Zašto je Šolohovu bila bliska tema građanskog rata. Tema građanskog rata u djelima Šolohova

PLAN

Uvod………………………………………………………………………………….3

1. Realizam “Tihog Dona”………………………………………………………………4

2. Odraz građanskog rata u romanu...................................................8

Zaključak…………………………………………………………………………..15

Književnost…………………………………………………………………………...16

UVOD

Epski roman M.A. Šolohov "Tihi Don" je epsko djelo o sudbini ruskih kozaka tijekom Prvog svjetskog rata i građanskog rata, prepoznato kao jedan od vrhunaca ruske i svjetske književnosti 20. stoljeća. Roman govori o najtežem vremenu u životu Rusije, koje je donijelo ogromne društvene i moralne potrese. Jedinstvo – kakvo je bilo u stvarnosti – tragičnih i herojskih načela, izraženo kroz dramatičnu sudbinu Kozaka, glavna je povijesna originalnost i snaga romana.

Prikazujući tragične događaje građanskog rata na Donu, pisac je stvorio žive, istinite, žive slike ljudi koji su se sukobili u žestokoj nepomirljivoj borbi. Ljudi rodbine, rodbine, očeva i sinova koji su digli ruke jedni na druge. Pokazao je njihovu okrutnost i milosrđe, duhovne patnje i nade, njihove duše, njihove karaktere, radosti i nesreće, poraze i pobjede. Tragična veličina njihovih života. I može li život ruskog naroda biti drugačiji u kritičnom, revolucionarnom razdoblju?

Svrha ovog rada je proučavanje teme građanskog rata u romanu M.A. Šolohov "Tihi Don". U skladu s ciljem definirani su istraživački zadaci:

- pokazati realizam "Tihi teče Don";

- prikazati odraz građanskog rata u romanu.

Ukupnost cilja i postavljenih zadataka odredila je sljedeću strukturu studije koja se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i popisa literature.

1. Realizam "Tihi teče Don"

M.A. Šolohov je počeo pisati Tihi Don u dobi od dvadeset godina 1925., a završio 1940. Knjiga je zamišljena kao priča, sasvim tradicionalna za sovjetsku književnost, o žestokoj borbi za pobjedu sovjetske vlasti na Donu u jesen 1917. - u proljeće 1918. godine. Nešto slično bilo je već u "Donskim pričama", koje su činile prvu knjigu književnika. Međutim, ubrzo je Šolohov odustao od prvobitnog plana. A cijeli prvi svezak njegova romana govori o nečem drugom: o životu i načinu života donskih kozaka.

Kratak, ali energičan zaplet govori o povijesti obitelji Melekhov od sredine 19. stoljeća, kada je, nakon rusko-turskog rata, Prokofy Melekhov na farmu doveo svoju suprugu Turkinju; volio ju je, nosio u naručju na vrh humka, gdje su oboje "dugo gledali u stepu"; a kad se nad njom nadvila prijetnja, branio je sabljom u rukama. Dakle, od prvih stranica u romanu se pojavljuju ponosni, sposobni za velika osjećaja, slobodoljubivi ljudi, radnici i ratnici.

U strašnoj sceni Prokofijevog ubojstva prijestupnika njegove žene otkriva se još jedna važna za pisca ideja: zaštita klana, obitelji i potomstva. Suprotno tradiciji sovjetskih pisaca iz 1920-ih da predrevolucionarnu stvarnost prikazuju kao lanac užasa, Šolohov se iskreno divi životu kozaka. Živu stvarnost, istinitost prikazanih događaja velikog epskog plana daju vrlo specifične, sočne, punokrvne crtice o životu i načinu života kozaka raznih povijesnih razdoblja. Šolohov rekreira neuništivi, inertni način života, zatvoreni život "važnih kurena" predrevolucionarnih godina. “U svakom dvorištu, ograđenom pleterom, pod svakim krovom svakog kurena, kao zvono vrtio se svoj, izoliran od ostalih, punokrvan, gorko-slatki život.”

Sa svim najsitnijim svakodnevnim detaljima spisateljica pripovijeda o ovom životu stanovnika kurensa sa svojim tugama i radostima, strepnjama i brigama. Šarenim potezima slika kosidbe, pučke fešte, omladinske igre, njihove slobodne kozačke pjesme o slavnom plavom Donu.

Ali Šolohov, realist, pokazuje i drugu stranu predrevolucionarnog kozačkog života. I tada se razotkriva divljaštvo, inertnost, zvjerska okrutnost ovog posesivnog, zatvorenog malog svijeta. Za hrpu sijena, zgaženog bikovima, kozak, suvereni gospodar kurena, “upropastio je svoju ženu” gotovo napola. Zbog izdaje Stepan Astahov "namjerno i užasno" tuče svoju mladu lijepu suprugu Aksinyu pred ravnodušnim susjedima koji gledaju ovaj "spektakl": "vrlo je jasno zašto Stepan favorizira svoju zakonitu."

Rad je bez problema predan u Rostovu. Ako postoji želja kupiti– kontakt putem e-maila:

[e-mail zaštićen]

Obavezno naznačite u stupcu "predmet" - seminarski rad/sažetak, inače će poruka biti izbrisana kao neželjena pošta.

2. Odraz građanskog rata u romanu

Jedan od omiljenih trikova M.A. Šolohov - priča-preliminarna. Dakle, na kraju prvog poglavlja petog dijela romana čitamo: „Do siječnja su mirno živjeli na tatarskom imanju. Kozaci koji su se vratili s fronta odmarali su se kraj svojih žena, jeli, nisu osjećali da ih na pragovima kurena čuvaju gorke nedaće i nedaće od onih koje su morali podnijeti u ratu koji su prošli.

“Najveće nevolje” su revolucija i građanski rat koji su razbili uobičajeni način života. Šolohov je u pismu Gorkomu zabilježio: "Ne pretjerujući u svojim bojama, naslikao sam surovu stvarnost koja je prethodila ustanku." Bit događaja prikazanih u romanu uistinu je tragična, utječu na sudbinu golemih slojeva stanovništva. Više od sedamsto likova, glavnih i epizodnih, imenovanih po imenu i bezimenih, glumi u The Quiet Don; a pisac je zabrinut za njihovu sudbinu.

Godine 1917. rat se pretvorio u krvava previranja. Ovo više nije nacionalni rat koji zahtijeva žrtvene dužnosti od svih, već bratoubilački rat. S početkom revolucionarne ere dramatično se mijenjaju odnosi između klasa i staleža, brzo se ruše moralni temelji i tradicijska kultura, a s njima i država. Raspad koji je nastao moralom rata obuhvaća sve društvene i duhovne veze, dovodi društvo u stanje borbe svih protiv svih, do gubitka domovine i vjere od strane ljudi.

Usporedimo li lice rata koje je pisac prikazao prije ove prekretnice i nakon nje, tada postaje vidljiv porast tragedije, počevši od trenutka kada je svjetski rat prerastao u građanski. Kozaci, umorni od krvoprolića, nadaju se njegovom brzom završetku, jer vlast „mora prekinuti rat, jer narod, a mi ne želimo rat“. Ali još uvijek se dugo traži odgovor na pitanje koje je postavio Grigory Garanzhe: „Kako skratiti rat? Kako to uništiti, budući da su se vječno borili?

ZAKLJUČAK

Roman Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Tihi teče Don" remek je djelo svjetske književnosti. U "Tihom Donu"

KNJIŽEVNOST

1. Vasilenko E.V. Ususret smrti // Književnost u školi, 2004. - br.5.

2. Ermolaev G.S. Mihail Šolohov i njegovo djelo. - Sankt Peterburg: 2000.

3. Kiseleva L.F. O važnosti ključnih i dominantnih temelja umjetničkog svijeta Šolohova za prošlost i sadašnjost // Filološki glasnik Rostovskog državnog sveučilišta, 2005. - br. 2.

4. Kovalev V.A. itd. Ogled o povijesti ruske sovjetske književnosti. Drugi dio. – M.: 1955.

5. Ognev A. Don Sun // Sovjetska Rusija, 2005. - br. 70-71.

6. Semenova S. Filozofski i metafizički aspekti "Tihog Dona" // "Pitanja književnosti", 2002. - br. 1.

7. Tolstoj A.N. Četvrt stoljeća sovjetske književnosti. – M.: 1943.

8. Šolohov M.A. Sobr. cit.: U 8 sv. - M.: 1985-1986.

9. Yakimenko L.G. Kreativnost M.A. Šolohov. – M.: 1977.

Građanski rat na slici M. A. Šolohova

Godine 1917. rat se pretvorio u krvava previranja. Ovo više nije nacionalni rat koji zahtijeva žrtvene dužnosti od svih, već bratoubilački rat. S početkom revolucionarne ere dramatično se mijenjaju odnosi između klasa i staleža, brzo se ruše moralni temelji i tradicijska kultura, a s njima i država. Raspad koji je nastao moralom rata obuhvaća sve društvene i duhovne veze, dovodi društvo u stanje borbe svih protiv svih, do gubitka domovine i vjere od strane ljudi.

Usporedimo li lice rata koje je pisac prikazao prije ove prekretnice i nakon nje, tada postaje vidljiv porast tragedije, počevši od trenutka kada je svjetski rat prerastao u građanski. Kozaci, umorni od krvoprolića, nadaju se njegovom brzom završetku, jer vlast „mora prekinuti rat, jer narod, a mi ne želimo rat“.

Prvi svjetski rat Šolohov prikazuje kao nacionalnu katastrofu,

Šolohov s velikom vještinom opisuje strahote rata, osakaćujući ljude i fizički i moralno. Smrt, patnja bude suosjećanje i ujedinjuju vojnike: ljudi se ne mogu naviknuti na rat. Šolohov u drugoj knjizi piše da vijest o rušenju autokracije nije izazvala radosne osjećaje među Kozacima, oni su na nju reagirali sa suzdržanom tjeskobom i očekivanjem. Kozaci su umorni od rata. Sanjaju da to završe. Koliko ih je već umrlo: niti jedna kozačka udovica nije glasala za mrtve. Kozaci nisu odmah shvatili povijesne događaje. Vrativši se s frontova svjetskog rata, Kozaci još nisu znali kakvu će tragediju bratoubilačkog rata morati pretrpjeti u bliskoj budućnosti. Gornji Donski ustanak pojavljuje se u slici Šolohova kao jedan od središnjih događaja građanskog rata na Donu.

Bilo je mnogo razloga. Crveni teror, neopravdana okrutnost predstavnika sovjetske vlasti na Donu u romanu su prikazani s velikom umjetničkom snagom. Šolohov je u romanu pokazao da je ustanak na Gornjem Donu odražavao narodni protest protiv uništenja temelja seljačkog života i stoljetne tradicije kozaka, tradicije koje su postale temelj seljačkog morala i morala, koji su se razvijali stoljećima, i prenosio s koljena na koljeno. Književnik je pokazao i propast ustanka. Narod je već u tijeku događaja shvatio i osjetio njihov bratoubilački karakter. Jedan od vođa ustanka, Grigorij Melehov, izjavljuje: “Ali mislim da smo se izgubili kad smo krenuli na ustanak.”

Ep pokriva razdoblje velikih prevrata u Rusiji. Ti su prevrati snažno utjecali na sudbinu donskih kozaka opisanih u romanu. Vječne vrijednosti određuju život Kozaka što jasnije u tom teškom povijesnom razdoblju koje je Šolohov odražavao u romanu. Ljubav prema rodnoj zemlji, poštovanje prema starijoj generaciji, ljubav prema ženi, potreba za slobodom - to su osnovne vrijednosti bez kojih se slobodni kozak ne može zamisliti.

Prikaz građanskog rata kao tragedije naroda

Ne samo građanski, svaki rat za Šolohova je katastrofa. Pisac uvjerljivo pokazuje da su okrutnosti građanskog rata pripremile četiri godine Prvog svjetskog rata.

Mračna simbolika doprinosi percepciji rata kao općenarodne tragedije. Uoči objave rata u Tatarskom, “noću je u zvoniku urlala sova. Nestalni i strašni krici nadvili su se nad farmom, a sova je odletjela sa zvonika na groblje, uprljana teladima, stenjala nad smeđim, ukletim grobovima.

"Biti mršav", proricali su starci, čuvši glasove sova s ​​groblja.

“Rat će doći.”

Rat je poput vatrenog tornada provalio u kozačke kurene baš u vrijeme žetve, kada je narod cijenio svaku minutu. Bolničar je uletio, podižući za sobom oblak prašine. Sudbonosni...

Šolohov pokazuje kako samo jedan mjesec rata ljude mijenja do neprepoznatljivosti, osakaćuje njihove duše, razara ih do samog dna, tjera ih da na svijet oko sebe gledaju na novi način.

Ovdje pisac opisuje situaciju nakon jedne od bitaka. Usred šume leševi su potpuno razbacani. “Ležali su ravno. Rame uz rame, u raznim pozama, često opscenim i zastrašujućim.

Proleti avion, baci bombu. Zatim Jegorka Žarkov ispuzi ispod ruševina: "Oslobođena crijeva su se dimila, svjetlucajući blijedo ružičastom i plavom."

Ovo je nemilosrdna istina rata. A kakvo je huljenje na moral, razum, izdaju humanizma u tim uvjetima postalo veličanje podviga. Generalima je trebao “heroj”. I brzo je "izmišljen": Kuzma Kryuchkov, koji je navodno ubio više od desetak Nijemaca. Čak su počeli proizvoditi i cigarete s portretom "heroja". Tisak je uzbuđeno pisao o njemu.

Šolohov govori o podvigu na drugačiji način: „Ali to je bilo ovako: ljudi koji su se sudarili na polju smrti, koji još nisu imali vremena slomiti ruke u uništenju svoje vrste, posrnuli su, oboreni u životinji užas koji ih je proglasio, zadali slijepe udarce, unakazili sebe i konje i pobjegli, uplašeni hicem, ubili čovjeka, otišli moralno osakaćeni.

Nazvali su to podvigom."

Ljudi na frontu se režu jedni druge na primitivan način. Ruski vojnici vise kao leševi na žičanim ogradama. Njemačko topništvo uništava cijele pukovnije do posljednjeg vojnika. Tlo je debelo umrljano ljudskom krvlju. Posvuda naseljena brda grobova. Šolohov je stvorio žalosni vapaj za mrtve, prokleo rat neodoljivim riječima.

Ali još je strašniji na slici Šolohova građanski rat. Jer je bratoubilačka. Ljudi iste kulture, jedne vjere, jedne krvi bavili su se nečuvenim istrebljenjem jedni drugih. Ova "pokretna traka" besmislenih, strašnih u smislu okrutnosti, ubojstava, koje je prikazao Šolohov, šokira do srži.

... Kaznevač Mitka Koršunov ne štedi ni stare ni mlade. Mihail Košev, zadovoljavajući svoju potrebu za klasnom mržnjom, ubija svog stotogodišnjeg djeda Grishaku. Daria puca u zarobljenika. Čak i Gregory, podlegavši ​​psihozi besmislenog uništavanja ljudi u ratu, postaje ubojica i čudovište.

U romanu ima mnogo nevjerojatnih scena. Jedan od njih je pokolj podtelkovaca preko četrdeset zarobljenih časnika. “Hucnji su ispaljeni grozničavo. Policajci su, sudarajući se, pojurili na sve strane. Poručnik lijepih ženskih očiju, u crvenoj časničkoj kapuljači, trčao je, držeći se rukama za glavu. Metak ga je natjerao da skoči visoko, kao kroz barijeru. Pao je i nije ustao. Visokog, hrabrog Yesaula pokosila su dvojica. Uhvatio se za oštrice dama, a krv mu je iz posječenih dlanova tekla na rukave; vrisnuo je kao dijete, pao na koljena, na leđa, valjao se glavom u snijegu; lice mu je pokazivalo samo krvave oči i crna usta izbušena neprestanim vriskom. Njegove leteće dame zasjekle su mu lice, duž crnih usta, a on je još uvijek vrištao glasom tankim od užasa i boli. Čučnuvši nad njim, kozak ga je, u kaputu s poderanim remenom, dokrajčio hicem. Kovrčavi pitomac umalo nije probio lanac – sustigao ga je i ubio neki ataman udarcem u potiljak. Isti poglavar zabio je metak među lopatice centuriona, koji je trčao u svom šinjelu, koji se otvorio od vjetra. Stotnik je sjeo i češao se prstima po prsima sve dok nije umro. Sijedokosi podsaul ubijen je na mjestu; rastajući se sa životom, probio je duboku rupu u snijegu i tukao bi kao dobar konj na uzici, da to nisu dovršili samilosni kozaci. Ovi žalosni redovi izrazito su izražajni, ispunjeni užasom pred onim što se radi. Čitaju se s nepodnošljivom boli, s duhovnom zebnjom i nose najočajniju kletvu bratoubilačkog rata.

Ništa manje zastrašujuće nisu ni stranice posvećene pogubljenju "podtelkovca". Ljudi koji su isprva “voljno” išli na smaknuće “kao na rijedak veseli spektakl” i obučeni “kao za praznik”, suočeni sa realnošću okrutnog i neljudskog pogubljenja, žure se da se raziđu, pa da je do masakra vođa - Podtelkova i Krivošlikova - bilo potpuno malo ljudi.

Međutim, Podtelkov se vara, drsko vjerujući da su se ljudi razišli zbog priznanja njegove nevinosti. Nisu mogli podnijeti neljudski, neprirodni prizor svoje nasilne smrti. Samo je Bog stvorio čovjeka i samo mu Bog može oduzeti život.

Na stranicama romana sudaraju se dvije “istine”: “istina” Bijelih, Černjecova i drugih ubijenih časnika, bačena u lice Podtelkovu: “Izdajica Kozaka! Izdajnik!" i “istina” koja se tome protivi, Podtelkov, koji misli da brani interese “radnog naroda”.

Zaslijepljene svojim "istinama", obje strane nemilosrdno i besmisleno, u nekakvom demonskom ludilu, istrebljuju jedna drugu, ne primjećujući da je sve manje onih kojima pokušavaju odobriti svoje ideje. Govoreći o ratu, o vojnom životu najborbenijeg plemena među čitavim ruskim narodom, Šolohov, međutim, nigdje, ni u jednom retku, nije hvalio rat. Nije ni čudo da su njegovu knjigu, kako primjećuje poznati Šolohovov stručnjak V. Litvinov, zabranili maoisti, koji su rat smatrali najboljim načinom za društveno poboljšanje života na Zemlji. Tihi Don je strastveno poricanje svakog takvog kanibalizma. Ljubav prema ljudima nespojiva je s ljubavlju prema ratu. Rat je uvijek narodna nesreća.

Smrt je u percepciji Šolohova ono što se suprotstavlja životu, njegovim bezuvjetnim principima, posebice nasilnoj smrti. U tom smislu, tvorac Tihi teče Don vjerni je nasljednik najboljih humanističkih tradicija ruske i svjetske književnosti.

Prezirući istrebljenje čovjeka od strane čovjeka u ratu, znajući kakvim je testovima moralni osjećaj podvrgnut u uvjetima fronte, Šolohov je istovremeno na stranicama svog romana slikao klasične slike mentalne izdržljivosti, izdržljivosti i humanizma koji se dogodio u ratu. Humani odnos prema bližnjemu, ljudskost ne može se potpuno uništiti. O tome svjedoče, posebice, mnoge radnje Grigorija Melehova: njegov prezir prema pljački, obrana Poljaka Frania, spas Stepana Astahova.

Koncepti "rata" i "čovječanstva" međusobno su nepomirljivo neprijateljski raspoloženi, a u isto vrijeme, na pozadini krvavih građanskih sukoba, moralne mogućnosti osobe, koliko može biti lijepa, posebno su jasno nacrtane. Rat ozbiljno ispituje moralnu tvrđavu, nepoznatu mirnim danima.

(1905 - 1984)

1. Osobnost pisca.

2. "Donske priče".

3. Epski roman "Tihi Don". Slika G. Melehova u ocjeni kritike. Problem autorstva Tihi teče Don. Poetika romana.

4. "Prevrnuto djevičansko tlo".

5. "Sudbina čovjeka".

Ispostavilo se da je ime Mihaila Aleksandroviča Šolohova vruća točka u književnosti druge polovice 20. stoljeća. O djelima koja je stvorio iznosila su se najkontroverznija mišljenja, postavljalo se pitanje autorstva koje je s vremena na vrijeme eskaliralo. Iz brojnih članaka i monografija može se suditi o prirodi prijepora oko njegova rada. Sumirajući kontroverzu, treba reći da ima mnogo nesporazuma i proturječnosti. Šolohov je najveći pisac 20. stoljeća, najautoritativniji umjetnik riječi.

M. A. Šolohov rođen je 1905., prema nekim izvješćima 1900. Otac, rodom iz provincije Ryazan, raznochinets, majka od seljaka. Počeo je studirati u župnoj školi Karginsky, nastavio je studirati u gimnaziji, a napustio ju je tijekom građanskog rata. Od 14. godine borio se na strani Crvenih, bio je član prehrambenog odreda. Sve krvave događaje na "tihom" Donu Šolohov je proživio do osamnaeste godine - ne samo da je sve vidio, već je sudjelovao na mnogo načina, nekoliko puta bio na rubu smrti (nijedna dob ne daje iskustvo takve emocionalne snage) .

U listopadu 1922. Mihail Šolohov odlazi u Moskvu. Put do književnosti nije bio lak. Radio je kao utovarivač, zidar, služio kao računovođa. Tada se, prema njegovim riječima, pojavila "prava žudnja za književnim radom". Od 1923. Šolohov je počeo pohađati sastanke književne grupe Mlade garde, upoznao se s mladim piscima - Artjomom Veselim, Mihailom Svetlovim, Jurijem Libedinskim i drugima, okušao se u žanrovima feljtona, priče. Tvrdoglavo se bavio književnošću. Boravak u Moskvi bio je plodonosan za Šolohova. Međutim, bio je čvrsto povezan sa svojom malom domovinom. Krajem 1923. Mihail Šolohov odlazi na Don, gdje se oženio Marijom Petrovnom Gromoslavskom, a sljedeće godine stigli su u Moskvu, gdje nastavlja svoj stvaralački rad.

2. Kreativnost M.A. počinje Šolohov "donske priče"(1926.) -8 priča ("Rodni znak", "Kolovert", "Bahčevnik" itd.). Istodobno je objavljena zbirka pripovijedaka "Azurna stepa" koja je uključivala 12 priča ("Azurna stepa", "Nakhalenok" itd.). Glavna stvar u tim zbirkama je prikaz akutnih klasnih i društvenih sukoba. Događa se da se u tim ranim pričama "Krtica", "Tuđina krv", "Šibalkovo sjeme" itd.) brat suprotstavi bratu, sin se suprotstavi ocu, muž pogubi svoju ženu. Građanski rat, posebice na Donu i Kubanu, tekao je vrlo tragično, odnio je mnoge živote - tu dramu nalazimo i u Tihi Donu. U ranim Šolohovim radovima osjeća se snaga tih sukoba, a društveni sukob prerastao je u obiteljski. Autora Donskih priča optužili su za "psihozu mržnje", moralnu "gluhu", "romantičnu egzekuciju", erekciju u kultu nasilja. Ali je li?

Najbolji radovi M.A. Šolohova karakterizira ne samo povijesna, već i psihološka istina: istina likova i postupaka. Malo je takvih priča, ali postoje, na primjer, “Alien Blood”. Ne samo da prikazuje akutni sukob vremena, već otkriva i psihologiju pojedinca, a ujedno autor prati promjenu jednog raspoloženja u drugo (riječ je o raspoloženju starog Gavrile). Šolohov je građanski rat na Donu prikazao kao krvavi, bratoubilački rat, u kojem su se urušile i najbliže obiteljske veze. U priči "Ždrijebe" osjeća se književnikova filozofska razmišljanja o tome kako se protivprirodni rat, krv, smrt ljudi uspoređuje s ljepotom i skladom prirode. A ždrijebe se doživljava kao dio prirode, sastavni dio mirnog života.

„Donske priče“ u smislu činjenične građe, razumijevanja glavnog sukoba tog vremena, umjetničkog umijeća bio je pristup temi „Tihi Don“. Originalnost stila mladog Šolohova očitovala se u spoju drame i lirizma, u prikazu krajolika. Priroda umjetnika Šolohova je humanizirana, ispunjena je tugom i tjeskobom. U priči "Krtica" prvi put se pojavljuje pjesnička slika mračnog sunca, koja će u "Tihom Donu" postati simbol tragedije Grigorija Melehova. Slika Dona u pričama postaje simbol domovine, au epu će biti glavna ideološka jezgra. Priče M. Šolohova bile su značajna faza u njegovom radu.

Godine 1924. Šolohov se vratio u domovinu i zauvijek se nastanio u selu Vyoshenskaya kako bi stalno vidio Don, slušao šum njegovih valova, udisao mirise stepe i živio među ljudima.

3. Epski roman "Tihi teče Don" nastao od 1926. do 1940. godine . Prva knjiga izašla je 1928., a posljednja 1940. godine. Prva knjiga Tihi teče Don (izvornog naziva Donshchina) dovršena je u proljeće 1927., a druga u jesen. Nakon njihova objavljivanja u časopisu "Listopad" (1928, br. 1 - 10) postalo je jasno da je u književnost ušao književnik svjetskog značaja. M. Gorky je primijetio da je "Šolohov, sudeći po prvom svesku, talentiran ...", a A.V. Lunacharsky je još nedovršeni roman nazvao "djelom iznimne snage po širini slika, poznavanju života i ljudi, po gorčini njegove radnje".

Treća knjiga Tihog Dona počela je izlaziti 1929. (rad na njoj trajao je od 1929. do 1931.), ali je objavljivanje nekoliko puta obustavljano - kritičari RAPP-a optužili su pisca da opravdava kontrarevolucionarni gornjodonski kozački ustanak, koji je govorilo se u ovom dijelu epa . Ponuđena mu je ideološka korekcija događaja, na što autor nije krenuo. Šolohov je nastojao prikazati tragediju svake od suprotstavljenih strana u građanskom ratu. M. Šolohov se također morao opravdavati za ideološka "namotavanja" glavnog junaka: "Grigorija uzimam onakvim kakav jest, kakav je stvarno bio... Ne želim odstupiti od povijesne istine."

Žanrovski je Tihi Don pripadao novom tipu povijesne romanse. Središnji problem - tražeći mjesto u svijetu koji se mijenja. Radnja je puna drame. U romanu se isprepliću mnoge priče, kroz čiji se razvoj prelama glavni društveno-povijesni sukob djela. Ekstraspletni elementi su autorove digresije, lirski pejzaži. Opsežna rekreacija epohalnog života naroda, podređivanje brojnih priča, razotkrivanje sudbine likova (više od 700) određuju žanrovsku originalnost - polifoniju glasova koji nose vlastitu istinu razumijevanja. svijet. Ekspozicija: početak ljubavne veze i početak društvenog sukoba - odnos i međuovisnost priče.

Strukturu epa čine četiri knjige. Radnja u prvoj knjizi (prvi, drugi i treći dio) počinje od 1912. do 1914. godine, opisuje život kozaka i u prvi plan se stavlja obitelj Melekhov, prikazuje se formiranje lika glavnog junaka; radnja druge knjige (četvrti i peti dio) počinje 1916. i završava u svibnju 1918., sadržaj joj je: Prvi imperijalistički rat i revolucija. U trećoj knjizi (šesti dio) u središtu pobune Gornjeg Dona, građanski rat, sudbina Grigorija, Natalije, Aksinje; knjiga četvrta (sedmi i osmi dio) slika je uništenja života uspostavljenog tijekom stoljeća. Radnja završava 1922. godine, kada je zamro građanski rat na Donu.

Jedna od karakterističnih značajki epskog romana je apel pisca na život ljudi, prikaz obitelji, tradicije itd. Šolohov u Tihom Donu govori o obiteljskim odnosima, o tome kako su tri obitelji mirno koegzistirale pod jednim krovom. Slike košnje i hvatanja ribe pretvaraju se u samostalne prizore. Šolohov govori o narodnim običajima. Scena sklapanja provoda, brak Grigorija Melehova, ispisana je u svim detaljima. Autor iz neposredne blizine govori o odnosima susjeda (Melehovi i Astahovi), odnosima na farmi. U 1. i 2. dijelu romana, gdje je posebno uočljiv interes za svakodnevni život, otkrivaju se obilježja nacionalnog karaktera.

Slika svakodnevnog života omogućuje M. Sholokhovu da se dotakne najdubljih problema - problema raslojavanja društva, da otkrije ozbiljne sukobe. Govoreći o tatarskoj farmi, Šolohov kao da je bacio pogled na činjenicu da se susjedi međusobno bore već sedam godina. Autor također skreće pozornost na činjenicu da je farma bila ambivalentna prema dolasku Štokmana. Neki su se pobunili, neprijateljski se odnosili prema njemu, ali među poljoprivrednicima ima onih koji su spremni poslušati ove večernje razgovore.

Odnos između obitelji Melekhov i Korshunov percipira se na poseban način. Pantelej Prokofjevič Melekhov zna svoju vrijednost i pokušava spasiti svoje lice u svakoj situaciji. No, ne može se ne obratiti pozornost na plahost koju doživljava u kući Koršunova kada se ponaša kao provodadžija (Melekhov nagađa da nije dorastao bogatom vlasniku Koršunovu). Također treba napomenuti da postoji neobičan početak, umetnuta kratka priča o ocu Panteleja Prokofjeviča, o njegovoj tragičnoj sudbini. Ova priča svojevrsni je prolog Grgurove sudbine.

Okrećući se svakodnevnom životu, Šolohov dovodi čitatelja do zaključka da donsko društvo nije bilo toliko ujedinjeno u svojim raspoloženjima, da su Don počele razdirati proturječnosti. Ovdje se Šolohov ne slaže s buržoaskom historiografijom, koja dokazuje da na Donu nije bilo temelja za proturječja, a donski kozaci su bili slobodni i prosperitetni, nisu poznavali kmetstvo, a kasnije se zaključilo da revolucija na Donu nije bila organski fenomen. , da Don nije došao na revoluciju, a revolucija - na Don. Stoga se ustanak 1919. objašnjava činjenicom da je revolucija nametnuta izvana, a Don je 1919. obranio svoju slobodu. Dakle, Šolohovljeva je glavna ideja bila stvoriti pravu sliku o ljudima u kritičnoj eri.

Nacionalni karakter otkriva se u posebnoj marljivosti Natalije, Grigorija, Panteleja Prokofjeviča. Grigorij će u najtužnijem trenutku reći da je jedino s čime je povezana njegova misao seljačke brige, a sve ostalo je umorno. Crtajući Natalijin portret, Šolohov skreće pažnju čitatelja na "velike ruke zgnječene radom". Slika naroda i njegove značajke nalaze se u bijesu Panteleja Prokofjeviča, u ponosu Aksinje, u majčinskoj mudrosti Iljinične. Šolohov je bio najvažniji ne samo da stvori sliku iz pojedinačnih poteza, skica, već mu je bio važan i odnos samih ljudi prema tekućim događajima: imperijalističkim i građanskim ratovima, revoluciji i društveno-političkim promjenama na Donu. O imperijalističkom ratu govorimo i kad se farma oprašta od mladih kozaka koji idu u vojsku. Ovdje se čuje turobno žalosno "danas se hrani, kruh je zreo - treba ga očistiti". Časnici se svađaju oko rata, ali Šolohovu je važno pokazati percepciju običnih, onih koji su na prvoj crti bojišnice. Narodno okruženje rađa i Mihaila Koševa, koji je, za razliku od Grigorija, prihvatio istinu boljševika, pa je stoga spreman osvetiti se i ubiti bivše prijatelje za tu ideju.

Tako je krajem 1926. Mihail Šolohov započeo svoju glavnu knjigu - Tihi teče Don. Izleti po donskim farmama, razgovori sa starim ljudima, rad u arhivu Rostova - "materijal i priroda", kako je pisac rekao, bili su pri ruci.

Slika Grigorij Melekhov povezuje privatni svijet obitelji, doma i ogromni zemaljski svijet. Grigorij Melekhov privlači čitatelja dubokom nacionalnošću i originalnošću. Od djetinjstva ga je odgajala ljubav prema zemlji, prirodi, divljini. Nekako igrom slučaja, koseći je kosom posjekao divlju patku i od toga pati. Autor ga obdaruje takvim karakternim osobinama: divlji je, ima neumorni temperament, istodobno je osjetljiv, pažljiv. Grigorij je narav jake volje (osvojio je prvu nagradu na konjskim utrkama), bio je zgodan i dostojanstven. Bio je poštovan zbog ljubavi prema domaćinstvu, poslu. Na početku priče, on je devetnaestogodišnji dječak. Radi svog cilja, on ide naprijed: zaljubio se u susjedovu ženu Aksinju, u njezinu "opaku ljepotu", "pazio je nasilničkom ustrajnošću...", srušio sve prepreke na putu do nje . Vjenčali su se ne svojom voljom, a Grgur se s tim nije htio pomiriti. Ne može protiv sebe. Natalija mu nije slatka: "Ne volim te, Natasha." Ne mogavši ​​nadvladati strast prema Aksinyi, Grigorij s njom odlazi od kuće. Stvar bez presedana - slobodni kozak odlazi kao poljoprivredni radnik kod pana Lesnitskog.

Kao mlad otac, svojeglav, poslušan ne običajima, već srcu, odlazi u službu, odlazi u rat. Grgur se svim svojim bićem opirao laži, nasilju, nepravdi. Teško mu ide prva borba, zamišlja “Austrijanca” kojeg je posjekao. – Umoran sam od svoje duše. On ne samo da djeluje, već razmišlja o uzrocima onoga što se događa. Grigorij Melekhov svjedoči kako Silantjev umire, "vidio je kako je pao, grleći plavu daljinu ...". Besmislenost rata izaziva određena raspoloženja među kozacima, negativan stav prema ratu. Istovremeno, Grigorij je uspio sačuvati dostojanstvo osobe u ratu - pomaže Aksinjinom suprugu, ranjenom Stepanu Astahovu, da se izvuče s bojnog polja, pokušava zaštititi slugu Franju od brutaliziranih kozaka, osuđuje Chubatova za besmislene smaknuća zarobljenog Austrijanca, ali i on postaje otvrdnut, prestaje shvaćati granice dobrote i zla, gubi sposobnost osjećanja sreće.

Gregory se na svom životnom putu susreće kako s izmišljenim likovima, tako i s onima koji imaju stvarne povijesne prototipe - Poznyakov, Budyonny, carska obitelj. Njegovo beskonačno bacanje vodi do njegove voljene žene, do njegovog doma, do djece. Grgurove osobine ličnosti su duhovna potraga i dubina iskustva.

Grgur nije imao ravne i glatke puteve. Godine 1917. Grigorij Melekhov odlučuje što će učiniti: vratiti se kući na Don ili otići s Crvenim. On se, usredotočujući se na raspoloženje Kozaka, početkom 1918. borio na strani Crvenih i dobio čin pukovnika. Vraćajući se na farmu, osjeća duhovni razdor. Opet se postavilo pitanje: "Kome se osloniti?". Gregory se opet nehotice nađe u drugom logoru. Okrutnost postaje strašna norma. Ne izdržavši, vraća se opet kući, “pola siv”. I ponovno se pridružuje Crvenoj armiji, gdje zapovijeda eskadrilom. Tada je izbor pao u korist "mirnog života", ali je u selu bio proganjan kao "bijeli, kozački časnik". Grigorij upada u Fominovu bandu, ali ne može podnijeti besmislenu okrutnost, napušta bandu dezertera, bježi da započne novi život.

Ljubav prema Aksinji Astahovi, teška i grešna, Grigorij će proći kroz cijeli svoj život. Njihova je ljubav izdržala mnoge kušnje: strast, izdaju i beskrajnu razdvojenost. Kad se činilo da su se Grigorij i Aksinya ujedinili nakon dugih muka (zajedno su bježali s farme), dogodila se tragedija - zalutali metak odnio mu je najdraže stvorenje: "Grigorij, umirući od užasa, shvatio je da je sve gotovo , da je ono najgore što mu se samo moglo dogoditi u životu – već se dogodilo...”. Grigorij zauvijek gubi svoju Aksinju, a s njezinom privrženošću životu i nadu. Nakon što je pokopao svoju voljenu ženu, "podigao je glavu i ugledao iznad sebe crno nebo i blistavo sjajni crni disk sunca". "Crni disk sunca" - poetska slika monumentalne snage, naglašava strašni gubitak.

Sada nije trebalo žuriti. Sve je bilo gotovo. Grigorij se vraća na stremen tihog Dona u trenutku nadolazećeg proljeća, baca oružje i patrone u "bodljasti led" i čak izdaleka primjećuje svog sina Mishatku. “Kleknuvši, ljubeći ružičaste hladne ruke svog sina, ponovio je samo jednu riječ prigušenim glasom:

"Sine... sine... To je bilo sve što mu je ostalo u životu."

Kraj romana ima filozofski zvuk. Konačno simbolizira ne samo rastanak s prošlošću, već i ideju o nastavku života. Mihail Šolohov ostavio je svog heroja na pragu novih životnih iskušenja. Koji su mu putevi? Kako će se odvijati njegov život? Pisac ne odgovara na ova pitanja, ali tjera čitatelja na razmišljanje.

Jedna od značajki Tihi teče Don je Šolohovljev stav prema sudbini i ličnosti ljudi. Stoga je autor izdvojio svijetlog predstavnika naroda - Grigorija Melehova. G. Melekhov predstavlja narod, odnos naroda prema istini i okrutnosti, prema ratu, prema životu. Nema sumnje da je slika Melehova veliko umjetničko otkriće M. Šolohova. Ovo je najsloženija slika u književnosti.

Slika G. Melehova u ocjeni kritike. Od 1940. godine, od izlaska romana, u književnoj kritici vode se prilično oštre rasprave o slici Grigorija Melehova. Postojala su, takoreći, dva smjera u procjeni heroja. U prvom slučaju, istraživači (L. Yakimenko i drugi) naglasili su da je Grigorij postupno bio u sukobu sa svojim narodom i da se pretvorio u "odmetnika", da je Melekhov, na tom putu razilaženja, postupno gubio one privlačne kvalitete prirode koje je imao na početku. U djelima 1940-1950-ih ova je slika interpretirana sa znakom minus.

Drugi koncept, formiran 1960-ih, "skinuo" je krivnju s Melehova. V. Kovalev je govorio protiv kritičara koji su smatrali da je Šolohov uglavnom zauzet razotkrivanjem slabosti narodnog karaktera, bio je protiv teorije otpadništva. F. Biryukov se raspravljao s onima koji su u romanu vidjeli kršenje povijesne istine (Jakimenko, Gura i drugi) - to se odnosilo na epizodu Podtelkovljevog linča Čerencova. Prema Biryukovu, Šolohov je slijedio istinu povijesti i uništio samo izravne planove neprijatelja revolucije. Tihi Don odražava svu složenost života, kada se subjektivno poštenje moglo pretvoriti u izdaju naroda (Kaledin) i kada je beskrupuloznost vođe bacila sjenu na komuniste (Podtelkov). A. Britikov je pozvao da se ne pojednostavljuje organska društvena dvojnost glavnog junaka Tihi teče Don.

Tragedija Melehova u potpunosti je objašnjena kao povijesna pogreška, a donesen je zaključak o tragičnoj sudbini čovjeka. Autori koji dijele ovaj koncept, Khvatov, Biryukov, Petelin, s određenom razlikom među njima, naglasili su okolnost koja je junaka gurnula na ovaj put, na put da Grigorije uđe u Fominovu bandu i dokaže da Grigorij nije samotnjak, ne odmetnik, a nije kriv ako seljak-radnik nije mogao shvatiti što se događa. Grigorij Melekhov je u potrazi za istinom stajao na rubu dvaju principa, negirajući oba, ne shvaćajući da treće nije dano.

Ščerbina je govorio o nedosljednosti lika Šolohovljevog junaka, a Metchenko je G. Melehova nazvao "umjetničkim tipom ere". U konačnici, književni kritičari zaključuju da je junak tragičan.

Trenutno bi bilo naivno analizirati argumente L. Yakimenka i onih koji su pokušali dokazati da je Grigory raskinuo s narodom - oni su neuvjerljivi. Oni koji su govorili o odmetniku obratili su pažnju na tragični kraj glavnog junaka. To, naravno, ima smisla, ali i tragedija. Grigorij Melekhov svjedoči da pisac pred svog junaka postavlja visoke zahtjeve, a istovremeno govori o odgovornosti za počinjeni zločin, a ipak finale navodi na zaključak da autor vjeruje svom junaku. Da bismo razumjeli bit Melehovljeve tragedije, potrebno je razumjeti autorov stav prema ovoj slici, koji se ne može zamijeniti (kao što je to učinio Yakimenko) stavom prema bilo kojem od junaka. Šolohovljev stav prema G. Melehovu nastaje na sjecištu pogleda na Grigorija drugih glumaca: majke, Natalije, Aksinje, Koševa, Štokmana itd.

Naravno, uzimamo u obzir ideju boljševika Koshevoya o Grigoriju, ali također uzimamo u obzir stav njegove majke prema Grigoriju. Nije slučajno što je Ilyinichna među ostalom djecom izdvojila najmlađu. U romanu je veličanstvena scena koja se percipira očima Aksinje: majka želi upoznati Grigorija prije smrti.

Istina se očituje i u simpatiji prema Grguru i u njegovoj osudi, mjeri zahtjevnosti i mjeri povjerenja. Tragičnost slike vidi se u tome što je on osoba određenog životnog iskustva i teško mu je razumjeti u ime kakvih žrtava, patnji. On ne prihvaća te patnje i zato svoju istinu traži od Crvenih, pa od Bijelih, ali nastoji ići svojim putem. U takvoj situaciji nemoguće je proturječnosti junaka objasniti društvenim položajem.

Bacanje Grigory Melekhov objasnio je složenošću njegove situacije, nedosljednošću vremena i činjenicom da čovjek koji je znao samo seljački posao, nije bio u stanju razumjeti ove događaje, nije mogao odlučiti "kamo ići". Njegovo bacanje "nije njegova greška, već njegova nesreća" (S.I. Sheshukov). A u isto vrijeme, Grigory Melekhov je moderna osoba, a izbor životnog puta nameće odgovornost za njegove postupke. Sudbina Melehova pokazuje da su se ljudi borili na strani crvenih i bijelih ”(P. Palievsky). Grgurovo bacanje nije samo osobna proturječja, nego i proturječja bića.

Valja naglasiti da se kontinuitet u fikciji očitovao u tome što su se u nacionalnim književnostima stvarali likovi (poput Grigorija Melehova), gdje su različite nijanse borbe dobra i zla, tragična bacanja, dijalektički složene. Na primjer, slika Kazgireya Matkhanova od Alima Keshokova. Okuplja heroje i jedinstvo s narodom.

Autor ne svodi roman "Tihi teče Don" na sliku Grigorija Melehova. Ženske slike nose posebno značenje u romanu - nastavljaju tradiciju ruske klasične književnosti. Svaki od njih ima svoj jedinstveni svijet, svoju patnju i radost, svoju bol duše. Šolohov na novoj povijesnoj pozornici pokazuje skupnu sliku Ruskinje. Bilo bi nepravedno iznositi osobine pojedinih heroina ili se suprotstavljati jedna drugoj.Slike Šolohova, i ženske i muške, od svjetsko-povijesnog su značaja.

Jedna od manifestacija herojskog su principi Šolohovljevog prikaza naroda, čovjeka iz naroda. Autor otkriva narod tipično i ne prikazuje podvig naroda ni u nepravednom imperijalističkom ratu, ni u ustanku bijelih kozaka, "neslavnom ratu protiv ruskog naroda". To je spisateljski koncept postignuća, herojstva.

Problem autorstva Tihi teče Don. Zašto je dovedeno u pitanje autorstvo romana Mihaila Šolohova? Prvi put su se glasine i nagovještaji da je autor upotrijebio tuđi rukopis pojavili 1928., kada je listopadski časopis objavio prve dvije knjige Tihi teče Don - odmah su donijele sverusku i međunarodnu slavu Mihailu Šolohovu.

Čuđenje, praćeno sumnjom, izazvalo je starost autora - Mihail Šolohov je u vrijeme objavljivanja prve knjige Tihi teče Don imao samo dvadeset i dvije godine, a drugu je završio s dvadeset i tri godine. Činilo se, otkud takva zrelost prosuđivanja i tako briljantno ovladavanje književnom formom kao vrlo mlad? Nisu mogli prihvatiti ovaj fenomen. Pojavila se verzija o izvjesnom bijelom časniku koji je navodno pisao na cestama građanskog rata, a zatim izgubio rukopis knjige, a Šolohov ga je pronašao i “prisvojio”. Stvorena je posebna komisija u koju je Mihail Šolohov trebao podnijeti nacrte Tihi teče Don. Kad ih je predstavio, sumnje su se odmah raspršile.

Godine 1965., nakon što je Mihail Šolohov dobio Nobelovu nagradu, pojavile su se stare glasine. Međutim, glavni argument za Šolohovljev "plagijat" bio je nedostatak rukopisa Tihi teče Don, koji je izgubljen tijekom Velikog Domovinskog rata.

Interes za problem kasnije je potaknula knjiga I. Tomashevskaye, Stremen tihog Dona, koja se pojavila pod pseudonimom D * (Pariz, 1974.), s predgovorom i pogovorom Aleksandra Solženjicina, knjiga Roya Medvedeva ( 1975), članci iz časopisa. Val relevantnih publikacija zahvatio je stranice ruske periodike u vrijeme perestrojskih "senzacija".

Knjiga "Tko je napisao "Tihi teče Don"? (Problem autorstva Tihog Dona). - M., 1989.) - prijevod izdanja iz 1982. rada švedsko-norveške istraživačke grupe: G. Khiesto, S. Gustavsson i drugi, koji su proveli kompjutersku analizu proučavanja književnog teksta u stranom računskom centru (budući da je Šolohov dobitnik Nobelove nagrade). Analiziran je autorski govor Šolohova ("Tihi Don", "Prevrnuto djevičansko tlo", "Donske priče") i kozačkog književnika Fjodora Krjukova. Znanstvenici su u ovom radu iznijeli rezultate svoje analize: tablice, dijagrame itd. i došli do sljedećeg zaključka da Šolohov i Krjukov imaju različitu strukturu vokabulara, učestalost upotrebe riječi, duljinu rečenice, odnosno stil F. Kryukov je potpuno drugačiji od M. Šolohova, a Šolohov piše zapanjujuće slično autoru Tihi teče Don. Time je i konkretno dokazano autorstvo Tihi teče Don. U ovoj fazi, ovo pitanje je suspendirano i više nije izazivalo prethodne rasprave.

Godine 1999. u jednom od izdanja u Moskvi pronađen je rukopis Tihi teče Don. Dana 4. prosinca 1999. Rossiyskaya Gazeta objavila je članak ravnatelja A.M. Gorki (IMLI) Feliks Kuznjecov "Tko je držao Mihaila Šolohova kao taoca?". Izvještava da je IMLI uspio pronaći i nabaviti rukopise prve i druge knjige Tihi teče Don, koji su smatrani izgubljenim: “Rukopis ima 885 stranica. Od toga je 605 napisao M.A. Šolohov, 280 stranica prepisanih u bijelom rukom spisateljice Marije Petrovne Šolohove i, očito, njezinih sestara; mnoge od ovih stranica sadrže izmjene M. A. Šolohova. Stranice koje je napisao M. A. Šolohov uključuju nacrte, verzije i bijele stranice, kao i skice i umetke za određene dijelove teksta.

Izdići se iznad svakodnevice i vidjeti povijesnu distancu znači postati vladar misli svog vremena, utjeloviti glavne sukobe i slike velikog povijesnog razdoblja, dotičući takozvane "vječne teme". M. A. Šolohov se izjasnio ne samo u ruskoj, već i u svjetskoj književnosti, odražavajući to doba u svom djelu snažnije i dramatičnije nego što su to uspjeli učiniti mnogi drugi pisci.

Godine 1928. Mihail Šolohov je objavio prvu knjigu Tihi teče Don, drugu 1929., treću 1933., a četvrtu početkom 1940. godine. U Šolohovljevom epskom romanu dominira Tolstojevo epsko načelo: „osvojiti sve“. Na stranicama Šolohovljeva narativa zastupljeni su različiti slojevi ruskog društva: siromašni i bogati kozaci, trgovci i inteligencija, plemstvo i profesionalna vojska. Šolohov je napisao: „Bio bih sretan kada bi, iza opisa ... života donskih kozaka, čitatelj ... razmišljao o nečem drugom: kolosalnim pomacima u svakodnevnom životu, životu i ljudskoj psihologiji koji su se dogodili kao rezultat rat i revolucija." Šolohovljev ep odražava desetljeće ruske povijesti (1912.-1922.) na jednom od najstrmih prijeloma. Sovjetska vlast je sa sobom donijela strašnu, neusporedivu tragediju - građanski rat. Rat koji nikoga ne ostavlja po strani, sakati ljudske sudbine i duše. Rat koji tjera oca da ubije sina, muža da digne ruku na svoju ženu, na svoju majku. Krv krivih i nevinih teče kao rijeka.

U epskom romanu M. Šolohova "Tihi Don" prikazana je jedna od epizoda ovog rata - rat na donskoj zemlji. Na toj je zemlji povijest građanskog rata dosegla onu dramatičnost i jasnoću koja omogućuje prosuđivanje povijesti cijeloga rata.

Prema M. Šolohovu, prirodni je svijet, svijet ljudi koji slobodno žive, vole i rade na zemlji, lijep je, a sve što uništava ovaj svijet je strašno, ružno. Nikakvo nasilje, smatra autor, ne može se ničim opravdati, pa čak ni naizgled najpravednijom idejom u ime koje se počinje. Sve što je povezano s nasiljem, smrću, krvlju i boli ne može biti lijepo. On nema budućnosti. Samo život, ljubav, milosrđe imaju budućnost. Oni su vječni i značajni u svakom trenutku. Stoga su scene koje opisuju strahote građanskog rata, scene nasilja i ubojstava tako tragične u romanu. Borba Bijelih i Crvenih na Donu, koju je Šolohov uhvatio u epskom romanu, puna je još više tragedije i besmisla od događaja u Prvom svjetskom ratu. Da, nije moglo drugačije, jer sada su se ubijali oni koji su zajedno odrasli, bili prijatelji, čije su obitelji stoljećima živjele jedna uz drugu, čiji su korijeni davno isprepleteni.

Građanski rat, kao i svaki drugi, ispituje bit čovjeka. Oronuli djed, sudionik turskog rata, poučavajući mlade, savjetovao je: "Zapamtite jedno: ako želite biti živi, ​​izađite iz smrtne bitke cijeli - morate se pridržavati ljudske istine." "Ljudska istina" je zapovijed koju su kozaci provjeravali stoljećima: "Ne uzimajte tuđe u ratu - jednom. Ne daj Bože dirati žene, a takvu molitvu morate znati." Ali u građanskom ratu krše se sve te zapovijedi, još jednom naglašavajući njegovu protuljudsku prirodu. Zašto su počinjena ta užasna ubojstva? Zašto je brat išao protiv brata, a sin protiv oca? Jedni su ubijali da bi živjeli na svojoj zemlji kako su navikli, drugi - kako bi uspostavili novi sustav koji im se činio ispravnijim i pravednijim, treći - obavljali su svoju vojnu dužnost, zaboravljajući na glavnu ljudsku dužnost prema samom životu. - samo živjeti; bilo je i onih koji su ubijali zarad vojničke slave i karijere. Je li istina bila na obje strane? Šolohov u svom djelu pokazuje da su i crveni i bijeli podjednako okrutni i neljudski. Čini se da prizori koji prikazuju zločine oboje zrcali i uravnotežuju jedni druge.

Štoviše, to se ne odnosi samo na opis samih vojnih operacija, već i na slike uništavanja zarobljenika, pljačke i nasilja nad civilnim stanovništvom. Nema istine ni na jednoj strani - naglašava Šolohov uvijek iznova. I zato je sudbina mladih ljudi upletenih u krvave događaje tako tragična. Zato je sudbina Grigorija Melehova, tipičnog predstavnika mlade generacije donskih kozaka, tako tragična, bolno odlučuje "s kim biti" ...

Obitelj Grigorija Melehova pojavila se u romanu kao taj mikrokozmos u kojem se, kao u zrcalu, ogledala i tragedija čitavih Kozaka i tragedija cijele zemlje. Melehovi su bili tipična kozačka obitelj, posjedovali su sve tipične osobine svojstvene kozacima, osim ako su se te osobine jasnije očitovale u njima. U obitelji Melekhov svi su svojeglavi, tvrdoglavi, neovisni i hrabri. Svi vole posao, svoju zemlju i svoj tihi Don. Građanski rat upada u ovu obitelj kada oba sina, Petra i Grigorija, odvode na frontu. Obojica su pravi kozaci, u kojima se skladno spajaju marljivost, vojnička hrabrost i hrabrost. Petar ima jednostavniji pogled na svijet. Želi postati časnik, ne prezire pobijeđenima oduzeti sve što može biti korisno u gospodarstvu. Grgur je, pak, obdaren pojačanim osjećajem za pravdu, nikada neće dopustiti da se slabašni i bespomoćni zlostavljaju, da sebi prisvajaju "trofeje", besmisleno ubojstvo odvratno mu je biću. Grigorij je, naravno, središnja figura u obitelji Melekhov, a tragedija njegove osobne sudbine isprepletena je s tragedijom njegove obitelji i prijatelja.

Tijekom građanskog rata, braća Melekhov pokušala su se povući, ali su bili prisiljeni na ovu krvavu akciju. Cijeli užas leži u činjenici da nije bilo pravovremene sile koja bi Kozacima mogla objasniti trenutnu situaciju: podijeljeni u dva zaraćena tabora, Kozaci su se, u biti, borili za istu stvar - za pravo na rad na svojoj zemlji u kako bi hranili svoju djecu, a ne prolivali krv na svetoj donskoj zemlji. Tragedija situacije je i u tome što su građanski rat i opća razaranja uništili kozački svijet ne samo izvana, već i iznutra, unoseći nesuglasice u obiteljske odnose. Te su nesuglasice utjecale i na obitelj Melekhov. Melehovi, kao i mnogi drugi, ne vide izlaz iz ovog rata, jer im nikakva moć – ni bijela ni crvena, ne može dati zemlju i slobodu, koja im je potrebna kao zrak.

Tragedija obitelji Melekhov nije ograničena samo na tragediju Petra i Grigorija. Tužna je i sudbina majke Iljinične koja je izgubila sina, muža i obje snahe. Jedina nada joj je sin Gregory, ali duboko u sebi osjeća da ni on nema budućnosti. Trenutak je ispunjen tragedijom kada Iljinična sjedi za istim stolom s ubojicom svog sina, i kako neočekivano oprašta i prihvaća Koševa, kojeg toliko mrzi!

Ali najtragičnija u obitelji Melekhov, naravno, je sudbina Grigorija. On, koji ima pojačan osjećaj za pravdu, koji više od drugih doživljava proturječja svijeta, imao je priliku iskusiti sva kolebanja prosječnih Kozaka u građanskom ratu. Boreći se na strani bijelih, osjeća svoju unutarnju otuđenost od onih koji ih vode, crveni su mu također strani po prirodi. Jedino čemu teži svom dušom je miran rad, mirna sreća u svojoj zemlji. Ali vojna čast i dužnost obvezuju ga da sudjeluje u ratu. Grgurov život neprekidni je lanac gorkih gubitaka i razočaranja. Na kraju romana vidimo ga shrvanog, iscrpljenog od boli gubitka, bez nade u budućnost.

Dugi niz godina kritika je uvjeravala čitatelje da je Šolohov, prikazujući događaje tih godina, bio na strani revolucije, a sam pisac se borio, kao što znate, na strani Crvenih. Ali zakoni umjetničkog stvaralaštva natjerali su ga da bude objektivan i da u djelu kaže ono što je negirao u svojim javnim govorima: građanski rat koji su pokrenuli boljševici, koji je razbio jake i vrijedne obitelji, razbio kozake, bio je samo prolog tome. velika tragedija u koju će zemlja upasti na mnogo godina.

K. Fedin visoko je cijenio rad M. Šolohova općenito, a posebno roman "Tihi Don". "Zasluga Mihaila Šolohova je ogromna," napisao je, "u hrabrosti koja je svojstvena njegovim djelima. Nikada nije izbjegavao kontradikcije svojstvene životu ... Njegove knjige prikazuju borbu u punini prošlosti i sadašnjosti. I Nehotice se prisjećam oporuke Lava Tolstoja koju je sebi dao još u mladosti, zavjet ne samo da ne laže izravno, nego da ne laže negativno - šutke. Šolohov ne šuti, on piše cijelu istinu.

Tihi Don je epski roman u kojem M. Šolohov, oslanjajući se na strogo provjerenu povijesnu građu, reproducira pravu sliku života Dona u turbulentnim vremenima od 1912. do 1922. godine. Realnost Rusije stavila je autoru na raspolaganje sukobe koje čovječanstvo još nije poznavalo. Stari svijet je potpuno uništen revolucijom, zamjenjuje ga novi društveni sustav. Sve je to dovelo do kvalitativno novog rješenja takvih "vječnih" pitanja kao što su čovjek i povijest, rat i mir, osobnost i mase. "Tihi teče Don" nazivaju epskom tragedijom. I to ne samo zato što je tragični lik - Grigorij Melekhov, stavljen u središte, nego i zato što tragični motivi prožimaju roman od početka do kraja. To je tragedija kako za one koji nisu razumjeli smisao revolucije i protivili joj se, tako i za one koji su podlegli prijevari. To je tragedija mnogih Kozaka koji su uvučeni u ustanak Vešenskog 1919. godine, tragedija branitelja revolucije, koji ginu za stvar naroda. To je tragedija revolucije i građanskog rata, otkrivena kroz sudbinu junaka romana.

Narod, njegova prošlost, sadašnjost i budućnost, njihova sreća - to je glavna tema književnikova razmišljanja. Kako revolucija mijenja ne samo društveni sustav, već i svijest ljudi, kako utječe na njihovu sudbinu - pitanja su na koja odgovaraju junaci romana i autorica.

“Dvorište Melekhovsky je na samom rubu farme”, tako počinje epski roman, a Šolohov će nam kroz priču pričati o stanovnicima ovog dvorišta. Kroz dvorište Melehovih prolazi linija obrane, okupiraju je ili crveni ili bijeli, ali očeva kuća zauvijek će ostati mjesto gdje žive najbliži ljudi, uvijek spremni na prijem i grijanje. Život stanovnika kuće pojavljuje se u preplitanju kontradikcija, privlačnosti i borbe. Može se reći da se cijela obitelj Melekhov našla na raskrižju velikih povijesnih događaja, krvavih sukoba. Revolucija i građanski rat donose drastične promjene u ustaljenoj obitelji i svakodnevici Melehovih: uobičajene obiteljske veze se ruše, rađaju se novi moral i moral. Autor "Tihi teče Don" otkriva unutarnji svijet čovjeka iz naroda, rekreira ruski nacionalni karakter epohe revolucionarnog sloma.

Početak romana prikazuje život i običaje kozačkog sela uoči Prvog svjetskog rata. Čini se da ništa ne najavljuje buduće potrese. Život kozačke farme Tatarsky teče mirno i spokojno. Pisac nam pokazuje da tradicija kozaka uključuje univerzalne moralne vrijednosti. Svijet u kojem žive kozaci ispunjen je bojama, zasićen ljepotom njihove rodne prirode.

Glavni likovi romana su ljudi svijetlih individualnih karaktera, jakih strasti i teških sudbina. Grigorij Melekhov, čiji su moralni karakter i trnovit životni put najdublje prikazani u romanu, nije slučajno u središtu romana. Njegovi životni tragovi odražavali su sudbinu cijelih donskih kozaka u ovom teškom vremenu.

Od djetinjstva Grgur upija žudnju za besplatnim seljačkim radom, brigu za jačanje gospodarstva, za obitelj. M. Šolohov je s velikom vještinom prikazao složeni lik Grigorija Melehova. On je nadarena osoba, čak i u svojim zabludama je iskren i pošten. Nikada nije tražio vlastitu korist, nije podlegao iskušenju profita i karijere. U zabludi, Grgur je prolio mnogo krvi onih koji su tražili novi život. Zemlja. Njegova krivnja je nepobitna. I sam je toga svjestan. Međutim, Grguru se ne može pristupiti jednoznačno. Posebnom prodornošću Šolohov je pokazao težak put glavnog junaka. Na početku epa, ovo je osamnaestogodišnji momak - veseo, snažan, zgodan. Grgur je iznimno cjelovita, čista priroda. Obasjana je svjetlošću, kao da dolazi iz različitih izvora - ovdje je i kodeks kozačke časti, i intenzivan seljački rad, i odvažnost u narodnim igrama i feštama, i upoznavanje s bogatim kozačkim folklorom, i osjećaj prve ljubavi. Hrabrost i hrabrost, plemenitost i velikodušnost prema poraženima, prezir prema kukavičluku i kukavičluku, odgojeni s koljena na koljeno, određivali su Grigorijevo ponašanje u svim životnim okolnostima. U smutnim danima revolucionarnih događaja čini mnoge pogreške. Ali na putu traganja za istinom, Kozak ponekad nije u stanju shvatiti željeznu logiku revolucije, njezine unutarnje zakone. Grigorij Melekhov je ponosna, slobodoljubiva osobnost i istodobno filozof-tragatelj istine. Za njega se veličina i neizbježnost revolucije mora otkriti i dokazati cijelim kasnijim životnim kodeksom. Melekhov sanja o takvom sustavu života u kojem bi osoba bila nagrađena mjerom svog uma, rada i talenta.

Na stranicama romana Šolohov pokazuje primjere klasnog obračuna. Vidimo kako se razilaze životni putovi nekadašnjih prijatelja Grigorija Melehova i Mihaila Koševa, koji je prožet političkim stavovima boljševika. Za razliku od Grgura, on ne doživljava sumnje i oklijevanja. Ideja pravde, jednakosti i bratstva toliko je obuzimala Koševa da više ne razmišlja o prijateljstvu, ljubavi, obitelji. Unatoč činjenici da je Gregory njegov stari prijatelj i brat njegove supruge, on inzistira na njegovom uhićenju. I, udvarajući se Grigorijevoj sestri Dunjaški, potpuno ne obraća pažnju na Iljiničin bijes. Ali ubio je njezina sina Petra. Ovom čovjeku ništa nije sveto. Ne dopušta si ni da se opusti i uživa u ljepoti rodnog kraja. “Tamo ljudi odlučuju o svojoj i tuđoj sudbini, a ja hranim ždrebe. Kako to? Moraš otići, inače će te usisati ”, razmišlja Mishka dok radi kao farmer. Takvo fanatično služenje ideji, nepokolebljivo povjerenje u ispravnost svojih misli i postupaka karakteristično je i za druge junake koje je Šolohov prikazao u romanu. Još jedan Grigorij Melekhov. Ovo je izvanredna osobnost, osoba koja razmišlja i traži. Tijekom Prvog svjetskog rata hrabro se borio na fronti, čak dobio Jurjevski križ. Svoju je dužnost vjerno ispunio. Listopadska revolucija i građanski rat koji su uslijedili doveli su Šolohovljeva heroja u nered. Sada više ne zna tko je u pravu, na čijoj strani da se bori. Pokušava napraviti svoj izbor. I što? U početku se bori za Crvene, no njihovo ubijanje nenaoružanih zarobljenika ga odbija. A kad boljševici dođu u njegovu domovinu, on se žestoko bori protiv njih. Ali potraga za istinom ovog Šolohovljevog junaka nikada ne vodi ničemu, pretvarajući njegov život u dramu. Vidimo čovjeka izgubljenog u ciklusu događaja.

Cijela Grgurova bit opire se nasilju nad osobom, što ga odbija i od crvenih i od bijelih. “Svi su isti! kaže svojim prijateljima iz djetinjstva naginjući se boljševicima. "Svi su oni jaram oko vrata kozaka!" A kada Grigorij sazna za pobunu Kozaka u gornjem toku Dona protiv Crvene armije, staje na stranu pobunjenika. Sada razmišlja: “Kao da nije bilo dana traženja istine, iskušenja, prijelaza i teške unutarnje borbe. O čemu se tu imalo razmišljati? Zašto se duša razbacivala - u potrazi za izlazom, u rješavanju proturječja? Život se činio podrugljivim, mudro jednostavnim. Grgur shvaća da “svatko ima svoju istinu, svoju brazdu. Za komad kruha, za parcelu, za pravo na život – ljudi su se uvijek borili i borit će se... Moramo se boriti s onima koji žele oduzeti život, pravo na njega. Ali ni ta životna istina mu još uvijek nije po volji. Ne može ravnodušno gledati nepožnjevenu pšenicu, neporezani kruh, prazna gumna, razmišljajući o tome kako su žene otrgnute od prezaposlenosti u vrijeme kada muškarci vode besmisleni rat. Zašto ne možete živjeti u miru na svojoj zemlji i raditi za sebe, za svoju obitelj? Ovo pitanje postavlja Grigory Melekhov, a u njegovoj osobi - svi Kozaci, koji sanjaju o besplatnom radu u svojoj rodnoj zemlji. Grgur otvrdne, padne u očaj. Nasilno je otrgnut od svega što mu je drago: od doma, obitelji, ljudi koji vole. Prisiljen je ubijati ljude zbog ideja koje ne može razumjeti... Junak dolazi do spoznaje da je "životni tijek pogrešan", ali ne može ništa promijeniti. Iako svim srcem želi da u kozačkom svijetu vlada sloga.

Ljudski život je neprocjenjiv, i nitko nema pravo njime raspolagati čak ni u ime najplemenitijih i najuzvišenijih ideja. Junak je do ovog zaključka došao kao rezultat životnih iskušenja. Šolohov navodi čitatelja na istu ideju, koji nas svojim romanom vraća na tragične stranice ruske povijesti. U romanu "Tihi Don" autorica potvrđuje jednostavnu istinu govoreći nam da je smisao ljudskog života u radu, u ljubavi, u brizi za djecu. Upravo su te vrijednosti u osnovi morala Kozaka, čiju tragičnu sudbinu na početku 20. stoljeća Šolohov tako potpuno i široko prikazuje u svom prekrasnom romanu. Tragedija revolucije, očito, leži u činjenici da, postavljajući sebi za cilj usrećivanje svih, uništava sreću obitelji, kod kuće. Građanski rat pogoršava tragediju situacije dovodeći ljude koji su nekada bili bliski i dragi licem u lice, tjerajući ih da se bore jedni protiv drugih. Grigorij Melekhov i drugi junaci romana morali su proći kroz svu ovu tragediju u punoj mjeri.