Как е запален огънят в Йерусалим. „Света светлина“: могат ли учените да обяснят конвергенцията на благодатния огън

Това чудо се случва всяка година в навечерието на православния Великден в йерусалимската църква „Възкресение Христово“, която покрива с огромния си покрив Голгота, и пещерата, в която Господ свален от кръста е положен, и градината, където е била Мария Магдалена. първи от хората, които срещнаха Неговия възкръснал. Храмът е издигнат от император Константин и неговата майка императрица Елена през 4-ти век, а свидетелствата за чудото датират от това време.

Така върви днес. Около обяд от двора на Йерусалимската патриаршия излиза религиозно шествие, водено от патриарха. Шествието влиза в църквата Възкресение Господне, отива до параклиса, издигнат над Гроба Господен, и след като го обиколи три пъти, спира пред портите му. Всички светлини в храма са угасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, румънци, евреи, германци, англичани – поклонници от цял свят – наблюдават Патриарха в напрегнато мълчание. Патриархът се съблича, полицията внимателно претърсва него и самия гроб Господен, търсейки поне нещо, което може да запали огън (по време на турското владичество над Йерусалим турските жандарми направиха това), а в един дълъг преливащ хитон, предстоятелят на Църквата влиза. Коленичи пред гроба, той се моли на Бог за изпращането на Светия огън. Понякога молитвата му продължава дълго... И изведнъж върху мраморната плоча на ковчега се появява сякаш огнена роса под формата на топчета със синкав цвят. Негово Светейшество ги докосва с памучна вата и тя се запалва. С този хладен огън Патриархът запалва лампадата и свещите, които след това изнася в храма и предава на Арменския патриарх, а след това и на народа. В същия миг във въздуха под купола на храма проблясват десетки и стотици синкави светлини.

Трудно е да си представим какъв вид ликуване обзема многохилядната тълпа. Хората викат, пеят, огънят се пренася от един сноп свещи в друг и за минута целият храм гори.

Отначало има особени свойства – не гори, въпреки че в ръката на всеки гори сноп от 33 свещи (според броя на годините на Спасителя). Удивително е да гледаш как хората се измиват с този пламък, прокарват го през брадите и косите си. Минава още малко време и огънят се засилва естествени свойства. Множество полицаи принуждават хората да гасят свещите, но ликуването продължава.

Благодатният огън слиза в храма на Гроба Господен само на Велика събота - в навечерието на православния Великден, въпреки че Великден се празнува всяка година на различни дниспоред стария юлиански календар. И още една особеност - Благодатният огън слиза само по молитвите на православния патриарх.

Веднъж друга общност, живееща в Йерусалим - арменци, също християни, но отстъпили от светото православие през 4-ти век - подкупва турските власти, за да бъдат допуснати последните, а не православния патриарх в пещерата на Велика събота - гроб Господен.

Арменските първосвещеници се молеха дълго и безуспешно, а православният патриарх на Йерусалим, заедно със своето паство, плачеше на улицата пред заключените врати на църквата. И изведнъж, сякаш мълния удари мраморна колона, тя се разцепи и от нея излезе огнен стълб, който запали свещи за православните.

Оттогава никой от представителите на многобройни християнски деноминации не смееше да оспори правото на православните да се молят на този ден в Гроба Господен.

През май 1992 г., за първи път след 79-годишно прекъсване, Благодатният огън отново е пренесен на руска земя. Група поклонници – духовници и миряни – с благослов Негово Светейшество патриархпренесъл Благодатния огън от Гроба Господен в Йерусалим през Константинопол и всички славянски страни до Москва. Оттогава този неугасим огън гори на площад Славянская в подножието на паметника на светите учители на Словения Кирил и Методий.
**изображение3:център***

Възкресението Христово е Великден, преди който се случва описаното събитие - най-великото събитие за християните, което е знак за победата на Спасителя над греха и смъртта и началото на съществуването на света, изкупен и осветен от Господ Исус Христос.

В продължение на почти две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации се срещат със своите най-великият празник- Възкресение Христово (Великден) в църквата на Гроба Господен (Възкресение) в Йерусалим. В този най-голям храм за християните има гробница, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; Свети места, където Спасителят беше съден и екзекутиран за нашите грехове.

Всеки път всеки, който е вътре и близо до Храма на Великден, става свидетел на слизането на Благодатния огън (Светлина).

История

Благодатният огън е в храма повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се намират в Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитински и датират от 4 век. Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци, нетварната Светлина осветява Гроба Господен малко след Възкресението Христово, което един от апостолите видя: и нощта обаче беше два образа, които видях вътрешно - чувствено и искрено, " - четем от църковния историк Григорий Нисийски. „Петър се яви пред гроба и светлината напразно се ужаси в гроба“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята " църковна история„че когато един ден нямаше достатъчно масло за лампа, патриарх Нарцис (II век) благослови да излее вода от Силоамския купел в светилниците и огънят, който слезе от небето, запали светилниците, които след това горяха цяла Великденска служба. Сред ранните споменавания на свидетелствата на мюсюлманите, католиците. Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя маршрут: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след приключване на службата, Господи помилуй, докато с идването на ангел свети запалени в светилниците, висящи над гроба."

Церемония

Литанията (църковната церемония) на Благодатния огън започва около ден преди началото на православния Великден, който, както знаете, се празнува в различен ден от другите християни. В църквата на Божи гроб започват да се събират поклонници, които искат да видят със собствените си очи слизането на Благодатния огън. Сред присъстващите винаги има много неправославни християни, мюсюлмани, атеисти, церемонията се следи от еврейската полиция. Самият храм побира до 10 хиляди души, цялата площ пред него и анфиладите на околните структури също са изпълнени с хора - броят на желаещите е много повече от капацитета на храма, така че не е лесно за поклонници.

„В навечерието на храма всички свещи, кандила, полилеи вече бяха угасени. Дори в недалечното минало (в началото на 20 век – бел. ред.) това беше внимателно наблюдавано: турските власти извършиха строго претърсване вътре в параклиса; по клеветата на католиците те дори стигнаха до ревизионните джобове на духовенството митрополит, викарий на патриарха..."

В средата на леглото на Животворящия гроб е поставено светило, напълнено с масло, но без огън. Парчета памучна вата се разпределят по цялото легло, а по краищата се полага лента. Така подготвен, след преглед на турската охрана, а сега и на еврейската полиция, Кувуклия (параклисът над Божия гроб) е затворен и запечатан от местен мюсюлмански ключодържател.

„И на сутринта Страхотна събота, в 9 часа местно време започнаха да се появяват първите признаци на Божествена сила: чуха се първите гръмотевични гърмежи, докато навън беше ясно и слънчево. Те продължиха три часа (до 12). Храмът започна да свети с ярки проблясъци. Първо на едно място, после на друго започнаха да блестят небесни светкавици, предвещаващи слизането на Небесния огън“, пише един от очевидците.

„В два и половина камбаната бие в патриаршията и оттам тръгва шествието. Гръцкото духовенство влиза в храма с дълга черна лента, предхождаща Блаженството му Патриарха. Той е в пълно облаче, сияеща митра и панагии. Духовенството с бавен крак преминава покрай „камъка на миропомазването“, отива до площадката, свързваща Кувуклията с катедралата, а след това между два реда въоръжени турски рати, едва сдържащи натиска на тълпата, изчезва в големия олтар на катедралата“ – разказва средновековен поклонник.

20-30 минути след запечатването на Кувуклия, православна арабска младеж тича в храма, чието присъствие също е задължителен елементВеликденски тържества. Младите хора седят един на друг на раменете като ездачи. Те питат Майчицеи Господ, за да даде благодатния огън на православните; „Ilya din, ilya wil el Messiah” („няма вяра освен православната вяра, Христос е истинският Бог”) – пеят. За европейските енориаши, свикнали с други форми на изразяване на чувства и спокойно поклонение, е много необичайно да видят подобно поведение на местните младежи. Господ обаче ни напомни, че и Той приема такъв по детски наивен, но искрен призив към Бога.

„По времето, когато Йерусалим беше под британски мандат, английският губернатор веднъж се опита да забрани тези „дивашки“ танци. Патриархът се молеше в Кувуклия два часа: огънят не падна. Тогава патриархът по своя воля заповяда Араби да бъдат пуснати... И огънят падна.“. Арабите сякаш се обръщат към всички народи: Господ потвърждава правилността на нашата вяра, като сваля Благодатния огън в навечерието на православния Великден. в какво вярваш?

„Изведнъж вътре в храма над Кувуклия се появи малък облак, от който започна да ръми дребен дъжд. Стоях недалеч от Кувуклия, следователно, малки капки роса паднаха върху мен, грешник, няколко пъти. Помислих си, може би , навън имаше гръмотевична буря, дъжд, а покривът беше, храмът не е плътно затворен, така че водата прониква вътре. Но тогава гърците извикаха: "Роса, роса..." Благословената роса слезе върху Кувуклия и навлажни памука вълна, която лежеше на Божи гроб. Това беше второто проявление на Божията Сила." - пише хаджият.

В Храма влиза шествие - архиереите на изповеданията, празнуващи Великден. В края на шествието е православният патриарх на една от поместните православни църкви (Йерусалим или Константинопол), придружаван от Арменския патриарх и духовенството. В шествието си шествието минава покрай всички паметни места в храма: свещената горичка, където е предаден Христос, мястото, където е бил бит от римските легионери, Голгота, където е разпнат, Камъка на помазването – върху който е тялото на Христос беше подготвен за погребение.

Шествието се приближава до Кувуклия и я обикаля три пъти. След това православният патриарх спира пред входа на Кувуклия; той се изобличава от дрехата и остава в едно ленено расо, за да се види, че не носи кибрит със себе си в пещерата или нещо, което може да запали огън. По време на управлението на турците близък „контрол“ на патриарха се осъществява от турските еничари, които го претърсват преди да влязат в Кувуклия.

Надявайки се да хванат православните на фалшификат, градските мюсюлмански власти разположиха турски войници из целия храм и те извадиха ятагани, готови да отрежат главата на всеки, който бъде видян да въвежда или запалва огън. В цялата история на турското владичество обаче никой не е осъден за това. В момента патриархът се преглежда от еврейски полицаи.

Малко преди патриарха подлецът внася в пещерата голяма лампада, в която трябва да пламне главният огън и 33 свещи – според броя на годините от земния живот на Спасителя. Тогава вътре влизат православният и арменският патриарси (последният също се съблича преди да влезе в пещерата). Запечатват се с голямо парче восък и на вратата се поставя червена панделка; Православните служители поставят своите печати. В това време светлините в храма са изгасени и цари напрегната тишина – чака се. Присъстващите се молят и изповядват греховете си, като молят Господ да даде Благодатния огън.

Всички хора в храма търпеливо чакат патриархът да излезе с Огън в ръце. Въпреки това, в сърцата на много хора има не само търпение, но и страхопочитание на очакване: в съответствие с традицията на Йерусалимската църква се вярва, че денят, когато Светият огън не слезе, ще бъде последният за хората в Храма, а самият Храм ще бъде разрушен. Затова поклонниците обикновено се причастяват, преди да дойдат на свято място.

Молитвата и ритуалът продължават, докато се случи очакваното чудо. AT различни годинимъчителното чакане продължава от пет минути до няколко часа.

Конвергенция

Преди слизането храмът започва да се осветява от ярки светкавици на Благословената светлина, тук-там проблясват малки светкавици. В забавен каданс можете ясно да видите, че идват от различни местахрам - от иконата, висяща над Кувуклия, от купола на храма, от прозорци и от други места и изпълва всичко наоколо с ярка светлина. Освен това тук-там, между колоните и стените на храма, проблясват доста видими светкавици, които често преминават без вреда през стоящи хора.

Миг по-късно целият храм се оказва опасан от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разстилат върху площада сред поклонниците. В същото време се палят свещи на стоящите в храма и на площада, самите лампи са запалени, разположени отстрани на Кувуклия, те светват сами (с изключение на 13 католически), като някои други в храма. „И изведнъж капка пада върху лицето и тогава в тълпата се чува вик на възторг и шок. Огънят гори в олтара на Католикона! Светкавицата и пламъкът са като огромно цвете. И Кувуклия все още е тъмно Бавно, бавно, на свещ, Огънят от олтара започва да се спуска към нас И тогава гръмотевичен вик те кара да погледнеш назад към Кувуклия. Свети, цялата стена блести със сребърни, бели светкавици струят по нея. Огънят пулсира и диша, и от дупката в купола на Храма от небето върху Гробницата се спусна отвесна широка колона от светлина“. Храмът или някои от неговите места са изпълнени с несравнимо сияние, за което се смята, че се е появило за първи път по време на Възкресение Христово. В същото време се отварят вратите на Гробницата и излиза православният патриарх, който благославя събралите се и раздава Благодатния огън.

Самите патриарси разказват за това как свети Светият огън. „Видях как митрополитът се наведе над ниския вход, влезе в сцената на Рождество Христово и коленичи пред Гроба Господен, на който нищо не стоеше и който беше напълно гол. Не мина и минута, когато тъмнината беше озарена от светлина и митрополитът излезе при нас с горящ лъч свещи." Йеромонах Мелетий цитира думите на архиепископ Мисаил: „Когато влязох в Гроба Господен, като видях целия капак на гробовете, светлината блести като разпръснати малки мъниста, под формата на бели, сини, алени и други цветя, които след това съвкупени, изчервени и превърнати в субстанция на огъня... и от този огън се запалват приготвените кандила и свещи.

Пратениците, дори когато Патриархът е в Кувуклия, чрез специални отвори разпространяват Огън из целия храм, огненият кръг постепенно се разпространява из целия храм.

Въпреки това, не всеки пали огън от патриархална свещ; за някои тя запалва самкраму. Тя се разпръсна с яркосини мъниста над Кувуклия около иконата на Възкресение Господне, а след нея пламна едно от светилниците. Той нахлу в храмовите параклиси, до Голгота (той също запали една от лампите на нея), искря над Камъка на Миропомазването (тук също светеше лампата). Нечии фитили за свещи бяха овъглени, нечии лампи, снопчета свещи пламнаха сами. Светкавиците се усилват все повече и повече, тук-там се пренасяха искри през китките свещи.“ Един от свидетелите отбелязва как стоящи дос него самите жени запалиха три пъти свещи, които тя на два пъти се опита да загаси.

Първият път е 3-10 минути, запаленият Огън има невероятни свойства- изобщо не гори, независимо коя свещ и къде ще се запали. Виждате как енориашите буквално се измиват с този Огън – карат го по лицата си, по ръцете си, загребват го с шепи и не вреди, отначало дори не обгаря косата им. „Запалих 20 свещи на едно място и изгорих брат си с всички тези свещи, и нито един косъм не се изви или изгори; и след като угасих всички свещи и след това ги запалих с други хора, запалих тези свещи, и аз също запалих тези свещи в третия, а след това нищо не докосна жена му, той не изгори нито една коса, нито се гърчи ... "- пише един от поклонниците преди четири века. Капчиците восък, които падат от свещите, се наричат от енориашите благословена роса. Като напомняне за чудото на Господа, те ще останат завинаги върху дрехите на свидетели, никакви прахове и пране няма да ги вземат.

Хората, които по това време са в храма, са обзети от неизразимо и несравнимо по своята дълбочина чувство на радост и духовен мир. Според онези, които посетиха площада и самия храм, когато огънят се спусна, дълбочината на чувствата, които обзеха хората в този момент, беше фантастична - очевидци напуснаха храма сякаш преродени, както самите те казват, духовно пречистени и просветени. Това, което е особено прекрасно, не остава безразлично дори за тези, които се чувстват неудобно от този богов знак.

Има и по-редки чудеса. Заснемането на една от видеокасети свидетелства за протичащите изцеления. Визуално камерата демонстрира два такива случая - при човек с осакатен гниещ скхом, намазаната с Огън рана се затваря точно пред очите му и ухото придобива нормално външен вид, а също така е показан случай на прозрение на слепец (според външни наблюдения човек е имал шипове в двете очи, преди да бъде „измити” от Огън).

В бъдеще от Благодатния огън лампи ще бъдат запалени в цял Йерусалим, а Огънят ще бъде доставен със специални полети до Кипър и Гърция, откъдето ще бъде транспортиран по целия свят. Напоследък преки участници в събитията започнаха да го носят у нас. В районите на града, прилежащи към църквата "Гроб Господен", свещи и лампи в църквите светват сами.

Само православно ли е?

Много неправославни, когато за първи път чуят за Благодатния огън, се опитват да упрекнат православните: откъде знаеш, че ти е даден? Но какво ще стане, ако бъде приет от представител на друга християнска деноминация? Опитите със сила за оспорване на правото за получаване на Благодатния огън от представители на други деноминации обаче са били и са се случвали повече от веднъж.

Само няколко века Йерусалим е бил под контрола на източните християни, но през повечето време, както и сега, градът е управляван от представители на други учения, които са недружелюбни или дори враждебни към православието.

Свещеникът на кралете кръстоносци на Йерусалим, Фулк, разказва, че когато западни поклонници (измежду кръстоносците) посетили Св. град преди превземането на Кесария, за честването на Св. Великден дойде в Йерусалим, целият град беше в смут, защото светият огън не се яви и вярващите останаха напразно да чакат цял ден в църквата Възкресение Христово. Тогава, сякаш по небесно вдъхновение, латинското духовенство и царят с целия му двор отидоха... в храма на Соломон, който наскоро бяха превърнали в църква от джамията на Омар, а междувременно гърците и сирийците, които останал при Св. Гроб, разкъсвайки дрехите си, с викове призова за Божията благодат, а след това, най-накрая, слезе Св. Огън."

Но най-значимото събитие се случи през 1579 г. Собствениците на храма Господен са едновременно представители на няколко християнски църкви. Свещениците на Арменската църква, противно на традицията, успяват да подкупят султан Мурат Истинни и местните градски власти, за да им позволят да празнуват Великден сами и да получат Благодатния огън. По призива на арменското духовенство много от техните събратя по вяра дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват Великден сами. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, са отстранени не само от Кувуклия, но и от Храма като цяло. Там, на входа на светилището, те останаха да се молят за слизането на Огъня, оплаквайки раздялата с Благодатта. Арменският патриарх се моли около ден, но въпреки молитвените му усилия не последва чудо. В един момент от небето удари лъч, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари точно колоната на входа, до която беше православният патриарх. От него във всички посоки пръснаха огнени изблици и беше запалена свещ към православния патриарх, който предаде Благодатния огън на единоверците. Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън Храма, всъщност по молитвите на православен, а не на арменски първосвещеник. „Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат и да викат от радост: „Ти си нашия един Бог, Исус Христос, нашата истинска вяра е една – вярата на православните християни“, пише монах Партений. В същото време на анфилади от сгради в съседство с площада на храма бяха турски войници.Един от тях, на име Омир (Анвар), като видя какво става, възкликна: „Една православна вяра, аз съм християнин“ и скочи на каменни плочи от височина около 10 м. Младежът обаче не катастрофирал - плочите под краката му се стопили като За приемането на християнството мюсюлманите екзекутирали смелия Анвар и се опитали да изстържат следите, които така ясно свидетелстват за триумфа на православието, но не успяха и тези, които идват в Храма, все още могат да ги видят, като разчленената колона при вратите на храма.Тялото на мъченика е изгорено, но гърците събират останките, които до края на XIXвекове са били в манастира Велика Панагия, излъчвайки благоухание.

Турските власти бяха много ядосани на арогантните арменци и отначало дори искаха да екзекутират архиерея, но по-късно се смилиха и му наредиха винаги да следва православния патриарх като предупреждение за случилото се на Великденската церемония и отсега нататък не да вземе пряко участие в приемането на Благодатния огън. Въпреки че правителството се е променило отдавна, обичаят все още е запазен. Това обаче не е единственият опит на мюсюлманите, които отричат Страстта и Възкресението на Господа, да предотвратят слизането на Благодатния огън. Ето какво пише известният ислямски историк ал-Бируни (IX-X век): „...веднъж управителят заповядал да сменят фитилите с медна тел, надявайки се, че лампите няма да светнат и самото чудо няма да се случи. Но след това, когато огънят утихна, медта се запали".

Трудно е да се изброят всички многобройни събития, които се случват преди слизането на Благодатния огън и по време на него. Едно нещо обаче заслужава специално внимание. Няколко пъти на ден или непосредствено преди слизането на Благодатния огън икони или стенописи, изобразяващи Спасителя, започват да струят миро в храма. Това се случва за първи път на Разпети петък през 1572 г. Първите свидетели са двама французи, писмо за това от един от тях се съхранява в Централната библиотека на Париж. След 5 месеца – на 24 август Карл IX организира клането на Вартоломей в Париж. За два дни една трета от населението на Франция беше унищожена. През 1939 г., през нощта от Разпети петък на Велика събота, тя отново започва да тече смирна. Свидетели станаха няколко монаси, живеещи в Йерусалимския манастир. Пет месеца по-късно, на 1 септември 1939 г., II Световна война. През 2001 г. това се случи отново. Християните не видяха нищо ужасно в това ... но целият свят знае за случилото се на 11 септември тази година - пет месеца след мироточенето

За тези, които се интересуват от тази тема, има сайт, който представя голям бройинформация за това чудо. Адресът му е http://www.holyfire.org.

През 2001 г. местникът на Патриаршеския престол на Йерусалимската църква, Петровският митрополит Корнилий, в интервю за предаването GKRIZES ZONES на гръцкия телевизионен канал МЕГА, припомня, че „всяко Божие творение е добро, защото е осветено от Божието слово и молитва” (1 Тим. 4, 4-5). Според него в случая със Светия огън, или както се нарича на гръцки - Светата светлина, " говорим сиза естествена, естествена светлина, но молитвите, четени от Патриарха или друг епископ, който го замества, освещават тази естествена светлина и в резултат той има благодатта на Светата Светлина. Това е естествена светлина, която се запалва от Неугасимия светилник, съхраняван в ризницата на църквата „Възкресение Христово“. Но молитвите имат силата да освещават естествената светлина и тя също се превръща в свръхестествена светлина. Чудото е в епиклезата, в молитвата на епископа; тази светлина е осветена от него"

Аз, разбира се, с почит съм към това събитие. И, разбира се, наистина не харесвам истерията, без значение от какви авторитетни устни идва. Искам също да кажа, че ние в Руската духовна мисия започнахме да изучаваме текста на Ордена на Светата Светлина. В този ред на обредите говорим за това, че „Христос е Истинската Светлина“, че „Светлината на Христос озарява всички“. Когато се случи Възкресението Христово, се виждаше сияние. Ясно е, че Светлината на Христос или Светлината на Тавор всъщност не е пламък, а именно Божествената светлина. Но ние, хората, непрекъснато се опитваме да заменим живия Бог с Неговия образ, Неговата икона – по-удобно ни е да се молим така, иначе не можем да Го задържим в ограниченото си съзнание. Ние имаме Тялото и Кръвта Христови под прикритието на хляб и вино и затова Божествената Светлина е представена под формата на Огън, който всъщност можем да видим, който можем дори да запалим сами."

Слизането на Благодатния огън е чудо, което се случва всяка година в навечерието на православния Великден в Йерусалимската църква на Гроба Господен. През 2018 г. православните християни празнуват Светлото Възкресение Христово на 8 април.

На Велика събота десетки хиляди поклонници се стичат към църквата „Гроб Господен” от цял свят, за да се измият в нейната благословена светлина и да получат Божието благословение.

Най-голямото чудо се очаква с вълнение не само от православните християни, но и от представители на различни деноминации.
В продължение на много стотици години хората се опитват да разберат откъде идва Светият огън. Вярващите са сигурни, че това е истинско чудо - Божи дар за хората. Учените не са съгласни с това твърдение и се опитват да намерят обяснение на това явление с научна точкавизия.

Священ огън
Според много свидетелства, както древни, така и съвременни, външният вид благословена светлинаможе да се наблюдава в храма на Гроба Господен през цялата година, но най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън на Велика събота, в навечерието на Възкресение Христово.

През почти цялото време на съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски деноминации (католици, арменци, копти и други), както и от представители на други нехристиянски религии.

Чудото на слизането на благодатния огън върху Гроба Господен е известно от древни времена, слезлият огън е уникален имот- не гори първите минути.
Първият свидетел на слизането на огъня беше апостол Петър - като научи за Възкресението на Спасителя, той побърза към гроба и видя къде преди това лежеше тялото, невероятна светлина. В продължение на две хиляди години тази светлина слиза всяка година върху Гроба Господен със Светия огън.

Църквата на Гроба Господен е издигната от император Константин и майка му царица Елена през 4 век. А най-ранните писмени споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресението Христово датират от 4 век.

Храмът с огромния си покрив покрива Голгота и е положена пещерата, в която Господ сваля от кръста, и градината, където Мария Магдалена е първата от хората, която срещна възкръсналия Си.

Конвергенция
Около обяд от двора на Йерусалимската патриаршия излиза религиозно шествие, водено от патриарха. Шествието влиза в църквата Възкресение Господне, отива до параклиса, издигнат над Гроба Господен, и след като го обиколи три пъти, спира пред портите му.

Всички светлини в храма са угасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, румънци, евреи, германци, англичани – поклонници от цял свят – наблюдават Патриарха в напрегнато мълчание.

Патриархът се съблича, полицията внимателно претърсва него и самия гроб Господен, търсейки поне нещо, което може да запали огън (по време на турското владичество над Йерусалим турските жандарми направиха това), а в един дълъг преливащ хитон, предстоятелят на Църквата влиза.

Коленичи пред гроба, той се моли на Бог за изпращането на Светия огън. Понякога молитвата му продължава дълго, но има интересна характеристика- Благодатният огън слиза само по молитвите на православния патриарх.

И изведнъж върху мраморната плоча на ковчега се появява някаква огнена роса под формата на синкави топчета. Негово Светейшество ги докосва с памучна вата и тя се запалва. С този хладен огън Патриархът запалва лампадата и свещите, които след това изнася в храма и предава на Арменския патриарх, а след това и на народа. В същия миг във въздуха под купола на храма проблясват десетки и стотици синкави светлини.

Чудо или трик
Това чудотворно явление различни временаимаше много критици, които се опитваха да разобличат и докажат изкуствения произход на огъня. Сред несъгласните бяха католическа църква. По-специално, папа Григорий IX през 1238 г. говори с несъгласие за чудотворната природа на Благодатния огън.

Без да разбират истинския произход на Благодатния огън, някои араби се опитаха да докажат, че Огънят уж е получен с всякакви средства, вещества и устройства, но нямат преки доказателства. В същото време те дори не станаха свидетели на това чудо.

Съвременните изследователи също се опитаха да проучат естеството на това явление. Според тях е възможно изкуствено да се произвежда огън. Възможно е и спонтанно запалване на химически смеси и вещества.

Но нито един от тях не е подобен на появата на Благодатния огън, особено с удивителното си свойство – да не гори в първите минути от появата си.
Учени, богослови, представители на различни вероизповедания, в т.ч Православна църкваМногократно е казано, че запалването на свещи и лампи в Храма от уж „свещения огън” е фалшификация.

Най-известните изказвания в средата на миналия век на професора от Ленинградската духовна академия Николай Успенски, който вярвал, че в Кувуклия огънят се пали от тайна скрита лампа, чиято светлина не прониква в отворено пространствоХрам, където всички свещи и лампи по това време са угасени.

В същото време Успенски твърди, че „огънят, запален на Гроба Господен от скрита лампа, все още е свещен огън, получен от свещено място“.

Твърди се, че руският физик Андрей Волков е успял да направи някои измервания на церемонията на Благодатния огън преди няколко години. Според Волков, няколко минути преди отстраняването на Благодатния огън от Кувуклия, устройство, което фиксира спектъра електромагнитно излъчване, засече странен дълговълнов импулс в слепоочието, който не се появи отново. Тоест възникнал е електрически разряд.

Междувременно учените се опитват да открият научни доказателстватова явление и за разлика от пълните необосновани твърдения на скептиците, чудото на сближаването на Светия огън е ежегодно наблюдаван факт.

Чудото на слизането на Благодатния огън е достъпно за всеки. Може да се види не само от туристи и поклонници – провежда се пред целия свят и се излъчва редовно по телевизията и интернет, на сайта на Йерусалимската православна патриаршия.

Всяка година няколко хиляди от присъстващите в храма на Гроба Господен виждат: патриархът, чиито дрехи бяха специално прегледани, влезе в Кувуклия, която беше проверена и запечатана, с куп свещи. Той излезе от него с запалена факла от 33 свещи и това е неоспорим факт.
Следователно отговорът на въпроса откъде идва Благодатният огън може да бъде само един отговор – това е чудо, а всичко останало е само непотвърдени спекулации.

И в заключение – Благодатният огън потвърждава обещанието на Възкръсналия Христос към апостолите: „Аз съм с вас през всичките дни до края на времето“.

Вярва се, че когато Небесният огън не слезе върху Гроба Господен, това ще бъде знак за началото на силата на Антихриста и край скороСвета.

Чудо на слизането на Благодатния огън

Священ огън

В продължение на почти две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации празнуват своя най-голям празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен (Възкресение) в Йерусалим. В този най-голям храм за християните има гробница, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; Свети места, където Спасителят беше съден и екзекутиран за нашите грехове.

История

Благодатният огън е в храма повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се намират в Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитински и датират от 4 век. Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци, нетварната Светлина осветява Гроба Господен малко след Възкресението Христово, което един от апостолите видя: и нощта обаче беше два образа, които видях вътрешно - чувствено и искрено, " - четем от църковния историк Григорий Нисийски. „Петър се яви пред гроба и светлината напразно се ужаси в гроба“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (II век) благословил да излее вода от Силоамския купел в светилниците и огънят, слязъл от небето, запалил светилниците, които след това изгорени през цялата Пасхална служба. Сред ранните споменавания на свидетелствата на мюсюлманите, католиците. Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя маршрут: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след приключване на службата, Господи помилуй, докато с идването на ангел свети запалени в светилниците, висящи над гроба."

Церемония

„И сутринта на Велика събота, в 9 часа местно време, започнаха да се появяват първите признаци на Божествената сила: чуха се първите гръмотевични трясъци, докато навън беше ясно и слънчево. Те продължиха три часа (до 12). Храмът започна да светва с ярки проблясъци, на едно място, после на друго започнаха да блестят небесни светкавици, предвещаващи слизането на Небесния огън“, пише един от очевидците.

20-30 минути след запечатването на Кувуклия в храма тича православна арабска младеж, чието присъствие също е незаменим елемент от великденските тържества. Младите хора седят един на друг на раменете като ездачи. Те молят Божията майка и Господ да дадат Благодатния огън на православните; „Ilya din, ilya wil el Messiah” („няма вяра освен православната вяра, Христос е истинският Бог”) – пеят. За европейските енориаши, свикнали с други форми на изразяване на чувства и спокойно поклонение, е много необичайно да видят подобно поведение на местните младежи. Господ обаче ни напомни, че и Той приема такъв по детски наивен, но искрен призив към Бога.

Молитвата и ритуалът продължават, докато се случи очакваното чудо. В различните години мъчителното чакане продължава от пет минути до няколко часа.

Конвергенция

Преди слизането храмът започва да се осветява от ярки светкавици на Благословената светлина, тук-там проблясват малки светкавици. На забавен каданс се вижда ясно, че идват от различни места в храма – от иконата, висяща над Кувуклия, от купола на храма, от прозорци и от други места, и изпълват всичко наоколо с ярка светлина. Освен това тук-там, между колоните и стените на храма, проблясват доста видими светкавици, които често преминават без вреда през стоящи хора.

Миг по-късно целият храм се оказва опасан от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разстилат върху площада сред поклонниците. В същото време се палят свещи на стоящите в храма и на площада, самите лампади, разположени отстрани на Кувуклия, светват (с изключение на 13 католически), като някои други в храма. „И изведнъж капка пада върху лицето и тогава в тълпата се чува вик на възторг и шок. Огънят гори в олтара на Католикона! Светкавицата и пламъкът са като огромно цвете. И Кувуклия все още е тъмно Бавно, бавно, на свещ, Огънят от олтара започва да се спуска към нас И тогава гръмотевичен вик те кара да погледнеш назад към Кувуклия. Свети, цялата стена блести със сребърни, бели светкавици струят по нея. Огънят пулсира и диша, и от дупката в купола на Храма от небето върху Гробницата се спусна отвесна широка колона от светлина“. Храмът или някои от неговите места са изпълнени с несравнимо сияние, за което се смята, че се е появило за първи път по време на Възкресение Христово. В същото време се отварят вратите на Гробницата и излиза православният патриарх, който благославя събралите се и раздава Благодатния огън.

Пратениците, дори когато Патриархът е в Кувуклия, чрез специални отвори разпространяват Огън в целия храм, огненият кръг постепенно
се разпространи из целия храм.

Въпреки това, не всеки пали огън от патриархална свещ; за някои тя запалва самкраму. Тя се разпръсна с яркосини мъниста над Кувуклия около иконата на Възкресение Господне, а след нея пламна едно от светилниците. Той нахлу в храмовите параклиси, до Голгота (той също запали една от лампите на нея), искря над Камъка на Миропомазването (тук също светеше лампата). Нечии фитили за свещи бяха овъглени, нечии лампи, снопчета свещи пламнаха сами. Светкавиците се усилват все повече и повече, тук-там се пренасят искри през сноповете свещи.“ Един от свидетелите отбелязва как стоящата до него жена е запалила три пъти свещи, които два пъти се е опитала да угаси.

Първият път - 3-10 минути, запаленият Огън има невероятни свойства - изобщо не гори, независимо коя свещ и къде ще бъде запалена. Виждате как енориашите буквално се измиват с този Огън – карат го по лицата си, по ръцете си, загребват го с шепи и не вреди, отначало дори не обгаря косата им. „Запалих 20 свещи на едно място и изгорих брат си с всички тези свещи, и нито един косъм не се изви или изгори; и след като угасих всички свещи и след това ги запалих с други хора, запалих тези свещи, и аз също запалих тези свещи в третия, а след това нищо не докосна жена му, той не изгори нито една коса, нито се гърчи ... "- пише един от поклонниците преди четири века. Капчиците восък, които падат от свещите, се наричат от енориашите благословена роса. Като напомняне за чудото на Господа, те ще останат завинаги върху дрехите на свидетели, никакви прахове и пране няма да ги вземат.

Има и по-редки чудеса. Заснемането на една от видеокасети свидетелства за протичащите изцеления. Визуално камерата демонстрира два такива случая - при човек с осакатен гниещ скхом, рана, намазана с Огън, се затваря точно пред очите му и ухото придобива нормален вид, и случай на зрението на сляп човек също е показано (според външни наблюдения, човек е имал шипове в двете очи преди "измиване" на огъня).

Благодатен огън. Разбита колона

Само православно ли е?

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Но най-значимото събитие се случи през 1579 г. Собствениците на храма Господен са едновременно представители на няколко християнски църкви. Свещениците на Арменската църква, противно на традицията, успяват да подкупят султан Мурат Истинни и местните градски власти, за да им позволят да празнуват Великден сами и да получат Благодатния огън. По призива на арменското духовенство много от техните събратя по вяра дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват Великден сами. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, са отстранени не само от Кувуклия, но и от Храма като цяло. Там, на входа на светилището, те останаха да се молят за слизането на Огъня, оплаквайки раздялата с Благодатта. Арменският патриарх се моли около ден, но въпреки молитвените му усилия не последва чудо. В един момент от небето удари лъч, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари точно колоната на входа, до която беше православният патриарх. От него във всички посоки пръснаха огнени изблици и беше запалена свещ към православния патриарх, който предаде Благодатния огън на единоверците. Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън Храма, всъщност по молитвите на православен, а не на арменски първосвещеник. „Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат и да викат от радост: „Ти си нашия един Бог, Исус Христос, нашата истинска вяра е една – вярата на православните християни“, пише монах Партений. В същото време на анфилади от сгради в съседство с площада на храма бяха турски войници.Един от тях, на име Омир (Анвар), като видя какво става, възкликна: "Една православна вяра, аз съм християнин" и скочи върху каменни плочи от височина около 10 м. Младежът обаче не катастрофирал - плочите под краката му се стопили като За приемането на християнството мюсюлманите екзекутирали смелия Анвар и се опитали да изстържат следите, които така ясно свидетелстват за триумфа на Православието, но не успяха и тези, които идват в Храма, все още могат да ги видят, като разчленената колона при вратите на храма.Тялото на мъченика е изгорено, но гърците събират останките, които до края на 19-ти век век са били в манастира Велика Панагия, излъчвайки благоухание.

Трудно е да се изброят всички многобройни събития, които се случват преди слизането на Благодатния огън и по време на него. Едно нещо обаче заслужава специално внимание. Няколко пъти на ден или непосредствено преди слизането на Благодатния огън икони или стенописи, изобразяващи Спасителя, започват да струят миро в храма. Това се случва за първи път на Разпети петък през 1572 г. Първите свидетели са двама французи, писмо за това от един от тях се съхранява в Централната библиотека на Париж. След 5 месеца – на 24 август Карл IX организира клането на Вартоломей в Париж. За два дни една трета от населението на Франция беше унищожена. През 1939 г., през нощта от Разпети петък на Велика събота, тя отново започва да тече смирна. Свидетели станаха няколко монаси, живеещи в Йерусалимския манастир. Пет месеца по-късно, на 1 септември 1939 г., започва Втората световна война. През 2001 г. това се случи отново. Християните не видяха нищо ужасно в това... но целият свят знае за случилото се на 11 септември тази година - пет месеца след мироточа.

Безразличен разговор. Благодатен огън. Николай Кузмич Симаков

Доказателство за негорящ пламък

„От царската свещ запалихме нашите свещи, а от нашите свещи всички хора запалиха свещите си. Светата светлина не е същата като земния огън, а чудесна, свети различно, пламъкът му е червен, като цинобър, свети неописуемо.. " Игумен Даниил. „Ходещ игумен Даниил“, XII век

„Да, и аз съм грешен роб от ръцете на митрополита, като запалих 20 свещи на едно място и изгорих моята с всички тези свещи, и нито един косъм не се изви или изгоря; и като угасих всички свещи и след това ги запалих с други хора, стоплих тези свещи, но на третия ден тези свещи бяха стоплени от мен и тогава аз докоснах жена си с нищо, не изгорих нито един косъм, не се извиках и съм проклет , не вярвайки, че небесният огън и Божието послание, и така три пъти запалих свещите си и угасих, и пред митрополита и пред всички гърци, казвам сбогом, че похулих Божията сила и призовах огъня на небето, което гърците правят магьосничество, а не Божие творение, а митрополитът ме в това във всичко просто и благослови. Василий Яковлевич Гагара . Животът и пътуването до Йерусалим и Египет на казанеца Василий Яковлевич Гагара (1634-1637). - Православен палестински сборник, кн. 33. Петербург, 1891. П. 11, 33-37.

„Когато влязох, каза той, вътре в Светия гроб, виждаме блещукаща светлина по целия покрив на гробницата, като разпръснати малки мъниста, под формата на бяло, синьо, алено и други цветове, които след това, съвпадайки, се изчерви и с течение на времето се превърна в огън на веществото, но този огън с течение на времето, щом можете да прочетете бавно четиридесет пъти "Господи, помилуй!", не гори,и от този огън приготвени кандила и се палят свещи. Но между другото, добави той, как и откъде се случва това явление, не мога да кажа. Йеромонах Мелетий, 1793-1794 Ф. М. Авдуловски. Заснет огън, излизащ от гроба на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос, стр. X., XII. с. 46-47.

„Бедуини с бръснати глави, жени с пари, нанизани на главите и на носа си и покрити с бели воали, се втурнаха в храма от планините... Арабите изгарят брадите си, арабските жени носят огън на голите си вратове.. В това тясно място огънят пронизва тълпите; но нямаше пример за пожар в такъв случай. Барбара Брун дьо Сен Иполит, 1859 г. Архимандрит Наум. Благодатен огън над Господния гроб. М., "Пересвет", 1991

„Бързо се озовах на площадката близо до храма, където ме заобиколиха много наши поклонници. Всички те, в сълзи от пълна нежност, радост и щастие, ми посочиха, че Светият огън не гори. гърдите с това огън, а той наистина не гори, той започва да гори едва когато лъчът пламне със ярък пламък.По примера и напътствията на мои познати поклонници, аз лично изпитах всичко това. Докато обикалях този благодатен огън и врата и ръцете, Не усетих никаква болка." Ростовцев Константин, член на Императорското православно палестинско общество (1896 г.). Искра Божия // „Православен живот”, No4, 1962г

„Този огън за 10-15 минути изобщо не гори. Аз лично го карах (с цялата запалена китка) по болните места по тялото си и изобщо не го усещах. А маслинският монах, отец Савва, (както се изрази) измити, карал по цялото лице, обрасъл с брада и мустаци - и нито един косъм не се е запалил, не пламнал. Мария Павловна Крещатицкая (поклонник от САЩ, 1958 г.) Съставител от протоиерей Серафим Слободской. Божий закон за семейството и училището. Четвърто издание. Печатница на Йов Почаевски (Йорданвил) 1987 г

„Покривам с ръка голяма факла – Огънят е топъл, приятен, жив, изобщо не гори; това не е земен, не е обикновен огън – това е небесен огън! Започвам да го мия: донасям го на брадичката ми, бузите, челото - огънят не гори." Николай Кокухин, Москва, вестник "Неделно училище". Николай Кокухин. „Неделно училище”, приложение към в. „Първи септември”, 1999 г., бр.13.

Отец Георги снима всичко на видеокамера, снима. Правя и няколко снимки. Имаме приготвени десет пакета свещи. Протягам ръка със свещи към горящите гроздове в ръцете на хората, запалвам я. Загребвам с дланта си този пламък, той е голям, топъл, светло жълто, държа ръката си в огъня - не гори! Поднасям го към лицето си, пламъкът облизва брадата, носа, очите, усещам само топлина и нежно докосване - не гори !!!

— Отец Георги! - крещя. Но той стои с гръб към мен, снима случващото се с видеокамера, шумът му пречи да ме чуе.

"Отец Георги! Виж!" Той се разгръща. "Свалям, отлитам!" От удоволствие карам горящи китки свещи по лицето си.

Александър Новопашин. Свещеник от Новосибирск.

Благодатният огън има уникални свойства и многобройни документални материали потвърждават този удивителен факт - снимки, видеозаснемане, доклади от наблюдения на очевидци (енориаши, туристи, учени). Нови доказателства се появяват редовно в медиите.

Има документален филм: брадат мъж държи запалена свещ близо до лицето си - цялата глава свети! - но косата не гори. Това е Светият огън, който външно е подобен на обикновения огън, но не гори. Можете да държите ръката си в него: безопасно е. След около 5-7 минути чудесният пламък става просто пламък.

Удивително е... Отначало огънят не гори, просто е топъл. Измиват си лицата, плъзгат ги по лицето, нанасят ги върху гърдите - и нищо. Имаше случай, апостолът на една монахиня се запали и не остана следа. Друго расо изгоря. Носеха вкъщи с дупка, но дойдоха - няма дупка. Архимандрит Варволомей (Калугин), жител на Троице-Сергиевата лавра, 1983 г. Сухинина Н. Огън, поглъщащ съмнение // "Семейство", седмичен неполитически вестник, № 16 (април), 2001 г.

Но там, в Йерусалим, веднага прокарах сноп пламък през очите си, по челото – не обгаря. Запалих втория лъч в лявата си ръка и го прокарах по дясната страна на лицето си. Усещам - брадата е изгоряла. Благодатният огън не изгаря първите няколко минути. Игор ми показва длан с черна следа от сажди, мушка в нея запалена свещ, вика: „Виж, не пали“. Множеството хора, които изпълниха храма, се превърнаха в бумтящо море от огън. Юриев Юрий. Вестник "Утре", 4 септември 2001г

Имах 5 връзки свещи в ръцете си, а моята новак Валентина имаше цели 30. В крайна сметка е необходимо да се донесат паметните свети знаци на неизразимата Божия милост на онези, които са останали в Новгород и Бронници, далеч оттук. Радостта на духа така скочи в мен, грешник, че бях готов да го преглътна: последователно карах китки запалени свещи по лицето, косата, брадата, една по една, взимах го в устата си, бързах околните да се възползват от единствената, може би, в живота им, благословена възможност, щастие ... но ... спри ... петият лъч успя да се превърне в ръцете ми в горящ природен огън, свидетелствайки по толкова впечатляващ начин неговият Божествен произход върху мен, грешник. Архимандрит Иларион е настоятел на храма Преображение Господне в село Бронница и изповедник на Новгородската епархия. Сърдечен разказ за поклонението в Светия град Йерусалим и други свети места на Обетованата земя от настоятеля на храма Преображение Господне в село Бронница и изповедника на Новгородската епархия архимандрит Иларион.

Опитвам се да взема Огъня в дланта си и да открия, че е истински. Може да се докосне, в дланта се усеща като материална субстанция, мека е, нито гореща, нито студена. Енориашка на църквата Свети Никола в Бирюльово Наталия.

Изненадващо, в началото огънят изобщо не гори. В този момент това изобщо не е огън, а сякаш светлина, подобна на Светлината на Тавор... Ярките му проблясъци се предават на ръка и ето, че държа благословената светлина. Някой наблизо започва да го яде като хляб, поглъща го вътре в себе си, пренася го по тялото, ръцете и краката - сякаш наситен с благодат ... Има толкова много хора, че нищо не се чува, хората се радват ... Татяна Шутова, журналист, Москва, 1997 г. Записва М. Сизов. До Божи гроб. // Християнски вестник на север на Русия "Вера" - "Еском", април 2000 г., бр. 2.

Имах седем връзки свещи. Запалихме ги един по един, прокарахме огъня по ръцете, по лицето и той не изгори, само даде такава галеща топлина. Тази година благодатният огън слезе върху главата на патриарха, мнозина видяха как придружаващите го свалиха с ръце този удивителен огън от главата му. Наталия О. е журналистка от Москва. Трофимов А. За събитията на Велика събота в Йерусалим. // сп. "Державная Рус", № 8 (52) (продължение с № 9 (53)), 1998 г.

В Йерусалим отново се случи чудо – благодатният огън слезе на земята

В църквата „Гроб Господен” в Йерусалим, където днес се събраха около десет хиляди вярващи, отново се случи чудото на слизането на Благодатния огън. Според кореспондента РИА новини", Благодатният огън пламна в пещерата на църквата "Гроб Господен", където има каменно легло, върху което е свалено тялото на Спасителя от Кръста.

По време на чудото в пещерата е бил само Йерусалимският патриарх Ириней I(Скопелит). По време на молитвата за даряване на чудотворен огън в църквата на Гроба Господен се появиха проблясъци на светлина.

Когато патриарх Ириней I излезе от пещерата на Гроба Господен, носейки светилник със Свети огън, много вярващи също започнаха да палят по чудотворен начин свещи. Присъстващите в храма постепенно започнаха да предават Благодатния огън един на друг. Получиха го и членовете на руската делегация, които се намират в храма на Гроба Господен. Те ще доставят Благодатния огън в московския храм „Христос Спасител“ за нощната патриаршеска Великденска служба.

Руската делегация е духовно водена от Дмитровския епископ Александър, викарий на Московския и цяла Русия патриарх Алексий II. В него са включени руски политически, религиозни и обществени дейци, пристигнали в Йерусалим като част от делегацията на фондация "Св. Андрей Първозвани".

Какво е църквата на Божи гроб

Църквата на Гроба Господен е свещеният център на християнството, който днес обединява около една трета от населението на света. Построен е по заповед на император Константин Велики и неговата майка, Света равноапостолна императрица Елена, през 4 век сл. Хр. на мястото, където завършва земният път на Исус Христос.

През многовековната си история храмът е бил напълно разрушен и възстановен три пъти (последния път след пожар през 1808 г.).

Огромната структура включва около 40 различни сгради. Комплексът включва храм на връх Голгота, на който е разпнат Спасителят (до него водят 18 мраморни стъпала), и параклис над Божи гроб (Едикула). Това е най-свещеното място в целия храмов комплекс – има каменно легло (лавица), където почиваше тялото Христово след Кръстната смърт на Разпети петък и до Възкресението Му.

Именно върху това каменно легло Благодатният огън чудотворно пламва.

Какво идва преди чудото?

Благодатният огън е в храма на Гроба Господен повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за чудо в навечерието на Възкресение Христово се намират в известния отец на Църквата Григорий Нисийски и датират от 4 век след Христа.

Ако последователно описваме събитията, предшестващи Йерусалимското чудо, те се развиват по следния начин:

Църковната церемония на Благодатния огън (ектения) започва приблизително ден преди началото на Великден, който тази година се чества на един и същи ден от източни и западни християни – православни, католици, протестанти, англиканци.

На Велика събота сутринта шествието започва от сградата на Йерусалимската патриаршия. Шествието заобикаля паметните места, свързани с евангелските събития: Свещената горичка, където е предаден Исус Христос; мястото, където Той беше бит от римските легионери; Голгота, където Христос беше разпнат; камъкът на Миропомазването, върху който тялото му, свалено от кръста, е приготвено за погребение.

В края на пътуването си шествието се приближава до параклиса над пещерата на Гроба Господен и го обикаля три пъти. След това шествието ще спре пред входа на Кувуклия.

По традиция от 10 до 11 ч Страхотна съботаслугата внася голяма лампада в Кувуклия, в която тогава трябва да пламне главният огън, и 33 свещи (според броя на годините от зимния живот на Спасителя). След това Cuvuklia се запечатва. Прави впечатление, че след половин час православната арабска младеж тича в храма, чието присъствие е незаменим елемент от великденските тържества. Младите хора, седнали един на друг на раменете и възпявайки „няма вяра освен православната вяра, Христос е истинският Бог“, молят Господ да даде Благодатния огън на вярващите. Смята се, че Спасителят приема такова по детски наивно, но искрено отношение.

След извършване на редица обреди, православният патриарх (днес, както вече споменахме, това е примата Йерусалимска православна църкваИриней) се приближава до входа на параклиса над Божи гроб. Той е изложен от мирис на ленено расо, така че да се види, че не носи кибрит или нещо, което да запали огън със себе си в пещерата. След това патриархът влиза вътре, а входът е запечатан с голямо парче восък, поставяйки червена лента над вратата.

След това в храма се изключват светлините и настъпва напрегната тишина. Присъстващите се молят, изповядват греховете си и молят Господ да даде Благодатния огън.

По правило чакането продължава от няколко минути до няколко часа. След известно време целият храм се оказва опасан със светкавици, които сякаш се стичат по стените и колоните. В същото време започват да светят свещи за стоящите в храма и на площада пред храма. Тогава параклисът над Гроба Господен започва да блести и от дупката в купола на храма широк вертикален светлинен стълб се спуска върху Господния гроб. След това вратите на храма се отварят и излиза Патриархът, който благославя присъстващите и раздава Благодатния огън.

В съответствие с традицията на Йерусалимската църква се смята, че денят, в който Благодатният огън не слезе, ще бъде последният за хората в храма, а самият храм ще бъде разрушен.

Според очевидци Благодатният огън има удивително свойство - изобщо не изгаря човек.

ГОДИШНО ЧУДО СВЯТ ОГЪН

(Свещеният огън слиза само на православния Великден, в събота на Страстната седмица)

Йерусалим се посещава от вярващи от цял свят.

1988 г В седем часа сутринта беше отслужена благодарствена служба. Всички поклонници благодариха на Господа със сълзи за безопасното пристигане в светата земя. Тръгнахме по тесните улички на Йерусалим към църквата „Възкресение Христово“. Тук на Велика събота преди православния Великден (по стар стил) слиза Благодатният огън. Гръцки поклонници идват тук вечер и остават в храма цяла нощ, за да видят Кувуклия (мястото на Божи гроб) сутринта, заемат по-близо място.

Правят специални китки свещички, те са 33 - според броя на годините на Спасителя. Очакване. От вечерта всички светлини, всички лампи са угасени, целият храм е тъмен.
Грейс слиза следобед, около един часа следобед. Няма определено време: понякога чакат 10 минути, понякога 5 минути, 20 минути, имаше случаи, когато чакаха по два часа (те вече плакаха и хлипаха - чувствата са толкова напрегнати - в края на краищата цялата година е благословена).

Самото тържество започва с шествие от двора на Йерусалимската патриаршия през църквата "Св. Яков" и отива направо до олтара на църквата "Възкресение Христово". Тогава от царските двери излизат патриархът в пълно облаче, духовенството и хористите. Пейте бавно тропара „Възкресение Твое, Христе Спасителю, ангелите пейте на небето, и ни накарай на земята да Те прославим с чисто сърце”.

Отпред се носят 12 транспаранта. Шествието се насочва към Кувуклия и я заобикаля три пъти. Вратите на Кувуклия бяха затворени предния ден и запечатани. И така патриархът се съблича, остава в една дреха, кланя се на народа. При пеенето на „Светлина на тихия светец на славата на безсмъртния Отец на небесата, благословен свят, Исус Христос, като дойде на залеза на слънцето, като видя светлината на вечерта, възпяваме Отца, Сина и Святия Дух, Боже: ти си достоен по всяко време да бъдеш гласове на преподобни, Син Божий дай корема, същият свят те хвали.

Освен това през цялото време те бяха много стриктно наблюдавани, буквално претърсваха патриарха и близките до него.

Влиза православният патриарх. И сега на арменския епископ е позволено да влезе в Кувуклия, но само в параклиса на Ангела, той остава със свещи пред вратата на пещерата Господня. Православният патриарх на колене влиза в гроба Господен. И какво има там?

Според поклонника епископ Мелетий не можел да вдигне глава и когато вдигнал глава, видял: като огнена роса - топчета като вода, синкави на цвят - това не е огън, а някаква субстанция. Необходима е памучна вата, тя се запалва, гори, но не гори. Този огън е съвсем различен. Когато вата се запали от този огън, патриархът пали лампада, свещи и раздава на хората.

Всеки възприема по различен начин тази видима благодат.

Някои виждат как от Голгота идва поток със синкав цвят или - като облак. Цялата Кувуклия е забулена в този облак.

Понякога явлението е светкавично – мълнията удря стената и директно отразява, осветявайки всичко. И сиянието е синьо.

Понякога виждат как северното сияние играе над купола на Кувуклия.

Тази година чакахме 8 минути - изглежда като цяла вечност. Те стояха изтощени.

И така, когато се раздава благодатта, представете си: море от огън и никога няма огън, никога. Имало е случаи, когато апостолът (дрехата на монахиня) се запалва, или майката сама изгаря расото си, носи го с дупка в ръце, прибира се, търси дупка и расото е цяло.

Когато благодатта е море от огън, който се разлива. Който плаче, който крещи от радост, който се смее. Това чувство трябва да се изживее, не можете да го кажете. Заради това чудо, заради тази благодат всичко е незначително.

На улицата ни посочиха разчленена колона. По едно време арменците претендираха за приоритет, първенството на получаването на Благодатния огън. Подкупиха турските чиновници, дойдоха рано и затвориха вратите. Арменците се затвориха в църквата, но православните дойдоха и спряха пред затворените врати, и епископите, и духовенството, и хората, които ги придружават. В голяма скръб времето на Благодатния огън премина сред православните, със скръбна молитва те застанаха отвън. А арменците вътре пееха, молеха се по свой начин и чакаха благодат. Благодатният огън излезе от тази колона, разцепи я, търкулна и запали свещи за православните и оттогава никой не претендира за първенството на приемането на Благодатния огън.

Силата Божия е велика и неизмерима.

(От книгата "Благодатният огън над Божи гроб". Москва, "Пересвет", 1991 г.)

благословен огън, показания на очевидци

Възкресението Христово - Великден, преди което се случва описаното слизане на Благодатния огън - е най-великото събитие за християните, което е знак за победата на Спасителя над греха и смъртта и началото на съществуването на света, изкупени и осветени от Господ Исус Христос.

В продължение на почти две хиляди години православните християни и представители на други християнски деноминации празнуват своя най-голям празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен (Възкресение) в Йерусалим. В този най-голям храм за християните има гробница, където Христос е бил погребан и след това възкръснал; свети места, където Спасителят беше съден и екзекутиран за нашите грехове.

Всеки път всеки, който е вътре и близо до църквата на Великден, става свидетел на слизането на Благодатния огън.

Благодатният огън е в храма повече от хилядолетие. Най-ранните
препратки към слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се намират в Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитински и датират от 4 век.

Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци, нетварната светлина озари Гроба Господен малко след Възкресението Христово, което един от апостолите видя:
„Петър вярваше, виждаше не само с чувствени очи, но и с възвишен апостолски ум - Гробът на Светлината беше повсеместно изпълнен, така че въпреки че беше нощ, той видя вътрешно два образа - чувствено и духовно", ние чети от църковния историк Григорий Ниски.

„Петър се яви пред гроба и светлината напразно се ужаси в гроба“, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил в своята „Църковна история” разказва, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампа, патриарх Нарцис (II век) благословил да излее вода от Силоамския купел в светилниците и огънят, слязъл от небето, запалил светилниците, които след това изгаря през цялата Великденска служба.

Сред ранните препратки има свидетелства на мюсюлмани, католици.

Латинският монах Бернар (865 г.) пише в своя маршрут: „На Велика събота, която е навечерието на Великден, службата започва рано и след приключване на службата се пее „Господи помилуй” до идването на ангела , светлината в лампите е запалена, надвиснала над гроба.

Предлагаме на вашето внимание историята на очевидец за слизането на Благодатния огън през 2003 г., публикувана в интернет.

Опитах се да погледна вътре през прозореца и решетките. Но е странно, когато погледнеш вътре в храма отвън, от улицата - всичко е покрито с тъмнина, забранено, сякаш покрито с воал, воал на мрака и суматохата на света: вътре беше пълен мрак, а не една-единствена лампада отнесе своята безмълвна молитва, нито една свещ не гори и дори ликове на светците върху иконите не можеха да бъдат разглобени.

„И наистина, какво е? Всички умряха, нали? къде са хората? Защо не са в храма тази вечер?
Защо всички спят? И как можеш да спиш тази вечер?"

Така е винаги. Човешка инертност и мудност, бавност във вземането на решения - глупост и бавност, където е необходимо да се действа бързо и решително - колко нещастия и неприятности биха могли да бъдат избегнати, ако не тази инертност и бавност? „О, нещастни и инертни по сърце? Докога ще бъда с теб, докога ще те търпя? Донеси ми го..."
Както вече казах, в порутената врата, през която се криех от студения вятър, имаше големи пукнатини, през една от които погледнах и изведнъж видях или икона, или картина, но по-скоро беше картина, в моя мнение, беше много лошо копие на Мадона с младенеца на Леонард, но тази картина ми направи огромно впечатление.

Пречистата гледаше Детето си с такава любов и нежност, такава благодат лъха от лицето й, която моментално разсея всичките ми страхове...

Няма смърт, няма поквара и страх, всичко това са само призраци – ако има такава Любов!... „Значи, не всички са умрели още; това означава, че някъде другаде има живот; означава, че няма смърт; това означава, че в края на краищата има свят, в който не царува грубата сила, силата на тъмнината и парите, а свят, където царуват мир и любов, и вяра, и надежда... това означава, че вече не съм сам тук, въпреки че като затворник, през решетките на решетката, така и аз през този процеп, но все пак виждам този друг свят, вече го усещам и все пак вече има нещо и на кого да се моля.

След известно време, през тази пролука, изведнъж усетих ясно миризмата на тамян, отначало слаба - после все по-силна и по-силна, а след това чух, отначало слаб, а след това все по-силен и по-силен звън на кадилницата ...

Гледайки през пукнатината, видях етиопски свещеник, който кадеше тамян. Малко по-късно чух слаби ехо от молитви, макар и странни, необичайни и скръбни за ухото, но все пак - това беше молитва!

Ура! Някой вече се моли, някой вече не спи! Молитвата, като тамян, се издига до небето. Вече не съм сам в тази пустиня. След известно време, за моя голяма радост, ключът издрънча в ключалката и старинната врата се отвори наполовина със страхотно дрънкане - тя просто не можеше да направи повече поради изключителната си разрушеност. След като изчаках известно време за благоприличие, за да не създавам впечатление на „крадец“, се натиснах вътре.

Етиопецът, черен като смола и увит в шал до самия си нос, се преструваше, че пали лампа или чисти свещник зад желязна ограда, но го правеше толкова бавно и старателно, че очевидно просто ме наблюдаваше, отново като предпазна мярка ; Не знам, но той ми се стори просто ангел от небето ...

Вътре, в този параклис, беше по-топло, но не много, стените и високият сводест таван (точно 12 век) вътре в този етиопски параклис бяха толкова древни, порутени и изтъркани, мазилката буквално падна от стените на огромни парчета, че Неволно си помислих, че това е сграда, която трябва да изглежда, ако не е ремонтирана хиляда години, от времето на построяването, от 12 век...

Но тук това нямаше никакво значение. Тук духовното надделя над материалното, тук всичко беше обратното; тук материалната разпад набляга на духовната сила, за разлика от света, където материалното благополучие набляга само на бедността на духа; тук материята е напълно пренебрегната, защото тук царува духът, тук физическите закони на света и плътта не действат, тук е имало параклис на древна църква (с достъп до покрива на църквата на Гроба Господен), макар и със странна и необичайна служба за нашите уши, но все пак беше църква.
Тук се почувствах като у дома си.

Седнах на пейка и намерих в ъгъла одеяло - същото, което етиопецът имаше зад желязната ограда - метнах го през раменете си, стана много по-топло, но сега умора, духовна и физическа, се натрупа, несигурността се усещаше още по-силно.

Беше вече около 5 часа сутринта. Започна да става светло и с първата светлина всички нощни демони изчезнаха някъде, останаха само умората и напрежението в представата колко часа още има да прекарат тук и колко мъчително бавно се влачи времето.
Слънцето позлати с първите си лъчи покрива на Йерусалимската патриаршия и чак тогава за първи път видях на него живи, нормални хора, а не войници. Бяха жени в черно, които стояха и гледаха надолу, но явно нещо им пречеше да слязат в двора.

Тогава се появи оживена тълпа от телевизионни мъже и фоторепортери, обесени с фотоапарати от главата до петите, с цял арсенал от всякаква техника.

Имаха нещо общо с ченгетата, които господстваха тук до сега - тези, като тези, настройваха суетливо камерите си, дърпаха кабели направо и навсякъде, където можеха и не можеха, пушеха и небрежно дъвчеха дъвка, все едно се подготвяха за предаването на футболен мач или концерт, а не за чудо Господне.

Повечето хора от НТВ се суетят, от време на време настройват камерите си. Но това бяха все още живи хора, а не нощни войници.

Миналата година се казваше, че в двора са монтирани телевизионни екрани, за да могат хората, които не могат да влязат вътре, да гледат всичко, което се случва на телевизионния екран. Този път по неизвестна причина не се наблюдава нищо подобно. Група от 5 вярващи най-накрая пробиха покрива, през самите врати, където седях, един от тях каза, че просто е поискал войниците на покрива и ги пуснаха. Но защо пропуснаха само пет и никой друг, имаше пълна несигурност за това.

Тези петима заеха мястото си вляво от вратите на храма, седнали смирено на столове, всички облечени в черно, закрили лицата си с ръце, с наведени очи. Те представляваха рязък контраст с оживените и неспокойни журналисти и войници. Те бяха единствените истински вярващи тук досега. Те олицетворяваха света на духа - други - света на плътта, правейки пиар дори на чудо. Момчета, какво ще снимате тук? Уверявам ви, че освен тълпата тук няма да видите нищо. Силата на Бог се усъвършенства в немощта. И голямото чудо не е холивудско шоу със специални ефекти, а тайната на вярата, която се развива в дълбините на вярващото сърце и е скрита от празни очи. Така е било винаги, така ще бъде и сега. И така се случи.

Беше вече около 9 часа - доста късно да започне контрол на тълпата; обаче досега нямаше кой да контролира: те просто не допускаха никого, което беше много необичайно в сравнение с предишни години.

Изведнъж се отвори тежка масивна метална врата, водеща от църквата на 40-те мъченици на Севастия от Патриаршията и някаква жена изтича отзад, израелски полицай я преследваше, опитвайки се да я спре, но тя само го отблъсна. като досадна муха, и спокойно влезе в двора. Всичко това изглеждаше повече от странно.

На площада вече имаше доста хора, но нямаше вярващи сред тях, пак все същите полицаи и телевизионери. Вратите на храма все още бяха затворени, въпреки че беше минало десет часа. Изведнъж от ъгъла изтичаха двама гръцки свещеници в раса, изглеждащи доста объркани и уплашени. Като видяха един брат, те се втурнаха към мен и започнаха да обясняват, че трябва да служат литургията в църквата Св. Джейкъб и че едва успяха да минат през полицейските кордони. Обясних, че някой току-що е минал през тази желязна врата, водеща към Патриаршията; заедно се приближихме и започнахме да тропаме силно по него. Наистина след минута ключалката издрънча и вратата се отвори, свещениците благодариха и изчезнаха зад нея, аз останах в двора.
След още 10 минути същата врата се отвори отново и отзад някак плахо се появи голяма група гръцки духовници, около 30 души. В този момент по тротоарите се чу силно тропане на пръчки, оповестяващи пристигането на много важен човек. Появи се дълго шествие от арменци с патриарха си начело, който тържествено понесе пред себе си на протегнати ръце ключовете на вратите на църквата „Гроб Господен“. Минаващите арменци погледнаха доста ядосано гръцкото духовенство, което скромно се отдалечи. Очевидно те дълго и упорито търсеха това право да влязат първи в храма на Гроба Господен, а прекомерно огромното присъствие на полиция и войници може да се отдаде на техните „заслуги“. Отивайки до вратата, един от тях сложи стълба, качи се на нея и извади първия печат, после втория, след това започнаха да чукат по вратите. Масивната дървена врата е с кръгли отвори, които се отварят отвътре. И така, преди пристигането на арменската делегация тези дупки се отвориха и аз погледнах вътре и видях, че храмът вътре далеч не е празен, както ме увериха преди, и че е пълен с хора, но не видях единствен обикновен човек - имаше само държавни служители хора - все същите полицаи.

Вратите се отвориха и вътре влезе арменската делегация, последвана от гръцката. Внезапно на вратата се сблъска, един от главните полицаи създаде най-голямо напрежение: той застана на вратата и, крещейки: „само свещеник, само свещеник ..., „само свещеници...”, се опита да отблъсне тези жалки четири стари жени, които седяха на вратата и чакаха.

Всичко в храма беше блокирано от полицейски турникети. Арменската делегация тръгна наляво, гръцката - вдясно от камъка на миропомазването. Беше почти невъзможно да се премести от една зона в друга - когато видяха непознат, арменците веднага започнаха да крещят и гневно прогониха непознатия.

Минавайки вдясно, веднага влязохме през вратата в гръцката църква „Възкресение Христово“, която също беше плътно блокирана от полицейски турникети, оставяйки само централния проход и две зони отстрани, разделени на три сектора.

Но най-ужасното беше, че, както вече казах, в храма не се виждаше нито един вярващ, а наоколо се роеха тълпи полицаи. Имаше толкова много от тях, че беше просто ослепително. Те висяха на гроздове навсякъде: на патриаршеския престол, на митрополитския престол, на олтара, покрай стените, на пода, на всички стъпала и дори в олтара.

Някои бяха с оръжие (въпреки факта, че християнският канон строго забранява влизането в храма с оръжие), други без. Но основното не беше в това, а във факта, че в целия им външен вид, в движенията им, в израженията на лицето, в думите, в делата, в жестовете - във всичко имаше явно оскверняване на святото място, където те бяха не само липсата на уважение, но и категорично презрение и подигравка.

Един от автоматчиците дъвчеше дъвка и предизвикателно пускаше големи балони – е, просто типичен американски янки с неговата псевдокултура и пълното отсъствие на всякакви морални и религиозни чувства. Държаха се много грубо с духовенството, непрекъснато натискаха, гонеха ги от място на място и не ги пускаха никъде. Усещането беше ужасно: сякаш всички светилища, икони и олтари бяха покрити с демони и демони, които се бяха събрали тук за своята демонична събота. Явно нарушение на заповедта беше фактът, че самата Кувуклия на Гроба Господен не беше затворена и запечатана, а стоеше широко отворена в нарушение на правилата и оттам влизаха и излизаха някакви странни хора.

Храмът започна постепенно да се запълва, но те бяха предимно ВИП персони, всякакви министри и чиновници, генерали, обесени с пагони, които идваха по индивидуални специални покани (представяйки паспортите си), сякаш на театрален спектакъл и заемаха „най-добрите места в сергиите."

Излизайки навън, видях, че площадът пред храма все още е празен, там няма обикновени хора: все същите войници, въпреки че вече беше около 11 часа. Някъде около 12 пристигна руска делегация от 500 души.

Първо, в главната пътека се появи митрополит Питирим, който преди това участваше в молитвата за мир на Йерусалим в Патриаршията, той важното се опита да продължи към Кувуклия, но беше по-скоро грубо спрян от полицията и избута настрана; там отделят и място за цялата руска делегация – в крайния ляв сектор от олтара на гръцката църква „Възкресение Христово“.
По принцип представителите на руската делегация бяха другари с много характерна външност: квадратни и много добре охранени, в безупречни костюми на Версаче, с три брадички и прическа на бобър, които дори тук, на най-святото място и в най-свещения момент, предпочетоха да не се разделят с мобилните си телефони и продължиха тук, сякаш нищо не се е случило, енергично обсъждайки бизнес проблемите си с Москва чрез клетъчна комуникация: лихви по заеми, покупки, продажби, приватизационни споразумения...

Как руснаците искат да освиркват, тук, за да покажем и докажем на всички, че не сме като всички останали. Освен това, казват те, на най-святото място в най-святия момент изведнъж излизат всички гнусотии на човек - и така този спектакъл беше дори по-отвратителен от зрелището на полицейски кован.

И двамата очевидно имаха нещо общо: общ подход към живота - материята определя битието, битието определя съзнанието... и т.н., и т.н., и други последици от дълго, но кратко изучаване на кратък ход на историята, история на живота на Русия...

Особено все пак е необходимо да се каже за телевизионерите. Камерите им бяха залепени навсякъде, две-три стационарни и десетки преносими, мощни прожектори светеха право в очите; Десетки прожектори, щръкнали навсякъде, заслепиха очите и по някаква причина точно под купола на Кувуклия беше опъната някаква тел.

В такова общество и в такава среда очакването за голямо чудо не беше от най-приятните, но просто нямаше друго.

Но не, сгреших, явно имаше присъствието на Този, който създаде небето и земята и който изведе народа си от египетското робство. Присъствието му е скрито само от празно око. Вдигнах очи към небето, изведнъж видях три гълъба под купола на църквата Възкресение Христово, летящи там от нищото и как. Те се рееха под купола и ярък слънчев лъч проряза цялото пространство от горе до долу. Имаше точно три гълъба и след това изчезнаха също толкова внезапно, както се появиха. На двадесет минути до един час прозвуча първият удар на камбаната, който съобщи, че Йерусалимският патриарх се приближава към храма. Точно в един часа Патриархът влезе в храма с тракане на тояги по камъни и бавно започна да се приближава до олтара, проправяйки си път през огромната тълпа. Колкото и да е странно, полицията (за която всъщност бяха събрани тук) този път не му помогна, а само му попречи. Не е трудно обаче да се отгатне на кого е помогнала и за кого е работила. При олтара също имаше огромна тълпа и на патриарха също беше много трудно да пробие през нея, но той все пак си проправи път и там започнаха да го обличат във всички патриаршески одежди. Тук делегации на копти, етиопци и други църкви се отправиха към олтара, като поискаха благословия от патриарха на светия град Йерусалим.

Най-после патриархът беше облечен във всички патриаршески одежди и бавно започна да се придвижва към Кувуклия, предшестван от много знамена и певци, а отзад със свещеници в бели одежди.

Едикулът по това време вече е бил запечатан. Това му беше много трудно, беше блед и съсредоточен в себе си. От четири страни той беше заобиколен от четирима галантни гръцки стражи в много красиви дрехи в птичи цветове, като швейцарските гвардейци. Викът и шумът в храма продължаваха и нарастват. Силно крещяха нещо като "свобода на Йерусалим", съдейки по начина, по който израелската полиция се втурна.

Патриархът обиколи Кувуклия три пъти със знамена и свещеници и спря на входа. Патриархът започна да се разобличава. Митрата, тоягата, сакосите, кралната, тоягата, перилата - свещениците отнесоха до олтара. Напрежението нарасна и сякаш достигна кулминация. Крясъците и шумът бяха невъобразими. Обикновено след влизането на патриарха в Кувуклия настъпва смъртна тишина и интензивното молитвено очакване сякаш се проточва цяла вечност. Този път беше различно. Този път имаше усещането, че Благодатният огън може да слезе още преди патриархът да влезе в Кувуклия, че той вече е тук.

Тук избухна сбиване между един свещеник и полицай, явно защото той го бутна твърде грубо, те си викаха доста време. Отвсякъде се чуваше писък и шум и отделни възклицания, викове за нещо. Смяташе се, че в такава подла атмосфера на суетене, крясъци, битки, тичане наоколо, крясъци, барабани, празни погледи, неверие, отхвърляне, отричане, съмнение, липса на вяра, колебание, как в такава среда е най-голямото от чудесата може ли да се извършва, планира и извършва ежегодно? Да, всичко това е вярно, но в края на краищата, въплъщението на Сина Божий само по себе си беше акт на това неразбираемо, най-голямо смирение на Бога, снизхождение към падналото човешко естество, към естеството на падналия човек, изкривено от греха. Ревещата и крещяща тълпа е символът на този паднал свят на дъното, към който, смирявайки се, слиза Божията благодат, за да я освети и спаси – само така, чрез смирението, лежи пътят към спасението.

И самият Господ показва първия пример за това най-спасително смирение в Своето чудо на Благодатния огън. Светият огън не може да слезе. Ако той не слезе, това вече ще означава идването на Антихриста. Казват, че очакването на Благодатния огън е от 10 минути до час и че по това време човек сякаш живее целия си живот. Този път чакането не продължи повече от минута.

Патриархът влезе в Кувуклия. Погледнах часовника: беше точно 2 часа. Още с влизането му всички камбани на храма на Гроба Господен удариха такава напрегната, сърцераздирателна молитвена тревога, каквато не бях чувал нито преди, нито след това.

Звънът беше такъв, че стъклото потрепери. В същия момент всички електрически прожектори и много други лампи моментално изгаснаха, сякаш нечия мощна ръка беше изключила ключа. Това наистина беше така, защото никой (от хората) не изключи тока, той угасна сам.

Беше очевидно чудо. След няколко мига Патриархът се появи на вратата на Кувуклия с куп запалени свещи. Той блестеше целият и сякаш от него лъхаше светлина.

Експлозия на ликуване, заедно с огън, бързо се разнесе от Кувуклия - всички погледи бяха обърнати натам и почти никой не забеляза как огънят отиде от другата страна. Когато след няколко мига погледнах олтара на църквата „Възкресение Христово“, видях, че всички гръцки свещеници, стоящи пред олтара, вече са имали китки свещи, запалени ярко още преди огънят от Кувуклия да ги достигне. И свещеникът в одежди стоеше на високото място на олтара с две ярко пламтящи китки свещи в ръцете, вдигнати високо - очевидно свещите му пламнаха заедно с патриарха, но в олтара на църквата Възкресение Христово.

Това беше второто чудо. Патриарх Ириней се върна при олтара с китки горящи свещи, целият храм мигновено пламна от огън, който не гори, експлозия на ликуване и наслада под звука на камбаните, целият храм моментално се изпълни с дим до самия купол, и само ярък слънчев лъч я проряза.

Имаше нещо неземно и възвишено в това.

Свещеник Олег Вифлянцев (по материали от уебсайта на Светия огън)

ЧУДОТО НА Слизането на Благодатния огън (1855, 1859 и 1982 г.).

точудо се случва всяка година, преди православния Великден, в църквата Възкресение Христово в Йерусалим.
Това чудо, уникално по своята величина в историята на християнския свят, се случва всяка година. Припомняме: чудото на сближаването на огъня се случва в православен храм, на православния Великден, празнуван по православен, стар стил, когато православният патриарх извършва службата. Опитът на епископа католикоса да приеме Светия огън завърши с неуспех, или по-скоро наказанието на Господа: свещеният огън не слезе вътре в храма, но мълния удари колона близо до храма, обгаряйки го отвътре и разцепвайки то. Никой друг от инославните не смееше да получи нелегално свещения огън.

Това чудо се извършва в църквата Възкресение Господне, в Йерусалим. Огънят слиза сам от себе си, от Бога - не се запалва от никой човек, нито от кибрит, нито от запалки, нито от други човешки изобретения. За тази песен патриархът е специално проверен преди влизане и внимателно от езичниците.

Спускащият се огън се нарича благодатно изпълнен, защото носи със себе си благодат от Бога – благодат, която освещава човека, освобождава от греховете, лекува болести, дава таланти и духовни дарби. Гърците наричат този огън свята светлина: hagiosfotos. Първите моменти този огън не изгаря, не гори, след това става обикновен, спонтанен.

Слизането на свещения огън е описано от различни очевидци, живели през различни векове по много сходен начин, с незначителни различия, които само се допълват. Защото ако техните описания бяха идентични, щеше да има подозрение, че едното копира от другото.

Библията казва: „в устата на двама или трима свидетели всяка дума ще устои“, тоест двама или трима свидетели са необходими за надеждност.

Така че ние, за сравнение и съвършена надеждност, ще дадем описания на двама очевидци на сближаването на огъня, единият, който е живял през 19 век, а другият през 20 век.

През 1859 г. г-жа Варвара (Б. д. С.-И.) присъства при слизането на Благодатния огън и описва това чудо в писмо до своя духовен баща игумен Антоний.

На Велика събота във Феодоровския манастир рано сутринта всички монахини и поклонници вързаха малки цветни свещи на снопчета, така че всеки сноп да се състои от 33 свещи - в памет на броя на годините на Христос.

В 10 часа сутринта, след литургията, нашите православни на гроба Господен угасиха лампите, а в църквата всички свещи. (Гроб Господен е гробницата на нашия Господ Исус Христос, бивша крипта, а сега параклис).

В целия град, та дори и в обиколката, не остана искра от огън. Само в домовете на католици, евреи и протестанти огънят не угасна. Дори турците следват православните и на този ден идват в църквата „Гроб Господен”. Видях децата им да държат пачки свещи и им говорих чрез преводач. Имаше и възрастни с деца.

В 12 часа на обяд вратите на храма са отворени, а катедралата е пълна с народ. Всички без изключение, стари и млади, отиват в църквата Възкресение Господне. През тълпата хора почти не си проправихме път до там. И петте нива на хорове бяха пълни с поклонници и дори по стените, където беше възможно да се задържат някак си, имаше араби навсякъде. Един привлече особено внимание към себе си: той седна на дръжката на голям канделабър пред иконата и себе сиколеничи дъщеря си, на седем години. Бедуини с бръснати глави, жени с пари, нанизани на главите и на носа им и покрити с бели воали, с деца на различна възраст, се втурваха в храма от планината. Всички се суетеха и се суетяха в нетърпеливо очакване на благодатния огън. Турски войници застанаха между поклонниците и успокоиха разтревожените араби с оръжията си.

Католическите монаси и йезуити гледаха на всичко това с любопитство, сред тях беше и нашият руски княз Гагарин, който преди 18 години се обърна към Латинската църква. Царските порти бяха отворени и там можеха да се видят висшите духовници от всички християнски деноминации. [Катедралата на Възкресението е единственото място на земята, където представители на всички религии присъстват заедно, като изключение от правилото, което все пак потвърждава правилото: не можете да се молите с еретици].

За първи път тук случайно присъства Йерусалимският патриарх – в предишни години той е живял в Константинопол. За олтара обаче отговаряше неговият наместник митрополит Петър Мелетий, а самият той получи Благодатния огън. От неделя (седмицата на Вай) митрополитът не ядеше нищо освен просфора и дори не позволяваше себе сипия вода; от това той беше по-блед от обикновено, но той спокойно разговаряше с духовенството.

Всеки държеше в ръцете си китка свещи, а други, които стояха на хоровете, спускаха няколко такива гроздове на жици и тези гроздове висяха по стените, за да приемат небесен огън. Всички лампи са пълни с масло, има нови свещи в полилеите: фитилите никъде не са изгорени. Езичниците с недоверие внимателно избърсват всички ъгли в Кувуклия [кувуклия - мястото на Гроба Господен, където лежи Христовото тяло], а самите те поставят памучна вата върху мраморната дъска на Гроба Господен.

Тържественият момент наближава, сърцето на всички бие неволно. Всички са насочени към мисълта за свръхестественото, но някои се съмняват, други, благочестивите, се молят с надеждата за Божията милост, а трети, дошли от любопитство, безучастно очакват какво ще стане.
Тук слънчев лъч проблесна през дупката над кувуклията. Времето е ясно и горещо. Изведнъж се появи облак и блокира слънцето. Страхувах се, че вече няма да има Благодатен огън и че хората ще разкъсат митрополита от досада. Съмнението помрачи сърцето ми, започнах да се упреквам, защо останах, защо трябваше да очаквам неосъществимо явление? Докато мислех за това, ставах все по-притеснена. Изведнъж всичко в църквата помръкна. Почувствах се тъжен до сълзи; Молех се усърдно... Арабите започнаха да викат, да пеят, да се бият в гърдите, да се молят на глас, да вдигат ръце към небето; кавас и турски войници започнали да ги успокояват. Картината беше ужасна, всеобщо безпокойство!

Междувременно в олтара те започнаха да обличат митрополита - не без участието на езичниците в това. Ясният му помага да облече сребърния ремък, препасва го със сребърна връв, обува му обувките; всичко това става в присъствието на арменско, римско и протестантско духовенство. След като се обличат, те го водят ръка за ръка с гола глава между две стени от войници, предшествани от умен кавас, до вратата на Кувуклия и заключват вратата след него. Кувуклия е празна, претърсена е предварително).

И ето го сам на гроба Господен. Отново мълчание. Облак роса се спуска върху хората. Имам го и на бялата си рокля от батис.

В очакване на огън от небето всичко е тихо, но не за дълго. Отново безпокойство, викове, бързане, молитва; тези, които са притеснени, отново са успокоени. Нашата мисия беше на амвона над царските порти: виждах благоговейното очакване на Негово Милост Кирил. Погледнах и княз Гагарин, който стоеше в тълпата. Лицето му изразяваше тъга, той се взираше напрегнато в кувуклията. В предната стая, от двете страни на кувуклията, има кръгли дупки в стените, през които игумените и игумените на околните манастири поднасят свещи на Негово Високопреосвещенство наместник (митрополит).

Изведнъж от една странична дупка се появява куп запалени свещи... В миг архимандрит Серафим предава свещите на хората. На върха на кувуклията всичко е осветено: лампи, полилеи. Всички крещят, радват се, кръстосват се, плачат от радост, стотици, хиляди свещи предават светлина една на друга... Арабите си горят брадите, арабките носят огън на голите си вратове. [Те обгарят брадите си - тоест измиват брадите си с огън, прокарвайки горящия пламък на свещи през косата на брадата отдолу, - в края на краищата първите минути огънят не гори и не изгаря кожата или косата. - Comp.].В многолюдни места огънят прониква в тълпите; но нямаше повод да избухне пожар. Общата наслада не може да се опише: това е неописуемо чудо. След слънцето - веднага облак, после роса и огън. Росата пада върху ватата, която лежи на гроба Господен, и мократа вата изведнъж пламва със син пламък. Вицекралят докосва ватата с недогорели свещи – и свещите се запалват с тъп синкав пламък. Наместникът подава така запалените свещи на хората, стоящи на дупките. Забележително е, че отначало от такова множество свещи в църквата - наполовина светли; лицата не се виждат; цялата тълпа е в някаква синя мъгла. Но тогава всичко е осветено и огънят гори ярко. Като раздаде огъня на всички, губернаторът излиза от кувуклията с две огромни китки запалени свещи, като с факли.

Арабите, както обикновено, искаха да го носят на ръце, но Владика им се отклони и той, като в мъгла, тръгна с бързи крачки от Кувуклия към олтара на църквата Възкресение Христово. Всеки се опитваше да запали свещта си от неговите свещи. Бях на пътя на неговото шествие и също го запалих. Изглеждаше прозрачен; той беше целият в бяло; вдъхновение горяше в очите му: хората го виждаха като пратеник от небето. Всички плакаха от радост. Но сега между хората се разнесе неясен тътен.

Неволно погледнах княз Гагарин - сълзите му се стичаха в градушка и лицето му сияеше от радост. Вчера той възхвалява предимствата на римската изповед, но днес, удивен от ефекта на небесната благодат, дарена само на Православието, той пролива сълзи. Не е ли това късният плод на покаянието?

Патриархът прие в прегръдките си наместника. А бедуините в дива наслада се събират в кръг и танцуват насред църквата, извън себе си от радост, застават един на друг на раменете си, пеят и се молят, докато паднат изтощени. Никой не ги спира.

Последва литургия, след която всички бягат да запалят светилниците: някои се прибират, други отиват при пророк Илия, в манастира Светия Кръст, някои отиват във Витлеем, други отиват в Гетсимания. Светлините по улиците през деня, на слънчева светлина - необикновена гледка! Негово Високопреосвещенство, наместник Петър Мелетий каза, че вече 30 години, тъй като Бог е достоен за него да получи небесен огън:
- Сега благодатта вече е слязла, на гроба Господен, когато се качих в Кувуклия: ясно е, че всички вие се молихте усърдно и Бог чу молитвите ви. И се случи така, че се молех дълго със сълзи и Божият огън слезе от небето чак в два часа следобед. И този път вече го видях, щом заключиха вратата след мен! Падна ли ви росата?

Отговорих, че и сега по роклята ми се виждат следи от роса, като петна от восък. „Те ще останат завинаги“, каза Владика. Това е вярно: дадох роклята да се пере 12 пъти, но петната са все същите.

Попитах какво е почувствал Владиката, когато излезе от Кувуклия и защо върви толкова бързо? „Бях като сляп, нищо не видях – отговори той, – и ако не ме бяха подкрепили, щях да падна! Това беше забележимо: очите му сякаш не гледаха, въпреки че бяха отворени.

Това е резюмето на писмото на г-жа Barbara B. de S.-I. В това описание трябва да се обърне особено внимание на факта, че има не едно чудо, а две: освен благодатния огън, от благодатния облак слиза и благодатната роса. Това потвърждава и друг очевидец, монахът Партений от Света гора. Той казва това: след като патриархът напусне гроба Господен, „народът се втурва вътре в гроба Господен да целува; и аз [монах Партений] се удостоих да почитам. Целият гроб на Христос беше мокър, уж напоен от дъжд; но не можах да разбера защо. В средата на гроба Господен стоеше голямото светило, което свети и гореше с голяма светлина. (М., 1855, монах Партений).

А ето какво разказва очевидец за благодатния огън, слязъл през 1982 година.

Часът е 10 часа, остават четири часа до Благодатния огън.

Вече запечатаха вратите на Кувуклията, поставиха восъчен печат. Арабите сега са в шествие.

Шум, писъци, музика. Арабите се обръщат към Бог много бурно, с южняшки темперамент. Покрай нас минава патриарх Диодор. След няколко минути патриархът ще влезе в гроба Господен в един хитон. На вратата на Ковчега са копт и арменец. Те ще застанат като свидетели на приемането на благодатния огън.

На този ден всеки православен християнин, всеки вярващ се опитва да дойде в църквата Възкресение Христово. Поклонници идват от различни страни. Патриархът вече е влязъл в Кувуклия, сега ще се моли за изпращането на Благодатния огън. ... Благодатният огън се спусна необичайно бързо тази година.

Викове, шум, плач. Всички палят свещи с благодатен огън, протягат свещи, виждат се стотици ръце, а целият храм сякаш е осветен, светлини са наоколо, огромни китки свещи, по 2-3 китка във всяка ръка. Целият храм е осветен.

Излизайки от храма, виждаме: всички улици на Йерусалим са претъпкани с хора, всеки носи Благодатния огън.

Ето историите на някои от сестрите след сближаването на огъня.

Видях огън около кувуклията и около купола на храма, под формата на триъгълна мълния.

Изживявайки радост, някои сестри плакаха, дори ридаеха около мен, когато благодатният огън слезе.

И до мен имаше руснаци от Белгия. "Ура!" — извикаха те.

Който има радост, който има сълзи. По принцип няма такова настроение като в нашата църква в Русия. Какъв милостив Господ: все пак те псуват наблизо, а полицията отделя някого, всичко може да се случи... но благодатта слиза, всеки може да го види по същия начин.

Сестрите казват, че благодатта все още се проявява след първото слизане, след огъня.

Виждам, че отново искри над Кувуклията, около Кувуклийската мълния на такива зигзаги, после искря там, после на самия купол на Кувуклия... Изведнъж се появи кълбо (като кълбовидна мълния). В един момент изведнъж се разпадна, проблясвайки на зигзаг. Веднага всички скочихме: благодат! Какво чудо.

Всички чакаме. Изведнъж всички изсвиркват, гледам, точно върху изображението на Възкръсналата синя топка се спусна. И патриархът излиза, той вече е получил Благодатния огън.

Идваме на Голгота, изведнъж целият храм отново ще засияе и отново благодатта е на Голгота!

Когато за първи път дойдох тук, ми казаха, че благодатта лекува. Ръцете ми бяха толкова болни от ревматизъм, всички бяха изкривени. „Господи“, мисля си, „ще положа ръцете си върху Светлината, директно върху благодатта“. А благодатта е топла и не пече. Прилагам и чувствам, Господ ми даде утеха, - от радост не помня какъв, горещ или студен огън. И с такава радост тръгнах към сградата на мисията, не усетих нищо, дали има болест или не, но в душата ми имаше само такава радост, че не можахте да я предадете. Не знаех от радост какво да правя, да плача или да крещя.

И така, свидетелствата от различни векове недвусмислено се сближават: Светият огън се случва всяка година. Но чудото не е едно, а две: освен огън има и роса от облака. И благодатният огън съпровожда проявлението на светкавицата не само вътре в Кувуклия, но и извън нея, извън църквата Възкресение Христово и в други свещени места в Йерусалим, осветени от присъствието на нашия Господ Исус Христос там.

(По материалите на книгата: „Благодатният огън над Божи гроб”, Мздателство „Пересеем", Москва, 1991).

ЧУДОТО НА СВЯТИЯ ОГЪН

Нашият Господ Иисус Христос пострада и умря на кръста, беше погребан в гроба на Никодим и възкръсна от гроба на третия ден след смъртта Си. Къде беше планината Голгота - мястото на страданието на Спасителя и мястото на Неговото погребение? Според Свещеното предание в евангелската епоха съществуващата и до днес скала, наречена Голгота, на която е станало разпятието на Христос, се е намирала почти непосредствено извън стените на тогавашния Йерусалим, отвън. Светият гроб - пещерата, в която се намира тялото на Спасителя в продължение на три дни, е изсечена в малка скала, намираща се на десетина метра от Голгота, която се издига малко над скалата на Светия гроб. Според вътрешното устройство Светата гробница представлявала пещера, изсечена в скалата, в която имало две стаи: далечната, която всъщност представлявала гробна камера, с легло – аркозал – и входно помещение пред него. . През 4-ти век, по заповед на Света равноапостолна Елена, на мястото на Голгота и Светата гробница е издигната великолепна църква, базиликата, като самата Голгота и Светата гробница са затворени под нейните сводове. . До наше време базиликата е преустройвана няколко пъти, дори разрушена (614 г.), реставрирана и сега е известна като Църквата на Божи гроб в Йерусалим.

Непосредствено над гробната пещера на Спасителя от древни времена има специален параклис - Кувуклия. Думата "Edicule" означава "кралска спалня". За обозначаване на гроб, тази дума се използва на единственото място на земята - в църквата на Божи гроб, където е положен за тридневен сън "Цар на царете и Господар на господарите". Тук Той възкръсна, първородният от мъртвите, отваряйки пътя към Възкресението за всички нас. Съвременната едикула е параклис дълъг около осем метра и широк шест метра, разположен под сводовете на църквата „Гроб Господен”. Както и в евангелските времена, Господният гроб, Светият гроб, в момента се състои от две стаи: малка "гробна камера" 2,07x1,93 метра, почти наполовина заета от каменно легло - arcosalium, и входно помещение (стая), наречен параклисът на Ангела, с размери 3,4х3,9 метра. В средата на параклиса на Ангела има постамент с част от свещения камък, който навремето е бил отвален от Светия гроб от Ангела и на който той е седнал, обръщайки се към жените мироносици.

Съвременната църква на Гроба Господен е огромен архитектурен комплекс, включващ Голгота с мястото на Разпятието, ротондата - архитектурна структура с огромен купол, под който директно се намира Кувуклия, Католикон или Катедралната църква, която е катедралата за Йерусалимските патриарси, подземната църква на намирането на Животворящия кръст, църквата "Света равноапостолна Елена", няколко кораба - малки храмове със собствени тронове. На територията на църквата "Гроб Господен" има няколко действащи манастира, включва много помощни помещения, галерии и др. Освен това различни части на Храма принадлежат на няколко християнски деноминации. Например францисканската църква и олтарът на гвоздеите - на католическия орден на Св. Франциск, Църква Равноапостолна Елена, параклис „Трите Марии” – Арменската апостолическа църква, гробът на Св. Йосиф от Ариматея, олтар в западната част на Кувуклия – етиопската (коптска) църква. Но основните светини - Голгота, Кувуклия, Кафоликон, както и общото управление на службите в храма, принадлежат на Йерусалимската православна църква. От времето, когато Йерусалим започва да принадлежи на православните християни, църквата на Гроба Господен се намира в града, заобиколена от висока квадратна стена под султан Сюлейман; дължината на всяка от четирите страни е точно един километър.

От древни времена се знае за Чудото на слизането на Благодатния огън върху Божи гроб. Слезлият огън има уникално свойство: не гори първите минути. Като заповядва на Огъня да слезе, Господ свидетелства за Своето Възкресение. Според показанията на Св. Отци, апостол Петър. След като изтича до гроба след новината за Възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните листи, както четем в Евангелието, видя невероятна светлина вътре в гроба на Христос. „Като видял това, повярвал Петър, видял не само с чувствени очи, но и с висок апостолски ум: Гробът със светлина се изпълнил, така че въпреки че беше нощ, той го видя в два образа: вътрешно, чувствено и духовно ” Ето как ни съобщава за това св. Григорий Нисийски. Най-ранното писмено свидетелство на очевидец за появата на Благодатния огън върху Божи гроб датира от 4 век и е запазено от църковния историк Евсевий Памфил.

Въпреки че според мнозина, както древни, така и съвременни свидетелства, появата на благодатната светлина може да се наблюдава в църквата на Гроба Господен през цялата година, най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън в навечерието на празника на Свето Възкресение Христово, на Велика събота. През почти цялото време на съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски деноминации (католици, арменци, копти и др.), както и от представители на други нехристиянски религии. За да видят чудото на слизането на Благодатния огън, хората се събират при Гроба Господен още от Разпети петък; много хора остават тук веднага след шествието, което се извършва в памет на събитията от този ден. Самото слизане на Благодатния огън става на Велика събота следобед. Църквата на Гроба Господен е изпълнена по такъв начин, че в събота сутрин хората стоят близо един до друг, дори и в най-отдалечените места на Храма. Тези, които не са влезли в храма, запълват района и цялата близка територия. Според най-консервативните оценки капацитетът на църквата „Гроб Господен” е до 20 хиляди души, районът около храма и непосредствената околност на храма могат да поберат още 50 хиляди души. На Велика събота и Храмът, и площадът пред Храма, и непосредствената околност са изпълнени с хора в очакване на слизането на Благодатния огън. Така беше, според описанията на руските поклонници, преди сто, двеста и деветстотин години. Едно от най-древните описания на слизането на Благодатния огън принадлежи на отец игумен Даниил, посетил Светия гроб през 1106-1107 г. Ето как той описва събитието:

„И когато беше седем часа в съботния ден [около 12-13 часа съвременно време. - Авт.], крал Балдуин отиде [Храмът по това време принадлежеше на кръстоносците. – Авт.] с войската си към Гроба Господен от къщата му, всички тръгнаха пеша. Царят изпрати пратеници в двора на манастира Сава Осветени и повика игумена и монасите, те отидоха при гроба, а аз, слаб, тръгнах с тях. Дойдохме при царя и му се поклонихме. Тогава той също се поклони на игумена и всички монаси и заповяда на игумена на Савовския манастир и мен, слаб, да се приближим до него, а на другите игумени и всички монаси заповяда да вървят пред него и заповяда на войската си да върви отзад. И те стигнаха до западните врати на Храма на Възкресението [Храмът в онези дни изглеждаше различно от съвременния. - Авт.]. И много хора заобиколиха църковните врати и не можеха тогава да влязат в Храма. Тогава крал Балдуин заповяда на войниците си да разпръснат хората със сила и сред тълпата беше положен път, като улица, до самия Ковчег. Отидохме до източните врати на Божи гроб, царят отиде напред и зае мястото си, от дясната страна при оградата на големия олтар, срещу източните врати и вратите на гроба. Тук беше мястото на царя, създадено на подиум. Царят заповядва на игумена на Савовския манастир с монасите и православните свещеници да застанат над гроба. Но той заповяда да ме поставят, слабия, високо над самите врати на Гроба, срещу големия олтар, за да мога да виждам през вратите на гроба. Вратите са гробница и трите [в съвременната Едикула едно. - Авт.], са подпечатани с царския печат.

Католически свещеници стояха в големия олтар. И когато настъпи осмият час на деня, православните свещеници започнаха службата на върха на Гроба, всички духовни мъже и много отшелници бяха там. Католиците в големия олтар започнаха да пищят по свой начин. Така всички запяха, а аз стоях там и усърдно гледах вратите на гроба. И когато започнаха да четат паромии на Велика събота, при първото четене на паремии епископът с дякон излезе от големия олтар, отиде до вратите на гроба, погледна в гроба през кръста на вратите, не видя светлината в гроба и се върна обратно. И когато започнаха да четат шестата поговорка, същият епископ се качи до вратите на гроба и не видя нищо. Тогава всички хора извикаха със сълзи: "Kyrie, eleison!" - което означава "Господи, помилуй!". И когато мина деветият час и те започнаха да пеят песента „Да пеем на Господа“, тогава изведнъж малък облак дойде от изток и застана над открития връх на Храма, над гроба заваля лек дъжд. и много ни намокри, стоейки на гроба. Тогава внезапно в Божия гроб блесна светлина, от Гроба лъха ярък блясък.

Епископът дойде с четирима дякони, отвори вратите на гробницата, взе свещ от крал Балдуин, влезе в гроба, запали царската свещ първо от светлината на светеца, извади тази свещ от гроба и я подаде на краля себе си. Царят се изправи на мястото си, държейки свещ с голяма радост.

От царската свещ запалихме нашите свещи и от нашите свещи всички хора запалиха своите свещи. Светлината на светеца не е същата като земния огън, а чудна, свети различно, пламъкът му е червен, като цинобър, свети неописуемо. Почти същата процедура върви и сега. Единствено съвременният храм няма дупка в купола; израелската полиция и турската гвардия замениха рицарската охрана. Входът на съвременния Храм не е от изток, а от юг и католиците вече не участват в слизането на Благодатния огън, а присъстват в същото време. Както историческата, така и съвременната практика свидетелстват, че по време на слизането на Огъня трябва да присъстват три групи участници.

На първо място патриархът на Йерусалимската православна църква или някой от епископите на Йерусалимската патриаршия с негова благословия (както беше през 1999 и 2000 г., когато Пазителят на гроба митрополит Даниил получи Огъня). Само чрез молитвите на този задължителен участник в тайнството Благодатен огън се извършва чудото на неговото слизане. Това е опит, доказан през вековете. През 1578 г., когато турският кмет на Йерусалим е сменен, арменските свещеници се споразумяват с новия кмет да прехвърли правото за получаване на Благодатния огън вместо на Йерусалимския православен патриарх на представител на Арменската църква.

Православният патриарх с духовенството през 1579 г. на Велика събота дори не е допуснат в храма на Гроба Господен. Те застанаха пред затворените врати на Храма отвън. Арменското духовенство влезе в Кувуклия и започна да се моли на Господа за слизането на Огъня. Но молитвите им не бяха отговорени. Православните свещеници, стоящи пред затворените врати на Храма, също се обърнаха към Господа с молитви. Изведнъж се чу шум, колоната, разположена вляво от затворените врати на храма, се пропука, от нея излезе огън и запали свещи в ръцете на йерусалимския патриарх. С голяма радост православното свещенство влезе в храма (турците веднага изгониха арменските свещеници от Кувуклия) и прославиха Господа. Следи от сближаването на Огъня все още могат да се видят на една от колоните, разположени вляво от входа.

От 1579 г. насам никой не е предизвиквал и не е правил опит да приеме Благодатния огън, заобикаляйки йерусалимския православен патриарх. На Велика събота в храма винаги присъстват представители на други християнски деноминации, но те получават Огъня от ръцете на православния патриарх.

Задължителни участници в тайнството слизане на Благодатния огън са игуменът и монасите от лаврата на Свети Сава Осветени. От всички древни манастири на Юдейската пустиня, които някога са процъфтявали с големи подвижници, само тази лавра е оцеляла в първоначалния си вид, на седемнадесет километра от Йерусалим, в долината Кедрон, недалеч от Мъртво море. През 614 г., по време на нашествието на шах Хасрой, персите убиват тук четиринадесет хиляди монаси. В съвременния манастир има четиринадесет монаси, включително двама руснаци. Но присъствието на игумена на манастира с монасите е било задължително както по време на поклонението на игумен Даниил, така и при слизането на Огъня в ново време.

И накрая, третата група задължителни участници са местните православни араби. На Велика събота – двадесет до тридесет минути след запечатването на Кувуклия – с викове, тропане, барабани един върху друг нахлуват в Храма и започват да пеят и танцуват арабски православни младежи. Няма данни за времето, когато е създаден този ритуал. Виковете и песните на арабската младеж са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Божията Майка, Която е помолена да умоли Сина да изпрати огън, към Георги Победоносец, особено почитан в православния изток. Младите православни араби силно възкликват, буквално крещят, че са „най-източните, най-православните, които живеят там, където изгрява слънцето, носейки със себе си свещи за разпалване на Огъня“. Според устната традиция през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947) английският губернатор веднъж се опитал да забрани "дивашките" танци. Йерусалимският патриарх се моли два часа: Огънят не слезе. Тогава патриархът наредил волята си да пусне арабската младеж. След като извършиха ритуала, Огънят слезе. И трите от тези групи задължително участват в съвременната ектения на Благодатния огън.

В наше време слизането на Благодатния огън става на Велика събота, обикновено между 13 и 15 часа от Йерусалимско време. Някъде към десет часа следобед на Велика събота всички свещи и лампи в целия огромен архитектурен комплекс на Храма са угасени. След това следва процедура за проверка на Кувуклия за наличие на източници на огън и запечатване на входа на Кувуклия с голям восъчен печат. Представители на кметството на Йерусалим, турска охрана, израелска полиция и др., които извършваха проверката, поставят личните си печати върху голям восъчен печат.След това ставате свидетел на чудотворно явление. Отначало от време на време, а след това все по-силно, цялото въздушно пространство на Храма е пронизано от проблясъци на светлина, проблясъци на светлина. Те имат синкав цвят, тяхната яркост и размер се увеличават на вълни. Малко след запечатването на Кувуклия младите православни араби, както вече беше споменато, започват да възнасят своите молитви към Христос, Пресвета Богородица, Свети Георги за даряването на Благодатния огън. Техните емоционални молитви, възклицания и танци, придружени от удари на барабани, се провеждат директно в Кувуклия за 20-30 минути. След известно време, като правило, около тринадесет часа, директно започва литанията (на гръцки „молитвен шествие“) на Светия огън - шествие от олтара на Католикона през целия храм с достъп до ротондата и три -сгъваем байпас на Кувуклия. Отпред са знаменосци с дванадесет знамена, следвани от младежи с рипиди, клирик кръстоносец и накрая самият Негово Блаженство патриарх на Йерусалим. В шествието участват и игуменът с монасите от манастира Сава Осветени. Патриархът спира точно преди входа на Кувуклия, разобличават го: събличат празничните му одежди, оставят го с една бяла риза. В същото време понякога се търси и Патриахът. Въпреки че това не е задължително всеки път, представители на властите могат да използват това право всеки път, което често се правеше в миналото. Зависи от заповедта на преките власти на Йерусалим: ако владетелят мрази християните, те могат да търсят. Само в едно облекло Патриархът влиза в Кувуклия. Сега всичко зависи от него, от тайната му коленичеща молитва. Напрежението достига кулминация, много от събралите се чувстват, че заради греховете им може да не се случи Голямото чудо. След влизането на патриарха в Кувуклия интензитетът и честотата на синкавите проблясъци на светлина се увеличават. Синкави светкавици удрят с гръцки „трикове“) [В Москва известен игумен с неопределена деноминация Инокентий Павлов също вярва, че няма чудо на слизането на Светия огън, а че „Патриархът на Йерусалим просто запалва свещ от светилник и след това го дава на верните.” - Прибл. ред.], а през последните почти петдесет години евреите участват както в запечатването на Кувуклия, така и в претърсването на йерусалимския патриарх.

Малко трябва да се говори за възможността за измама. Факт е, че самата земя, върху която е построен Храмът, принадлежи на турско семейство. Всяка сутрин се провежда интересен ритуал: свещениците, стоящи пред главната порта, очакват отварянето на Храма, предават отдавна установения наем и след това, придружени от членове на турското семейство, отиват в храм. Всяко шествие в Храма, например Великденското шествие около Кувуклия, е придружено от кави - турци, охраняващи шествията от провокациите на мюсюлмани и евреи. Преди да влезе в Едикула на Йерусалимския патриарх, той стои запечатан, под надзора на двама турски пазачи и израелската полиция. На Велика събота, както вече споменахме, преди да влезе в Кувуклия, Патриархът се съблича и внимателно се претърсва, макар и не винаги. Безопасността на печата на входните врати на Кувуклия се проверява преди входа на Йерусалимския патриарх с арменския първосвещеник. За да получат Огъня, в Кувуклия влизат двама - патриархът на Йерусалим и представител на Арменската църква. Представителят на Арменската църква, който заедно с патриарха на Йерусалим влиза в Кувуклия, за да приеме Огъня, оставайки в параклиса на Ангела, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Предвид почти две хиляди години интерес на нехристиянски участници в това Велико чудо за разкриване и прекъсване на поне едно слизане на Благодатния огън, версията за фалшификация може да предизвика само усмивка сред хората, живеещи в Йерусалим. Дори арабите мюсюлмани, които смятат за необходимо да донесат Благодатния огън у дома, всеки аргумент за фалшификация ще се счита за измама. Имат легенда, че в годината, когато Светият огън не слезе, ще дойде краят на света.

Въпросът как Благодатният огън слиза върху тридневното легло на Спасителя отдавна е интересен за любознателните. Има преки доказателства за рисуването на изгарянето на Благодатния огън. В посланието на Арета, митрополит на Кесария Кападокийска, до емира на Дамаск (началото на 10 век) е записано: „Тогава внезапно се появява светкавица и се запалват кадилници, всички жители на Йерусалим вземат от това запали и запали огън.” Константинополският духовник Никита пише (947 г.): „Около шестия час на деня, гледайки Божествения гроб на Спасителя, архиепископът вижда Божествената светлина: защото през параклиса на Ангела е достъпен входът към вратата на него. След като грабна времето да предаде тази светлина на поликандилите, които са в светата Божия църква, както обикновено прави, той все още не беше излязъл от гроба, тъй като вече беше възможно да види изведнъж цялата Божия църква, пълна с несравнима и Божествена светлина. Трифон Коробейников пише (1583): „И тогава всички хора виждат Божията благодат, дошла от небето до Гроба Господен, огънят, който върви по дъската на Гроба Господен като светкавица и всеки вижда цвят в него: Патриархът се приближава гроба, като държи свещите отворени гроба и ще свали огън от Божи гроб върху патриаршеските ръце и върху свещите. В същото време са запалени и самите християнски кадилници, дори над Господния гроб. Йеромонах Мелетий, който прави поклонение в Светите земи през 1793-1794 г., разказва историята за слизането на Огъня от думите на архиепископ Мисаил, епископ на патриарха на Йерусалим, който получава Огъня в продължение на много години. „Когато влизам – каза той, – вътре в Гроба Господен, виждаме блестяща светлина върху целия капак на Гроба, като разпръснати малки мъниста, под формата на сини, бели, алени и други цветя, които след това, съвкупление, изчервяване и трансформиране с течение на времето в веществото на огъня; но този огън с течение на времето, щом е възможно да се прочете бавно четиридесет пъти "Господи, помилуй", не гори и от този огън се запалват приготвените кандила и свещи.

Всички цитирани източници съобщават или за кондензация на течни малки капки „огнени мъниста“ директно върху леглото-аркосалия на Гроба Господен със съществуващия купол над Кувуклия, или за падане на дъждовни капки над Кувуклия и наличие на „малки мъниста ” на капака на Гроба Господен поради дъжд, когато куполът на Храма е отворен и около синкави проблясъци - светкавици, предшестващи слизането на Благодатния огън. И двете явления се случват едновременно по време на коленопреклонената молитва на Йерусалимския патриарх и в момента. Неговата молитва води до разпалването на Благодатния огън от малки капки течност при наличие на проблясъци – светкавици; в същото време спонтанно се запалват фитилите на свещи или лампи на капака на Божи гроб. Възможно е и запалване на фитилите на православни лампи, висящи край Кувуклия. Така беше преди почти две хиляди години, според описанията на очевидци, така се извършва чудото на слизането на Благодатния огън според описанията на очевидци в момента. Нашият Господ Исус Христос заповядва на Огъня да се запали от капчиците „дъжд“ върху капака на Светия гроб или върху фитила на православната лампа край Кувуклия, чрез молитвата на Йерусалимския патриарх, сякаш напомняйки всяка година на грешните ни на Велика събота на Неговото Възкресение и победа над ада. Но грешните хора по различен начин възприемат факта на слизането на Благодатния огън. На тези, които търсят и се съмняват, Господ свидетелства за истината за Своето Възкресение именно на това място в Йерусалим в евангелските времена и ги укрепва във вярата. На онези, които са безразлични и не се стремят към собственото си спасение и вечен живот, той свидетелства за Своето Възкресение и предстоящия Страшен съд. Той свидетелства на Своите съзнателни противници за Неговата победа над ада и вечни мъки, очакващи всички Негови противници след Страшния съд. Съответно, различните религии тълкуват факта на слизането на Огъня по различни начини. Почти всички християнски деноминации (включително католиците преди Великата схизма от 1054 г. - тоест преди отделянето на католицизма от православието - които взеха активно участие пряко в ектенията) присъстват в храма и получават Благодатния огън от ръцете на Йерусалимски патриарх. Мюсюлманите не присъстват официално в храма, но не отричат факта на слизането на Благодатния огън, почитайки нашия Спасител Исус Христос като един от своите пророци. Отричат факта на слизането на Благодатния огън, както и факта на Възкресението Христово, само евреи и атеисти. Именно те разпространяват, включително в пресата, слухове за "триковете" на нечестните свещеници. Служителите, които проверяваха Кувуклия, претърсваха патриарха и по този начин бяха гаранти, че няма фалшификати, под християнски и мюсюлмански контрол над Йерусалим, бяха представители на властите, които можеха да бъдат екзекутирани за клевета, и под съществуващия израелски контрол на властта, според Израелските закони, клеветата може да бъде предмет на огромна глоба в съда.

При всички възможни варианти по време на чудото на слизането на Благодатния огън, следните явления остават абсолютно необясними от гледна точка на съвременната наука.

1. Наличието на светлинни проблясъци, предшестващи и придружаващи запалването на Благодатния огън. След влизането на патриарха в Кувуклия в Храма се наблюдава необичайно явление. В целия Храм, но главно в близост до Католикон и Кувуклия (куполите са разположени над тях), започват да се появяват проблясъци със синкав цвят, напомнящи светкавици, подобни на тези, които всеки наблюдава вечер в небето. Тези светкавици могат да мигат във всяка посока - отгоре надолу и отляво надясно, не непременно под куполи. Светкавиците имат характерни черти: светкавицата мига без видим източник, светкавиците никога не ослепяват никого, няма звуков съпровод (гръм), характерен за обикновената мълния. Всичко това създава у очевидците впечатлението, че източникът на светкавиците е сякаш извън нашия свят. Не е трудно да ги различим от светкавици на фотоапарата. Заснемайки чакането и сближаването на Огъня на своята видеокамера, М. Шугаев успя да види ясни разлики. Използвайки режима за гледане кадър по кадър и използвайки замразени кадри, можете лесно да ги разграничите: светкавиците от камерата са по-къси във времето и имат бял цвят, светкавиците-светкавици са по-дълги във времето и имат синкав цвят. Според свидетелствата на монасите, носещи послушание директно в Кувуклия, синкави проблясъци могат да се видят в Храма не само на Велика събота. Но това са еднократни и кратки проблясъци от време, докато проблясъци на светлина, които са дълги във времето и следват една друга на кратки интервали, се случват само на Велика събота, някъде от дванадесет до шестнадесет или седемнадесет часа.

2. Феноменът на появата на течни капчици. Като начало трябва да се отбележи, че само хора, които са по служебна работа, могат директно да видят Светия гроб на Велика събота: духовенството, участващо в ектенията, и официалните представители на властите в Йерусалим, запечатващи Кувуклия и осигуряващи реда. Информацията, която е налична, може да дойде или директно от такива хора, или в преразказите на близки. В допълнение към вече цитираните източници можете да използвате историята на поклонник от 19-ти век, който интервюира патриарха: „Къде, Ваше Блаженство, бихте искали да получите Огън в Кувуклия?“ Възрастният архипастир, без да обръща внимание на това, което се чува в тона на въпроса, невъзмутимо отговори по следния начин (едва не записах чутото дума по дума): Вратите на Ангела и зад мен бяха затворени, там царуваше здрач. Светлината едва проникна през две дупки от ротондата на Гроба Господен, също слабо осветена отгоре.В пътеката на Гроба Господен не можах да различа дали имам молитвеник в ръцете си или нещо друго.Забелязах как го бяха белезникаво петно на черния фон на нощта: очевидно беше бяла мраморна плоча на Гроба Господен. Когато отворих молитвеника, за моя изненада, печатът стана напълно достъпен за зрението ми без помощта на очила. Преди това. Имах време да прочета редовете с дълбоко емоционално вълнение три или четири, когато, хвърляйки поглед към дъската, която ставаше все по-бяла и така че и четирите й ръба вече ми се виждаха ясно, забелязах на таблото там: така да се каже, малки разпръснати мъниста с различни цветове, или по-скоро да се каже, сякаш перли с размер на щифтова глава и дори по-малко, и дъската започна да излъчва, сякаш, светлина. Несъзнателно измитайки тези перли с едно чисто парче памук, което започна да се слива като капки масло, усетих известна топлина във ватата и също толкова несъзнателно я докоснах с фитил за свещ. Тя пламна като барут и - свещта изгори и освети три образа на Възкресението, тъй като освети както лицето на Божията майка, така и всички метални светилници над Господния гроб" (Нил С. Светилището под ведра. Сергиев Посад, 1911 г.). Няма официални документи за изследване на химичния състав на капките. Неофициалните аналитични проучвания, проведени от съвременни ентусиасти, говорят за съдържанието на етерично масло в капките (подобни съединения може да са от растителна природа).

3. Феноменът, че Огънят не гори и не гори, докато топлината се разпространява. Обикновеният огън на свещ има температура от стотици градуса, близо до хиляда градуса по Целзий. Ако се опитате да извършите абдест с такъв огън за повече от пет секунди, изгарянията по ръцете и лицето ви са гарантирани. Косата (брада, вежди, мигли) ще светне или ще започне да тлее. В църквата "Гроб Господен" повече от десет хиляди души запалват около двадесет хиляди връзки свещи за две-три минути (повечето от поклонниците запалват две-три връзки свещи). Хората стоят близо един до друг. Обемът на храма е ограничен. Опитайте се да запалите двадесет хиляди връзки свещи в гъста тълпа от хора в рамките на няколко минути с обикновен огън. Смятаме, че косата и частите от облеклото при повечето жени определено ще пламнат. При температура на пожар от хиляда градуса и двадесет хиляди източници на огън в затворено помещение ще настъпят топлинен удар и припадък, особено при възрастните хора. Благодатният огън има свойство, което го отличава от огъня, с който сме свикнали. Той не само не гори, но и не гори за време, достатъчно, за да каже „Господи, помилуй” около четиридесет пъти и с непрекъснато измиване на човешкото лице (без да отстранява ръката си със свещи). Светият огън топли, но не гори! В същото време трябва да се отбележи, че свещите лесно се запалват от Огъня и Огънят, който не гори човек, се разпространява из Храма поради запалването на свещите – една от друга. От Патриаршеските свещи Огънят се разпространява из Храма за няколко минути. Естествено, поклонниците със запалени свещи са в емоционален възторг, обръщайки много малко внимание на поведението на съседите си. Но огънят не запалва висящите части на дрехите (шалове, колани), нито дългите коси на жените! Възрастта на повечето поклонници като правило е над средната, те прекарват почти един ден в храма, но не се наблюдават топлинни удари и припадък. В цялата история на конвергенцията на Огъня не е имало нито един пожар.

4. Наличието на съвместната поява на всички гореописани чудотворни явления именно на Велика събота в навечерието на православния Великден (в съответствие с Александрийската Пасхалия, която в момента се следва само от Православните църкви). Може да се каже, че явленията, наблюдавани по време на слизането на Благодатния огън, се случват частично в църквата на Гроба Господен и в обикновено време. Според свидетелствата на монасите, носещи послушание директно в Кувуклия, синкави проблясъци могат да се видят в Храма не само на Велика събота. Но това са еднократни проблясъци. Многобройни огнища с кратък интервал от време се появяват само на Велика събота, от около 12 до 16-17 часа. Самозапалването на лампите, което понякога се наблюдава и в други дни, може да се дължи на тези светкавици. Но в обикновени времена такъв спонтанно възпламеняващ се огън няма свойството да не гори. Изглежда, че всички опити за възпроизвеждане на сближаването на Светия огън в лаборатория, построена в непосредствена близост до църквата на Божи гроб, ще бъдат принудени да се изправят пред проблема за възпроизвеждане на гореспоменатото чудотворно свойство на Огъня. След като работите усилено, е възможно да се пресъздаде химическият състав на капките и с помощта на специално модерно оборудване изкуствено да се пресъздаде интензивни светкавици (най-вероятно, придружени от звук или гръм), но това свойство на Огъня никога няма да бъде възпроизведена! Да, и случаят, възникнал през 1579 г., когато Огънят слезе от колоната, показва, че горното описание е описание само на най-често срещаните свойства на слизането на Огъня. Но Огънят може да слезе директно по друг начин. Невъзможно е да не се види, че слизането на Огъня на Велика събота върху Гроба Господен е резултат от пряко Божествено (на езика на науката – трансцендентално) влияние. Господ е заповядал всяка година повече от две хиляди години, на мястото на Своето кръстно страдание и земната смърт, Огънят да слезе и Той заповядва в деня преди Възкресението Си.

Слизането на Благодатния огън се наблюдава само в навечерието на Православния Великден, според православния календар и само по молитвите на Православния патриарх; Огънят слиза само върху свещите на православния патриарх, което е неоспоримо доказателство за несъмнената истина и божествената благодат на Православието – за разлика от много други изповедания, които само наричат себе си християнски. Историята помни два случая, когато представители на други християнски деноминации се опитаха да получат Огъня. Вече беше споменато за неуспешния опит на арменското духовенство да приеме Огъня. През 1101 г. представители на Римокатолическата църква, които притежаваха Йерусалим по това време, независимо се опитват да получат Огъня. Чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато православните християни не бяха поканени да участват в този обред. „Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започна неуспешно: той нареди сектите на еретиците да бъдат изгонени от техните предели в църквата на Гроба Господен, след това започна да измъчва православни монаси, търсейки къде държат кръста и други реликви. Няколко месеца по-късно Арнолд е заменен на трона от Даймберт от Пиза, който отива още по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни християни, от църквата на Гроба Господен и да приеме там само латинци, като по принцип лиши останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим. Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г., на Велика събота, чудото на слизането на Благодатния огън в Кувуклия не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на правата им на местните християни ”(S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, стр. 69-70).

И оттогава никой от инославните не се опитва да повтори подобни опити, страхувайки се от провала и от неизбежния срам, който следва.

Чудото на Благодатния огън е едно от малкото чудеса на Православието, по принцип достъпно за всеки, който иска да знае истината: "елате и вижте!" Всеки съмняващ се, след като е платил 600-700 долара (това е цената на стандартно туристическо пътуване до Светите земи - Йерусалим, Тиберия - за 7 дни), е напълно в състояние лично да провери автентичността на факта и всички горепосочени подробности за слизането на Благодатния огън. Чудото се случва в лицето на целия свят, „на цялото прогресивно човечество“ (и дори редовно се излъчва по руската телевизия и в интернет, на сайта на Йерусалимската православна патриаршия). Но колко от тях отговарят със сърцата си на този очевиден призив, очевиден за всички? ..

Някога, много стотици години преди раждането на Христос, преди Неговото изкупително страдание и Възкресение, пред жителите на Израел (и в тяхна личност - пред цялото човечество) възниква въпросът кой е прав: служителите на Истинския Бог или слугите на езическите богове? Така беше, когато възникна спор между слугите на идола на Ваал и пророка на Бог Илия (виж: 3 Царе 18, 21-39). И след дълги дискусии Илия им предложи прост начин да проверят кой е прав. Ние, хората на 21 век, с право можем да наречем този метод експериментален метод – в съответствие с точните критерии на експерименталния метод, възприет в съвременната наука. Предложението беше следното: „Нека всеки от нас призове името на своя Бог и Бог, който ще даде отговор чрез огън, е истинският Бог. И ако Господ е Бог, тогава нека Го следваме, а ако Ваал е Бог, тогава нека следваме Ваал.” И тогава по Божията благодат се разкри кой е истинският Бог и кой е Неговият истински почитател, защото тогава огънят слезе само по молитвата на пророк Илия и изгори и жертвата, и дървата за огрев, и самият каменен олтар, върху който жреците на Ваал бяха посегнали на фиаско. И тогава на всички стана ясно къде е истинското поклонение на Бога.

Ситуацията на сближаването на Благодатния огън върху Божи гроб ежегодно на практика възпроизвежда тази експериментална ситуация, която се е случила много стотици години преди раждането на Христос. И тук има много молещи се представители на различни религии, а тук има истински слуга на истинския Бог, чрез чиято молитва (и само чрез неговата молитва!) Огънят чудотворно слиза, притежаващ свръхестествени свойства. Само сега, няма ли служители на други религии, които се опитват да оспорят правото си да получат Огън от Бога, както беше при Илия. Поради факта, че подобни опити, както показва историята, винаги завършват с неуспех и няма друг, който да иска да поема рискове и позор... Бог е неизменим, това ясно се доказва от библейския старозаветен текст: Аз съм Господ твоя Бог, и аз няма да се променя (Мал. 3, 6). И както тогава, в далечните времена на Илия, Бог, неизменен по природа, дава отговор на питащото човечество, отговорът на въпроса къде е истинската вяра, дава отговор чрез огън. Отговорът не е лъжлив, както и самият отговарящ не е лъжлив – Господ е истината (Ер. 10, 10). И всеки, който приеме библейския текст за истина, трябва по силата на вярата си в неизменния Бог и вярата в автентичността на споменатата история за слизането на огъня от небето по молитвата на пророк Илия, с логическа необходимост да заключи, че огънят се изпраща от Бог само чрез молитвата на Неговия истински служител. Но като правило никой не прави това заключение... В онази древна история за слизането на огъня чрез молитвата на пророк Илия, може би най-поразителното нещо не беше дори чудото на неговото слизане, а фактът, че, след като отначало възприели с наслада чудотворното свидетелство на истинския Бог, израилтяните почти веднага изпаднали отново в отстъпничество. Израилевите синове изоставиха завета Ти, разрушиха олтарите Ти и убиха с меч пророците Ти; Останах сам, но и те търсят душата ми, за да я отнемат (3 Царе 19, 10) - ето как пророк Илия се оплаква от тях на Бог само малко време след чудото на сближаването на огъня . Това е най-поразителното в цялата тази древна история.

Подобна картина се запазва и в наше време - радостта от ликуването от слизането на Светия огън се заменя с отстъпление в мрака на лъжата за повечето свидетели на слизането му в църквата на Божи гроб... Огънят слиза , оставяйки без отговор падналото и заслепяващо човечество, без отговор пред лицето на Праведния Съдия. Те не приеха любовта към истината за своето спасение (2 Сол. 2:10) – такъв е моделът на поведение на човешкия род, давещ се в грехове, и с този порочен модел, съзнателен и произволен модел, дори очевиден Божието чудо не може да направи нищо...

Страстна седмица (седмица)

Последната седмица на Великия пост, която е посветена на възпоменанието на страданието и смъртта на Исус Христос, беше наречена „Страстна”. В ранните християнски общности по това време е било предписано да се яде само суха храна, да се избягват забавленията, да се спират работата и делата в съдилищата и да се освобождават затворници. Всички служби на Страстната седмица се отличават с дълбочината на своите преживявания и последователно „възпроизвеждат“ последните дни от живота и страданието на Исус Христос. Затова през Страстната седмица не се празнуват дните на паметта на светците, не се извършват помен на мъртвите и тайнствата Венчание и Кръщение (с изключение на особени случаи). Всеки ден от Страстната седмица се нарича „велик”. В католическите църкви през Страстната седмица (до и включително Разпети петък) е обичайно всички изображения на Разпятието да се премахнат или закачат с лилав плат.

В поклонението Велики понеделникстарозаветният патриарх Йосиф Прекрасен, продаден от братята си в Египет, е запомнен като прототип на страдащия Исус Христос, както и евангелската история за Исус проклина безплодна смокиня, символизираща душа, която не дава духовен плод - истинско покаяние, вяра, молитва и добри дела.

AT Велики вторникСпомням си изобличението на фарисеите и книжниците от Исус, както и притчите, изречени от Него в Йерусалимския храм: за почит към Цезар, за възкресението на мъртвите, за Страшния съд, за десет девици и таланти.

AT Велика срядаспомня се грешникът, който, като омил нозете на Христос със скъпоценно миро и така Го приготвил за погребение.

В поклонението Велики четвъртъкприпомнят се четири събития, които според евангелската традиция са се случили на този ден: Тайната вечеря, на която е установено от Христос тайнството Евхаристия, умиването на краката на Неговите ученици от Христос в знак на смирение и любов към тях, молитвата на Христос в Гетсиманската градина и предателството на Юда.

ден Добър петъкпосветен на паметта на осъждането на смърт, кръстните страдания и смъртта на Исус Христос. Според традицията на Източната църква, в края на вечернята на Разпети петък, Плащаници- изображение на Исус Христос, който е погребан в ковчег - който е монтиран за поклонение пред олтара на храма. В западната традиция се извършва изнасянето на Светия кръст и поклонението на Гроба Господен.

AT Страхотна съботаима възпоменание на погребението на Исус Христос, престоя на тялото Му в гроба, слизането в ада, за да провъзгласи там победата над смъртта и освобождението на душите, които очакваха Неговото пришествие, и спомена за благоразумния крадец, призован в рая . Богослуженията на този ден започват рано сутрин, продължават до края на деня и се сливат с началото на тържествената пасхална утреня.

По западната традиция на Велика събота по време на Великден се извършва освещаването на огъня и запалването на специална свещ - Великден, който след това се монтира в олтара или амвона и остава там до последната служба на Петдесетница.

През целия ден в храмовете се извършва освещаването на великденската трапеза (пичи, яйца, извара Великден, сол, месни продукти и др.).