Ինտուիցիան և նրա դերը ճանաչողության մեջ. Eidetic ինտուիցիա - նոր տեսողական պատկերների կառուցում, որը հիմնված է նախկինում գոյություն ունեցող հասկացությունների վրա

Նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու հարցում կարևոր դեր են խաղում տրամաբանական մտածողությունը, հասկացությունների ձևավորման մեթոդներն ու տեխնիկան, տրամաբանության օրենքները: Բայց փորձ ճանաչողական գործունեությունվկայում է, որ սովորական տրամաբանությունը շատ դեպքերում անբավարար է գիտական ​​խնդիրների լուծման համար. Նոր տեղեկատվության արտադրության գործընթացը չի կարող կրճատվել ոչ ինդուկտիվ, ոչ էլ դեդուկտիվ կերպով բացված մտածողության: Այս գործընթացում կարևոր տեղ է գրավում ինտուիցիան, որը ճանաչողությանը տալիս է շարժման նոր ազդակ և ուղղություն։

Ինտուիցիան, որպես կոնկրետ ճանաչողական գործընթաց, որն ուղղակիորեն նոր գիտելիք է արտադրում, նույնքան համընդհանուր է, բնորոշ է բոլոր մարդկանց (թեև տարբեր աստիճաններով), ինչպես նաև զգացմունքներին և վերացական մտածողությանը:

Ինտուիցիան իրեն տրվում է փորձարարական ուսումնասիրության: Փորձի միջոցով ինտուիցիայի ուսումնասիրությանը նվիրված աշխատություններից կարելի է առանձնացնել Յա. Ա. Պոնոմարևի (Էլթոն, Կ-Ֆակուոարա.

Ինտուիցիայի տարածվածությունը, ունիվերսալությունը հաստատվում է սովորական, առօրյա պայմաններում մարդկանց բազմաթիվ դիտարկումներով. Հաճախակի են լինում դեպքեր, երբ ոչ ստանդարտ իրավիճակում, որը պահանջում է արագ որոշում՝ սահմանափակ տեղեկատվության պայմաններում, սուբյեկտը կատարում է իր գործողությունների ընտրությունը՝ կարծես «կանխատեսելով», որ պետք է անել հենց դա, և ուրիշ ոչինչ։

Մարդկային մշակույթը գիտի բազմաթիվ դեպքեր, երբ գիտնականը, դիզայները, նկարիչը կամ երաժիշտը սկզբունքորեն նոր բանի է հասել իրենց ասպարեզում, ասես, «խորաթափանցությամբ», «կուզով»:

Երաժշտության պատմության մեջ հաճախ են լինում դեպքեր, երբ երաժշտական ​​միտքը կոմպոզիտորի մոտ ծագել է ամենաանսպասելի. այս պահինասենք երազում.

Տեսական գիտության ամենամեծ ձեռքբերումները կապված են նաև ինտուիցիայի գործողության հետ։

Ա.Էյնշտեյնի հետաքրքիր տեսակետը տեսական ֆիզիկոսի աշխատանքի և սեփական աշխատանքի վերաբերյալ նրա դատողությունների վերաբերյալ

Ինտուիցիան կարևոր է ոլորտում փիլիսոփայական գիտելիքներ. Ինտուիցիան կապված է Արիստոտելի սիլլոգիզմների, Ռ.Դեկարտի փիլիսոփայության և մաթեմատիկայի համադրման գաղափարի, Ի. Կանտի հականոմիաների գաղափարի և շատ այլ գաղափարների հետ։

Ինտուիցիայի ֆենոմենը չափազանց լայն է, միշտ չէ, որ այն ամենը, ինչ համարվում է ինտուիտիվ, իսկապես արժանի է նման անվանմանը։ Մտածողության մեջ, օրինակ, հազվադեպ չեն եզրակացությունները, որոնց նախադրյալները հստակ ձևակերպված չեն. Նման եզրակացությունների արդյունքն անսպասելի է, բայց ամենևին էլ ինտուիտիվ չէ, ինչպես կարծում են որոշ գիտնականներ։ Պարտադիր չէ ինտուիցիայի համար ընդունել այն, ինչը պատկանում է բնազդների ոլորտին, բնութագրվում է նմանատիպ միջավայրում ավտոմատ ռեակցիաներով և ունի ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներ առարկայի ենթագիտակցական կամ անգիտակցական ոլորտում: Երբեմն խոսվում է «զգայական ինտուիցիայի» մասին՝ որպես զգայարանների ընկալման (Էվկլիդեսի երկրաչափության «ինտուիտիվ» նախադրյալներ և այլն)։ Չնայած նման օգտագործումը հնարավոր է, այն նույնական է «զգայուն-զգայուն»: Որպես ճանաչողության կոնկրետ երևույթ՝ ինտուիցիա հասկացությունն ունի բազմաթիվ իմաստներ։

Ինտուիցիայով հասկանում ենք ինտելեկտուալ ինտուիցիա (լատ. intellectus – միտք, մարդու մտածողություն), որը թույլ է տալիս ներթափանցել իրերի էության մեջ։

Իսկ ինտուիցիային բնորոշ է ևս մեկ չափազանց կարևոր հատկանիշ՝ նրա անմիջականությունը։ Ընդունված է անվանել ուղղակի գիտելիք (ի տարբերություն անուղղակի) այնպիսին, որը հիմնված չէ տրամաբանական ապացույցների վրա: Ինտուիցիան ուղղակի գիտելիք է միայն այն առումով, որ այն պահին, երբ նոր դիրքորոշում է առաջ քաշվում, այն տրամաբանական անհրաժեշտությամբ չի բխում առկա զգայական փորձից և տեսական կոնստրուկցիաներից։ Եթե ​​նկատի ունենանք, որ ինտուիցիան վերաբերում է ինտելեկտին և կապված է առարկաների էության արտացոլման հետ (այսինքն, եթե այն տարբերում ենք զգայական և բնազդայինից), ապա որպես նախնական սահմանում կարող ենք վերցնել հետևյալ սահմանումը.

ինտուիցիան ճշմարտությունը ըմբռնելու կարողությունն է՝ առանց ապացույցների օգնությամբ այն ուղղակի դիտարկելու միջոցով:

ինտուիցիային բնորոշ երկու հատկանիշ՝ հանկարծակիություն և անգիտակիցություն: Ինտուիտիվ «տեսլականը» կատարվում է ոչ միայն պատահաբար և հանկարծակի, այլև առանց այս արդյունքի տանող ուղիների ու միջոցների ակնհայտ գիտակցման։

Երբեմն արդյունքը մնում է անգիտակից, և ինքնին ինտուիցիան, իր գործողությունների նման արդյունքով, վիճակված է միայն իրականություն չդարձած հնարավորության ճակատագրին: Անհատը կարող է ընդհանրապես չհիշել (կամ ունենալ) ինտուիցիայի փորձված գործողության մասին որևէ հիշողություն: Մեկ ուշագրավ դիտարկում է արել ամերիկացի մաթեմատիկոս Լեոնարդ Յուջին Դիքսոնը։ Նրա մայրն ու քույրը, որոնք դպրոցում երկրաչափության մրցակիցներ էին, երկար ու անպտուղ երեկո անցկացրեցին՝ խնդիր լուծելով։ Գիշերը մայրը երազում էր այս խնդրի մասին, և նա սկսեց բարձրաձայն լուծել այն բարձր և հստակ ձայնով. նրա քույրը, լսելով դա, վեր կացավ և գրի առավ։ Հաջորդ առավոտ նա իր ձեռքում ուներ ճիշտ որոշումը, որն անհայտ էր Դիքսոնի մորը։ Այս օրինակը, ի թիվս այլ բաների, ցույց է տալիս «մաթեմատիկական երազներ» կոչվող ֆենոմենի անգիտակցական բնույթը և մարդու հոգեկանի անգիտակցական մակարդակի գործողությունը:

Այսպիսով, մարդու ինտուիտիվ կարողությունը բնութագրվում է. առարկաներ.

Այս նշաններն առանձնացնում են ինտուիցիան իրեն մոտ մտավոր և տրամաբանական գործընթացներից։ Բայց նույնիսկ այս սահմաններում մենք գործ ունենք բավականին բազմազան երեւույթների հետ։ Տարբեր մարդկանց մեջ, տարբեր պայմաններԻնտուիցիան կարող է ունենալ գիտակցությունից տարբեր աստիճանի հեռավորություն, հատուկ լինել բովանդակությամբ, արդյունքի բնույթով, էության մեջ ներթափանցման խորությամբ, առարկայի համար նշանակությամբ և այլն։

Ինտուիցիան բաժանվում է մի քանի տեսակների՝ հիմնականում կախված առարկայի գործունեության առանձնահատկություններից։ Նյութական գործնական գործունեության և հոգևոր արտադրության ձևերի առանձնահատկությունները որոշում են նաև պողպատագործի, գյուղատնտեսի, բժշկի և փորձարար կենսաբանի ինտուիցիայի առանձնահատկությունները։ Կան ինտուիցիայի այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են տեխնիկական, գիտական, կենցաղային, բժշկական, գեղարվեստական ​​և այլն:

Ըստ նորության բնույթը, ինտուիցիան ստանդարտացված է և էվրիստիկ. Դրանցից առաջինը կոչվում է ինտուիցիա-նվազեցում: Օրինակ է S. P. Botkin- ի բժշկական ինտուիցիան: Հայտնի է, որ մինչ հիվանդը քայլում էր դռնից դեպի աթոռ (պահարանի երկարությունը 7 մետր էր), Ս.Պ. Բոտկինը մտավոր նախնական ախտորոշում է արել։ Նրա ինտուիտիվ ախտորոշումների մեծ մասը ճիշտ է ստացվել։

Էվրիստիկ (ստեղծագործական) ինտուիցիան էականորեն տարբերվում է ստանդարտացված ինտուիցիայից. այն կապված է սկզբունքորեն նոր գիտելիքի, նոր իմացաբանական պատկերների ձևավորման հետ՝ զգայական կամ հայեցակարգային: Նույն Ս. Պ. Բոտկինը, հանդես գալով որպես կլինիկական գիտնական և զարգացնելով բժշկության տեսությունը, մեկ անգամ չէ, որ իր գիտական ​​գործունեության մեջ ապավինում էր նման ինտուիցիայի վրա: Նա օգնեց նրան, օրինակ, վարկած առաջ քաշել կաթարալ դեղնախտի վարակիչ բնույթի մասին («Բոտկինի հիվանդություն»):

Էվրիստիկական ինտուիցիան ինքնին ունի իր ենթատեսակները։ Մեզ համար այս բաժանումը կարևոր է իմացաբանական հիմքի վրա, այսինքն. արդյունքի բնույթով. Հետաքրքիր է այն տեսակետը, ըստ որի ստեղծագործական ինտուիցիայի էությունը տեսողական պատկերների և վերացական հասկացությունների մի տեսակ փոխազդեցության մեջ է, իսկ ինքնին էվրիստիկ ինտուիցիան հանդես է գալիս երկու ձևով՝ էիդետիկ և կոնցեպտուալ։ Դիտարկենք այս հարցը ավելի մանրամասն:

Սկզբունքորեն, հետեւյալ ձեւերը ձեւավորման .. զգայական ժամանակներ և հասկացություններմարդու գիտակցությունը՝ 1) զգայական-ընկալման գործընթաց, որի արդյունքում առաջանում են զգայական պատկերներ. 2) մի պատկերից մյուսին անցնելու զգայական-ասոցիատիվ գործընթաց. 3) զգայական պատկերներից հասկացությունների անցման գործընթացը, 4) հասկացություններից զգայական պատկերներին անցնելու գործընթացը. 5) մոտ տրամաբանական մտքի գործընթացեզրակացություն, որում կատարվում է անցում մի հասկացությունից մյուսին։

Ակնհայտ է, որ իմացաբանական պատկերների ստեղծման առաջին, երկրորդ և հինգերորդ ուղղությունները ինտուիտիվ չեն։ Եթե ​​նույնիսկ վերցնենք «ավտոմատացված», ծալովի եզրակացություն (հինգերորդ ուղղության շրջանակներում), ապա այն էապես չի տարբերվի ամբողջական, ընդլայնված եզրակացությունից. այստեղ գիտելիքի ձևավորման հատուկ ձև չի լինի, ինչպես առաջին երկու դեպքերում։ Հետևաբար, առաջանում է ենթադրություն, որ ինտուիտիվ գիտելիքի ձևավորումը կապված է երրորդ և չորրորդ տիպի գործընթացների հետ, այսինքն՝ զգայական պատկերներից դեպի հասկացություններ և հասկացություններից զգայական պատկերներ անցնելու հետ։ Նման ենթադրության օրինականությունը հաստատվում է նրանով, որ այդ գործընթացների բնույթը լավ համընկնում է ինտուիցիայի ֆենոմենոլոգիական նկարագրություններում գրանցված ինտուիտիվ «ճշմարտության ընկալման» առավել բնորոշ հատկանիշների հետ. տեղի է ունենում տեսողական վերացական-հայեցակարգային և հակառակը: Տեսողական պատկերների և հասկացությունների միջև չկան դրանցից տարբեր միջանկյալ քայլեր. նույնիսկ ամենատարրական հասկացությունները տարբերվում են զգայական ներկայացումներից: Այստեղ առաջանում են հասկացություններ, որոնք տրամաբանորեն չեն հանգեցվում այլ հասկացություններից, և պատկերներ, որոնք չեն ստեղծվում այլ պատկերների կողմից՝ ըստ զգայական ասոցիացիայի օրենքների, և, հետևաբար, բնական է, որ ստացված արդյունքները թվում են «ուղղակիորեն ընկալված»: Դրանով է բացատրվում նաև այս փոխակերպման սպազմոդիկ բնույթը և արդյունքի ստացման գործընթացը։

Էյդետիկ ինտուիցիայի օրինակներ են Կեկուլեի կողմից բենզոլի մոլեկուլի կառուցվածքի տեսողական ներկայացումը կամ Ռադերֆորդի ատոմի կառուցվածքի տեսողական ներկայացումը։ Այս ներկայացուցչությունները չեն կրճատվում ուղղակի զգայական փորձի տվյալների պարզ վերարտադրման վրա և ձևավորվում են հասկացությունների օգնությամբ: Կոնցեպտուալ ինտուիցիայի օրինակներ են քառատերնիոնների հայեցակարգի առաջացումը Համիլտոնում կամ նեյտրինո հասկացությունը Պաուլիում: Այս հասկացություններն առաջացել են ոչ թե հետևողական տրամաբանական դատողությունների միջոցով (թեև այս գործընթացը նախորդել է բացահայտմանը), այլ թռիչքների և սահմանների մեջ. Դրանց ձևավորման մեջ մեծ նշանակություն ունեցավ համապատասխան զգայական պատկերների համակցումը («համակցված խաղ» մտածողության փոխաբերական տարրերով, Ա. Էյնշտեյնի խոսքերով)։

Ստեղծագործական ինտուիցիայի և դրա տարատեսակների նման ըմբռնման տեսանկյունից տրված է նաև դրա սահմանումը։ Ստեղծագործական ինտուիցիան սահմանվում է որպես հատուկ ճանաչողական գործընթաց, որը բաղկացած է զգայական պատկերների և վերացական հասկացությունների փոխազդեցությունից և հանգեցնում է սկզբունքորեն նոր պատկերների և հասկացությունների ստեղծմանը, որոնց բովանդակությունը չի բխում նախորդ ընկալումների պարզ սինթեզից կամ միայն գոյություն ունեցող հայեցակարգերի տրամաբանական գործողությունը: Մարդու գործնական բնույթն ու ճանաչողությունը պայմանավորում են, մեր կարծիքով, գիտնականի ստեղծագործական ինտուիցիան և դրա բաժանումը էիդետիկի և կոնցեպտուալների։ Մենք համաձայն ենք, որ զգայական պատկերներից հասկացություններին և հասկացություններից զգայական պատկերներին անցնելու գործընթացներում է, որ պետք է թել փնտրել ինտուիտիվ գիտելիքի առեղծվածային բնույթի վերաբերյալ:

Ապագան ցույց կտա, թե որքանով է ճիշտ ինտուիցիայի իմացաբանական մեխանիզմի այս գաղափարը։

Առեղծվածային է ինտուիցիան գործող արագությունը: Մարդու վերացական մտավոր կարողություններին վերաբերող բաժնում մենք արդեն ուշադրություն ենք դարձրել ոչ խոսքային մտածողության առկայությանը և այս ձևով մտածողության գործընթացի զգալի արագացմանը։ Զարմանալի երեւույթ է նկատվում՝ անգիտակցական մակարդակում վայրկյանում 10 բիթ ինֆորմացիա մշակելու հնարավորություն, իսկ գիտակցականում՝ ընդամենը 10։ Այս ամենը կարևոր նախապայման է մտքի արագ գործընթացների տեղակայման, ենթագիտակցական (անգիտակցական) ոլորտում հսկայական քանակությամբ «մաքուր» տեղեկատվության հետ գործելու համար։ Ենթագիտակցական միտքն ընդունակ է կարճ ժամանակհսկայական աշխատանք, որը վեր է գիտակցության ուժերից նույն կարճ ժամանակահատվածում:

Ինտուիտիվ որոշման գործընթացին մասնակցում է նաև էսթետիկ գործոնը։ Ցանկացած տեսակի ինտուիցիայի դեպքում՝ էիդետիկ կամ կոնցեպտուալ, կա, ասես, պատկերի (իրավիճակի) ամբողջականացում:

Ինտուիցիայի ձևավորման և դրսևորման ընդհանուր պայմանները ներառում են հետևյալը. 1) ամուր պրոֆեսիոնալ դասընթացանձ, խնդրի խորը իմացություն», 2) որոնման իրավիճակ, խնդրահարույց վիճակ. 3) որոնողական գերիշխող գործողություն՝ հիմնված խնդրի լուծման շարունակական փորձերի, խնդրի կամ առաջադրանքի լուծման համար ծանրաբեռնված ջանքերի վրա. «ակնարկի» առկայությունը.

«Ակնարկի» դերը հստակ երեւում է հետեւյալ փորձից. Մոդելավորվել են ստեղծագործական գործունեության պայմանները, մեծ թվով մեծահասակների (600 հոգի) խնդրել են լուծել «Չորս կետ» կոչվող խնդիրը։ Նրա ձևակերպումը.

«Հաշվի առնելով չորս կետ, այս չորս կետերի միջով անհրաժեշտ է գծել երեք ուղիղ գիծ՝ առանց մատիտը թղթից բարձրացնելու, որպեսզի մատիտը վերադառնա սկզբնական կետ»: Սուբյեկտներն ընտրվել են նրանցից, ովքեր չգիտեին խնդրի լուծման սկզբունքը։ Լուծման ժամանակը սահմանափակվել է 10 րոպեով: Բոլոր սուբյեկտները, առանց բացառության, մի շարք անհաջող փորձերից հետո դադարեցին լուծել և խնդիրը ճանաչեցին անլուծելի։ Հաջողության հասնելու համար անհրաժեշտ էր «փախչել» ինքնաթիռի տարածքի սահմաններից այն կողմ՝ սահմանափակված կետերով, բայց դա ոչ մեկի մտքով չի անցել՝ բոլորը մնացին այս տարածքում։ Հետո սուբյեկտներին առաջարկվեց «ակնարկ». Նրանք սովորեցին խալմայի խաղի կանոնները։ Ըստ այս խաղի կանոնների, նրանք պետք է ցատկեն երեք սև խաղաքարերի վրայով սպիտակ խաղաքարի մեկ քայլով, որպեսզի սպիտակ խաղաքարը վերադառնա իր սկզբնական տեղը։ Այս գործողությունը կատարելիս սուբյեկտները ձեռքերով հետագծեցին մի երթուղի, որը համընկնում էր խնդրի լուծման սխեմայի հետ, այսինքն՝ համապատասխանում է այս խնդրի լուծման գրաֆիկական արտահայտությանը (առարկաներին տրվել են նաև այլ հուշումներ): Եթե ​​նման ակնարկ տրվել է մինչև խնդրի ներկայացումը, ապա հաջողությունը նվազագույն է եղել, եթե սուբյեկտը հայտնվել է խնդրահարույց իրավիճակի մեջ և համոզվել այն լուծելու իր փորձերի ապարդյունության մեջ, խնդիրը լուծվել է։

Այս պարզ փորձը ենթադրում է, որ խնդրի ներքին դժվարությունը ծագում է այն պատճառով, որ դրա պայմաններն ուղղակիորեն վերարտադրում են, սուբյեկտի անցյալ փորձով, չափազանց կարծրացած էմպիրիկ ընդհանրացված տեխնիկան՝ կետերի միավորումը ամենակարճ հեռավորության վրա: Առարկաները, ինչպես որ եղել են, փակված են տարածքի մի հատվածում՝ սահմանափակված չորս կետով, մինչդեռ անհրաժեշտ է լքել այս հատվածը։ Փորձից հետևում է, որ բարենպաստ հանգամանքներ են զարգանում, երբ սուբյեկտը, անարդյունք փնտրելով խնդրի լուծումը, սպառում է սխալ մեթոդները, բայց դեռ չի հասել այն փուլին, երբ որոնողական գերիշխողը դուրս է գալիս, այսինքն. երբ սուբյեկտը կորցնում է հետաքրքրությունը խնդրի նկատմամբ, երբ արդեն արված և ձախողված փորձերը կրկնվում են, երբ խնդրի իրավիճակը դադարում է փոխվել, և սուբյեկտը ճանաչում է խնդիրը որպես անլուծելի: Հետևաբար եզրակացությունը, որ ինտուիտիվ լուծման հաջողությունը կախված է նրանից, թե որքանով է հետազոտողին հաջողվել ազատվել օրինաչափությունից, համոզվել նախկինում հայտնի ուղիների անհամապատասխանության մեջ և միևնույն ժամանակ կրքոտ մնալ խնդրի նկատմամբ, չճանաչել այն։ որպես անլուծելի. Ակնարկը որոշիչ է դառնում ստանդարտ, կարծրատիպային մտքի գնացքներից ազատվելու հարցում։ Ակնարկի կոնկրետ ձևը, այն կոնկրետ առարկաներն ու երևույթները, որոնք օգտագործվում են տվյալ դեպքում, անկարևոր հանգամանք են։ Դրա ընդհանուր իմաստը կարևոր է. Ակնարկի գաղափարը պետք է մարմնավորվի որոշ կոնկրետ երևույթների մեջ, բայց կոնկրետ որոնք, դա որոշիչ գործոն չի լինի:

Քանի որ մտածողության ինտուիտիվ աշխատանքը տեղի է ունենում ենթագիտակցական ոլորտում, շարունակվում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ սուբյեկտը «անջատված է» խնդրից, կարելի է եզրակացնել, որ նման ժամանակավոր անջատումը կարող է օգտակար լինել։

Հետազոտողները նշում են, որ ինտուիտիվ կարողությունը ձևավորվել է, ըստ երևույթին, կենդանի օրգանիզմների երկարատև զարգացման արդյունքում՝ իրադարձությունների մասին թերի տեղեկություններով որոշումներ կայացնելու անհրաժեշտության պատճառով, իսկ ինտուիտիվ իմանալու ունակությունը կարող է դիտվել որպես հավանականության հավանական պատասխան։ շրջակա միջավայրի պայմանները. Այս տեսանկյունից, քանի որ գիտնականին տրված չեն բացահայտում անելու բոլոր նախադրյալներն ու միջոցները, այնքանով, որքանով նա կատարում է հավանական ընտրություն։

Ինտուիցիայի հավանական բնույթը մարդու համար նշանակում է և՛ իրական գիտելիք ստանալու հնարավորություն, և՛ սխալ, իրականությանը չհամապատասխանող գիտելիք ունենալու վտանգ։ Անգլիացի ֆիզիկոս Մ.Ֆարադեյը, որը հայտնի է էլեկտրաէներգիայի, մագնիսականության և էլեկտրաքիմիայի բնագավառում իր աշխատանքով, գրել է, որ ոչ ոք չի կասկածում, թե հետազոտողի գլխում ծագած քանի ենթադրություններ և տեսություններ ոչնչացվում են նրա իսկ քննադատությամբ և հազիվ թե մեկ տասներորդը: Նրա բոլոր ենթադրություններն ու հույսերն իրականանում են... Գիտնականի կամ դիզայների գլխում ծագած ենթադրությունը պետք է ստուգվի։ Նույն վարկածի փորձարկումը, ինչպես գիտենք, իրականացվում է գիտական ​​հետազոտությունների պրակտիկայում։ «Ինտուիցիան բավական է ճշմարտությունը պարզելու համար, բայց բավարար չէ ուրիշներին և ինքն իրեն այս ճշմարտության մեջ համոզելու համար: Դրա համար անհրաժեշտ է ապացույց»:

Ապացույց (in լայն իմաստով) ներառում է դիմում որոշ ֆիզիկական առարկաների և երևույթների զգայական ընկալումներին, ինչպես նաև տրամաբանական հիմնավորումներին, փաստարկներին: Դեդուկտիվ գիտություններում (տրամաբանություն, մաթեմատիկա, տեսական ֆիզիկայի որոշ բաժիններում) ապացույցները եզրակացությունների շղթաներ են, որոնք տանում են իրական նախադրյալներից մինչև ապացուցելի թեզեր: Առանց բավարար պատճառի օրենքի վրա հիմնված տրամաբանական հիմնավորման անհնար է գալ առաջադրված դիրքորոշման ճշմարտացիության հաստատմանը։

Հարցն այն է, թե ինչպիսի՞ն է գիտելիքի շարժման գործընթացը՝ ընդհատակա՞ն, թե՞ շարունակական: Եթե ​​գիտության զարգացումը վերցնենք որպես ամբողջություն, ապա ակնհայտ է, որ ընդհատումների այս ընդհանուր հոսքում, որոնք անհատական ​​մակարդակում նշվում են ինտուիտիվ թռիչքներով, իրենց զգացնել չեն տալիս. այստեղ նրանց թռիչքները, որոնք կոչվում են հեղափոխություններ գիտության մեջ: Բայց առանձին գիտնականների համար գիտելիքի զարգացման գործընթացն իրենց գիտական ​​հետազոտությունների ոլորտում այլ կերպ է երևում. յուրաքանչյուր «խորաթափանցության» հետեւում է մեթոդաբար եւ նպատակաուղղված լրացնում է «տրամաբանական վակուումը»։ Անհատի տեսանկյունից գիտելիքի զարգացումը դադարի և շարունակականության միասնությունն է, աստիճանականության և թռիչքի միասնությունը։ Այս առումով կրեատիվությունը գործում է որպես ռացիոնալի և իռացիոնալի միասնություն: Ստեղծագործականությունը «ռացիոնալության հակադրությունը չէ, այլ նրա բնական և անհրաժեշտ հավելումն է: Մեկը պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի: Հետևաբար, ստեղծագործությունը իռացիոնալ չէ, այսինքն՝ թշնամական չէ ռացիոնալության նկատմամբ, հակառացիոնալ չէ, ինչպես շատ մտածողներ են Անցյալի միտքը… Ընդհակառակը, ստեղծագործական գործունեությունը, հոսելով ենթագիտակցորեն կամ անգիտակցաբար, չհնազանդվելով որոշակի կանոններին և չափանիշներին, ի վերջո արդյունքների մակարդակում կարող է համախմբվել ռացիոնալ գործունեության հետ, ներառվել դրա մեջ, կարող է դառնալ դրա անբաժանելի մասը կամ որոշ դեպքերում. , հանգեցնել ռացիոնալ գործունեության նոր տեսակների ստեղծմանը»

Փիլիսոփայության պատմության մեջ ինտուիցիայի խնդիրըմեծ ուշադրության է արժանացել։ Ոչ Պլատոնը, ոչ Արիստոտելը չէին կարող պատկերացնել ստեղծագործությունն առանց դրա: Նրանց տարբերությունը միայն ինտուիցիայի մեկնաբանության մեջ էր։ Նոր ժամանակների փիլիսոփաները, ովքեր մշակել են բնության ռացիոնալ իմացության մեթոդներ, նույնպես չէին կարող չնկատել կարևորինտուիցիա. Ռ.Դեկարտը, օրինակ, կարծում էր, որ ռացիոնալ գիտելիքը, անցնելով մեթոդաբանական կասկածի «քավարանի» միջով, կապված է ինտուիցիայի հետ, որը տալիս է առաջին սկզբունքները, որոնցից մնացած բոլոր գիտելիքն այնուհետև դուրս է բերվում դեդուկցիայի միջոցով: «Դրույթները, որոնք ուղղակիորեն բխում են առաջին սկզբունքից, կարելի է ասել, որ հայտնի են, և՛ ինտուիտիվ, և՛ դեդուկտիվ, կախված դրանց դիտարկման ձևից, մինչդեռ սկզբունքներն իրենք միայն ինտուիտիվ են, ինչպես նաև, ընդհակառակը, դրանց անհատական ​​հետևանքները՝ միայն դեդուկտիվ։

Ա.Բերգսոնը մեծ նշանակություն է տվել ինտուիցիայի խնդրին. Մասնավորապես, նա ուշադրություն է հրավիրել փիլիսոփայական ինտուիցիայի վրա՝ դրան հատուկ աշխատություն նվիրելով (ռուսերեն լույս է տեսել 1911 թ.)։ Ինտուիցիան կապում էր բնազդի հետ, կենդանիների, փոփոխականի իմացության հետ, սինթեզի, իսկ տրամաբանականը՝ ինտելեկտի, վերլուծության հետ։ Նրա կարծիքով, տրամաբանությունը հաղթում է գիտության մեջ, որն իր առարկան ունի պինդ մարմիններ. Կապելով ինտուիցիան զգայական և կոնցեպտուալ պատկերների տեսքով նոր գիտելիքների ձեռքբերման հետ՝ նա կատարել է մի շարք նուրբ դիտարկումներ. միևնույն ժամանակ նրա մեջ կարելի է նկատել տրամաբանությանը ինտուիցիայի անհարկի կոշտ հակադրությունը։

Պետք չէ ոչ գերագնահատել ինտուիցիան, ոչ էլ անտեսել նրա դերը ճանաչողության մեջ: Դիսկուրսիվը և ինտուիտիվը ճանաչողության հատուկ և փոխլրացնող միջոցներ են:

Ճանաչողության գործընթացում ռացիոնալ գործողությունների և ընթացակարգերի հետ մեկտեղ մասնակցում են նաև ոչ հավասարները։ Սա չի նշանակում, որ դրանք անհամատեղելի են ռացիոնալության հետ, այսինքն՝ իռացիոնալ։ Ո՞րն է ճանաչողության իռացիոնալ մեխանիզմների առանձնահատկությունը: Ինչո՞ւ են դրանք անհրաժեշտ, ի՞նչ դեր են խաղում ճանաչողության գործընթացում։ Այս հարցերին պատասխանելու համար մենք պետք է պարզենք, թե ինչ է իրենից ներկայացնում ինտուիցիան և կրեատիվությունը:

Իրական կյանքում մարդիկ բախվում են արագ փոփոխվող իրավիճակների հետ: Ուստի վարքագծի ընդհանուր ընդունված նորմերի վրա հիմնված որոշումների հետ մեկտեղ նրանք պետք է ոչ ստանդարտ որոշումներ կայացնեն։ Այս գործընթացը սովորաբար կոչվում է ստեղծագործականություն:

Պլատոնը ստեղծագործությունը համարում էր աստվածային ունակություն, որը նման է խելագարության հատուկ տեսակին: Քրիստոնեական ավանդույթը ստեղծարարությունը մեկնաբանում էր որպես մարդու մեջ աստվածայինի բարձրագույն դրսևորում: Կանտը ստեղծագործությունը տեսնում էր որպես հանճարի տարբերակիչ հատկանիշ և ստեղծագործական գործունեությանը հակադրեց ռացիոնալ գործունեությանը: Կանտի տեսանկյունից ռացիոնալ գործունեությունը, օրինակ՝ գիտական ​​գործունեությունը, լավագույն դեպքում տաղանդի մեծ մասն է, բայց իսկական ստեղծագործությունը, որը հասանելի է մեծ մարգարեներին, փիլիսոփաներին կամ արվեստագետներին, միշտ հանճարի բաժին է: Մեծ նշանակություն է տրվել ստեղծագործությանը որպես առանձնահատուկ անհատական ​​հատկանիշներէքզիստենցիալիստ փիլիսոփաներ. ներկայացուցիչներ խորության հոգեբանություն 3. Ֆրեյդ, Կ. Գ. Յունգ, գերմանացի հոգեբույժ Է. Կրետշմեր, գրքի հեղինակ « հանճարեղ մարդիկստեղծագործականությունն ամբողջությամբ անդրադառնալով անգիտակցականի ոլորտին՝ ուռճացրեց նրա եզակիությունն ու անվերարտադրելիությունը և, ըստ էության, ճանաչեց դրա անհամատեղելիությունը ռացիոնալ ճանաչողության հետ։

Ստեղծագործության մեխանիզմները դեռ լավ չեն հասկացել։ Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահաբար ասել, որ ստեղծագործությունը մարդու կենսասոցիալական էվոլյուցիայի արդյունք է։ Արդեն բարձրակարգ կենդանիների վարքագծում նկատվում են ստեղծագործական ակտեր, թեկուզ տարրական տեսքով։ Առնետները բազմաթիվ փորձերից հետո ելք գտան ծայրահեղ շփոթեցնող լաբիրինթոսից։ Շիմպանզեները, ովքեր սովորել էին խուլ-համերի լեզուն, սովորեցին ոչ միայն մի քանի հարյուր բառ և քերականական ձևեր, այլև երբեմն կառուցեցին առանձին, բոլորովին նոր նախադասություններ, հանդիպելով ոչ ստանդարտ իրավիճակի, տեղեկատվություն, որի մասին նրանք ցանկանում էին փոխանցել մարդուն: Ակնհայտ է, որ ստեղծագործելու հնարավորությունը ոչ միայն ուղեղի կենսաֆիզիկական և նեյրոֆիզիոլոգիական կառուցվածքների մեջ է, այլ նրա «ֆունկցիոնալ ճարտարապետության»: Դա կազմակերպված և փոխկապակցված գործողությունների հատուկ համակարգ է, որն իրականացվում է տարբեր կայքերուղեղը. Դրանց օգնությամբ ստեղծվում են զգայական պատկերներ և աբստրակցիաներ, մշակվում է նշանների տեղեկատվությունը, տեղեկատվությունը պահվում է հիշողության համակարգում, կապեր են հաստատվում առանձին տարրերի և հիշողության բլոկի միջև, պահված տեղեկատվությունը կոչվում է հիշողությունից, խմբավորելով և վերախմբավորելով (համատեղելով) տարբեր պատկերներ: և վերացական գիտելիքներ և այլն: Քանի որ իր կենսաբանական և նեյրոֆիզիոլոգիական կառուցվածքով մարդու ուղեղը որակապես ավելի բարդ է, քան բոլոր բարձրակարգ կենդանիների ուղեղը, նրա «ֆունկցիոնալ ճարտարապետությունը» նույնպես որակապես ավելի բարդ է: Սա նոր տեղեկատվության մշակման արտասովոր, գրեթե անհաշվելի հնարավորություն է տալիս։ Այստեղ հատուկ դեր է խաղում հիշողությունը, այսինքն՝ նախկինում ստացված տեղեկատվության պահպանումը։ Այն ներառում է աշխատանքային հիշողություն, որը մշտապես օգտագործվում է ճանաչողական և առարկայական-գործնական գործունեության մեջ, կարճաժամկետ հիշողություն, որը կարող է օգտագործվել կարճ ժամանակով նույն տեսակի հաճախակի կրկնվող առաջադրանքները լուծելու համար. երկարաժամկետ հիշողություն, որը պահպանում է տեղեկատվություն, որը կարող է անհրաժեշտ լինել երկար ժամանակ՝ համեմատաբար հազվադեպ խնդիրներ լուծելու համար։

Ի՞նչ կապ կա ճանաչողական և գործնական գործունեության մեջ ռացիոնալ և ստեղծագործական գործընթացների միջև: Մարդկանց գործունեությունը նպատակահարմար է. Որոշակի նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ է լուծել մի շարք առաջադրանքներ և ենթաառաջադրանքներ։ Դրանցից մի քանիսը կարելի է լուծել՝ օգտագործելով բնորոշ ռացիոնալ մեթոդները: Մյուսները լուծելու համար պահանջվում է ոչ ստանդարտ, նոր կանոնների և տեխնիկայի ստեղծում կամ գյուտ: Դա տեղի է ունենում, երբ մենք բախվում ենք սկզբունքորեն նոր իրավիճակների, որոնք նախկինում չունեն ճշգրիտ անալոգներ: Այստեղ է, որ անհրաժեշտ է կրեատիվություն: Այն անսահման բազմազան ու փոփոխվող աշխարհում մարդու հարմարվողականության մեխանիզմ է, նրա գոյատևումն ու զարգացումն ապահովող մեխանիզմ: Որտեղ մենք խոսում ենքոչ միայն մարդու արտաքին, օբյեկտիվ, այլև ներքին, սուբյեկտիվ աշխարհի, նրա փորձառությունների անսահման բազմազանության, հոգեվիճակների, տրամադրությունների, հույզերի, երևակայությունների, կամային արարքների և այլնի մասին: Հարցի այս կողմը չի կարող ծածկվել. ռացիոնալություն, որն իր կազմի մեջ ներառում է հսկա, բայց դեռևս սահմանափակ թվով կանոններ, նորմեր, չափորոշիչներ և չափորոշիչներ։ Հետևաբար, ստեղծագործականությունը ռացիոնալության հակադիր չէ, այլ նրա բնական և անհրաժեշտ հավելումն է։ Մեկն առանց մյուսի պարզապես չէր կարող գոյություն ունենալ։ Հետևաբար, ստեղծագործությունը իռացիոնալ չէ, այսինքն՝ թշնամական չէ ռացիոնալությանը, հակառացիոնալ չէ, ինչպես կարծում էին անցյալի շատ մտածողներ, այն Աստծուց չէ, ինչպես կարծում էր Պլատոնը, և ոչ սատանայից, ինչպես միջնադարյան շատ աստվածաբաններ և փիլիսոփաներ։ հավատում էր. Ընդհակառակը, ստեղծագործությունը, ընթանալով ենթագիտակցորեն կամ անգիտակցաբար, չհնազանդվելով որոշակի կանոններին և չափանիշներին, ի վերջո արդյունքների մակարդակում կարող է համախմբվել ռացիոնալ գործունեության հետ, ներառված դրանում, կարող է դառնալ դրա անբաժանելի մասը կամ որոշ դեպքերում հանգեցնել ստեղծմանը: ռացիոնալ գործունեության նոր տեսակներ: Սա վերաբերում է ինչպես անհատական, այնպես էլ կոլեկտիվ ստեղծագործությանը: Այսպիսով, Միքելանջելոյի, Շոստակովիչի գեղարվեստական ​​աշխատանքը, Գալիլեոյի, Կոպեռնիկոսի, Լոբաչևսկու գիտական ​​աշխատանքը դարձան մշակույթի և գիտության անբաժանելի մասը, թեև իր անմիջական սկզբնական ձևով այն չէր համապատասխանում սահմանված օրինաչափություններին, չափանիշներին և չափանիշներին:

Ցանկացած մարդ այս կամ այն ​​կերպ ունի ստեղծագործական ունակություններ, այսինքն՝ գործունեության նոր մեթոդներ մշակելու, նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու, խնդիրներ ձևակերպելու և անհայտը հասկանալու կարողություն։ Յուրաքանչյուր երեխա, սովորելով իր շուրջը գտնվող նոր աշխարհ, տիրապետելով լեզվին, նորմերին և մշակույթին, ըստ էության, զբաղվում է ստեղծագործությամբ։ Բայց, մեծերի տեսանկյունից, նա տիրապետում է արդեն հայտնիին, սովորում է այն, ինչ արդեն բաց է, ապացուցված։ Հետեւաբար, այն, ինչ նորություն է անհատի համար, միշտ չէ, որ նորություն է հասարակության համար։ Իրական ստեղծագործականությունը մշակույթի, քաղաքականության, գիտության և արտադրության մեջ որոշվում է դրանց պատմական նշանակության մասշտաբով ստացված արդյունքների հիմնարար նորությամբ։

Ի՞նչն է ձևավորում ստեղծագործության մեխանիզմը, դրա գարունը, նրա տարբերակիչ առանձնահատկությունները: Այդ մեխանիզմներից ամենակարեւորը ինտուիցիան է: Հին մտածողները, ինչպիսիք են Դեմոկրիտը և հատկապես Պլատոնը, դա համարում էին ներքին տեսլական, մտքի հատուկ բարձր ունակություն։ Ի տարբերություն սովորական զգայական տեսողության, որը տեղեկատվություն է տալիս անցողիկ երևույթների մասին, որոնք մեծ արժեք չունեն, ենթադրությունները, ըստ Պլատոնի, թույլ են տալիս հասնել մարդուց դուրս և անկախ գոյություն ունեցող անփոփոխ և հավերժական գաղափարների ըմբռնմանը: Դեկարտը կարծում էր, որ ինտուիցիան մեզ թույլ է տալիս հստակ տեսնել մեր հոգում պարունակվող գաղափարները: Բայց թե կոնկրետ ինչպես է «դասավորվում» ինտուիցիան, նրանցից ոչ մեկը չբացատրեց։ Չնայած այն հանգամանքին, որ եվրոպացի փիլիսոփաների հետագա սերունդները ինտուիցիան մեկնաբանեցին տարբեր ձևերով (օրինակ, Ֆոյերբախը կարծում էր, որ այն հիմնված է ոչ թե բարձրագույն գաղափարների ընկալման, այլ անձի զգայնության վրա), մենք դեռ շատ քիչ առաջընթաց ունենք։ հասկանալու դրա էությունը և մեխանիզմները: Ահա թե ինչու ինտուիցիան և դրա հետ կապված ստեղծագործական ունակությունները չեն կարող նկարագրվել որևէ ամբողջական և բավարար ձևով կանոնների համակարգով։ Այնուամենայնիվ, ստեղծարարության և նեյրոֆիզիոլոգիայի ժամանակակից հոգեբանությունը թույլ է տալիս վստահորեն պնդել, որ ինտուիցիան ներառում է մի շարք կոնկրետ փուլեր։ Դրանք ներառում են՝ 1) հիշողության համակարգում պատկերների և աբստրակցիաների կուտակում և անգիտակից բաշխում. 2) կուտակված աբստրակցիաների, պատկերների և կանոնների անգիտակցական համադրություն և մշակում` կոնկրետ խնդրի լուծման նպատակով. 3) առաջադրանքի հստակ պատկերացում. 4) տվյալ անձի համար անսպասելի լուծում գտնելը (թեորեմի ապացուցում, գեղարվեստական ​​կերպարի ստեղծում, դիզայնի կամ ռազմական լուծում գտնելը և այլն), որը բավարարում է ձևակերպված առաջադրանքը. Հաճախ նման որոշումը գալիս է ամենաանսպասելի պահին, երբ ուղեղի գիտակցված գործունեությունը կենտրոնացած է այլ խնդիրների լուծման վրա կամ նույնիսկ երազի մեջ։ Հայտնի է, որ հայտնի ֆրանսիացի մաթեմատիկոս Ժ. Ա. Պուանկարեն լճի երկայնքով քայլելիս գտել է մաթեմատիկական կարևոր ապացույց, և Պուշկինը երազում հորինել է իրեն անհրաժեշտ բանաստեղծական տողը.

Սակայն ստեղծագործական գործունեության մեջ առեղծվածային ոչինչ չկա, և այն ենթակա է գիտական ​​ուսումնասիրության։ Այս գործունեությունն իրականացվում է ուղեղի կողմից, սակայն այն նույնական չէ նրա կողմից իրականացվող գործողությունների ամբողջությանը։ Գիտնականները հայտնաբերել են ուղեղի այսպես կոչված աջ-ձախ ասիմետրիա։ Փորձնականորեն ապացուցվել է, որ բարձրակարգ կաթնասունների մոտ ուղեղի աջ և ձախ կիսագնդերը տարբեր գործառույթներ են կատարում։ Աջը հիմնականում մշակում և պահպանում է զգայական պատկերների ստեղծման տանող տեղեկատվությունը, իսկ ձախը իրականացնում է աբստրակցիա, զարգացնում հասկացություններ, դատողություններ, իմաստ և իմաստ է տալիս տեղեկատվությանը, մշակում և պահպանում է ռացիոնալ, այդ թվում՝ տրամաբանական կանոնները: Ճանաչողության ամբողջական գործընթացն իրականացվում է այս կիսագնդերի կատարած գործողությունների և գիտելիքների փոխազդեցության արդյունքում։ Եթե ​​հիվանդության, վնասվածքի կամ վիրահատության արդյունքում նրանց միջեւ կապը խզվում է, ապա ճանաչողության գործընթացը դառնում է թերի, անարդյունավետ կամ նույնիսկ անհնար։ Այնուամենայնիվ, աջ-ձախ ասիմետրիան առաջանում է ոչ թե նեյրոֆիզիոլոգիական, այլ սոցիալ-հոգեբանական հիմքի վրա կրթության և վերապատրաստման գործընթացում: Դա կապված է նաև առարկայական-գործնական գործունեության բնույթի հետ։ Երեխաների մոտ այն հստակորեն ֆիքսվում է միայն չորս-հինգ տարեկանում, իսկ ձախլիկների մոտ կիսագնդերի ֆունկցիաները բաշխվում են հակառակ ձևով. ձախ կիսագնդը կատարում է զգայական, իսկ աջը՝ վերացական: ռացիոնալ ճանաչողություն.

Ստեղծագործության և ինտուիցիայի գործընթացում կատարվում են բարդ ֆունկցիոնալ անցումներ, որոնցում ինչ-որ փուլում հանկարծակի միավորվում է վերացական և զգայական գիտելիքներով գործելու անհամաչափ գործունեությունը, որոնք իրականացվում են համապատասխանաբար ձախ և աջ կիսագնդերի կողմից, ինչը հանգեցնում է ցանկալի արդյունքի. խորաթափանցություն, ինչ-որ ստեղծագործական բոցավառում, որն ընկալվում է որպես բացահայտում, որպես ընդգծում այն ​​ամենի, ինչը նախկինում եղել է անգիտակցական գործունեության մթության մեջ:

Այժմ մենք կարող ենք դիմել բացատրության և ըմբռնման ամենակարևոր ճանաչողական ընթացակարգերին:

Դրանք սովորաբար դիտվում են որպես համընկնող կամ համընկնող գործընթացներ: Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և ամբողջ 20-րդ դարում ինտենսիվորեն իրականացված մարդկային ճանաչողության վերլուծությունը ցույց տվեց նրանց միջև զգալի տարբերություններ։ Neo-kantians W. Windelband-ը, G. Rickert-ը և այլոք պնդում էին, որ բնության գիտելիքը սկզբունքորեն տարբերվում է հասարակության և մարդու գիտելիքներից: Բնության երևույթները, կարծում էին նրանք, ենթակա են օբյեկտիվ օրենքների, մինչդեռ երևույթները սոցիալական կյանքըիսկ մշակույթները կախված են մարդկանց միանգամայն անհատական ​​հատկանիշներից և յուրահատուկ պատմական իրավիճակներից։ Ուստի բնության իմացությունը ընդհանրացնող է, կամ ընդհանրացնող, իսկ հասարակական երեւույթների իմացությունը՝ անհատականացնող։ Ըստ այդմ, բնական գիտության համար հիմնական խնդիրն է անհատական ​​փաստերը բերել ընդհանուր օրենքների տակ, իսկ սոցիալական ճանաչողության համար հիմնականը մարդկանց գործողությունները որոշող ներքին վերաբերմունքը, գործունեության շարժառիթներն ու թաքնված իմաստները հասկանալն է: Ելնելով դրանից՝ Վ.Դիլթեյը պնդում էր, որ բնական գիտություններում ճանաչողության հիմնական մեթոդը բացատրությունն է, իսկ մշակույթի և մարդու գիտությունների մեջ՝ ըմբռնումը։ Սա ճի՞շտ է: Իրականում այս մոտեցման մեջ կան և՛ ճիշտ, և՛ սխալ կետեր: Ճիշտ է, ժամանակակից բնագիտությունը նախ և առաջ ձգտում է հաստատել երևույթների օրենքները և դրանց տակ ներառել անհատական ​​էմպիրիկ գիտելիքները։ Ճիշտ չէ, որ հասարակական գիտությունները չեն արտացոլում օբյեկտիվ օրենքներ և չեն օգտագործում դրանք սոցիալ-պատմական երևույթները և անհատների գործունեությունը բացատրելու համար։ Ճիշտ է, ուրիշների տեսակետները, կարծիքները, համոզմունքները, համոզմունքները և նպատակները հասկանալը չափազանց բարդ խնդիր է, հատկապես, որ շատ մարդիկ սխալ են հասկանում կամ սխալ են հասկանում իրենց, իսկ երբեմն էլ միտումնավոր ձգտում են մոլորեցնել: Ճիշտ չէ, որ ըմբռնումը կիրառելի չէ բնության երևույթների համար։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ուսումնասիրել է բնական կամ տեխնիկական գիտությունները, բազմիցս տեսել է, թե որքան դժվար և կարևոր է հասկանալ այս կամ այն ​​երևույթը, օրենքը կամ փորձի արդյունքը։ Հետևաբար, բացատրությունը և ըմբռնումը երկու փոխլրացնող ճանաչողական գործընթացներ են, որոնք օգտագործվում են բնական գիտության, սոցիալական և տեխնիկական գիտելիքների մեջ:

Գիտելիքի տեսությունը տարբերակում է. տարրական մասնիկներատոմում; ֆունկցիոնալ բացատրություններ, որոնք պատասխանում են այն հարցին, թե ինչպես է գործում և գործում օբյեկտը, օրինակ՝ կենդանին, անհատը կամ որոշակի արտադրական թիմը. պատճառահետևանքային բացատրություններ, որոնք պատասխանում են այն հարցին, թե ինչու է առաջացել տվյալ երևույթը, ինչու է գործոնների որոշակի խումբը հանգեցրել այս կամ այն ​​հետևանքի և այլն: Միևնույն ժամանակ, բացատրության գործընթացում մենք օգտագործում ենք առկա գիտելիքները ուրիշներին բացատրելու համար: Ավելի ընդհանուր գիտելիքներից անցում դեպի ավելի կոնկրետ և էմպիրիկ և կազմում է բացատրության ընթացակարգը: Ավելին, նույն երեւույթը երբեմն կարելի է տարբեր կերպ բացատրել՝ կախված նրանից, թե ինչ օրենքների, հասկացությունների ու տեսական տեսակետների հիմքում ընկած է բացատրությունը։ Այսպիսով, Արեգակի շուրջ մոլորակների պտույտը կարելի է բացատրել՝ հիմնվելով դասական երկնային մեխանիկայի վրա, գրավիչ ուժերի գործողությամբ: Հարաբերականության ընդհանուր տեսության հիման վրա՝ արեգակնային տարածության կորությունը նրա գրավիտացիոն դաշտում։ Այս բացատրություններից որն է ավելի ճիշտ, որոշում է ֆիզիկան։ Փիլիսոփայական խնդիրն է ուսումնասիրել բացատրության կառուցվածքը և այն պայմանները, որոնցում այն ​​ապահովում է բացատրվող երևույթների ճիշտ իմացություն։ Սա մեզ մոտեցնում է գիտելիքի ճշմարտացիության հարցին: Գիտելիքը, որը բացատրության հիմք է ծառայում, կոչվում է բացատրական: Գիտելիքները, որոնք նրանք հիմնավորում են, կոչվում է բացատրելի։ Որպես բացատրություն կարող են հանդես գալ ոչ միայն օրենքները, այլև առանձին փաստերը։ Օրինակ, միջուկային ռեակտորի աղետի փաստը կարող է բացատրել մոտակա տարածքի վրա մթնոլորտի ռադիոակտիվության ավելացման փաստը։ Որպես բացատրելի կարող են հանդես գալ ոչ միայն փաստերը, այլև ավելի քիչ ընդհանրության օրենքները: Այսպիսով, տարրական ֆիզիկայի դասընթացից հայտնի Օհմի օրենքը կարելի է բացատրել կամ այսպես կոչված Լորենց-Դրուդի էլեկտրոնային գազի մոդելի հիման վրա, կամ էլ քվանտային ֆիզիկայի ավելի հիմնարար օրենքների հիման վրա։

Ի՞նչն է մեզ տալիս բացատրության գործընթացը: Նախ, այն ավելի խորը և ամուր կապեր է հաստատում գիտելիքի տարբեր համակարգերի միջև, ինչը թույլ է տալիս նրանց ներառել նոր գիտելիքներ օրենքների և առանձին բնական երևույթների մասին: Երկրորդ, այն թույլ է տալիս կանխատեսել և կանխատեսել ապագա իրավիճակներն ու գործընթացները, քանի որ բացատրության և հեռատեսության տրամաբանական կառուցվածքը ընդհանուր առմամբ նման է: Տարբերությունն այն է, որ բացատրությունը վերաբերում է փաստերին, իրադարձություններին, գործընթացներին կամ օրինաչափություններին, որոնք գոյություն ունեն կամ տեղի են ունեցել անցյալում, մինչդեռ կանխատեսումը վերաբերում է այն բանին, թե ինչ պետք է տեղի ունենա ապագայում: Կանխատեսումը և հեռատեսությունը անհրաժեշտ հիմք են սոցիալական, արտադրական և գործնական գործունեության պլանավորման և նախագծման համար: Որքան ճիշտ, խորը և ողջամիտ լինեն հնարավոր իրադարձությունների մեր կանխատեսումները, այնքան ավելի արդյունավետ կարող են լինել մեր գործողությունները:

Ո՞րն է տարբերությունը հասկանալու և բացատրության միջև: Հաճախ ասում են, որ երեւույթը հասկանալու համար պետք է բացատրել այս երեւույթը։ Բայց դա

Պոսադովա Եկատերինա

Հասկանալով ինտուիցիան և նրա դերը փիլիսոփաների ստեղծագործություններում. ինտուիցիայի գործառույթներն ու տեսակները, ինչպես նաև դրա զարգացման ուղիները։

Բեռնել:

Նախադիտում:

MBOU «Միջին հանրակրթական դպրոցԱռանձին առարկաների խորացված ուսումնասիրությամբ թիվ 89»

Բաժին` սոցիալական ուսումնասիրություններ

Հետազոտություն

Թեմա՝ «Ինտուիցիայի դերը աշխարհի իմացության մեջ»

Ավարտեց՝ Պոսադովան

Եկատերինա Ալեքսանդրովնա

Գիտական ​​խորհրդատու.

Պոսադովան

Լյուդմիլա Անատոլիևնա

Պատմության և հասարակագիտության ուսուցիչ

Իժևսկ, 2014 թ

1. Ներածություն. էջ 3
2. Գլուխ 1. Ինտուիցիայի հայեցակարգը պատմության մեջ. էջ 5
3. Գլուխ 2. Ինտուիցիայի կառուցվածքը. էջ 10

2.1. Ինտուիցիայի տեսակները էջ 10

2.2. Ինտուիցիայի ձևեր էջ 13

2.3. Ինտուիտիվ գործընթացի փուլերը էջ 14

2.3. Ինտուիցիայի գործառույթները էջ 15

2.4. Ինտուիցիայի դերը էջ 16

1. Գլուխ 3 էջ 17
2. Եզրակացություն. էջ 25
3. գրականություն. էջ 26

Ներածություն.

Շատ դարեր շարունակ փիլիսոփայության հիմնական հարցը եղել է աշխարհը ճանաչելու հարցը: Ճանաչողության հիմնական խնդիրները կարելի է համառոտ ուրվագծել հետևյալ հարցերով. Ի՞նչ է գիտելիքը: Ինչպե՞ս է դա հնարավոր։ Որո՞նք են դրան հասնելու ուղիները: Ի՞նչ է ճշմարտությունը և որո՞նք են դրա չափանիշները:
Մեր ողջախոհությունը, որպես կանոն, հիմնված է շրջապատող աշխարհի հիմնարար ճանաչելիության անսասան վստահության մեջ։ Բայց ինչպես պարզվեց քննադատական ​​փիլիսոփայական վերլուծության մեջ, շատ ավելի հեշտ է տրամաբանորեն եզրակացնել աշխարհի անճանաչելիությունը, քան ապացուցել հակառակը:
Փիլիսոփայությունը մարդու ճանաչողության գործողության մեջ ավանդաբար առանձնացրել է երկու տարբեր տեսակներ՝ զգայական ճանաչողություն և ռացիոնալ ճանաչողություն: Առաջինը կապված է մեր զգայական օրգանների գործունեության հետ (տեսողություն, լսողություն, հպում և այլն)։ Երկրորդը ենթադրում է աշխատանք՝ մարդու վերացական-կոնցեպտուալ մտածողություն։ Չնայած զգայական և ռացիոնալ գիտելիքները հսկայական դեր են խաղում նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու գործում, այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում դրանք բավարար չեն որևէ խնդիր լուծելու համար։ Եվ հետո ինտուիցիան կարևոր դեր է ձեռք բերում այս գործընթացում։
Թեմայի համապատասխանությունըպայմանավորված է նրանով, որ ժամանակակից պայմաններում վերանայվում են բազմաթիվ փիլիսոփայական խնդիրներ, որոնց թվում ներառված է նաև ինտուիցիան։ Ինտուիցիայի նկատմամբ աճող գործնական հետաքրքրությունը պայմանավորված է նրանով, որ ժամանակակից Տեղեկատվական հասարակությունմարդուց սկզբունքորեն նոր որակներ ու հմտություններ է պահանջում։ Ինտուիցիան ներառում է ճանաչողական կարողությունների ընդլայնում, պոտենցիալ մարդկային ռեսուրսների ակտուալացում։ Այս խնդրի պարադոքսը կայանում է նրանում, որ, չնայած փոխաբերությունների առատությանը, ուղղակի և անուղղակի անալոգիաներին, ինտուիցիային բազմիցս տրված հատուկ սահմանումներին, չկա երևույթի միասնական ընդհանուր ընդունված բացատրություն: Եվ դա հասկանալի է, քանի որ ինտուիցիան, ժամանակակից գիտության տեսանկյունից, չի տրվում փորձարարական ստուգման, այն խուսափողական է։ Այնուամենայնիվ, չնայած ընդհանուր համախմբող ուղեցույցների բացակայությանը, ինտուիցիայի խնդիրը շարունակում է գրավել գիտելիքի տարբեր ոլորտների ներկայացուցիչների ուշադրությունը: Ներկայումս այս թեմայի շուրջ բազմաթիվ հետազոտություններ կան, և ես որոշեցի ուսումնասիրել այն, բացի այդ, ես անձամբ հետաքրքրված եմ այս փիլիսոփայական երևույթով:
Իմ աշխատանքում ես կփորձեմ անդրադառնալ ինտուիցիայի հետ կապված բազմաթիվ խնդիրների՝ օգտագործելով փիլիսոփայության, հոգեբանության, հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության և ինտերնետային ռեսուրսների մասին գրքեր:

Իմ աշխատանքի նպատակն է- ինտուիցիայի երևույթի դիտարկում և ինտուիցիայի դերի որոշում՝ որպես մարդու ճանաչողական գործունեության համակարգի տարր:

Առաջադրանքներ.

Վերլուծել ինտուիցիայի հայեցակարգի զարգացումը փիլիսոփայության պատմության մեջ.

Հաշվի առեք ինտուիցիան և նրա դերը աշխարհի իմացության մեջ.

Բացահայտել ինտուիցիայի՝ որպես գիտակցության երևույթի զարգացման հնարավորության հարցը։

ԳԼՈՒԽ 1.

ԻՆՏՈՒՑԻԱ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ.

Ինտուիցիայի խնդիրն ունի հարուստ փիլիսոփայական ժառանգություն։ Թերևս մի քանի փիլիսոփայական խնդիրներ իրենց զարգացման ընթացքում ենթարկվել են նման որակական փոփոխությունների և վերլուծվել գիտելիքի ամենատարբեր ոլորտների ներկայացուցիչների կողմից: Ինտուիցիայի հարցը հաճախ դառնում էր նյութապաշտության և իդեալիզմի ներկայացուցիչների սուր պայքարի առարկա։ Նրա շուրջ ձեւավորվել է հաճախ իրարամերժ հասկացությունների մի ամբողջ ցիկլ։ Բայց առանց պատմական և փիլիսոփայական ավանդույթները հաշվի առնելու, անհնար կլիներ ըմբռնել ինտուիցիայի բնույթի վերաբերյալ տեսակետների ամենաբարդ էվոլյուցիան և դրա մասին գիտական ​​դիալեկտիկական-մատերիալիստական ​​գաղափար ստեղծել: Այսպիսով, ինտուիցիայի խնդրի ուսումնասիրության մեջ պատմափիլիսոփայական վերլուծությունը կարծես թե տրամաբանորեն արդարացված է։ Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է ոչ միայն բարձրացնել ինտուիցիայի հայեցակարգերի պատմական զարգացման շարունակականության հարցը, այլ նաև նման վերլուծությունից կարևոր եզրակացություններ անել, ինչպես գործնական, այնպես էլ տեսական առումներով, ինչը թույլ կտա մեզ խոսել ինտուիցիայի մասին: որպես ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքների հրատապ խնդիրներից մեկը։

Ինտուիցիայի տարբեր մեկնաբանություններ.

Ինտուիցիա - «անմիջական հայեցողություն», այսինքն. գիտելիք, որն առաջանում է առանց դրա ձեռքբերման ուղիների և պայմանների իմացության, մի տեսակ խորաթափանցություն, որն ըմբռնում է մարդուն, ով, որպես կանոն, հմտորեն, համառորեն և համակարգված տիրապետում է իրականության այս կամ այն ​​ոլորտին: Ինտուիցիան գիտելիքի աղբյուրն ու մեթոդն է: Պատմության մեջինտուիցիայի հայեցակարգը կամ խորհրդածություն (ինտելեկտուալ ինտուիցիա): Ինտուիցիայի դերը ճանաչողության մեջ սկսել է ուսումնասիրվել դեռ հին ժամանակներում։Առաջին անգամ ինտուիցիայի հարցում փիլիսոփայական խնդիրների առանձնահատկությունները ուրվագծվեցին Պլատոնի և Արիստոտելի ուսմունքներում։ Բայց այստեղ էր, որ մերժվեց ինտուիտիվ գիտելիքի զգայական բնույթը: Ինտուիցիան, ասես, տեղափոխվեց վերացական մտածողության ոլորտ և, որպես տեսական գիտելիքի ձև, ձեռք բերեց իմացաբանական խնդրի կարգավիճակ։

Ի սկզբանե ինտուիցիա նշանակում է, իհարկե, ընկալում. դա այն է, ինչ մենք տեսնում կամ ընկալում ենք, երբ նայում ենք ինչ-որ առարկայի կամ ուշադիր զննում այն: Այնուամենայնիվ, սկսած առնվազն Պլատոնից, զարգացած է հակադրությունը մի կողմից ինտուիցիայի և մյուս կողմից դիսկուրսիվ մտածողության միջև: Համապատասխանաբար, ինտուիցիան աստվածային միջոց է՝ ինչ-որ բան իմանալու միայն մեկ հայացքով, ակնթարթում, ժամանակից դուրս, իսկ դիսկուրսիվ մտածողությունը՝ մարդկային ճանապարհըգիտելիք, որը կայանում է նրանում, որ որոշ պատճառաբանությունների ընթացքում, որը ժամանակ է պահանջում, մենք քայլ առ քայլ զարգացնում ենք մեր փաստարկը։

Այսպիսով, պնդում էր, որ գաղափարների (զգայական աշխարհում իրերի նախատիպերը) խորհրդածությունը ուղղակի գիտելիքի մի տեսակ է, որը գալիս է որպես հանկարծակի խորաթափանցություն, որը ներառում է մտքի երկար նախապատրաստում:

Արիստոտելը ինտուիցիայի խնդիրը կապեց գիտական ​​գիտելիքների հիմնարար բնույթի և անսխալականության հետ։ Այս ավանդույթը շարունակել են միջնադարյան հեղինակները։

Ֆ. Աքվինացին ինտուիցիայի մեջ տեսավ «բարձրագույն ճշմարտության» տիրույթը.
W. Ockham - վերացական կամ դիսկուրսիվ գիտելիքների հիմքը: Սակայն հին և միջնադարյան փիլիսոփաները դեռևս չեն տվել «ինտուիցիա» հասկացության գիտական ​​սահմանումը։ Ժամանակակից փիլիսոփայության և գերմանական դասական փիլիսոփայության ներկայացուցիչները հետագա զգալի քայլեր կատարեցին ինտուիցիան հասկանալու համար։ Փիլիսոփայության պատմության մեջ հաճախ հակադրվել են ճանաչողության և մտածողության զգայական ձևերը։

Ա. Առողջ դատողություն, ֆրոնեզ (գործնական իմաստություն), խորաթափանցություն կամ ներթափանցում. խնդրի կարևորությունն ու նշանակությունը արագ և ճիշտ գնահատելու կարողություն, տեսության արժանահավատությունը, մեթոդի կիրառելիությունն ու հուսալիությունը և գործողության օգտակարությունը։ .

Բ. Ինտելեկտուալ ինտուիցիան որպես նորմալ մտածելակերպ.

Ինտուիցիան ապացույցներ չի պահանջում, այն հիմնված չէ տրամաբանության վրա: Ինտուիտիվ մտածողությունն ընթանում է աննկատ, «բնականաբար», այն այնքան հոգնեցուցիչ չէ, որքան տրամաբանական մտածողությունը՝ ներառելով կամքի ուժ։ Բայց հենց որ մարդը վստահում է ինտուիցիային, նա կորցնում է տրամաբանական դատողության թելը, մխրճվում ներքին վիճակների տարրերի, անորոշ սենսացիաների ու կանխատեսումների, պատկերների ու խորհրդանիշների մեջ։

Ինձ դուր է գալիս Լուրիսի օրինակը նրա «Ինտուիցիա. Խնդրի ներածություն», որտեղ նա խոսում է գիտակցության և ենթագիտակցության փոխազդեցության մասին. «Պատկերացրեք օդաչուն ինքնաթիռի խցիկում. Նրա աչքի առաջ կառավարման վահանակ է, որտեղ նա տեսնում է բոլոր սարքերի ցուցիչները, և բավականին մեծ տարածություն է բացվում ապակեպատ խցիկի միջով։ Եվ առաջնորդվելով իր փորձով ու տեսածով՝ նա վարում է ինքնաթիռը։ Դիսպետչերը գետնին է։ Նա չի կարող ուղղակիորեն կառավարել ինքնաթիռը, բայց նա հսկայական տեղեկություններ ունի, որոնք անհասանելի են օդաչուի համար: Օրինակ, որ առջևում փոթորկի ճակատ է, որ ռադարի ծածկույթից դուրս ստորին միջանցքում մեկ այլ ինքնաթիռ է շարժվում, որ օդանավակայանը տեխնիկական պատճառներով փակել է թռիչքուղին։ Օդաչուն գիտակցությունն է։ Կառավարիչը ենթագիտակցությունն է։ Հեշտ է պատկերացնել հետեւանքների ողջ շրջանակը դիսպետչերից եկող տեղեկատվությունը անտեսելիս, եւ առավել եւս, եթե ուղղակիորեն չկատարվեն նրա հրահանգները։

Երբ դուք զգում եք մի բան, որը չեք կարող բացատրել, դա հավանաբար ինտուիցիա է: Ինտուիցիայի բնույթն այնպիսին է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը, առանց բացառության, կյանքում գոնե մեկ անգամ ունեցել է ինտուիտիվ փորձ: Ես նույնպես մեկ անգամ զգացի սա.

սկզբին իր աշխատանքային գործունեությունԵս երազում էի գնալ Վ. Շատալովի մոտ, որպեսզի ընդհանրացնեմ նրա փորձը։ Եվ ահա, 1988 թվականին երազանքս իրականացավ, մեր Ցելինոգրադի մարզից մի խումբ ուսուցիչներ ուղարկեցին Դոնեցկ, իսկ վաղը մեկնում էին։ Հանկարծ ճանապարհի համար իրերը հավաքելիս «լսեցի» մի ձայն, որն ինձ հստակ ասում էր. Ոչ, նա դա բարձրաձայն չասաց, բայց նույն բանը հաստատակամորեն ասաց ինձ՝ դու ոչ մի տեղ չես գնա։ Փորձեցի զրուցել նրա հետ՝ հարցնելով. «Ի՞նչը կարող է խանգարել ինձ», թվարկեցի մի քանի պատճառ։ Պատասխան չկար։ Հուզմունքը միայն մեծացավ։ Եվ հետո դա հնչեց հեռախոսազանգ, տեղեկացա, որ տասնչորս տարեկան եղբայրս ձերբակալվել է ...

Վերլուծելով այս դեպքը՝ ես դեռ մտածում եմ՝ «Ի՞նչ է ինտուիցիայի բնույթը»։ Եվ ավելի ու ավելի եմ գալիս այն եզրակացության, որ այս անբացատրելի հասկացությունը հոգեւոր ծագում ունի։ Դա ինչ-որ կապ ունի մեր ենթագիտակցության հետ: Չենք տալիս մեծ նշանակություն ունի. Մենք ինքնաբերաբար ասում ենք՝ «նա ունի լավ զարգացած ինտուիցիա»։ Բայց նույնիսկ Պլատոնը մտածում էր ինտուիցիայի մասին ամենաբարձր մակարդակըմարդկային իմաստությունը, քանի որ ինտուիցիայի շնորհիվ է, որ մենք ըմբռնում ենք տրանսցենդենտալ էությունները (գաղափարները), որոնց մեր փորձառության բոլոր իրերը պարտական ​​են իրենց գոյությանը տարածության և ժամանակի մեջ:

IN ժամանակակից աշխարհԺամանակն է ազատել ինտուիցիան «բանաստեղծական» ներշնչանքի միստիկական աուրայից՝ այն բնորոշելով որպես զուտ հոգեկան երևույթ, որը պահանջում է ուսումնասիրություն և նկարագրություն։ Ինտուիցիան զգայությանը բնորոշ ճանաչողական ունակություն է, քանի որ այն առաջանում է միայն զգայական փորձից ստացված ուղղակի էմպիրիկ տվյալների հիման վրա. միևնույն ժամանակ, միայն զգայական ընկալումը կարող է ուղղակի գիտելիքներ տալ ճանաչողական գործունեության մեջ:

Ինտուիցիայի բնույթը դրսևորվում է որոշ ազդակներով, որոնք առաջանում են մեր գլխում բավականին ինքնաբերաբար, անսպասելիորեն, և հաճախ մենք անտեսում ենք դրանք կամ պարզապես դրանք դուրս ենք գրում որպես մեր երևակայություն: Եվ միայն դրանից հետո, որոշ ժամանակ անց, մենք հասկանում ենք, որ այս հուշումները ճշմարիտ էին, և մենք պետք է լսեինք դրանք:

Ինչպես գիտեք, ստեղծագործությունը ճանաչողական գործընթացի ամենաբարձր ձևն է: «Ստեղծագործությունը հոգևոր գործունեություն է, որի արդյունքն է ինքնատիպ արժեքների ստեղծումը, նոր, ավելի վաղ հաստատումը. անհայտ փաստեր, նյութական աշխարհի և հոգևոր մշակույթի հատկություններն ու օրինաչափությունները» (Spirkin AG) Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել սուպերինտուիցիան: Կան մարդիկ, ամենաբարձր իմաստով կոնտակտավորներ. սրանք հանճարներ են, տաղանդներ, մեծ կոմպոզիտորներ, բանաստեղծներ, գիտնականներ: Նրանք այս տեղեկատվությունը ստանում են որպես - ուղեղներով են դա մշակում, ու այստեղ մարդու համար նվաստացուցիչ բան չկա, քանի որ համամարդկային միտքը, համամարդկային ոգին թափանցում է ամեն ինչ։

Ճանաչումը իրականությունն արտացոլելու միասնական միաձույլ գործընթաց է, որի բարդությունն ու բազմակողմանիությունն արտահայտվում է մի քանի առանցքային կետերում. ):

Ինտուիցիան մարդու հատուկ ունակություն է, որը բխում է գիտակցությունից: Հոգեկան պրոցեսների «նվազեցման» շնորհիվ ժամանակի մեջ վիթխարի շահ կա։ Հաշվարկները ցույց են տալիս, որ անգիտակցական-հոգեբանական մակարդակում ժամանակի մեկ միավորի համար մշակվում է մոտավորապես 10,000,000 անգամ ավելի շատ տեղեկատվություն, քան գիտակցական մակարդակում: Բացի այդ, կան զգալի էներգիայի խնայողություններ: Բազմիցս նշվել է, որ ինտուիտիվ գործողությունը կատարվում է արագ և<легко>, որը ցույց է տալիս էներգիայի ավելցուկային պոտենցիալը։

Ինտուիցիան սովորաբար դրսևորվում է հոգևոր և հոգևոր վերելքի վիճակում: ֆիզիկական ուժ. Ինտուիտիվ ստեղծագործության մեջ այս վիճակը հայտնի է որպես ոգեշնչում: Ինտուիտիվ ըմբռնման գործընթացում նկատվում է բոլոր զգայական օրգանների ֆունկցիոնալ ակտիվության բարձրացում, ինչի արդյունքում լավանում է հիշողությունը։ Շատ հաճախ գաղափար, գաղափար ինտուիտիվ ձևավորվում է, երբ մարդու ուշադրությունը (իսկ ուշադրությունը միշտ էներգիայի ծախս է) կենտրոնանում է բոլորովին այլ աշխատանքի վրա։

Ինտուիցիային օգնում է ակնարկը, որը հաճախ խաղում է կոնկրետ օբյեկտ, որն ունի ցանկալի լուծման բազմաթիվ առանձնահատկություններ: Երբ որոշումը հասունանում է, երբեմն պատահական թելադրանքը կարող է խաղալ վերջին մղման դերը՝ առաջացնելով լիցքաթափում, պայթյուն, խորաթափանցություն: Միայն ուժեղ ինտուիցիայով օժտված մարդիկ են ընդունակ բարդ առարկաների ամբողջական ընկալման՝ որպես պարզ և անլուծելի: Նրանց բարդությունը վերածվում է պարզ ու միասնական որակի։

Ինտուիցիան խորաթափանցության ինչ-որ միստիկ ունակություն չէ, այլ ճանաչողական գործունեության երկու հիմնական և ինտեգրալ ձևերից մեկը։ Հետախուզության հետ մեկտեղ ինտուիցիան առկա է արդյունավետ ուսուցման հետ կապված գիտելիքների բոլոր ոլորտներում գործող բոլոր գործողություններում,

Մարդիկ, ովքեր հավատում են, որ գիտելիքը կարելի է ձեռք բերել միայն ինտելեկտուալ միջոցներով, կասկածում են ինտուիցիային, քանի որ դրա արդյունքները նրանց թվում է երկնքից ընկնում, ինչպես աստվածների նվերները կամ ներհոսքը: Սրան կարող ենք ավելացնել կասկածելի պնդումը, որ երբ իրավիճակը դիտարկվում է որպես ամբողջություն, այն միշտ հայտնվում է որպես անբաժանելի, ամբողջական ամբողջություն՝ «ամեն ինչ կամ ոչինչ», ինչպես լույսի բռնկումը կամ խորաթափանցությունը: Համաձայն այս համոզմունքի՝ ինտուիտիվ զգացումը հասանելի չէ վերլուծության համար և չի պահանջում դա։

Քսաներորդ դարը իրականում «ինտուիցիա» հասկացությունը սուրբ հասկացություններից թարգմանեց գիտական ​​հետազոտությունների ոլորտ: Իսկ 21-րդ դարը, ամենայն հավանականությամբ, կլինի ինտուիցիայի գործնական ուսուցման դար:

Հավանաբար, շատ շուտով երեխաներին կբաժանեն ոչ թե շնորհալի ու սովորական, այլ աջլիկների, ձախլիկների։ Դպրոցները կձևավորվեն բոլորովին այլ չափանիշներով՝ «Աջ կիսագունդ զարգացած ինտուիցիա ունեցող երեխաների համար» գիմնազիա, «Էքստրասենսորային ունակություններ ունեցող երեխաների» լիցեյ։ Ուսուցիչները պետք է տիրապետեն «ինդիգո» երեխաներին ուսուցանելու պարանորմալ մեթոդին, ովքեր տիրապետում են ուսումնական նյութին և գիտելիքներ ձեռք բերում բոլորովին այլ ձևերով։ Հնարավոր է, որ մոտ ապագայում ուսուցման նորամուծությունները բաղկացած լինեն ոչ թե նոր մեթոդների կիրառմամբ, այլ ինտուիցիայի զարգացման համար հոգեբանական և մանկավարժական ուսուցման մեթոդների կիրառմամբ:

Ինչ էլ որ լինի, մենք գիտական ​​ինտուիցիային կողմ ենք, բայց դեմ ենք ինտուիտիվ գիտությանը։

Դպրոցի մուտքի մոտ, ինչպես Դանթեն կասեր, պետք է պահանջ լինի.

Այստեղ անհրաժեշտ է, որ հոգին ամուր լինի,

Այստեղ վախը խորհուրդ չի տալիս...

Այստեղ միայն ինտուիցիան երբեք չի կարող

Տվեք գիտական ​​գաղտնիքը բացելու բանալին:

ինտուիցիա ճանաչողական կրիպտոգնոստիկա

«Ինտուիտիվ մտածողությունը սուրբ պարգև է,

իսկ ռացիոնալ մտածողությունը նվիրված ծառա է:

Մենք ստեղծել ենք մի հասարակություն, որը բարձրացնում է ծառային,

և մոռացել է նվերի մասին»

Albert Einstein

Երբ ես ասում եմ «ինտուիցիա» բառը, ես պատկերացնում եմ խռպոտ կախովի կամուրջը խորը անդունդի վրայով, որի տակ մոլեգնող գետն է: Կամուրջը բավականին բարակ է, անվստահելի, ոտքի տակ բաց թողնված տախտակներով, բայց սա ամենակարճ ճանապարհն է դեպի նախատեսված նպատակը: Որովհետև հենց «ինտուիտիվ զգացում» հասկացությունը, իմ կարծիքով, նշանակում է իրականության և ֆանտազիայի միջև ինչ-որ խուսափողական սահման:

Ինտուիցիա (intuitio - «մտածում<#"justify">Իմ կարծիքով, այս պնդումները ճիշտ են, քանի որ երբ ինդիգո երեխաներ են ծնվում, վաղ մանկության տարիներին դիզայներից ԴՆԹ շղթաներ են կառուցում, խոսում տիեզերքի կառուցվածքի մասին, առաջարկում են երկիրը փրկելու ուղիներ, այսինքն. Նրանք իրենց ողջ գոյությամբ ապացուցում են, որ հասանելի են մարդկության կողմից ավելի վաղ կուտակված գիտելիքներին, ոչ միայն տիրապետում են տեղեկատվությանը, այլ նաև գիտեն՝ ինչպես կիրառել այն։ Ինդիգո երեխաների համար շրջապատող աշխարհի մասին տեղեկատվություն ստանալու հիմնական ալիքը ինտուիցիան է, այլ ոչ թե տրամաբանական գիտելիքների, փորձի և սխալի ավանդական մեթոդները: Ինտուիցիայի օգնությամբ Ինդիգո երեխաները կարող են ճիշտ լուծում գտնել կոնկրետ իրավիճակում։

Ինդիգոների՝ ինտուիտիվ կերպով անհրաժեշտ տեղեկատվություն ստանալու ունակությունը նրանց վարքի ազատության և իշխանություններին մերժելու դյուրինության պատճառն է: Այս հատկությունները ի հայտ են գալիս ինդիգո երեխաների մոտ վաղ մանկությունից:

Փիլիսոփայության որոշ հոսանքներում «Ինտուիցիան» մեկնաբանվում է որպես աստվածային հայտնություն, որպես միանգամայն անգիտակցական գործընթաց՝ անհամատեղելի տրամաբանության և կյանքի պրակտիկայի հետ։

Ինտուիտիվ փորձառությունը մեկնաբանվում էր որպես անմահ հոգու կողմից անցյալ ռեինկառնացիաների ժամանակ ձեռք բերված սեփական գիտելիքների ճանաչում. հոգին այս փորձառության մի մասը «հիշում է» խորաթափանցության (ոգեշնչման) պահերին: Այսօր՝ Պլատոնից 15 դար անց, նման «հիշողությունները» կոչվում են «խորաթափանցություն»։

Շատ փիլիսոփաներ և ականավոր գիտնականներ զբաղվել են այս թեմայով.

Արիստոտելը (Ք.ա. 384 - 322 մ.թ.ա.), ով Պլատոնի աշակերտն էր, չէր կիսում ինտուիցիայի երևույթի միստիկական բացատրության իր գաղափարները։ Նա ինտուիցիան համարել է իռացիոնալ երեւույթ՝ հակասելով տրամաբանությանը և ողջախոհությանը. «Զգայական գիտելիքը չի կարող գիտական ​​համարվել, քանի որ զգայական ընկալման մեջ իմաստություն հնարավոր չէ»,- կարծում էր Արիստոտելը։ Կարելի՞ է արդյոք նրա կարծիքը սխալ համարել։ Արիստոտելը դրեց ժամանակակից ռացիոնալ քաղաքակրթության հիմքերը՝ հասնելով նրան, որ ինտուիցիան սկսեց համարվել շառլատանիզմ և մերժվեց որպես գիտություն։

Ռ.Դեկարտ<#"justify">Լոկը (1632-1704) կարծում էր, որ հուսալիության և կիրառելիության առումով ինտուիտիվ գիտելիքը պետք է ճանաչվի որպես ամենակատարյալը:

Կախված մարդու հիմնական բնութագրերից՝ ինտուիցիան դասակարգվում է ստացված տեղեկատվության ցուցադրման մի քանի տեսակների և եղանակների.

• ֆիզիկական (մարմնական) - հիմնվելով մարդու զգացմունքների վրա (հոգնածություն, սթրես, ապատիա և այլն), որով նա դատում է իրադարձության հաջողությունը.
• հուզական - հուզական վիճակի հիման վրա (միևնույն ժամանակ կարևոր դեր է խաղում մարդու դաստիարակությունը և ազգային հատկանիշները);
• ինտելեկտուալ - ընդհանրացնում է մասնագիտական ​​փորձը և տրամաբանական մտածողությունը (ինտուիցիայի այս տեսակը առավել բնորոշ է զարգացած էրուդիցիա ունեցող ստեղծագործ մարդկանց);
• · միստիկական - ինտուիցիայի ամենաքիչ ուսումնասիրված տեսակը, քանի որ մինչ այժմ հնարավոր չի եղել բացահայտել դրա շարժիչ գործոնները:

Յուրաքանչյուր մարդու վրա գերակշռում է թվարկված ինտուիցիայի տեսակներից մեկը, որը թույլ է տալիս դժվար իրավիճակում ճիշտ որոշում կայացնել՝ ինչ-որ մեկը լսում է նրանց հույզերը, ինչ-որ մեկը «սկանավորում» է գալիք իրադարձությունը՝ օգտագործելով էրուդիցիա, և ինչ-որ մեկը նշում է նրանց ֆիզիկական վիճակը:

Ինտուիցիան բաժանվում է տեսակների՝ կախված մարդու գործունեության ոլորտից, որում այն ​​դրսևորվում է.

Մասնագիտական ​​ինտուիցիան դրսևորվում է կոնկրետ մասնագիտությամբ զբաղվող մարդու մոտ՝ կուտակված մասնագիտական ​​փորձի, գիտելիքների և հմտությունների ազդեցության տակ։ Խնդիրը լուծելիս նման ինտուիցիան թույլ է տալիս խնայել ժամանակն ու օգտագործել պատասխանների արտահայտման լավագույն մեթոդները։

Գիտական ​​ինտուիցիան դրսևորվում է ճանաչողական լուրջ խնդիրների լուծման մեջ, որոնք պահանջում են մարդու հսկայական ինտելեկտուալ, բարոյական և ֆիզիկական ուժ: Գիտական ​​ինտուիցիան օգնում է տրամաբանորեն հիմնավորել հավաքագրված տեղեկատվությունը։

Ստեղծագործական ինտուիցիան միանում է այն պահին, երբ մարդկային բոլոր ուժերի լարվածությունը հասնում է սահմանագծին, և իրավիճակն անհույս է թվում։ Ստեղծագործական ինտուիցիայի հիմքը խորաթափանցությունն է, որի շնորհիվ հայտնվում են արվեստի իսկական գլուխգործոցներ։

Ինտուիցիան դասակարգվում է ըստ տարիքի և սեռի. կարծում են, որ այն առավել զարգացած է կանանց և երեխաների մոտ:

Նորածինների կապը մայրերի, ինդիգո երեխաների, արտասովոր ունակություններով երեխաների հետ, այս ամենի մեծ մասն ուղղակիորեն ազդում է մեր բնական ինտուիցիայի վրա:

Յուրաքանչյուր մարդ ծնվում է մաքուր մտքով: Երեխաները, հատկապես նախադպրոցական տարիքի (2-ից 4 տարեկան), անում են այն, ինչ իրենց կարծիքով ամենաճիշտն է տվյալ իրավիճակում։ Սակայն նրանք դեռ չունեն կյանքի փորձը, գիտելիքներ և հմտություններ. վարքագիծը որոշվում է ինտուիտիվ հմայքով: Աստիճանաբար մանկական ինտուիցիա<#"justify">Սակայն ինտուիցիայի օգնությամբ դուք կարող եք ճիշտ որոշումներ կայացնել ժամանակին։ Բայց նախքան ինտուիցիային վստահելը, դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես զգալ այն: Սովորեք տարանջատել ճշմարտությունը ստից, վեցերորդ զգայարանը ֆանտազիայից: Իսկ ինչպե՞ս գտնել ճշմարտության մուտքը: Սա է հիմնական հարցը։ Ո՞րն է այն կախարդական դռան բանալին, որի հետևում թաքնված են շատ ու շատ խնդիրների լուծումներ։

Վեցերորդ զգայարանն օգտագործում է տեղեկատվություն ապագայից և ընտրում է գործողության լավագույն ուղին: Այստեղ հազարավոր տարբերակներ կան։ Այստեղ մարդն ինտուիտիվ ու գիտակցաբար գտնում է ճանապարհը և գնում այն ​​ուղղությամբ, որն իրեն պետք է։ Երբ ինտուիցիան սկսում է գործել, այնպիսի տարօրինակ, բայց շատ հաճելի զգացողություն է առաջանում, որ կյանքն արձագանքում է քո ցանկություններին։

Ինտուիտիվ ճանաչողության գործընթացում չեն իրականացվում բոլոր այն նշանները, որոնցով արվում է եզրակացությունը, և այն մեթոդները, որոնցով այն արվում է: I.-ը չի կազմում գիտելիքի հատուկ ուղի, որը շրջանցում է սենսացիաները, գաղափարները և մտածողությունը: Դա մտածողության յուրօրինակ տեսակ է, երբ մտածողության գործընթացի առանձին օղակները քիչ թե շատ անգիտակցաբար են տեղափոխվում մտքում, և դա մտքի արդյունքն է՝ ճշմարտությունը, որն առավել հստակ է գիտակցվում։ Ճշմարտությունը պարզելու համար բավական է I.-ն, բայց այս ճշմարտության մեջ ուրիշներին և իրեն համոզելու համար բավարար չէ: Սա ապացույց է պահանջում։

1926 թվականին ամերիկացի հետազոտող Գրեհեմ Ուոլեսը առաջարկեց ստեղծագործական մտածողության գործընթացի դիագրամ: Նա այն մշակել է ականավոր գիտնականների՝ գերմանացի ֆիզիոլոգ, ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս Հերման Հելմհոլցի և ֆրանսիացի մաթեմատիկոս Անրի Պուանկարեի ինքնադիտարկման տվյալների հիման վրա։ Ուոլասը այս գործընթացում առանձնացրել է չորս փուլ.

Ուսուցում. Այն ներառում է խնդրի մասին անհրաժեշտ տեղեկատվության հավաքում, դրա լուծումը գիտակցաբար փնտրելը և դրա մասին մտածելը:

Ինկուբացիա. Խնդրի իրականացում. Ակնհայտ լճացման շրջան. Փաստորեն, առաջադրանքի վրա խորը անգիտակցական աշխատանք կա, և գիտակցության մակարդակում մարդ կարող է ընդհանրապես չմտածել դրա մասին։

լուսավորություն. Ոգեշնչում, բացահայտում, խորաթափանցություն: Այն միշտ գալիս է անսպասելի, ակնթարթորեն և նման է կտրուկ ցատկի։ Որոշումն այս պահին ծնվում է սիմվոլի, բառերով դժվար նկարագրելի մտածողության տեսքով։

Փորձաքննություն. Պատկերը հագցված է բառերով, մտքերը դասավորված են տրամաբանական հաջորդականությամբ, հայտնագործությունը գիտականորեն հիմնավորված է։

Հասարակությունը մեծ հարգանքով է վերաբերվում մարդու ինտուիտիվ որակներին, սակայն լայն շերտերում հիմնարար գիտելիքների բացակայությունը այդ կարողությունների ձևավորման բնույթի, աշխատանքի մեխանիզմների, դրա քանակական և որակական պարամետրերի որոշման մեթոդաբանության բացակայության մասին: Երևույթը շատերին ստիպում է զգուշությամբ վերաբերվել ինտուիցիային, թույլ չտալ, որ ինտուիցիան իրավացիորեն վերագրել հիմնական հատկանիշներին. Նրանք ապավինում են ինտուիցիային, որպես կանոն, երբ այլ ելք չկա՝ ասելով. «Ինչպես Աստված հոգին է դնում»։ Որոշ մանկավարժներ ժխտում են ինտուիցիան և նույնիսկ արհամարհանքով են վերաբերվում դրան: Նրանք վստահ են, որ ամուր և օգտակար գիտելիքներ ձեռք բերելու միակ ճանապարհը մտավոր գործունեությունն է։

Հոգեբանները վատ պատկերացում ունեն այն մասին, թե ինչպես է գործում ինտուիցիան, և ավելի վատ՝ ինչպես ուսումնասիրել այն: Առավել հաճախ օգտագործում են «խորաթափանցություն» տերմինը՝ «լուսավորություն»:Անգիտակցականի խնդիրը հաճախ կապված է հիմնականում հոգեվերլուծության դպրոցի և հատկապես Ֆրոյդի ուսմունքների հետ: Ֆրեյդը նշել է, որ սա «ստեղծագործության թաքնված, անգիտակցական առաջին սկզբունքն է»: Ֆրոյդի առաջնահերթությունը կայանում է նրանում, որ նա առաջինն էր, ով հետազոտեց անգիտակցական հոգեկանի խնդիրը հարուստ կլինիկական նյութի հիման վրա՝ որպես պաթոպոգեբան, առաջինը բարձրացրեց և փորձեց լուծել անգիտակցականի և գիտակցության փոխհարաբերությունների հարցը: Շատերը համակարծիք են մի բանում. ինտուիցիան ենթագիտակցությա՞ն արդյունք է, թե՞ ինքն է:

Ժամանակակից հոգեբանները կարծում են, որ ինտուիցիայի աղբյուրը գտնվում է Անգիտակցականում, ավելի ճիշտ՝ գիտակցության հետ նրա հաստատված փոխազդեցության մեջ: Հետազոտությունը հաստատում է այս եզրակացությունը: Երբ ինտուիցիան դրսևորվում է, այն աշխատում է նախազգացումներով, արխետիպերով, սիմվոլներով։ Պատահական չէ, որ ինտուիտիվ կանխատեսումները հաճախ ծնվում են երազում, կիսաքուն կամ երազում: Մարդկային ինտուիցիան օգտագործում է ոչ միայն տեսողական պատկերներ, այլև սիմվոլներ, փոխաբերություններ, արխետիպեր, այն օգտագործում է արտասովոր ուղիներ և ձևեր, որոնք կուտակվել են մարդկության զարգացման պատմության ընթացքում: Ուստի, ինտուիցիան իր հնարավորություններով անհամեմատ ավելի հարուստ է, քան ճանաչողության մյուս բոլոր, ավելի սովորական և մեզ ծանոթ ձևերը։

Դիալեկտիկական մատերիալիզմը հաստատեց ինտուիցիայի՝ որպես ճանաչողական գործընթացի ձևի որակապես նոր տեսակետը։ Ինտուիցիան գոյություն ունի միայն ճանաչողության հայտնի ձևերի հետ ամենամոտ դիալեկտիկական հարաբերություններում՝ միաժամանակ կատարելով դրանց արագացված հոսքի կարևոր գործառույթը։

Կան նաև ավելի կառուցողական սահմանումներ, որոնք բացահայտում են որոշ հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք հատուկ են ինտուիցիայի համար: Սա ինտուիցիայի տեսակետ է՝ որպես օբյեկտների տեսողական պատկերացումներ ձևավորելու ունակություն, որոնք չեն ընկալվում ուղղակի դիտարկմամբ (Վ. Պ. Բրանսկի, Լուի դե Բրոլի): Ինտուիցիան համարվում է նաև որպես ճանաչողության հատուկ մեթոդ, որը բաղկացած է տրամաբանական դատողության որոշակի փուլերի միջով «ցատկելուց», որի պատճառով առաջանում է ցանկալի եզրակացության ուղղակի ուղղակի դիտարկման պատրանքը (Ի.Բ. Միխայլովա):

Ինտուիցիան նաև խնդիր դնելու, հետազոտության արդյունքը կանխատեսելու հատուկ խորաթափանց կարողություն է (Ս. Ի. Վավիլով): Սրա հետ մեկտեղ ինտուիցիան մարդկային գիտելիքի ձև է, որն արտահայտվում է զգայական և ռացիոնալ պահերի կոնկրետ համադրությամբ (Պ.Վ. Կոպնին):

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Լավ գործ էկայք»>

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղակայված է http://www.allbest.ru/ կայքում

Աշխատանքային պլան

Ներածություն

Ինտուիցիայի հայեցակարգ

Ինտուիցիան ճանաչողության գործընթացում

Եզրակացություն

Մատենագիտական ​​ցանկ

Ներածություն

Ամենօրյա մակարդակում ինտուիցիան բնութագրվում է որպես նրբանկատություն, խորաթափանցություն, նուրբ ըմբռնում, ներթափանցում ինչ-որ բանի բուն էության մեջ: Հոգեբանության մեջ ինտուիցիան դիտվում է որպես գիտելիքի հատուկ տեսակ, որպես հատուկ կարողություն, որպես ստեղծագործական գործունեության մեխանիզմ։ Կախված կիրառման շրջանակից՝ ինտուիցիան առանձնանում է առօրյա կյանքում՝ «առողջ դատողություն», գիտության, փիլիսոփայության, արվեստի, մասնագիտական ​​ինտուիցիայի և այլնի մեջ: Ինտուիցիայի երևույթի տարբեր բացատրություններ կան, բայց բոլոր տարբերությունների համար՝ կապը: ընդգծված է անգիտակցական ձևերով ինտուիցիան մտավոր գործունեություն. Ինտուիտիվ մակարդակում ներգրավված են զգայունության բոլոր ձևերը (սենսացիաներ, ընկալումներ, հիշողություն, երևակայություն, հույզեր, կամք և ինտելեկտ, տրամաբանական մտածողություն: Ինտուիցիան սովորաբար արտահայտվում է հոգևոր և ֆիզիկական ուժի հատուկ վիճակի հետ անբաժանելի կապով:

«Ինտուիցիա» տերմինը գիտական ​​գրականության մեջ ունի բազմաթիվ իմաստաբանական իմաստներ։ Այս արժեքները հիմնականում վերաբերում են մարդու մտավոր գործունեության տարբեր ասպեկտներին:

Ինտուիցիան, եթե հավաքում եք դրա մասին բոլոր պնդումները, պարզվում է, որ իսկապես ամենուր է. այն ուղղություններ է տալիս հետազոտությանը, ձևավորում է առարկաների տեսողական մտավոր մոդելներ, մեկնաբանում է էմպիրիկ տվյալները, կառուցում հիմնարար հասկացություններ և ընդհանուր սկզբունքներտեսություն, մշակում է վարկածներ, խթանում է արդյունավետ տեխնիկայի և հետազոտության մեթոդների ընտրությունը։ Մի խոսքով, դժվար է նորին տանող ճանաչողական գործընթաց անվանել գիտական ​​արդյունքներ, որն իրենք՝ գիտնականները կապում էին ինտուիցիայի հետ։

Ինտուիտիվ բաղադրիչները հանդիպում են բազմաթիվ մասնագիտությունների մեջ և բազմազան կյանքի իրավիճակներ. Առաջին հերթին դա գործնականում ամբողջ գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունն է։

Այսպիսով, յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, անկախ նրա մասնագիտությունից, լինում են իրավիճակներ, երբ տեղեկատվության և պատասխանատու որոշում կայացնելու ժամանակի սղության դեպքում գործում են ինտուիտիվ մեխանիզմներ։

Ինտուիցիայի հայեցակարգ

ինտուիցիա Հանրագիտարանային բառարան/ Գլ. հրատարակություն՝ L.F. Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ. Կովալև, Վ.Գ.Պանով - Մ.՝ Սով. Հանրագիտարան, 1983. - S.216. .

Ինտուիցիան գիտելիք է, որն առաջանում է անորոշ իրավիճակում, սուբյեկտիվորեն ընկալվում է որպես կուզակ, կանխազգացում, ներքին զգացում, որի առկայությունը գիտակցվում է։

Ինտուիցիայով հին մտածողները հասկանում էին իրական կյանքի վիճակի անմիջական ընկալումը (բառի ուղիղ իմաստով): Այս տեսակի գիտելիքը հետագայում կոչվեց խելամիտ ինտուիցիա: Գիտելիքի այս ձևի պարզությունն ու տեսողական բնույթը զրկեցին նրան որևէ խնդիրից:

Փիլիսոփայության պատմության մեջ ինտուիցիա հասկացությունը ներառել է տարբեր բովանդակություն. Ինտուիցիան հասկացվում էր որպես անմիջական ինտելեկտուալ գիտելիքի կամ մտորումների ձև (ինտելեկտուալ ինտուիցիա):

Աշխատանքների մեծ մասում ինտելեկտուալ ինտուիցիան դիտարկվում է գիտության մեջ նշանակալի երևույթներ ներկայացնող հայտնագործությունների հետ կապված։ Հետեւաբար, ինտելեկտուալ ինտուիցիան վերաբերում է հայեցակարգային մտածողությանը: Բայց կոնցեպտուալ մտածողության հետ կապված ինտուիցիան դրսևորվում է ոչ միայն խոշոր գիտական ​​բացահայտումներ. Ինտուիտիվ ինտելեկտուալ գործընթացը նախորդում է բազմաթիվ տեխնիկական գյուտերի (փիլիսոփաներն ու հոգեբանները, ցավոք, քիչ ուշադրություն են դարձնում գյուտարարներին, և այստեղ է, որ նրանք կարող են ստանալ ամենահարուստ փորձարարական նյութը), ինտուիցիայի արդյունքը երբեմն խորը փիլիսոփայական ընդհանրացումներ են, աֆորիզմներ, նույնիսկ ստեղծագործականությունՆախապես պլանավորված փորձերի դեպքում զեկույց գրելու հետ կապված շատ ընդհանրացումներ առաջանում են ինտուիտիվ «խորաթափանցության» արդյունքում։

Այսպիսով, Պլատոնը պնդում էր, որ գաղափարների խորհրդածությունը (զգայական աշխարհի գաղափարների նախատիպերը) ուղղակի գիտելիքի մի տեսակ է, որն առաջանում է որպես հանկարծակի պատկերացում, որը ներառում է մտքի երկար նախապատրաստում:

Ռ.Դեկարտը համարվում է ինտուիցիայի ուսմունքի հիմնադիրը։ Դեկարտն առանձնացրել է երկու «մտքի գործողություն», որոնց օգնությամբ ձեռք է բերվում իրերի իրական իմացությունը։ Այս գործողությունները ինտուիցիա և դեդուկցիա են: «Ինտուիցիա ասելով ես նկատի ունեմ ոչ թե զգայարանների երերուն ապացույցը և ոչ թե սխալ կազմված երևակայության խաբուսիկ դատողությունը, այլ պարզ և ուշադիր մտքի ըմբռնումը, այնքան հեշտ և հստակ, որ բացարձակապես կասկած չկա, թե ինչ նկատի ունենք: » Այսպիսով, խոսքը ինտելեկտուալ ինտուիցիայի մասին է, որին բնորոշ է Վ.Վ. Վասիլև, Ա.Ա. Կրոտովը և Դ.Վ. Ցուլ. Փիլիսոփայության պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար. - Մ.՝ Ուսումնական նախագիծ՝ 2005. - Է.275. .

Ինտուիցիան նաև մեկնաբանվեց որպես բնազդ, որն ուղղակիորեն, առանց նախնական սովորելու, որոշում է օրգանիզմի վարքագծի ձևերը (Բերգսոն), և որպես ստեղծագործության թաքնված, անգիտակցական առաջին սկզբունք (Ֆրեյդ) Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան / Գլ. հրատարակություն՝ L.F. Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ. Կովալև, Վ.Գ.Պանով - Մ.՝ Սով. Հանրագիտարան, 1983. - S.217. .

Ամբողջ գիտելիքի հիմքն ու աղբյուրը, իրականության ամենավստահելի ըմբռնման ուղին Ա.Բերգսոնի համար ինտուիցիան է։

Բերգսոնը ինտուիցիոնիզմի նախահայրն է, քանի որ նա հակադրել է ռացիոնալ ճանաչողական ունակությունները ինտուիցիայի կարողությունների հետ: Միայն ինտուիցիան է կարողանում ըմբռնել ճշմարտությունը՝ մի ամբողջ և փոփոխվող կյանքի ճշմարտությունը: Այս հիման վրա Բերգսոնը համարվում է այսպես կոչված կյանքի ակադեմիական փիլիսոփայության ներկայացուցիչ, որը փորձում է լուծել փիլիսոփայության ավանդական խնդիրները՝ հիմնվելով այն բանի վրա, որ նրա ուշադրության հիմնական հատուկ առարկան պետք է լինի Վ.Վ. Վասիլև, Ա.Ա. Կրոտովը և Դ.Վ. Բուգայ - Ս. 499։

Ինտուիցիայի ամենապարզ տեսակը՝ զգայական ինտուիցիան, ամենից հաճախ դրսևորվում է հայեցակարգային մտածողության հետ քիչ առնչվող գործողություններում, մտորումների համար ժամանակի սղության պայմաններում (արտակարգ իրավիճակ, անսովոր և բավականին բարդ իրավիճակ, բժշկի կողմից շտապ ախտորոշում և այլն): .) Այն կարող է ունենալ նաև զուտ կոնցեպտուալ բնույթ, օրինակ, որպես սուր զգացմունքային ինտենսիվ քննարկման ժամանակ ակնթարթորեն սրամիտ և ճշգրիտ պատասխան գտնելու անհրաժեշտություն:

Ի. Կանտը ճանաչեց զգայական ինտուիցիայի իրականությունը և հերքեց, որ մարդն ունի ինտելեկտուալ ինտուիցիայի կարողություն:

Ի.Ֆիխտեն և Ֆ.Շելինգը, Բ.Սպինոզան իրենց ստեղծագործություններում որոշակի տեղ են հատկացրել ինտուիցիային։ Ֆիխտեի համար ինտուիցիան միաձուլման ձև է սուբյեկտի և օբյեկտի իմացության ակտում, ինքն իր փիլիսոփայի ըմբռնումը: Շելլինգի մոտ ինտուիցիան գործում է նաև որպես գործող սուբյեկտի կողմից իրեն ճանաչելու միջոց, ավելի ճիշտ՝ որպես մտածողության միջոցով սեփական գործունեության գիտակցում։ Բ.Սպինոզան առանձնացնում է գիտելիքի երեք տեսակ՝ զգայական, տալով միայն անորոշ և իրականությանը չհամապատասխանող գաղափարներ, բանականության միջոցով գիտելիք, եղանակների մասին գիտելիք տալը և գիտելիքի բարձրագույն տեսակը՝ ինտուիցիա, ճշմարտության բացահայտում:

Ինտուիցիայի հատկությունները նկարագրելիս հատկանշական է ճանաչման վերլուծական, տրամաբանական մեթոդից դրա տարբերության նշումը։ Ինտուիցիայի մեկ այլ հատկություն, որն ընդգծվում է հեղինակների մեծ մասի կողմից, ինտուիցիայի առաջացման գործընթացի անգիտակից լինելն է։ Առաջացած ինտուիցիան սովորաբար դրսևորվում է այնպիսի երևույթների միջոցով, ինչպիսիք են կուզը, կանխազգացումը, ներքին բնազդը։ Մեկ այլ հաճախ առանձնահատուկ հատկություն է ինտուիցիայի կապը կուտակված փորձի հետ՝ ինչպես գիտակցված, այնպես էլ անգիտակցական:

Ինտելեկտուալ ինտուիցիան, ի տարբերություն զգայական, ավելի շատ կապված է կոնցեպտուալ մտածողության հետ և հետևաբար անմիջականորեն կապված է գիտական ​​հայտնագործությունների հետ։

Դասական իմաստով ինտուիցիան գիտելիքի ոչ վերլուծական, ոչ ենթադրական, անմիջական ընկալում է։

«Ինտուիցիա» ասելով նկատի ունի մարդու կարողությունը կարճ ժամանակում, «ցատկել» բարդ խնդիրների լուծում գտնելու, և, որպես կանոն, այս լուծումին չի նախորդում խիստ տրամաբանական դեդուկտիվ պատճառաբանություն։ Բայց ինտուիցիայից ծնված գաղափարը ինքնաբերաբար չի առաջանում. դրան նախորդում է նախնական գիտակցված ինտենսիվ մտավոր աշխատանքը։ Միևնույն ժամանակ, ինտուիցիայի արդյունքը հաճախ քիչ կապ ունի լուծման նախնական որոնումների ուղղության հետ, ինչն էլ ավելի է առեղծված:

Ինտուիցիան, ի տարբերություն ինտելեկտի, ուղղակիորեն թափանցում է օբյեկտ, այն գտնում է համակրանքի ուղին և հետևաբար բացահայտում է այն, ինչ եզակի և անարտահայտելի է առարկայի մեջ:

Ինտուիցիան ճանաչողության գործընթացում

Ինտուիցիան (լատիներենից՝ հայացք, հայացք) գիտելիք է, որն առաջանում է առանց դրա ստացման պայմանների ձևերի իմացության՝ «ուղղակի հայեցողության» արդյունքում։ Այն մեկնաբանվում է և՛ որպես հատուկ կարողություն (օրինակ՝ գեղարվեստական ​​կամ գիտական ​​ինտուիցիա), և՛ որպես խնդրահարույց իրավիճակի պայմանների ամբողջական լուսաբանում (զգայական և ինտելեկտուալ ինտուիցիա), և՛ որպես ստեղծագործական գործունեության մեխանիզմ (ստեղծագործական ինտուիցիա): Ինտուիցիան իրականում մարդու հիմնական, բնական նվերն է: Մարդը շատ բան է ընկալում երևակայության, ֆանտազիայի, կանխազգացման միջոցով։ Եվ սա նաև գիտելիքի մի տեսակ է, որը լայնորեն ներկայացված էր մինչև գիտության ի հայտ գալը։

Ինտուիտիվ գիտելիքը առարկայի էության ըմբռնումն է, որը ձեռք է բերվում ինտուիցիայի միջոցով, ուղղակի ըմբռնումբանի էությունը.

Ինտուիտիվ արդյունքը ներառում է աֆեկտիվ բաղադրիչ: Ինտուիտիվ գիտելիքին նշանակություն են տալիս ինտուիցիայի այնպիսի սուբյեկտիվ ցուցիչներ, ինչպիսիք են կանխազգացումը, ներքին բնազդը, ենթադրությունը։

Խնդրի ինտուիտիվ լուծումը կարող է տեղի ունենալ այնպես, կարծես հանկարծակի, հանկարծակի, անսպասելիորեն, այն պահին, երբ հետազոտողը, կարծես թե, նույնիսկ չի էլ մտածում խնդրի մասին: Դա տեղի է ունենում, քանի որ մտածողությունը չի սահմանափակվում միայն գիտակցված ձևով: Անգիտակցականի մակարդակով իրականացվում են նաև վերլուծություն և սինթեզ, ինդուկցիա և դեդուկցիա, մտավոր գործունեության այլ տեսակներ։

Նոր գիտելիքների, տրամաբանական մտածողության, հասկացությունների ձևավորման մեթոդների և տեխնիկայի ձեռքբերման գործում կարևոր դեր են խաղում տրամաբանության օրենքները։ Բայց ճանաչողական գործունեության փորձը ցույց է տալիս, որ սովորական տրամաբանությունը շատ դեպքերում անբավարար է գիտական ​​խնդիրների լուծման համար. Նոր տեղեկատվության արտադրության գործընթացը չի կարող կրճատվել ոչ ինդուկտիվ, ոչ էլ դեդուկտիվ կերպով բացված մտածողության: Այս գործընթացում կարևոր տեղ է գրավում ինտուիցիան, որը ճանաչողությանը տալիս է շարժման նոր խթան և ուղղություն Ալեքսեև Պ.Վ., Պանին Ա.Վ. Փիլիսոփայություն: Դասագիրք. - 3-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ - M.: TK Velby, Prospect Publishing House, 2005. - P.321: .

Ենթադրվում է, որ ինտուիցիայի հոգեբանական մեխանիզմը դեռ քիչ է ուսումնասիրված, բայց առկա փորձարարական տվյալները ցույց են տալիս, որ այն հիմնված է տեղեկատվության ընթացքում արտացոլելու անհատի ունակության վրա, շրջակա միջավայրի հետ ազդանշանային փոխազդեցության, ինչպես նաև ուղղակի (գիտակցական) ) և կողմնակի արտադրանք (անգիտակից վիճակում): Որոշակի պայմաններում գործողության արդյունքի այս (նախկինում ոչ գիտակցված) մասը դառնում է ստեղծագործական խնդրի լուծման բանալին։ Ինտուիտիվ գիտելիքների արդյունքները տրամաբանորեն ապացուցվում են ժամանակի ընթացքում և ստուգվում պրակտիկայի միջոցով:

Ինտուիցիայի տարածվածությունը, ունիվերսալությունը հաստատվում է սովորական առօրյա պայմաններում մարդկանց բազմաթիվ դիտարկումներով. Հաճախ լինում են դեպքեր, երբ ոչ ստանդարտ իրավիճակում, որը պահանջում է արագ որոշում սահմանափակ տեղեկատվության պայմաններում, սուբյեկտը կատարում է իր գործողությունների ընտրությունը, կարծես ակնկալելով, որ անհրաժեշտ է գործել այս կերպ, և ոչ այլ կերպ Ալեքսեև Պ.Վ. Պանին Ա.Վ - Ս. 323. .

Ինտուիցիայի ֆենոմենը չափազանց լայն է և միշտ չէ, որ այն ամենը, ինչ ինտուիտիվ է համարվում, իսկապես արժանի է նման անվանմանը։ Մտածողության մեջ, օրինակ, հազվադեպ չեն եզրակացությունները, որոնց նախադրյալները հստակ ձևակերպված չեն, նման եզրակացությունների արդյունքն անսպասելի է, բայց ամենևին էլ ինտուիտիվ, ինչպես կարծում են որոշ գիտնականներ: Պարտադիր չէ ինտուիցիայի համար ընդունել այն, ինչը պատկանում է բնազդների ոլորտին, բնութագրվում է նմանատիպ իրավիճակում ավտոմատ ռեակցիայով և ունի ֆիզիոլոգիական մեխանիզմներ առարկայի ենթագիտակցական կամ անգիտակցական ոլորտում: Նույն տեղում: - P.325. .

Ինտուիցիան չի կարող տալ պատրաստի գիտելիք կամ պատրաստի գաղափար։ Դա լավագույն դեպքում հանգեցնում է գիտելիքի կամ գաղափարի, բայց ոչ ավելին: Փաստն այն է, որ ինտուիցիան չունի ապացուցողական ուժ և, առավել ևս, այն միշտ չէ, որ «խփում է նշակետին»։ Ինտուիտիվ մտքերը կարող են լինել ճշմարիտ կամ կեղծ, արժեքավոր կամ անօգուտ կամ նույնիսկ վնասակար: Հետևաբար, պարզելու համար, թե դրանցից որոնք են ճշմարիտ (արժեքավոր) և որոնք են կեղծ (անօգուտ, վնասակար), դուք պետք է դուրս գաք ինտուիտիվ մտածողությունից և ենթարկեք դրանք տրամաբանական կամ էմպիրիկ / գործնական թեստի, կամ երկուսն էլ Բալաշովի LE փիլիսոփայություն. Դասագիրք . 2-րդ հրատարակություն՝ փոփոխություններով և լրացումներով։ Էլեկտրոնային տարբերակ - M., 2005. - S. 555. .

Ինտուիցիան կիսաբնազդային գիտակցության տեսակ է և, միևնույն ժամանակ, սովորական գիտակցությունից վեր կանգնած, որն իր ճանաչողական ուժով ըստ էության գերգիտակցություն է։ Նա, ասես մի ակնթարթում, վազելով մասերի միջով, առարկայի ամենափոքր մանրամասների միջով, ըմբռնում է ամբողջի էությունը՝ կարծես ներսից դուրս շրջելով նրա բոլոր ներքևերն ու երեսները: Լինում են դեպքեր, երբ մարդը չափազանց արագ, գրեթե ակնթարթորեն, խելքով ընկալում է բարդ իրավիճակը, օրինակ՝ մարտական ​​կռվի ժամանակ և, հստակ գիտակցելով, թե ինչն է, գտնում է ճիշտ լուծումը։ Ինտուիցիան ճշմարտությունն ըմբռնելու կարողությունն է` առանց հիմնավորման այն ուղղակի դիտարկելու միջոցով, ապացույցների օգնությամբ Սպիրկին Ա.Գ. Փիլիսոփայություն: Դասագիրք. -- 2-րդ հրատ. - Մ.: Գարդարիկի, 2006. - Էջ 469: .

Ճշմարտությունը «հանկարծ» կռահելու ունակության ետևում, ըստ էության, կուտակված փորձ, նախկինում ձեռք բերված գիտելիքներ են։ I.-ի հոգեբանական մեխանիզմը դեռևս քիչ է ուսումնասիրված, բայց առկա փորձարարական տվյալները ցույց են տալիս, որ այն հիմնված է անձի՝ տեղեկատվության ընթացքում այլոց հետ ազդանշանային փոխազդեցության արտացոլման ունակության վրա, ինչպես նաև ուղղակի (գիտակցական) կողմից: ապրանք (անգիտակից) արտադրանք. Որոշակի պայմաններում գործողության արդյունքի այս (նախկինում ոչ գիտակցված) մասը դառնում է ստեղծագործական խնդրի լուծման բանալին։ Ինտուիտիվ գիտելիքների արդյունքները տրամաբանորեն ապացուցվում են ժամանակի ընթացքում և ստուգվում պրակտիկայի միջոցով:

Ինտուիցիան ընկալում է առարկայի առանձնահատկությունների բազմազանությունը իրենց միասնության մեջ՝ օբյեկտին նայելով ինչ-որ տեղ ինտելեկտի հետևից կամ, ավելի ճիշտ, գերգիտակցության բարձրությունից: Ինտուիցիան խելացի խորհրդածություն է, կարծես ծակում է մանրուքները և կառչում է առարկայի բուն էությունից Նույն տեղում: -- P.469. .

Ինտուիցիան ոչ միայն ճշմարտության ըմբռնումն է, այլ նաև զգացումն ու ըմբռնումը, որ սա է ճշմարտությունը: Ինտուիցիան էմոցիոնալ հարուստ ըմբռնում է խնդրի էության և դրա լուծման մասին, երբ գիտնականը մեծանում է խնդրի մեջ և միաձուլվում դրա հետ այնքան, որ նույնիսկ երազում այն ​​հետապնդում է նրան և հրամայականորեն պատասխան է պահանջում: -- P.468. .

Ինտուիցիան, ասես, մտքի ծալված, կտրուկ խտացված տրամաբանություն է։ Նույնը տրամաբանության դեպքում է։ արտաքին խոսքդեպի ներքինը, որտեղ շատ բան բաց է թողնված և հատվածական Ibid. -- P.471. .

Ստեղծագործության ժամանակակից հոգեբանությունը և նեյրոֆիզիոլոգիան թույլ են տալիս վստահորեն պնդել, որ ինտուիցիան ներառում է մի շարք կոնկրետ փուլեր։ Դրանք ներառում են՝ 1) հիշողության համակարգում պատկերների և աբստրակցիաների կուտակումն ու անգիտակից բաշխումը. 2) կուտակված աբստրակցիաների, պատկերների և կանոնների անգիտակցական համադրություն և մշակում` կոնկրետ խնդրի լուծման նպատակով. 3) առաջադրանքի հստակ պատկերացում. 4) տվյալ անձի համար անսպասելի լուծում գտնելը (թեորեմի ապացուցում, գեղարվեստական ​​կերպարի ստեղծում, դիզայնի կամ ռազմական լուծում գտնելը և այլն), որը բավարարում է ձևակերպված առաջադրանքը. Հաճախ նման որոշումը գալիս է ամենաանսպասելի պահին, երբ ուղեղի գիտակցված գործունեությունը կենտրոնացած է այլ խնդիրների լուծման վրա, կամ նույնիսկ Վ.Վ. Միրոնովի երազում։ Փիլիսոփայություն. Դասագիրք համալսարանների համար. - M.: Norma, 2005. - S.580. .

Ինտուիցիայի խնդրի ժամանակակից հետազոտողները, անկախ իրենց աշխարհայացքային ուղղվածությունից, միակարծիք են, որ ինտուիցիան հնարավոր է անգիտակցականի հիման վրա և կարող է ռացիոնալ բացատրվել անգիտակցականի տեսության շրջանակներում։ Ինտուիցիան հասկացվում է բառի լայն և նեղ իմաստով։ Լայն իմաստով, ինտուիցիան կապ է անգիտակցականի և գիտակցության միջև, սուբյեկտի և օբյեկտի փոխազդեցության այդ պահը, որը, թեև ինքնին չի գիտակցվում, հանգեցնում է որոշակի տարրերի անցմանը անգիտակցական մտավոր տարածքից: դեպի գիտակցության տարածք: Այս ըմբռնման մեջ ինտուիցիան առանձին անհատներին բնորոշ շնորհ չէ: Դա հատուկ է յուրաքանչյուր մարդու, բայց կախված անհատական ​​փորձ, գիտելիքը, հետաքրքրությունները, կարիքները, նպատակները, որոնք մարդն իր առջեւ դնում է, խնդիրները, որոնք նա լուծում է, և այն պայմանները, որոնցում նա գտնվում է, դրսևորվում է տարբեր ձևերով։ Ոմանց մոտ կենցաղային կենցաղային հարցերը լուծելիս դրսևորվում է Ի. Վերջին դեպքում գոյություն ունի ստեղծագործական I. (կամ I. բառի նեղ իմաստով): Ստեղծագործական Ի.-ն սուբյեկտի և օբյեկտի փոխազդեցության այնպիսի պահ է, որը, անտեղյակ լինելով, հանգեցնում է որակապես նոր գիտելիքի, որը նախկինում տեղի չի ունեցել և տվյալ պահին ուղղակիորեն չի բխում արտաքին ազդեցություններից։ Սա անգիտակցականի գործունեությունն է՝ ուղղված սուբյեկտի կողմից իրականացվող ճանաչողական առաջադրանքին։

Կախված օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոններից, ճանաչողական գործընթացում ինտուիցիան կարող է ներկայացվել տարբեր ձևերով: Այն դրսևորվում է առավել հստակ և հզոր, երբ առարկայի առջև առաջ է գալիս բուն ճանաչողական խնդիր, որի լուծումը նրանից պահանջում է խորը գիտելիքներ, մեծ փորձ և հոգևոր և ֆիզիկական ուժի հսկայական լարում:

Սուբյեկտի համար հատկապես դժվար է գտնել օբյեկտիվացման անհրաժեշտ միջոցներն ու մեթոդները: Խնդիրը կարող է լուծվել անգիտակցականի մակարդակով, բայց սուբյեկտն ի վիճակի չէ օբյեկտիվացնել արդյունքը։ Նման արդյունքի օբյեկտիվացումը ստեղծագործական ինտուիցիան է։

Այն ամենից հաճախ աշխատում է էքստրեմալ պայմաններում՝ բարձր լարման դեպքում երկար ժամանակզգայականություն, ինտելեկտ, մարդկային կամք. Ստեղծագործական ինտուիցիան ինտուիցիայի ամենաբարձր ձևն է, նրա ամենաբարձր ձևը:

Իր հիմքում ինտուիցիան սոցիալական արդյունք է, քանի որ այն ներառում է օբյեկտիվացման միջոցների և մեթոդների յուրացում: Դրա պատճառով կարելի է առանձնացնել այսպես կոչված մասնագիտական ​​ինտուիցիա, որը հասկացվում է որպես ինտուիցիա՝ առաջացած զուտ մասնագիտական ​​խնդիրների լուծմամբ և կապված այս տեսակի գործունեությանը բնորոշ հատուկ տեխնիկայի և օբյեկտիվացման միջոցների օգտագործման հետ:

Անհրաժեշտ է նաև տարբերել գեղարվեստական ​​և գիտական ​​ինտուիցիան: Մարդկային գործունեության այնպիսի ոլորտները, ինչպիսիք են գրականությունը և արվեստը, մի կողմից, և գիտությունը, մյուս կողմից, բնութագրվում են օբյեկտիվացման հատուկ, որոշ բաղադրիչներով որակապես տարբեր միջոցներով և մեթոդներով:

Ինտուիցիան որպես անգիտակցականի և գիտակցության միջև կապի պահ ընկալելու տեսանկյունից, առաջինի անցումը երկրորդին, ինտուիցիայի ճշմարտության հարցը բարձրացնելն իմաստ չունի, քանի որ խոսքը վերաբերում է ճշմարտության խնդրին որպես այդպիսին։ . Ինտուիցիան կարող է կապված լինել ինչպես համարժեք, այնպես էլ ոչ ադեկվատ օբյեկտիվացման հետ: Մեր տագնապը կարող է ապարդյուն լինել, մեր ուրախությունը կարող է վաղաժամ, մեր տրամադրությունը կարող է լինել կեղծ: Նույն կերպ, գիտակցության օբյեկտիվ բովանդակությունը կարող է լինել ոչ թե օբյեկտիվ իրականության պատկեր, այլ սուբյեկտիվ կառուցում, որը միայն փոքր չափով է համապատասխանում արտաքին աշխարհի առարկաների և երևույթների օբյեկտիվ փոխկապակցվածությանը: Ուստի ցանկացած գիտելիքի ճշմարտացիությունը պետք է ենթարկվի տրամաբանական հիմնավորման և գործնական ստուգման։

Ինտուիցիան ինտելեկտին հակառակ մի բան է: Դրանք մեկ միասնական, ամբողջական ճանաչողական գործընթացի փոխկապակցված կողմերն են: Չի կարող լինել զուտ ինտուիտիվ կամ զուտ ինտելեկտուալ գիտելիք, դա միշտ էլ երկուսի միասնությունն է։

Ինտուիցիայի դերը հատկապես մեծ է այնտեղ, որտեղ անհրաժեշտ է դուրս գալ ճանաչողության մեթոդների սահմաններից՝ անհայտության մեջ ներթափանցելու համար։ Բայց ինտուիցիան անհիմն կամ գերխելամիտ բան չէ: Ինտուիտիվ ճանաչողության գործընթացում չեն իրականացվում բոլոր այն նշանները, որոնցով արվում է եզրակացությունը, և այն մեթոդները, որոնցով այն արվում է: Ինտուիցիան ճանաչողության հատուկ ճանապարհ չի թողնում, որը շրջանցում է սենսացիաները, գաղափարներն ու մտածողությունը։ Դա մտածողության յուրօրինակ տեսակ է, երբ մտածողության գործընթացի առանձին օղակները մտքում տեղափոխվում են քիչ թե շատ անգիտակցաբար, և դա մտքի արդյունքն է՝ ճշմարտությունը, որն առավել հստակ գիտակցվում է։ Ճշմարտությունն ընկալելու համար ինտուիցիան բավական է, բայց այս ճշմարտության մեջ ուրիշներին և իրեն համոզելու համար բավարար չէ։ Սա պահանջում է ապացույց Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան / Ch. հրատարակություն՝ L.F. Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ. Կովալև, Վ.Գ.Պանով - Մ.՝ Սով. Հանրագիտարան, 1983. - S. 217. .

Ինտուիցիան ոչ միայն ճշմարտության ըմբռնումն է, այլ այն զգացումն ու ըմբռնումը, որ դա հենց ճշմարտությունն է: Ինտուիցիան էմոցիոնալ հարուստ ըմբռնումն է խնդրի էության և դրա լուծման մասին:

Ինտուիցիան իրականում բնազդի ասպեկտ և ընդլայնում է: Ինչպես բոլոր բնազդները, այն հիանալի կերպով գործում է սովորական հանգամանքներում, որոնք ձևավորել են կենդանու սովորությունները, բայց բոլորովին անօգուտ է, հենց որ հանգամանքները փոխվեն և պահանջվի անսովոր գործողություն:

Ինտուիցիայի մեջ մտածողությունը, զգացումը և զգացումը սերտորեն փոխկապակցված են: Այն ավելի է մոտեցնում գիտական ​​գիտելիքները գեղարվեստական ​​ստեղծագործությանը և հակառակը:

Այնուամենայնիվ, գիտական ​​գիտելիքների մեջ ինտուիցիան ավելի քիչ կարևոր տեղ է զբաղեցնում, քան, օրինակ, գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն. Հիմնական պատճառն այն է, որ գիտությունը ողջ մարդկության սեփականությունն է, մինչդեռ բանաստեղծը կամ նկարիչը կարող է ստեղծագործել սեփական փակ աշխարհում։ Ցանկացած գիտնական սկզբնական փուլիր գիտական ​​զարգացման համար նա օգտագործում է այլ գիտնականների աշխատությունները՝ արտահայտված տրամաբանորեն կառուցված տեսություններում և կազմում «այսօրվա» գիտությունը։ Հենց գիտական ​​ստեղծագործության համար պետք է ևս մեկ անգամ ընդգծել փորձի և գիտելիքի նախնական կուտակման կարևորությունը ինտուիտիվ ներթափանցումից առաջ և դրանից հետո արդյունքների տրամաբանական ձևակերպման անհրաժեշտությունը:

ինտուիցիա հայեցակարգային մտածողության ճշմարտություն

Եզրակացություն

Շատերը սեփական փորձից գիտեն, թե որքան դժվար է երբեմն առօրյա կյանքում որոշակի խնդրի լուծում գտնելը: Բայց որոշ ժամանակ անց պատասխանը կարող է գալ կարծես ինքնին։ Իսկ մտածողության մեջ առօրյա խնդիրների ինչքան լուծումներ են լինում, կարծես ինքնին, առանց մեր կողմից տեսանելի ջանքերի։ Նման որոշումները ինտուիցիայի օրինակ են։

Այսօր մարդիկ վերջապես դադարել են հրաժարվել ինտուիցիայից և սկսել են ակտիվորեն օգտագործել այն կյանքում և բիզնեսում։

Գաղափարները, ինտուիցիայից ծնված որոշումները հաճախ այնքան օրիգինալ և անսպասելի են, որ, նույնիսկ եթե դրանք խիստ արդարացված են, միշտ չէ, որ պատշաճ աջակցություն են գտնում շրջապատի կողմից, որը, ընդհանուր ընդունված տեսակետների տեսանկյունից, դրանք անմեղսունակ է համարում:

Ինտուիցիան որակական թռիչք է, որն առաջանում է այն բանի հետևանքով, որ դրան նախորդող տրամաբանական մտածողության որոշակի քանակական ծավալը տեղափոխվում է ինտուիտիվ ինտուիտիվ ընկալման որակապես նոր մակարդակ: Պարզապես նոր գաղափարները ոչնչից չեն բխում, նոր գաղափարի ծնունդին նախորդում է մտքի երկար աշխատանքը:

Ինտուիցիան օգնում է որոշումներ կայացնել, ընտրություն կատարել, լուծել բարդ խնդիրներ՝ անբավարար փաստերով, տվյալների կամ նախկին փորձով: Թեև մենք օգտագործում ենք ինտուիցիան անգիտակցաբար, բայց բավարար զարգացմամբ այն օգնում է մեզ ողջամտորեն գործել որոշակի հանգամանքներում: Երբեմն ինտուիցիան միակ բանն է, որը կարող է օգնել մեզ գոյատևել դժվարին հանգամանքներում:

Տարբեր մարդկանց համար ինտուիցիան կարող է ունենալ գիտակցությունից հեռավորության տարբեր աստիճան, լինել կոնկրետ բովանդակությամբ, արդյունքի բնույթով, երևույթի կամ գործընթացի էության մեջ ներթափանցման խորությամբ: Մտածողության ինտուիտիվ աշխատանքը տեղի է ունենում ենթագիտակցական ոլորտում, երբեմն՝ քնի վիճակում։ Չի կարելի գերագնահատել ինտուիցիան, ինչպես չի կարելի անտեսել նրա դերը ճանաչողության գործընթացում։ Զգայական ճանաչողություն Ռացիոնալ ճանաչողությունը և ինտուիցիան ճանաչողության կարևոր և փոխլրացնող միջոցներ են:

Մատենագիտական ​​ցանկ

Գիտական ​​գրականություն.

1. Ալեքսեև Պ.Վ., Պանին Ա.Վ. Փիլիսոփայություն: Դասագիրք. - 3-րդ հրատ., վերանայված։ և լրացուցիչ - M.: TK Velby, Prospekt Publishing House, 2005. - 608s.

2. Balashov L. E. Փիլիսոփայություն: Դասագիրք . 2-րդ հրատարակություն՝ փոփոխություններով և լրացումներով։ Էլեկտրոնային տարբերակ - Մ., 2005. - էջ. 672 թ.

3. Փիլիսոփայության պատմություն. Դասագիրք համալսարանների համար / Էդ. Վ.Վ. Վասիլևա, Ա.Ա. Կրոտովան և Դ.Վ. Բուգայ. - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ. 2005. - 680 էջ.

4. Սպիրկին Ա.Գ. Փիլիսոփայություն: Դասագիրք. - 2-րդ հրատ. - Մ.: Գարդարիկի, 2006. - 736 էջ.

5. Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան / գլ. հրատարակություն՝ L.F. Իլյիչև, Պ.Ն.Ֆեդոսեև, Ս.Մ. Կովալև, Վ.Գ.Պանով - Մ.՝ Սով. Հանրագիտարան, 1983. - 840-ական թթ.

Էլեկտրոնային ռեսուրսներ.

1. Ինտուիցիայի ակադեմիա. Մուտքի ռեժիմ՝ http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Վիքիպեդիա. Ազատ հանրագիտարան. Մուտքի ռեժիմ՝ http.://ru.wikipedia.org:

Հյուրընկալվել է Allbest.ru կայքում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ինտուիցիայի ուսմունքը Պլատոնի, Արիստոտելի, Դեկարտի աշխատություններում։ Ինտուիցիայի տեսակները և դրանց բնութագրերը: «Վեցերորդ զգայարան» հասկացությունը. Գրեհեմ Ուոլասի ստեղծագործական մտածողության գործընթացի սխեման: Ինտուիցիայի դերը ճանաչողության մեջ. Կրիպտագնոզը և դրա կիրառման առանձնահատկությունները հոգեբանության մեջ.

վերացական, ավելացվել է 27.05.2015թ


Ինտուիցիայի հայեցակարգը և խնդիրները մարդկության պատմության մեջ, դրա հիմնական ձևերը. Զգայական ճանաչողության մեխանիզմի առանձնահատկությունների վերլուծություն: Զգայական և ինտելեկտուալ ինտուիցիայի տարբերակիչ առանձնահատկությունները, ինքնակազմակերպման դերը ստեղծագործական մտածողության ոլորտում:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 07.07.2017թ


Ինտուիցիայի հայեցակարգը, այս տերմինի ծագումն ու զարգացումը փիլիսոփայական մտքում, նոր ժամանակներում։ Ինտուիցիայի ձևերի դասակարգում, դրա տեսակները և տարբերակիչ առանձնահատկությունները: Իդեալ և դիսկուրսիվ հասկացությունների հարաբերակցության և փոխազդեցության ուղիները փիլիսոփայության մեջ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 24.01.2010թ


Ինտուիցիայի հայեցակարգը. Ինտուիտիվ գիտելիքը չի հակադրվում ռացիոնալ գիտելիքին: Ինտուիտիվ փորձն այնքան մեծ է, որ դժվար է որևէ տիպաբանություն տալ։ ինտելեկտուալ ինտուիցիա. Ինտելեկտուալ ինտուիցիայի ֆենոմենը բնորոշ է դեդուկտիվ գիտություններին։

վերացական, ավելացվել է 04/02/2009 թ


«Գիտելիքի տեսություն» տերմինի ծագումը փիլիսոփայության մեջ։ Շրջապատող աշխարհի մարդկանց ըմբռնման գործընթացը, նյութական համակարգերի հետ փոխազդեցությունը: Ինտուիցիայի հատկություն և հասկացություններ, մտածողության դերը. Բացարձակ և հարաբերական ճշմարտություն. Գիտական ​​գիտելիքների սկզբունքները.

շնորհանդես, ավելացվել է 27.04.2015թ


Գնոսեոլոգիան՝ որպես փիլիսոփայության ճյուղ։ Մարդու ճանաչողական վերաբերմունքը աշխարհին որպես փիլիսոփայական վերլուծության առարկա. Ճանաչողության զգայական և ռացիոնալ մակարդակի դիալեկտիկա. Ճշմարտության խնդիրը փիլիսոփայության մեջ, դրա հատկությունները և չափանիշները. Ինտուիցիայի էությունը և իմաստը.

վերացական, ավելացվել է 08/12/2015 թ


Գիտական ​​ստեղծագործության էությունը և ստեղծագործական մտածողության հիմնական ուղիները. Տրամաբանության և ինտուիցիայի հայեցակարգը, դրանց ազդեցությունը ստեղծագործության վրա: Ինտուիտիվ գիտելիքի տրամաբանության որոշ տեսություններ. Ստեղծագործական գործընթացի հիմնական փուլերը (փուլերը) և դրա տեխնիկան.

վերացական, ավելացվել է 08/12/2010


Փիլիսոփայական գիտելիքների կառուցվածքն ու առանձնահատկությունը. Նյութի հայեցակարգը փիլիսոփայության մեջ, կեցություն և ոչ: Զարգացման գաղափարը փիլիսոփայության մեջ՝ դետերմինիզմ և ինդետերմինիզմ: Զգայական և ռացիոնալ ճանաչողության մեջ: Ինտուիցիայի փիլիսոփայական խնդիր. Փիլիսոփայության զարգացման փուլերն ու ուղղությունները.

դասախոսությունների դասընթաց, ավելացվել է 14.06.2009թ


Ինտուիցիայի սահմանումը որպես իրական աշխարհի առարկաների և երևույթների միջև կապերի ուղղակի արտացոլում, դրա հիմնական ձևերը: Տեղեկատվության սինթեզ, որոշումների կայացում: Ինտուիտիվ կանխատեսման մեթոդներ. Արհեստական ​​ինտելեկտի առանձնահատկություններն ու նշանակությունը.

թեստ, ավելացվել է 23.12.2012թ


Գիտակցության հիմնական բնութագրերը. Մարդու գիտելիքների և գործնական գործունեության իդեալական կողմը. Աբստրակցիան և իդեալականացումը՝ որպես աշխարհը ճանաչելու միջոց: Մարդկային ինտուիցիայի հիմքը. Ինքնաճանաչման, նպատակադրման և ապագայի հեռատեսության միջոցներ.