Xarakterning xususiyatlari: misollar. Shaxsning psixologik xususiyatlari

Tashkilotlar odamlardan iborat. Ulardan ba'zilari qaror qabul qiladi, buyruq beradi, ularning bajarilishiga erishadi. Boshqalar - bu buyruqlarga bo'ysuninglar, bajaringlar. Ushbu etakchilik va ijro jarayonlari birgalikda tashkilot maqsadlariga erishishni ta'minlaydi. Biroq, ular kamdan-kam hollarda muammosiz, nizosiz ketadilar. Ko'pincha tashkilotlarda turli holatlarda katta va kichik nizolar bo'ladi. Buning sababi shundaki, har bir inson individualdir, o'ziga xosdir o'z tizimi qiymatlar, individual tajriba va ko'nikmalar, noyob ehtiyojlar va qiziqishlar to'plami, shuning uchun bir xil vaziyatdagi odamlar rag'batlantirishga boshqacha munosabatda bo'lishadi. Misol uchun, qo'shimcha ish vaqti uchun shoshilinch ishlab chiqarish zarurati bor edi. Rahbar taklif qildi! ortiqcha ish uchun yaxshi bonus. Odamlar o'zini qanday tutadi? Bu boshqacha deyish mumkin. Ba'zilar qo'shimcha daromad olish imkoniyatini mamnuniyat bilan qabul qiladilar, boshqalari taklifga ishtiyoqsiz munosabatda bo'lishadi, lekin hokimiyatga bo'ysunadilar, boshqalari esa o'zlarining noroziliklarini aniq ifoda etishlari va hatto itoat qilishdan bosh tortishlari mumkin. mehnat qonuni. Odamlarning munosabatlari, ehtiyojlari va istaklarining bunday doirasi menejerlardan shaxs xususiyatlarining namoyon bo'lish xususiyatlarini tushunishni talab qiladi. tashkiliy boshqaruv. Shuning uchun shaxs tushunchasi umuman psixologiya uchun ham, boshqaruv psixologiyasi uchun ham asosiy tushunchalardan biridir.

muddat "shaxsiyat" shaxsni uning ongi va faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarida ifodalangan ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlari va xususiyatlari yig'indisida belgilash. Shunday qilib, shaxsning tabiiy asosini barcha biologik xususiyatlar shakllantirgan bo'lsa-da, uning mohiyati unday emas tabiiy omillar(masalan, bir yoki boshqa turdagi yuqori asabiy faoliyat) va ijtimoiy parametrlar - qarashlar, qobiliyatlar, qiziqishlar, e'tiqodlar, qadriyatlar va boshqalar. Shaxs - ijtimoiy munosabatlarga kiritilgan shaxs. Bu ijtimoiy sifat shaxs, "individual" atamasi esa biologik turning alohida vakilini anglatadi Homo sapiens. Masalan, yangi tug'ilgan chaqaloq yoki og'ir ruhiy kasal odam.

Shaxslar tug'ilmaydi, shaxslar yaratilgan. Shaxsning shakllanishi murakkab jarayon bo‘lib, bir tomondan, shaxs o‘z davrida shakllangan shakl va turlarni o‘zlashtirib, boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayonida o‘zining ichki dunyosini shakllantiradi. ijtimoiy faoliyat, va boshqa tomondan - u yoki bu tarzda xulq-atvorda uning ichki "men" ni, uning aqliy jarayonlarini ifodalaydi. Psixologlar odatda shaxsning "yazasini" uning motivlari (ehtiyojlari, qiziqishlari, yo'nalishi) va ichki tartibga solish mexanizmlari (o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi qadrlash, o'zini o'zi hurmat qilish va boshqalar) sohasi deb bilishadi.

Boshqaruv psixologiyasi nuqtai nazaridan, ahamiyati temperament, xarakter, qobiliyat va shaxsiyat yo'nalishi kabi shaxsiy xususiyatlarga ega. Insonning ma'lum bir faoliyat turiga qobiliyati yoki qobiliyatsizligi, uning jamoadagi munosabatlari ko'p jihatdan aqliy xususiyatlarga bog'liq. Bundan, xususan, quyidagi tavsiyalar kelib chiqadi: ish uchun kadrlarni tanlashda menejer tashkilotda kerakli kasbiy rolni bajarish qobiliyatiga ishonch hosil qilish uchun ma'lum bir nomzodning ruhiy xususiyatlarini hisobga olishi kerak.

Eng oson aniqlash temperament odam. Ba'zan kadrlar bo'limining tajribali xodimi arizachi bilan bir necha daqiqa suhbatlashish uchun etarli ish joyi suhbat davomida. Zamonaviy tadqiqotchilar barqarorlikni hisobga olish zarurligini tan olishadi individual xususiyatlar davom etadigan psixikalar uzoq yillar(ko'pincha - butun hayot) va temperament deb ataladi. Eng keng tarqalgan nuqtai nazar shundaki, temperament uning turiga qarab inson tanasining tug'ma fiziologik xususiyatlariga bog'liq. asab tizimi. Bu temperamentning barqarorligini tushuntiradi, garchi asab tizimi hayot davomida yashash sharoitlari, tarbiya va boshdan kechirgan kasalliklarga qarab bir oz o'zgarishi mumkin, shuning uchun ma'lum hodisalar ta'sirida temperamentning o'zgarishi, turmush tarzining o'zgarishi faktlari mavjud. . Temperament - bu uning aqliy jarayonlarining tezligi va ritmini, his-tuyg'ularining barqarorlik darajasini tavsiflovchi shaxsning individual xususiyatlari.

Qadimgi yunon olimi Gippokrat temperament turlarining birinchi tasnifini taklif qildi, u hanuzgacha tushunish uchun asos bo'lib qo'llaniladi. psixologik xususiyatlar odam. U to'rtta asosiy turni aniqladi:

sanguine;
xolerik;
flegmatik odam;
melankolik.

sanguine o'zgarishlarga tezda javob beradigan tirik odamni chaqiring muhit muvaffaqiyatsizlikni boshdan kechirish nisbatan oson. Sangvinik temperamentli ishchi odatda baquvvat, tez nutqqa ega, uzoq vaqt charchamaydi. Ushbu turdagi xodim uchun salbiy moment uzoq vaqt davomida diqqatni jamlay olmaslik, nisbatan e'tiborsizlik bo'lishi mumkin.

Xolerik - odam impulsiv, ehtirosli, muvozanatsiz, nima sodir bo'layotganini va kayfiyatning keskin o'zgarishini hissiy tajribalarga moyil. Bunday temperamentga ega bo'lgan ishchilar odatda yuqori mahsuldorlikka ega, ko'p va baland ovozda gapiradilar va qiyinchiliklarni mustaqil ravishda engishga qodir. Bunday xodimlarning kamchiliklari haddan tashqari shoshqaloqlik va asabiy buzilishlarga moyillik bo'lishi mumkin.

Flegmatik odam u sekin, to'xtovsiz, uning kayfiyati ko'proq yoki kamroq doimiy, u o'zini ko'rsatmaslikni afzal ko'radi ruhiy holatlar. Bunday xodim muvozanatli, o'ychan, punktual bo'ladi, lekin ba'zida juda sekin va inert bo'ladi, unga yangi faoliyatga "o'tish" qiyin bo'ladi. Flegmatik odamlar mashaqqatli, puxta ishlashga qodir, bu xolerik odam uchun haqiqiy sinov bo'lishi mumkin.

Melankolik oson his eting zaif odam kichik muvaffaqiyatsizliklarni ham chuqur va samimiy boshdan kechirishga qodir, lekin o'z ichida, buni tashqi ko'rinishda ko'rsatmasdan. Odatda melankolik odamlar jimgina gapiradilar, ko'pincha xijolat tortadilar. Bunday turdagi ishchilar yetakchi, yetakchi bo‘lish qobiliyatiga ega emas, bunday topshiriq ularni chuqur tashvishga solishi mumkin. Melanxolik stereotipli harakatlarni talab qiladigan ishni eng yaxshi bajaradi, u uchun alohida tanqidiy fikrlarni bildirgan ma'qul.

Turli xil temperamentli odamlarning xatti-harakatlarining ajoyib kulgili tasviri daniyalik rassom X. Bidstrup tomonidan chizilgan rasmdir (1-rasm). Unda xuddi shunday holat tasvirlangan: o‘tkinchi tasodifan skameykada o‘tirgan odamning shlyapasiga o‘tirib oladi. Vaziyat bir xil, ammo odamlarning munosabati, ularning temperamentiga qarab, hayratlanarli tarzda farqlanadi. Rasmga qarang va har bir holatda shlyapa egasining temperament turini aniqlashga harakat qiling.

Guruch. bitta. x. Bidstrup. Shlyapa

Ajratish chegaralari Har xil turlar temperament juda o'zboshimchalik bilan: hatto bir xil turdagi odamlar ham buni boshqacha ko'rsatishadi va o'xshash vaziyatlarda ularning xatti-harakatlari farq qilishi mumkin. Bu yerda “temperamentni niqoblash” hodisasi ham inson o‘zining tug‘ma temperamentining ayrim xususiyatlarini ataylab “to‘sib qo‘yganda”, ularni orttirilgan odatlar va xulq-atvor ko‘nikmalari bilan almashtirganda ham namoyon bo‘lishi mumkin. Shunday qilib, xolerik rahbar biznesning muvaffaqiyati uchun mas'uliyatini anglab, o'zini tutish o'rniga vazminlik va o'zini tuta oladi. Shunga qaramay, xodimning temperamentining tipik xususiyatlarini bilish u bilan muloqotni osonlashtirishi, uning faoliyatini samarali boshqarishga yordam berishi mumkin. kasbiy faoliyat, muvaffaqiyatsizliklar va ziddiyatli vaziyatlarning oldini olish.

Boshqa muhim jihati shaxsiyat hisoblanadi xarakter - ma'lum sharoitlarda uning tipik xulq-atvori va voqelikka munosabatini belgilovchi shaxsning barqaror ruhiy xususiyatlarining individual birikmasi.

Xarakter inson temperamenti bilan chambarchas bog'liq, lekin u tomonidan to'liq aniqlanmaydi: temperament faqat xarakterni ifodalashning tashqi shaklida, uning namoyon bo'lishida o'z izini qoldiradi. Bundan tashqari, agar temperament tabiiy, fiziologik omillar bilan belgilansa, u holda xarakter tarbiya jarayonida shakllanadi. Belgilarning turlari haqida ularning aniqligiga qarab gapirish odatiy holdir. Muayyan xarakter deganda bir yoki bir nechta ustun belgilarga ega bo'lgan belgi tushuniladi. Masalan, Gogolning “Plyushkin” asarida ochko‘zlik yaqqol hukmronlik qilgan, qolgan barcha xislatlar unga bo‘ysungan. Noaniq belgi bunday aniq dominantga ega emas, in turli vaziyatlar turli xususiyatlar oldinga chiqadi.

Qahramonlar ham yaxlitligi nuqtai nazaridan tasvirlangan. Integral belgilar - maqsadlarni anglash va xatti-harakatlarning o'zi o'rtasida aniq qarama-qarshiliklar mavjud bo'lmagan belgilar, ular uchun fikrlar va his-tuyg'ularning birligi xosdir. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" dan Tatyana bunday yaxlit tabiatning klassik namunasi bo'lishi mumkin. Ammo qarama-qarshi belgilar ham mavjud bo'lib, ular maqsadlar va xatti-harakatlar o'rtasidagi kelishmovchilik, bir-biriga mos kelmaydigan motivlar, fikrlar, his-tuyg'ular, qarama-qarshi istaklar va intilishlarning mavjudligi bilan ajralib turadi. Va yana rus tilidan misol klassik adabiyot misol sifatida foydali bo'lishi mumkin: Gogolning Xlestakovi shunchaki qarama-qarshi xarakterga ega edi - u yorqin martaba orzu qilgan, lekin loafer hayotini boshqargan, u hurmatli odam bo'lishni chin dildan xohlagan, lekin boshqalarga hurmat uchun sabab bermagan, orzu qilgan. boylik, lekin ular paydo bo'lganda osonlik bilan pul bilan ifloslangan. Shubhasiz, menejer uchun ziddiyatli xarakterga ega bo'lgan shaxs jamoada nizo va tashvish manbai bo'lishi mumkin, uni boshqarish qiyin.

Psixologiyada hamma narsa xususiyatlar Shaxslar quyidagi guruhlarga bo'lingan:

kuchli irodali (maqsadlilik, qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, qat'iyatsizlik, qat'iyatlilik, o'jarlik, mardlik, qo'rqoqlik);
axloqiy (sezuvchanlik, insonparvarlik, rostgo'ylik, e'tiborlilik, ayyorlik, kollektivizm, individuallik);
hissiy (jahl, muloyimlik, ko'z yoshlari, teginish, ehtiros).

Shubhasiz, xodimning jamoada muvaffaqiyatli ishlashi uchun axloqiy fazilatlar alohida ahamiyatga ega - yaxshi niyat, samimiylik va e'tiborlilik kabi fazilatlarning mavjudligi. Rahbar uchun qat'iyatlilik, o'zini tuta bilish, chidamlilik kabi kuchli irodali xarakter xususiyatlariga ega bo'lish birinchi o'ringa chiqadi.

Psixologiya temperament turlaridan tashqari tegishli tushunchalarni ham ajratib turadi ekstraversiya va introversiya. Gap insonning individual psixologik farqlarining xususiyatlari haqida bormoqda, ularning ekstremal ifodalari shaxsning tashqi ob'ektlar dunyosiga yoki uning ichki dunyosi hodisalariga ustun yo'nalishi haqida gapiradi. ekstrovertlar (qoida tariqasida, ular sanguine va xolerik) tashqi dunyoga yo'naltirilganligi bilan ajralib turadi, ular impulsivlik, tashabbuskorlik, xatti-harakatlarning moslashuvchanligi, xushmuomalalik bilan ajralib turadi. Qarama-qarshi shaxs turi introvertlar (melankolik va flegmatik), ular o'zlarining ichki dunyosiga e'tibor berish, aloqa etishmasligi, izolyatsiya, ijtimoiy passivlik, introspektsiyaga moyillik bilan ajralib turadi.

Xodim va menejerni baholash uchun uning qobiliyatlari g'oyasi kam emas. Imkoniyatlar - bu individual psixologik xususiyatlar bo'lib, ular muvaffaqiyatli faoliyat uchun sub'ektiv shartlardir. Qobiliyatlar insonning jamiyat, boshqa odamlar bilan o'zaro munosabati jarayonida shakllanadi, ular shaxs ega bo'lgan bilim va ko'nikmalar bilan cheklanib qolmaydi, ular faoliyatning yangi usullarini o'zlashtirish tezligi va kuchini ham o'z ichiga oladi. Qobiliyatlar turli komponentlardan tashkil topadi, ular tufayli inson psixikasida aniq ifodalangan boshqa komponentlar yordamida ma'lum zaif tomonlarini, bir sohadagi qobiliyatlarning etishmasligini qoplash mumkin. Masalan, yangi bilimlarni tezda o'zlashtirish qobiliyatiga ega bo'lmagan xodim maqsadlarga erishishda ushbu qat'iyatsizlikni qoplashi mumkin. Olimlar ma'lum qobiliyatlarni rivojlantirish uchun ko'plab usullarni yaratdilar. Masalan, musiqadan mahrum bo'lganlar uchun quloqni rivojlantirish usullari, nutq va notiqlik qobiliyatlarini rivojlantirish usullari va boshqalar.

Menejment psixologiyasi uchun qobiliyatlarni shakllantirish muammosi o'ziga xos turi tadbirlar. Aksariyat olimlar qobiliyatlarni yaratish orqali rivojlantirish mumkin deb hisoblashadi shaxsiy sozlash. O'rnatish - shaxsning ma'lum bir xatti-harakatga psixologik moyilligi, uni o'z faoliyatini ma'lum bir tarzda yo'naltirishga undaydi. Demak, ma'lum bir sohada qobiliyatlarni yaxshilash uchun insonda faoliyat mavzusini o'zlashtirishga munosabatni shakllantirish kerak, aks holda qobiliyatlarni rivojlantirishning eng ilg'or usullari ham kuchsiz bo'lishi mumkin.

Shaxsiy munosabat tushunchasiga ham yaqin shaxsning yo'nalishi uning xatti-harakatining maqsad va motivlarini ifodalovchi shaxsning ruhiy xususiyati. Faoliyat motivlari odamni muayyan harakatlarni bajarishga undaydi, faoliyatning o'zi aynan shu maqsadda amalga oshiriladi. Odatda, shaxsning ehtiyojlari motivlarda ko'rsatiladi - material (oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshqalarda) yoki ruhiy (kitob o'qishda, bilim olishda, boshqa odamlar bilan muloqotda va hokazolarda). Ehtiyojlar inson faoliyatini tartibga soladi, miyada istaklar, harakatlanishlar, qiziqishlar shakliga aylanadi. Ehtiyojning miyada qanday o'zgarishi noaniq jarayondir, chunki ehtiyojlar tajribasi organizmning holatiga nisbatan ma'lum bir mustaqillikni ochib beradi. Mavzu mazmuni ehtiyojlar ko‘p omillarga bog‘liq. Buni mashhur fiziolog I.P.Pavlov keltirgan qiziqarli misol: agar kuchukcha tug'ilgandan boshlab faqat sutli ovqat bilan oziqlansa va keyin unga go'sht taklif qilinsa, bu unga oziq-ovqat reaktsiyasini keltirib chiqarmaydi. Faqat go'shtni tatib ko'rgandan so'ng, kuchukcha unga ovqat sifatida munosabat bildira boshlaydi. Inson ehtiyojlari bilan bog'liq vaziyat yanada qiyin. hatto mavzu moddiy ehtiyojlar nafaqat organizm ehtiyojlariga, balki jamiyatga ham bog'liq, ijtimoiy guruh shaxs qaysi shaxsga tegishli ekanligi, uning tarbiyasi va boshqa ijtimoiy parametrlari.

Ehtiyojlar shaxsning xulq-atvorida motivlar shaklini oladi. Motivlar o'zgarishsiz qolmaydi, hayot jarayonida ular kengayishi va boyitishi yoki aksincha, torayishi mumkin. Ongli motivlar maqsadga aylanadi. Motivlarning umumiyligi shaxsning yo'nalishini belgilaydi. Masalan, bir talaba uchun o‘qish motivi imtihondagi baho va shunga muvofiq tayinlangan stipendiya bo‘lsa, boshqasi uchun kasb-hunar egallash, bilimlarni egallashdir. Ularning o'rganishdagi muvaffaqiyatlari bir xil bo'lishi mumkin, ammo ularning faoliyatining ma'nosi juda boshqacha. Demak, shaxsni xarakterlovchi harakatlarga turtki beruvchi motivlardir. Motivatsiyaning murakkab jarayonini keyingi bobda batafsilroq ko'rib chiqamiz.

Psixologiyada shaxsiyat yetakchi tushunchalardan biridir. Rivojlanish jarayonida u individuallik sifatida shakllana boshlaydi, u shaxsni o'ziga xos, o'ziga xos, boshqalardan farq qiladigan o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'la boshlaydi. Psixologiyada shaxsiyat xususiyatlari quyidagilarni ajratib turadi. Bular temperament, orientatsiya, qobiliyat, xarakter va boshqalar. Ulardan ba'zilarining xususiyatlari haqida batafsilroq to'xtalib o'tishga arziydi.

Shunday qilib, temperamentning asosiy turlarini Gippokrat aniqlab, odamlarni to'rtta asosiy guruhga ajratdi. Boshqa xususiyatlardan farqli o'laroq, bu sifat, birinchi navbatda, shaxsning biologik tashkiloti bilan belgilanadi. Uning xususiyatlari ancha erta paydo bo'ladi, ular allaqachon yosh bolalarda, ularning xatti-harakatlarida, o'yinlarida, bir-biri bilan va kattalar bilan muloqotida ko'rish mumkin. Shunday qilib, xolerik odamlar asab tizimining kuchli qo'zg'aluvchanligi bilan ajralib turadi, shuning uchun ular ko'pincha muvozanatsiz xatti-harakatlarda farqlanadi. Temperamentning eng barqaror turlaridan biri bu sangvinikdir. Odatda bu tezkor reaktsiyaga ega, qarorlarni o'ylaydigan quvnoq odam. Eng zaif asab tizimiga ega bo'lgan melankolik va eng kichik ogohlantirishlarga ayniqsa sezgir. Flegmatik har qanday faoliyat bilan shug'ullanish juda qiyin, ammo agar u o'zini tutib qolsa, u nima bo'lishidan qat'iy nazar, u tugaguniga qadar ishlashda davom etadi. Ta'sirchanlik, tashvish, emotsionallik, impulsivlik kabi shaxsiy xususiyatlar ko'p jihatdan temperament turiga bog'liq.

Psixologiyada individual shaxsiy xususiyatlar (ya'ni maxsus, faqat xarakterli) ajralib turadi bu odam). Ular xarakterni o'z ichiga oladi. Bu aqliy faoliyatning o'ziga xos ombori bo'lib, u insonning ijtimoiy xulq-atvori xususiyatlarida namoyon bo'ladi. U, qoida tariqasida, asta-sekin, bilish va amaliy faoliyat jarayonida shakllanadi. Psixologiyada shaxs xususiyatlarini o'rganuvchi tadqiqotchilar xarakter tuzilishida ikki tomonni, ya'ni mazmun va shaklni ajratadilar. Shu bilan birga, ular uzviy bog'langan bo'lib, organik birlikni tashkil qiladi. Tarkib insonning qiziqishlari, ehtiyojlari, hayotiy qadriyatlarini o'z ichiga oladi. Bular shaxsning jamiyatdagi faolligi haqida gapiradigan individual-o'ziga xos munosabatlardir. Xarakter shakllari munosabatlarning turli ko'rinishlarini, temperamentni va boshqa fazilatlarni ifodalaydi. Xarakter tuzilishida qiziqish, temperament, iroda, e’tiqod, aql va boshqalar ham farqlanadi.

Shaxsiy xususiyatlar haqida gapirganda, qobiliyatlar ham ajralib turadi. Shu bilan birga, psixologiyada bu tushuncha "mayl" dan aniq ajratilganligini esga olish kerak. Ikkinchisi qobiliyatlarning rivojlanishi uchun tabiiy asos bo'lib, miya, asab tizimi va sezgi organlarining tug'ma anatomik va fiziologik xususiyatlari hisoblanadi.

Boshqa shaxsiy xususiyatlardan kam emas, bu his-tuyg'ular va his-tuyg'ulardir. Ular bir-biriga bog'langan bo'lsa-da, ular hissiy sohaning turli hodisalaridir. Tuyg'ular barqarorlik va davomiylik bilan tavsiflanadi. Tuyg'ular ma'lum bir lahzadagi tajribalarning bevosita namoyonidir.

Iroda - tashqi yoki ichki qiyinchiliklarga qaramay, shaxs tomonidan o'z xatti-harakatlari va harakatlarini ongli ravishda tartibga solish. Ko'pchilik deyarli har kuni bu mulk bilan shug'ullanadi. Bu sifat rivojlangan shaxs yuqori daraja, nafaqat o'zini yaxshi biladi, balki ko'plab maqsadlariga erishib, vaziyatlarni boshqara oladi.

Shunday qilib, psixologiyadagi shaxsiyat xususiyatlari juda katta hajmli tushunchadir, shu jumladan ko'p miqdorda shaxsning xususiyatlari. Shu bilan birga, o'zlarini yoki boshqalarni yaxshiroq tushunishni istaganlar uchun ularni bilish kerak.

Mavzu: "Odam".
1-qism . A darajali topshiriqlar.
A1. Individuallik - bu

1) biologik sifatida insonga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar

tanasi

2) insonning temperamenti, xarakteri

3) ham tabiiy, ham noyob o'ziga xosligi

insonda ommaviy

4) o'rnatish inson ehtiyojlari va qobiliyatlar

A2. Insonni hayvonlardan ajratib turadigan xususiyat

1) faoliyatning namoyon bo'lishi

2) maqsadni belgilash

3) atrof-muhitga moslashish

4) tashqi dunyo bilan o'zaro ta'sir qilish

A3. Insonning jamiyatdagi hayoti haqidagi quyidagi hukmlar to‘g‘rimi?

A. Insonda tabiatning o‘zi yashash qobiliyatiga ega

jamiyat.

B. Shaxs faqat insonda shakllanishi mumkin

jamiyat.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

A4. Ishlab chiqarish, ijtimoiy va ma'naviy natijalar

inson va jamiyat faoliyati jami bo'lishi mumkin

1) madaniyat

2) iqtisod

3) dunyoqarash

4) tarix

A5. Inson faoliyati va hayvonlarning xatti-harakati xarakterlanadi

1) maqsadlarni belgilash

2) o'z-o'zini boshqarish mexanizmi

3) vositalarni ongli ravishda tanlash

4) Qoniqish

A6. Muloqotdan farqli ravishda ishlang

1) inson ehtiyojidir

2) odamga zavq bag'ishlay oladi

3)Atrof-muhit ob'ektlarini bevosita o'zgartiradi

4) maqsadning mavjudligini taxmin qiladi

A7. Inson erkinligi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

A. Inson erkinligi ruxsat berish bilan sinonimdir.

B. Ijtimoiy sharoitda inson erkinligi mumkin emas

aloqalar va o'zaro ta'sirlar.

1) Faqat A to'g'ri.

2) Faqat B to'g'ri.

3) Ikkala bayonot ham to'g'ri.

4) Ikkala hukm ham noto'g'ri.

A8. Insonning biologik ehtiyojlariga qarab

tabiat, ehtiyojni o'z ichiga oladi

1) o'z-o'zini himoya qilish

2) o'z-o'zini anglash

3) o'z-o'zini bilish

4) o'z-o'zini tarbiyalash

A9. shaxsiy xususiyatlarda namoyon bo'ladi

1) insonning biologik organizm sifatidagi xususiyatlari

2) irsiy moyillik

3) temperament xususiyatlari

4) ijtimoiy o'zgaruvchan faoliyat

A10. Shaxsning namoyon bo'lishi haqidagi quyidagi hukmlar va

odamda ommaviymi?

A. Insondagi individual va ijtimoiy - natija

biologik evolyutsiya.

B.Individual va jamiyat rivojlanishi inson yo'q

bir-biriga bog'langan.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri

A11. Odamlar ham, hayvonlar ham bunga qodir

1) tabiat ob'ektlaridan foydalanish

2) boshqa asboblar yordamida asboblar yasash

3) mehnat ko'nikmalarini kelajak avlodlarga o'tkazish

4) o'z ehtiyojlaringizdan xabardor bo'ling

A12. Bunday turlarda inson faoliyati aloqa kabi va

o'yin, umumiy narsa shundaki, ular

1) foydalanishga ruxsat berish muayyan qoidalar yoki normalar

2) sherikning majburiy ishtirokini talab qilish

3) shartli

4) tayinlash majburiy rioya qilish marosimlar

dan bosqichma-bosqich evolyutsiya buyuk maymun haqiqiy odamga?

I.I. Mechnikov
I.P. Pavlov
C. Darvin
J. Cuvier

A14. Quyidagi xususiyatlardan qaysi biri shaxsga xos bo'lib, unda yo'q

hayvon?

metabolik jarayonlar
ijodiy faoliyat
sezgi organlarining ishi
oziq-ovqatga ehtiyoj

A15. DA kognitiv faoliyat mehnatdan farqli o'laroq

vositalar uchlarga mos kelishi kerak
maqsad ishonchli bilim olishdir
shaxs sub'ekt hisoblanadi
natija yangi mahsulotdir

A16. Shaxs quyidagi ta'sirlar ostida shakllanadi:

biologik dastur
tabiiy muhit
sotsializatsiya

A17. O'qituvchi uchun talaba:

faoliyat obyekti
raqobatchi
faoliyat predmeti
hamkasb

A18. Shaxsiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

A. Shaxsni tavsiflashda asosiy narsa shaxsning ishtirokidir jamoat bilan aloqa va ijodiy faoliyat.

B. Yangi tug'ilgan odam - bu shaxs.

1) haqiqiy A

o'ng B
A va B to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A19. Ikkilamchi sotsializatsiya agentlariga quyidagilar kirmaydi:

radio jurnalisti
amakivachcha
Universitet professori
kompaniya menejeri?

A20. Hukmlar to'g'rimi?

Rasmiy shaxslararo munosabatlar:

A. Ular shaxsning individual xususiyatlariga qarab quriladi.

B. Standartlashtirilgan va shaxsiyatsizlashtirilgan.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A21. Bayonotni to'ldiring: Inson - bu hayotning eng yuqori bosqichini o'zida mujassam etgan mavjudot, ehtimol inson qobiliyatiga asoslanadi.

boshqa odamlar bilan birgalikda o'z manfaatlarini himoya qilish uchun birlashgan guruhlarga birlashish;

unga qarshi har qanday tajovuzkor hujumlarni qaytarish;

har doim ham o'zi uchun qulay bo'lmagan atrof-muhit sharoitlariga moslashish;
ijodkorlikka ijodiy faoliyat rivojlangan, takomillashtirilgan ongga (fikrlash, tasavvur qilish, sezgi va boshqalar) asoslangan.

A22. Ekzistensial ehtiyojlarga quyidagilar kiradi:

qulaylik
aloqa
bilish
o'z-o'zini hurmat qilish

A23. O'z-o'zini anglash haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

A. Inson o‘zini boshqa odamlar bilan solishtirib, o‘zining kimligini aniqlay oladi.

B. Inson o‘zi haqidagi boshqalarning fikriga qiziqmay turib, o‘zining kimligini aniqlay oladi.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A24. Shaxs haqida quyidagi gaplar to'g'rimi?

A. Inson tabiat olamining bir qismi bo‘lib qoladi.

B. Inson ijtimoiy va madaniy evolyutsiya jarayonida rivojlanadi.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A25. Insonning ajoyib qobiliyatlari haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

LEKIN. Aqlli odam tabiatni yaratadi.

B. Aqliy iste’dod – insonning biologik tabiati bilan belgilanadigan sifat.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A26. Amaliy mashg'ulotlar o'z ichiga oladi

boylik ishlab chiqarish
tabiatning rivojlanish qonuniyatlarini bilish
shakllanishi diniy e'tiqodlar dunyo haqida
musiqa bastalash

A27. Faoliyat va muloqot

inson ehtiyojidir
insonni xursand qilishi mumkin
maqsadni o'z zimmasiga oladi
atrof-muhitdagi ob'ektlarni bevosita o'zgartiradi

A28. Shaxsiy erkinlik haqidagi quyidagi gaplar to'g'rimi?

A. Inson erkinligi shaxsning jamiyat oldidagi qilmishi va qilmishi uchun javobgarligini nazarda tutadi.

B. Erkinlik - bu qandaydir maqsadga erishish uchun harakat yo'nalishini tanlash qobiliyati.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A29. Quyidagi ro'yxatdan to'g'ri javobni tanlang.

Inson jamiyatining alohida vakili, individual erkin xususiyatlarning tashuvchisi sifatida shunday deyiladi:

raqam
individual
yetakchi
shaxsiyat

A30. Insonning "ikkinchi tabiati" yoki "noorganik tanasi"

Inson tomonidan yaratilgan ijtimoiy va sun'iy ob'ektlar dunyosi.
G'ayritabiiy, sirli va sirli dunyo.
Kundalik, zerikarli va monoton hayotdan farqli o'laroq, haqiqiy va hozirgi dunyo.
Birinchisini yengish yoki inkor etish natijasi - insonning tabiiy biologik tabiati.

A31. inson tabiati

Bu barcha odamlarga xos bo'lgan tug'ma biopsixik konstitutsiyadir.
Uning asosiy ehtiyojlarining umumiyligidan boshqa hech narsa yo'q.
U insonning asosiy va o'zgarmas fazilatlarini ifodalaydi.
Bu aql, vijdon, burch, muloqot in'omi kabi fazilatlarning kombinatsiyasidir.

A32. Jamiyat tomonidan belgilanadigan inson ehtiyojlari, ehtiyojni o'z ichiga oladi

mehnat faoliyati
jinsning saqlanishi
o'zini himoya qilish
jismoniy faoliyat

A33. belgi"shaxs" tushunchasi (bu)

aniq nutq
ong va fikrlash
mas'uliyatni o'z zimmasiga olish qobiliyati
jismoniy ehtiyojlarning mavjudligi

A34. O'z-o'zini bilish haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

A. Ideal "men" - bu boshqalar meni qanday ko'rishni xohlashlari haqidagi fikr.

B. O'z-o'zini bilishning ajralmas qismi o'z-o'zini hurmat qilishdir.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A35. Shaxsni shakllantirishning asosiy omili

tabiiy muhit
boshqalar bilan muloqot
irsiyat mexanizmi
tug'ma tendentsiyalar

A36. Shaxsiyat - bu

jamiyatda yashovchi va ijtimoiy ahamiyatga ega xususiyatlar, xususiyatlar va fazilatlar tizimiga ega bo'lgan shaxs
insonning temperamenti, xarakteri
shaxsning o'ziga xos psixofiziologik xususiyatlari
insonning asl qobiliyatlari yig'indisi

A37. Insonning tabiatdan ajralishi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

A. Insonning tabiatdan ajralishi unda ongning mavjudligi tufayli yuzaga kelgan

va aql.

B. mavjudligi tufayli insonning tabiatdan ajratilishi sodir bo'lgan

ma'lum instinktlar to'plami.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
A ham, B ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A38. "Individuallik" tushunchasi quyidagilarni o'z ichiga oladi:

insoniyatning yagona vakili
inson temperamentining xususiyatlari, uning xarakteri
inson mehnat faoliyati
insonning nafaqat tashqi ko'rinishini, balki ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlar to'plamini ham anglatuvchi o'ziga xos o'ziga xosligi.

A39. Inson faoliyati uchun ko'rsatmalar quyidagilar:

qiymatlar
diqqatga sazovor joy
ehtiyojlari
manfaatlar.

A40. Xulq-atvorda uzluksizlikning shakllanishi haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

inson?

A. Hayvonlarga xos bo`lgan tug`ma instinktlarning insondagi vazifalari

normalar (qoidalar) bilan almashtiriladi.

B. Madaniyat inson xatti-harakatlarining o'ziga xos dasturidir.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
A ham, B ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A41. Shaxsni shaxs sifatida tavsiflovchi qaysi xususiyat?

faol hayotiy pozitsiya
jismoniy va ruhiy salomatlik
ga tegishli gomo turi sapiens
tashqi ko'rinish xususiyatlari

A42. “Individuallik - bu shaxsning o'ziga xosligi, uning o'ziga xosligi

xususiyatlari". Bu bayonot misoldir

badiiy tasvir
mifologik bilim
diniy norma
ilmiy bilim

A43. Insonning faqat o'zaro munosabatda bo'lgan xususiyatlari va rollari

boshqa odamlar uni shunday tavsiflaydi

individual
individuallik
organizm
shaxsiyat

A44. Ixtirochilar, yozuvchilar, rassomlar faoliyatida umumiy bo'lgan narsa shundaki

ma'muriy
amaliy
material
ijodiy

A45. Odamlar ham, hayvonlar ham ehtiyojga ega

o'z-o'zini anglash
o'zini himoya qilish
o'z-o'zini bilish
o'z-o'zini tarbiyalash

A46. Inson, hayvonlardan farqli o'laroq, qodir

odatiy harakatlarni bajaring
xatti-harakatlaringizni oldindan o'ylab ko'ring
his-tuyg'ularni ko'rsatish
nasllarga g'amxo'rlik qiling

A47. Hayvonlardan farqli o'laroq, odamlar bunga qodir

hissiyotlar bilan javob bering
shartli reflekslarni rivojlantirish
ehtiyojlarini qondirish
harakatlar natijalarini bashorat qilish

A48. Kimga ijtimoiy ehtiyojlar inson ehtiyojlari

nafas ol
yemoq
uyqu
muloqot qilish

A49. Ilmiy kashfiyotlar faoliyati natijasidir

material va ishlab chiqarish
ijtimoiy jihatdan o'zgartiruvchi
amaliy
ruhiy

A50. O'yin, o'rganish, ish kabi harakat qiladi

haqiqat mezonlari
tadbirlar
ijtimoiy fazilatlar
biologik ehtiyojlar

A51. Inson faoliyatining uni ajratib turadigan belgilaridan birini ko'rsating

Hayvonlarning xatti-harakati:

faoliyatning namoyon bo'lishi
maqsadni belgilash
atrof-muhitga moslashish
atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir

A52. Inson o'zining "men" mohiyatini anglash jarayoni qanday nomlanadi?

o'z-o'zini tarbiyalash
o'z-o'zini bilish
o'zini himoya qilish
narsissizm

A53. O'z-o'zini bilishning natijasi, xususan,

inson va tabiat haqidagi bilimlarni to'plash
jamiyat qadriyatlarini bilish
ijtimoiy normalarni o'rganish
o'z qobiliyatlari haqida fikr

A54. O'z-o'zini bilish jarayoni xususiyatlar haqidagi bilimlarni to'plashni o'z ichiga oladi

A55. Shaxsning ijtimoiy mahsulot va sub'ekt ekanligi haqidagi da'vo

tarixiy faoliyat, unga xos xususiyatdir

ijtimoiy shaxs
biologik tabiat
fiziologik xususiyatlar
psixologik fazilatlar

A56. Inson uchta komponentning birligidir: biologik,

psixologik va ijtimoiy. Ijtimoiy komponent o'z ichiga oladi

bilim va ko'nikmalar
his-tuyg'ular va iroda
jismoniy rivojlanish
yosh xususiyatlari

A57. Shaxsiyat haqidagi quyidagi fikrlar to'g'rimi?

A. Shaxs biologik evolyutsiya mahsulidir.

B. Jamiyat shaxsga maksimal ta'sir ko'rsatadi.

1) faqat A to'g'ri

2) faqat B to'g'ri

3) ikkala bayonot ham to'g'ri

4) ikkala hukm ham noto'g'ri
A58. Faoliyat va muloqot o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi quyidagi hukmlar to'g'rimi?

A. Muloqot har qanday qo'shma faoliyatning bir tomoni, chunki

faoliyat o'zaro ta'sirni o'z ichiga oladi.

B. Muloqot - bilim, fikr almashishga asoslangan maxsus faoliyat,

harakatlar.

faqat A to'g'ri
faqat B to'g'ri
ikkala bayonot ham to'g'ri
ikkala bayonot ham noto'g'ri

A59. Inson mavjudligining asosi

iste'molchilik
faoliyat
sevgi
do'stlik

A60. Axloqiy yoki axloqsiz ma'noga ega bo'lgan inson faoliyati,

chaqirdi

derazalarni bezash
xulq-atvor
o'zini ifoda etish
taqdimot

A61. Iroda

o'z ustidan hokimiyat, o'z harakatlarini nazorat qilish, o'z xatti-harakatlarini ongli ravishda tartibga solish
huquqbuzarga zarba berish qobiliyati
gapirish qobiliyati

Tug'ilganda, yangi shaxs sovg'a sifatida o'ziga xos xususiyatni oladi. Inson tabiati ota-onadan meros bo'lgan xususiyatlardan iborat bo'lishi mumkin yoki u butunlay boshqacha, kutilmagan sifatda namoyon bo'lishi mumkin.

Tabiat nafaqat xulq-atvor reaktsiyalarini belgilaydi, balki muloqot qilish uslubiga, boshqalarga va o'z shaxsiga, mehnatga munosabatga ta'sir qiladi. Shaxsning xarakter xususiyatlari insonda ma'lum bir dunyoqarashni yaratadi.

Insonning xulq-atvor reaktsiyalari tabiatiga bog'liq

Ushbu ikkita ta'rif chalkashliklarni keltirib chiqaradi, chunki ularning ikkalasi ham shaxsiyat va xulq-atvor reaktsiyalarini shakllantirishda ishtirok etadilar. Aslida xarakter va temperament heterojendir:

Xarakter shaxsning ruhiy tuzilishining ma'lum orttirilgan fazilatlari ro'yxatidan shakllanadi.
Temperament biologik sifatdir. Psixologlar uning to'rt turini ajratib ko'rsatishadi: xolerik, melanxolik, sanguine va flegmatik.

Bir xil temperament omboriga ega bo'lgan shaxslar butunlay boshqacha xarakterga ega bo'lishi mumkin. Ammo temperament tabiatning rivojlanishiga muhim ta'sir ko'rsatadi - uni tekislash yoki o'tkirlash. Shuningdek, inson tabiati temperamentga bevosita ta'sir qiladi.

Xarakter nima

Psixologlar xarakter haqida gapirganda, shaxsning o'ziga xos xususiyatlarining ma'lum bir kombinatsiyasini anglatadi, ularni ifoda etishda qat'iydir. Bu xususiyatlar turli munosabatlardagi shaxsning xulq-atvoriga maksimal ta'sir ko'rsatadi:

odamlar orasida;
mehnat jamoasida;
o'z shaxsiyatiga;
atrofdagi haqiqatga;
jismoniy va aqliy mehnatga.

"Xarakter" so'zi Yunon kelib chiqishi, bu "zarb qilish" degan ma'noni anglatadi. Ushbu ta'rif tabiatshunos tomonidan kiritilgan Qadimgi Gretsiya Teofrast faylasufi. Bunday so'z haqiqatan ham shaxsning tabiatini juda aniq belgilaydi.

Teofrast birinchi marta "xarakter" atamasini kiritgan.

Xarakter o'ziga xos chizma sifatida chizilganga o'xshaydi, u bir nusxada odam kiyadigan noyob muhrni keltirib chiqaradi.

Oddiy qilib aytganda, xarakter - bu barqaror individual ruhiy xususiyatlarning kombinatsiyasi, kombinatsiyasi.

Tabiatni qanday tushunish kerak

Inson qanday tabiatga ega ekanligini tushunish uchun uning barcha harakatlarini tahlil qilish kerak. Xulq-atvor reaktsiyalari xarakter namunalarini aniqlaydi va shaxsiyatni tavsiflaydi.

Ammo bu hukm ko'pincha sub'ektivdir. Inson har doim sezgi aytganidek reaksiyaga kirishmaydi. Harakatga tarbiya ta’sir qiladi. tajriba, inson yashaydigan muhitning odatlari.

Lekin inson qanday xarakterga ega ekanligini tushunishingiz mumkin. Ko'rish va tahlil qilish uzoq vaqt ma'lum bir shaxsning harakatlari, individual, ayniqsa barqaror xususiyatlarni aniqlash mumkin. Agar odam butunlay boshqacha vaziyatlarda o'zini xuddi shunday tutsa, o'xshash reaktsiyalarni ko'rsatsa, bir xil qaror qabul qilsa - bu unda ma'lum bir tabiatning mavjudligini ko'rsatadi.

Biror kishining qaysi fe'l-atvor xususiyatlari namoyon bo'lishini va hukmronlik qilishini bilib, u ma'lum bir vaziyatda o'zini qanday namoyon qilishini taxmin qilish mumkin.

Xarakter va xususiyatlar

Xarakterli xususiyat shaxsning muhim qismi bo'lib, u inson va uning atrofidagi voqelikning o'zaro ta'sirini belgilaydigan barqaror sifatdir. Bu paydo bo'lgan vaziyatlarni hal qilishning aniqlovchi usuli, shuning uchun psixologlar tabiatning xususiyatini oldindan aytib bo'ladigan shaxsiy xatti-harakatlar deb hisoblashadi.

Qahramonlarning xilma-xilligi

Inson butun umri davomida xarakter xususiyatlariga ega bo'ladi, tabiatning individual xususiyatlarini tug'ma va xarakteristikaga bog'lash mumkin emas. Shaxsni tahlil qilish va baholash uchun psixolog nafaqat individual xususiyatlarning umumiyligini aniqlaydi, balki ularning o'ziga xos xususiyatlarini ham ta'kidlaydi.

Shaxsning psixologik xususiyatlarini o'rganish va jamlashda etakchi bo'lgan xarakter xususiyatlari aniqlanadi.

Ammo, shaxsni aniqlash, baholash, ijtimoiy rejadagi xatti-harakatlarning xususiyatlarini o'rganish, psixolog tabiatning mazmuni yo'nalishi haqidagi bilimlardan ham foydalanadi. U quyidagicha aniqlanadi:

kuch-zaiflik;
kenglik-torlik;
statik-dinamik;
yaxlitlik - ziddiyat;
yaxlitlik-parchalanish.

Bunday nuanslar umumiylikni tashkil qiladi to'liq tavsif ma'lum bir shaxs.

Shaxsiy xususiyatlar ro'yxati

Inson tabiati o'ziga xos xususiyatlarning eng murakkab yig'indisi bo'lib, u noyob tizimda shakllanadi. Ushbu tartib inson va jamiyat munosabatlarining bosqichlarida namoyon bo'ladigan eng yorqin, barqaror shaxsiy fazilatlarni o'z ichiga oladi:

Aloqa tizimi	Shaxsning o'ziga xos xususiyatlari
Aloqa tizimi	Bundan tashqari	Minus
O'ziga	tirishqoqlik	Ezgulik
	O'z-o'zini tanqid qilish	Narsissizm
	Yumshoqlik	Maqtanchoqlik
	Altruizm	Egosentrizm
Atrofdagilarga	Muloqot	Yopish
	Qo'rqinchlilik	Qo'pollik
	Samimiylik	yolg'onchilik
	adolat	Adolatsizlik
	Hamdo'stlik	Individualizm
	sezgirlik	Qo'pollik
	Xushmuomalalik	uyatsizlik
Ishlamoq	tashkilot	Bo'shashmaslik
	majburiy	ahmoqlik
	mehnatsevarlik	dangasalik
	Korxona	inertsiya
	mehnatsevarlik	dangasalik
elementlarga	tejamkorlik	Chiqindi
	puxtalik	Beparvolik
	Tozalik	Beparvolik

Psixologlar tomonidan munosabatlar gradatsiyasiga kiritilgan xarakter xususiyatlariga qo'shimcha ravishda (alohida toifa), axloqiy, temperamental, kognitiv va stenik sohalarda tabiatning namoyon bo'lishi aniqlandi:

axloqiy: insonparvarlik, qattiqqo'llik, samimiylik, yaxshi tabiat, vatanparvarlik, xolislik, sezgirlik;
temperamental: qimor, shahvoniylik, romantika, jonlilik, qabul qilish; ehtiros, beparvolik;
intellektual (kognitiv): analitiklik, moslashuvchanlik, izlanuvchanlik, topqirlik, samaradorlik, tanqidiylik, o'ychanlik;
stenik (ixtiyoriy): qat'iyatlilik, qat'iyatlilik, o'jarlik, o'jarlik, maqsadlilik, tortinchoqlik, jasorat, mustaqillik.

Ko'pgina etakchi psixologlar ba'zi shaxsiy xususiyatlarni ikki toifaga bo'lish kerakligiga ishonishadi:

Samarali (motivatsion). Bunday xislatlar insonni muayyan harakat va harakatlarga undaydi. Bu maqsad xususiyati.
Instrumental. Har qanday faoliyat davomida shaxsga individuallik va harakat usuli (odoblari) berish. Bu xususiyatlar.

Allport bo'yicha xarakter belgilarining gradatsiyasi

Allport nazariyasi

Mashhur amerikalik psixolog Gordon Allport, shaxsning shaxsiy xususiyatlarining gradatsiyalarini ishlab chiquvchi mutaxassis va shaxsiy xususiyatlarni uchta sinfga ajratdi:

Dominant. Bunday xususiyatlar xulq-atvor shaklini eng aniq ochib beradi: muayyan shaxsning harakatlari, faoliyati. Bularga: mehribonlik, xudbinlik, ochko'zlik, maxfiylik, yumshoqlik, hayo, ochko'zlik kiradi.

Oddiy. Ular inson hayotining barcha sohalarida bir xilda namoyon bo'ladi. Bular: insonparvarlik, halollik, saxiylik, takabburlik, altruizm, egosentrizm, samimiylik, ochiqlik.

Ikkilamchi. Bu nuances xulq-atvor javoblariga alohida ta'sir ko'rsatmaydi. Bu dominant xatti-harakatlar emas. Bularga musiqalilik, she’riyat, mehnatsevarlik, mehnatsevarlik kiradi.

Insonda mavjud bo'lgan tabiat belgilari o'rtasida mustahkam munosabatlar shakllanadi. Bu muntazamlik shaxsning yakuniy xarakterini shakllantiradi.

Ammo har qanday mavjud tuzilma o'z ierarxiyasiga ega. Inson ombori bundan mustasno emas edi. Bu nuance Allport tomonidan tavsiya etilgan gradatsiya tuzilmasida kuzatilgan, bu erda kichik xususiyatlar dominantlar tomonidan bostirilishi mumkin. Ammo insonning harakatini bashorat qilish uchun tabiat xususiyatlarining umumiyligiga e'tibor qaratish kerak..

Tipiklik va individuallik nima

Har bir shaxsning tabiatining namoyon bo'lishida u har doim individual va tipikni aks ettiradi. Bu shaxsiy fazilatlarning uyg'un kombinatsiyasi, chunki tipik shaxsni aniqlash uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Oddiy xarakter nima. Shaxsda ma'lum bir guruh odamlar uchun bir xil (umumiy) bo'lgan ma'lum belgilar to'plami mavjud bo'lsa, bunday ombor tipik deyiladi. Ko'zgu kabi, u ma'lum bir guruhning mavjudligi uchun qabul qilingan va odatiy sharoitlarni aks ettiradi.

Bundan tashqari, odatiy xususiyatlar omborga (ma'lum turdagi tabiatga) bog'liq. Ular, shuningdek, odam "yozilgan" toifadagi xulq-atvor turining paydo bo'lishining shartidir.

Ma'lum bir shaxsga qanday xususiyatlar xosligini aniq tushunib, odam o'rtacha (tipik) psixologik portretni yaratishi va ma'lum bir temperament turini belgilashi mumkin. Misol uchun:

ijobiy	salbiy
Xolerik
Faoliyat	Inkontinans
Energiya	jahldorlik
Muloqot	Agressivlik
Aniqlik	Achchiqlanish
Tashabbus	Muloqotda qo'pollik
Impulsivlik	Xulq-atvorning beqarorligi
Flegmatik odam
qat'iyatlilik	Kam faollik
ishlash	sekinlik
xotirjamlik	harakatsizlik
Muvofiqlik	aloqasiz
Ishonchlilik	Individualizm
yaxshi niyat	dangasalik
sanguine
Muloqot	Monotonlikni rad etish
Faoliyat	Yuzakilik
xayrixohlik	Qat'iyatning etishmasligi
moslashuvchanlik	yomon chidamlilik
Quvnoqlik	Beparvolik
Jasorat	Harakatlardagi ehtiyotsizlik
Topqirlik	Diqqatni jamlay olmaslik
melankolik
Sezuvchanlik	Yopish
Ta'sirchanlik	Kam faollik
mehnatsevarlik	aloqasiz
Cheklov	Zaiflik
samimiylik	Uyatchanlik
Aniqlik	Yomon ishlash

Muayyan temperamentga mos keladigan bunday tipik xarakterli xususiyatlar guruhning har bir (u yoki bu darajada) vakilida kuzatiladi.

individual namoyon bo'lishi. Shaxslar o'rtasidagi munosabatlar har doim baholovchi xususiyatga ega bo'lib, ular turli xil xulq-atvor reaktsiyalarida namoyon bo'ladi. Shaxsning individual xususiyatlarining namoyon bo'lishiga yuzaga keladigan sharoitlar, shakllangan dunyoqarash va ma'lum bir muhit katta ta'sir ko'rsatadi.

Bu xususiyat shaxsning turli tipik xususiyatlarining yorqinligida namoyon bo'ladi. Ular intensivlikda bir xil emas va har bir shaxsda alohida rivojlanadi.

Ba'zi tipik xususiyatlar insonda shunchalik kuchli namoyon bo'ladiki, ular nafaqat individual, balki noyob bo'lib qoladi.

Bunday holda, tipiklik, ta'rifiga ko'ra, individuallikka aylanadi. Shaxsning bu tasnifi aniqlashga yordam beradi salbiy xususiyatlar o'zini namoyon qilish va jamiyatda ma'lum bir mavqega erishishga to'sqinlik qiladigan shaxs.

Har bir inson o‘z ustida ishlab, o‘z xarakteridagi kamchiliklarni tahlil qilib, tuzatib, o‘zi orzu qilgan hayotni yaratadi.

Reja

Shaxs tushunchasi.

Asosiy tushunchalar: individuallik, individuallik, shaxsiyat, depersonalizatsiya, shaxsiylashtirish, o'zini o'zi anglash, o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi tasavvur qilish, o'zini o'zi anglash, psixologik himoya, identifikatsiya, kognitiv dissonans, qiymat yo'nalishlari, shaxsning yo'nalishi, dunyoqarashi, motivi, motivatsiyasi, sababiy bog'liqlik, nazorat o'chog'i, muvaffaqiyat motivatsiyasi, muvaffaqiyatsizlikdan qochish motivatsiyasi.

Adabiyot

1. Ananiev, B. G. Inson bilim sub'ekti sifatida / B. G. Ananiev. - Sankt-Peterburg: "Peter" nashriyoti, 2001. - 288 p.

2. Ananiev, B. G. Zamonaviy inson bilimi muammolari haqida / B. G. Ananiev. - Sankt-Peterburg: Peter, 2001. - 272 p.

3. Asmolov, A. G. Shaxs psixologiyasi: psixologik tahlil tamoyillari / A. G. Asmolov. – M.: Ma’no, 2001. – 468 b.

4. Berns, E. O'z-o'zini anglash va ta'limni rivojlantirish / E. Berns. - M., 1986 yil.

5. Gippenreiter, Yu. B. Umumiy psixologiyaga kirish / Yu. B. Gippenreiter. - M .: CheRo nashriyoti, "Yurayt", 2000. - 336 b.

6. Godefroy, J. Psixologiya nima: 2 jildda / J. Godefroy. – M.: Mir, 1999 yil.

7. Leontiev, A. N. Faoliyat. Ong. Shaxsiyat / A. N. Leontiev. - M., 1975. - 304 b.

8. Meili, R. Shaxsiyat tuzilishi // Eksperimental psixologiya / R. Meili. - 5-son. - 1975. - P. 197 - 277. Petrovskiy, V. A. Moslashuvchan bo'lmagan faoliyat psixologiyasi / V. A. Petrovskiy. - M .: MChJ "Gorbunok", 1992 yil. – 224 b.

9. Raygorodskiy, D. Ya. Shaxs psixologiyasi: 2 jildda. / D. Ya. Raigorodskiy. - V.2. O'quvchi. – Ikkinchi nashr, qo‘shimcha. - Samara: Nashriyot uyi«BAHRAX-M», 2000. - 544 b.

10. Rubinshteyn S. L. Umumiy psixologiya muammolari / S. L. Rubinshteyn. - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1973 yil.

11. Stolin, V. V. Shaxsning o'zini o'zi anglashi / V. V. Stolin, - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1983. - 284 p.

12. Freyd, Z. Behushlik psixologiyasi / Z. Freyd. – M.: Ma’rifat, 1989. – 448 b.

Shaxs tushunchasi. Shaxsiyat - barcha ruhiy jarayonlar va xususiyatlarning eng yuqori integratsiyasi, maxsus, sof shaxsiy neoplazmalarning shakllanishi: e'tiqodlar, qiymat yo'nalishlari, dunyoqarash.

"Shaxs" tushunchasi ko'pincha "shaxs" so'zi bilan birlashtiriladi. Biroq, bu turli xil tushunchalar. Individual biologik hodisa, homo sapiens vakili, genetik jihatdan uzatiladigan xususiyatlarga ega. Kishi - bu hodisa yarim biologik, yarmi ijtimoiy, ijtimoiy foydali faoliyatda ishtirok etish. A. G. Asmolov shunday deb yozgan edi: "Ular shaxs bo'lib tug'iladi, shaxs bo'lib qoladi va individuallikni himoya qiladi". Ushbu tushunchalar bilan chambarchas bog'liqlik tushunchasi individuallik. U quyidagi xususiyatlarga ega: 1) individuallik bir shaxsni boshqa odamlardan ajratib turadigan psixik jarayonlarning xususiyatlari va xususiyatlari, neoplazmalarining mavjudligini nazarda tutadi; 2) doimiy, barqaror farq.

Inson ikki marta tug'iladi.

Birinchi "tug'ilish" shaxsiyat - uch yoshda, o'z-o'zini anglash paydo bo'lganda, inson o'zini tashqi dunyodan ajratib turadi, o'zini va "men" ni anglaydi. Mustaqillikning birinchi belgisi inson biror narsani afzal ko'rishni boshlaganida, bir xatti-harakatni boshqasi uchun kechiktirganda, uning ehtiyojlari tizimi shakllanganda va motivlar ierarxiyasi aniqlanganda qayd etiladi.

Ikkinchi tug'ilish" ichida sodir bo'lmoqda Yoshlik O'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini tarbiyalash qobiliyati paydo bo'lganda, inson o'zini bajaruvchi sifatida anglab, o'z hayotini rejalashtiradi. Umuman olganda, o'smirlik davrida shaxsiyat allaqachon shakllangan, ammo keyinchalik u o'zgarishi mumkin.

Inson hayotida, shuningdek, inqirozlar, burilish nuqtalari mavjud bo'lib, ular yashagan hamma narsani qayta ko'rib chiqish va yangi qarorlar qabul qilishni talab qiladi. Amerikalik psixolog Geyl Shexi bu inqirozlar ma'lum bir mavzu va chastotaga ega ekanligini, 16 yoshdan boshlab har etti yilda bir marta bir-birini kuzatib borishini ta'kidlaydi. Boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, birinchi ruhiy inqiroz neonatal inqiroz, keyin uch yillik inqiroz, boshlang'ich maktabga qabul qilish, o'smirlik, o'n to'qqiz yosh, o'ttiz, o'ttiz etti, qirq besh va undan keyin har etti yilda bir inqiroz bor. . Ruhiy inqiroz - bu miqdoriy o'zgarishlar, to'planishlarning sifatga o'tish hodisasi, har bir yoshda o'z neoplazmalarining shakllanishi, qadriyatlarning aniqlanishi, hayotning ma'nolari, o'zini, yaqinlarini va dunyoni ko'rish qobiliyati. ularning atrofida turli ko'zlar bilan, yangi usulda.

Shunday qilib, inson muloqotda, birgalikdagi faoliyatda shaxsga aylanadi. Aniq tarixiy ijtimoiy munosabatlarga kirgan har bir shaxsda uyg'onadi shaxs bo'lish zarurati va unga aylanish qobiliyati. Bu ehtiyoj ijtimoiy rolni qabul qilish bilan belgilanadi.

Rol- shaxsning ma'lum bir hayotiy vaziyatda uning pozitsiyasiga mos keladigan xatti-harakatlarini bildiruvchi tushuncha (masalan, shifokor, bemor, rahbar, ota, ona va boshqalar).

"Ijtimoiy rol - bu shaxsning moslashuvchan xulq-atvorini ta'minlaydigan va "guruhdagi shaxs" tizimining saqlanib qolishga umumiy tendentsiyasini ifodalovchi ijtimoiy-tipik tajribani uzatish birligi. Shaxsning hayotiga qo'shilgan holda, rol individuallashadi ", deb yozgan A. G. Asmolov. Agar bu rol shaxsning qadriyatlar tizimiga kiritilmagan bo'lsa, u holda shaxs o'zini faoliyatga "sarmoya kiritmaydi". U faqat ijtimoiy me'yoriy talablarga muvofiq individual operatsiyalar (bilim, ko'nikma) darajasida namoyon bo'ladi. Agar ijtimoiy rol shaxsiy ma'noga ega bo'lsa, u holda inson o'z faoliyatida o'z qobiliyatlarini eng samarali "sarmoya qilish" ga intiladi va shu bilan birga u ko'rsatmaydigan sabablar manfaati uchun me'yoriy cheklovlar chegarasidan tashqariga chiqadi. muammolarni hal qilishda adaptiv faoliyat, supra-situatsion xavf oladi (V. A. Petrovskiy, 1981).

Shunday qilib, shaxsning shakllanishi ikki bosqichdan o'tadi: 1) operativ, bunda rol shaxsning xulq-atvorini belgilaydi, 2) shaxsiy-semantik, shaxs faoliyatni ifodalaydi, ish samaradorligiga ta'sir qiladi va shu bilan "hissalarni" keltirib chiqaradi. ” boshqa odamlarga.

Birinchi bosqichda ijtimoiy moslashish, guruh me'yorlari va qadriyatlariga rioya qilish tendentsiyasi mavjud. Rol retseptlari orqali "men" "Biz" ga o'tadi.

Ikkinchi bosqich tanlash erkinligining paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi, bunda inson nafaqat o'z taqdirini, balki boshqalarning hayotiy sharoitlarini ham belgilab beradigan o'z-o'zini rivojlantirish sub'ektiga aylanadi. "Men" boshqalarda ifodalanadi. Keng ko'lamli, etuk shaxsning yutuqlari boshqa odamlarning tajribasiga tarjima qilinadi. Faoliyatning me'yoriy-rol chegaralarini bosib o'tgan shaxs yangi sifatda harakat qiladi - yorqin, kuchli, o'ziga xos. individuallik.

20-asrda shaxs muammosining falsafiy, sotsiologik, teleologik, ijtimoiy-psixologik rivojlanishlari faollashdi.

Gumanistik yondashuv har bir insonda uni imkoniyatlarni ro'yobga chiqarishga undaydigan yo'nalish mavjudligini ta'kidlaydi (Godefroy J.).

K.Rojersning fikricha, har bir tirik organizm o'z hayotini saqlab qolish va yaxshilash istagi bilan ta'minlangan. Buning uchun talab qilinadigan kompetentsiya faqat ijtimoiy qadriyatlar kontekstida rivojlanishi mumkin, bunda shaxsga ijobiy aloqalar o'rnatish imkoniyati beriladi.

Gumanistik psixologiyaga ko'ra, quyidagi shaxsiy xususiyatlari:

1) o'z-o'zini anglash (o'zini o'zi bilish va o'zini o'zi qadrlash), qachonki inson o'zini tashqi dunyodan ajratib, o'z shaxsiyatini "men-imaj", "men-aqliy obraz", "men-ijtimoiy qiyofa" sifatida tushunadi. "O'z-o'zini anglash" ni qo'shadigan ijtimoiy hayotdagi rollar - bu nafaqat o'zingiz haqidagi to'liq, murakkab g'oya. ko'rinish balki hayotning mazmuni; o'z-o'zini anglashning asosiy funktsiyalari - o'z-o'zini bilish, o'z-o'zini takomillashtirish, hayotning ma'nosini izlash;

2) o'z "men"ining davomiyligi va o'ziga xosligini anglash: "men" - o'tmishda, "men" - hozir, "men" - kelajakda; agar bu aloqa buzilgan bo'lsa, depersonalizatsiya sodir bo'ladi yoki shaxsiyat bo'linadi va u mavjud bo'lishni to'xtatadi;

3) individuallik:

a) o'ziga xos psixik jarayonlar, masalan: kuzatuvchanlik, ehtiyotkorlik, ta'sirchanlik, hissiy qo'zg'aluvchanlik, qat'iyatlilik, tashabbus;

b) bu psixik hodisalarning shaxsda barqaror namoyon bo`lishi;

4) asosiy ehtiyojlar, ustun ehtiyoj tufayli emas, balki motivlar, ehtiyojlar ierarxiyasining shakllanishi tufayli yuzaga keladigan faoliyat, inson o'z faoliyatining yo'nalishini tanlaydi;

5) o'z-o'zini tartibga solish - nafaqat xatti-harakatlar, balki shaxsiy rivojlanish, hayot maqsadini belgilash, hayotning mazmunini tushunish. O'z-o'zini tartibga solish o'z shaxsiyatini o'z-o'zini namoyon qilishga, shaxsiylashtirishga, o'z-o'zini rivojlantirishga olib keladi, u doimo bu haqda o'ylaydi va o'zi uchun uni vaqtinchalik qondiradigan vaqtinchalik ma'nolarni yaratadi. O'z-o'zini amalga oshirish - o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishga intilish - va shaxsiylashtirish - boshqa odamlarning hayotiga kirishga intilish - insonning tug'ma ehtiyojlari (A. G. Maslou meta-ehtiyoji). Buning uchun kurash bor. Odamlar iz qoldirishni xohlashadi. Ba'zilar uchun bu hayotning ma'nosiga aylanadi: "Yo'q! Men hammam o'lmayman - aziz liradagi jon mening kulimdan omon qoladi va parchalanishdan qochadi ... ".

O'z-o'zini imidji, ya'ni "men-tushunchasi" ham "men-real" va "men-ideal" dan iborat. Agar biz o'zimiz kabi qabul qilinayotganimizni his qilsak, biz haqiqiy his-tuyg'ularimizni, his-tuyg'ularimizni, fikrlarimizni ochib berishga moyilmiz. Aksincha, agar biz jamiyat tomonidan tasdiqlangan xulq-atvor shakllariga mos kelmasak, biz o'z his-tuyg'ularimiz va fikrlarimizni yashiramiz, buning o'rniga boshqalar tomonidan ma'qullangan narsalarni namoyish qilamiz. Bu atrof-muhit tomonidan shakllantirilgan haqiqiy "men" va ruhiyatning biz tark etishga majbur bo'lgan qismi o'rtasidagi kelishmovchilikka olib keladi va bu tashvish manbai bo'ladi. Shaxsning muvozanati qanchalik yaxshi bo'lsa, insonning haqiqiy "men"i va uning his-tuyg'ulari, fikrlari va xatti-harakatlari o'rtasidagi kelishuv yoki muvofiqlik qanchalik katta bo'lsa. Haqiqat, go'zallik, mukammallik va soddalik eng oliy qadriyat, o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxsning kasbidir. Tadbirkorlik bilan shug‘ullanish, bu ishga sodiqlik o‘z-o‘zini takomillashtirishga intilishga undaydi.

Inson ehtiyojlari ierarxiyasida, A.G.Maslouning so'zlariga ko'ra, piramidaning eng yuqori pog'onasini o'z-o'zini amalga oshirish istagi egallaydi, uning asosida eng oddiy fiziologik ehtiyojlar yotadi:

1. Fiziologik (ochlik, tashnalik va boshqalar);

2. Xavfsizlik, xavfsizlik zaruriyati;

3. Sevgi, bog'lanish, qabul qilish, do'stlikka bo'lgan ehtiyoj;

4. Hurmat va o'z-o'zini hurmat qilish zarurati;

5. Kognitiv, tadqiqotchilik ehtiyojlari;

6. Estetik (uyg'unlik, tartib, go'zallikka bo'lgan ehtiyoj);

7. O'z-o'zini namoyon qilish zarurati (o'z-o'zini rivojlantirish, qobiliyatlarni amalga oshirish).

Uning rivojlanishida shaxsiyat o'tadi to'rt bosqich:

1. Omon qolish;

2. Moslashuv nishi (xavfsizlikka erishish);

3. Faol faoliyat (vaziyatni bilish va baholash);

4. Shaxsning gullab-yashnashi (noadaptiv faoliyat). Bu bosqich shaxs uchun eng muhim va muvaffaqiyatli hisoblanadi, chunki bu holda shaxs o'z faoliyatiga maksimal qobiliyat va hissa qo'shadigan, me'yoriy cheklovlarni chetlab o'tib, faoliyatga o'z yuzini belgilaydigan yorqin individuallik sifatida amalga oshiriladi.

Shaxsning shakllanishi: ijtimoiy va biologik, shaxsda ongsiz va ongli. Shaxsning shakllanishi ko'plab omillar ta'sirida sodir bo'ladi: dietada vitaminlar mavjudligi, musiqiy asboblar, ikkala ota-ona, yashash joyi va boshqalar, birinchi navbatda, biologik, ichkaridan ta'sir qiluvchi va ijtimoiy, tashqaridan ta'sir qiladi.

Ichkaridan ta'sir qiluvchi omillar guruhi - bu tug'ma ehtiyojlar, instinktlar, o'sish xususiyatlari (kichik, baland bo'yli), fizika (nozik, semiz), tashqi ko'rinish (xushbichim yoki tana nuqsonlari bilan), gormonal va gumoral muvozanat va tuzilishdir. asab tizimidan. Bu tarkibiy qismlarning barchasi bilvosita shaxsning shakllanishiga ta'sir qiladi. Kamdan-kam hollarda, faqat kompensatsion muhit (aqlli va kuchli ota-onalar, do'stlar, o'qituvchilar) mavjud bo'lganda, nogiron bola axloqiy va psixologik jihatdan barkamol shaxsga aylanishi mumkin. Chiroyli bola, boshqa bolalarga qaraganda, ko'pincha ijtimoiy munosabatlarning ma'lum bir tizimiga jalb qilinishi mumkin.

Boshqa tomondan, tashqaridan insonga ijtimoiy omillarning butun gamuti ham ta'sir qilishi mumkin: oiladagi, maktab jamoasidagi, ta'lim tizimidagi va umuman jamiyatdagi munosabatlarning xususiyatlari. Lager va qamoqxonalarda bo'lgan odam ushbu munosabatlar tizimi ta'sirida shaxsiyatini yo'qotadi. Omillarning o'zaro ta'siri, ularning insonga ta'siri har xil. Shaxsning natijasi bu ikki guruh omillar o'rtasidagi muvozanatdadir.

Shaxsning biologik va ijtimoiy xususiyatlari u yozgan narsaga o'xshaydi Z. Freyd. Freydning fikriga ko'ra, shaxs uchta omil (tuzilma) ta'sirida shakllanadi:

1. "Bu" ("id") - ong darajasiga bormaydigan, lekin printsip bo'yicha ehtiroslarni qondirish uchun ob'ektlarni izlash uchun energiya beradigan quyi ehtiroslar qozoni: haqiqatdan qat'i nazar, ehtiyojni qondirish; lekin bu qabul qilinishi mumkin emas, va odam haqiqiy hayot unga "tabu" qo'yadi.

2. "Men" ("ego") - "U" ning ustida hosil bo'ladi va "U" ning harakatlariga cheklovlar qo'yish uchun undan ingichka bo'linma bilan ajratiladi. "Men" - xatti-harakatni tartibga solish uchun tajriba va fikrlashdan foydalanish natijasidir. "Men" ning vazifasi shaxsni tashkil etuvchi neoplazmalarning yaxlitligini saqlash, ularni "ids" dan, shuningdek sublimatsiya, siljish, regressiya, almashtirish va jamiyatning taqiqlari va normalaridan himoya qilishdir. psixologik himoyaning boshqa mexanizmlari.

3. “Super-men” (“super-ego”) – “men”dan ajralib turadi, jamiyat tomonidan shaxs doirasida shakllanadi va ota-ona va jamiyat tomonidan ilhomlantirilgan tabular va qadriyatlardan iborat, chunki shaxs – bu insonning dunyoqarash maydonidir. Men xohlayman (Bu) va zarur / imkonsiz (super-I) o'rtasidagi kurash. Ba'zida "super ego" signallarni ishlab chiqaradi va shaxsiyat buzilishlarga o'tadi va "aybdorlik" ("men" ning mumkin bo'lgan zaifligi uchun ichki jazo mexanizmi, "men" qilgan imtiyozlar uchun) Bu shaxsning "men". "Men" "Bu" ning bir qismini va "super-men" ning bir qismini o'z ichiga oladi. Bizda qo'yilgan tabularning ko'pini eslay olmaymiz erta bolalik, biz nima bilan cheklangan edik. "Men" hamma narsani, butun dunyoni biladi, "men" ichida butun zonalar (masalan, Edip kompleksi va Elektr kompleksi) mavjud bo'lib, ular amalga oshirilmaydi, lekin tushlarda, unutuvchanlikda, hazilda, matn terish xatolarida, xatolarda sindiriladi. .

Behush har doim behush bo'lib qoladi, lekin u qandaydir og'zaki shaklga ega bo'lishi mumkin: odam o'z holatini aniqlash uchun iloji boricha aniqroq mos so'zlarni topishga harakat qilishi kerak. Psixoanalitikning vazifasi odamning bu holatini tuzatish uchun qo'rqinchli bo'lmagan so'zlarni topish va ularga boshqacha ma'no qo'yishdir. Ba'zida "bu" va "super-men" kuchli bo'lsa, shaxsiyatda ziddiyat paydo bo'ladi. "Bu" har doim kuchli, har doim shaxsga bir xil tarzda bosim o'tkazadi, lekin faqat kuchli "super-men" bilan nizolar bo'ladi. Agar "super ego" zaif bo'lsa, "u" har doim qoniqadi. “Bu”ni ot bilan, “men”ni esa bu otdagi chavandoz bilan solishtirish mumkin. Chavandoz har doim otning energiyasidan foydalanishi mumkin. Ba'zan "men" faqat "bu" ni boshqarayotgandek ko'rinadi va "men" ning butun kuchi "uni" sublimatsiya qilishda, uni inson va jamiyat uchun maqbul holatga keltirishda, kanal (uchun) Masalan, Leonardo da Vinchining taqdiri va ishi).

L. I. Bojovich Shaxsni shakllantirishning ikkita asosiy mezonini belgilaydi:

1) ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan faktlarga o'zining bevosita impulslarini engish qobiliyati ("insonning birinchi tug'ilishi", A. N. Leontievga ko'ra);

2) ongli motivlar, maqsad va tamoyillar asosida harakat qilish qobiliyati, ya'ni ongli vositachilik. "Bu shaxsiyatning alohida namunasi sifatida o'z-o'zini anglash mavjudligini taxmin qiladi." O'z-o'zini anglashning paydo bo'lishi "shaxsning ikkinchi tug'ilishi" degan ma'noni anglatadi. O'z-o'zini anglashning asosiy funktsiyasi - o'z-o'zini bilish, o'z-o'zini takomillashtirish, hayotning ma'nosini izlash.

Yu.B.Gippenrayter quyidagi “shaxs shakllanishining stixiyali mexanizmlari”ni tavsiflaydi: 1) motivning maqsad sari siljishi; 2) ijtimoiy rollarni aniqlash va 3) rivojlantirish.

Bu mexanizmlar "muloqotga bo'lgan ehtiyojni ob'ektivlashtirish"ning umumiy, umumiy jarayoniga muvofiq ishlaydi. "Boshqaga bo'lgan ehtiyoj", o'z turi bilan aloqada bo'lib, shaxsning shakllanishi va rivojlanishida asosiy harakatlantiruvchi kuchga aylanadi.

Keling, tartibda olaylik.

1)Motivni maqsadga o'tkazish: mehribon onaning me'yorlari va talablari bola uchun yoritilgan shaxsiy ma'no. U bilan muloqot qilish quvonch keltiradi. Dastlab, u bu quvonchni boshdan kechirishni davom ettirish uchun uning talablarini bajaradi. Bola onasi (motiv) bilan muloqot qilish uchun zarur harakatlarni (maqsadni) bajaradi. “Vaqt o'tishi bilan ushbu harakatga ijobiy tajribalar soni ortib bormoqda va ularning to'planishi bilan birgalikda to'g'ri harakat mustaqil harakatlantiruvchi kuchga ega bo'ladi (motivga aylanadi). Demak, dastlab harakat bir maqsad uchun sodir bo‘ladi, so‘ngra faoliyatning o‘zi turtki bo‘ladi, masalan: dengizchi avvaliga pul uchun, keyin esa dengizga borishi mumkin. va o'zaro ta'sirlarning butun majmuasi. Bolaning ijobiy hissiy aloqalarga bo'lgan ehtiyoji katta ichki ish bo'lib, yaxshi, to'g'ri va madaniy xulq-atvorga olib keladi va ichki insoniy ehtiyojga aylanadi. Bu muvaffaqiyatli tarbiya haqida gapiradi. "Uzoq vaqt va qat'iyat bilan ijobiy his-tuyg'ularga to'yingan ob'ekt (g'oya, maqsad) mustaqil motivga aylanadi (motivning maqsad sari siljishi)". "Agar kattalar bilan muloqot yomon, quvonchsiz bo'lsa, qayg'u keltirsa, bolada yangi motivlar bo'lmaydi, shaxsiyatni to'g'ri tarbiyalash sodir bo'lmaydi." To'satdan chaqaloqlar o'limi sindromi ma'lum bo'lib, bola nafaqat shaxs sifatida rivojlanmaydi, balki hissiy jarohatlarga duchor bo'lsa, jismonan ham o'ladi. “Ota-onalar, farzandingizni kuchli qiling! Sizning eng kuchli qurolingiz - so'zsiz sevgidir, - amerikalik olim Ross Kempbell (1992) o'z o'quvchilariga murojaat qiladi.

2)Identifikatsiya- kimnidir assimilyatsiya qilish, identifikatsiya qilish, taqlid qilish orqali shaxsiy tajribaga ega bo'lish va ushbu tasvir bilan birlashishga urinish, tajribani o'zlashtirish; o'z shaxsiyatini boshqasining shaxsiyatiga kiritish (erta bolalikda, taqlid qilish orqali ular ijtimoiy tajribani o'rganadilar). O'zini kattalar yoki boshqa shaxsning shaxsiyatiga aylantirish va uning tajribasini o'zlashtirish deyiladi ijtimoiy irsiyat. Keyin taqlid qilish ob'ektida o'zgarish bo'lishi mumkin: o'qituvchi, o'qituvchi, tengdoshlar etakchisi va boshqalar. Yoshlar hokimiyatni rad etmaydi, ularni faqat yaqin atrofdan emas, balki uydirma, adabiy yoki pop-rok madaniyatida qidiradi. Ammo keyin umidsizlik paydo bo'lishi mumkin va odam identifikatsiyadan xalos bo'ladi.

3)Ijtimoiy rollarni qabul qilish va rivojlantirish. Bu identifikatsiyadan farqi shundaki, identifikatsiya shaxs bilan sodir bo'lmaydi, lekin roli bilan. Bola erta bolalik davrida rol o'ynaydi va bu uning shaxsiyatini shakllantirishda muhim omil bo'lgan katta ahamiyatga ega.

Rolga o'tish bir necha bosqichlardan iborat:

- rolni kutish bosqichi - dastlab biz kimgadir bo'lishni orzu qilamiz, biz ushbu rolda harakat qilamiz;

- rolga joylashtirish bosqichi - rolni anglash, uni tushunish;

- ijro bosqichi - rol shaxsda alohida iz qoldirib, unda ilgari mavjud bo'lmagan fazilatlarni shakllantirishi mumkin, masalan: shifokor uchun oq xalat, o'qituvchi uchun sinf jurnali, hushtak va klub politsiyachining qo'lida va boshqalar.

Demak, shaxsning taqdiri eng yaqin ijtimoiy muhitning qo'lida, ammo o'zini-o'zi takomillashtirish va o'zini rivojlantirishga bo'lgan ichki istakning kuchi insonni shaxsiy darajadan yuqoriga ko'taradi - asl darajaga. individuallik.

B. G. Ananiev quyidagilarni ta'riflagan shaxsiyat darajalari:

- hujayrali (irsiyat turi),

- morfologik (konstitutsiya turi),

- organik funktsiyalar (hayotni qo'llab-quvvatlash),

- psixofiziologik (hayotiylik),

- psixologik (aks etilgan va o'zgartirilganlarning aksi),

- ijtimoiy-psixologik (rol),

- ijtimoiy (statuslar).

Shaxsning vertikal harakati inklyuziya tufayli mumkin bo'ladi o'z-o'zini anglashning asosiy funktsiyalari: o'z-o'zini bilish, hayotning ma'nosini izlash, o'z-o'zini takomillashtirish. Konformizm changalida siqilgan odam me'yor-guruh, stereotipli ong va xatti-harakatlardan tashqariga chiqmaydi. Va, aksincha, adaptiv joydan chiqib ketgan odam, bu nishaning portlashiga, uning jismoniy va ijtimoiy muvozanatining buzilishiga kiradi. yangi davr mavjudligining - sifatida namoyon bo'ladi individuallik. S. L. Rubinshteynning ta'rifiga ko'ra, shaxsning mavjudligi doimiy ravishda o'z-o'zidan tashqariga chiqishdir: "Men o'z harakatlarim bilan doimo portlayman, o'zimni topayotgan vaziyatni o'zgartiraman va shu bilan birga doimiy ravishda o'zimdan tashqariga chiqaman. Bu o‘zimdan tashqariga chiqish, ekzistensialistlar o‘ylaganidek, mening mohiyatimni inkor etish emas, bu uning shakllanishi va ayni paytda mening mohiyatimning ro‘yobga chiqishidir.

Yorqin individuallik Bunday psixologik fazilatlar:

1) ijodkorlik va doimiy ijodiy izlanish;

2) yorqin, barqaror fikrlarning mavjudligi;

3) materialni his qilish, shu jumladan sezgi, taxmin, prognozlash;

4) qat'iyatlilik va obsesyon;

5) paydo bo'lgan muammolarni hal qilishning o'ziga xosligiga o'rnatish.

Shaxsiyatning ahamiyatsizligi faoliyat uslubida "quyma" dir. Yorqin individuallikka ega shaxs faoliyatning rasmiy sub'ekti sifatida emas, balki faoliyatning operativ va semantik jihatlarining o'ziga xosligiga hissa qo'shadigan "muallif" sifatida ishlaydi. Faoliyatning yuqori kasbiy darajasi o'ziga xos shaxsni ozod qilishning sharti bo'lib chiqadi: "Mahorat qanchalik yuqori bo'lsa, individual qo'l yozuvi shunchalik aniq namoyon bo'ladi" (Klimov E.M., 1969).

Shaxsning yo'nalishi (rol).

Shaxsning yo'nalishi shaxs faoliyatini boshqaradigan va hozirgi vaziyatlardan nisbatan mustaqil bo'lgan barqaror motivlar yig'indisini tavsiflovchi shaxsiy xususiyat. Bu muayyan vaziyatlarda inson faoliyatini harakatga keltiradigan va tartibga soluvchi integral tizim hosil qiluvchi xususiyatdir. Shaxsning yo'nalishi uning qiziqishlari, e'tiqodlari, ideallari bilan tavsiflanadi, unda insonning dunyoqarashi ifodalanadi. Shaxs yo'nalishining mazmuniy tomoni - bu qiymat yo'nalishlari. Shaxsning yo'nalishini shakllantirish o'z-o'zini anglashni rivojlantirish va o'zini va o'z harakatlarini baholashning tashqi mezonlaridan o'z e'tiqodlari, qadriyatlari va ma'nolariga asoslangan ichki mezonlarga o'tish bilan bog'liq. Shaxsning orientatsiyasi fikrlash uslubi, xulq-atvori, munosabatlari, muloqoti va faoliyati, munosabatlari, qadriyat yo'nalishlari va maqsadlari tabiatida namoyon bo'ladi. Orientatsiyaning mohiyati nafaqat insonning "nima" ni xohlashi, balki "nima uchun" buni xohlashi, ya'ni uning xatti-harakatlarining motivlari.

Qiymat yo'nalishlari - 1) sub'ekt tomonidan atrofdagi voqelik va undagi yo'nalishni baholashning g'oyaviy, siyosiy, axloqiy, estetik va boshqa asoslari; 2) ob'ektlarni alohida shaxs tomonidan ularning ahamiyatiga ko'ra farqlash usuli. Qadriyat yo'nalishlari ijtimoiy tajribani o'zlashtirish jarayonida shakllanadi va maqsadlar, ideallar, e'tiqodlar, qiziqishlar va shaxsning boshqa ko'rinishlarida topiladi. Guruh a'zolarining eng muhim qadriyat yo'nalishlarining mos kelishi uning uyg'unligini (qiymatga yo'naltirilgan birlikni) ta'minlaydi.

Kerak- bu biror narsaga bo'lgan ehtiyoj, sub'ektiv ravishda aniqlangan tuyg'u bilan boshdan kechirilgan tananing qandaydir tashvishidir. Ehtiyoj turtki – ma’lum bir yo‘nalish va maqsadga ega bo‘lgan biror narsaning yetishmasligi tuyg‘usini keltirib chiqaradi. Ehtiyojlar inson faoliyatining manbaidir.

sabab- sezilgan ehtiyoj shuningdek 1) sub'ektning ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq faoliyat uchun motivatsiya; sub'ektning faolligiga sabab bo'ladigan va uning yo'nalishini belgilovchi tashqi yoki ichki sharoitlar majmui; 2) faoliyat yo'nalishini tanlashni rag'batlantiradigan va belgilaydigan ob'ekt (moddiy yoki ideal), u uchun u amalga oshiriladi; 3) shaxsning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini tanlashga asos bo'lgan taxminiy sabab; 4) xulq-atvor sub'ektining o'ziga tegishli bo'lgan narsa uning barqaror shaxsiy mulki bo'lib, uni ichkaridan muayyan harakatlarni bajarishga undaydi.

istiqbol- ob'ektiv dunyo va undagi shaxsning o'rni, insonning atrofidagi voqelikka va o'ziga bo'lgan munosabati, shuningdek, odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari, ularning e'tiqodlari, ideallari, bilim va faoliyat tamoyillari haqidagi qarashlar tizimi; ushbu qarashlar bilan shartlangan qiymat yo'nalishlari. Ijtimoiy guruh va shaxs haqiqatda dunyoqarashning subyekti sifatida harakat qiladi.

Motivatsiya- tananing faolligini keltirib chiqaradigan va shaxsning dominant yo'nalishini belgilovchi ongli ehtiyojlar (motivlar) majmui.

Bu xulq-atvor alternativalarini tortish asosida doimiy tanlash va qaror qabul qilish jarayonidir. Motivatsiya harakatning maqsadga muvofiqligini, aniq maqsadga erishishga qaratilgan yaxlit faoliyatning tashkil etilishi va barqarorligini tushuntiradi; Bu organizmning faoliyatini keltirib chiqaradigan va uning yo'nalishini aniqlaydigan impulslardir. Keng ma'noda olingan "Motivatsiya" atamasi psixologiyaning odamlar va hayvonlarning maqsadli xatti-harakatlarining sabablari va mexanizmlarini o'rganadigan barcha sohalarida qo'llaniladi. Xulq-atvorni tartibga solishdagi ko'rinishlari va funktsiyalariga ko'ra motivatsiya qiluvchi omillarni nisbatan mustaqil uchta sinfga bo'lish mumkin. Nima uchun tananing umuman faoliyat holatiga kirishi haqidagi savolni tahlil qilganda, namoyon bo'ladi ehtiyojlar va instinktlar faoliyat manbai sifatida. Agar savol o'rganilayotgan bo'lsa, organizmning faoliyati nimaga qaratilgan, buning uchun boshqalar emas, balki aynan shu xatti-harakatlarni tanlash kerak, uning namoyon bo'lishi. motivlar xulq-atvor yo'nalishini tanlash sabablari sifatida. Xulq-atvor dinamikasi qanday, qanday tartibga solinishi, namoyon bo'lishi haqida qaror qabul qilishda his-tuyg'ular, sub'ektiv tajribalar(intilishlar, istaklar va boshqalar) va o'rnatishlar sub'ektning xatti-harakatida.

Nazoratning lokalizatsiyasi va sababiy bog'lanish.

Sabab-oqibat atributi(lat.cause dan - sabab, atribucio - men atribut) - inson faoliyatini rag'batlantirishning eng muhim masalalaridan biri - uning harakatlarini sababiy tushuntirish. Kauzal atribut - bu boshqa odamlarning xatti-harakatlarining sabablari va motivlarini shaxslararo idrok etish sub'ekti tomonidan talqin qilish, insonning xatti-harakati to'g'risida olingan ma'lumotlarni tushunishga, uning ba'zi harakatlarining sabablarini aniqlashga qaratilgan kognitiv rejaning motivatsiyalangan jarayoni. , va eng muhimi, insonning ularni bashorat qilish qobiliyatini rivojlantirishda. Agar bir kishi boshqa odamning qilmishining sababini bilsa, u nafaqat buni tushuntiribgina qolmay, balki uni bashorat qila oladi va bu odamlar o'rtasidagi muloqot va o'zaro munosabatlarda juda muhimdir. Kauzal atribut bir vaqtning o'zida shaxsning o'zi kuzatayotgan hodisalarning sabablarini tushunishga bo'lgan ehtiyoji va uning bunday tushunish qobiliyati sifatida ishlaydi. Sabab-oqibat atributi bevosita insoniy munosabatlarni tartibga solish bilan bog'liq bo'lib, odamlarning harakatlarini tushuntirish, oqlash yoki qoralashni o'z ichiga oladi.

Sabab-oqibat atributini o‘rganish F.Hayderning “Shaxslararo munosabatlar psixologiyasi” (1958) asaridan boshlandi. Shu bilan birga, matbuotda shaxsni shaxs sifatida idrok etish bo'yicha muhim tadqiqotlar paydo bo'ldi, unda shaxs haqidagi ma'lumotni taqdim etish ketma-ketligining uning shaxs sifatida idrok etilishiga ta'siri aniqlandi, masalan, G. Kellining shaxsiyat tuzilmalari nazariyasi bo'yicha ishi - bu tushunchalar tizimi bo'lgan barqaror kognitiv-baholovchi shakllanishlar, ular orqali inson dunyoni idrok etadi. Bir kishi tez-tez ijobiy xususiyatlarga (konstruksiyalarning ijobiy qutblariga), ikkinchisi esa salbiyga moyil bo'ladi.

Shaxsiy konstruktsiyalar inson xatti-harakatini, uning motivatsion-kognitiv tushuntirishini (sababli atribut) bashorat qilish uchun xizmat qilishi mumkin. Zamonaviy psixologik adabiyotlarda faoliyat motivatsiyasi (muloqot, xatti-harakatlar) o'rtasidagi munosabatlarning bir nechta tushunchalari mavjud. Ulardan biri - sababiy bog'lanish nazariyasi.

ostida sababiy bog'lanish shaxslararo idrok sub'ekti tomonidan boshqa odamlarning xatti-harakatlarining sabablari va motivlarini talqin qilish va shu asosda ularning kelajakdagi xatti-harakatlarini bashorat qilish qobiliyatini rivojlantirish tushuniladi. Sabab-oqibat bog'lanishining eksperimental tadqiqotlari quyidagilarni ko'rsatdi: a) odam o'zining xatti-harakatini boshqa odamlarning xatti-harakatlarini tushuntirganidan boshqacha tushuntiradi; b) sababiy bog'lanish jarayonlari mantiqiy me'yorlarga bo'ysunmaydi; v) inson o'z faoliyatining muvaffaqiyatsiz natijalarini tashqi omillar bilan, muvaffaqiyatli natijalarini esa ichki omillar bilan tushuntirishga moyil.

Ma'lum bo'lishicha, odamlar shaxsning kuzatilgan harakatlarining sabablarini shaxsdan mustaqil tashqi holatlarga emas, balki ularni amalga oshiruvchi shaxsning barqaror fazilatlariga bog'lashga juda tayyor. Ular o'z harakatlarining sabablarini ko'rsatadilar. Ushbu naqsh "kauzal bog'lanishning asosiy xatosi" deb nomlangan (I. Jones, 1979).

Nazorat joyi- sabablarni lokalizatsiya qilish xususiyati, buning asosida odam o'z xatti-harakati va mas'uliyatini, shuningdek u tomonidan kuzatilgan boshqa odamlarning xatti-harakati va mas'uliyatini tushuntiradi. Ichki (ichki) nazorat o'chog'i - xatti-harakatlar va javobgarlik sabablarini shaxsning o'zida, o'zida izlash; tashqi (tashqi) nazorat o'chog'i - bunday sabablar va javobgarlikni shaxsdan, uning muhitidan, taqdiridan tashqarida lokalizatsiya qilish.

O'z-o'zini hurmat- shaxs tomonidan o'zini, uning imkoniyatlarini, fazilatlarini, afzalliklari va kamchiliklarini, boshqa odamlar orasidagi o'rnini baholash. O'z-o'zini baholash har xil turdagi baholashlarni o'z ichiga oladi. Birinchi turdagi baholash- bu insonning tashqi ko'rinishi va imkoniyatlarini, o'z mehnati mahsulini, o'z faoliyati natijalarini baholashdir. Bu protsessual baholash bo'lib, unda ob'ekt va sub'ekt birlashtiriladi. O'zini, barcha tomonlarini ijobiy baholash va o'zini hurmat qilish uchun tug'ma ehtiyoj bor. Ikkinchi turdagi baholash o'z-o'zidan evolyutsiyaning integral shakllanishiga bahodir. Ammo integral o'z-o'zini hurmat qilish "men-kontseptsiya" ga teng emas va o'z-o'zini bilish o'z-o'zini hurmat qilish bilan teng emas. O'z-o'zini kontseptsiyasi natijalarni baholashdan (baholash jarayonidan ko'ra) iborat bo'lgan integratsiyalashgan, barqaror baholashni o'z ichiga oladi. Uchinchi turdagi baholash- bu shaxsning mulki sifatida o'zini o'zi qadrlash, u baholash jarayonlarida emas, balki vazifalarning qiyinligini tanlashda - da'volar darajasida namoyon bo'ladi.

Shaxsning da'volari darajasi(ingliz . shaxsiy intilish darajasi) - inson o'zini qobiliyatli deb hisoblaydigan murakkablik darajasidagi maqsadlarga erishish istagi. U o'z imkoniyatlarini shunday baholashga asoslanadi, uni saqlab qolish inson uchun zaruratga aylandi. Da'volar darajasi shaxsiy va bo'lishi mumkin umumiy xarakter. Da'volar darajasining shaxsiy tabiati yutuqlarni anglatadi ba'zi turlari va faoliyat sohalari yoki insoniy munosabatlar. U tegishli sohada o'z-o'zini baholashga asoslanadi. Da'volar darajasining umumiy tabiati inson hayoti va faoliyatining ko'plab sohalariga va birinchi navbatda uning aqliy va axloqiy fazilatlari namoyon bo'ladigan sohalarga taalluqlidir. Bu darajadagi da'volar zamirida o'zini shaxs sifatida yaxlit baholash yotadi. Kontseptsiyani K. Levin va uning shogirdlari kiritdilar. Uning shakllanishida hal qiluvchi omil ob'ektiv muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik emas, balki sub'ektning o'z yutuqlarini muvaffaqiyatli yoki muvaffaqiyatsiz deb tajribasi. Da'volar darajasi shaxsning imkoniyatlariga mos kelishi va etarli bo'lmagan (kam baholangan, ortiqcha baholangan) bo'lishi mumkin. Da'volarning haddan tashqari oshirilgan darajasi nomutanosiblik ta'sirining manbai bo'lishi mumkin: boshqa odamlar bilan, o'zi bilan nizolar, bu shaxsiyat rivojlanishidagi og'ishlarga olib kelishi mumkin. Da'volar darajasining inson imkoniyatlariga mos kelishi shaxsning barkamol rivojlanishining shartlaridan biridir.

Yutuq motivatsiyasi nazariyasi ichida har xil turlari faoliyatini amerikalik olimlar D.MakKleland, D.Atkinson va nemis olimi X.Xekxauzenlar yaratgan va batafsil ishlab chiqqan. Shaxsda muvaffaqiyatga erishishga qaratilgan faoliyat bilan funktsional bog'liq bo'lgan ikki xil motiv mavjud. Bu muvaffaqiyatga erishish motivi va muvaffaqiyatsizlikdan qochish uchun motivdir.

Muvaffaqiyatga erishish va muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun odamlarning xatti-harakatlari quyidagicha farqlanadi. Muvaffaqiyatga intiladigan odamlar odatda o'z faoliyatida qandaydir ijobiy maqsadni qo'yadilar, bunga erishish so'zsiz muvaffaqiyat sifatida baholanishi mumkin. Ular har qanday holatda ham o'z faoliyatlarida faqat muvaffaqiyatga erishish istagini aniq ko'rsatmoqdalar, ular bunday faoliyatni qidirmoqdalar. Ular unda faol ishtirok etadilar, vositalarni tanlaydilar va maqsadga erishishga qaratilgan harakatlarni afzal ko'radilar. Bunday odamlar odatda o'zlarining kognitiv sohasida muvaffaqiyatga erishishni kutishadi, ya'ni ular biron bir ish bilan shug'ullanishganda, ular albatta muvaffaqiyatga erishishlarini kutishadi, ular bunga ishonch hosil qilishadi. Ular o'z maqsadlariga erishishga qaratilgan harakatlar uchun ma'qullashni kutishadi va bu bilan bog'liq ish ularga ijobiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Ular o'zlarining barcha resurslarini to'liq safarbar qilishlari va maqsadga erishishga qaratilganligi bilan ajralib turadi.

Muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun g'ayratli odamlar butunlay boshqacha yo'l tutishadi. Ularning faoliyatdagi aniq maqsadi muvaffaqiyatga erishish emas, balki muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslikdir, ularning barcha fikrlari va harakatlari birinchi navbatda shu maqsadga bo'ysunadi. Muvaffaqiyatsiz bo'lishga undagan odam o'ziga ishonchsizlik ko'rsatadi, muvaffaqiyatga erishish imkoniyatiga ishonmaydi va tanqiddan qo'rqadi. Salbiy hissiy tajribalar odatda uning ishi bilan bog'liq bo'lib, u faoliyatdan zavqlanmaydi, unga yuk tushadi. Natijada, u ko'pincha g'olib emas, balki mag'lub bo'ladi.

Muvaffaqiyatga yo'naltirilgan odamlar o'zlarining imkoniyatlari, muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklarini yaxshiroq baholay oladilar va odatda o'zlari uchun bilim, ko'nikma va qobiliyatlariga mos keladigan kasblarni tanlashadi. Muvaffaqiyatsizlikka yo'naltirilgan odamlar, aksincha, ko'pincha professional o'zini o'zi belgilashning etarli emasligi bilan ajralib turadi, ular o'zlari uchun juda oson yoki juda qiyin kasblarni afzal ko'radilar. Shu bilan birga, ular ko'pincha o'z qobiliyatlari haqidagi ob'ektiv ma'lumotlarni e'tiborsiz qoldiradilar, o'z-o'zini hurmat qilishni ortiqcha yoki kam baholaydilar va da'volarning haqiqatga mos kelmaydigan darajasi. Muvaffaqiyatga intilayotgan odamlar o'z maqsadlariga erishishda qat'iyatliroq bo'lishadi. Juda oson va juda qiyin vazifalar bilan ular muvaffaqiyatsizlikka undaganlarga qaraganda boshqacha yo'l tutishadi. Muvaffaqiyatga erishish uchun motivatsiya ustunligi bilan, odam o'rtacha yoki biroz yuqori darajadagi qiyinchilik darajasidagi vazifalarni afzal ko'radi va muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslik uchun motivatsiya ustunligi bilan eng oson va eng qiyin vazifalarni afzal ko'radi.

Faoliyatda muvaffaqiyatga intilayotgan odam uchun ma'lum bir vazifaning jozibadorligi, uni hal qilishda muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan keyin unga bo'lgan qiziqish kuchayadi, muvaffaqiyatsizlikka qaratilgan odam uchun esa pasayadi. Muvaffaqiyatga rag'batlantirilgan odamlar o'zlari muvaffaqiyatsiz bo'lgan muammoni hal qilishga qaytishga moyildirlar, boshida muvaffaqiyatsizlikka uchraganlar esa undan qochishga moyil bo'lib, hech qachon unga qaytmaslik istagi. Dastlab muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lgan odamlar odatda muvaffaqiyatsizlikdan keyin yaxshi natijalarga erishadilar va boshidanoq muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslikka o'rnatilganlar, aksincha, muvaffaqiyatdan keyin yaxshi natijalarga erishadilar.

Ko'rib chiqish savollari

Shaxs, shaxs, shaxs, individuallik tushunchalarini bering.

"Shaxsning tug'ilishi" bosqichlari haqida gapirib bering.

Shaxs rivojlanishining qanday bosqichlarini bilasiz?

Shaxsiy xususiyatlarni nomlang.

Shaxsning yo'nalishi nima, roli nima?

Shaxs shakllanishi va rivojlanishining qanday mexanizmlarini bilasiz?

Motivatsiya, motiv, ehtiyoj, o'z-o'zini hurmat qilish, nazorat qilish o'chog'i, qiymat yo'nalishlari, sababiy bog'liqlik nima?

Shaxs va motivatsiyaning qanday nazariyalarini bilasiz?

O'z-o'zini anglash va shaxsiylashtirish nima?

Guruch. 38. Motivatsiya (talaba E. Kocherova, EiU-329)