Ճշմարտությունը դրա անմիջական դիտարկմամբ ըմբռնելու կարողություն։ Ճշմարտության մեկնաբանությունը փիլիսոփայության պատմության մեջ

Գլուխ 1. Ի՞նչ է ինտուիցիան: Ինտուիցիան մարդկության պատմության տարբեր փուլերում Մարդկության պատմության արշալույսին ուղղակիորեն դրված էր գոյատևման խնդիրը: Պետք էր հոգ տանել սննդի մասին, պաշտպանվել վայրի կենդանիներից, թշնամիներից, վատ եղանակից։ Կյանքը պահպանվում էր

8.4. Ինտուիցիա է պետք, ինտուիցիան կարևոր է

8.4. Ինտուիցիան անհրաժեշտ է, ինտուիցիան կարևոր է Թող ձեր ինտուիցիան առաջնորդի ձեր գործողությունները. այս իռացիոնալ զգացումը շատ, շատ հաճախ ճիշտ է: Հիշեք, թե քանի անգամ եք ասել. «Ես գիտեի, որ սա գործի վերջն է»: Եվ եթե դուք անմիջապես

Ճշմարտությունը իրականությանը համապատասխանող գիտելիք է, որը համարժեք կերպով արտացոլում է իրականությունը։

Ճշմարտության չափանիշներ

Ճշմարտության խնդիրը փիլիսոփայության պատմության մեջ.

Հարցեր ուսումնասիրելու համար

Ճշմարտության խնդիրը փիլիսոփայության մեջ

Զգայական և ռացիոնալ ճանաչողություն և դրանց ձևերը

Մարդու ճանաչողությունն ընթանում է երկու հիմնական ձևերով, որոնք մենք համարում ենք ճանաչողական գործունեության ասպեկտներ՝ զգայական ճանաչողություն և ռացիոնալ ճանաչողություն:

Զգայական ճանաչողությունը զգայական օրգանների և նյարդային համակարգի գործունեության միջոցով տեղեկատվության ուղղակի ընդունումն է: Գիտելիքների պահպանում և մշակում իրականում տեսողական պատկերների տեսքով:

Ռացիոնալ գիտելիքներ - վերացական-տրամաբանական մտածողություն; իրականության ըմբռնումը ընդհանրացված խորհրդանշական նշանային միջոցներով.

Մարդու ճանաչողական գործունեության առանձնահատկությունները հիմնականում կապված են ռացիոնալ գիտելիքների ունակության հետ: Զգայական ճանաչողությունը մոտավորապես նույնն է մարդկանց և բարձրակարգ կենդանիների մոտ: Ճանաչողական գործունեության հիմնական օպերացիաները (տարբերում, տվյալների համադրում, համեմատություն) նույնն են զգայական և ռացիոնալ ճանաչողության համար։ Զգայական գիտելիքը տարբերվում է ռացիոնալ գիտելիքից նրանով, որ առաջինը հիմնված է սենսացիաների, իսկ երկրորդը՝ մտքի փաստարկների վրա:

Զգայական ճանաչողության հիմնական ձևերն են՝ զգայությունը, ընկալումը, ներկայացումը։ Սենսացիան առարկայի առանձին ասպեկտների զգայական արտացոլումն է, զգայական ճանաչողության սկզբնական, ամենապարզ ձևը: Ընկալումը օբյեկտի ամբողջական պատկերն է: Ներկայացում - ամբողջական պատկերի պահպանում առանց օբյեկտի հետ շփման և այն արտադրելու հնարավորության:

Ռացիոնալ ճանաչողության հիմնական ձևերն են հայեցակարգը, դատողությունը և եզրակացությունը: Հայեցակարգը միտք է, որն առանձնացնում և ընդհանրացնում է առարկաները՝ հիմնվելով դրանց էական և անհրաժեշտ հատկությունների վրա: Դատողությունը մտածողության ձև է, որն արտացոլում է առարկայի և նրա հատկանիշի, առարկաների միջև կապի առկայությունը, ինչպես նաև առարկայի գոյության փաստը: Եզրակացությունը դատողությունների միացում է, որում մյուսները բխում են որոշ դատողություններից՝ նորերից:

Ճշմարտության հիմնական հատկություններն են.

- բացարձակություն;

- հարաբերականություն;

- կոնկրետություն;

- օբյեկտիվություն.

Հարաբերական ճշմարտությունը լիարժեք գիտելիք չէ: Բացարձակ ճշմարտությունը հարաբերական ճշմարտությունների ամբողջությունն է։

Սուբյեկտիվ ճշմարտությունը մեր գիտելիքի բովանդակությունն է, որը կախված է գիտելիքի առարկայից:

Օբյեկտիվ ճշմարտությունը մեր գիտելիքների բովանդակությունն է, որը համընկնում է իրականության հետ և կախված չէ սուբյեկտի գիտակցությունից:

Հնություն - ճշմարտությունն իրերի էության մեջ է: Ըստ Արիստոտելի, հայտարարությունը կամ գիտելիքը ճշմարիտ է, եթե այն արտացոլում է իրականում տեղի ունեցած իրադարձություն կամ հարաբերություն, որն իսկապես գոյություն ունի: Միջնադար - ճշմարտությունն Աստված է և նրա հայտնությունը: Կրոնական իդեալիստական ​​միտումները ճանաչում են միայն Աստծուն որպես վավերական ամբողջ իմաստով, հետևաբար, ճշմարիտը այն է, ինչը համապատասխանում է նրա ծրագրերին և կամքին: Նոր ժամանակ. որպես ճշմարիտ գիտելիք դիտարկվել է կամ զգացմունքների մեջ կամ հստակ պատկերացումների մեջ պարունակվող տեղեկատվությունը: Ներկայումս ճշմարտության խնդրին բազմաթիվ մոտեցումներ կան։ Նեոպոզիտիվիզմ (20-րդ դարի 30-ական թթ.), ըստ որի իրականում ճշմարիտ են միայն «արձանագրային նախադասություններն ամրագրող» ատոմային փաստերը։ Իռացիոնալիստական ​​միտումները մարդու ներաշխարհը մեկնաբանում են որպես հույզերի, փորձառությունների, կամային ազդակների հոսք, հետևաբար այն, ինչ տեղավորվում է այս աշխարհի մեջ, ճշմարիտ է, թույլ է տալիս այն արտահայտվել և ներդաշնակվել։ Ուստի բոլորի համար ճշմարտություն չկա։ Ճշմարտությունը տարբեր մարդկանց կողմից յուրովի է ապրում ու ընկալվում, այն սուբյեկտիվ է։ Ճշմարտությունը առանց տրամաբանական փաստարկների դիմելու ուղղակիորեն ընկալելու կարողությունը կոչվում է ինտուիցիա: M. Heidegger - ճշմարտությունը «alletheia» է՝ հին հունարեն բառ, որը նշանակում է անթաքնվածություն և անթաքնվածություն:

Բայց վերը նշված բոլորը ցույց են տալիս ինտուիցիայի ևս երկու հատկանիշ՝ հանկարծակիություն և անգիտակիցություն:

Ինտուիցիան բաժանված է մի քանի տեսակների. Ցանկացած բարդության մոնիտորների վերանորոգում Մոսկվայում ajs.ru. Կան ինտուիցիայի այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են տեխնիկական, գիտական, կենցաղային, բժշկական, գեղարվեստական ​​և այլն:

Նորության բնույթով ինտուիցիան ստանդարտացված է և էվրիստիկ: Դրանցից առաջինը կոչվում է ինտուիցիա-նվազեցում (կիրառվում է որոշակի մատրիցա-սխեմա)։

Էվրիստիկ (ստեղծագործական) ինտուիցիան էականորեն տարբերվում է ստանդարտացված ինտուիցիայից՝ այն կապված է նոր գիտելիքների, նոր իմացաբանական պատկերների ձևավորման հետ։

5. Սենսացիոնիզմը, ռացիոնալիզմը, ինտուիցիոնիզմը՝ որպես իմացաբանական վերաբերմունք

Սենսացիոնալիզմի և ռացիոնալիզմի երկընտրանքը գոյություն է ունեցել փիլիսոփայության ողջ պատմության ընթացքում: Սենսացիոնիզմը ներկայացնում էին Էպիկուրը, Լոքը, Հոբսը, Բերկլին և այլք, ռացիոնալիզմը՝ Դեկարտը, Սպինոզան, Լայբնիցը, Շելինգը և այլք։ Սենսացիոնիզմի հիմնական դիրքորոշումը. «Գիտելիքի մեջ չկա մի բան, որն ի սկզբանե չի եղել սենսացիաների մեջ»: Ռացիոնալիզմի ներկայացուցիչները, ընդհակառակը, մեկուսացրեցին վերացական մտածողությունը մարդու զգայական-զգայուն կարողությունից, զգայական արտացոլման արդյունքները համարեցին անկատար, հավանական, ճշմարիտ գիտելիք չտալով, իսկ վերացական մտածողության արդյունքները՝ որպես համընդհանուր և անհրաժեշտ: և տրամաբանության օրենքներին խստորեն հետևելով և իրական բնավորությամբ: Իրականության զգայական-զգայուն և վերացական-մտավոր արտացոլման սինթեզում հանվում է «կա՛մ զգացմունքներ, կա՛մ վերացական մտածողություն» պատմական երկընտրանքը։ Այս դրույթի հետևողական իրականացումը հնարավոր է դառնում պրակտիկային դիմելու, աշխարհի նկատմամբ մարդու ակտիվ-ակտիվ վերաբերմունքի շնորհիվ։

Ինտուիցիոնիզմը՝ որպես իմացաբանական վերաբերմունք, առանձնահատուկ դիրք է գրավում։ Ինտուիցիայի հնարավոր մեխանիզմի և բաղադրիչների հարցի դիտարկումը թույլ է տալիս մեզ տեսնել, որ ինտուիցիան չի կարող կրճատվել ոչ զգայական, ոչ էլ վերացական-տրամաբանական ճանաչողության. այն պարունակում է ճանաչողության երկու ձևեր, բայց կա նաև մի բան, որը դուրս է գալիս այս սահմաններից և թույլ չի տալիս, որ այն իջեցվի ոչ մեկին, ոչ մյուսին. այն տալիս է նոր գիտելիքներ, որոնք հասանելի չեն այլ միջոցներով:

Ժամանակակից իմացաբանությունը չի սահմանափակվում «անհատ-բնություն» հարաբերություններով, այլ ընդունում է «անհատ-հասարակություն-բնություն» բարդ համակարգը։ Այս տեսանկյունից հաստատվում է իմացաբանական լավատեսությունը՝ անհամատեղելի մարդու ճանաչողական կարողությունների ագնոստիկ մեկնաբանության հետ։

Առաջադրանք երրորդ

Աղյուսակ - Գիտելիքների տեսակները

տես նաեւ

Դիալեկտիկայի կատեգորիաներ
Աշխարհը, որը մշտական ​​շարժման և զարգացման մեջ է, համապատասխանում է նրա մասին նույնքան դինամիկ մտածողությանը։ «Եթե ամեն ինչ զարգանում է… ապա դա վերաբերում է մտածողության ամենաընդհանուր հասկացություններին և կատեգորիաներին: ...

Գիտությունը մշակույթի համատեքստում
Ամեն ինչում ես ուզում եմ հասնել բուն էությանը: Աշխատանքի մեջ, ճանապարհ փնտրելու, Սրտի նեղության մեջ, Անցած օրերի էությանը, Իրենց գործին: Դեպի հիմքեր, դեպի արմատներ, մինչև առանցք: Ամբողջ ժամանակի բռնում...

Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները
Մարդկության գլոբալ խնդիրները ընկալվում են որպես առավել սուր սոցիալ-բնական հակասությունների համալիր, որը ազդում է ամբողջ աշխարհի վրա և դրա հետ մեկտեղ առանձին տարածաշրջանների և երկրների վրա: Համաշխարհային խնդիրներ...