Mafkuraviy inqiroz va uning ruscha o'ziga xosligi. 19-20-asrlar bo'yida klassik mafkuralarning inqirozi

SOVET IDEOLOGIYASINING INRIZISI VA YIKISHI

Odamlarning va umuman jamiyatning mafkuraviy holati nafaqat mafkura, balki ko'plab omillar ta'sirida shakllanadi. Va ularning eng asosiysi - ularning tajribasi. Kundalik hayot.

Sovet xalqi o‘z jamiyatidagi kamchiliklarni ham G‘arb kuzatuvchilari kabi bilardi. Bundan tashqari, ular ularni o'z terilarida boshdan kechirdilar. Shu sababli, norozilik holati ular uchun barcha darajadagi, ishchilarning tupurib, sigaret qoldig'ini polga tashlaganidan norozi bo'lgan farroshdan tortib, KPSS Bosh kotibiga qadar odatiy hol edi. ishchilar aroq ichishni to'xtatmaganliklari, mehnat intizomini mustahkamlash va mehnat unumdorligini oshirishni istamaganliklari, ularsiz jamiyat biz xohlaganchalik to'liq kommunizm sari o'ta olmaydi. Biroq, ma'lum bir sharoitdagina bu umumiy norozilik kommunistik ijtimoiy tuzumga qarshi qaratilgan bo'lib, uning (tizimning) qulashi omillaridan biri rolini o'ynadi.

Stalin davridan keyingi yillarda sovet mafkuraviy sohasida inqirozli vaziyat kuchaya boshladi. Uning paydo bo'lishida ichki va tashqi omillar majmuasi rol o'ynadi.

Sovet jamiyati etuk kommunizm (“rivojlangan sotsializm”) bosqichiga kirdi. Sovet xalqi o'z tajribasi va sog'lom fikrga asoslanib, marksizm klassiklari va'da qilgan samoviy kommunizm bo'lmasligiga ishonch hosil qildi. Ular bizning davrimizning quyidagi asosiy haqiqatini tushunishdi: ularda haqiqiy kommunizm bor edi. Sovet jamiyatining mafkuraviy manzarasi odamlar tomonidan ochiq-oydin yolg'on, yoqimsiz haqiqatning soxta niqobi sifatida qabul qilina boshladi. Buning ruhiy tushkunlikka soluvchi ta'siri odamlar haqiqiy kommunizmning kamchiliklarini anglab etgani (ular tanish bo'lgan) uchun emas, balki voqelik jamiyat rahbarlari va mafkurachilarining va'dalarini bajarmagani uchun kuchli bo'ldi.

Xrushchev yillarida va Brejnev hukmronligining birinchi yillarida sovet jamiyatining barcha qatlamlarida stalinizmni har tomonlama tanqid qilish boshlandi. Bu tanqid sekin-asta umuman sovet kommunistik tuzumining tanqidiga aylandi. Bu Sovet jamiyatida, aytish mumkinki, ichki ehtiyojlar uchun sodir bo'ldi. G'arbda paydo bo'lgan va ma'lum bo'lgan narsa bu jiddiy epidemiyaning kichik bir qismi edi. Ushbu epidemiyaning ekstremal ko'rinishi dissident harakati, "samizdat" va "tamizdat" edi. Stalinning mafkurani “vulgarizatsiyasi” ham tanqid qilindi, bu esa asta-sekinlik bilan umuman mafkuraga nisbatan mensimaydigan munosabatga aylandi. Hatto mafkurachilarning o‘zlari va mafkura bilan shug‘ullangan partiya yetakchilari davralarida ham mafkuraga murojaat qilishdan, unga murojaat qilishdan uyaldilar. Mafkura doirasida va mafkuraga yaqin sohalarda son-sanoqsiz maqola va kitoblar paydo bo'ldi, ammo ularda mafkuraga e'tibor berilmagan yoki umuman e'tiborga olinmagan. eng yaxshi holat u bir nechta ma'nosiz iqtiboslar va havolalar bilan chiqdi. Hatto sobiq qizg'in stalinchilar ham bu epidemiyaga duchor bo'lishdi, ko'pincha "innovatorlar" dan oldinda (albatta, opportunistik sabablarga ko'ra). Mafkura sohasiga har xil turdagi “nazariylar” olomon otildi, ya’ni. mafkurani tom ma'noda zamonaviy g'oyalar va so'zlar bilan to'ldirgan turli fanlardan yutqazganlar, grafomanlar va kareristlar. Va bularning barchasi marksizmning ijodiy rivojlanishi ostida amalga oshirildi. Bundan tashqari, bu ijodkorlarning o'zlari o'zlarining tor doiralarida ular ishlab chiqqan marksizmni masxara qilishdi. Ular faqat marksizm manfaatlari orqasiga yashirinib, zarurat tufayli ruhiy inqilob qilyapmiz, deb tasavvur qildilar. Darhaqiqat, ular jilovsiz so'zlardan boshqa hech narsa ishlab chiqara olmadilar. Biroq ular mafkuraga zarar yetkazdilar, buning uchun mukofot va maqtovga ega bo'ldilar.

Sovet Ittifoqida sovet odamlarini G'arb haqidagi ma'lum g'oyalar bilan hayratda qoldirish va ularda G'arbning buzg'unchi ta'siriga qarshi immunitetni rivojlantirish uchun Gerkule harakatlari amalga oshirildi. Bu zararli ta'sir fantastika emas Sovet propagandasi va KGB. Bu sovet hayotining haqiqiy haqiqati va eng yuqori darajadagi haqiqat edi. Stalindan keyingi yillarda G'arb sovet jamiyatining mafkuraviy holatiga katta ta'sir ko'rsata boshladi va bu ta'sir aynan zararli, ruhiy tushkunlikka soluvchi, sovet jamiyatini ichkaridan zaiflashtirdi. “Temir parda” olib tashlanganidan so‘ng Sovet Ittifoqi G‘arb bilan muloqotdan qanday foyda ko‘rgani, G‘arb ta’siridan qanchalik zarar ko‘rganini aniqlash uchun maxsus tadqiqot zarur. Ammo endi quyidagilar shubhasizdir. G'arb sovet jamiyatining kundalik hayotida doimiy omilga aylandi. Sovet mafkurasi birinchi marta uning jamiyat ustidan hokimiyatiga tahdid soladigan jiddiy raqibga duch keldi. Sovet rahbarlari G‘arb bilan tinch siyosiy hamkorlikka yo‘l qo‘ygan holda, tinch mafkuraviy hayot kechirishni rad etganlarida, ular G‘arbning sovet jamiyatining mafkuraviy holatiga ta’siri xavfini shu tariqa munosib baholadilar. Bu xavfni faqat repressiya choralari bilan bartaraf etib bo'lmaydi. Sovet mafkurasi allaqachon sovet jamiyatiga chuqur kirib borgan “g‘arbchilik” kasalligini o‘ziga xos vositalar bilan yengib o‘tishga qodirligini ko‘rsatishi kerak edi.

Ammo mafkuraviy sohada inqiroz tendentsiyasini keltirib chiqargan asosiy omil - bu Ikkinchi jahon urushi tugagandan so'ng darhol boshlangan va asosan mafkuraviy urush bo'lgan sovuq urushdir.

G'arb sovet mafkuraviy hayotida, ya'ni uning mafkuraviy ta'limotida, aholini ongiga singdirishning butun tizimining ishlashida va mamlakat aholisining mafkuraviy holatida doimo salmoqli o'rinni egallab kelgan. Mafkuraviy ta'limotda bu, birinchi navbatda, Leninning imperializm kapitalizmning eng yuqori va oxirgi bosqichi sifatidagi va butun dunyoda kommunizm g'alabasining muqarrarligi haqidagi ta'limotidir. Sovet partiya rahbarlari va professional mafkurachilar Lenin ta'limotini sotsialistik lagerning shakllanishi va dunyoning murosasiz bo'linish faktini hisobga olgan holda yanada "ishlab chiqdilar". ijtimoiy tizimlar. Ular buni mafkura qonunlariga qat'iy rioya qilgan holda qildilar: ular zamonaviylikni Lenin rejalarining tasdig'iga o'xshay boshlagan holda og'zaki ravishda parchalab tashladilar va ta'limotning o'ziga og'zaki kiyim kiyib, unga doimiy dolzarblik ko'rinishini berdilar. Bu yerda bizda voqelikka mafkuraviy munosabatning tipik misoli bor: ikkinchisi mafkura bilan shug‘ullanuvchi yoki uni o‘ziga singdiruvchi ma’lum bir toifadagi kishilar ongida bevosita aks etmaydi, balki sun’iy og‘zaki tarmoq orqali namoyon bo‘ladi. Bu mafkuraviy to‘rning vazifasi dushmanni qoralash, o‘zini olijanoblik qilishdir.

Brejnev davrida G'arb sovet jamiyatiga G'arbdagi hayot, G'arb madaniyati (to'g'rirog'i, ommaviy psevdomadaniyat), mafkura, G'arb turmush tarzini targ'ib qilish va uni tanqid qilish haqidagi kuchli ma'lumotlar oqimini (aniqrog'i dezinformatsiyani) olib keldi. sovet turmush tarzi. Aytishim kerakki, u bu erda qulay vaziyatni topdi. Sovet mafkuraviy apparati unga qarshi tura olmadi. Sovet aksil-tashviqoti va jazo organlarining hech bir sa'y-harakatlari (shu jumladan, G'arb radiostansiyalarining tiqilib qolishi va hibsga olishlar) G'arbning sovet xalqining qalbiga qilgan bu hujumini to'xtata olmadi. Ikkinchisi, ayniqsa, o'qimishli va imtiyozli qatlamlar G'arbning shunday ta'sirini boshdan kechirdilarki, buni nafaqat Sovet, balki Sovet Ittifoqidan oldingi Rossiya tarixi ham bilmas edi. Ma'lum bo'lishicha, Sovet xalqining bunday ta'sirga qarshi himoya immuniteti yo'q.

G'arb ko'plab kanallar orqali sovet jamiyatining ichki hayotiga kirib, unga Sovet jamiyati birinchi marta duch kelishi kerak bo'lgan psixologik va mafkuraviy zararni keltirdi. G'arb sovet tuzumi va turmush tarzining G'arbnikidan ustunligi haqidagi mafkuraning asosiy tamoyillariga zarba berdi. G'arb odamlar manfaatlarining sof tomonga siljishiga hissa qo'shdi moddiy ehtiyojlar va vasvasalar. G'arb jamiyatning hukmron qatlamlarida, eng yuqori qatlamlarida korruptsiyaning gullab-yashnashiga katta hissa qo'shdi.

Haqiqiy kommunizmning salbiy hodisalari G'arbda va Sovet Ittifoqida G'arb tomonidan olib borilayotgan ulkan antikommunistik targ'ibot ob'ektiga aylandi. Kapitalizm Marks va Lenin bashorat qilganidek, tarix sahnasini tark etmadi, balki o'z o'rnini egalladi va tarixning bu davrida kommunizm bilan raqobatda g'alaba qozonganga o'xshaydi. Sovet Ittifoqi iqtisodiy tanazzulda edi, kapitalistik G'arb esa misli ko'rilmagan farovonlikni boshdan kechirdi. Sovet odamlari u erda kommunistlar va'da qilgan narsalarni ko'ra boshladilar er yuzidagi jannat. Sovet mafkurasi sovet xalqiga singdirmoqchi boʻlgan oliy maʼnaviy-axloqiy qadriyatlar tizimi yetarli darajada boʻlmaganligi maʼlum boʻldi. haqiqiy fazilatlar odamlar va ularning hayot sharoitlari. G'arb turmush tarzi vasvasalari bilan mustahkamlangan G'arb qadriyatlari tizimi misli ko'rilmagan kuch bilan insoniyatga, shu jumladan o'z ta'sir doirasidagi sovet xalqiga ham tushdi. Va ular bir chekkadan ikkinchisiga o'tib, G'arbning mafkuraviy va psixologik hujumining eng moslashuvchan ob'ektiga aylandilar.

Sovet xalqining tasavvuridagi G'arb shiddat bilan eng katta vasvasaga aylandi. O'ziniki hamma narsaga tanqidiy munosabatda bo'lishga moyillik, begona narsalarga hasad qilish, shuningdek, Sovet jamiyatiga u yoki bu tarzda zarar etkazgan son-sanoqsiz xatti-harakatlarning jazosiz qolishi Sovet jamiyatining mafkuraviy inqirozini muqarrar qilgan sabablar majmuasini yakunladi.

Gorbachyov-Yeltsin yillaridagi antikommunistik to'ntarish natijasida sovet ijtimoiy tuzumining barcha asosiy ustunlari yo'q qilindi. Sovet davlati mafkurasi shunchaki tashlab yuborildi. Sovet mafkurachilarining ulkan armiyasi jangsiz taslim bo'ldi. U umuman yo'qdek g'oyib bo'ldi. Ammo islohotchilar va ularning g'arb manipulyatorlari tomonidan va'da qilingan marksizm-leninizm-stalinizm zulmidan xalos bo'lish o'rniga, mamlakat ijtimoiy tashkilotining boshqa jihatlariga nisbatan "qonunsizlik" so'zi ko'proq mos keladigan davlat keldi.

G'arb mafkurasining kuchli, cheklanmagan oqimi Rossiyaga kirib keldi. U hayratlanarli tezlik bilan G‘arbdagi kabi G‘arbizmning o‘ziga xos “Vatikan”iga aylangan ommaviy axborot vositalarining aksariyat qismini o‘zlashtirdi. G'arbiy qadriyatlar tizimi Rossiyada juda qulay zamin topdi. G‘arblik mafkurasi quroli bo‘lgan g‘arb ommaviy madaniyati ruslarning, ayniqsa, yangi avlodlarning qalbini zabt eta boshladi. Dinlarning cheksiz uyg'onishi boshlandi va birinchi navbatda pravoslavlik deyarli davlat dini kabi harakat qila boshladi. U yuqori hokimiyatlarning yordamini oldi va ruslarning ruhi uchun kurashga qat'iy kirishdi. Partiya apparati va oliy ma'lumotli ziyolilarning sobiq ishonchli ateistlari chaqmoq tezligida bir xil ishonchli imonlilarga aylanishdi va yigirmanchi va o'ttizinchi yillarda o'zlarining o'tmishdoshlari cherkovni vayron qilish uchun xuddi shunday ishtiyoq bilan cherkov qurilishiga hissa qo'shdilar.

Sovet mafkurasi davlat va umuman majburiy mafkura sifatida bekor qilingan boʻlsa-da, u koʻp million ruslar ongida, madaniyatda, taʼlimda, siyosiy partiyalarda va hokazolarda chuqur iz qoldirdi. U aholini yagona jamiyatga birlashtirib, uning hokimiyat va nazorat tizimiga xizmat qiluvchi mafkura zarurligini hamda yagona davlat mafkuraviy mexanizmi zarurligini his qiladi. Bu ehtiyojni qondirishga urinishlar “milliy g‘oya”ni izlashda, har xil ta’limotlar tarkibida, siyosiy bayonotlarda, “hokimiyat partiyasi” yaratish istagida ko‘rish mumkin.

Marksizm-leninizm mafkura sifatida hali ham tirik kommunistik partiyalar. Ammo yaqinda bo'lganidek, yana shunday muhim ijtimoiy hodisaga aylanishi dargumon. Albatta, agar dunyoda qandaydir qo'zg'olon ro'y bersa va insoniyat o'zini marksizmning tug'ilishi va yuksalishi yillarida sodir bo'lgan holatga o'xshash holatga keltirsa, unda marksizmning mafkurasi sifatida qayta tiklanishi mumkin bo'ladi. oldingi shkala. Ammo buning ehtimoli ahamiyatsiz. Insoniyatning evolyutsiyasi shunday yo'nalishda ketdiki, unga ishonish befoyda. Bundan tashqari, intellektual davlat nuqtai nazaridan marksizm XXI asrda o'tmishdagi muvaffaqiyatga umid qila olmaydi.

Shunga o'xshash material:

• “Xorijiy mamlakatlar umumiy tarixi” kursi bo‘yicha kalendar-mavzuiy rejalashtirish, 175,84kb.
• Magistratura dasturi ds-03 Umumiy tarix (Sharqshunoslik oʻtgan chorak, 232.35kb.
• Rossiya tarixi XX - XXI asr boshlari. 11-sinf. 68 soat - 34 blok, 153,11 kb.
• Tarix fakulteti sirtqi bo'limi talabalari uchun kurs dasturi (mutaxassisliklar, 478,32kb.
• S. N. Umumiy tarix: Yangi zamon tarixi. 7-sinf. Darslik, 105,12 kb.
• "Rossiya tarixi X! X XXI asr boshlari" kursi uchun ish dasturi. (11-sinf), 542,78 kb.
• , 268,16 kb.
• 2010 yil uchun "Qorag'ay 2-sonli maktab" mou 9-sinf tarix darslarini tematik rejalashtirish, 105,71kb.
• DPP o'quv dasturi. F. 01. Umumiy tarix (Osiyo Afrika davlatlarining eng soʻnggi tarixi. , 191.87kb.
• 11-sinf "XX XXI asr boshlaridagi Rossiya tarixi" , 168,47 kb.

11-sinf. "Umumiy tarix XX - boshlanish 21-asr"

1	20-asr boshlarida dunyo Sanoat jamiyatining shakllanishi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ilmiy-texnikaviy taraqqiyot. Ilmiy-texnik inqilobni davrlashtirish muammosi. XIX asr oxiri - XX asr o'rtalarida G'arbiy mamlakatlarning iqtisodiy rivojlanish davrlari. Monopol kapitalizmdan aralash iqtisodiyotga.	bilish: Imperializm, mustamlaka, metropoliya, modernizatsiya, sanoat jamiyati, ikkinchi sanoat inqilobi, ekspansiya. Modernizatsiya jarayonining mohiyatini ochib berish, 20-asr boshlarida Evropa jamiyatining turli sohalarida modernizatsiya ko'rinishlarini tavsiflash; Yevropa va AQShdagi modernizatsiya tajribasini solishtiring; taqqoslash natijalari asosida sinxron jadval tuzing. Mamlakatlarni kapitalistik rivojlanish eshelonlariga ko‘ra tasniflang. O'z pozitsiyangizni aniqlang va asoslang
2	O'zgarishlar ijtimoiy tuzilma sanoat jamiyati.
3-4	Birinchidan Jahon urushi 1914-1918 yillar XIX asr oxiri - XX asr o'rtalarida xalqaro munosabatlar tizimining rivojlanishining asosiy bosqichlari. Insoniyat tarixidagi jahon urushlari. Ijtimoiy-psixologik, demografik, urushning iqtisodiy va siyosiy sabablari.	Bilish / qodir: Tushunchalarni aniqlang: dunyoning hududiy bo'linishi, imperialistik urush, pozitsion urush, pasifizm, kollektiv xavfsizlik tizimi, Versal-Vashington tizimi, Millatlar ligasi; Birinchi jahon urushi voqealarini xronologik tartibda joylashtiring. Samarali va: Jahon kuchlari o'rtasidagi asosiy qarama-qarshiliklarni aniqlang; 20-asr boshidagi qurolli mojarolarning sabablarini aniqlash; O'quv materialini tahlil qilish asosida urush sabablarini aniqlang, urush harakatlarining borishini belgilang, Birinchi jahon urushining oqibatlarini aniqlang. Mavzu bo'yicha mini-loyihalarni ishlab chiqishda ishtirok etish
5	XIX-XX asrlar boshida klassik mafkuralarning inqirozi. va yangi modellarni qidiring jamiyat rivojlanishi. Sotsial-liberalizm, sotsial-demokratiya, xristian demokratiyasi. Ijtimoiy-siyosiy hayotni demokratlashtirish va huquqiy davlatni rivojlantirish. Yoshlar, urushga qarshi, ekologik, feministik harakatlar. Siyosiy terrorizm muammosi.	Bilish / qodir: Ijtimoiy-siyosiy tendentsiyalarning mohiyatini ko'rsating: marksizm, revizionizm, sotsial-demokratiya. K.Marks yaratgan nazariya nima uchun 20-asrda keng tarqalganligini tushuntiring; Tushunchalarni farqlang: “Marksizm nazariya” va “Marksizm mafkura sifatida”; Milliy davlatlarning shakllanishining inqilobiy va islohotchi variantlari sabablarini tushuntiring.
6	1920-1930 yillar G'arb davlatlarining iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi. Mulk evolyutsiyasi mehnat munosabatlari va tadbirkorlik	Bilish: tushunchalar ta'rifi: Keynschilik, Yangi Deal siyosati; inqiroz Ko'ngilga ega bo'lish: siyosiy tushunchalar: liberalizm, sotsial-demokratiya, konservatizm mohiyatini bayon qila olish. Hujjatlar va qo'shimcha materiallarni tahlil qilish, tuzish asosida taqqoslash jadvali « Siyosiy rejimlar 20-asrning birinchi oʻn yilliklarida sanoati rivojlangan mamlakatlar”; 1929-1933 yillardagi iqtisodiy inqirozning sabablari va uning G‘arb mamlakatlari uchun oqibatlari, inqirozdan chiqish yo‘llarini tushuntirib bering; D.Keyns nazariyasining mohiyatini ochib bering, ushbu nazariyaning zamonaviy Rossiya uchun dolzarbligi haqida qimmatli fikr bildiring.
7	Hozirgi zamon totalitarizmi va avtoritarizmining tarixiy tabiati. Italiya va Germaniyadagi fashizm. XX asrda jadal modernizatsiya modellari. Tezlashtirilgan modernizatsiya sharoitida jamiyatning marginallashuvi.	Bilish / qodir: Atamalarni aniqlang: totalitarizm, fashizm. Samarali: - 1920-1930 yillarda Italiya va Germaniyada fashistik harakatning kuchayishi sabablarini tushuntiring; Fashizm mafkurasining mohiyatini tushuntirib bering; Mussolini va Gitlerning hokimiyat tepasiga kelishini solishtiring; Ular qanday farq qilishini aniqlang. Nima uchun totalitar mafkura eng rivojlangan sanoat mamlakatlarida tarqalmaganligini tushuntiring; "Fashistik g'oyalarning tarqalishi" mavzusida sotsiologik so'rov o'tkazing zamonaviy dunyo»
8	Totalitar tipdagi siyosiy mafkura. Totalitar va avtoritar diktatura sharoitida davlat-huquqiy tizimlar va jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi.
9	Halqaro munosabat 1920-1930 yillar	Bilish / qodir: Ikkinchi jahon urushining sabablarini ayting. Samarali: Ikkinchi jahon urushining sabablarini ochib berish, ularning birinchi jahon urushi sabablaridan farq qilganligini aniqlash; Germaniya, Yaponiya, Italiyaning tajovuzkor harakatlariga javoban G'arbning diplomatik qadamlarini tavsiflash, ular nima uchun urushning oldini olishga olib kelmaganligini aniqlash.
10-12	Ikkinchi jahon urushi 1939-1945 Urushning ijtimoiy-psixologik, demografik, iqtisodiy va siyosiy sabablari.	Bilish / qodir: Ikkinchi jahon urushi voqealarini xronologik tartibda joylashtiring. Urush arafasidagi vaziyatni tavsiflash, urushayotgan tomonlarning maqsadlarini yoritib berish; Belgilangan mezonlar bo'yicha urush davriyligini tahlil qilish; - Gitlerga qarshi koalitsiya va uch tomonlama ittifoq mamlakatlari o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflash; Gitlerga qarshi koalitsiya davlatlarining fashizm ustidan qozonilgan g'alabaga qo'shgan hissasi to'g'risida turli nuqtai nazarlarni tushuntiring.
13	XX asrning birinchi yarmida jamoat ongi va ma'naviy madaniyati. Dunyoning noklassik ilmiy rasmini shakllantirish . XX asr jamoat ongidagi texnokratiya va irratsionalizm. Realizm va modernizmning dunyoqarash asoslari .	Bilish / qodir: 20-asrning birinchi yarmida jahon madaniyatining asosiy yutuqlarini ayting. 20-asrning birinchi yarmida dunyo mamlakatlari maʼnaviy hayoti, madaniyatidagi eng muhim oʻzgarishlarni aniqlash; Falsafiy, ijtimoiy tafakkur taraqqiyotida qanday muammolar aks etganligini aniqlang. Mavzu bo'yicha loyihani ishlab chiqish va taqdim etishda ishtirok etish
14	20-asrning ikkinchi yarmidagi xalqaro munosabatlar .	Bilish / qodir: "Sovuq" atamalarini aniqlang Urush, qurollanish poygasi, militarizatsiya Iqtisodiyot; Sovuqning asosiy hodisalarini tasvirlab bering Urushlar” xronologik tartibda Qanday sharoitlarda ekanligini tushuntiring Xalqaro sabablarni aniqlang Davr inqirozlari sovuq urush»; Sovuq urush voqealarini tasvirlab bering
15	20-asrning ikkinchi yarmida G'arb mamlakatlari . G'arb va Sharq mamlakatlaridagi zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarning xususiyatlari. 60-70 yillar oxirida sanoat jamiyatining tizimli inqirozi. NTR davriyligi.	Bilish / qodir: Iqtisodiy munosabatlarni tushuntiring Inqirozlar va ijtimoiy modellar iqtisodiy va siyosiy rivojlanish.
16	Ijtimoiy-siyosiy hayotni demokratlashtirish va huquqiy davlatni rivojlantirish .	Bilish / qodir: Siyosatning yangi xususiyatlarini ayting Yevropa va Amerika davlatlarining rivojlanishi. - mamlakatlarning ijtimoiy-siyosiy rivojlanishini tavsiflash; siyosiy taraqqiyotda. - Yevropa va Amerika davlatlarining rivojlanish istiqbollari to‘g‘risida qimmatli fikrlarni bildirish
17	Ijtimoiy rivojlanishning postindustrial bosqichi haqida munozara. Axborot inqilobi va axborot jamiyatining shakllanishi. Axborot jamiyatida mulk, mehnat va ijodkorlik.	Bilish / qodir: Atamalarni aniqlang: iqtisodiy inqiroz, ilmiy-texnikaviy inqilob, “farovonlik jamiyati”, axborot inqilobi. Ilmiy-texnik inqilobning sabablari, mohiyati, oqibatlarini aniqlash. Ilmiy-texnik inqilobning asosiy yo‘nalishlarini tavsiflab bering. Globallashuv jarayonining xususiyatlarini tushuntiring.
18	Mamlakat Sharqiy Yevropa 20-asrning ikkinchi yarmida.	Bilish / qodir: Siyosiy va yangi xususiyatlarni ayting Mamlakatlarning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi 40-90-yillarda Sharqiy Yevropa. Ijtimoiy-siyosiy xarakteristikasi Davlatlarning rivojlanishi; Yangi xususiyatlarni aniqlang va tahlil qiling siyosiy taraqqiyotda. Yevropa va Amerika davlatlarining rivojlanish istiqbollari to'g'risida qimmatli fikrlarni bildiring
19	20-asrning ikkinchi yarmida Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasi mamlakatlari. Lotin Amerikasi va Janubi-Sharqiy Osiyoning "yangi sanoatlashgan mamlakatlari": siyosiy hayotda avtoritarizm va demokratiya; iqtisodiy islohotlar. Osiyo va Afrikadagi milliy ozodlik harakatlari va modernizatsiya jarayonining mintaqaviy xususiyatlari.
20-21	XX-XXI asrlar oxirida ijtimoiy taraqqiyotning globallashuvi. Iqtisodiyotni baynalmilallashtirish va yagona axborot makonini shakllantirish . Zamonaviy dunyoda integratsiya va parchalanish jarayonlari.	Bilish / qodir: Tushunchalarni aniqlang: globallashuv, zamonamizning global muammolari. Zamonamizning asosiy muammolarini tasvirlab bering. Yechimlarni bashorat qilish global muammolar
22-23	Ma'naviy hayotning xususiyatlari zamonaviy jamiyat. Dunyoning ilmiy rasmidagi o'zgarishlar . Postmodernizmning dunyoqarash asoslari . Elitaning roli va ommaviy madaniyat axborot jamiyatida. Zamonaviy jamiyat hayotida din va cherkov. ekumenizm. Diniy fundamentalizm va millatchilik ekstremizmning qayta tiklanish sabablari XXI bosh ichida.	Bilish / qila olish: tushunchalarni aniqlash: ekumenizm, diniy fundamentalizm va millatchilik ekstremizmi; Rossiya va dunyo tarixining munosabatlari va xususiyatlarini aniqlang; Tarixiy materialni o'rganish natijalarini referatlar, referatlar, sharhlarda taqdim etish; Tarixiy masalalar bo'yicha muhokamalarda qatnashish, Muhokama qilinayotgan masalalar bo'yicha o'z pozitsiyangizni shakllantiring.

Mafkura – odamlarning siyosatga, mavjud siyosiy tuzum va siyosiy tartiblarga munosabatini, shuningdek, siyosatchilar va butun jamiyat intilishi kerak bo‘lgan maqsadlarni aks ettiruvchi qadriyatlar, munosabat va g‘oyalar tizimidir. Bu atama muallifi 19-asr fransuz faylasufi A. Destut de Tracy hisoblanadi. Shunday qilib, u siyosiy hayotning mustahkam poydevorini yaratishga imkon beradigan g'oyalar ta'limotini chaqirdi.

Davlatda mafkuraning vazifalari: Orientatsiya: Mafkura jamiyat va siyosiy tizim, siyosat va hokimiyat haqidagi asosiy g’oyalarni o’z ichiga oladi, shaxsga siyosiy hayotni yo’lga qo’yish va ongli siyosiy harakatlarni amalga oshirishga yordam beradi. Safarbarlik: Jamiyatga yanada mukammal davlat (tizim, rejim)ning ma’lum modelini (g‘oyasi, dasturini) taklif etib, mafkura shu orqali jamiyat a’zolarini ularni hayotga tatbiq etishga safarbar etadi. Integral: Mafkura milliy va umummilliy qadriyatlar va maqsadlarni shakllantirishga intiladi, ularni jamiyatga taklif qiladi, odamlarni ular asosida birlashtiradi. Amortizatsiya (yumshatish): Mavjud siyosiy tizim va siyosiy voqelikni odamlar nazarida tushuntirish va asoslash orqali mafkura shu orqali ijtimoiy keskinlikni yumshatishga va hukumatning jamiyat va fuqarolarga ta'sir o'tkazish uchun moddiy yoki tashkiliy imkoniyatlari bo'lmagan inqirozli vaziyatlarni hal qilishga yordam beradi.

19-asr klassik mafkuralari. Liberalizm - birinchi navbatda erkinlik g'oyalari (birinchi navbatda, tadbirkorlik, shaxs, huquq va mulk erkinligi), inson huquq va erkinliklari himoya qilinadigan, davlatning iqtisodiyotga aralashuvini taqiqlovchi g'oyaviy-siyosiy yo'nalish. . Mazlumlarning zulm va zulmni ag'darish huquqiga ega. D. Lokk; Jan-Jak Russo; D. Didro

19-asr klassik mafkuralari. Konservatizm milliy va milliy qadriyatlarni himoya qilishni nazarda tutuvchi mafkuraviy va siyosiy yo'nalish diniy an'analar, hayotning eski asoslari va jamiyatdagi inqilobiy o'zgarishlar imkoniyatini inkor etish F. Chateaubriand; J. de Maistre

XIX asr klassik mafkuralari inqirozining sabablari. Konservatizm Jamiyatning reaktsion qatlamlari (yirik yer egalari, aristokratiya, dvoryanlar) manfaatlarini ifodalaydi Liberalizm Jamiyatning kapitalistik qatlamlari (burjua, kapitalistlar, savdogarlar va boshqalar) manfaatlarini ifodalaydi ishchilar sinfi, proletariat - ?

20-asr mafkuralari Sotsializm sotsial-demokratiya neoliberalizm ijtimoiy tenglik g‘oyalariga asoslangan va xususiy mulkka nisbatan salbiy munosabat bilan tavsiflangan ta’limot Ijtimoiy adolat va fuqarolar daromadlarini qayta taqsimlash g‘oyalariga asoslangan ta’limot 19-asr liberalizm g‘oyalariga asoslangan ta’limot. . Davlatning iqtisodiyotga aralashuvi

20-asr mafkuralari Sotsializm - ijtimoiy tenglik g'oyalariga asoslangan va xususiy mulkka salbiy munosabat bilan tavsiflangan ta'limot. 18-asr oʻrtalarida paydo boʻlgan. 19-asrda rivojlangan. Evropada kapitalistik ekspluatatsiyaning kuchayishiga reaktsiya sifatida. A. Sen-Simon; C. Furye; R. Ouen; K. Marks; F. Engels

20-asr mafkuralari Neoliberalizm 19-asr liberalizm gʻoyalariga asoslangan taʼlimot. Iqtisodiyotga davlat aralashuvi joriy etildi. 30-yillarda sodir bo'ladi. 20-asrning birinchi yarmidagi global inqirozga reaktsiya sifatida. J. M. Keyns 1990-yillarda Rossiyada E.Gaydar radikal neoliberalizm deb ataluvchi iqtisodiy siyosatni olib bordi. "Shok terapiyasi"

20-asr mafkuralari Sotsial-demokratiya - ijtimoiy adolat va fuqarolarning daromadlarini qayta taqsimlash g'oyalariga asoslangan ta'limot. Iqtisodiyotda xususiy mulkni e’tirof etib, mulkning boshqa shakllariga (milliylashtirilgan, kommunal, kooperativ) katta ahamiyat beradi “Ijtimoiy sheriklik” va “sinfiy hamkorlik” tamoyili e’lon qilingan.

#mafkura #inqiroz #rossiya #inson #jamiyat

Izoh. uning klassik shakllarida hamma joyda falsafiy, iqtisodiy, siyosiy xarakterdagi bir qator sabablarga ega bo'lgan chuqur inqiroz holatidadir. Ular, shuningdek, hissiyotlar tomonidan qabul qilinadigan audiovizual tasvirlar shaklida haqiqatan ham mavjud bo'lgan virtual haqiqatning shakllanishini o'z ichiga oladi. Zamonaviy mafkura parcha-parcha xarakterga ega bo'lib, unga tashqi manipulyativ ta'sirni yanada qulayroq qiladi.

Zamonaviy dominantning kontseptual asosi libertarizmdir- huquqiy universalizm va bozor fundamentalizmi g'oyalarini o'ziga xos "yopishtirish". Davlatchilik g'oyasi milliy o'ziga xoslikni shakllantirishning muhim sharti bo'lgan rus milliy o'ziga xosligi uchun juda ko'p muhim ahamiyatga ega. Ko'rinib turibdiki, mafkura o'zining klassik shakllarida hamma joyda chuqur inqirozda, dunyoning turli burchaklarida o'ziga xos ta'mga ega. Umuman olganda, bu inqiroz, bizning fikrimizcha, bir qator sabablarga ko'ra yuzaga keladi.

19-asrda, Destut de Treysi mafkura tushunchasini ilmiy muomalaga kiritganidan ko‘p o‘tmay, marksizm klassiklari, garchi hozir g‘alati tuyulmasin, uni ongning buzuq, soxta shakllari bilan bog‘lab, undan farqli ravishda, mafkura tushunchasini mafkura tushunchasi bilan bog‘lashdi. ularning nazariyasi haqiqatan ham qat'iy ilmiydir. 50-60-yillarda. texnokratlar, menejerlar va boshqa samimiy ishonch bilan, shuningdek, boshqalar orasida manfaatdor tomonlar nafaqat aholining ongiga ta'sir o'tkazayotgan deideologizatsiya tushunchasi keng tarqaldi. To'g'ri, tekshirilishi mumkin bo'lgan va instrumental bilimlarning pozitivistik g'oyalariga muvofiq, u mafkuraviy cheklovchi munosabatlarga va ularga mos keladigan aqliy xatti-harakatlar dasturlariga qarshi edi, bu, xususan, cheksiz va xotirjam iste'mol tamoyillarini o'rnatishga to'sqinlik qildi.

Klassik shakllar rolining zaiflashishiga uning nazariy asosi - zamonaviy falsafaning bo'linishi va inqirozi, shakllanishining kontseptual va mantiqiy tamoyillariga ta'sirining kamayishi yordam berdi. O'zini zamonaviy tendentsiya sifatida da'vo qilgan postmodernizm falsafasi - o'ziga xos tarzda jozibali - falsafiy izchillikni, ishonchlilik, ob'ektivlik imkoniyatlarini, "adolat" yoki "to'g'rilik" kabi tushunchalarni rad etadi va har qanday qadriyatlarning nisbiyligini tan oladi. va "qat'iy bo'lmagan fikrlash" ustunligi. Shunday qilib, postmodernizm bu zaiflashuvga hissa qo'shadi. Shu bilan birga, postmodernizmning ko‘zga ko‘ringan namoyandalari (J.Bodriyar, J.Deleuz va boshqalar) haqli ravishda zamonamizning virtual reallik kabi muhim hodisasiga e’tibor qaratishadi. U haqiqiy voqelikka parallel, lekin ikkinchisidan farqli o'laroq, u o'zboshimchalik bilan sun'iy shakllangan va haqiqatda hislar tomonidan qabul qilinadigan audiovizual tasvirlar shaklida mavjud. Shunday qilib, aloqa-axborot makonida juda ko'p turli olamlarni (ma'lum darajada real-virtual) qurish mumkin bo'ladi. Bu mumtoz mafkuralarning inqirozi va parchalanishining eng muhim ob'ektiv sababidir. Ushbu ta'sir ushbu "ma'lumot" ni idrok etish, uning vizualizatsiyasi va klip xarakteridagi o'zgarishlar bilan kuchayadi. (Ba'zi ommaviy axborot vositalarining fikriga ko'ra, agar filmdan bir parcha tematik dasturda bir daqiqadan ko'proq bo'lsa, tomoshabin zerikishdan o'ladi). Shunday qilib, mafkura dunyoqarashning tobora kamroq ongli qismiga aylanib bormoqda va borgan sari bo'lakli ramka xarakteriga ega bo'lib, unga tashqi manipulyativ ta'sirni yanada qulayroq qiladi.

Ammo bu, shunga qaramay, yo'naltiruvchi, dasturlash va safarbarlik rolini bekor qilmaydi. XX asr oxiri va XX asr boshlarida chuqur ijtimoiy-iqtisodiy qo'zg'olonlarni boshdan kechirgan zamonaviy Rossiya uchun mafkuraviy aniqlik muammolari alohida ahamiyatga ega bo'lib, rus elitasining mafkuraviy bo'linishi, shuningdek, dramatik ta'sir tufayli dolzarb bo'lib qoldi. Ukraina geosiyosiy inqirozi va unga hamroh bo'lgan keskin mafkuraviy va axborot qarama-qarshiligi. Ushbu qarama-qarshilikda G'arb ommaviy axborot vositalari so'z erkinligiga haqiqiy hurmat, yakdillik, birdamlik va ajoyib orkestr bilan mutlaqo aql bovar qilmaydigan narsalarni namoyish etadi. Rasmiy bayonotlar va Rossiya ommaviy axborot vositalarining xabarlariga qaramay, G'arbning qandayligini eslash kifoya axborot agentliklari 2008 yil avgust oyida bir necha kun ketma-ket Tsxinvalni o'qqa tutish tasvirlarini ko'rsatib, ular bir ovozdan Rossiya artilleriya tizimlari o'q uzayotganini da'vo qilishdi.

Har tomonlama ko'rib chiqish nuqtai nazaridan, zamonaviy Rossiyaning rivojlanish yo'llarining mafkuraviy ishonchliligi muammosi, bizning fikrimizcha, beparvo islohotlar davri natijalariga murojaat qilish kerak. Rossiya jamiyati bu umidsizlikdan ko'ra ko'proq bo'lib chiqdi. Bunday natijalarning sabablari haqidagi mulohazalar, ularning ildizlari faqat liberallashtirish jarayonida to'liq kuchga kirgan sovet davridagi ko'p yillik muammolarning to'planishiga bog'liq degan fikrdan tortib, eng yomoni, manixiylarning taxminlarigacha. ba'zi ichki yoki tashqi kuchlarning xudbin yoki (va) g'arazli niyati haqida. Ushbu nuqtai nazarlarning har qandayida, dastlabki baholashga ko'ra, har xil nisbatlarda, albatta, analitik ko'rib chiqishga loyiq bo'lgan ob'ekt mavjud. Ammo bunday asar bitta muallifning imkoniyatlaridan tashqarida, ayniqsa mavzuning o'zi hali ko'p jihatdan hissiy jihatdan sovib ketmagan va uning kamolotga etishi uchun tarixiy vaqt talab etiladi, garchi turli sohalarda bunday ishlar allaqachon faol olib borilmoqda. Biroq, Rossiyada, sobiq SSSR respublikalarida va dunyoning boshqa mintaqalarida sodir bo'lgan voqealarni individual baholash xususiyatlarining o'zaro bog'liqligidan qat'i nazar, ularning kontseptual asoslari juda aniq.

Bu libertarizm, huquqiy universalizm va bozor fundamentalizmi g'oyalarini o'ziga xos "biriktirish". Ularning tarixiy ildizlari turlicha, konseptual asoslari bir-biriga to‘g‘ri kelmaydigan bo‘lsa-da, bir-birini to‘liq to‘ldiradi va ikki tomonlama mafkuraviy tuzilmani tashkil qiladi. Postsovet hududida bozor fundamentalizmi g'oyalari to'liqligicha davlat darajasida rasman e'lon qilinmagan, balki eng radikal shaklda amalga oshirilgan. Defoltdan keyingi qisqa davrni hisobga olmaganda, saylov natijalariga qaramay, hokimiyatda Davlat Dumasi, har doim bu g'oyalar tarafdorlari bor. Bozor fundamentalizmi (Vashington konsensusi) kontseptual jihatdan tartibga solish va boshqarishning bozor mexanizmlarini har tomonlama oqilona takomillashtirish postulatiga asoslanadi. Buning tabiiy tarkibiy qismi laplasiyalik determinizm ruhidagi farazlar bo'lib, ular mukammal ma'lumot, iqtisodiy agent (ba'zi mavhum avtonom shaxs) "mukammal kalkulyator" va boshqalar mavjudligini va bu farazlarning mavjudligi haqidagi gipotezadir. voqelikdan ahamiyatsiz darajada kichik og'ishlar bilan taxminan.

Buning mohiyatini Lyudvig fon Mizes qisqacha ifodalaydi:“Tadbirkorlar va kapitalistlarga tegishli boʻlgan ishlab chiqarish vositalari ustidan hokimiyatni faqat har kuni bozorlarda toʻplanadigan isteʼmolchilarning ovozlari yordamidagina qoʻlga kiritish mumkin. ... Muvaffaqiyatli ishbilarmonlarning boyligi har doim iste'molchilarning plebissitining natijasi bo'lib, unga munosib bo'lgandan so'ng, bu boylik iste'molchilar talablariga muvofiq foydalanilsagina saqlanib qolishi mumkin. Biroq, shu bilan birga, u bozor iqtisodiyotining rivojlanish mantig'i kapital va ishlab chiqarishning doimiy kontsentratsiyasi va markazlashuvi uchun sharoit yaratishini tan oladi, bunda eng kuchlilar g'alaba qozonadi, o'z resurslariga yangi uchastkalar va yangi resurslar qo'shish uchun foydalanadi. yashash maydoni. Bozor iqtisodiyotida iste'molchilarning tartibga soluvchi roli aniq, shuning uchun bu bayonotning o'z sababi bor, ammo har qanday narsa kabi. umumiy pozitsiya, faqat ma'lum bir kontekstda: muayyan ijtimoiy-psixologik muhitda va unga mos keladigan institutsional muhitda aniq shakllar va real ma'noga ega bo'ladi.

Ta'kidlangan tezislarning bevosita natijasi shunday xulosa: ijtimoiy institutlar va ularning evolyutsiyasi universal bozor talablariga javob berishdan boshqa narsa emas. Undan, ma'lumki, oqibatlar muqarrar ravishda "davlatning ortiqcha funktsiyalari", shuningdek, sohada ortiqcha bo'lgan boshqa madaniyat hodisalari bilan bog'liq. bozor munosabatlari yoki hatto ratsional (ta'rifi bo'yicha) bozor kuchlarining erkin o'ynashiga to'sqinlik qiladi. Rivojlangan bozor tizimlari va ijtimoiy institutlarga ega bo'lgan mamlakatlarda bu juda kuchli idealizatsiyalarni (juda muhim shartlar bilan) qabul qilish mumkin, chunki ko'pchilik an'anaviy mexanizmlar ijtimoiy, xususan, jamoaviy, mintaqaviy va davlat iqtisodiyotini tartibga solish ommaviy ongda chuqur ildiz otgan va ko'pincha endi ular sifatida qabul qilinmaydi. Ammo shunga qaramay, u uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganligini yodda tutish kerak tabiiy fanlar hodisalarning tabiiy o'zaro bog'liqligi faqat ularni amalga oshirish turini belgilaydigan muayyan sharoitlarda mumkin bo'lgan qoida. Ijtimoiy jarayonlarni ko'rib chiqishda bu oddiy faktlar ko'pincha e'tibordan chetda qoladi. Rossiyada ushbu nazariy sxemalarni amalga oshirish birinchi qadamlardayoq g'alati, ammo ayni paytda ajoyib kontseptual qarama-qarshilikni keltirib chiqardi: adolatdan farqli o'laroq erkinlik. Ushbu tushunchalarning mazmuni qat'iy mantiqiy bog'liqlikda emas.

Biroq, hatto rasmiy ravishda tushunilgan erkinlik etishmasligi aniq, ya'ni. inson huquqlarining buzilishi odatda adolatsizlik deb tushuniladi. Rossiyada esa erkinlik va adolat o'rtasidagi qarama-qarshilik haqiqiy ma'noga ega bo'ldi. Birinchidan, bozor fundamentalizmi tamoyillariga muvofiq, davlatni ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni hal qilishdan, avvalgi xizmatlari, iste'dodi va moyilligidan qat'i nazar, o'z fuqarolarining asosiy qismiga g'amxo'rlik qilishdan chetlatish sifatida. o'z qurilmalari. Ikkinchidan, bu qarama-qarshilik ko'proq ifodalangan keng ma'no: qonun normalariga (Yeltsin prezidentligi davrida o'ta xaotik) va axloqqa, shu jumladan ishbilarmonlik axloqiga umumiy e'tibor bermaslikda.

Mafkuraviy aloqalarning buzilishi, postsovet hududidagi keng ko'lamli migratsiya harakatlari, Rossiyadan uchinchi emigratsiya (bu safar asosan malakali va yuqori malakali ishchilar). Ko'pgina korxonalarning to'xtab qolishi va yopilishi, kasblarning ommaviy o'zgarishi aholining muhim qatlamlarining marginallashuv jarayonlarini rag'batlantirdi. " Ish axloqi, - sifatida O.N. Yanitskiy, aholi massasida yo'qolgan: farovonlik aloqalar, tanishlar, omad va nihoyat, majburlash va zo'ravonlik bilan ta'minlanadi, lekin kundalik mehnat emas. Ijod ijtimoiy harakatning asosiy shakli sifatida va. binobarin, u sotsiologik kategoriya sifatida o‘z ma’nosini yo‘qotadi.

O'tish davri sharoitida davlat iqtisodiy hayotning doimiy ishtirokchisi sifatida, hukmron mulkdorning qonuniy to'liq vakolatlariga va asosiy hokimiyat vakolatlariga ega bo'lib, unda mavhumliklardan qat'i nazar, har qanday nazariya, asosiy ishtirokchiga aylanadi. bozorning tashqi ta'sirini va bozor muvaffaqiyatsizliklarini "regulyator" ni tuzatishlar jarayonida aniq namoyon bo'ladi. Davlatning bu roli 2009 yilda boshlangan moliyaviy inqirozni engib o'tishda (qancha vaqtga?) ko'pchilik davlatlar tomonidan ozmi-ko'p muvaffaqiyat bilan to'liq namoyon bo'ldi. Infratuzilma loyihalari va innovatsion jarayonlarni amalga oshirish, tashkil etish va qo‘llab-quvvatlashda davlatning roli ham umumiy e’tirof etilgan. Shunday qilib, xususan, Erik Reynert ta'kidlashicha, Maltus tuzog'i (daromadning kamayishi) ortib borayotgan daromadli yangi tarmoqlarga, ya'ni innovatsion sanoatga va tobora murakkablashib borayotgan mehnat taqsimotiga o'tish orqali bartaraf etiladi. Shu bilan birga, davlat biznes bilan nafaqat hamkorlik qiladi, balki “boshqaruv cho‘qqilari” rolini o‘z zimmasiga oladi va innovatsiyalarni ataylab foydali qiladi. “Yangi tarmoqlarni ishga tushirish bosqichi massivlik, mashaqqatli harakat va bozorning odatiy qonunlarini buzishni talab qiladi. Ammo bu, deydi u, Vashington konsensusini inkor etadi”.

Shu munosabat bilan, u yoki bu tarzda, boshqalar qatorida, savol tug'iladi qiyosiy xususiyatlar turli xil turlari mulk va, oxirida, albatta, uning tabiati haqida. Davlat (jamoat) mulki maqomining noaniqligi sovet davri Muayyan shaxslarga mulkni (egalik huquqisiz) tasarruf etish va undan foydalanishga ruxsat berish, unga nisbatan mayda tajovuzlarni ma'naviy va psixologik asoslash uchun sabab bo'ldi. Ko'rinib turibdiki, mulkka bo'lgan bunday munosabat Rossiya o'zgarishlarining tabiatida muhim iz qoldirgan.Mulk huquqlarini (ayniqsa, yirik xususiy mulkni) tan olish muammosi zamonaviy Rossiyaning asosiy muammolaridan biridir. Garchi bu muammo siyosiy jihatdan to'g'ri bo'lsa ham, uning hal etilmaganligi Rossiya jamiyati hayotining barcha asosiy sohalariga juda salbiy ta'sir ko'rsatadi. Moskvaning birinchi va ikkinchi merlari guvohlik berishicha: “Gaydarning bozorni majburan joriy etishi davrida bozor raqobatida kurashsiz, jamoatchilik nazoratisiz shakllangan mulkdorlar qatlami vujudga keldi. Bu tadbirkorlar asosiy narsa - ishlab chiqarishdagi tadbirkorlik ko'nikmalariga begona edi. Ammo ular davlat mulkini taqsimlashning barcha ishtirokchilariga: ma'murlarga, direktorlarga, politsiyachilarga, prokurorlarga, sudyalarga, jurnalistlarga va hokazolarga pora berishda murakkab edi. Bu tadbirkorlar davlat, jamiyat va fuqarolar oldidagi ijtimoiy mas'uliyat g'oyasiga begona edi. Ular Rossiyaning tiklanish yukini o'z zimmalariga olmadilar. Jamiyat e'tirofisiz va mulkdorlarning o'zlari ushbu mulk ularga tegishli ekanligiga ichki ishonchsiz, o'ng qanot universalizmining mavhum tamoyillariga asoslangan huquqiy maqomi barqaror bo'lib qolmoqda. Mulk huquqi ob'ekt sohasi ham shunday e'tirofga muhtoj: suv, suv havzalari qirg'oqlari, okeandagi baliqlar, tarixiy yodgorlik va boshqalar mulk ob'ekti bo'ladimi. Umuman olganda, tafsilotlarga berilmasdan va uning instrumental foydaliligini umuman inkor etmasdan, shuni ta'kidlash kerakki, huquqiy universalizmning asosiy zaif tomonlari orasida asosiy inson huquqlarining kelib chiqishi va manbalarining noaniqligi bor.

Uning maqomining huquqiy va ko'proq darajada ma'naviy va psixologik noaniqligi "aktivlarni olib tashlash" ga olib keladi, ya'ni. o'zidan o'g'irlash va uning doimiy ravishda qayta taqsimlanishining sabablaridan biridir. Zamonaviy Rossiyada barqaror ijtimoiy tuzilmaning rivojlanishi ikki tomonlama vazifani hal qilishni talab qiladi: birinchidan, samarali, ikkinchidan, taniqli mulkdorni shakllantirish. Bu vazifa, menimcha, davlatning eng og'riqli, nozik va pishib yetilgan vazifalaridan biri bo'lib, ushbu jarayonni “yashirin” va jinoiy sohadan ommaviy huquq sohasiga olib chiqishga qaratilgan. Ushbu va boshqa murakkab vazifalarni hal etishning sivilizatsiyalangan shakli hokimiyat va jamiyat o'rtasidagi muloqotni nazarda tutadi. Amalda esa Mixail Xodorkovskiy "Vedomosti" gazetasidagi birinchi maqolasida yozganidek, "pul uchun liberal muhit umuman kerak emas... Fuqarolik jamiyati yordam berishdan ko'ra ko'proq biznesga to'sqinlik qiladi. Tadbirkor uchun ... bir hovuch o‘rta ochko‘z amaldorlar bilan muzokara olib borish ularning harakatlarini keng va qobiliyatli davlat muassasalari tarmog‘i bilan muvofiqlashtirishdan ko‘ra ancha oson. va, biz qo'shamiz, mas'uliyatli ichki tuzilmalar bilan siyosiy kuch. Ayrim korporatsiyalar va tadbirkorlarning daromadlarini muqarrar ravishda cheklaydigan ushbu tarmoqlar va tuzilmalar tarixiy va mantiqiy jihatdan nafaqat iqtisodiy vazifalarni, balki ijtimoiy, ekologik, ma'naviy, jismoniy va boshqalarni oldini olish vazifalarini ham o'z zimmalariga oladilar. degradatsiya.

Missiya tarixiy maqsad sifatida mafkuraviy mazmun bilan to'ldirilishi kerak, bozordan farqli o'laroq, texnik mexanizm o'z-o'zidan maqsad bo'la olmaydi. Shuning uchun missiyalar tomonidan qo'yilgan vazifalarni hal qilish bozor fundamentalizmi tamoyillariga zid bo'lib, foyda olishga qaratilmasligi kerak (turli davlat institutlarining vazifalari milliy ma'nolar bilan birlashgan holda farq qilishi mumkin va kerak). Ularni hal qilish, aksincha, tegishli taqsimlashni talab qiladi moliyaviy resurslar lekin shu bilan birga ular umuman iqtisodiy va ijtimoiy taraqqiyot uchun qulay shart-sharoitlarni yaratishga yordam beradi. Rossiyada hokimiyat va jamiyat o'rtasidagi muloqotning samaradorligi, uning asosiy maqsadlaridan biri milliy maqsadlar va ularning mafkuraviy o'ziga xosligiga erishishning maqbul usullari bo'yicha konsensusni ishlab chiqishga aniq holatlar to'sqinlik qilmoqda. 1993 yil oktabr voqealaridan keyin hokimiyat tarmoqlarining nomutanosibligi kuchaydi: davlat hokimiyati ijroiya organlarining yopiq tuzilmalari (prezident ma'muriyati va hukumat) va vakillik organlarining mavqei qisqardi. Hukumat tarkibi va siyosati saylov natijalariga juda bog'liq emas. Nufuzli ommaviy axborot vositalarining ommaviy bo'lmagan kontsentratsiyasi eng yuqori darajaga yaqin odamlarning juda tor guruhi qo'lida. mansabdor shaxslar mamlakat yoki xorijiy homiylarga, buni qiyinlashtiradi axborot almashinuvi hokimiyat va jamiyat. Shunday qilib, rus ilmiy hamjamiyatining informatsion va mazmunli signallarining aksariyati ular tomonidan shunchaki e'tiborga olinmaydi. Hozircha ommaviy axborot vositalari faqat "teskari aloqa mexanizmi"ni rasmiy ravishda amalga oshirdi. Rostini aytsam, so'nggi yillarda bu sohada sezilarli, ammo aniq siljishlar etarli emasligini ta'kidlash kerak. Rossiyada aholining asosiy qismiga ta'siri kuch tuzilmalari nihoyatda ahamiyatsiz va juda katta, hatto ustun bo'lmasa ham, virtual darajada qolmoqda. Ajablanarlisi, lekin tasodifan emas, tufayli turli xil Hali to'liq aniqlanmagan sabablarga ko'ra, qayta-qayta e'lon qilingan rus modernizatsiyasi jarayoni hali ham iqtisodiy hayot va umuman ijtimoiy aloqalarning feodallashuvining aniq belgilarini ochib beradi. Demak, iqtisodiyotda ustun mavqeni ijara turidagi daromad oladigan tarmoqlar egallaydi.

Daromadning unumsiz, ijara turi nafaqat qazib oluvchi tarmoqlarda, balki ishlab chiqarishni yo‘lga qo‘yishdan ko‘ra xususiylashtirilgan maydonlar va ishlab chiqarish quvvatlarini ijaraga berishni afzal ko‘rayotgan zamonaviy direksiyaning salmoqli qismi orasida ham hukm surmoqda. Tabiiy resurslarga, noyob ob'ektlarga (masalan, neft quvurlariga) egalik qilish, byudjetga kirish uchun kurash moliyaviy oqimlar katta va qisman vosita vakillarining korporativ hamjihatligiga hissa qo'shmaydi Rossiya biznesi. Bu kurash ularni davlat hokimiyatining homiyligiga yoki undan ham samaraliroq, bevosita ishtirok etishga undaydi. Federal darajada ham, aniqrog'i mintaqalarda ham hokimiyat bilan simbiozning muvaffaqiyatsiz istagi eng muhim tamoyillardan birini amalga oshirishga imkon beradi. Rossiya iqtisodiyoti: "foydalarni xususiylashtirish va zararlarni milliylashtirish". "Hokimiyat - biznes - qolgan" majmuasida, birinchi navbatda, uning ikkita birinchi elementi o'rtasida shaxsiy qaramlik, majburiyatlar va homiylik munosabatlari tizimi rivojlangan (bu hatto Sovet davrida ham embrion shaklda mavjud bo'lgan), ko'p jihatdan uni eslatadi. tashkilotning vassal shakli o'rta asrlar jamiyati. Mamlakat ichidagi raqobat muhitining mavjud bo'g'ilishi bilan bunday ijtimoiy aloqalar tizimi etakchi iqtisodiy komplekslarni boshqarish sharoitlari va turlariga mos keladi. Tashqi, xulq-atvor nuqtai nazaridan, ushbu tizimga kiritilgan shaxslar uchun unga tegishlilik belgisidir yuqori daraja noishlab chiqarish xarajatlari, qimmatbaho sovg'alar almashinuvi, ko'zga ko'rinadigan iste'mol (aytmoqchi, elita uchun majburiy) feodal jamiyati), bu "yangi ruslar" haqida hazillar uchun qulay zamin bo'lib xizmat qiladi.

Rossiyalik tadbirkorning zamonaviy hokimiyat (suzerenity) ko'rsatkichi - bu, albatta, qurolli eskort va mulozimlar kabi an'anaviy atributlar bilan bir qatorda - u yoki bu federal, viloyatda esa mintaqaviy, ommaviy axborot vositalari (ommaviy axborot vositalari) ustidan egalik qilish yoki nazorat qilishdir. ), go'yo ular o'zlariga, umuman olganda, "manfaatlar partiyasi" ning o'ziga xos bo'lmagan funktsiyalarini va ularni mafkuraviy asoslash va qo'llab-quvvatlashni va raqobatchilarga qarshi kurash vositasini oladi. Odamlar o'rtasidagi axborot va aloqa o'zaro ta'siri turidagi tub o'zgarishlar, ko'pchilik ta'kidlaganidek, tashkilotda sezilarli o'zgarishlarga olib keladi. ijtimoiy hayot. Fuqarolik jamiyatining yaxshi shakllangan tuzilmalari mavjud bo'lgan joyda ham, Gi Debord ta'biri bilan aytganda, "tomosha jamiyati" shakllanishi mavjud. Ayniqsa, Rossiyada shoshqaloq ma'muriy-siyosiy va iqtisodiy islohotlar, "ongdagi vayronagarchilik" va aloqa yo'llaridagi inqiloblar yig'indisi yig'indisi samara beradi.

Murakkab audiovizual tasvirlardan foydalangan holda elektron vositalar o'zlarining xususiyatlariga ko'ra o'zining hissiy idrok etish xususiyatlariga ko'ra uzluksiz voqelikdan ustun turadigan va odamlarning ruhiyatiga taklif qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan "giperreallik" ni yaratishga qodir. Buning yordamida, shuningdek, tasvirlarni taqdim etish va o'zgartirish tezligi, ularni psixofiziologik aniqlash va yodlash tezligiga yaqinlashib, ommaviy axborot vositalari taqdim etilgan ma'lumotlarni ongli ravishda tanqidiy idrok etish to'sig'ini engib o'tadi. Bu xususiyatlar shu paytgacha ta’sir doirasi bo‘yicha ijtimoiy tarmoqlardan o‘zib ketgan va ular uchun kun tartibini belgilab beruvchi OAVni mamlakatning mafkuraviy o‘ziga xosligini yo‘q qilish yoki aksincha, shakllantirishning eng samarali vositasiga aylantiradi. Kerakli holat bu o'zlikni shakllantirish libertar g'oyalarni tanqidiy qayta ko'rib chiqishdir. Shu bilan birga, davlatchilik g'oyasi rus milliy o'ziga xosligi uchun juda ko'p muhim ahamiyatga ega ekanligini hisobga olgan holda, milliy o'ziga xoslikni shakllantirishning muhim sharti mamlakat rahbariyatining, mamlakatning aniq pozitsiyasidir. , milliy tarixiy qadriyatlarni va asosiy milliy va zamonaviy manfaatlarini hisobga olgan holda ijtimoiy guruhlar Rossiya aholisi.

Adabiyotlar ro'yxati

Mises L. fon. Sotsializm. Iqtisodiy va sotsiologik tahlil. M.: Sayatsaxu, 1994 yil.

Yanitskiy O.N. Risk sotsiologiyasi. - M .: LVSdan. 2003 yil.

Kommunistik mafkuraning inqirozi Ijtimoiy-siyosiy fikrning tabaqalanishi.

SSSR va Sharqiy Yevropa mamlakatlarida kommunistik mafkuraning yemirilishiga, tabiiyki, Gorbachyovning qayta qurishi sabab bo‘lganligi inkor etib bo‘lmaydigan haqiqatdir. Sotsializm o'zining odatiy yashash joyidan mahrum bo'lgan o'ziga xos jonzot sifatida "begona" havo nafasiga dosh bera olmadi - hattoki individual elementlar demokratiya. Ammo shuni hisobga olish kerakki, qayta qurish yo'li 1985 yilda Sovet rahbariyati tomonidan "yaxshi hayotdan emas" va, albatta, kapitalizmning keyingi o'rnatilishi uchun emas, balki e'lon qilingan.

Chorak asr oldin, 1950-yillarning oxiri va 1960-yillarning boshlarida, Xrushchevning "erishi" tufayli stalinizm tomonidan jiddiy ravishda obro'sizlangan kommunistik g'oya ikkinchi shamolga ega bo'lganga o'xshaydi. Ulug 'Vatan urushidagi g'alaba, bokira erlarning o'zlashtirilishi, birinchi kosmik parvozlar va uchinchi dunyo mamlakatlaridagi "milliy ozodlik kurashi" (saxovatli Sovet yordami bilan) - bularning barchasi Sovet tashviqoti tomonidan mohirona ishlatilgan. Aholi turmush darajasining pastligi urush va urushdan keyingi davrning og'ir sinovlaridan zo'rg'a qutulgan va "proletar" asketizm ruhida tarbiyalangan ko'pchilik tomonidan odatiy hol sifatida qabul qilingan. Aholining noroziligining mahalliy ko'rinishlari, masalan, Novocherkasskda (1962), Vengriya (1956) va Chexoslovakiya (1968) voqealari haqida gapirmasa ham, stalincha tarzda - shafqatsiz va qonli tarzda bostirildi va ular haqidagi ma'lumotlar aniq bo'lib chiqdi. eng qat'iy tasniflanadi.

"Temir parda" (mafkuraviy to'siq va chegaralarning "jismoniy" yaqinligi) "sotsialistik hamjamiyat mamlakatlari"ni ilg'or G'arb davlatlarining turli tajribasidan ajratib qo'ydi. Shunga ko'ra, "tinchlik va sotsializm lageri" ko'p parametrlarda, birinchi navbatda, turmush darajasini bevosita belgilaydigan ko'rsatkichlar bo'yicha ulardan orqada qoldi. Boshqa tomondan, aloqa texnologiyalarining rivojlanishi, kapitalistik mamlakatlar vakillari bilan barcha turdagi biznes va shaxsiy aloqalar sonining bosqichma-bosqich ko'payishi tashqaridan tovar-axborot oqimining mashhur "parda" ni buzishiga yordam berdi. "chiriyotgan G'arb" va "sotsializmning inkor etib bo'lmaydigan afzalliklari" haqidagi sovet targ'ibotining dogmalaridan tobora ko'proq voz kechmoqda. SSSR fuqarolari va uning sun'iy yo'ldoshlarining ommaviy ongida, ayniqsa, yoshlar orasida yashirin kult o'rnatildi, G'arb va AQSh bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani, xoh adabiyot, xoh tovar, xoh siyosiy g'oyalar bo'ladimi, ideallashtirish va fetishlash. Rivojlangan kapitalistik mamlakatlardan ma'lumotlarga erkin kirishni taqiqlash ("radio eshittirishlarni tiqilib qolish", bosma nashrlar, audio va video mahsulotlar importini nazorat qilish va boshqalar) bu jarayonni "taqiqlangan meva effekti" ga ko'ra, aksincha, rag'batlantirdi. to'sqinlik qilgandan ko'ra.

Kommunistik g‘oyaning asosiy “qabr qazuvchisi” o‘sha ijtimoiy qatlam bo‘lib, o‘z vaqtida uni ma’qullashda asosiy rol o‘ynagan – ziyolilar edi.

Yigirmanchi asrning boshlarida tez ijtimoiy-siyosiy o‘zgarishlarga intilish uning eng radikal qismini o‘ziga xos adolatli jamiyat qurish uchun zo‘ravonlik mumkin va hatto zarur, degan fikrga olib keldi. Shamol sepgan bo'ronni o'radi: radikal ziyolilarning eng uyushgan qismi - bolsheviklar elitasi hokimiyatga kelganidan so'ng, "qatlam"dagi barcha dissident birodarlarni kaltaklay boshlaydi. Leninning hozir hammaga ma’lum bo‘lgan “ziyolilar millatning miyasi emas, la’natidir” degan gapiga gap keladi. Oqibatda minglab o‘qimishli rus xalqi, hattoki avvallari bolshevizmga xayrixoh bo‘lganlar ham unga ma’naviy va jismonan qarshilik ko‘rsata boshladilar, ulardan omon qolib, surgunda qolganlari sovetlarga qarshi tashkilotlar va tegishli matbuotni tuzdilar. Sovet terminologiyasiga ko'ra, G'arbning "sodda" demokratiyalariga Moskva rejimi haqidagi haqiqatni tushuntirib beradigan va uni tashqaridan buzish uchun bor kuchi bilan harakat qiladigan "renegatlar" davri boshlandi.

"Sotsialistik qonuniylikni tiklash" bayrog'i ostida N.S. Xrushchev tomonidan amalga oshirilgan shaxsga sig'inish, chala bo'lsa ham, fosh qilish vaziyatni biroz yaxshiladi va hattoki, galaktikaning shakllanishiga olib keldi. oltmishinchi yillar - "Leninizmning tiklanishiga" ishonadigan ziyolilar, ular orqali ular Stalin davrida tahqirlangan ma'lum bir yorqin idealni tushundilar. Biroq, SSSRning yangi rahbarining ziyolilarga nisbatan tragikomik munosabati va iqtisodiyot va tashqi siyosatdagi ochiq-oydin noto'g'ri hisob-kitoblari (bu hech bo'lmaganda "makkajo'xori dostoni" va BMT yig'ilishidagi mashhur etik ovoziga arziydi) odamlarni yollamadi. o'qimishli tarafdorlar hokimiyati.

Shunday qilib, ziyolilar asta-sekin Sovet hukumatidan hafsalasi pir bo'ldi: Xrushchev tomonidan tarbiyalangan "oltmishinchi yillar" avlodidan boshlab, qandaydir "haqiqiy leninizm"da stalinizmga muqobil ko'rgan, radikal ziyolilargacha. yetmishinchi va saksoninchi yillar o'zlarining "oshxona" erkin fikrlashlari bilan. deb atalmish. dissidentlar allaqachon ochiq sovetlarga qarshi faoliyat olib borishgan. Bu yashirin, soyali ruhiy hayotni, rasmiy mafkuradan mustaqil fikr ishini aks ettiruvchi Samizdat paydo bo'ldi. “Aqlli shaxs” tushunchasi ajralmas qismi sifatida davlat hokimiyatiga qarshilikni o'z ichiga oladi.

Shunday qilib, sotsialistik mamlakatlarda shunday vaziyat yuzaga keldiki, marksizm-leninizm ommaga o'z ta'sirini deyarli butunlay yo'qotdi va intellektual va siyosiy elitaning mutlaq ko'pchiligi unga yashirin qarshilik ko'rsatdi yoki har qanday holatda ham shunday qildi. kommunistik ta'limotga qat'iy muvofiq o'ylamagan va uni himoya qilishga tayyor emas edi. Bu kommunistik g'oyaning chuqur inqirozini anglatardi. Uning barcha belgilari 70-yillarning boshlarida allaqachon aniq bo'lgan. 1985 yildan keyin sodir bo'lgan voqealarni uning tabiiy yechimi deb hisoblash mumkin.