Gogolning barcha asarlari. Nikolay Vasilyevich Gogol: asarlar ro'yxati, tavsifi va sharhlari

Tarkibi

Vaqti keladimi
(Istaganingizcha keling!).
Odamlar Blucher bo'lmaganda
Xo'jayinim ahmoq emas,
Belinskiy va Gogol
Bozordan olib borasizmi?

N. Nekrasov

Nikolay Vasilyevich Gogol ijodi milliy va tarixiy chegaralardan ancha uzoqda. Uning asarlari keng kitobxonlar doirasiga "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamidagi hikoyalar qahramonlarining, "Taras Bulba" ning qo'pol va erkinlikni sevuvchi qahramonlarining ajoyib va ​​yorqin dunyosini ochdi, "Taras Bulba" ning qo'pol va ozodlikparvar qahramonlari, "Taras Bulba" ning qo'pol va ozodlikparvar qahramonlari, "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" hikoyalari qahramonlari, "Taras Bulba" ning qo'pol va ozodlikparvar qahramonlari, "Taras Bulba" ning qo'pol va ozodlikparvar qahramonlari, "Taras Bulba" ning qo'pol va erksevar qahramonlarining ajoyib va ​​yorqin dunyosini ochib berdi. "O'lik jonlar" she'rida rus xalqining sirlari. Radishchev, Griboedov, dekabristlarning inqilobiy g'oyalaridan uzoqda bo'lgan Gogol o'zining butun faoliyati bilan inson qadr-qimmatini, shaxsiyatini, o'ziga bo'ysunuvchi xalq hayotini cho'ktiruvchi va barbod qiladigan avtokratik-krepostnoy tuzumga keskin norozilik bildiradi. Gogol badiiy so‘zning qudrati bilan millionlab yuraklarni bir ovozda urib yuboradi, kitobxonlar qalbida ezgu mehr olovini yoqadi.

1831 yilda uning “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar” nomli birinchi roman va hikoyalar to‘plami nashr etildi. Unga "Ivan Kupala arafasida oqshom", "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol", "Yo'qolgan maktub", "Sorochinskiy yarmarkasi", "Rojdestvodan oldingi kecha" kabilar kiritilgan. Uning asarlari sahifalarida quvnoq ukrainalik yigit va qizlarning jonli qahramonlari paydo bo'ladi. Sevgi, do'stlik, do'stlikning yangiligi va pokligi ularning ajoyib fazilatlari. Gogolning folklor, ertak manbalari asosida romantik uslubda yozilgan roman va hikoyalari ukrain xalqi hayotining poetik manzarasini qayta tiklaydi.

Baxtli sevgida Gritsko va Paraskiy, Levko va Ganna, Vakula va Oksana yovuz kuchlar tomonidan to'sqinlik qiladi. Yozuvchi xalq ertaklari ruhida bu kuchlarni jodugar, shayton, bo‘ri obrazlarida gavdalantirgan. Ammo yovuz kuchlar qanchalik yovuz bo‘lmasin, xalq ularni yengadi. Va shuning uchun temirchi Vakula, eski shaytonning o'jarligini sindirib, uni sevimli Oksana uchun Sankt-Peterburgga olib ketishga majbur qildi. "Yo'qolgan maktub" hikoyasidagi eski kazak jodugarlarni aldab o'tdi.

1835 yilda Gogolning "Mirgorod" hikoyalarining ikkinchi to'plami nashr etildi, unda romantik uslubda yozilgan hikoyalar: "Eski dunyo erlari", "Taras Bulba", "Viy", "Ivan Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan janjallashgani haqidagi ertak". Yozuvchi “Qadimgi dunyo yer egalari” va “Ivan Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan janjallashgani haqidagi ertak” asarlarida faqat qorin uchun yashagan, cheksiz janjal va janjallarga berilib ketgan quldorlar sinfi vakillarining ahamiyatsizligini ochib beradi. ularning qalblarida olijanob fuqarolik tuyg'ulari o'rniga haddan tashqari mayda hasad, xudbinlik, beadablik yashagan. “Taras Bulba” qissasi esa ukrain xalqining milliy-ozodlik kurashidagi butun bir davrni, uning buyuk rus xalqi bilan qardoshlik do‘stligini aks ettiruvchi o‘quvchini butunlay boshqa olamga olib boradi. Gogol hikoyani yozishdan oldin xalq qo‘zg‘olonlari haqidagi tarixiy hujjatlarni o‘rganish ustida ko‘p ishladi.

Taras Bulba obrazi erkinlikni sevuvchi ukrain xalqining eng yaxshi xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. U butun hayotini Ukrainani bosqinchilardan ozod qilish uchun kurashga bag'ishladi. Dushmanlar bilan qonli janglarda u kazaklarga vatanga qanday xizmat qilishni o'rgatadi. O'z o'g'li Andrey muqaddas ishiga xiyonat qilganida, Taras uni o'ldirishdan qo'rqmadi. Dushmanlar Ostapni qo'lga kiritganini bilib, Taras barcha to'siqlar va xavf-xatarlardan o'tib, dushman lagerining markaziga boradi va Ostap boshdan kechirayotgan dahshatli azoblarga qarab, o'g'li qanday qilib qo'rqoqlik ko'rsatmasligidan tashvishlanadi. qiynoqlar paytida, chunki o'shanda dushman rus xalqining zaifligi bilan o'zini yupatishi mumkin.
Taras Bulba kazaklarga qilgan nutqida shunday deydi: “Hammasi rus zaminida sheriklik nimani anglatishini bilishsin! Agar gap shunaqa, o‘lmoqqa kelsa, ularning hech biri hech qachon bunday o‘lmaydi!.. Hech kim, hech kim! Dushmanlar keksa Tarasni qo'lga olib, dahshatli qatl qilishga olib borishganda, uni daraxtga bog'lab, uning ostiga o't qo'yishganda, kazak uning hayoti haqida o'ylamadi, lekin oxirgi nafasigacha u o'rtoqlari bilan birga edi. kurashda. "Ha, dunyoda rus kuchlarini engib o'tadigan olovlar, azoblar va shunday kuchlar bormi!" – hayajon bilan xitob qiladi yozuvchi.

"Mirgorod" to'plamidan keyin Gogol "Arabesklar" ni nashr etadi, unda uning adabiyot, tarix, rassomlik haqidagi maqolalari va uchta hikoyasi - "Nevskiy prospekti", "Portret", "Majnunning eslatmalari" joylashtirilgan; keyinchalik muallif tomonidan "Peterburg tsikli" ga tegishli bo'lgan "Burun", "Araba", "Palto", "Rim" nashr etilgan.

“Nevskiy prospekti” qissasida yozuvchi shimoliy poytaxtda hamma narsa yolg‘on nafas olishini, eng oliy insoniy tuyg‘u va impulslar pulning kuchi va qudrati bilan oyoq osti qilinishini ta’kidlaydi. Hikoya qahramoni - rassom Piskarevning qayg'uli taqdiri bunga misoldir. "Portret" hikoyasi serf Rossiyadagi xalq iste'dodlarining fojiali taqdirini ko'rsatishga bag'ishlangan.

Gogolning eng e’tiborga molik asarlaridan biri bo‘lgan “Palto”da yozuvchi Pushkin “Stansiya boshlig‘i”da ko‘targan mavzuni, avtokratik Rossiyadagi “kichkina odam” mavzusini davom ettiradi. Kichkina amaldor Akaki Akakievich Bashmachkin ko'p yillar davomida orqasini to'g'rilamay, atrofdagi hech narsani sezmay, qog'ozlarni qayta yozdi. U kambag'al, ufqlari tor, uning yagona orzusi - yangi palto olish. Nihoyat yangi palto kiygan amaldorning chehrasi qanday quvonchga to‘ldi! Ammo baxtsizlik yuz berdi - qaroqchilar uning "xazinasini" Akaki Akakievichdan tortib olishdi. U o'z boshliqlaridan himoya izlaydi, lekin hamma joyda sovuq loqaydlik, nafrat va tushunmovchilikka duch keladi.

1835 yilda Gogol "Bosh revizor" komediyasini tugatdi, unda o'z e'tirofiga ko'ra, u Rossiyada o'sha paytdagi yomon va adolatsiz bo'lgan hamma narsani birlashtirib, bir vaqtning o'zida kulishga muvaffaq bo'ldi. Asarning epigrafi – “Yuz qiyshiq bo‘lsa, ko‘zguda ayb yo‘q” – muallif komediya va voqelik o‘rtasidagi bog‘liqlikni alohida ta’kidlaydi. O'yin sahnalashtirilganda, uning qahramonlarining haqiqiy prototiplari, bularning barchasi Xlestakovlar va Derjimordlar, o'zlarini firibgarlar galereyasida tanib, Gogol zodagonlarga tuhmat qilmoqdalar, deb baqirdilar. Yomon odamlarning hujumlariga dosh berolmay, 1836 yilda Nikolay Vasilevich uzoq vaqt chet elga ketdi. U yerda “O‘lik jonlar” she’ri ustida qattiq ishladi. “Men bir satrni birovnikiga bag‘ishlay olmadim,” deb yozadi u chet eldan, “Men o‘zimnikiga chidab bo‘lmas zanjir bilan kishanlanganman va men bechora xira dunyomizni, tutunli kulbalarimizni, yalang‘och joylarimizni eng yaxshi osmondan afzal ko‘rdim. menga yanada mehribonroq qaradi."

1841 yilda Gogol o'z asarini Rossiyaga olib keldi. Ammo bir yil o'tgach, yozuvchi hayotning asosiy asarini chop etishga muvaffaq bo'ldi. Muallif - Chichikov, Manilov, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, Korobochka tomonidan yaratilgan satirik obrazlar galereyasining umumlashtiruvchi kuchi shunchalik ta'sirli va maqsadli ediki, she'r darhol krepostnoylik uchun apologistlarning g'azabi va nafratini uyg'otdi va shu bilan birga. vaqt yozuvchining ilg'or zamondoshlari tomonidan qizg'in hamdardlik va hayratga sazovor bo'ldi. "O'lik jonlar"ning asl ma'nosini buyuk rus tanqidchisi V. G. Belinskiy ochib bergan. U ularni chaqmoq chaqmoqiga qiyosladi, ularni "haqiqiy vatanparvarlik" asari deb atadi.

Gogol ishining ahamiyati nafaqat Rossiya uchun juda katta. "O'sha amaldorlar, - dedi Belinskiy, - faqat boshqa kiyimda: Frantsiya va Angliyada ular erkin parlament saylovlarida o'lik jonlarni sotib olishmaydi, balki tirik jonlarni pora qilishadi!" Bu so'zlarning to'g'riligini hayot tasdiqladi.

Nikolay Vasilyevich Gogol 1809 yil 20 martda (1 aprel) Poltava viloyati, Mirgorodskiy tumani, Bolshiye Sorochintsy qishlog'ida tug'ilgan. Bo'lajak yozuvchi bolalik yillarini Vasilevkaning ota-ona mulkida o'tkazdi. Chernigov viloyati, Nijin shahridagi Oliy fanlar gimnaziyasida tahsil olgan (1821 - 1828). 1828 yilda u Sankt-Peterburgga amaldor uchun "joy qidirish uchun" ketdi. Poytaxtga ketishning asosiy sababi adabiy Olimpda o'zini ko'rsatish istagi edi.

Ijodning birinchi davri (1829 - 1835) 1829 yil iyun oyida Gogol o'z mablag'lari hisobidan Nijinda V. Alov taxallusi bilan yozilgan "Hanz Kuchelgarten" she'rini nashr etdi. Nashr uchun sharhlar juda salbiy edi. Gogol she'rning barcha nusxalarini kitob do'konlaridan olib, yoqib yuboradi va keyin Germaniyaga jo'nab ketadi. Chet eldan qaytib, Gogol xizmatga kiradi - u oddiy Sankt-Peterburg amaldoriga aylanadi. Uning byurokratik faoliyatining cho'qqisi Appanages bo'limida kotib yordamchisi edi.

Birinchi ijod davri (1829 - 1835) 1831 yilda Gogol "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" asarini nashr etadi, bu uning nomini mashhur qiladi. To'plam harakat joyi (Dikanka va uning atrofi) va "noshir" (asalarichi Rudi Panko) figurasi bilan birlashtirilgan sakkizta hikoyadan iborat. Gogol "Kechqurunlar ..." da romantik yozuvchi sifatida namoyon bo'ladi. U o'z xalqining ertak, mifologik o'tmishiga, "slavyan dunyosining mahalliy, milliy asoslariga" ishora qiladi (Yu. Mann).

Ijodning birinchi davri (1829 - 1835) "Kechqurunlar ..." Gogolga muvaffaqiyat keltirdi, ammo bu muvaffaqiyat yozuvchining ijodiy inqirozining bilvosita sababi bo'ldi. Yozuvchining o‘zidan norozi bo‘lishiga sabab, “Kichik rus” hikoyalarida Peterburg hayotining kulrang “nasri”ni yoritish maqsadida “o‘zini ko‘rish uchun” kulardi. Ammo haqiqiy yozuvchi, Gogolning so'zlariga ko'ra, "yaxshilik" qilishi kerak: aniq axloqiy maqsadsiz "bema'ni kulish" qoralanadi.

Birinchi ijod davri (1829 - 1835) 1835 yilda "Mirgorod" to'plami nashr etildi. To'plamning barcha hikoyalari muallifning inson ruhining qutb imkoniyatlari haqidagi fikrlari bilan singib ketgan. Insonning hayoti xuddi Taras Bulbadagidek bo‘lishi mumkin yoki “Ivanovichning Ivan Nikiforovich bilan janjallashgani haqidagi ertak”dagidek bo‘lishi mumkin. Dunyoda inson bardosh bera olmaydigan tabiiy yovuzlik bor: Viyning ko'zlariga qarab, Xoma Brut qo'rquvdan o'ladi. Odamlarning dunyo yovuzligiga qarshi birlashish vazifasi qanchalik keskin.

Ijodning ikkinchi davri (1835 - 1842) 30-yillarning ikkinchi yarmida. Gogol asarida yangi mavzu - Sankt-Peterburg mavzusi paydo bo'ladi. Gogolning turli davrlarda yozgan beshta hikoyasi tanqidchilar tomonidan "Peterburg" tsikliga birlashtirilgan. (“Nevskiy prospekti”, “Burun”, “Portret”, “Palto”, “Jinnining eslatmalari”). Gogolning Peterburgi - aql bovar qilmaydigan voqealar, bema'ni hayot, fantastik voqealar shahri. Shahar odamlarni shaxsiyatsizlantiradi, ularning yaxshi fazilatlarini buzadi, yomonlarini ajratadi, tashqi ko'rinishini tanib bo'lmas darajada o'zgartiradi.

Ijodning ikkinchi davri (1835 - 1842) 1835 yilga kelib "Revizor" komediyasi va "O'lik jonlar" she'rining g'oyalari tegishli. Ma'lumki, 1835 yil oktyabrdagi uchrashuvlardan birida Pushkin Gogolga "Bosh inspektor" syujetini bergan. Birinchi qoralama nashri ikki oy ichida yozilgan. 1836 yil 19 aprelda Aleksandrinskiy teatrida "Bosh inspektor" premyerasi bo'lib o'tdi. Umuman olganda, Gogol 17 yil davomida komediya matni ustida ishladi. O'limidan bir yil oldin, 1851 yilda u to'rtinchi aktning nusxalaridan biriga so'nggi o'zgarishlar kiritdi. 1842 yil matni yakuniy nashr hisoblanadi.

Ijodning ikkinchi davri (1835 - 1842) 1836 yilda Gogol "mualliflik burchini, kelajakdagi ijodini chuqur o'ylash" niyatida xorijga ketadi. Gogolning 12 yilga cho'zilgan chet elda bo'lgan asosiy asari "O'lik ruhlar" edi. Do'stlariga yozgan maktublarida o'z ishining ko'lamini belgilab, Gogol "butun Rossiya unda paydo bo'ladi", deb ta'kidladi. Pushkin vafotidan so‘ng Gogol “O‘lik jonlar”ni ustoz va do‘stning “muqaddas vasiyati” sifatida qabul qila boshladi. 1842 yil may oyida she'rning birinchi jildi "Chichikovning sarguzashtlari yoki o'lik jonlar" nomi ostida nashr etildi.

Ijodning uchinchi davri (1842 -1852) "O'lik jonlar"ning birinchi jildi nashr etilgandan so'ng, Gogol chet elga chiqib, she'rning ikkinchi jildini yaratishga kirishdi. Ikkinchi jildining birinchi nashri 1845 yilda yakunlandi, lekin Gogolni qoniqtirmadi: qo'lyozma yoqib yuborildi. 1846 yilda Gogol "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" kitobini, uning diniy, axloqiy va estetik manifestini nashr etdi. Yozuvchi Gogol asta-sekin voiz Gogolga aylanib bormoqda. Uning fikricha, yozuvchi shunchaki ijodkor bo‘la olmaydi, u ustoz, axloqchi, voiz bo‘lishi kerak.

Ijodning uchinchi davri (1842 -1852) Gogol umrining so‘nggi yillarida “o‘ziga ochilgan ma’naviy haqiqatlarni jon-jahdi bilan orzu qilgan, lekin badiiy qadriyatlarda erita olmadi”. 1848 yil aprel oyida Quddusga, Muqaddas qabristonga sayohat qilgandan so'ng, Gogol Rossiyaga qaytib keldi va u erda "O'lik ruhlar" ning ikkinchi jildi ustida ishlashni davom ettirdi. O'limidan bir necha kun oldin, 1852 yil fevral oyida Gogol "O'lik ruhlar" ikkinchi jildining qo'lyozmasini yoqib yubordi. 21 fevral (4 mart) Gogol vafot etdi.

Gogol 1809 yil 20 martda (1 aprel) Poltava viloyatining Mirgorod povet (tuman) Velikie Sorochintsy shahrida, o'sha paytda Ukraina deb atalgan Kichik Rossiyaning qoq markazida tug'ilgan. Gogoli-Yanovskiylar odatiy er egalari oilasi bo'lib, 1000 gektar yerga va 400 jon serflarga ega edilar. Bo'lajak yozuvchi bolalik yillarini Vasilevkaning ota-ona mulkida o'tkazdi. U Mirgorod tumanida, yozuvchi o'zining birinchi kitobida nomini abadiylashtirgan afsonaviy Dikanka yonida joylashgan edi.

1818 yilda Gogol akasi Ivan bilan Mirgorod tumani maktabida bir yildan ko'proq vaqt o'qidi. Akasi vafotidan keyin otasi uni maktabdan olib, mahalliy gimnaziyaga o‘qishga tayyorladi. Biroq Gogolni qo‘shni Chernigov viloyatining Nijin shahridagi Oliy fanlar gimnaziyasiga yuborishga qaror qilindi, u yerda u yetti yil - 1821-1828 yillarda tahsil oldi.Bu yerda Gogol ilk bor zamonaviy adabiyot bilan tanishdi, teatrga qiziqdi. . Uning ilk adabiy tajribalari ham gimnaziyada bo‘lgan paytlariga to‘g‘ri keladi.

Yetilmagan qalamning sinovi "rasmlardagi idilla" "Hanz Kühelgarten" taqlid qiluvchi ishqiy asar edi. Ammo yangi yozuvchi unga alohida umid bog'lagan edi. 1828-yil oxirida Sankt-Peterburgga amaldorga “joy izlash” uchun kelgan Gogol yashirin bir fikrdan ilhomlandi: Sankt-Peterburg adabiy Olimpisida o‘zini mustahkamlab olish, o‘sha davrning ilk yozuvchilari yonida turish. - AS Pushkin, VA Jukovskiy, AA Delvig.

Sankt-Peterburgga kelganidan ikki oy o'tgach, Gogol "Italiya" ("Vatan o'g'li va Shimoliy arxiv", 2-jild, 12-son) romantik she'rini (ismini aytmasdan) nashr etdi. Va 1829 yil iyun oyida yosh viloyatlik, o'ta shijoatli va takabbur, chamadondan olingan "Hanz Küchelgarten" she'rini nashr etdi va ota-onasining pullarining ko'p qismini unga sarfladi. Kitob “gapiruvchi” taxallusi V.Alov bilan nashr etilgan bo‘lib, muallifning katta umidlariga shama qilgan. Biroq, ular amalga oshmadi: she'rning nashr etilishi uchun sharhlar salbiy edi. Hayratda qolgan Gogol Germaniyaga jo'nadi, lekin avval u kitob do'konlaridan kitobning barcha nusxalarini olib, yoqib yubordi. Adabiy debyut muvaffaqiyatsiz bo'ldi va asabiy, shubhali, og'riqli mag'rur debyutant birinchi marta muvaffaqiyatsizlikka bo'lgan munosabatini ko'rsatdi, bu esa butun hayoti davomida takrorlanadi: qo'lyozmalarni yoqish va navbatdagi "muvaffaqiyatsizlik" dan keyin chet elga qochib ketish.

1829 yil oxirida chet eldan qaytib, Gogol davlat xizmatiga kirdi - u oddiy Peterburg amaldoriga aylandi. Gogolning byurokratik faoliyatining cho'qqisi Appanages bo'limida kotib yordamchisi edi. 1831 yilda u nafratlangan idorani tark etdi va yangi do'stlar - V.A.Jukovskiy va P.A.Pletnevlarning homiyligi tufayli o'qituvchilik sohasiga kirishdi: u Vatanparvarlik institutida tarix o'qituvchisi bo'ldi va 1834-1835 yillarda. U Sankt-Peterburg universitetining Jahon tarixi kafedrasida yordamchi professor bo‘lib ishlagan. Biroq, Gogol uchun birinchi o'rinda - adabiy ijod, uning tarjimai holi, hatto byurokratik va pedagogik xizmat yillarida ham, yozuvchining tarjimai holi.

Gogolning ijodiy rivojlanishida uchta davrni ajratish mumkin:

1) 1829-1835 yillar Peterburg davri. Muvaffaqiyatsizlik (Ganz Küxelgartenning nashr etilishi) ortidan Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar (1831-1832) romantik hikoyalar to'plamining ajoyib muvaffaqiyati kuzatildi. 1835 yil yanvar-fevralda Mirgorod va Arabesk to'plamlari nashr etildi;

2) 1835-1842 yillar - ikkita muhim asar ustida ishlash vaqti: "Hukumat inspektori" komediyasi va "O'lik jonlar" she'ri. Bu davrning boshlanishi "Bosh inspektor"ning birinchi nashrining yaratilishi (1835 yil dekabr, 1836 yil aprelda o'rnatilgan), oxiri "O'lik jonlar" ning birinchi jildining nashr etilishi (1842 yil may) va 4-yilda asarlarning tayyorlanishi edi. jildlar (1843 yil yanvarda nashrdan chiqqan). Bu yillarda yozuvchi xorijda yashadi (1836 yil iyun oyidan), adabiy ishlarni tashkil qilish uchun ikki marta Rossiyaga tashrif buyurdi;

3) 1842-1852 yillar - ijodning oxirgi davri. Uning asosiy mazmuni shiddatli diniy va falsafiy izlanishlar belgisi ostida kechgan "O'lik jonlar"ning ikkinchi jildi ustidagi ish edi. Bu davrning eng muhim voqealari 1847 yil yanvar oyida "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" publitsistik kitobining nashr etilishi va 1852 yil fevral oyida Gogol tomonidan shaxsiy hujjatlarning yoqib yuborilishi edi, ular orasida, ehtimol, ikkinchi jildining qo'lyozmasi ham bor edi. she'r.

Gogol ijodining birinchi davri (1829-1835) adabiyotda o‘z mavzusi, o‘z yo‘lini izlash bilan boshlandi. Uzoq yolg'iz oqshomlarda Gogol Kichik rus hayotidan hikoyalar ustida astoydil ishladi. Sankt-Peterburg taassurotlari, byurokratik hayot - bularning barchasi zaxirada qoldi. Uning tasavvuri uni “arzimas holda halok bo‘lmaslik” uchun yaqinda ketishni orzu qilgan Kichik Rossiyaga olib bordi. Gogolning adabiy ishtiyoqi mashhur shoirlar: V.A.Jukovskiy, A.A.Delvig, Pushkinning doʻsti P.A.Pletnevlar bilan tanishish natijasida kuchaydi. 1831 yil may oyida Pushkin bilan uzoq kutilgan tanishuv bo'lib o'tdi.

Muvaffaqiyatsiz debyutning tajribali achchiqligi uchun qasos 1831 yil sentyabr oyida Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlarning birinchi qismi bo'lib chiqdi. Pushkin Gogol iste'dodining tabiatini taxmin qilib, yangi, "adabiyotimiz uchun g'ayrioddiy" hodisa haqida jamoatchilikka e'lon qildi. U yosh ishqiy yozuvchida bir-biridan yiroqdek tuyulgan ikki xislatni ko‘rdi: birinchisi, “haqiqiy xushchaqchaqlik, samimiy, mehrsiz, qattiqqo‘llik”, ikkinchisi “sezuvchanlik”, tuyg‘ular she’riyati.

"Oqshomlar ..." ning birinchi qismi chiqqandan so'ng, muvaffaqiyatdan ilhomlangan Gogol ajoyib ijodiy yuksalishni boshdan kechirdi. 1832 yilda u to'plamning ikkinchi qismini nashr etdi, "Qo'rqinchli cho'chqa" kundalik hikoyasi va "Getman" tarixiy romani ustida ishladi (bu tugallanmagan asarlardan parchalar "Literary Gazette" va "Shimoliy gullar" almanaxida nashr etilgan. ) va shu bilan birga adabiy-pedagogik mavzularda maqolalar yozgan. Eslatib o‘tamiz, Pushkin Gogol dahosining bu tomonini yuqori baholagan, uni 1830-yillarning eng istiqbolli adabiyotshunosi deb hisoblagan. Biroq, "Kechqurunlar ..." Gogol ijodining dastlabki davrining yagona yodgorligi bo'lib qoldi. Bu kitobda yozuvchining o‘zi ta’kidlaganidek, “yosh ilhomning ilk shirin damlari” tasvirlangan.

To‘plam mavzu, janr va uslub xususiyatlari bilan farq qiluvchi sakkizta hikoyani o‘z ichiga oladi. Gogol 1830-yillar adabiyotida keng qo'llanilgan. ishlarning siklizatsiyasi printsipi. Hikoyalar harakat joyi (Dikanka va uning atrofida), hikoyachilarning figuralari (ularning barchasi Dikankada bir-birini yaxshi biladigan taniqli odamlar) va "noshir" (asalarichi Rudi Panko) birligi bilan birlashtirilgan. ). Gogol adabiyotning “buyuk jamiyati”ga kirib kelganidan xijolat bo‘lib, noshir-ommaviy adabiy “niqob” ostida yashiringan.

Hikoyalar materiali haqiqatan ham bitmas-tuganmas: bular zamonaviy va tarixiy mavzulardagi og'zaki hikoyalar, afsonalar, ertaklar. "Qaniydi ular tinglab o'qisalar," - deydi asalarichi birinchi qismning so'zma-so'zida, "lekin men, ehtimol, varaqlashga dangasaman va bunday kitoblar o'nta bo'ladi". Gogol hodisalarni bemalol yonma-yon qo‘yadi, asrlarni “chalkashtirib yuboradi”. Romantik yozuvchining maqsadi xalq ruhini, milliy xarakterning kelib chiqishini bilishdir. "Sorochinskiy yarmarkasi" va "Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi" hikoyalarida harakat vaqti zamonaviylikdir, aksariyat asarlarda ("May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol", "Yo'qolgan xat", "Rojdestvo oldidagi tun" va "Sehrlangan joy") - XVIII asr, nihoyat, "Ivan Kupala arafasida oqshom" va "Dahshatli qasos" - 17-asr. Ushbu davrlar kaleydoskopida Gogol o'z kitobining asosiy romantik antitezasini topadi - o'tmish va hozirgi.

"Kechqurunlar ..." da o'tmish ajoyib va ​​ajoyib haloda namoyon bo'ladi. Unda yozuvchi foyda, amaliylik va ruhiy dangasalik ruhiga ta'sir qilmagan yaxshi va yovuz kuchlarning, axloqiy jihatdan sog'lom odamlarning o'z-o'zidan o'yinini ko'rdi. Gogol kichik rus xalqining bayramona va adolatli hayotini tasvirlaydi. Bayram o'zining erkinlik va o'yin-kulgi muhiti, u bilan bog'liq bo'lgan e'tiqod va sarguzashtlari bilan odamlarni odatiy mavjudlik doirasidan olib tashlaydi va imkonsiz narsaga imkon beradi. Ilgari imkonsiz nikohlar tuziladi ("Sorochinskiy yarmarkasi", "May kechasi", "Rojdestvodan oldingi tun"), barcha yovuz ruhlar faollashadi: iblislar va jodugarlar odamlarni vasvasaga solib, ularning oldini olishga harakat qilishadi. Gogolning hikoyalaridagi bayram - bu har xil o'zgarishlar, niqoblar, aldashlar, kaltaklash va sirlarni fosh qilishdir. Gogolning “Oqshomlar...” asaridagi kulgisi kulgili. Uning asosini bayram muhitida va oddiy kundalik hayotda ko'p bo'lgan kulgili qarama-qarshiliklar va nomuvofiqliklarni so'z bilan ifodalashga qodir bo'lgan suvli xalq hazillari tashkil etadi.

Hikoyalar badiiy olamining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, folklor an'analaridan keng foydalanish bilan bog'liq: Gogol o'z asarlari uchun mavzu va syujetlarni xalq ertaklari, yarim butparast afsonalar va an'analarda topdi. U Ivan Kupala bayrami oldidan tunda gullaydigan paporotnik haqidagi e'tiqodni, sirli xazinalar haqidagi afsonalarni, ruhni shaytonga sotish haqida, jodugarlarning parvozlari va o'zgarishlari haqida gapirgan ... Ko'p hikoyalarda mifologik belgilar mavjud: sehrgarlar va jodugarlar, bo'rilar va suv parilari, va, albatta, shayton, ularning hiyla-nayranglariga mashhur xurofot har qanday yomon ishlarni bog'lashga tayyor.

"Kechqurunlar ..." - fantastik voqealar kitobi. Gogol uchun fantastika xalq dunyoqarashining eng muhim jihatlaridan biridir. Xalqning o‘tmish va bugun, yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlarida voqelik va fantaziya g‘alati tarzda o‘zaro bog‘langan. Yozuvchi afsonaviy-fantastik tafakkurga moyillikni odamlarning ruhiy salomatligi ko'rsatkichi deb hisoblagan.

Oqshomlardagi fantaziya etnografik jihatdan haqiqiydir. Ajablanarlisi hikoyalar qahramonlari va hikoyachilari, noma'lum hududning butun maydoni yovuz ruhlar tomonidan yashashiga ishonishadi va "demonologik" belgilarning o'zi Gogol tomonidan qisqartirilgan, kundalik qiyofada ko'rsatilgan. Ular ham “kichkina ruslar”, faqat o‘z “hududida” yashaydi, vaqti-vaqti bilan oddiy odamlarni aldab, hayotiga aralashib, bayram qilib, o‘ynab yuradi. Masalan, “Yo‘qotilgan maktub”dagi jodugarlar ahmoqlar o‘ynab, hikoyachining bobosiga ular bilan o‘ynashni va nasib qilsa, shlyapasini qaytarishni taklif qilishadi. "Rojdestvodan oldingi tun" hikoyasidagi shayton "formatdagi haqiqiy viloyat advokatiga" o'xshaydi. U bir oyni ushlaydi va qo'lini puflab kuyadi, xuddi tasodifan issiq qovurilgan idishni ushlab olgan odam kabi. "Beqiyos Soloxa" ga o'z sevgisini izhor qilib, shayton "ruhoniyning maslahatchisi kabi uning qo'lini shunday g'azab bilan o'pdi". Soloxaning o'zi nafaqat jodugar, balki qishloq aholisi, ochko'z va mehribon muxlislardir.

Xalq badiiy adabiyoti voqelik bilan chambarchas bog‘lanib, odamlar o‘rtasidagi munosabatni oydinlashtiradi, yaxshilik va yomonlikni baham ko‘radi. Qoidaga ko'ra, Gogolning birinchi to'plamidagi qahramonlar yovuzlikni mag'lub etadilar. Insonning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi folklor motividir. Yozuvchi uni yangi mazmun bilan to‘ldirdi: u tabiatda hukmronlik qiluvchi va odamlar hayotiga aralashadigan qorong‘u, yovuz kuchlarni jilovlashga qodir inson ruhining qudrati va kuchini tasdiqladi.

Hikoyalarning "ijobiy" qahramonlari oddiy kichik ruslar edi. Ular kuchli va quvnoq, qobiliyatli va uyg'un sifatida tasvirlangan. Hazillar va hazillar, hazil o'ynash istagi ularda yovuz ruhlar va yovuzlik bilan ularning baxtiga qarshi kurashish istagi bilan birlashtirilgan. “Dahshatli qasos” qissasida Taras Bulbaning salafi kazak Danila Burulbashning qahramonlik-epik obrazi yaratilgan. Uning asosiy xususiyatlari vatanga muhabbat, ozodlikka muhabbatdir. Xudo tomonidan jinoyat uchun jazolangan sehrgarni jilovlash uchun Danila qahramon kabi o'ladi. Gogol insonni tasvirlashning xalq poetik tamoyillaridan foydalanadi. Uning qahramonlari yorqin, esda qolarli shaxslardir, ularda qarama-qarshiliklar va og'riqli aks ettirish yo'q. Yozuvchini tafsilotlari, hayotining tafsilotlari qiziqtirmaydi, u asosiy narsani - erkinlik ruhini, tabiatning kengligini, "erkin kazaklar" da yashaydigan g'ururni ifoda etishga intiladi. Uning qiyofasida bu, Pushkinning so'zlariga ko'ra, "qo'shiq va raqsga tushadigan qabila".

"Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi" hikoyasidan tashqari Gogolning birinchi to'plamidagi barcha asarlar romantikdir. Muallifning romantik ideali odamlar o'rtasidagi yaxshi va adolatli munosabatlar orzusida, milliy birlik g'oyasida namoyon bo'ldi. Gogol o'zining she'riy utopiyasini kichik rus materialida yaratdi: u xalq hayoti qanday bo'lishi kerakligi, inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalarini ifodalaydi. "Oqshomlar ..." ning rang-barang afsonaviy xayolot olami "Bosh inspektor" va ayniqsa "O'lik jonlar" filmida ko'rsatilgan rus aholisining zerikarli, mayda hayotidan keskin farq qiladi. Ammo kollektsiyaning bayramona muhitini zerikarli "mavjudlar" - Shponka va uning xolasi Vasilisa Kashpo-rovna bostirib kirishi buzdi. Ba’zan hikoyalar matnida g‘amgin, nafis notalar ham yangraydi: muallifning o‘zi ham hikoyachilarning ovozi orqali yoriladi. U arvoh poytaxtning sovuq nafasidan qochib, odamlarning yorqin hayotiga Peterburglik nigohi bilan qaraydi, lekin utopiyasining qulashini oldindan ko'radi va shuning uchun quvonchdan yig'laydi, "chiroyli va o'zgaruvchan mehmon" ...

"Kechqurunlar ..." Gogolni mashhur qildi, lekin, g'alati, birinchi muvaffaqiyat nafaqat quvonch, balki shubhalarni ham keltirdi. Inqiroz yili 1833 yil edi. Gogol hayot va adabiyotdagi mavqeining noaniqligidan shikoyat qiladi, taqdirdan noliydi, haqiqiy yozuvchi bo‘lishga qodirligiga ishonmaydi. U o'z ahvolini "buzg'unchi inqilob" deb baholadi, u bekor qilingan rejalar, zo'rg'a boshlangan qo'lyozmalarning yoqib yuborilishi bilan birga keladi. Kichkina rus mavzusidan uzoqlashishga harakat qilib, u, xususan, Sankt-Peterburg materialiga asoslangan "Uchinchi darajali Vladimir" komediyasini o'ylab topdi, ammo reja amalga oshmadi. O'zidan keskin norozilikning sababi - bu kulgining tabiati, Kichik rus hikoyalaridagi komiksning tabiati va ma'nosi. U shunday xulosaga keldiki, u ularda "o'zini ko'rish uchun", Peterburg hayotining kulrang "nasrini" yoritish uchun kuldi. Ammo haqiqiy yozuvchi, Gogolning so'zlariga ko'ra, "yaxshilik" qilishi kerak: "behuda kulish", aniq axloqiy maqsadsiz - qoralanadi.

U ijodiy boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini astoydil qidirardi. Yozuvchida ro'y berayotgan muhim o'zgarishlarning birinchi alomati "Kichik ruscha" materialga asoslangan, ammo avvalgilaridan butunlay farq qiladigan hikoya edi - "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi ertak". 1834 yil samarali bo'ldi: "Taras Bulba", "Eski dunyo yer egalari" va "Viy" yozildi (barchasi "Mirgorod", 1835 to'plamiga kiritilgan).

Mirgorod Gogol ijodiy taraqqiyotidagi muhim bosqichdir. Badiiy "geografiya" chegaralari kengaydi: afsonaviy Dikanka o'z o'rnini prozaik okrug shahriga bo'shatib berdi, uning asosiy diqqatga sazovor joyi ulkan ko'lmak bo'lib, Ivan Nikiforovichning petitsiyasini shafqatsizlarcha o'g'irlagan Ivan Ivanovichning qo'ng'ir cho'chqasi ajoyib xarakterga ega. mahalliy sud. Shahar nomining o'zi istehzoli ma'noni o'z ichiga oladi: Mirgorod ham oddiy viloyat shahri, ham o'ziga xos, yopiq dunyo. Bu hamma narsa aksincha bo'lgan "oyna": odamlar o'rtasidagi normal munosabatlar g'alati do'stlik va bema'ni adovat bilan almashtiriladi, narsalar odamni siqib chiqaradi va cho'chqalar va ganderlar deyarli asosiy aktyor "shaxslarga" aylanadi ... In allegorik ma'noda, "Mirgorod" graflik "topografiyasi" va "mahalliy" vaqtni yengib chiqadigan jahon san'atidir: kitob nafaqat "chekmaydiganlar" hayotini, balki o'tmishdagi ishqiy qahramonlikni va dahshatli voqealarni ham ko'rsatadi. "Viya"da mujassamlangan tabiiy yovuzlik dunyosi.

“Oqshomlar...” bilan solishtirganda Gogol nasrining ikkinchi to‘plamining kompozitsiyasi yanada shaffofroq: u ikki qismga bo‘lingan, har birida qarama-qarshilik bilan birlashtirilgan ikkita hikoya mavjud. "Qadimgi dunyo yer egalari" kundalik hikoyasining antitezasi - "Taras Bulba" qahramonlik dostoni. Muallifning ikki Ivan haqidagi "Ertak ..." kinoyasi bilan to'ldirilgan axloqiy-tasviriy "xalq an'anasi" - birinchi to'plam asarlariga yaqin uslubdagi "Viy" hikoyasiga qarama-qarshi qo'yilgan. Gogol "noshir"ning adabiy niqobidan voz kechdi. Muallifning nuqtai nazari to‘plam kompozitsiyasida, personajlarni tasvirlashning romantik va realistik tamoyillarining murakkab o‘zaro ta’sirida, turli nutq niqoblaridan foydalanishda ifodalangan.

Barcha hikoyalar muallifning inson ruhining qutb imkoniyatlari haqidagi fikrlari bilan singib ketgan. Gogolning ishonchi komilki, inson odamlarni "sheriklikda" birlashtiradigan yuksak burch qonunlari bo'yicha yashashi mumkin, ammo ma'nosiz, bo'sh mavjudotga olib kelishi mumkin. Bu uni manor yoki shahar uyining kichik dunyosiga, mayda tashvishlar va narsalarga qullik bilan qaramlikka olib boradi. Odamlar hayotida yozuvchi qarama-qarshi tamoyillarni kashf etdi: ma'naviy va jismoniy, ijtimoiy va tabiiy.

Gogol "Taras Bulba" qissasi qahramonlarida, birinchi navbatda Tarasning o'zida ma'naviyat g'alabasini ko'rsatdi. Tananing g'alabasi, moddiy - "eski dunyo" mulki va Mirgorod aholisida. Tabiiy yovuzlik, uning oldida ibodatlar va afsunlar kuchsiz bo'lib, Vii-da g'alaba qozonadi. Odamlarning o'z harakatlari natijasida paydo bo'ladigan ijtimoiy yovuzlik - axloqiy hikoyalarda. Ammo Gogolning fikricha, ijtimoiy yovuzlik, "yerdagi" tabiiydan farqli o'laroq, engib o'tish mumkin: uning asarlarining pastki matnida muallifning yangi niyatlari - odamlarga bu yovuzlikning bema'ni va tasodifiyligini ko'rsatish, o'rgatish g'oyasini taxmin qilish mumkin. odamlar uni qanday engish kerak.

"Viy" qissasi qahramoni Xoma Brut tabiiy yovuzlik Viyning ko'zlariga qaradi va undan qo'rqib vafot etdi. Insonga qarshi turadigan dunyo dahshatli va dushmandir - odamlarning dunyo yovuzligiga qarshi birlashish vazifasi shunchalik keskindir. O'z-o'zini izolyatsiya qilish, begonalashish odamni o'limga olib boradi, chunki faqat o'lik narsa boshqa narsalardan mustaqil ravishda mavjud bo'lishi mumkin - bu o'zining buyuk asarlariga yaqinlashgan Gogolning asosiy fikri: Bosh inspektor va O'lik jonlar.

Gogol ijodining ikkinchi davri (1835-1842) o‘ziga xos “muqaddima” – “Arabesklar” to‘plamiga kiritilgan “Peterburg” hikoyalari “Nevskiy prospekti”, “Majnunning yozuvlari” va “Portret” bilan ochiladi (1835; muallif uning sarlavhasini quyidagicha izohlagan: "chalkashlik, aralash, bo'tqa" - hikoyalardan tashqari, kitobda turli mavzulardagi maqolalar mavjud). Bu asarlar yozuvchi ijodiy taraqqiyotining ikki davrini bog‘ladi: 1836-yilda “Burun” qissasi, “Palto” (1839-1841, 1842-yilda nashr etilgan) qissasi nashr etildi.

Gogol nihoyat Peterburg mavzusiga bo'ysundi. Syujetlari, mavzulari, qahramonlari bo'yicha turli xil hikoyalarni harakat joyi - Peterburg birlashtiradi. Ammo yozuvchi uchun bu shunchaki geografik makon emas. U shaharning yorqin timsolini yaratdi, ham haqiqiy, ham hayoliy, fantastik. Qahramonlar taqdirlarida, ular hayotining oddiy va aql bovar qilmaydigan voqealarida, shahar havosini to'ldiradigan mish-mishlar, mish-mishlar va afsonalarda Gogol Sankt-Peterburg "fantasmagoriyasi" ning oyna tasvirini topadi. Sankt-Peterburgda haqiqat va fantaziya osongina joylarni o'zgartiradi. Kundalik hayot va shahar aholisining taqdiri - ishonarli va ajoyib yoqasida. Aql bovar qilmaydigan narsa to'satdan shu qadar haqiqatga aylanadiki, odam bunga chiday olmaydi va aqldan ozadi.

Gogol Peterburg mavzusiga o'z talqinini berdi. Uning Sankt-Peterburgi, Pushkin ("Bronza chavandozi")dan farqli o'laroq, tarixdan tashqarida, Rossiyadan tashqarida yashaydi. Gogolning Peterburg shahri - aql bovar qilmaydigan voqealar, bema'ni hayot, fantastik voqealar va ideallar shahri. Unda har qanday metamorfozlar mumkin. Tirik narsaga, qo'g'irchoqqa aylanadi (bunday aristokratik Nevskiy prospektining aholisi). Narsa, ob'ekt yoki tananing bir qismi "yuz" ga, davlat maslahatchisi darajasidagi muhim shaxsga aylanadi (o'zini "mayor" deb ataydigan kollegial baholovchi Kovalevdan g'oyib bo'lgan burun). Shahar odamlarni shaxsiyatsizlantiradi, ularning yaxshi fazilatlarini buzadi, yomonlarini ajratadi, tashqi ko'rinishini tanib bo'lmas darajada o'zgartiradi.

Pushkin singari Gogol ham Sankt-Peterburg tomonidan insonning qullikka aylanishini ijtimoiy nuqtai nazardan tushuntiradi: shaharning arvoh hayotida u darajali "elektr" tomonidan harakatga keltiriladigan maxsus mexanizmni kashf etadi. Chin, ya'ni martabalar jadvali bilan belgilanadigan odamning o'rni inson individualligini almashtiradi. Odamlar yo'q - lavozimlar bor. Mansabsiz, mavqesiz, Peterburglik odam emas, lekin bu ham, u ham emas, "shayton nimani biladi".

Yozuvchi Peterburgni tasvirlashda foydalanadigan universal badiiy texnika - bu sinekdoxa. Butunni uning bir qismi bilan almashtirish shahar va uning aholisi yashaydigan xunuk qonundir. Inson o'zining individualligini yo'qotib, o'ziga o'xshagan yuzsiz ko'p odamlar bilan birlashadi. Sankt-Peterburgdagi rang-barang olomon haqida to'liq tasavvurga ega bo'lish uchun forma, frak, palto, mo'ylov, mo'ylov haqida gapirishning o'zi kifoya. Nevskiy prospekti - shaharning old qismi - butun Sankt-Peterburgni ifodalaydi. Shahar o'z-o'zidan mavjud bo'lib, u shtat ichidagi davlatdir va bu erda uning qismi butunni siqib chiqaradi.

Gogol hech qanday shaharning betakror yilnomachisi emas: u kuladi va g'azablanadi, istehzoli va qayg'ulidir. Gogolning Peterburg tasvirining ma'nosi, yuzsiz olomondan odamga axloqiy idrok va ruhiy qayta tug'ilish zarurligini ko'rsatishdir. Uning fikricha, shaharning sun'iy atmosferasida tug'ilgan jonzotda odam baribir byurokratik ustidan g'alaba qozonadi.

"Nevskiy prospektida" yozuvchi "Peterburg ertaklari" ning butun tsikliga o'ziga xos kirishni berdi. Bu ham "fiziologik insho" (shaharning asosiy "arteriyasi" va shahar "ko'rgazmasi" ni batafsil o'rganish), ham rassom Piskarev va leytenant Pirogovning taqdiri haqidagi romantik qisqa hikoya. Ularni kunning vaqtiga qarab o'zgarib turadigan Sankt-Peterburgning "yuzi", "yuzi" Nevskiy prospekti birlashtirdi. Bu biznesga, yoki "pedagogik" ga yoki "insonning eng yaxshi asarlarining asosiy ko'rgazmasiga" aylanadi. Nevskiy prospekti byurokratik shaharning namunasi, "harakatlanuvchi poytaxt". Gogol qo'g'irchoqlar, turli xil chiziqlar va soyalardagi yonboshlar va mo'ylovlarning tashuvchilari tasvirlarini yaratadi. Ularning mexanik to'plami Nevskiy prospekti bo'ylab yurishadi. Ikki qahramonning taqdiri Peterburg hayotining tafsilotlari bo'lib, bu shahardan yorqin niqobni yirtib tashlash va uning mohiyatini ko'rsatishga imkon berdi: Peterburg rassomni o'ldiradi va amaldorga yoqadi, unda fojia ham, oddiy fars ham mumkin. Nevskiy prospekti xuddi shaharning o'zi kabi "har doim yolg'onchi".

Har bir hikoyada Peterburg yangi, kutilmagan tomondan ochiladi. "Portret" da - bu rassom Chartkovni pul va yorug'lik, sharpali shon-sharaf bilan vayron qilgan jozibali shahar. “Majnunning eslatmalari”da poytaxt aqldan ozgan titul maslahatchisi Poprishchinning ko‘zi bilan ko‘rinadi. "Burun" hikoyasida mayor Kovalevning burnining aql bovar qilmaydigan, lekin ayni paytda juda "haqiqiy" Sankt-Peterburg "odisseyi" ko'rsatilgan. "Pelto" - odatiy Peterburgerning "hayoti" - kichik amaldor Akaki Akakievich Bashmachkin. Gogol oddiy, kundalik va tanish alogizmni ta'kidlaydi. Istisno - bu faqat ko'rinish, qoidani tasdiqlovchi "aldash". Chartkovning «Portret»dagi jinniligi odamlarning foyda olishga intilishi natijasida yuzaga keladigan umumiy telbalikning bir qismidir. O‘zini Ispaniya qiroli Ferdinand VIII deb tasavvur qilgan Poprishchinning telbaligi giperbola bo‘lib, unda har qanday amaldorning martaba va mukofotlarga bo‘lgan manik ishtiyoqi urg‘ulanadi. Mayor Kovalyov tomonidan burunni yo'qotishda Gogol byurokratik ommaviy tomonidan "yuzini" yo'qotishning alohida holatini ko'rsatdi.

Gogolning kinoyasi halokatli kuchga ega: faqat g'ayrioddiy, fantastik narsa odamni axloqiy ahmoqlikdan olib chiqishi mumkin. Darhaqiqat, faqat aqldan ozgan Poprishchin "insoniyatning yaxshiligini" eslaydi. Burun mayor Kovalyovning yuzidan yo'qolmagan bo'lardi, shuning uchun u Nevskiy prospekti bo'ylab o'ziga o'xshagan olomon orasida yurgan bo'lardi: burunlari bilan, formada yoki frakda. Burunning yo'qolishi uni individuallikka aylantiradi: axir, yuzidagi "tekis nuqta" bilan odamlarning oldida paydo bo'lishi mumkin emas. Bashmachkin "ahamiyatli odamni" tanbeh qilgandan keyin o'lmang, o'tkinchilardan paltosini yirtib tashlagan sharpadagi "ahamiyatli odam" bu mayda amaldor bo'lib tuyulishi dargumon. Gogol timsolidagi Peterburg - bu tanish bema'nilik, kundalik fantaziya olami.

Jinnilik Peterburg bema'niligining ko'rinishlaridan biridir.Har bir hikoyada aqldan ozgan qahramonlar bo'ladi: bular nafaqat aqldan ozgan rassomlar Piskarev ("Nevskiy prospekti") va Chartkov ("Portret"), balki amaldorlar Poprishchin hamdir ("Qisqalar"). Madman”) va Sankt-Peterburg atrofida aylanib yurgan o'z burnini ko'rib, aqldan ozgan Kovalyov. Shinel topishdan umidini yo‘qotgan “kichkina odam” Bashmachkinni – zerikarli hayotining “yorqin mehmoni”ni ham telbalik qamrab oladi. Gogol hikoyalaridagi telbalar obrazlari nafaqat jamiyat hayotining mantiqsizligining ko'rsatkichi. Inson ruhining patologiyasi sodir bo'layotgan voqealarning asl mohiyatini ko'rishga imkon beradi. Peterburglik u kabi ko'plab "nollar" orasida "nol" dir. Faqat jinnilik uni ajratib ko'rsatishi mumkin. Qahramonlarning aqldan ozishi ularning "eng yaxshi vaqti", chunki ular aqlini yo'qotib, shaxsiyatga aylanadilar, byurokratik massadan odamga xos bo'lgan avtomatizmni yo'qotadilar. Majnunlik - odamlarning ijtimoiy muhitning hamma narsaga qodirligiga qarshi isyon ko'rinishlaridan biridir.

"Burun" va "Palto" hikoyalarida Peterburg hayotining ikki qutbi tasvirlangan: absurd fantasmagoriya va kundalik haqiqat. Biroq, bu qutblar bir qarashda ko'rinadigan darajada uzoq emas. "Burun" syujeti barcha shahar "hikoyalari" ichida eng fantastikiga asoslangan. Gogolning bu asardagi fantaziyasi “Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar” to‘plamidagi xalq she’riyatidan tubdan farq qiladi. Bu erda fantastik manba yo'q: burun boshqa dunyo kuchlarining aralashuvisiz paydo bo'lgan Sankt-Peterburg mifologiyasining bir qismidir. Bu mifologiya maxsus - byurokratik, qudratli ko'rinmas - darajaning "elektr energiyasi" tomonidan yaratilgan.

Burun davlat maslahatchisi unvoniga ega bo'lgan "muhim shaxs" ga mos keladi: u Qozon soborida namoz o'qiydi, Nevskiy prospekti bo'ylab sayr qiladi, bo'limga qo'ng'iroq qiladi, tashrif buyuradi, boshqa birovning pasporti bilan Rigaga jo'nab ketmoqchi. Bu qayerdan kelgani hech kimni, jumladan muallifni ham qiziqtirmaydi. Hatto uni "oydan yiqilgan" deb taxmin qilish mumkin, chunki "Majnunning eslatmalari" dagi jinni Poprishchinning so'zlariga ko'ra, "oy odatda Gamburgda qilingan", ammo burunlari yashaydi. Har qanday, hatto eng yolg'onchi, taxmin ham chiqarib tashlanmaydi. Asosiy narsa boshqacha - burunning "ikki yuzliligi" da. Ba'zi belgilarga ko'ra, bu aynan mayor Kovalyovning haqiqiy burni (uning belgisi - chap tomonda pimple), ya'ni tanadan ajralgan qismi. Ammo burunning ikkinchi "yuzi" ijtimoiydir.

Burunning tasviri Sankt-Peterburgning ijtimoiy hodisasini ochib beradigan badiiy umumlashtirish natijasidir. Hikoyaning ma'nosi burun odam bo'lib qolgani emas, balki beshinchi darajali amaldor bo'lib qolgani. Boshqalar uchun burun umuman burun emas, balki "fuqarolik generali". Ular iyagini ko'rishadi - odam yo'q, shuning uchun almashtirish butunlay ko'rinmas. Mansabi va mavqei bilan insonning mohiyati toliqqan odamlar mummerni tanimaydilar. Burundagi fantaziya hech qayerda mavjud bo'lmagan va hamma joyda mavjud bo'lgan sirdir, bu Peterburg hayotining dahshatli irratsionalligi bo'lib, unda har qanday yolg'on tasavvurni haqiqatdan ajratib bo'lmaydi.

"Palto" syujeti eng ahamiyatsiz Peterburg voqeasiga asoslangan bo'lib, uning qahramoni "kichkina odam", "abadiy titul maslahatchisi" Bashmachkin edi. Yangi palto sotib olish uning uchun shok bo'lib chiqadi, bu mayor Kovalyovning yuzidan burun yo'qolishiga mos keladi. Gogol adolatga erishmoqchi bo'lgan va "muhim shaxs" tomonidan "rasmiy tanbeh" dan vafot etgan amaldorning sentimental tarjimai holi bilan cheklanmadi. Hikoyaning oxirida Bashmachkin Sankt-Peterburg mifologiyasining bir qismiga aylanadi, fantastik qasoskor, "olijanob qaroqchi".

Bashmachkinning mifologik "juftligi" burunga o'ziga xos antitezadir. Burun amaldori - Peterburgning haqiqati, bu hech kimni chalg'itmaydi va qo'rqitmaydi. "Mansabdor qiyofasidagi o'lik odam", "barcha yelkasidan, unvonini va unvonini, har xil paltolarni demontaj qilmasdan," tirik burunlarni, "muhim shaxslarni" dahshatga soladi. Oxir-oqibat, u o'zining jinoyatchiga, "bir muhim shaxsga" etib boradi va shundan keyingina u hayoti davomida uni xafa qilgan va o'limiga befarq bo'lgan byurokratik Peterburgni abadiy tark etadi.

1835 yilda Gogolning "Revizor" komediyasi va "O'lik jonlar" she'rining g'oyalari paydo bo'ldi, bu rassom Gogolning keyingi taqdirini belgilab berdi.

"Bosh inspektor" ning o'z ishidagi o'rni va komediya ustida ishlayotganda u intilgan badiiy umumlashtirish darajasini Gogol "Muallifning iqrorligi" (1847) da ochib berdi. Komediyaning "fikri" Pushkinga tegishli ekanligini ta'kidladi. Pushkinning maslahatiga amal qilib, yozuvchi "Rossiyadagi barcha yomon narsalarni yig'ishga qaror qildi ... va hamma narsaga bir vaqtning o'zida kuladi". Gogol kulgining yangi sifatini belgilab berdi: “Hukumat inspektori”da bu “yuqori” kulgi, bu muallif oldida turgan ma’naviy va amaliy vazifaning yuksakligi bilan bog‘liq. Komediya zamonaviy Rossiya haqidagi ulug'vor doston ustida ishlashdan oldin kuch sinovi edi. “Bosh inspektor” asari yaratilgandan so‘ng yozuvchi “to‘liq inshoga ehtiyoj sezdi, bu yerda kulish uchun bir nechta narsa bo‘ladi”. Shunday qilib, "Bosh inspektor" asari Gogolning ijodiy rivojlanishidagi burilish nuqtasidir.

Komediyaning birinchi nashri bir necha oy ichida, 1835 yilning dekabrida yaratilgan. Uning Nikolay I ishtirokidagi premyerasi 1836 yil 19 aprelda Sankt-Peterburgdagi Aleksandrinskiy teatri sahnasida bo'lib o'tdi (birinchi nashri ham nashr etilgan). 1836 yilda). Spektakl Gogolda tushkun taassurot qoldirdi: u aktyorlarning o‘yinidan, jamoatchilikning befarqligidan, eng avvalo, rejasi noto‘g‘ri tushunilmaganligidan norozi edi. "Men hamma narsadan uzoqlashishni xohlardim", deb eslaydi yozuvchi.

Biroq muallifning keskin noroziligiga “Bosh inspektor”ning sahna talqinidagi nuqsonlar sabab bo‘lmadi. Gogolni amalga oshirib bo‘lmaydigan umid ilhomlantirdi: u nafaqat sahna harakati, balki o‘z san’ati bilan yaratilgan haqiqiy harakat – asar “oynasi”da o‘zini tan olgan tomoshabin-mutaxassislarga ma’naviy zarba bo‘lishini kutgan edi. Yozuvchi boshidan kechirgan ko‘ngilsizlik uni ommaga “tushuntirish”ga, spektakl mazmuni, ayniqsa, uning yakuni haqida fikr bildirishga, o‘z ijodiga tanqidiy nazar bilan qarashga undadi. Ikkita sharh o'ylab topildi: "Yozuvchining "Bosh inspektor" ning yozuvchiga birinchi taqdimotidan keyin yozgan xatidan parcha" va "Yangi komediya taqdimotidan keyin teatrga sayohat" spektakli. Gogol ommasi bilan bu "tushuntirishlar" 1841-1842 yillarda yakunlandi. Pyesadan norozilik uning to'liq qayta ko'rib chiqilishiga olib keldi: ikkinchi, qayta ko'rib chiqilgan nashri 1841 yilda nashr etilgan va "Hukumat inspektori" ning oxirgi versiyasi, xususan, mashhur epigraf paydo bo'lgan "Oynada hech qanday ayb yo'q, agar. yuzi qiyshiq”, 1842-yilda “Asarlar”ning 4-jildida nashr etilgan.

1836-yil 6-iyun kuni “Hukumat inspektori” filmining premyerasidan kelib chiqqan barcha notinch his-tuyg‘ulardan so‘ng Gogol “mualliflik burchini, kelajakdagi ijodini chuqur o‘ylash” niyatida xorijga jo‘nab ketdi. Gogolning xorijda, asosan Italiyada boʻlgan, 12 yil davom etgan (nihoyat u Rossiyaga faqat 1848 yilda qaytgan) asosiy asari “Oʻlik ruhlar” edi. Asar g'oyasi 1835 yilning kuzida paydo bo'lgan, shu bilan birga birinchi eskizlar yaratilgan. Biroq, "juda uzoq roman" (uning syujeti, Gogolning so'zlariga ko'ra, "Hukumat inspektori"ning "fikri" kabi Pushkinga tegishli) ustidagi ish boshqa g'oyalar bilan gavjum edi. Dastlab u "butun Rossiyani bir tomondan" ko'rsatib, satirik sarguzasht romanini yozmoqchi edi (1835 yil 7 oktyabrdagi A.S. Pushkinga xat).

Faqat Rossiyani tark etganidan so'ng, yozuvchi "O'lik ruhlar" ustida ishlashga jiddiy kirisha oldi. Rejani amalga oshirishning yangi bosqichi 1836 yilning yozida boshlandi.Gogol Peterburgda yozilgan hamma narsani qaytadan tuzib, ish rejasini o'ylab ko'rdi. Endi "O'lik ruhlar" uch jildlik asar sifatida yaratilgan. Satirik ibtidoni mustahkamlab, uni yangi, kulgili bo'lmagan element - lirizm va muallifning chekinishlarining yuqori pafosi bilan muvozanatlashga intildi. Do'stlariga yozgan maktublarida, o'z ishining ko'lamini belgilab, Gogol "butun Rossiya unda paydo bo'ladi", deb ishontirdi. Shunday qilib, Rossiyaning "bir tomondan bo'lsa ham" qiyofasi haqidagi sobiq tezis bekor qilindi. Asta-sekin "O'lik jonlar" janri haqidagi tushunchalar ham o'zgardi: yozuvchi romanning turli xil janrlari - sarguzasht, pikaresk, axloqiy, sayohat romani an'analaridan tobora uzoqlashdi. 1836 yil oxiridan boshlab Gogol o'z asarini she'r deb atadi va ilgari qo'llanilgan janr belgisi - romandan voz kechdi.

Gogolning o‘z asarining mazmuni va ahamiyati haqidagi tushunchasi o‘zgardi. U shunday xulosaga keldiki, uning qalami Rossiya uchun "O'lik jonlar" ning ahamiyati bilan bog'liq bo'lgan eng yuqori taqdirni boshqaradi. Zamondoshlarining tushunmovchiligi va adovatiga qaramay, uning ijodi yozuvchilik sohasidagi jasorat ekanligiga qat’iy ishonch bor edi: buni faqat avlodlargina qadrlay oladi. Pushkinning o'limidan so'ng, hayratda qolgan Gogol "O'lik jonlar" ni ustoz va do'stning "muqaddas vasiyati" sifatida qabul qildi - u o'zi tanlagan kishi haqida o'ylashda tobora kuchayib bordi. Biroq, she'r ustida ish sekinlik bilan rivojlandi. Gogol tugallanmagan asarni chet elda bir qator o'qishni tashkil etishga qaror qildi va 1839 yil oxiri - 1840 yil boshida u bir necha oy davomida Rossiyaga keldi.

1840 yilda, Rossiyani tark etgandan so'ng, Gogol og'ir kasal bo'lib qoldi. Yozuvchi “mo‘jizaviy davo” deb ta’riflagan tuzalib ketganidan so‘ng, u “O‘lik ruhlar”ga “muqaddas asar” sifatida qaray boshladi. Gogolning so'zlariga ko'ra, Xudo unga kasallik yubordi, uni og'riqli sinovlardan o'tkazdi va eng yuqori rejalarini amalga oshirishi uchun uni nurga olib keldi. 1840 va 1841 yillarda axloqiy yutuq va messianizm g'oyasidan ilhomlangan. Gogol birinchi jild ustida ishlashni tugatdi va qo'lyozmani Rossiyaga olib keldi. Shu bilan birga, ikkinchi va uchinchi jildlar ko'rib chiqilmoqda. Tsenzuradan o'tib, birinchi jildi 1842 yil may oyida "Chichikovning sarguzashtlari yoki o'lik jonlar" nomi bilan nashr etilgan.

Gogol ijodining so‘nggi davri (1842-1852) “O‘lik jonlar”ning birinchi jildi atrofida keskin bahs-munozaralar bilan boshlandi, u 1842 yilning yozida avjiga chiqdi. She’r haqidagi hukmlar nafaqat matbuotda (eng yorqin epizod) ifodalangan. VG Belinskiy va K. S. Aksakov o'rtasidagi janr haqida va aslida "O'lik jonlar" ning ma'nosi va ahamiyati haqida), shuningdek, shaxsiy yozishmalar, kundaliklar, yuqori jamiyat salonlari va talabalar to'garaklarida bo'lgan bahs edi. Gogol o'z ishi bilan ko'tarilgan bu "dahshatli shovqin" ni diqqat bilan kuzatib bordi. Birinchi jildi nashr etilgandan keyin yana chet elga chiqib, ikkinchi jildni yozdi, uning fikricha, u o'z ishining umumiy rejasini jamoatchilikka tushuntirishi va barcha e'tirozlarni olib tashlashi kerak edi. Gogol birinchi jildini kelajakdagi "buyuk she'r" arafasi bilan taqqosladi, u hali ham qurilayotgan va uning qalbining jumboqini hal qilishi kerak.

O'n yil davom etgan ikkinchi jild ustida ishlash qiyin kechdi, uzilishlar va uzoq to'xtashlar bilan. Birinchi nashr 1845 yilda yakunlandi, lekin Gogolni qoniqtirmadi: qo'lyozma yoqib yuborildi. Shundan so'ng "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joylar" kitobi tayyorlandi (1847 yil arafasida nashrdan chiqdi). 1846 yildan 1851 yilgacha Gogol nashr etmoqchi bo'lgan ikkinchi jildning ikkinchi nashri yaratildi.

Biroq, kitob hech qachon nashr etilmagan: uning qo'lyozmasi 1852 yil 21 fevralda (4 mart) yozuvchining o'limidan bir necha kun oldin 1852 yil fevral oyida boshqa shaxsiy hujjatlar bilan birga to'liq tugallanmagan yoki yoqib yuborilgan.

"Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" Gogolning yorqin diniy, axloqiy, ijtimoiy va estetik manifestidir. Bu kitob 1840-yillardagi boshqa diniy-axloqiy asarlar singari uning ma’naviy kamoloti natijalarini jamlagan, insoniy va adabiy hayoti dramatikligini ochib bergan. Gogolning so'zi masihiy, bashoratli bo'lib qoldi: u juda samimiy va shafqatsiz e'tiroflarni va shu bilan birga ehtirosli va'zlarni yaratdi. Yozuvchiga "umuman insonning tabiatini va umuman insonning ruhini" bilishga yordam berishi kerak bo'lgan ruhiy o'zini o'zi bilish g'oyasi ilhomlangan. Gogolning Masihga kelishi mantiqiydir: unda u "inson qalbining kalitini", "ruhni bilishning balandligini" ko'rdi. “Muallif iqrorida” yozuvchi “bir necha yilni o‘z ichida o‘tkazganini”, “o‘zini talaba sifatida tarbiyalaganini” qayd etgan. Umrining so'nggi o'n yilligida u yangi ijodiy tamoyilni amalga oshirishga intildi: avval o'zingizni yarating, keyin o'zingizni qanday yaratishni boshqalarga aytib beradigan kitob.

Vaholanki, adib hayotining so‘nggi yillari nafaqat yuksak ma’naviyat zinapoyasiga ko‘tarilish bosqichlari bo‘lib, unga fuqarolik va diniy ishlarda ochib berilgan. Bu o'zi bilan fojiali duel vaqti: 1842 yilga kelib deyarli barcha badiiy asarlarini yozgan Gogol ishtiyoq bilan xohladi, lekin unga ochilgan ruhiy haqiqatlarni badiiy qadriyatlarda erita olmadi.

Gogolning badiiy dunyosi 1840-yillarning boshlarida shakllandi. 1842 yilda "O'lik jonlar" va "Palto" ning birinchi jildi nashr etilgandan so'ng, rassom Gogol rus jamiyatining ruhiy ustozi bo'lishga intilib, mohiyatan voiz Gogolga aylandi. Bunga turlicha munosabatda bo‘lish mumkin, lekin Gogolning yangi maqsadlar sari burilish va harakatlanish haqiqati, badiiy ijod chegarasidan ancha uzoqda ekanligi shubhasizdir.

Gogol har doim, dastlabki asarlaridan tashqari, "sof" san'atdan uzoq edi. U yoshligida ham fuqarolik kasbini orzu qilgan va adabiyotga zo'rg'a kirib, o'z yozuvini o'ziga xos fuqarolik xizmati sifatida tushungan. Yozuvchi, uning fikricha, nafaqat san’atkor, balki o‘qituvchi, axloqshunos, voiz ham bo‘lishi kerak. E'tibor bering, Gogolning bu xususiyati uni zamonaviy yozuvchilardan ajratib turadi: Pushkin ham, Lermontov ham "ta'lim berish" funktsiyasini san'atning asosiy vazifasi deb bilishmagan. Pushkin, odatda, "olomon" ning yozuvchini har qanday "xizmat" ga majburlashga urinishlarini rad etdi. Zamondoshlarining ma’naviy illatlarining g‘ayrioddiy “diagnostikasi” bo‘lgan Lermontov yozuvchining jamiyatni “davolash” vazifasi deb hisoblamadi. Aksincha, Gogolning barcha etuk asarlari (1830-yillarning o'rtalaridan boshlab) va'zgo'ylik g'oyasidan ilhomlangan.

Biroq, uning va'zi o'ziga xos xususiyatga ega edi: Gogol - hajviy yozuvchi, uning elementi - kulgi: hazil, kinoya, satira. "Kulib" Gogol o'z asarlarida inson nima bo'lmasligi kerakligi va uning illatlari qanday ekanligi haqidagi g'oyani ifodalagan. Yozuvchining eng muhim asarlari olami – “Bosh revizor” va “O‘lik jonlar” (ikkinchi, tugallanmagan jildidan tashqari) – bu “antiqahramonlar” dunyosi, o‘sha fazilatlarini yo‘qotgan insonlar, ularsiz odam aylanadi. foydasiz "chekmaydigan" yoki hatto "insoniyatdagi tuynuk" ga.

"Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" birinchi to'plamidan keyin yozilgan asarlarda Gogol axloqshunos yozuvchi uchun mutlaqo tabiiy bo'lgan axloqiy me'yor, namuna tushunchasidan kelib chiqqan. Gogol hayotining so'nggi yillarida yozuvchilik faoliyatining boshida uni ilhomlantirgan ideallarni shakllantirdi. "Umuman odam"ga ham, "rus odamiga" ham, shu bilan birga Gogolning yozuvchi e'tiqodiga qaratilgan ajoyib imperativni biz, masalan, VG Belinskiyga yuborilmagan xatning konturida (1847 yil yozi) topamiz. : “Inson esda tutishi kerakki, u umuman moddiy hayvon emas, balki yuksak samoviy fuqarolikka ega yuksak fuqarodir. Agar u ozgina bo'lsa ham jannat fuqarosi hayotini yashamasa, unda yer fuqaroligi ham tartibga kelmaydi.

Gogol rassom betakror "protokolist" emas. U o'z qahramonlarini hatto "qora" ham yaxshi ko'radi, ya'ni ularning barcha kamchiliklari, illatlari, bema'niligi bilan ularga g'azablanadi, ular bilan xafa bo'ladi va ularni "tiklanish" ga umid qiladi. Uning asarlari aniq shaxsiy xususiyatga ega. Yozuvchining shaxsiyati, uning mulohazalari, ideallarni ifodalashning ochiq yoki yashirin shakllari nafaqat o'quvchiga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishda namoyon bo'ladi ("Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi ertak", "Peterburg" hikoyalari, "O'lik jonlar"). ), shuningdek, Gogol o'z qahramonlarini qanday ko'rishi, ularni o'rab turgan narsalar dunyosi, ularning kundalik ishlari, kundalik muammolari va "qo'pol" suhbatlari. "Obyektivlik", narsalarga bo'lgan muhabbat, tafsilotlar uyumi - uning asarlarining butun "jismoniy", moddiy dunyosi yashirin ta'lim muhiti bilan qoplangan.

Dono ustozi singari Gogol o'quvchilarga "yaxshi" nima ekanligini aytmadi, balki Rossiyada, rus jamiyatida, rus xalqida "yomon" nima ekanligini ko'rsatdi. O'z e'tiqodining qat'iyligi o'quvchi ongida salbiy misolning qolishiga, uni bezovta qilishga, o'rgatmasdan o'qitishga olib kelishi kerak edi. Gogol tasvirlangan odamning "boshidagi mixdek qolib ketishini va uning qiyofasi shunchalik jonli bo'lib tuyulganki, undan xalos bo'lish qiyin" bo'lishini xohlardi, shuning uchun "befarq" (bizning kursivimiz - Avt.) "yaxshi ruscha belgilar va fazilatlarga ega edi. "odamlar to'plami" jozibador bo'lib qoldi va "yomon" - shunchalik yoqimsizki, "o'quvchi ularni hatto o'zida ham sevmaydi, agar topsa." "Mening yozganim shu, deb hisoblayman", deb ta'kidladi Gogol.

Eslatib o‘tamiz, Gogol o‘z o‘quvchilariga Pushkin (o‘quvchi obrazlarini eslaysizmi? – “Yevgeniy Onegin”dagi “do‘st”, “dushman”, “muallifning “do‘sti” – “Yevgeniy Onegin”dagi) kabi munosabatda bo‘lmagan. “Shoir” she’rida yaratilgan “Uchqinlar va aldovlar quvnoq” befarq yoki dushman zamondosh o‘quvchi obrazi). Axloqparvar yozuvchi Gogol uchun uning kitoblarini o‘quvchi “talaba” kitobxon bo‘lib, uning burchi donishmand va talabchan ustozning “dars”ini qiziqarli tarzda diqqat bilan tinglashdan iborat.

Gogol o'z "shogirdlari"ning e'tiborini qanday va nima bilan jalb qilishni bilgan holda hazil qilishni va kulishni yaxshi ko'radi. Lekin uning asosiy maqsadi shuki, “sinfni” tashlab, Gogol “kulgi xonasi”ni tark etgandan so‘ng, ya’ni hajviy yozuvchi o‘zi yozgan kitobini yopib qo‘ygandan so‘ng, o‘quvchi o‘sha yurtning nomukammalligi haqida alam bilan o‘ylar edi. u yashaydi, o'zidan kam farq qiladigan odamlar va, albatta, o'zining yomonliklari haqida.

E'tibor bering: yozuvchining axloqiy ideali, Gogolning so'zlariga ko'ra, uning so'zlarida emas, balki uning tasvirida "befarq" namoyon bo'lishi kerak. Gogol o'z qahramonlarining hatto "cheksiz kichik", "qo'pol" (ya'ni kundalik, tanish) xususiyatlarini tasvirlash, tushunish va kengaytirish orqali Gogol o'rgatadi, o'rgatadi, va'z qiladi. Uning axloqiy pozitsiyasi ikki tomonlama vazifani bajaradigan badiiy so'zda ifodalanadi: unda va'z ham, iqror ham bor. Gogol ta'kidlashdan, unga murojaat qilishdan va undan ham ko'proq unga ko'rsatma berishdan charchamaganidek, siz o'zingizdan, o'z-o'zini bilishdan va ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirishdan boshlashingiz kerak.

Gogol ko'pincha "Rus Rabelais", "Rus Swift" deb nomlanadi. Darhaqiqat, XIX asrning birinchi yarmida. u Rossiyadagi eng yirik komiks yozuvchisi edi. Gogolning kulgisi, xuddi o‘zidan oldingi buyuklarning kulgisi kabi, na hokimiyatni, na zodagonlarning sinfiy takabburligini, na avtokratiyaning byurokratik mashinasini ayamaydigan dahshatli, halokatli quroldir. Lekin Gogolning kulgisi o‘zgacha – bu ijodkorning, ahloqchi-vo‘izning kulgisidir. Ehtimol, rus satiriklarining hech biri Gogol kabi aniq axloqiy maqsadlardan ilhomlangan odamlarning ijtimoiy illatlari va kamchiliklari ustidan kulmagan. Uning kulgisi ortida nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalar - odamlar qanday bo'lishi kerakligi, ular, jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlar haqida.

Maktab skameykasidan ko'plab abituriyentlar Gogolning "mansabdorlarni, krepostnoylik va krepostnoy egalarini qoralagan", "fosh qilgan"ligini aniq bilishadi, lekin ko'pincha yozuvchini nima ilhomlantirgani, qanday "ajoyib kuch" uni "atrofga qarashga" majbur qilgani haqida o'ylamaydilar. butun ulkan shoshqaloq hayot, unga dunyoga ko'rinadigan va ko'rinmas, unga noma'lum ko'z yoshlari orqali qarang "(" O'lik jonlar ", birinchi jild, 7-bob). Gogolning ko'plab zamonaviy o'quvchilari savollarga aniq javobga ega emaslar: yozuvchining fuqarolik va axloqiy ideallari nima edi, ular nomi bilan u krepostnoylik va feodallarni tanqid qildi, Gogol kulgining ma'nosi nima?

Gogol sodiq konservator, monarxist bo‘lib, hech qachon ijtimoiy tuzumni o‘zgartirish masalasini ko‘tarmagan, ijtimoiy to‘ntarishlar, xalq erkinligi haqida orzu qilmagan. “Ozodlik” so‘zining o‘zi Gogol lug‘atiga begona. Yozuvchi uchun rus monarxi *- "Xudoning moylangani", davlat kuchi va eng yuqori axloqiy hokimiyatning timsolidir. U har qanday ijtimoiy yovuzlikni jazolashga, inson qalbidagi har qanday buzilishlarni topib, “davolashga” qodir.

Gogol asarlarida Rossiya byurokratik amaldorlar mamlakati sifatida namoyon bo'ladi. Yozuvchi yaratgan rus byurokratiyasi obrazi xalqdan yiroq, bema’ni, bema’ni hukumat obrazidir. Byurokratiyani tanqid qilishning ma’nosi uni kulib “yo‘q qilish” emas – yozuvchi podshoh tomonidan yuklangan vazifani bajarmaydigan, Vatan oldidagi burchini tushunmaydigan “yomon” amaldorlarni tanqid qiladi. U “o‘z lavozimini to‘liq bilgan” va “qonun bilan belgilangan chegara va chegaralardan tashqari” ish ko‘rmaydigan har qanday amaldor keng mamlakatni boshqarish uchun zarur ekanligiga shubha qilmagan. Byurokratiya, Gogolning so'zlariga ko'ra, agar u egallab turgan "muhim joy"ning ahamiyatini tushunsa, shaxsiy manfaat va suiiste'mollikka berilmasa, Rossiya uchun foydalidir.

Gogolning ko'plab asarlarida yer egalarining yorqin tasvirlari - "osmon chekuvchilar", "yolg'on toshlar" yaratilgan: "Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi" hikoyasidan tortib "O'lik jonlar"gacha. Feodal mulkdorlarni satirik tasvirlashning ma’nosi yer va xalq egasi bo‘lgan zodagonlarga “o‘z martabasining balandligi”, ularning ma’naviy burchini ko‘rsatishdir. Gogol zodagonlikni "ma'naviy zodagonlikni" o'z ichiga olgan "idish" deb atadi, bu boshqa barcha mulklarga nima uchun eng yuqori mulk xalqning rangi deb ataladiganligi haqida fikr berish uchun butun rus erining yuziga tarqalishi kerak. Rus zodagonlari, Gogolning so'zlariga ko'ra, "o'zining haqiqiy rus o'zagida go'zaldir, vaqtincha o'sib chiqqan begona qobiqqa qaramay, u" bizning xalqimizning rangidir.

Gogol tushunchasida haqiqiy er egasi dehqonlarning yaxshi xo'jayini va cho'ponidir. Xudo belgilagan taqdiriga munosib yashash uchun u o‘z qulliklariga ruhiy ta’sir ko‘rsatishi kerak. "Ularga butun haqiqatni e'lon qiling," - deb maslahat berdi "Rossiya er egasi" "Do'stlar bilan yozishmalar" da Gogol, "Insonning ruhi dunyodagi hamma narsadan qimmatroq va siz, birinchi navbatda, buni ko'rasiz. ularning hech biri o'z ruhini buzmaydi va uni abadiy azobga xiyonat qilmagan "Dehqonlar, shuning uchun yozuvchi tomonidan qattiq, yuksak axloqli yer egasining teginish ob'ekti sifatida qaralgan". Gogol qahramonlari - afsuski! bu yorqin idealdan uzoqda.

Xo‘sh, “doim xalq ma’rifati tarafdori bo‘lgan” Gogol kimlar uchun yozgan, kimga va’z qilgan? Dehqonlarga, “dehqonlarga” emas, to‘g‘ridan-to‘g‘ri taqdiridan og‘ishgan, to‘g‘ri yo‘ldan adashgan rus zodagonlariga – xalqqa, podshohga, Rossiyaga xizmat qilish. Yozuvchi “Muallif e’tirofi”da “xalqning o‘zini ma’rifat qilishdan avval, xalq bilan darrov to‘qnash kelgan, undan xalq ko‘p jabr ko‘radiganlarni ma’rifat qilish foydaliroq”, deb ta’kidlagan.

Ijtimoiy tartibsizlik va notinchlik paytlarida adabiyot, Gogolning fikricha, butun xalqni o'z namunasi bilan ilhomlantirishi kerak. O‘rnak bo‘lish, foydali bo‘lish haqiqiy yozuvchining asosiy burchidir. Bu Gogolning g'oyaviy-estetik dasturidagi eng muhim nuqta, ijodning etuk davrining etakchi g'oyasidir.

Gogolning o'ziga xosligi shundaki, rassom hech qanday tugallangan va nashr etilgan badiiy asarda o'z ideallarini to'g'ridan-to'g'ri ifoda etmaydi, o'z o'quvchilariga ochiq ko'rsatma bermaydi. Kulgi - bu uning qarashlari sindiriladigan prizma. Biroq, hatto Belinskiy ham Gogolning kulgisini to'g'ridan-to'g'ri talqin qilish imkoniyatini rad etdi. "Gogol xabarchilarni emas, balki umuman odamni tasvirlaydi ... ta'kidladi tanqidchi. "U komediyachi kabi tragediyachi ... u kamdan-kam hollarda u yoki boshqasi bo'ladi ... lekin ko'pincha u ikkalasi bilan birlashadi." Uning fikricha, «komiks - Gogol iste'dodini ifodalovchi tor so'z. Uning komediyasi biz o‘rganib qolgan komediyadan balandroq. Gogol qahramonlarini "yirtqich hayvonlar" deb atagan Belinskiy ularni "odamxo'r emas", "aslida ularda yomonlik ham, fazilat ham yo'q" deb mohirlik bilan ta'kidlagan. O'zlarining xayolparastliklari va kulgi bilan kuchaygan kulgili nomuvofiqliklariga qaramay, odamlar juda oddiy, nafaqat o'z davrining "salbiy qahramonlari", balki "umuman" odamlar ham g'ayrioddiy "o'lcham" bilan qayta yaratilgan.

Gogolning satirik asarlarining qahramonlari masxara va bir vaqtning o'zida afsuslanishga loyiq "muvaffaqiyatsiz" odamlardir. Ularning eng batafsil ijtimoiy va maishiy portretlarini yaratar ekan, yozuvchi, uning fikricha, har bir insonda, uning martabasi, darajasi, sinfiy mansubligi va hayotning o'ziga xos sharoitlaridan qat'i nazar, nima "o'tirishini" ko'rsatdi. Gogol qahramonlaridagi konkret tarixiy va abadiy, umuminsoniy xususiyatlar o‘ziga xos qotishma hosil qiladi. Ularning har biri nafaqat Nikolaev davrining "inson hujjati", balki universal ma'noga ega bo'lgan tasvir-ramzdir. Axir, Belinskiyning so'zlariga ko'ra, hatto "bizning eng yaxshilarimiz ham bu yirtqich hayvonlarning kamchiliklariga begona emas".

3. Mirgorod

4. "Peterburg hikoyalari"

1. N.V.ning o'ziga xos xususiyatlari. Gogol

Nikolay Vasilyevich Gogol (1809-1852) ijodi 19-asrning birinchi yarmida rus adabiyoti rivojlanishidagi muhim bosqichdir. Uning ijodi Ukraina madaniyati bilan chambarchas bog'liq bo'lib, unda yozuvchi Ukrainada tug'ilganligi sababli uning mavzulari va syujetlari ustunlik qiladi. Gogol ijodiga quyidagilar kiradi asosiy asarlar:

✓ "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" hikoyalar to'plami;

✓ "Mirgorod" hikoyalar to'plami;

✓ "Peterburg ertaklari" to'plami;

✓ "Inspektor" komediyasi;

✓ "O'lik jonlar" roman-poemasi.

2. "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar"

"Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plami uning ijodidagi birinchi bo'lib, ushbu to'plamga kiritilgan hikoyalar Gogolga mashhurlik keltirdi. To'plam ikkita kitobdan iborat bo'lib, quyidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi:

✓ birinchi kitobda:

. "Rojdestvo arafasi";

. "May kechasi";

. "Sorochinskiy yarmarkasi";

. "Diplom yo'qolgan";

✓ ikkinchi kitobda:

. "Rojdestvodan oldingi kecha" (birinchi nashrdan muallif tomonidan tarjima qilingan);

. "Dahshatli qasos";

. "Sehrlangan joy";

. "Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi".

"Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" to'plamini adabiy asar sifatida quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ Ukrainaning she'riy qiyofasi, uning tabiati uzatiladi;

✓ Ukraina xalq ertaklari, afsonalari, urf-odatlari, urf-odatlaridan foydalaniladi va yangicha tarzda taqdim etiladi;

✓ ukrain qishloqlarining xalq hayotini yorqin va qiziqarli tasvirlaydi;

✓ badiiy ifodalashning folklor uslublaridan foydalaniladi;

✓ qahramonlarda milliy xarakterning eng yaxshi xususiyatlari gavdalanadi, tashqi ko‘rinish va ma’naviy salomatlik uyg‘unlik bilan uyg‘unlashadi;

✓ o'sha davr rus kitobxonining Kichik Rossiyaga bo'lgan qiziqishini uyg'otadi;

✓ o‘sha davr rus adabiyotidagi ishqiy yo‘nalishning namunasi bo‘lib, to‘plamdagi romantizm quyidagicha ifodalangan:

Xalqning real hayotida go‘zal va yuksaklikka intilish she’riyat xususiyatlari bor;

Ideal dunyo nasr va hayotning tartibsizligiga qarshi;

Asarda foydalanilgan folklor va uslublar romantizmning quyidagi xususiyatlariga ega:

ertaklar;

Afsonalarni to'ldiradigan sirli va jumboqli poetika;

Qahramonliklarga to‘la yurt o‘tmishiga murojaat;

Voqelik fantastika bilan, doston esa lirik bilan chambarchas bog‘langan;

✓ Ayniqsa, muhim o'rinni hikoyada quyidagi xususiyatlarga ega bo'lgan fantastik egallaydi:

Uy-ro'zg'or xususiyatlari bilan bo'yalgan;

Qo'pol, mayda tasvirlangan;

Komiks nurida taqdim etilgan;

✓ kulgili xarakterga ega bo‘lib, u butun hikoya davomida qahramonlarga hamroh bo‘ladigan hazil, hazil va kulgida ifodalanadi.

3. Mirgorod

"Mirgorod" (1835) to'plami Peterburgda yozilgan bir qancha hikoyalarni o'zida mujassam etgan bo'lib, quyidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi:

✓ "Eski dunyo er egalari";

✓ "Taras Bulba";

✓ "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi ertak";

✓ "Viy".

"Mirgorod" to'plamini adabiy asar sifatida quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ Ushbu to'plamga kiritilgan hikoyalar quyidagi jihatlarda bir-biridan keskin farq qiladi:

Tarkib;

Ishning tonalligi;

Janr;

Badiiy shakl;

✓ ana shunday yaqqol ko‘zga tashlanadigan farqlarga qaramay, hikoyalarni muallifning shaxs maqsadi haqidagi qarashlari birlashtiradi, bu esa subtekstda ifodalanadi;

✓ har bir hikoya o‘z xarakteri va uslubiga ko‘ra o‘ziga xosdir: bu yerda pastoral soya va qahramonlik xususiyatlari, satirik boshlanish va fantastik elementlar mavjud;

✓ to‘plam yozuvchi ijodining yangi bosqichi bo‘lib, unda voqelikni realistik tasvirlash uslubi faol rivojlanib bormoqda, u hikoyalarda quyidagicha ifodalangan:

Belgilarning ko'proq hajmli va ko'p qirrali xususiyatlari;

Kundalik hayotni, personajlar hayotining holatlarini va haqiqatning o'zini ishonchli tarzda realistik tasvirlash;

Qahramonlarning boy nutq xususiyatlari, ularning dialoglari;

✓ ukrain kazaklarining tarixiy o'tmishini chuqurroq va chuqurroq tushunish ("Taras Bulba" ertaki).

Ertak" qadimgi dunyo er egalari

✓ muallifning personajlarga bo‘lgan munosabatining o‘ziga xosligi, bu qahramonlarni baholashning ikki xilligi va ularga nisbatan istehzoda yotadi;

✓ patriarxal turmush tarzini inkor etish va qoralash, jamiyat hayotidan izolyatsiya qilish, jamoat manfaatlarining yo'qligi.

Ertak" Taras Bulba"quyidagi xususiyatlarga ega:

✓ ukrain xalqining o'z ozodligi uchun kurashi muallifining tavsifida ifodalangan qahramonlik boshlanishi;

✓ voqealar tasvirlanganda tarixiylik fantastika bilan uyg‘unlashgan XV - XVII asrlar, lekin belgilar ko'pincha haqiqiy tarixiy prototiplarga ega emas;

✓ demokratik tenglikni ideallashtirish elementi;

✓ turli xalq afsonalari, qo'shiqlari, epik qahramonlarning jasoratlari ruhidagi janglar tasvirlarida ifodalangan ukrain folklorining ko'pligi;

✓ Taras Bulba obrazini qurishda giperbola, mubolag'a;

✓ xalq-qahramonlik eposi janri;

✓ tinch hayotdan asta-sekin ajralish va hikoyaning barcha ishtirokchilarining kurash olamiga o'tishi bilan yorqin jang va tinch sahnalarning muqobilligi sifatida tashkil etilgan kompozitsion tuzilishning o'ziga xosligi;

✓ voqelikni tasvirlashda romantik uslubning ustunligi.

4. "Peterburg hikoyalari"

Gogolning "Peterburg ertaklari" (1835-1842) yozuvchi ijodida quyidagi sabablarga ko'ra muhim tur hisoblanadi:

✓ aynan shu to‘plamda muallif realizm uslubini faol rivojlantiradi, keyinchalik Gogolning “O‘lik jonlar” buyuk she’rida o‘z aksini topgan;

✓ rus hayotining tasviri sezilarli darajada kengayib bormoqda, chunki hikoyalar sahnasi viloyatdan Rossiya imperiyasining poytaxtiga ko'chirilgan.

To'plamga quyidagi hikoyalar kiradi:

✓ "Nevskiy prospekti";

✓ "Jinning kundaligi";

✓ "Portret";

✓ "Burun";

✓ "Araba";

✓ "Palto";

✓ "Rim" (muallif tomonidan tugatilmagan).

"Peterburg ertaklari" to'plamini quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ Barcha hikoyalar quyidagi mezonlarga ko'ra guruhlangan:

Bitta sahna (“Rim”dan tashqari);

Zamonaviy dunyoda mansab va pulning ustunligi asosiy sabab bo'lgan umumiy muammolar;

Qoida tariqasida, "kichik odamlar" sifatida namoyon bo'ladigan bosh qahramonlarning faoliyati va xususiyatlarining o'zaro bog'liqligi;

Jamiyatda shakllangan ijtimoiy munosabatlarning adolatsizligini fosh qilishda ifodalangan yaqin mafkuraviy yo'nalish;

O'xshash san'at uslubi;

✓ ular Peterburg hayotini barcha ijtimoiy qarama-qarshiliklari va adolatsizliklari, ma'naviy va moddiy qarama-qarshiliklari bilan fosh qiladilar;

✓ poytaxt timsolida saroylar ulug‘vorligi emas, chekkaning qashshoqligi, boylik emas, qashshoqlik tasvirlanganida Pushkinning “Vokzal boshlig‘i”, “Bronza chavandozlari”ning ko‘plab motivlari davom etadi;

✓ fantaziya va groteskning yangi xarakteriga ega bo'lib, ulardan foydalanish Gogolning Peterburg voqeligini eng to'g'ri va to'g'ri ko'rsatish uchun fantastik metamorfozlar, yolg'on va "mo''jizalar" kabi tasvirlash usullariga murojaat qilganligi bilan bog'liq edi.

Ertak" Burun(1836) Gogol iste'dodining yorqin namunasidir va uni quyidagicha ta'riflash mumkin:

✓ tabiatan fantastik va boy badiiy imkoniyatlarni amalga oshiradigan syujet;

✓ fantastik unsurlar tufayli tashqi romantizm hikoyaning realistik tabiatiga oqib tushadi;

✓ fantastik elementlar illatlarni, tevarak-atrofdagi olam paradoksini real tasvirlash va fosh qilish uchun ishlatiladi va bu Gogolni o'zidan oldingilaridan ajratib turadigan narsa, ular uchun fantastik syujetning o'zi qiziq;

✓ bir-biri uchun zarur bo'lgan elementlarni - yuz va burunni va ularning grotesk ajralishlarini birlashtirmaslik ko'rinishidagi satira va grotesk uslublari; "Hukumat inspektori" spektaklidan oldin ko'plab usullar mavjud va bunday elementlarga quyidagilar kiradi:

Rasmiylar dunyosining ijtimoiy tavsifi;

Muhim muhim shaxs uchun ahamiyatsizlikni qabul qilish;

Oddiy hodisalarning g'ayrioddiy dunyoga qo'shilishi.

Ertak" palto"(1842) to'plamda alohida o'rin tutadi va quyidagi badiiy xususiyatlarga ega:

✓ syujet kundalik anekdotga asoslangan bo'lib, uni Annenkov "Adabiy xotiralar"da takrorlagan, ammo Gogol yolg'iz "kichkina" odam psixologiyasini ko'rib chiqishdan iborat chuqur ijtimoiy-psixologik ma'noga ega va bu syujet ishlab chiqilgan. Gogol va 19-asrning birinchi yarmidagi boshqa rus yozuvchilari tomonidan bir necha marta (Pushkin, Lermontov);

✓ o'tkir grotesk bor - mos kelmaydigan kombinatsiya, dastlab jim bo'lgan qahramon, palto sotib olgandan so'ng, faol va "shovqinli" yashay boshlaganda;

✓ hikoyaning qurilish xususiyatlari uning badiiy o‘ziga xosligini ta’minlaydi, kompozitsiya esa qahramon xarakterining bosqichma-bosqich ochilishi va uning atrofidagi fojiali vaziyatlarning zichlashishi bilan tavsiflanadi;

✓ janrning o'ziga xosligi, bu muallifning o'zi tomonidan berilgan hajviy, tragik va lirik hikoyadagi chambarchas bog'liqlik bilan ta'minlanadi;

✓ "Kichik odam" mavzusi ko'plab rus yozuvchilariga, xususan Dostoevskiy, Saltikov-Shchedrin, Turgenev, Bunin, Chexovga ta'sir ko'rsatdi.

"Dunyoda bo'lish va hech qanday tarzda o'z mavjudligini anglatmaslik - bu menga dahshatli tuyuladi." N. V. Gogol.

Klassik adabiyot dahosi

Nikolay Vasilyevich Gogol dunyoga yozuvchi, shoir, dramaturg, publitsist va tanqidchi sifatida tanilgan. Ajoyib iste'dod egasi va ajoyib so'z ustasi, u tug'ilgan Ukrainada ham, vaqt o'tishi bilan ko'chib kelgan Rossiyada ham mashhur.

Ayniqsa, Gogol o'zining mistik merosi bilan mashhur. Uning so'zning to'liq ma'nosida adabiy bo'lmagan noyob ukrain tilida yozilgan hikoyalari butun dunyoga ma'lum bo'lgan ukrain nutqining teranligi va go'zalligini etkazadi. Gogolning eng katta shuhratini uning "Viy" si bergan. Gogol yana qanday asarlar yozgan? Quyida asarlar ro'yxati keltirilgan. Bu shov-shuvli hikoyalar, ko'pincha mistik va maktab o'quv dasturidagi hikoyalar va muallifning kam taniqli asarlari.

Yozuvchining asarlari ro'yxati

Hammasi bo'lib Gogol 30 dan ortiq asar yozgan. Ulardan ba'zilari nashr etilganiga qaramay, u tugatishda davom etdi. Uning ko'plab asarlari bir nechta o'zgarishlarga ega edi, jumladan "Taras Bulba" va "Viy". Hikoyani nashr etgandan so'ng, Gogol u haqida fikr yuritishni davom ettirdi, ba'zan oxirini qo'shib yoki o'zgartirdi. Uning hikoyalari ko'pincha bir nechta yakunlarga ega. Shunday qilib, biz Gogolning eng mashhur asarlarini ko'rib chiqamiz. Ro'yxat sizning oldingizda:

1. "Ganz Kühelgarten" (1827-1829, A. Alov taxallusi bilan).
2. "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar" (1831), 1-qism ("Sorochinskiy yarmarkasi", "Ivan Kupala arafasida oqshom", "G'arq bo'lgan ayol", "Yo'qolgan xat"). Ikkinchi qismi bir yildan so'ng nashr etildi. U quyidagi hikoyalarni o'z ichiga oladi: "Rojdestvo oldidan tun", "Dahshatli qasos", "Ivan Fedorovich Shponka va uning xolasi", "Sehrlangan joy".
3. Mirgorod (1835). Uning nashri 2 qismga bo'lingan. Birinchi qismga “Taras Bulba”, “Qadimgi yer egalari” hikoyalari kiritilgan. 1839-1841 yillarda yakunlangan ikkinchi qismga "Viy", "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovich bilan qanday janjallashgani haqidagi ertak" kiradi.
4. "Burun" (1841-1842).
5. "Ishbilarmon tong". U 1832 yildan 1841 yilgacha Sud jarayoni, Fragment va Lakeyskaya komediyalari kabi yozilgan.
6. "Portret" (1842).
7. "Majnunning eslatmalari" va "Nevskiy prospekti" (1834-1835).
8. "Inspektor" (1835).
9. "Uylanish" spektakli (1841).
10. "O'lik jonlar" (1835-1841).
11. "O'yinchilar" komediyalari va "Yangi komediya taqdimotidan keyin teatr gastroli" (1836-1841).
12. "Palto" (1839-1841).
13. "Rim" (1842).

Bular Gogol yozgan nashr etilgan asarlardir. Asarlar (aniqrog‘i, yillar bo‘yicha ro‘yxat) yozuvchi iste’dodi 1835-1841 yillarda gullab-yashnaganidan dalolat beradi. Keling, Gogolning eng mashhur hikoyalari sharhlarini ko'rib chiqaylik.

"Viy" - Gogolning eng mistik ijodi

"Viy" hikoyasida yaqinda vafot etgan xonim, yuzboshining qizi haqida hikoya qilinadi, uni butun qishloq biladi, jodugar edi. Yuzboshi, sevimli qizining iltimosiga binoan, dafn marosimi xodimi Xoma Brutani uning ustiga o'qishga majbur qiladi. Xomaning aybi bilan vafot etgan jodugar qasos olishni orzu qiladi...

"Viy" asariga sharhlar - yozuvchi va uning iste'dodi uchun doimiy maqtov. Nikolay Gogol asarlari ro'yxatini har kimning sevimli Viyini eslatmasdan muhokama qilish mumkin emas. O'quvchilar o'ziga xos, o'ziga xos, o'ziga xos belgilar va odatlarga ega yorqin belgilarni qayd etadilar. Ularning barchasi oddiy ukrainaliklar, quvnoq va optimistik odamlar, qo'pol, ammo mehribon. Gogolning nozik kinoya va hazilini qadrlamaslik mumkin emas.

Shuningdek, ular yozuvchining o'ziga xos uslubi va kontrastlarda o'ynash qobiliyatini ta'kidlaydi. Kunduzi dehqonlar sayr qilib, quvnoq bo'lishadi, Xoma ham kechaning dahshatini o'ylamaslik uchun ichadi. Kechqurun kelishi bilan ma'yus, mistik sukunat hukm suradi - va Xoma yana bo'r bilan chizilgan doiraga kiradi ...

Juda qisqa hikoya oxirgi sahifasigacha sizni shubhada ushlab turadi. Quyida 1967 yildagi xuddi shu nomdagi filmdan kadrlar keltirilgan.

"Burun" satirik komediyasi

Burun - bu shunday satirik shaklda yozilgan hayratlanarli hikoyaki, avvaliga fantastik bema'nilikdek tuyuladi. Syujetga ko'ra, jamoatchi va narsissizmga moyil bo'lgan Platon Kovalyov ertalab burunsiz uyg'onadi - u o'z o'rnida bo'sh. Vahima ichida Kovalev o'zining yo'qolgan burnini qidira boshlaydi, chunki usiz siz munosib jamiyatda ham ko'rinmaysiz!

O'quvchilar rus (va nafaqat!) jamiyatining prototipini osongina ko'rdilar. Gogolning hikoyalari 19-asrda yozilganiga qaramay, o'z ahamiyatini yo'qotmaydi. Asarlar ro'yxatini ko'pincha tasavvuf va satiraga bo'lish mumkin bo'lgan Gogol o'tgan vaqt ichida umuman o'zgarmagan zamonaviy jamiyatni juda nozik his qildi. Mavqei, tashqi jilosi hamon hurmatga sazovor, lekin insonning ichki mazmuni hech kimni qiziqtirmaydi. Bu Platonning burni tashqi qobig'i bo'lgan, ammo ichki mazmunsiz, boy kiyingan, oqilona fikrlaydigan, ammo ruhsiz odamning prototipiga aylanadi.

"Taras Bulba"

"Taras Bulba" ajoyib ijoddir. Ro'yxati yuqorida keltirilgan eng mashhur Gogol asarlarini tasvirlab, bu voqeani eslatib o'tmaslik mumkin emas. Syujet markazida ikki aka-uka Andrey va Ostap, shuningdek, ularning otasi Taras Bulbaning o'zi, kuchli, jasur va mutlaqo printsipial odam.

O‘quvchilar, ayniqsa, muallif diqqat markazida bo‘lgan hikoyaning mayda-chuyda tafsilotlarini ta’kidlaydilar, bu tasvirni jonlantiradi, o‘sha uzoq vaqtlarni yaqinroq va tushunarli qiladi. Yozuvchi o‘sha davr hayotining tafsilotini uzoq vaqt o‘rganib chiqdi, shunda kitobxonlar sodir bo‘layotgan voqealarni yanada yorqinroq va yorqinroq tasavvur eta olishdi. Umuman olganda, bugungi kunda biz muhokama qilayotgan asarlar ro'yxatini muhokama qiladigan Nikolay Vasilyevich Gogol har doim mayda-chuyda narsalarga alohida ahamiyat bergan.

Xarizmatik personajlar ham kitobxonlarda unutilmas taassurot qoldirdi. Vatan uchun hamma narsaga tayyor, qattiqqo'l, shafqatsiz Taras, jasur va jasur Ostap va romantik, fidoyi Andrey - ular o'quvchilarni befarq qoldira olmaydi. Umuman olganda, biz ro'yxatini ko'rib chiqayotgan Gogolning mashhur asarlari qiziqarli xususiyatga ega - qahramonlar xarakteridagi hayratlanarli, ammo uyg'un qarama-qarshilik.

"Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar"

Gogolning yana bir mistik, lekin ayni paytda kulgili va istehzoli asari. Temirchi Vakula Oksanani sevib qoladi, agar u qirolichaning o'zi kabi kichkina shippaklarini olsa, unga turmushga chiqishga va'da bergan. Vakula umidsizlikka tushib qoldi... Ammo keyin tasodifan u qishloqda jodugar jamiyatida quvnoq o'tirgan yovuz ruhlarga duch keladi. Asarlar ro'yxatida ko'plab mistik hikoyalar mavjud bo'lgan Gogol bu hikoyada jodugar va iblisni jalb qilgan bo'lsa, ajabmas.

Bu hikoya nafaqat syujet, balki rang-barang personajlar uchun ham qiziqarli, ularning har biri o‘ziga xosdir. Ular, xuddi tirikdek, o'quvchilar oldida, har biri o'ziga xos tarzda paydo bo'ladi. Gogol ba'zilarini ozgina istehzo bilan hayratda qoldiradi, u Vakulaga qoyil qoladi va Oksanani qadrlashni va sevishni o'rgatadi. U g'amxo'r otaga o'xshab, o'z qahramonlariga xushmuomalalik bilan kuladi, lekin bularning barchasi shunchalik yumshoq ko'rinadiki, bu faqat yumshoq tabassumga sabab bo'ladi.

Hikoyada aniq tasvirlangan ukrainlarning xarakteri, tili, urf-odatlari va asoslarini faqat Gogol shunday batafsil va mehr bilan tasvirlab berishi mumkin edi. Hatto "muskovitlar" haqida hazil qilish ham hikoya qahramonlarining og'ziga yoqimli ko'rinadi. Buning sababi shundaki, biz bugun asarlari ro'yxatini muhokama qilayotgan Nikolay Vasilyevich Gogol o'z vatanini sevgan va u haqida muhabbat bilan gapirgan.

"O'lik jonlar"

Mistik tuyuladi, to'g'rimi? Biroq, haqiqatda Gogol bu asarida tasavvufga murojaat qilmadi va ancha chuqurroq - inson qalbiga qaradi. Bosh qahramon Chichikov bir qarashda salbiy xarakterga o'xshaydi, lekin o'quvchi uni qanchalik ko'p tanisa, unda shunchalik ijobiy xususiyatlarni sezadi. Gogol o'quvchini o'z qahramonining taqdiri haqida qayg'uradi, uning xolis harakatlariga qaramay, bu allaqachon ko'p narsani aytadi.

Bu asarda yozuvchi har doimgidek zo‘r psixolog va so‘zning haqiqiy dahosi rolini o‘ynaydi.

Albatta, bular Gogol yozgan barcha ijodlar emas. O'lik ruhlarning davomisiz asarlar ro'yxati to'liq emas. O'limidan oldin uni yoqib yuborgan uning muallifi bo'lgan. Mish-mishlarga ko'ra, keyingi ikki jildda Chichikov yaxshilanib, munosib odam bo'lishi kerak edi. Shundaymi? Afsuski, endi biz hech qachon aniq bilmaymiz.