Գիտելիքների տեսակները փիլիսոփայության մեջ հակիրճ և հստակ. Ճանաչման և գիտելիքի հայեցակարգը

1. Ճանաչումը որպես փիլիսոփայական խնդիր.

2. Զգայական և ռացիոնալ գիտելիքներ և դրանց ձևերը:

Զ.Ճշմարտության խնդիրը փիլիսոփայության և գիտության մեջ.

Առաջին հարցն ուսումնասիրելիս «Գիտելիքը որպես փիլիսոփայական խնդիր»պետք է հասկանալ, որ գիտելիքի էության ուսումնասիրությունը փիլիսոփայության հիմնական խնդիրներից է։ Գիտելիքի տեսությունը (իմացաբանությունը) շատ փիլիսոփայական համակարգերի ամենակարևոր բաժինն է և երբեմն էլ դրա հիմնական բաղադրիչը։

Ճանաչողականություն- այն գործընթացների մի շարք է, որոնց միջոցով մարդը ստանում, մշակում և օգտագործում է աշխարհի և իր մասին տեղեկատվություն:

Ճանաչողական գործունեությունը, ի վերջո, ուղղված է մարդկանց պատմականորեն ի հայտ եկած նյութական և հոգևոր կարիքների և շահերի բավարարմանը, և այս առումով անքակտելիորեն կապված է նպատակահարմարության հետ. գործնական գործունեություն. Վերջինս պատմական նախադրյալ է, իմացության հիմքն ու ամենակարեւոր նպատակը։

Այդ կոնկրետ բաները, երեւույթները, գործընթացները, որոնք ուղղակիորեն ուղղված են ճանաչողական գործունեությունմարդիկ կոչվում են գիտելիքի օբյեկտ . Նա, ով ճանաչողական գործունեություն է իրականացնում, կոչվում է գիտելիքի առարկա .

Թեման կարող է լինել մեկ անհատ, սոցիալական խումբ(օրինակ՝ գիտնականների համայնքը) կամ հասարակությունն ամբողջությամբ։ Այստեղից գիտելիք- սա առարկայի և օբյեկտի միջև հատուկ փոխազդեցություն է, որի հիմնական նպատակն է սուբյեկտի կարիքներին համապատասխան տրամադրել մոդելներ և ծրագրեր, որոնք վերահսկում են օբյեկտի զարգացումը:

Այսպիսով, իմացաբանությունուսումնասիրում է առարկայի և օբյեկտի փոխհարաբերությունների հատուկ տեսակ՝ ճանաչողական։ «Գիտելիքի հարաբերությունները» ներառում են երեք բաղադրիչ՝ առարկա, առարկա և գիտելիքի բովանդակություն (գիտելիք): Ճանաչողության էությունը հասկանալու համար պետք է վերլուծել հարաբերությունները՝ 1) գիտելիք ստացող սուբյեկտի և գիտելիքի աղբյուրի (օբյեկտի). 2) առարկայի և գիտելիքների միջև. 3) գիտելիքի և օբյեկտի միջև.

Առաջին դեպքում խնդիր է դրված բացատրել, թե ինչպես է հնարավոր աղբյուրից անցումը «սպառողին»։ Դրա համար անհրաժեշտ է տեսականորեն բացատրել, թե ինչպես է ճանաչելի իրերի ու երեւույթների բովանդակությունը փոխանցվում մարդու գլխին և նրա մեջ փոխակերպվում գիտելիքի բովանդակության։

Վերոնշյալ հարաբերությունների տեսակներից երկրորդը դիտարկելիս առաջանում է մի շարք հարցեր, որոնք վերաբերում են, մի կողմից, մշակույթում առկա պատրաստի գիտելիքների զանգվածների մշակմանը (գրքերում, աղյուսակներում, ձայներիզներում, համակարգիչներում և այլն): .) Մյուս կողմից, որոշակի գիտելիքների առարկայի գնահատմամբ, դրանց խորությունը, համարժեքությունը, յուրացումը, ամբողջականությունը, որոշակի խնդիրներ լուծելու բավարարությունը։

Ինչ վերաբերում է գիտելիքի և օբյեկտի փոխհարաբերություններին, ապա դա հանգեցնում է գիտելիքի, ճշմարտության և դրա չափանիշների հուսալիության խնդրին։

Փիլիսոփայության իմացաբանական խնդիրների լուծումը հիմնված է հետևյալ սկզբունքների վրա.

Օբյեկտիվության սկզբունքը . Նա պնդում է, որ ճանաչողության օբյեկտը (իրերը, բնական և սոցիալական երևույթները, նշանային կառուցվածքները) գոյություն ունի սուբյեկտից և բուն ճանաչողության գործընթացից դուրս և անկախ։ Սա ենթադրում է մեթոդաբանական պահանջ՝ իրերն ու երեւույթները պետք է օբյեկտիվորեն հայտնի լինեն, այսինքն. ինչպես իրենք են իրենց մեջ: Մարդը չպետք է իրենից ոչինչ մտցնի ճանաչողության արդյունքների մեջ։

Իմացության սկզբունքը . Նա պնդում է, որ իրականությունը պետք է հայտնի լինի այնպիսին, ինչպիսին կա։ Այս սկզբունքը եզրակացություն է մարդկության գիտելիքի և պրակտիկայի ողջ պատմությունից: Մարդը կարողանում է համարժեք կերպով, յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում անհրաժեշտ լրիվությամբ, ճանաչել բնական և սոցիալական էակը։ Չկան հիմնարար սահմաններ սուբյեկտի անվերջ շարժման ճանապարհին դեպի իրականության ավելի համարժեք և սպառիչ ընկալում:

Արտացոլման սկզբունքը . Այս սկզբունքը անքակտելիորեն կապված է արտացոլման հայեցակարգի հետ, որն արտահայտում է ճանաչողության նյութապաշտական ըմբռնման էությունը։ Ճանաչողության գիտական ըմբռնման և բացատրության առաջին պայմանը նրա ռեֆլեկտիվ բնույթի ճանաչումն է։ Արտացոլման սկզբունքը կարելի է ձևակերպել հետևյալ կերպ՝ առարկայի ճանաչողությունը մարդու գլխում դրա արտացոլման գործընթացն է։

Անցյալ դարաշրջանների իմացաբանական հասկացություններում արտացոլումը դիտարկվել է. նախ՝ որպես պասիվ գործընթաց, որը նման է հայելային արտացոլմանը. երկրորդ, որպես գործընթաց, որը հիմնված է մեխանիկական պատճառականության վրա (պատկերների տեսքը որոշվում է հատուկ պատճառների զգայական օրգանների վրա ազդեցությամբ). երրորդ, որպես օբյեկտիվ ճշմարիտ գիտելիքի ձևավորման մեթոդի և կոնկրետ մեխանիզմների սպառիչ նկարագրություն: Այս ամենը հանգեցրեց գիտելիքի տարբեր ձևերի մեկնաբանմանը մետաֆիզիկական և հայեցողական մոտեցումների ոգով:

Պահպանելով այն ռացիոնալը, որը նախկինում եղել է արտացոլման սկզբունքի ըմբռնման մեջ՝ ժամանակակից իմացաբանությունը որակապես նոր բովանդակություն է դնում այս սկզբունքի մեջ։ Ներկայումս, արտացոլումը հասկացվում է որպես նյութի համընդհանուր հատկություն և սահմանվում է որպես նյութական երևույթների, առարկաների, համակարգերի կարողությունը՝ իրենց հատկություններով վերարտադրելու այլ երևույթների, առարկաների, համակարգերի առանձնահատկությունները վերջիններիս հետ փոխազդեցության գործընթացում։

Սուբյեկտի ստեղծագործական գործունեության սկզբունքը ճանաչողության մեջ . Մարդու կողմից աշխարհի հոգևոր-տեսական և հոգևոր-գործնական ուսումնասիրությունը ներառում է ոչ միայն ռեֆլեկտիվ գործունեություն, որը կապված է աշխարհի և իր մասին տեղեկություններ ստանալու հետ, այլև ստեղծագործական տարբեր ձևեր, «մշակույթի աշխարհի» նոր օբյեկտիվ իրողությունների կառուցում:

Սուբյեկտի պրակտիկայի և ստեղծագործական գործունեության սկզբունքի ներդրումը իմացաբանական խնդիրների լուծման մեջ թույլ է տալիս հասկանալ ճանաչման սուբյեկտի և օբյեկտի իրական բնույթը, մի կողմից, և դրանց փոխհարաբերությունների կոնկրետ մեխանիզմը կառուցվածքում: ճանաչողական ակտը, մյուս կողմից, որակապես նոր մակարդակի վրա։

Իմացաբանության մեջ առարկակա ոչ միայն տեղեկատվություն ստացող, պահպանող և մշակող համակարգ (ինչպես ցանկացած կենդանի համակարգ): Սուբյեկտը, նախ և առաջ, սոցիալ-պատմական երևույթ է՝ օժտված գիտակցությամբ, ունակ նպատակադրելու, օբյեկտիվ, ստեղծագործորեն վերափոխող գործունեություն։ Այս տեսանկյունից գիտելիքի առարկան ոչ միայն անհատն է, այլև սոցիալական խումբը, շերտը, հասարակությունը որոշակի պատմական դարաշրջանում:

Ժամանակակից իմացաբանությունը նույնպես որակապես նորովի է մոտենում օբյեկտի քննությանը։ Սուբյեկտի համար անտարբեր չէ՝ ինչ-որ իրական բան գիտելիքի առարկա՞ է, թե՞ ոչ։ Իմացաբանական տեսակետից այս տարբերակումը առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում։

Ասվածի հետ կապված կարելի է գիտելիքի ընդհանուր օրինաչափություն ձեւակերպել, որն ասում է, որ Մարդկանց պրակտիկայում իրականությանը սուբյեկտի յուրացման աստիճանը մեկուսացնում է օբյեկտի չափսերի ամբողջությունը, որը յուրաքանչյուր դարաշրջանում գործում է որպես մարդկանց մտքերում դրա արտացոլման հիմք:. Մարդը շփվում է բնական և սոցիալական գոյության առարկաների (իրերի, երևույթների, գործընթացների) հետ՝ իրենց ողջ անսահման բարդությամբ։ Իր նյութական և հոգևոր կարիքներով խրախուսված գործունեությանը, որոշակի նպատակներ դնելով, նա դրանք միշտ ընդունում է որպես մի տեսակ «մասնակի առարկա» կամ «օբյեկտ»:

Առարկան և առարկան որպես հակադիր կողմեր կազմում են հակասական հարաբերություններ: Սուբյեկտը չի կարող ազդել օբյեկտի վրա այլ կերպ, քան օբյեկտիվ կերպով: Սա նշանակում է, որ նա իր տրամադրության տակ պետք է ունենա ճանաչված առարկայի վրա իր ազդեցության նյութական միջնորդները՝ ձեռքեր, գործիքներ, չափիչ գործիքներ, քիմիական ռեագենտներ և այլն։ Գիտելիքի առաջընթացն անհնար կլիներ առանց այս «միջնորդների աշխարհի» մշտական ընդլայնման և բարդացման։ Նույն կերպ, առարկայի վրա առարկայի ազդեցության մեխանիզմը ենթադրում է միջնորդների սեփական համակարգը՝ ուղղակի զգայական տեղեկատվություն, տարբեր նշանային համակարգեր և, առաջին հերթին, մարդկային լեզու։

Հիմնական ճանաչողական հարաբերությունը «պատկեր-օբյեկտ» հարաբերությունն է։ Բառի լայն իմաստով ճանապարհ կարելի է անվանել գիտակցության այդ վիճակը, որն այս կամ այն կերպ կապված է օբյեկտի հետ։ Օբյեկտի առնչությամբ կարելի է առանձնացնել պատկերների երեք տեսակ՝ 1) պատկերներ-գիտելիք՝ արտացոլող օբյեկտիվ իրականությունը. 2) պատկերներ-նախագծեր, որոնք մտավոր կառույցներ են, որոնք պետք է կամ կարող են կիրառվել. 3) առարկայի կարիքներն ու իդեալներն արտահայտող պատկեր-արժեքներ.

Հաշվի առնելով երկրորդ հարցը Զգայական և ռացիոնալ ճանաչողությունը և դրանց ձևերը»պետք է հիմնված լինի այն փաստի վրա, որ զգայական ճանաչողություն պարունակում է պատկերներ, որոնք տալիս են մարդու զգայարանները:

Գիտելիքի զգայական մակարդակի հիմնական ձևերն են սենսացիաները, ընկալումները և ներկայացումները: AT զգացմունքները Մարդու զգայարաններից յուրաքանչյուրը որոշակի ձևով արտացոլում է իրերի անհատական հատկությունները, կողմերը (գույն, ձայն, հոտ, կարծրություն): Ընկալում - օբյեկտի հատկությունների և առանձնահատկությունների ամբողջական արտացոլում: Կատարում - իրի տեսողական ամբողջական պատկեր, որն առաջանում է երևակայության և անցյալի զգայական փորձի հիման վրա, որը պահպանվում և վերարտադրվում է հիշողության մեջ:

Մարդու զգայական պատկերները, ի տարբերություն կենդանիների զգայական օրգաններ տվող պատկերների, միջնորդավորված են սոցիալական փորձով և ունեն ներքին ակտիվություն (դրանք հենց կենդանի խորհրդածություն).

Սենսացիաները զգայական ճանաչողության հիմնական ձևն են: Նրանք անմիջական կապ են ապահովում գիտակցության և օբյեկտիվ իրականության միջև և միակ արտաքին ալիքն են, որի միջոցով կարելի է տեղեկատվություն ստանալ աշխարհի մասին:

Ռացիոնալ գիտելիքներ. Մարդը տեղեկատվություն է ստանում առարկաներից ստացվող բնական և համակարգում գործող առարկայից փոխանցվող արհեստական ազդանշանների միջոցով: մարդկային լեզու. Լեզվի զարգացումն ու կատարելագործումը սերտորեն կապված է ճանաչողության ռացիոնալ փուլի զարգացման հետ։ Լեզուն ամենակարևոր տեղեկատվական միջնորդն է առարկայի և հասարակության միջև: Առանց դրա անհնար է գործել պատրաստի գիտելիքով։ Ռացիոնալ մտածողությունը լեզվում առկա գիտելիքների գործառնությունն է, որը կապված է իրականության հետ զգայական պատկերների միջոցով, որոնք կարող են արտացոլել այն, ինչ անհասանելի է զգայարաններին:

Ռացիոնալ (տրամաբանական) մտածողության տարրական ձևեր՝ հայեցակարգ, դատողություն և եզրակացություն։Դրանցում իրերի առարկայական նշանները տարբերվում և ամրագրվում են լեզվի նշաններում։

հայեցակարգ արտացոլում է իրերի էական հատկանիշները, այսինքն՝ որոնք անհրաժեշտ և բավարար են որոշակի առումով դրանց տարբերության համար։ Հասկացությունների մեջ, այսպես ասած, մեր գիտելիքները կենտրոնացված և ամփոփված են: Դատաստան, առարկայի ցանկացած նշանի ֆիքսում, հաստատում կամ հերքում է գիտելիքի օբյեկտի մասին ինչ-որ բան.«վարդը կարմիր է», «մետաֆիզիկան հերքում է հակասությունը որպես զարգացման աղբյուր», «ատոմն անսպառ է»։

եզրակացություն դատողությունների կապակցումն է (դրանցով գործելը), նոր գիտելիք տալը՝ առանց զգայարանների վկայությանը դիմելու։Օրինակ, արդեն հնությունում եզրակացություն է արվել (դատողություն), որ Երկիրը գնդակի տեսք ունի։ Այս եզրակացությունը ստացվել է հետևյալ կերպ. Հայտնի է, որ գնդաձև մարմինները սկավառակի ձևով ստվեր են գցում: երկիրը ընթացքում լուսնի խավարումներգցում է սկավառակաձեւ ստվեր: Այսպիսով, այն կլոր է:

մարդ գիտելիք խելամիտի և բանականի միասնությունն է. Մարդիկ ճանաչողության խնդիրներ են դնում և դրա արդյունքները մեկնաբանում ռացիոնալ մտածողության մակարդակով, իսկ զգայարանների օգնությամբ ստանում են անհրաժեշտ տեղեկատվություն։ Գիտնականը ոչ միայն մանրադիտակով է նայում, այլ ստուգում է ինչ-որ ենթադրություն (հիպոթեզ), իրականացնում է տրամաբանորեն հիմնավորված հետազոտական ծրագիր, մեկնաբանում է այն, ինչ տեսնում է որոշակի հասկացությունների և տեսությունների լույսի ներքո:

Երրորդ հարցը ուսումնասիրելիս ճշմարտության խնդիրը փիլիսոփայության և գիտության մեջ» թեմայով։Պետք է ելնել նրանից, որ ճանաչողական կերպարի, մարդու իմացության օբյեկտի փոխհարաբերության հիմնական հակադիր բնութագրիչները ճշմարտությունն ու սխալն են։

Ճիշտ պատկեր է, որը համարժեք է արտացոլված օբյեկտին: Պատկերը, որը չի համապատասխանում իր օբյեկտին, համարվում է մոլորություն . Այս թվացյալ պարզ սահմանումները առաջացնում են բարդ խնդիրներ, հենց ինքներս մեզ հարցնենք, թե ինչ է նամակագրությունը և որն է այն հաստատելու մեխանիզմը։

Համապատասխանություն նշանակում է պատկերի և առարկայի հատկանիշների համընկնում: Եթե հայեցակարգի առանձնահատկություններից յուրաքանչյուրը կապված է օբյեկտի հատկանիշի հետ և հակառակը, ապա հասկացությունը համապատասխանում է օբյեկտին: Ցանկացած առարկա բազմորակ է, բազմաչափ, անսպառ իր հատկություններով, կապերով և հարաբերություններով: Դրա մասին գիտելիքը պարունակում է սահմանափակ քանակությամբ տեղեկատվություն: Ելնելով վերոգրյալից՝ մենք կարող ենք ձևակերպել ճշմարտության տեսության հիմնական խնդիրը՝ ինչպես կարելի է հաստատել համապատասխանություն. եզրափակիչիր բովանդակությամբ գիտելիքների անսահման օբյեկտի. Այն լուծելու համար անհրաժեշտ է դիտարկել ճշմարտության հիմնական բնութագրերը՝ օբյեկտիվություն, բացարձակություն, հարաբերականություն, կոնկրետություն և պրակտիկայով ստուգում։

Տակ ճշմարտության օբյեկտիվություն մենք հասկանում ենք մեր գիտելիքի բովանդակությունը, որն արտացոլելով իրերի իրական վիճակը՝ կախված չէ գիտելիքի առարկայից, կախված չէ ո՛չ մարդուց, ո՛չ էլ մարդկությունից։

Օբյեկտիվ ճշմարտության ճանաչումը պարտադիր կերպով ենթադրում է ճանաչում այս կամ այն ձևով: բացարձակ ճշմարտություն(բացարձակ պահը) մարդկային ճանաչողության մեջ, և հակառակը, այս բացարձակ պահի ժխտումը ենթադրում է բուն օբյեկտիվ ճշմարտության ժխտում, ինչը հանգեցնում է ագնոստիցիզմի։

բացարձակ ճշմարտություն նշանակում է օբյեկտի վերաբերյալ ամբողջական, սպառիչ գիտելիքներ: Սակայն բացարձակ ճշմարտության պահը շարժական է, այն որոշակի պատմական սահման է, որին անսահմանորեն մոտենում է գիտելիքը։ Հասարակության հետագա առաջընթացի հետ վերածվում է այն, ինչ թվում էր բացարձակ ճշմարտություն հարաբերական ճշմարտություն .

Բացարձակ ճշմարտությունը պատկերի ամբողջական համապատասխանությունն է օբյեկտին. հարաբերական ճշմարտությունն արտահայտում է ցանկացած ճշմարտության կախվածությունը որոշակի օբյեկտիվ պայմաններից, մեր գիտելիքների իրականությանը մերձեցման սահմաններից. մոլորությունն արտահայտում է գիտելիքի անհամապատասխանությունը առարկայի հետ:

Ցանկացած գիտելիքի ճշմարտացիությունը գնահատվում է առարկայի կողմից հատկացված առարկայի հետ կապված որոշակի օբյեկտիվ պայմաններում: Այդ իսկ պատճառով հարաբերական ճշմարտության և բացարձակ ճշմարտության միջև հարաբերությունն այնպիսին է, որ առաջինը հայտնվում է որպես ճշմարտություն հենց այն պատճառով, որ պարունակում է բացարձակ ճշմարտության տարր. երկրորդը - որոշակի չափով հանդես է գալիս որպես գումար, հարաբերական ճշմարտությունների արդյունք:

Ամենակարևոր հանգամանքը, որ ցանկացած պատկերի բնութագրումը որպես բացարձակ ճշմարտություն, հարաբերական ճշմարտություն կամ սխալ կարող է տրվել ոչ թե ընդհանուր, այլ միայն ճանաչողության որոշակի պայմանների, օբյեկտի այս կամ այն հատվածի առնչությամբ, արտահայտվում է դիրքում. ճշմարտության կոնկրետություն , ըստ որի չկա վերացական ճշմարտություն, ճշմարտությունը միշտ կոնկրետ է։

Պատկերի համապատասխանությունը առարկային հաստատվում է գործնական գործունեության միջոցով։ Պրակտիկաճշմարտության օբյեկտիվ չափանիշ է։ Կա ճշմարտության ուղղակի և անուղղակի գործնական ստուգում։ Եթե ուսումնասիրվող առարկան գործնականումդրսևորվում է ճիշտ այնպես, ինչպես ենթադրվում էր, ինչը նշանակում է, որ դրա մասին մեր պատկերացումները ճշմարիտ են:

Այս թեմայի վերաբերյալ տեղեկատու գրականության մեջ տե՛ս հոդվածները.

Նորփիլիսոփայական հանրագիտարան։ 4 հատորով - Մ., 2001. Սբ.՝ «Ճշմարտություն», «Կեղծիք», «Ինտուիցիա», «Տեղեկատվության տեսություն», «Ռացիոնալիզմ», «Զգայականություն», «Գիտելիքի տեսություն», «Օբյեկտ», «Առարկա» .

փիլիսոփայականհանրագիտարանային բառարան. - Կ., 2002. Սբ.

«Ճշմարտություն», «Ինտուիցիա», «Ռացիոնալիզմ», «Գիտելիքի տեսություն», «Sub» єkt», «On» єkt:

Ճանաչում -իրականության արտացոլումը անձի և հասարակության կողմից՝ գիտելիք ձեռք բերելու համար՝ գործնականում դրանց հետագա օգտագործման համար:

Ճանաչում -մարդու և հասարակության կողմից նախկինում անհայտ փաստերի, երևույթների և իրականության օրինաչափությունների ընկալման գործընթացը:

ՃանաչողականությունԳործընթացը, որով մարդը գիտելիքներ է ձեռք բերում աշխարհի և իր մասին:

Ճանաչումը որպես գործունեություններառում է զգայարանների միջոցով տեղեկատվության ստացումը (զգայական ճանաչողություն), մտածողության միջոցով այդ տեղեկատվության մշակումը (ռացիոնալ ճանաչողություն) և իրականության ճանաչելի բեկորների նյութական յուրացումը (սոցիալական պրակտիկա):

Մտածում -օբյեկտիվ աշխարհը հասկացությունների, դատողությունների, տեսությունների մեջ արտացոլելու ակտիվ գործընթաց:

Հիմնվելով հնագույն փիլիսոփայական ավանդույթի վրա՝ կան մտածողության երկու մակարդակ.

- պատճառ

- խելք

Պատճառը սկզբնական մակարդակն է, որով մարդը մտածում է անփոփոխ սխեմայի, ձևանմուշի, ստանդարտի շրջանակներում. սա հետևողականորեն և հստակ տրամաբանելու, մտքերը ճիշտ կառուցելու, համակարգելու, փաստերը դասակարգելու կարողությունն է:

Բանականությունը ամենաբարձր մակարդակն է, այն բնութագրվում է ստեղծարարությամբ և ինքնաարտացոլմամբ, պատճառների, առարկաների և երևույթների շարժիչ ուժերի բացահայտմամբ:

Նրանց միջեւ կա բնորոշ անցում.

Ճանաչողական գործունեության արդյունքն է գիտելիք , որը:

Ամրագրված է մարդու հիշողության մեջ;

Փոխանցվել է սերնդեսերունդ;

Այն գրանցվում է համապատասխան նյութական կրիչներում (ձեռագրեր, գրքեր, ֆիլմեր և մագնիսական ժապավեններ, համակարգչային հիշողություն և այլն):

Ճանաչումը կապված է սոցիալ-պատմական պրակտիկայի հետ։

Պրակտիկա -Մարդկանց սոցիալ-պատմական գործունեությունն ուղղված աշխարհի իմացությանը և վերափոխմանը, որի արդյունքը նյութական և հոգևոր մշակույթի աշխարհն է («երկրորդ բնույթ»):

Պրակտիկայի տեսակները.

Նյութ և արտադրություն;

Սոցիալ-քաղաքական (բարեփոխումներ, հեղափոխություններ և այլն);

Գիտական և փորձարարական (մտավոր փորձարկում);

Գեղարվեստական և ստեղծագործական:

Պրակտիկան անքակտելիորեն կապված է ճանաչողության հետ և դրա առնչությամբ կատարում է իմացաբանական որոշակի գործառույթներ։

Ուսուցման գործընթացում պրակտիկայի հիմնական գործառույթները.

Պրակտիկան գիտելիքի հիմքն է, քանի որ օբյեկտների մասին ողջ տեղեկատվությունը կարող ենք ստանալ միայն դրանց հետ գործնական փոխազդեցության պայմանով։ Պրակտիկան նաև գործում է որպես բոլոր փաստացի տվյալների աղբյուր: Այն անմիջականորեն ընդգրկված է ճանաչողական գործընթացում՝ դիտարկման, առարկայական քննության, հարցաքննության, փորձի տեսքով։

Պրակտիկան գիտելիքի նպատակն է, քանի որ դա չի արվում հետաքրքրությունից դրդված: Պրակտիկան գիտելիքն ուղղում է հրատապ և ամենահրատապ խնդիրների լուծմանը: Պրակտիկան ոչ միայն նպատակներ է դնում, այլ օգնում է ճիշտ որոշել ուսումնասիրության առարկան, հասկանալ, թե որն է դրա մեջ ամենակարևորն ու կարևորը: այս փուլը. Որքան շատ է զարգանում պրակտիկայի գործընթացը, որքան շատ առարկաներ են ներգրավված ճանաչողության ուղեծրում, այնքան ավելի լիարժեք և ճշգրիտ է որոշվում առաջնահերթ ճանաչողական առաջադրանքների շրջանակը։

Պրակտիկան ապահովում է ճանաչողության հիմնական նյութական միջոցները և դրանով իսկ որոշում է դրա հատուկ հնարավորություններն ու սահմանները:

Պրակտիկան ճշմարտության չափանիշն է, պրակտիկան թույլ է տալիս ստուգել և գնահատել գիտելիքի արդյունքները, թույլ է տալիս տարբերակել ճշմարտությունն ու սխալը: Պրակտիկան ինքնին պատմականորեն սահմանափակ է: Որոշիչը, թե ինչպիսի գիտելիք է ճշմարիտ, ինչը՝ կեղծ, պրակտիկան գտնվում է ոչ թե բացարձակ, այլ հարաբերական իմաստով, որոշակի ձևով, դրա զարգացման որոշակի փուլում։ Պատահում է, որ մի մակարդակում չի կարողանում ճշտել ճշմարտությունը, իսկ մեկ այլ՝ ավելի բարձր մակարդակում նման կարողություն է ձեռք բերում՝ կապված նույն գիտելիքի համալիրի հետ։ Այսպիսով, ճշմարտության չափանիշը նրա շարժման, զարգացման գործընթացում վերցված պրակտիկան է։

2. Իմացության առարկաներ և առարկաներ . Գիտելիքի վերջնական աղբյուրը որոշելը և ճանաչողության օբյեկտները բնութագրելը ներառում է հարցերի հետևյալ շարքի լուծումը. Ի՞նչ է գիտելիքի առարկան: Որո՞նք են գիտելիքի առարկաները:

Գիտելիքի աղբյուր- արտաքին աշխարհը, որն ի վերջո բնօրինակ տեղեկատվությունը փոխանցում է գիտակցությանը մշակման համար:

Գիտելիքի օբյեկտը լայն իմաստովայն ամենը, ինչին ուղղված է մեր գիտելիքները, շրջապատում է մարդուննյութական աշխարհը (բնական և սոցիալական), որը ներառված է մարդկանց գործունեության և նրանց հարաբերությունների ոլորտում։ Գործնական գործունեության ընթացքում մարդն իր կյանքի ոլորտում ներգրավում է բնական առարկաներ և երևույթներ՝ նրանց տալով և՛ աշխատանքի, և՛ գիտելիքի օբյեկտի կարգավիճակ։ Արդեն համար պարզունակ մարդիրեր արտաքին աշխարհկարծես «պոկվում» են իրենց բնական հիմքից և «կապվում» սոցիալական կարիքների համակարգի հետ։

Գիտելիքի առարկան այն է, ինչը հակադրվում է սուբյեկտին, այն, ինչ հայտնի է:Ճանաչման առարկան դառնում է օբյեկտիվ (կամ սուբյեկտիվ) իրականության այնպիսի բեկոր, որին ուղղված է ճանաչող սուբյեկտի ուշադրությունը, որը դառնում է սուբյեկտի տեսական կամ գործնական գործունեության առարկա։ Որպես առարկա կարող են հանդես գալ և՛ նյութական, և՛ իդեալական երևույթները (օրինակ, անհատի գիտակցությունը հոգեբանի համար առարկա է):

Հասարակությունը գիտելիքի հատուկ օբյեկտ է։ Սոցիալական ճանաչողությունն ունի իր առանձնահատկությունները, մասնավորապես, այն տարբերվում է բնական գիտության համեմատությամբ հետազոտական լեզվի ավելի քիչ պաշտոնականացմամբ, ճանաչողական խնդիրների լուծման կոնկրետ մեթոդներ կամ միջոցներ ընտրելու բավարար ազատության առկայությամբ:

Սոցիալական ճանաչողության առանձնահատկությունները.

1. Ճանաչող առարկան հաճախ ընդգրկվում է այն գործընթացների մեջ, որոնք նա ուսումնասիրում է:

2. Սոցիալական ճանաչողության հիմքն է սոցիալական փաստեր , որոնք մարդկանց գործողություններն են, անհատների դատողությունները, մարդկանց նյութական և հոգևոր գործունեության արդյունքները։ Սոցիալական փաստերի մեկնաբանությունը միշտ կախված է հետազոտողի դիրքորոշումից:

3. Դրա պատճառով նա միշտ չէ, որ կարողանում է օբյեկտիվորեն առնչվել ուսումնասիրվող երեւույթին։ Սոցիալական ճանաչողության մեջ միշտ տեսանելի է հետազոտողի անհատականությունը, ինչը բերում է սուբյեկտիվ պահգիտելիքի մեջ։ Օրինակ՝ նախկին խորհրդային մերձբալթյան հանրապետություններում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի արդյունքների գնահատականը։ Ռուսների համար սա ֆաշիզմի պարտությունն է և աշխարհի ազատագրումը նացիզմից։ Մերձբալթյան քաղաքական գործիչների համար, հաշվի առնելով ազգայնական տրամադրությունները, դա օկուպացիա է։ Այստեղից էլ հուշարձանների տեղափոխումը, նախկին ՍՍ-ականների երթերը և այլն։

4. Մարդիկ և սոցիալական խմբերը գործում են հասարակության մեջ՝ հետապնդելով սեփական շահերն ու նպատակները, ինչը մեծապես բարդացնում է սոցիալական գործընթացները։ Ամենից հաճախ մարդիկ թաքցնում են իրենց գործողությունների իրական դրդապատճառները: Պատմությունը լի է դժբախտ պատահարներով, ուստի սոցիալական գործընթացները դժվար ուսումնասիրելի են և անկանխատեսելի:

5. Հասարակության զարգացման վրա ազդում են տարբեր գործոնների համակցությունը: Սոցիալական գործընթացները չեն կարող կրկնվել, կրկնօրինակվել։ Օրինակ՝ «հեղափոխություն» հասկացությամբ որոշակի գործընթաց ենք նշում։ Աշխարհում բազմաթիվ հեղափոխություններ են եղել, բայց դրանց մեջ չկան ընթացքի և զարգացման մեջ համընկնող գործընթացներ։

6. Սոցիալական ճանաչողության մեջ դժվար է կիրառել գիտական ճանաչողության այնպիսի մեթոդներ, ինչպիսիք են փորձը, մոդելավորումը, այստեղ սահմանափակ են անգամ դիտարկման հնարավորությունները։ Անհնար է դիտարկել անցյալը։ Երբ հետազոտողները սկսում են ուսումնասիրել պարզունակ կենսակերպ վարող ցեղի կենսակերպը, ապա «քաղաքակրթության ազդեցությամբ» անդառնալի փոփոխություններ են սկսվում նրանում։

7. Հասարակությունը գիտելիքի հատուկ օբյեկտ է, քանի որ պատմական գործընթացը իրենց նպատակները հետապնդող մարդկանց գործունեությունն է։ Գիտելիքն այս դեպքում գործում է որպես ինքնաճանաչում։

Գիտելիքի առաջնային, երկրորդական և երրորդական օբյեկտներ կան.

- Գիտելիքի առաջնային օբյեկտ(համապատասխանաբար՝ գիտելիքի վերջնական աղբյուրը) միշտ որոշակի մասն է, նյութական աշխարհի մի բեկոր։

- Գիտելիքի երկրորդական օբյեկտներ(համապատասխանաբար՝ գիտելիքի երկրորդական աղբյուր)՝ գիտակցության պատկերներ, որոնք ձևավորվում են առաջնային առարկաների արտացոլման արդյունքում։ Գիտակցությունը և նրա պատկերները գործում են որպես այդպիսին, իսկ ավելի լայնորեն՝ բոլոր հոգևոր գործընթացները, հոգևոր աշխարհմարդկանց.

- Գիտելիքի երրորդային օբյեկտներ- առարկաներ, որոնք մարդը հատուկ ստեղծում և ուսումնասիրում է գիտական և տեսական գործունեության ընթացքում. Դրանք ներառում են «կետ», «իդեալական գազ», «ինքնաթիռ» հասկացությունները:

Գիտելիքի առարկայի խնդիրըներառում է հետևյալ հարցերը. Ի՞նչ է գիտելիքի առարկան. Ի՞նչ դեր է խաղում սուբյեկտը օբյեկտի հետ փոխգործակցության գործընթացում:

Սուբյեկտը` ճանաչողը` ճանաչողության ակտիվ կողմը, ճանաչողական գործունեության անհատական և հավաքական կրողը: Սուբյեկտը կարող է լինել անհատական, կոլեկտիվ, սոցիալական: խումբ, դասակարգ, հասարակություն՝ որպես ամբողջություն։

«Սուբյեկտ-օբյեկտ» հարաբերությունների հիմքը գործնական գործունեությունն է։ Նրա զարգացման ընթացքում իրականացվում է ճանաչողական (իմացաբանական) հարաբերությունների ձևավորում։ Գործունեության սուբյեկտը վերածվում է ճանաչման առարկայի, գործունեության առարկան՝ ճանաչողության:

Գիտելիքի առարկայի դերը կատարելու համար անհատը պետք է.

Ունենալ կրթական փորձ;

տիրապետել առկա ճանաչողական գործիքներին;

Անընդհատ կապեք ձեր ճանաչողական գործունեությունայլ ճանաչող առարկաների գործունեության հետ։

Սուբյեկտը ճանաչողական գործընթացին կատարում է իր սեփական ճշգրտումները.

Անհատական սուբյեկտիվության գծի երկայնքով (երբ մենք գիտելիքի օբյեկտներին վերագրում ենք հատկություններ և որակներ՝ մեր կարիքներին և շահերին համապատասխան);

«Կոլեկտիվ» սուբյեկտիվության գծով (սուբյեկտը միշտ գիտակցում է իր ճանաչողական հետաքրքրությունորոշակի սոցիալական պայմաններում և կրում է դրանց կնիքը):

3. Գիտելիքների տեսակներն ու մակարդակները.Որո՞նք են ճանաչողության գործընթացի բովանդակությունը, ձևերը, օրենքները: Ինչպե՞ս է զարգանում գիտելիքը: Այսօր գիտությունն առանձնացնում է զգայական ու ռացիոնալ ճանաչողությունը, տեսնում է ինտուիցիայի ճանաչողական հնարավորությունները։ Կա՞ն օրինաչափություններ այս գործընթացում: Եթե այո, ապա որո՞նք են դրանք: Որո՞նք են ճանաչողության գործընթացի հակասությունները, ինչպե՞ս են դրանք լուծվում։

Ճանաչումը որպես հոգևոր գործունեության ձև գոյություն ունի հասարակության մեջ իր ստեղծման պահից, և ճանաչողության գործընթացն իրականացվում է մ. մարդկության պատմության ընթացքում ձևավորվել են տարբեր սոցիալ-մշակութային ձևեր։

Հաշվի առեք սրանք ձևերը:

- սովորական - գործնական գիտելիքներ Կենցաղային փորձի, պրակտիկայի վրա հիմնված, տարրական տեղեկատվություն է տալիս բնության, մարդկանց և այլնի մասին: Բայց առօրյա գիտելիքը քաոսային է, մասնատված, պարզ տեղեկատվության և կանոնների հավաքածու.

- խաղի ճանաչողություն : կարևոր տարրգործողություններ ոչ միայն երեխաների, այլև մեծահասակների համար. բիզնես խաղեր, սպորտային, դերասանական և այլն խաղային մոդելներ և խաղային սցենարներ ավելի ու ավելի են կիրառվում մի շարք գիտություններում, որտեղ տարբեր տարբերակներբարդ գործընթացների ընթացքը;

- դիցաբանական գիտելիքներ;

- գեղարվեստական գիտելիքներ - ստացել է արտահայտություն արվեստում, փոխաբերական է.

- կրոնական գիտելիքներ գենետիկորեն կապված է առասպելաբանության հետ, այն բնութագրվում է աշխարհի նկատմամբ հուզական վերաբերմունքի համակցմամբ գերբնականի նկատմամբ հավատքով.

- փիլիսոփայական գիտելիքներ;

- գիտական գիտելիքներ .

գիտելիքների մակարդակները.Ճանաչումն իրականացվում է երկու մակարդակով.

- Զգայական մակարդակ. Զգայական ճանաչողությունն իրականացվում է մարդու զգայական օրգանների օգնությամբ։ (6) - տեսողություն, լսողություն և այլն, և կա անմիջական բնույթ, քանի որ այն առաջանում է ճանաչելի առարկաների հետ անմիջական շփման միջոցով: Միաժամանակ զգայական օրգանները համապատասխան տվյալներ են հասցնում խելքին։ Զգայական ճանաչողությունը սուբյեկտիվ է, այս մակարդակում արտաքին բնութագրերըառարկա.

- Ռացիոնալ մակարդակը (լատ. հարաբերակցություն - միտք, միտք, մտածողություն) իրականացվում է մտածողության օգնությամբ. . Փիլիսոփայության մեջ մտածողությունը հասկացվում է որպես իրականության ընդհանրացված և անուղղակի արտացոլման գործընթաց, որն ապահովում է առարկաների և երևույթների էական հատկությունների ստացում` հիմնված զգայական ճանաչողության տվյալների վրա:

Ռացիոնալ ճանաչողությունը գործ ունի ոչ թե բուն առարկաների, այլ դրանց մասին տվյալների հետ, որոնք մեզ տալիս են զգայական ճանաչողություն (սա միջնորդություն է): Միտքն ամփոփում է փաստերը, եզրակացություններ անում, ըմբռնում դրանք։

Ռացիոնալ գիտելիքն է ամենաբարձր ձևըգիտելիք, որի օգնությամբ տեղի է ունենում ներթափանցում առարկաների և երևույթների էության մեջ, բացահայտվում են օրենքներ. , ստեղծվում են տեսություններ.

Ռացիոնալ ճանաչողության դեպքում առարկայի հետ անմիջական շփումը պետք չէ։

Ճանաչողության մակարդակները գոյություն չունեն մեկուսացված ո՛չ պրակտիկայից, ո՛չ էլ միմյանցից: Զգայական օրգանների գործունեությունը միշտ վերահսկվում է մտքի կողմից. միտքը գործում է սկզբնական տեղեկատվության հիման վրա, որը նրան տալիս են զգայական օրգանները: Քանի որ զգայական ճանաչողությունը նախորդում է ռացիոնալ ճանաչողությանը, կարելի է որոշակի իմաստով խոսել զգայական և ռացիոնալ որպես ճանաչողության գործընթացի փուլերի, փուլերի մասին։ Ճանաչողության այս երկու մակարդակներից յուրաքանչյուրն ունի իր առանձնահատկությունները և գոյություն ունի իր ձևերով:

17-18-րդ դարերում փիլիսոփաների միջև վեճ է ծագել այն մասին արդյունավետ ուղիներգիտելիքը, որի արդյունքում ձևավորվեցին էմպիրիզմի և ռացիոնալիզմի ուղղությունները։

Էմպիրիզմ(Fr. Bacon, J. Locke) կարծում է, որ աշխարհի մասին իմացության հիմնական աղբյուրը և մեր գիտելիքների սկիզբը փորձն է։ Մեծ մասը արդյունավետ մեթոդգիտելիք, որը կարող է օգտագործվել մեծ թվովիսկական գիտելիքը ինդուկցիայի մեթոդն է: Ինդուկցիա - մտքի շարժումը մասնավորից ընդհանուր.

Էմպիրիզմի ձև է սենսացիոնիզմ ով կարծում է, որ զգայական տպավորությունները մեր գիտելիքների հիմքն են (Դ. Լոք):

Ռացիոնալիզմ(Ռ. Դեկարտ, Գ. Լայբնից) կարծում է, որ աշխարհի մասին մարդու իմացության աղբյուրը միտքն է (Դեկարտի «բնածին գաղափարները»)։ Ճանաչման արդյունավետ և խիստ մեթոդը դեդուկցիայի մեթոդն է: Նվազեցում - մտքի շարժումը ընդհանուրից դեպի մասնավոր:

Գիտելիքի ձևերը:

Զգայական մակարդակի ձևեր. Զգացմունք- առարկայի անհատական հատկությունների կամ որակների արտացոլում, որն ուղղակիորեն ազդում է մեր զգայարանների վրա: Այնուամենայնիվ, ամբողջ թեման տրված չէ: Զգացմունքները մասնագիտացված են։ Տեսողական սենսացիաները մեզ տեղեկություններ են տալիս առարկաների ձևի, դրանց գույնի, լույսի ճառագայթների պայծառության մասին: Լսողական սենսացիաները մարդուն տեղեկացնում են տարբեր ձայնային թրթռումներմեջ միջավայրը. Հպումը մեզ հնարավորություն է տալիս զգալ շրջակա միջավայրի ջերմաստիճանը, տարբեր նյութական գործոնների ազդեցությունը մարմնի վրա, նրանց ճնշումը դրա վրա և այլն: Ի վերջո, հոտառությունն ու համը տեղեկատվություն են տալիս շրջակա միջավայրի քիմիական կեղտերի և ընդունված սննդի բաղադրության մասին: Սենսացիաները շրջապատող աշխարհի մասին մարդու գիտելիքների միակ աղբյուրն են: Արտաքին աշխարհից սենսացիաների բացակայությունը նույնիսկ կարող է հանգեցնել հոգեկան հիվանդության: Օրինակ՝ ձայնային խցիկում տեղադրված մարդը հայտնվել է այսպես կոչված զգայական զրկանքների իրավիճակում։ Վերջինս դրսևորվում է մեկուսացման, միայնության, «զգայական սովի» հատուկ փորձառությունների տեսքով, որոնք կապված են կենտրոնական ներհոսքի էական սահմանափակման կամ ամբողջական դադարեցման հետ։ նյարդային համակարգզգայական օրգանների գրգռիչները. · Ընկալում- օբյեկտի ամբողջական պատկեր, որն ազդում է մեր զգայարանների վրա: Վերջացավ բարդ ձևզգայական գիտելիքները, այն ավելի լիարժեք է բնութագրում առարկան: Ընկալումը հիմնված է համակցությունների վրա տարբեր տեսակներսենսացիաներ. Բայց սա միայն դրանց մեխանիկական գումարը չէ։ Զգացմունքները, որոնք ստացվում են տարբեր զգայական օրգաններից, ընկալման մեջ միաձուլվում են մեկ ամբողջության մեջ՝ ձևավորելով առարկայի զգայական պատկեր։ Այսպիսով, եթե մենք մեր ձեռքում պահում ենք խնձոր, ապա տեսողականորեն ստանում ենք տեղեկատվություն դրա ձևի և գույնի մասին, հպման միջոցով մենք իմանում ենք նրա քաշի և ջերմաստիճանի մասին, հոտը փոխանցում է նրա հոտը. իսկ եթե համտեսենք, կիմանանք՝ թթու է, թե քաղցր։ Ընկալման մեջ արդեն դրսեւորվում է ճանաչողության նպատակասլացությունը։ Մենք կարող ենք կենտրոնանալ թեմայի ինչ-որ կողմի վրա, և այն «դուրս կգա» ընկալման մեջ: Ընկալումների տեսակներից առանձնանում է տարածության, ժամանակի և շարժման ընկալումը։ Մարդու մասին պատկերացումներն ավելի զարգացած և կատարյալ են, քան կենդանիներինը։ Ինչպես նշել է Ֆ. Էնգելսը, արծիվը շատ ավելի հեռու է տեսնում, քան մարդը, բայց մարդու աչքը իրերի մեջ շատ ավելին է նկատում, քան արծվի աչքը: · Կատարում- մտքում առարկայի պատկերի պահպանում` առանց զգայարանների վրա դրա անմիջական ազդեցության: Դրանք ներառում են - հիշողության պատկերներ, երևակայության պատկերներ (կապված ստեղծագործության, ֆանտազիայի հետ): Որոշ ժամանակ անց այն բանից հետո, երբ առարկան ազդել է մեզ վրա, մենք կարող ենք հիշել նրա պատկերը մեր հիշողության մեջ (օրինակ, հիշել մի խնձոր, որը մենք որոշ ժամանակ առաջ պահել ենք մեր ձեռքում և հետո կերել): Միևնույն ժամանակ, մեր ներկայացմամբ վերստեղծված առարկայի պատկերը տարբերվում է ընկալման մեջ գոյություն ունեցող պատկերից: Նախ՝ այն ավելի խեղճ է, ավելի գունատ՝ համեմատած այն բազմագույն պատկերի հետ, որը մենք ունեինք օբյեկտի անմիջական ընկալմամբ։ Եվ, երկրորդ, այս պատկերն անպայման ավելի ընդհանրական է լինելու, քանի որ ներկայացման մեջ էլ ավելի մեծ ուժով, քան ընկալման մեջ, դրսևորվում է գիտելիքի նպատակասլացությունը։ Հիշողությունից առաջացած պատկերում առաջին պլանում կլինի մեզ հետաքրքրող գլխավորը։ Ներկայացման մեջ կարելի է ձեռք բերել նաև պատկերներ, որոնք իրականում գոյություն չունեն և երբեք ուղղակիորեն չեն ընկալվել մարդու կողմից։ Սա նշանակում է, որ ներկայացուցչությունը կապված է ոչ միայն հիշողության, այլև երևակայության, ֆանտազիայի հետ։ AT Հունական դիցաբանությունՕրինակ, ստեղծվել է կենտավրոսի գաղափարը՝ կես մարդ, կես ձի, և մեր սլավոնական նախնիների ֆանտազիան ծնել է ջրահարսի գաղափարը՝ ստորին վերջույթների փոխարեն ձկան պոչով կին: . Այնուամենայնիվ, բոլոր նման ներկայացումները հիմնված են իրականության իրական դրվագների վրա, որոնք միայն տարօրինակ կերպով են համակցված միմյանց հետ: Այսպիսով, հատկանիշի մեր պատկերացումներում անհատական հատկանիշները, մարմնի օրգանները, որոնք իրականում ունեն կենդանիները (պոչը, սմբակները, եղջյուրները և այլն) փոխկապակցված են այնպես, որ ստացվում է «չար ոգիների» ֆանտաստիկ պատկեր: Ռացիոնալ մակարդակի ձևեր. հայեցակարգ- որոշակի դասի առարկաների ամենաէական և կայուն հատկությունների արտացոլումը մտքի օգնությամբ: Հասկացությունները լեզվում արտահայտվում են բառերի կամ բառակապակցությունների տեսքով: Բայց բառերն ու հասկացությունները նույն բանը չեն։ Հայեցակարգը նշանակում է բառի իմաստն ու իմաստը, ուստի մարդը մտածում է ոչ թե բառերով, այլ հասկացություններով։ Ուստի մտածողությունը հնարավոր է միայն լեզվական հիմունքներով, սերտորեն կապված է խոսքի հետ, իսկ հասկացությունների քանակը որոշում է մարդու ինտելեկտը։ Հայեցակարգի ձևավորումը բարդ դիալեկտիկական գործընթաց է, ներառյալ՝ համեմատություն (մի առարկայի մտավոր համեմատություն մյուսի հետ, դրանց միջև նմանության և տարբերությունների նշանների բացահայտում), ընդհանրացում (միատարր առարկաների մտավոր ասոցիացիա որոշակի ընդհանուր բնութագրերի հիման վրա), վերացականություն (առարկայի մեջ առանձնացնելով որոշ նշաններ, ամենակարևորը, և շեղում ուրիշներից, աննշան, աննշան): Այս բոլոր տրամաբանական սարքերը սերտորեն կապված են միմյանց հետ հայեցակարգի ձևավորման գործընթացում: Զարգացնելով, օրինակ, «սեղան» հասկացությունը, մարդիկ, մի կողմից, շեղվում են այնպիսի մասնավոր հատկանիշներից, որոնք էական չեն այս հայեցակարգի ձևավորման համար (բնորոշ շատ իրական աղյուսակներում), ինչպիսիք են ձևը (կլոր, ուղղանկյուն): , օվալ և այլն), գույնը, ոտքերի քանակը, նյութը, որից պատրաստվում են հատուկ աղյուսակներ և այլն, իսկ մյուս կողմից՝ ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք որոշում են այս կետի (աղյուսակի) օգտագործումը Առօրյա կյանք. · Դատաստան- հասկացությունների միացում, որտեղ առկա է տեղեկատվության ամբողջական բլոկ: Դատողությունը մտածողության այն ձևն է, որի միջոցով բացահայտվում է առարկաների միջև որևէ կապի և հարաբերությունների առկայությունը կամ բացակայությունը (այսինքն՝ ցույց է տալիս ինչ-որ բանի առկայությունը կամ բացակայությունը): Դատողության օբյեկտիվ հիմքը առարկաների կապերն ու հարաբերություններն են։ Դատողությունների (ինչպես նաև հասկացությունների) անհրաժեշտությունը հիմնված է մարդկանց գործնական գործունեության վրա։ Աշխատանքի գործընթացում բնության հետ շփվելով՝ մարդը ձգտում է ոչ միայն տարբերել որոշակի առարկաներ մյուսներից, այլև հասկանալ նրանց հարաբերությունները՝ դրանց վրա հաջողությամբ ազդելու համար: Մտքի առարկաների միջև կապերն ու հարաբերությունները ամենատարբեր բնույթ են կրում։ Դրանք կարող են լինել երկու առանձին առարկաների միջև, առարկայի և օբյեկտների խմբի միջև, առարկաների խմբերի միջև և այլն: Նման իրական կապերի և հարաբերությունների բազմազանությունը արտացոլվում է դատողությունների բազմազանության մեջ: Օրինակ, գիտությունը հաստատել է, որ երկաթն ունի էլեկտրական հաղորդունակություն։ Երկաթի և նրա անհատական հատկության միջև այս կապի առկայությունը թույլ է տալիս ասել. «երկաթը էլեկտրական հաղորդիչ է»։ Միևնույն ժամանակ, այն չունի թափանցիկություն. թափանցելիություն լույսի ճառագայթների նկատմամբ. Երկաթի այս հատկության հետ կապի բացակայությունը որոշում է դատողությունը. «Երկաթը թափանցիկ չէ»: · եզրակացություն- մտածողության ձև, որի միջոցով նոր գիտելիքը ստացվում է հայտնի գիտելիքից: Եզրակացությունը դատողությունների միացում է, որտեղ որոշների (տարածքների) տեղեկություններից բխում է մյուսների տեղեկությունը (եզրակացությունը)։ Դա երկու կամ ավելի դատողությունների եզրակացությունն է՝ հօգուտ նոր վճռի։ Ահա եզրակացության դասական օրինակ (սիլլոգիզմ). Բոլոր մարդիկ մահկանացու են (նախադրույթ 1): Սոկրատես մարդ (2 նախադրյալ). Ուստի Սոկրատեսը մահկանացու է (նոր դատաստանը հետևանք է): Փաստորեն, մենք մտածում ենք եզրակացությունների մեջ, իսկ հասկացություններն ու դատողությունները գործում են որպես «աղյուսներ» եզրակացություններ կառուցելու համար: Եզրակացությունը լայնորեն կիրառվում է առօրյա և գիտական գիտելիքներում։ Այսպիսով, առավոտյան պատուհանից դուրս նայելով և տների թաց տանիքները նկատելով՝ մենք հեշտությամբ եզրակացնում ենք, որ երեկ երեկոյան անձրև է եկել։ Եզրակացությունների նշանակությունը կայանում է նրանում, որ դրանք ոչ միայն կապում են մեր գիտելիքները քիչ թե շատ բարդ, համեմատաբար ամբողջական մտավոր կառուցվածքների հետ, այլև հարստացնում և ամրապնդում են այդ գիտելիքները: Գիտության մեջ եզրակացությունն օգտագործվում է որպես անցյալն իմանալու միջոց, որն այլևս հնարավոր չէ ուղղակիորեն դիտարկել։ Եզրակացությունների հիման վրա է, որ գիտելիքը առաջացման մասին Արեգակնային համակարգև Երկրի ձևավորումը, մեր մոլորակի վրա կյանքի ծագումը, հասարակության առաջացումը և զարգացման փուլերը և այլն։ Բայց գիտության մեջ բանականությունն օգտագործվում է ոչ միայն անցյալը հասկանալու համար։ Դրանք նաև կարևոր են ապագան հասկանալու համար, որը դեռ հնարավոր չէ դիտարկել: Կա նույնիսկ մի ամբողջ գիտական ուղղություն՝ ֆուտուրոլոգիա (լատիներեն futurum-ից՝ ապագա), գուշակելով ապագան, դրա ձևավորման ձևերը։ Հասկացությունների և դատողությունների հետ միասին եզրակացությունները հաղթահարում են զգայական գիտելիքների սահմանափակումները: Դրանք անփոխարինելի են ստացվում, որտեղ զգայական օրգաններն անզոր են հասկանալու որևէ առարկայի կամ երևույթի առաջացման պատճառներն ու պայմանները, հասկանալու դրա էությունը, գոյության ձևերը, զարգացման օրինաչափությունները և այլն: Եզրակացություններն են՝ - ինդուկտիվ, - դեդուկտիվ, - անալոգիայով:

4. Ինտուիցիան՝ որպես իմանալու միջոց.Ճանաչողության իրական գործընթացը չի իրականացվում որպես զուտ ռացիոնալ. այն միշտ միահյուսված է. իռացիոնալ (իռացիոնալ) ձևեր.

Իռացիոնալ - մտքից դուրս, մտածողության հետ անհամեմատելի.հույզեր, կամք, ենթագիտակցական մղումներ, ինտուիցիա, հավատ և այլն:

AT ժամանակակից փիլիսոփայությունիսկ գիտությունն այլևս չի ճանաչում ռացիոնալի անվերապահ գերակայությունը իռացիոնալի նկատմամբ, օրինակ՝ գիտական գիտելիքների մեջ ինտուիցիայի դերը շատ մեծ է։

Ինտուիցիան անմիջական է անհապաղ հայեցողությունճշմարտությունը, որը կապված չէ հետևողական պատճառաբանությունների և ապացույցների շղթայի հետ, առանց արդյունքի հասնելու ուղիների և միջոցների հստակ գիտակցման, կարծես հանկարծակի խորաթափանցություն. . Բայց, որպես կանոն, ինտուիցիային նախորդում է հզոր և երկար աշխատանքտրամաբանական մտածողություն.

Հիմնական առանձնահատկությունըինտուիցիա - նրա անմիջականությունն ու ամբողջականությունը:

Օբյեկտի և ճանաչող սուբյեկտի միջև «միջնորդները» զգայական մակարդակում զգայական օրգաններն են, ռացիոնալ մակարդակում՝ մարդու վերացական-տրամաբանական կարողությունները։ Գիտելիքների ինտուիտիվ ձեռքբերման դեպքում ճանաչողության գործընթացն իրականացվում է անմիջականորեն։ Իր անմիջականության շնորհիվ ինտուիցիան ունի ամբողջականության բարձր աստիճան. գիտելիքի օբյեկտը գրավվում է ինտուիցիայի մեջ որպես ամբողջություն, բայց միտքը նախ առարկան բաժանում է մասերի, դրանք առանձին ճանաչում, ապա փորձում է սինթեզել արդյունքները:

Այսպիսով, ինտուիցիաները յուրահատուկ են.

Խնդրի լուծման անսպասելիությունը;

Դրա լուծման ուղիների և միջոցների անգիտակցությունը.

Ճշմարտության ըմբռնման անմիջականություն;

Ամբողջականություն օբյեկտների ընկալման մեջ:

Ինտուիցիան տարածված է ինչպես սովորական, առօրյա պայմաններում (ոչ ստանդարտ իրավիճակում, որը պահանջում է արագ լուծում սահմանափակ տեղեկատվության պայմաններում, մարդը կարծես թե ունի այն պատկերացումը, որ դա անհրաժեշտ է անել և ոչ այլ կերպ), և պատմության մեջ. մարդկային մշակույթի (շատ հաճախ գիտնականները, դիզայներները, արվեստագետները սկզբունքորեն նոր արդյունքների էին հասնում «խորաթափանցության», «քմահաճության» միջոցով):

Օրինակ, Ա.Էյնշտեյնն ասաց, որ միաժամանակության հարաբերականության գաղափարն իր մոտ առաջացել է հանկարծակի ինտուիտիվ գուշակության արդյունքում։ Մի առավոտ, երբ արթնացավ, նա հանկարծ հասկացավ, որ մի դիտորդի համար միաժամանակ տեղի ունեցող իրադարձությունները կարող են միաժամանակ չլինել մյուսի համար:

Նկատի ունեցեք, սակայն, որ երբեմն ինտուիցիան ընդունվում է ոչ թե այն, ինչ կա: Օրինակ, եզրակացությունները, որոնց հիմքերը հստակ ձևակերպված չեն, և հետևաբար, արդյունքը թվում է անսպասելի, ինտուիտիվ չեն: Պետք չէ ինտուիցիային վերագրել նաև ռեակցիաներ՝ ըստ բնազդների ոլորտի ավտոմատիզմների տեսակի։

Ինտուիցիայի տեսակները.

Կախված առարկայի գործունեության առանձնահատկություններից՝ կարելի է տարբերակել տեխնիկական, գիտական, կենցաղային, բժշկական, գեղարվեստ և այլն;

Արդյունքի նորության բնույթով ինտուիցիան է ստանդարտացված և էվրիստիկ.

Ստանդարտացված ինտուիցիակոչվում է ինտուիցիա - կրճատում (կրճատում): Օրինակ է բժշկական ինտուիցիան S.P. Բոտկին. Հայտնի է, որ մինչ հիվանդը դռնից դեպի աթոռ քայլում էր, Ս.Պ. Բոտկինը մտավոր նախնական ախտորոշում է արել. Նրա ինտուիտիվ ախտորոշումների մեծ մասն իրականացավ: Այս դեպքում, ինչպես ցանկացած ախտորոշման դեպքում, ընդհանուրի ներքո (որոշակի «մատրիցա»՝ ընդհանուր հիվանդության սխեմա) առկա է կոնկրետի (հիվանդի մոտ ախտանշանների համալիր) ամփոփում։

Էվրիստիկ (ստեղծագործական)ինտուիցիան կապված է սկզբունքորեն նոր գիտելիքների, նոր ճանաչողական պատկերների ձևավորման հետ՝ զգայական կամ հայեցակարգային: Նույն Ս. Պ. Բոտկինը, որպես կլինիկական գիտնական, զարգացնելով բժշկության տեսությունը, հիմնվելով ինտուիցիայի վրա, առաջ քաշեց վարկած կաթարալ դեղնախտի (Բոտկինի հիվանդություն) վարակիչ բնույթի մասին:

Դեպի ընդհանուր պայմաններըԻնտուիցիայի ձևավորումն ու դրսևորումը կարելի է վերագրել հետևյալին.

1) անձի մանրակրկիտ մասնագիտական պատրաստվածություն, խնդրի խորը իմացություն.

2) որոնման իրավիճակը, խնդրի վիճակը.

3) հետախուզման առարկայի գործողությունը գերիշխող. հիմնված խնդիր լուծելու շարունակական փորձերի, խնդիր կամ խնդիր լուծելու ծանրակշիռ ջանքերի վրա.

4) ակնարկի առկայությունը, որը ծառայում է որպես ինտուիցիայի ձգան:

Ի.Նյուտոնի համար նման հուշում էր, ինչպես գիտեք, նրա գլխին ընկած խնձորը, որն էլ առաջացրեց գաղափարը. ձգողականություն; կամուրջի ինժեներ Ս. Բրաունի համար՝ ճյուղերի միջև կախված ցանց, որը նրան դրդել է կախովի կամրջի գաղափարին:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ ինտուիտիվ կարողությունը ձևավորվել է, ըստ երևույթին, կենդանի օրգանիզմների երկարատև զարգացման արդյունքում՝ իրադարձությունների մասին թերի տեղեկություններով որոշումներ կայացնելու անհրաժեշտության պատճառով: Ինտուիտիվ իմանալու կարողությունը, ըստ էության, հավանականական արձագանք է շրջակա միջավայրի հավանական պայմաններին: Բացահայտման գործընթացում գիտնականին, իրոք, տրված չեն բոլոր նախադրյալներն ու միջոցները, հետևաբար, ինտուիցիայի մեջ նա կատարում է ճշգրիտ հավանականական ընտրություն:

Ինտուիցիայի հավանական բնույթը մարդու համար նշանակում է և՛ իրական գիտելիք ստանալու հնարավորություն, և՛ սխալ, իրականությանը չհամապատասխանող գիտելիքներ ունենալու վտանգ։ Անգլիացի ֆիզիկոս Մ.Ֆարադեյը, որը հայտնի է էլեկտրաէներգիայի, մագնիսականության, էլեկտրաքիմիայի բնագավառում իր աշխատանքով, գրել է, որ ոչ ոք չի կասկածում, թե քանի ենթադրություններ և տեսություններ, որոնք ծագում են հետազոտողի գլխում, ոչնչացվում են նրա իսկ քննադատությամբ, և հազիվ թե մեկ տասներորդը. նրա բոլոր ենթադրություններն ու հույսերն իրականանում են...

Արևելքում ինտուիցիայի նկատմամբ վերաբերմունքը բոլորովին այլ է։ Նախ, ինտուիտիվ գիտելիքը նույնքան ծանոթ է արևելյան մշակույթին, որքան ռացիոնալ գիտելիքը եվրոպացիներին: Ավանդական արևելյան մշակույթում ինտուիցիան չի ընկալվում որպես պատահական և հավանական բան. ինտուիտիվ գիտելիքը համարվում է ավելի բարձր մակարդակով, քան ռացիոնալ գիտելիքը:

Գիտելիքի տեսությունը (էպիստեմոլոգիա) փիլիսոփայության ճյուղ է, որն ուսումնասիրում է ճանաչողության բնույթի և նրա հնարավորությունների խնդիրները, գիտելիքի հարաբերությունը իրականության հետ, ուսումնասիրում է ճանաչողության ընդհանուր նախադրյալները և սահմանում դրա հուսալիության և ճշմարտության պայմանները:

Սուբյեկտը մեկ կոնկրետ մարդ է, մարդկանց մի խումբ և մարդկությունն ամբողջությամբ:

Օբյեկտը ողջ գոյություն ունեցող իրականությունն է, ճանաչողության գործընթացը բոլոր դեպքերում ակտիվ է:

Գիտելիքների մակարդակները.

1) Զգայական (էմպիրիկ) - աշխարհի իմացություն զգայարանների օգնությամբ. Գոյություն ունի զգայական իմացության 3 ձև՝ ա) սենսացիաներ՝ միայն առարկայի հատկությունները, առարկան աչքի առաջ՝ զգայարանների միջոցով։ բ) ընկալում - առարկայի պատկեր, անմիջապես աչքերի առաջ, զգայարանների միջոցով (ամբողջական պատկեր): գ) ներկայացում - առարկայի պատկեր, որը պահվում է մտքում առանց զգայարանների վրա անմիջական ազդեցության:

Զգայական ճանաչողության առանձնահատկությունները.

Արդյունքն այն է տեսողական պատկերառարկա

Չի առանձնացնում էական հատկանիշները ոչ էականներից

Սուբյեկտիվորեն, քանի որ բոլորի զգայարանները տարբեր են

Կան առարկաներ և երևույթներ, որոնք հնարավոր չէ ճանաչել զգայարանների օգնությամբ։

Առկա է կենդանիների մեջ

Ռացիոնալ գիտելիքների հիմքն է

2) Ռացիոնալ գիտելիք՝ աշխարհի իմացություն մտավոր գործողությունների օգնությամբ (համեմատություն, յուրացում, վերացում, ընդհանրացում). Ձևեր՝ ա) հասկացություն՝ միտք, որով կարելի է առանձնացնել ընդհանուր և տարբերակիչ հատկանիշներ. բ) դատողություն՝ միտք, որը հաստատում կամ հերքում է նախկինում ձևավորված գաղափարը։ գ) եզրակացություն - միտք, որը տրամաբանական կապ է հաստատում դատողությունների միջև:

Առանձնահատկություններ:

Զգայական ճանաչողության արդյունքի հիման վրա

Նյութի ուղղակի ազդեցություն չկա

Հնարավոր է ուսումնասիրել առարկաներ, որոնք հնարավոր չէ ուսումնասիրել զգայական ճանաչողությամբ։

Արդյունքը թեմայի վերաբերյալ ճշմարիտ իմացությունն է

Գիտելիքի ձևեր (ուղիներ).

1. Ոչ գիտական գիտելիքներ՝ Ա) առօրյա (սովորական)՝ հիմնված անձնական փորձի և ողջախոհության վրա, բավականին պահպանողական, ունի յուրահատուկ լեզու (մի բուռ): Բ) ժողովրդական իմաստություն. ամփոփում է սերունդների փորձը՝ արտահայտված հանելուկների, ասացվածքների և ասացվածքների տեսքով, բավական հակասական։ Գ) գեղարվեստական. արդյունքը գեղարվեստական կերպար է, բավականին սուբյեկտիվ, ունի զգացմունքային երանգավորում, գործում է սիմվոլների լեզուն (գույներ, հնչյուններ): Դ) դիցաբանական՝ բացատրությունը փոխարինում է պատմվածքով, ծառայում է մշակութային արժեքների փոխանցմանը և կյանքի փորձըԺողովուրդ. Ե) պարագիտություն (աստղագիտություն, արմավենագիտություն). թափանցում է չուսումնասիրված տարածություն, գործ ունի ոչ թե փաստերի, այլ վարկածների հետ՝ խուսափելով կոնկրետ բացատրություններից։

2. Գիտական գիտելիքը մարդու իմացության հիմնական ձևն է, որն արտահայտվում է մտավոր և առարկայական-գործնական գործունեության տեսքով։ Առանձնահատկություններ՝ օբյեկտիվություն, ապացուցված պրակտիկայով; գործ ունի միայն այն ամենի հետ, ինչ իրականում գոյություն ունի և կարելի է դիտարկել. համակարգային է՝ փաստ → վարկած → օրենք → տեսություն; ենթարկվում է մշտական հսկողության, այսինքն. բաց ռացիոնալ քննադատության համար; հիմնվում է նախորդների փորձի վրա. ունի իր գիտական լեզուն. ստացված արդյունքների վերարտադրելիությունը.

3. Սոցիալական ճանաչողություն. ճանաչողության առարկան և առարկան համընկնում են. սուբյեկտիվ գործոնի դերը (կապված անհատների և խմբերի շահերի հետ); հասարակությունը դժվար ուսումնասիրության առարկա է, քանի որ դրանում չկան կրկնվող իրադարձություններ, ինչպես նաև գործելու են կամքով օժտված մարդիկ. մեթոդների սահմանափակ օգտագործում, ինչպիսիք են դիտարկումը և փորձը:

4. Ինքնաճանաչում - սեփական անձի հատկանիշների ըմբռնման գործընթաց (նրա հետաքրքրությունները, կամքը, ունակությունները): «Ես»-ի կերպարը անձի համեմատաբար կայուն ներկայացումն է իր մասին՝ արտահայտված բանավոր ձևով։ Ինքնագնահատականը զգացմունքային վերաբերմունք է սեփական անձի կերպարի նկատմամբ:

Ճանաչողականություննոր, նախկինում անհայտ գիտելիքներ ունեցող անձի կողմից ընկալման գործընթացն է:
Կառուցվածքուսուցման գործընթաց.

Ճանաչողության առարկան ակտիվորեն գործող անհատն է, սոցիալական խումբը կամ հասարակությունը որպես ամբողջություն՝ օժտված գիտակցությամբ և նպատակադրմամբ։
Գիտելիքի առարկան այն է, ինչին ուղղված է սուբյեկտի ճանաչողական գործունեությունը: Այն կարող է լինել կենդանի (անձը ինքը, կենդանին) և անշունչ (բնության երևույթներ); նյութական (իսկապես գոյություն ունեցող օբյեկտ) կամ իդեալական (վարկած, տեսություն):
Ճանաչողության արդյունքը՝ գիտելիքը, իրականության հետ մտքի հարաբերության արդյունք է, որը գոյություն ունի տրամաբանորեն լեզվական ձևով՝ հասկացությունների, դատողությունների, խորհրդանիշների, նշանների տեսքով։

Գիտելիքների հիմնական տեսակների բնութագրերը

Զգայականի և ռացիոնալի փոխհարաբերությունների հարցը առաջացրեց փիլիսոփայական երկու ուղղությունների ի հայտ գալը.
Էմպիրիզմ- Մեր ողջ գիտելիքի միակ աղբյուրը զգայական փորձն է:
Ռացիոնալիզմ-Մեր գիտելիքները կարելի է ձեռք բերել միայն մտքի օգնությամբ՝ առանց զգացմունքների վրա հույս դնելու։
Բայց ճանաչողության մեջ անհնար է հակադրել զգայականին և բանականին, քանի որ ճանաչողության երկու փուլերը հանդես են գալիս որպես մեկ գործընթաց։ Նրանց տարբերությունը ժամանակավոր չէ, այլ որակական՝ առաջին փուլը ամենացածրն է, երկրորդը՝ ամենաբարձրը։ Գիտելիքը իրականության զգայական և ռացիոնալ իմացության միասնությունն է:

Գիտելիք- իրականության ճանաչման արդյունք, գիտակցության բովանդակություն.

Գիտելիքների տեսակները.
Զառանցանք- գիտելիք, որը չի համապատասխանում իրական օբյեկտին, բայց ընդունվում է որպես ճշմարտություն. Սուտը առարկայի պատկերի միտումնավոր աղավաղումն է:
Ժիտեյսկոե- հիմնված ողջախոհության վրա, որը ձևավորվել է մարդկանց առօրյայի արդյունքում, կրճատվելով փաստերի շարադրմամբ և նկարագրությամբ:
Գործնական- հիմքում ընկած է մարդկանց գործունեությունը իրենց կարիքները բավարարելու համար:
գեղարվեստական- կառուցված է պատկերի վրա, որը բնութագրվում է հուզականությամբ, սուբյեկտիվությամբ:
Գիտական- բնութագրվում է օբյեկտիվության, հետևողականության, հետևողականության ցանկությամբ, գոյություն ունի հասկացությունների և կատեգորիաների տեսքով. ընդհանուր սկզբունքներ, օրենքներ, տեսություններ.
Ռացիոնալ- արտահայտում է իրականությունը, հիմնված է ռացիոնալ մտածողության վրա:
Իռացիոնալ- արտացոլում է իրականությունը զգացմունքների մեջ, հաճախ հիմնված է ինտուիցիայի վրա, չի ենթարկվում տրամաբանության օրենքներին:

Գիտելիքի ձևերը

Գիտական- օբյեկտիվ, համակարգված կազմակերպված և հիմնավորված գիտելիքներ
էմպիրիկ մակարդակ մեթոդներ: - դիտարկում; - փորձ; - նկարագրություն.	տեսական մակարդակ մեթոդներ: – ինդուկցիա (մասնավորից ընդհանուր); - նվազեցում (ընդհանուրից մինչև մասնավոր); - վերլուծություն (ամբողջության տարրալուծումը մասերի) - սինթեզ (անհատական գիտելիքների միավորում մեկ ամբողջության մեջ)
Ոչ գիտական- անհամապատասխան, չհամակարգված գիտելիքներ, որոնք ֆորմալացված չեն և չեն նկարագրված օրենքներով
նախագիտական - գիտական գիտելիքների նախադրյալներ parascientific - անհամատեղելի է գոյություն ունեցող գիտական գիտելիքներ կեղծ գիտական - դիտավորյալ օգտագործելով շահարկումներ և նախապաշարումներ հակագիտական - ուտոպիստական և գիտակցաբար աղավաղող իրականության գաղափարը

Սոցիալական ճանաչողության առանձնահատկությունները.
- ճանաչողության առարկան և առարկան համընկնում են (հասարակությունն ինքն է ուսումնասիրում, սոցիոլոգը գործընթացը տեսնում է ներսից, քանի որ ինքը մասնակից է. հասարակայնության հետ կապեր. Հետեւաբար, դա մեծ դեր է խաղում անձնական գնահատականսոցիալական երևույթներ);
- հետազոտողի հնարավորությունները սահմանափակ են (միշտ չէ, որ հնարավոր է փորձարկում կատարել);
- ուսումնասիրության օբյեկտի բարդությունն ու փոփոխականությունը առաջացնում է հասարակության տեսակետների բազմակարծություն:

Հասարակությունն ուսումնասիրելիս պետք է դիմել կոնկրետ պատմական մոտեցում:
- հաստատել հարաբերություններ անցյալի և ապագայի միջև.
- բացահայտելով ընդհանուր օրինաչափությունները, անհրաժեշտ է հիշել ինքնատիպությունը և ինքնատիպությունը պատմական ուղիժողովուրդներ, երկրներ, տարածաշրջաններ;
- ուսումնասիրել սոցիալական երևույթները դրանց բազմազանության և փոխկախվածության մեջ.
- ընթացիկ գործունեությունը դիտարկել որպես նախորդի արդյունք.

Արվեստի միջոցով ճանաչողության առանձնահատկությունները.
- զգացմունքային գունավորում;
- իրականացվում է պատկերների օգնությամբ:
Պատկեր- սա իրականության արտացոլումն է, որն ունի իրոք գոյություն ունեցող օբյեկտի որոշակի հատկություններ, որոնք բեկված են ստեղծագործողի (նկարիչ, ռեժիսոր, գրող) ներաշխարհով:
Canon- պատկեր ստեղծելու կիրառական կանոնների մի շարք: Բնորոշվում է դարաշրջանի աշխարհայացքի առանձնահատկություններով։ (Օրինակ՝ հնության ժամանակաշրջանում երգվում է մարդու մարմնի գեղեցկությունը, համաչափությունը, միջնադարում մարմինն ընկալվում է որպես մեղսավոր մի բան, հետևաբար այն պատկերվում է հարթ, հագուստով ծածկված)։

Դեռ մինչև գիտության ի հայտ գալը մարդիկ իրենց առօրյա գործնական գործունեության ընթացքում ստանում էին անհրաժեշտ գիտելիքներ առարկաների և երևույթների հատկությունների և բնութագրերի մասին։ Գիտելիք- սա իրականության ճանաչման պրակտիկ փորձարկված արդյունք է, դրա իրական արտացոլումը մարդու մտքում: Գիտելիքի հիմնական գործառույթը բնության, հասարակության և մտածողության օրենքների մասին տարբեր գաղափարների ընդհանրացումն է:

Գիտելիքը կարող է լինել հարաբերական կամ բացարձակ:

հարաբերական գիտելիքներ իրականության արտացոլումն է՝ նմուշի որոշ թերի համապատասխանեցումով օբյեկտի հետ:

Բացարձակ գիտելիք - սա օբյեկտի մասին ընդհանրացված պատկերացումների ամբողջական, սպառիչ վերարտադրումն է, որոնք բացարձակ համընկնում են նմուշի և առարկայի միջև:

Մարդկային մտքի շարժումը տգիտությունից գիտելիք կոչվում է գիտելիք։Դրա հիմքը մարդու մտքում օբյեկտիվ իրականության արտացոլումն է նրա գործնական (արդյունաբերական, սոցիալական և գիտական) գործունեության գործընթացում: Հետևաբար, մարդու ճանաչողական գործունեությունը պայմանավորված է պրակտիկայից և ուղղված է իրականության գործնական յուրացմանը։ Այս գործընթացը անվերջ է, քանի որ ճանաչողության դիալեկտիկան արտահայտվում է օբյեկտիվ իրականության անսահման բարդության և մեր գիտելիքների սահմանափակության հակասության մեջ։

Գիտելիքի հիմնական նպատակըճշմարիտ գիտելիքի ձեռքբերումն է, որն իրականացվում է տեսական դրույթների ու եզրակացությունների, օրենքների ու ուսմունքների տեսքով՝ հաստատված պրակտիկայից և առկա օբյեկտիվորեն, մեզանից անկախ։

Գիտելիքների երկու տեսակ կա՝ զգայական (սովորական) և գիտական (ռացիոնալ): Զգայական ճանաչողություն շրջակա միջավայրի հետ մարդու անմիջական կապի հետեւանք է։ Մարդու կողմից աշխարհի ճանաչումը և նրա հետ փոխազդեցությունն իրականացվում է տեսողության, լսողության, հպման, ճաշակի օրգանների աշխատանքի շնորհիվ: Զգայական ճանաչողությունը հանդես է գալիս 3 ձևով, որոնք ճանաչողության փուլեր են՝ զգացողություն, ընկալում, ներկայացում (երևակայություն):

Զգացմունք - սա մարդու ուղեղի կողմից օբյեկտիվ աշխարհի օբյեկտների կամ երևույթների հատկությունների արտացոլումն է, որոնք ընկալվում են նրա զգայական օրգաններով: Սենսացիաները բոլոր գիտելիքի աղբյուրն են, բայց դրանք տալիս են գիտելիքներ առարկաների անհատական հատկությունների մասին, և մարդը գործ ունի ոչ միայն առանձին հատկությունների, այլև առարկայի հետ որպես ամբողջություն, հատկությունների համակցությամբ:

Զգայության և գործունեության հակասությունը լուծվում է զգայական գիտելիքի ավելի բարձր ձևի` ընկալման ի հայտ գալով:

Ընկալում - սա մարդու ուղեղի կողմից առարկաների կամ երևույթների հատկությունների արտացոլումն է որպես ամբողջություն, որը ընկալվում է որոշակի ժամանակահատվածում իր զգայարաններով և տալիս է առարկայի կամ երևույթի առաջնային զգայական պատկերը: Ընկալումը արտացոլումն է, պատճենը, հատկությունների ամբողջության պատկերը, և ոչ դրանցից մեկը: Օբյեկտը արտացոլվում է մարդու ուղեղում: Ընկալումը տալիս է գիտելիքներ առարկաների, իրերի, ոչ թե հատկությունների մասին: Բայց ընկալումը նույնպես սահմանափակ է։ Այն գիտելիք է տալիս միայն այն ժամանակ, երբ ընկալվող օբյեկտը հասանելի է, գոյություն ունի հիմա: Բայց մարդու գործունեությանը անհրաժեշտ է նաև գիտելիքներ այն օբյեկտների մասին, որոնք ընկալվել են անցյալում կամ կարող են ընկալվել (կրկնվել) ապագայում:

Զգայական գիտելիքների բարձրագույն ձևը ներկայացումն է: Կատարումառարկայի կամ երևույթի երկրորդական պատկերն է, որը ներս այս պահինժամանակը չի ազդում մարդու զգայարանների վրա, բայց նրանք պետք է ավելի վաղ գործել: Սա վերարտադրում է մարդու ուղեղում՝ դրանք միացնելով ինտեգրալ համակարգի: Ներկայացումը կարող է վերարտադրել անցյալը, այն առարկաների պատկերները, որոնք ժամանակին գործել են զգայարանների վրա, կարծես այն նորից դնելու համար մեր առջև: Ներկայացումը կարող է ապագայի մասին գիտելիքներ տալ (օրինակ՝ ինչ-որ բանի մասին պատկերացում՝ հիմնված մեր կարդացածի, լսածի վրա և այլն):

Այսպիսով, զգայական ճանաչողության օգնությամբ մենք ձեռք ենք բերում անհրաժեշտ գիտելիքներ իրերի և երևույթների հատկությունների և առանձնահատկությունների մասին, որոնց հանդիպում ենք մեր առօրյա գործնական գործունեության ընթացքում։

Գիտական (ռացիոնալ) գիտելիքներ - սա անուղղակի և ընդհանրացված արտացոլումն է մարդու ուղեղում էական հատկությունների, պատճառահետևանքային կապերի և առարկաների և երևույթների միջև կանոնավոր հարաբերությունների: Գիտական գիտելիքները զգայականից (սովորականից) անհաղթահարելի գծով չեն բաժանվում, քանի որ այն ներկայացնում է դրա հետագա կատարելագործումն ու զարգացումը։ Այն լրացնում և կանխատեսում է զգայական ճանաչողությունը, նպաստում է ընթացիկ գործընթացների էության գիտակցմանը և բացահայտում դրանց զարգացման օրինաչափությունները:

Գիտական գիտելիքը գիտակցաբար իրականացվող ճանաչողական գործունեություն է, որը հիմնված է առարկաների և երևույթների հատկությունների և հարաբերությունների անուղղակի և ընդհանրացված արտացոլման վրա դրանց հակասության և զարգացման մեջ: Դա նպատակային գործընթաց է։

Գիտական գիտելիքները կապված են շարունակականության զգայական (սովորական) հարաբերությունների հետ, ինչը նշանակում է.

այն ունի ընդհանուր նպատակ՝ իրականության մասին օբյեկտիվ, ճշմարիտ գիտելիք տալ;

գիտական գիտելիքը առաջանում է զգայական գիտելիքի ընդհանուր իմաստի հիման վրա, այսինքն. իսկ զգայական ու գիտական գիտելիքները հիմնված են ռեալիզմի սկզբունքի վրա։

Գիտական ճանաչողությունը ռացիոնալ քննադատությունը ենթարկում է զգայական ճանաչողության սկզբնական դիրքերին՝ դրա համար օգտագործելով հետազոտության հատուկ և տեսական մեթոդներ, և դրանով իսկ հասնում է առաջընթացի ուսումնասիրվող երևույթների ըմբռնման և բացատրության հարցում:

Գիտական գիտելիքը զգայական (սովորական) գիտելիքից տարբերվում է իր համակարգային և հետևողական բնույթով ինչպես նոր գիտելիքի որոնման գործընթացում, այնպես էլ հայտնաբերված, հասանելի գիտելիքը պատվիրելու գործընթացում: Այն բնութագրվում է հետևողականությամբ, որն արտահայտվում է նրա տրամաբանական կառուցվածքով, նրա առանձին տարրերի միջև հակասությունների վերացումով։ Ուստի գիտելիքի կառուցման, համակարգման և արդարացման հատուկ մեթոդները բնորոշ են գիտական գիտելիքներին:

Գիտական գիտելիքներն ունեն մի շարք առանձնահատկություններ.

կենտրոնանալ գիտելիքի արտադրության վրա;

գիտելիքի առարկայի հստակ բաշխում, որը կապված է ուսումնասիրված իրականության մասնատման, դրա տարբեր կառուցվածքային մակարդակների բաշխման հետ.

մասնագիտացված գործիքների օգտագործում;

կանոնակարգում որոշակի մեթոդներով և նորմատիվ գիտելիքների այլ տեսակներով (սկզբունքներ, իդեալներ և նորմեր, գիտական մտածողության ոճ).

մասնագիտացված լեզվի առկայությունը, որը մշտապես հարմարվում է ճանաչողական գործողությունների առանձնահատկություններին:

Գիտական գիտելիքների մեջ կան երկու մակարդակ.

էմպիրիկ;

տեսական.

Էմպիրիկ մակարդակում հավաքվում են փաստեր (արձանագրված իրադարձություններ, երևույթներ, հատկություններ, հարաբերություններ), վիճակագրական տվյալներ են ստացվում դիտարկումների, չափումների, փորձերի և դրանց դասակարգման հիման վրա։

Տեսական մակարդակ գիտելիքը բնութագրվում է գիտական վարկածների և տեսությունների համեմատությամբ, կառուցմամբ և զարգացմամբ, օրենքների ձևակերպմամբ և դրանցից տրամաբանական հետևանքների բխմամբ՝ տեսական գիտելիքները գործնականում կիրառելու համար:

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս

Բեռնվում է...

տուն > Մետաղագործություն

Գիտելիքների տեսակները փիլիսոփայության մեջ հակիրճ և հստակ. Ճանաչման և գիտելիքի հայեցակարգը

Գիտելիքների հիմնական տեսակների բնութագրերը

Գիտելիքի ձևերը

Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս