zlo) izgubiti čak i one mrvice milosti koje još ostaju u nama i konačno postati robovi grijeha.

Ne osjećamo samo mi nedostatak milosti, opuštenost duše; za njom su plakali i jadikovali svi veliki sveci, počevši od sv. Pavla, koji je ovo žalosno stanje opisao na ovaj način: „Imam želju za dobrom, ali ne nalazim je da to učinim. Dobro koje želim ne činim, ali zlo koje ne želim činim” ( Rim. 7, 18-19). Ovdje je vlč. Efraim Sirijski skrušeno uzvikuje: “Grijeh me je, pretvorivši se u naviku, uvukao u potpuno uništenje, iako se korim i ne prestajem se ispovijedati, ipak ostajem u grijesima... Privučen nekom tajnom silom, čini mi se da želim pobjeći, ali, kao pas na željeznom lancu, opet se vraćam na isto mjesto. Ponekad mrzim grijeh i gnušam se bezakonja, ali i dalje ostajem rob strasti.” Dakle, treba napomenuti da su svi ljudi, uključujući i one koji su zaslužili Božje milosrđe i spasenje, iskusili djelovanje zakona grijeha, t.j. nesklad između naše želje za spasenjem i naših mogućnosti, odnosno nemogućnosti da se sami potrudimo. I da nije bilo Božje pomoći, nitko iz ove borbe ne bi izašao kao pobjednik. Ali obratite pozornost na riječi vlč. Efrajim Sirijac: “Ne prestajem s ispovijedanjem”, a također i “Dolazim do mržnje prema grijehu i gnušam se bezakonja”. Pridodamo li tu višegodišnju molitvu, postat će jasno na koji način su ljudi poput nas, ljudi potpuno isti kao naši, pobijedili slabost volje. Mrziti grijeh, osuđivati ​​se, padati, ustati kako bi se svaki dan iznova počeli kajati, moleći Boga (koliko će biti snage) za oproštenje i ozdravljenje duše od paralize volje. I uz sve to, nemojte dopustiti malodušnost, prisjećajući se primjera beskrajnog strpljenja te jadne udovice, o kojoj je Gospodin govorio u poznatoj prispodobi ( U REDU. 18, 1-7 (prikaz, stručni).). Evo još jedne izjave Arhima Sofronija: „Spasonosno je za nas ako u nama raste odbojnost od grijeha, pretvarajući se u mržnju prema sebi. U protivnom, prijeti nam opasnost da se naviknemo na grijeh, koji je toliko mnogostran i suptilan da obično ne primjećujemo njegovu prisutnost u svim svojim postupcima, čak i onima koji izgledaju dobro” (isto, str. 190). Svima Vama obavezno (molim Vas da to ispunite kao blagoslov) određujem za čitanje poglavlje „Pogled tvoga grijeha“ iz 2. sveska sv. Ignacije Brjančaninov (str. 118).

Sada ću pokušati odgovoriti na neka konkretna pitanja.

1. Sestra pita: “Postane strašno kada vidiš kako se ljudi koji su nekad bili bliski duhom mijenjaju na gore jedan za drugim... Kako se možeš zaštititi, jer nitko nije osiguran?”

- Ovo je doista strašan fenomen, ali morate se pripremiti na činjenicu da ćete u svim preostalim godinama svog života više puta svjedočiti takvim nevjerojatnim metamorfozama. Za to uvijek postoje dva razloga, a ne jedan. Prvo, obvezno djelovanje demona, a drugo, vlastita volja, jer demoni isprva samo nude i zavode, osoba sama bira hoće li se složiti s njihovim prijedlogom ili ga odbiti. Evo što govori vlč. Efrajim Sirijski: „Jao meni! Zla me volja uvodi u grijeh, ali kada griješim, svalim krivnju na Sotonu. Ali jao meni! jer sam ja sam uzrok svojih grijeha. Zao me neće natjerati na grijeh: griješim svojom voljom.

Ali sada ću vam reći ono najnevjerojatnije... Mi zapravo imamo 100 posto osiguranje od zavođenja i smrti! To je poniznost i duhovno siromaštvo, koje se sastoji u “svijesti o duhovnoj smrti koja je prisutna u nama” (o. Sofronije). Za kupnju ovog osiguranja, tj. poniznosti, trebaš se boriti s dvoglavom hidrom vlastitog egoizma.

Prva glava hidre sebičnosti je ljubav prema svojoj duši. Ova glava proždire one koji su ispunjeni samoumišljenošću, doživljavaju sebe kao izvanrednu osobu i dostojnu nečega više u budućnosti, ili, u svakom slučaju, naravno, poštovanja. Takva osoba brzo gubi adekvatnu percepciju svijeta, gubi smjernice u procjeni sebe, ljudi oko sebe i događaja, vjeruje samo sebi ili laska lažljivcima, mrzi zdravo učenje, vjeruje svom mišljenju, procjenjuje svoje bližnje odozgo i osuđuje ih, gubi poštivanje autoriteta Crkve, postajući za sebe najvažniji autoritet, gotovo papa rimski (“neosporan autoritet”). Sluša mišljenje drugih samo kada mu pjevaju, iznervira se i ne može podnijeti suprotno mišljenje. Sjetite se riječi: “Tko ljubi svoju dušu, uništit će je; a tko mrzi svoju dušu na ovom svijetu, zadržat će je za život vječni” ( U. 12, 25). Ova glava hidre proždire i one koji vole svoje strasti duše: pretjeranu roditeljsku, bračnu ili "bratsku" ljubav prema bilo kojoj osobi, ili strastvenu privrženost nekom zanimanju, češće umjetnosti (kažu: "opsjednut je poezija”); njihova “milosrdna” (zapravo pseudo-milostiva) iskustva zajedništva s Bogom.

Druga glava hidre sebičnosti je ljubav prema svome tijelu. Ova glava proždire one koji, iako se žele spasiti od vječne osude, ipak ne žele sebi ništa uskratiti u ovom vremenitom životu. Gospodin je o njima rekao: “Nitko ne može služiti dvojici gospodara: jer... za jednog će biti revan, a drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu" ( Matt. 6, 24). Nemoguće je spasiti se bez tlačenja vlastitog tijela, jer kroz požude tijela i demoni vezuju dušu za udobnosti, užitke i dobrote ovoga života, čineći je da gotovo zaboravi na kratkotrajnost i prijevarnost, čine dušu ravnomjernom. opušteniji, sladostrasniji, dovedu ga nakon nekog vremena da upotpune nemogućnost borbe protiv grijeha, a onda se čak i naviknu (kao papagaj, uzastopnim ponavljanjem) na ideju da borba uopće nije potrebna, a ne to, kažu , sada je vrijeme.

2. Sestra se brine da je posjećuje pomisao na okrutnost prema roditeljima koje je napustila otišavši u samostan.

– Ali ja, grešnik, vidim da je za njih, siromahe, očajno zaglibljene u tami i prljavštini, mir, kćerina molitva jedina zraka spasa u tami, jedina nada za milosrđe Božje, jer im samo On može dati | prilika da jednog dana ugledam svjetlo i uzviknemo:! “Bože, kako mi živimo?! Uostalom, gori smo od životinja!! Pomozi nam, Gospodine!” Nemaju druge nade] za spas, jer nema tko moliti za njih, i nitko drugi neće za njih prinijeti žrtvu suza i molitvi. Naravno, možete biti blizu svojih roditelja, ali tada (mislim na ovaj slučaj) cijela će se obitelj zajedno utopiti. I iako] zajedno, naravno, zabavnije, ali tko ima koristi od ovoga?

3. Sestra pita za pričest bez pripreme, “s blagoslovom”.

- Budući da je pričest Prečistog Tijela i Predragocjene Krvi Gospodina Isusa Krista sakrament toliko strašan da ga "redovi anđela ne mogu pogledati", treba Mu pristupiti s velikim strahom, jer isti Kalež može biti za neke blagoslov, a za druge na osudu. Trebalo bi, u najekstremnijem slučaju, barem jedan dan strogo postiti. Ako, međutim, nije bilo prilike za pripremu i ovom prilikom nema mira u duši, bolje je čvrsto i neustrašivo odbiti.

4. Pitanje: Kako se ispovjediti ako svećenik nije pročitao molitve prije ispovijedi?

– Zamolite poglavarku ili poglavarku da svećeniku prenesu molbu sestara: da nastave čitati odgovarajuće molitve kako ih ne bi osramotili. Svećenik, naravno, mora ispunjavati obrede Svete Crkve i nije ga grijeh na to podsjetiti. Međutim, Gospodin će prihvatiti vašu ispovijed, čak i ako se pročita samo dopuštena molitva, za sve ostalo brine svećenik.

Zaključno, želim zamoliti sve vas da podnosite jedni druge slabosti, da međusobno opraštate i molite za oprost; budite podrška jedni drugima da iskreno i otvoreno razjasne sve nedoumice među sobom (jer to dovodi demone u sramotu i uništava njihove spletke), da vole jedni druge i sve sestre samostana.

Razgovor 9. Jastvo je glavni nositelj grijeha

Čestitamo svima početak korizme. Daj Bože da to za nas postane ne samo vrijeme čišćenja i rasterećenja tijela od svih vrsta otrova, kako kažu liječnici, nego, prije svega, vrijeme rasterećenja naše duše od glavnog grijeha: sebičnosti, sebičnosti.

Ako pokušamo analizirati svaki naš postupak, otkrit ćemo da u bilo kojem od njih postoji jastvo, koje je glavni nositelj grijeha u nama, a samo po sebi nije ništa drugo do grijeh. Koliko često, na primjer, u razgovoru kažemo nešto pomalo laskavo. Time zarađujemo naklonost sestre ili vlasti prema sebi. Njihov položaj je ugodan našoj taštini. Često ćemo se, govoreći o sebi, ljepše pretvarati, pokazujući se u najpovoljnijem svjetlu, a ponekad ne možemo a da ne pokažemo svoj mali uspjeh ili dobro djelo. Duvamo svoja djela ispred sebe. I ovo je također priznanje ljubavi prema sebi. Laskanje i laži ovdje služe za zadovoljenje našeg grešnog samoljublja.

Samoizolacija, sebičnost se pojavljuje tamo gdje nema prave ljubavi, kao Božji dar, t.j. nema milosti Duha Svetoga. Oni u kojima je milost, što znači da ima ljubavi, usredotočeni su ne na sebe, nego na bližnjega kojega vole i spremni su za njega mnogo žrtvovati, sve do vlastitog života. A ako vlč. Serafim Sarovski govorio je o glavnoj zadaći kršćanina kao o stjecanju milosti Duha Svetoga, imao je na umu upravo upoznavanje osobe s božanskom ljubavlju, koja je, takoreći, sila privlačnosti usmjerena iz osobu prema onima oko sebe, a nikako prema sebi.

Kod nas je suprotno: događa se samopobožanstvenje vlastite duše, ljubav prema kojoj se očituje u mišljenju da je "ja" (moja duša) nešto vrlo značajno, vrijedno svakog poštovanja, a takvo mišljenje je često popraćeno osjećaj da cijeli svijet postoji samo za mene i štoviše, bez mene ovdje ne bi bilo ničega. U svom krajnjem izrazu ljubav prema svojoj duši doseže točku da osoba opsjednuta tom strašću (ponosom) sve druge smatra gotovo mrtvim predmetima, nečim poput lutki koje mu ili služe za zadovoljenje svojih ciljeva i požuda, ili, naprotiv, one ometati u to. U potonjem slučaju s njima se može postupati bez ceremonije, moraju se ukloniti s ceste na bilo koji način, nemilosrdno.

Ako naša ljubav prema našoj duši, hvala Bogu, još ne dosegne toliki stupanj, onda se ona ipak vrlo često, iako ne tako uočljivo, očituje u raznim oblicima. Primjerice, sve su sestre dobile darove za Božić. Netko je mislio da je njezin dar gori od drugih. U srcu - ogorčenost, pa čak i zavist, a možda i ljutnja na one koji imaju sreće. “Pa, ja zaslužujem bolje! I moja sestra je gora od Mene, ali je dobila dar bolji od mog!”

Drugi primjer: "Netko je razgovarao s mojom sestrom, a ne sa mnom" - ogorčenost - "Opet sam ignoriran!" Ili: "Dali su mi poslušnost teže od nje", - opet uvreda! Što možemo reći ako je takav “ljubitelj duše” stvarno uvrijeđen? Onda samo noćna mora! Smrtonosna mržnja će se uvući u srce, koje će čekati samo trenutak kada konačno može ubosti, osvetiti se riječju (na primjer, "sling blato") ili djelom (a ne pomoći u potrebi).

Dakle, kao što vidimo, ljubav prema svojoj duši očituje se na mnogo načina i korijen je oholosti – najgnusnijeg i najsmrtonosnijeg grijeha. Da biste spasili dušu od ove gadosti, trebate se poniziti i ponižavati cijeli život – inače nećete biti spašeni. “Zaslužujem gori komad, gori dar, težu poslušnost, kao i sve uvrede i uvrede, jer sam mnogo gori nego što misle oni koji me vrijeđaju” - to je ispravan način razmišljanja koji vam omogućuje da se borite i porazite ponos.

Što se tiče metode za utvrđivanje prisutnosti strasti, ona je vrlo jednostavna. Oci uče: ako si lišen ili ako si nečega lišiš, ali žališ, često razmišljaš o tome što (ili koga) si izgubio, a sjetivši se toga, postaješ uzbuđen, nemirni duh, malodušnost, razdraženost itd. to znači: bilo je i postoji sklonost.

Na pitanje o predznanju mogu reći sljedeće: samo Bog ima pravo predznanje. Demoni su u tome vrlo ograničeni, mogu predvidjeti, prvo, što će sami učiniti (tj. još ne savršeni, ali su ih zamislili), i drugo, što se trenutno događa na velikoj udaljenosti od nas, budući da kreću se u prostoru velikom brzinom i razmjenjuju informacije, a treće, imajući izvanredne logičke sposobnosti, mogu iz svih dostupnih informacija izvući zaključke o mogućim događajima, u čemu, međutim, često ne uspijevaju.

Intuicija je najčešće demonska sugestija izvana, ali još uvijek nije posjedovanje. U nekim slučajevima, međutim, događa se da Anđeo čuvar potakne nešto korisno, posebno u ekstremnim situacijama.

Vidovitost (kao npr. kod Vange) samo je posljedica jednog od oblika posjedovanja. U takvim slučajevima, osoba, koja je postala posuda nečistog duha, pretvara se u oruđe za utjecaj demona na ljude. Sve informacije koje se prenose preko takve osobe, prema planu demona, imaju za cilj iskriviti pravu vjeru i zamijeniti je lažnom, također bi ljude trebale navesti na izravnu nekomunikaciju, kako bi se, kao rezultat, uništilo duhovna zaštita osobe, olakšati uvođenje demona u njegovo tijelo.

U onim slučajevima kada “intuicija” sugerira da osoba nije dobra, samo trebate biti na oprezu, pažljivo provjeriti sve dostupne informacije, promatrati osobu, ali nemojte odmah uzeti ovaj nagovještaj zdravo za gotovo. Pravi “njuh” dolazi s iskustvom, kao i s duhovnim rastom, ali uz njega je potreban i oprez, jer. i ovdje neprijatelj može intervenirati kako bi prevario. Potreban nam je (ponavljam!) veliki oprez i sveobuhvatna provjera!

Razgovor 10. Krist ne silazi s križa

Započnimo objavu "istovarom" iz sebe. Gdje nema ljubavi, jastvo dominira. Gdje počinje samodeifikacija i kako se nositi s tim? Način utvrđivanja prisutnosti strasti. Koja je razlika između predviđanja, intuicije i vidovitosti?

Jedna od naših sestara vrlo je ispravno primijetila da se duša moderne osobe može usporediti s rasipnom ženom, koju je odnio preljubnik (demon). Vrlo često duša zna da je njezina želja grešna, ali, ipak, poput žene bludnice, požudno žudi i traži način da prevari svog muža, čekajući pogodan trenutak da zadovolji svoju požudu. Naravno, mora izmicati i lagati svom mužu (svojoj savjesti) kada se opravdava kao odgovor na njegove prigovore. Ali kako ni sjećanje na njezinu izdaju ne spriječi pohotnu dušu da se prepusti grešnoj strasti, ova se bludnica na neko vrijeme prisiljava da čak i zaboravi na postojanje svog muža.

Naravno, za smirivanje savjesti najlakše je, kao što to čine mnogi nevjernici, svu krivnju prebaciti na zloduha koji nesretnu, slabu dušu mami na grijeh. Usput, Eva je učinila istu stvar, pokazujući na zmiju, čiju je sliku sotona pretpostavio ( Gen. 3, 13). Duša, u ovom slučaju, pokušava uvjeriti sebe i svoju savjest da nije imala snage oduprijeti se iskušenju koje nudi demon. Međutim, uvijek trebamo imati na umu da ako zaista nemamo snage odbiti primamljivu ponudu, onda nas Gospodin Bog ne bi imao pravo kazniti, počevši od naših praroditelja (Adama i Eve), pa sve do svih njihovih potomci, uključujući i nas. Dakle, naravno, imamo snage odbiti grijeh koji nam nudi demon grešnik, ali ako tu moć ne koristimo sasvim svjesno, pokušavajući stajati u dobroti, ako svoje postupke ne povežemo s glavnim ciljem našeg kratkog boravka na zemlji, tada će ova naša snaga biti neiskorišćena, i bit ćemo svladani grijehom. Pogledajmo sada što se dalje događa s dušom nakon što je podlegla grešnoj privlačnosti, nakon što je zaigrala igru ​​“giveaway” s demonom.

Ako žena (ili duša) podlegne svojoj požudi i pristane na grijeh, grešnik (ili demon) dobiva sve veću moć nad ženom preljubnicom, kao da isisava njenu voljnu energiju, potiskujući njezinu sposobnost otpora, čineći je igračka za svoje strasti . S vremenom se dogodi da i sama duša bludnice počne biti umorna od svog rasipničkog života i rado bi raskinula sa svojim ljubavnikom (demonom), ali, poput ptice zapetljane u mreže, više nema snage pobjeći od ih. Slično, ljudi, gomilajući grešnost iz generacije u generaciju, sve više gube volju za otporom, postupno postajući marionete u rukama palih anđela. Razmotrimo sada ovaj proces detaljnije.

Svaki put kada duša napravi izbor između sugestije demona i glasa savjesti, ona vrši najvažniji voljni čin, a to je vlastita slobodna volja. O tom izboru ovisi hoće li duša izgubiti ili steći Božansku milost, koja jedino daje duši snagu da se odupre grijehu. Tako, primjerice, svakim izborom koji odvaja dušu od Boga, ona je sve više lišena milosti, što znači da sve više gubi snagu volje i više se ne može oduprijeti grijehu, čak i ako vidi kako je grijeh samu uništava. Ovo je jedan od najosnovnijih duhovnih zakona koji određuje život inteligentnih bića (ljudi i anđela). Nazovimo to ZAKON ODNOSA GRIJEHA I MILOSTI. Kaže da obrnuto proporcionalno uklanjanju milosti ispunjene energije, koja jača dušu u dobroti, raste snaga i moć demona nad osobom koja odbacuje Božje zapovijedi i cijelim čovječanstvom. Ta se moć može uništiti samo povratkom Božje milosti čovječanstvu, ali to ometaju grijesi koji su postali zid između Boga i ljudi.

Da bi se uništio zid grijeha koji sprječava da se milost Božja vrati čovjeku, potrebno je platiti grijeh: takav je ZAKON BOŽANSKE PRAVDE. Koja je plaća koju je Stvoritelj svijeta odredio za ljudski grijeh? O tome saznajemo iz Božje objave Njegovom proroku Mojsiju: ​​grijeh se iskupljuje samo smrću grešnika. Taj je zakon već bio poznat Adamu koji je od Boga primio zapovijed koju nije bilo nimalo teško ispuniti. Njegovo kršenje, kako je Stvoritelj rekao, prijetilo mu je smrću ( Gen. 2.16). Htjeli mi to ili ne, ovaj zakon je to što jest! Stoga bi žrtva okajanja za grijehe čovječanstva (ako slijedimo logiku zakona) trebala biti krv svakoga i svakoga za svoje grijehe. Tako se, zapravo, dogodilo s prvom, pretpotopnom civilizacijom, koja je u potpunosti, s izuzetkom obitelji pravednog Noe, uništena potopom za grijehe. Ali, nažalost, ljudi ništa ne uče iz iskustva drugih, stoga je nakon Potopa među potomcima pravednog Noe započeo isti proces otpadništva od Boga, koji svakako mora završiti uništenjem grešnika.

No, ovoga puta Stvoritelj je krenuo drugim putem, koji je diktirala isključivo ljubav prema svojim stvorenjima. Po ljubavi Božjoj, ljudi su dobili priliku, bez plaćanja krvlju, bez smrti za svoje grijehe, da ih se oslobode i ponovno zadobiju Božansku milost. Plaćanje za grijehe čovječanstva, koje zadovoljava ZAKON PRAVDE, bila je smrt i krv Jedinstvenog i Jedinorođenog Sina Božjega, koji je umro umjesto nas da svima da život i mogućnost spasenja. Strašnu i, zapravo, neograničenu moć palih anđela nad bludnicama-ljudskim dušama uništila je samo Njegova golgotska žrtva. Krv Bogočovjeka je ona neizmjerna i neprocjenjiva Cijena koju je platio za naše grijehe.

Sada je grijeh plaćen. Grijeh svih naraštaja i svake osobe otkupljen je Božanskom Krvlju Krista Spasitelja. Ali jesu li svi otkupljeni ovom Božanskom Krvlju? Potencijalno da! Pitate: zašto potencijalno? Stvar je u tome da spasenje od grijeha, spasenje od vlasti đavolje ne može biti od Boga nametnuto čovjeku, jer mu Bog, koji mu je dao slobodu, nikada ne oduzima tu slobodu izbora, pa stoga svatko od nas mora birati sa svojim slobodna volja: prihvatiti ovaj Božji dar (Pomirenje) ili ne prihvatiti. Dakle, kada bi (hipotetski) cijelo čovječanstvo dobrovoljno prihvatilo Krista, Njegove zapovijedi i, sukladno tome, dar pomirenja, tada bi svi bili otkupljeni, i stoga bi svi mogli biti spašeni. Ali to je nevolja, što nikako svi ljudi ne vole živjeti po Kristovim zapovijedima. Radije slijede svoje hirove i požude, pa stoga odbacuju Krista. Odbacivši Krista, kako se mogu nadati spasenju? Tko će još iskupiti svoje grijehe u očima Božanske pravde? Ali onda – hoće li im se milost Duha Svetoga moći vratiti bez pomirenja, bez plaćanja grijeha i zaštititi ih od utjecaja demona?.. Naravno da neće! Zato će ti moćni bogomrzitelji – demoni – zasigurno sve više zarobljavati njihovu volju, um i osjećaje, a taj proces će se nastaviti sve dok demoni ne učine ljude sličnima sebi, što će im potpuno uništiti mogućnost vječnog života. u Kraljevstvu slave Božje.

Ako je, kao što sam već rekao, kazna za grijeh upravo ono što uništava prepreku povratku Božje milosti, onda svaka osoba, sjedinjena s Kristom u velikom sakramentu krštenja, kao da za sebe stječe otkupiteljsku žrtvu, koja ima moć da uništi mističnu moć demona nad voljom čovjeka. Tako su, zahvaljujući žrtvi križa, duše koje su prihvatile Krista, Njegovom krvlju, takoreći, očišćene od svojih grijeha i stoga se opet mogu oduprijeti, odbiti preljubničkog zavodnika uz pomoć milosti Duha Svetoga. koji se vratio u sakramentu krštenja.

Ali teško nama! Primivši tako veliko dobročinstvo od Boga, koji nije poštedio svoga Sina za naše spasenje, mi se opet svojevoljno pokoravamo grijehu, a naša duša opet, svakim našim novim grijehom, gubi volju za otporom, slabi i opet postaje slaba. -hotična bludnica, ispunjava sve želje i hirove raspusnice koja je posjeduje. Nažalost, premalo je onih koji su sposobni odoljeti iskušenju i sačuvati milost krštenja, koji su stekli odlučnost da se bore od početka do kraja i tako izbiju iz začaranog kruga. Ali…

O, ponore Božjeg milosrđa! Poznavajući našu glupost, slabost i ljubav prema grijehu, Gospodin nam je dao novu priliku da kroz POKAJANJE pobjegnemo iz đavolskog sužanjstva. Svojoj Crkvi dao je veliku i strašnu moć: oproštenjem grijeha od svećenika i pričešću Njegovih svetih otajstava – Tijela i Krvi – ponovno se vraća milost Duha Svetoga, naš se grijeh opet pere i okajava krvlju Bogočovjeka, sotonska vlast nad dušom je opet uništena, mreže đavla se rastrgnu. Dakle, nemojmo klonuti duhom, uplesti se u njegove mreže. Povikom kajanja i priznanja grijeha, opet ćemo razbiti neprijateljsku mrežu, nećemo se prestati boriti za spas naših duša. A onda će nam Gospodin, videći našu ustrajnost, sigurno pomoći, iako ponekad oklijeva, želeći se uvjeriti u iskrenost naših težnji.

Beskrvnu žrtvu svakodnevno prinose pravoslavni svećenici u veličanstvenim crkvama, u bijednim sobama i u pećinama (kao što se događalo tijekom razdoblja progona); na blistavo ukrašenim prijestoljima ili na otvorenom na ravnom kamenu, ili na panju velikog drveta usred šumske čistine, sve to, mistično, ista žrtva, ista Krv i isto tijelo za koje je raspeto naši grijesi prije gotovo dvije tisuće godina. I dok pravoslavni svećenik vrši strašni sakrament transupstancijacije kruha i vina u Tijelo i Krv Bogočovjeka Isusa Krista, kalvarijska se žrtva ne prestaje prinositi i prinositi, Krist ne silazi s križa. On će na njemu i dalje biti Žrtva za naše grijehe izvan našeg prostorno-vremenskog kontinuuma, kao u drugoj vremenskoj dimenziji, sve dok posljednji od onih koji se žele spasiti ne uđu u “ovčje dvorište”, a potom i kraj svijet. I sve dok se žrtva križa prinosi slavljem svakodnevne euharistije, sila đavola svakodnevno se uništava za svakoga od nas koji joj pristupamo, pokajanjem i pričešću Njegovog Tijela i Krvi, koja okajava i opere naše grijehe, u stanju smo ustati iznova i iznova. Shvaćate li sada zašto Sotona i sva njegova vojska smrtno mrze izvođače Božanske Liturgije, usmjeravajući oštricu svog udarca na njih?! Zato vas još jednom molim: nikada ne očajavajte i ne posustajte u borbi. Zapamtite – morat ćete se boriti do smrti!

Razgovor 11. Poniznost je pravi mač, ili Kako stajati u pobožnosti

Koje demone više zanima zavođenje? Pali anđeli su fanatici igre. Protiv talentiranih ljudi - teška artiljerija pakla. Na koljenima poniznosti - u Nebeski Jeruzalem. Gorki lijek za ozdravljenje oholih. Samostan je škola strpljenja. Zašto je glupo vrijeđati one koji nas vrijeđaju. Koji je razorni udarac za demona? Kako ne doći u iskušenje primjerom slabih i ne opustiti se. Malo o trijeznosti.

Ako smo u prošlom razgovoru utjecaj demona na dušu osobe usporedili sa zavodljivim govorima i postupcima nekog redovitog don Juana, onda ćemo pokušati primijeniti ovu usporedbu kako bismo saznali: prvo, tko će biti više voljni i uporni zavesti preljubnika, i drugo, koja će se od žena teže boriti protiv iskušenja? Dakle, hoće li Don Juana ponijeti ružna žena?.. Očigledno će mu strast lovca reći da što je žena ljepša, to će igra biti teža i uzbudljivija, to će pobjeda biti značajnija.

Moram vam, inače, reći da je borba palih anđela za vlast nad ljudskim dušama za njih (demone) mnogo zanimljivija od šaha, nogometa i svih ostalih vama poznatih igara. Oni su pravi igrači: bijesni, kockarski, spremni boriti se za pobjedu “do posljednje kapi krvi”. Upravo u toj pobjedi i slatkom osjećaju potpune moći nad osobom krije se istinski užitak i satisfakcija za njihov nevjerojatan ponos i žudnju za moći. U ovoj smrtonosnoj igri za ljude, demoni pronalaze cijeli smisao svog postojanja. Više od bilo koga drugog, za njih se može reći, parafrazirajući pjesmu NEP-a odeskih razbojnika: "cijeli njihov život je vječna igra."

Sada kada smo shvatili tko će privući veću pozornost Don Juana, postat će jasan i odgovor na drugo pitanje: tko će se teže boriti protiv brojnih iskušenja. Naravno, jedna od žena koja se ističe svojim izgledom, ima tu nesreću privući jače i iskusnije zavodnike. One se poput muha, privučene mirisom meda, vrte oko ljepotica. Na isti način, duše obdarene velikim sposobnostima podvrgnute su napadu demona višeg ranga. Kako je teško spasiti bogate! ( Matt. 19, 23-24 (prikaz, stručni).). No, ne radi se samo o novcu, već i o bogatim mogućnostima i sposobnostima. Ovdje u bitku dolaze demoni oholosti i ponosa - teška artiljerija vojske pakla, najviših redova paklene hijerarhije. Kako je teško visokoumnom čovjeku pobjeći! A ipak je moguće.

Priča se da su u Jeruzalemu nekada bila vrata u gradskim zidinama koja su se zvala "Igličasto uši". Bile su toliko niske da deve nisu mogle ući u njih. Ali one od deva koje su se znale, klečeći, uvući pod svoje lukove, ipak su završile u gradu. Ovdje je naš pokazatelj. Ovdje je put do spasenja. Samo poniznost, samo svakodnevno samoponiženje može spasiti oholu dušu od đavolskih zamki. Zašto je devi lakše proći kroz iglene uši nego onoj bogatoj novcem, sposobnošću i umišljenošću ući u Kraljevstvo nebesko? Pokazalo se da je osobi s bogatstvom i talentima teže pobijediti svoj ponos, taštinu, umišljenost i samohvalu nego kraljevskom učeniku pustinje sagnuti koljena i uvući se u "Igleno uši" sveti grad Jeruzalem, koji predstavlja Nebeski grad – Nebeski Jeruzalem.

Ali ni ovdje milosrđe Božje ne ostavlja grešnike: Gospodin dopušta oholima, radi svog spasenja, da doživljavaju uvrede, klevetu, ljutnju i mržnju prema drugima - sve je to, kao zrak, potrebno za nas, ohole. , razvijati poniznost. U istu svrhu Gospodin dopušta bolesti i padove (prema našim grijesima), što je također neophodan lijek za ohole duše. Kad bismo samo mogli naučiti sa zahvalnošću prihvaćati sve kazne iz ruke Božje s punim povjerenjem da je sve to poslano na našu dobrobit, za ozdravljenje naših duša, kao gorak, ali nužan lijek. Štoviše, treba se naviknuti na ideju da sve vrste uvreda, kleveta i drugih iskušenja treba dočekati s radošću, zahvaljujući Bogu što nam je dao priliku da strpljivo iskupimo svoje prethodne grijehe, a također stvara uvjete za obuku u poniznosti, u blagosti i samozadovoljstvu..

U tom smislu suvremeni samostani pružaju izvrsnu priliku za razvoj najvažnije kvalitete nužne za naše spasenje, t.j. poniznost. Naš život je škola u kojoj rješavamo probleme, radimo vježbe kako bismo naučili ono što još ne znamo. Poniznost i strpljivost, požrtvovnost i krotkost ne dolaze sami od sebe, oni se moraju, uz Božju pomoć, odgajati u sebi. Kakva nam je korist ako živimo i radimo među ljudima koji nas vole, ili barem poštuju pravila zajedništva i pristojnosti? U takvim stakleničkim uvjetima cvjetaju samo ponos i umišljenost.

Samostani su druga stvar... Danas su znatan dio njihovih stanovnika psihički bolesnici, koji se, međutim, žele spasiti. Oni su isti ljudi kao i svi ostali; i kao i svi podložni su utjecaju demona, samo u jačem stupnju, što je Bog dopuštao iz raznih razloga, u koje nije na nama da zadubljujemo i nije na nama da sudimo. Uz njihovu pomoć, bolje nego igdje drugdje, možete trenirati svoje osjećaje i volju, učeći se strpljivo podnositi grubost, pa čak i klevetu, njegujući samozadovoljstvo i, rekao bih, nježan humor, uz pomoć kojih, milošću Božjom, sve će prekršaje podnijeti bez većih poteškoća. Tko nije prošao ovu školu, tko nije iskusio svu zlobu demona koji djeluju kroz ljude na sebe, ne može naprijed, jer nema iskustva u duhovnom ratu. Ovaj neiskusni redovnik može se boriti cijeli svoj život, ali, nažalost, s pogrešnim neprijateljem, pa stoga neće postići uspjeh i, štoviše, može umrijeti, ne zamijenivši pale anđele za svoje neprijatelje, već redovničku braću ili sestre, uz čiju pomoć na njega djeluju ti nevidljivi sufleri, skriveni od očiju javnosti.

Tek stekavši bogato životno iskustvo ispravnim prijenosom nevolja s drugih, možemo shvatiti koliko je glupo biti ljut i vrijeđati ljude koji nas vrijeđaju, jer jasno vidimo da ne djeluju oni, već „duhovi zlobe na visokim mjestima” ( Ef. 6, 12). Dakle, svi moraju razumjeti: ako odgovoriš na uvredu, onda vrijeđaš svog brata, a to je kršenje Božje zapovijedi ( Matt. 7, 12; U REDU. 6, 31), dok trebate odgovoriti na pravog neprijatelja - demona koji je udario, skrivajući se iza, poput štita, brata. Ako naš uzvratni udarac padne na brata, demon se nasmije ushićeno - on je to čekao, a ako ponizno udarimo samog demona, on će jecati, budući da je poražen, jer poniznost je pravi mač, i on bolno pogađa netjelesnog neprijatelja. Usput, "okreni obraz" ( Matt. 5.39) - ovo je poniznost nanijeti porazni udarac demonu. No, treba napomenuti da je ova metoda prihvatljiva samo u odnosu na brata u Kristu koji je iskušavan od demona i općenito prema osobnom neprijatelju, ali ne i prema neprijatelju Crkve, društva, države.

Točnije, pravi kršćanin uopće ne može imati “osobne” neprijatelje, jer, prvo, voli ljude, videći u njima sliku Božju, čak i onečišćenu, i drugo, jasno shvaća da u neprijateljskim postupcima okoline ljudi, demoni imaju inicijativu i vodeću ulogu. Dakle, ispada da pod riječju “neprijatelji” Evanđelje podrazumijeva one koji nas smatraju neprijateljima i neprijateljski se prema nama odnose, dok mi neprijateljima ne smatramo nikoga osim palih anđela.

Čini mi se da bi mnogi od onih koji nas, boraveći u samostanu, zadivljuju svojom bezobrazlukom, netaktičnošću, netrpeljivošću i drugim asocijalnim osobinama, da su ostali na svijetu, djelovali lijepo u komunikaciji, ljubazni i ugodni ljudi. Ali budući da su samostani avangarda kršćanstva u žestokoj borbi s Luciferovom vojskom, oni su ti koji preuzimaju najsnažnije neprijateljske udare, a ne mogu svi Kristovi vojnici izdržati ovu tešku neprijateljsku vatru. Mnogima je potrebna pomoć i ustrajnost postojanije braće, njihov primjer i molitva, a ponekad i samo prepuštanje i sposobnost podnošenja “nemoći slabih”. Važno je samo ne napasti se primjerom slabijih, ne opustiti se, nego čvrsto stajati u pobožnosti, a to je prilično ozbiljan i težak zadatak s obzirom na opću mlitavost suvremenog samostanskog života.

Braća i sestre koji su željeli i mogli voditi asketskiji život nego inače, naravno, tužni su zbog postojećeg poretka stvari. Ali moraju shvatiti da, prvo, u nedostatku stalnog vodstva iskusnih asketa (a oni su još uvijek gotovo nevidljivi u samostanima), ne bi preživjeli taj podvig, čak i da su živjeli u svojoj zasebnoj zajednici, i drugo, lišeni najzdravijeg i najrevnijeg dijela redovništva, samostani bi izgubili mogućnost da na primjeru najboljih odgajaju slabije – i konačno bi se izrodili u komune vjernika neženja i neženja. Zato treba prihvatiti postojeće okolnosti kakve jesu.

Shvativši da neki od redovnika ne mogu podnijeti podvige apstinencije i molitve, jači redovnici trebali bi se čvrsto i neumoljivo pridržavati barem prihvaćenog molitvenog ritma, ali je glavno usmjeriti pozornost na razvijanje strpljivosti, blagosti, krotkosti, naučiti smirenoumlje. i milostivo percipiraju sve nevolje, zračeći oko sebe radosno i veselo raspoloženje. Sve te osobine stječu se (razvijaju) stalnom i nepopustljivom trijeznošću.

Prisebnost je stalna borba s tjelesnim požudama i sugestijama unutarnjeg neprijatelja (sebičnost, sebičnost) i vanjskog – demona, to je prisiljavanje sebe da napusti svoj „ego“, t.j. podsjećajući se da steknete nesebičnost. Trijeznost je neprestano praćenje i odbijanje uma svih grešnih sugestija iznutra i izvana, to je neprestano prisiljavanje na dobrotu i odbacivanje svakoga zla. Trijeznost je jedna od glavnih znanosti monaškog rada, može se naučiti pod bilo kojim okolnostima i u svakom samostanu. Savjetujem vam da posebnu pozornost posvetite znanosti trijeznosti, nakon što ste prvo proučili sve što nalazite u knjigama sv. askete, a zatim pokušavaju svoje znanje primijeniti u praksi.

Treba se prisjetiti i najvažnijeg djela redovnika - potrebe da se u sebi probudi molitveno raspoloženje, okus za molitvu, jer ništa drugo ne traži od Boga milost Duha Svetoga, kao samo pažljivom molitvom.

Molim vas da podijelite knjige među sobom na način da svaka od sestara u svojoj knjizi nađe sve što se odnosi na trijeznost i čuvanje srca. Primjerice, jedan od njih radi s Ljestvicom i iz nje pravi odgovarajuće izvatke, drugi s Nevidljivom grdnjom, ostali pregledavaju razne sveske Filokalije i traže sve što je vezano za trijeznost. Nedavno su u Lavri objavljeni “Duhovni razgovori” Makarija Egipatskog. Postoji “Propovijed o čuvanju srca” (str. 345), nešto se može naći u Abba Doroteju. Preporučljivo je sve ove izvatke o čuvanju uma i srca, o borbi protiv misli i tjelesnih požuda (jedan za drugim) napisati u jednu bilježnicu kako bi svi redom mogli čitati učenja prikupljena od različitih otaca na temu koja nas zanima.

Sada moramo reći nekoliko riječi onim našim sestrama koje poučavaju u nedjeljnoj školi, jer su se njihova iskušenja i iskušenja uvelike povećala u vezi s činjenicom da su ih odrasli počeli pohađati. Naravno, svi iz patrističkog iskustva znamo da ako novak nekoga počne poučavati, odmah možemo reći da je u napasti demona. Ali ovdje je problem! U danas novootvorenim samostanima gotovo da nema tko poučavati. Tamo su skoro svi novi.

Iako svoj posao obavljate iz poslušnosti, Damoklov mač taštine još uvijek visi nad vašim glavama. Nitko vam neće moći pomoći ako sami sebi ne pomognete izbjeći najsuptilniju i najsofisticiraniju mrežu đavla. Više puta sam primijetio kako su sasvim iskreno vjerni ljudi, pročitavši dobru duhovnu literaturu, mogli dosta kompetentno savjetovati, temeljeno na iskustvu svetih otaca, a njihovi savjeti bili su točni i postigli cilj, pružajući stvarnu pomoć ispitivačima. Gotovo sve su ih, pred Mojim očima, jednog po jednog, zlostavljali demoni, koji su im se okrutno rugali, hvatajući ih, koji nisu imali baš nikakvog iskustva u borbi duše, mrežom taštine. Kakve sam strašne padove vidio! Sluge Božji su se na neke 2-3 godine pretvorili u neprijatelje Božje. Đavao je toliko zavarao umove ovih nesretnika da su postali slijepi i gluhi na sve što je bilo protivno njihovom mišljenju. Tužan primjer našeg zajedničkog poznanika N-grada koji je krenuo na ovu sklisku stazu još je jedan dokaz tome. Ali što učiniti ako je takva poslušnost? Još jednom kažem: nitko ti od ljudi neće pomoći; ali nas Gospodin često iskušava vatrenim kušnjama. Nadaj se samo svojoj razboritosti, pozornosti na svoje misli i najsuptilnijim pokretima duše, i što je najvažnije - samoosuđivanju, koje uništava svaku umišljenu misao. Znajte: na rubu ste smrti i hodate po rubu noža. Zapamtite ovo! I neprestano kličite u svom srcu: Gospodine, čuvaj se taštine, ne daj propasti!

Razgovor 12. “Čini se kao lov na bijeg, ali previše lijen za molitvu”

Slabost volje je duhovna bolest cijelog čovječanstva. I u ropstvu grijeha, ne budi rob! Zašto se ne smijemo uspoređivati ​​s drugima? Grijeh je učiniti manje nego što možete. Kako se zaštititi od samozadovoljstva nakon što ste učinili dobro djelo.

Bilo bi jako tužno kada biste imali želju “biti kao svi ostali”. U našem opuštenom dobu to znači otprilike sljedeću poziciju: “Čini se da je to lov koji treba spasiti, ali previše lijen za molitvu.” Vidite i sami da se gotovo nitko (čak ni među početnicima) ne može suzdržati od mnogoslovlja, niti u hrani, niti u bilo kojem drugom ugađanju tijelu i svom “egu”. Ovo opuštanje je duhovna bolest. Inače, vidiš to i u sebi, zar ne? Slabost volje je univerzalna bolest koja je zahvatila cijelo čovječanstvo od trenutka prvog pada u grijeh kao rezultat povlačenja Božje milosti od onih koji su sagriješili, o čemu sam vam već ranije pisao. Ali ovdje je problem: taj nedostatak milosti, naslijeđen od naših predaka, sve više povećavamo vlastitim grijesima, koji nam sve više oduzimaju milost. Kako ne oplakivati ​​tako žalosno, grešno, bolno stanje?! Ovdje ću “naći početak svog zla”, kako čitate u pokorničkom kanonu.

Dakle, oslabljena odsutnošću milosti (u pravoj mjeri), naša je volja slomljena pod pritiskom volje đavla, koji nas tjera na grijeh i sam je grijeh. Istovremeno, pristup demona ljudima bio je osiguran istim nedostatkom milosti ispunjene zaštite u nama, koja pokriva osobu od nepoželjnih učinaka demonske volje. To nasilje moguće je izbjeći samo postupnim stjecanjem ili, drugim riječima, “stjecanjem milosti Duha Svetoga”, kako kaže sv. Serafima Sarovskog.

Ali "zar ne znate da ste i vi robovi kojima se dajete kao rob na poslušnost?" Aplikacija pita. Pavel ( Rim. 6, 16). To znači da ako nas silom prisiljava demon, ipak, svojom voljom i svojom željom, ne želimo ono na što nas on tjera, ne predajemo mu se svojevoljno u poslušnost, tada nismo robovi njega, dobrovoljno se klanjajući pod jarmom gospodara. Dapače, oni su zarobljeni ratnici, robovi, jer naša vlastita volja želi nešto drugo. Iz toga proizlazi da ako, podlegli demonskom pritisku, nismo stajali u kreposti, ali ipak nismo prestali uvijek iznova odoljeti, kajati se i osuđivati ​​sami sebe, onda još nismo otpali od Boga, nismo postali potpuni robovi. grijeha i đavla. U ovom slučaju, kao zarobljenici neprijatelja, ostali smo podanici našeg Cara, nismo ga se odrekli i vodimo podzemnu borbu. Dakle, trebamo se neprestano odupirati i, unatoč svemu, NE ŽELITI se pokoravati đavlu, vodeći računa, u međuvremenu, o stjecanju milosti, koja se daje, prvo, molitvom, a drugo, dobrim djelima i poslušnošću.

Ali kako ne biste pali u najteži grijeh oholosti kroz molitvu, poslušnost i suzdržanost (koliko god možete), morate zapamtiti da se ni u kojem slučaju nemate pravo uspoređivati ​​s drugima, jer kroz to možete ili pasti u osudu (ako ćeš se sam sebi činiti boljim od drugih) ili u malodušnost (kada vidiš nečije vrline koje ne posjeduješ). Nikad se ne pokušavajte staviti u istu ploču ni s kim, jer “svatko ima svoj dar (mjeru snage) od Boga, jedan ovako, drugi drugi” ( 1 Kor. 7, 7). Ako vam je Bog dao više snage da se oduprete opuštanju ili suzdržavate se od nečega, ne budite ponosni, jer će se od vas tražiti više. A kome se malo da, malo će se i tražiti – nadam se da se ovoga sjećate. Ali osim Stvoritelja, nitko ne zna mjeru: kome se što i koliko daje. Radiš najbolje što možeš, što čovjek osjeća u sebi. A ako činiš manje nego što možeš, onda je to grijeh.

Kako ne biste pali u ponos nakon što ste učinili dobro djelo, morate programirati svoju svijest za to tako što ćete u memoriju unijeti sljedeće dvije formule:

"Ne radim ni stoti dio onoga što sam trebao učiniti", i

“Učinio sam to i to samo zato što mi je Gospodin dao snagu, zdravlje i ispravnu misao, a ja sam ne bih mogao ništa bez Njegove pomoći.”

Zaključno, želim se obratiti vama i sestrama riječima apostola: „Želimo da svaka od vas ... pokaže istu revnost (za spasenje) do kraja; da ne budeš lijen...” Heb. 6, 11).

Razgovor 13. Čime se voditi ako nema iskusnog ispovjednika?

Što će nas održati u nedostatku duhovnog vodstva? Čuvajte se "staraca-pettera". Post nije pobožna tradicija, već oružje u borbi protiv demona. Može li se "odmarati" od borbe za spas? Pitajte druge o svojim nedostacima. Opasne posljedice pogrešne molitve.

Čestitamo svim sestrama početak korizme! Nadam se da će pridonijeti podvigu molitve i poslužiti za jačanje vaše duhovne snage. Odgovorit ću na ovakva pitanja:

1. Više puta smo rekli da se u naše vrijeme moramo spašavati gotovo sami, jer je malo dobrih primjera pred našim očima, malo je duhovne podrške iskusnih redovnika, kojih, nažalost, gotovo da i nema. No, još uvijek imamo uputu – Evanđelje, vlastitu savjest, i knjige svetih otaca, prema kojima nju (našu savjest) treba ispraviti da se neprijatelj ne zbuni. U našem poslu važno je jedno: ne opuštati se, ne odustajati, stalno, do smrti, boriti se s našim “starcem”. Zaustavljanje, odnosno zaustavljanje borbe, neminovno vodi u smrt duše.

2. “Starci koji miluju”, o kojima je sv. Ignacije Briančaninov, trebao bi biti oprezan. Ti “starci” uvijek privlače mlade “askete” i “askete” dopuštajući im da se ne bore kada ih iskustvo svetih otaca i vlastita savjest prisiljavaju na borbu. Teško je boriti se, naravno. A “stariji” ljubazno tješi novaka koji je počinio djelo osuđeno od vlastite savjesti: “Pa ništa! - kaže takav starac, - nije strašno, moguće je ... A moguće je i ovo. Duša postaje lagana i vesela. Nema potrebe da se borite, sada se možete potpuno prepustiti svojoj omiljenoj strasti, jer savjest više ne muči, umirena "blagoslovom" starješine. Pa zar nije lijepo?!

3. Ako imate priliku i blagoslov svojih poglavara, možete jednom tjedno sudjelovati u Velikoj korizmi.

4. Budući da imate zajednički obrok, onda, kako sam shvatio, uz svu vašu želju, nećete moći poštovati Povelju (u vezi prehrane tijekom Velike korizme). To je sada, nažalost, pristupačnije pobožnim laicima nego redovnicima. Razlog je taj što u našim modernim samostanima, kao što sam već rekao, malo je iskusnih ispovjednika koji bi mogli prilagoditi pravila Povelje u odnosu na svakoga od redovnika kojeg vode, u skladu sa mogućnostima i zdravljem svakoga. Ali ipak, redovnicima je neophodan podvig, inače kakvi smo mi redovnici?

Primjer ponekad pokazuju i laici: prvog dana Velike korizme gotovo svi naši župljani nisu jeli ništa, a preostalih dana prvog tjedna, kada je po Tipiku bilo propisano “suho hranjenje”, mnogi od njih sjedili su na kruhu i čaju, i to bez ikakvog pritiska od strane klera. Većina njih naporno radi svaki dan. Za njima ne zaostaju ni starice: druge izdrže bez hrane dva dana, kako i dolikuje po Povelji: „Prvog dana prvog tjedna Svete i Velike Časne, t.j. u ponedjeljak jesti nikako nije prikladno, pa tako i u utorak. U srijedu se, nakon slavlja Presvećene liturgije, služi jelo: kruh s toplim jelima od povrća, a daje se i piće s medom. Oni koji ne mogu izdržati prva dva dana, u utorak nakon Večernje jedu kruh i kvas. Slično stvaraju i stari” (Tipikon. List 32, pretisak, M., 1997.).

Hvala Bogu, mi klerici smo mogli postiti po Pravilu i prvi put sjeli za jelo tek u srijedu nakon Liturgije. I zamislite: nitko od nas nije umro, iako najstariji svećenik ima već preko 60 godina.

Nažalost, zbog gubitka kontinuiteta (bivši redovnici su istrijebljeni za vrijeme Sovjetskog Saveza, dok su drugi umrli prije nego što je počeo oživljavanje samostanskog života 1990-ih), u suvremenim samostanima ponekad se gubi razumijevanje svrhe i značenja posta. Sada se post, na primjer, doživljava jednostavno kao pobožna tradicija, i ništa više. Ali nosi duboko mistično, duhovno značenje. Prije svega, ovo je jedno od načina stjecanja milosti Duha Svetoga, a osim toga, najvažnije je sredstvo za jačanje molitve, pročišćenja misli i, na kraju, jedan od glavnih načina borbe protiv demona, koji , za razliku od nas, ne zaustavljaju svoju borbu ni na minut. . Dopuštamo si da se s vremena na vrijeme odmorimo, spuštajući oružje. Ali koliko je ta borba neophodna, pogotovo u naše vrijeme! Kako možeš bez posta?

Preporučam da postite dva obroka dnevno. Pokušajte ne prejedati brzu hranu, ali učinite sve na način da ne skrećete pozornost na sebe u blagovaonici, i što je najvažnije, podsjećam vas, zaštitite svoju dušu od taštine, iako znam da se toga sjećate.

5. Puno bolje od opatice, tvoje nedostatke mogu primijetiti sestre s kojima više komuniciraš. Stoga je bolje obratiti pažnju na ono čime su nezadovoljni u vama. Analizirajte razloge njihovog nezadovoljstva (samo bez imalo samoopravdanja) i vidjet ćete protiv čega se trebate boriti. Svoje najbliže možete izravno pitati: "Koje mane vidite u meni?" Ali ako kažu nešto što niste očekivali, imajte hrabrosti prihvatiti, nemojte se duriti, nego prihvatite sa zahvalnošću, jer je svaka takva primjedba, iako bolna (po našem ponosu), iznimno dragocjena za rad na sebi.

6. Metoda namaza s napetošću cijelog tijela nije dobra! Ovo može završiti samo jednim: demonskim zavođenjem (neka te Gospodin spasi takve nesreće!). U središtu takvih metoda leži isti neizbježni naš ponos, želja da se brzo „probije do Boga“. Dijete moje drago, Bog nas uvijek čuje! Njegov Duh prožima svaku našu stanicu, svaku molekulu. Naravno, potrebno je moliti s nekom napetošću, ali ne tijelom (nikako!), nego samo umom, koliko je to moguće. Napetost uma nužna je za koncentraciju svijesti, za jačanje pozornosti na riječi i značenje molitve, za stalno odbacivanje stranih misli koje dolaze izvana, koje unose, uglavnom, demoni. Ali glavna stvar je istovremeno da prije početka molitve, poput violine, uvijek morate ugoditi svoju dušu, i to isključivo na pokajnički način, ali bez muke, kao što o tome kaže kralj-prorok David: poniziti" ( P.s. 50, 19).

Molitva je veliko djelo postupnog stjecanja milosti Duha Svetoga, koja, akumulirajući, zauzvrat jača molitvu. Sve je, kao što vidite, međusobno povezano. Nemoguće je forsirati ovaj proces; Hvala Bogu što ste pogodili da o tome pišem! Više puta sam svojim očima vidio strašne posljedice koje proizlaze iz pogrešne molitve i zato sam se uplašio kada sam pročitao vaše pismo. Gospode spasi!

Razgovor 14. "Moj teret je lako pojesti..."

Je li moguće biti spašen, a da sebi ništa ne uskrati? Odricanje od svijeta nije odbacivanje kulture! Zašto je strastvena privrženost naš neprijatelj? Kako izgraditi pravu hijerarhiju vrijednosti da ne budete uhvaćeni u mrežu strasti. Definicija pojma "strast". Metode sadnje strasti. Osoba uhvaćena u strasti potencijalni je prodavač Krista. Zašto je operacija odsijecanja strasti tako bolna? Od egipatskog ropstva svijetu – do istinske slobode u Kristu!

Zadnjih 1,5 mjeseca, iako su bili puni; mnogo različitih događaja i velikih: blagdana, ali najvažniji od njih bio je za; ti, naravno, redovničkih zavjeta.

Gotovo tri godine prošle su nezapaženo otkako ste stigli u samostan. Ovo je dovoljno dugo vremena da o svemu razmislite, dobro pogledate i testirate se. Blagoslovljeni, tko je izabrao put? slijedeći Božje zapovijedi, put savršenstva u njima, koji je zalutao sa svijeta, gdje je kršćaninu danas teže nego ikad biti spašen zbog neizmjerno umnoženih iskušenja koja dušu opuštaju tako suptilno i neprimjetno da se križni put i samoodricanje za njega (kršćanina) postaje sve teži. Ali upravo je ovaj težak, uzak i trnovit put nošenja križa Bog zapovjedio svima koji se žele spasiti. Koliko god voljeli sebe, ma koliko žalili svoje tijelo, ma kako jadikovali zbog nemogućnosti (za redovnike) da svoju dušu usavršimo prema elementima ovoga svijeta (u umjetnosti, znanosti, društvenim aktivnostima itd.) , međutim, ako želimo biti učenici Gospodin Isus Krist (tj. oni koji se spašavaju) uvijek se moraju sjetiti da je bez razapinjanja njihovih strasti (tjelesnih i duhovnih) to apsolutno nemoguće.

Vrlo mnogi moderni kršćani, pa čak i pravoslavni kršćani (tj. oni koji poznaju neiskrivljeno učenje Kristovo) bit će jako iznenađeni kada shvate da su se oni pozivali na riječi: „Kažem vam da nitko od zvanih neće kušajte večeru moju, jer mnogi su zvani, a malo odabranih" ( U REDU. 14, 24). A kad ovi prozvani (kršćani) shvate da su ostali iza vrata Kraljevstva nebeskoga, počet će „kucati na vrata i govoriti: „Gospodine! Bog! Otvorite za nas." Ali On će ti odgovoriti: "Ne znam odakle si" ( U REDU. 13, 25).

Ali što može spriječiti te vjernike da uđu u broj Božjih izabranika? Ispada - njihove "strasti", njihova vezanost za tjelesna, mentalna i pseudo-duhovna zadovoljstva, njihova naivna nada da se možeš spasiti, a da si ništa ne uskrati, bez bolne borbe sa svojim strastima i požudama. Ali ovi posljednji samo ne puštaju ljude u Kraljevstvo Nebesko, jer je sam Stvoritelj rekao: “Svako od vas tko se ne odrekne svega što ima, ne može biti Moj učenik” ( U REDU. 14, 33). Ako osoba nije Kristov učenik, onda je daleko od Njegovog učenja, a time i od spasenja.

Nažalost, zahvaljujući gotovo univerzalnoj duhovnoj nepismenosti, Kristovi neprijatelji uspijevaju mnoge zbuniti gore navedenim Spasiteljevim riječima, koje i bivši i suvremeni demonski sluge uvijek tumače na način da mogu samo izazvati neprijateljstvo prema učenju Krist. Duhovno neupućenim intelektualcem, da ne govorimo o drugim društvenim skupinama, ovi neprijatelji Crkve pokušali su učvrstiti mišljenje da se samo prljavi, ušima obloženi, neuki, a možda i potpuno nepismeni ljudi koje zaziru od auta, u užasu se odriču avion, problijedi na sam spomen televizora, a ako odjednom, iz neznanja, netko u njihovoj prisutnosti makar i usputno spomene računalo, sigurno će se onesvijestiti od buke.

Ovo lažno mišljenje nikada nije bilo mišljenje Crkve. Odricanje, o kojem je Gospodin govorio u navedenom citatu iz Evanđelja, uopće ne znači nužnost odbacivanja svega što je materijalna kultura, civilizacija stvorila; to samo znači potrebu da se uništi svaka strastvena vezanost za bilo što: umjetnost, znanost, prirodu, slavu, stvari, bogatstvo, čovjeka ili životinju. To znači uspostavljanje prave hijerarhije vrijednosti. Na prvo mjesto treba staviti duhovne vrijednosti, kao i one duhovne zadaće koje je potrebno izvršiti u ovom privremenom životu po uputama Stvoritelja, a sve ostalo ispravno smjestiti na 2, 3, 4 i druga mjesta.

Ako su na prvom mjestu u čovjekovu srcu Božje zapovijedi, a glavni posao života je spasenje, onda ga sve ostalo ne samo da ne može ometati, već naprotiv: može koristiti dostignuća znanosti i kulture da pomogne sebe u glavnoj stvari - za svoju duhovnu preobrazbu i štoviše, da podrži druge u ovoj teškoj stvari. Ako materijalna dobra i dostignuća kulture postanu idoli za osobu koja je zauzela neprikladno mjesto u njegovom srcu, onda se neizbježna vezanost za njih pretvara u lanac za njega, koji ga okova za najniže, senzualne i duhovne užitke, čini ga zaboravi Boga i glavni cilj ljudskog života. . U ovom slučaju, sva ta prašina i pepeo, tako privlačni osobi, služi kao mamac u rukama "super-intelektualaca" (demona), koji su u stanju vrlo pametno kružiti oko prsta bilo kojeg, najsjajnijeg ljudi, budući da su demoni najviših redova neusporedivo pametniji i moćniji od bilo koga od nas, i samo oni koji na svojoj strani imaju pomoć Krista Spasitelja mogu računati na pobjedu u ovoj strašnoj borbi za naše duše.

Tko i kako dobiva strast? Neminovno će se pojaviti kod svake osobe čiji je životni stav (njegov credo) ovako formuliran: „Imaj vremena za uživanje, jer se jednom živi! Dakle, od života trebate uzeti sve što možete uzeti. Ali ako to ne možete podnijeti, i dalje morate dobiti ono što želite na bilo koji način, pa čak i na silu.” Takav stav postoji, i to ne uvijek jasno i jasno, u dubini svijesti svakoga tko je nepostojan u Istini koju je Stvoritelj objavio najprije preko biblijskih proroka, a potom i sam Bog inkarniran - Isus Krist, i, još više dakle, u svijesti onih koji odbacuju Boga. Taj lažni stav, inače, vrlo je jasno izražen u pjesmi koja se vrlo često čula na radiju 70-ih godina: “Život je trenutak, drži se!”.

Strast u svojoj osnovi gotovo uvijek ima neku prirodnu potrebu tijela ili duše osobe. Ali ta potreba postaje strast tek kada uz pomoć demona prijeđe granice koje je Bog naznačio (hipertrofira), kada postane nezaustavljiva i prisili čovjeka da krši Božanske zapovijedi kako bi je zadovoljio.

Dobro shvaćajući ovaj obrazac, demoni pokušavaju natjerati osobu na grijeh ne postupcima koji su mu neugodni, već, naprotiv, užicima, kroz uzbuđenje u njemu nenormalno jakih fizioloških ili duhovnih potreba, čije mu zadovoljenje donosi zadovoljstvo. .

Proučavanje mogućnosti palih duhova pokazalo je da oni mogu hipertrofirati, t.j. izuzetno povećavaju i prirodne, fiziološke potrebe tijela (nagoni gladi, sna, reprodukcije itd.), i potrebe duše.

Sugerirajući sebične i ohole misli, na primjer, one mogu pobuditi u duši čovjeka neodoljivu želju za moći ili u njoj rasplamsati strast za duhovnim užicima drugačijeg reda. Takva strast može se usmjeriti, recimo, na razne vrste umjetnosti, na znanost, kao i na spektakle i zabavu, a onda te naizgled nevine aktivnosti mogu uz pomoć demona odvesti čovjeka daleko od glavnog cilja njegov život, od spasenja.duše. Također treba imati na umu da zadovoljenje tih i drugih potreba koje demoni preuveličavaju uvijek dovodi ljude do potrebe da počine zlo, stječući željene tjelesne i duhovne koristi uz pomoć laži, prijevare, lukavstva! izdaja, izdaja, kleveta, krađa, ubojstvo (uključujući njihovu nerođenu djecu), seksualno nasilje, protuzakonito korištenje moći i tako dalje. Osim toga, želja za užitkom i nespremnost za ograničavanjem svojih potreba ljudima oko sebe uvijek donosi tugu i suze, o čemu „uživač“ ne razmišlja, već na račun čega uživa.

Koristeći strastvene privrženosti tjelesnim i duhovnim užicima kao udicama, demoni zarobljavaju naše duše njima i zatim nas drže na zategnutoj liniji, čas je povlačeći prema gore, a zatim oslobađajući. Što više takvih udica i udica uspiju zakačiti za čovjekovo srce, to imaju više moći nad njim, prisiljavajući osobu da krši Božanske zapovijedi i griješi radi zadovoljenja ove ili one strastvene privrženosti.

Ponos u svim njegovim manifestacijama (samozadovoljstvo, taština, hvalisanje i hvalisanje, prezir prema drugima, itd.), žudnja za moći, seksualna neumjerenost, proždrljivost, pijanstvo, ovisnost o drogama, nasilje, nerad na račun drugih, strast za razonodom i luksuzom - to su samo neke od strasti uz pomoć kojih su demoni uhvatili gotovo cijelo čovječanstvo, koje je otpalo od Boga i nije željelo živjeti po Njegovim svetim zapovijedima.

Naravno, svjetovnoj osobi je vrlo teško, a često i gotovo nemoguće, zbog iskušenja, suzdržati se od bilo kakve strastvene privrženosti, a pogotovo zato što su brojni loši primjeri drugih vrlo jaki u svijetu, a poznati su biti zarazan. Pogledajte svjetovnog čovjeka: koliko prljavštine skupi njegova duša u samo jednom danu života na svijetu?! Koliko će glupih, bezdušnih i vulgarnih razgovora čuti posvuda (u trgovini, na ulici, u podzemnoj, na poslu i kod kuće), koliko će gadosti vidjeti na TV-u i koliko će prljavih laži pročitati u novine!? I tako svaki dan. Od takve svakodnevne psihološke obrade duša je oskvrnjena, glupa, opuštena, gubi vjeru i konačno je zarobi neka vrsta strasti. Zauzvrat, strast, prije ili kasnije, tjera osobu da prekrši moralne zakone, pogazi svoju savjest, prekrši božanske zapovijedi, pa čak i izda i proda Krista radi svog zadovoljstva. Nažalost, bilo je i bit će tako... Čovjek, zahvaćen nekom vrstom strasti, jednog dana će definitivno postati Kristov prodavač - takav je zakon, jer se kaže: "Ne možete služiti Bogu i mamonu" ( Matt. 6, 24). U prijevodu s aramejskog, "mamon" znači bogatstvo, a osim toga, sva tjelesna i duhovna zadovoljstva koja se stječu uz njegovu pomoć.

Zato je nevezanost, odnosno oslobođenje od strastvenih vezanosti, od Boga naznačeno kao jedno od najnužnijih sredstava spasenja. Ovu nam je uputu dao Krist u zapovijedi „ODRECI SEBE SEBE“ ( Matej 16:24). Međutim, ova zapovijed ne govori, kako neki vjeruju, o potrebi da odbacite svoj um, kreativnost i fiziološke potrebe, koje je Bog dao čovjeku. Ne, ovdje je riječ isključivo o odbacivanju i uništavanju strastvenih vezanosti, koje mogu tako čvrsto urasti u čovjekovu dušu da u njemu postaju takoreći “druga priroda”, dio njegove osobnosti, njegovo “ja” . Odbijanje jednog ili više njih čovjek osjeća kao odbacivanje samog sebe, a to je uvijek vrlo bolno. Za naše grijeholjubive duše to (odbijanje) je toliko bolno da se u Evanđelju uspoređuje s raspećem na križu, o čemu Gospodin kaže: „Ako tko hoće za mnom ići, odreci se sebe i uzmi svoj križ i slijedi ja” ( Matt. 16, 24).

Ali sjetimo se: kamo je otišao?.. Na Golgotu! Stoga nas Krist poziva da se odreknemo sebe i pođemo s Njim na raspeće, u smrt! Dakle, oslobođenje od strasti je po svojoj bolnosti i teškoći slično raspeću, te je stoga sv. Oci su ovaj podvig duše nazvali su-raspetošću s Kristom. O njemu i aplikaciji. Pavao piše Galaćanima: “Oni koji su Kristovi, razapeše tijelo s njegovim strastima i požudama” ( Gal. 5, 24), a u Poslanici Rimljanima, takoreći, nastavlja: „Naš starac (mora) biti s njim razapet, da se tijelo grijeha ukine, da više ne budemo robovi grijeha (i stoga do đavla)” ( Rim. 6.6). Apostol ovdje "grešno tijelo" naziva strasnim osjećajima, našim strastima, koje postaju sastavni dio osobe, t.j. kao od samog čovjeka ili na neki drugi način “starca” koji mora umrijeti bolnom smrću na križu da bi, nakon što je bio razapet s Kristom, s Njime kraljevao u Njegovom vječnom Kraljevstvu Ljubavi i Istine.

Ponekad će netko od laika reći:

– O, kako je redovnicima teško živjeti – to je nemoguće, a to je nemoguće; svugdje postoje samo ograničenja, a sam im je život vrlo monoton. Ne, ne, ne mogu to podnijeti!

A ja, grešnik, gledam ovo i mislim:

“Jadniče, vama je mnogo teže spasiti se nego nama redovnicima. Mnogo je teže ići Kristu, budući u egipatskom ropstvu svijeta, iz kojeg su se redovnici uz Božju pomoć uspjeli izvući, kao nekad “Izrael, hodeći po suhom, hodeći u ponoru, gledajući progonitelja faraona, utapanjem.” Da, živimo i lutamo u “pustinji”, gdje nema raznolikosti prirode, hrane i dojmova, ali Bog nam je obećao zemlju obećanu! Za ovo možete izdržati!

Vjerojatno drugi misle drugačije, ali meni se, budalu, čini da je redovnicima lakše spasiti se, jer sam način monaškog života oduzima demonima puno mogućnosti da nas prikače, vežu, šiju, privezuju i okovaju zemlji i svim privremenim zemaljskim užicima s mnogim duhovnim lancima., užadima, užadima, uzicama, šumama, žicama i nitima.

Ne ... naravno, svinja će, kako kažu, uvijek pronaći prljavštinu - to je sigurno! Ali nećemo govoriti o takvim „redovnicima“ i trudit ćemo se ne biti u iskušenju njihovim životima. Na kraju će svatko sam za sebe odgovoriti, kao što je rekao apostol: „Dakle, svaki će od nas dati račun Bogu za sebe“ ( Rim. 14, 12). Ako se, međutim, uvijek sjećate glavnog cilja svog života, odnosno spasenja kroz duhovni i moralni rast dok stječete milost Duha Svetoga, onda je u samostanu, naravno, puno lakše biti spašen nego bilo gdje. drugo.

Zato se radujem za vas što niste bili kušani širokim vratima i širokim životnim putem; Radujem se zbog vas što ste našli hrabrosti položiti Kristov jaram na svoja krhka ženska ramena; Radujem se što ste odgovorili na Gospodinov poziv, jer će vam On sigurno pomoći, jer ovo su Njegove riječi: “Jaram je moj blag, a moje je breme lako” (