Evoluția statalității Rusiei Kievene (secolele IX-XII)

Vechiul stat rus poate fi caracterizat ca o monarhie feudală timpurie. Șeful statului era Marele Duce de Kiev. Frații, fiii și războinicii săi îndeplineau administrația țării, curtea, încasarea tributului și a datoriilor. Veniturile prinților și ale anturajul lor erau încă determinate atunci în mare măsură de tributul de la triburile subordonate, posibilitatea de a-l exporta spre vânzare în alte țări. Tânărul stat s-a confruntat cu sarcini majore de politică externă legate de protecția granițelor sale: respingerea raidurilor pecenegilor nomazi, lupta împotriva extinderii Bizanțului, Khazar Khaganate. Volga Bulgaria. Din aceste poziții ar trebui luată în considerare politica internă și externă a marilor duci de la Kiev.

Monarhia feudală timpurie secolele IX-XII.

Marele Duce de Kiev

Echipă Echipă mai veche. Boieri (nobilime) Echipa de juniori (gridi)

Principii locali (specifici) Posadniks, volostels

echipa locală

Cimitire, așezări, volosturi

Istoria Rusiei Kievene, al cărei cadru cronologic este definit de majoritatea istoricilor ca fiind din secolele al IX-lea până la începutul secolului al XII-lea, poate fi împărțită condiționat în trei perioade mari. Prima (IX - mijlocul secolului X) este vremea primilor prinți de la Kiev. A doua (a doua jumătate a secolului al X-lea și prima jumătate a secolului al XI-lea) este vremea lui Vladimir I și Iaroslav cel Înțelept), perioada de glorie a statului Kiev; a treia perioadă, a doua jumătate a secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea, trecerea la fragmentarea teritorială și politică. 25

Primii prinți de la Kiev (IX - mijlocul secolului X)

Unificarea Novgorodului și Kievului. Din 862, Rurik, conform Povestea anilor trecuti, s-a stabilit în Novgorod. Potrivit tradiției, de atunci ei au condus începutul statalității ruse. (În 1862, în Kremlinul din Novgorod a fost ridicat un monument al mileniului Rusiei, sculptorul M.O. Mikeshin.) Unii istorici cred că Rurik a fost o adevărată figură istorică, identificându-l cu Rurik Friesland, care, în fruntea echipei sale, în repetate rânduri a făcut călătorii în Europa de Vest. Rurik s-a stabilit la Novgorod, unul dintre frații săi, Sineus, pe Lacul Alb (acum Belozersk, regiunea Vologda), celălalt, Truvor, la Izborsk (lângă Pskov). Istoricii consideră că numele „fraților” sunt o denaturare a vechilor cuvinte suedeze: „sineus” „cu familiile lor”, „truvor” o echipă fidelă. Acest lucru servește de obicei ca unul dintre argumentele împotriva autenticității legendei varangiene. Doi ani mai târziu, potrivit cronicilor, frații au murit, iar Rurik a predat soților săi cele mai importante orașe. Doi dintre ei, Askold și Dir, care au făcut o campanie fără succes împotriva Bizanțului, au ocupat Kievul și i-au eliberat pe locuitorii Kievului de tributul khazarului.

După moartea lui Rurik în 879, care nu a lăsat în urmă un moștenitor (conform unei alte versiuni, el a fost Igor, care mai târziu a dat motive în literatura istorică pentru a numi dinastia prinților din Kiev „Rurikovici”, iar Rusia din Kiev „puterea”. lui Rurikovici"), liderul a preluat puterea la Novgorod unul dintre detașamentele varangie Oleg (879-911).

Unificarea Kievului și Novgorodului. Tratatul Rusiei cu grecii. În 882

Oleg a întreprins o campanie împotriva Kievului, unde Askold și Dir domneau la acea vreme (unii istorici consideră că acești prinți sunt ultimii reprezentanți ai familiei Kiya). Dându-se drept negustori, războinicii lui Oleg i-au ucis pe Askold și Dir cu ajutorul înșelăciunii și au capturat orașul. Kievul a devenit centrul statului unit.

Partenerul comercial al Rusiei a fost puternicul Imperiu Bizantin. Prinții de la Kiev au făcut campanii în mod repetat împotriva vecinului lor din sud. Deci, în 860, Askold și Dir au întreprins de data aceasta o campanie de succes împotriva Bizanțului. (Și mai celebru a fost acordul dintre Rusia și Bizanț, încheiat de Oleg.

În 907 și 911, Oleg și armata sa au luptat de două ori cu succes sub zidurile Constantinopolului (Tsargrad). În urma acestor campanii s-au încheiat acorduri cu grecii, întocmite, după cum scria cronicarul, „pentru două charatia”, adică. în două exemplare în limba rusă şi greacă. Acest lucru confirmă faptul că scrierea rusă a apărut cu mult înainte de adoptarea creștinismului. Înainte de apariția Russkaya Pravda, se contura și legislația (în acordul cu grecii se menționa Legea Rusă, cu care erau judecați locuitorii Rusiei Kievene).

Conform acordurilor, negustorii ruși aveau dreptul de a trăi o lună pe cheltuiala grecilor din Constantinopol, dar erau obligați să se plimbe prin oraș fără arme. În același timp, negustorii trebuiau să poarte cu ei documente scrise și să-l avertizeze din timp pe împăratul bizantin despre sosirea lor. Acordul lui Oleg cu grecii a făcut posibilă exportul tributului colectat în Rusia și vinderea lui pe piețele din Bizanț.

Sub Oleg, drevliani, nordici și Radimichi au fost incluși în statul său și au început să plătească tribut Kievului. Cu toate acestea, procesul de încorporare a diferitelor uniuni tribale în Rusia Kievană nu a fost o acțiune unică.

Prințul Igor. Revolta anticilor. După moartea lui Oleg, Igor (912-945) a început să domnească la Kiev. În timpul domniei sale din 944, un acord cu Bizanțul a fost confirmat în condiții mai puțin favorabile. Sub Igor, a avut loc prima indignare populară descrisă în anale - răscoala drevlyanilor în 945. Colectarea tributului în ținuturile cucerite a fost efectuată de Varangianul Sveneld cu detașamentul său. Îmbogățirea lor a provocat un murmur în echipa lui Igor. „Prințe”, au spus războinicii lui Igor, războinicii din Sveneld erau îmbrăcați bogat în arme și porturi, iar noi eram sărăciți. Să mergem să colectăm tribut și tu vei primi mult și noi vom primi.

După ce a adunat tribut și a trimis căruțe la Kiev, Igor s-a întors cu un mic detașament, „dorind mai multe moșii”. Drevlyanii s-au adunat la o veche (prezența propriilor lor principate în ținuturi slave separate, precum și adunările de veche, indică faptul că formarea statalității a continuat în Rusia Kieveană). Vechea hotărî: „Dacă un lup intră în oaie, atunci va târî totul, dacă nu să-l omoare”. Echipa lui Igor a fost ucisă, iar prințul a fost executat.

Lecții și cimitire. După moartea lui Igor, soția sa Olga (945-964) i-a răzbunat crunt pe drevlyan pentru uciderea soțului ei. Prima ambasadă a Drevlyanilor, care a oferit-o pe Olga în locul lui Igor ca soț al prințului lor Mal, a fost îngropată de vie în pământ, a doua a fost arsă. La sărbătoarea de înmormântare (sărbătoare), la ordinul Olgăi, drevliani beți au fost uciși. Potrivit cronicii, Olga a sugerat ca drevlyenii să ofere trei porumbei și trei vrăbii din fiecare curte ca tribut. De picioarele porumbeilor era legată o cârlig aprinsă cu sulf; când au zburat în vechile lor cuiburi, un incendiu a izbucnit în capitala Drevlyansk. Drept urmare, capitala drevlianilor Iskorosten (acum orașul Korosten) a ars. Potrivit analelor, aproximativ 5 mii de oameni au murit în incendiu.

După ce i-a răzbunat brutal pe Drevlyans, Olga a fost nevoită să meargă pentru a eficientiza colectarea de tribut. Ea a stabilit „lecțiile” cuantumului tributului și „cimitirele” locului de colectare a tributului. Odată cu taberele (locuri în care era adăpost și rezervele necesare de hrană se depozitau și unde trupa domnească se oprea la încasarea tributului), au apărut și cimitire, curți aparent fortificate de ispravnici princiari, unde se aducea tribut, aceste cimitire au devenit apoi sprijinirea centrelor puterii princiare.

În timpul domniei lui Igor și Olga, pământurile Tivertsy, străzile și, în cele din urmă, Drevlyanii au fost anexate la Kiev.

Campaniile lui Svyatoslav. Unii istorici îl consideră pe Svyatoslav (964-972), fiul lui Olga și Igor, un comandant și om de stat talentat, alții susțin că a fost un prinț aventurier care și-a văzut scopul vieții în război. Svyatoslav s-a confruntat cu sarcina de a proteja Rusia de raiduri nomade și de a curăța rutele comerciale către alte țări. Svyatoslav a făcut față cu succes acestei sarcini, ceea ce confirmă validitatea primului punct de vedere.

Svyatoslav, în cursul numeroaselor sale campanii, a început să anexeze ținuturile Vyatichi, a învins Volga Bulgaria, a cucerit triburile mordoviene, a învins Khazarul Khazar, a luptat cu succes în Caucazul de Nord și coasta Azov, după ce a capturat Tmutarakan pe Peninsula Taman, a respins atacul pecenegilor. A încercat să aducă granițele Rusiei mai aproape de Bizanț și sa alăturat conflictului bulgaro-bizantin, apoi a condus o luptă încăpățânată cu împăratul Constantinopolului pentru Peninsula Balcanică. În perioada ostilităților de succes, Svyatoslav s-a gândit chiar să mute capitala statului său de pe Dunăre în orașul Pereyaslavets, unde, după cum credea el, „vor converge mărfurile din diferite țări”; mătase, aur, ustensile bizantine, argint și cai din Ungaria și Cehia, ceară, miere, blănuri și sclavi captivi din Rusia. Cu toate acestea, lupta cu Bizanțul s-a încheiat fără succes, Svyatoslav a fost înconjurat de o sută de mii de armate grecești. Cu mare dificultate a reușit să evadeze în Rusia. Cu Bizanțul s-a încheiat un pact de neagresiune, dar ținuturile dunărene trebuiau restituite.

Pe drumul spre Kiev, Sviatoslav în 972 a fost împușcat de pecenegi la repezirile Niprului și a fost ucis. Peceneg Hanul a ordonat să facă o ceașcă din craniul lui Svyatoslav, legată cu aur și să bea din ea la sărbători, crezând că gloria celor uciși îi va trece. (În anii 30 ai secolului XX, în timpul construcției Dneprogesului, la fundul Niprului au fost descoperite săbii de oțel, care, probabil, i-au aparținut lui Svyatoslav și combatanților săi.)

Ascensiunea Rusiei Kievene

Vladimir I. După moartea lui Svyatoslav, fiul său cel mare Iaropolk (972-980) a devenit Marele Prinț al Kievului. Fratele său Oleg a primit Drev29

lan land. Al treilea fiu al lui Svyatoslav Vladimir, născut din sclavul său Malusha, menajera prințesei Olga (sora lui Dobrynya), a primit Novgorod. În lupta civilă care a început cinci ani mai târziu între frați, Yaropolk a învins echipele Drevlyansk ale lui Oleg. Oleg însuși a murit în luptă.

Vladimir, împreună cu Dobrynya, au fugit „în străinătate”, de unde s-a întors doi ani mai târziu cu o echipă varangiană angajată. Yaropolk a fost ucis. Vladimir a ocupat tronul mare-ducal.

Sub Vladimir I (980-1015), toate ținuturile slavilor de Est s-au unit ca parte a Rusiei Kievene. Vyatichi, ținuturi de pe ambele maluri ale Carpaților, orașele Chervlensky au fost în cele din urmă anexate. A existat o întărire suplimentară a aparatului de stat. Fiilor prințului și combatanților seniori li s-a dat controlul centrele majore. Una dintre cele mai importante sarcini ale acelei vremuri a fost rezolvată: asigurarea protecției pământurilor rusești de raidurile numeroaselor triburi pecenegi. În acest scop au fost construite o serie de cetăţi de-a lungul râurilor Desna, Osetr, Suda, Stugna. Se pare că aici, la granița cu stepa, existau „avanposturi eroice” care protejau Rusia de raiduri, unde legendarii Ilya Muromets și alți eroi epici reprezentau țara lor natală.

Acceptarea creștinismului. În 988, sub Vladimir I, creștinismul a fost adoptat ca religie de stat. Creștinismul, așa cum povestește cronicarul, a fost răspândit în Rusia din cele mai vechi timpuri. A fost propovăduită de Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, unul dintre ucenicii lui Hristos. La începutul erei noastre, Apostolul Andrei, fratele mai mare al Apostolului Petru, a plecat în Scitia. După cum mărturisește „Povestea anilor trecuti”, apostolul Andrei s-a ridicat până la mijlocul Niprului, a înființat o cruce pe dealurile Kievului și a prezis că Kievul va fi „mama orașelor rusești”. Calea ulterioară a apostolului era prin Novgorod, unde, potrivit cronicarului, a fost uimit de baia rusească, până la Marea Baltică și mai departe în jurul Europei până la Roma. Poveștile despre botezurile ulterioare ale anumitor grupuri ale populației Rusiei (pe vremea lui Askold și Dir, Chiril și Metodiu, Prințesa Olga etc.) arată că creștinismul a intrat treptat în viața societății antice rusești.

Botezul lui Vladimir și anturajul său a avut loc în orașul Korsun (Chersonez), centrul posesiunilor bizantine din Crimeea (Chersonesus este situat în limitele actualului Sevastopol). A fost precedată de participarea trupei de la Kiev la lupta împăratului bizantin Vasily al II-lea cu rebeliunea comandantului Varda Foki. Împăratul a câștigat, dar nu și-a îndeplinit obligația de a-și da fiica Anna pentru Vladimir. Atunci Vladimir a asediat Korsun și a forțat-o pe prințesa bizantină să se căsătorească în schimbul botezului „barbarului”, care fusese mult timp atras de credința greacă.

Vladimir, botezându-se pe sine, și-a botezat boierii și apoi tot poporul. Răspândirea creștinismului a întâlnit adesea rezistență din partea populației, care își venera zeii păgâni. Creștinismul s-a impus încet. Pe ținuturile periferice Rusiei Kievene, a fost înființat mult mai târziu decât în ​​Kiev și Novgorod.

Adoptarea creștinismului a fost mare importanță pentru dezvoltare ulterioară Rusia. Creștinismul cu ideea sa de eternitate viata umana(muritor viața pământească precede șederea veșnică în rai sau iad a sufletului uman după moartea sa) a afirmat ideea egalității oamenilor în fața lui Dumnezeu.

Adoptarea creștinismului a întărit puterea de stat și unitatea teritorială a Rusiei Kievene. A avut o mare semnificație internațională, care a constat în faptul că Rusia, după ce a respins păgânismul „primitiv”, a devenit acum egală cu alte țări creștine, legăturile cu care s-au extins semnificativ. În cele din urmă, adoptarea creștinismului a jucat un rol important în dezvoltarea culturii ruse, care a fost influențată de cultura bizantină și, prin aceasta, de cultura antică.

Un mitropolit numit de Patriarhul Constantinopolului a fost pus în fruntea Bisericii Ortodoxe Ruse; regiuni separate ale Rusiei erau conduse de episcopi, cărora le erau subordonați preoții din orașe și sate.

Întreaga populație a țării era obligată să plătească un impozit în favoarea bisericii „zecime” (termenul provine de la mărimea impozitului, care se ridica la început la o zecime din venitul populației). Ulterior, mărimea acestui impozit s-a schimbat, dar denumirea sa a rămas aceeași. Catedrala mitropolitană, episcopii, mănăstirile (prima dintre ele a fost Kiev-Pechersk, fondată în prima jumătate a secolului al XI-lea, și-a primit numele de la peșterile peșterilor, în care s-au așezat inițial călugării) s-au transformat curând în cea mai mare. proprietari de pământ care au avut un impact uriaș asupra cursului dezvoltării istorice a țării. În vremurile premongolice, în Rusia existau până la 80 de mănăstiri. În mâinile bisericii se afla instanța, care se ocupa de cazurile de infracțiuni antireligioase, încălcări ale normelor morale și familiale.

Adoptarea creștinismului în tradiția ortodoxă a devenit unul dintre factorii determinanți în dezvoltarea noastră istorică ulterioară.

Vladimir a fost canonizat de biserică ca sfânt, iar pentru meritele sale în botezul Rusiei, este numit „egal cu apostolii”.

Iaroslav cel Înțelept. Doisprezece fii ai lui Vladimir I din mai multe căsătorii au condus cele mai mari voloste ale Rusiei. După moartea sa, tronul Kievului a trecut la cel mai mare din familia Svyatopolk (1015-1019). În lupta civilă care a izbucnit, la ordinul noului Mare Duce, frații preferați ai lui Vladimir și ai echipelor sale, Boris Rostovsky și Gleb Muromsky, au fost uciși nevinovat. Boris și Gleb au fost canonizați de Biserica Rusă ca sfinți. Svyatopolk a fost supranumit Blestemat pentru crima sa.

Lui Svyatopolk blestemat s-a opus fratele său Iaroslav, care a domnit la Novgorod cel Mare. Cu puțin timp înainte de moartea tatălui său, Yaroslav a încercat să nu se supună Kievului, ceea ce indică apariția unor tendințe de fragmentare a statului. Bazându-se pe ajutorul novgorodienilor și al varangiilor, Yaroslav, în cea mai severă ceartă, a reușit să-l alunge pe ginerele „Sfântul blestemat” al regelui polonez Boleslav cel Viteazul din Kiev în Polonia, unde Svyatopolk a dispărut.

Sub Iaroslav cel Înțelept (1019-1054) Kievan Rus a atins cea mai mare putere. El, ca și Vladimir I, a reușit să protejeze Rusia de raidurile pecenegi. În 1030, după o campanie de succes împotriva Chudului Baltic, Yaroslav a fondat nu departe de Lacul Peipus Yuryev (acum orașul Tartu din Estonia), după ce a aprobat pozițiile rusești în statele baltice. După moartea fratelui său Mstislav Tmutarakansky în 1035, care deținea pământurile de la est de Nipru din 1024, Iaroslav a devenit în sfârșit prințul suveran al Rusiei Kievene.

Sub Yaroslav Murom, Kievul sa transformat într-unul dintre cele mai mari orașe Europa, concurând cu Constantinopolul. Potrivit rapoartelor, în oraș existau aproximativ patru sute de biserici și opt piețe. Potrivit legendei, în 1037, pe locul unde Iaroslav învinsese anterior pecenegii, a fost ridicată Catedrala Sf. Sofia - un templu dedicat înțelepciunii, minții divine care stăpânește lumea. În același timp, sub Yaroslav, la Kiev a fost construită Poarta de Aur - intrarea principală în capitala Rusiei Antice. S-a desfășurat o muncă amplă privind corespondența și traducerea cărților în limba rusă, predând alfabetizarea.

Creșterea puterii și autorității Rusiei ia permis lui Yaroslav să-l numească pentru prima dată pe omul de stat și scriitorul Hilarion de origine rusă ca mitropolit al Kievului. Prințul însuși a fost numit, ca și conducătorii bizantini, rege, după cum arată inscripția din secolul al XI-lea. pe zidul Catedralei Sf. Sofia. Deasupra sarcofagului, realizat dintr-o bucată întreagă de marmură, în care este îngropat Iaroslav, se poate citi o înregistrare solemnă „despre Adormirea (moartea. - Auth.) țarului nostru”. 32

Sub Iaroslav cel Înțelept, Rusia a obținut o recunoaștere internațională largă. Cele mai mari curți regale din Europa au căutat să se căsătorească cu familia prințului Kievului. Yaroslav însuși a fost căsătorit cu o prințesă suedeză. Fiicele lui au fost căsătorite cu regi francezi, maghiari și norvegieni. Regele polonez s-a căsătorit cu sora Marelui Duce, iar nepoata lui Yaroslav s-a căsătorit cu împăratul german. Fiul lui Yaroslav Vsevolod s-a căsătorit cu fiica împăratului bizantin Constantin Monomakh. De aici și porecla pe care a primit-o fiul lui Vsevolod, Vladimir Monomakh. Mitropolitul Ilarion a scris pe bună dreptate despre prinții Kievului: „Nu erau domnitori într-o țară rea, ci în Rusia, care este cunoscută și auzită în toate marginile pământului”.

Structura socio-economică a Rusiei Kievene. Pământul era în acele vremuri principala bogăție, principalul mijloc de producție.

O formă comună de organizare a producției a devenit un patrimoniu feudal, sau patrie, adică. proprietatea paternă transmisă de la tată la fiu prin moștenire. Proprietarul moșiei era un prinț sau boier. În Rusia Kievană, alături de moșiile domnești și boierești, exista un număr semnificativ de țărani comunali care nu erau încă supuși domnilor feudali privați. Astfel de comunități țărănești independente de boieri plăteau marelui duce tribut în favoarea statului.

Toată populația liberă a Rusiei Kievene a fost numită „oameni”. De aici și termenul, adică colecția de tribut, „polyudye”. Cea mai mare parte a populației rurale, dependentă de prinț, era numită „smerds”. Ei puteau trăi atât în ​​comunități țărănești, care aveau atribuții în favoarea statului, cât și în moșii. Acei smerds care trăiau în moșii erau într-o formă mai gravă de dependență și și-au pierdut libertatea personală. Achiziția a fost una dintre modalitățile de a înrobi populația liberă. Țăranii ruinați sau săraci au împrumutat de la domnii feudali o parte din recoltă, animale și bani. De aici și denumirea acestei categorii de achiziții populaționale. Achiziția trebuia să lucreze și să se supună creditorului său până când acesta a plătit datoria.

Pe lângă smerds și cumpărături, în moșiile domnești și boierești mai existau sclavi, numiți iobagi sau slujitori, care erau reînnoiți atât dintre robi, cât și dintre triburile ruinate. Modul de viață deținător de sclavi, precum și rămășițele sistemului primitiv, aveau destul utilizare largăîn Rusia Kievană. Cu toate acestea, sistemul dominant de relații de producție a fost feudalismul.

Procesul vieții economice a Rusiei Kievene este slab reflectat în sursele istorice. Diferențele dintre sistemul feudal al Rusiei și modelele „clasice” vest-europene sunt evidente. Ele rezidă în rolul uriaș al sectorului public în economia țării, prezența unui număr semnificativ de comunități țărănești libere care erau dependente feudal de puterea marelui duce.

După cum sa menționat mai sus, în economia Rusiei Antice, structura feudală a existat împreună cu sclavia și relațiile patriarhale primitive. O serie de istorici numesc statul Rusiei o țară cu o economie multiformă, de tranziție. Astfel de istorici subliniază natura de clasă timpurie a statului Kiev, aproape de statele barbare ale Europei.

„Adevărul Rusiei”. Tradiția leagă compilația Russkaya Pravda cu numele Iaroslav cel Înțelept. Acesta este un monument juridic complex, bazat pe dreptul cutumiar și pe legislația anterioară. Pentru acea vreme, cel mai important semn al forței unui document era un precedent legal și o referire la antichitate. Deși Russkaya Pravda este atribuită lui Iaroslav cel Înțelept, multe dintre articolele și secțiunile sale au fost adoptate mai târziu, după moartea acestuia. Yaroslav deține doar primele 17 articole din Russkaya Pravda („Adevărul antic” sau „Adevărul lui Yaroslav”),

Pravda Yaroslava a limitat disputele de sânge la familia apropiată. Acest lucru sugerează că normele sistemului primitiv existau deja sub Iaroslav cel Înțelept ca rămășițe. Legile lui Yaroslav soluționau disputele dintre oamenii liberi, în primul rând dintre echipa domnească. Bărbații din Novgorod au început să se bucure de aceleași drepturi ca și Kievul.

Revolte populare în anii 60-70. secolul al XI-lea Demonstrațiile populare în masă au trecut prin Rusia Kievană în anii 1068-1072. Cea mai puternică a fost răscoala de la Kiev din 1068. A izbucnit ca urmare a înfrângerii suferite de fiii lui Yaroslav (Iaroslavichi) - Izyaslav (m. 1078), Svyatoslav (d. 1076) și Vsevolod (d. 1093) din Polovtsy.

La Kiev, pe Podil, în partea de artizanat a orașului, a avut loc o veche. Kievenii le-au cerut prinților să emită arme pentru a lupta din nou cu Polovtsy. Yaroslavicii au refuzat să le predea armele, temându-se că oamenii le vor folosi împotriva lor. Atunci poporul a învins curțile boierilor bogați. Marele Duce Izyaslav a fugit în Polonia și numai cu ajutorul feudalilor polonezi a revenit pe tronul Kievului în 1069. La Novgorod, în ținutul Rostov-Suzdal, au avut loc revolte populare în masă.

Adevăratul Yaroslavici. Revoltele de la sfârșitul anilor 60 și începutul anilor 70 ai secolului al XI-lea. a cerut o acţiune viguroasă de la principii şi boieri. „Pravda rusă” a fost completată de o serie de articole numite „Pravda Yaroslavichi” (spre deosebire de prima parte a codului - „Pravda Yaroslav”). Sensul adăugărilor este de a proteja proprietatea feudalului și feudul acestuia. De la Pravda Yaroslavichi aflăm despre structura patrimoniului. Centrul ei era curtea domnească sau boierească. Adăposteau conacele unui prinț sau boier, casele anturajului său, grajduri și o curte. În fruntea administrării patrimoniului se afla majordomul domnesc ognischanin (de la cuvântul „foc” – casă). Pe lângă aceasta, mai era o intrare princiară, desemnată să colecteze taxe.

Bogăția patrimoniului era pământ, astfel că hotarul domnesc era păzit de o amendă extrem de mare. Pe acest pământ lucrau sclavi și sclavi dependenți (iobagi, slujitori). Munca era supravegheată de bătrânii ratai (câmpului), cărora sclavii se supuneau, și bătrânii satului, care monitorizau îndeplinirea lucrării de către iobagi. În patrimoniu au mai fost și artizani și artizani.

Pravda Yaroslavichi a desființat vrăjile de sânge și a mărit diferența de plată pentru uciderea diferitelor categorii de populație, reflectând preocuparea statului pentru protejarea proprietății, vieții și proprietăților feudalilor. Cea mai mare amendă a fost plătită pentru uciderea unor combatanți de rang înalt, pompieri, verande domnești, a căror viață a fost estimată la 80 de grivne. Viața populației libere - oameni (soți) - a fost estimată la 40 de grivne; viața bătrânilor din sate și ratay, precum și a artizanilor, a fost estimată la 12 grivne; viața de smerds care trăiau în moșii și sclavi în 5 grivne.

Tranziția la fragmentarea specifică (a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XX-lea)

„Următorul” ordine de succesiune la tron. Murind, Iaroslav cel Înțelept a împărțit teritoriul statului între cei cinci fii ai săi și un nepot al fiului cel mare decedat Vladimir. El a lăsat moștenire moștenitorilor să trăiască în pace și dragoste și să se supună fratelui său mai mare Izyaslav în toate. Această procedură de transfer al tronului celui mai mare din familie, adică. de la frate la frate, iar după moartea ultimului frați domnitori la nepotul său cel mai mare, a primit numele „următorul” sau „scara” (din cuvântul „scara”). Prin urmare, tronul Kievului urma să fie ocupat de cel mai în vârstă prinț din familia Rurik.

Complexitatea relatărilor dinastice, pe de o parte, creșterea puterii fiecărui principat individual, pe de altă parte, ambițiile personale, pe de al treilea, a dus inevitabil la lupte princiare. Averea principatelor individuale se baza în primul rând pe averea proprietarilor locali ai boierilor, precum și pe veniturile încasate de domn din comunitățile țărănești subordonate acestuia.

Congresul Lubech. Odată cu moartea în 1093 a ultimului dintre Yaroslavich, Vsevolod, în conformitate cu ordinea scării de succesiune la tron, puterea asupra Kievului a trecut celui mai în vârstă din familie, Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113). Noul prinț a fost incapabil să facă față luptei, să reziste lui Polovtsy. Mai mult decât atât, era un om egoist, foarte lipsit de scrupule în ceea ce privește mijloacele de întărire a puterii. Deci, sub el, speculațiile cu pâine și sare s-au desfășurat pe scară largă, a înflorit cămăta necontrolată.

Cel mai popular în Rusia la acea vreme a fost Vladimir Vsevolodovich Monomakh. La inițiativa sa, în 1097, a avut loc Congresul Prinților din Lubech. S-a decis oprirea conflictului și s-a proclamat principiul „Fiecare își păstrează patria”. Cu toate acestea, conflictul a continuat chiar și după Congresul Lyubech.

Un factor extern, și anume nevoia unui otior apărut pe la mijlocul secolului al XI-lea. în stepele rusești de sud până la nomade Polovtsy, încă a împiedicat Rusia Kievană să se dezintegra în principate separate pentru ceva timp. Lupta nu a fost ușoară. Istoricii numără aproximativ 50 de invazii polovtsiene de la mijlocul secolului al XI-lea până la începutul secolului al XIII-lea.

Vladimir Monomakh. După moartea lui Svyatopolk II în 1113, la Kiev a izbucnit o revoltă. Oamenii au zdrobit curțile conducătorilor princiari, mari feudali și cămătări. Revolta a durat patru zile. Boierii din Kiev l-au chemat pe Vladimir Monomakh (1113-1125) pe tronul mare-ducal.

Vladimir Monomakh a fost nevoit să facă anumite concesii, emitând așa-numita „Cartă a lui Vladimir Monomakh”, care a devenit o altă parte a „Adevărului Rusiei”. Carta a simplificat colectarea dobânzilor de către cămătari, a îmbunătățit statutul juridic al negustorilor și a reglementat trecerea la servitute. Monomakh a acordat un loc grozav în această legislație statut juridic achiziții, ceea ce sugerează că cumpărarea a devenit o instituție foarte comună, iar înrobirea smerds-ului a decurs într-un ritm mai decisiv.

Vladimir Monomakh a reușit să mențină întregul pământ rusesc sub stăpânirea sa, în ciuda faptului că semnele de fragmentare s-au intensificat, ceea ce a fost facilitat de o pauză în lupta împotriva polovtsienilor. Sub Monomakh, prestigiul internațional al Rusiei a fost întărit. Prințul însuși era nepotul împăratului bizantin Constantin Monomakh. Soția lui era o prințesă engleză. Nu întâmplător, Ivan al III-lea, Marele Duce al Moscovei, căruia îi plăcea „să stârnească cronicarii”, a apelat adesea la domnia lui Vladimir.

Monomakh. Apariția în Rusia a coroanei țarilor ruși, șapca lui Monomakh și succesiunea puterii țarilor ruși de la împărații din Constantinopol au fost asociate cu numele său. Sub Vladimir Monomakh, a fost compilată cronica rusă inițială „Povestea anilor trecuti”. A intrat în istoria noastră ca un politician important, lider militar și scriitor.

Fiul lui Vladimir Monomakh, Mstislav I cel Mare (1125-1132), a reușit să păstreze unitatea ținuturilor rusești pentru o vreme. După moartea lui Mstislav, Rusia Kievană sa dezintegrat în cele din urmă într-o duzină și jumătate de principate-state. A venit o perioadă care a primit în istorie denumirea de perioadă de fragmentare sau perioadă specifică.

etnogeneza slav rus prince

Rusia Kievană secolele 9-12.

Plan:

Originea Rusiei

Primii prinți ruși

Botezul Rusiei

Prima ceartă civilă

Perioada de glorie a Rusiei sub Iaroslav cel Înțelept (1020-1054)

Originea Rusiei.Întrebarea originii statului în rândul slavilor estici a fost întotdeauna o problemă politică. Baza discuției despre originea statului a fost pusă la mijlocul secolului al XVIII-lea în scrierile istoricilor germani Bayer, Miller și Schlozer. Acești oameni de știință au fost invitați de împărăteasa Elisabeta să lucreze în arhivele rusești. Până atunci, arhivele nu fuseseră demontate, iar oamenii de știință germani le-au deschis efectiv pentru uz public.

Teoria normandă s-a bazat pe povestea cronicarului Nestor, care a scris că în 862, pentru a opri cearta dintre slavi, prințul varang Rurik a fost invitat alături de frații Sineus și Truvor.

Până la momentul creării Povestea anilor trecuti, trecuseră mai mult de 300 de ani de la chemarea lui Rurik și, ca urmare, erori grave au intrat în povestea lui Nestor.

Teoria normandă a fost acceptată de întreaga comunitate științifică. Ulterior, pe baza acestei teorii, s-au tras concluzii despre nivelul insuficient de dezvoltare al slavilor, pretins incapabili să-și creeze singuri un stat. Lomonosov a ieșit imediat cu o respingere a teoriei normande, susținând că Rurik nu a existat niciodată în Rusia, iar statulitatea slavilor a apărut mult mai devreme decât varangii din Rusia.

Abordarea modernă a creării statului nostru îl consideră pe Rurik caracter istoric, iar însuși faptul de a numi un conducător străin este destul de comun. În același mod, Marea Britanie a fost creată după campaniile lui William Cuceritorul.

Străinii au acționat ca a treia saga, stând deasupra disputelor locale, dar influența varangiilor trebuie reconsiderată.

Potrivit datelor arheologice, în Rusia existau foarte puțini varangi, numărul lor depășea cu greu câteva sute de oameni. Activitățile lor erau specifice: erau mercenari navali, iar aproape toți termenii marittimi sunt înrădăcinați în cuvinte scandinave (barcă, velă, ancoră etc.).

Au avut o ușoară influență asupra vieții și caracterului slavilor. Doar trei nume, și apoi puternic distorsionate, au intrat în uz în Rusia - Oleg, Olga (Helga) și Igor (Ingvar). În ceea ce privește Povestea anilor trecuti, studiile au arătat greșeala multor dintre afirmațiile lui Nestor: povestea despre Rurik și frații săi, după o analiză detaliată, arată puțin diferit: cuvintele scandinave „albastru” și „hus” înseamnă „echipă”. „ și „acasă”, iar cuvântul „truve” - „trezorerie”. Astfel, Rurik nu a avut frați, dar a venit în Rusia cu echipa, casa și vistieria, adică pentru totdeauna.

Singurul lucru care ne amintește de chemarea varangilor acum este numele învechit al statului nostru: Rus. Probabil, acesta a fost numele genului Rurik. Dar nici aici nu suntem originali: numele modern al Franței se întoarce la numele tribului franco-germanic. În secolele V-VI în Germania, triburile i-au împins pe slavi spre est și i-au forțat pe cei mai mulți dintre ei să plece în Europa de Est. Aici, la începutul secolului al VII-lea, un singur popor slav este împărțit în trei ramuri: o parte a slavilor s-a mutat de-a lungul coastei baltice până la Lacul Ilmen, unde s-a format un „oraș nou” - Novgorod; a doua parte s-a stabilit în regiunea Niprului mijlociu, unde legendarul prinț Kiy împreună cu frații Shchek, Khoriv și sora Lybid au fondat orașul Kiev; o treime dintre slavi s-au dus în Balcani. Apoi, în secolele VIII-IX, a început așezarea între râurile Oka și Volga, precum și punctul extrem sudic al Rusiei Kievene - principatul Tmutarakan.

Primii prinți. Regula lui Rurik. Potrivit cronicii, în 862 Rurik a ajuns la Novgorod la invitația novgorodienilor și, cel mai probabil, a condus serviciul naval. Nu se mai știe nimic despre Rurik, dar a reușit să-și păstreze titlul de prinț, devenind strămoșul marelui-ducal, iar apoi dinastia regală, care va conduce țara noastră din 862 până în 1598 și va fi întreruptă de ultimul Rurikovici. - fiul lui Ivan cel Groaznic Fiodor Ioannovici.

Murind, în 880, Rurik își părăsește fiul și moștenitorul - tânărul prinț Igor, din cauza copilăriei, puterea trece la Oleg, supranumit „Profetic”.

tabla lui Oleg(880 - 920). În 882, prințul Oleg adună o echipă și o conduce spre sud, până la Kiev, unde domnesc doi varangi - Askold și Dir. Oleg a ordonat să-i omoare și l-a proclamat pe Igor prinț rus. Astfel, unind sudul și nordul Rusiei, Oleg creează primul stat al slavilor estici - Rusia Kievană, care va exista oficial din 882 până în 1097, până când descendenții lui Yaroslav cel Înțelept, la congresul de la Lyubich, vor lua o decizie: „Toată lumea păstrează patria sa”. Aceasta va deveni formalizarea legală a fragmentării feudale.

Prințul Oleg Profetul a urmat o politică tipică prințului varangian, adică. angajat în organizarea și desfășurarea campaniilor militare împotriva vecinilor apropiați.

Cel mai mare și mai bogat stat a fost Imperiul Bizantin, care a devenit ținta campaniilor militare ale prinților ruși. De două ori în 907 și 911 Oleg a mers în Bizanț. Neputând să ia Constantinopolul puternic fortificat, prințul a primit însă de două ori o răscumpărare bogată. A murit în 920 în timpul unei campanii împotriva khazarilor.

domnia lui Igor. După moartea lui Oleg, Igor devine Marele Duce. Se știu foarte puține despre el, dar cu siguranță: nu era interesat de politica internă. El a fost angajat în același lucru ca și predecesorii săi - războiul. Cel mai probabil, Igor nu avea talentele unui cuceritor: două campanii organizate de el în 941 și 914 s-au încheiat cu un eșec total, mai ales ultima, în care a pierdut flota și cea mai mare parte a echipei. Confruntat cu nevoia de a plăti mercenarilor, Igor a descoperit lipsa banilor și a mers personal să încaseze tribut. În ținutul Drevlyane, a fost ucis, conform legendei, după ce a cerut prea mult tribut.

Văduva lui Igor, Olga, s-a răzbunat cu cruzime pe ucigașii soțului ei și, având în vedere copilăria fiului ei și moștenitorul Svyatoslav, ea însăși a început să conducă statul. Ea efectuează prima reformă din istoria Rusiei: ea introduce un sistem de lecții pogost, în care lecțiile reprezintă o sumă predeterminată de tribut, care nu poate fi nici ridicată, nici coborâtă, iar un cimitir este un loc pentru colectarea tributului într-un mod clar. ora convenită (noiembrie - martie). Introducerea acestui sistem a întărit semnificativ puterea Kievului asupra popoarelor din jur, în timp ce Olga însăși a fost primul dintre prinții ruși care a adoptat creștinismul (955, orașul Constantinopol). Nașul ei a fost împăratul bizantin Constantin al IX-lea Porphyrogenitus. Olga a fost canonizată și pentru rolul ei în răspândirea creștinismului, a fost glorificată ca egală cu apostolii.

Domnia lui Sviatoslav. După 962, Olga se retrage din afacerile active, iar toată puterea trece fiului ei Svyatoslav Igorevich. Svyatoslav, de asemenea, nu vrea să se ocupe de afacerile interne, preferând războiul.

În perioada 962-972, Svyatoslav a făcut campanii militare foarte îndrăznețe. Prima sa campanie a fost îndreptată împotriva Khazarului Kaganate. Svyatoslav a recucerit fortăreața Belaya Vezha de la khazari, transformând-o în fortăreața sa. Acest lucru a fost important, pentru că Khazarii atacau Rusia aproape în fiecare an și era greu să-i stăpânești.

În 966, Svyatoslav a părăsit Kievul în direcția ținutului Vyatichi, subjugându-i pe cine a forțat să plătească tribut. Apoi, prințul i-a învins pe bulgarii din Volga și, coborând Volga, a atacat pe neașteptate Kaganatul Khazar. În bătălia de lângă orașul Itil, marele kagan a murit, Khazar Kaganate a încetat să mai existe.

Dar principalul obiectiv al lui Svyatoslav a fost Balcanii. A visat să-și mute capitala acolo, unind toți slavii sub propria sa stăpânire. În această aspirație, i s-a opus Imperiul Bizantin și campania bizantină a devenit ultima pentru Svyatoslav.

În primăvara anului 969, Sviatoslav traversează Dunărea. Țarul bulgar promite sprijin, dar îl trădează, lăsând trupa rusă singură cu soldații împăratului bizantin Ioan Tzimiskes. Într-o luptă deschisă, o mică echipă rusă a fost învinsă, dar a reușit să se ascundă în spatele zidurilor orașului Dorostol. Timp de un an întreg, Svyatoslav a stat în afara zidurilor sale, până când în toamna lui 971 a încheiat un armistițiu, a primit o răscumpărare și și-a dus echipa în Rusia. În regiunea rapidurilor Dnepropetrovsk, în martie 972, micul său detașament a căzut într-o ambuscadă peceneg, în care Svyatoslav a murit.

Prima ceartă civilă(972 - 980). Mergând într-o campanie balcanică, Svyatoslav și-a așezat copiii în principate: fiul cel mare Yaropolk a rămas la Kiev, cel din mijloc, Oleg, a mers la Drevlyans, iar mai tânărul Vladimir a plecat la Novgorod.

După moartea lui Svyatoslav, frații mai mici au refuzat să se supună lui Yaropolk, anunțând pretențiile lor la tron.

Oleg a atacat primul, dar a murit în luptă. Tânărul Vladimir a reușit să-l alunge pe Yaropolk din Kiev, a fugit la socrul său, regele ceh, unde a murit curând în circumstanțe neclare. Deci Vladimir I Soarele Roșu a devenit singurul conducător al Rusiei.

El adoptă fiul nou-născut al lui Yaropolk - Svyatopolk. Începe domnia lui Vladimir I (980-1015). Acesta va rămâne în istoria Rusiei ca un sfânt egal cu apostolii și cu porecla populară „Soarele Roșu”.

Cel mai cunoscut eveniment din timpul domniei acestui prinț a fost botezul acestuia, mai mult, Vladimir a botezat Rusia. Data tradițională a Botezului Rusiei este considerată a fi 988. Vladimir a fost botezat în Chersonez, care în acel moment era o colonie bizantină. După botez, Vladimir I s-a căsătorit cu sora împăratului bizantin Ana.

A doua ceartă. Oficial, prințul Vladimir I a fost căsătorit de trei ori (cronica arată că avea 600 de soții), oficial a avut nouă copii, pe care i-a așezat să domnească în diferite orașe. Vladimir însuși plănuia să transfere principatul fiului său iubit Boris, care la momentul morții tatălui său se afla într-o campanie militară și comanda echipa sa. Astfel, Svyatopolk a ajuns la Kiev, care s-a declarat Marele Duce.

Svyatopolk nu era iubit, ci temut. Le-a ordonat fraților săi mai mici Boris și Gleb să vină la Kiev. Echipa i-a descurajat, dar totuși s-au supus și au ajuns. Boris a fost ucis primul, urmat de Gleb.

Uciderea a doi prinți tineri și nevinovați indignat societatea rusă, au fost canonizati, iar Svyatopolk a fost supranumit „Blestemat”. În curând, Yaroslav, cel mai mic dintre frați, îl va expulza pe Svyatopolk din Kiev, fuge în Polonia, unde va muri în circumstanțe neclare.

Domnia lui Iaroslav cel Înțelept. 1020 - 1054 a devenit perioada de glorie a Rusiei Kievene. Sub Iaroslav cel Înțelept apare prima colecție de legi „Adevărul Rusiei”.

După ce a învins pecenegii, Yaroslav a construit principala catedrală rusă Sf. Sofia pe acest loc.

A murit în 1054 la apogeul faimei sale și al proeminenței europene. Restaurarea sarcofagului său a făcut posibilă descoperirea titlului oficial al conducătorului Rusiei Kievene - rege.

Rusia antică (secolele 9-12) a fost un proto-stat (timpuriu), care abia începea să prindă contur ca sistem politic. Fostele comunități împrăștiate au început să se unească treptat într-un singur stat, condus de dinastia Rurik.

Oamenii de știință sunt de acord că Rusia Antică a fost o monarhie feudală timpurie.

Originea sistemului socio-politic al Rusiei Antice

Statul (Rusia Antică) s-a format la sfârșitul secolului al X-lea pe teritoriul slavilor răsăriteni. În frunte se află un prinț din dinastia Rurik, care promite patronaj și protecție domnilor feudali din jur. În schimbul acesteia, feudalii dau părți din pământurile lor folosirii prințului ca plată.

Totodată, o parte din pământurile cucerite în timpul războaielor și campaniilor militare sunt date în folosința boierilor, care primesc dreptul de a colecta tribut de pe aceste meleaguri. Pentru a înlătura tributul, sunt angajați combatanți care s-ar putea stabili pe teritoriul de care au fost atașați. Astfel, ierarhia feudală începe să prindă contur.

Domn –> moșii –> boieri –> mici deținători de pământ.

Un astfel de sistem contribuie la faptul că prințul dintr-un lider exclusiv militar (secolele 4-7) se transformă într-o figură politică. Apar începuturile unei monarhii. Se dezvoltă feudalismul.

Sistemul socio-politic al Rusiei antice

Primul document legal a fost adoptat de Iaroslav cel Înțelept în secolul al XI-lea și a fost numit „Adevărul Rusiei”.

Obiectivul principal al acestui document este de a proteja oamenii de tulburări și de a reglementa relațiile sociale. În „Adevărul rusesc” au fost prescrise diferite tipuri de crime și pedepse pentru ele.

În plus, documentul a împărțit societatea în mai multe categorii sociale. În special, au existat membri liberi ai comunității și persoane aflate în întreținere. Dependenții erau considerați cetățeni fără drepturi depline, nu aveau libertăți și nu puteau servi în armată. Au fost împărțiți în smerds (plebe), iobagi (servitori) și temporar dependenți.

Membrii liberi ai comunității au fost împărțiți în smerds și oameni. Aveau drepturi și serveau în armată.

Caracteristicile sistemului politic al Rusiei Antice

În secolul 10-12, șeful statului (care a unit mai multe principate) era prințul. Lui i s-a subordonat sfatul boierilor si razboinicilor, cu ajutorul caruia a dus guvernare.

Statul era o asociație de orașe-stat, deoarece viața în afara orașelor era slab dezvoltată. Orașele-stat erau conduse de posadnici princiari.

Pământurile rurale erau conduse de boieri și votchinniki, cărora le aparțineau aceste pământuri.

Echipa prințului a fost împărțită în bătrâni și mai tineri. Cel vechi includea boieri și bătrâni. Echipa a fost angajată în colectarea tributului, punerea în aplicare a proceselor și administrația locală. Echipa mai tânără includea tineri și oameni mai puțin nobili. Prințul avea și o echipă personală.

Legislativ, executiv, militar și ramura judiciara erau în mâinile prințului. Odată cu dezvoltarea statului, aceste ramuri ale guvernului au început să se separe în instituții separate.

Tot în Rusia Antică au existat începuturile democrației, care s-au exprimat prin deținere adunările populare- veche.

Formarea finală a sistemului politic din Rusia a fost finalizată până la sfârșitul secolului al XII-lea.

Vechiul stat rus Kievan Rus a apărut în Europa de Estîn ultimul sfert al secolului al IX-lea. În perioada de cea mai mare prosperitate, a ocupat teritoriul din Peninsula Taman în sud, Nistru și cursurile superioare ale Vistulei în vest până la cursurile superioare ale Dvinei de Nord în nord.

Există două ipoteze principale pentru formarea vechiului stat rus. Conform teoriei normande, bazată pe Povestea anilor trecuti din secolul al XII-lea și pe numeroase surse vest-europene și bizantine, statulitatea în Rusia a fost introdusă din exterior de către varangi - frații Rurik, Sineus și Truvor în 862.

Teoria anti-normandă se bazează pe ideea apariției statului ca etapă în dezvoltarea internă a societății. Mihail Lomonosov a fost considerat fondatorul acestei teorii în istoriografia rusă. În plus, există puncte de vedere diferite cu privire la originea Varangilor înșiși. Oamenii de știință clasificați drept normanişti îi considerau scandinavi (de obicei suedezi), unii anti-normanişti, începând cu Lomonosov, sugerează originea lor din ţinuturile slavei de vest. Există, de asemenea, versiuni intermediare de localizare - în Finlanda, Prusia și o altă parte a statelor baltice. Problema etnicității varangiilor este independentă de problema apariției statalității.

Primele informații despre starea Rusului datează din prima treime a secolului al IX-lea: în 839 sunt menționați ambasadorii kaganului poporului Ros, care au ajuns pentru prima dată la Constantinopol, iar de acolo la curtea francilor. împăratul Ludovic cel Cuvios. Termenul „Kievan Rus” apare pentru prima dată în studiile istorice din secolele XVIII-XIX.

Kievan Rus a apărut pe ruta comercială „de la varangi la greci” pe pământurile triburilor slave de est - ilmen slovenii, krivici, polienii, îmbrățișând apoi pe drevlyeni, dregovici, polochans, radimichi, severyans, viatichi.

1. Apariția vechiului stat rus

Kievan Rus din secolele IX-XII este un imens stat feudal care se întinde de la Marea Baltică până la Marea Neagră și de la Bugul de Vest până la Volga.

Legenda cronicii consideră că fondatorii Kievului sunt conducătorii tribului Polyan - frații Kyi, Shchek și Khoriv. Conform săpăturilor arheologice efectuate la Kiev în secolele XIX-XX, deja la mijlocul mileniului I d.Hr. a existat o așezare pe locul Kievului.

Rusia Kievană este unul dintre cele mai mari state Europa medievală- dezvoltat în secolul al IX-lea. ca urmare a unei lungi dezvoltări interne a triburilor slave de est. Miezul său istoric a fost regiunea Niprul Mijlociu, unde au apărut foarte devreme noi fenomene sociale caracteristice unei societăți de clasă.

În nord-est, slavii au pătruns în pământurile popoarelor finno-ugrice și s-au așezat de-a lungul malurilor Oka și a Volgăi superioare; în vest a ajuns la râul Elba în Nordul Germaniei. Și totuși, majoritatea se întindeau spre sud, spre Balcani - cu clima lor caldă, pământuri fertile, orașe bogate.

Existența Rusiei Kievene acoperă perioada din secolul al IX-lea până în anii 30 ai secolului al XII-lea. Vechiul stat rus poate fi caracterizat ca o monarhie feudală timpurie. Șeful statului era Marele Duce de Kiev. Frații, fiii și războinicii săi îndeplineau administrația țării, curtea, încasarea tributului și a datoriilor.

Tânărul stat s-a confruntat cu sarcini majore de politică externă legate de protejarea granițelor sale: respingerea raidurilor pecenegilor nomazi, lupta împotriva expansiunii Bizanțului, Khaganatul Khazar și Bulgaria Volga.

Din 862, Rurik, conform Povestea anilor trecuti, s-a stabilit în Novgorod.

În acea perioadă, slavii au fost supuși unor raiduri constante ale nomazilor. Prințul Oleg a cucerit Kievul, după ce l-a ucis pe Rurik, și-a extins granițele ruse, cucerind pe drevlyani, nordici, Radimichi.

Prințul Igor a cucerit Kievul și a devenit faimos pentru campaniile sale din Bizanț. Ucis de Drevlyans în timp ce colecta tribut. După el a domnit soția sa Olga, care a răzbunat cu cruzime moartea soțului ei.

Apoi tronul Kievului a fost ocupat de Svyatoslav, care și-a dedicat întreaga viață campaniilor.

Prințul Yaropolk a fost cucerit de Vladimir (Sfântul). S-a convertit la creștinism și a botezat Rusia în 988.

În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept (1019-1054), începe perioada celei mai mari înfloriri a Rusiei Kievene. Prințul Yaroslav cel Înțelept l-a expulzat pe Yaropolk blestemat, a luptat cu fratele său Mstislav, a stabilit legături de familie cu multe țări europene. Dar deja în a doua jumătate a secolului al XI-lea, între prinți a început așa-zisul domnesc, ceea ce a dus la slăbirea Rusiei Kievene.

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, Rusia se desparte în principate independente.

2. Structura socio-economică a Rusiei Kievene

Kievan Rus a luat forma ca o monarhie feudală timpurie. Societatea feudală se caracterizează prin împărțirea populației în moșii. O moșie este un grup social închis care are drepturi și obligații definite prin lege. În Rusia Kievană, procesul de formare a moșiilor tocmai începuse.

În vârful puterii de stat se afla Marele Duce. Autoritatile includeau si sfatul boieresc (sfatul sub domnitor), vecheul.

Prinţ. Nu putea fi decât un membru al familiei lui Vladimir cel Mare. Rusia Kievană nu avea un drept de succesiune clar definit la tron. La început, Marele Duce a domnit cu ajutorul fiilor săi, care îi erau complet subordonați. După Iaroslav, a fost stabilit dreptul tuturor fiilor prințului de a moșteni pe pământul rusesc, dar timp de două secole a existat o luptă între două abordări ale moștenirii: în ordinea tuturor fraților (de la cel mai mare la cel mai mic), iar apoi în ordinea fiilor fratelui mai mare, sau numai pe linia fiilor mai mari.

Competența și puterea prințului erau nelimitate și depindeau de autoritatea sa și de puterea reală pe care se baza. În primul rând, prințul era un conducător militar, deținea inițiativa campaniilor militare și organizarea acestora. Prințul conducea administrația și curtea. Trebuia să „să guverneze și să judece”. Avea dreptul să adopte legi noi, să le schimbe pe cele vechi.

Prințul a încasat impozite de la populație, taxe judiciare și amenzi penale. Prințul de Kiev a avut influență asupra afacerilor bisericii.

Consiliul boieresc, și la început - consiliul echipei prințului, a fost o parte integrantă a mecanismului puterii. Era datoria morală a principelui să se sfătuiască cu trupa, iar mai târziu cu boierii.

Veche. Veche a fost un corp de putere care s-a păstrat încă de pe vremea sistemului tribal. Odată cu creșterea puterii prințului, vechea își pierde semnificația și numai atunci când puterea prinților Kieveni scade, crește din nou. Veche avea dreptul să-l aleagă pe prinț sau să-l refuze să domnească. Prințul ales de populație trebuia să încheie un acord cu vechea - un „rând”.

Veche în Rusia Kievană nu avea o anumită competență, ordinea de convocare. Uneori vechea era convocată de prinț, mai des era asamblată fără voia lui.

Organele de conducere. Nu existau organisme de conducere clar definite în Rusia Kievană. perioadă lungă de timp exista un sistem de zecime (mii, sutimi, maiștri), care era păstrat din democrația militară și îndeplinea funcții administrative, financiare și de altă natură. De-a lungul timpului, este înlocuit de sistemul de guvernare palat și patrimonial, adică. un astfel de sistem de guvernare în care slujitorii princiari s-au transformat în cele din urmă în stat oficiali care a îndeplinit diverse funcţii de guvernare.

Împărțirea principatelor în unități administrative nu era clară. Cronicile menţionează parohia, curtea bisericii. Prinții exercitau guvernarea locală în orașe și volosturi prin posadniks și volosts, care erau reprezentanți ai prințului. De la mijlocul secolului al XII-lea, în locul posadnikilor, a fost introdusă funcția de guvernatori.

Funcţionarii administraţiei locale nu primeau un salariu de la Marele Duce, ci erau ţinuţi pe cheltuiala extorcărilor de la populaţie. Un astfel de sistem se numește sistem de alimentare.

Organismul de autoguvernare țărănească locală era un verv - o comunitate teritorială rurală.

Puterea prințului și a administrației sale s-a extins asupra orașelor și populației pământurilor care nu erau proprietatea boierilor. Moșiile boierești dobândesc treptat imunitate și sunt scutite de jurisdicția domnească. Populaţia acestor moşii devine cu totul supusă boierilor-proprietari.

Întreaga populație a Rusiei Kievene poate fi împărțită condiționat în trei categorii: persoane libere, semidependente și dependente. În fruntea oamenilor liberi erau prințul și echipa sa (prinți oameni). Dintre aceștia, prințul a ales guvernatorul și alți funcționari. La început statut juridic„Soții princiari” era diferit de elita Zemstvo - născuți, nobili, de origine locală. Dar în secolul al XI-lea, aceste două grupuri sunt combinate într-una singură - boierii.

Boierii au luat parte la munca consiliilor boierești, veche, administrație, unde ocupau cele mai înalte funcții. Boierii nu erau omogene și erau împărțiți în diferite grupuri, aparținând cărora dădea dreptul de a fi parte privilegiată a societății, iar toate crimele împotriva boierilor erau pedepsite mai aspru. Deci, potrivit Russkaya Pravda, viața boierilor era păzită de o viră dublă (vira este cea mai mare amendă penală). De la plata impozitelor au fost scutiți și boierii.

Boierii nu erau o castă închisă. Pentru anumite merite, un smerd putea intra în boier, și chiar un străin - un varangian, un polovțian etc. În țara Kievului, boierii nu erau despărțiți de negustori, de elita urbană. De-a lungul timpului, în orașe s-a creat un patriciat, care era mai mult legat de oraș decât de personalitatea prințului.

Orașele rusești, în special Kievul, au cunoscut un proces acut de luptă a populației urbane, atât cu puterea domnească, cât și cu patriciatul urban. Deci, cămătăria Svyatopolk și extorcarea patriciatului orașului au dus în 1113 la o revoltă la Kiev.

Populația liberă includea și clerul, care era un grup separat al populației și era împărțit în alb și negru. La acea vreme, rolul principal în stat îl aveau clerul negru - monahali. În mănăstiri au trăit și au lucrat cei mai buni oameni de știință (Nestor, Hilarion, Nikon), doctori (Agapit), artiști (Alimpiy), care au ținut cronici, au rescris cărți, au organizat diverse școli. Primul loc între mănăstirile Rusiei Kievene a aparținut Kiev-Pechersk. A devenit un exemplu pentru alte mănăstiri și a avut o influență morală uriașă asupra principilor și a întregii societăți.

Bisericii aparțineau clerului alb: preoți, diaconi, funcționari, palamari, funcționari. Numărul clerului alb era foarte mare. Potrivit unor surse, la Kiev existau peste 400 de biserici la începutul secolului al XI-lea.

grupa mijlocie orașele au oferit oameni liberi. Locuitorii orașelor erau liberi din punct de vedere legal, chiar egali cu boierii, dar de fapt depindeau de elita feudală.

Cea mai de jos grupă a populației libere a fost reprezentată de țărani - smerds. Ei dețineau pământ și animale. Smerdy a alcătuit marea majoritate a populației Rusiei Kievene, a plătit taxele stabilite și a îndeplinit serviciul militar cu arme personale și cai. Smerd își putea moșteni proprietatea fiilor săi. Russkaya Pravda a protejat personalitatea și economia smerdului ca fiind libere, dar pedeapsa pentru crima împotriva smerdului era mai mică decât pentru crima împotriva boierilor.

În secolele XII-XIII, proprietatea boierească a pământului a crescut în toată Rusia și, în legătură cu aceasta, a scăzut numărul de smerds independente. Numărul smerdilor care lucrează pe pământ boieresc este în creștere, rămânând în același timp liberi.

Persoane semidependente (semi-libere). În Rusia Kievană a existat un grup destul de mare de oameni semi-liberi - achiziții. Așa-numitele smerds, care motive diferiteși-au pierdut temporar independența economică, dar în anumite condiții au avut ocazia să o recâștige din nou. Un astfel de smerd a împrumutat o „kupa”, care putea include bani, cereale, animale și, până când a returnat această „kupa”, a rămas o achiziție. Un zakup ar putea avea propria fermă, curte, proprietate sau ar putea trăi pe pământul celui care i-a dat „kupa” și să lucreze pe acest pământ. Zakupul era răspunzător de propriile sale acțiuni, cel vinovat răspundea pentru infracțiunea împotriva sa, precum și pentru infracțiunea împotriva celor liberi. Pentru pedeapsa neloială aplicată de creditor la cumpărare, acesta din urmă putea să se plângă instanței, iar atunci creditorul răspunde. O încercare de a vinde achiziția în sclavi l-a eliberat de datorii, iar creditorul a plătit o amendă mare pentru aceasta. În cazul furtului efectuat prin cumpărare sau scăparea acestuia de la creditor fără a plăti datoria, acesta se transforma în iobag.

Oamenii dependenți (involuntar) erau numiți iobagi. La început, acest termen a fost folosit pentru a se referi la bărbați (băiat - iobag - iobag), și în cele din urmă la toate persoanele involuntare.

Principalele surse ale servilismului au fost: captivitatea în război; căsătorie cu un involuntar; naștere din iobagi; vânzarea în fața martorilor; faliment fraudulos; evadare sau furt prin cumpărare. Legea prevedea condițiile în care un iobag putea deveni liber: dacă se răscumpăra liber, dacă proprietarul îl elibera. O sclavă, dacă stăpânul ei a violat-o, după moartea sa a primit testament cu copiii ei. Kholop de fapt nu avea drepturi. Pentru prejudiciul cauzat iobagului, proprietarul a primit despăgubiri.

Totuși, el a purtat și răspunderea pentru infracțiunea săvârșită de iobag. Iobagul nu putea avea proprietățile sale, el însuși era proprietatea proprietarului. Odată cu răspândirea creștinismului, poziția iobagilor s-a îmbunătățit. Biserica a făcut apel la înmuierea relațiilor cu iobagii, a sfătuit să-i lase liberi să „amintească de suflet”. Astfel de iobagi au trecut în categoria proscrișilor.

Proscrișii erau oameni care, din diverse motive, au renunțat la asta grup social căruia îi aparțineau anterior, dar nu s-au alăturat celuilalt.

Principala bogăție și principalul mijloc de producție în Rusia a fost pământul. Mai întâi, s-a format un domeniu - posesiunea personală a prințului. Prin secolele X - XII. s-au dezvoltat mari terenuri private în Rusia Kieveană. Forma de proprietate asupra pământului era votchina - pământ, moștenit cu drept de deplină proprietate. Patrimoniul putea fi domnesc, boieresc, bisericesc. Țăranii care locuiau pe el au devenit pământ dependent de domnul feudal. O formă comună de organizare a producției a devenit un patrimoniu feudal, sau patrie, adică. proprietatea paternă transmisă de la tată la fiu prin moștenire. Proprietarul moșiei era un prinț sau boier.

O trăsătură caracteristică a economiei ruse a fost subordonarea țăranilor față de domnul feudal colectiv - statul, care percepea de la aceștia impozit pe pământ sub formă de tribut. În stadiul inițial al dezvoltării vechiului rus, tributul a fost colectat de la întreaga populație liberă și a fost numit poliudye. Acesta a fost exercitarea dreptului suprem la pământ, stabilirea loialității față de prinț.

Cele mai înalte posturi oficiale din Rusia Kieveană au fost ocupate de reprezentanți ai nobilimii de la suita. Consiliul sub conducerea prințului a constituit Duma. Detașamentele militare erau conduse de guvernatori. Colectarea impozitului era în sarcina afluenților (impozitul funciar) și letniki (comerțul). Erau oficiali de curte - spadasini, virniki, zemstvo și mici funcționari - ligustriști, măturători. Până în secolul al X-lea, pământurile uniunilor tribale se transformaseră în unități administrative - volosturi sub controlul prinților - guvernatori ai Marelui Duce.

Numărul orașelor rusești continuă să crească. Se știe că în secolul al X-lea sunt menționate în cronici 24 de orașe, în secolul al XI-lea - 88 de orașe. Numai în secolul al XII-lea, 119 dintre ele au fost construite în Rusia.

Creșterea numărului de orașe a fost facilitată de dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului. La acea vreme, producția artizanală includea mai mult de o duzină de tipuri de meșteșuguri, inclusiv arme, bijuterii, fierărie, turnătorie, ceramică, piele și țesut. Centrul orașului era un comerț în care se vindeau produse artizanale. Comerțul intern, datorită agriculturii de subzistență, s-a dezvoltat mult mai slab decât cel extern. Rusia Kievană a făcut comerț cu Bizanțul, Europa de Vest, Asia Centrală, Khazaria.

Pe baza creștinizării a avut loc formarea unui nou tip de statalitate în Rusia Kieveană.

În prima jumătate a secolului al XI-lea începe formarea jurisdicției bisericești. Problemele de căsătorie, divorț, familie, unele cazuri de moștenire sunt trecute în jurisdicția bisericii. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, biserica a început să supravegheze slujba greutăților și măsurilor. Un rol semnificativ a fost atribuit bisericii în afacerile internaționale legate de aprofundarea relațiilor cu statele și bisericile creștine.

Mitropolitul și clerul conduceau și judecau oamenii subordonați lor în același mod ca și în biserica greacă, pe baza unei colecții speciale de legi, Nomocanonul, care în Rusia a primit numele de Piloți.

Această colecție conținea și canoanele bisericești ale sinoadelor apostolice și ecumenice legi civileîmpărați bizantini ortodocși.

Astfel, în Rusia, odată cu noua dogmă, au apărut noi autorități, noi iluminism, noi proprietari de pământ, noi obiceiuri moșiere, noi legi și instanțe.

Prinții nu aveau nici înclinația și nici capacitatea de a se amesteca în viața publică și de a menține ordinea atunci când populația însăși nu se îndrepta către ei pentru aceasta. Infracțiunea a fost considerată atunci o „insultă”, pentru care persoana jignită sau familia sa trebuia să-l răsplătească, să se răzbune. Obiceiul „răzbunării de sânge” și răzbunării în general era atât de puternic și răspândit încât era recunoscut chiar și de legislația de atunci.

Viața de familie se distingea prin grosolănie, mai ales că obiceiul poligamiei exista peste tot. Tradiția spune că prințul Vladimir însuși, înainte de botez, a aderat la acest obicei. Poziția unei femei în familie, mai ales cu poligamie, era foarte dificilă.

Împreună cu doctrina creștină a iubirii și milei, biserica a adus în Rusia începuturile culturii. Învățându-i pe păgâni credința, ea a căutat să le îmbunătățească ordinea lumească. Prin ierarhia ei și exemplul fanoților noii credințe, biserica a influențat obiceiurile și instituțiile Rusiei.

După ce a găsit un număr de uniuni în Rusia, tribale și tribale, biserica a format o uniune specială - o societate bisericească; cuprindea clerul, apoi oamenii pe care biserica i-a îngrijit și hrănit și, în cele din urmă, oamenii care slujeau bisericii și depindeau de ea. Biserica a dat adăpost și patronaj tuturor proscrișilor care au pierdut protecția societăților și uniunilor lumești. Proscrișii și sclavii au ajuns sub protecția bisericii și au devenit lucrătorii ei.

Pe baza legii bisericești, adoptată și confirmată de primii prinți ruși în actele lor bisericești, toate infracțiunile și crimele împotriva credinței și moralității erau supuse curții nu a principelui, ci a bisericii.

Adoptarea creștinismului a fost de mare importanță pentru întreaga societate rusă. A creat o bază largă pentru unificarea tuturor popoarelor, a început treptat să înlocuiască riturile și tradițiile păgâne.

Creștinismul, devenit religia dominantă, s-a exprimat într-o serie întreagă de noi instituții și instituții. O ierarhie a venit în Rusia din Grecia și un mitropolit, numit de Patriarhul Constantinopolului, a început să locuiască la Kiev. Și-a exercitat puterea cu un consiliu de episcopi. Ca cei mai înalți păstori ai întregului pământ rusesc, mitropoliții aveau dreptul de supraveghere administrativă asupra tuturor eparhiilor Bisericii Ruse.

Episcopii subordonați mitropolitului au fost plasați în alte orașe. Episcopul diecezan al Rusiei Kievene, așa cum cereau canoanele, a fost profesorul suprem al turmei, marele preot și principalul șef al clerului bisericii sale. În plus, episcopul era de obicei un consilier al prințului specific în treburile statului. În luptele princiare, episcopii au acționat ca garanți ai inviolabilității tratatelor. Cu mărturiile lor, ei au pecetluit înțelegerile, în timp ce, de obicei, le-au dat prinților împăcați o cruce de sărut. Biserica, prin episcop, l-a binecuvântat pe prinț să domnească.

Clerul parohial din Rusia la câteva decenii după botezul ei a devenit foarte numeros. Acest lucru poate fi judecat după numărul de biserici care existau atunci.

Iar la Kiev și în toate eparhiile au fost amenajate și mănăstiri, care erau principalii furnizori ai episcopiei ruse.

4. Trăsături și trăsături caracteristice ale culturii Rusiei Kievene

Cultura care s-a dezvoltat în Rusia Kievană a fost diferită prin originalitate de epocile care au precedat-o. Adoptarea creștinismului este prima încercare de „modernizare” a culturii Rusiei, în care era percepută acea cultură spirituală, ideologică, care corespundea în cea mai mare măsură cerințelor noii civilizații.

Identitatea culturii ruse se manifestă într-o serie de factori. Aceasta este în primul rând o cultură agrară, agricolă și situată în zona de agricultură riscantă. Aici periodic, o dată la 4-5 ani, din cauza conditiile meteo recolta a murit aproape complet: cauza au fost înghețurile timpurii, ploile prelungite, în sud - secetă, invaziile lăcustelor. Acest lucru a dat naștere la nesiguranța existenței, amenințarea foametei constante, care însoțește întreaga istorie a Rusiei, a Rusiei.

La început, orașele au avut un caracter agrar și abia cu timpul s-au transformat într-un centru de meșteșuguri și comerț. Orașele includeau și terenuri subordonate administrativ acestora.

Cea mai importantă realizare cultura Rusiei Kievene este dezvoltarea vastei întinderi a nord-estului Europei, înființarea agriculturii aici, transformarea peisajului natural, dându-i un aspect cultural, civilizat: construirea de noi orașe - centre de cultură, așezarea drumurilor, construirea de poduri, poteci care leagă cele mai îndepărtate colțuri ale pădurilor cândva dese, „necălcate” cu centrele de cultură.

Odată cu Ortodoxia, construcția templului din piatră a venit în Rusia. Una dintre primele biserici creștine a fost construită la Pskov de Prințesa Olga în jurul anului 965, adică chiar înainte de botezul Rusiei, și a fost dedicată Treimii Divine.

Dezvoltarea culturală a civilizației este imposibilă fără apariția scrisului, răspândirea alfabetizării și a artei cărții. Slavii aveau propriul lor sistem de fixare a informațiilor cu mult înainte de Ortodoxie. Pe lângă metoda de fixare „nodulară” a informațiilor, a fost folosit un alt sistem de înregistrare, cunoscut sub numele de „trăsături și tăieturi”, sau rune slave. Textele tratatelor încheiate cu grecii au fost scrise tot în limba rusă. Meritul Ortodoxiei, fără îndoială, a fost ajutorul pe care l-a oferit Bizanțul în a da scrisului rusesc – „glagoliticul”, forme perfecte, crearea unui alfabet „chirilic” care să răspundă atât nevoilor limbii de atunci, cât și compoziției sonore. limba slavă, și chiar normele lingvistice moderne.

Crearea scrisului modern a contribuit la formarea unei singure limbi ruse. Rusa ca limbă națională a început să prindă contur foarte devreme. Ea provine din limba „slovenă”, „slavă”. Pentru scris, rușii au folosit un material specific - scoarța de mesteacăn.

Formarea timpurie a unei singure limbi a dat naștere unei ample literaturi ruse. A fost precedată de bogată artă populară, crearea de epopee. În secolele IX - X. s-au creat epopee despre Mihail Potok, despre Ilya Muromets, despre Stavr Godinovici, despre Danil Lovchanin, despre Dunăre, despre Ivan Godinovici, despre Volga și Mikul, despre Dobryn, despre căsătoria lui Vladimir etc.

Primele înregistrări ale cronicilor au apărut în jurul anului 872 la Kiev. Primele Cronici se bazează pe tradiții orale, mituri slave și povești epice. Ei sunt dominați de principiul păgân.

Rusia Kievană a fost renumită pentru arta armurierului. În Rusia a apărut primul: un șase lame, un bracer, un cârlig pentru tragerea unei arbalete, zale cu inele plate, o mască de cal de oțel, pinteni cu un vârf de placă și pinteni cu o roată, armură de plăci.

5. Politica externă a principilor Kievului

Obiectul politicii externe a prinților era toate chestiunile legate de relațiile dinastice, problemele de război și pace, comerțul exterior, atitudinea Marelui Duce și a statului său față de organizațiile religioase străine. Toate aceste probleme au necesitat participarea personală a șefului statului, deoarece treburile dinastiei, afacerile militare, impozitele, ca și restul trezoreriei, erau concentrate în mâinile prințului.

Rusia a avut relații de politică externă cu trei tipuri de state în timpul existenței sale:

1. Rus independent sau specific și înrudit (dinastic) dependent de Marele Duce al principatului și pământului Kievului.

2. Neruși entitati publice si tinuturile care erau cei mai apropiati vecini ai Rusiei Kievene, invecinate cu aceasta, intrand in razboaie, aliante, relatii contractuale cu aceasta.

3. Statele vest-europene care nu aveau granițe directe cu Rusia Kievană.

Astfel, Rusia Kievană a avut relații complexe cu aproape patru duzini de obiecte de politică externă.

Concentrarea întregii politici externe, conducerea acesteia în mâinile unei singure persoane - Marele Duce - a creat conditii favorabile să întărească tactica precauției, a oferit cel mai mare secret, surpriza tuturor celor mai importante decizii ale șefului statului. Și acesta a fost un avantaj imens al prinților de la Kiev față de alți monarhi europeni.

În politica externă a prinților Rusiei Kievene se pot distinge următoarele perioade:

1. De la Rurik la Iaroslav cel Înțelept (862 - 1054) Caracteristica principală este acumularea de pământ, extinderea statului în detrimentul resurselor interne - lotul prinților slăbiți și sărăciți - rude ale Marelui Duce.

2. De la Iaroslav cel Înțelept până la Vladimir Monomakh (1054 - 1125) Perioada de stabilizare a politicii externe avansează, perioada de consolidare a succeselor politicii externe și de protejare a altor rurikovici, prinți apariției de amestec în ea, încercări de apărare și canonizare a individualitatea liniei de politică externă ca prinț al politicii personale, sau cel puțin ca politică națională unică.

3. De la Mstislav I la Daniil Romanovici al Galiției (1126 - 1237) Perioada politicii externe defensive, a cărei sarcină principală este de a păstra câștigurile din secolele precedente, de a împiedica întărirea principatelor regionale să slăbească statul Kiev. În această perioadă, prinții slăbiți de la Kiev au trebuit să-și împartă monopolul asupra politicii externe cu rudele lor, monomahovicii. Și duce la faptul că dispare continuitatea liniei de politică externă, care s-a păstrat în timpul politicii externe personale a prințului. Adesea înlocuiți, guvernând un an sau doi, marii duce nu mai văd perspective de politică externă. Drept urmare, la prima presiune externă puternică a tătaro-mongolilor, întreaga Rusie se destramă.

Începând cu 1125, pe tronul Kievului a fost înființată o nouă dinastie, Vladimirovici-Monomahovici. Impactul marilor duci asupra politicii externe după Vladimir Monomakh slăbește. Motivul nu este doar mandatul scurt al prinților în funcțiile lor, ci și necesitatea de a lua în calcul opinia întregului clan Monomakhovich. Împreună cu lichidarea independenței (politice) a Rusiei Kievene, independenta acesteia politica externa, determinată în Hoardă de către marele han.

Cu toate acestea, însăși unitatea statală a Rusiei nu era puternică. Semnele fragilității unității au fost dezvăluite după moartea lui Svyatoslav, când tânărul Yaropolk a preluat puterea la Kiev. Yaropolk s-a bazat pe Varangi - mercenari angajați de tatăl său. Varangienii s-au purtat arogant. Al doilea fiu al lui Svyatoslav Oleg a început o luptă cu ei și a căutat să-și completeze echipa cu țărani - Oleg a murit în această ceartă, dar Vladimir (al treilea fiu) a început să domnească peste zidurile Kievului. După moartea Marelui Duce Vladimir în 1015, au venit vremuri dificile pentru Rusia: fiii săi (sunt 12 dintre ei) au început o lungă ceartă, în care au fost implicate pecenegi, polonezi și detașamente varangie. Războinicii au încălcat ordinea abia - abia stabilită în stat. A venit anul 1073 și o nouă luptă intestină. De data aceasta, au avut loc certuri între fiii lui Yaroslav cel Înțelept. Dacă Yaroslav cel Înțelept a reușit să mențină unitatea Rusiei pentru o lungă perioadă de timp, atunci s-a dovedit a fi mai dificil pentru fiii și nepoții săi să facă acest lucru. Acest lucru se datorează multor motive.

În primul rând, ordinea de succesiune la tron ​​stabilită de Yaroslav s-a dovedit a fi nereușită. Fiii Marelui Duce răposat nu au vrut să dea putere bătrânilor lor, unchilor lor, și nu și-au lăsat nepoții la putere, punându-și fiii în locul lor, deși erau mai tineri.

În al doilea rând, printre succesorii lui Iaroslav cel Înțelept, nu a existat nicio personalitate intenționată și cu voință puternică, cum ar fi Vladimir I și Iaroslav însuși.

În al treilea rând, câștigați putere orase mariși pământ. Apariția unor moșii mari, inclusiv moșii bisericești, a contribuit la progresul general al vieții economice și la dorința de independență față de Kiev.

În al patrulea rând, amestecul constant al Polovtsy în afacerile interne ale Rusiei.Istoria statului rus.

În 1068, când hanul polovtsian Shakuran a invadat pământurile rusești, fiii lui Yaroslav cel Înțelept s-au refugiat în cetățile lor. Oamenii din Kiev l-au răsturnat pe Izyaslav și l-au proclamat la tron ​​pe prințul polovtsian Vseslav, care a lăsat o amintire recunoscătoare timp de șapte ani. După ce l-au expulzat pe Vseslav, Yaroslavichi au continuat să se ceartă între ei timp de opt ani. În acești ani, în regiunea Volga și în îndepărtatul Belozero, în țara Rostov, Novgorod, au izbucnit revolte populare împotriva nobilimii feudale, care au crescut taxele: vira și vânzările (taxe judiciare), alimente (livrare pentru funcționari). Întrucât mișcările antifeudale erau îndreptate și împotriva Bisericii, Magii s-au dovedit uneori a fi în fruntea rebelilor. Mișcarea a luat forma unei anti-creștine, făcând apel la revenirea vechii religii păgâne.

Din 1125, după moartea lui Monomakh, pe tronul Kievului a fost stabilit fiul lui Monomakh, poreclit cel Mare. A condus Rusia la fel de amenințător ca tatăl său. Sub el, Polotsk Vseslavichs au fost expulzați din posesiunile lor. Din cauza conflictelor interne, Svyatoslavichs de la Cernigov s-au slăbit: pământul Muromo-Ryazan a fost separat de Cernigov. Niciunul dintre prinți nu a îndrăznit să-l înfrunte pe Mstislav. Dar după moartea sa în 1132, au început deja conflicte între descendenții lui Monomakh. Olegovicii au profitat imediat de acest lucru, iar calmul relativ din Rusia a luat sfârșit.

Astfel, putem concluziona că după moartea lui Svyatoslav, în Rusia a apărut o nouă situație politică: după moartea domnitorului, au rămas câțiva fii care au împărțit puterea. Noua situație a dat naștere unui nou eveniment - lupta princiară, al cărei scop era lupta pentru putere.

Concluzie

Existența Rusiei Kievene acoperă perioada din secolul al IX-lea până în anii 30 ai secolului al XII-lea. Vechiul stat rus a fost unul dintre cele mai mari state europene. Lupta Rusiei împotriva raidurilor nomazilor a fost de mare importanță pentru securitatea țărilor din Asia de Vest și din Europa. Relațiile comerciale ale Rusiei erau largi. Rusia a menținut relații politice, comerciale și culturale cu Cehia, Polonia, Ungaria și Bulgaria, a avut legături diplomatice cu Bizanțul, Germania, Norvegia și Suedia și, de asemenea, a stabilit legături cu Franța și Anglia. Semnificația internațională a Rusiei este evidențiată de căsătoriile dinastice încheiate de prinții ruși. Tratatele cu Bizanțul păstrează dovezi valoroase ale relațiilor sociale din Rusia Kievană și ale semnificației sale internaționale.

Cu toate acestea, deja în secolul al XII-lea. o serie de principate separate de statul rus antic. Alături de premisele economice ale fragmentării, au existat și cele socio-politice. Reprezentanții elitei feudale, transformându-se din elita militară (combatanți, oameni princiari) în proprietari de pământ, au luptat pentru independența politică. A existat un proces de stabilire a echipei pe teren . În domeniul financiar, a fost însoțită de transformarea tributului în rentă feudală.

În această perioadă s-a schimbat și sistemul de administrație publică. . Se formează două centre de control - palatul și patrimoniul. Toate gradele tribunalului sunt simultan pozitii guvernamentaleîn cadrul unui principat separat, pământ, moștenire etc. În cele din urmă, factorii de politică externă au jucat un rol important în procesul de dezintegrare a statului Kievan relativ unificat. Invazia tătaro-mongolilor și dispariția străvechii rute comerciale „de la varangi la greci”, care a unit triburile slave în jurul său, au completat prăbușirea.

Principatul Kievului grav afectat de Invazia mongolă, și-a pierdut semnificația ca centru de stat slav.

Lista literaturii folosite

1. Georgieva T.S. Istoria Rusiei: manual. – M.: Unitate, 2001

2. Isaev I.A. Istoria statului și a dreptului Rusiei: un curs complet de prelegeri. - Ed. a II-a. revizuit si suplimentare - M.: Avocat, 1998

3. Istoria statului rus: tutorial\ A.M. Pușkarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Noua istorie a Rusiei: manual. - M.: Universitatea, 2000

5. Lyubimov L.D. Arta Rusiei Antice. - M.: Iluminismul, 1991

6. Pavlov A.P. Istorie: un manual pentru universități. - Sankt Petersburg, 2005

7. Rusia în secolele IX-XX : manual \ sub. ed. A.F. Pokrapivny. - M.: Unitate, 2004

8. Rybakov B.A. Nașterea Rusiei. - M.: „AiF Print”, 2003

9. Cititor despre istoria Rusiei: În 4 volume, - Vol. 1. Din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea. / Comp.: I. V. Babich, V. N. Zaharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROS, Relații internaționale, 1994

Istoria ca știință, metodologia și teoria științei istorice.

Poveste este știința trecutului societății umane și a prezentului ei, legile dezvoltării viata publicaîn forme concrete, în dimensiuni spaţio-temporale.
Conținutul poveștii servește ca proces istoric, care se dezvăluie în fenomenele vieții umane, informații despre care s-au păstrat în monumente și surse istorice.

Istoria este o știință diversificată, este compus dintr-o serie de ramuri independente ale cunoasterii istorice si anume: istoria economica; politic; social; civil; militar; statul și legea; Religiile etc.

Științele istorice includ și etnografia, care studiază viața și cultura popoarelor, și arheologia, care studiază istoria pe baza surselor materiale ale antichității.

Istoria este de asemenea subdivizată în funcție de amploarea studiului obiectului: · istoria lumii în întregime(istoria universală sau generală); · istoria continentelor(de exemplu, istoria Asiei și Africii); · istoria țărilor individuale și a popoarelor sau a grupurilor de popoare(Istoria Rusiei). Exista discipline istorice auxiliare având un subiect de studiu relativ restrâns, studiindu-l în detaliu și contribuind astfel la o înțelegere mai profundă a procesului istoric în ansamblu: cronologie- studiaza sistemele de referinta temporala; · paleografie- monumente olografe și scriere antică; · diplomatică- acte istorice; · numismatică- monede, medalii, ordine, sisteme monetare, istoric comercial; · metrologie- un sistem de măsuri; · stiinta steagului- steaguri; · heraldică- stemele țărilor, orașelor, familiilor individuale; · sfragistică– imprimare; · epigrafie- inscriptii pe piatra, lut, metal; · genealogie- originea orașelor și numelor de familie; · toponimie– originea denumirile geografice; · istoria locală- istoria zonei, regiunii, regiunii; · studiu sursă- o disciplină istorică auxiliară semnificativă care studiază izvoare istorice; · istoriografie- descrierea și analiza opiniilor, ideilor și conceptelor istoricilor și studiul tiparelor în dezvoltarea științei istorice.

Dar, spre deosebire de ei, istoria ia în considerare procesul de dezvoltare a societății în ansamblu, analizează totalitatea fenomenelor vieții sociale, toate aspectele sale de interconectare și interdependență.

Teoria și metodologia științei istorice

Înțelegerea idealistă a istoriei- idealiștii concluzionează că baza procesului istoric este perfecțiunea morală spirituală a oamenilor, iar societatea umană este dezvoltată de persoana însăși, în timp ce abilitățile omului sunt date de Dumnezeu

Înțelegerea materialistă a istoriei- deoarece viața materială este primară în raport cu conștiința oamenilor, structurile, procesele și fenomenele economice din societate sunt cele care determină totul dezvoltare spiritualăși alte relații umane
Exista metode de cercetare special-istorice: - cronologic- prevede prezentarea materialului istoric în ordine cronologică; - sincron- presupune studiul concomitent a diverselor evenimente petrecute în societate; - dicron– metoda periodizării; - simulare istorică; - metoda statistica.
Principiile studierii datelor istorice
1. Principiul istoricismului- orice fenomen istoric ar trebui studiat în dezvoltare: cum a apărut, ce etape a trecut în dezvoltarea sa, ce a devenit în cele din urmă. Este imposibil să luați în considerare un eveniment sau o persoană simultan sau abstract, în afara pozițiilor de timp.

2. Principiul obiectivității- acest principiu presupune luarea în considerare a fiecărui fenomen în versatilitatea și inconsecvența lui, în agregatul atât a laturii pozitive, cât și a celor negative.

3. Principiul abordării sociale- presupune luarea în considerare a proceselor istorice și economice, luând în considerare interesele sociale ale diferitelor segmente ale populației; diferite forme exprimarea lor în societate.

4. Principiul alternativei- determină gradul de probabilitate a implementării unui eveniment, fenomen, proces pe baza unei analize a realităţilor şi posibilităţilor obiective.
Esența, formele și funcțiile cunoașterii istorice

Istoria îndeplinește mai multe funcții semnificative din punct de vedere social.

1. Cognitiv- studii de cale istoricăţări, popoare şi în mod obiectiv adevărat, din poziţia istoricismului, reflectare a tuturor fenomenelor şi proceselor care alcătuiesc istoria omenirii.

2. Funcția practic-politică- istoria ca știință, dezvăluirea tiparelor de dezvoltare a societății pe baza înțelegerii teoretice a faptelor istorice, ajută la dezvoltarea unui curs politic bazat științific, la evitarea deciziilor subiective.

3. Funcția de viziune asupra lumii- istoria creează povești documentare precise despre evenimente marcante din trecut, despre gânditori cărora societatea le datorează dezvoltarea.

4. funcția educațională- cunoașterea istoriei poporului lor și istoria lumii formează calități civice - patriotism și internaționalism; arată rolul oamenilor şi al indivizilor în dezvoltarea societăţii.

Dezvoltarea statalității ruse în secolele IX-XII. Kievan Rus.

Ex. mai multe premise pentru formarea statului. activităţi, a avut loc un proces de formare a socialului. grupuri. polit. - uniuni tribale, au început să încheie între ele uniuni politice temporare. în exterior politicos. prezența pericolului extern. Faptul final era legat de varangi. Au avut și carii. în secolul al IX-lea Novgorodieni și unii Sev. triburile au căzut sub influența varangilor și au început să le plătească tribut. Dar în 859, Novgo-ii i-au alungat pe varangi și au încetat să le mai plătească tribut, dar s-a pus întrebarea cine ar trebui să conducă, așa că s-au îndreptat către varangi pentru a trimite pe cineva să conducă. Apoi Rurik a ajuns la putere, după moartea sa, Oleg a ajuns la putere. Există o cronică creată de el. oameni de știință. Teoria normandă. această teorie are ambele părți.și împotriva.. Prot. crede că sosirea varangianului este o legendă, pentru că nu se știe cine au fost primii prinți și de unde au venit, deși arheologi.Săpăturile arată că varangii mai existau în Rusia, dar numărul lor. nu a fost grozav. Varangienii au pus bazele primei dinastii din Rusia
Dezvoltarea politică a Rusiei Kievene în secolul 9-12.În 862, Rurik a ajuns la putere, dar după moartea sa, Oleg a ajuns la putere, a încercat să pună mâna pe Kiev, care a devenit centrul statului unit, prin înșelăciune. În 991 Oleg a semnat cu Bizanțul tratat international. Și deja în 988 Vladimir s-a convertit la creștinism. În secolul al XI-lea, la Kiev și Novgorod au avut loc revolte populare, cauzate de exploatarea feudală. Dar eu, cel înțelept, am putut înăbuși răscoala. Acest lucru a contribuit la crearea unui cod de legi „pravdayaroslav”. După moartea înțelepților. Fiii au reușit la început să coordoneze totul. Dar datorită faptului că anumite zone ale țării s-au îmbogățit, s-a produs fragmentarea.

Structura socio-economică a Rusiei Antice. Forma principală de org. Pro-va era un patrimoniu feudal sau patrie, i.e. posesiune ereditara. Populația angajată în agricultură. au fost numite munca pute, trăiau atât în ​​comunități țărănești cât și în moșii, smerzii care locuiau în moșii erau lipsiți de libertatea personală. Pe lângă ei, în moșii locuiau cumpărături, ryadovichi și iobagi. Achiziții- aceștia sunt cei care s-au împrumutat de la proprietar și au lucrat pentru creditorul lor până când au achitat datoria. Riadovici au încheiat un contract în baza căruia au executat lucrarea și iobagii, erau la egalitate cu sclavii, reaprovizionați în detrimentul captivilor. Odată cu adâncirea muncii sociale în Rusia, numărul orașelor a crescut. Oraşul era administrativ, comercial şi centru de artizanat. S-au format pe locul castelelor feudale, cimitirelor la intersecția rutelor comerciale.

3. Formarea civilizaţiilor. Locul Rusiei în civilizația mondială.
Apariția civilizației este un rezultat firesc al dezvoltării societății umane după trecerea la o economie productivă.În primul rând, agricultura a contribuit la caracterul sedentar al „satului. În al doilea rând, economia productivă a făcut posibilă obținerea unor randamente suficiente, astfel încât o parte a societății să nu se poată angaja într-o muncă fizică constantă pentru a obține hrană. A apărut o oportunitate de a extinde sfera societății umane dincolo de limitele agriculturii.

Apariția primei civilizații. Până acum, problema primului centru al originii civilizației rămâne în mare măsură controversată. Aproape simultan în mai multe zone globul, deosebit de favorabile agriculturii, se formează mai multe centre. În mileniul al IV-lea î.Hr. au apărut primele două centre de civilizație: sumerian - în cursurile inferioare ale Tigrului și Eufratului (Mesopotamia) și egiptene - în Valea Nilului. La mijlocul mileniului III î.Hr. în India şi la începutul mileniului II î.Hr. Civilizațiile se formează în China pe cont propriu.

Slavofili

Civilizația rusă se caracterizează printr-o spiritualitate înaltă, bazată pe o viziune ascetică asupra lumii și o structură colectivistă, comunală, a vieții sociale. Din punctul de vedere al slavofililor, ortodoxia a fost cea care a dat naștere unei organizări specifice, sociale - comunitatea rurală, „lumea”, care are semnificație economică și morală. Slavofilismul se bazează pe ideologia panslavismului. În centrul ideii lor despre soarta specială a Rusiei se află ideea exclusivității, a particularității slavilor.

eurasiatici

Eurasiaticii, spre deosebire de slavofili, au insistat asupra exclusivității Rusiei și a etnului rus. Această exclusivitate, în opinia lor, a fost determinată de natura sintetică a etnului rus. Rusia este un tip special de civilizație care diferă atât de Vest, cât și de Est. Acest tip particular de civilizație l-au numit eurasiatic.

În conceptul eurasiatic al procesului civilizaţional loc special a fost atribuit factorului geografic (mediu natural) – „locul de dezvoltare” al oamenilor. Acest mediu, în opinia lor, determină caracteristicile diferitelor țări și popoare, conștiința lor de sine și destinul. Rusia ocupă spațiul de mijloc al Asiei și Europei,

Trebuie remarcat faptul că fiecare dintre conceptele care determină locul Rusiei în civilizația mondială se bazează pe anumite fapte istorice. În același timp, o orientare ideologică unilaterală strălucește clar în aceste concepte.