Феодализъм (фр. féodalité, от къснолатински feodum, feudum - притежание, имот, феод) - класово антагонистично социално-икономическо образувание, представляващо средната връзка на холистичен диалектически процес на промяна на социално-икономическите формации: ерата на феодализма лежи между роба -собственическа система и капитализъм. В историята на много народи феодализмът е първата антагонистична класова формация (тоест, тя пряко следва първобитната общностна система).

Икономическата структура на феодализма, с цялото разнообразие от неговите форми в различни страни и в различно времехарактеризира се с това, че основното средство за производство - земята е монополна собственост на управляващата класа на феодали (понякога почти напълно се слива с държавата), а икономиката се осъществява от силите и техническите средства на дребните производители - селяни, които по някакъв начин са зависими от собствениците на земята. По този начин феодалният начин на производство се основава на съчетание на едра поземлена собственост на феодалната класа и дребно индивидуално земеделие на преките производители, селяни, които се експлоатират с помощта на неикономическа принуда (последната е също толкова характерна за феодализмът като икономическата принуда е на капитализма).

По този начин, важни взаимоотношенияфеодалния начин на производство са поземлените отношения. Поземлените отношения формират основното производствено отношение на феодалния начин на производство. Феодалните поземлени отношения се характеризирали с монопола на едрите земевладелци - феодали върху земята.

По-голямата част от земята, собственост на феодалите, се състоеше от много поземлени участъци, които се ползваха от селяните, което им даде възможност да водят собствено индивидуално земеделие на тази земя. Разпределителният характер на селското земевладение е важна характеристика на поземлените отношения при господството на феодалния начин на производство. Тъй като земята била собственост на феодалите, селянинът можел да бъде прогонен от земята по всяко време. Феодализмът обаче имаше тенденция да прикрепя селянина към земята. Разпределителното земевладение на селяните в повечето случаи е било наследствено. Така във феодалното общество прекият производител не е бил собственик на земята, а само неин притежател, той само я е използвал, обработвал я.

В земите на феодалите е имало не само множество села и села, но и значителен брой градове. Следователно не само селяните, но и градските занаятчии попадат в сферата на експлоатация на феодалите. Феодалната собственост означаваше пълно господство на феодала в рамките на определена територия, включително власт над хората, населяващи тази територия. Феодалните поземлени отношения бяха неразривно свързани с отношенията на лична зависимост.

Отношенията на лична зависимост проникват в цялата социално-икономическа структура на феодализма. „...Тук намираме хора – изтъква К. Маркс, – които всички са зависими – крепостни селяни и феодали, васали и господари, миряни и свещеници. Личната зависимост тук характеризира както обществените отношения на материалното производство, така и базираните на него сфери на живот.

Отношенията на лична зависимост на селяните от феодалите (земевладелците) са действали като междукласови, антагонистични отношения, противопоставящи преките производители на експлоататорите на феодалите.

При феодализма характерът на отношенията на зависимост вече е различен от този при робството. Зависимият селянин не беше изцяло собственост на земевладелца, той можеше да работи част от времето си върху парцела си, работейки за себе си и семейството си. Селянинът имал в собствеността си средства за производство, земеделски и занаятчийски инструменти, работни и продуктивни добитък. Средствата за производство са били в тяхна еднолична собственост и градските занаятчии. И селяните, и занаятчиите имаха свои жилища и стопански постройки. Някои средства за производство, като кладенци, пътища, а понякога и пасища за добитък, в редица случаи са били използвани от оцелелата селска общност.

Методът на свързване на прекия производител със средствата за производство при феодализма се характеризира с известна двойственост. Прекият производител - селянинът, от една страна, имайки собствена малка ферма, се интересуваше да работи в тази икономика, а от друга страна, работата му за феодала беше под формата на принудителен труд, експлоатиран за експлоататора . Неикономическата принуда на прекия производител да работи за феодала имала за икономическа основа и условие монопола на феодалите върху земята и била средство за реализиране на феодална собственост в производствения процес.

Благодарение на различен начин, отколкото при робството, методът на свързване на прекия производител със средствата за производство при феодализма промени отношението му към труда, появи се известен стимул за работа. Тук се преодолява антагонизмът между прекия производител и оръдията на труда, протичащ под робството. Тъй като оръдията на труда при феодализма принадлежат на прекия производител, той, въпреки зависимото си потиснато положение, се грижи за тяхното запазване и усъвършенстване.

Неикономическата принуда (която можеше да варира от крепостничество до обикновена имотна липса на права) беше необходимо условие за присвояването на поземлена рента от феодала, а независимото селско стопанство било необходимо условие за неговото производство.

Известната икономическа независимост на селянина, установена в епохата на феодализма, отвори известна възможност за повишаване на производителността на селския труд и развитие на производителните сили на обществото, създаде повече благоприятни условияза личностно развитие. Това в крайна сметка определя историческата прогресивност на феодализма в сравнение с робовладелския и примитивно-общинния строй.

2.3. Форми на феодално производство и феодална поземлена рента. Феодална експлоатация

Феодалното производство се осъществяваше в две основни форми: във формата баршарска икономикаи във формата quitrent ферма. И за двете форми на икономика общото е, че: а) прекият производител е лично зависим от феодала (землевладелец); б) феодалът се е смятал за собственик на цялата земя, върху която се е извършвало земеделско производство; в) прекият производител - селянинът - е имал в ползване поземлен имот, върху който е ръководил индивидуалното си стопанство; г) цялото селскостопанско производство се осъществяваше от труда и оръдията на труда (живи и мъртви оръдия) на селяните; д) селяните изразходват излишък от труд и създават излишък на земевладелца чрез неикономическа принуда.

Corvee икономика

При барбанското стопанство цялата земя на феодалното имение била разделена на две части. Една част е господската земя, върху която се е извършвало производството на селскостопански продукти с труда и инвентара на селяните, които са изцяло присвоени от феодалния земевладелец. На земята на господаря, по този начин, цената излишък от трудселяни, производство излишен продукт.

Другата част от земята е селска земя, наречена надел. На тази земя селяните се занимавали със земеделие, създавали необходимия продукт, т. е. продукт, необходим за съществуването на самите селяни и техните семейства, както и за възстановяване на износената част от селскостопанската жива и мъртва техника.

Когато барщика излишък от трудсе дава на собственика на земята в естествената си форма като определен брой барщински дни. Необходимият и прибавеният труд на производителя, експлоатиран от феодала, тук са били отделени един от друг в пространството и времето: необходимият труд е изразходван на селското наделно поле, принадлежният труд на нивата на господаря. Някои дни от седмицата селянинът работел на своята нива, а другия – на нивата на господаря. Следователно, под corvée, разликата между необходимо и излишък трудбеше физически осезаем.

Излишният труд беше присвоен под барщината под формата трудова рента.

Излишният труд под барщината се различаваше малко от робски труд. Продуктът от целия труд, изразходван за барщината, беше присвоен от феодалния земевладелец, прекият производител - селянинът - изобщо не се интересуваше от резултатите от този труд, неговата принуда изискваше големи разходи на труд за надзор. Поради това феодалните земевладелци прехвърлят селяните си на квирент.

quitrent ферма

При временното земеделие почти цялата земя била прехвърлена на селяните като надел. Цялото селскостопанско производство се извършваше в стопанствата на селяни, които бяха на данък. Една част от продукта, създаден в икономиката под формата на данък, се прехвърля от селянина на феодалния земевладелец, а другата част остава на селянина като фонд за възпроизводството на неговата работна сила и поддържане съществуването на неговата членове на семейството, както и фонд за възпроизвеждане на селски инвентар, живи и мъртви.

В много феодални владения е била използвана смесена система: заедно с барщината селяните трябвало да доставят данъци. Случвало се е в едни имения да преобладава барщината, а в други квитрентът.

При quitrent система на икономиката, целият труд на селянина - необходим и излишък - се изразходва във фермата на селянина. Излишният труд се дава не в естествената му форма, а под формата на продукт. Следователно тук разликата между необходимото и излишното беше физически осезаема. продукт: това, което селянинът дава под формата на данък на феодалния земевладелец, е принадлежащият продукт. Тази част от продукта, която остава във фермата му, представлява необходимия продукт.

При системата на quitrent излишъкът от труд се присвоява от феодала под формата на принадлежащ продукт. Тази форма на феодална рента се нарича продукт под наем. „Наемът за храна“, пише К. Маркс, „предполага повече висока културапроизводство от прекия производител, оттук и по-висок етап на развитие на неговия труд и обществото изобщо; и се различава от предишната форма по това, че излишъкът от труд не трябва повече да се извършва в естествената си форма и следователно вече не под прякото наблюдение и принуда на собственика на земята или негов представител; напротив, прекият производител трябва да го извърши на своя отговорност, подтикван от силата на отношенията вместо пряка принуда и от постановлението на закона вместо камшика.

С течение на времето вноските в натура започнаха да се комбинират с вноски в брой или бяха напълно заменени с пари. И селянинът трябваше не само да произведе излишък, но и да го превърне в пари.

Ако данъкът е установен в пари, тогава излишъкът от труд се присвоява от феодала вече не под формата на труд и не под формата на продукт, а под формата на пари. Преход към паричен наемвъзникнало в резултат на по-нататъшното нарастване на разделението на труда, което предизвикало развитието на размяната и постепенното разпространение на стоково-паричните отношения в обществото.

Характеристики на наемните отношения в страните от Изтока

Определена особеност в развитието на формите на феодална поземлена рента и формите на зависимост на преките производители от феодалите съществуват в много страни от Изтока.

Тъй като на Изток феодалната държава е действала като основен собственик на земя и напоителни съоръжения, тук дълго време не се развива мащабна господска икономика.

Преобладаващата форма на феодална поземлена рента в повечето страни от Изтока не беше барба, а рента от продукти, отчасти парична рента, която се събираше от селяните от държавни служители. Обикновено държавата отпускаше значителна част от събраните средства (в натура или в брой) на феодалите под формата на своеобразна заплата.

Естествена форма на феодално производство

Феодалните владения, в рамките на които се осъществяваше производственият процес, се характеризираха с изолираност и изолация на стопанския живот. Личното потребление на феодалите и селяните, както и производственото потребление, се осигуряват главно благодарение на създаденото във всяко имение от труда на преките производители.

Феодализмът се характеризира с комбинация селско стопанствокато основна индустрия с домашни занаяти, които играха второстепенна роля. В онази епоха битовите занаяти осигуряват на господарските и селските домакинства повечето от необходимите продукти на занаятчийския труд. От гостуващи търговци обикновено се доставят само отделни продукти, които не могат да бъдат получени на място по различни причини, например някои метални изделия, бижута, сол и др. Последствието от това е, че икономиката на феодалното имение се характеризира със затворен, самостоятелен характер.

Продуктите, създадени от труда на преки производители в процеса на феодалното производство, се консумират предимно в рамките на самото феодално имение от феодални земевладелци и крепостни селяни в натура.

Излишният продукт придоби стокова форма само с парична рента, което вече отговаряше на периода на разпада на феодализма.

Необходимият продукт, дори при условията на парична рента, и още повече при условията на трудова рента и рента в продукти, в повечето случаи остава в натура, не се превръща в стока. И това беше от голямо значение, тъй като необходимият продукт беше много значителна част от произведения продукт.

Различните задължения, изпълнявани от крепостните селяни на всички етапи от развитието на феодалното общество, също са от естествен характер. Така характерната черта на феодалното производство е, че то има естествена форма.

2.4. Основен икономически закон на феодализма

Целта на феодалното производство е да се създаде излишък от продукт, който да се използва за пряко потребление на феодалите, действащи в специфична социално-икономическа форма на феодална рента.

Същността на основния икономически закон на феодализма беше, че принадлежащият продукт, произведен в резултат на принудителния труд на селяни, лично зависими от феодалите, се присвоява от феодалите под формата на феодална поземлена рента за задоволяване на техните нужди.

2.5. Противоречията на феодализма

Всички етапи от развитието на феодалното общество, преминали през последователни форми на феодално производство и феодална експлоатация, се характеризират с множество противоречия. Едрото имущество на феодалите се противопоставя на дребното индивидуално имущество на лично зависими от феодалите преки производители, върху което се основаваше дребното им зависимо производство; едро феодално стопанство - дребно селско земевладение; неикономическа принуда да работят за феодала на преките производители - възможността да управляват собствена икономика на основата на личен труд; класата на земевладелците и носителите на неикономическата принуда – феодалите – към класата на лично зависимите от тях селяни.

Противоречията на феодализма бяха породени от двойствеността, от вътрешно противоречивия начин на свързване на прекия производител със средствата за производство.

2.6. Феодално възпроизвеждане

Определящият фактор беше възпроизводството, което се осъществяваше в селското стопанство. Селският труд възпроизвежда не само продукти, използвани за задоволяване на личните нужди на феодалите (принадлежащ продукт) и самите производители (основен продукт), но и условията за последващо продължаване на производствения процес в селското стопанство.

Селянинът трябваше да извършва домакинска работа, която осигуряваше непрекъснатост на производството: ремонт на инструменти, замяна на износените инструменти с нови и създаване на запаси от зърно за семена. „...Продуктът на крепостния селянин“, пише К. Маркс, „трябва да е достатъчен тук, за да компенсира, освен средствата му за препитание, условията на неговата работа...“ .

Източникът на всяко увеличение на производството е излишъкът от продукта.

Следователно разширеното възпроизводство може да се осъществи само ако част от излишния продукт се насочва от време на време към разширяване и подобряване на производството. Това се случваше спорадично и главно в онези случаи, когато поради наличието на предварително фиксирани задължения, които обикновено се установяваха за доста дълго време, феодалът не е имал време да присвои всички резултати от растежа на производителността на труда у селянина икономика.

2.7. феодален град

Феодалните отношения обхващат не само селото, но и града. Градовете са били обитавани предимно от занаятчии и търговци. Занаятчиите, които съставлявали по-голямата част от градското население, били набирани главно измежду бившите крепостни селяни, които избягали в града от своя земевладелец или били преместени в града от самия земевладелец.

След като се освободиха от крепостничеството в провинцията, бившите крепостни селяни, които станаха градски занаятчии, отново изпаднаха в условията на феодално потисничество тук. Използвайки правото на собствениците на земята, върху която са се намирали градовете, феодалите установяват система на лична зависимост и в градовете, принуждавайки гражданите да изпълняват различни задължения.

Цехова система

В градовете се оформя специфична феодална форма на организация на занаятите под формата на т. нар. работилници. Работилниците са били сдружения на занаятчии от определен отрасъл на занаятчийското производство, живеещи в даден град.

Пълноправни членове на работилниците бяха майсторите на работилниците – собственици на собствени работилници. В работилницата на еснафския майстор, освен него самия, работеха няколко чираци и чираци. Характерна особеност на средновековните работилници е стриктното регулиране на условията на производство и търговия (определяне на качеството на суровините и готовата продукция, обема на продукцията, времето и реда за работа в цеха и др.). Това осигурява монопола на работилницата в производството на определен продукт и предотвратява конкуренцията между занаятчиите.

В условията на еснафската система чираците и чираците са били експлоатирани от еснафски бригадири. Тъй като самият майстор работеше в работилницата, по-високото му положение по отношение на чираците и чираците се основаваше не само на частната собственост върху средствата за производство, но и на професионалните му умения. Когато преподава дошъл при него ученик, майсторът не му плащаше никакво възнаграждение, въпреки че ученикът носеше известен доход с работата си. Чираците, които по същество вече били изкусни занаятчии, получавали от майстора определено заплащане за работата си.

търговски гилдии

Градовете били центрове на концентрация на търговското съсловие, което извършвало както вътрешна, така и международна търговия. Търговският капитал играе много важна роля при феодализма. Малките производители на стоки не винаги са били в състояние да продават своите стоки поради фрагментацията на производството и отдалечеността на пазарите за продажби. Търговците поеха ролята на посредник при продажбата на своите продукти. Те присвоиха значителна част от продукта на преките производители. Търговците продавали на феодалите луксозни предмети, оръжия, вина, подправки и др., които били закупени отчасти в страната, отчасти на външни пазари. Печалбата, която получавали от препродажбата на стоки на по-високи цени, съдържала част от феодалната поземлена рента.

Слабостта на централната власт на феодалната държава, нейната неспособност да осигури лична и имуществена защита на скитащите търговци, подтикват последните да се обединят за самоотбрана в гилдията. Гилдиите се бореха с конкуренцията на външни търговци, рационализираха мерките и теглилките и определяха нивото на продажните цени.

С натрупването на парично богатство ролята на търговския капитал се променя. Ако отначало търговците са били само случайни посредници в размяната, то постепенно кръгът от производители, продаващи стоките си на този или онзи търговец, става постоянен. Търговците често съчетават търговски операции с лихварски, като отпускат заеми на занаятчии и селяни и по този начин ги подчиняват още повече.

Натрупването на значителни суми пари в ръцете на търговците ги превръща в основна икономическа сила, която става основа за господството на търговците в градската управа. В същото време търговците постепенно се превръщат в сила, способна да устои на феодалите и да се стреми да се освободи от феодална зависимост.

Противоположност между град и провинция

При феодализма селото политически доминирало над града, тъй като градовете били собственост на феодалите. Гражданите бяха длъжни да носят определени задължения в полза на феодала, феодалът беше върховен съдия за гражданите, той дори имаше право да продаде града, да го прехвърли по наследство и да го ипотекира. Икономическото развитие на града обаче е далеч по-напред от икономическото развитие на селото.

Разрастването на занаятчийското производство, натрупването на големи богатства в ръцете на лихварите и търговците създават предпоставки за икономическо господство на града над селото. „Ако през Средновековието – отбелязва К. Маркс – провинцията експлоатира града политически навсякъде, където феодализмът не е разбит от изключителното развитие на градовете, както в Италия, то градът навсякъде и без изключение експлоатира селата икономически със своите монополните цени, неговата данъчна система, системата на гилдията, пряката измама на търговците и лихварството.

Властта на феодалите пречи на развитието на занаятите и търговията. Затова градовете водят ожесточена и постоянна борба с феодалите за тяхното освобождение. Те се стремят към политическа независимост, самоуправление, право на сечене на монети и освобождаване от задължения. Поради факта, че значителни суми пари бяха съсредоточени в ръцете на търговци, лихвари и богати занаятчии, градовете често успяваха да откупят феодалите, купувайки тяхната независимост за пари. В същото време градовете често постигат своята независимост със силата на оръжието.

2.8. Стоково-паричните отношения при феодалния начин на производство

В резултат на нарастването на производителните сили и задълбочаването на общественото разделение на труда при феодализма се развива до известна степен стоковото производство и стоковото обръщение. Стоковото производство в епохата на развитието на феодализма е подчинено на натуралното стопанство по природа и представлява само отделен начин на феодалното стопанство. Обслужва феодалното производство и играе, особено в ранния феодален период, спомагателна роля.

В резултат на разширяването на търговията между селяни и феодали, от една страна, и градските занаятчии, от друга, се оформят вътрешните пазари. С помощта на търговията се установява и укрепва икономическата връзка между земеделското и занаятчийското производство.

Търговският капитал при феодализма е бил преди всичко посредник при размяната на присвоения от феодалите излишен продукт за луксозни стоки, внесени от други страни. Търговският капитал е действал и като посредник при обмена на продукти между селяни и градски занаятчии. Търговската печалба, получена от търговците, се формира в резултат на нееквивалентен обмен, тоест покупка на стоки на цени под тяхната стойност и продажбата им над стойността им. Източникът на търговска печалба в крайна сметка беше излишъкът от продукт, създаден от преките производители (селяни и занаятчии), а в някои случаи и част от необходимия им продукт.

Процесът на развитие на стоковото производство и обращение се засилва от разширяването на външната търговия. Международната търговия е относително развита още в ерата на робите. По време на прехода от робство към феодализъм международната търговия донякъде замря. С нарастването на производството и разпространението на стоково-паричните отношения то отново се възражда.

Ръстът на вътрешната и външната търговия доведе до развитието на паричното обръщение, увеличаване на количеството на парите в обръщение и подобряване на монетосеченето. Въпреки това средновековната търговия, въпреки значителното си развитие, все още е ограничена. Той съществува в условия на господство на естественото производство, феодална разпокъсаност, липса на пътища, несъвършени средства за движение, липса на единни мерки за тегло и дължина, единна парична система и чести разбойнически нападения на феодали срещу търговци.

С нарастването на стоково-паричните отношения във феодалното общество се развива лихварският капитал. Парични заеми се отпускали от лихварите на феодали, както и на занаятчии и селяни. Източникът на лихварска лихва, както и източник на търговска печалба, е бил създаденият от селяните и занаятчиите излишък, както и част от необходимия им продукт.

С нарастването на стоково-паричните отношения феодалното имение все повече се включва в пазарния оборот. Купувайки луксозни стоки и градски занаяти, феодалите все повече се нуждаят от пари. За тях става изгодно да прехвърлят селяни от барщина и натура в натура към quitrent в брой. В тази връзка селското стопанство беше въвлечено в пазарния оборот.

3. Разлагане на феодализма

3.1. Разрастване на стоковите отношения и разлагане на натуралното стопанство

Феодалната организация на занаятчийското производство под формата на еснафска система, със своята стриктна регулация на обема и технологията на производство, с еснафски монопол, ограничава възможностите за значителен и последователен напредък в производствената технология и увеличаване на обема на продаваемата продукция. продукти. Феодалното земеделие, с раздробяването на земеползването от дребните производители и принудителното сеитбообращение в рамките на общност, подчинена на феодала, попречи на повишаването на производителността на труда и увеличаването на размера на икономиката. В същото време самодостатъчната натурална икономика ограничава капацитета и възможностите на вътрешния пазар и възпрепятства развитието на стоковата борса. Феодалните отношения на лична зависимост възпрепятстваха притока на работна ръка в градовете, без които стоковото производство не можеше да се разшири допълнително. Занаятчиите и селяните бяха държани в системата на феодалното производство чрез силата на неикономическата принуда. Дори индивиди, които са натрупали значително парично богатство (търговци, лихвари, богати занаятчии), по същество не могат да организират мащабно производство в град или село, тъй като няма достатъчно свободен труд. При това положение методът на свързване на работника в производството, на прекия производител, със средствата за производство, присъщи на феодализма, започва все повече да възпрепятства по-нататъшното развитие на производителните сили на обществото.

Развитието на производството неизбежно води до задълбочаване на противоречията, присъщи на феодализма: между икономиката на феодала и индивидуалната икономика на селяните и занаятчиите, между физически и умствен труд, между град и село, между естествеността на производството, присъща на феодализма и нарастващата му продаваемост.

Възникна и се задълбочи все повече непреодолимо противоречие между новите производителни сили, които изискват разширени форми на организация на труда и производството под формата на сътрудничество на специализирани производители и нов начин на свързване на работната сила със средствата за производство, върху от една страна и старите производствени отношения, основани на личната зависимост на производителите.от земевладелци, феодали, от друга.

Назрява конфликт между производителните сили и производствените отношения и се създават обективни предпоставки за дълбока социално-икономическа революция, за замяна на феодалните производствени отношения с нови производствени отношения, за преминаване към нов, по-прогресивен начин на производство. . Така възниква обществена необходимост от премахване на феодалните производствени отношения, от замяната им с нови отношения, които да отговарят на нивото и характера на нарастващите производителни сили.

Тези нови връзки бяха капиталистически производствени отношения, който предполагаше замяната на неикономическата принуда на преките производители да работят въз основа на личната им зависимост с икономическа принуда чрез системата за използване на производителите в производството на наемен труд.

3.2. Имуществено и социално разслоение на стокопроизводителите

Със задълбочаването на общественото разделение на труда и разширяването на сферата на стоково-паричните отношения се засилва имущественото разслоение на стокопроизводителите и социалното разслояване на стокопроизводителите. Растеж пазарни отношениямежду стокопроизводителите се разгърна ожесточена конкурентна борба, която доведе до все по-голямо задълбочаване и разслояване на собствеността им на бедни и богати, както в града, така и в провинцията.

Процесът на разслояване на селячеството в провинцията беше значително ускорен от преминаването към парична рента. Така новите условия и фактори за развитие на общественото производство водят до преодоляване на ограниченията на феодалната епоха, до разпадане на еснафската система в града, до социална диференциация на производителите – селяни и занаятчии – както в провинцията, така и в градът.

Така обективно се очертават условия за възникване на нов метод за свързване на преките производители със средствата за производство. Все по-значителното използване на наемния труд в производството означаваше това нов начинвръзка на производителите със средствата за производство. Простото стоково производство, основано на собствените средства за производство на производителите и на собствения труд на производителя, създава условия за възникване на нова, капиталистическа форма на стоково производство и все повече прераства в тази нова форма.

3.3. Появата в дълбините на феодализма на капиталистическата форма на стоково производство. първоначално натрупване на капитал

Капиталистическото стоково производство, възникнало в дълбините на феодализма, се различава от предишните форми на стоково стопанство под формата на стоково производство като едромащабно производство, използващо кооперирането на наемния труд на много производители.

Развитието на търговския (търговския) и лихварския капитал е едно от необходимите исторически условия за възникването и развитието на капитализма. Търговският капитал в много случаи се втурна в индустрията, а след това търговецът се превърна в капиталистически индустриалец. Лихварите, използвайки парите, които са натрупали, понякога също стават капиталисти индустриалци или се превръщат в капиталистически банкери. Но нито търговският, нито лихварският капитал сам по себе си не може да доведе до фундаментална революция в производствените отношения. Те само допринесоха за създаването на условия за възникване на капиталистически форми на производство.

Цеховете, основани на простото коопериране на наемен труд и търговски мануфактури, са първите зародиши на мащабното капиталистическо производство. Те възникват в Европа през XIV-XV век, преди всичко в градовете-републики на Италия, а след това в Холандия, Англия, Франция и други страни.

Установяването на капиталистическия начин на производство предполага, първо, превръщането на масата производители в пролетарии, лично свободни и в същото време лишени от всякакви средства за производство, и второ, концентрацията на паричното богатство и средствата за производство в ръцете на малцинство. В създаването на тези условия се крие същността на т.нар примитивно капиталообразуване, който представлява праисторията и непосредствената отправна точка за формирането на капиталистическия начин на производство.

Описвайки същността на първоначалното натрупване на капитал, К. Маркс пише: „Капиталистическото отношение предполага, че собствеността върху условията за осъществяване на труда е отделена от работниците... Така процесът, който създава капиталистическото отношение, не може да бъде всичко различно от процеса на отделяне на работника от собствеността върху условията труд, процес, който превръща, от една страна, обществените средства за производство и средства за живот в капитал, а от друга страна, преките производители в наемни работници. Следователно така нареченото примитивно натрупване не е нищо друго освен исторически процес на отделяне на производителя от средствата за производство.

3.4. Ролята на насилието във възхода на капитализма

Буржоазните историци и икономисти изобразяват идилично историята на възхода на капитализма. Те твърдят, че натрупването на богатство е станало в древни времена в резултат на „трудовостта и пестеливостта“ на едни, на „небрежността и разточителството“ на други. Всъщност производствените отношения на капитализма възникват и след това стават доминиращи поради обективните закономерности на общественото развитие. Но примитивното натрупване на капитал беше улеснено и ускорено от използването на пряко, неприкрито насилие.

Класически пример за това бяха онези драматични събития, които се случиха през XVI-XVII век. в Англия, където капиталистическото производство достига значително развитие по-рано, отколкото в други страни. Тук буржоазното благородство насилствено прогонва селяните, които по това време са били освободени от крепостничество, от земите. Лишени от земя, селяните, изгубили възможността да управляват собствена икономика, бяха принудени да се наемат при капиталистите. Паралелно с това в селото вървеше процесът на формиране на капиталистически земеделци – земеделски капиталисти. Обезземяването на земеделските производители, тяхното отчуждаване е в основата на целия процес на примитивно натрупване на капитал. „...Историята на тази тяхна експроприация – пише К. Маркс – е вписана в аналите на човечеството с пламтящ език от кръв и огън.

Така, нов клас- зараждащата се буржоазия използва широкомащабно насилствени методи за принуждаване на пролетариите да работят в капиталистически предприятия, насилствени методи за създаване на нова трудова дисциплина за подчиняване на производителите на капиталистическото наемно робство. Държавната власт с помощта на законово законодателство срещу "бездомните" и "скитниците" принуди хората в неравностойно положение да отидат на работа в капиталистически предприятия.

Насилието също беше важно средство за ускоряване на процеса на концентрация на богатство (пари, средства за производство) в ръцете на малцина. Значителен брой капиталистически предприятия са създадени за сметка на натрупвания, които са съсредоточени в ръцете на търговци и лихвари. Но, както вече беше отбелязано, голяма роля играят и други методи за натрупване на богатство с използване на насилие, както и системата за колониален грабеж на народите, колониалната търговия, включително търговията с роби, търговските войни, системата на държавните заеми и данъците и покровителствената митническа политика на държавата.

В Русия, която започна прехода от феодализъм към капитализъм по-късно от много други европейски страни, процесът на насилствено отделяне на преките производители от средствата за производство се развива интензивно само във връзка с премахването на крепостното право. Реформата от 1861 г. е грандиозен грабеж на селяните. В резултат на прилагането му собствениците на земя заграбиха две трети от земята, в техните ръце бяха най-удобната земя за използване. Определящ характер селска реформа 1861 г. В. И. Ленин посочва: „Това е първото масово насилие срещу селяните в интерес на зараждащия се капитализъм в селското стопанство. Това е земевладелското "прочистване на земята" за капитализма.

Чрез грабежа, насилственото разорение на масите на дребните производители и най-жестокото поробване на колониалните народи се ускорява създаването на условия за господство на капиталистическия начин на производство.

3.5. Класовата борба във феодалното общество и буржоазните революции

Разпадането на феодализма е неизбежен процес, който се развива поради действието на обективните закони на икономическото развитие. Този процес се ускорява от широкото използване на насилие като средство за примитивно натрупване на капитал.

Основите на феодализма все повече се разклащат под ударите на засилващата се класова борба във феодалното общество, под влиянието на масовите действия на селяните срещу техните потисници. През XIV век. избухва въстание на английски селяни под ръководството на Уот Тайлър и въстание на френски селяни (Жакери). През XV век. в Чехия избухват селски войни под ръководството на Ян Хус. 16 век е белязан от широко селско движение в Германия под ръководството на Томас Мюнцер.

Феодалната система на Русия е причина за големи селски въстания, водени от Болотников (XV век), Степан Разин (XVII век), Емелян Пугачов (XVIII век) и др.

Селските въстания бяха предвестници на буржоазните революции. Селяните, както и занаятчиите, съставляват основната част от борците по време на буржоазните революции. Но буржоазията се възползва от плодовете на своята борба и победи, грабвайки държавната власт в ръцете си. Първите буржоазни революции се извършват в Холандия (XVI век) и Англия (XVII век). Френската революция, започнала през 1789 г., има голямо значение за свалянето на властта на феодалите и утвърждаването на властта на буржоазията в Европа.По-късно буржоазни революции се извършват и в други страни.

Буржоазните революции завършиха разпадането на феодалната обществена система и ускориха развитието на буржоазните отношения.

3.6. "Второ издание на крепостното право"

В периода на късния феодализъм в страните от Централна и Източна Европа триумфира дълга феодална реакция, която приема юридическата форма на „второ издание на крепостното право”. Политическият израз на феодалната реакция е развитата система на неразделна благородническа диктатура (политическото господство на магната и шляхтата в Жечпосполита, царското автокрация в Русия). В страните от „второ издание на крепостничеството“ феодализмът придоби застоял характер, като едва постепенно отстъпи място на ембрионалните форми на капиталистическите отношения. Тяхното развитие под прикритието на феодализма вървеше по пътя на болезнено преструктуриране на помещическата икономика за селяните на основата на поробени, полукробски форми на наемния труд, които олицетворяха така наречения пруски път на развитие на капитализма в селското стопанство. ; В индустрията използването на наемен труд отдавна се съчетава с използването на принудителен труд. Етапът на късния феодализъм в този регион продължава до средата и дори втората половина на 19 век, след което се запазват значителни феодални следи (особено в аграрните отношения, в политическата надстройка).

4. Остатъци от феодализма в капиталистическите и развиващите се страни

Изминаха няколко века от падането на феодализма в много страни. Въпреки това, неговите остатъци и оцеляване продължават да съществуват в съвременния капиталистически свят. Така в Италия, с високо ниво на капиталистическо развитие, все още продължават да съществуват големи поземлени владения на благородниците. Тук е широко разпространена системата на дялово земеделие, при която част от реколтата се изплаща на собственика на земята под формата на земя. По същество това не е нищо друго освен остатък от феодални отношения.

В редица други европейски капиталистически страни, например в Испания, Португалия и Гърция, има остатъци и оцелели от феодализма.

В редица развиващи се страни има остатъци от феодализъм. В страни като Индия, Пакистан, Турция, Иран, някои арабски страни и други страни от Азия, Африка и Латинска Америка са оцелели значителни остатъци от феодализъм под формата на едро земевладелство и остатъци от предкапиталистически форми на рента.

назад икономическа структураредица развиващи се страни използват монополите на империалистическите държави за собствено обогатяване. Остатъците и остатъците от феодални икономически форми спъват напредъка на народите на развиващите се страни, пречат на тяхната борба за истинска свобода, за национално възраждане и икономическа независимост.

Опитът да се докаже вечността на капиталистическите отношения отвежда буржоазните икономисти в другата крайност. Те се стремят да идентифицират капитализма с онези форми на производство, които са съществували преди него, да припишат капиталистическата същност на феодализма, да го лишат от собственото му социално-икономическо съдържание. Редица буржоазни икономисти и историци се ограничават до политическа и правна дефиниция на феодализма, без да разкриват социално-икономическото му съдържание, като по този начин превръщат една или друга „вторична” характеристика на феодалната система (извлечена от икономическата основа) в определяща. . Изхождайки от вечността на капитализма, те изобразяват феодализма като време на незрялост и неразвитост на капиталистическите форми на икономика, като вид „рудиментарен капитализъм”.

Заемайки идеалистична позиция, буржоазните идеолози отричат ​​класовата борба в периода на феодализма, пренебрегват ролята на масите като решаваща сила в социалния прогрес, надценяват значението на отделните исторически личности и характеризират феодалната държава като орган, стоящ над общество и уж осигуряване на "социален мир". Предложения от този вид нямат нищо общо с реалния анализ на процеса на възхода, развитието и смъртта на феодалния начин на производство.

През Средновековието се е смятало, че обществото се дели на „тези, които се молят” – духовенството, „тези, които се борят” – рицари и „тези, които работят” – селяни. Всички тези класове сякаш бяха части от едно тяло. Всъщност йерархичната структура на обществото, възникнала през Средновековието, е много по-сложна и интересна.
И също така ще научите как трябва да изглежда и да се държи истинският рицар.

Предмет:Феодална система на Западна Европа

Урок:феодално общество

През Средновековието се е смятало, че обществото се дели на „тези, които се молят” – духовенството, „тези, които се борят” – рицари и „тези, които работят” – селяни. Всички тези класове сякаш бяха части от едно тяло. Всъщност йерархическата структура на обществото, възникнала през Средновековието, е била много по-сложна и интересна.И също така ще научите как трябва да изглежда и да се държи истинският рицар.

Към средата на XI век. в Европа се установява социална система, която съвременните историци наричат феодална. Властта в обществото принадлежи на земевладелците-феодали, светски и църковни. По-голямата част от населението са били зависими селяни. Привилегиите и задълженията на господарите и селяните се оформили в определени обичаи, писани закони и наредби.

Всеки едър феодал раздавал част от земята със селяни на дребни феодали като награда за службата им, те му давали и клетва за вярност. Той се смяташе за връзка с тези феодали Старши(старши), а феодалите, които сякаш „държаха“ земи от него, станаха негови васали(подчинени). Васалът бил длъжен по заповед на господаря да отиде на поход и да доведе със себе си отряд войници, да участва в двора на господаря, да му помага със съвет, да изкупи господаря от плен. Господарят защитавал васалите си от нападения на други феодали и непокорни селяни, награждавал ги за службата им и бил длъжен да се грижи за осиротелите им деца. Случвало се е васалите да се противопоставят на своите господари, да не изпълняват заповедите им или да преминават при друг господар. И тогава само със сила биха могли да бъдат принудени да се подчинят, особено ако господарят принуди васалите да участват във войната твърде дълго или слабо възнаградени за службата си.

Кралят се смяташе за глава на всички феодали и за първи господар на страната: той беше върховен съдия в споровете между тях и ръководеше армията по време на войната. Кралят е бил старши за висшето благородство (аристокрация) - херцози и графове. Отдолу бяха бароните и виконтите, васалите на херцозите и графовете. Бароните бяха господари на рицарите, които вече нямаха свои васали. Васалите трябвало да се подчиняват само на своите господари. Ако не бяха васали на краля, тогава можеше да не следват неговите заповеди. Тази заповед беше фиксирана от правилото: „Васалът на моя васал не е мой васал“. Отношенията между феодалите приличаха на стълба, на горните стъпала на която стояха най-големите феодали, на долните - средните, а още по-ниските - малките. Историците наричат ​​тази организация на феодалите феодално стълбище.

Ориз. 1. Феодални стълби ()

Феодалното право уреждало и отношенията между господарите и зависимите от тях селяни. Например селската общност е имала право да не се подчинява на господар, ако той изисква по-висок данък, отколкото е предвидено от обичая на тази общност или от споразумение между селяните и господаря на земята. Когато избухнала война с друга държава, кралят извикал похода на херцози и графове и те се обърнали към бароните, които довели със себе си отряди рицари. Така се създава феодалната армия, която обикновено се нарича рицарска.

Започвайки от 8 век за защита срещу нападенията на норманите и унгарците в Европа са построени много замъци. Постепенно всеки джентълмен се опита да си построи замък, в зависимост от възможностите - огромни или скромни. Замъкът е жилище на феодала и неговата крепост. Първоначално замъците са построени от дърво, по-късно - от камък. Обслужвани мощни стени с назъбени кули надеждна защита. Замъкът често е бил издигнат на хълм или висока скала, заобиколен от широк ров с вода. Понякога е бил построен на остров насред река или езеро. Подвижен мост е хвърлен над ров или канал, а през нощта и по време на вражеска атака се издига на вериги. От кулата над портата тя непрекъснато оглеждаше околностите на стражата и, като забеляза врага в далечината, надуха алармата. Тогава войниците побързаха да заемат местата си по стените и в кулите. За да влезете в замъка, беше необходимо да преодолеете много препятствия. Враговете трябваше да запълнят канавката, да преодолеят хълма на открито, да се приближат до стените, да ги изкачат по прикрепените щурмови стълби или да разбият дъбовите, оковани с желязо порти с таран. Върху главите на враговете защитниците на замъка хвърляха камъни и трупи, наливаха вряла вода и гореща смола, хвърляха копия, обсипваха ги със стрели. Често нападателите трябваше да щурмуват втора, още по-висока стена.

Ориз. 2. Средновековен замъкв Испания ()

Над всички сгради се издигаше главната кула - донжон. В него феодалът със своите воини и слуги може да издържи продължителна обсада, ако вече са превзети други укрепления. Вътре в кулата, една над друга, имаше зали. В мазето направиха кладенец и съхраняваха хранителни запаси. Наблизо затворниците тънеха във влажна и тъмна тъмница. От мазето обикновено копали таен подземен проход, който водеше до река или гора.

Войната става поминък почти изключително на феодалите и това е така в продължение на много векове. Феодалът често се бие през целия си живот. Рицарят беше въоръжен с голям меч и дълго копие; често използвал и бойна брадва и тояга - тежка тояга с удебелен метален край. С голям щит рицарят можеше да се покрие от главата до петите. Тялото на рицаря било защитено с риза - риза, изтъкана от железни халки (понякога на 2-3 слоя) и достигаща до коленете. По-късно веригата е заменена с броня - броня от стоманени плочи. Рицарят сложи шлем на главата си, а в момент на опасност спуска козирка над лицето си – метална пластина с прорези за очите. Рицарите се биеха на силни, издръжливи коне, които също бяха защитени с броня. Рицарят беше придружен от оруженосец и няколко въоръжени воини, коне и пеша, - цяла "бойна единица". Феодалите се подготвяли за военна служба от детството. Те непрекъснато тренираха фехтовка, конна езда, борба, плуване и хвърляне на копия, изучаваха техниките и тактиката на битката.

Ориз. 3. Рицар и оруженосец ()

Благородните рицари се смятаха за „благородни“ хора, гордеха се с древността на своите семейства и броя на известните предци. Рицарят е имал свой собствен герб - отличителен знак на семейството и мотото - кратка поговорка, обикновено обясняваща значението на герба до врата. Рицарите не се поколебаха да ограбят победените, собствените си селяни и дори минаващите по главните пътища. В същото време рицарят трябваше да презира благоразумието, пестеливостта, но да проявява щедрост. Приходите, получавани от селяните и военната плячка, най-често се изразходвали за подаръци, пиршества и почерпки за приятели, лов, скъпи дрехи и издръжка на слуги и войници. Друго важно качество на рицаря се смяташе за лоялност към краля и господаря. Това беше основното му задължение. И предателството наложи клеймо на срама върху цялото семейство на предател. „Който изневерява на своя господар, той по право трябва да понесе наказание“, се казва в едно от стихотворенията. В легенди за рицари, смелост, доблест, презрение към смъртта, благородство се възпява. Този разработен кодекс (закони) на рицарската чест включваше и други специални правила: рицарят трябва да търси подвизи, да се бори с врагове християнска вяра, да защитаваме честта на дамите, както и на слабите и обидените, особено на вдовиците и сираците, да бъдат справедливи и галантни. Но тези правила за рицарска чест се прилагали главно в отношенията между феодали. Всички, които бяха смятани за „неблагородни“, рицарите презираха, държаха се с тях арогантно и жестоко.

Библиография

1. Агибалова Е. В., Донской Г. М. История на Средновековието. - М., 2012г.

2. Атлас на Средновековието: История. традиции. - М., 2000 г.

3. Илюстрирана световна история: от древни времена до 17 век. - М., 1999.

4. История на Средновековието: Кн. за четене / Изд. В. П. Буданова. - М., 1999.

5. Калашников В. Загадки на историята: Средновековие / В. Калашников. - М., 2002г.

6. Разкази за историята на Средновековието / Изд. А. А. Сванидзе. - М., 1996.

Домашна работа

1. Назовете трите съсловия на средновековното общество

2. Защо селяните не влязоха във феодалната стълба?

3. Какви права и задължения обвързвали сеньорите и васалите?

4. Опишете средновековен замък

5. Какви оръжия са използвали рицарите?

6. Кои са основните разпоредби на кодекса на рицарската чест.

К.В. островитяни
Лекция във Висшето партийно училище на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките, 1945 г.

1. Възникването на феодалната система

Епохата на господство на феодализма в Западна Европа обхваща дълъг период, приблизително 13 века, започвайки от V век. н. д. до 18 век

Първият етап – възникването на феодализма – започва през V век. и завършва в средата на 11 век.

Феодализмът възниква върху руините на Римската робска империя. Някои учени обясняват възникването му с факта на завладяването на Римската империя от варварите. Тази гледна точка е фундаментално погрешна.

Завоеванието само по себе си не може да създаде нов начин на производство, освен ако условията за него не са узрели в материалното производство и преди всичко в областта на производителните сили.

Енгелс, критикувайки теорията за насилието, посочва, че богатството на банкера, съдържащо се в документи, изобщо не може да бъде заграбено, ако нашественикът не се подчини на условията на производство и обръщение на завладяната страна.

Относно причините за появата на феодализма Маркс и Енгелс пишат:

„Феодализмът в никакъв случай не е пренесен в готов вид от Германия; произходът му се корени в организацията на военните дела сред варварите по време на самото завоевание и тази организация едва след завладяването - благодарение на влиянието на производителните сили, намиращи се в завладените страни - се развива в истински феодализъм.

Феодализмът възниква чрез взаимодействието между новите производителни сили и елементи на новите феодални отношения, възникнали под формата на колонии в Римската империя, и военната организация на варварските племена, които я завладяват.

Робството е надживяло, а историческите условия за наемния труд все още не са се оформили. При тези условия по-нататъшна стъпка напред в развитието на производителните сили можеше да се направи само на основата на икономиката на дребен зависим производител, който до известна степен се интересуваше от своя труд.

В края на съществуването на Римската империя процесът на поробване на колоните се развива бързо.

Колоните бяха длъжни да обработват земята на собственика, да му плащат значителен дял от събраната реколта и освен това да изпълняват редица задължения: да строят и ремонтират пътища и мостове, да обслужват както хората, така и стоките с техните коне и каруци, работа в пекарни и пр. д. Дебелото черво все повече и повече се привързва към земята, става, както са го изразявали древните, „роб на земята“. Разрешено е да се продава и купува земя само заедно с колони.

В същото време протича и процесът на поробване на занаятчиите.

С прекратяването на притока на роби остър недостиг на работна ръка започва да изпитват предимно предприятия, занимаващи се с добив на желязна руда, производство на всякакви тъкани и луксозни стоки, както и предприятия, свързани с работа за доставка на население на градовете.

Издадени са редица укази, забраняващи на занаятчиите да напускат фабриките и да сменят професията си. Оръжейниците дори са изгорили специална марка на ръката си, за да ги хванат по-лесно в случай на полет.

Имаше и други драконовски мерки, насочени към поробване на занаятчиите.

Така протича процесът на феодализация в недрата на разпадащата се римска робска империя.

Разпадането на робовладелската система беше придружено от огромно унищожаване на производителните сили. „Последните векове на упадналата Римска империя и самото й завладяване от варварите“, пишат Маркс и Енгелс в „Немската идеология“, „унищожиха маса от производителни сили; селското стопанство запада, индустрията поради липса на продажби запада, търговията замръзва или е насилствено прекъсната, селското и градското население намалява.

Земеделието се е превърнало почти в единствен поминък на населението.

Така германските племена, завладяли Римската империя, намират там зародишите на феодалните отношения. Самите тези племена са имали военна организация. Те преминават през етапа на разлагане на първобитнообщинния строй и развитието на патриархалното робство - този етап от развитието на обществото, когато според Енгелс войната и военната организация стават нормални функции на живота на хората, когато започва да се води война. , "заради грабежа става постоянна търговия" . Укрепването и развитието на военната организация на варварските племена се улеснява от пряката им близост до римляните, с които те водят постоянни войни. Тези войни, както знаем, в крайна сметка доведоха до завладяването на Римската империя от варварите.

Върху руините на някога могъщата Римска империя са възникнали много малки държави. Самият факт на завладяването значително ускорява разпадането на племенната система, която все още се запазва сред варварите. Племенната система била несъвместима с новите отношения, установени в резултат на завладяването на Римската империя от варварите; „... било невъзможно — казва Енгелс — нито да приемем масите на римляните в племенни сдружения, нито да ги доминираме чрез последните... Следователно органите на племенната система трябваше да се превърнат в органи на държавата , и освен това под натиска на обстоятелствата, много бързо. Но най-близкият представител на народа завоевател беше военачалникът. Защитата на завоювания регион от вътрешна и външна опасност изискваше укрепване на неговата власт. Настъпи моментът за превръщането на властта на военачалника в царска власт и тази трансформация се осъществи.

Военната организация на варварските племена улеснява тяхното усвояване на новите феодални отношения, които се развиват на територията на бившата Римска империя.

„Съществуващите отношения и определеният от тях метод на завоевание – казват Маркс и Енгелс – развиват под влиянието на военната система на германците феодална собственост.

Германците, хуните и други племена, завладяли Древната Римска империя, присвоиха и разделиха помежду си приблизително 2/3 от цялата окупирана земя.

Част от завладените земи остават в общо владение на отделни племена и родове. Царете присвоили тези земи за себе си и започнали да ги раздават на своите воини, близки съратници и т.н.

„И така“, казва Енгелс, „за сметка на хората беше създадена основата на новото благородство“.

Кралската власт все още беше слаба. Всеки едър земевладелец имаше своя собствена армия, опитваше се да бъде независим от кралската власт и се стремеше да превземе съседни земи. Оттук и постоянните войни и граждански раздори между отделни държави, както и между отделни феодали. Свободното селянство пострада особено тежко от тези междуособни борби. До началото на 9 век свободните земеделски стопани са напълно разорени. Феодалите ги плячкосват, заграбват земите им. Слабата кралска власт не можела да ги защити. От друга страна, самите селяни, доведени до отчаяние от грабежи и изнудвания, често били принудени да прибягват до защитата на знатните феодали и църквата. Но тази защита им дойде на изключително висока цена - цената да се откажат от правата на собственост върху земята и да се отдадат в робство на благородни и могъщи покровители.

Едно от поробващите писма, отнасящи се до историята на франкската държава от 9-ти век, казва: „Г-н брат, такъв и такъв... Всеки знае, че ме сполетя крайна бедност и тежки грижи и нямам абсолютно какво да живея и да се обличам с. Следователно, по моя молба, вие не отказахте в най-голямата ми бедност да ми дадете толкова много солиди от вашите пари, а аз нямам абсолютно с какво да платя тези солиди. И затова ви помолих да завършите и одобрите поробването на моята свободна личност към вас, така че оттук нататък да имате пълна свобода да правите с мен всичко, което имате право да правите с родените си роби, а именно: продавате, разменяте, наказвам.

Така селяните постепенно губят не само земя, но и лична свобода и се превръщат в крепостни селяни.

Огромно количество земя и крепостни селяни бяха съсредоточени в ръцете на църквата и манастирите. Църквата била авторитетна идеологическа и политическа сила, която всеки феодал се стремял да има на своя страна в борбата срещу другите феодали. Властта на църквата е била необходима и на феодалите, за да държат крепостните селяни под контрол. Поради това крале и едри феодали давали на църквата земя и имоти.

Много селяни също били принудени да отидат в робство към манастирите по същите причини, които ги тласнали в робство към феодалите, с единствената разлика, че в този случай робството придобило религиозна обвивка.

И така, в едно от писмата, отнасящи се до Франция през 11-ти век, се казва за някакъв Роджърс, произхождащ от свободно семейство, който, воден от страх Божий, нямайки нищо по-ценно да предложи на всемогъщия Бог, дал себе си в личното крепостничество на Св. Мартин.

В резултат на това църквата във феодалното общество се превърна в огромна не само идеологическа, но и икономическа и политическа сила.

Така се развива феодалния начин на производство в Западна Европа.

Процесът на феодализация в Русия започва през 11 век. Преди това земята е била на разположение на селските земеделски общини.

Общината представляваше съвкупност от няколко големи патриархални семейства. Някои семейства наброяваха 50 или повече души. Този брой семейства е продиктуван от ниското ниво на развитие на производителните сили. Доминираше системата на нарязано и сменно земеделие, което изискваше колосален труд.

До XV-XVI век. Русия беше съвкупност от отделни независими княжества. Между князете имало постоянни граждански борби и войни.

При тези условия селяните живеели изключително тежко. Беше напълно беззащитно, подложено на многобройни реквизиции, страдаше от безкрайно насилие и войни, които се водеха между князете. Това принудило селяните да минат под „високата ръка” на всеки княз или манастир. В резултат на това "покровителят" - князът, боляринът или манастирът - завзе селската земя и превърна селяните в зависими хора, крепостни селяни, задължени да работят за него.

Лихварството е било и средство за поробване на селяните.

В резултат на това князете и болярите стават собственици на огромни имоти, наброяващи хиляди акра, а манастирите се превръщат в огромни икономически предприятия с колосално земно богатство и притежават огромен брой крепостни селяни.

През XVI век. в много княжества древна Русияот 60 до 95% от цялата територия е била в местно владение на князе, боляри, манастири.

До средата на XV век. селяните още не били привързани към земята. Те имаха право да преминават от един земевладелец към друг. През 1447 г. Иван III издава закон, по силата на който селянин може да преминава от един земевладелец в друг само през есента, след приключване на полските работи, на т. нар. Гергьовден. При управлението на Иван IV, в края на 16 век, това право е отнето и на селяните - те са изцяло привързани към земята, превърнати в крепостни селяни.

2. Същността на феодалната експлоатация

При феодалната система основа на индустриалните отношенияе собственост на феодала в средствата за производство и непълна собственост на работника в производството - крепостния, когото феодалът не може да убие, но който може да продаде, да купи. Наред с феодалната собственост има индивидуална собственост на селянина и занаятчия в оръдията на производството и в неговото частно стопанство, основана на личен труд.

Следователно разликата между феодалната експлоатация и робовладелството се състои, първо, в непълната собственост на феодала върху производствения работник - крепостния селянин, и, второ, във факта, че крепостният селянин е единствен собственик на инструментите за производство и неговата частна икономика, основана на личен труд.

Така поробеното индивидуално селско стопанство е съставлявало органична част от феодалния начин на производство, за разлика от робовладелския, където е бил особен начин на живот.

Основното средство за производство при феодализма е земята. Земята е била собственост на феодалите. Тя била разделена на две части: господарска земя и селска. Имението на феодала с всички услуги се намирало в земята на господаря. Недалеч от имението се намирала селската земя, тоест земята, която феодалът предоставял за ползване на селяните.

Гибинс в "Индустриалната история на Англия" рисува следните характеристики на английско имение от XI-XIII век.

Земята около имението (замъка) е абсолютно собственост на господаря и се обработва от роби или задлъжнели преселници под негов личен надзор или под надзора на главатаря. Всички други земи, които са били в ползване на задължени селяни, се наричали quitrent земи.

Обработваемата земя, която е била в общо ползване от задължените селяни, е била разделена на множество ивици, разположени: в различни ниви.

Селяните споделяли пасища.

Гората и заливните ливади принадлежали на господаря. За използването им лордът вземал специална такса.

Освен ивиците в общото поле, някои селяни можели да ползват отделни парцели в специално оградено поле, което господарят на имението винаги оставял след себе си и давал под наем на части срещу висока такса.

В пустошите (необработвани земи) селяните се ползваха с правото на пасища, а също така можеха да копаят торф и да режат храсти.

Крепостното село е организирано според вида на земеделската общност. Феодалът имал решаващо влияние върху делата на общността.

„Когато феодал, духовен или светски, – казва Енгелс, – придобива селска собственост, той придобива и правата, свързани с тази собственост в марката. По този начин новите собственици на земя стават членове на марката и първоначално се ползват само с равни права в рамките на марката заедно с останалите свободни и зависими членове на общността, дори ако са свои собствени крепостни селяни. Но скоро, въпреки упоритата съпротива на селяните, на много места те придобиват привилегии в марката, а често дори успяват да я подчинят на властта на своя господар. И въпреки това старата общност на марката продължи да съществува, макар и под ръководството на господаря.

Феодалът присвоява за своя полза излишния труд на крепостния селянин във формата феодална рента. Отличителна черта на феодалната рента е, че тя включва целия излишък труд на крепостния селянин, а често и значителна част от необходимия труд.

Феодалната рента преминава през три етапа в своето развитие – трудова рента, рента в продукти и парична рента. Първите две форми на рента са характерни за ранния феодализъм; паричната рента става доминираща на етапа на разпадане на феодализма. Нека се спрем преди всичко на трудовата рента.

Като трудова рента, или corvee, феодалът пряко присвоява излишния труд на крепостния селянин.

Крепостният селянин, например, работеше половината време за себе си върху наделна земя, а другата половина - върху господарска земя в полза на земевладелца. Разпределението на земята в този случай беше, според Ленин, форма на заплата в натура. Феодалът, давайки на крепостника парцел земя за ползване, му дава възможност да възпроизведе работната си сила, необходима за създаване на принадлежащ продукт в полза на феодала.

Така работата на крепостния селянин за феодала и за самия него беше строго разделена в пространството и времето.

Видът работа, която трябваше да извършва един крепостен селянин, беше изключително разнообразна: оран, брануване и други селскостопански работи - транспортиране на селскостопански продукти, трупи, дърва за огрев, сено, слама, тухли, рязане на гори, разчистване на дворове за добитък, ремонт на сгради, събиране на лед, и т.н.

Тъй като работата на крепостен селянин за земевладелец беше принудителен труд, тук, както и в робовладелското общество, един от острите проблеми беше проблемът с организирането на труда на селянина.

Селяните нямаха вътрешна мотивация да повишават производителността на труда си при обработването на земята на хазяите. Затова феодалът прибягва до средства, основани на сплашване, като: тояга на стража, глоба, назначаване на извънреден труд. „Феодалната организация на обществения труд – казва Ленин – се поддържаше на дисциплината на тоягата, в крайния мрак и унижение на трудещите се, които бяха ограбени и подигравани от шепа земевладелци”.

Следователно една от централните фигури на феодалното имение е чиновникът – непосредствен началник на дворните хора и селяните.

Трудовата рента, или барщината, съответства на най-ранния етап от развитието на феодализма. С нарастването на производителните сили трудовата рента беше заменена от наем на хранаили quitrent.

Каква е същността на quitrent и неговата разлика от corvée?

Ако при барщината земевладелецът е присвоил излишния труд на крепостния селянин, то по време на отпуска той директно си присвоява излишния продукт, т. е. селянинът е длъжен годишно да доставя на земевладелца определено количество продукти в натура безплатно. Барщината изискваше най-бдителен надзор на земевладелеца или неговия надзорник върху труда на крепостните селяни и се свързваше с цяла система от мерки, основани на сплашване. По време на отпуска земевладелецът изисква от селянина да достави известно количество храна, оставяйки му да раздава своите работно време. Замяната на барщината с данъци е прогресивно явление за това време.

Обаче квирентът достига толкова огромни размери, че често поглъща не само целия излишък на крепостния селянин, но и значителна част от необходимия продукт. За да плати вноските, селянинът трябваше да води полугладно съществуване. Собственикът на земята с най-жестоки мерки изнудва данък от крепостния селянин.

Дори при системата на барщината е имало неравенство в собствеността между отделните селски семейства. Това следва от едноличната собственост на крепостните селяни до оръдията на производството. Тези, които са имали най-добрите инструменти и са имали повече работници в семейството, са били в по-добро финансово положение. Това неравенство се увеличи с прехода към системата за отпускане.

За по-заможните селяни квирентът открива определени възможности за обогатяване и разширяване на икономиката им. Следователно с прехода от барщина към данъци във феодалното село нараства имущественото разслоение.

Развитието на стоково-паричните отношения води до замяна на барщината и мита паричен наем. Паричната рента, както ще видим по-късно, вече бележи периода на разпадането на феодализма и развитието в неговите дълбини на капиталистическия начин на производство.

Посочените форми на феодална рента далеч не изчерпаха начините, по които феодалите присвоиха излишния продукт на крепостния селянин.

Феодалът, използвайки монопол върху определени средства за производство, като мелници, ковачници и др., облага крепостните селяни с допълнителен данък в своя полза.

Той задължава зависимите от него селяни да ползват услугите само на неговите предприятия, например да мелят хляб само в неговата мелница. За мелене той взе значителна част от хляба. В случай на нарушаване на това правило, селянинът е бил длъжен да плати глоба на феодала. Феодалът можел да конфискува целия смлян хляб и дори коня, който носеше този хляб.

Особено трудни и унизителни за крепостните селяни бяха такива привилегии на феодала като правото на „първата нощ”, според което всяко момиче, което се омъжи, трябваше да бъде дадено преди всичко на собственика на земята; правото на „мъртвата ръка”, което дава на собственика на земята право да наследява част от имуществото, останало след смъртта на крепостния селянин; право на съд и наказание: налагане на глоби и телесни наказания.

Крепостният селянин бил длъжен да даде част от продукта си в полза на църквата. „Върху селянина – казва Енгелс – цялата социална пирамида падна с тежестта си: князе, чиновници, благородници, свещеници, патриции и бюргери. Независимо дали е принадлежал на принц, императорски барон, епископ, манастир или град, навсякъде е бил третиран като нещо или товарно животно, или дори по-лошо... През повечето време той трябваше да работи в имението на своя господар ; и от това, което успя да изработи през няколкото свободни за себе си часа, трябваше да плаща десятък, чинш, реквизиции, данъци... местни и общи имперски данъци.

Феодалната експлоатация, подобно на робовладелската експлоатация, се основава на връзката на прякото неикономическигосподство и подчинение.

Тази неикономическа принуда се изразявала в това, че крепостният селянин нямал право да се разпорежда с работната си сила, бил е прикрепен към земята на земевладелца и е длъжен да работи за земевладелца. Собственикът имал право да използва насилствени методи, за да принуди крепостния селянин да работи, да изпълнява присъди и репресии върху него.

Маркс посочва, че при феодализма личната зависимост характеризира обществените отношения на материалното производство в същата степен, както другите сфери на живота, изградени на тази основа.

Феодалната икономика в преобладаващата си част, особено в началния период на своето развитие, е икономика естествен тип. Задоволява нуждите си основно със собствено производство.

Занаятът е бил спомагателно производство в селското стопанство. В имотите е имало крепостни занаятчии: грънчари, бъчвари, стругари, ковачи, кожари, дърводелци и др.

Малкото работи, които не можели да се вършат от собствените им крепостни селяни, били вършени от странстващи занаятчии, които се местили от едно феодално имение в друго.

Само малка част от продукта беше пуснат в продажба. Търговията беше изключително слабо развита и беше предимно външна. Тя все още не е проникнала дълбоко във феодалното имение. Основни предмети на търговията са били луксозни предмети: редки тъкани, оръжия, бижута, подправки и др., които са донасяни предимно от Изток и купувани от феодали. Търговията се извършвала само от странстващи търговци. В онези дни това често беше свързано с огромни трудности. Керванът трябваше да пътува с въоръжена охрана, за да го предпази от нападения на разбойници и рицари.

По същество естествената икономика на феодалното имение се основаваше на ниски производствени техники. Земеделските оръдия са били примитивни: рало, брана, мотика, сърп, цеп и др. са били основните инструменти за производство. Доминираха системите на преместване и двуполево земеделие.

Поради ниската технология на селското стопанство имаше постоянни пропадания на реколтата, придружени от глад и епидемии, които отнеха огромен брой животи.

Ленин характеризира феодалния начин на производство със следните черти: „...на първо място, господството на естественото стопанство. Крепостното имение е трябвало да бъде самодостатъчно, затворено цяло, разположено в много слаба връзка с останалия свят... Второ, за такава икономика е необходимо прекият производител да бъде надарен със средствата за производство като цяло и земята в частност; не само това, той трябва да бъде привързан към земята, защото в противен случай земевладелецът не е гарантиран работещи ръце... Трето, условието за такава система на икономика е личната зависимост на селянина от собственика на земята. Ако земевладелецът нямаше пряка власт над личността на селянина, тогава той не можеше да принуди човек, който е надарен със земя и който ръководи собственото си домакинство, да работи за него. Следователно е необходима „неикономическа принуда“ ... И накрая, четвърто, условието и следствието от описаната икономическа система беше изключително ниско и рутинно състояние на технологиите, тъй като управлението на икономиката беше в ръцете на дребните селяни, съкрушен от нужда, смирен от лична зависимост и умствен мрак.

Феодалният начин на производство е по-прогресивен от робовладелския и отваря повече възможности за развитие на производителните сили.

Предимство на феодалната системаикономиката преди робовладелския строй се състоеше в това, че тя съдържаше известен стимул, който тласкаше крепостния селянин по пътя на развитието на своето производство, докато робската система убиваше всеки стимул за роба да увеличава интензивността и производителността на своя труд.

Известен интерес на крепостния селянин към труда произтича от факта, че част от времето той работи за себе си и е собственик на оръдията на труда и личното си стопанство. Тази част от времето, което крепостният селянин работеше за себе си върху парцела, той се опита да използва с най-голяма интензивност и производителност.

Радищев в своето „Пътуване от Петербург до Москва” цитира типичен разговор със селянин, когото срещнал на горещ празник на полето, който оре земята с „голяма грижа” и въртеше ралото с изненадваща лекота. Радищев веднага изведе от това извода, че това не е земята на господаря, и попита селянина дали той работи за своя господар по този начин. Селянинът му отговорил, че би било грях да работи така за господаря, тъй като земевладелецът на обработваема земя има „сто ръце за една уста“, а той, селянинът, има „две за седем уста“. „Да, въпреки че се разтягат в работата на майстора“, заключи той, „няма да ви кажат благодаря.

Тази възможност да се работи част от времето върху парцелна земя за собствена изгода беше предимството на феодалния начин на производство пред робовладелския.

Маркс казва: „... производителността на останалите дни от седмицата, с която самият прекият производител може да разполага, е променлива величина, която непременно се развива с нарастването на неговия опит, точно както новите нужди, които възникват в за него, точно както при разширяващия се пазар за неговия продукт, нарастващата сигурност от наемането на тази част от работната му сила ще го насърчи да интензифицира работната сила и не трябва да се забравя, че използването на тази работна сила в никакъв случай не се ограничава до селското стопанство, но включва селската домашна индустрия. Тук се дава възможност за определено икономическо развитие, разбира се, в зависимост от повече или по-малко благоприятни обстоятелства...“.

Икономическият интерес принуди земевладелците да вземат предвид и този фактор. Земеделците, също както и робовладелците, се ръководели в своята икономическа дейност от желанието да извлекат колкото се може повече излишен продукт от труда на крепостните селяни. Но за да задоволят това свое желание, земевладелците бяха принудени, по морето на развитие на феодалното стопанство, да прехвърлят крепостния селянин от барщина в квирент, от квинт в парична рента, да използват личния си интерес за увеличаване на интензивността и производителността на неговия труд.

Собственикът присвоява резултатите от по-интензивния и производителен труд на крепостния селянин в своя полза, като засилва по всякакъв начин неговата експлоатация.

Феодалната система на стопанство, освен известен интерес на крепостния селянин към работата му, имаше и други предимства, произтичащи от големия поземлен имот.

Големите поземлени имоти, които са в основата на експлоатацията на големи маси от крепостни селяни, отварят възможността за значително разделение на труда във феодалните владения, както по линия на селското стопанство, така и по линия на занаятите.

Това се доказва от инструкцията на франкския крал Карл, изпратена от него до администраторите на кралските имоти.

Тази инструкция казва:

„един. Искаме нашите имоти, които сме назначили да обслужват нашите собствени нужди, да служат изцяло на нас, а не на други хора...

20. Нека всеки управител се погрижи продуктите да се стичат в [господарския] двор в изобилие през цялата година...

35. Искаме да се прави свинска мас от тлъсти овце, също и от прасета; освен това нека държат поне два угоени бика във всяко имение, [за] или да ги използват на място за свинска мас, или да ни ги донесат...

38. Винаги да имаме достатъчно угоени гъски и угоени пилета за нашите нужди...

44. От Великия пост ... годишно изпращайте за нашата трапеза, а именно: зеленчуци, риба, сирене, масло, мед, горчица, оцет, просо, просо, сушени и пресни билки, репички и ряпа, восък, сапун и други дреболии.. .

45. Всеки управител трябва да има добри занаятчии начело, а именно: ковачи, сребърници и златари ... ловци на птици, сапунери, пивовари ... пекари ... хора, които умеят да тъкат мрежи за лов и мрежи за риболов и улов на птици, както и други служители...”

От инструкциите става ясно каква обширна система от различни специалности е съществувала в владенията на Карл. Тази система преследва по много начини задачата да задоволи нуждите на феодала. Възможността за разделение на труда в рамките на феодалното имение беше предимството на феодалната система на стопанство пред индивидуалното селско стопанство.

Такива са били възможностите за развитие на производителните сили, присъщи на феодалния начин на производство.

В същото време феодализмът, който замени робовладелската система, не може незабавно да развие своите предимства пред робовладелската система и следователно онези възможности за развитие на производителните сили, които са му присъщи.

Това се обяснява с факта, че феодализмът се е основавал на неикономическа принуда, на дребно, поробено селско стопанство с неговата изключително ниска технология.

Въпреки това, макар и бавно, нарастването на производителните сили става под влияние на феодалните производствени отношения. Постепенно се откриват предимствата на феодализма пред робството.

Въз основа на тези стимули за развитие на производителните сили, заложени във феодалния начин на производство, около 8-ми и 9-ти век, в т. нар. Каролингска епоха, вече е направена значителна крачка напред в развитие на селското стопанство.

Ако преди това доминиращите системи на земеделие бяха изместващи се и двуполеви, сега това се планира на много места преход към три полета. Има промени и в производствената технология. Сред тези промени особено важна е появата на плуг с железни лопатки и ножове и брана с железни зъби вместо дървени. Разпространяват се пшеница, всякакви градински култури и лозарство. Развива се животновъдството и особено коневъдството, което е било свързано с военната служба на феодалите. Развитието на животновъдството води до разширяване на ливадството. В същото време овцевъдството се развива в редица региони поради нарастването на производството на вълна. Всичко това са показатели за растежа на производителните сили в областта на селското стопанство.

Маркс, говорейки за възможностите за развитие на производителните сили, присъщи на феодалния начин на производство, посочва, че селянинът има възможност да се занимава с домашна индустрия под формата на различни занаяти. Действително нарастването на производителните сили на феодалното общество в селото става не само по линия на повишаване нивото на техниката и развитие на разделението на труда между различните отрасли на селското стопанство, но и по линия на развитието от цяла поредица от занаяти.

Развитието на производителните сили на феодалното общество протича в антагонистична форма. Феодалът, както видяхме, използва част от интереса на крепостния селянин към неговия труд, за да засили експлоатацията му. Това доведе до все по-голямо задълбочаване на противоречията между земевладелци и крепостни селяни, до многобройни селски въстания, с които е наситена историята на феодализма. С развитието на феодализма противоречието между феодалната собственост и занаятите също се задълбочава все повече. Това противоречие е около 10-ти и 11-ти век. се развива в антитеза между град и село и цялото по-нататъшно развитие на феодализма протича на основата на тази антитеза.

Маркс посочва, че през Средновековието селото е отправна точка на историята, чието по-нататъшно развитие след това протича под формата на противопоставяне на града и селото.

3. Нарастването на общественото разделение на труда, развитието на търговията, образуването на градове

През XI век. основно завърши процеса на формиране на феодалния начин на производство в важни страниЗападна Европа. Феодализмът навлиза в периода на най-високия си разцвет. Този период се простира от 11-ти до 15-ти век. Развитието на производителните сили както в селското стопанство, така и в занаятите, постигнато на предишния етап, създаде предпоставки за нарастване на общественото разделение на труда и формирането на вътрешен пазар.

Започва процесът на отделяне на занаятите от селското стопанство и образуването на градове, които изиграват огромна роля в развитието и разпадането на феодализма.

Засега занаятът може да се развива в пределите на феодалното имение. След това дойде моментът, когато то надрасна пределите на феодалното имение. Тези рамки станаха твърде тесни за него. По-нататъчно развитиезанаятчийството изисква разпространение на своите продукти извън феодалните владения, развитие на вътрешния пазар.

Започна с факта, че част от занаятчиите, с разрешение на феодала, отиват на сезонна работа. Премествайки се от едно имение в друго, занаятчиите изработвали на място плъстени ботуши, рисували платна и т.н., а след време се връщали при своя земевладелец и му плащали известна сума пари. По-нататъшното нарастване на производителните сили води до появата на занаят, който работи за пазара. Пазари се образуват около имотите на най-големите феодали и манастири. Тук започват да се създават градове. Започват да се възраждат и старите градове, изпаднали в пълен упадък и запустение след разпадането на Римската империя. Средновековният град е бил укрепено място с крепостна стена, вал и ров. Обикновено по време на военни действия околното население намираше убежище зад крепостните стени. От друга страна, градът е бил занаятчийски и търговски център. Тук се стичаха занаятчии и търговци. Градовете охотно приемаха избягали крепостни занаятчии. Нищо чудно през Средновековието да казват, че „градският въздух прави хората свободни“.

Енгелс казва: „... създадени са нови градове; винаги заобиколени от защитни стени и ровове, те бяха крепости, много по-мощни от благородни замъци, тъй като можеха да бъдат превзети само с помощта на значителна армия. Зад тези стени и ровове се развива средновековен занаят - обаче доста наситен с бюргерско-еснафски дух и тесногръдие - натрупват се първите столици, възниква необходимост от търговски връзки между градовете помежду си и с останалия свят ...".

Като част от населението средновековни градоведоминирани от занаятчии и търговци.

Икономическата основа на средновековния град са занаятчийството и търговията.

Градското население обаче не прекъсна окончателно връзките си със селското стопанство. В рамките на града е имало ниви и градини, отглеждал се е добитък и др. Вътрешната организация на занаята носи феодален отпечатък.

Индустриалното население на градовете беше организирано в цехове. Гилдията беше съюз, който включваше всички занаятчии от един или повече свързани занаяти, живеещи в един и същи град. Лица, които не са включени в работилницата, не можеха да се занимават с този занаят. Всяка работилница имаше свой избран съвет и своя устав.

Еснафът регулираше занаятчийското производство по най-подробен начин: определяше броя на работниците във всеки цех, цената и качеството на стоките, заплатите и работното време.

За илюстрация, ето откъси от френския статут на тъкачите на вълна, датиращ от 13-14 век:

„един. Никой не може да бъде тъкач на вълна в Париж, освен ако не купи занаята от краля...,

8. Всеки тъкач на вълна в къщата си може да има не повече от един чирак, но не може да има такъв за по-малко от 4 години служба и за 4 парижки ливри...

32. Всички платове трябва да бъдат изцяло от вълна и в началото толкова добри, колкото и в средата, ако са само такива, този, на когото принадлежат, подлежи на глоба от 5 су за всяко парче плат...

35. Никой тъкач, бояджия или фаянс не може да фиксира цените в своите работилници от която и да е общност. ..

47. ... Нито един от гореспоменатите работилници не трябва да започва работа преди изгрев слънце под заплахата от глоба ...

51. Чираците тъкачи трябва да напуснат работа веднага щом удари първият удар на камбаната за вечерня...“.

Цехът пое снабдяването със суровини на занаятчийските предприятия, организира общи складове.

Градските власти дадоха на магазините монопол върху производството на търговия в градовете.

Необичайно развита регулация на производството и монопол - това са основните характеристики на системата на градските занаяти през Средновековието. Освен това работилницата беше организация за взаимопомощ и религиозна корпорация.

Всяка работилница по време на войната е била отделна бойна единица.

Структурата на класата на градското занаятчийство носи отпечатъка на феодалната йерархия.

В рамките на този клас се развива система от чираци и чираци, създавайки йерархия в градовете, подобна на тази на селското население.

Членовете на работилницата бяха разделени в категории: майстори, чираци, студенти. Еснафският майстор имал собствена работилница и работел основно по поръчка за определен тесен кръг купувачи или за местен магазин. Той е бил собственик на средствата за производство: работилницата, занаятчийски инструменти, суровини, както и собственик на занаятчийски продукти. Това следва от естеството на занаятчийските инструменти, които са предназначени за индивидуална употреба.

„Средствата на труда - земя, селскостопански инструменти, работилници, занаятчийски инструменти - бяха средствата на труда на хората, предназначени само за индивидуална употреба и следователно, но нуждите оставаха малки, джуджета, ограничени. Но затова те, като правило, принадлежаха на самия производител.

Характерът на оръдията на труда определя самия размер на занаятчийското предприятие. Той включваше от двама до петима работници: членове на семейството на майстора, чираци и чираци. Поради малкия мащаб на производството майсторът е принуден да участва в производството с личен труд.

Така неговата собственост върху занаятчийски продукти се основава на личен труд. Вярно е, че майсторът извличал известен доход от работата на чираци и чираци.

Даваше на своя калфа маса и апартамент в къщата си и малко допълнителни пари. Трудът на чираци и чираци създава повече стойност от това, което издръжката им струва на майстора.

Но най-високата позиция на майстора по отношение на чираците и чираците се основаваше не толкова на собствеността върху средствата за производство, а на неговото умение.

Маркс отбелязва, че отношението на майстор към чираци и чираци не е отношение на капиталист, а отношение на занаятчия. Най-високата му позиция в корпорацията и в същото време по отношение на чираци и чираци се основава на собственото му умение в занаята.

Това отново се обясняваше с естеството на техниката на занаята. Доминираше ръчният труд. Разделението на труда в цеха беше изключително слабо развито поради малкия мащаб на производството. Занаятчият обикновено произвежда целия продукт от началото до края. Следователно личното изкуство на занаятчия, умението да използва инструмента и професионалната подготовка бяха от особено значение.

Занаятчият, по думите на Лафарг, „имал занаята си в пръстите и мозъка си“; „... всеки занаят беше мистерия, чиито тайни се разкриваха на посветените само постепенно“ . Майсторът беше истински майстор на занаята си. Много произведения на занаятчиите все още са прекрасни образци на истинско народно изкуство.

Следователно занаятът изискваше продължително чиракуване.

Така, въпреки че експлоатацията на чираци и чираци се е извършвала в средновековния занаят, тя е играла сравнително второстепенна роля.

Целта на занаятчийското производство, целта на стопанската дейност на майстора беше не толкова стремеж към пари, забогатяване, а „прилично съществуване за неговото положение”.

„Ограничаването на производството в рамките на дадено потребление като цяло“, казва Маркс, „е тук законът“.

За чираците и чираците работата с майстор беше временно условие. След като работи няколко години при някакъв майстор, чиракът издържа изпита за чиракуване. След това, като чирак, той е бил длъжен да служи под наем от майстора за определен брой години. След това чиракът издържа изпита за майстор и получи правото да извършва самостоятелно бизнес. Така всеки чирак и калфа очаквал по-късно да стане майстор.

Следователно на първите етапи от развитието на еснафския занаят, въпреки експлоатацията на чираци и чираци от майстори, конфликтът на техните интереси не се развива много. Но с нарастването на стоковото производство чираците и чираците стават все повече работници и все повече се задълбочават противоречията между бригадирите, от една страна, и чираците и чираците, от друга.

Какво предизвика еснафската организация на градските занаяти?

От една страна, еснафската система, корпоративната собственост в градовете отразяват влиянието на феодалната структура на поземлената собственост.

Маркс и Енгелс в „Немската идеология“ пишат, че „...феодалната структура на земевладелството съответства в градовете на корпоративната собственост, феодалната организация на занаятите“.

От друга страна, еснафската организация на занаятите е предизвикана от развитието на стоковото производство в дълбините на феодализма.

Развитието на стоковото стопанство поражда конкуренция между занаятчиите. Създавайки еснафски организации, занаятчиите на града преди всичко се стремят по този начин да се предпазят от конкуренцията на своите колеги занаятчии, както и от конкуренцията на крепостните селяни, които бягат от своите господари и търсят убежище в градовете. Тази конкуренция се усеща особено силно поради ограничените търговски отношения, тесността на пазара.

Правейки това, гилдиите всъщност се стремят да предотвратят процеса на диференциация на занаятчиите, неизбежно породен от развитието на стоковото производство, конкуренцията между занаятчиите. В условията на относително слабо развитие на стоковата икономика, стеснението на местния пазар, магазините засега успяват да ограничат конкуренцията. Но веднага щом развитието на стоковото производство излезе извън границите на местния пазар и започна да работи за по-широк пазар, се отвори по-широко поле за конкуренция и започна процес на засилена диференциация между занаятчиите, въпреки ограниченията на гилдиите.

По този начин може да се заключи, че една от причините, довели до цеховете, е развитието на стоковото производство, но, от друга страна, те биха могли да съществуват и да ограничават конкуренцията поради недостатъчното развитие на стоковата продукция.

Редица други допълнителни причини тласнаха занаятчиите към пътя на организирането на еснафи, като: общите условия за производство и обмен на произведени стоки, необходимостта от общи складове, търговски сгради, съвместно защитаващи интересите на този занаят от посегателствата. на други занаяти.

Сред факторите, допринесли за организирането на работилници, значителна роля изиграват непрекъснатите войни, които градовете трябваше да водят с феодалите.

В бъдеще една от най-важните задачи на работилниците беше борбата на майсторите срещу чираците и чираците.

Маркс и Енгелс в „Немската идеология” дават следното обяснение на причините, довели до еснафската организация на занаятите в един средновековен град. „Състезанието на бягащите крепостни селяни, постоянно пристигащи в града; непрекъснатата война на селото срещу града и следователно необходимостта от организиране на градска военна сила; облигации на обща собственост на определена специалност; необходимостта от общи сгради за продажба на техните стоки - занаятчиите по това време са били търговци по същото време - и свързаното с това изключване на външни лица от тези сгради; противопоставяне на интереси на отделни занаяти помежду си; необходимостта от защита на занаята, научен с такава трудност; феодалната организация на цялата страна - това са били причините за обединяването на работниците от всеки отделен занаят в работилници.

В условията на ограничени производствени отношения - господство на занаятчийската технология, слабо развито разделение на труда и тесен пазар - еснафите играят прогресивна роля.

Защитавайки еснафските занаяти от конкуренцията на избягалите крепостни селяни, организирайки снабдяването на занаятчиите със суровини, грижи се за производството на висококачествени продукти, гилдиите допринесоха по този начин за укрепването и развитието на градските занаяти и подобряването на тяхната технология.

Ситуацията се промени драстично, щом развитието на стоковото производство постави на дневен ред въпроса за прехода от занаятите първо към мануфактура, а след това към фабриката. Тогава цеховете се превърнаха в спирачка за развитието на производителните сили.

Градовете били не само занаятчийски, но и търговски центрове. Търговското население беше групирано в гилдии като занаятчийски работилници.

Така Енгелс пише за венецианските и генуезките търговци, че те са били организирани в търговски общности. Те се договориха помежду си за цените на стоките, за качеството на стоките, което се удостоверява с налагането на марка. Налагаха се глоби на онези търговци, които нарушиха установените цени, или им се обявяваше бойкот, който при тези условия заплашваше с пълна разруха.

В чужди пристанища, например в Александрия, Константинопол и други, търговската общност имаше свои собствени гостини двор, състоящ се от жилищни помещения, заведения, склад, изложбена площ и магазин.

Търговският капитал при феодализма е действал като посредник при размяната на присвоения от феодала излишък за всякакъв вид луксозни стоки, изнасян в голяма степен от източните страни, от друга страна, той е бил посредник в размяната на продукти. на феодалния селянин и еснафския занаятчия.

Търговската печалба се получава чрез нееквивалентна размяна, т.е. чрез закупуване на стоки под тяхната стойност или продажбата им на цени над стойността им, или и двете.

„Prima facie чистата независима търговска печалба изглежда невъзможна“, казва Маркс, „ако продуктите се продават на тяхната стойност. Купувайте евтино, за да продадете скъпо - това е законът на търговията.

Тъй като феодализмът в основата си е бил натурален тип икономика, продажбата на продукти на тяхната цена е от второстепенно значение.

В крайна сметка източникът на търговска печалба беше труда на дребен производител - занаятчия и селянин.

Търговци, лихвари, богати собственици на жилища и собственици на градски земи, най-проспериращите занаятчии съставлявали градския елит, т. нар. патрициат. Тяхната сила беше богатството. Дори и най-богатият занаятчия представлявал само дребно занаятчийско производство, където възможностите за натрупване на богатство били много ограничени поради малкия мащаб на производството. Напротив, търговският капитал, като посредник в обмена между град и село, имаше възможност да се натрупва в голям мащаб. пари в бройчрез експлоатацията на маса от дребни производители, както в града, така и в провинцията. Същото се отнася и за лихварския капитал.

Следните данни, отнасящи се до XIV-XV век, могат да дадат представа за натрупването на богатства от търговци и лихвари в средновековните градове на Германия и Швейцария:

Тези данни показват, че търговците и лихварите, съставляващи сравнително много малък процент от градското население, са концентрирали в свои ръце от 50 до 75% от цялата градска собственост.

Не е изненадващо, че този богат елит имаше и политическа власт. В нейните ръце беше градското самоуправление, финансите, съдът, военната сила. Това й даде възможност да прехвърли цялата тежест на данъчната тежест и други задължения върху занаятчиите.

Така нарастването на производителните сили, нарастването на общественото разделение на труда доведоха до факта, че феодалният свят се раздели на земеделско крепостно село и занаятчийски и търговски град.

С формирането на градовете във феодалното общество възниква нова икономическа сила, властта стоково производство. Водещата роля в развитието на производителните сили на феодалния начин на производство преминава към градовете. Сравнително бързото развитие на градовете, нарастването на занаятите и търговията контрастираха с неподвижността и рутината, преобладаващи във феодалната провинция.

Градското население нараства относително бързо за сметка на селското население. Така в Англия градското население нараства от 75 000 през 1086 г. на 168 720 през 1377 г., а процентът на градското население в общото население на Англия през същия период нараства от 5 на 12. Независимо от това дори в края на Средновековието , градските жители представляват сравнително малък процент от общото население.

4. Противопоставяне между град и село при феодализма

Особеността на връзката между град и село при феодализма се състои във факта, че политически провинцията доминира над града, докато икономически градът експлоатира провинцията в лицето на масата крепостни селяни. „Ако през Средновековието – казва Маркс – провинцията експлоатира града политически навсякъде, където феодализмът не е разбит от изключителното развитие на градовете, както в Италия, тогава градът навсякъде и без изключение експлоатира провинцията икономически чрез своите монополни цени , своята данъчна система, нейната гилдийна система. , чрез директната си измама на търговеца и нейното лихварство.

Каква е политическата доминация на селото над града при феодализма?

На първо място, градовете възникват в земята на феодала и отначало са негова собственост. Феодалът събира данъци от населението на града, задължава го да носи всякакви задължения, да изпълнява присъди и репресии над него. Освен това феодалът има право да наследява, продава и ипотекира града, който му принадлежи.

Например град Арл през XII век. разделени на четири части, разделени с ограда и принадлежащи на четирима собственици: една част принадлежала на местния архиепископ, другата част принадлежала на същия архиепископ, заедно с граф на Прованс. Градският пазар е принадлежал на виконта на Марсилия, част от града принадлежи на градските съдии. Може да си представим какви сложни взаимоотношения е имало в този град, който е принадлежал на части на различни собственици.

Градовете възникват и се развиват в ожесточена борба с феодалите. Властта на феодалите пречи на развитието на занаятите и търговията в градовете. Градовете се опитваха по всякакъв начин да се освободят от тази тежка феодална зависимост. Те се бориха да ги дадат права на самоуправление- за право на съд, монетосечене, за освобождаване от множество данъци, митаи др. В редица феодални държави (Франция, Италия) градовете, придобили независимост от феодалите или известна автономия, тогава се наричали комуни.

„Смешно е – пише Маркс в писмо до Енгелс, – че думата „communio” често предизвиква същото мъмрене, както комунизмът прави днес. Така например свещеникът Гиберт Ножайски пише: „Комуната е нова и отвратителна дума“.

На моменти се водят кървави войни между града и феодалите. Градовете често се разплащали с пари на феодалите и по този начин добивали независимост. С нарастването на икономическата и военната сила на градовете те все повече и повече отхвърлят тежестта на тежката политическа зависимост от феодалите и стават независими. В същото време борбата на градовете срещу феодалите все повече се превръща в борба срещу самия феодален начин на производство.

Така противоположността между град и село се изразява предимно в антагонизма между феодалите, които се стремят да запазят политическото си господство над града и го използват за всякакви изнудвания, и градовете, които се стремят да постигнат независимост от феодалните лордове.

Разнородното феодално селячество на пазара се противопоставяше от търговци и занаятчии, организирани в търговски гилдии и занаятчийски работилници.

Благодарение на сдружението в работилницата занаятчиите имаха възможността да действат на градския пазар като единен фронт срещу разпокъсаното и неорганизирано село и да вдигнат цените на занаятчийските изделия.

В същото време, за да укрепят монополното си положение, еснафите се борят по всякакъв начин срещу развитието на занаятите в провинцията, като понякога не се спират пред насилственото унищожаване на селските занаятчийски работилници. В дори по-голяма степен от гилдиите, представителите на търговския капитал имаха възможността да размахват цепове върху обекти на градското производство. Търговският капитал се развива предимно върху най-тежката експлоатация на дребния производител – феодалния селянин. Търговецът купил продукцията от селянина ниски цении му продавал занаятчийски продукти на високи цени.

По този начин търговският капитал присвоява значителна част от труда на селянина, като се възползва от икономическата му зависимост, непознаването на пазара и невъзможността да общува пряко с потребителите на неговите продукти. Но не само това, търговският капитал снабдявал феодалите предимно с луксозни вещи, които феодалите трябвало да плащат на много висока цена. По този начин търговският капитал присвоява значителен дял от рентата им, което в крайна сметка води до засилена експлоатация на крепостните селяни.

Средновековният град също експлоатира селото чрез лихварство.

„... Характерните форми на съществуването на лихварския капитал във времената, предшестващи капиталистическия начин на производство, – казва Маркс, – бяха две. ...Тези две форми са както следва: Преди всичко, лихварство чрез предоставяне на парични заеми на разточително благородство, главно земевладелци; Второ, лихварство чрез отпускане на парични заеми на дребни производители, които притежават условията на своя труд, към които принадлежи занаятчият, но особено селянинът...“.

Колкото повече селото се увличаше в стоково-парични отношения, толкова повече селянинът попадаше в мрежата на лихваря, който изсмуква всички жизнени сокове от него.

Търговският и лихварският капитал също експлоатира селските занаяти.

Средните и дребните феодали и рицари също попадаха в мрежите на търговския и лихварски капитал. В този случай обаче същите крепостни селяни трябваше да плащат дълговете си.

Лихварският интерес достигнал чудовищни ​​размери.

Градовете бяха центрове на феодална власт и не само светска, но и духовна. Като центрове на концентрация на апарата на светската и духовна власт, градовете експлоатират провинцията с помощта на безброй данъци, мита и всякакви други такси, плащани от селяните в полза на светските и духовните феодали.

Такива са били формите на икономическа експлоатация на селото от града в условията на феодалната система.

Тенденцията на развитие е, че градовете с нарастването и укрепването на тяхната икономическа и военна мощ все повече се освобождават от феодална зависимост и подчиняват провинцията.

„Борбата на буржоазията срещу феодалното благородство – казва Енгелс – е борбата на града срещу селото, на индустрията срещу собствеността върху земята, на паричното стопанство срещу препитанието и решаващото оръжие на буржоазията в тази борба е средството за неговото изхвърляне. икономическа сила, което непрекъснато нараства поради развитието на индустрията, първо занаятчийството, а след това се превръща в мануфактура и поради разширяването на търговията.

5. По-нататъшен растеж на търговията във феодалното общество. Кръстоносните походи и тяхното влияние върху развитието на икономиката на феодализма

Отделянето на града от селото, като израз на растежа на производителните сили, води до значително развитие както на вътрешната, така и на външната търговия във феодалното общество.

Вътрешната търговия се осъществявала между градските занаятчии, от една страна, и селяните и феодалите, от друга. Градовете са били центрове на тази търговия. Там занаятчиите пренасяли своите промишлени продукти, а феодалите и крепостните селяни - селскостопански продукти. Този вътрешен местен пазар обхващаше имения и села, разположени на такова разстояние, че ако ги тръгнете за града сутрин, можете да се върнете обратно вечер.

По-нататъшното нарастване на производителните сили и общественото разделение на труда предизвикаха и съживяване на външната търговия. Това възраждане на търговията започва преди всичко по старите разменни пътища, които са били положени в епохата на господството на робската система. Италия се намираше на голям търговски път от изток на запад. Поради това градове като Венеция и Генуа стават най-големите търговски центрове.

До 11 век активна роля в областта на външната търговия принадлежи главно на арабите и византийските търговци, които пренасят ориенталски подправки и луксозни стоки в Западна Европа, а оттам отнемат суровини, хляб и роби.

През XI век. ситуацията в областта на външната търговия се промени драстично. Активна роля във външната търговия все повече и повече започва да преминава към европейските търговци. В тази връзка интересът към източните страни значително се е увеличил. Започна пътуването на Изток.

Тези пътувания на Изток, които се основават на икономически и търговски интереси, в същото време са покрити с религиозни мотиви – поклонение до „Гроб Господен”, който според легендата се е намирал в Палестина.

Така нарастването на производителните сили, развитието на занаятите и селското стопанство наложиха възраждането на търговските отношения между Западна Европа и Изтока. Междувременно се появи много сериозна пречка по пътя на развитието на тези отношения.

Турците превземат Багдадския халифат и значителна част от византийските владения. Това заграбване забави търговията между Изтока и Запада и направи поклонението до Йерусалим изключително трудно, което послужи като външна причина за появата на идеята за кръстоносните походи.

AT кръстоносни походисе интересуваше преди всичко от западноевропейския търговски капитал и по-специално от градовете Венеция и Генуа, през които се осъществяваше търговия с Изтока.

Освен това едрите феодали и многобройното рицарство свързват надеждите си за завземането на нови земи с кръстоносните походи. Важна роля изигра т. нар. мажорат, тоест такъв ред на наследяване, при който собствеността преминава след смъртта на феодала към най-големия син, а останалите деца са лишени от правото на наследяване. Благодарение на това се създава слой от рицари, лишени от земя, войнствени, нетърпеливи да завземат земи, алчни за всякакви приключения.

Католическата църква придаде на цялото това движение религиозна обвивка, прокламирайки целта му да се бори срещу неверниците за освобождението на „Гроб Господен“.

Като идеологически лидер, владетел на душите на феодалния свят, католическата църква се стреми да разшири своята духовна сила, подчинявайки мохамеданския свят на своето влияние. Като голям земевладелец тя се надявала да разшири земевите си владения с помощта на кръстоносните походи и като голям търговец се интересувала от развитието на търговията с Изтока.

Разрастването на вътрешния и външния пазар по друг начин допринесе за популярността на идеята за кръстоносните походи. Развитието на стоковите отношения, нарастващите възможности за продажба на излишния продукт на пазара водят до засилена експлоатация на селяните от феодалите. Ако добавим към това постоянни гладни стачки и епидемии, които са резултат от ниска технология и нечовешка експлоатация на селяните, тогава става разбираемо желанието на селяните да участват в кръстоносните походи, за да избягат от непоносимата хватка на феодалната експлоатация. .

Всички тези причини, в крайна сметка вкоренени в икономиката на феодалното общество от онази епоха, доведоха до кръстоносните походи.

Кръстоносните походи започват през 1096 г. и завършват през 1270 г. Кръстоносните походи са общо осем. През 1099 г. кръстоносците превземат Йерусалим и голяма територия, принадлежала на турците. На окупираната територия те основават редица градове и княжества. Започва доста оживена търговия между Западна Европа и Изтока, от която преди всичко печелят Генуа и Венеция, отделяйки големи средства за кръстоносните походи.

Скоро обаче щастието предаде кръстоносците. Те започнаха да се провалят. Последният, осми поход, който се провежда през 1270 г., завършва с поражението и смъртта на кръстоносците.

Кръстоносните походи оказват огромно влияние върху по-нататъшното икономическо развитие на Западна Европа. Първо, кръстоносците се запознаха с постиженията на източната технология, заимстваха много от източните народи и по този начин допринесоха за по-бързото развитие на производителните сили.

Второ, запознаването с източната култура допринесе за разширяването на изискванията и нуждите на управляващите класи на феодалното общество. И този ръст на потребностите от своя страна даде тласък за развитието на съответните отрасли на производство и търговия.

Трето, кръстоносните походи предизвикват възраждане на търговията със страните от Изтока, откъдето се внасят подправки, багрила, всякакви тамяни, лекарства и пр. Центрове на тази търговия в Средиземноморието са Венеция, Генуа, Флоренция и др. други градове. Други центрове на външната търговия са градовете Хамбург, Любек, Бремен, Кьолн, Магдебург, Франкфурт и др. В тези градове е съсредоточена търговията в Балтийско и Северно море. Те образуват така наречената Ханза.

Ханзейско-венециански компании в края на 14 век. и в началото на ХV век. при търговията с подправки са реализирани следните проценти печалба върху покупната цена: пипер - 70-100, джинджифил - 25-237, канела - 87-287, карамфил - 100, индийско орехче - 87-237 и др. страни и огромните търговски печалби доведоха до разширяване на вътрешния пазар. По-специално търговията с текстилни и метални изделия се възроди.

Значително развитие достигна лихварският капитал, както и кредитът. Първоначално търговците се занимавали с кредитни и лихварски операции, по-късно от тях се появили банкери.

Разрастването на стоково-паричните отношения предизвика дълбоки промени във феодалното село. Започна прехвърлянето на мита в натура в пари. Засилва се експлоатацията на селячеството от земевладелците. Процесът на диференциация на селячеството, процесът на възникване на капиталистически отношения в дълбините на феодализма, започва да се развива много по-бързо.

6. Политическата система на феодализма. Ролята на църквата

Феодалната система имаше йерархична структура, който се основаваше на йерархията на собствеността върху земята. Тези, които притежаваха най-много земя, стояха на върха на йерархията. Върхът му е зает от царя - най-големият земевладелец-феодал.

По-големи феодали – сеньори правят по-дребни феодали, които се наричат ​​васали, зависими от себе си. В основата на цялата тази йерархична стълба беше експлоатацията на крепостните селяни.

Политическата структура на феодализма се характеризира с изключителна фрагментация. Цяла Европа беше разделена на много малки и големи владения – държави. Начело на всяко имение беше голям феодал - в същото време суверенът. В рамките на своите владения той разполагал с пълна власт, поддържал собствена армия и сечел монети.

Дребните феодали, както вече посочихме, обикновено са били под патронажа и закрилата на по-силни феодали – сюзеренти. За тази защита те били длъжни да отдават почит и да помагат на своите покровители във войната. Но господарите, които са имали васали, от своя страна могат да бъдат васали на дори по-големи феодали. Най-големият господар беше кралят.

Феодалите имаха право самостоятелно да сключват споразумения помежду си, да водят войни и др.

Тази политическа разпокъсаност на феодалния свят се обуславя от икономиката на феодализма, слабото развитие на общественото разделение на труда, а следователно и на стоковото производство и размяна. При господството на натуралното стопанство икономическите връзки между отделните феодални владения били силно ограничени. Всяко феодално имение в основата си е било затворено натурално стопанство, съществуващо главно в продукти собствено производство.

В условията на икономическа и политическа разпокъсаност на феодалното общество католическата църква играе важна роля. По същество това беше политическа организация, която обединява разпокъсания феодален свят. Самата католическа църква е построена според същия йерархичен тип, който е в основата на феодалното общество. Оглавява се от папата, който има неограничена еднолична власт. Такава организация католическа църквабил най-пригоден както за борба срещу феодалите и подчиняване на духовната им власт, така и за поробване на крепостните селяни.

Най-малко една трета от цялата земя била съсредоточена в ръцете на църквата. Всичко това я прави най-могъщата от феодалите. По този начин влиянието на църквата се основаваше не само на религиозното опиянение, но и на нейната огромна икономическа сила.

Огромните църковни имения осигурявали голямо количество храна, която духовенството не можело да консумира. При господството на естественото стопанство излишъкът от производството не може да бъде напълно превърнат в пари. На тази основа възниква благотворителната дейност на църквата, която й помага да укрепи идейната си власт над трудещите се маси. От своя страна идеологическата сила била използвана за по-нататъшно увеличаване на икономическата сила и богатството на църквата. Църквата въвежда в своя полза своеобразен данък върху собствеността върху земята под формата на църковен десятък и организира най-различни всички видове такси за благочестиви цели.

По-нататъшният растеж на производителните сили, отделянето на града от селото и развитието на търговските отношения водят до укрепване на икономическите връзки между отделните региони и държави. Необходимо е да се унищожи политическата разпокъсаност на феодалния свят. Започва формирането на големи национални държави под формата на абсолютни монархии.

Централизацията на държавната власт се осъществява от кралската власт в борбата срещу феодалите, които не искат да се откажат от своята независимост. В тази борба кралската власт разчиташе на нарастващата градска буржоазия. Това е периодът, когато според Енгелс „...кралската власт в борбата си с благородството е използвала буржоазията, за да ограничи едно имение с помощта на друго...”.

7. Разложение и смърт на феодализма. Простото стоково стопанство като основа за развитието на капиталистическите отношения

Феодализмът тласнал напред развитието на производителните сили. Това намира израз в засилването на общественото разделение на труда във феодалното село, в усъвършенстването на земеделската техника и в появата на нови отрасли както в полското отглеждане, така и в градинарството. Още по-голям напредък беше постигнат в областта на занаятчийското производство.

Особено силен напредък в областта на производителните сили се проявява през втората половина на Средновековието. Значителна роля, както вече посочихме, изиграха кръстоносните походи в това отношение. Кръстоносните походи дадоха възможност на европейците да се запознаят с редица технически подобрения в областта на градинарството, градинарството, инженерството и техническата химия.

В края на Средновековието прогресът на производителността на труда протича с ускорени темпове и се проявява в множество изобретения и открития с голямо практическо значение: създават се нови индустрии, които оказват огромно влияние върху по-нататъшния икономически живот, появяват се доменни пещи. и се появи желязолеярна; техниката на навигация се подобрява, особено благодарение на изобретяването на компаса; измислени са хартия, барут, часовници.

Нарастването на производителните сили беше съпроводено с разширяване на пазара.

Разрастващият се пазар представляваше постоянно нарастващо търсене на занаятчийски продукти и дребното занаятчийско производство все по-малко можеше да го задоволи. Възникна необходимост от преход от дребно занаятчийско производство към едрокапиталистическо производство, към манифактура и след това към машинно производство.

Производствените отношения на феодалното общество с техния крепостен труд, еснафска изолация и тесногръдие се превърнаха в спирачка за по-нататъшния растеж на производителните сили.

Феодализмът навлиза в етапа на своя разпад и развитието на капиталистическите отношения. Този етап обхваща периода от 16 до 18 век.

Основата за развитието на капиталистическите отношения, на капиталистическия начин на живот в дълбините на феодализма беше простото стоково стопанство под формата на еснафски занаяти в града и селско стопанство в провинцията, все повече и повече привлечени в размяната.

Една проста стокова икономика произвежда продукти с цел продажба на пазара. По това то е коренно различно от натуралното стопанство.

Селянинът, който живееше в натурално стопанство, ядеше продукти от собственото си производство, вечер палеше факла, носеше дрехи, изработени от платно, изтъкано от собствен лен и коноп, през зимата носеше кожух от овча кожа и кожух, ушит от овчи кожи от овцете му и пр. Занаятът бил свързан със земеделието. Общественото разделение на труда не е развито.

Друго в условията на стоково стопанство. Основата на стоковата икономика е общественото разделение на труда. По силата на това всеки стокопроизводител произвежда само една стока и, продавайки тази стока на пазара, купува необходимите за него стоки, произведени от други стокопроизводители.

Селянинът, привлечен в размяната, е принуден да купува значителна и нарастваща част от стоките на пазара: да шие дрехи от ситц, направени във фабриката, да осветява хижата вечер с керосинова лампа, купена в магазина, да се носят обувки, произведени в кожена фабрика и др.

Въпреки това и в периода на развитите стокови отношения селското стопанство запазва в много голяма степен естествения си характер.

Най-типичният представител на простото стоково стопанство е занаятчият, който произвежда продукти за продажба и консумира само незначителна част от продуктите на собственото си производство.

Втората основна характеристика на стоковата икономика е частната собственост на стокопроизводителя върху средствата за производство, основана на личен труд. Това следва от естеството на занаятчийските инструменти.

Една проста стокова икономика се основава на ръчна примитивна технология. Самовъртящо се колело, ръчен стан, чук, плуг и пр. - това са характерните за това стопанство оръдия на труда. Тези оръдия на труда са предназначени за индивидуална употреба, което води до факта, че в простото стоково стопанство преобладават малки занаятчийски работилници или малки земеделски стопанства, разпръснати на мизерни парчета земя.

Бидейки собственик на средствата за производство и лично работещ в малкото си стопанство, дребният стокопроизводител естествено е собственик на продуктите на своя труд. Присвояването на произведените от дребния стокопроизводител продукти се основава по следния начин: 1) на неговия личен труд и 2) на частна собственост върху средствата за производство.

Една проста стокова икономика е изпълнена с дълбоко вътрешно противоречие. От една страна, то се основава на общественото разделение на труда. Благодарение на общественото разделение на труда малките производители на стоки са свързани помежду си и работят един за друг. Следователно техният труд има социален характер, въпреки че последният не се проявява пряко в производствения процес, той остава скрит.

От друга страна, основата на простата стокова икономика е частната собственост на стокопроизводителя върху средствата за производство. Благодарение на частната собственост върху средствата за производство, дребните производители на стоки се оказват разпокъсани, работят в изолация един от друг, извън всякакви общ планвсеки само на свой собствен риск. Благодарение на това трудът на стокопроизводителя е пряко частен труд. Следователно трудът на стокопроизводителя е едновременно публичен и частен.

Това противоречие между публичен и частен труд е основно противоречиепроста стокова икономика. То генерира анархиястоково производство и жестока конкуренциямежду производители на стоки.

А това от своя страна води до разпадане на простата стокова икономика и до развитие на капиталистическите отношения. „Не“, пише Ленин, „нито един икономически феноменв селячеството ... което не би изразило борбата и раздора на интересите, не би означавало плюс за едни и минус за други. Поради това простото стоково стопанство, според Ленин, „...ражда капитализма и буржоазията постоянно, ежедневно, ежечасно, стихийно и масово“.

Какви вътрешни закони са в основата на развитието на капиталистическите отношения на основата на стоковото производство?

За да отговорим на това, трябва да разгледаме отношенията, които стоят зад размяната на стоки.

Продукт, произведен с цел продажба е стока. Всяка стока има преди всичко потребителна стойност.

Използвана стойностедна стока се състои в нейната способност да задоволи всяка човешка потребност. Стока, която няма потребителска стойност, не може да стане стока, тъй като никой няма да я купи.

В замяна една стока се равнява на друга стока. Да кажем, че 1 брадва е равна на 50 кг хляб.

Възниква въпросът: какво стои в основата на равенството на две блага?

Това равенство не може да се основава на потребителската стойност на дадена стока, тъй като условието за размяна е разликапотребителските стойности на двете разменени стоки. Никой няма да замени брадва за брадва и хляб за хляб.

Очевидно равенството на две стоки се основава на тяхната стойност.

Разменят се артикули с еднаква стойност. Като разменим 1 брадва за 50 кг хляб, ние казваме, че една брадва струва колкото 50 кг хляб. Следователно, освен потребителска стойност, една стока трябва да има стойност.

Какво определя стойността на дадена стока?

Цена на стокиопределя от труда, включен в производството му.

Всъщност дребните производители на стоки - занаятчии и селяни - обменят продуктите на своя труд. „Какво похарчиха за производството на тези артикули? Труд - и само труд: те изразходваха само собствената си работна сила за подмяна на оръдията на труда, за производството на суровини, за тяхната обработка; следователно биха ли могли да обменят тези свои продукти за тези на други производители, освен пропорционално на изразходвания труд? Работното време, изразходвано за тези продукти, беше не само тяхната единствена подходяща мярка за количествено определяне на количествата, които трябва да се обменят, но всяка друга мярка беше напълно немислима.

Ако по този начин обменът се извършваше според количеството изразходван труд, как се определяше самото количество труд?

„Очевидно, само чрез дълъг процес на приближаване на зигзаг, често на тъмно, опипване и, както винаги, само горчив опит научи хората. Необходимостта всеки като цяло да възстанови разходите си допринесе във всеки отделен случай за намирането на правилния път, докато ограниченият брой видове обекти, които идваха в замяна, заедно с непроменящата се - често в продължение на много векове - природа на тяхното производство, улесни тази задача.

Следователно само в процеса на размяна спонтанно се развиват такива разменни отношения между стоките, които най-общо съответстват на тяхната стойност, определена от количеството труд, изразходван за тях.

Количеството изразходван труд се измерва с времето. Колкото повече работно време е изразходвано за производството на дадена стока, толкова по-висока е нейната стойност и обратно.

Но въпросът е, че по отношение на времето, прекарано в производството на дадена стока, има големи разлики между отделните производители на стоки. Някои работят с добри инструменти, други с лоши, някои работят с добри суровини, други с лоши, някои по-интензивно, трети по-малко, някои са по-сръчни в занаята си, други по-малко.

Следователно индивидуалните количества работно време, изразходвани от отделните стокопроизводители за производството на стоки, са изключително разнообразни. Колко време ще се определя цената на стоките?

Стойността на дадена стока ще се определя не от индивидуалното време, прекарано за производството на стока от отделен стокопроизводител, а социално необходимо времеизразходвани от повечето производители. „Обществено необходимото работно време“, казва Маркс, „е това работно време, което е необходимо за производството на някаква потребителска стойност при съществуващите обществено нормални условия на производство и при средното ниво на умения и интензивност на труда в дадения общество."

Стокопроизводителите, които работят при по-добри от средните условия, с помощта на по-добри инструменти, с по-голяма квалификация и интензивност, отделят по-малко индивидуално работно време за производството на дадена стока и на пазара продават тази стока на цена, определена не от индивида, но от обществено необходимото време. Следователно те са в по-благоприятни условия от останалите производители на стоки.

Напротив, тези производители на стоки, които работят при условия под средните, с по-ниски средства за производство, с по-малко умения и интензивност, са в по-неблагоприятни условия от другите.

И така, в основата на диференциацията на дребните стокопроизводители и развитието на капиталистическите отношения лежи противоречието между частния и обществения труд, между индивидуалното и обществено необходимото време. По силата на това противоречие конкуренцията, която се разиграва между производителите на стоки, води до обогатяване на едни и разоряване на други, до развитие на капиталистически отношения.

8. Разлагане на еснафските занаяти

Появата на магазинни организации в града е резултат от развитието на стоковото производство. Но в същото време гилдиите можеха да се задържат и ограничават конкуренцията само докато стоковото производство е все още недостатъчно развито, докато занаятчийството работи за местния тесен пазар, когато занаятчият е в същото време и продавач на своите стоки. .

Разрастването на стоковите отношения коренно промени ситуацията. Ако по-рано майсторът работеше за поръчка или за местния пазар и се занимаваше директно с потребителя, сега той беше принуден да премине към работа на по-широк, непознат пазар.

Това предизвика необходимостта от посредник – купувач-търговец. Купувачът израства от самите занаятчии. Отначало той съчетава търговските операции със занаятите, а след това се посвещава изцяло на търговията.

Този процес на разпределение и нарастване на търговския капитал протича интензивно в еснафския занаят в края на Средновековието.

От друга страна, разширяващият се пазар поставя все по-големи изисквания към занаятчийските продукти.

Нарастването на производителните сили влезе в непримиримо противоречие с еснафската система, с нейната изолация, рутинност, враждебност към всички технически новости и наложи нейното премахване.

Достатъчно е да се спомене фактът, че работилниците не позволяваха използването на самовъртящи се колела, забраняваха използването на мелница за сплъстяване в производството на платове и т.н.

Духът на гилдията, желанието да се скрият технически изобретения от своите конкуренти също не можеха да не забавят по-нататъшния растеж на производителните сили.

Ленин в своя труд „Развитието на капитализма в Русия“ дава ярък пример за класификацията на производството от занаятчии.

„Основателите на нов занаят или лицата, които са въвели някакви подобрения в старата търговия“, казва Ленин, „правят всичко възможно да скрият печеливши професии от своите съселяни, използват различни трикове за това (например държат стари устройства в заведението да отклонява очите), не пускайте никого в техните работилници, те работят на тавана, дори не информират собствените си деца за производството ... Четем за село Безводни, провинция Нижни Новгород, известно с неговия метален занаят: „Забележително е, че жителите на Безводни все още... внимателно крият уменията си от съседните селяни... дават дъщерите си на ухажори от съседни села и, доколкото е възможно, не вземат момичета от там в брак.

Дребната регулация, която съществуваше в еснафското занаятчийско производство, забраната да има чираци и чираци над определен брой - всичко това противоречи на нуждите на икономическото развитие, на нуждите на нарастващия капиталистически начин на живот. Следователно, въпреки всички прашки, които системата на гилдията постави върху развитието на конкуренцията, тя проникна в границите на гилдийното производство. Започна диференциацията между майсторите на гилдията. Започват да се открояват по-проспериращи занаятчии, които разширяват производството, независимо от правилата на магазина.

За да избегнат еснафските прашки и ограничения, някои по-проспериращи занаятчии и търговци прехвърлиха организацията на производството в селото, раздадоха поръчки за къщата там.

Това подкопава монополното положение на магазините.

Търговският капитал прониква в еснафските организации. По-проспериращите занаятчии стават купувачи и лихвари. Жаждата за натрупване подтиква такива занаятчии да заобикалят и нарушават онези правила на хартите, които им пречеха да разширят собственото си производство и накрая да подчинят стопанствата на по-бедните занаятчии. И така, в производството за износ, за занаятчиите, които имаха пряка връзка с пазара, бяха смущаващи онези решения на цеховете, които определяха цената на продуктите и им пречеха да ги купуват евтино. Често онези членове от хартите, които ограничават броя на служителите за отделен капитан и следователно не позволяват разширяването на предприятията, не се прилагат на практика.

Започва процесът на диференциация между занаятчиите, процесът на разлагане на еснафския занаят.

Наред с това се задълбочават и противоречията между майстори, от една страна, и чираци и чираци, от друга.

Майсторите, които ставаха все по-зависими от търговския капитал, за да запазят някак си колебливото си положение, засилваха експлоатацията на чираци и чираци, изискваха от тях по-продължителна и по-интензивна работа, плащаха им по-малко и им осигуряваха по-зле.

Еснафските организации все повече се превръщаха в организации на борбата на майсторите срещу чираците. Взети са най-енергични мерки, за да се затрудни преминаването на чираците в редиците на майсторите, тъй като увеличаването на броя на майсторите увеличава конкуренцията. Установени са по-дълги периоди на чиракуване и служба под наем като чираци. Когато чирак издържа изпита за майстор, се налагаха особено строги изисквания. Те поискаха представянето на „образцови произведения“, в които чиракът трябваше да открие изкуството си, например да направи подкова без каквото и да е измерване, на око, за препускащ покрай кон и т. н. При влизане в работилницата се поставяха високи депозити.

Така във Франция лицата, кандидатстващи за титлата майстор на гилдията, трябвало да плащат през първата половина на 14 век. 20 солида, през втората половина на XIV век. - 40-50 солида, през XV век. - 200 твърди вещества.

Освен това чирак, който искал да стане майстор, трябвало да прави подаръци на майсторите на работилницата. Според хартата на златарите от Любек, датираща от 1492 г.: „който иска да заеме позицията на независим майстор в работилницата, трябва (в допълнение към изпълнението на много други изисквания) да изработи следните артикули: златен пръстен от ажурна работа, английска китка, дадена при годежа, гравирана и почернена, и пръстен на дръжката на камата. Той трябва да представи тези бижута на бригадирите и най-старите членове на гилдията.

Промените в структурата на гилдията настъпват със значителна скорост от 14 век.

Новите правила на работилниците бяха изпълнени с изключително пристрастие. За синовете на майсторите се правеха всякакви изключения, благодарение на които всички изпитания и трудности често се превръщаха в празна формалност, докато за хора от различен произход присъединяването към работилницата стана почти невъзможно. Еснафските привилегии придобиха теснокласов характер, те вече не бяха свързани толкова с изкуството и знанието, колкото с произхода.

Всички тези нововъведения предизвикаха енергичен отпор от чираците, които започнаха да създават свои организации - отначало просто религиозни корпорации или съюзи за взаимопомощ, които след това се превърнаха в сдружения за борба за общи интереси срещу майсторите.

Чираците често успявали да принудят майсторите към различни отстъпки. Майсторите се опитваха по всякакъв начин да унищожат съюзите на чираците и често търсеха закони, забраняващи тези съюзи. Но това постигна само това, че съюзите на чираците се превърнаха в тайни, но не престанаха да съществуват. Основните оръжия в борбата на чираците срещу майсторите бяха стачките и бойкотът на предприемачите.

Така под влияние на нарастването на стоково-капиталистическите отношения протича процесът на разлагане на еснафското занаятчийство.

9. Разлагане на феодалното село. Бунтове на крепостни селяни.Смъртта на феодализма

Същият процес на разпадане на феодалните отношения и развитие на капиталистическите отношения протича и в селото.

Когато икономиката на феодала започва да се превръща от естествена в бартерна, естеството на отношенията му с крепостния селянин започва бързо да се променя. По-рано, при натуралното стопанство, размерът на барщината и данъците намираха своя граница в размера на нуждите на феодала; сега тази граница изчезна. Ако в условията на натурална икономика нямаше смисъл да се натрупват твърде големи запаси от зърно, то при паричната икономика стойността им може да се съхранява под формата на пари. Последствието от това беше преходът от барщина и такси към паричен наем. Нуждайки се от пари, феодалът настоява селяните му да плащат вноски в брой. Многобройни мита в натура бяха превърнати в пари. Сега крепостният селянин трябваше не само да създаде с труда си излишен продукт, но и да го продаде на пазара, за да плаща след това парична рента на феодала.

По този начин крепостното село все повече се привличаше към размяната. Започва бърз процес на разслояване в крепостните селяни. От една страна нараства кулакът, който постепенно изплаща крепостничеството и заедно с феодала се превръща в експлоататор на селячеството.

Сред крепостните селяни на граф Шереметев (с. Иваново, Владимирска губерния):

а) имаше търговци, производители, собственици на огромни капитали, чиито дъщери, когато се омъжваха за неброени селяни, плащаха откуп от 10 хиляди рубли. и още;

б) преди реформата от 1861 г. са откупени 50 ивановски селяни. Средната цена на изкупуване беше 20 хиляди рубли.

От друга страна, експлоатацията на селячеството от феодалите се засилва и разорението на основната част от селячеството протича с бързи темпове.

Под влияние на нарастването на пазарните отношения феодалът се опитва по всякакъв начин да увеличи размера на паричната рента, събирана от селяните. Така паричните плащания от селяни във Франция, според едно имение в Бретан, се увеличават от 200 ливри през 1778 г. на 400 ливри през 1786 г. Феодалът също се опитва да разшири размера на собствената си икономика и за тази цел обикновено присвоява земи, които е имал в общо ползване със селяните. Предприятията, съставляващи монопола на феодала, като мелници, пекарни, мостове, сега се превръщат в средство за засилени такси и изнудване.

Тъй като икономическото потисничество се засилва, правните форми на зависимост също стават по-тежки. „Ограбването на селяните от благородството“, казва Енгелс, „се усъвършенства всяка година. Последната капка кръв беше изсмукана от крепостните селяни, зависимите хора бяха подложени на нови реквизиции и задължения под всякакви предлози и имена. Корве, чинши, реквизиции, мита при смяна на собствеността, посмъртни реквизиции, охранителни пари и т.н., бяха самоволно увеличени, въпреки всички стари договори.

Под влияние на същия растеж на стоковото производство и размяната се засилва експлоатацията на селяните от духовенството. Не се задоволява с църковните десятъци и търси нови източници на доходи, урежда търговия с индулгенции („опрощение на греховете“), организира нови армии от прощени монаси. Със собствените си крепостни служители духовенството не се справя по-добре от другите феодали.

Непоносимите условия на живот на крепостните селяни предизвикват селски бунтове и бунтове. Отначало, докато общественото разделение на труда беше слабо развито, докато обменните връзки оставаха сравнително тесни и всеки регион живееше свой отделен живот, селските въстания имаха местен характер и бяха сравнително лесно потушени. Развитието на стоковите отношения създава почва за по-широки селски въстания, обхващащи цели страни. От друга страна, рязкото засилване на експлоатацията на крепостните селяни от феодалите придава на тези въстания особено дълбок и упорит характер. В Италия през 13 век, в Англия и Франция в края на 14 век, в Бохемия през 15 век, в Германия в началото на 16 век. имаше истински селски войни, за потушаването на които бяха необходими огромни усилия от страна на държавните органи.

И така, през 1358 г. избухва въстание на френски селяни, известно като Жакери. Това въстание е резултат от необикновено нарастване на експлоатацията на разореното от войни и многобройни принуди селяни. Въстанието е съкрушено с невиждана жестокост. Над 20 хиляди въстанали крепостни селяни са физически унищожени. Унищожени и съборени са цели села, а много земя и имущество са конфискувани.

В Англия през 1381 г. избухва въстание на английски селяни, водено от Уот Тайлър. То беше предшествано от епидемия от чума, която уби голям бройот хора. В резултат на това собствениците на земя изпитват особено остра нужда от работна ръка и засилват експлоатацията на оцелелите крепостни селяни. Селячеството отговаря с въстание. Чираци и студенти се присъединиха към бунтовниците. Бунтовниците твърдят, че благородството е временно явление и то трябва да изчезне. Затова проповедите на тема: „Когато Адам оре и Ева въртеше, кой тогава беше благородник“ бяха особено популярни сред селяните?

Селяните поискаха освобождение от всякаква лична зависимост и робство. Бунтовните селяни и занаятчии се насочиха към Лондон, опожарявайки поземлените имоти по пътя, разрушавайки замъци високо благородство. Изплашеният крал се съгласи да удовлетвори исканията на бунтовниците. Селяните, успокоени от обещанието му, се прибрали. Тогава 40-хилядната армия на краля с лекота унищожава остатъците от въоръжените сили на бунтовниците. Въпреки това в резултат на въстанието се засилва еманципацията на селячеството и през 15 век. В Англия крепостното право е премахнато.

В Испания, след поредица от въстания на крепостни селяни, към които се присъединяват и най-експлоатираните елементи от градското население, през 1486 г. крепостното право е пометено.

През 1525 г. в Германия избухва въстание на крепостни селяни, което се превръща в истинска война на селяните срещу феодалите.

Историята на предреволюционна Русия ни предоставя и ярки примери за грандиозни селски въстания, които разклатиха устоите на царската империя и накараха управляващите класи да треперят. Най-известните от тях са въстанията на Степан Разин и Емелян Пугачов.

Огромното революционно значение на тези въстания се криеше във факта, че те разклатиха основите на феодализма и бяха решаващата сила, която в крайна сметка доведе до премахването на крепостното право и смъртта на феодалната система на експлоатация.

Разпадането на феодализма и развитието на капиталистическите отношения е съпроводено, от една страна, от нарастването на буржоазията, а от друга страна, от образуването на пролетариат измежду разрушените дребни производители - селяни и занаятчии. Тук е уместно да се съпостави историческата съдба на феодалния начин на производство с робовладелския. И тук, и там протичаше процесът на разорение на дребните производители. В условията на робовладелския строй обаче разореният дребен производител не можеше да намери продуктивно занимание за себе си. Робовладелската система не можеше да влезе по пътя на технологичното развитие, тъй като робството с разпространението си все повече превръщаше труда в срамно дело, недостойно за свободен човек. Следователно, разорените дребни производители в условията на робовладелския строй очакваха съдбата на лумпен-пролетариите.

Напротив, феодализмът, който се основаваше на дребното производство на крепостни селяни и градски занаятчии, с развитието си създава условия за растеж на производителните сили, възход на технологиите, основани на развитието на капиталистическата система, възникнала през неговите дълбочини. При тези условия разорените занаятчии и селяни представляваха кадрите на пролетариите, които бяха необходими на развиващата се едра капиталистическа индустрия.

Капиталистическият начин на производство възниква под формата на начин на живот в дълбините на феодалното общество. Но раждането му струва живота на майката. Развитието на капиталистическата структура в дълбините на феодалното общество протича с такава скорост и интензивност, че скоро се разкрива пълно несъответствие, от една страна, между новите производителни сили и, от друга, икономическата и политическата система на феодализма. .

Маркс и Енгелс пишат в „Комунистически манифест“, че условията „... в които се осъществява производството и обмена на феодалното общество, феодалната организация на земеделието и индустрията, с една дума феодални имуществени отношения, вече не отговарят на развитите производителни сили. Забавиха производството, вместо да го развиват. Те са се превърнали в негови окови. Те трябваше да бъдат счупени и те бяха счупени.

Тяхното място беше заето от свободна конкуренция, с съответстваща на нея социална и политическа система..."

Този преврат е извършен от буржоазията чрез революция, в която селяните получават ролята на обикновени борци срещу феодализма. Буржоазията се възползва от плодовете на революционната борба на селячеството. Работническата класа все още беше слаба и неорганизирана. Той все още не можеше да ръководи селяните. В резултат на това една система на експлоатация беше заменена с друга. Феодалната експлоатация е заменена от капиталистическа.

Докато в Англия и други европейски страни развитието на капитализма доведе до бързо ликвидиране на феодалните отношения, в Германия, Румъния и Русия те все още съществуват. Поради редица причини и преди всичко поради икономическата изостаналост на тези страни те преживяват „повторна поява“ на феодалната експлоатация в най-жестоката й форма. Световният пазар на селскостопански продукти, който се отвори, подтикна земевладелците да разширят собственото си производство на тези продукти, което все още се основаваше на феодална експлоатация, на крепостен труд. При тези условия разширяването на земевладелското земеделие означаваше разширяване на използването на крепостен труд и засилване на експлоатацията на крепостните селяни. Собствениците на земя, които се нуждаеха от работна ръка, започнаха да преминават към барщина и квирент в натура и накрая да поробват селяните, за да изстискат колкото се може повече излишък от продукт, за да го продадат на пазара. Експлоатацията на крепостните селяни придобила чудовищни ​​размери, граничещи с робство.

Маркс казва: „... веднага щом народите, чието производство все още се извършва в относително ниски форми на робски труд, робски труд и т.н., бъдат привлечени на световния пазар, който е доминиран от капиталистическия начин на производство и което прави продажбата на продуктите от това производство в чужбина преобладаващ интерес, така че цивилизованият ужас от прекомерния труд се присъединява към варварските ужаси на робството, крепостничеството и т.н.”.

Крепостството не е някакъв специален начин на експлоатация, коренно различен от феодализма. Същността на експлоатацията тук е същата. Крепостничество- това е етап от развитието на феодализма, свързан с изострянето и засилването на експлоатацията на селяните от страна на земевладелците в изостаналите страни, привлечени към световния пазар.

Така например след селското въстание Германия трябваше да преживее, по думите на Енгелс, „второ издание” на крепостничеството в най-жестоката му форма. Само революцията от 1848 г. унищожи крепостното право в Германия. Останки от него обаче останаха и след това.

Те оставиха огромен отпечатък върху последващото развитие на Германия, което Ленин определи като пруския път на развитие на капитализма. Остатъците от крепостническите отношения се случват в Германия в периода на развития капитализъм. Идването на нацистите на власт води до рязко засилване на реакционните, феодално-крепостнически тенденции в Германия. Фашистите, опитвайки се да върнат колелото на историята, интензивно насаждаха робско-крепостнически заповеди на територията, която временно завзеха, а огромни маси от населението бяха насилствено прогонени в Германия и превърнати в роби и крепостни селяни.

В Русия през XVII, XVIII и отчасти XIX век. крепостничеството приема най-грубите форми на насилие и лична зависимост. Нищо чудно, че Ленин го нарече „кробническо робство“.

Стопаните, подобно на робовладелци, продаваха крепостни селяни, обменяха ги за кучета, жените често бяха принуждавани да кърмят кученца, губеха крепостни селяни на карти и т.н.

Във вестниците от онова време често можеха да се намерят обяви за продажба, заедно с диаманти, състезателни дрошки, крави и кучета на дворни момичета, шивачи, часовникари и др.

Най-напредналите руски хора - Радишчев, декабристите, Херцен и Чернишевски водят безкомпромисна борба срещу крепостното право.

Руският народ, представен преди всичко от много милиони селяни, се бори за освобождението си с помощта на революционни въстания. Тази революционна борба е решаващият фактор, довел до премахването на крепостното право през 1861 г. Но остатъци от крепостното право съществуват и след премахването на крепостното право и са окончателно пометени от Великата октомврийска социалистическа революция, която унищожава земевладението с един удар с всичките му поробващи феодално-крепостнически методи на експлоатация .

10. Икономически възгледи за епохата на феодализма

Огромната сила и сила на Църквата, както в областта на икономиката и политиката, така и в идеологията, се изразява в това, че тогавашната литература, спорове, дискусии и аргументация са от богословски характер. Най-убедителният аргумент беше този на божественото писание.

Единственото нещо, което Средновековието „... взе назаем от изгубения древен свят, е християнството... В резултат, както се случва на всички ранни етапи на развитие, монополът върху интелектуалното образование отиде при свещениците, а самото образование по този начин пое преобладаващо богословски характер... И това е върховното господство на богословието във всички области на умствената дейност е в същото време необходимо следствие от позицията, която църквата заема като най-общ синтез и най-обща санкция на съществуващата феодална система.

Следователно икономическите възгледи от онова време са отразени главно в религиозни и философски произведения. Сред тези произведения заслужават да бъдат отбелязани произведенията на Тома Аквински, датиращи от 13 век. Те представляват интерес за нас, доколкото отразяват икономиката на феодалното общество, точно както твърденията за труда на философи, историци и писатели от античния свят отразяват позицията на труда в едно робско общество.

Основата на робската система беше експлоатацията на робския труд. Оттук и виждането на труда като срамно занимание, недостойно за свободен човек. Феодалната система се основава на дребното производство на крепостни селяни в провинцията и дребното занаятчийско производство в града, основано на частната собственост и личния труд на производителя. Нещо повече, управляващата класа - феодалите, в стремежа си да извлекат максимален прибавен продукт, са принудени, за да стимулират труда на крепостния селянин, да преминат към такива форми на рента, които дават на последния по-голяма икономическа независимост, развиват инициативата му, разпалила в него интереса на частен собственик. Оттук и различното виждане за труда във феодалното общество в сравнение с това на робовладелците.

Тома Аквински смята труда за единствения легитимен източник на богатство и доходи. Само трудът, според него, дава стойност на други предмети.

Възгледите на Тома Аквински обаче се различават до известна степен от възгледите на ранните християни. Ако Августин считаше всяка работа достойна за уважение, то Тома Аквински подхожда към този въпрос по различен начин. Той прави разлика между физически и духовен труд. Той разглежда физическия труд като прост труд, черния труд, умствения труд – като благороден труд.

В това разделение на труда Тома Аквински вижда основата за класовото разделение на обществото, което е характерна черта на феодалната система.

Както пчелите изграждат восъчни килийки и събират мед, а техните майки са освободени от тази работа, така в човешкото общество едни трябва да се занимават с физически труд, други в духовен.

Тома Аквински третира богатството по различен начин в сравнение с древните християни. Ранните християни осъждат частната собственост и богатството.

Тома Аквински третира частната собственост и богатството по различен начин. Той смята частната собственост за толкова необходима институция на човешкия живот, колкото и облеклото.

Възгледите на Тома Аквински за богатството са доминирани от същия феодално-имовен подход. Всеки човек трябва да се разпорежда с богатството в съответствие с позицията, която заема на феодалната йерархическа стълба.

Голям интерес представлява учението на Тома Аквински за „справедливата цена”.

„Справедлива цена“ трябва да отразява два фактора: 1) количеството труд, изразходван за производството на стоки, и 2) класовата позиция на производителя – тя трябва да осигури на производителя „достойно съществуване за неговата позиция“.

Тома Аквински и други средновековни писатели, осъждайки доходите от търговия, въпреки това позволяват получаването на търговска печалба, тъй като тя възнаграждава труда на транспорта и осигурява на търговеца достойно съществуване за неговото положение.

С още по-голямо осъждане средновековните християнски писатели се отнасяли към лихварството. Това отношение към търговията и лихварството отразява факта, че идеолозите на феодализма гледат на богатството от потребителска гледна точка.

С развитието на стоковото производство и размяна обаче отношението към търговията и лихварството става все по-толерантно.

Революционната борба на крепостните селяни срещу феодалната експлоатация, както и борбата между градовете и феодалите, минава като червена нишка през цялата история на феодализма. Тази революционна борба срещу феодализма намира отражение и в сферата на идеологията, приемайки религиозна форма. революционна икономическа и политически учениясе появяват под формата на богословски ереси.

„Революционната опозиция срещу феодализма минава през цялото Средновековие. Появява се според условията на времето ту под формата на мистика, ту под формата на открита ерес, ту под формата на въоръжено въстание.

Доколкото зад борбата срещу властта на феодалите се криеха различни класови групировки, тя се водеше под различни лозунги. Програмите, представени в тази борба, отразяваха интересите на тези групи.

Движението на селяните и плебеите представляваше най-радикалното, най-революционното крило на феодалната опозиция.

Селско-плебейското движение срещу феодализма приема и формата на църковна ерес. Селяните и плебеите, както и бюргерите и нисшото благородство, настояват за връщане към раннохристиянската църковна система. Това не е краят на техните програми.

Те искаха вида равенство, което съществуваше в ранните християнски общности. Те оправдаха това изискване с равенството на всички хора като Божии синове. Въз основа на това те настояват за премахване на крепостното право, данъците и привилегиите и изравняване на благородниците със селяните.

Така през периода на въстанието на Уот Тайлър през 1381 г. в Англия, сред селяните, речите на известния проповедник Джон Бол на тема „Когато Адам оре, Ева се въртеше, кой тогава беше благородник“ се радваха на огромен успех? Джон Бол се стреми да подчертае първоначалното естествено равенство на хората, които не са познавали разделението на имения.

Лидерът на бунтовните селяни в Русия Пугачов изложи идеята за премахване на господството на благородниците, премахване на крепостното право и поиска на всички селяни да се даде земя, както и освобождаване на селяните от данъци, данъци , и съдии за вземане на подкупи.

Наред с изравняването на благородниците със селяните, селско-плебейското движение поставя искането за изравняване на привилегированите граждани с плебеите.

В селско-плебейското движение, в неговите лозунги и програми, тенденцията за премахване на имущественото неравенство, за установяване на консуматорския комунизъм на първите християнски общности беше доста ясно изразена.

По време на въстанието от 1419 г. най-радикалната част от селячеството в Чехия, представена от таборитите, настоява за връщане към първоначалното християнство: премахване на частната собственост, въвеждане на общностна собственост и равенство на всички пред закона. Таборитите се опитаха да осъществят своите идеали на практика. И така, по примера на първите християни, те организираха общности, които имаха обща каса, където се изплащаше излишъкът от приходите.

Водачът на революционното въстание на селяните и плебеите в Германия Томас Мюнцер пропагандира идеята за хилядолетното царство на Христос, в което няма да има нито богати, нито бедни, ще царува всеобщо равенство и благословен живот, а собствеността ще принадлежи на цялото общество. Тук виждаме как движението на най-потиснатите слоеве на феодалното общество се стреми да излезе извън пределите на борбата срещу феодализма и привилегированите граждани, отвъд пределите на буржоазното общество, което се заражда по това време в дълбините на феодализма.

При феодализма обаче няма реална основа за осъществяването на подобни мечти, тъй като икономическата нужда от преход от феодално към капиталистическо общество само назрява.

Следователно, „... желанието да се надхвърли границите не само на настоящето, но и на бъдещето“, казва Енгелс, „би могло да бъде само фантастично, само насилие над реалността и първият опит да се приложи на практика беше да върнем движението обратно в онези тесни граници, които позволяват само условията на времето. Атаките срещу частната собственост, търсенето на общност на собствеността, неизбежно трябваше да се изродят в примитивна организация на благотворителността; неопределеното християнско равенство би могло най-много да доведе до буржоазно „равенство пред закона“; премахването на всички власти в крайна сметка се превърна в установяването на републикански правителства, избрани от народа. Очакването на комунизма във фантазията се превърна в реалност в очакване на съвременните буржоазни отношения.

Революционната, прогресивна роля на селските въстания се състоеше в исканията за премахване на крепостното право, което се превърна в спирачка на общественото развитие, в реални революционни действия, насочени към неговото унищожаване. Революцията на крепостните селяни, като решаващ фактор за свалянето на феодализма, разчиства пътя за по-напреднал, капиталистически начин на производство.

11. Фашистка фалшификация на историята на феодалната система

Фашистите обясняват падането на робовладелската система с упадъка на арийската раса, която започва да се кръстосва с „нисшите раси“. В резултат на тази загуба на чистотата на северната раса Римската империя загива.

Светът е спасен, според фашистките фалшификатори, от германците, запазили непокътната чистотата на арийската кръв и завладяли Римската империя.

Нацистите твърдят, че древните германци свещено са спазвали чистотата на своята скандинавска раса, за което свидетелства обичаят да се убиват слаби деца.

Благодарение на чистотата на расата, германците уж създадоха наистина скандинавска средновековна култура.

Така фашистите обясняват появата на средновековната култура, както и на античната култура, със същия неизменен всеспасяващ фактор – фактора на арийската животворна кръв.

Не е ясно защо в някои случаи една и съща неизменна арийска кръв води до робска система, а в други случаи до феодална. Фашистките мракобеси са безсилни да дадат някакъв разбираем отговор на този въпрос.

Германските племена, които по това време преминават през най-високата степен на варварство, несъмнено играят определена роля в замяната на робовладелския строй с феодалния. Но тази роля няма нищо общо с тяхната арийска кръв.

Феодализмът възниква в резултат на факта, че робството е надживяло и историческите условия за наемния труд все още не са се оформили. При тези условия по-нататъшна стъпка напред в развитието на производителните сили можеше да се направи само на основата на икономиката на дребен зависим производител, който до известна степен се интересуваше от своя труд.

Противно на уверенията на нацистите, древните германци са били варвари, които са били на по-ниско ниво на културно развитие.

Разпадането на Римската империя е придружено от огромно унищожение на производителните сили. В това унищожаване на производителните сили значителна роля принадлежи на германците, завладяли Римската империя.

Отне много време на феодализма, за да докаже своето превъзходство над робството и да придвижи напред развитието на производителните сили. Но това се случи не поради някакви чудотворни свойства на арийската кръв, а поради по-големия интерес на крепостния селянин към работата му в сравнение с роба.

И накрая, сред самите германци - това, според нацистите, расата на господарите - в процеса на феодализация възникват господа-феодали и подчинени крепостни селяни. Така по-голямата част от носителите на арийска кръв стават крепостни селяни, което според нацистите е съдбата на „нисшите раси“.

Следователно, самите завоеватели са подчинени на същите икономически закони на развитие като „низшите раси“, за които се твърди, че са завладени от тях. Всичко това подсказва, че в расовата теория на нацистите няма и зрънце наука.

Фашистите прославят класовата организация на феодалното общество. Затвореният характер на имотите допринася, според нацистите, за запазването на чистотата на арийската раса.

Доминирането на арийската раса в Европа от нацистите датира от 5-6 век, а в Германия - от 10-11 век. И тогава идва спадът. Този упадък, според фашистите, отново се дължи на загубата на чистотата на арийската раса. Смелите и предприемчиви германци сякаш загиват в кръстоносните походи, изолацията на висшите класи намалява. Рицарството е смесено с хора от „низши раси“. Всъщност загубата на чистотата на арийската кръв нямаше нищо общо със смъртта на феодализма, точно както нейното запазване нямаше нищо общо с възхода на феодализма.

Производителните сили на феодалното общество са надраснали рамките на феодалните производствени отношения. В резултат на това феодализмът навлиза в етап на своя разпад, който в същото време е етап от развитието на капиталистическите отношения.

Решаващата роля в премахването на крепостното право принадлежи на революцията на крепостните селяни.

Фашистките фалшификатори в интерес на безумната си политика на завладяване на света и поробване на трудещите се фалшифицират историята на докапиталистическите формации. Те мечтаят да върнат света в най-лошите времена на робство и крепостничество. Но робството и крепостничеството, които навремето са били необходими стъпки в общественото развитие, са останали завинаги в миналото.

Политиката, изградена върху връщане към отдавна минали етапи на историческото развитие, е в крещящо противоречие с икономическите закони и нуждите на развитието на обществото и е обречена на неизбежен провал, за което свидетелстват много ясно и убедително блестящите победи на Червената армия.

К. Маркс и Ф. Енгелс. Съчинения, т. 25, част II, с. 143.

През Средновековието хората са били разделени на класове на молитва, битка и работа. Тези имения се различаваха по правата и задълженията си, установени от закони и обичаи.

Имението на воюващите (феодали) включва потомците на знатни хора от варварски племена и благородни жители на Западната Римска империя, която те завладяват.

Положението на воюващите страни беше различно. Най-богатите притежавали цели региони, а някои прости рицари понякога били много бедни. Само феодалите обаче имали право да притежават земя и да управляват други хора.

В работническата класа отиват както потомците на обеднели свободни хора от варварите и римските граждани, така и потомците на роби и колони. По-голямата част от работещите са селяни. Те попадаха в две категории. Някои селяни останаха свободни хора, но живееха в земите на феодалите. Враждата била разделена на господарска земя и селски надели. Смятало се, че тези надели са предоставени на селяните от феодала. За това селяните работели в земята на господаря (corvée) и плащали данъци на феодала (tyre). Феодалът обещал на населението на своя феод, наложил глоби за нарушаване на законите. Друга категория селяни се наричала крепостни. Те се смятаха за „привързани“ към своите разпределения и не можеха да ги напуснат. Задълженията на крепостните селяни (корве, данъци) били по-трудни от тези на свободните. Те са били лично зависими от феодалите, продавани са и купувани заедно със земята. Собствеността на крепостните се считала за собственост на господаря. Слуги-крепостници всъщност са били положението на роби.

Освен тези, които се бореха и работеха, имаше имение на поклонници. Той беше смятан за основен и беше наречен първият. Смятало се, че феодалът или селянинът не е в състояние да разбере напълно цялата дълбочина на учението на Христос и самостоятелно да общува с Бога. Освен това хората са постоянно изкушавани от дявола. Само християнската църква и нейните служители – духовенството – можели да обяснят на всеки божествените закони, да свържат човека с Бога, да го предпазят от козните на дявола и да изкупят греховете му пред Бога. Основното задължение на класата на богомолците беше богослужението. Свещениците също кръщават деца, венчават младоженците, приемат изповед от каещите се и опрощават греховете им, причастяват умиращите.

За разлика от воюващите и работещи, духовенството беше открито имение. Хора от други две класи можеха да станат свещеници. За издръжката на първото имение работниците се начислявали с данък в размер на една десета от доходите им (църковен десятък) Значителна земя била в пряко владение на църквата.

Още по темата Три съсловия на феодалното общество.:

1. ТЕМА 12 Възходът на феодалната система Градът в системата на феодалното общество
2. Класите на феодалното общество. Издържани и крепостни селяни.
3. ТЕМА 8 Формиране на феодалните структури (IX-X) Регионални особености на процеса на формиране на феодални структури Формиране на основите на културата на феодалното време
4. Особености на социалната структура на индийското феодално общество през ранното средновековие. Кастова система.
5. Форми на феодална собственост върху земята и феодална рента.
6. ТЕМА 13 Църква от феодалния период Процеси на интеграция и дезинтеграция в обществено-политическия живот на Европа. Културата на феодалната епоха

Феодалното общество е разделено на две основни класи – феодали и селяни. „Кробническото общество представляваше такова разделение на класите, когато огромното мнозинство - крепостните селяни - бяха изцяло зависими от незначително малцинство - земевладелците, които притежаваха земята"1.

Феодалната класа не е била еднородно цяло. Дребните феодали плащали данък на големите феодали, помагали им във войната, но се радвали на тяхното покровителство. Покровителят се наричаше сеньор, покровителстван - васал. Сеиерите от своя страна са васали на други, по-могъщи феодали.

Като управляваща класа феодалните земевладелци стоят начело на държавата. Те съставлявали едно имение – благородството. Благородниците заемат почетната позиция на първото съсловие, ползвайки се с широки политически и икономически привилегии.

Духовенството (църквата и манастира) са били и най-големите земевладелци. Тя притежаваше обширни земи с многобройно зависимо и крепостно население и заедно с благородниците беше управляващата класа.

Широката основа на "феодалната стълба" беше селячеството. Селяните са били подчинени на помещика и са били под върховната власт на най-големия феодал – краля. Селячеството беше политически обезправено имение. Собствениците на земя можеха да продават своите крепостни селяни и широко използваха това право. Крепостните собственици подлагат селяните на телесни наказания. Ленин нарича крепостното право "крепост". Експлоатацията на крепостните селяни беше почти толкова жестока, колкото и експлоатацията на роби в страната древен свят. Но все пак крепостният можеше да работи част от времето си върху парцела си, можеше до известна степен да принадлежи на себе си.

Основното класово противоречие на феодалното общество е противоречието между феодали и крепостни селяни.

1 V.P. Ленин, За държавата, произведения, т. 29, с. 445.

Борбата на експлоатираното селячество срещу феодалните земевладелци се води през цялата епоха на феодализма и придобива особена острота в последния етап от своето развитие, когато феодалната експлоатация се засилва до крайност.

В градовете, освободени от феодална зависимост, властта била в ръцете на богати граждани - търговци, лихвари, собственици на градска земя и едри собственици. Еснафските занаятчии, които съставлявали по-голямата част от градското население, често се противопоставяли на градското благородство, търсейки тяхното участие в управлението на градовете заедно с градската аристокрация. Дребните занаятчии и чираци се борят срещу еснафските майстори и търговците, които ги експлоатират.

В края на феодалната епоха градското население вече е силно разслоено. От едната страна са богати търговци и майстори на гилдията, от другата са огромни слоеве от чираци и чираци занаятчии, градската бедност. Градските нисши класи влизат в борбата срещу обединените сили на градското благородство и феодали. Тази борба се съчетава в едно течение с борбата на крепостните селяни срещу феодалната експлоатация.

носители върховна властсе смятали за царе (в Русия - велики князе, а след това и царе). Но извън царството на кралете значението на кралските особи в периода на ранния феодализъм е било незначително. Често тази мощност остава номинална. Цяла Европа беше разделена на много големи и малки държави. Едрите феодали били пълни господари в своите владения. Те издаваха закони, наблюдаваха изпълнението им, извършваха съд и репресии, поддържаха собствената си армия, нападаха съседи и не се колебаеха да грабят по високите пътища. Много от тях секат собствени монети. По-малките феоги също се ползваха с много широки права по отношение на хората, подчинени на тях; те се опитаха да се изравнят с големите сеньори.

С течение на времето феодалните отношения образуват изключително заплетена плетеница от права и задължения. Между феодалите имало безкрайни спорове и раздори. Те обикновено се разрешаваха със сила на оръжието, чрез междуособни войни.

Още по темата Класове и владения на феодалното общество. Феодална йерархия:

1. Държавна власт и класово деление на феодалната класа на Балканите през XIII-XV век. (За историята на феодалната социална терминология и йерархия) Е. П. НАУМОВ