Մարդը որպես հոգևոր էակ գիտելիքի հիպերմարկետ է։ Հասարակագիտության թեստային աշխատանք «Մարդու հոգևոր աշխարհը և գործունեությունը» թեմայով (10-րդ դասարան)

Դուք արդեն գիտեք, որ մարդը լինելով սոցիալական էակ չի կարող չհնազանդվել որոշակի կանոններ. Սա - անհրաժեշտ պայմանմարդկային ցեղի գոյատևումը, հասարակության ամբողջականությունը, նրա զարգացման կայունությունը: Միևնույն ժամանակ սահմանված կանոններ, կամ նորմերը նախատեսված են յուրաքանչյուր անհատի շահերն ու արժանապատվությունը պաշտպանելու համար։ Բարոյական չափանիշներն ամենակարևորն են . ԲարոյականությունԱյն մարդկանց հաղորդակցությունն ու վարքագիծը կարգավորող նորմերի, կանոնների համակարգ է, որն ապահովում է հասարակական և անձնական շահերի միասնությունը։

Ո՞վ է սահմանում բարոյական չափանիշները: Այս հարցին տարբեր պատասխաններ կան. Շատ հեղինակավոր է նրանց դիրքորոշումը, ովքեր բարոյական նորմերի աղբյուր են համարում մարդկության մեծ ուսուցիչների՝ Կոնֆուցիոսի, Բուդդայի, Մովսեսի, Հիսուս Քրիստոսի գործունեությունն ու պատվիրանները։

Շատ կրոնների սուրբ գրքերը պարունակում են հայտնի կանոն, որը Աստվածաշնչում ասվում է հետևյալ կերպ.

Այսպիսով, նույնիսկ հին ժամանակներում հիմք է դրվել հիմնական համընդհանուր նորմատիվ բարոյական պահանջին, որը հետագայում կոչվեց բարոյականության «ոսկե կանոն»։ Այն ասում է. «Արեք ուրիշներին այնպես, ինչպես կուզենայիք, որ ուրիշներն անեին ձեզ հետ»։

Մեկ այլ տեսակետի համաձայն՝ բարոյականության նորմերը և կանոնները ձևավորվում են բնական ճանապարհով. պատմական ճանապարհ- և վերցված են զանգվածային ամենօրյա պրակտիկայից:

Փորձի հիման վրա մարդկությունը մշակել է տարրական բարոյական արգելքներ և պահանջներ՝ մի սպանիր, մի գողացիր, օգնիր դժվարություններին, ասա ճշմարտությունը, կատարիր խոստումները։ Բոլոր ժամանակներում դատապարտվել են ագահությունը, վախկոտությունը, խաբեությունը, կեղծավորությունը, դաժանությունը, նախանձը, ընդհակառակը, հավանության են արժանացել ազատությունը, սերը, ազնվությունը, մեծահոգությունը, բարությունը, աշխատասիրությունը, համեստությունը, հավատարմությունը, ողորմությունը։ Ռուս ժողովրդի ասացվածքներում պատիվն ու բանականությունը անքակտելիորեն կապված էին. «Միտքը պատիվ է ծնում, իսկ անպատվելը խլում է վերջինը»:

Անհատի բարոյական վերաբերմունքը ուսումնասիրվել է մեծագույն փիլիսոփաների կողմից։ Նրանցից է Ի.Կանտը։ Նա ձևակերպեց բարոյականության կատեգորիկ հրամայականը, որին հետևելը շատ կարևոր է գործունեության բարոյական ուղենիշների իրականացման համար։

Կատեգորիկ հրամայականը անվերապահ պարտադիր պահանջ է (հրաման), որը առարկություններ թույլ չի տալիս, պարտադիր է բոլոր մարդկանց համար՝ անկախ նրանց ծագումից, դիրքից, հանգամանքներից։

Ինչպես է բնութագրում Կանտը կատեգորիկ հրամայական? Ահա նրա ձեւակերպումներից մեկը (համարեք ու համեմատեք «ոսկե կանոնի» հետ). Կանտը պնդում էր, որ կա միայն մեկ կատեգորիկ հրամայական. «Միշտ գործեք այնպիսի մաքսիմի համաձայն, որի համընդհանուր լինելը, որպես օրենք, կարող եք միաժամանակ ցանկանալ»: . (Մաքսիման ամենաբարձր սկզբունքն է, ամենաբարձր կանոնը:) Կատեգորիկ հրամայականը, ինչպես « Ոսկե կանոն», հաստատում է մարդու անձնական պատասխանատվությունը նրա կատարած գործերի համար, սովորեցնում է ուրիշին չանել այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ցանկանում։ Հետևաբար, այս դիրքորոշումները, ինչպես բարոյականությունն ընդհանրապես, ունեն հումանիստական ​​բնույթ, քանի որ «մյուսը» հանդես է գալիս որպես Ընկեր։ Խոսելով «ոսկե կանոնի» իմաստի և քսաներորդ դարի նշանավոր փիլիսոփա Ի.Կանտի կատեգորիկ հրամայականի մասին. Ք.Պոպերը (1902-1994) գրել է, որ «ոչ մի այլ միտք այդքան հզոր ազդեցություն չի ունեցել մարդկության բարոյական զարգացման վրա»։

Բացի վարքագծի ուղղակի նորմերից, բարոյականությունը ներառում է նաև իդեալներ, արժեքներ, կատեգորիաներ (ամենաընդհանուր, հիմնարար հասկացությունները):

Իդեալական- սա կատարելություն է, մարդկային ձգտման բարձրագույն նպատակը, բարոյական բարձրագույն պահանջների գաղափարը, ամենավեհը մարդու մեջ: Այս գաղափարներն այն մասին, թե որն է ավելի լավը, ավելի արժեքավոր և վեհաշուք, որոշ գիտնականներ կոչվում են «ցանկալի ապագայի մոդելավորում», որը համապատասխանում է մարդու շահերին և կարիքներին: Արժեքներ- սա է ամենաթանկը, սուրբը թե՛ մեկ մարդու, թե՛ ողջ մարդկության համար։ Երբ մենք խոսում ենքորոշ երևույթների նկատմամբ մարդկանց բացասական վերաբերմունքի մասին, այն, ինչ նրանք մերժում են, հաճախ օգտագործվում են «հակարժեքներ» կամ «բացասական արժեքներ» տերմինները։ Արժեքներն արտացոլում են մարդու վերաբերմունքը իրականությանը (որոշ փաստերի, իրադարձությունների, երևույթների), այլ մարդկանց, ինքն իրեն: Այս հարաբերությունները կարող են տարբեր չլինել տարբեր մշակույթներև ժամը տարբեր ժողովուրդներկամ սոցիալական խմբեր:

Այն արժեքների հիման վրա, որոնք մարդիկ ընդունում և դավանում են, կառուցվում են մարդկային հարաբերություններ, որոշվում առաջնահերթությունները, առաջադրվում են գործունեության նպատակներ։ Արժեքները կարող են լինել իրավական, քաղաքական, կրոնական, գեղարվեստական, մասնագիտական, բարոյական:

Ամենակարևոր բարոյական արժեքները կազմում են մարդու արժեքային-բարոյական կողմնորոշման համակարգը, որն անքակտելիորեն կապված է բարոյականության կատեգորիաների հետ։ Բարոյական կատեգորիաները իրենց բնույթով զույգերով են կապված (երկբևեռ), օրինակ՝ բարին և չարը։

«Լավ» կատեգորիան իր հերթին ծառայում է նաև որպես բարոյական հասկացությունների ողնաշար։ Բարոյական ավանդույթն ասում է. «Ամեն ինչ, որը համարվում է բարոյական, բարոյապես պատշաճ, լավ է»: «Չար» հասկացությունը կենտրոնացնում է անբարոյականի հավաքական իմաստը՝ հակադրվելով բարոյապես արժեքավորին։ «Լավ» հասկացության հետ մեկտեղ նշվում է նաև «առաքինություն» (լավություն անել) հասկացությունը, որը ծառայում է որպես մարդու հետևողականորեն դրական բարոյական որակների ընդհանրացված հատկանիշ։ Առաքինի մարդը գործունյա, բարոյական մարդ է։ «Առաքինություն» հասկացության հակառակը «փոխարինող» հասկացությունն է։

Նաև բարոյականության ամենակարևոր կատեգորիաներից մեկը խիղճն է։ Խիղճը մարդու կարողությունն է՝ սովորելու էթիկական արժեքները և դրանցով առաջնորդվելու բոլորովին կյանքի իրավիճակներ, ինքնուրույն ձևակերպել իրենց բարոյական պարտականությունները, վարել բարոյական ինքնատիրապետում, տեղյակ լինել այլ մարդկանց հանդեպ իրենց պարտքի մասին:

Բանաստեղծ Օսիպ Մանդելշտամը գրել է.
... Ձեր խիղճը.
Կյանքի այն հանգույցը, որում մեզ ճանաչում են...

Առանց խղճի բարոյականություն չկա. Խիղճը ներքին դատարանն է, որը մարդն ինքն է կառավարում: «Զղջումը,- գրել է Ադամ Սմիթը ավելի քան երկու դար առաջ,- ամենասարսափելի զգացումն է, որ այցելել է մարդու սիրտը»:

Հայրենասիրությունը ամենակարեւոր արժեքներից է։ Այս հայեցակարգը նշանակում է արժեքային վերաբերմունքմարդ հայրենիքի հանդեպ, նվիրվածություն ու սեր հայրենիքի, իր ժողովրդի հանդեպ։ Հայրենասեր մարդը հավատարիմ է իր ժողովրդի ազգային ավանդույթներին, հասարակական-քաղաքական կառուցվածքին, լեզվին ու հավատքին: Հայրենասիրությունը դրսևորվում է հայրենի երկրի ձեռքբերումներով հպարտությամբ, նրա ձախողումներով ու անախորժություններով կարեկցանքով, պատմական անցյալի, մարդկանց հիշատակի ու մշակույթի հանդեպ հարգանքով։ Պատմության ընթացքից դուք գիտեք, որ հայրենասիրությունը ծագել է հին ժամանակներից։ Դա նկատելիորեն դրսևորվել է այն ժամանակահատվածներում, երբ երկրին սպառնում էր վտանգ։ (հիշեք իրադարձությունները Հայրենական պատերազմ 1812, 1941 - 1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմ)

Գիտակից հայրենասիրությունը որպես բարոյական և սոցիալ-քաղաքական սկզբունք ենթադրում է հայրենիքի հաջողությունների և թույլ կողմերի սթափ գնահատում, ինչպես նաև հարգալից վերաբերմունք այլ ժողովուրդների, այլ մշակույթի նկատմամբ: Մեկ այլ ժողովրդի նկատմամբ վերաբերմունքը չափանիշ է, որը տարբերում է հայրենասերին ազգայնականից, այսինքն՝ սեփական ժողովրդին ուրիշներից վեր դասելու ձգտում ունեցող մարդուց։ Հայրենասիրական զգացմունքներն ու գաղափարները մարդուն բարոյապես բարձրացնում են միայն այն դեպքում, երբ դրանք կապված են տարբեր ազգությունների մարդկանց նկատմամբ հարգանքի հետ:

Քաղաքացիության որակները կապված են նաև մարդու հայրենասիրական կողմնորոշումների հետ։ Անհատի այս սոցիալ-հոգեբանական և բարոյական հատկությունները համատեղում են ինչպես հայրենիքի հանդեպ սիրո զգացումը, այնպես էլ նրա սոցիալական և քաղաքական ինստիտուտների բնականոն զարգացման համար պատասխանատվությունը, ինչպես նաև սեփական անձի գիտակցումը որպես լիարժեք քաղաքացի՝ մի շարք իրավունքներով և պարտականություններով: . Քաղաքացիությունը դրսևորվում է անձնական իրավունքներն օգտագործելու և պաշտպանելու իմացությամբ և ունակությամբ, այլ քաղաքացիների իրավունքների հարգմամբ, երկրի Սահմանադրության և օրենքների պահպանմամբ, պարտականությունների խստիվ կատարմամբ:

Արդյո՞ք բարոյական սկզբունքները մարդու մեջ ձևավորվում են ինքնաբուխ, թե՞ գիտակցված ձևավորման կարիք ունեն։

Փիլիսոփայական և բարոյագիտական ​​մտքի պատմության մեջ կար մի տեսակետ, ըստ որի բարոյական հատկություններմարդուն բնորոշ է ծննդյան պահից: Այսպիսով, ֆրանսիական լուսավորությունը կարծում էր, որ մարդն իր էությամբ լավն է: Արևելյան փիլիսոփայության որոշ ներկայացուցիչներ կարծում էին, որ մարդը, ընդհակառակը, իր էությամբ չար է և չարի կրողն է: Սակայն բարոյական գիտակցության ձեւավորման գործընթացի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ նման կատեգորիկ հայտարարությունների համար հիմքեր չկան։ Բարոյական սկզբունքները մարդու մեջ դրված չեն ի ծնե, այլ ընտանիքում ձևավորվում են նրա աչքի առաջ դրված օրինակով. այլ մարդկանց հետ շփվելու ընթացքում, դպրոցում կրթության և դաստիարակության ընթացքում, համաշխարհային մշակույթի այնպիսի հուշարձանների ընկալման ընթացքում, որոնք թույլ են տալիս և՛ միանալ բարոյական գիտակցության արդեն իսկ ձեռք բերված մակարդակին, և՛ ձևավորել սեփական բարոյական արժեքները։ ինքնակրթության հիման վրա. Ոչ վերջին տեղըմիևնույն ժամանակ այն զբաղեցնում է նաև անհատի ինքնակրթությունը։ Զգալու, հասկանալու, բարիք գործելու, չարը ճանաչելու, դրա նկատմամբ համառ և անզիջում լինելու կարողությունը մարդու հատուկ բարոյական հատկանիշներն են, որոնք մարդը չի կարող պատրաստ ստանալ ուրիշներից, այլ պետք է ինքնուրույն զարգացնի։

ինքնակրթությունբարոյականության ոլորտում դա, առաջին հերթին, ինքնատիրապետումն է, իր նկատմամբ բարձր պահանջներ դնելը իր գործունեության բոլոր տեսակների մեջ։ Մտքում բարոյականության հաստատմանը, յուրաքանչյուր մարդու գործունեությանը նպաստում է յուրաքանչյուր անձի կողմից բարոյական դրական նորմերի կրկնակի իրականացումը, կամ, այլ կերպ ասած, բարի գործերի փորձը։ Եթե ​​բացակայում է նման բազմակարծությունը, ապա, ինչպես ցույց են տալիս ուսումնասիրությունները, բարոյական զարգացման մեխանիզմը «փչանում» և «ժանգոտում» է, խաթարվում է անհատի՝ գործունեության համար այդքան անհրաժեշտ ինքնուրույն բարոյական որոշումներ կայացնելու ունակությունը, ինքն իրեն ապավինելու կարողությունը։ և ինքն իրեն պատասխան տա.

Մարդու մեջ անընդհատ պայքարում են երկու սկզբունք, որոնցից մեկը նրան գրավում է ակտիվ գործունեությունոգի. դեպի հոգևոր աշխատանքը՝ հանուն իդեալի... իսկ մյուսը հակված է կաթվածահար անել այս գործունեությունը, խեղդել ոգու բարձր կարիքները, դարձնել գոյությունը մարմնավոր, խղճուկ ու ստոր: Այս երկրորդ սկիզբը իսկական փղշտականություն է. առևտրականը նստած է յուրաքանչյուր մարդու մեջ՝ միշտ պատրաստ իր մահացու ձեռքը դնելու նրա վրա, հենց որ նրա հոգևոր էներգիան թուլանա։ Ինքս ինձ հետ կռվի մեջ. ներառյալ պայքարը արտաքին աշխարհի հետ և կազմում է բարոյական կյանք, որը, հետևաբար, ունի մեր գոյության այս հիմնարար դուալիզմը, երկու հոգիների պայքարը, որոնք ապրում են մեկ մարմնում ոչ միայն Ֆաուստում, այլև յուրաքանչյուր մարդու մեջ…

Հարցեր և առաջադրանքներ փաստաթղթի համար

1. Ինչի՞ց է բաղկացած մարդու բարոյական կյանքը, ըստ փիլիսոփայի։
2. Ո՞րն է տարբերությունը Բուլգակովի «հոգի» և «ոգի» հասկացությունների միջև:
3. Ի՞նչ իմաստով է հեղինակը օգտագործում «ոգի», «հոգեւոր» բառերը։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը՝ օգտագործելով տեքստը:
4. Պարբերությունում արտահայտված ո՞ր գաղափարներն են համահունչ փիլիսոփայի գաղափարներին:
5. Ի՞նչ եզրակացություններ կարելի է անել այս տեքստից:

ԻՆՔՆԱՍՏՈՒԳՄԱՆ ՀԱՐՑԵՐ

1. Որո՞նք են մարդու հոգևոր և բարոյական ուղենիշները, ո՞րն է նրա դերը գործունեության մեջ:

Ո՞րն է բարոյականության ոսկե կանոնի էությունն ու իմաստը։ Ինչն է բարին և չարը: պարտքն ու խիղճը? Ո՞րն է բարոյական ընտրության և բարոյական գնահատման տեսական և գործնական նշանակությունը:

Սոցիալական նորմեր (տես § 6), բարոյականություն և իրավունք (տես § 7):

Կան բարոյականության, բարոյականության մի քանի գիտական ​​սահմանումներ: Ահա դրանցից մեկը՝ բարոյականությունը անհատի նորմատիվ-գնահատական ​​կողմնորոշման, վարքի և հոգևոր կյանքում ընդհանրության, մարդկանց փոխադարձ ընկալման և ինքնաընկալման ձև է։

Երբեմն տարբերվում են բարոյականությունն ու բարոյականությունը՝ բարոյականությունը գիտակցության նորմերն են, իսկ բարոյականությունը այդ նորմերի ներդրումն է կյանքում, մարդկանց գործնական վարքագիծը։

Բարոյականությունը էթիկա է՝ տեսություն, որը դիտարկում է մարդու բարոյական ընտրության էությունը, խնդիրները, բարոյական պատասխանատվությունը՝ կապված նրա կյանքի բոլոր ասպեկտների, հաղորդակցության, աշխատանքի, ընտանիքի, քաղաքացիական կողմնորոշման, ազգային և դավանանքային հարաբերությունների, մասնագիտական ​​պարտքի հետ։ Ուստի էթիկան համարվում է «գործնական փիլիսոփայություն»։

ՀՈԳԵՎՈՐ ԿԱՐԳԱՎՈՐՈՂ ԿՅԱՆՔ

Դուք արդեն գիտեք, որ լինելով սոցիալական էակ՝ մարդը չի կարող չհնազանդվել որոշակի կանոնների։ Սա անհրաժեշտ պայման է մարդկային ցեղի գոյատևման, հասարակության ամբողջականության, նրա զարգացման կայունության համար։ Միևնույն ժամանակ, կանոններն ու նորմերը նախատեսված են պաշտպանելու անհատի շահերն ու արժանապատվությունը: Այս նորմերից առավել կարևոր են բարոյական նորմերը։ Բարոյականությունը մարդկանց հաղորդակցությունն ու վարքագիծը կարգավորող նորմերի, կանոնների համակարգ է՝ ապահովելու հանրային և անձնական շահերի միասնությունը։

Ո՞վ է սահմանում բարոյական չափանիշները: Այս հարցին տարբեր պատասխաններ կան. Նրանց հեղինակավոր դիրքը, ովքեր իրենց աղբյուրը տեսնում են համաշխարհային կրոնների հիմնադիրների՝ մարդկության մեծ ուսուցիչների՝ Կոնֆուցիուսի, Բուդդաի, Մովսեսի, Հիսուս Քրիստոսի գործունեության ու պատվիրանների մեջ։

Քրիստոսն ուսուցանել է. «... Ամեն ինչում, ինչպես ուզում ես, որ մարդիկ քեզ լավ վերաբերվեն, այնպես էլ վարվիր նրանց հետ»: Այսպիսով, հին ժամանակներում հիմք է դրվել հիմնական համընդհանուր նորմատիվ բարոյական պահանջին, որը հետագայում կոչվեց «բարոյականության ոսկե կանոն»։ Այն ասում է. «Վերաբերվիր ուրիշներին այնպես, ինչպես կուզենայիր, որ ուրիշները քեզ հետ վարվեին»։

Մեկ այլ տեսակետի համաձայն՝ բարոյականության նորմերն ու կանոնները ձևավորվում են բնական-պատմական ճանապարհով, զանգվածային կյանքի պրակտիկայի հիման վրա, հղկվում տարբեր կյանքի իրավիճակներում՝ աստիճանաբար վերածվելով հասարակության բարոյական օրենքների։

Փորձառության հիման վրա ժողովուրդն առաջնորդվել է բարոյական արգելքներով ու պահանջներով՝ մի՛ սպանիր, մի՛ գողացիր, օգնի՛ր դժվարություններին, ասա՛ ճշմարտությունը, կատարի՛ր խոստումները։ Ագահությունը, վախկոտությունը, խաբեությունը, կեղծավորությունը, դաժանությունը, նախանձը դատապարտվել են բոլոր ժամանակներում: Միշտ հավանության են արժանացել ազատությունը, սերը, ազնվությունը, առատաձեռնությունը, բարությունը, աշխատասիրությունը, համեստությունը, հավատարմությունը, գթասրտությունը։

Անհատի բարոյական վերաբերմունքը ուսումնասիրվել է մեծագույն փիլիսոփաների կողմից։ Նրանցից մեկը՝ Իմանուել Կանտը, ձևակերպեց բարոյականության կատեգորիկ հրամայականը, որի նմանակումը շատ կարևոր է գործունեության բարոյական ուղենիշների իրականացման համար։ Կատեգորիկ հրամայականը անվերապահ հարկադրանքի պահանջն է (հրաման), որը թույլ չի տալիս առարկություններ՝ պարտադիր բոլոր մարդկանց համար՝ անկախ նրանց ծագումից, դիրքից, հանգամանքներից։

Ինչպե՞ս է Կանտը բնութագրում կատեգորիկ հրամայականը: Ահա ձևակերպումներից մեկը, լավ մտածեք, քննարկեք, համեմատեք «ոսկե կանոնի» հետ։ Կա, պնդում էր Կանտը, մեկ կատեգորիկ հրամայական. «Միշտ գործիր նման մաքսիմի համաձայն (մաքսիմը ամենաբարձր սկզբունքն է, կանոնը, որը կարող ես միաժամանակ դիտարկել օրենքը): Կատեգորիկ հրամայականը, ինչպես «ոսկե կանոնը», հաստատում է մարդու անձնական պատասխանատվությունը իր արարքների համար, սովորեցնում է ուրիշին չանել այն, ինչ ինքդ քեզ համար չես ուզում։ Հետեւաբար, այս դիրքորոշումները, ինչպես բարոյականությունն ընդհանրապես, ունեն հումանիստական ​​բնույթ, քանի որ «մյուսը» հանդես է գալիս որպես ընկեր։ Խոսելով «ոսկե կանոնի» և կանտիական հրամայականի նշանակության մասին՝ ժամանակակից գիտնական Կ.Պրեդը գրել է, որ «ոչ մի այլ միտք այդքան հզոր ազդեցություն չի թողել մարդկության բարոյական զարգացման վրա»։

Մանկավարժների, հոգեբանների և մարդկային անհատականության հետազոտողների բազմաթիվ սերունդներ քննարկում են, թե որոնք են մարդու հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները և ինչպիսի ազդեցություն ունեն անհատի ներդաշնակ զարգացման վրա: Ընդ որում, յուրաքանչյուր խումբ անվանում է վարքի գրեթե նույնական (չնչին շեղումներով) նորմեր։ Որո՞նք են այս գործոնները, որոնք էապես ազդում են մարդու կյանքի որակի վրա:

Որո՞նք են հոգևոր և բարոյական ուղեցույցները:

Այս տերմինը սովորաբար նշանակում է հասարակության հետ փոխգործակցության կանոնների և բարոյական սկզբունքների մի շարք, վարքագծի ձևեր, որոնցով մարդն առաջնորդվում է կյանքում ներդաշնակության կամ հոգևոր զարգացման հասնելու համար: Այս կանոնները ներառում են.

• Բարոյականությունը և դրա բաղադրիչները՝ խիղճ, ողորմություն, ազատություն, պարտականություն (ներառյալ հայրենասիրությունը) և արդարություն։
• Բարոյականություն. այս տերմինը ենթադրում է անձի բարձր պահանջարկի էությունը իր գործունեության առումով՝ ուղղված և՛ արտաքին աշխարհ, ինչպես նաև ներքին. Հիմնական բարոյական ուղենիշներն են բարության և խոնարհության ձգտումը, այն արարքների մերժումը, որոնք վնասակար են և՛ հասարակությանը, և՛ սեփական անձին, ինչպես նաև. հոգևոր զարգացումիր անձի մասին։
• Հաղորդակցման էթիկան ենթադրում է տակտ և հարգանք ուրիշների նկատմամբ, այս նորմերին հետևելը հասարակության մեջ ընդունելի է դարձնում մարդու կյանքը՝ առանց դատապարտման և հալածանքի։

Ո՞վ է սահմանել այս չափանիշները:

Գրեթե բոլոր սոցիալապես հարմարեցված խմբերը, կաստաները և ազգերը որպես ուղեցույց վերցնում են իրենց դավանած կրոնի հիմնական կանոնները կամ հեղինակավոր իմաստունների ուսմունքները:

Օրինակ, եթե մարդը հավատացյալ է, ապա նա ընտրում է իր համար որպես հոգևոր ուղեցույցԱստվածաշունչը, Ղուրանը կամ Բհագավադ Գիտան, և եթե աթեիստ է, ապա նա կարող է հետևել Կոնֆուցիուսի կամ Սթիվեն Հոքինգի ուսմունքներին:

Ի՞նչն է տալիս անբարոյական կյանք:

Որո՞նք են հոգևոր և բարոյական ուղենիշները այն մարդու համար, ով դեմ է համակարգի կանոններին և չի ցանկանում ապրել ընդհանուր ընդունված պատվիրաններով: Ի վերջո, կան նիհիլիստներ, ովքեր ժխտում են բոլորին ու ամեն ինչ, քանի դեռ երջանիկ չեն իրենց փոքրիկ աշխարհում, որը խիստ սահմանափակված է նրանց հուսահատ բողոքով։ Ոմանք անարխիստներին դասում են նրանց շարքին, սակայն վերջիններս ժխտում են միայն մարդու իշխանությունը մեկ այլ էակի վրա, նրանք լիովին ընդունում են բարոյական նորմերի գերակայությունը։

Նման մարդկանց կյանքն իրականում տխուր է, և նրանց անկման տարիներին նրանցից շատերը դեռևս հայացքն ուղղում են դեպի բարոյական արժեքները, որոնք արդեն հասկացել են այլ մարդիկ և դրանց հետ կապված գործողությունները՝ դրանով իսկ ապացուցելով, որ հոգևոր բաղադրիչը հզոր ողնաշարն է։ յուրաքանչյուր նշանավոր հասարակություն:

Տարբերակ թիվ 1.

1. Ընտրեք «բարոյականություն» հասկացությանը համապատասխան սահմանումը.

ա) կատարելությունը, մարդկային ձգտումների բարձրագույն նպատակը, մարդու մեջ ամենավեհի գաղափարը.

բ) անհատի գիտակցված կարիքը՝ գործելու իր արժեքային կողմնորոշումներին համապատասխան.

գ) անհատի տեղեկատվական և գնահատողական կողմնորոշման ձևը, հրամանատարական և հոգևոր կյանքում ընդհանրությունը, մարդկանց փոխադարձ ընկալումը և ինքնաընկալումը.

դ) ինստիտուցիոնալացված արդարադատություն, հակասությունների քաղաքակիրթ լուծման միջոց.

2. Բարոյականության գիտությունը, բարոյականությունն է

3. Անվերապահ, պարտադիր պահանջը (հրամանը), որը առարկություններ թույլ չի տալիս, պարտադիր է բոլոր մարդկանց համար՝ անկախ նրանց ծագումից, պաշտոնից, հանգամանքներից, կոչվում է.

բ) «բարոյականության ոսկե կանոն».

գ) գիտական ​​աշխարհայացքը

դ) հոգևոր կարիք.

4. Կատարելություն, մարդկային ձգտումների բարձրագույն նպատակ, բարոյական բարձրագույն պահանջների գաղափար

5. Մտածողներ, ովքեր բարոյական իդեալը հիմնավորեցին որպես բնության համընդհանուր օրենք

դ) Արիստոտել.

1. Տեսակետ, որ բարոյական չափանիշները հարաբերական են և կախված են հանգամանքներից, ժամանակներից կամ այն ​​կիրառող մարդկանցից:

2. Արժեքների ուսմունք.

3. Էթիկայի ուղղություններից մեկը, որն առաջացել է հին փիլիսոփայության մեջ և ներկայացված է Դեմոկրիտ, Սոկրատես և Արիստոտելի անուններով. Մարդու վարքագծի գլխավոր շարժառիթը երջանկության ձգտումն է։

4. Բոլոր դրական իդեալների և ընդհանրապես բարոյականության ցանկացած պահվածքի ժխտում։

Ավարտի՛ր նախադասությունները։

1. Շրջապատող աշխարհի մասին հայացքների, հասկացությունների և պատկերացումների համակարգը - ...

2. Աշխարհայացքի այն տեսակը, որն առաջանում է մարդու կյանքում՝ անձի անձնական գործնական կյանքի ընթացքում իր անձնական գործնական գործունեության գործընթացում, մարդու հայացքները ձևավորվում են ինքնաբուխ.

3. Այս տեսակի աշխարհայացքի աղբյուրը Աստվածաշունչն է, Թալմուդը, Ղուրանը և համաշխարհային հոգևոր մշակույթի այլ գործեր՝ ...

4. Գիտության նվաճումներով հաստատապես հիմնավորված աշխարհայացք.

Զորավարժություններ.

Համաշխարհային կրոնները բարոյականության մասին.

Քրիստոնեական պատվիրանները.

5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը։

6. Մի՛ սպանիր։

8. Մի գողացեք.

10. Մի նախանձիր ուրիշի լավությանը։

Աստվածաշունչ, Ելք, գլ. 20

Մատթեոսի Ավետարան, գլ. 22

Հին Կտակարանից.

«Այրի կնոջն ու որբին մի՛ վիրավորիր»։

Յոգայի հինդու սկզբունքները.

1.Ահիմսա

2. սաթյա

3. Աստեյա

4. Ապարիբրահա

5. Բրահմաչարյա

Ղուրանից.

Թեստեր « Բարոյական ուղեցույցներգործունեություն»:

Տարբերակ թիվ 2.

1. Հետևյալ սահմանումներից ո՞րը չի վերաբերում բարոյականության սահմանմանը.

ա) անհատի տեղեկատվական և գնահատողական կողմնորոշման ձևը, հրամանատարական և հոգևոր կյանքում ընդհանրությունը, մարդկանց փոխադարձ ընկալումը և ինքնաընկալումը.

բ) ինստիտուցիոնալացված արդարադատություն՝ հակասությունների քաղաքակիրթ լուծման միջոց.

գ) մարդկանց հաղորդակցությունը և վարքագիծը կարգավորող նորմերի, կանոնների համակարգ` ապահովելու հանրային և անձնական շահերի միասնությունը.

դ) ձև հանրային գիտակցությունըորն արտացոլում և համախմբում է սոցիալական իրականության էթիկական որակները։

2. Էթիկայի մեջ կենտրոնական նշանակություն ունեն հասկացությունները

ա) ընդհանուր և մասնավոր.

բ) բարին և չարը.

գ) բացարձակ և հարաբերական.

դ) իդեալական և նյութական:

ա) Դ. Դիդրո;

բ) I. Kant;

դ) Կ.Կաուցկի

4. Բարոյական արժեքներին անձնական պատասխանատու հավատարմությունը, էթիկայի բարոյական պահանջների անվերապահ կատարման անհրաժեշտության անձնական գիտակցումը որոշվում է ըստ կատեգորիայի.

5. Մտածողներ - բարոյականության սոցիալական ծագման կողմնակիցներ

ա) Թոմաս Աքվինացին, Օգոստինոս Երանելի.

բ) Պյութագորաս, Հերակլիտ, Ջ.Բրունո, Սպինոզան;

գ) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;

դ) Արիստոտել.

Աշխատեք հասկացությունների հետ: Հունգարերեն խաչբառ.

Գտեք հասկացություններ այստեղ՝ հետևյալ սահմանումների համար.

Տեսակետ, որ բարոյական չափանիշները հարաբերական են և կախված են հանգամանքներից, ժամանակից կամ այն ​​կիրառող մարդկանցից: Արժեքների ուսմունք. Էթիկայի ուղղություններից մեկը, որն առաջացել է հին փիլիսոփայության մեջ և ներկայացված է Դեմոկրիտոսի, Սոկրատեսի և Արիստոտելի անուններով. Մարդու վարքագծի գլխավոր շարժառիթը երջանկության ձգտումն է։ Բոլոր դրական իդեալների և բարոյականության ցանկացած վարքագծի մերժում:

Ավարտի՛ր նախադասությունները։

Շրջապատող աշխարհի մասին հայացքների, հասկացությունների և պատկերացումների համակարգ - ... Աշխարհայացքի այն տեսակը, որն առաջանում է մարդու կյանքում՝ մարդու անձնական գործնական կյանքի գործընթացում, իր անձնական գործնական գործունեության ընթացքում, մարդու հայացքներն են. ինքնաբուխ ձևավորված - ... Այս տեսակի աշխարհայացքի աղբյուրը Աստվածաշունչն է, Թալմուդը, Ղուրանը և համաշխարհային հոգևոր մշակույթի այլ աշխատություններ - ... Գիտության նվաճումներով հաստատապես հիմնավորված աշխարհայացք - ...

Զորավարժություններ.Ծանոթացեք համաշխարհային կրոնների պատվիրաններին: Նկատի ունեցեք գաղափարներ, որոնք նույն կամ նման են համաշխարհային բոլոր կրոնների համար. խաղաղության կոչ; կարիքավորներին օգնելու մասին; արդարության մասին; հարստության մասին; լավի մասին.

Մենք բոլորս քայլում ենք մեկ Աստծո ներքո, չնայած մեկին չենք հավատում:

Համաշխարհային կրոնները բարոյականության մասին.

Քրիստոնեական պատվիրանները.

1. Ես եմ քո Տէր Աստուածը. Թող ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունենաս։

2. Քեզ համար կուռքեր մի շինիր ո՛չ երկնքում, ո՛չ երկրի վրա, ո՛չ էլ երկրի տակ. և մի՛ երկրպագիր և մի՛ ծառայիր նրանց:

3. Իզուր մի՛ առնես քո Տեր Աստծու անունը.

4. Շաբաթը (հանգստի օրը) նվիրիր այն քո Տեր Աստծուն:

5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը։

6. Մի՛ սպանիր։

7. Մի դավաճանիր, մի փոխիր սերն ու հավատարմությունը, պահպանիր մտքերի ու ցանկությունների մաքրությունը։

8. Մի գողացեք.

9. Սուտ վկայություն մի տվեք, մի ստեք:

10. Մի նախանձիր ուրիշի լավությանը։

Աստվածաշունչ, Ելք, գլ. 20

Այս պատվիրանների էությունը Հիսուս Քրիստոսն ասաց հետևյալը.

«Պիտի սիրես քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով։ Սա առաջին և մեծագույն պատվիրանն է. Երկրորդը նման է՝ սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես։

Մատթեոսի Ավետարան, գլ. 22

Հին Կտակարանից.

«Պատվի՛ր քո հորն ու մորը. Մի սպանիր. Մի գողացեք. Մի շնություն գործեք. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը, մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ քո մերձավորինն է։

«Քո հացը քաղցածների հետ կիսիր, իսկ թափառական աղքատներին քո տուն բեր. երբ մերկ տղամարդու տեսնես, հագցրու նրան»։

«Այրի կնոջն ու որբին մի՛ վիրավորիր»։

«Եթե գտնես քո թշնամու եզը կամ նրա էշը, որ մոլորված է, բեր նրան նրա մոտ։ Եթե ​​տեսնեք, որ ձեր թշնամու էշը ձեր բեռի տակ է ընկել, ապա մի թողեք նրան, բացեք նրա հետ փաթեթավորումը:

«Հեռացե՛ք չարից և բարիք արե՛ք. խաղաղություն փնտրիր և հետևիր դրան»:

«Երանի նրան, ով մտածում է աղքատների մասին»։

«Երբ հարստությունն ավելանում է, սիրտդ մի կապիր դրան»:

«Սովորեք բարիք գործել. փնտրիր ճշմարտությունը; փրկիր ճնշվածներին; պաշտպանել որբին; բարեխոսի՛ր այրու համար»։

«Եվ Նա [Աստված] կդատի ազգերին... և նրանք իրենց սրերը խոփեր կդարձնեն, և իրենց նիզակները՝ մանգաղ. Ժողովուրդը ժողովրդի վրա սուր չի բարձրացնի և այլևս չի սովորի կռվել».

Յոգայի հինդու սկզբունքները.

Զսպման հինգ ուխտ՝ Յամա, որոնք կազմում են Մեծ Ուխտը՝ Մահա-վրատամ:

1.Ահիմսա - ոչ բռնություն, ոչ սպանություն, բոլոր կենդանի էակներին չվնասելը գործով, զգացմունքներով, խոսքերով և մտքերով, սեր ամեն ինչի նկատմամբ:

2. սաթյա - ճշմարտացիություն, անկեղծություն գործերում, զգացմունքներում, խոսքերում և մտքերում:

3. Աստեյա - չգողանալ, ուրիշի չյուրացնել.

4. Ապարիբրահա - ավելորդների չգանձում, երկրորդականի մերժում հանուն հիմնականի։

5. Բրահմաչարյա - ժուժկալություն, վերահսկողություն բոլոր ցանկությունների, հույզերի, մտքերի նկատմամբ:

Հավատարիմ մուսուլմանների հինգ հիմնական պարտականությունները. Հավատի հինգ սյուներ.

1. Հավատացեք, որ կա միայն մեկը մեկ Աստված- Ալլահը, և Մուհամմադը նրա մարգարեն է:

2. Նամազ կատարեք (աղոթեք) օրը 5 անգամ:

3. Ռամադան սուրբ ամսվա ընթացքում հիմնական պահքը պահեք արշալույսից մինչև մայրամուտ բոլորի համար, բացառությամբ փոքր երեխաների և հիվանդների:

4. Ձեր եկամտի մեկ հինգերորդը ծախսեք ողորմության վրա։

5. Կյանքում գոնե մեկ անգամ կատարիր հաջ՝ ուխտագնացություն (ճանապարհորդություն) դեպի սուրբ վայրեր՝ Մեքքա և Մեդինա:

Ղուրանից.

«Իրոք, Ալլահը սիրում է նրանց, ովքեր բարիք են գործում, զսպում են զայրույթը, ներում են մարդկանց»:

«Մեղքի մարդկանց հանդեպ ատելությունը թող չգա ձեզ վրա, որովհետև դուք խախտում եք արդարությունը։ Եղեք արդար»:

«Իսկ ծնողներին՝ բարություն անելը, և հարազատներին, և որբերին, և աղքատներին, և հարևանին, և ընկերոջը և ճանապարհորդին»:

«Արդարը կերակրում է աղքատին, որբին ու գերին»։

«Եվ քեզ խաղաղություն առաջարկողին մի ասա՝ դու անհավատ ես»։

«Ով հարուստ է, թող ժուժկալ լինի»։

«Մի եղեք անչափ. Նա [Աստված] չի սիրում անչափավորներին»։