Как се запалва благодатният огън. Събота на Страстната седмица

Учените успяха да стигнат до Божи гроб и да проведат изследвания, резултатът от които шокира вярващите.

Независимо дали човек се смята за вярващ или не, поне веднъж в живота си той се интересуваше от реални доказателства за съществуването висши силиза които всяка религия говори.

В Православието едно от свидетелствата за чудесата, посочени в Библията, е Благодатният огън, слизащ върху Гроба Господен в навечерието на Великден. AT Страхотна съботавсеки може да го погледне - просто елате на площада пред църквата "Възкресение Христово". Но колкото по-дълго съществува тази традиция, толкова повече хипотези се изграждат от журналисти и учени. Всички те опровергават божествения произход на огъня - но може ли да се вярва на един от тях?

История на Благодатния огън

Сближаването на огъня може да се види само веднъж годишно и то на единственото място на планетата - Йерусалимската църква на Възкресението. Огромният му комплекс включва: Голгота, пещера с Кръста Господен, градина, където Христос е видян след възкресението. Построен е през 4-ти век от император Константин и там е бил видян Благодатният огън по време на първата служба на Великден. Около мястото, където това се случило, построили параклис с гроба Господен – нарича се Кувуклия.

В десет часа сутринта на Велика събота всяка година в храма се гасят всички свещи, лампи и други източници на светлина. Най-високите църковни чинове следят лично за това: Кувуклия преминава последния тест, след което е запечатан с голям восъчен печат. От този момент нататък защитата на светите места пада върху плещите на израелската полиция (в древни времена еничарите на Османската империя изпълняваха задълженията си). Поставят и допълнителен печат върху печата на Патриарха. Какво не е доказателство за чудотворния произход на Благодатния огън?

Edicule

В дванадесет часа следобед започва кръстно шествие от двора на Йерусалимската патриаршия до Гроба Господен. Оглавява се от патриарха: заобикаляйки Кувуклия три пъти, той спира пред нейните врати.

„Патриархът се облича в бели дрехи. С него едновременно 12 архимандрити и четирима дякони се облякоха в бели одежди. След това от олтара по двойки излизат клирици в бяло покритие с 12 знамена, изобразяващи Христовите Страсти и Неговото славно Възкресение, следвани от духовници с рипиди и животворящ кръст, след това 12 свещеници по двойки, след това четирима дякони също по двойки, последните двама от тях пред патриарха държат снопчета свещи в ръцете си в сребърна поставка за най-удобно пренасяне на светия огън на хората и накрая патриархът с жезъл в дясна ръка. С благословията на патриарха, певците и цялото духовенство, като пеят: „Възкресение Твое, Христе Спасителю, ангелите пеят на небето, и ни накарай на земята да Те прославим с чисто сърце“ тръгват от църквата „Възкресение Христово“. до Кувуклия и го заобиколи три пъти. След третото обход патриархът, духовенството и певците спират заедно с знаменосците и кръстоносеца пред светата животворна гробница и пеят вечерния химн: „Тиха светлина”, напомняйки, че тази ектения е била някога част от обреда на вечерното богослужение.

Патриарх и Господен гроб

В двора на храма Патриархът е наблюдаван от хиляди очи на поклонници-туристи от цял ​​свят – от Русия, Украйна, Гърция, Англия, Германия. Полицаите претърсват Патриарха, след което той влиза в Кувуклия. Арменски архимандрит остава на входната врата, за да отнесе молитви към Христос за опрощение на греховете на човешкия род.

„Патриархът, като застане на вратата на гробницата, с помощта на дяконите сваля митрата, сакосите, омофора и тоягата и остава само в ризата, ризата, колана и перилата. След това драгоманът сваля печатите и въжетата от вратата на светата гробница и пуска своя патриарх, който държи в ръцете гореспоменатите китки свещи. Един арменски епископ веднага го следва вътре в кувуклията, облечен в свещени одежди и също държащ връзки свещи в ръцете си за бързото пренасяне на светия огън на хората през южния отвор на кувуклията в параклиса на Ангела.

Когато Патриархът е сам, при затворени врати, започва истинското тайнство. На колене, Светият се моли на Господа за посланието на Светия огън. Неговите молитви не се чуват от хората извън вратите на параклиса - но те могат да видят резултата им! По стените, колоните и иконите на храма се появяват сини и червени светкавици, напомнящи отражения по време на фойерверки. В същото време върху мраморната плоча на Ковчега се появяват сини светлини. Духовникът докосва една от тях с памук - и огънят се разпространява към нея. Патриархът запалва лампада с вата и я предава на арменския владика.

„И всички тези хора в църквата и извън църквата не казват нищо друго, само: „Господи, помилуй!” те плачат неумолимо и крещят силно, така че цялото място бръмчи и гърми от вика на тези хора. И тук сълзи се леят на потоци от верни хора. Дори и с каменно сърце човек може да пролее сълза. Всеки от поклонниците, държейки в ръката си китка от 33 свещи, според броя на годините от живота на нашия Спасител... бърза в духовна радост да ги разпали от първичната светлина, чрез духовенството, нарочно назначено за това от православното и арменското духовенство, стоящо близо до северния и южния отвор на кувуклията и първи получило светен огън от светата гробница. От многобройни ложи, от прозорци и корнизи на стени, подобни снопове се спускат по въжета. восъчни свещи, тъй като зрителите, които заемат местата си на върха на храма, веднага се стремят да се причастят от същата благодат.

Пренасяне на Благодатния огън

В първите минути след получаването на огъня можете да правите всичко с него: вярващите се измиват с него и го докосват с ръце, без да се страхуват, че ще се изгорят. След няколко минути огънят преминава от студен в топъл и придобива обичайните си свойства. Преди няколко века един от поклонниците пише:

„Той запали 20 свещи на едно място и изгори брат си с всички тези свещи, и нито един косъм не се гърчи или изгаря; и след като угасих всички свещи и след това ги запалих с други хора, аз запалих тези свещи, и аз също запалих тези свещи на третия ден, и тогава докосвайки жена си с нищо, не изгорих нито един косъм, нито се гърчих.

Условия за появата на свещения огън

Сред православните има поверие, че в годината, когато огънят не пламне, ще започне апокалипсисът. Това събитие обаче вече се е случило веднъж - тогава последовател на различно изповедание на християнството се опита да извади огъня.

„Първият латински патриарх Арнопд от Шоке заповядва изгонването на еретическите секти от техните граници в църквата „Гроб Господен“, след което започва да измъчва православните монаси, търсейки къде държат кръста и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнолд е заменен на трона от Даймберт от Пиза, който отива още по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни християни, от църквата на Гроба Господен и да приеме там само латинци, като по принцип лиши останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим. Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г., на Велика събота, чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на правата на местните християни.

Огън под Латинския патриарх и пукнатина в колоната

През 1578 г. духовенството от Армения, което не е чуло нищо за опитите на своя предшественик, се опитва да ги повтори. Те получили разрешение да първи видят Благодатния огън, като забранили на православния патриарх да влиза в църквата. Той, заедно с други свещеници, бил принуден да се моли на портата в навечерието на Великден. Привържениците на Арменската църква не успяха да видят Божието чудо. Една от колоните на двора, в която се молеха православните, се пропука и от нея се появи огнен стълб. Следи от нейното сближаване могат да бъдат забелязани от всеки турист днес. Вярващите традиционно оставят в него бележки с най-съкровените молби към Бога.

Поредица от мистични събития принудиха християните да седнат на масата за преговори и да решат, че е угодно на Бога да прехвърли огъня в ръцете на православен свещеник. Е, той от своя страна излиза при хората и дава свещения пламък на игумена и монасите от лаврата на Свети Сава Осветени, Арменската апостолическа и Сирийска църква. Местните православни араби трябва да влязат последни в храма. На Велика събота те се появяват на площада с песни и танци, след което влизат в параклиса. В него те изричат ​​древни молитви на арабскив която се обръщат към Христос и Богородица. Това условие е необходимо и за появата на пожар.

„Няма доказателства за първото изпълнение на този ритуал. Арабите молят Божията майка да измоли Сина да изпрати огън на Георги Победоносец, който е особено почитан в православния изток. Те буквално крещят, че са най-източните, най-православните, живеят там, където изгрява слънцето, носят със себе си свещи, за да разпалят Огъня. Според устната традиция през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947) английският губернатор веднъж се опитал да забрани "дивашките" танци. Йерусалимският патриарх се моли два часа, но без резултат. Тогава патриархът наредил волята си да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, Огънят слезе"

Успешни ли бяха опитите да се намери научно обяснение за Благодатния огън?

Невъзможно е да се каже, че скептиците са успели да победят вярващите. Сред многото теории, които имат физическо, химическо и дори извънземно оправдание, само една заслужава внимание. През 2008 г. физикът Андрей Волков успя да влезе в Кувуклия със специално оборудване. Там той успя да направи съответните измервания, но резултатите им не бяха в полза на науката!

„Няколко минути преди отстраняването на Благодатния огън от Кувуклия, устройство, което фиксира спектъра на електромагнитното излъчване, засече странен дълговълнов импулс в храма, който вече не се проявява. Нищо не искам да опровергавам или доказвам, но такова научен резултатексперимент. Имаше електрически разряд - или мълния удари, или нещо като пиезо запалка се включи за момент.

Физик за благодатния огън

Самият физик не си е поставил за цел на изследването си да разобличи светилището. Той се интересуваше от самия процес на сближаване на огъня: появата на светкавици по стените и по капака на Божи гроб.

„Така че е доста вероятно появата на Огъня да е предшествана от електрически разряд и ние, като измервахме електромагнитния спектър в храма, се опитахме да го уловим.

Ето как Андрей коментира случилото се. Оказва се, че разкриването на тайната на свещения Благодатен огън е извън силата на съвременните технологии...

Негорящ "благословен" огън във вашия апартамент

Учи химия... :)

Първоначално церемонията, посветена на т.нар. Благодатният огън се провеждал през нощта от събота на неделя. Постоянните битки между вярващи принудиха мюсюлманските власти в Йерусалим да прехвърлят божественото чудо от нощно време в деня. Проф. А. А. Дмитриевски, позовавайки се на проф. А. А. Олесницки пише: „Веднъж празникът на огъня на Гроба Господен беше свързан директно с Великденската утреня, но поради някои нарушения, възникнали по време на това тържество, по искане на местните власти, той беше отложен за предишния ден“ ( * _ *).
В древни времена първите доносници (набожни мюсюлмани) не са се занимавали със сериозна изследователска работа. Те вярваха в това огънят се появява с помощта на специално устройство, напълнено със съединения за спонтанно запалване.
Ето как историкът от 12-ти век Ибн-ал-Каланиси описва тази технология: „Когато са там за Великден... те окачват лампи в олтара и организират трик, така че огънят да достигне до тях през маслото от балсамовото дърво и аксесоари от него, а свойството му е появата на огън при комбиниране с жасминово масло. Има ярка светлина и брилянтно излъчване. Те успяват да прокарат между съседните лампи опъната желязна тел като конец, непрекъснато преминаваща от една към друга, и я търкат с балсамово масло, като го крият от очите им, докато нишката премине към всички лампи ”(* _ *) .

Според ислямски писатели има споразумение между мюсюлманските власти и свещеници за взаимноизгодно сътрудничество и честно разпределение на средствата, получени от даренията на поклонници. Така ал-Джаубари (ум. 1242) пише: "Ал-Мелик ал-Му" аззам, синът на ал-Мелик ал-" Адил, влязъл в църквата на Възкресението в деня на съботата на светлината и казал на монах (прикрепен) към нея: „Няма да си тръгна, докато не видя тази светлина да слиза“. Монахът му казал: „Какво е по-приятно на царя: богатството ли се стича към теб по този начин, или запознаването с това (деяние)? Ако ти разкрия тайната му, тогава правителството ще загуби това пари; оставете ги скрити и вземете това голямо богатство." Когато владетелят чу това, той разбра скритата същност на въпроса и го остави в предишното му положение ”(* _ *).

Приходите от чудо са наистина големи, проф. Дмитриевски пише: „... Палестина се храни почти изключително с онези дарове, които й носят поклонниците на Божия гроб от Европа. И така, празникът на Гроба Господен е празник на щастието и просперитета на страната” (*_*). Мюсюлманите дори се сетиха да наложат входна такса за православен храм, наистина уникален случай. Между другото, билетите все още се продават, само печалбата отива в израелската хазна (*_*).
Приблизително през 13 век церемонията по намирането на БО претърпява важна промяна, ако по-рано огънят се очакваше извън Кувуклия и за появата му се съдеше по бяла светкавица, излизаща от там, то след 13 век те започват да влезе в Кувуклия, за да открие огъня. Всички минали разкрития, говорещи за специален механизъм, са загубили своята актуалност. След такава промяна обаче свещениците много бързо бяха хванати от ръката на педантичен мюсюлмански изследовател (Ибн ал-Джаузи (ум. 1256)), който реши самостоятелно да разбере как се е появил огънят: „Живях в Йерусалим за десет години и отидоха в храма на Възкресението на тяхната Пасха и други дни. Проучих как свети лампадата в неделя – празника на светлината. (...) Когато слънцето залязва и се стъмни, един от свещениците се възползва от невнимание, отваря ниша в ъгъла на параклиса, където никой не го вижда, запалва свещта си от една от лампите и възкликва: „Светлината слезе и Христос се смили.“ (*_*).

С други думи, огънят се разпалва от кандило, скрито в ниша зад иконата. Естествено, подобна дреболия не докосна алчните сърца на местните управници и това изобличение просто беше забравено. Наличието на ниши зад иконите сега не е тайна, те се виждат дори на снимката на поклонници, позиращи на фона на плочата на Гроба Господен.

По принцип, с малки изключения, мюсюлманите не се съмняваха във фалшификацията във връзка с БО, само алчност и други пороци, необходимото финансиране им позволяваше да съжителстват мирно с религиозните си конкуренти. В редките случаи, когато преобладаваха фанатизмът и чистата вяра, мюсюлманите не си правеха труда да разобличат, а просто разрушаваха храма въз основа само на едно подозрение, което, както фанатиците знаят, е кралицата на доказателствата (*_*).

Следващият обвинител за фалшификацията с БО беше полоцкият архиепископ Мелетий Смотрицки. Неговата бързаща душа се опита да опита католици и православни, което го доведе до унията. Дяволът го привлече, за да укрепи православната вяра, за да посети Йерусалим и да се присъедини към тайнството на явяването на Благодатния огън. Към неговата бивш учител, до Константинополския патриарх Кирил Лукарис през 1627 г., той пише: „В [вашата] ръкополагане] сигурно си спомняте, че веднъж ви попитах защо вашият предшественик Мелетий, пишейки против новия римски календар и се опитвайки да докаже превъзходството на стария над новото, цитира различни чудеса в подкрепа на мнението си, като не изключва тези, които вече не се повтарят, но изобщо не споменава това известно, ежегодно чудо на Йерусалим?Йеромонах Леонтий и архидякон патриарх Александрийски, че ако това чудо наистина се случи в нашия време, тогава всички турци отдавна биха повярвали в Исус Христос.

Още по-остро се изказа за това Йерусалимският патриарх, който взима този огън, носи го и го раздава на хората. Затова е жалко да се каже, че нашите православни единоверци, по отношение на този чудотворен огън, който някога наистина се е появил, а сега, заради нашите грехове, е престанал да се появява, предпочитат да бъдат единодушни с еретици, като Евтихийци, Диоскори и Якобитите, а не с католиците, които са чудото на това, те не допускат много уважение, особено когато видят какво правят абисинските еретици на гробницата по това време. Това ме тревожи, това са четирите червея, които, потънали в душата ми по време на престоя ми на Изток, все още не спират да я точат и гризат“ (* _ *).
През всичките векове на съществуването на Божието чудо християните не можеха спокойно да извършват този обред, без да си напълнят лицата. Този срам дори е записан в книгата на Марк Твен, „Простотата в чужбина“: „Всяка християнска секта (с изключение на протестантите) под покрива на църквата на Божи гроб има свои специални параклиси и никой не смее да прекрачи границите от чужди притежания. Отдавна е и категорично доказано, че християните не могат мирно да се молят всички заедно на гроба на Спасителя" (* _ *).

Бият се не само обикновени свещеници, но и гръцкият патриарх и арменският архимандрит (), които влязоха в Кувуклия, за да изчакат огъня. Поради това израелските власти решиха, че в момента на появата на пожара трябва да присъства израелски полицай, за да поддържа реда в Кувуклия, един от видеоклиповете показва как полицай влиза в Кувуклия, тогава гръцкият патриарх и след това арменският архимандрит ( Видео 1.20-1.28). С една дума, объркаха се.

Именно безчинствата в храма предизвикаха най-силното излагане на Благодатния огън.
През 1834 г. схватката в храма ескалира в брутално клане, в което се налага да се намеси турската армия. Загиват около 300 поклонници (*_*). Английският пътешественик остави спомени от разговор с местния вожд Ибрахим паша, който описва решимостта на владетеля да изобличи публично тази измама, но и страха му, че това действие може да бъде възприето като потисничество на християните в светата земя (*_*)
За действията, предприети от Ибрахим паша след 15 години, научаваме от дневниците на виден учен и деец Православна църква, основателят на Руската православна мисия в Йерусалим епископ Порфирий (Успенски). Порфирий води дневник, където записва впечатленията си от събитията исторически мащаб, разсъждения на абстрактни теми, описания на паметници и различни дреболии. Те са публикувани в 8 тома от Императорската академия на науките за сметка на Императорското православно палестинско общество под редакцията на P. A. Syrku след смъртта на Успенски, третият том е публикуван през 1896 г. Ето и точния цитат:

„В тази година, когато известният господар на Сирия и Палестина Ибрахим, паша на Египет, беше в Йерусалим, се оказа, че огънят, получен от Гроба Господен на Велика събота, не е благодатен, а запален, както всеки огънят е запален. Този паша се замисли да установи дали огънят наистина внезапно и по чудо се появява на капака на Христовия гроб или е запален със сярна клечка. Какво е направил? Той обяви пред наместниците на патриарха, че има удоволствието да седне в самата кувуклия, докато получава огъня и зорко да наблюдава как се появява, и добави, че в случай на истината ще им бъдат дадени 5000 пунги (2 500 000 пиастра). , а в случай на лъжа да му дадат всичко събрани пари от измамени фенове, и че ще публикува във всички вестници на Европа за подъл фалшификат. Управителите на Петроарабия Мисаил и назареянин митрополит Даниил и филаделфийския епископ Дионисий (сега Витлеем) се съгласиха да се консултират какво да правят. По време на протоколите от срещите Мисаил призна, че палил огън в кувуклията от кандилото, скрито зад движещата се мраморна икона на Възкресение Христово, която се намира точно до Гроба Господен. След това признание беше решено смирено да се помоли Ибрахим да не се меси в религиозните дела и при него бил изпратен драгоманът на манастира Гроба Господен, който му показал, че не е от полза за неговата светлост да разкрива тайните на християнското поклонение и че руският император Николай ще бъде много недоволен от разкриването на тези тайни. Ибрахим паша, като чу това, махна с ръка и млъкна. Но оттогава духовенството на Гроба Господен вече не вярваше в чудотворната проява на огъня. Като разказа всичко това, митрополитът добави, че само от Бог се очаква прекратяването на (нашите) благочестиви лъжи. Както знае и може, така ще успокои народите, които сега вярват в огненото чудо на великата събота. И ние не можем дори да започнем тази революция в умовете, ще бъдем разкъсани в самия параклис на Гроба Господен. Ние, - продължи той, - уведомихме патриарх Атанасий, който тогава живееше в Константинопол, за тормоза на Ибрахим паша, но в посланието си до него написахме вместо "света светлина" - "светен огън". Изненадан от тази промяна, най-блаженият старец ни попита: „Защо започнахте да наричате светия огън по друг начин?“ Ние му разкрихме истинската истина, но добавихме, че огънят, запален на Гроба Господен от скрита лампа, все още е свещен огън, получен от свещено място ”(* _ *).

В този запис е важно да се обърне внимание на следните точки:
1. Изповедта е направена в тесен кръг на висшите архиереи на Православната църква.
2. Пряк участник в събитията разказа на Успенски какво се е случило. Признание на очевидец във фалшификат.
3. Ибрахим беше заплашен от влошаване на отношенията с Русия. Отбелязвам, че Кримската война показа колко опасно е да се намесват властите религиозен животПравославна църква в Светите земи.
4. „Но от този момент нататък духовенството на Гроба Господен вече не вярва в чудотворното проявление на огъня.“ И така, резултатът от признанието беше загубата на вяра в чудото на духовенството на Гроба Господен. На което вече е свидетел и самият епископ Порфирий.
Нищо не се е променило за 500 години. Същата лампа зад иконата.
Няколко десетилетия по-късно съмнението се разпространява извън пределите на Палестина, както пише през 1914 г. известният ориенталист И. Ю. Крачковски:
„Най-добрите представители на богословската мисъл на Изток също забелязват това тълкуване на чудото, което позволява на проф. А. Олесницки и А. Дмитриевски, за да говорят за „тържеството на освещаването на огъня в Божи гроб“ (* _ *).

Най-пълната православна критика на БО е разкрита от изключителен деятел на Православната църква, професор от Ленинградската духовна академия Н. Д. Успенски (ученик на Дмитриевски А. А.) и докладва на църковно събрание в актова реч на 9 октомври 1949 г. Като анализирайки древните свидетелства, Успенски стига до следното заключение:
„Ваше Високопреосвещенство, Ваше Високопреосвещенство, скъпи колеги и скъпи гости! (...) Можем да се съгласим с обяснението на Витлеемския митрополит Дионисий, „че огънят, запален на Гроба Господен от скрита лампа, все още е свещен огън, получен от свещено място“, и да добавим към тези думи на викария на Йерусалимския патриарх от себе си, че за нас този огън е, беше и ще бъде свещен и защото съхранява древната християнска и вселенска традиция ”().
Бившият професор от Ленинградската духовна академия, който скъса с религията и стана един от най-видните атеисти и критици на религията, А. А. Осипов, остави бележки за реакцията на този доклад от ръководството на Руската православна църква.
„Изучавайки древни ръкописи и текстове, книги и свидетелства на поклонници“, пише А. А. Осипов за Успенски, „той доказа с изчерпателна точност, че никога не е имало „чудо“, но е имало и съществува древен символичен обред на изгаряне от духовенството себе си над ковчега Иконни лампи. (...) И в резултат на цялата тази работа покойният Ленинградски митрополит Григорий, също човек с богословска степен, събра редица ленинградски богослови и им каза (много от моите бивши колегисигурно си спомня): „Знам също, че това е само легенда! Какво... (тук той посочи поименно автора на речта и изследването) е абсолютно правилно! Но не се докосвайте до благочестивите легенди, иначе самата вяра ще падне!” (*_*).

Преди да продължа с новите откровения, искам да опиша последователността на действията по време на церемонията.

1. Разгледайте Кувуклия (двама свещеници и представител на властите).


2. Входните врати на Кувуклий са запечатани с голям восъчен печат.


3. Появява се пазачът на ковчега, който внася вътре в Ковчега голяма лампада, покрита с шапка. Пред него се сваля печата и той влиза в Квуклий, а след няколко минути излиза.


4. Появява се тържествено шествие, водено от гръцкия патриарх, обикаля Кувуклий три пъти. От патриарха се свалят дрехите на патриаршеското достойнство и той заедно с арменския архимандрит (и израелския полицай) влиза в Кувуклия.


5. След 5-10 минути гръцкият патриарх и арменският архимандрит излизат с огън (преди това те успяват да разпространят огън през прозорците на Кувуклий).

И така, след претърсването и преди да влезе в патриаршеския Кувуклий, там влиза свещеник с лампа (може би същата, неугасима) и я поставя върху ковчега (или в ниша зад иконата), което не е сигурно.

Както вече отбелязах, в Кувуклия влиза арменски архимандрит. Въпреки че в скорошното си интервю тази фигура на Арменската църква не говори директно за фалшификата, той отбеляза важен факт.
„Кажи ми, как се молиш? Това специална молитва според молитвеника ли е, или импровизирана молитва, тази, която идва от душата? Как се моли гръцкият патриарх?
- Да, молитва се чете според молитвеника. Но освен молитвите от молитвеника, отправям и моята сърдечна молитва.В същото време имаме специална молитва за този ден, която чета наизуст. Гръцкият патриарх чете молитвата си от книгата, това е и специална молитва за церемонията на Светлината.
- Но как да четеш молитви от молитвеник, ако там е тъмно?
- Да. Поради тъмнината не е лесно да се чете "().
Наистина е невъзможно да се чете без светлина; трябва да има нейният източник.
За да разберете правилно този намек, може да се обърнете към информацията, разпространена от друг свещеник на Арменската църква, игумен на манастира на Светите Архангели (AAC), йеромонах Гевонд Ованесян, който присъства на церемонията по освещаването на огъня от 12 години, и е запознат лично със свещениците на Арменската апостолическа църква, влизащи в Кувуклия за огнен освещаване заедно с гръцкия патриарх. Той пише:
„До един следобед вратите на Гробницата са запечатани с восък. Къде са 2-ма свещеници: арменец и грък. До два часа вратите се откъсват и гърците внасят затворена (светеща) Лампада и я поставят върху Ковчега. След това започва шествието на гърците около Гроба, на 3-ти кръг към тях се присъединява арменският архимандрит и заедно се придвижват към вратите. Първи влиза гръцкият патриарх, следван от арменския. И двамата влизат в Гробницата, където и двамата коленичат и се молят заедно. След първата свещ от запалена лампа, гръцката светлина, а след това и арменската. И двамата отиват и сервират свещи на хората през дупките, първи излиза от ковчега гръкът, следван от арменецът, който се носи на ръце в стаята на нашия игумен”(). Можете да разговаряте с Ghevond в неговия LiveJournal.
Остава да се констатира, че Арменската църква, въпреки че е пряк участник в церемонията, не подкрепя вярванията в чудотворната поява на огъня.
Интересни са думите на патриарх Теофил за Благодатния огън:
„Патриарх Теофил Йерусалимски: Това е много древно, много специално и уникално церемонияЙерусалимска църква. Тази церемония на Благодатния огън се провежда само тук, в Йерусалим. И това става благодарение на самия Гроб на нашия Господ Исус Христос. Както знаете, тази церемония на Светия огън е, така да се каже, постановка, която представлява първата добри новини(първата добра новина), първото Възкресение на нашия Господ Исус Христос (първото възкресение). Това е представителство- като всички свещени церемонии. Като на Разпети петък имаме погребален обред, нали? Как да погребем Господа и т.н.
И така, тази церемония се провежда на свято място и всички други източни църкви, които споделят Гроба Господен, биха искали да участват в това. Като арменци, копти, сирийци идват при нас и получават нашата благословия, защото искат да получат Огъня от патриарха.
Сега, втората част от въпроса ви всъщност е за нас. Това е преживяване, което, ако желаете, е аналогично на преживяването, което човек получава, когато приема Свето Причастие. Това, което се случва там, се отнася и за церемонията на Светия огън. Това означава, че определено преживяване не може да бъде обяснено, изразено с думи. Следователно всеки, който участва в тази церемония – свещеници или миряни, или миряни – всеки има своето неописуемо преживяване.
Думите му коментира протодякон А. Кураев
„Не по-малко откровен беше отговорът му за Благодатния огън: „Това е церемония, която е представителство, както всички други церемонии на Страстната седмица. Както някога великденското послание от Гроба блестеше и осветяваше целия свят, така и сега в тази церемония правим представяне на това как посланието за Възкресението от Кувукпий се разпространява по целия свят. Нито думата "чудо", нито думата "слизане", нито думите "блажен огън" не бяха в речта му. Вероятно не би могъл да каже по-откровено за запалката в джоба си ”(). Около тези думи на патриарха се разви истинска политическа борба, включително ново „интервю” с Теофил, където той потвърждава чудотворната природа на огъня с цитати от статии на руски апологети. Кураев обяви този материал за фалшив. Подробностите за тази история са събрани.

Между другото, по време на дарението между арменския свещеник и гръцкия патриарх, свещите на арменеца бяха угасени вътре в Кувуклий и той трябваше да ги запали със запалка (*_*). Така че слуховете, че арменците няма да успеят сами да се запалят, са безпочвени.

Косвено свидетелство за разпалването на огън от вече горяща лампа е текстът на молитвата на патриарха, който той чете вътре в Кувуклий. Този текст е анализиран в статията „Митът и реалността на Благодатния огън“ от протопресвитер Георгий Цецис:
„.. Молитвата, която патриархът възнася преди да я запали в светата Кувуклия, е напълно ясна и не допуска никакви погрешни тълкувания.
Патриархът не се моли за чудо.
Той само „помни“ жертвата и тридневното възкресение Христово и, обръщайки се към Него, казва: „Благоговейно приемайки този запален (*******) огън на Твоя светещ Гроб, ние раздаваме на вярващите в истинската светлина и ние Ти се молим да си я разкрил с дара на освещението."
Случва се следното: патриархът запалва свещта си от неугасимия светилник, който се намира на Гроба Господен. Точно както всеки патриарх и всеки духовник в деня на Великден, когато получава светлината на Христос от неугасимия светилник, който е на светия престол, символизиращ Гроба Господен ”(* _ *).

Прекрасни проблясъци, негорящ огън, спонтанно запалване на свещи.
Благодарение на киното можем да видим всичко, което се случва със собствените си очи. За разлика от поклонниците, които са в тълпата и им е трудно да разграничат нещо, всичко ще ни бъде показано от най-изгодните позиции, можете да прегледате отново интересни моменти, дори и на забавен каданс. Имам на разположение 7 записа на видеопредавания, два православни филма не са много добро качествои висококачествен светски филм за Благодатния огън. Тоест 10 филма за 9 церемонии. На различни форуми, където участвах в дискусии за Светия огън, поисках видео материали, доказващи чудотворното спонтанно запалване на свещите или негоримите свойства на огъня. Никой не е успял да направи това.

Неизгарящ огън.

Поклонниците в своите свидетелства пишат, че огънят не гори за време, което продължава от 5 минути до няколко месеца. Можете да намерите свидетелства, в които поклонници разказват как Благодатният огън, донесен в Москва (техния храм), все още не е изгорял или как са се измивали със Светия огън, посещавайки Йерусалим през зимата. По принцип те пишат за неизгарянето на Благодатния огън през първите 5 - 10 минути. Огромен брой гледани видеоклипове на поклонници, които се измиват с огън, показват, че те просто движат ръцете си през огъня, загребват огъня с ръце или забиват огън пред лицата и брадите си. Същото не е трудно да се повтори с помощта на горящ куп свещи с обикновен огън (както правя аз). Между другото, фитилите на свещ с благодатния огън се запалват доста лесно, което би било странно, ако огънят беше топъл.

Интересен експеримент беше написан от потребителя на LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Вчера, в ежедневните новини по НТВ, няколко минути след слизането на Благодатния огън, Евгений Сандро на живобавно премести ръката си в пламъка на свещ и потвърди, че тя практически не гори. Заинтересувах се и в полунощ, когато жена ми, в момента на началото на шествието (където отидох с нея „за компания“), запали йерусалимски сноп от тридесет и три свещи пред църквата, аз също сложих ръката ми в огъня и също бавно я разтърсих там. Въпреки че този пламък не беше запален от Благодатния огън, той не се разгорещи веднага за ръката. Повторих трика на Сандро още няколко пъти и толкова се увлякох, че не забелязах как действията ми привлякоха вниманието на другите, които дойдоха на великденското шествие. Вярващите дотичаха, започнаха да палят свещите си от нашия тридесет и три свещник, радостно сложиха ръце в пламъка му и викат „Не гори! Не гори!" Някои се опитаха да „догонят“ огъня, като вода, със сгънати в „копче“ ръце и да се измият с него. Напливът от желаещи да се присъединят към чудото беше толкова голям, че не можехме да помръднем и шествието тръгна без нас. Така несъзнателно станах отговорен за избухването на религиозен ентусиазъм. Любопитното е, че „нежността“ на огъня към онези, които се причастяват към него, по доста забавен начин, зависи от степента на вяра. Съмняващите се предпазливо вдигнаха ръце към горния връх на пламъка и уплашено се отдръпнаха. Ентусиазираните (като мен преди това) смело поставят ръцете си точно в центъра на пламъка, където температурата на огъня е много по-ниска, и не се изгарят. В резултат на това всеки получи според вярата си "().

От всичко, което съм видял, а това са около сто измивания със Светия огън, мога да повторя всички измивания с огън, с изключение на едно. Само в едно видео поклонникът е държал ръката си над Благодатния огън за 2,2 секунди, което е трудно да се повтори без изгаряне. Рекордът ми е 1,6 секунди.
Могат да се посочат две обяснения за този случай, първо, религиозният екстаз намалява чувствителността към болка. Мнозина са виждали как хора в състояние на религиозна лудост се бият с камшици с железен връх, разпъват телата си и правят много други отвратителни действия, докато благодатта озарява лицата им. Оттук поклонниците не усещат горящите свойства на огъня. Второто обяснение е течение в храма. Поради вятъра пламъкът се отклонява и се създава между ръката и огъня въздушна възглавница, ако "хванете вятъра", тогава можете да симулирате задържане на ръката си над огъня и 3 секунди.
Разговарях с много поклонници, които присъстваха на церемонията и не всички свидетелстват за негорящия пламък:

Йеромонах Флавиан (Матвеев):
„За съжаление гори. През 2004 г., буквално пет минути след получаването на Светия огън (дори не излязохме от църквата), моят приятел се опита да се „измие с огън“. Брадата изглежда е малка, забележимо започна да пламва. Трябваше да му извикам, за да го изгаси. Имах видеокамера в ръцете си, така че този тъжен инцидент остана документиран. (...) Самият той взе пример от другите, държеше ръката си над огъня. Огънят е като огъня. Гори! (Публикацията е премахната от форума).

Соловьов Игор, православен християнин (послушник):
„Не знам колко време е минало, откакто Светият огън падна, но когато огънят достигна до мен и опитах дали гори или не, опрях косата си по ръката си и почувствах парене. (...) Според мен усещането за парене беше нормално. От нашата група някои хора бяха доста близо до Гроба Господен, но никой от тях не каза, че огънят не изгаря ”().

Александър Гагин, православен християнин:
„Когато огънят падна и ни го предадоха (няколко минути по-късно), той изгоря като обикновен, не забелязах нищо особено, не видях мъже да спускат брадите си в огъня дълго време. ” ().

В статията „В защита на Благодатния огън” Ю. Максимов пише:
„Ако погледнем поне видеозаписите, публикувани в мрежата, ще видим, например, че в един случай поклонник държи ръката си в пламъка за три секунди от цял ​​куп свещи, във втория случай, в друг поклонник държи ръката си над пламъка за пет секунди, но третата е рамка, където друг възрастен поклонник държи ръката си в пламъка за пет секунди ”().

Въпреки това, във видеоклипа, предложен в текста на статията, хората просто прокарват ръцете си през огъня, но не държат части на тялото над огъня за 2, 3 или 5 секунди. На православния форум на А. Кураев този момент беше засегнат в тема със същото име в статията и православният християнин пръв обърна внимание на това несъответствие, когато си направи труда да провери думите на Максимов (). Удивително е как един православен апологет може да представи видеофрагменти, които не съвпадат с надписа в статията, и това може лесно да се разбере, просто гледайте видеото. Защо хората толкова лесно приемат думи без валидност?

Чудотворни проблясъци.
Има десетки журналисти със специално оборудване за снимане в затъмнени помещения и стотици любители фотографи в храма. Следователно има много, много светкавици. Обикновено при висококачествено видео светкавицата е 1 - 2 кадъра и има бял или леко синкав цвят. В 5 висококачествени предавания на живо и в светски филм всички светкавици са точно такива. При видео с по-ниско качество цветът може да варира в зависимост от дефектите във видео настройките, качеството на разработка и функциите за обработка на видео. В резултат на това светкавиците на различни видеоклипове ще изглеждат така различен цвят. Колкото по-лошо е качеството на видеото, толкова по-разнообразна по време и цвят светкавицата може да бъде показана върху него. Интересно е, че предложените от апологетите критерии за разликата между светкавица и светкавица се вписват във възможността за „следа“ от конвенционална светкавица върху видео с различно качество. Оттук и невъзможността, използвайки критериите на апологетите, да разграничим прекрасна светкавица от следа от светкавица по цвят, особено след обработка на видео. По този начин е трудно да се опровергаят или докажат светкавици въз основа на видео.

Какво дават свидетелствата, останали в годините, когато нямаше камери?
Особено интересно е да се съпоставят свидетелствата на съвременните поклонници и свидетелствата на поклонници от 1800-1900 г., написани на разбираем за съвременниците език и доста подробни. В тези свидетелства няма нищо за проблясъци на светлина в храма по време на церемонията. И по някаква причина доносниците изобщо не се опитват да ги обяснят, сякаш не знаят за тях, а говорят само за измамата с палене на огън в Кувуклия. Въпреки че подобни проблясъци биха били още по-голямо чудо.
Апологетите на чудото успяха да намерят доказателства, които изглежда потвърждават проблясъци, например поклонници преди 13-ти век казват, че запалването на огън е придружено от ярко бяло проблясване. Единична светкавица в момента на появата на огъня се обяснява с особеността на церемонията от онова време - те не са влезли в Кувуклий вътре и запалването на огъня вътре е придружено от ярка светкавица. Ето как ислямският историк от 12-ти век Ибн ал-Каланиси, вече цитиран тук, описва веществата за спонтанно запалване, използвани в церемонията:
„...така че огънят да достига до тях чрез маслото на балсамовото дърво и аксесоарите от него, а свойството му е появата на огън, когато се комбинира с масло от жасмин, има ярка светлина и брилянтно излъчване.”

„Благословен“ огън в ръцете

Студен огън - салицилова киселина.

Картофи + паста за зъбис флуор + сол = свещен огън

Кому и защо е нужна измама с т.нар. благодатен огън в Йерусалим

„Не се заблуждавайте, еврею, свикнете с думите на пророците,
и разберете, че Той наистина е Избавителят на света и всемогъщ.”

(Стихера 6 при „Господ призовах“ на неделната служба на 5-ти тон)

Нашият Господ Иисус Христос пострада и умря на кръста, беше погребан в гроба на Никодим и възкръсна от гроба на третия ден след смъртта Си. Къде беше планината Голгота - мястото на страданието на Спасителя и мястото на Неговото погребение? Според Свещеното предание в евангелската епоха съществуващата и до днес скалата, наречена Голгота, на която е станало Христовото разпятие, се е намирала почти непосредствено извън стените на тогавашния Йерусалим с навън. Светата гробница - пещера, в която се намира тялото на Спасителя в продължение на три дни, е изсечена в малка скала, намираща се на десетина метра от Голгота, която се издига малко над скалата на Светия гроб. Според вътрешното устройство Светата гробница представлявала пещера, изсечена в скалата, в която имало две стаи: далечната, която всъщност представлявала гробна камера, с легло – аркоза – и входно помещениепред нея. През 4 век по заповед на Равноапостолна Света Елена върху мястото на Голгота и Светия гроб е издигната величествена църква - Базиликата, като самата Голгота и Светата гробница са затворени под нейните сводове. До наше време базиликата е преустройвана няколко пъти, дори разрушена (614 г.), реставрирана и сега е известна като Църквата на Божи гроб в Йерусалим.

Непосредствено над гробната пещера на Спасителя от древни времена има специален параклис - Кувуклия. Думата "Edicule" означава "кралска спалня". За обозначаване на гробницата тази дума се използва на единственото място на земята - в църквата на Гроба Господен, където е положен за тридневен сън "Цар на царете и Господар на господарите". Тук Той възкръсна, първородният от мъртвите, отваряйки пътя към Възкресението за всички нас. Съвременната едикула е параклис, дълъг около осем метра и широк шест метра, разположен под сводовете на църквата „Гроб Господен”. Както в евангелските времена, Гроб Господен, Светият гроб в момента се състои от две стаи: малка "гробна камера" 2,07x1,93 метра, почти наполовина заета от каменно легло - аркозалиум, и входно помещение (стая), наречена параклис Ангел с размери 3,4х3,9 метра. В средата на параклиса на Ангела има постамент с част от свещения камък, който някога е бил отвален от Светия гроб от Ангела и на който той е седнал, обръщайки се към жените мироносици.

Съвременната църква на Гроба Господен е огромен архитектурен комплекс, включващ Голгота с мястото на Разпятието, ротондата - архитектурна структура с огромен купол, под който е директно Кувуклия, Католикон или катедралния храм, който е катедралата за патриарсите на Йерусалим, подземният храм на Находката Животворящ кръст, Равноапостолна църква Св. Елена, няколко странични параклиса - малки църкви със собствени тронове. На територията на църквата "Гроб Господен" има няколко действащи манастира, включва много помощни помещения, галерии и др. Освен това различни части на Храма принадлежат на няколко християнски деноминации. Например францисканската църква и олтарът на гвоздеите - към католическия орден на Св. Франциск, Църква Равноапостолна Елена, параклис „Трите Марии” – Арменската апостолическа църква, гробът на Св. Йосиф от Ариматея, олтар в западната част на Кувуклия – етиопската (коптска) църква. Но основните светини - Голгота, Кувуклия, Кафоликон, както и общото управление на службите в храма принадлежат на Йерусалимската православна църква. Откакто Йерусалим започва да принадлежи на православните християни, църквата на Гроба Господен се намира в града, заобиколена от високо квадратна стена; дължината точно на всяка от четирите страни е точно един километър.

От древни времена се знае за Чудото на слизането на Благодатния огън върху Божи гроб. Слезлият Огън притежава уникален имот: не гори първите минути. Като заповядва на Огъня да слезе, Господ свидетелства за Своето Възкресение. Според показанията на Св. Отци, апостол Петър. Тичайки към гроба след новината за Възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните листи, както четем в Евангелието, видя невероятна светлина вътре в гроба на Христос. „Като видял това, повярвал Петър, видял не само с чувствени очи, но и с висок апостолски ум: Гробът със светлина се изпълнил, така че въпреки че беше нощ, той го видя в два образа: вътрешно, чувствено и духовно ” Ето как ни съобщава за това св. Григорий Нисийски. Най-ранното писмено свидетелство на очевидец за появата на Благодатния огън върху Божи гроб датира от 4 век и е запазено от църковния историк Евсевий Памфил.

Въпреки че според мнозина, както древни, така и съвременни свидетелства, появата на благодатната светлина може да се наблюдава в църквата на Гроба Господен през цялата година, най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън в навечерието на празника на Светото Възкресение Христово на Велика събота. През почти цялото време на съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски деноминации (католици, арменци, копти и др.), както и от представители на други нехристиянски религии. За да видят чудото на слизането на Благодатния огън, хората се събират при Гроба Господен още от Разпети петък; много хора остават тук веднага след шествието, което се извършва в памет на събитията от този ден. Самото слизане на Благодатния огън става на Велика събота следобед. Църквата на Гроба Господен е изпълнена по такъв начин, че в събота сутрин хората стоят близо един до друг, дори и в най-отдалечените места на Храма. Тези, които не са влезли в храма, запълват района и цялата близка територия. Според най-консервативните оценки капацитетът на църквата „Гроб Господен” ​​е до 20 хиляди души, районът около храма и непосредствената околност на храма може да побере още около 50 хиляди души. На Велика събота и Храмът, и площадът пред Храма, и непосредствената околност са изпълнени с хора в очакване на слизането на Благодатния огън. Така беше, според описанията на руските поклонници, преди сто, двеста и деветстотин години. Едно от най-древните описания на слизането на Благодатния огън принадлежи на отец игумен Даниил, посетил Светия гроб през 1106-1107 г. Ето как той описва събитието:

„И когато беше седем часа в съботния ден (около 12-13 часа съвременно време. - авт.), крал Балдуин отиде (Храмът по това време принадлежеше на кръстоносците. - авт.) с войската си към Гроба Господен от къщата му, всички тръгнаха пеша. Царят изпрати пратеници в двора на манастира Сава Осветени и повика игумена и монасите, те отидоха при гроба, а аз, слаб, тръгнах с тях. Дойдохме при царя и му се поклонихме. Тогава той също се поклони на игумена и всички монаси и заповяда на игумена на Савовския манастир и мен, слаб, да се приближим до него, а на другите игумени и всички монаси заповяда да вървят пред него и заповяда на войската си да върви отзад. И те стигнаха до западните врати на храма на Възкресението (храмът в онези дни изглеждаше различно от съвременния. - авт.). И много хора заобиколиха църковните врати и не можеха тогава да влязат в Храма. Тогава крал Балдуин заповяда на войниците си да разпръснат хората със сила и сред тълпата беше положен път, като улица, до самия Ковчег. Отидохме до източните врати на Гроба Господен, царят отиде напред и застана на мястото си, на правилната странапри оградата на големия олтар, срещу източните врати и вратите на гроба. Тук беше мястото на царя, създадено на хълм. Царят заповядва на игумена на Савовския манастир с монасите и православните свещеници да застанат над гроба. Но той заповяда да ме поставят, слабия, високо над самите врати на Гроба, срещу големия олтар, за да мога да виждам през вратите на гроба. И трите гробни врати (в съвременната Едикула една. - авт.) бяха запечатани с кралския печат.

Католически свещеници стояха в големия олтар. И когато настъпи осмият час на деня, православните свещеници започнаха богослужението на върха на Гроба и всички духовни мъже и много отшелници бяха там. Католиците в големия олтар започнаха да пищят по свой начин. Така всички запяха, а аз стоях там и усърдно гледах вратите на гроба. И когато започнаха да четат паромии на Велика събота, при първото четене на паремии епископът с дякон излезе от големия олтар, отиде до вратите на гроба, погледна в гроба през кръста на вратите, не видя светлината в гроба и се върна обратно. И когато започнаха да четат шестата поговорка, същият епископ се качи до вратите на гроба и не видя нищо. Тогава всички хора извикаха със сълзи: "Kyrie, eleison!" - което означава "Господи, помилуй!". И когато мина деветият час и те започнаха да пеят песента „Да пеем на Господа“, тогава изведнъж малък облак дойде от изток и застана над открития връх на Храма, над гроба заваля лек дъжд. и много ни намокри, стоейки на гроба. Тогава внезапно в Божия гроб блесна светлина, от Гроба лъха ярък блясък.

Епископът дойде с четирима дякони, отвори вратите на гробницата, взе свещ от крал Балдуин, влезе в гроба, запали царската свещ първо от светлината на светеца, извади тази свещ от гроба и я подаде на краля себе си. Царят се изправи на мястото си, държейки свещ с голяма радост.

От царската свещ запалихме нашите свещи и от нашите свещи всички хора запалиха своите свещи. Светата светлина не е същата като земния огън, но чудотворният свети различно, пламъкът му е червен, като цинобър, свети неописуемо.

ППочти същият процес протича и сега. Единствено съвременният храм няма дупка в купола; израелската полиция и турската гвардия замениха рицарската охрана. Входът на съвременния Храм не е от изток, а от южната страна, а католиците вече не участват в слизането на Благодатния огън. Както историческата, така и съвременната практика свидетелстват, че по време на слизането на Огъня трябва да присъстват три групи участници.

Преди всичко - Патриарх на Йерусалимската православна църкваили някой от епископите на Йерусалимската патриаршия с негова благословия (както беше през 1999 и 2000 г., когато митрополит Даниил, Пазителят на гроба, получи Огъня). Само чрез молитвите на този задължителен участник в тайнството Благодатен огън се извършва чудото на неговото слизане. Това е опит, доказан през вековете.

През 1578 г., когато турският кмет на Йерусалим е сменен, арменските свещеници се споразумяват с новия кмет да прехвърли правото за получаване на Благодатния огън вместо на Йерусалимския православен патриарх на представител на Арменската църква. Православният патриарх с духовенството през 1579 г. на Велика събота дори не е допуснат в храма на Гроба Господен. Те застанаха пред затворените врати на Храма отвън. Арменското духовенство влезе в Кувуклия и започна да се моли на Господа за слизането на Огъня. Но молитвите им не бяха отговорени. Православните свещеници, стоящи пред затворените врати на Храма, също се обърнаха към Господа с молитви. Изведнъж се чу шум, колоната, разположена вляво от затворените врати на храма, се пропука, от нея излезе огън и запали свещи в ръцете на йерусалимския патриарх. С голяма радост православното свещенство влезе в храма (турците веднага изгониха арменските свещеници от Кувуклия) и прославиха Господа. Следи от сближаването на Огъня все още могат да се видят на една от колоните, разположени вляво от входа.

От 1579 г. насам никой не е предизвиквал и не е правил опит да приеме Благодатния огън, заобикаляйки йерусалимския православен патриарх. На Велика събота в храма винаги присъстват представители на други християнски деноминации, но те получават Огъня от ръцете на православния патриарх.

Задължителни участници в тайнството слизане на Благодатния огън са игумен и монаси от лаврата на св. Сава Освети. От всички древни манастири на Юдейската пустиня, които някога са процъфтявали с големи подвижници, само тази лавра е оцеляла в първоначалния си вид, на седемнадесет километра от Йерусалим, в долината Кедрон, недалеч от Мъртво море. През 614 г., по време на нашествието на шах Хасрой, персите убиват тук четиринадесет хиляди монаси. В съвременния манастир има четиринадесет монаси, включително двама руснаци. Но присъствието на игумена на манастира с монасите е било задължително както по време на поклонението на игумен Даниил, така и при слизането на Огъня в ново време.

И накрая, третата група задължителни участници - местни православни араби. На Велика събота – двадесет до тридесет минути след запечатването на Кувуклия – с викове, тропане, барабани един върху друг нахлуват в Храма и започват да пеят и танцуват арабски православни младежи. Няма данни за времето, когато е създаден този ритуал. Виковете и песните на арабската младеж са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Божията Майка, Която е помолена да умоли Сина да изпрати огън, към Георги Победоносец, особено почитан в православния изток. Младите православни араби силно възкликват, буквално крещят, че са „най-източните, най-православните, които живеят там, където изгрява слънцето, носят със себе си свещи, за да разпалят Огъня“. Според устната традиция през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947) английският губернатор веднъж се опитал да забрани "дивашките" танци. Йерусалимският патриарх се моли два часа: Огънят не слезе. Тогава патриархът наредил волята си да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, Огънят слезе. И трите от тези групи задължително участват в съвременната ектения на Благодатния огън.

AT по наше време слизането на Благодатния огън става на Велика събота, обикновено между 13 и 15 часа от Йерусалимско време. Някъде към десет часа следобед на Велика събота всички свещи и лампи в целия огромен архитектурен комплекс на Храма са угасени. След това следва процедура за проверка на Кувуклия за наличие на източници на огън и запечатване на входа на Кувуклия с голям восъчен печат. Представители на кметството на Йерусалим, турска охрана, израелска полиция и др., които извършваха проверката, поставят личните си печати върху голям восък.Тогава ставате свидетел на чудотворно явление. Отначало от време на време, а след това все по-силно, цялото въздушно пространство на Храма е пронизано от проблясъци на светлина, проблясъци на светлина. Те имат синкав цвят, тяхната яркост и размер се увеличават на вълни. Малко след запечатването на Кувуклия младите православни араби, както вече беше споменато, започват да възнасят своите молитви към Христос, Пресвета Богородица, Свети Георги за даряването на Благодатния огън. Техните емоционални молитви, възклицания и танци, придружени от удари на барабани, се провеждат директно в Кувуклия за 20-30 минути. След известно време, като правило, около тринадесет часа, директно започва литанията (на гръцки „молитвен шествие“) на Светия огън - шествие от олтара на Католикона през целия храм с достъп до ротондата и три -сгъваем байпас на Кувуклия. Напред са знаменосци с дванадесет знамена, следвани от младежи с рипиди, клирик кръстоносец и накрая самият Негово Блаженство патриарх на Йерусалим. В шествието участват и игуменът с монасите от манастира Сава Осветени. Патриархът спира точно преди входа на Кувуклия, разобличават го: събличат празничните му дрехи, оставят го с една бяла риза. В същото време понякога се търси и Патриахът. Въпреки че това не е задължително всеки път, но представители на властите могат да упражняват това право всеки път, което често се е извършвало в миналото. Зависи от заповедта на преките власти на Йерусалим: ако владетелят мрази християните, те могат да търсят. Само в едно облекло Патриархът влиза в Кувуклия. Сега всичко зависи от него, от тайната му коленичеща молитва. Напрежението достига кулминация, много от събралите се чувстват, че заради греховете им може да не се случи Голямото чудо. След влизането на патриарха в Кувуклия интензитетът и честотата на синкавите проблясъци на светлина се увеличават. Синкави светкавици удрят в целия храм или отгоре изпод куполите, надолу или отдолу под куполите на храма. Непредсказуем порой от такива синкави светкавици пронизва цялото пространство на Храма, особено Кувуклия по време на коленопреклонената молитва на Патриарха в тридневното легло на Спасителя за слизането на Благодатния огън. Молитвата му може да отнеме десет минути, може би повече от час - понякога. Лицата на хората, очакващи слизането на Огъня в храма, са изпълнени с вълнение и очакване. Някой пее молитви към Христос и Богородица, някой с тревога очаква чудо и се страхува, че поради нашите грехове може да не се случи, когато утихнат синкавите проблясъци на светкавици.

Всички, които чакат, са пропити с чувство за принадлежност към велико събитие, което се случва не повече от две хиляди пъти в цялата история на човечеството. През това време Римската, Абисинската, Византийската, Османската империи успяват да се развият, прославят и загиват, настъпват огромни промени в обичайния бит на хората, но при коленопреклонената молитва на патриарсите на Йерусалим на Велика събота, в. в очакване на огромен брой хора, в продължение на почти две хиляди години това Велико чудо на слизането на Благодатния огън неизменно се извършва.

И накрая огънят угасва. Още преди Патриархът да се появи със свещи, запалени от Благодатния огън на вратата на Кувуклия, бързо ходещите свещеници, които са приели Светия огън през прозорците в параклиса на Ангела, вече го разнасят из Храма. А радостният камбанен звън, звънящ на Велика събота едва след слизането на Огъня, известява всички присъстващи в Храма и околностите му за случилото се чудо. Огънят се разпространява със светкавична скорост из Храма – всеки си пали свещите от свещите на пратениците-носители и един от друг. Огън не гори, и не само Огънят от Патриаршеската свещ, но и от всички обикновени свещи, купени не в Храма (тук няма търговия), а в обикновени арабски магазини в Стария град.

Отделно трябва да се каже за интензивността на пламъка. Великденската свещ на църквата "Гроб Господен" е тридесет и три свързани свещи. По принцип всеки от присъстващите в ръцете на три китка свещи и свещи от други места в Светите земи. Когато Огънят достигне човек, ние имаме в ръцете си стоящ огън, от който се излъчва силна топлина. Трябва да се отбележи, че в Храма хората стоят толкова здраво, че ако Огънят беше обикновен, някой определено щеше да се запали, защото всеки има повече от една греда в ръцете си. Хората обаче един пред друг са буквално измити от Благодатния огън, който в началото изобщо не гори. Пламъкът на всеки е толкова огромен, че можете да видите как докосва хората наблизо. Огънят буквално докосва дрехите на близките хора, дамските забрадки. И в цялата история на слизането на Огъня - нито един инцидент, нито един пожар.

ПСлед това в Стария град започва тържествено шествие с огън, което между другото се носи начело на всяка колона от турски мюсюлмани. Населението на Йерусалим е около 800 000 души; цялата християнска и арабска общност в Йерусалим (повече от 300 000 души) участват в шествията и дори арабите мюсюлмани смятат за необходимо да внесат Благодатния огън в къщата и да запалят домашни лампи от него. Този ден в Йерусалим не се празнува само от евреите, които предпочитат да не излизат от къщи и на следващия ден да имат тъжни лица. Евреите пишат основно за имитацията от „нечестни” жреци на слизането на Светия огън (наричащи феномена слизане на Огъня като гръцки „трикове”), а през последните почти петдесет години евреите са били участва както в запечатването на Кувуклия, така и в претърсването на йерусалимския патриарх.

Малко трябва да се говори за възможността за измама. Факт е, че самата земя, върху която е построен Храмът, принадлежи на турско семейство. Всяка сутрин се провежда интересен ритуал: свещениците, стоящи пред главната порта, очакват отварянето на Храма, предават отдавна установения наем и след това, придружени от членове на турското семейство, отиват в храм. Всяко шествие в Храма, например Великденското шествие около Кувуклия, е придружено от кави - турци, охраняващи шествията от провокациите на мюсюлмани и евреи. Преди да влезе в Едикула на Йерусалимския патриарх, той стои запечатан, под надзора на двама турски охранители и израелската полиция. На Велика събота, както вече споменахме, преди да влезе в Кувуклия, Патриархът се съблича и внимателно се претърсва, макар и не винаги. Безопасността на печата на входните врати на Кувуклия се проверява преди входа на Йерусалимския патриарх с Арменския първосвещеник. За да получат Огъня, в Кувуклия влизат двама - патриархът на Йерусалим и представител на Арменската църква. Представителят на Арменската църква, който заедно с патриарха на Йерусалим влиза в Кувуклия, за да приеме Огъня, оставайки в параклиса на Ангела, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Като се има предвид почти две хиляди години интерес на нехристиянски участници в това Велико чудо към разкриването и прекъсването на поне едно слизане на Благодатния огън, версията за фалшификация може да предизвика само усмивка сред хората, живеещи в Йерусалим. Дори арабите мюсюлмани, които смятат за необходимо да донесат Благодатния огън у дома, всеки аргумент за фалшификация ще се счита за измама. Имат легенда, че в годината, когато Светият огън не слезе, ще дойде краят на света.

Въпросът как Благодатният огън слиза върху тридневното легло на Спасителя отдавна е интересен за любознателните. Има преки доказателства за рисуването на изгарянето на Благодатния огън. В посланието на Арета, митрополит на Кесария Кападокийска, до емира на Дамаск (началото на 10 век) е записано: „Тогава внезапно се появява светкавица и се запалват кадилници, всички жители на Йерусалим вземат от това запали и запали огън.” Константинополският духовник Никита пише (947 г.): „Около шестия час на деня, гледайки Божествения гроб на Спасителя, архиепископът вижда Божествената светлина: защото през параклиса на Ангела е достъпен входът към вратата на него. След като грабна времето да предаде тази светлина на поликандилите, които са в светата Божия църква, както обикновено прави, той все още не беше излязъл от гроба, тъй като вече беше възможно да види изведнъж цялата Божия църква, пълна с несравнима и Божествена светлина. Трифон Коробейников пише (1583): „И тогава всички хора виждат Божията благодат, която дойде от небето в Гроба Господен, ходещ огън по дъската на Гроба Господен като светкавица и в него се вижда всеки цвят: Патриархът се приближава до Гроб, който държи свещите, отворете гроба и огън ще слезе от Божия гроб върху патриаршеските ръце и върху свещите. В същото време са запалени и самите християнски кадилници, дори над Господния гроб. Йеромонах Мелетий, който прави поклонение в Светите земи през 1793-1794 г., разказва историята за слизането на Огъня от думите на архиепископ Мисаил, епископ на патриарха на Йерусалим, който получава Огъня в продължение на много години. „Когато влязох – каза той, – вътре в Светия гроб, виждаме сияеща светлина върху целия капак на Гроба, като разпръснати малки мъниста, под формата на сини, бели, алени и други цветя, които след това, съвкупление, изчервяване и превръщане с течение на времето в веществото на огъня; но този огън с течение на времето, щом е възможно да се прочете бавно четиридесет пъти „Господи, помилуй”, не гори и от този огън се запалват приготвените кандила и свещи.

Всички цитирани източници съобщават или за кондензация на течни малки капки „огнени мъниста“ директно върху леглото-аркосалия на Гроба Господен със съществуващия купол над Кувуклия, или за падане на дъждовни капки над Кувуклия и наличие на „малки мъниста ” на капака на Гроба Господен поради дъжд, когато куполът на Храма е отворен и около синкави проблясъци - светкавици, предшестващи слизането на Благодатния огън. И двете явления се случват едновременно по време на коленопреклонената молитва на Йерусалимския патриарх и в момента. Неговата молитва води до разпалването на Благодатния огън от малки капки течност при наличие на проблясъци – светкавици; в същото време фитилите на свещи или лампи на капака на Божи гроб спонтанно се запалват. Възможно е и запалване на фитилите на православни лампи, висящи край Кувуклия. Така беше преди почти две хиляди години, според описанията на очевидци, така се извършва чудото на слизането на Благодатния огън според описанията на очевидци в момента. Нашият Господ Исус Христос заповядва на Огъня да се запали от капчиците „дъжд“ върху капака на Светия гроб или върху фитила на православната лампа близо до Кувуклия, чрез молитвата на Йерусалимския патриарх, сякаш напомня на нас, грешниците , всяка година на Велика събота на неговото Възкресение и победа над ада. Но грешните хора по различен начин възприемат факта на слизането на Благодатния огън. На тези, които търсят и се съмняват, Господ свидетелства за истината на Своето Възкресение именно на това място в Йерусалим в евангелските времена и ги укрепва във вярата. На онези, които са безразлични и не се стремят към собственото си спасение и вечен живот, той свидетелства за Своето Възкресение и предстоящия Страшен съд. Той свидетелства на своите съзнателни противници за победата си над ада и вечните мъки, очакващи всички негови противници след Страшния съд. Съответно, различните религии тълкуват факта на слизането на Огъня по различни начини. На практика всички християнски деноминации (включително католиците преди Великата схизма от 1054 г. - т.е. преди отделянето на католицизма от православието - които взеха активно участие пряко в ектенията) присъстват в храма и получават Благодатния огън от ръцете на Йерусалимски патриарх. Мюсюлманите не присъстват официално в храма, но не отричат ​​факта на слизането на Благодатния огън, почитайки нашия Спасител Исус Христос като един от своите пророци. Отричат ​​факта на слизането на Благодатния огън, както и факта на Възкресението Христово, само евреи и атеисти. Именно те разпространяват, включително в пресата, слухове за "триковете" на нечестните свещеници. Служителите, които проверяваха Кувуклия, претърсваха патриарха и по този начин бяха гаранти, че няма фалшификати, под християнски и мюсюлмански контрол над Йерусалим имаше представители на властите, които можеха да бъдат екзекутирани за клевета, а при съществуващия израелски контрол на властта, според израелските закони клеветата може да бъде предмет на огромна глоба в съда.

Пза всички настроикипо време на Чудото на слизането на Благодатния огън остават абсолютно необясними от гледна точка на съвременната наукаследните явления:

1. Наличието на светлинни проблясъци, предшестващи и придружаващи запалването на Благодатния огън. След влизането на патриарха в Кувуклия в Храма се наблюдава необичайно явление. В целия Храм, но главно в близост до района Католикон и Кувуклия (куполите са разположени над тях), започват да се появяват проблясъци със синкав цвят, напомнящи светкавици, подобни на тези, които всички наблюдават в вечерно времедни в небето. Тези светкавици могат да мигат във всяка посока - отгоре надолу и отляво надясно, не непременно под куполи. Светкавиците имат характерни черти: светкавицата мига без видим източник, светкавиците никога не ослепяват никого, няма звуков съпровод (гръм), характерен за обикновената мълния. Всичко това създава у очевидците впечатлението, че източникът на светкавиците е сякаш извън нашия свят. Не е трудно да ги различим от светкавици на фотоапарата. Заснемайки чакането и сближаването на Огъня на своята видеокамера, М. Шугаев успя да види ясни разлики. Използвайки режима на възпроизвеждане кадър по кадър и използвайки замразени кадри, можете лесно да ги разграничите: светкавиците от камерата са по-кратки във времето и имат бял цвят, светкавиците са по-дълги във времето и имат синкав цвят. Според свидетелствата на монасите, които извършват послушание директно в Кувуклия, синкави проблясъци могат да се видят в Храма не само на Велика събота. Но тези проблясъци са еднократни и кратки във времето, но дълги във времето и следващи едно след друго на малки интервали, светлинните проблясъци се случват само на Велика събота, някъде от дванадесет до шестнадесет или седемнадесет часа.

2. Феноменът на появата на течни капчици. Като начало трябва да се отбележи, че само хора, които са по служебна работа, могат директно да видят Светия гроб на Велика събота: духовенството, участващо в ектенията, и официалните представители на властите в Йерусалим, запечатващи Кувуклия и осигуряващи реда. Информацията, която е налична, може да дойде или директно от такива хора, или в преразказите на близки. В допълнение към вече цитираните източници може да се използва историята на един хаджия от 19 век, който интервюира патриарха: „Къде, Ваше Блаженство, бихте искали да получите Огън в Едикула?“ Възрастният архипастир, без да обръща внимание на чутото в тона на въпроса, спокойно отговори по следния начин (почти записах чутото дума по дума): Ангела и зад мен вратите бяха затворени, там царуваше здрач. едва проникна през две дупки от ротондата на Гроба Господен, също слабо осветена отгоре. В пътеката на Гроба Господен не можах да различа дали държа молитвеник или нещо друго. „Едва забелязах белезникаво петно на черния фон на нощта: очевидно беше бялата мраморна плоча на Божи гроб. Когато отворих молитвеника, за моя изненада, печатът стана напълно достъпен за зрението ми без помощта на очила. Преди да успея да прочетено с три-четири реда с дълбоко емоционално вълнение, когато, гледайки дъската, която ставаше все по-бяла и все по-бяла и все повече, така че и четирите й ръба вече ми се виждаха ясно, забелязах на дъската това, така да се каже, малки разпръснати мъниста с различни цветове, или по-скоро, до перли с размер на щифт глава и дори по-малко, а дъската започна да излъчва, сякаш, светлина. Несъзнателно пометех тези перли с едно чисто парче памук, което започна да се слива като капки масло, аз усетих известна топлина в памука и също толкова несъзнателно го докоснах с фитил за свещ. Тя пламна като барут и - свещта изгори и освети трите образа на Възкресението, както освети лицето на Божията майка и всички метални светилници над Гроба Господен "" ( Нилус С.Храм под сянката. Сергиев Посад, 1911 г.). Няма официални документи за изследване на химичния състав на капките. Неформални аналитични проучвания, проведени от съвременни ентусиасти, говорят за съдържанието на етерично масло в капките (подобни съединения може да са от растителна природа).

3. Феноменът, че Огънят не гори и не гори, въпреки факта, че топлината се разпространява. Обикновеният огън на свещ има температура от стотици градуса, близо до хиляда градуса по Целзий. Ако се опитате да извършите абдест с такъв огън за повече от пет секунди, изгарянията по ръцете и лицето ви са гарантирани. Косата (брада, вежди, мигли) ще светне или ще започне да тлее. В църквата "Гроб Господен" повече от десет хиляди души запалват около двадесет хиляди връзки свещи за две-три минути (повечето от поклонниците запалват две-три връзки свещи). Хората стоят близо един до друг. Обемът на храма е ограничен. Опитайте се да запалите двадесет хиляди връзки свещи в гъста тълпа от хора в рамките на няколко минути с обикновен огън. Смятаме, че косата и частите от облеклото при повечето жени определено ще пламнат. При температура на пожар от хиляда градуса и двадесет хиляди източници на огън в затворено помещение ще настъпят топлинен удар и припадък, особено при възрастните хора. Благодатният огън има свойство, което го отличава от огъня, с който сме свикнали. Той не само не гори, но и не гори за време, достатъчно, за да каже „Господи, помилуй” около четиридесет пъти и докато непрекъснато мие с него човешко лице (без да отстранява ръката си със свещи). Светият огън топли, но не гори! В същото време трябва да се отбележи, че свещите лесно се запалват от Огън и Огънят, който не гори човек, се разпространява из Храма поради запалването на свещи – една от друга. От Патриаршеските свещи Огънят се разпространява из Храма за няколко минути. Естествено, поклонниците със запалени свещи са в емоционален възторг, обръщайки много малко внимание на поведението на съседите си. Но нито висящи части от облеклото (кърпички, колани), нито дълга косаОгънят не пали жените! Възрастта на повечето поклонници като правило е над средната, те прекарват почти един ден в храма, но не се наблюдават топлинни удари и припадък. В цялата история на конвергенцията на Огъня не е имало нито един пожар.

4. Наличието на съвместната поява на всички гореописани чудотворни явления именно на Велика събота в навечерието на празника православенВеликден (според Александрийската Пасхалия, която в момента се следва само от Православните църкви). Може да се каже, че явленията, наблюдавани при слизането на Благодатния огън, се случват частично в църквата на Гроба Господен и в редовно време. Според свидетелствата на монасите, които извършват послушание директно в Кувуклия, синкави проблясъци могат да се видят в Храма не само на Велика събота. Но това са еднократни проблясъци. Многобройни огнища с кратък интервал от време се появяват само на Велика събота, от около 12 до 16-17 часа. Самозапалването на лампите, което понякога се наблюдава и в други дни, може да се дължи на тези светкавици. Но в обикновени времена такъв спонтанно възпламеняващ се огън няма свойството да не гори. Изглежда, че всякакви опити за възпроизвеждане на сближаването на Благодатния огън в лаборатория, построена в непосредствена близост до църквата на Божи гроб, ще бъдат принудени да се изправят пред проблема за възпроизвеждане на гореспоменатите чудотворни свойства на огъня. След като сте работили усилено, е възможно да се пресъздаде химическият състав на капките и с помощта на специално модерно оборудване да се пресъздаде изкуствено интензивни светкавици (най-вероятно придружени от звук или гръм), но това свойство на Огъня никога няма да бъде възпроизведено! Да, и случаят, възникнал през 1579 г., когато Огънят слезе от колоната, показва, че горното описание е описание само на най-често срещаните свойства на слизането на Огъня. Но Огънят може да слезе директно по друг начин. Невъзможно е да не се види, че слизането на Огъня на Велика събота върху Гроба Господен е резултат от пряко Божествено (на езика на науката – трансцендентално) влияние. Господ е заповядал всяка година повече от две хиляди години, на мястото на Своето кръстно страдание и земната смърт, Огънят да слезе и Той заповядва в деня преди Възкресението Си.

Наблюдава се слизането на Благодатния огън самов навечерието на православния Великден, Православен календари самопо молитвите на православния патриарх; Огънят слиза самона свещите на православния патриарх, че е неоспоримо доказателство за несъмнената истина и божествената благодат на Православието- за разлика от много други деноминации, които се наричат ​​само християнски. Историята помни два случая, когато представители на други християнски деноминации се опитаха да получат Огъня. Вече беше споменато за неуспешния опит на арменското духовенство да приеме Огъня. През 1101 г. представители на Римокатолическата църква, които притежаваха Йерусалим по това време, независимо се опитват да получат Огъня. Чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато православните християни не бяха поканени да участват в този обред. „Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започва неуспешно: той нарежда изгонването на еретическите секти от пределите им в църквата на Гроба Господен, след това започва да измъчва православни монаси, търсейки къде съхраняват кръста и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнолд е заменен на трона от Даймберт от Пиза, който отива още по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни християни, от църквата на Гроба Господен и да приеме там само латинци, като по принцип лиши останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим. Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г., на Велика събота, чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на правата на местните християни“ ( Стивън Рънсиман. Източна схизма. М.: Наука, 1998. С. 69-70).

И оттогава никой от инославните не се опитва да повтори подобни опити, страхувайки се от провала и от неизбежния срам, който следва.

ХУдото на Благодатния огън е едно от малкото чудеса на Православието, по принцип достъпно за всеки, който иска да знае истината: „елате и вижте!“ Всеки, който се съмнява, след като е платил 600-700 долара (това е цената на стандартно туристическо пътуване до Светите земи - Йерусалим, Тиберия - за 7 дни), е напълно в състояние лично да провери автентичността на факта и всички горепосочени подробности от слизането на Благодатния огън. Чудото се случва пред очите на целия свят, „на цялото прогресивно човечество“ (и дори редовно се излъчва по руската телевизия и в интернет на сайта на Йерусалимската православна патриаршия). Но колко от тях отговарят със сърцата си на този очевиден призив, очевиден за всички? ..

Някога, много стотици години преди раждането на Христос, преди Неговото изкупително страдание и Възкресение, пред жителите на Израел (и в тяхна личност - пред цялото човечество) възниква въпросът кой е прав: служителите на Истинския Бог или слугите на езическите богове? Така беше, когато възникна спор между слугите на идола на Ваал и Божия пророк Илия (виж 3 Царе 18:21-39). И след дълги дискусии Илия им предложи прост начин да проверят кой е прав. Ние, хората на 21 век, с право можем да наречем този метод експериментален метод – в съответствие с точните критерии на експерименталния метод, приети в съвременната наука. Предложението беше следното: „Нека всеки от нас призове името на своя Бог и Бог, който ще даде отговор чрез огън, е истинският Бог. И ако Господ е Бог, тогава нека Го следваме, а ако Ваал е Бог, тогава нека следваме Ваал.” И тогава по Божията благодат се разкри кой е истинският Бог и кой е Неговият истински почитател, защото тогава огънят слезе само по молитвата на пророк Илия и изгори и жертвата, и дървата за огрев, и Самият каменен олтар, върху който са посегнали жреците на Ваал, е пълно фиаско. И тогава на всички стана ясно къде е истинското поклонение на Бога.

Ситуацията на сближаването на Благодатния огън върху Божи гроб ежегодно на практика възпроизвежда тази експериментална ситуация, която се е случила много стотици години преди раждането на Христос. И тук има много молещи се представители на различни религии, а тук има истински слуга на истинския Бог, чрез чиято молитва (и само чрез неговата молитва!) Огънят чудотворно слиза, притежаващ свръхестествени свойства. Само сега, няма ли служители на други религии, които се опитват да оспорят правото си да получават огън от Бога, както беше при Илия. Поради факта, че подобни опити, както показва историята, винаги завършват с неуспех и няма друг, който да иска да поема рискове и позор... Бог е неизменим, това ясно се доказва от библейския старозаветен текст: Аз съм Господ твоят Бог и няма да се променя(Мал. 3, 6). И както тогава, в далечните времена на Илия, Бог, неизменен по природа, дава отговор на питащото човечество, отговорът на въпроса къде е истинската вяра, дава отговор чрез огън. Отговорът не е неверен, както самият отговорник не е лъжлив - Господ е истината(Йер. 10, 10). И всеки, който приема библейския текст за истина, трябва по силата на вярата си в неизменния Бог и вярата в автентичността на споменатата история за слизането на огъня от небето чрез молитвата на пророк Илия, с логическа необходимост, да заключи, че огънят се изпраща от Бог само чрез молитвата на Неговия истински служител. Но като правило никой не прави това заключение... В онази древна история за слизането на огъня чрез молитвата на пророк Илия, може би най-поразителното нещо не беше дори чудото на неговото слизане, а фактът, че, след като възприели отначало с възторг от чудотворното свидетелство на истинския Бог, израилтяните почти веднага изпаднаха обратно в отстъпничество. Израилевите синове изоставиха завета Ти, разрушиха олтарите Ти и убиха с меч пророците Ти; Останах сам, но и те търсят душата ми, за да я вземат(3 Царе 19, 10) - така че пророк Илия се оплаква от тях на Бог едва след кратко времеслед чудото на сближаването на огъня. Това е най-поразителното в цялата тази древна история.

Подобна картина се запазва и в наше време - радостта от ликуването от слизането на Светия огън се заменя с отстъпление в мрака на лъжата за повечето свидетели на слизането му в църквата на Божи гроб ... Огънят слиза , оставяйки без отговор падналото и заслепяващо човечество, без отговор пред лицето на Праведния Съдия. Не приеха любовта към истината за своето спасение(2 Сол. 2, 10) - такъв е моделът на поведение на човешката раса, давеща се в грехове, и с този порочен модел, съзнателен и произволен модел, дори едно очевидно Божие чудо не може да направи нищо...

От редакцията на списание Светия огън: В защита на чудото на Светия огън вижте статии

Феноменът на Благодатния огън в Йерусалим днес се смята за чудо само от една от християнските църкви – руската православна. Останалите честно признават, че това е просто ритуал, имитация и изобщо не чудо.

В навечерието на православния Великден в църквата на Гроба Господен в Йерусалим Бог създава невероятно чудо – той запалва огън. Този огън обаче не се „запалва спонтанно” пред всички. Двама високопоставени свещеници влизат в малък каменен килер, който се нарича кувуклия. Това е специално помещение вътре в храма, подобно на параклис, където уж има каменно легло, върху което лежи тялото на разпнатия Христос. Влизайки вътре, те затварят вратата след себе си и след известно време изваждат огъня от кувуклията - горяща лампа и китки запалени свещи. Тълпи фанатици веднага се втурват към тях, за да запалят свещи, донесени със себе си от благодатния огън. Смята се, че този огън не гори в първите минути, така че поклонниците, изпаднали в екстаз, които преди много часове изнемогвали в очакване, „мият“ лицата и ръцете си с него.

„Първо, този огън не гори, което е доказателство за чудо“, пишат стотици вярващи в десетки форуми. „И второ, как, ако не по чудо Божие, може да се обясни, че при такова струпване на хора и толкова много огън никога не е имало пожар в храма?“

Всъщност храмът вече е изгарял няколко пъти, което не е изненадващо като се има предвид старата сграда и толкова претъпкани енориаши с огън. При един от пожарите в храма 300 души изгоряха живи. И друг път, поради пожар в близост до храма, куполът се срути, сериозно повреди кувуклията. Технологията на огъня, който не гори, е проста - трябва бързо да пренесете огъня по лицето в областта на брадичката или да прокарате ръката си през пламъка. Точно това правят поклонниците, в което всеки може да се убеди, като гледа телевизионна хроника от местопроизшествието. И много от тях – тези, които не са достатъчно пъргави – все още се изгарят от „негорящ“ огън! Те напускат храма с изгаряния и обгорени бради.

Още в средата на 20 век професорът от катедрата „Светото писание на Стария завет“ и катедрата по еврейски език, магистър по теология и протойерей Александър Осипов, след като обработи огромен исторически материал, показа, че няма редовно „чудо на спонтанното запалване“. Имаше и древен символичен обред на благославяне на огъня, който се палеше от свещениците над Господния гроб в кувуклията.

Приблизително по същото време като Осипов, подобна работа е извършена от магистъра по теология, д-р. църковна история, почетен член на Московската духовна академия, както и член на два поместни събора, професор Н. Успенски. Той не е последният човек в църквата и е много уважаван, награден с много църковни ордени... Така през октомври 1949 г. на Съвета на Духовната академия той прави обширен научен доклад за историята Йерусалимски огън, в който той посочи факта на измамата на стадото и дори обясни причините за появата на легендата за спонтанно запалване.

„Все още имаме въпрос: кога се появяват легендите за чудотворния произход на Светия огън и каква е била причината за появата им?.. Очевидно веднъж, без да даде навременно енергично обяснение на паството си за истинското значение на обряда на Благодатния огън, в бъдеще йерарсите се оказаха неспособни да издигнат този глас пред все по-нарастващия фанатизъм на тъмните маси поради обективни условия. Ако това не беше направено навреме, по-късно стана невъзможно без риск за личното благополучие и, може би, целостта на самите светини. Остава да извършат ритуала и да мълчат, утешавайки се с това, че Бог „както знае и може, ще просвети и успокои народите“.

А що се отнася до моралния аспект на тази измама, Успенски възкликва: „Колко велик и свещен в православната родина е мълвата за разпалването на Благодатния огън, толкова болезнено за очите и сърцето е самото зрелище от това в Йерусалим!“

След като изслуша доклада на Успенски, духовенството се възмути: защо да хвърлят мръсно бельо пред вярващите? Тогавашният Ленинградски митрополит Григорий Чуков изрази общото мнение: „Знам, както и вие, че това е само благочестива легенда. По същество мит. Знам, че има много други митове в практиката на църквата. Но не разрушавайте легендите и митовете. Защото като ги смачкаш, можеш да смажеш в доверчивите сърца на прости хора и самата вяра.

Според него обикновените хора са простотии, които не могат да вярват без измама ... Е, какво да кажа, освен че размирникът Успенски е честен човек? ..

Наскоро Арменската апостолска църква, пряко участваща в церемонията по слизането на Благодатния огън, каза истината за естеството на огъня, изнесен от Божи гроб. „Чудо не се случва, никога не сме казвали, че няма огън и той слиза от небето“, коментира настоятелят на църквата „Свети Архангели на Йерусалим“ архимандрит Гевонд Ованесян.

На фона на политически конфликти се създава легенда за свръхестественото слизане на Благодатния огън, който доведе много поклонници в Йерусалим, по-специално от Русия. „Според очевидци през последните петдесет години, до пристигането на гръцкия патриарх и арменския архимандрит, там вече е горяла лампадата“, каза Гевонд Ованесян.

Най-голямото чудо се очаква с вълнение не само от православните християни, но и от представители на различни деноминации. Затова на този ден десетки хиляди поклонници се стичат към църквата „Гроб Господен“ от цял ​​свят, за да я измият. благословена светлинаи получи Божието благословение.

История

Чудото на слизането на благодатния огън върху Гроба Господен е известно от древни времена, слизащият огън има уникално свойство - не гори първите минути.

Първият свидетел на слизането на блажената светлина в Гроба Господен е, според свидетелствата на светите отци, апостол Петър. Тичайки към гроба след новината за Възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните листове, както се казва в Библията, видя невероятна светлина вътре в гроба на Христос.

Най-ранното писмено свидетелство на очевидец за появата на Благодатния огън върху Божи гроб датира от 4 век и е запазено от църковния историк Евсевий Памфил.

© снимка: Sputnik / Заден мерник

Репродукция на картината "Голгота" на М. ван Хемскерк

Въпреки че според мнозина, както древни, така и съвременни свидетелства, появата на благодатната светлина може да се наблюдава в храма на Гроба Господен през цялата година, най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на благодатния огън в навечерието на празника на Свето Възкресение Христово, на Велика събота.

През почти цялото време на съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски деноминации (католици, арменци, копти и други), както и от представители на други нехристиянски религии.

Едно от най-древните описания на слизането на благодатния огън принадлежи на игумена Даниил, посетил Светия гроб през 1106-1107 г.

© снимка: Sputnik / Юрий Кавер

църковна церемония

Приблизително един ден преди началото на православния Великден започва църковна церемония. За да видят чудото на слизането на Благодатния огън, хората се събират при Гроба Господен още от Разпети петък. Много хора остават тук веднага след шествието, извършено в памет на събитията от този ден.

Самото слизане на Благодатния огън става на Велика събота следобед.

Някъде към десет часа следобед на Велика събота всички свещи и лампи в целия огромен архитектурен комплекс на Храма са угасени.

Църквата на Гроба Господен е огромен архитектурен комплекс, включващ Голгота с мястото на Разпятието, ротондата - архитектурна конструкция с огромен купол, под който директно се намира Кувуклия (което означава царската спалня) - параклис разположен непосредствено над пещерата, където е погребано тялото на Исус, Католикон - катедралната църква на Йерусалимския патриарх, подземната църква на намирането на Животворящия кръст, църквата "Св. равноапостолна Елена", няколко кораба - малки църкви със собствени тронове. На територията на църквата "Гроб Господен" има няколко действащи манастира.

Нацист Жоржолиани

Както историческата, така и съвременната практика показва, че по време на сближаването на огъня присъстват три групи участници.

На първо място - патриархът на Йерусалимската православна църква или някой от епископите на Йерусалимската патриаршия с негово благословение, игуменът и монасите на лаврата "Св. Сава Осветени", и - местните православни араби.

20-30 минути след запечатването на Кувуклия, арабски православни младежи нахлуват в храма с викове, тропане, барабани и започват да пеят и танцуват. Техните възклицания и песни са древни молитви на арабски за изпращането на Благодатния огън, отправени към Христос и Божията майка Георги Победоносец, особено почитан в православния изток. Емоционалните им молитви обикновено продължават половин час.

Около 13:00 ч. директно започва ектения (на гръцки – молитвено шествие) на Светия огън. Знаменосци с 12 знамена маршируват преди шествието, следвани от млади мъже, духовник кръстоносец, в края на шествието е православният патриарх на една от поместните православни църкви (Йерусалим или Константинопол), придружен от арменския патриарх и духовенство.

© снимка: Sputnik / Виталий Белоусов

Процедури

Шествието влиза в църквата Възкресение Господне, отива до параклиса, издигнат над Гроба Господен, и след като го обиколи три пъти, спира пред портите му. Всички светлини в храма са угасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, грузинци, румънци, евреи, германци, англичани - поклонници от цял ​​свят - наблюдават Патриарха в напрегнато мълчание.

Патриархът се съблича, а полицията внимателно претърсва него и Гроба Господен, търсейки всичко, което може да запали огън (по време на турското владичество над Йерусалим това правеха турски жандармеристи).

Малко преди патриарха свещеник (помощник на сакристана - ръководител на църковното имущество) внася в пещерата голям светилник, в който трябва да пламне главният огън и 33 свещи - според броя на годините на земния живот на Спасителя. живот. Едва след това патриархът, в една дълга, веяща се туника, влиза в параклиса и се моли на колене.

Конвергенция

Всички хора в храма търпеливо чакат патриархът да излезе с огън в ръце. В различните години чакането е продължило от пет минути до няколко часа. Молитвата и ритуалът продължават, докато се случи очакваното чудо.

И изведнъж върху мраморната плоча на ковчега се появява някаква огнена роса под формата на синкави топчета. Негово Светейшество ги докосва с памучна вата и тя се запалва. С този хладен огън Патриархът запалва лампадата и свещите, които след това изнася в храма и предава на Арменския патриарх, а след това и на народа. В същия миг във въздуха под купола на храма проблясват десетки и стотици синкави светлини.

Нацист Жоржолиани

Миг по-късно целият храм се оказва опасан от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разпространяват по площада сред поклонниците. В същото време светят лампите, разположени отстрани на самия параклис, тогава самата едикула започва да свети и вертикална широка колона светлина се спуска от небето от дупката в купола на храма към Гробницата от небето.

В същото време вратите на пещерата се отварят и излиза православният патриарх, който благославя публиката. Йерусалимският патриарх предава Благодатния огън на вярващи, които твърдят, че огънят изобщо не гори в първите минути след слизането, независимо коя свещ и къде е запалена.

Трудно е да си представим какъв вид ликуване обзема многохилядната тълпа. Хората викат, пеят, огънят се пренася от един сноп свещи в друг и за минута целият храм гори.

По-късно от благодатния огън светилници се запалват из целия Йерусалим. Разказват, че в районите на града, прилежащи към църквата "Гроб Господен", свещи и лампи в църквите сами светват. Огънят се доставя със специални полети до Кипър и Гърция, откъдето се транспортира по целия свят.

Наскоро преките участници в събитията започнаха да носят Благодатния огън в Грузия.

Благодатният огън слиза в църквата на Гроба Господен само на Велика събота - в навечерието на православния Великден, въпреки че Великден се празнува всяка година в различни дни според стария юлиански календар. И още една особеност - Благодатният огън слиза само по молитвите на православния патриарх.

© снимка: Sputnik / Виталий Белоусов

Светият огън лекува

Капчиците восък, които падат от свещите, се наричат ​​от енориашите благословена роса. Като напомняне за чудото на Господа, те ще останат завинаги върху дрехите на свидетели, никакви прахове и пране няма да ги вземат.

Православните християни вярват, че свещеният огън, който излиза от гроба на Христос, представлява пламъка на силата на Възкресението. Вярва се, че годината, в която Небесният огън не слезе върху Гроба Господен, ще означава края на света и силата на Антихриста.

Едно от пророчествата, пазени в Йерусалимската православна църква, казва: „Ако кръвта на християните е била пролята при Гроба Господен, това означава, че входът на тази най-голяма светиня скоро ще бъде затворен и ще настъпят особено тежки времена за Църквата Христова. "

От гледна точка на Православието, благодатният огън е залог между Бога и хората, изпълнението на обета, даден от възкръсналия Христос на неговите последователи: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века“.

Традиции и обичаи

На Велика събота вечер започват църквите Великденски служби. Повечето вярващи в Грузия посрещат Великден в църквите, за да вземат парче божествен огън, доставено от Светите земи до домовете им. Благодатният огън се носи в Тбилиси и след това се раздава на всички църкви по време на службата.

За тези, които по някаква причина не могат да дойдат на службата, църковните служители препоръчват тази нощ да запалят свещ пред иконата на Исус Христос и да се помолят.

© снимка: Sputnik / Михаил Мокрушин

Велика събота е ден на доброта, помирение и прошка. Ето защо на този ден определено трябва да поискате прошка от всеки, когото можете да обидите. Примирете се с всички, с които сте били в караница, за да не помрачите предстоящия празник с негативни чувства и емоции.

Също така, в събота преди Великден, не забравяйте да раздадете милостиня на всички нуждаещи се, които срещнете по пътя си. И също така подарете великденски подаръци на роднини и приятели.

Постът продължава и на Велика събота. На този ден можете да готвите празнични великденски ястия, но все още не можете да ги ядете. Още от сутринта домакините започват да приготвят ястия за богатата Великденска трапеза. Според традициите на празника на Възкресение Христово на масата трябва да има поне 12 ястия.

Както през цялата Страстна седмица, на Велика събота не можете да празнувате сватби, рождени дни, различни тържества и като цяло да се забавлявате. Според народните вярвания, ако сватбата е изиграна на Страстната седмица, тогава младите няма да живеят заедно дълго време.

Вечерта на Велика събота в църкви и храмове започват да освещават козунаци, шарени яйца и продукти за Великденската трапеза, които домакините носят на църква в специални кошници.

© снимка: Sputnik / Александър Имедашвили

Знаци

Както и в предишните два дни, в съботата преди Великден не бива да се раздава нищо от вкъщи, без значение кой ви иска нещо. По този начин можете да раздадете своето здраве, благополучие, късмет.

На този ден можете да почистите гробовете в гробището, но не можете да почетете в събота.

Ако времето на Велика събота е топло и ясно, тогава лятото ще бъде горещо и сухо. И ако този ден е студен и дъждовен, тогава лятото ще бъде прохладно.

© снимка: Sputnik / Мария Циминтия