Ascensiunea islamului. Califatul Arab

Califatul ca stat medieval format ca urmare a unificării triburilor arabe, al căror centru de așezare a fost Peninsula Arabică (situată între Iran și Africa de Nord-Est).

O trăsătură caracteristică a apariției statului în rândul arabilor în secolul al VII-lea. a existat o colorare religioasă a acestui proces, care a fost însoțită de formarea unei noi religii mondiale – islamul (Islam este tradus din arabă și înseamnă „predarea de sine” lui Dumnezeu). mișcare politică pentru unirea triburilor sub sloganurile respingerii păgânismului, politeismul, care reflecta în mod obiectiv tendințele apariției unui nou sistem, a fost numit „Hanif”.

Căutarea de către predicatorii Hanif a unui nou adevăr și a unui nou zeu, care a avut loc sub influența puternică a iudaismului și a creștinismului, este asociată în primul rând cu numele lui Muhammad. Mohammed (aproximativ 570-632), un păstor care s-a îmbogățit în urma unei căsnicii reușite, un orfan din Mecca, asupra căruia „au coborât revelațiile”, consemnate apoi în Coran, a proclamat necesitatea instituirii cultului unui singur zeu. - Allah și un nou ordine publică, excluzând conflictele tribale. Capul arabilor trebuia să fie un profet - „mesagerul lui Allah pe pământ”.

Apelurile islamului timpuriu pentru justiție socială (limitarea cămătei, stabilirea de pomană pentru săraci, eliberarea sclavilor, onestitatea în comerț) au nemulțumit nobilimii comerciale tribale cu „revelațiile” lui Mahomed, care l-au forțat să fugă cu un grup de cei mai apropiați asociați în 622. de la Mecca la Yathrib (mai târziu - Medina, „orașul profetului”). Aici a reușit să obțină sprijinul diverșilor grupuri sociale inclusiv nomazi beduini. Aici a fost ridicată prima moschee, a fost stabilită ordinea de cult musulman. Din momentul acestei strămutări și a unei existențe separate, care a primit numele de „Hijra” (621-629), începe socoteala de vară după calendarul musulman.

Muhammad a susținut că învățătura islamică nu contrazice cele două religii monoteiste răspândite anterior - iudaismul și creștinismul, ci doar le confirmă și le clarifică. Cu toate acestea, deja la acel moment a devenit clar că islamul conține ceva nou. Rigiditatea lui, și uneori chiar intoleranța fanatică în unele chestiuni, s-a manifestat destul de clar, mai ales în chestiunile de putere și de putere. Conform doctrinei Islamului, puterea religioasă este inseparabilă de puterea seculară și stă la baza acesteia din urmă, în legătură cu care Islamul cerea ascultare la fel de necondiționată față de Dumnezeu, profet și „cei care au putere”.

De zece ani, în anii 20-30. secolul al VII-lea restructurarea organizatorică a comunității musulmane din Medina a fost finalizată în educație publică. Mohammed însuși era în ea un lider spiritual și militar și un judecător. Cu ajutorul noii religii și a detașamentelor militare ale comunității a început o luptă cu adversarii noii structuri socio-politice.

Cele mai apropiate rude și asociați ai lui Mohammed s-au consolidat treptat într-un grup privilegiat care a primit dreptul exclusiv la putere. Din rândurile sale, după moartea profetului, au început să aleagă noi lideri individuali ai musulmanilor - califi ("deputați ai profetului"). Unele grupuri ale nobilimii tribale islamice au format un grup de opoziție de șiiți, care a recunoscut dreptul la putere doar prin moștenire și numai pentru descendenții (și nu însoțitorii) profetului.

Primii patru califi, așa-numiții califi „drepți”, au înăbușit nemulțumirile față de islam în rândul anumitor secțiuni și au finalizat unificarea politică a Arabiei. În secolul VII - prima jumătate a secolului al VIII-lea. Din fostele posesiuni bizantine și persane au fost cucerite teritorii uriașe, inclusiv Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Transcaucazia, Africa de Nord și Spania. Armata arabă a intrat și ea pe teritoriul Franței, dar a fost învinsă de cavalerii lui Carol Martel în bătălia de la Poitiers din 732.

În istoria imperiului medieval, numit Califatul Arab, de obicei izolat două perioade, care corespund și principalelor etape ale dezvoltării societății și statului arab medieval:

• Damasc, sau perioada domniei dinastiei Omayyade (661-750);
• Bagdad, sau perioada domniei dinastiei Abassid (750-1258).

dinastia Omayyade(din 661), care a realizat cucerirea Spaniei, a mutat capitala la Damasc, iar următoarea dinastia Abbaside(din urmașii unui profet pe nume Abba, din 750) a domnit din Bagdad timp de 500 de ani. Până la sfârșitul secolului al X-lea. Statul arab, care mai înainte unise popoare de la Pirinei și Maroc până la Fergana și Persia, a fost împărțit în trei califate - Abbazizii la Bagdad, Fatimidii la Cairo și Omeyazii în Spania.

Cei mai faimoși dintre abasizi au fost califul Haroun al-Rashid, care a devenit unul dintre personajele din Cele O mie și una de nopți, precum și fiul său al-Mamun. Aceștia erau autocrați iluminați care combinau preocupările legate de educația spirituală și laică. Firește, în rolul califilor, aceștia s-au ocupat și de problemele distribuției noua credinta, percepută de ei și de supușii lor ca o poruncă de a trăi în egalitate și frățietate universală a tuturor credincioșilor adevărați. Datoria conducătorului în acest caz era să fie un conducător drept, înțelept și milostiv. Califii iluminați au combinat grija administrației, finanțelor, justiției și armatei cu sprijinul pentru educație, artă, literatură, știință și comerț și comerț.

Organizarea puterii și administrației în Califatul Arab

Statul musulman pentru ceva timp după Mahomed a rămas o teocrație în sensul recunoașterii acesteia ca adevărată posesie a lui Dumnezeu (proprietatea statului era numită a lui Dumnezeu) și în sensul străduirii de a guverna statul după poruncile lui Dumnezeu și exemplul lui Dumnezeu. Trimisul său (proocul era numit și rasul, adică mesager).

Primul mediu al profetului-conducător a fost compus din Mujahiris(exilații care au fugit cu profetul din Mecca) și Ansar(asistenți).

Trăsături caracteristice ale sistemului social musulman:

1. 1. poziţia dominantă a proprietăţii de stat asupra terenurilor cu utilizare pe scară largă munca de sclavîn economie de stat(irigații, mine, ateliere);
   2. exploatarea de stat a țăranilor prin impozit pe rentă în favoarea elitei conducătoare;
   3. reglementarea religios-statală a tuturor sferelor vieții publice;
   4. absența unor grupuri de clasă clar definite, statutul special al orașelor, orice libertăți și privilegii.

Civilizațiile Orientului. Islam.

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Califatul Arab

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere.

Geografic Orientul medieval acoperă teritoriul Africii de Nord, Orientului Apropiat și Mijlociu, Central și Asia Centrala, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Estși Orientul îndepărtat.

În arena istorică a apărut în această perioadă popoare, precum arabii, turcii selgiucizi, mongolii. S-au născut noi religii și pe baza lor au apărut civilizații.

Țările din Orient în Evul Mediu erau legate de Europa. Bizanțul a rămas purtătorul tradițiilor culturii greco-romane. Cucerirea arabă a Spaniei și campaniile cruciaților către Est au contribuit la interacțiunea culturilor. Cu toate acestea, pentru țările din Asia de Sud și Orientul Îndepărtat, cunoașterea cu europeni a avut loc abia în secolele XV-XVI.

Formarea societăților medievale din Orient s-a caracterizat prin creștere forte productive- răspândirea instrumentelor de fier, extinderea irigației artificiale și îmbunătățirea tehnologiei de irigare,

tendinţa de conducere a procesului istoric atât în ​​Orient, cât şi în Europa a fost stabilirea relaţiilor feudale.

Pereodizarea istoriei Orientului medieval.

secolele I-VI ANUNȚ - nasterea feudalismului;

secolele VII-X - perioada relaţiilor feudale timpurii;

secolele XI-XII - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, formarea unui sistem de viață clasă-corporativ, decolarea culturală;

secolul al XIII-lea - timpul cuceririi mongole,

secolele XIV-XVI - perioada post-mongolă, conservarea formei despotice a puterii.

Civilizațiile orientale

Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate; Budist și hindus - pe peninsula Hindustan,

Taoist-Confucian - în China.

Alţii s-au născut în Evul Mediu: civilizaţia musulmană în mijlocul şi Orientul Mijlociu,

Hindu-musulman - în India,

Hindu și musulman - în țările din Asia de Sud-Est, budist - în Japonia și Asia de Sud-Est,

Confucian - în Japonia și Coreea.

Califatul Arab (secolele V-XI d.Hr.)

Pe teritoriul Peninsulei Arabice deja în mileniul II î.Hr. au trăit triburi arabe care făceau parte din grupul de popoare semitice.

În secolele V-VI. ANUNȚ Triburile arabe au dominat Peninsula Arabică. O parte din populația acestei peninsule a trăit în orașe, oaze, angajată în meșteșuguri și comerț. Cealaltă parte rătăcea prin deșerturi și stepe, angajată în creșterea vitelor.

Rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia și Iudeea treceau prin Peninsula Arabică. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. Această oază a fost locuită de tribul arab Qureish, a cărui nobilime tribală, folosind poziție geografică Mecca, au primit venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

în afară de Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Un templu antic pre-islamic a fost situat aici Kaaba. Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail. Acest templu este asociat cu o piatră sacră care a căzut la pământ, care a fost venerată din cele mai vechi timpuri și cu cultul zeului tribului Kureysh. Allah(din arabă ilah - maestru).

MOTIVE PENTRU ascensiunea islamului:În secolul VI. n, e. în Arabia, în legătură cu circulația rutelor comerciale către Iran, importanța comerțului scade. Populația, care a pierdut venituri din comerțul cu caravane, a fost nevoită să caute surse de trai în agricultură. Dar potrivit pentru Agricultură pământul era rar. Trebuiau cuceriți. Pentru aceasta a fost nevoie de forțe și, în consecință, de unificarea triburilor fragmentate, în plus, venerând diferiți zei. din ce în ce mai clar definite necesitatea introducerii monoteismului și a unirii triburilor arabe pe această bază.

Această idee a fost predicată de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad(c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii pentru arabi - Islam.

Această religie se bazează pe principiile iudaismului și creștinismului. : credința într-un singur zeu și în profetul său,

judecata groaznica,

recompensa vieții de apoi,

supunerea necondiționată la voința lui Dumnezeu (arab. Islam-supunere).

Rădăcinile iudaice și creștine ale islamului sunt evidențiate de general pentru aceste religii, numele profeților și ale altor personaje biblice: biblic Avraam (Islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman), Ilie (Ilyas), Iacov (Yakub), Christian Isus (Isa), Maria (Maryam), etc.

Islamul împărtășește obiceiuri și interdicții comune cu iudaismul. Ambele religii prescriu circumcizia băieților, interzic înfățișarea lui Dumnezeu și a ființelor vii, a mânca carne de porc, a bea vin etc.

La prima etapă de dezvoltare, nou perspectiva religioasă Islamul nu a fost susținut de majoritatea triburilor lui Muhammad și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba ca centru religios și, prin urmare, îi va priva de veniturile lor. .

În 622, Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă de persecuția de la Mecca în orașul Yathrib (Medina). Anul acesta este considerat începutul cronologiei musulmane.

Cu toate acestea, doar în 630, tastând numărul necesar susținători, a avut ocazia să formeze forțe militare și să cucerească Mecca, a cărei nobilime locală a fost nevoită să se supună noii religii, cu atât mai mult erau mulțumiți că Mahomed a proclamat Kaaba altarul tuturor musulmanilor.

Mult mai târziu (c. 650), după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte. Coran(tradus din arabă înseamnă citire), care a devenit sacru pentru musulmani. Cartea include 114 sure (capitole), care stabilesc principiile principale ale islamului, prescripțiile și interdicțiile.

Mai târziu se numește literatura religioasă islamică sunnah. Conține legende despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie chemați suniți dar cei care recunosc un singur Coran, șiiții.

Șiiții recunosc drept legal califi(guvernatori, deputați) ai lui Mahomed, șefi spirituali și seculari ai musulmanilor numai ai rudelor sale.

Criză economică Arabia de Vest în secolul al VII-lea, cauzată de mișcarea rutelor comerciale, lipsa terenurilor adecvate agriculturii și creșterea mare a populației, i-au împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin acapararea de pământuri străine. Acest lucru s-a reflectat și în Coran, care spune că Islamul ar trebui să fie religia tuturor națiunilor, dar pentru aceasta este necesar să lupți împotriva necredincioșilor, să-i exterminăm și să le luăm proprietatea (Coran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ghidat de aceasta sarcina specifica iar ideologia islamului, urmașii lui Mahomed, califii, au început o serie de campanii agresive. Au cucerit Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Deja în 638 au capturat Ierusalimul.

Până la sfârșitul secolului al VII-lea sub stăpânirea arabilor se aflau țările din Orientul Mijlociu, Persia, Caucazul, Egiptul și Tunisia.

În secolul al VIII-lea Au fost capturate Asia Centrală, Afganistan, India de Vest, Africa de Nord-Vest.

În 711, trupele arabe conduse de Tariq a navigat din Africa până în Peninsula Iberică (de la numele de Tariq provine numele Gibraltar - Muntele Tariq). După ce au cucerit rapid ținuturile iberice, s-au repezit în Galia. Cu toate acestea, în 732, la bătălia de la Poitiers, au fost învinși de regele franc Charles Martel. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Arabii au capturat Sicilia, Sardinia, regiunile sudice ale Italiei, insula Creta. Acest lucru a pus capăt cuceririlor arabe, dar a fost purtat un război pe termen lung Imperiul Bizantin. Arabii au asediat Constantinopolul de două ori.

Principalele cuceriri arabe au fost făcute sub califii Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) și califii din dinastia omeiadă (661-750). Sub omeiazi, capitala Califatului a fost mutată în Siria, în orașul Damasc.

Victoriile arabilor, capturarea unor zone vaste de către aceștia au fost facilitate de mulți ani de război epuizant reciproc între Bizanț și Persia, dezbinarea și dușmănia constantă între alte state care au fost atacate de arabi. De remarcat, de asemenea, că populația țărilor ocupate de arabi, suferind din cauza asupririi Bizanțului și Persiei, i-a văzut pe arabi drept eliberatori, care au redus povara fiscală în primul rând celor care s-au convertit la islam.

Unificarea multor foste state disparate și în război într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. Meșteșugurile, comerțul s-au dezvoltat, orașele au crescut. În Califatul Arab, s-a dezvoltat rapid o cultură, încorporând moștenirea greco-romană, iraniană și indiană. Prin arabi, Europa a făcut cunoștință cu realizările culturale popoarele răsăritene, în primul rând cu realizări în domeniul științelor exacte - matematică, astronomie, geografie etc.

În 750, dinastia Omayyade din partea de est a Califat a fost răsturnată. Califii erau abasizi, descendenți ai unchiului profetului Muhammad - Abbas. Au mutat capitala statului la Bagdad.

În partea de vest a califatului, în Spania, au continuat să conducă omeiazii, care nu i-au recunoscut pe abasizi și au întemeiat Califatul Cordoba cu capitala în orașul Cordoba.

Împărțirea califatului arab în două părți a fost începutul creării statelor arabe mai mici, ai căror șefi erau conducătorii provinciilor - emiri.

Califatul Abassid a purtat războaie constante cu Bizanțul. În 1258, după ce mongolii au învins armata arabă și au capturat Bagdadul, statul abassid a încetat să mai existe.

Ultimul stat arab din Peninsula Iberică - Emiratul Granada - a existat până în 1492. Odată cu căderea sa, istoria Califatul Arab ca stat s-a încheiat.

Califatul ca instituție a conducerii spirituale a arabilor de către toți musulmanii a continuat să existe până în 1517, când această funcție a fost transferată sultanului turc, care a cucerit Egiptul, unde a locuit ultimul califat, șeful spiritual al tuturor musulmanilor.

Istoria Califatului Arab, numărând doar șase secole, a fost complexă, ambiguă și, în același timp, a lăsat o amprentă semnificativă asupra evoluției societății umane de pe planetă.

Situația economică dificilă a populației din Peninsula Arabică în secolele VI-VII. în legătură cu deplasarea rutelor comerciale către o altă zonă a necesitat căutarea surselor de trai. Pentru a rezolva această problemă, triburile care locuiesc aici au pornit pe calea înființării unei noi religii - Islamul, care trebuia să devină nu numai religia tuturor popoarelor, ci a cerut și o luptă împotriva necredincioșilor (neamurilor). Ghidați de ideologia islamului, califii au urmat o politică largă de cucerire, transformând Califatul arab într-un imperiu. Unificarea fostelor triburi disparate într-un singur stat a dat impuls economiei și comunicare culturală popoare din Asia, Africa și Europa. Fiind una dintre cele mai tinere din Orient, ocupând cea mai ofensivă poziție dintre ei, încorporând moștenirea culturală greco-romană, iraniană și indiană, civilizația arabă (islamică) a avut un impact uriaș asupra vieții spirituale. Europa de Vest, reprezentând o amenințare militară semnificativă pe tot parcursul Evului Mediu.

Califatul Arab a fost un stat teocratic musulman care a apărut ca urmare a cuceririlor musulmanilor conduși de calif în secolele VII-IX. Miezul său inițial a fost creat sub forma unei comunități de către profetul Mahomed în Arabia de Vest în Hijaz în secolul al VII-lea. Rezultatul a numeroase cuceriri musulmane a fost crearea unui stat imens, care includea Iranul, Irakul. A inclus cea mai mare parte a Transcaucazului și a Asiei Centrale. De asemenea, includea ținuturile Egiptului, Africa de Nord, Siria și Palestina, acoperă o parte semnificativă a Peninsulei Iberice și una dintre cele patru provincii ale Pakistanului - ținuturile sindhilor. Atât de vast era statul Califatului Arab. Istoria creării sale este direct legată de influența califilor (moștenitori sau guvernatori).

Pe vremea Califatului Arab a înflorit și știința, a fost Epoca de Aur a Islamului. Data înființării este considerată a fi 632. Luați în considerare epoca primilor 4 califi care au urmat „calea cea dreaptă”. Califatul arab a inclus următorii conducători: Abu Bakr (domnia sa a durat din 632 până în 634), Umar (634-644), Uthman, care a condus următorii 12 ani (până la 656), Ali (656 până la 661) și dominația ulterioară. dinastiei Omayyade, care a durat între 661 și 750.

Formată în mai puțin de 100 de ani, a depășit-o ca dimensiune pe cea romană. După moartea lui Muhammad, au existat premise pentru prăbușirea acestuia și prăbușirea succeselor Islamului care au fost obținute datorită lui. După moartea sa, aproape toată Arabia s-a îndepărtat de această credință, cu excepția Mecca, Medina și Taif.

Profetul nu a lăsat în urmă un moștenitor și a izbucnit o dispută cu privire la succesor între medini și meccani. Califul, după discuții, l-a nominalizat pe Abu Bakr, care a reușit să întoarcă atât islamul, cât și să împartă Arabia Califatului Arab. După pacificarea revoltei arabe, Bakra a continuat politica lui Mahomed și a purtat război împotriva posesiunilor iraniene și bizantine. Spre sfârșitul vieții a condus Arabia, Babilonia, Siria, Mesopotamia, vestul Iranului, Bark, Egiptul și Tripoli.

Usman a cucerit Cipru, estul Iranului, regiunea cartagineză, extinzând Califatul Arab. Din cauza luptei civile a arabilor, care a apărut în legătură cu asasinarea lui Uthman, unele zone de graniță au fost eliminate.

Ali a fost ucis în timpul lovitura de palat iar omeiazii au ajuns la putere. Sub ei, într-un stat cu guvernare electivă, a fost înrădăcinată o monarhie ereditară.

Cuceririle primilor califi au avut succes din cauza slăbiciunii oponenților, deoarece nimeni nu s-a opus arabilor. Populația locală din cauza urii grecilor, ea a sunat adesea și a ajutat ea însăși pe arabi. Grecii nu le-au permis niciodată să cucerească, iar lângă Constantinopol arabii au suferit înfrângere.

În ținuturile cucerite, unde s-a răspândit califatul arab, istoria caracterizează stilul de guvernare sub Umar ca o biserică militantă. Sub Uthman, arabilor li s-a permis să dețină pământurile cucerite, ceea ce a dus la activitatea proprietarilor de pământ. Caracterul religios s-a schimbat odată cu venirea omeyazilor. Din comunitatea biserico-religioasă, condusă de șeful spiritual, s-a produs o transformare într-o putere laic-politică.

Următoarea dinastie abbazidă este celebrată ca fiind despotică, sângeroasă și însoțită de cruzime fără inimă. Poporul a fost martor la ipocrizie, iar înșelăciunea s-a manifestat pe furiș, sub formă de represalii împotriva cetățenilor neliniştiți. Această dinastie a fost caracterizată de nebunie și a fost introdus un sistem de tortură. În ciuda acestui, cercurile conducătoare au fost considerați politicieni străluciți, sub care finanțele erau conduse cu brio.

Cultura Califatului Arab și dezvoltarea sa în această perioadă au fost încurajate în toate modurile posibile, știința și medicina s-au dezvoltat. Acest lucru a fost facilitat de o familie talentată de viziri care au condus până în 803 și au fost răsturnați de Harun. Membrii familiei au menținut un echilibru între arabi și perși timp de 50 de ani, au creat o fortăreață politică și au restabilit viața sasanidei.

Sub abasizi, cultura califatului arab a fost dezvoltată datorită relațiilor pașnice cu vecinii și trocului. Au fost produse articole de lux, țesături de mătase, arme, bijuterii pe piele și pânză, covoare, sculpturi pe oase. În acei ani s-au răspândit mozaicuri, goană, gravură, faianță și produse din sticlă. Persia a influențat apariția istoriografiei corecte și a filologiei arabe științifice. În acei ani s-a creat gramatica arabă, s-a adunat literatură.

Civilizație genială

Islamul a intrat noua etapa dezvoltare, despre care nu numai că a continuat să învețe din alte culturi, dar și-a creat propria mare civilizație. Califul Al-Mansur a înființat „Casa Cunoașterii”, unde oamenii de știință au tradus lucrări grecești antice despre filozofie și medicină și au stăpânit matematica indiană, inclusiv cifrele „arabe” pe care le folosim până astăzi. Gânditorul islamic Ibn Sina a devenit unul dintre cei mai influenți filozofi și autorități medicale din Evul Mediu. În Europa, unde era cunoscut sub numele de Avicena, tratatele sale erau cunoscute pe scară largă. Matematicianul al-Khwarizmi a fost descoperitorul algebrei (numele însuși este preluat de la arabic), iar marele persan Omar Khayyam s-a remarcat printr-o combinație rară de talente ca matematician, astronom și poet.

cele mai înalte vârfuri a ajuns la literatură și artă. Domurile de moschei și palate cu pereți decorați cu plăci smălțuite străluceau în orașe. Meșterii au creat piese uimitoare de metal și ceramică, acoperite cu modele complicate de motive vegetale, linii care se întrepătrund și scriere arabă elegantă. Odată cu depozitele prețioase de poezie în toată Asia, a trecut și cuvântul în gură povesti din folclor, care a devenit o adevărată podoabă a lumii islamice și în cele din urmă inclusă în colecția clasică de basme „O mie și una de nopți” (în Occident se numește „Poveștile nopților arabe”). Știința și cultura islamică de multe secole au depășit cu mult Europa creștină, care a extras din surse arabe multe științifice, filozofice, matematică și cunoștințe medicale, inclusiv secretul producției de hârtie. Perioada de glorie a civilizației islamice a continuat, în ciuda faptului că, după mai puțin de un secol de stăpânire abasidă, uriașul califat indisciplinat a început să se destrame. După ce au făcut din Orient baza puterii lor, ei au pierdut curând controlul asupra Africii de Nord, unde dinastia Fatimidă (909-1171) s-a stabilit în noua capitală a Cairo.

cuceriri arabe

Ca mărime, imperiul lor, care s-a format în mai puțin de o sută de ani, l-a depășit pe cel al Romei, iar acest lucru s-a dovedit a fi cu atât mai uimitor cu cât la început, după moartea lui Mahomed, se putea teme că până și micile succese al islamului, pe care l-a realizat în Arabia, s-ar prăbuși. Muhammad, pe moarte, nu a lăsat niciun moștenitor, iar după moartea sa (632) a apărut o dispută între mecani și medinani cu privire la problema succesorului său. În timpul discuțiilor, Abu Bakr a fost ales calif. Între timp, odată cu vestea morții lui Mahomed, aproape toată Arabia, cu excepția Meccai, Medina și Taif, s-a îndepărtat imediat de islam. Cu ajutorul credincioșilor medinani și mecani, Abu Bakr a reușit să aducă Arabia vastă, dar dezbinată, înapoi la islam; Mai presus de toate, așa-numitul Sayfullah „sabia lui Allah” – un comandant experimentat Khalid ibn al-Walid, care în urmă cu doar 9 ani l-a învins pe profet la Muntele Plecarea – l-a ajutat în acest sens; Khalid a învins cea de-a 40.000-a armată a adepților falsului profet Musailima în așa-zisa. „gard morții” la Akrab (633). Imediat după pacificarea răscoalei arabilor, Abu Bakr, continuând politica lui Mahomed, i-a condus la război împotriva posesiunilor bizantine și iraniene.

Umar (634-644) și-a continuat cu succes cuceririle și astfel, la sfârșitul vieții sale, pe lângă Arabia însăși, a condus Siria, Mesopotamia, Babilonul și jumătatea de vest a Iranului în Asia, iar Egiptul, Barca și Tripoli în Africa.

Sub Usman (644-656) estul a fost cucerit. Iran la Amu Darya (Oxus), insula Cipru, regiunea Cartagina. Luptele civile dintre arabi, cauzate de asasinarea lui Uthman și incapacitatea politică a lui Ali, au făcut o pauză în cuceriri, iar unele zone de graniță au căzut.

Ali (656), ginerele lui Muhammad, ultimul dintre cei „patru califi drepți”, a fost ucis în urma unei „lovituri de palat”, după care Muawiya ibn Abu Sufyan din clanul omeiazi a luat posesia lui Kh. (661) și l-a proclamat pe fiul său cel mai mare moștenitor Yazid. Astfel, dintr-un stat cu guvernare electivă s-a format o monarhie ereditară, iar Muawiya I însuși a devenit strămoșul dinastiei Omayyade.

Sub primul Umayyad Muawiyah I (661-680), arabii au trecut peste Amu Darya (Oxus) la Maverannahr, la Paikend, Bukhara și Samarkand, iar în India au ajuns în Punjab; Asia Mică a fost capturată de ei, s-au apropiat chiar de Constantinopol, în Africa au ajuns în Algeria.

A doua serie de războaie intestine care au izbucnit sub fiul lui Muawiyah Yazid (680-683) și lupta omeyazilor cu fiul lui Ali Hassan, orașele sfinte și asociatul lui Abdullah ibn-Zubeyr, Kharijiții și alții a permis ca unele zone de frontieră să dispară din nou, dar după ce au calmat luptele civile (din 693.) sub califul Abd al-Malik (685-705) și fiul său Walid (705-715), arabii obțin un succes aproape incredibil în Afganistan , semănat. India și Transoxiana (751) - în est, Azerbaidjan, Caucaz și Asia Mică - în centru, vest. Africa (până la ocean), Spania și sud. Franța - în vest. Doar energia împăratului Leon Isaurul și a hanului bulgar Tervel, care i-a respins cu curaj pe arabii din Constantinopol și Asia Mică (717-718), și a lui Carol Martel, care a pus capăt succesului arabilor în Franța (732), a salvat Europa de la cucerirea musulmană. Sub atacul arabilor, chemați cu trădare de guvernatorul Egrisi, bizantinii predau complet Georgia de Vest și Abhazia (697).

Succesul cuceririlor primilor califi poate fi pus pe seama slăbiciunii oponenților lor. În Iran de la sfârșitul secolului VI. au existat necazuri: a fost epuizată de extravaganța și extorcarea lui Hosrov II Parviz (590-628), războaie istovitoare cu Bizanțul (Heraclius) și anarhie; vasalii au devenit independenți și nu s-au supus șahului; nobilii și-au ridicat protecția la tron, iar clerul zoroastrian a reușit să slăbească fortăreața interioară a țării prin persecuția lor veche și nemiloasă a numeroși eretici (manihei, mazdaquiți etc.), uneori chiar și pe un element important din punct de vedere cultural al statul – creștini; chiar înainte de Mahomed, când Khosrow al II-lea a desființat regatul vasal-arab al lui Khir de pe Eufrat, granița cu beduinii Bekrit în 604-610. a învins armata iraniană la Zu-Kar (lângă Eufratul inferior) și a început cu îndrăzneală să facă o serie de raiduri de jaf la periferia iraniană, iar sub Abu Bakr, liderul Bekrit Mosanna, care s-a convertit la islam, a încercat să-l inspire pe Abu Bakr că , având în vedere absența conducerii în Iran, o campanie împotriva ei ar putea avea un succes destul de mare. În Bizanț, oricât de epuizat ar fi fost de războaiele cu Iranul, era mai multă ordine, dar în provinciile sale estice cu o populație de străini (semiți, chiar la periferie direct arabi și copti), Siria, Mesopotamia și Egiptul - locuitorii sufereau de impozite nemoderate, de aroganța națională grecească și de intoleranța religioasă greacă: religia locală era eretică acolo (monofizită etc.). Prin urmare, în acele țări, nimeni nu a făcut un efort să se opună arabilor; mai mult decât atât: din ură față de greci, în multe cazuri însăși populația a chemat arabii și i-a ajutat. Dimpotrivă, Asia Mică, locuită de greci adevărați și ea însăși luptă împotriva arabilor, nu a fost niciodată cucerită de ei multă vreme, iar sub zidurile Constantinopolului, arabii au eșuat de mai multe ori.

Arabii au locuit de multă vreme în Peninsula Arabică, cea mai mare parte din teritoriul căreia este ocupată de deșerturi și stepe uscate. Nomazii beduini s-au mutat în căutarea pășunilor cu turme de cămile, oi și cai. O rută comercială importantă trecea de-a lungul coastei Mării Roșii. Aici au apărut orașe în oaze, iar mai târziu cele mai mari centru comercial devenit Mecca. Muhammad, fondatorul islamului, s-a născut la Mecca.

După moartea lui Mahomed în 632, puterea seculară și spirituală în statul care i-a unit pe toți arabii a trecut la cei mai apropiați asociați ai săi - califii. Se credea că califul („califa” în arabă – deputat, guvernator) îl înlocuiește doar pe profetul decedat în stat, numit „califat”. Primii patru califi - Abu Bakr, Omar, Osman și Ali, care au domnit unul după altul, au intrat în istorie ca „califi drepți”. Lor le-au succedat califii din clanul omeiazi (661-750).

Sub primii califi, arabii au început să cucerească în afara Arabiei, răspândind noua religie a islamului printre popoarele pe care le-au cucerit. În câțiva ani, Siria, Palestina, Mesopotamia și Iranul au fost cucerite, arabii au pătruns în India de Nord și Asia Centrală. Nici Iranul sasanid, nici Bizanțul, însângerați de ani de războaie unul împotriva celuilalt, nu le-au putut oferi o rezistență serioasă. În 637, după un lung asediu, Ierusalimul a trecut în mâinile arabilor. Biserica Sfântului Mormânt și alte biserici creștine nu au fost atinse de musulmani. În 751, în Asia Centrală, arabii au luptat cu armata împăratului chinez. Deși arabii au câștigat, nu mai aveau puterea de a-și continua cuceririle mai spre est.

O altă parte a armatei arabe a cucerit Egiptul, s-a mutat victorios de-a lungul coastei Africii spre vest, iar la începutul secolului al VIII-lea, comandantul arab Tariq ibn Ziyad a traversat înotul. strâmtoarea Gibraltar spre Peninsula Iberică (în Spania modernă). Armata regilor vizigoți care conduceau acolo a fost învinsă, iar până în 714 aproape toată Peninsula Iberică a fost cucerită, cu excepția unei mici zone locuite de basci. După ce au trecut Pirineii, arabii (în cronicile europene sunt numiți sarazini) au invadat Aquitania, au ocupat orașele Narbonne, Carcassonne și Nimes. Până în 732, arabii au ajuns în orașul Tours, dar la Poitiers au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea trupelor combinate ale francilor, conduse de Charles Martell. După aceea, alte cuceriri au fost suspendate, iar în Peninsula Iberică a început recucerirea pământurilor ocupate de arabi - Reconquista.

Arabii au încercat fără succes să cuprindă și Constantinopolul - fie prin atacuri surpriză de pe mare și de pe uscat, fie printr-un asediu încăpățânat (în 717). Cavaleria arabă a pătruns chiar și în Peninsula Balcanică.

Pe la mijlocul secolului al VIII-lea, teritoriul califatului a ajuns dimensiunile cele mai mari. Puterea califilor s-a extins apoi de la râul Indus în est la Oceanul Atlanticîn vest, de la Marea Caspică în nord până la Nil Rapids în sud.

Damascul din Siria a devenit capitala Califatului Omeyazi. Când omeiazii au fost răsturnați de abbazidi (descendenții lui Abbas, unchiul lui Mahomed) în 750, capitala califatului a fost mutată de la Damasc la Bagdad.

Cel mai faimos calif al Bagdadului a fost Harun ar-Rashid (786-809). La Bagdad, sub el, s-au construit un număr imens de palate și moschei, lovind prin splendoarea lor pe toți călătorii europeni. Însă uimitoarea povești arabe din cele O mie și una de nopți l-au făcut celebru pe acest calif.

Cu toate acestea, înflorirea califatului și însăși unitatea lui s-au dovedit a fi fragile. Deja în secolele VIII-IX, un val de revolte și tulburări populare a trecut. Sub abasizi, uriașul califat a început să se dezintegreze rapid în emirate separate conduse de emiri. La periferia imperiului, puterea a trecut în mâna dinastiilor conducătorilor locali.

Încă din 756, în Peninsula Iberică a apărut un emirat cu principalul oraș Cordoba (din 929 - Califatul Cordoba). Omeiazii spanioli, care nu i-au recunoscut pe abasizii din Bagdad, au domnit în Emiratul Cordoba. După ceva timp, au început să apară dinastii independente Africa de Nord(Idrizi, Aghlabiți, Fatimidi), Egipt (Tulunizi, Ikhshidizi), în Asia Centrală (Samanizi) și în alte zone.

În secolul al X-lea, califatul odată unit s-a rupt în mai multe state independente. După ce Bagdadul a fost capturat de reprezentanții familiei iraniene de Buyizi în 945, doar puterea spirituală a rămas în urma califilor de la Bagdad, ei s-au transformat într-un fel de „papi ai Orientului”. Califatul Bagdadului a căzut în cele din urmă în 1258, când mongolii au capturat Bagdadul.

Unul dintre urmașii ultimului calif arab a fugit în Egipt, unde el și descendenții săi au rămas califi nominali până la cucerirea Cairoului în 1517 de către sultanul otoman Selim I, care s-a proclamat calif al credincioșilor.