Види пізнання у філософії коротко та зрозуміло. Поняття пізнання та знання

1. Пізнання як філософська проблема.

2. Чуттєве та раціональне пізнання та їх форми.

З. Проблема істини у філософії та науці.

При вивченні першого питання «Пізнання як філософська проблема»слід зрозуміти, що вивчення сутності пізнання є одним із основних завдань філософії. Теорія пізнання (гносеологія) є найважливішим розділом багатьох філософських систем, а часом і її основним компонентом.

Пізнання- це сукупність процесів, завдяки яким людина отримує, переробляє та використовує інформацію про світ і про себе.

Пізнавальна активність в кінцевому рахунку спрямована на задоволення історично формуються матеріальних та духовних потреб та інтересів людей, і в цьому плані, нерозривно пов'язана з доцільною практичною діяльністю. Остання є історичну передумову, основу і найважливішу мету пізнання.

Ті конкретні речі, явища, процеси, на які безпосередньо спрямована пізнавальна активністьлюдей, прийнято називати об'єктом пізнання . Той, хто здійснює пізнавальну діяльність, називається суб'єктом пізнання .

Суб'єктом може виступати окремий індивід, соціальна група(наприклад, спільнота вчених) або суспільство загалом. Звідси пізнання- це специфічна взаємодія між суб'єктом та об'єктом, основна мета якого полягає у забезпечення відповідно до потреби суб'єкта моделей та програм, що управляють освоєнням об'єкта.

Таким чином, гносеологіявивчає особливий тип відносин між суб'єктом та об'єктом – пізнавальний. "Відносини пізнання" включають три компоненти: суб'єкт, об'єкт і зміст пізнання (знання). Для з'ясування сутності пізнання слід проаналізувати відносини між: 1) суб'єктом, що отримує знання, і джерелом знання (об'єктом); 2) між суб'єктом та знанням; 3) між знанням та об'єктом.

У першому випадку завдання полягає в тому, щоб пояснити, як можливий перехід від джерела до споживача. І тому необхідно теоретично пояснити те, як зміст пізнаваних речей і явищ переноситься на людську голову і перетворюється на ній зміст знання.

При розгляді другого, із зазначених вище видів відносин, виникає комплекс питань, пов'язаних, з одного боку, з освоєнням людиною вже готових, наявних у культурі масивів знань (у книгах, таблицях, касетах, ЕОМ тощо). оцінкою суб'єктом тих чи інших знань, їхньої глибини, адекватності, засвоєння, повноти, достатності для вирішення тих чи інших завдань.

Що стосується відносини між знанням та об'єктом, то воно підводить до проблеми достовірності знання, істини та її критеріїв.

Вирішення гносеологічних проблем у філософії базується на наступних принципах.

Принцип об'єктивності . Він стверджує: об'єкт пізнання (речі, природні та соціальні явища, знакові структури) існує поза і незалежно від суб'єкта та самого процесу пізнання. Звідси випливає методологічна вимога - речі та явища слід пізнавати об'єктивно, тобто. такими, якими вони є самі по собі. У отримані результати пізнання людина ні привносити нічого від себе.

Принцип пізнаваності . Він стверджує, що реальність треба пізнати такою, якою вона є. Цей принцип є висновком з усієї історії пізнання та практики людства. Людина здатна адекватно, з необхідною у кожному даному випадку повнотою пізнавати природне і громадське буття. Немає ніяких важливих кордонів на шляху нескінченного руху суб'єкта до більш адекватного і вичерпного розуміння реальності.

Принцип відображення . Цей принцип нерозривно пов'язані з поняттям відображення, у якому виражена сутність матеріалістичного розуміння пізнання. Перша умова наукового розуміння та пояснення пізнання – визнання його відбивного характеру. Принцип відображення можна сформулювати так: пізнання об'єкта є процес відображення його у голові людини.

У гносеологічних концепціях минулих епох відображення розглядалося: по-перше, як пасивний процес, подібний до дзеркального відображення; по-друге, як процес, основу якого лежить механічна причинність (поява образів детермінується впливом на органи почуттів конкретних причин); по-третє, як вичерпна характеристика способу та конкретних механізмів формування об'єктивно-істинного знання. Усе це призводило до трактування різних форм пізнання на кшталт метафізичного і споглядального підходів.

Зберігаючи раціональне, що було у розумінні принципу відображення у минулому, сучасна гносеологія вкладає у цей принцип якісно новий зміст. В даний час, відображення розуміється як загальна властивість матерії та визначається як здатність матеріальних явищ, предметів, систем відтворювати у своїх властивостях особливості інших явищ, предметів, систем у взаємодії з останніми.

Принцип творчої активності суб'єкта у пізнанні . Духовно-теоретичне і духовно-практичне освоєння світу людиною включає у собі як відбивну діяльність, пов'язану з отриманням інформації світ і собі, а й різноманітні форми творчості, конструювання нових предметних реалій “світу культури”.

Введення принципу практики та творчої активності суб'єкта у вирішення гносеологічних проблем дозволяє на якісно новому рівні зрозуміти справжню природу суб'єкта та об'єкта пізнання, з одного боку, і конкретний механізм їхнього взаємозв'язку в структурі пізнавального акта - з іншого.

У гносеології суб'єктне є тільки система, яка отримує, зберігає та переробляє інформацію (подібно до будь-якої живої системи). Суб'єкт - це насамперед суспільно-історичний феномен, наділений свідомістю, здатний до цілеспрямованої, предметної, творчо-перетворюючої діяльності. З цього погляду, суб'єкт пізнання - це окрема людина, а й соціальна група, шар, суспільство у ту чи іншу історичну епоху.

Якісно по-новому підходить сучасна гносеологія і розгляд об'єкта. Для суб'єкта не байдуже, є щось актуальне об'єктом пізнання чи ні. З гносеологічної точки зору ця відмінність становить особливий інтерес.

У зв'язку зі сказаним можна сформулювати загальну закономірність пізнання, яка свідчить, що ступінь предметного освоєння реальності у практиці людей вичленює ту сукупність вимірів об'єкта, яка виступає у кожну цю епоху основою його відображення у головах людей. Людина вступає в контакт з об'єктами (мовами, явищами, процесами) природного та суспільного буття, у всій їхній нескінченній складності. Заохочуваний до діяльності своїми матеріальними і духовними потребами, ставлячи ті чи інші цілі, він бере їх як певний “частковий об'єкт”, чи “предмет”.

Суб'єкт та об'єкт як протилежні сторони утворюють суперечливе ставлення. Суб'єкт неспроможна впливати на об'єкт інакше, як предметним чином. Це означає, що у своєму розпорядженні він повинен мати матеріальних посередників своїх впливів на об'єкт, що пізнається - руки, знаряддя праці, вимірювальні інструменти, хімічні реактиви і т.п. Прогрес пізнання був би неможливий без постійного розширення та ускладнення цього “світу посередників”. Так само механізм впливу об'єкта на суб'єкт передбачає власну систему посередників - безпосередня сенсорна інформація, різні знакові системи і, людську мову.

Основним пізнавальним ставленням є відношення "образ - предмет". У широкому значенні слова чином можна назвати стан свідомості, яке тим чи іншим способом пов'язане з об'єктом. По відношенню до об'єкта можна виділити три типи образів: 1) образи-знання, що відображають об'єктивну реальність; 2) образи-проекти, що являють собою уявні конструкції, які мають бути або можуть бути втілені на практиці; 3) образи-цінності, що виражають потреби та ідеали суб'єкта.

Розглядаючи друге питання « Чуттєве та раціональне пізнання та їх форми»слід виходити з того, що чуттєве пізнання містить у собі образи, що дають органи чуття людини.

Основні форми чуттєвого ступеня пізнання - відчуття, сприйняття та уявлення.В відчуттях кожен із органів чуття людини специфічним йому способом відбиває окремі властивості, боку речей (колір, звук, запах, твердість). Сприйняття -цілісне відображення властивостей та ознак предмета. Подання - наочний цілісний образ речі, що виникає на основі уяви та минулого чуттєвого досвіду, що зберігається та відтворюється в пам'яті.

Чуттєві образи людини, на відміну від образів, які дають органи почуттів тварин, опосередковані соціальним досвідом і мають внутрішню активність (є саме живе споглядання).

Базовою формою чуттєвого пізнання є відчуття. Вони забезпечують безпосередній зв'язок свідомості з об'єктивною реальністю і є єдиним зовнішнім каналом, яким можна отримати інформацію про світ.

Раціональне пізнання. Людина отримує інформацію за допомогою природних сигналів, що йдуть від об'єктів та штучних сигналів, що передаються від суб'єкта до суб'єкта і функціонують у системі людської мови. Розвиток та вдосконалення мови тісно пов'язане з розвитком раціонального ступеня пізнання. Мова – найважливіший інформаційний посередник між суб'єктом та суспільством. Без нього неможливе оперування готовими знаннями. Раціональне мислення - це функціонування існуючих у мові знань, пов'язаних із реальністю за допомогою чуттєвих образів, здатних відображати те, що недоступне органам чуття.

Елементарні форми раціонального (логічного) мислення - поняття, судження та висновок.Вони виділяються і фіксуються у знаках мови предметні ознаки вещей.

Концепція відображає суттєві ознаки речей, тобто, які необхідні та достатні для їх відхилення у певному відношенні. У поняттях хіба що концентруються, підсумовуються наші знання. Судження, фіксуючи будь-які ознаки предмета, стверджує або заперечує щось про об'єкт пізнання:"троянда червона", "метафізика заперечує суперечність як джерело розвитку", "атом невичерпний".

Висновок є зв'язування суджень (оперування з ними), що дає нове знання без звернення до показань органів чуття.Наприклад, вже у давнину було зроблено висновок (судження) у тому, що Земля має форму кулі. Цей висновок отримали так. Відомо, що кулясті тіла відкидають тінь у формі диска. Земля під час місячних затемненьвідкидає тінь у формі диска. Значить, вона кругла.

Людське пізнання є єдність чуттєвого та раціонального. Люди ставлять завдання пізнання і тлумачать його результати лише на рівні раціонального мислення, а необхідну інформацію отримують з допомогою органів чуття. Вчений не просто дивиться в мікроскоп, він перевіряє якесь припущення (гіпотезу), виконує логічно обґрунтовану програму дослідження, тлумачить побачене у світлі певних понять та теорій.

При вивченні третього питання Проблема істини у філософії та науці»Слід виходити з того, що основними протилежними характеристиками ставлення пізнавального образу, людських знань до об'єкта виступають істина та помилка.

Істинним є образ, адекватний об'єкту, що відображається. Образ, що не відповідає своєму об'єкту, розглядається як омана . Ці на перший погляд прості визначення породжують складні проблемиЯк тільки поставимо питання, що таке відповідність і який механізм його встановлення.

Відповідність означає збіг ознак образу та об'єкта. Якщо з кожною з ознак поняття співвідноситься ознака об'єкта і навпаки, то поняття відповідає об'єкту. Будь-який об'єкт багато якісний, багатовимірний, невичерпний у своїх властивостях, зв'язках та стосунках. Знання про нього містить кінцеву кількість інформації. Виходячи зі сказаного, можна сформулювати основну проблему теорії істини: як можна встановити відповідність кінцевогоза змістом знання нескінченному об'єкту? Для її вирішення необхідно розглянути основні характеристики істини: об'єктивність, абсолютність, відносність, конкретність та перевірка практикою.

Під об'єктивністю істини розуміється такий зміст наших знань, яке, відбиваючи дійсний стан речей, залежить від суб'єкта пізнання, залежить від людини, ні від людства.

Визнання об'єктивної істини з необхідністю тягне за собою визнання у тій чи іншій формі абсолютної істини(абсолютного моменту) у людському пізнанні, і навпаки, заперечення цього абсолютного моменту спричиняє заперечення і самої об'єктивної істини, що веде до агностицизму.

Абсолютна істина означає повне, вичерпне знання об'єкт. Однак момент абсолютності істини рухається, є певною історичною межею, до якої нескінченно наближається пізнання. При подальшому прогресі суспільства те, що здавалося абсолютною істиною, перетворюється на відносну істину .

Абсолютна істина є повною відповідністю образу предмета; відносна істина виражає залежність будь-якої істини від тих чи інших об'єктивних умов, від меж наближення наших знань до реальності; помилка висловлює невідповідність знань предмету.

Істинність будь-якого знання оцінюється стосовно предмета, що виділяється суб'єктом у певних об'єктивних умовах. Через це саме відношення між відносною істиною і абсолютною таке, що перша саме тому постає як істина, що в ній міститься момент абсолютної істини; друга - виступає певною мірою як сума, результат відносних істин.

Та найважливіша обставина, що характеристика будь-якого образу як абсолютної істини, відносної істини або помилки може бути дана не взагалі, а лише стосовно певних умов пізнання, до того чи іншого зрізу об'єкта, виражається у положенні про конкретності істини , За яким абстрактної істини немає, істина завжди конкретна.

Відповідність образу предмета встановлюється у вигляді практичної діяльності. Практика- Об'єктивний критерій істини. Існує безпосередня та опосередкована практична перевірка істини. Якщо досліджуваний предмет на справівиявляє себе саме так, як передбачалося, це означає, що наші уявлення про нього є істинними.

У довідковій літературі на цю тему дивіться статті:

НоваФілософська енциклопедія. У 4-х т. - М., 2001. Ст.: "Істина", "Помилка", "Інтуїція", "Теорія інформації", "Раціоналізм", "Сенсуалізм", "Теорія пізнання", "Об'єкт", " Суб'єкт».

Філософськийенциклопедичний словарь. - К., 2002. Ст:

"Істина", "Інтуїція", "Раціоналізм", "Теорія пізнання", "Суб'єкт", "Об'єкт".

Пізнання -відображення реальності людиною та суспільством з метою отримання знання для подальшого використання їх на практиці.

Пізнання -процес розуміння людиною і суспільством невідомих раніше фактів, явищ і закономірностей дійсності.

Пізнання– процес набуття людиною знань про світ і саму себе.

Пізнання як діяльністьвключає отримання інформації через органи чуття (чуттєве пізнання), переробку даної інформації мисленням (раціональне пізнання) та матеріальне освоєння пізнаваних фрагментів дійсності (суспільна практика).

Мислення -активний процес відображення об'єктивного світу у поняттях, судженнях, теоріях.

Виходячи з давньої філософської традиції, що сягає античності, виділяють два рівні мислення:

- розум

- Розум

Розум – вихідний рівень, у якому мислять у межах постійної схеми, шаблону, стандарту: це здатність послідовно і ясно міркувати, правильно будувати думки, систематизувати, класифікувати факти.

Розум – вищий рівень, йому характерні творчість і саморефлексія, виявлення причин, рушійних сил предметів і явищ.

Характерний взаємоперехід між ними.

Результатом пізнавальної діяльності є знання , яке:

Закріплюється у людській пам'яті;

Передається з покоління до покоління;

Фіксується у відповідних матеріальних носіях (рукописах, книгах, кіно- та магнітних стрічках, комп'ютерній пам'яті тощо).

Пізнання пов'язані з суспільно – історичної практикою.

Практика –суспільно-історична діяльність людей, спрямована на пізнання та перетворення світу, результатом якої є світ матеріальної та духовної культури («друга природа»).

Види практики:

Матеріально-виробнича;

Суспільно-політична (реформи, революції, ін.);

Науково-експериментальна (думкове експериментування);

Художньо-мистецька.

Практика нерозривно пов'язана з пізнанням та виконує по відношенню до нього певні гносеологічні функції.

Основні функції практики у процесі пізнання:

Практика – основа пізнання, т.к. всю інформацію про предмети ми можемо отримати лише за умови практичної взаємодії із нею. Практика виступає як джерело всіх фактичних даних. Вона безпосередньо входить у пізнавальний процес у вигляді спостереження, предметного обстеження, опитування, експерименту.

Практика – мета пізнання, т.к. воно здійснюється не заради цікавості. Практика спрямовує пізнання на вирішення назрілих та найбільш актуальних завдань. Практика не тільки ставить цілі, але допомагає правильно визначити об'єкт дослідження, зрозуміти, що в ньому найбільш суттєво та важливо на даному етапі. Що розвивається процес практики, що більше об'єктів втягується в орбіту пізнання, то повніше і точніше визначається коло першочергових пізнавальних завдань.

Практика постачає основні матеріальні засоби пізнання і цим визначає його конкретні можливості та межі.

Практика - критерій істини, практика дозволяє перевірити та оцінити результати пізнання, дозволяє розмежувати істину та оману. Сама практика історично обмежена. Визначником того, яке знання є істинним, а яке хибним, практика виступає не в абсолютному, а у відносному сенсі, у певній формі, на певному етапі свого розвитку. Трапляється, що на одному рівні вона не в змозі визначити істину, а на іншому, вищому рівні, набуває такої здатності по відношенню до того ж комплексу знання. Таким чином, критерієм істини є практика, взята у процесі свого руху, розвитку.

2. Об'єкти та суб'єкти пізнання . Визначення кінцевого джерела знань та характеристика об'єктів пізнання передбачає вирішення наступного ряду питань: Звідки черпає пізнання свій вихідний матеріал? Що таке об'єкт пізнання? Які бувають об'єкти знання?

Джерело пізнання- Зовнішній світ, який доставляє, зрештою, вихідну інформацію свідомості для обробки.

Об'єктом пізнання в широкому значеннівиступає все те, на що спрямоване наше пізнання - навколишню людинуматеріальний світ (природний та соціальний), включений у сферу діяльності людей та їх відносин. У ході практичної діяльності людина залучає природні предмети та явища у сферу своєї життєдіяльності, надаючи їм статусу і предмета праці, та об'єкта пізнання. Вже для первісної людинипредмети зовнішнього світуяк би «відриваються» від своєї природної основи та «пов'язуються» із системою соціальних потреб.

Об'єкт пізнання – те, що протистоїть суб'єкту, те, що пізнається.Об'єктом пізнання стає такий фрагмент об'єктивної (або суб'єктивної) реальності, на який спрямована увага пізнаючого суб'єкта, який стає предметом теоретичної чи практичної діяльності суб'єкта. Об'єктом можуть бути як матеріальні, і ідеальні явища (так, свідомість індивіда – об'єкт для психолога.)

Особливим об'єктом пізнання є суспільство. Соціальне пізнання має свою специфіку, зокрема, відрізняється порівняно з природознавством меншою формалізацією мови дослідження, наявністю достатньої свободи вибору конкретних способів чи засобів вирішення пізнавальних проблем.

Специфіка соціального пізнання:

1. Пізнаючий суб'єкт часто входить у ті процеси, що він вивчає.

2. Основою соціального пізнання є соціальні факти , якими є дії людей, судження окремих особистостей, результати матеріальної та духовної діяльності людей. Інтерпретація соціальних фактів завжди залежить від позиції дослідника.

3. Через це він не завжди здатний об'єктивно поставитися до явища, що вивчається. У соціальному пізнанні завжди проглядається особистість дослідника, що привносить суб'єктивний моменту пізнання. Наприклад, оцінка підсумків Другої світової війни у ​​колишніх радянських прибалтійських республіках. Для росіян – це розгром фашизму та звільнення світу від нацизму. Для прибалтійських політиків з урахуванням націоналістичних настроїв – окупація. Звідси і перенесення пам'ятників, і марші колишніх есесовців тощо.

4. У суспільстві діють люди та соціальні групи, що переслідують власні інтереси та цілі, що дуже ускладнює соціальні процеси. Найчастіше люди приховують справжні мотиви своїх діянь. Історія сповнена випадковостей, тому соціальні процеси важко вивчаються і малопередбачувані.

5. На розвиток суспільства впливає сукупність різноманітних факторів. Суспільні процеси неможливо повторити, дублювати. Наприклад, ми позначаємо поняттям «революція» певного процесу. Революцій у світі було багато, але серед них немає збігаються по ходу та розвитку процесів.

6. У соціальному пізнанні важко застосувати такі методи наукового пізнання як експеримент, моделювання, навіть можливості спостереження обмежені. Неможливо спостерігати минуле. Коли дослідники починають вивчати спосіб життя племені, що веде первісний спосіб життя, то під впливом цивілізації в ньому починаються незворотні зміни.

7. Суспільство є спеціальним об'єктом пізнання, т.к. Історичний процес - діяльність людей, які переслідують свої цілі. Пізнання у разі постає як самопізнання.

Виділяють первинні, вторинні та третинні об'єкти пізнання:

- Первинний об'єкт пізнання(відповідно та кінцевим джерелом знань) завжди виступає певна частина, фрагмент матеріального світу.

- Вторинні об'єкти пізнання(відповідно вторинне джерело знань) – образи свідомості, що формуються внаслідок відображення первинних об'єктів. Такими і виступають свідомість та її образи, а ширше – все духовні процеси, духовний світлюдей.

- третинні об'єкти пізнання– об'єкти, які спеціально створює та вивчає людина у процесі науково-теоретичної діяльності. До таких слід віднести поняття "крапка", "ідеальний газ", "площина" і т.д.

Проблема суб'єкта пізнаннявключає такі питання: Що таке суб'єкт пізнання? Яку роль грає суб'єкт у взаємодії з об'єктом?

Суб'єкт – той, хто пізнає – активна сторона пізнання, індивідуальний та колективний носій пізнавальної діяльності. Суб'єктом може бути індивід, колектив, соц. група, клас, суспільство загалом.

Основа відносин «суб'єкт-об'єкт» – практична діяльність. У її розвитку здійснюється становлення пізнавального (гносеологічного) відносини. Суб'єкт діяльності перетворюється на суб'єкт пізнання, об'єкт діяльності - на об'єкт пізнання.

Щоб грати роль суб'єкта пізнання, індивід має:

Володіти пізнавальним досвідом;

Освоїти існуючий пізнавальний інструментарій;

Постійно співвідносити свою пізнавальну діяльністьз діяльністю інших суб'єктів, що пізнають.

Суб'єкт вносить свої корективи до пізнавального процесу:

По лінії індивідуальної суб'єктивності (коли ми приписуємо об'єктам пізнання якості та якості відповідно до своїх потреб та інтересів);

По лінії «колективної» суб'єктивності (суб'єкт завжди реалізує свій пізнавальний інтересу певних соціальних умовах і несе на собі їхню печатку).

3. Види та рівні пізнання.Які зміст, форми, закономірності процесу пізнання? Як іде розвиток знання? На сьогодні наука виділяє чуттєве та раціональне пізнання, бачить пізнавальні можливості інтуїції. Чи є закономірності цього процесу? Якщо так, то які вони? Які суперечності процесу пізнання, як вони вирішуються?

Пізнання як форма духовної діяльності існує в суспільстві з моменту його виникнення, і процес пізнання здійснюється у різноманітних соціально-культурних формах, вироблених під час історії людини.

Розглянемо ці форми:

- повсякденно – практичне пізнання : засноване на повсякденному досвіді, практиці, дає елементарні відомості про природу, людей, ін Але звичайні знання носять хаотичний, розрізнений характер, простий набір відомостей і правил;

- ігрове пізнання : важливий елементдіяльності не лише дітей, а й дорослих: ділові ігри, спортивні, гра акторів та ін. ігрові моделі та ігрові сценарії все частіше використовуються в ряді наук, де розглядаються різні варіантиперебігу складних процесів;

- міфологічне пізнання;

- художнє пізнання – набуло вираження у мистецтві, носить образний характер;

- релігійне пізнання : пов'язане генетично з міфологією, йому характерне поєднання емоційного ставлення до світу з вірою в надприродне;

- філософське пізнання;

- наукове пізнання .

рівні пізнання.Пізнання здійснюється на двох рівнях:

- Чуттєвий рівень. Чуттєве пізнання здійснюється за допомогою властивих людині органів чуття (6) – зору, слуху, та інших. і є безпосередній характер, т.к. воно відбувається шляхом прямого контакту з об'єктами, що пізнаються. Органи почуттів у своїй доставляють розуму відповідні дані. Чуттєве пізнання має суб'єктивний характер, на цьому рівні відображаються зовнішні характеристикипредмета.

- Раціональний рівень (лат. ratio – розум, розум, мислення) здійснюється за допомогою мислення . Мислення у філософії розуміють як процес узагальненого та опосередкованого відображення дійсності, що забезпечує отримання на основі даних чуттєвого пізнання сутнісних властивостей предметів та явищ.

Раціональне пізнання має справу не з самими предметами, а з даними про них, яке постачає нам чуттєве пізнання (у цьому опосередкованість). Розум узагальнює факти, робить висновки, осмислює їх.

Раціональне пізнання – це вища формапізнання, за допомогою якої відбувається проникнення в сутність предметів та явищ, відкриваються закони , створюються теорії.

При раціональному пізнанні безпосередній контакт із предметом не потрібен.

Рівні пізнання немає ізольовано ні від практики, ні друг від друга. Діяльність органів чуття завжди контролюється розумом; розум же функціонує з урахуванням тієї вихідної інформації, що його органи чуття. Оскільки чуттєве пізнання передує раціональному, то можна у відомому сенсі говорити про чуттєвий і раціональний як про ступені, етапи процесу пізнання. Кожна з цих двох ступенів пізнання має власну специфіку і у своїх формах.

У 17-18 століттях між філософами розгорілася суперечка про ефективних способахпізнання, у результаті оформилися напрями емпіризму і раціоналізму.

Емпіризм(Фр. Бекон, Дж. Локк) вважає, що основним джерелом знань про світ та початком нашого пізнання є досвід. Найбільш ефективним методомпізнання, за допомогою якого можна отримати велика кількістьістинного знання є метод індукції. Індукція - Рух думки від приватного до загального.

Різновидом емпіризму є сенсуалізм , Який вважає, що основою нашого пізнання є чуттєві враження (Д. Локк).

Раціоналізм(Р. Декарт, Г. Лейбніц) вважає, що джерелом знань людини про світ є розум («вроджені ідеї» Декарта). Ефективним та суворим методом пізнання є метод дедукції. Дедукція - Рух думки від загального до приватного.

Форми пізнання:

Форми чуттєвого рівня: · Відчуття- Відображення окремих властивостей або якостей предмета, безпосередньо впливає на наші органи почуттів. У цьому дається не весь предмет загалом. Відчуття спеціалізовані. Зорові відчуття дають нам відомості про форму предметів, їх колір, про яскравість світлових променів. Слухові відчуття повідомляють людину про різноманітні звукових коливанняхв довкілля. Дотик дозволяє нам відчувати температуру навколишнього середовища, вплив різних матеріальних факторів на тіло, їх тиск на нього і т.п. Нарешті, нюх і смак дають відомості про хімічні домішки в навколишньому середовищі та про склад їжі. Відчуття є єдиним джерелом знань людини про навколишній світ. Нестача відчуттів із зовнішнього світу може призводити навіть до психічного нездужання. Наприклад, людина, поміщена в сурдокамеру, опинялася у ситуації так званої сенсорної депривації. Остання проявляється у вигляді специфічних переживань ізоляції, самотності, «чуттєвого голоду», пов'язаних із суттєвим обмеженням або повним припиненням припливу в центральну нервову системуподразнень від органів чуття. · Сприйняття- Цілісний образ предмета, що впливає на наші органи почуттів. Це більше складна формачуттєвого пізнання, вона повніше характеризує предмет. В основі сприйняття лежать поєднання різних видіввідчуттів. Але це не просто механічна їхня сума. Відчуття, які виходять від різних органів чуття, у сприйнятті зливаються в єдине ціле, утворюючи чуттєвий образ предмета. Так, якщо ми тримаємо в руці яблуко, то зорово ми отримуємо інформацію про його форму і колір, через дотик дізнаємося про його вагу та температуру, нюх доносить його запах; а якщо ми спробуємо його на смак, то дізнаємось кисле воно чи солодке. У сприйнятті вже проявляється цілеспрямованість пізнання. Ми можемо сконцентрувати увагу на якійсь стороні предмета, і вона буде «випнута» у сприйнятті. З видів сприйняттів виділяють сприйняття простору, часу та руху. Сприйняття людини більш розвинені та досконалі, ніж сприйняття тварин. Як зауважив Ф.Енгельс, орел бачить значно далі, ніж людина, але людське око помічає у речах значно більше, ніж око орла. · Подання- збереження у свідомості образу предмета без його безпосереднього на органи чувств. Сюди відносять – образи пам'яті, образи уяви (пов'язані з творчістю, фантазією). Через якийсь час після того, як предмет на нас вплинув, ми можемо викликати його образ у своїй пам'яті (наприклад, згадати про яблуко, яке якийсь час тому ми тримали в руці, а потім з'їли). При цьому образ предмета, відтворений нашим уявленням, відрізняється від того образу, який існував у сприйнятті. По-перше, він бідніший, блідіший, у порівнянні з тим багатобарвним чином, який ми мали при безпосередньому сприйнятті предмета. І, по-друге, цей образ обов'язково буде більш загальним, бо у виставі, з ще більшою силою, ніж у сприйнятті, проявляється цілеспрямованість пізнання. У образі, викликаному по пам'яті, першому плані буде те головне, що нас цікавить. У виставі можна отримати і образи, які насправді не існує і ніколи не сприймалися людиною безпосередньо. Це означає, що уявлення пов'язане як з пам'яттю, а й уявою, фантазією. В грецької міфології, наприклад, було створено уявлення про кентавра - напівлюдини, півконя, а фантазія наших предків-слов'ян породила уявлення про русалку - жінку з хвостом риби замість нижніх кінцівок. Проте всі подібні уявлення ґрунтуються на реальних фрагментах дійсності, які лише химерно комбінуються між собою. Так, у нашому уявленні про рису окремі риси, органи тіла, що є насправді у тварин (хвіст, копита, роги тощо) з'єднуються між собою таким чином, що виходить фантастичний образ «нечистої сили». Форми раціонального рівня: · Концепція- Відображення найбільш істотних і стійких властивостей деякого класу предметів за допомогою думки. Поняття виражаються у мові як слів чи словосполучень. Але слово і поняття – це не одне й те саме. Поняття означає значення та сенс слова, тому людина мислить не словами, а поняттями. Тому мислення можливе лише з мовної основі, тісно пов'язані з промовою, а кількість понять визначає інтелект людини. Освіта поняття – це складний діалектичний процес, що включає: порівняння (думкове зіставлення одного предмета з іншим, виявлення ознак подібності та відмінності між ними), узагальнення (думкове об'єднання однорідних предметів на основі тих чи інших загальних ознак), абстрагування (виділення в предметі одних ознак) , найбільш суттєвих, та відволікання від інших, другорядних, несуттєвих). Всі ці логічні прийоми тісно пов'язані між собою у процесі освіти поняття. Виробляючи, наприклад, поняття «стіл», люди, з одного боку, відволікаються від таких приватних, несуттєвих для утворення цього поняття ознак (притаманних безлічі реальних столів), як форма (круглий, прямокутний, овальний тощо), колір, кількість ніжок, матеріал, з якого виготовляються конкретні столи, і т.п., а з іншого боку, виділяють ті загальні ознаки, які визначають використання даного предмета (стола) в повсякденному житті. · Судження- Зв'язок понять, де є закінчений блок інформації. Судження - це та форма мислення, за допомогою якої розкривається наявність або відсутність будь-яких зв'язків та відносин між предметами (тобто вказується на наявність або відсутність чогось у чогось). Об'єктивною основою судження є зв'язки та відносини між предметами. Необхідність суджень (як і понять) корениться у практичній діяльності людей. Взаємодіючи з природою у процесі праці, людина прагне як виділити ті чи інші предмети серед інших, а й осягнути їх співвідношення, щоб успішно впливати ними. Зв'язки та відносини між предметами думки носять найрізноманітніший характер. Вони можуть бути між двома окремими предметами, між предметом і групою предметів, між групами предметів і т. п. Різноманіття таких реальних зв'язків та відносин знаходить своє відображення у різноманітті суджень. Наприклад, наукою встановлено, що залізо має електропровідність. Наявність зв'язку між залізом і окремим його властивістю робить можливим судження: «залізо електропровідно». У той самий час воно має прозорістю, тобто. проникністю для променів світла. Відсутність зв'язку заліза з цим властивістю зумовлює судження: «Залізо не прозоро». · Висновок- форма мислення, з якої з відомого знання виводиться нове знання. Висновок-зв'язок суджень, де з інформації одних (посилок) випливає інформація інших (висновок). Це висновок із двох чи більше суджень на користь нового судження. Ось класичний приклад висновку (силлогізм): Усі люди смертні (1 посилка). Сократ чоловік (2 посилки). Отже, Сократ смертний (нове судження – слідство). Насправді ми мислимо висновками, а поняття і судження виступають «цеглинами» для побудови висновків. Висновок широко використовується в повсякденному та в науковому пізнанні. Так, виглянувши вранці у вікно і помітивши мокрі дахи будинків, ми легко умощуємо про минулий вночі дощ. Значення міркувань полягає в тому, що вони не тільки пов'язують наші знання у більш менш складні, відносно закінчені уявні конструкції, а й збагачують, посилюють ці знання. Висновки в науці використовуються як спосіб пізнання минулого, яке безпосередньо спостерігати вже не можна. Саме на основі висновків формуються знання про виникнення Сонячної системита освіту Землі, про походження життя на нашій планеті, про виникнення та етапи розвитку суспільства тощо. Але висновки у науці застосовуються як розуміння минулого. Вони важливі для осмислення майбутнього, яке спостерігати ще не можна. Існує навіть цілий науковий напрямок – футурологія (від латів. futurum – майбутнє), що прогнозує майбутнє, форми його становлення. Разом з поняттями та судженнями умовиводи долають обмеженість чуттєвого пізнання. Вони виявляються незамінними там, де органи почуттів безсилі у осягненні причин та умов виникнення будь-якого об'єкта чи явища, у розумінні його сутності, форм існування, закономірностей його розвитку тощо. Висновки бувають: - індуктивні, - дедуктивні, - за аналогією.

4. Інтуїція як засіб пізнання.Реальний процес пізнання не здійснюється як чисто раціональний: він завжди переплітається з нераціональними (ірраціональними) його формами.

Ірраціональне - що знаходиться за межами розуму, несумірне з мисленням:емоції, воля, підсвідомі потяги, інтуїція, віра та ін.

В сучасної філософіїі науці не визнається безумовний пріоритет раціонального перед ірраціональним, наприклад, роль інтуїції дуже велика у науковому пізнанні.

Інтуїція – це пряме, безпосередній розсудістини, не пов'язане з ланцюгом послідовних міркувань та доказів, без явного усвідомлення шляхів та засобів отримання результату, ніби раптове осяяння . Але, як правило, інтуїцію передує могутня і тривала роботалогічного мислення

Головна рисаінтуїції – її безпосередність та цілісність.

«Посередниками» між об'єктом і суб'єктом, що пізнає, на чуттєвому рівні виступають органи почуттів, на раціональному – абстрактно-логічні здібності людини. У разі інтуїтивного здобуття знання процес пізнання здійснюється безпосередньо. Завдяки своїй безпосередності інтуїція має великий ступінь цілісності: об'єкт пізнання схоплюється в інтуїції цілком, тоді як розум спочатку розділяє об'єкт на частини, пізнає їх окремо, потім намагається синтезувати результати.

Таким чином, інтуїції властиві:

Несподіванка розв'язання задачі;

Неусвідомленість шляхів та засобів її вирішення;

Безпосередність розуміння істини;

Цілісність у сприйнятті об'єктів.

Інтуїція поширена як у звичайних, повсякденних умовах (у нестандартній ситуації, що вимагає швидкого вирішення в умовах обмеженої інформації, людина ніби передчує, що треба вчинити так, а не інакше), так і в історії людської культури (дуже часто вчені, конструктори, художники) досягали принципово нових результатів шляхом «осяяння», «за натію»).

Наприклад, А. Ейнштейн говорив, що думка щодо відносності одночасності з'явилася в нього в результаті раптового інтуїтивного припущення. Одного ранку, прокинувшись, він раптом зрозумів, що події, що відбуваються одночасно для одного спостерігача, можуть бути неодночасними для іншого.

Зазначимо, що іноді за інтуїцію приймають не те, що нею є. Наприклад, висновки, посилки яких не формулюються у явному вигляді, і тому результат видається несподіваним, інтуїтивними не є. Не потрібно відносити до інтуїції також реакції типу автоматизмів з області інстинктів.

Види інтуїції:

Залежно від специфіки діяльності суб'єкта, можна виділяти технічну, наукову, повсякденну, лікарську, художню і т.п.;

За характером новизни результату інтуїція буває стандартизованою і евристичної.

Стандартизовану інтуїціюназивають інтуїцією – редукцією (відомістю). Прикладом може бути лікарська інтуїція С.П. Боткіна. Відомо, що поки що пацієнт проходив від дверей до стільця, С.П. Боткін подумки ставив попередній діагноз. Більшість його інтуїтивних діагнозів виправдовувалася. В даному випадку, як і при постановці будь-якого діагнозу, має місце підведення часткового (комплекс симптомом у хворого) під загальне (певна «матриця» - схема хвороби взагалі).

Евристична (творча)інтуїція пов'язана з формуванням нового знання, нових пізнавальних образів, чуттєвих чи понятійних. Той же С. П. Боткін як учений-клініцист, розробляючи теорію медицини, на основі інтуїції висунув гіпотезу про інфекційну природу катаральної жовтяниці (хвороби Боткіна).

До загальним умовамформування та прояви інтуїції можна віднести такі:

1) ґрунтовна професійна підготовка людини, глибоке знання проблеми;

2) пошукова ситуація, стан проблемності;

3) дію у суб'єкта пошукової домінанти; на основі безперервних спроб вирішити проблему, напружені зусилля щодо вирішення проблеми або завдання;

4) наявність підказки, яка є пусковим механізмом для інтуїції.

Як така підказка для І. Ньютона було, як відомо, яблуко, що впало йому на голову, яке викликало ідею всесвітнього тяжіння; для інженера-мостовика С. Броуна - павутина, що висить між гілками, наштовхнула його на ідею висячого мосту.

Деякі дослідники вважають, що інтуїтивна здатність сформувалася, мабуть, внаслідок тривалого розвитку живих організмів унаслідок необхідності приймати рішення за неповної інформації про події. Здатність інтуїтивно пізнавати, по суті, є ймовірною відповіддю на ймовірні умови середовища. Вченому в процесі відкриття дійсно дано не всі посилки та засоби, тому в інтуїції він здійснює саме ймовірнісний вибір.

Імовірнісний характер інтуїції означає для людини як можливість здобуття справжнього знання, так і небезпека мати помилкове, неправдиве знання. Англійський фізик М. Фарадей, відомий своїми роботами в галузі електрики, магнетизму, електрохімії, писав, що ніхто не підозрює, скільки здогадів і теорій, що виникають у голові дослідника, знищується його власною критикою і чи не одна десята частина всіх його припущень та надій здійснюється .

Ставлення до інтуїції Сході зовсім інше. Насамперед, для східної культури інтуїтивне знання є так само звичним, як для європейця знання раціональне. У традиційній східній культурі інтуїція не сприймається як щось випадкове та ймовірне: інтуїтивне знання вважається вищим за рівнем, ніж знання раціональне.

Теорія пізнання (гносеологія) - це розділ філософії, у якому вивчаються проблеми природи пізнання та її можливостей, відносини знання реальності, досліджуються загальні причини пізнання, виявляються умови його достовірності та істинності.

Як суб'єкт виступає окрема конкретна людина, група людей і людство загалом.

Об'єкт - вся існуюча реальність. Процес пізнання завжди носить активний характер.

Рівні пізнання:

1) Чуттєве (емпіричне) – пізнання світу з допомогою органів чуття. Виділяють 3 форми чуттєвого пізнання: а) відчуття – лише властивості предмета, предмет перед очима, через органи чуття. б) сприйняття – образ предмета, безпосередньо перед очима, через органи чувств(целостный образ). в) представлення - образ предмета, який збережений у свідомості без безпосереднього на органи почуттів.

Особливості чуттєвого пізнання:

Результатом явл наочний образпредмета

Не відокремлює суттєві ознаки від несуттєвих

Суб'єктивно, т.к. органи почуттів у всіх різні

Є предмети та явища, які за допомогою почуттів пізнати не можна

Є у тварин

Є основою для раціонального пізнання

2) Раціональне пізнання - пізнання світу за допомогою розумових операцій (порівняння, уподібнення, абстрагування, узагальнення). Форми: а)поняття - думка, за допомогою якої можна виділити загальні та відмінні риси. б)судження - думка, яка затверджує або заперечує уявлення, що склалося раніше. в)розум – думка, яка встановлює логічний зв'язок між судженнями.

особливості:

Спирається на результат чуттєвого пізнання

Немає безпосереднього впливу предмета

Можна вивчати предмети, які при чуттєвому пізнанні вивчити неможливо

Результатом є справжні знання про предмет

Форми(шляхи) пізнання:

1. Ненаукове пізнання: А) житейське (звичайне): засноване на особистому досвіді та здоровому глузді, досить консервативно, має своєрідну мову (жменька). Б)народна мудрість: узагальнює досвід поколінь, виражено як загадок, прислів'їв і приказок, досить суперечливо. В) художнє: результатом є художній образ, досить суб'єктивно, має емоційне забарвлення, діє мова символів (фарби, звуки). Г) міфологічне: замінює пояснення оповіданням, служить передачі культурних цінностей і життєвого досвідународу. Д)паранаука(астрологія, хіромантія): проникає в недосліджений простір, має справу не з фактами, а з висуванням гіпотез, ухиляння від конкретних пояснень.

2. Наукове пізнання - основна форма людського пізнання, яке виражається у вигляді розумової та предметно-практичної діяльності. Особливості: - об'єктивність, доведена практикою; має справу тільки з тим, що реально існує та може спостерігатися; носить системний характер: факт → гіпотеза → закон → теорія; піддається постійної перевірки, тобто. відкрита для раціональної критики; спирається на досвід попередників; має свою наукову мову; відтворюємося отриманих результатів.

3. Соціальне пізнання: збігається суб'єкт та об'єкт пізнання; роль суб'єктивного фактора (пов'язано з інтересами окремих людей та груп); суспільство – це складний об'єкт вивчення, т.к. у ньому немає подій, що повторюються, а також діють люди, наділені волею; обмежене використання таких методів, як спостереження та експеримент.

4. Самопізнання – процес розуміння особливостей власної особистості (своїх інтересів, волі, здібностей). Образ "я" - відносно стійкі уявлення людини про себе, виражені в словесній формі. Самооцінка – емоційне ставлення до свого образу я.

Пізнання- Це процес розуміння людиною нових, раніше невідомих знань.
Структурапроцесу пізнання:

1. Суб'єкт пізнання – активно діючий індивід, соціальна група чи суспільство загалом, наділені свідомістю і цілеполаганием.
2. Об'єкт пізнання - те, потім спрямована пізнавальна активність суб'єкта. Може бути одухотвореним (сама людина, тварина) і неживим (явлення природи); матеріальним (реально існуючий об'єкт) чи ідеальний (гіпотеза, теорія).
3. Результат пізнання – знання – продукт ставлення думки до дійсності, що існує у логічно мовній формі, як понять, суджень, символів, знаків.

Характеристика основних видів пізнання

Питання співвідношення чуттєвого і раціонального викликав поява двох філософських напрямів.
Емпіризм- Єдиним джерелом всіх наших знань є чуттєвий досвід.
Раціоналізм- наші знання можна отримати лише з допомогою розуму, без опори на почуття.
Але протиставляти чуттєве і раціональне у пізнанні не можна, оскільки два щаблі пізнання виявляються як єдиний процес. Відмінність між ними не тимчасова, а якісна: перший ступінь нижчий, другий вищий. Знання є єдністю чуттєвого та раціонального пізнання дійсності.

Знання- Результат пізнання дійсності, зміст свідомості.

Види знань:
Омана- знання, що не відповідає реальному об'єкту, але прийняте за істину. Брехня - свідоме спотворення образу об'єкта.
Життєве- засноване на здоровому глузді, формується внаслідок повсякденного життя людей, зводиться до констатації фактів та їх опису.
Практичне- основою є діяльність людей з реалізації потреб.
Художнє- будується на образі, характеризується емоційністю, суб'єктивністю.
Наукове- характеризується прагненням до об'єктивності, системністю, логічністю, існує у формі понять та категорій, загальних принципів, Закони, теорії.
Раціональне- Відбиває реальність у термінах, будується на раціональному мисленні.
Ірраціональне- Відбиває реальність в емоціях, часто засноване на інтуїції, не підпорядковується законам логіки.

Форми пізнання

Наукове- об'єктивне, системно організоване та обґрунтоване знання
емпіричний рівень методи: - Спостереження; - Експеримент; - Опис.	теоретичний рівень методи: - Індукція (від приватного до загального); - Дедукція (від загального до приватного); - аналіз (розкладання цілого на частини) – синтез (сполучення окремих знань у єдине ціле)
Ненаукове- розрізнене, несистематизоване знання, яке не формалізується і не описується законами
донаукове – передумови наукового знання паранаукове – несумісне з наявним науковим знанням лженаукове – свідомо використовує домисли та забобони антинаукове – утопічне і свідомо спотворююче уявлення про дійсність

Особливості соціального пізнання:
- суб'єкт та об'єкт пізнання збігаються (суспільство вивчає самого себе, соціолог бачить процес зсередини, оскільки сам є учасником суспільних відносин. Тому велику роль відіграє особистісна оцінкасуспільних явищ);
- Обмежені можливості дослідника (не завжди можна провести експеримент);
- складність та мінливість об'єкта вивчення породжує плюралізм точок зору на суспільство.

При вивченні суспільства слід застосовувати конкретно-історичний підхід:
- встановлювати залежність між минулим та майбутнім;
- виявляючи загальні закономірності, необхідно пам'ятати про своєрідність та неповторність історичного шляхународів, країн, регіонів;
- вивчати суспільні явища в їхньому різноманітті та взаємозалежності;
- розглядати поточну діяльність як наслідок попередньої.

Особливості пізнання засобами мистецтва:
- емоційне забарвлення;
- здійснюється з допомогою образів.
Образ– це відображення дійсності, що має певні властивості реально існуючого предмета, заломлене через внутрішній світ творця (художника, режисера, письменника).
Канон- Зведення прикладних правил створення образу. Характеризується особливостями світогляду доби. (Наприклад, у період античності оспівується краса людського тіла, пропорційність; у Середні віки тіло сприймається як щось гріховне, тому зображується плоско, вкрите одягом).

Ще до виникнення науки в процесі своєї повсякденної практичної діяльності люди отримували необхідні їм знання про властивості та особливості предметів та явищ. Знання- Це перевірений практикою результат пізнання дійсності, вірне її відображення у свідомості людини. Головною функцією знання є узагальнення розрізнених уявлень про закони природи, суспільства та мислення.

Знання може бути відносним та абсолютним.

Відносне знання є відображенням дійсності з деякою неповнотою збігу зразка з об'єктом.

Абсолютне знання – це повне, вичерпне відтворення узагальнених уявлень про об'єкт, які забезпечують абсолютний збіг зразка з об'єктом.

Рух людської думки від незнання до знання називається пізнанням.Його основу становить відображення об'єктивної дійсності у свідомості людини у процесі її практичної (виробничої, суспільної та наукової) діяльності. Отже, пізнавальна діяльність людини викликана практикою та спрямована на практичне оволодіння дійсністю. Цей процес нескінченний, оскільки діалектика пізнання виявляється у суперечності між безмежною складністю об'єктивної дійсності та обмеженістю наших знань.

Основною метою пізнанняє досягнення істинних знань, які реалізуються у вигляді теоретичних положень та висновків, законів та навчань, підтверджених практикою та існуючих об'єктивно, незалежно від нас.

Розрізняють два види пізнання: чуттєве (звичайне) та наукове (раціональне). Чуттєве пізнання є наслідком безпосереднього зв'язку людини із навколишнім середовищем. Пізнання світу людиною та взаємодія з нею здійснюється завдяки функціонуванню органів зору, слуху, дотику, смаку. Чуттєве пізнання виступає у 3 формах, що є ступенями пізнання: відчуття, сприйняття, уявлення (уяву).

Відчуття - Це відображення мозком людини властивостей предметів або явищ об'єктивного світу, які сприймаються її органами почуттів. Відчуття є джерелом всіх знань, але вони дають знання окремих властивостей предметів, а людина має справу не лише з окремими властивостями, а й із предметом загалом, із сукупністю властивостей.

Суперечність між відчуттям та діяльністю дозволяється появою вищої форми чуттєвого пізнання – сприйняттям.

Сприйняття – це відображення мозком людини властивостей предметів чи явищ загалом, сприйманих його органами почуттів у певний відрізок часу, і дає первинний чуттєвий образ предмета чи явища. Сприйняття є відбиток, копія, образ сукупності властивостей, а чи не окремого їх. У мозку людини відбивається предмет. Сприйняття дає знання предметів, речей, а чи не властивостей. Але сприйняття також обмежене. Воно дає знання лише тоді, коли сприйманий об'єкт є, існує зараз. Але діяльність людини потребує знання і про ті предмети, які сприймалися у минулому або можуть бути сприйнятими (повторитися) у майбутньому.

Вищою формою чуттєвого пізнання є уявлення. Подання– це вторинний образ предмета чи явища, що у Наразічасу не діють на органи чуття людини, але обов'язково діяли раніше. Це є відтворення у мозку людини шляхом з'єднання їх у цілісну систему. Уявлення може відтворити минуле, образи тих предметів, які колись діяли на органи чуття – як би поставити його знову перед нами. Подання здатне дати знання майбутнього (наприклад, уявлення про щось на підставі того, що ми читали, чули тощо).

Таким чином, за допомогою чуттєвого пізнання ми набуваємо необхідних знань про властивості та особливості речей та явищ, з якими стикаємося у своїй повсякденній практичній діяльності.

Наукове (раціональне) пізнання – це опосередковане та узагальнене відображення у мозку людини істотних властивостей, причинних відносин та закономірних зв'язків між об'єктами та явищами. Наукове пізнання не відокремлено непереборною гранню від чуттєвого (повсякденного), оскільки є його подальше вдосконалення та розвиток. Воно доповнює і випереджає чуттєве пізнання, сприяє усвідомленню сутності процесів, що відбуваються, розкриває закономірності їх розвитку.

Наукове пізнання - це свідомо здійснювана пізнавальна діяльність, в основі якої лежить опосередковане та узагальнене відображення властивостей та відносин предметів та явищ у їх суперечності та розвитку. Це цілеспрямований процес.

Наукове пізнання пов'язане з чуттєвим (повсякденним) ставленням наступності, що означає:

воно має спільну мету – дати об'єктивне вірне знання реальності;

наукове пізнання виникає з урахуванням здорового глузду чуттєвого пізнання, тобто. і чуттєве та наукове пізнання спираються на принцип реалізму.

Наукове пізнання піддає раціональній критиці вихідні позиції чуттєвого пізнання, використовуючи при цьому специфічні та теоретичні методи досліджень і тим самим досягає прогресу у розумінні та поясненні досліджуваних явищ.

Наукове пізнання відрізняється від чуттєвого (повсякденного) системністю та послідовністю як у процесі пошуку нових знань, так і впорядкування всього знайденого, готівкового знання. Воно характеризується послідовністю, що виявляється у його логічному побудові, виключення протиріч між окремими його елементами. Тому науковому пізнанню притаманні специфічні методи побудови, систематизації та обґрунтування знання.

Наукове пізнання має низку характеристик:

спрямованість виробництва знання;

чітке виділення предмета пізнання, пов'язане з фрагментацією досліджуваної реальності, виділенням її різних структурних рівнів;

використання спеціалізованого інструментарію;

регламентація певною сукупністю методів та інших видів нормативного знання (принципами, ідеалами та нормами, стилем наукового мислення);

наявність спеціалізованої мови, яка постійно адаптується до специфіки пізнавальних дій.

У науковому пізнанні розрізняють два рівні:

емпіричний;

теоретичний.

На емпіричному рівні проводиться збір фактів (зафіксовані події, явища якості, відносини), отримання статистичних даних з урахуванням спостережень, виміру, експерименту та його класифікація.

Теоретичний рівень пізнання характеризується зіставленням, побудовою, та розвитком наукових гіпотез і теорій, формулюванням законів та виведенням з них логічних наслідків для застосування теоретичних знань на практиці.