Еволюцията на държавността на Киевска Рус (9-12 век)

Древната руска държава може да се характеризира като раннофеодална монархия. Държавен глава беше великият херцог на Киев. Неговите братя, синове и воини извършвали управлението на страната, съда, събирането на данъци и мита. Доходите на князете и тяхното обкръжение тогава все още до голяма степен се определяха от данъка от подчинените племена, възможността да се изнасят в други страни за продажба. Младата държава е изправена пред големи външнополитически задачи, свързани със защитата на нейните граници: отблъскване на набезите на номадските печенеги, борба с експанзията на Византия, Хазарски каганат. Волжка България. От тези позиции трябва да се разглежда вътрешната и външната политика на киевските велики князе.

Раннофеодална монархия IX-XII век.

Велик херцог на Киев

Отбор По-стар отбор. Боляри (благородство) Младши отряд (гриди)

Местни (специфични) князе Посадници, волостели

местен отряд

Гробища, селища, волости

Историята на Киевска Рус, чиято хронологична рамка се определя от повечето историци като 9-ти до началото на 12-ти век, може условно да се раздели на три големи периода. Първият (IX - средата на X век) е времето на първите киевски князе. Втората (втората половина на 10-ти и първата половина на 11-ти век) е времето на Владимир I и Ярослав Мъдри), разцветът на Киевската държава; третият период, втората половина на 11 и началото на 12 в., преходът към териториална и политическа разпокъсаност. 25

Първите киевски князе (IX - средата на X век)

Съединението на Новгород и Киев. От 862 г. Рюрик, според Повестта за миналите години, се установява в Новгород. Според традицията от това време те водят началото на руската държавност. (През 1862 г. в Новгородския Кремъл е издигнат паметник на хилядолетието на Русия, скулптор М.О. Микешин.) Някои историци смятат, че Рюрик е реална историческа личност, отъждествявайки го с Рюрик Фрисланд, който начело на своя отряд многократно прави пътувания до Западна Европа. Рюрик се установява в Новгород, единият от братята му, Синеус, на Бялото езеро (сега Белозерск, Вологодска област), другият, Трувор, в Изборск (близо до Псков). Историците смятат, че имената на „братята“ са изкривяване на древните шведски думи: „sineus“ „със семействата им“, „truvor“ верен отряд. Това обикновено служи като един от аргументите срещу автентичността на варяжката легенда. Две години по-късно, според хрониките, братята умират и Рюрик предава най-важните градове на своите съпрузи. Двама от тях, Асколд и Дир, които направиха неуспешен поход срещу Византия, окупираха Киев и освободиха киевлян от хазарския данък.

След смъртта на Рюрик през 879 г., който не оставя след себе си наследник (според друга версия той е Игор, което по-късно дава основание в историческата литература да нарече династията на киевските князе „Рюриковичи“, а Киевска Рус „силата“ на Рюрикович"), лидерът завзе властта в Новгород един от варяжските отряди Олег (879-911).

Съединението на Киев и Новгород. Договор на Русия с гърците. През 882г

Олег предприема поход срещу Киев, където по това време царува Асколд и Дир (някои историци смятат тези князе за последните представители на рода Кия). Представяйки се за търговци, воините на Олег убиха Асколд и Дир с помощта на измама и завзеха града. Киев става център на обединената държава.

Търговският партньор на Русия беше могъщата Византийска империя. Киевските князе многократно правеха походи срещу южната си съседка. И така, през 860 г. Асколд и Дир предприемат този път успешен поход срещу Византия. (Още по-известно беше споразумението между Русия и Византия, сключено от Олег.

През 907 и 911 г. Олег и неговата армия воюват два пъти успешно под стените на Константинопол (Царград). В резултат на тези походи са сключени споразумения с гърците, съставени, както пише летописецът, „за две харатии“, т.е. в два екземпляра на руски и Гръцки. Това потвърждава, че руската писменост се е появила много преди приемането на християнството. Преди появата на Руска правда също се оформя законодателство (в споразумението с гърците се споменава руският закон, с който са съдени жителите на Киевска Рус).

Според споразуменията руските търговци имали право да живеят един месец за сметка на гърците в Константинопол, но били длъжни да се разхождат из града без оръжие. В същото време търговците трябвало да носят със себе си писмени документи и да предупреждават предварително византийския император за пристигането си. Споразумението на Олег с гърците дава възможност да се изнасят данъците, събрани в Русия, и да се продават на пазарите на Византия.

При Олег древляните, северняците и радимичи бяха включени в неговата държава и започнаха да плащат данък на Киев. Процесът на включване на различни племенни съюзи в Киевска Рус обаче не беше еднократно действие.

княз Игор. Бунт на древните. След смъртта на Олег Игор (912-945) започва да царува в Киев. По време на неговото управление през 944 г. е потвърдено споразумение с Византия при по-неизгодни условия. При Игор се случва първото народно възмущение, описано в аналите - въстанието на древлянците през 945 г. Събирането на данък в завладените земи е извършено от варяга Свенелд с неговия отряд. Забогатяването им предизвика мърморене в отряда на Игор. „Князе“, казаха воините на Игор, воините на Свенелд бяха богато облечени в оръжия и пристанища, а ние обедняхме. Да отидем да събираме почит и вие ще получите много и ние ще го направим.

След като събра данък и изпрати каруци в Киев, Игор се върна с малък отряд, „желайки повече имоти“. Древляните се събират на вече (наличието на собствени княжества в отделни славянски земи, както и вече събирания, показва, че формирането на държавност е продължило в Киевска Рус). Вече решило: „Ако вълк влезе в овцата, той ще завлече всичко, ако не и да го убие”. Отрядът на Игор е убит, а принцът е екзекутиран.

Уроци и гробища. След смъртта на Игор, съпругата му Олга (945-964) жестоко отмъщава на древлянците за убийството на съпруга си. Първото посолство на древлян, което предложи Олга вместо Игор за съпруг на техния принц Мал, беше заровено живо в земята, второто беше изгорено. На погребението (пиршеството), по заповед на Олга, бяха убити пияни древляни. Според хрониката Олга предложила древляните да дадат по три гълъба и три врабчета от всеки двор като почит. За краката на гълъбите беше вързан горящ влек със сяра; когато влетяха в старите си гнезда, в древлянската столица избухна пожар. В резултат на това изгоря столицата на древляните Искоростен (сега град Коростен). Според аналите около 5 хиляди души са загинали в пожара.

След като брутално отмъсти на древлянците, Олга беше принудена да отиде, за да оптимизира събирането на почит. Тя установи „уроците“ за размера на данъка и „гробищата“ на мястото за събиране на почит. Наред с лагерите (места, където имало подслон и се съхранявали необходимите хранителни запаси и където княжеската дружина спирала по време на събирането на данъка) се появили гробища, очевидно укрепени дворове на княжеските управители, където се внасял данък. Тези гробища след това се превърнали в поддържащи центрове на княжеската власт.

По време на управлението на Игор и Олга земите на тиверците, улиците и накрая древлянците са присъединени към Киев.

Походите на Святослав. Някои историци смятат Святослав (964-972), син на Олга и Игор, за талантлив командир и държавник, други твърдят, че той е бил княз авантюрист, който е видял целта на живота си във войната. Святослав беше изправен пред задачата да защити Русия от номадски набези и да разчисти търговските пътища към други страни. Святослав се справи успешно с тази задача, което потвърждава валидността на първата гледна точка.

В хода на многобройните си кампании Святослав започва да анексира земите на вятичи, побеждава Волжка България, завладява мордовските племена, побеждава Хазарския каганат, успешно се бие в Северен Кавказ и Азовското крайбрежие, като превзема Тмутаракан на Тамански полуостров, отблъсна натиска на печенегите. Той се опитва да доближи границите на Русия до Византия и се включва в българо-византийския конфликт, а след това води упорита борба с императора на Константинопол за Балканския полуостров. През периода на успешни военни действия Святослав дори мисли за преместване на столицата на своята държава на Дунава в град Переяславец, където, както вярваше, „ще се слеят стоки от различни страни“; коприна, злато, византийски прибори, сребро и коне от Унгария и Чехия, восък, мед, кожи и пленени роби от Русия. Въпреки това, борбата с Византия завършва неуспешно, Святослав е обкръжен от стохилядна гръцка армия. С голяма трудност успява да избяга в Русия. С Византия е сключен пакт за ненападение, но дунавските земи трябва да бъдат върнати.

На път за Киев Святослав през 972 г. попада в засада на печенегите при Днепърските бързеи и е убит. Печенегският хан заповядва да направи чаша от черепа на Святослав, обвързан със злато, и пие от нея на празници, вярвайки, че славата на убития ще премине към него. (През 30-те години на 20-ти век, по време на строителството на Днепрогес, на дъното на Днепър са открити стоманени мечове, които вероятно са принадлежали на Святослав и неговите воини.)

Възходът на Киевска Рус

Владимир I. След смъртта на Святослав велик княз на Киев става най-големият му син Ярополк (972-980). Брат му Олег получи Drev29

лан земя. Третият син на Святослав Владимир, роден от робинята си Малуша, икономката на княгиня Олга (сестрата на Добриня), получи Новгород. В гражданската борба, която започна пет години по-късно между братята, Ярополк побеждава древлянските отряди на Олег. Самият Олег загина в битка.

Владимир, заедно с Добриня, избяга „отвъд океана“, откъдето се завърна две години по-късно с нает варяжки отряд. Ярополк е убит. Владимир заема великокняжеския трон.

При Владимир I (980-1015) всички земи на източните славяни се обединяват като част от Киевска Рус. Вятичи, земи от двете страни на Карпатите, Червленски градове бяха окончателно присъединени. Имаше по-нататъшно укрепване на държавния апарат. Синовете на принца и старшите бойци получиха контрол големи центрове. Решена е една от най-важните задачи на онова време: осигуряване на защитата на руските земи от набезите на многобройни печенежки племена. За целта са построени редица крепости по реките Десна, Осетър, Суда, Стугна. Очевидно тук, на границата със степта, имаше „героични застави“, които защитаваха Русия от набези, където легендарният Иля Муромец и други епични герои стояха за родната си земя.

Приемане на християнството. През 988 г., при Владимир I, християнството е прието за държавна религия. Християнството, както разказва летописецът, е разпространено в Русия от древни времена. Проповядван е от апостол Андрей Първозвани, един от учениците на Христос. В началото на нашата ера апостол Андрей, по-големият брат на апостол Петър, отиде в Скития. Както свидетелства „Повест за миналите години“, апостол Андрей се издига до средното течение на Днепър, поставя кръст на киевските хълмове и предсказва, че Киев ще бъде „майката на руските градове“. По-нататъшният път на апостола лежи през Новгород, където, според летописецът, той е бил удивен от руската баня, към Балтийско море и по-нататък около Европа до Рим. Разказите за последвалите покръствания на определени групи от населението на Русия (по времето на Асколд и Дир, Кирил и Методий, княгиня Олга и др.) показват, че християнството постепенно навлиза в живота на древноруското общество.

Кръщението на Владимир и неговото обкръжение се състоя в град Корсун (Херсонес), център на византийските владения в Крим (Херсонес се намира в границите на днешен Севастопол). То е предшествано от участието на киевския отряд в борбата на византийския император Василий II с въстанието на командира Варда Фоки. Императорът спечели, но не изпълни задължението си да даде дъщеря си Анна за Владимир. Тогава Владимир обсадил Корсун и принудил византийската принцеса да се омъжи в замяна на покръстването на „варварина“, който отдавна бил привлечен от гръцката вяра.

Владимир, след като се кръсти, кръсти своите боляри, а след това и всички хора. Разпространението на християнството често срещало съпротива от населението, което почитало своите езически богове. Християнството се утвърждава бавно. В околностите на Киевска Рус той е създаден много по-късно, отколкото в Киев и Новгород.

Приемането на християнството е голямо значениеза по-нататъчно развитиеРусия. Християнството с неговата идея за вечността човешки живот(смъртен земен животпредхожда вечния престой в рая или ада на човешката душа след смъртта му) отстоява идеята за равенство на хората пред Бога.

Приемането на християнството укрепва държавната власт и териториалното единство на Киевска Рус. Той имаше голямо международно значение, което се състоеше във факта, че Русия, отхвърлила „примитивното“ езичество, сега стана равна на други християнски страни, връзките с които значително се разшириха. И накрая, приемането на християнството играе голяма роля в развитието на руската култура, която е повлияна от византийската и чрез нея античната култура.

Начело на Руската православна църква е поставен митрополит, назначен от Константинополския патриарх; отделни райони на Русия се оглавяват от епископи, на които са подчинени свещениците в градовете и селата.

Цялото население на страната е било задължено да плаща данък в полза на църковния „десятък“ (терминът идва от размера на данъка, който в началото възлизал на една десета от дохода на населението). Впоследствие размерът на този данък се е променил, но името му е останало същото. Митрополитската катедра, епископи, манастири (първият от тях е Киевските пещери, основани през първата половина на 11 век, получили името си от пещерите на пещерите, в които първоначално са се заселили монасите) скоро се превръщат в най-големите земевладелци които оказаха огромно влияние върху хода на историческото развитие на страната. В предмонголско време в Русия е имало до 80 манастира. В ръцете на църквата беше съдът, който отговаряше за делата за антирелигиозни престъпления, нарушения на моралните и семейни норми.

Приемането на християнството в православната традиция се превърна в един от определящите фактори в по-нататъшното ни историческо развитие.

Владимир е канонизиран от църквата за светец, а заради заслугите си в покръстването на Русия е наречен „равноапостолен“.

Ярослав Мъдри. Дванадесет сина на Владимир I от няколко брака управляваха най-големите волости на Русия. След смъртта му тронът на Киев преминава към най-възрастния в рода Святополк (1015-1019). В избухналата гражданска борба по заповед на новия велик херцог любимите братя на Владимир и неговите отряди Борис Ростовски и Глеб Муромски бяха невинно убити. Борис и Глеб са канонизирани от Руската църква за светци. За престъплението си Святополк е наречен Проклетият.

Святополк Проклетият се противопоставя от брат му Ярослав, който царува в Новгород Велики. Малко преди смъртта на баща си Ярослав прави опит да не се подчинява на Киев, което показва появата на тенденции към раздробяване на държавата. Разчитайки на помощта на новгородците и варягите, Ярослав в най-тежката борба успява да изгони „Свети проклетия“ зет на полския крал Болеслав Храбри от Киев в Полша, където Святополк изчезна.

При Ярослав Мъдри (1019-1054) Киевска Русдостигна най-високата си сила. Той, подобно на Владимир I, успя да защити Русия от набези на печенеги. През 1030 г., след успешен поход срещу Балтийския чуд, Ярослав основава недалеч от Езерото ПейпсиЮриев (сега град Тарту в Естония), като одобри руските позиции в балтийските държави. След смъртта на брат му Мстислав Тмутаракански през 1035 г., който притежава земите на изток от Днепър от 1024 г., Ярослав най-накрая става суверенен княз на Киевска Рус.

При Ярослав Муром Киев се превърна в един от най-големите градовеЕвропа, съперничеща с Константинопол. Според съобщенията в града е имало около четиристотин църкви и осем пазара. Според легендата през 1037 г. на мястото, където Ярослав преди това е победил печенегите, е издигната катедралата „Света София“ – храм, посветен на мъдростта, на божествения ум, който управлява света. По същото време при Ярослав е построена Златната порта в Киев - главният вход към столицата на Древна Русия. Извършена е обширна работа по кореспонденцията и превода на книги на руски език, преподаване на грамотност.

Нарастването на силата и авторитета на Русия позволи на Ярослав да назначи за първи път държавника и писателя Иларион от руски произход за митрополит на Киев. Самият княз е наричан, подобно на византийските владетели, цар, както свидетелства надписът от XI век. на стената на катедралата Света София. Над саркофага, направен от цяло парче мрамор, в който е погребан Ярослав, може да се прочете тържествен запис „за Успение (смъртта. – Авт.) на нашия цар”. 32

При Ярослав Мъдри Русия постига широко международно признание. Най-големите кралски дворове в Европа се стремят да се оженят със семейството на киевския княз. Самият Ярослав беше женен за шведска принцеса. Дъщерите му са омъжени за френски, унгарски и норвежки крале. Полският крал се жени за сестрата на великия княз, а внучката на Ярослав се омъжва за германския император. Синът на Ярослав Всеволод се жени за дъщерята на византийския император Константин Мономах. Оттук и прякорът, който получи синът на Всеволод, Владимир Мономах. Митрополит Иларион правилно пише за киевските князе: „Те не бяха владетели в лоша страна, а в Русия, която се знае и чува по всички краища на земята“.

Социално-икономическа структура на Киевска Рус. Земята в онези дни е била основното богатство, основното средство за производство.

Често срещана форма на организация на производството се превърна във феодално наследство, или отечество, т.е. бащината собственост преминава от баща на син по наследство. Собственикът на имението е бил княз или болярин. В Киевска Рус, наред с княжеските и болярските имоти, имаше значителен брой общински селяни, които все още не бяха подчинени на частни феодали. Такива независими от болярите селски общности плащаха данък в полза на държавата на великия княз.

Цялото свободно население на Киевска Рус се наричало „хора”. Оттук и терминът, означаващ събирането на почит, "полюдье". Основната част от селското население, зависимо от княза, се наричало "смерди". Те можеха да живеят както в селски общности, които носеха задължения в полза на държавата, така и в имения. Тези смерди, които живееха в имения, бяха в по-тежка форма на зависимост и загубиха личната си свобода. Купуването беше един от начините за поробване на свободното население. Разорените или обеднели селяни заемат от феодалите част от реколтата, добитъка и парите. Оттук идва и името на тази категория покупки на населението. Покупката трябваше да работи и да се подчинява на своя кредитор, докато не изплати дълга.

Освен смерди и покупки в княжеските и болярските владения имало роби, наричани крепостни селяни или слуги, които се попълвали както от пленниците, така и от разорените съплеменници. Робовладелският начин на живот, както и останките от примитивната система, имаха доста широко използванев Киевска Рус. Доминиращата система на производствените отношения обаче е феодализмът.

Процесът на икономическия живот на Киевска Рус е слабо отразен в историческите източници. Разликите между феодалната система на Русия и „класическите“ западноевропейски модели са очевидни. Те се крият в огромната роля на публичния сектор в икономиката на страната, наличието на значителен брой свободни селски общности, които са били феодално зависими от властта на великия княз.

Както беше отбелязано по-горе, в икономиката на Древна Русия феодалната структура съществуваше заедно с робството и примитивните патриархални отношения. Редица историци наричат ​​държавата Русия страна с многообразна, преходна икономика. Такива историци подчертават раннокласовия характер на Киевската държава, близка до варварските държави в Европа.

"Руската истина". Традицията свързва съставянето на Русская правда с името на Ярослав Мъдри. Това е сложен правен паметник, основан на обичайното право и на предишното законодателство. За това време най-важният признак за силата на документа беше правен прецедент и препратка към древността. Въпреки че „Руска правда“ се приписва на Ярослав Мъдри, много от нейните статии и раздели са приети по-късно, след неговата смърт. Ярослав притежава само първите 17 статии на „Руска правда“ („Древната истина“ или „Истината на Ярослав“),

Правда Ярослава ограничи кръвната вражда до най-близкото семейство. Това предполага, че нормите на първобитния строй са съществували вече при Ярослав Мъдри като останки. Законите на Ярослав уреждат споровете между свободните хора, предимно между княжеския отряд. Мъжете от Новгород започнаха да се ползват със същите права като Киев.

Народни въстания през 60-70-те години. 11 век Масови народни демонстрации преминаха през Киевска Рус през 1068-1072 г. Най-мощното е въстанието в Киев през 1068 г. То избухва в резултат на поражението, претърпяно от синовете на Ярослав (Ярославичи) - Изяслав (ум. 1078 г.), Святослав (ум. 1076 г.) и Всеволод (ум. 1093 г.) от половци.

В Киев, на Подил, в занаятчийската част на града, се състоя вече. Киевляните поискаха от князете да издадат оръжие, за да се бият отново с половците. Ярославичите отказаха да предадат оръжието си, страхувайки се, че хората ще го използват срещу тях. Тогава хората побеждават дворовете на богатите боляри. Великият княз Изяслав бяга в Полша и само с помощта на полските феодали се завръща на престола на Киев през 1069 г. В Новгород, в Ростовско-Суздалската земя, стават масови народни въстания.

Истински Ярославич. Въстанията от края на 60-те и началото на 70-те години на XI век. изискваше енергични действия от князете и болярите. „Руска правда” беше допълнена с редица статии, наречени „Правда Ярославичи” (за разлика от първата част на кодекса – „Правда Ярослав”). Смисълът на допълненията е да защитават собствеността на феодала и неговото владение. От Правда Ярославичи научаваме за структурата на наследството. Негов център е бил княжеският или болярският двор. В него се помещавали имения на княз или болярин, къщите на неговата свита, конюшни и двор. Начело на администрацията на патримониума беше княжеският иконом огнищанин (от думата "огън" - къща). Освен него е имало и княжески вход, назначен за събиране на данъци.

Богатството на патримониума била земя, така че княжеската граница била охранявана с изключително висока глоба. На тази земя работели зависими смерди и роби (кробни селяни, слуги). Работата се ръководела от ратаите (полските) старейшини, на които робите се подчинявали, и селските старейшини, които наблюдавали изпълнението на работата от крепостните селяни. В патримониума имаше и занаятчии и занаятчии.

Правда Ярославичи премахва кръвната вражда и увеличава разликата в заплащането за убийството на различни категории население, отразявайки загрижеността на държавата за защита на имуществото, живота и имуществото на феодалите. Най-голямата глоба беше платена за убийството на старши бойци, пожарникари, княжески веранди, чийто живот беше оценен на 80 гривни. Животът на свободното население - хора (съпрузи) - се оценяваше на 40 гривни; животът на селските и ратайските старейшини, както и на занаятчиите, се оценяваше на 12 гривни; животът на смердите, които са живели в имения, и роби за 5 гривни.

Преход към специфична фрагментация (втора половина на 11 - началото на 20 век)

"Следващият" ред на наследяване на трона. Умирайки, Ярослав Мъдри разделил територията на държавата между петимата си сина и един племенник от починалия първороден син Владимир. Той завещал на наследниците да живеят в мир и любов и да се подчиняват на по-големия си брат Изяслав във всичко. Тази процедура за прехвърляне на трона на най-възрастния в семейството, т.е. от брат на брат, а след смъртта на последния от управляващите братя на най-големия си племенник той получава името „следващ“ или „стълба“ (от думата „стълба“). Следователно тронът на Киев трябваше да бъде зает от най-възрастния княз в семейството на Рюрик.

Сложността на династичните сметки, от една страна, нарастването на могъществото на всяко отделно княжество, от друга, личните амбиции, от трета, неизбежно доведоха до княжески междуособици. Богатството на отделните княжества се основава преди всичко на богатството на местните земевладелци на болярите, както и на доходите, събирани от княза от подчинените му селски общности.

Любешки конгрес. Със смъртта през 1093 г. на последния от Ярославичите, Всеволод, в съответствие със стълбищния ред за наследяване на престола, властта над Киев преминава към най-стария в семейството, Святополк II Изяславич (1093-1113). Новият княз не успя да се справи с междуособиците, да устои на половците. Нещо повече, той беше користен човек, много безскрупулен в средствата за укрепване на властта. Така че при него спекулацията с хляб и сол се провеждаше широко, неконтролираното лихварство процъфтява.

Най-популярният в Русия по това време е Владимир Всеволодович Мономах. По негова инициатива през 1097 г. се провежда Любешкият конгрес на князете. Решено е да се прекратят раздорите и се прокламира принципът „Всеки си пази отечеството“. Раздорите обаче продължават и след Любешкия конгрес.

Външен фактор, а именно необходимостта от otior, която се появява към средата на 11 век. в южните руски степи до номадските половци, все още за известно време не позволяваше на Киевска Рус да се разпадне на отделни княжества. Борбата не беше лесна. Историците преброяват около 50 нашествия на половци от средата на 11 век до началото на 13 век.

Владимир Мономах. След смъртта на Святополк II през 1113 г. в Киев избухва въстание. Народът разбиваше дворовете на княжеските владетели, едри феодали и лихвари. Въстанието бушува четири дни. Киевските боляри извикаха Владимир Мономах (1113-1125) на великокняжеския престол.

Владимир Мономах беше принуден да направи определени отстъпки, издавайки т. нар. „Хартата на Владимир Мономах“, която стана още една част от „Руската истина“. Хартата рационализира събирането на лихви от лихварите, подобрява правния статут на търговците и регламентира преминаването към сервитут. Мономах отдели голямо място в това законодателство на легален статутпокупки, което предполага, че купуването се е превърнало в много разпространена институция и поробването на смердите протича с по-решителни темпове.

Владимир Мономах успя да запази цялата руска земя под своя власт, въпреки факта, че признаците на раздробяване се засилиха, което беше улеснено от затишие в борбата срещу половците. При Мономах международният престиж на Русия се засилва. Самият княз е внук на византийския император Константин Мономах. Съпругата му беше английска принцеса. Неслучайно Иван III, великият княз на Москва, който обичаше да „разбужда хронистите“, често се обръща към управлението на Владимир

Мономах. Появата в Русия на короната на руските царе, шапката на Мономах и наследяването на властта на руските царе от императорите на Константинопол бяха свързани с неговото име. При Владимир Мономах е съставена първоначалната руска хроника „Повест за миналите години“. Той влезе в нашата история като голям политик, военачалник и писател.

Синът на Владимир Мономах, Мстислав I Велики (1125-1132), успява да запази за известно време единството на руските земи. След смъртта на Мстислав Киевска Рус окончателно се разпада на дузина и половина княжества-държави. Настъпил е период, който е получил в историята името на периода на раздробяване или специфичен период.

етногенезис славянски рус княз

Киевска Рус 9-12 век.

План:

Произход на Русия

Първите руски князе

Кръщение на Русия

Първа гражданска борба

Разцветът на Русия при Ярослав Мъдри (1020-1054)

Произход на Русия.Въпросът за произхода на държавата при източните славяни винаги е бил политически въпрос. Основата на дискусията за произхода на държавата е положена в средата на 18 век в съчиненията на немските историци Байер, Милър и Шлоцер. Тези учени са поканени от императрица Елизабет да работят в руските архиви. По това време архивите не са били демонтирани и германски учени всъщност ги отварят за обществено ползване.

Норманската теория се основава на историята на летописец Нестор, който пише, че през 862 г., за да се сложи край на междуособиците между славяните, варягският княз Рюрик е поканен с братята Синей и Трувор.

По времето на създаването на „Повест за миналите години“ са минали повече от 300 години от призоваването на Рюрик и в резултат на това в историята на Нестор влязоха груби грешки.

Норманската теория беше приета от цялата научна общност. По-късно въз основа на тази теория се правят изводи за недостатъчното ниво на развитие на славяните, уж неспособни сами да създадат държава. Ломоносов веднага излезе с опровержение на норманската теория, като твърди, че Рюрик никога не е съществувал в Русия, а държавността на славяните се е появила много по-рано от варягите в Русия.

Съвременният подход към създаването на нашата държава смята Рюрик исторически характер, а самият факт на обаждане на чужд владетел е доста често срещан. По същия начин е създадена Великобритания след походите на Уилям Завоевателя.

Чужденците действаха като третата сага, стояща над местните спорове, но влиянието на варягите трябва да се преразгледа.

Според археологическите данни в Русия е имало много малко варяги, броят им едва надхвърля няколкостотин души. Техните дейности бяха специфични: те бяха морски наемници и почти всички морски термини се коренят в скандинавски думи (лодка, платно, котва и др.).

Те са имали слабо влияние върху живота и характера на славяните. Само три имена, и след това силно изкривени, влязоха в употреба в Русия - Олег, Олга (Хелга) и Игор (Ингвар). Що се отнася до „Приказката за отминалите години“, проучванията показват погрешността на много от твърденията на Нестор: историята за Рюрик и братята му, след подробен анализ, изглежда малко по-различно: скандинавските думи „син“ и „хъс“ означават „отряд“ " и "дом", а думата "truve" - ​​"съкровищница". Така Рюрик нямаше братя, но той дойде в Русия със своя отряд, къща и съкровищница, тоест завинаги.

Единственото нещо, което ни напомня за призванието на варягите сега, е остарялото име на нашата държава: Рус. Вероятно това е името на рода Рюрик. Но дори и тук не сме оригинални: съвременното име на Франция се връща към името на френско-германското племе. През 5-6 век в Германия племената изтласкват славяните на изток и принуждават повечето от тях да заминат за Източна Европа. Тук, в началото на 7-ми век, един-единствен славянски народ е разделен на три клона: една част от славяните се преселват по балтийското крайбрежие до езерото Илмен, където се образува „нов град“ - Новгород; втората част се установява в средния Днепър, където легендарният княз Кий с братята Шчек, Хорив и сестра Либид основават град Киев; една трета от славяните отиват на Балканите. Тогава, през 8-9 век, започва заселването между реките Ока и Волга, както и крайната южна точка на Киевска Рус - Тмутараканското княжество.

Първи принцове. Управление на Рюрик.Според хрониката през 862 г. Рюрик пристига в Новгород по покана на новгородците и най-вероятно оглавява военноморската служба. Нищо повече не се знае за Рюрик, но той успява да запази титлата принц, ставайки родоначалник на великия херцог, а след това и на царската династия, която ще управлява страната ни от 862 до 1598 г. и ще бъде прекъсната от последния Рюрикович - синът на Иван Грозни Фьодор Йоаннович.

Умирайки, през 880 г., Рюрик оставя своя син и наследник - младия княз Игор, поради детството му, властта преминава към Олег, наречен "Пророчески".

Таблото на Олег(880 - 920). През 882 г. княз Олег събира отряд и го повежда на юг към Киев, където властват двама варяги – Асколд и Дир. Олег заповяда да ги убие и провъзгласи Игор за руски княз. Така, обединявайки Южна и Северна Русия, Олег създава първата държава на източните славяни - Киевска Рус, която формално ще съществува от 882 до 1097 г., докато потомците на Ярослав Мъдри на конгреса в Любич не вземат решение: „Всички пазят неговото отечество“. Това ще се превърне в законно формализиране на феодалната разпокъсаност.

Княз Олег Пророк е провеждал политика, типична за варяжкия княз, т.е. ангажирани с организирането и провеждането на военни кампании срещу близки съседи.

Най-голямата и богата държава е Византийската империя, която става обект на военните кампании на руските князе. Два пъти през 907 и 911 Олег отива във Византия. Неспособен да превземе силно укрепения Константинопол, князът обаче получава два пъти богат откуп. Умира през 920 г. по време на поход срещу хазарите.

Царуването на Игор.След смъртта на Олег Игор става велик херцог. Много малко се знае за него, но със сигурност: той не се интересуваше от вътрешна политика. Той се занимаваше със същото нещо като своите предшественици - войната. Най-вероятно Игор нямаше таланта на завоевател: две кампании, организирани от него през 941 и 914 г., завършиха с пълен провал, особено последната, в която загуби флота и по-голямата част от отряда. Изправен пред необходимостта да плати на наемниците, Игор открива липсата на пари и лично отива да събира почит. В древлянското землище той бил убит, според легендата, след като искал твърде много данък.

Вдовицата на Игор, Олга, жестоко отмъсти на убийците на съпруга си и с оглед на детството на сина си и наследник Святослав, тя самата започна да управлява държавата. Тя провежда първата реформа в историята на Русия: въвежда система на погост-уроци, при която уроците са предварително определен размер на почит, който не може нито да се повишава, нито намалява, а гробището е място за събиране на почит на ясно договорено време (ноември - март). Въвеждането на тази система значително засили властта на Киев над околните народи, докато самата Олга е първата от руските князе, която приема християнството (955 г., град Константинопол). Неин кръстник е византийският император Константин IX Порфирогенит. Олга е канонизирана и заради ролята си в разпространението на християнството е прославена като равноапостолна.

Царуването на Святослав.След 962 г. Олга се оттегля от активни дела и цялата власт преминава към сина й Святослав Игоревич. Святослав също не иска да се занимава с вътрешни работи, предпочитайки войната.

В периода от 962 до 972 г. Святослав извършва много смели военни походи. Първата му кампания е насочена срещу Хазарския каганат. Святослав превзема крепостта Бела Вежа от хазарите, превръщайки я в своя крепост. Това беше важно, защото Хазарите атакуваха Русия почти всяка година и беше трудно да ги сдържат.

През 966 г. Святослав напуска Киев в посока към земята на вятичите, подчинявайки ги принудени да плащат данък. Тогава князът победи волжките българи и, слизайки по Волга, неочаквано нападна Хазарския каганат. В битката край град Итил великият каган загина, Хазарският каганат престана да съществува.

Но основната цел на Святослав бяха Балканите. Той мечтае да премести столицата си там, като обедини всички славяни под своя власт. В този стремеж му се противопоставя Византийската империя и именно византийският поход стана последният за Святослав.

През пролетта на 969 г. Святослав преминава Дунава. Българският цар обещава подкрепа, но го предава, оставяйки руския отряд сам с войниците на византийския император Йоан Цимиск. В открита битка малък руски отряд беше победен, но успя да се скрие зад стените на град Доростол. Цяла година Святослав седя извън стените му, докато през есента на 971 г. сключва примирие, получава откуп и отвежда отряда си в Русия. В района на Днепропетровските бързеи през март 972 г. неговият малък отряд попада в печенегска засада, в която загива Святослав.

Първа гражданска борба(972 - 980). Отивайки на Балкански поход, Святослав настани децата си в княжества: най-големият син Ярополк остана в Киев, средният, Олег, отиде при древлянците, а по-младият Владимир отиде в Новгород.

След смъртта на Святослав по-малките братя отказаха да се подчинят на Ярополк, обявявайки претенциите си за трона.

Олег атакува пръв, но загива в битка. По-младият Владимир успял да изгони Ярополк от Киев, той избягал при своя тъст, чешкия крал, където скоро умрял при неизяснени обстоятелства. Така Владимир I Червеното слънце стана едноличен владетел на Русия.

Той осиновява новородения син на Ярополк - Святополк. Започва управлението на Владимир I (980-1015). Този ще влезе в руската история като равноапостолен светец и с популярния прякор „Червено слънце“.

Най-известното събитие по време на управлението на този княз е неговото кръщение, освен това Владимир кръщава Русия. Традиционната дата на кръщението на Русия се счита за 988 г. Владимир е покръстен в Херсонес, който в този момент е бил византийска колония. След покръстването Владимир I се жени за сестрата на византийския император Анна.

Втора борба.Официално княз Владимир I е бил женен три пъти (хрониката показва, че той е имал 600 съпруги), официално е имал девет деца, които е поставил да царува в различни градове. Самият Владимир планира да прехвърли княжеството на любимия си син Борис, който към момента на смъртта на баща си е на военен поход и командва отряда си. Така в Киев се озовава Святополк, който се обявява за велик княз.

Святополк не беше обичан, но се страхуваше. Той нареди на по-малките си братя Борис и Глеб да дойдат в Киев. Отрядът ги разубеди, но те въпреки това се подчиниха и пристигнаха. Първи беше убит Борис, последван от Глеб.

Убийството на двама млади и невинни принцове е възмутено руско общество, те са канонизирани, а Святополк е наречен „Прокълнат“. Скоро Ярослав, най-младият от братята, ще изгони Святополк от Киев, той бяга в Полша, където ще умре при неясни обстоятелства.

Царуването на Ярослав Мъдри. 1020 - 1054 г стана разцветът на Киевска Рус. При Ярослав Мъдри се появява първият сборник от закони „Руска истина“.

След като победил печенегите, Ярослав построил на това място главната руска катедрала „Света София“.

Той умира през 1054 г. в зенита на своята слава и европейска известност. Възстановяването на неговия саркофаг направи възможно откриването на официалната титла на владетеля на Киевска Рус - цар.

Древна Русия (9-12 век) е протодържава (ранна), която тепърва започва да се оформя като политическа система. Бившите разпръснати общности започнаха постепенно да се обединяват в единна държава, начело с династията Рюрик.

Учените са съгласни, че Древна Русия е била раннофеодална монархия.

Произходът на обществено-политическата система на Древна Русия

Държавата (Древна Русия) се образува в края на 10 век на територията на източните славяни. Начело е княз от династията Рюрик, който обещава покровителство и закрила на околните феодали. В замяна на това феодалите дават части от земите си на ползване на княза като заплащане.

В същото време част от земите, завладени по време на войни и военни кампании, се предоставят на ползване на болярите, които получават правото да събират данък от тези земи. За премахване на почит се наемат бойци, които биха могли да се заселят на територията, към която са били прикрепени. Така феодалната йерархия започва да се оформя.

Княз –> владения –> боляри –> дребни собственици на земя.

Такава система допринася за факта, че принцът от изключително военен водач (4-7 век) се превръща в политическа фигура. Появяват се началото на монархия. Развива се феодализмът.

Социално-политическа система на Древна Русия

Първият правен документ е приет от Ярослав Мъдри през 11 век и се нарича "Руска истина".

Основната цел на този документ е да предпазва хората от вълнения и да регулира социалните отношения. В "Руската правда" бяха предписани различни видове престъпления и наказания за тях.

Освен това документът разделя обществото на няколко социални категории. По-специално имаше свободни членове на общността и зависими. Издържаните се считат за граждани без пълни права, нямат свободи и не могат да служат в армията. Те са били разделени на смерди (простолюди), крепостни (слуги) и временно зависими.

Свободните членове на общността бяха разделени на смерди и хора. Имаха права и служиха в армията.

Характеристики на политическата система на Древна Русия

През 10-12 век глава на държавата (която обединява няколко княжества) е князът. Подчинен му бил съветът на болярите и воините, с помощта на които той осъществявал управление.

Държавата беше асоциация на градове-държави, тъй като животът извън градовете беше слабо развит. Градовете-държави са управлявани от княжески посадници.

Селските земи били управлявани от боляри и вотчинники, на които принадлежали тези земи.

Отрядът на княза бил разделен на стари и по-млади. Старият включваше боляри и по-възрастни мъже. Отрядът се занимаваше със събирането на почит, провеждането на изпитания и местната администрация. По-младият отряд включваше млади хора и по-малко знатни хора. Принцът имаше и личен отряд.

Законодателна, изпълнителна, военна и съдебна властбяха в ръцете на принца. С развитието на държавата тези клонове на управление започват да се обособяват в отделни институции.

Също така в Древна Русия имаше началото на демокрацията, което се изразяваше в държане народни събрания- вече.

Окончателното формиране на политическата система в Русия е завършено в края на 12 век.

Древната руска държава Киевска Рус възниква през Източна Европапрез последната четвърт на 9 век. В периода на най-високия си разцвет тя заема територията от Таманския полуостров на юг, Днестър и горното течение на Висла на запад до горното течение на Северна Двина на север.

Има две основни хипотези за образуването на староруската държава. Според норманската теория, базирана на Повестта за миналите години от XII век и множество западноевропейски и византийски източници, държавността в Русия е въведена отвън от варягите - братята Рюрик, Синей и Трувор през 862 г.

Антинормандската теория се основава на идеята за възникването на държавата като етап от вътрешното развитие на обществото. Михаил Ломоносов се смята за основател на тази теория в руската историография. Освен това има различни гледни точки за произхода на самите варяги. Учените, класифицирани като норманисти, ги смятат за скандинавци (обикновено шведи), някои антинорманисти, като се започне от Ломоносов, предполагат произхода им от западнославянските земи. Има и междинни версии на локализация - във Финландия, Прусия и друга част от балтийските държави. Проблемът за етническата принадлежност на варягите е независим от въпроса за възникването на държавността.

Първите сведения за държавата на русите датират от първата трета на 9 век: през 839 г. се споменават посланиците на кагана на народа Рос, които първи пристигат в Константинопол, а оттам и в двора на франките. император Луи Благочестив. Терминът "Киевска Рус" се появява за първи път в историческите изследвания от 18 - 19 век.

Киевска Рус възниква по търговския път „от варягите към гърците“ по земите на източнославянските племена – илменските словени, кривичи, поляни, след което прегръща древляни, дреговичи, полочани, радимичи, северяни, вятичи.

1. Възникването на староруската държава

Киевска Рус от 9-12 век е огромна феодална държава, простираща се от Балтийско до Черно море и от Западен Буг до Волга.

Летописната легенда смята за основатели на Киев владетелите на племето поляни – братята Кий, Шчек и Хорив. Според археологическите разкопки, проведени в Киев през 19-20 век, още в средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. на мястото на Киев е имало селище.

Киевска Рус е една от най-големите държави средновековна Европа- развива се през IX век. в резултат на продължително вътрешно развитие на източнославянските племена. Неговото историческо ядро ​​е районът на Средния Днепър, където много рано възникват нови социални явления, характерни за класовото общество.

На североизток славяните проникват в земите на фино-угорските народи и се заселват по бреговете на Ока и горната част на Волга; на запад достига река Елба в Северна Германия. И все пак повечето от тях се простираха на юг, до Балкана – с топлия си климат, плодородни земи, богати градове.

Съществуването на Киевска Рус обхваща периода от 9-ти век до 30-те години на 12-ти век. Древната руска държава може да се характеризира като раннофеодална монархия. Държавен глава беше великият херцог на Киев. Неговите братя, синове и воини извършвали управлението на страната, съда, събирането на данъци и мита.

Младата държава е изправена пред големи външнополитически задачи, свързани със защитата на нейните граници: отблъскване на набезите на номадските печенеги, борба с експанзията на Византия, Хазарския каганат и Волжка България.

От 862 г. Рюрик, според Повестта за миналите години, се установява в Новгород.

През този период славяните са били подложени на постоянни набези от номади. Княз Олег превзе Киев, като уби Рюрик, разшири руските граници, завладявайки древляните, северняците, радимичи.

Княз Игор завладява Киев и става известен с походите си във Византия. Убит от древлянците при събиране на данък. След него управлява съпругата му Олга, която жестоко отмъщава за смъртта на съпруга си.

Тогава тронът на Киев беше зает от Святослав, който посвети целия си живот на кампании.

Княз Ярополк е завладян от Владимир (светец). Той приема християнството и кръщава Русия през 988 г.

По време на управлението на Ярослав Мъдри (1019-1054) започва периодът на най-високия разцвет на Киевска Рус. Княз Ярослав Мъдри прогонва Ярополк Проклетия, воюва с брат си Мстислав, установява семейни връзки с много европейски страни. Но още през втората половина на 11 век между князете започва т. нар. княжество, което води до отслабването на Киевска Рус.

През втората половина на 12 век Русия се разпада на независими княжества.

2. Социално-икономическа структура на Киевска Рус

Киевска Рус се оформя като раннофеодална монархия. Феодалното общество се характеризира с разделянето на населението на имения. Имущество е затворена социална група, която има права и задължения, определени от закона. В Киевска Рус процесът на формиране на имения току-що е започнал.

На върха на държавната власт стоял великият княз. Властите включват и болярския съвет (съвет при княза), вечето.

принц. Може да е само член на семейството на Владимир Велики. Киевска Рус не е имала ясно дефинирано право на наследяване на престола. Отначало великият херцог управлява с помощта на своите синове, които са му изцяло подчинени. След Ярослав е установено правото на всички синове на княза да наследяват в руската земя, но в продължение на два века е имало борба между два подхода за наследяване: в реда на всички братя (от най-големия до най-малкия), и след това по реда на синовете на по-големия брат или само по линията на по-големите синове.

Компетентността и властта на княза били неограничени и зависели от неговия авторитет и реалната власт, на която той разчитал. На първо място, князът беше военачалник, той притежаваше инициативата за военни кампании и тяхната организация. Князът оглавявал администрацията и съда. Трябваше да „управлява и съди“. Той имаше право да приема нови закони, да променя старите.

Князът събирал данъци от населението, съдебни такси и наказателни глоби. Киевският княз имаше влияние върху църковните дела.

Болярският съвет, а отначало - съветът на княжеската дружина, беше неразделна част от механизма на властта. Морален дълг на княза беше да се консултира с дружината, а по-късно и с болярите.

Вече. Вече е било орган на властта, който се е запазил още от времето на племенния строй. С нарастването на властта на княза вечето губи значението си и едва когато властта на киевските князе залезе, тя отново се увеличава. Вече имаше право да избира княза или да му откаже да царува. Избраният от населението княз трябваше да сключи споразумение с вечето - „ред“.

Вече в Киевска Рус нямаше определена компетентност, реда на свикване. Понякога вечето се свиква от княза, по-често се събира без негова воля.

Органи на управление. В Киевска Рус нямаше ясно определени органи на управление. дълго времеимало е десятъкната система (хилядници, стотници, бригадири), която е била запазена от военната демокрация и изпълнявала административни, финансови и други функции. С течение на времето тя се измества от дворцово-патримониалната система на управление, т.е. такава система на управление, при която княжеските слуги в крайна сметка се превърнаха в държава длъжностни лицакоито изпълняваха различни държавни функции.

Разделението на княжествата на административни единици не е ясно. Летописите споменават енорията, църковния двор. Князите упражнявали местното управление в градовете и волостите чрез посадници и волости, които били представители на княза. От средата на XII век вместо посадници се въвежда длъжността управители.

Служителите на местната администрация не са получавали заплата от великия княз, а са били държани за сметка на изнудвания от населението. Такава система се нарича система за хранене.

Органът на местното селско самоуправление беше верв - селска териториална общност.

Властта на княза и неговата администрация се разпростирала върху градовете и населението на земи, които не били собственост на болярите. Болярските имоти постепенно придобиват имунитет и се освобождават от княжеска юрисдикция. Населението на тези владения става изцяло подчинено на болярите-собственици.

Цялото население на Киевска Рус може условно да бъде разделено на три категории: свободни, полузависими и зависими хора. Върхът на свободните хора бяха князът и неговият отряд (княже мъже). От тях князът избра управителя и други длъжностни лица. Първо легален статут„Княжеските съпрузи“ се различаваха от земския елит – благородни, благородни, от местен произход. Но през XI век тези две групи се обединяват в една - болярите.

Болярите участваха в работата на болярските съвети, вече, администрация, където заеха най-високите постове. Болярите не били еднородни и били разделени на различни групи, принадлежност към които давала право да бъдат привилегирована част от обществото, а всички престъпления срещу болярите се наказвали по-тежко. И така, според Русская правда, животът на болярите се пази от двойна вира (вира е най-високата наказателна глоба). Болярите също били освободени от плащане на данъци.

Болярите не бяха затворена каста. За определени заслуги смерд можеше да влезе в болярина и дори чужденец - варяг, половец и т.н. В Киевската земя болярите не бяха отделени от търговците, от градския елит. С течение на времето в градовете се създава патрициат, който е свързан повече с града, отколкото с личността на княза.

Руските градове, особено Киев, преживяват остър процес на борба на градското население, както с княжеската власт, така и с градския патрициат. И така, лихварството на Святополк и изнудването на градския патрициат довеждат през 1113 г. до въстание в Киев.

Свободното население включвало и духовенството, което било отделна група от населението и било разделено на черно и бяло. По това време водеща роля в държавата играе черното духовенство – монашеството. В манастирите са живели и работили най-добрите учени (Нестор, Иларион, Никон), лекари (Агапит), художници (Алимпий), които водят хроники, преписват книги, организират различни училища. Първото място сред манастирите на Киевска Рус принадлежи на Киево-Печерския. Той става пример за други манастири и оказва огромно морално влияние върху князете и цялото общество.

Църковниците принадлежаха към бялото духовенство: свещеници, дякони, чиновници, паламари, чиновници. Броят на бялото духовенство бил много голям. Според някои източници в началото на 11 век в Киев е имало повече от 400 църкви.

средна групаградовете осигуряваха безплатни хора. Жителите на градовете били юридически свободни, дори равни на болярите, но всъщност зависели от феодалния елит.

Най-ниската група от свободното население е била представена от селяни - смерди. Те притежаваха земя и добитък. Смерди съставляваше огромното мнозинство от населението на Киевска Рус, плащаше установените данъци и служи на военна служба с лично оръжие и коне. Смерд би могъл да наследи имуществото си на синовете си. „Руска правда“ защитава личността и икономиката на смерда като свободни, но наказанието за престъплението срещу смерда е по-малко, отколкото за престъплението срещу болярите.

През XII-XIII век болярската земя нараства в цяла Русия и във връзка с това броят на независимите смерди намалява. Броят на смердите, които работят на болярска земя, расте, като остават свободни.

Полузависими (полусвободни) хора. В Киевска Рус имаше доста голяма група от полусвободни хора - покупки. Така наречените смерди, които различни причинивременно загубили икономическа независимост, но при определени условия имали възможност да си я възвърнат отново. Такъв смерд заемаше „купа“, която можеше да включва пари, зърно, добитък и докато не върне тази „купа“, той оставаше покупка. Закупът можел да има собствено стопанство, двор, имот или да живее в земята на този, който му е дал „купата” и да работи на тази земя. Закупът отговаря за собствените си действия, виновният отговаря за престъплението срещу него, като за престъплението срещу свободните. За несправедливото наказание, наложено от кредитора върху покупката, последният може да се оплаче пред съда, след което кредиторът отговаря. Опитът да продаде покупката на роби го освободи от дълг и кредиторът плати висока глоба за това. В случай на кражба, извършена чрез покупката или бягството му от кредитора без плащане на дълга, той се превръща в крепостен селянин.

Зависимите (неволни) хора се наричали крепостни селяни. Първоначално този термин се използва за обозначаване на мъже (момче - крепостник - крепостен), а в крайна сметка и за всички неволни хора.

Основните източници на сервилност са: плен във войната; брак с неволно; раждане от крепостни селяни; продажба пред свидетели; измамен фалит; бягство или кражба чрез покупка. Законът предвиждаше условията, при които един крепостен може да стане свободен: ако се откупи свободен, ако собственикът го освободи. Една робиня, ако господарят й я изнасили, след смъртта му получава завещание с децата си. Холоп всъщност нямаше никакви права. За щетите, причинени на крепостния селянин, собственикът получаваше обезщетение.

Той обаче носи отговорност и за престъплението, извършено от крепостния селянин. Крепостният селянин не можел да има свой имот, той самият бил собственост на собственика. С разпространението на християнството положението на крепостните селяни се подобрява. Църквата призова за смекчаване на отношенията с крепостните селяни, посъветва ги да бъдат пуснати на свобода, за да „помнят душата“. Такива крепостни селяни преминаха в категорията на изгнаниците.

Изгнаниците бяха хора, които по различни причини отпаднаха от това социална групакъм които преди са принадлежали, но не са се присъединили към другия.

Основното богатство и основното средство за производство в Русия беше земята. Първо се образува домейн – лично притежание на княза. До X - XII век. големи частни земевладения се развиват в Киевска Рус. Формата на поземлена собственост е била вотчина - земя, наследявана с право на пълна собственост. Патримониумът може да бъде княжески, болярски, църковен. Селяните, живеещи върху него, стават земя зависими от феодала. Често срещана форма на организация на производството се превърна във феодално наследство, или отечество, т.е. бащината собственост преминава от баща на син по наследство. Собственикът на имението е бил княз или болярин.

Характерна особеност на руската икономика е подчинението на селяните на колективния феодал - държавата, която налага поземлен данък от тях под формата на данък. В началния етап от развитието на староруския данък се събира от цялото свободно население и се нарича полиудие. Това било упражняване на върховното право на земя, установяване на вярност към княза.

Най-високите официални постове в Киевска Рус бяха заети от представители на свитата благородство. Съветът при княза съставлява Думата. Военните отряди се ръководеха от управители. Събирането на данъците се извършваше от трибуните (поземлен данък) и летници (търговия). Имаше придворни чиновници - мечовеци, вирники, земски и дребни чиновници - лигуни, метачи. До 10 век земите на племенните съюзи се превърнали в административни единици - волости под контрола на князе - управители на великия херцог.

Броят на руските градове продължава да расте. Известно е, че през 10 век в хрониките се споменават 24 града, през 11 век – 88 града. Само през 12 век 119 от тях са построени в Русия.

Нарастването на броя на градовете се улеснява от развитието на занаятите и търговията. По това време занаятчийското производство включва повече от дузина вида занаяти, включително оръжия, бижута, ковачество, леярство, грънчарство, кожа и тъкане. Центърът на града е бил търговия, където се продавали занаятчийски продукти. Вътрешната търговия, благодарение на натуралното стопанство, беше развита много по-слабо от външната. Киевска Рус търгува с Византия, Западна Европа, Централна Азия, Хазария.

На основата на християнизацията се осъществява формирането на нов тип държавност в Киевска Рус.

През първата половина на 11 век започва формирането на църковната юрисдикция. В юрисдикцията на църквата се прехвърлят въпросите за брак, развод, семейство, някои наследствени дела. В края на 12-ти век църквата започва да надзирава службата за теглилки и мерки. Значителна роля е отредена на църквата в международните дела, свързани със задълбочаването на отношенията с християнските държави и църкви.

Митрополитът и духовенството управляваха и съдиха подчинените им хора по същия начин, както се правеше в гръцката църква, въз основа на специален сборник от закони, Номоканон, който в Русия получи името Пилоти.

Този сборник съдържа и църковните канони на Апостолическия и Вселенския събор граждански закониПравославни византийски императори.

Така в Русия наред с новата догма се появиха нови власти, ново просвещение, нови земевладелци, нови земевладелски обичаи, нови закони и съдилища.

Принцовете нямаха нито склонността, нито способността да се намесват в обществения живот и да поддържат реда, когато самото население не се обърна към тях за това. Тогава престъплението се считало за „обида“, за която обиденото лице или семейството му трябваше да се отплатят, да си отмъстят. Обичаят на "кръвна вражда" и изобщо на отмъщение е толкова силен и разпространен, че е признат дори от тогавашното законодателство.

Семейният живот се отличаваше с грубост, особено след като обичаят на полигамията съществуваше навсякъде. Преданието разказва, че самият княз Владимир преди покръстването си също се е придържал към този обичай. Положението на жената в семейството, особено с многоженство, беше много трудно.

Заедно с християнското учение за любовта и милосърдието църквата донесе в Русия началото на културата. Обучавайки езичниците на вярата, тя се стреми да подобри светския им ред. Чрез своята йерархия и примера на ревнителите на новата вяра църквата оказва влияние върху нравите и институциите на Русия.

Като учреди редица съюзи в Русия, племенни и племенни, църквата образува специален съюз - църковно общество; тя включваше духовенството, след това хората, за които църквата се грижи и храни, и накрая, хората, които служат на църквата и зависят от нея. Църквата даде подслон и покровителство на всички изгнаници, загубили защитата на светските общества и съюзи. Изгнаниците и робите стават под закрилата на църквата и стават нейни работници.

Въз основа на църковния закон, приет и потвърден от първите руски князе в техните църковни грамоти, всички престъпления и престъпления срещу вярата и морала са подчинени на съда не на княза, а на църквата.

Приемането на християнството е от голямо значение за цялото руско общество. Той създаде широка основа за обединението на всички народи, постепенно започна да измества езическите обреди и традиции.

Християнството, след като се превърна в доминираща религия, се изрази в цяла поредица от нови институции и институции. От Гърция в Русия идва йерархия и в Киев започва да живее митрополит, назначен от Константинополския патриарх. Той упражнявал властта си с епископски съвет. Като висши пастири на цялата руска земя, митрополитите имаха право на административен надзор върху всички епархии на Руската църква.

Епископи, подчинени на митрополита, били поставени в други градове. Епархийският епископ на Киевска Рус, както изискват каноните, е бил върховен учител на паството, първосвещеник и главен глава на духовенството на неговата църква. Освен това епископът обикновено е бил съветник на конкретния княз по държавните дела. В княжеските междуособици епископите действаха като гаранти за неприкосновеността на договорите. Със своите свидетелства те запечатват споразуменията, като обикновено дават на помиряващите се принцове кръст за целуване. Църквата, чрез епископа, благослови княза да царува.

Енорийското духовенство в Русия няколко десетилетия след нейното кръщение става много много. Това може да се съди по броя на църквите, които са съществували тогава.

А в Киев и във всички епархии също бяха уредени манастири, които бяха основните доставчици на руската епископия.

4. Характерни особености и особености на културата на Киевска Рус

Културата, която се развива в Киевска Рус, се различава по своята оригиналност от епохите, които я предхождат. Приемането на християнството е първият опит за „модернизиране” на културата на Русия, в която се възприема тази духовна, идеологическа култура, която в най-голяма степен отговаря на изискванията на новата цивилизация.

Идентичността на руската култура се проявява в редица фактори. Това е преди всичко аграрна, земеделска култура и се намира в зоната на рисково земеделие. Тук периодично, веднъж на 4-5 години, поради метеорологични условияреколтата умря почти напълно: причината за ранни слани, продължителни дъждове, на юг - суша, нашествия на скакалци. Това породи несигурността на съществуването, заплахата от постоянен глад, съпътстващ цялата история на Русия, Русия.

Първоначално градовете са имали аграрен характер и едва с времето се превръщат в занаяти и търговски центрове. В градовете влизали и административно подчинени земи.

Най-важното постижениекултурата на Киевска Рус е развитието на огромния простор на североизточната част на Европа, създаването на селско стопанство тук, трансформацията на природния ландшафт, придавайки му културен, цивилизован вид: изграждането на нови градове - центрове на културата, полагане на пътища, изграждане на мостове, пътеки, свързващи най-далечните кътчета на някогашните гъсти, „неотъпкани“ гори с културни центрове.

С Православието каменното храмово строителство дойде в Русия. Една от първите християнски църкви е построена в Псков от княгиня Олга около 965 г., тоест още преди покръстването на Русия, и е посветена на Божествената Троица.

Културното развитие на цивилизацията е невъзможно без появата на писмеността, разпространението на грамотността и книжното изкуство. Славяните са имали своя система за фиксиране на информация много преди Православието. В допълнение към метода на "нодуларно" фиксиране на информацията е използвана друга система за запис, известна като "характеристики и разфасовки" или славянски руни. Текстовете на сключените с гърците договори също са написани на руски език. Заслугата на Православието несъмнено е помощта, която Византия оказва при предоставянето на руска писменост - "глаголица", съвършени форми, създаването на "кирилица" азбука, която отговаря както на нуждите на тогавашния език, така и на звуковата композиция. славянски език, и дори съвременните езикови норми.

Създаването на съвременна писменост допринесе за формирането на единен руски език. Руският като национален език започва да се оформя много рано. Произлиза от "словенския", "славянски" език. За писане руснаците използвали специфичен материал - брезова кора.

Ранното формиране на единен език даде началото на обширна руска литература. То е предшествано от богато народно творчество, създаване на епоси. През IX - X век. Създадени са епоси за Михаил Поток, за Иля Муромец, за Ставр Годинович, за Данил Ловчанин, за Дунава, за Иван Годинович, за Волга и Микул, за Добрин, за женитбата на Владимир и др.

Първите летописни записи се появяват около 872 г. в Киев. Първите хроники се основават на устни предания, славянски митове и епически приказки. В тях доминира езическият принцип.

Киевска Рус беше известна с изкуството на оръжейниците. Именно в Русия се появиха първите: шестострие, скоба, кука за теглене на арбалет, кольчуга с плоски пръстени, стоманена конска маска, шпори с плочен връх и шпори с колело, плоча броня.

5. Външна политика на киевските князе

Обект на външната политика на князете бяха всички въпроси, свързани с династичните отношения, въпросите на войната и мира, външната търговия, отношението на великия херцог и неговата държава към чуждите религиозни организации. Всички тези проблеми изискваха личното участие на държавния глава, тъй като делата на династията, военните дела, данъците, както и останалата част от хазната, бяха съсредоточени в ръцете на княза.

Киевска Рус имаше външнополитически отношения с три типа държави по време на своето съществуване:

1. Руски независими или специфични и родствени (династични) зависими от великия княз на Киевското княжество и земя.

2. Неруснаци публични субектии земите, които са били най-близките съседи на Киевска Рус, граничещи с нея, влизащи във войни, съюзи, договорни отношения с нея.

3. Западноевропейски държави, които не са имали преки граници с Киевска Рус.

Така Киевска Рус имаше сложни отношения с почти четири дузини външнополитически обекти.

Създава се концентрацията на цялата външна политика, нейното ръководство в ръцете на един човек - великият херцог благоприятни условияза укрепване на тактиката на предпазливост, предвидена най-голямата тайна, изненадата от всички най-важни решения на държавния глава. И това беше огромно предимство на киевските князе пред другите европейски монарси.

Във външната политика на князете от Киевска Рус могат да се разграничат следните периоди:

1. От Рюрик до Ярослав Мъдри (862 – 1054) Основната характеристика е натрупването на земя, разширяването на държавата за сметка на вътрешни ресурси – съдбата на отслабените и обеднели князе – роднини на великия княз.

2. От Ярослав Мъдри до Владимир Мономах (1054 - 1125) Периодът на стабилизиране на външнополитическите постижения, периодът на консолидиране на успехите на външната политика и защита на други Рюриковичи, князе от упадъка от намеса в нея, опити за защита и канонизиране на индивидуалност на външнополитическата линия като лична политика на княз или поне като единна национална политика.

3. От Мстислав I до Даниил Романович от Галиция (1126 - 1237) Периодът на отбранителна външна политика, чиято основна задача е да запази придобивките от предишни векове, да предотврати укрепването на регионалните княжества от отслабване на Киевската държава. През този период отслабените киевски князе трябваше да споделят монопола си върху външната политика със своите роднини Мономаховичи. И води до това, че приемствеността на външнополитическата линия, която се е запазила по време на личната външна политика на княза, изчезва. Често сменяни, управлявайки година-две, великите херцози вече не виждат външнополитически перспективи. В резултат на това при първия силен външен натиск на татаро-монголите цяла Русия се разпада.

В началото на 1125 г. на престола на Киев се установява нова династия Владимировичи-Мономаховичи. Влиянието на великите херцози върху външната политика след Владимир Мономах отслабва. Причината е не само краткото пребиваване на князете на техните постове, но и необходимостта да се съобразява с мнението на целия клан Мономахович. Заедно с ликвидирането на независимостта (политическата) на Киевска Рус, нейната независима външна политика, определен в Ордата от великия хан.

Самото държавно единство на Русия обаче не беше силно. Признаците на крехкостта на единството се разкриват след смъртта на Святослав, когато младият Ярополк поема властта в Киев. Ярополк разчиташе на варягите - наемници, наети от баща му. Варягите се държаха арогантно. Вторият син на Святослав Олег започна битка с тях и се опита да попълни отряда си със селяни - Олег загина в тази борба, но Владимир (3-ти син) започна да царува над стените на Киев. След смъртта на великия княз Владимир през 1015 г. настъпват трудни времена за Русия: синовете му (има 12 от тях) започват продължителни междуособици, в които участват печенеги, поляци и варяжки отряди. Воините нарушаваха едва-едва установения ред в държавата. Дойде 1073 година и нова междуособна борба. Този път между синовете на Ярослав Мъдри се случиха вражди. Ако Ярослав Мъдри успя да запази единството на Русия за дълго време, тогава за синовете и внуците му се оказа по-трудно да направят това. Това се дължи на много причини.

Първо, редът за наследяване на престола, установен от Ярослав, се оказа неуспешен. Синовете на починалия велик княз не искаха да дадат власт на старейшините, чичовците си и не пуснаха на власт племенниците си, поставяйки на тяхно място синовете си, макар и по-млади.

На второ място, сред наследниците на Ярослав Мъдри нямаше целенасочена и волева личност, като Владимир I и самият Ярослав.

Трето, придобийте сила големи градовеи земята. Появата на големи имения, включително църковни, допринесе за цялостния напредък на икономическия живот и желанието за независимост от Киев.

Четвърто, постоянната намеса на половци във вътрешните работи на Русия История на руската държава.

През 1068 г., когато половецкият хан Шакуран нахлува в руските земи, синовете на Ярослав Мъдри намират убежище в своите крепости. Киевляни свалили Изяслав и провъзгласили на престола половецкия княз Всеслав, който оставил седем години благодарен спомен. След като изгонили Всеслав, Ярославичи продължили да се карат помежду си в продължение на осем години. През тези години избухнаха народни въстания в Поволжието и в далечния Белозеро, в Ростовска земя, Новгород срещу феодалното благородство, което увеличи данъците: вира и продажби (съдебни такси), храна (доставка за длъжностни лица). Тъй като антифеодалните движения били насочени и срещу Църквата, понякога начело на бунтовниците се оказвали влъхвите. Движението приема формата на антихристиянски, апелирайки към връщането на старата езическа религия.

От 1125 г., след смъртта на Мономах, синът на Мономах, наречен Велики, е установен на трона на Киев. Той управляваше Русия толкова заплашително, колкото баща си. При него полоцките Всеславичи са изгонени от владенията си. Поради вътрешни борби Черниговските Святославичи отслабнаха: Муромо-Рязанската земя беше отделена от Чернигов. Никой от князете не посмя да се изправи срещу Мстислав. Но след смъртта му през 1132 г. между потомците на Мономах започват раздори. Семейство Олеговичи веднага се възползваха от това и относителното спокойствие в Русия приключи.

По този начин можем да заключим, че след смъртта на Святослав в Русия възниква нова политическа ситуация: след смъртта на владетеля остават няколко сина, които споделят властта. Новата ситуация поражда ново събитие – княжеските междуособици, чиято цел е борбата за власт.

Заключение

Съществуването на Киевска Рус обхваща периода от 9-ти век до 30-те години на 12-ти век. Древната руска държава е една от най-големите европейски държави. Борбата на Русия срещу набезите на номадите беше от голямо значение за сигурността на страните от Западна Азия и Европа. Търговските отношения на Русия бяха широки. Русия поддържа политически, търговски и културни отношения с Чехия, Полша, Унгария и България, има дипломатически връзки с Византия, Германия, Норвегия и Швеция, а също така установява връзки с Франция и Англия. Международното значение на Русия се доказва от династичните бракове, сключени от руските князе. Договорите с Византия съхраняват ценни доказателства за обществените отношения в Киевска Рус и нейното международно значение.

Въпреки това, още през XII век. редица княжества се отделят от древноруската държава. Наред с икономическите предпоставки за разпокъсаност имаше и социално-политически. Представителите на феодалния елит, превърнали се от военния елит (бойци, княжески хора) в земевладелци, се стремят към политическа независимост. Имаше процес на уреждане на отряда на земята . Във финансовата сфера то е съпроводено с превръщането на данъка във феодална рента.

През този период се промени и системата на публичната администрация. . Оформят се два контролни центъра - дворецът и патримониумът. Всички съдебни рангове са едновременно държавни позициив рамките на отделно княжество, земя, наследство и др. И накрая, външнополитическите фактори изиграха важна роля в процеса на разпадане на относително единната Киевска държава. Нашествието на татаро-монголите и изчезването на древния търговски път "от варягите към гърците", който обединява около себе си славянските племена, довърши краха.

Киевско княжествосериозно засегнати от Монголско нашествие, губи значението си на славянски държавен център.

Списък на използваната литература

1. Георгиева Т.С. История на Русия: учебник. – М.: Единство, 2001

2. Исаев И.А. История на държавата и правото на Русия: Пълен курс от лекции. - 2-ро изд. ревизиран и допълнителни - М.: Адвокат, 1998

3. История на руската държава: урок\ A.M. Пушкарев. – М.: Правда, 2003

4. Кондаков И.В. Нова история на Русия: учебник. - М.: Университет, 2000

5. Любимов Л.Д. Изкуството на Древна Русия. - М.: Просвещение, 1991

6. Павлов А.П. История: учебник за университети. - Санкт Петербург, 2005

7. Русия през 9-20 век: учебник \ под. изд. А.Ф. Покрапивни. - М.: Единство, 2004

8. Рибаков Б.А. Раждането на Русия. - М.: "AiF Print", 2003

9. Четец по история на Русия: В 4 тома, - Т. 1. От древни времена до 17 век. / Съст.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова. - М.: МИРОС, Международни отношения, 1994

Историята като наука, методология и теория на историческата наука.

Историяе наука за миналото на човешкото общество и неговото настояще, законите на развитието Публичен животв конкретни форми, в пространствено-времеви измерения.
Съдържанието на историятаслужи като исторически процес, който се разкрива в явленията на човешкия живот, сведения за които са запазени в исторически паметници и извори.

Историята е разнообразна наука, то е съставено от редица самостоятелни клонове на историческото познание, а именно: икономическа история; политически; социални; граждански; военни; държава и право; Религии и др.

Историческите науки включват още етнографията, която изучава живота и културата на народите, и археологията, която изучава историята въз основа на материални източници от древността.

Историята също се подразделя според широчината на изследване на обекта: · историята на света като цяло(световна или обща история); · история на континентите(например историята на Азия и Африка); · история на отделни държави и народи или групи от народи(руска история). Съществуват спомагателни исторически дисциплиниима относително тесен предмет на изследване, изучавайки го в детайли и по този начин допринасяйки за по-задълбочено разбиране на историческия процес като цяло: хронология- изучава времеви референтни системи; · палеография- ръкописни паметници и антична писменост; · дипломатика- исторически актове; · нумизматика- монети, медали, ордени, парични системи, търговска история; · метрология- система от мерки; · наука за знамената- знамена; · хералдика- гербове на държави, градове, отделни семейства; · сфрагистика– печат; · епиграфика- надписи върху камък, глина, метал; · родословие- произхода на градовете и фамилните имена; · топонимия– произход географски имена; · местна история- историята на областта, района, района; · изворознание- значима помощна историческа дисциплина, проучваща исторически извори; · историография- описание и анализ на възгледите, идеите и концепциите на историците и изследване на закономерностите в развитието на историческата наука.

Но за разлика от тях, историята разглежда процеса на развитие на обществото като цяло, анализира съвкупността от явленията на социалния живот, всички негови аспекти на тяхната взаимовръзка и взаимозависимост.

Теория и методология на историческата наука

Идеалистично разбиране на историята- идеалистите заключават, че основата на историческия процес е духовно-нравственото съвършенство на хората, а човешкото общество се развива от самия човек, докато способностите на човека са дадени от Бог

Материалистично разбиране на историята- тъй като материалният живот е първичен по отношение на съзнанието на хората, това са икономическите структури, процеси и явления в обществото, които определят всичко духовно развитиеи други човешки взаимоотношения
Съществуват специално-исторически методи на изследване: - хронологичен- предвижда представяне на историческия материал в хронологичен ред; - синхронен- включва едновременното изучаване на различни събития, случващи се в обществото; - дихронен– метод на периодизация; - историческа симулация; - статистически метод.
Принципи на изучаване на исторически данни
1. Принципът на историзма- всяко историческо явление трябва да се изучава в развитието: как е възникнало, какви етапи е преминало в своето развитие, какво в крайна сметка е станало. Невъзможно е да се разглежда едно събитие или човек едновременно или абстрактно, извън времеви позиции.

2. Принципът на обективността- този принцип изисква разглеждане на всяко явление в неговата многостранност и непоследователност, в съвкупността от положителни и отрицателни страни.

3. Принципът на социалния подход- включва разглеждане на исторически и икономически процеси, като се вземат предвид социалните интереси на различни слоеве от населението, различни формиизразяването им в обществото.

4. Принципът на алтернативността- определя степента на вероятност за осъществяване на събитие, явление, процес въз основа на анализ на обективни реалности и възможности.
Същност, форми и функции на историческото познание

Историята изпълнява няколко обществено значими функции.

1. Когнитивни- проучване на исторически пътстрани, народи и в обективно вярното, от позициите на историзма, отразяване на всички явления и процеси, които изграждат историята на човечеството.

2. Практико-политическа функция- историята като наука, разкриваща закономерностите на развитие на обществото въз основа на теоретичното разбиране на историческите факти, помага за разработването на научно обоснован политически курс, за избягване на субективни решения.

3. Светогледна функция- историята създава документални точни разкази за изключителни събития от миналото, за мислители, на които обществото дължи своето развитие.

4. образователна функция- познаване на историята на своя народ и световна историяформира граждански качества – патриотизъм и интернационализъм; показва ролята на хората и индивидите в развитието на обществото.

Развитието на руската държавност през 9-12 век. Киевска Рус.

напр. няколко предпоставки за формирането на държавата. дейности, е протекъл процес на формиране на соц. групи. полит. - племенни съюзи, започнаха да сключват временни политически съюзи помежду си. външно полит. наличието на външна опасност. Последният факт е свързан с варягите. Те също имаха разпад. през 9 век новгородци и някои сев. племената попадат под влиянието на варягите и започват да им плащат данък. Но през 859 г. новго прогонва варягите и спира да им плаща данък, но възниква въпросът кой да управлява, затова се обръщат към варягите да изпратят някой да управлява. Тогава Рюрик дойде на власт, след смъртта му Олег дойде на власт. Има създадена от него хроника. учени. Норманска теория. тази теория има и двете страни.и против.. Прот. вярват, че пристигането на варягите е легенда, т.к не се знае кои са първите князе и откъде идват, макар и археолози.Разкопките показват, че варягите все още са съществували в Русия, но броят им. не беше страхотно. Варягите положиха основата на първата династия в Русия
Политическото развитие на Киевска Рус през 9-12 век.През 862 г. Рюрик идва на власт, но след смъртта му Олег идва на власт, опитва се с измама да превземе Киев, който става център на обединената държава. През 991 г. Олег подписва с Византия международен договор. И вече през 988 г. Владимир приема християнството. През 11 век в Киев и Новгород се вдигат народни въстания, причинени от феодална експлоатация. Но аз, мъдрият, успях да потуша въстанието. Това допринесе за създаването на кодекс от закони "pravdayaroslav". След смъртта на мъдрите. Синовете в началото успяха да координират всичко. Но поради факта, че някои райони на страната забогатяваха, настъпи фрагментация.

Социално-икономическа структура на Древна Русия.Основната форма на орг. Про-ва е било феодално наследство или отечество, т.е. наследствено владение. Населението се занимавало със земеделие. се наричали труд смърди, живеели както в селски общини, така и в имения, смердите, които живеели в имения, били лишени от лична свобода. Освен тях в имотите живееха покупки, рядовичи и крепостни селяни. Доставяне- това са хората, които са взели заем от собственика и са работили за своя кредитор, докато не отработят дълга. Рядовичисключили договор, по който са извършили работата, и крепостни селяни, били наравно с роби, попълвани за сметка на пленниците. Със задълбочаването на социалния труд в Русия броят на градовете нараства. Градът е бил административен, търговски и център за занаяти. Те са се образували на мястото на феодални замъци, гробища на пресечната точка на търговски пътища.

3. Формиране на цивилизации. Мястото на Русия в световната цивилизация.
Възникването на цивилизацията е естествен резултат от развитието на човешкото общество след прехода към производителна икономика. Първо, селското стопанство допринася за заседналия характер на „селото. На второ място, именно производителната икономика позволи да се получат достатъчно добиви, така че част от обществото да не може да се занимава с постоянен физически труд за получаване на храна. Появи се възможност за разширяване на обхвата на човешкото общество отвъд границите на селското стопанство.

Появата на първата цивилизация. Досега проблемът за първия център на произхода на цивилизацията остава до голяма степен спорен. Почти едновременно в няколко области Глобусът, особено благоприятна за селското стопанство, се образуват няколко центъра. През 4-то хилядолетие пр.н.е. се появяват първите два центъра на цивилизацията: шумерският – в долното течение на Тигър и Ефрат (Месопотамия) и египетският – в долината на Нил. В средата на 3-то хилядолетие пр.н.е. в Индия и в началото на II хилядолетие пр.н.е. Цивилизациите се формират в Китай сами.

славянофили

Руската цивилизация се характеризира с висока духовност, основана на аскетичен светоглед, и колективистична, общностна структура на социалния живот. От гледна точка на славянофилите, именно Православието поражда специфична, социална организация – селската общност, „света”, който има икономическо и нравствено значение. Славянофилството се основава на идеологията на панславизма. В основата на тяхната представа за особената съдба на Русия лежи идеята за изключителността, особеността на славяните.

евразийци

Евразийците, за разлика от славянофилите, настояваха за изключителността на Русия и руския етнос. Тази изключителност, според тях, се определя от синтетичния характер на руския етнос. Русия е особен тип цивилизация, която се различава както от Запада, така и от Изтока. Този конкретен тип цивилизация те наричат ​​евразийска.

В евразийската концепция за цивилизационния процес специално мястое приписан на географския фактор (природната среда) – „мястото на развитие“ на хората. Тази среда, според тях, определя характеристиките на различните страни и народи, тяхното самосъзнание и съдба. Русия заема средното пространство на Азия и Европа,

Трябва да се отбележи, че всяко от понятията, които определят мястото на Русия в световната цивилизация, се основава на определени исторически факти. В същото време в тези понятия ясно прозира едностранчива идеологическа ориентация.