Հին սլավոնների հավատալիքները մինչև քրիստոնեության ընդունումը. Ուղղափառ Ռուսաստան

Ռուսական հեթանոսության թեման վերջին տարիներըաներևակայելի սիրված: Ընդլայնվում են «Ռոդնովերների», «Սլավոն-արիականների», «հարազատների» և այլ նեոպագական շարժումների շարքերը։ Մինչդեռ դեռևս անցյալ դարի կեսերից առաջ ռուսական հեթանոսության մասին վեճը տարվում էր միայն գիտական ​​շրջանակներում։

Ինչ է հեթանոսությունը

«Հեթանոսություն» բառը գալիս է սլավոնական «լեզուներ» բառից, այսինքն՝ քրիստոնեությունը չընդունող «ժողովուրդներ»։ Նաև գտնվում է պատմական տարեգրություններնշանակում է «շատ աստվածների (կուռքերի) երկրպագություն», «կռապաշտ»։

Հենց «հեթանոսություն» բառը հունարեն «էթնիկոս» («հեթանոս»), «էթնոս» («ժողովուրդ») բառից է:

Նույն հունարեն արմատից ժողովուրդը կոչվում է «էթնոս», և ձևավորվում է «ժողովուրդների նյութական և հոգևոր մշակույթն ուսումնասիրող» «ազգագրություն» գիտության անվանումը։

Աստվածաշունչը թարգմանելիս թարգմանիչները եբրայերեն «գոյ» (ոչ հրեա) և նմանատիպ տերմինները թարգմանել են «հեթանոս» բառով։ Այնուհետև «հեթանոս» բառը առաջին քրիստոնյաները սկսեցին նշանակել բոլոր ոչ աբրահամական կրոնների ներկայացուցիչներին:

Այն փաստը, որ այդ կրոնները հիմնականում բազմաստված էին, ազդեց այն փաստի վրա, որ «հեթանոսությունը» տիրում էր լայն իմաստովսկսեց անվանել «բազմաստվածություն» որպես այդպիսին։

Դժվարություններ

Մինչեւ 20-րդ դարի վերջին երրորդը ռուսական հեթանոսության վերաբերյալ շատ քիչ գիտական ​​ուսումնասիրություններ են եղել։

1902-1934 թվականներին չեխ բանասեր Լյուբոր Նիդերլեն հրատարակել է իր հայտնի «Սլավոնական հնություններ» աշխատությունը։ 1914 թվականին լույս է տեսել պատմաբան-մասոն Եվգենի Անիչկովի «Հեթանոսությունը և հին Ռուսաստանը» գիրքը։ 20-րդ դարի սկզբին ֆիննական ծագումով բանասեր Վիլյո Պետրովիչ Մանսիկկան ուսումնասիրել է ռուսական հեթանոսությունը («Արևելյան սլավոնների կրոնը»):

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո սլավոնական հեթանոսության նկատմամբ հետաքրքրությունը մարեց և նորից արթնացավ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։

1974 թվականին լույս է տեսել Վլադիմիր Տոպորովի և Վյաչեսլավ Իվանովի «Հետազոտություններ սլավոնական հնությունների ոլորտում» աշխատությունը։ 1981 թվականին՝ հնագետ Բորիս Ռիբակովի «Հին սլավոնների հեթանոսությունը» գիրքը։ 1982 թվականին - բանասեր Բորիս Ուսպենսկու սենսացիոն աշխատանքը Նիկոլաս Միրայի հնագույն պաշտամունքի մասին:

Եթե ​​հիմա գնանք որևէ մեկին գրախանութ, ապա դարակներում կտեսնենք ռուսական հեթանոսության մասին հարյուրավոր գրքեր։ Բոլոր նրանք, ովքեր ծույլ չեն, գրում են այդ մասին (նույնիսկ երգիծաբանները) - թեման շատ տարածված է, բայց այսօր չափազանց դժվար է որևէ գիտական ​​բան «որսալ» թղթի այս օվկիանոսում:

Ռուսական հեթանոսության մասին պատկերացումները դեռ հատվածական են։ Ի՞նչ գիտենք նրա մասին։

Աստվածներ

Ռուսական հեթանոսությունը բազմաստվածային կրոն էր: Ապացուցված է։ Գերագույն աստվածը Պերունն էր, որն անմիջապես դնում է սլավոնների հեթանոսությունը մի շարք կրոններում՝ ամպրոպի աստծուն պանթեոնի գլխին (հիշենք Հին Հունաստանը, Հին Հռոմը, Հինդուիզմը)։

Հիմնական հեթանոսական աստվածների գաղափարը մեզ տալիս է այսպես կոչված «Վլադիմիրի պանթեոնը», որը կազմվել է 980 թվականին:

«Լավրենցի տարեգրությունում» կարդում ենք. «Եվ Վոլոդյա իշխանի սկիզբը, չափիր միայն Կիևում և կուռքեր դրիր ամրոցի բակից դուրս մի բլրի վրա։ Պերունը դրևյան է, և նրա գլուխը արծաթ է, և Օտսս ոսկի և Խարսա Դաժբա և Ստրիբա և Սիմարգլա և Մոկոշ [և] Ռյահու կոչվող բ[ոգ]ս ... և ժրյահու դևը «...

Կա աստվածների ուղղակի թվարկում՝ Պերուն, Խորս, Դաժդբոգ, Ստրիբոգ, Սիմարգլ և Մոկոշ։

Ձի

Խորսն ու Դաժդբոգը համարվում էին արևի աստվածներ։ Եթե ​​դաժդբոգը ճանաչվեր Սլավոնական աստվածարևը, Խորսան համարվում էր հարավային ցեղերի, մասնավորապես՝ թորքերի արևի աստվածը, որտեղ դեռ 10-րդ դարում կար սկյութա-ալանյան ուժեղ ազդեցություն։

Խորսա անունը ծագել է պարսկերենից, որտեղ կորշ (կորշիդ) նշանակում է «արև»։

Սակայն Խորսի անձնավորումն արևի հետ վիճարկվել է որոշ գիտնականների կողմից։ Այսպիսով, Եվգենի Անիչկովը գրել է, որ Խորսը ոչ թե արևի, այլ ամսվա, լուսնի աստվածն է։

Նա այս եզրակացությունն արեց «Իգորի արշավի հեքիաթը» տեքստի հիման վրա, որտեղ հիշատակվում է վեհափառ հեթանոս աստվածությունը, որի ճանապարհը անցավ Պոլոցկցի Վսեսլավը. ինքը գիշերը գայլի պես շրջում էր. Կիևից շրջում էր Թմուտարականի աքլորներին, մեծ Խորսին, գայլի պես շրջում էր ճանապարհով։

Պարզ է, որ Վսեսլավը գիշերով անցել է Խորսի ճանապարհը։ Մեծ ձին, ըստ Անիչկովի, ոչ թե արև էր, այլ ամիս, որին պաշտում էին նաև արևելյան սլավոնները։

Դաժդբոգ

Դաժդբողի արևային բնույթի հետ կապված վեճեր չկան։ Նրա անունը գալիս է «դաժդ»-ից՝ տալ, այսինքն՝ Աստված մի արասցե, տվող աստված, բառացի՝ կյանք տվող։

Ըստ հին ռուսական հուշարձանների՝ արևը և Դաժդբոգը հոմանիշներ են։ Իպատիևի տարեգրությունը 1114 թվականին Դաժդբոգին անվանում է արև. Արդեն հիշատակված «Իգորի քարոզարշավի խոսքում» ռուս ժողովրդին դաժդբոժի թոռներ են անվանում։

Ստրիբոգ

Վլադիմիրի պանթեոնից մեկ այլ աստված Ստրիբոգն է: Նա սովորաբար համարվում է քամիների աստված, բայց «Իգորի արշավանքի խոսքում» կարդում ենք. «Ահա քամիները, Ստրիբոգի թոռներ, ծովից նետեր փչում են Իգորի քաջ գնդերի վրա»։

Սա թույլ է տալիս մեզ խոսել Սթրիբոգի մասին որպես պատերազմի աստված: Այս աստվածության «փողոց» անվան առաջին մասը գալիս է հնագույն «փողոց»-ից՝ ոչնչացնել։ Այստեղից էլ Ստրիբոգ - բարին կործանող, կործանման աստված կամ պատերազմի աստված: Այսպիսով, Ստրիբոգը կործանարար սկզբունք է, ի տարբերություն լավ Դաժդբոգի։ Սլավոնների մեջ Ստրիբոգի մեկ այլ անուն Պոզվիզդ է:

Սիմարգլ

Տարեգրության մեջ թվարկված աստվածների թվում, որոնց կուռքերը կանգնած էին Ստարոկիևսկի բլրի վրա, Սիմարգլի էությունը լիովին պարզ չէ:

Որոշ հետազոտողներ Սիմարգլը համեմատում են իրանական Սիմուրգի (Սենմուրվ) աստվածության՝ սուրբ թեւավոր շան, բույսերի պահապանի հետ։ Ըստ Բորիս Ռիբակովի՝ Ռուսաստանում Սիմարգլը XII-XIII դարերում փոխարինվել է Պերեպլուտ աստվածով, որն ուներ նույն նշանակությունը, ինչ Սիմարգլը։ Ակնհայտ է, որ Սիմարգլը ինչ-որ ցեղի աստվածություն էր, որը ենթարկվում էր Կիևի մեծ իշխան Վլադիմիրին:

Մոկոշ

Վլադիմիրի պանթեոնում միակ կինը Մոկոշն է։ Նա կողմից տարբեր աղբյուրներհարգված է որպես ջրի աստվածուհի («Մոկոշ» անունը կապված է ընդհանուր սլավոնական «թրջվել» բառի հետ), որպես պտղաբերության, պտղաբերության աստվածուհի։

Ավելի առօրյա իմաստով Մոկոշը նաև ոչխարաբուծության, ջուլհակության և կանանց տնտեսության աստվածուհին էր։

Մոկոշը երկար ժամանակ հարգվել է 988 թվականից հետո։ Սա վկայում է XVI դարի հարցաթերթերից առնվազն մեկը. Հոգևորականը խոստովանության ժամանակ պարտավոր էր հարցնել կնոջը. «Մոկոշա գնացե՞լ ես»։ Կտավատի խուրձեր և ասեղնագործ սրբիչներ զոհաբերվել են աստվածուհի Մոկոշային (հետագայում՝ Պարասկևա Պյատնիցա):

Վելես

Իվանովի և Տոպորովի գրքում Պերունի և Վելեսի հարաբերությունները գալիս են դեպի հնդեվրոպական ամենահին առասպելը Որոտի Աստծո և Օձի միջև մենամարտի մասին. Արևելյան սլավոնական այս առասպելի իրականացման դեպքում «Աստված-Ամպրոպի մենամարտն իր հակառակորդի հետ տեղի է ունենում գառ ունենալու պատճառով»:

Վոլոսը կամ Վելեսը ռուսական տարեգրություններում սովորաբար հայտնվում է որպես «անասունների աստված», որպես հարստության և առևտրի աստված: «Անասուն» - փող, ֆայլ; «Կովաղջիկ»՝ գանձարան, «անասնապահ»՝ տուրք հավաքող։

Հին Ռուսաստանում, հատկապես հյուսիսում, շատ նշանակալից էր Վոլոսի պաշտամունքը։ Նովգորոդում հեթանոս Վոլոսի հիշատակը պահպանվել է Վոլոսովայի փողոցի ախոռի անունով։

Վոլոսի պաշտամունքը նույնպես Վլադիմիրում էր Կլյազմայի վրա: Այստեղ հայտնի է ծայրամասային Նիկոլսկի-Վոլոսովի վանքը, որը կառուցվել է ըստ լեգենդի Վոլոսի տաճարի տեղում: Կիևում կար նաև Վոլոսի հեթանոսական տաճար, Պոդիլի ներքև, Պոչայնայի առևտրային նավամատույցների մոտ։

Գիտնականներ Անիչկովն ու Լավրովը կարծում էին, որ Կիևի Վոլոսի տաճարը գտնվում է այնտեղ, որտեղ կանգ են առել Նովգորոդցիների և Կրիվիչի նավակները։ Ուստի Վելեսին կարելի է համարել կամ «բնակչության ավելի լայն մասի», կամ «նովգորոդյան սլովենների աստված»։

Վելեսի գիրք

Ռուսական հեթանոսության մասին խոսելիս միշտ պետք է հասկանալ, որ գաղափարների այս համակարգը վերակառուցվում է հին սլավոնների լեզվի, բանահյուսության, ծեսերի և սովորույթների համաձայն: Այստեղ հիմնական բառը «վերակառուցված» է։

Ցավոք, անցյալ դարի կեսերից ի վեր սլավոնական հեթանոսության թեմայի նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը սկսեց առաջացնել ինչպես հազիվ ապացուցված գիտական ​​մոտ ուսումնասիրություններ, այնպես էլ ուղղակի կեղծիքներ:

Ամենահայտնի խաբեությունը այսպես կոչված Վելեսի գիրքն է։

Ըստ գիտնականի որդու հուշերի՝ ակադեմիկոս Բորիս Ռիբակովը գերատեսչության բյուրոյում իր վերջին ելույթում ասել է. «Պատմական գիտությանը երկու վտանգ է սպառնում. Վելեսի գիրք. Եվ - Ֆոմենկո: Եվ նստեց իր տեղը:

Շատ մարդիկ դեռ հավատում են Վելեսի գրքի իսկությանը: Սա զարմանալի չէ. ըստ դրա՝ ռուսների պատմությունը սկսվում է 9-րդ դարից։ մ.թ.ա ե. նախահայր Բոհումիրից։ Ուկրաինայում Վելեսի գրքի ուսումնասիրությունը նույնիսկ ներառված է դպրոցական ծրագրում։ Սա, մեղմ ասած, ապշեցուցիչ է, քանի որ այս տեքստի իսկությունը չի ճանաչվում ակադեմիական հանրության կողմից նույնիսկ առավել քան ամբողջությամբ:

Նախ՝ ժամանակագրության մեջ կան բազմաթիվ սխալներ և անճշտություններ, և երկրորդ՝ հայտարարված դարաշրջանի լեզվի և գրաֆիկայի անհամապատասխանությունը։ Վերջապես, առաջնային աղբյուրը (փայտե հաբեր) պարզապես բացակայում է:

Ըստ լուրջ գիտնականների՝ Վելեսի գիրքը խաբեություն է, որը իբր ստեղծել է ռուս էմիգրանտ Յուրի Միրոլյուբովը, ով 1950 թվականին Սան Ֆրանցիսկոյում հրապարակել է դրա տեքստը այն պլանշետներից, որոնք ինքը ցույց չի տվել։

Հայտնի բանասեր Անատոլի Ալեքսեևն արտահայտել է գիտության ընդհանուր տեսակետը, երբ գրել է. «Վելեսի գրքի իսկության հարցը լուծված է պարզ և միանշանակ. այն պարզունակ կեղծիք է։ Չկա մեկ փաստարկ՝ ի պաշտպանություն դրա իսկության, բերվում են բազմաթիվ փաստարկներ դրա իսկության դեմ։

Չնայած, իհարկե, լավ կլիներ, որ «սլավոնական վեդաներ» լինեն, բայց միայն վավերական, այլ ոչ թե կեղծարարների կողմից գրված։

Այս վերնագրի ներքո հոդված է տպագրվել «Թոշակառու և հասարակություն» թերթում ( Հուլիսի թիվ 7 2010 թ): Այս հոդվածը ներկայացնում է 1030 թվականի աշխարհի քարտեզը, որի վրա Ռուսաստանը ծածկում է տարածքը Խաղաղ օվկիանոսից մինչև Ատլանտյան օվկիանոս: Քարտեզը կազմվել է Ռուսաստանի քրիստոնեացման սկզբնական փուլում՝ 988 թվականին։ արքայազն Վլադիմիր.
Հիշեցնենք, որ քրիստոնեությանը նախորդող ժամանակներում Ռուսաստանում հարգում էին հեթանոս աստվածներին, մեծարում էին նախնիներին, նրանք ապրում էին բնության հետ ներդաշնակորեն որպես մեկ պետություն: Այդ ժամանակների մեզ հասած հուշարձաններից ամենակարեւորը համարվում է Վելեսի գիրքը, որի մասին բազմիցս գրել ենք մեր կայքի էջերում։

Ներկայումս շատերն են ուսումնասիրել պատմությունը, հնագետներն ասում են, որ նախաքրիստոնեական ժամանակներում Ռուսաստանն ուներ իր բարձր ինքնատիպ մշակույթը, ինչի մասին են վկայում վերջին տասնամյակների ընթացքում հնագույն բնակավայրերի պեղումների վայրերում հայտնաբերված բազմաթիվ արտեֆակտներ: Բայց այն պատճառները, թե ինչու է այն կորել, արժանի են հատուկ ուշադրության։ Այս հանգամանքները անհարմար հարցեր են առաջացնում ժամանակակից ակադեմիական պատմական գիտության ներկայացուցիչների համար, որոնք ժխտում են Ռուսաստանում նախամկրտության ժամանակներում բարձր մշակույթի գոյությունը, քանի որ «ինչ-որ բան պետք է անել դրա դեմ»:

"Ինչ անել?"

Պաշտոնական պատմաբաններն այս հարցին հստակ պատասխան չունեն։ Իսկ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ձևացնում է, թե հայտնաբերված արտեֆակտները պարզապես գոյություն չունեն։ Բացի այդ, նա դեռ ամեն կերպ փորձում է մեր նախնիներին՝ հեթանոսներին ներկայացնել որպես կիսագրագետ տգետներ, ովքեր հավատում են արյունալի զոհաբերություններ կատարած «որոշ» անհասկանալի աստվածներին։ Եվ նա փորձում է մեզ համոզել, որ հենց եկեղեցին է բերել Ռուսաստան լուսավորության և համընդհանուր գրագիտության ջահը։

Ստորև բերված նյութը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ սրանից ոչ մեկը տեղի չի ունեցել։ Իսկ Ռուսաստանում մեծ մշակույթ կար։ Նրա շնորհիվ էր, որ ժամանակի ընթացքում հայտնվեց ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՈԳԻ հասկացությունը, որը բնորոշ է միայն ռուս մարդուն՝ բառի ամենալայն իմաստով:
Ստորև ներկայացված է ամբողջական տեքստըթերթում տպագրված հոդվածները։

ՊՀԾ տեղեկատվության և վերլուծության ծառայության KPI (IAS KPE)

Ինչպես էին մարդիկ ապրում Ռուսաստանում մինչև քրիստոնյաների գալը

Անցել է մի քանի հարյուր տարի՝ հագեցած ռուս ժողովրդի կեղծ տարեգրական պատմությամբ։ Եկել է նրանց մեծ նախնիների մասին ճշմարիտ գիտելիքների ժամանակը: Դրանում հիմնական օգնությունը տալիս է հնագիտությունը, որը, անկախ եկեղեցու և նրա առանձին սպասավորների կամքից, ճշգրիտ տվյալներ է ստանում որոշակի ժամանակաշրջանի մարդկանց կյանքի մասին: Եվ ոչ բոլորն են կարող նույնիսկ անմիջապես հասկանալ, թե որքան իրավացի է պատրիարք Կիրիլը, երբ ասում է, որ «այսօր Ռուսաստանը, իր քաղաքակրթական հիմքերից և արմատներից մերժման դառը փորձով անցնելով, կրկին վերադառնում է իր պատմական ուղուն»:

20-րդ դարի երկրորդ կեսից հետազոտողները սկսեցին ստանալ գրավոր նոր աղբյուրներ՝ կեչու կեղևի տառեր։ Կեղևի կեղևի առաջին տառերը հայտնաբերվել են 1951 թվականին Նովգորոդում հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ։ Արդեն հայտնաբերվել է մոտ 1000 նամակ։ Ընդհանուր ծավալըկեչու կեղևի բառարանը պարունակում է ավելի քան 3200 բառ։ Գտածոների աշխարհագրությունն ընդգրկում է 11 քաղաք՝ Նովգորոդ, Ստարայա Ռուսա, Տորժոկ, Պսկով, Սմոլենսկ, Վիտեբսկ, Մստիսլավլ, Տվեր, Մոսկվա, Ստարայա Ռյազան, Զվենիգորոդ Գալիցկի։

Ամենավաղ կանոնադրությունները թվագրվում են 11-րդ դարով (1020 թ.), երբ խնդրո առարկա տարածքը դեռ քրիստոնեացված չէր։ Այս ժամանակաշրջանին են պատկանում երեսուն կանոնադրություններ, որոնք հայտնաբերվել են Նովգորոդում և մեկը՝ Ստարայա Ռուսայում։ Մինչև 12-րդ դարը ոչ Նովգորոդը, ոչ էլ Ստարայա Ռուսան դեռ չէին մկրտվել, ուստի 11-րդ դարի տառերով հայտնաբերված մարդկանց անունները հեթանոսական են, այսինքն՝ իսկական ռուսներ։ 11-րդ դարի սկզբին Նովգորոդի բնակչությունը նամակագրում էր ոչ միայն քաղաքի ներսում գտնվող հասցեատերերի, այլև նրա սահմաններից շատ դուրս գտնվողների հետ՝ գյուղերում, այլ քաղաքներում։ Նույնիսկ ամենահեռավոր գյուղերի գյուղացիները կենցաղային առաջադրանքներ և պարզ նամակներ էին գրում կեչու կեղևի վրա:

Այդ իսկ պատճառով Ակադեմիայի Նովգորոդյան գրերի ականավոր լեզվաբան և հետազոտող Ա.Ա. Զալիզնյակը պնդում է, որ «այս հին գրային համակարգը շատ տարածված էր։ Այս գրությունը տարածվել է ամբողջ Ռուսաստանում։ Կեղևի կեղևի տառերի ընթերցումը հերքեց գոյություն ունեցող կարծիքը, որ Հին Ռուսաստանում գրագետ էին միայն ազնվական մարդիկ և հոգևորականները: Նամակների հեղինակների և հասցեատերերի թվում կան բազմաթիվ բնակչության ցածր խավի ներկայացուցիչներ, հայտնաբերված տեքստերում վկայություններ կան գրելու ուսուցման պրակտիկայի մասին՝ այբուբեն, պատճենահանման տետրեր, թվային աղյուսակներ, «գրիչի թեստեր»:

Վեց տարեկան երեխաները գրել են. «Մի տառ կա, որտեղ, կարծես, որոշակի տարի է նշված։ Գրել է վեց տարեկան տղան։ Գրեթե բոլոր ռուս կանայք գրել են. «հիմա մենք հաստատ գիտենք, որ կանանց մի զգալի մասը կարող էր և՛ կարդալ, և՛ գրել։ 12-րդ դարի նամակներ Ընդհանրապես, տարբեր առումներով դրանք արտացոլում են ավելի ազատ հասարակություն՝ ավելի մեծ զարգացումով, մասնավորապես՝ կանանց մասնակցությամբ, քան մեր ժամանակներին ավելի մոտ հասարակություն։ Այս փաստը բավականին պարզ է բխում կեչու կեղևի տառերից։ Ռուսաստանում գրագիտության մասին խոսուն կերպով վկայում է այն փաստը, որ «14-րդ դարի Նովգորոդի նկարը. իսկ Ֆլորենցիան 14-րդ դարում՝ ըստ իգական գրագիտության աստիճանի՝ հօգուտ Նովգորոդի։

Փորձագետները գիտեն, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը բուլղարների համար հորինել են գլագոլիտիկ այբուբենը և իրենց կյանքի մնացած մասը անցկացրել Բուլղարիայում: Նամակը, որը կոչվում է «Կիրիլիցա», թեև ունի նման անվանում, բայց ոչ մի կապ չունի Կիրիլի հետ։ «Cyrillic» անվանումը գալիս է տառի նշանակումից՝ ռուսական «doodle» կամ, օրինակ, ֆրանսիական «ecrire»: Իսկ Նովգորոդի պեղումների ժամանակ հայտնաբերված պլանշետը, որի վրա գրել են հնում, կոչվում է «կերա» (սերա):

«Անցյալ տարիների հեքիաթում»՝ 12-րդ դարի սկզբի հուշարձանում, ոչ մի տեղեկություն չկա Նովգորոդի մկրտության մասին։ Հետևաբար, նովգորոդցիներն ու շրջակա գյուղերի բնակիչները գրել են այս քաղաքի մկրտությունից 100 տարի առաջ, իսկ նովգորոդցիները քրիստոնյաներից գրություն չեն ստացել։ Ռուսաստանում գիրը գոյություն է ունեցել քրիստոնեական արշավանքից շատ առաջ: 11-րդ դարի սկզբի ոչ եկեղեցական տեքստերի համամասնությունը կազմում է բոլոր գտնված տառերի 95 տոկոսը։

Սակայն պատմության ակադեմիական կեղծարարների համար երկար ժամանակայն հիմնարար վարկածն էր, որ ռուս ժողովուրդը կարդալ և գրել սովորել է այլմոլորակային քահանաներից: Այլմոլորակայինների մոտ:

Բայց իր «Հին Ռուսաստանի արհեստը» եզակի գիտական ​​աշխատության մեջ, որը հրատարակվել է դեռևս 1948 թվականին, հնագետ ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովը հրապարակել է հետևյալ տվյալները. Այս կարծիքը վճռականորեն պաշտպանել են հենց իրենք՝ հոգեւորականները։ Այստեղ միայն ճիշտ է, որ վանքերը և եպիսկոպոսական կամ մետրոպոլիայի դատարանները գրքերի պատճենահանման կազմակերպիչներն ու գրաքննիչներն էին, հաճախ միջնորդներ էին կատարում պատվիրատուի և գրագրի միջև, բայց կատարողները հաճախ ոչ թե վանականներ էին, այլ մարդիկ, ովքեր կապ չունեին եկեղեցու հետ։ .

Դպիրների հաշվարկ ենք արել՝ կախված նրանց պաշտոնից։ Նախամոնղոլական դարաշրջանի համար արդյունքը հետևյալն էր. պարզվեց, որ գրագիրների կեսը աշխարհականներ էին. 14-15-րդ դարերի համար։ հաշվարկները տվել են հետևյալ արդյունքները՝ մետրոպոլիտներ՝ 1; սարկավագներ - 8; վանականներ - 28; գործավարներ - 19; քահանաներ - 10; «Աստծո ծառաները» -35; Պոպովիչ-4; պարոբկով-5. Քահանաներին չի կարելի դասել եկեղեցականների կատեգորիայի մեջ, քանի որ գրագիտությունը, որը նրանց համար գրեթե պարտադիր է («քահանայի որդին չի կարող գրել և կարդալ. վտարված է»), չի կանխորոշել նրանց հոգևոր կարիերան: «Աստծո ծառա», «մեղավոր», «Աստծո ձանձրալի ծառա», «չարի դիմաց մեղավոր և համարձակ, բայց բարու համար ծույլ» և այլն անորոշ անուններով, առանց եկեղեցու պատկանելությունը նշելու, մենք պետք է հասկանանք աշխարհիկ արհեստավորներին: Երբեմն լինում են ավելի կոնկրետ ցուցումներ. «Գրել է Եվստաթիոսը, աշխարհիկ մարդ, և նրա մականունն է Շեպել», «Ովսեյ րասպոպ», «Թովմաս դպիրը»։ Նման դեպքերում մենք այլևս կասկած չունենք դպիրների «աշխարհիկ» լինելու վերաբերյալ։

Ընդհանուր առմամբ, մեր հաշվարկով, 63 աշխարհական և 47 եկեղեցական, այսինքն. Արհեստավոր դպիրների 57%-ը եկեղեցական կազմակերպություններին չէր պատկանում։ Ուսումնասիրվող դարաշրջանում հիմնական ձևերը նույնն էին, ինչ նախամոնղոլականում. աշխատանք պատվերով և աշխատել շուկայի համար; նրանց միջև կային տարբեր միջանկյալ փուլեր, որոնք բնութագրում էին որոշակի արհեստի զարգացման աստիճանը: Պատվերով աշխատանքը բնորոշ է տոհմային արհեստների որոշ տեսակների և թանկարժեք հումքի հետ կապված արդյունաբերության համար, ինչպիսիք են ոսկերչական իրերը կամ զանգերի ձուլումը:

Այս թվերը ակադեմիկոսը մեջբերել է 14-15-րդ դարերի համար, երբ, ըստ եկեղեցու հաղորդումների, նա ծառայում էր գրեթե որպես ղեկավար բազմամիլիոնանոց ռուս ժողովրդի համար։ Հետաքրքիր կլիներ նայել զբաղված, միայնակ մետրոպոլիտին, ով բացարձակապես աննշան մի բուռ գրագետ սարկավագների և վանականների հետ միասին սպասարկում էր մի քանի տասնյակ հազար ռուսական գյուղերի միլիոնավոր ռուս ժողովրդի փոստային կարիքները: Բացի այդ, այս Metropolitan and Co.-ն պետք է որ օժտված լիներ իսկապես շատ հրաշագործ հատկություններով` տարածության ու ժամանակի մեջ գրելու և շարժվելու կայծակնային արագություն, միանգամից հազարավոր վայրերում միաժամանակ գտնվելու կարողություն և այլն:

Բայց ոչ թե կատակ, այլ իրական եզրակացություն Բ.Ա. Ռիբակով, հետևում է, որ եկեղեցին Ռուսաստանում երբեք չի եղել մի վայր, որտեղից հոսել են գիտելիքն ու լուսավորությունը։ Ուստի, կրկնում ենք, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի մեկ այլ ակադեմիկոս Ա.Ա.Զալիզնյակը նշում է, որ «14-րդ դարի Նովգորոդի նկարը. իսկ Ֆլորենցիան 14-րդ դարում։ իգական գրագիտության առումով՝ Նովգորոդի օգտին։ Սակայն եկեղեցին 18-րդ դարում ռուս ժողովրդին տարավ անգրագետ խավարի գրկում:

Դիտարկենք հին ռուսական հասարակության կյանքի մյուս կողմը՝ նախքան մեր հողեր քրիստոնյաների ժամանումը: Նա շոշափում է հագուստը: Պատմաբանները մեզ սովոր են նկարել ռուս մարդկանց՝ հագնված բացառապես սպիտակ վերնաշապիկներով, երբեմն, սակայն, թույլ տալով իրենց ասել, որ այդ վերնաշապիկները զարդարված են ասեղնագործությամբ։ Ռուսները ներկայացվում են որպես այդպիսի մուրացկաններ, որոնք գրեթե չեն կարողանում հագնվել։ Սա պատմաբանների տարածած հերթական սուտն է մեր ժողովրդի կյանքի մասին։

Սկզբից հիշում ենք, որ աշխարհում առաջին հագուստը ստեղծվել է ավելի քան 40 հազար տարի առաջ Ռուսաստանում՝ Կոստենկիում։ Եվ, օրինակ, Վլադիմիրի Սունգիր վայրում, արդեն 30 հազար տարի առաջ, մարդիկ հագնում էին կաշվե բաճկոն՝ պատրաստված թավշից՝ զարդարված մորթիով, գլխարկ՝ ականջակալներով, կաշվե տաբատ, կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ։ Ամեն ինչ զարդարված էր տարբեր իրերև մի քանի շարք ուլունքներ: Ռուսաստանում հագուստ պատրաստելու ունակությունը, իհարկե, պահպանվել և զարգացվել է. բարձր մակարդակ. Եվ մեկը կարևոր նյութերՀին Ռուսաստանի հագուստը մետաքս էր:

9-12-րդ դարերի Հին Ռուսաստանի տարածքում մետաքսի հնագիտական ​​գտածոներ են հայտնաբերվել ավելի քան երկու հարյուր կետերում։ Գտածոների առավելագույն կոնցենտրացիան - Մոսկվայի, Վլադիմիրի, Իվանովոյի և Յարոսլավլի շրջանները: Հենց նրանցում, որտեղ այն ժամանակ բնակչության աճ էր նկատվում։ Բայց այդ տարածքները Կիևյան Ռուսիայի մաս չեն եղել, որի տարածքում, ընդհակառակը, շատ քիչ են մետաքսե գործվածքների գտածոները։ Երբ հեռանում եք Մոսկվայից՝ Վլադիմիր- Յարոսլավլից, մետաքսի գտածոների խտությունը, ընդհանուր առմամբ, արագորեն նվազում է, և արդեն եվրոպական մասում դրանք հազվադեպ են։

1-ին հազարամյակի վերջին։ Վյատիչին և Կրիվիչին ապրում էին Մոսկվայի մարզում, ինչի մասին վկայում են թմբերի խմբերը (Յաուզա կայարանի մոտ, Ցարիցինում, Չերտանովում, Կոնկովոյում, Դերեալևոյում, Զյուզինում, Չերյոմուշկիում, Մատվեևսկիում, Ֆիլիում, Տուշինոյում և այլն)։ Վյատիչիները նաև Մոսկվայի բնակչության սկզբնական միջուկն էին: Միաժամանակ պեղումները, իբր, ցույց են տալիս, որ 11-րդ դարի վերջում. Մոսկվան փոքրիկ քաղաք էր, որը գտնվում էր Նեգլիննայա գետի գետաբերանում՝ ֆեոդալական կենտրոնով և արհեստագործական ու առևտրային առաջնահերթությամբ։ Եվ արդեն 1147 թվականին Մոսկվան «առաջին անգամ» հիշատակվում էր տարեգրության մեջ որպես Սուզդալի արքայազն Յուրի Դոլգորուկիի միախառնումը: Պատմաբանները նույնը գրում են Վլադիմիրի մասին, որն իբր հիմնադրվել է միայն 1108 թվականին արքայազն Վլադիմիր Վսեվոլոդովիչ Մոն Մախի կողմից, ընդ որում՝ Ռոստով-Սուեդալ Ռուսը հարավ-արևելքից պաշտպանելու համար։ Եվ բացարձակապես նույնը, ոչ նկարագրված, պատմաբանները գրում են Յարոսլավլի մասին. այն հիմնադրվել է միայն 1010 թվականին:

Ա.Ա.Տյունյաև,
AFS-ի և RANS-ի ակադեմիկոս

 17.03.2011 21:37

Չեթի-Մինեյ, Կիև, 1714 թ
Չէ՞, իմը՞, և թե՞ իմը, և թե՞ թիը- նույնը, ինչ ուղղափառ եկեղեցու սրբերի կյանքի չորս գրքերը (այսինքն՝ նախատեսված են կարդալու և ոչ թե պաշտամունքի համար), և այս պատմությունները շարադրված են յուրաքանչյուր ամսվա ամիսների և օրերի հերթականությամբ, հետևաբար. նրանց «մենաիոնի» անվանումը (հունարեն ???? ???? «ամսական, մեկամսյա, տեւական ամիս»): Այս տեսակի հինգ գործ կա.

«Մեծ Մենաիոնը» կազմել է Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Մակարիուսը, հետագայում՝ Համառուսաստանյան մետրոպոլիտ; այս մենաիոնները ներկայացնում էին եկեղեցական-պատմողական և հոգևոր-կրթական բնույթի գրեթե բոլոր ստեղծագործությունների ամբողջությունը. հայտնի է 4 ցուցակում;
Չուդովսկիե եկեղեցու մենաոն (կոչվել է Մոսկվայի Կրեմլի Չուդովի վանքի անունով, որտեղ ստեղծվել են);
Հիերոմոնք Գերման Տուլուպովի Մենայան գտնվում են Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի գրադարանում.
Քահանա Ջոն Միլյուտինի Մենայա;
Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիուսի Մենաիա, որը կազմվել է մասամբ Մակարիոսի աշխատությունից, մասամբ՝ Բոլլանդիստների Acta Sanctorum-ից։ Այս Menaions են ամենատարածված; դրանք գրված են լավ եկեղեցական սլավոնական լեզվով։ Հրատարակված է տարբեր ձևորպես 12 ամսական հատոր կամ 24 կիսամսյա կիսահատոր. որպես չորս (ըստ սեզոնների քանակի) եռամսյա հսկայական ֆորմատի գրքեր։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից գիտնականները, պատմաբաններն ու աստվածաբանները պնդում են, որ Ռուսաստանը ուղղափառ է դարձել միայն Ռուսաստանի մկրտության և բյուզանդական քրիստոնեության տարածման շնորհիվ մութ, վայրի սլավոնների մեջ, որոնք թաղված են հեթանոսության մեջ:

Այս ձևակերպումը շատ հարմար է պատմությունը խեղաթյուրելու և ամենահին մշակույթի նշանակությունը նսեմացնելու համար Սլավոնական ժողովուրդներ. Ի՞նչ կարող էին իմանալ քրիստոնյա միսիոներները սլավոնական ժողովուրդների մշակույթի և հավատքի մասին: Ինչպե՞ս կարող էին նրանք հասկանալ իրենց խորթ մշակույթը: Ահա քրիստոնյա միսիոներներից մեկի կողմից սլավոնների կյանքի նկարագրության օրինակ.

«Ուղղափառ սլովեններն ու ռուսինները վայրի մարդիկ են, և նրանց կյանքը վայրի է ու անաստված: Մերկ տղամարդիկ և աղջիկները միասին փակվում են տաք տաքացվող խրճիթում և տանջում են նրանց մարմինները՝ անխնա կտրատում միմյանց ծառի ճյուղերով մինչև ուժասպառ լինելը, հետո մերկ դուրս են վազում և նետվում սառցե փոսի մեջ կամ ձնակույտի մեջ: Եվ նորից սառչելով՝ վազում են խրճիթ՝ ձողերով իրենց տանջելու։ Այլապես ինչպե՞ս կարող էին հույն-բյուզանդական միսիոներները հասկանալ ռուսական բաղնիք այցելելու պարզ ուղղափառ ծեսը: Նրանց համար դա իսկապես վայրի ու անհասկանալի մի բան էր։

Հենց բառը Ուղղափառություննշանակում է գովաբանել բարի խոսքով Փառահեղ համաշխարհային կանոն, այսինքն. Լույսի աստվածների և մեր նախնիների աշխարհը: Ժամանակակից իմաստով «գիտական ​​մտավորականությունը» ուղղափառությունը նույնացնում է քրիստոնեության և ROC-ի (Ռուս ուղղափառ քրիստոնեական եկեղեցի) հետ: Կարծիք է ձևավորվել, որ ռուսն անպայման ուղղափառ քրիստոնյա է։ Այս ձեւակերպումը սկզբունքորեն սխալ է։ Ռուսերեն նշանակում է ուղղափառ, այս հասկացությունը անհերքելի է: Բայց ռուսը պարտադիր չէ, որ քրիստոնյա լինի, քանի որ ոչ բոլոր ռուսներն են քրիստոնյա։ Ուղղափառ անունը յուրացվել է քրիստոնյա հիերարխների կողմից 11-րդ դարում (մ.թ. 1054 թ.)՝ արևմտյան և արևելյան եկեղեցիների բաժանման ժամանակ: Արևմտյան քրիստոնեական եկեղեցին, որի կենտրոնը Հռոմում էր, հայտնի դարձավ որպես Կաթոլիկ եկեղեցի, այսինքն. Էկումենիկ, իսկ արևելյան հունա-բյուզանդական եկեղեցին իր կենտրոնով Կոստանդնուպոլսում (Կոստանդնուպոլիս) - ուղղափառ, այսինքն. Ուղղափառ. Իսկ Ռուսաստանում ուղղափառները յուրացրել են ուղղափառ եկեղեցու անունը, քանի որ. Քրիստոնեական ուսմունքը բռնի կերպով տարածվեց ուղղափառ սլավոնական ժողովուրդների մեջ:

Եվրոպայի և Ասիայի ժողովուրդներին իսկապե՞ս պետք էր քրիստոնեությունը։ Թե՞ դա պետք էր իշխանության ձգտող անհատներին։

Ըստ Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքների՝ նրա բոլոր պատվիրաններն ու գործերը ուղղված են հրեաներին ճշմարիտ ուղու վրա խրատելուն, որպեսզի Իսրայելի 12 ցեղերից յուրաքանչյուրը կարողանա ստանալ Սուրբ Հոգին և հասնել Երկնքի Արքայությանը: Այս մասին հաղորդում են քրիստոնեական գրությունները՝ կանոնական և սինոդալ (Աստվածաշունչ կամ առանձին ճանաչված Նոր Կտակարան); Ապոկրիֆա (Անդրեասի Ավետարան, Հուդա Սիմոնի Ավետարան և այլն), և ոչ կանոնական (Մորմոնի Գիրք և այլն): Ահա թե ինչ են նրանք ասում. «Սրանք տասներկուսն են, Հիսուս ուղարկեց և պատվիրեց նրանց՝ ասելով. մի գնա հեթանոսների ճանապարհովև մի՛ մտեք սամարացիների քաղաքները, այլ նախ գնացեք Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ. երբ գնաս, քարոզիր նրանց, որ երկնքի արքայությունը մոտ է»։ (Մատթեոս գլ.10, հ.5-7): «Եվ Անդրեյ Ջոնինը, Նրա աշակերտը, հարցրեց. «Ռաբբի! որ ժողովուրդները կրել լավ լուրԵրկնքի Արքայության մասին. Իսկ Հիսուսը պատասխանեց նրան. Մի գնա հյուսիսի հեթանոսների մոտ, որովհետև նրանք անմեղ ենև նրանք չգիտեն Իսրայելի տան արատներն ու մեղքերը» (Անդրեասի Ավետարանը, գլ. 5, 1-3): Շատերը կարող են ասել, որ սա ապոկրիֆ է, Աստվածաշնչում նման բան չկա, Հիսուսն ուղարկվել է որպես Փրկիչ աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին: Բայց Հիսուսն ինքը իր աշակերտներին այլ բան ասաց, և Աստվածաշունչն ասում է այսպես. «Նա պատասխանեց. Ինձ ուղարկեցին միայն Իսրայելի տան կորած ոչխարների մոտ» (Մատթ. Գլ.15, Հոդ. 24):
Իսկ Հիսուս Նազովրեցու խաչելությունից քսան տարի չէր անցել, երբ նոր հայտնված առաքյալների և Քրիստոսի ուսմունքների թարգմանիչների բազմությունը, անտեսելով Հիսուսի պատվիրանները, շտապեց դեպի հյուսիս՝ հեթանոսների և հեթանոսների մոտ՝ ոչնչացնելով. հնագույն մշակույթև Հին Հավատք հյուսիսային ժողովուրդներ, միաժամանակ ասելով, որ բոլոր ժողովուրդներին բերում են Սեր, Խաղաղություն և Փրկություն մեղքերից։ Նրանց նպատակն էր մեծացնել Մեծ ձկնորսի ուսմունքի հետևորդները: Այդ հին ժամանակներում Հիսուսի հետևորդները կոչվում էին Նազովրեցիներ և նրանց սուրբ խորհրդանիշը խաչը չէր, ինչպես այսօր փորձում են ապացուցել, այլ պատկերը. ՁՈՒԿ.

Հետագա քարոզիչների նպատակը, հատկապես Արևելյան Հռոմեական (Բյուզանդական) կայսրությունում քրիստոնեությունը պետական ​​կրոն հռչակվելուց հետո, բոլորովին այլ էր։ Օգտագործեք քրիստոնեության ուսմունքները (ստեղծվել է հրեա Սավուղի կողմից, ով հետագայում իրեն հռչակեց Պողոս Առաքյալ)՝ սասանելու հնագույն հիմքերը և հրաժարվելու նախնիների հավատքից: Մարդկանց մտքերի վրա ազդեցության ընդլայնումը, ժողովուրդների ստրկացումը և սեփական հարստացումը ուրիշների հաշվին, թեև միևնույն ժամանակ ասում էին, որ ամբողջ հարստությունը գնում է Քրիստոսի եկեղեցու կառուցմանը, տաճարների ստեղծմանը, քանի որ պաշտամունքը չպետք է տեղի ունենա նախկինի պես քարանձավներում: Ցանկացած դժգոհություն ճնշվեց ուժով, և նրանք իրենց եկեղեցին կառուցեցին մարդկանց արյան և ոսկորների վրա, ովքեր անկեղծորեն հավատում են Հիսուս Քրիստոսի Ուսմունքներին:

«Եվ եղավ այնպես, որ ես տեսա հեթանոսների մեջ մեկ մեծ եկեղեցու հիմքը: Հրեշտակն ասաց ինձ. Նայիր եկեղեցու հիմքին, որն ամենաամոթալին է մյուս բոլոր եկեղեցիներից և սպանում է Աստծո սրբերին. այո, և տանջում է նրանց, ճնշում է նրանց, նրանց վրա դնում է երկաթե լուծ և ստրկության մեջ է գցում նրանց: Եվ եղավ այնպես, որ ես տեսա այս մեծ և ամոթալի եկեղեցին և տեսա, որ սատանան դրա հիմքն էր: Եվ ես տեսա նաև ոսկի և արծաթ, մետաքս և որդան կարմիր, նուրբ բեհեզ և բոլոր տեսակի թանկարժեք հագուստներ, և տեսա շատ պոռնիկներ։ Եվ հրեշտակն ասաց ինձ. Ահա այս ամբողջ ոսկին և արծաթը, մետաքսն ու ծիրանագույնը, թանկարժեք հագուստի նուրբ կտավը և պոռնիկները այս մեծ և ամոթալի եկեղեցու ցանկության առարկան են: Եվ մարդկանց գովասանքի համար նրանք ոչնչացնում են Աստծո սրբերին և իջեցնում նրանց ստրկության մեջ» (Գիրք Մորմոնի, 1 Նեփի գլ.13 հ.4-9):

Այս ամենը, որպես կայացած մեխանիզմ, օգտագործվում էր եվրոպական երկրների քրիստոնեացման համար, և Ռուսաստանը բացառություն չէր։ Ինչպե՞ս է այդ ամենը տեղի ունեցել Ռուսաստանում: Ի վերջո, Ռուսաստանն ուներ իր ամենահարուստ մշակույթը, իր սեփական կրոնը երկու ձևով՝ ինգլիզմ և վեդիզմ: Պետականության հատուկ ձև՝ Վեչեի Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն։ Յուրաքանչյուր մարդ ազատ էր և չգիտեր, թե ինչ է ստրկությունը, դավաճանությունը, սուտն ու կեղծավորությունը։ Սլավոնները հարգում էին այլ ժողովուրդների հավատքը, քանի որ նրանք պահպանում էին Սվարոգի պատվիրանը. «Մի պարտադրեք սուրբ հավատքը մարդկանց և հիշեք, որ հավատքի ընտրությունը յուրաքանչյուր ազատ մարդու անձնական գործն է»:

Ինչպես գիտենք դպրոցի պատմության դասընթացից, Ռուսը մկրտվել է Կիևի արքայազն Վլադիմիրի կողմից 988 թ. Նա բոլորի համար միանձնյա որոշեց, թե որ կրոնն է լավագույնն ու ճիշտը, և որ կրոնը պետք է դավանի բոլոր ռուս ժողովուրդը: Ինչու՞ դա տեղի ունեցավ: Ի՞նչը ստիպեց արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչին հրաժարվել իր նախնիների վեդայական հավատքից և ընդունել մեկ այլ հավատք՝ քրիստոնեությունը:

«6496 (988) Վլադիմիրը, Սվյատոսլավի որդին, Կիևում միայնակ թագավորեց, և նա չէր պահպանում աստվածների և մեր նախնիների օրենքներն ու պատվիրանները, և նա պարտվեց կանանց ցանկությամբ և անհագ էր պոռնկության մեջ և ապականված: աղջիկներ և ունեցել են մինչև 1000 կին և խախտել են Սվարոժի պատվիրանը «ամուսինը պետք է ոտնձգություն կատարի միայնակ կնոջ նկատմամբ, այլապես փրկություն չես իմանա»։ Եվ իմաստուն մոգերը եկան Վլադիմիրի մոտ, նրանք ասացին նրան հետևյալ խոսքերը. »: Այդ ժամանակվանից իշխան Վլադիմիրի աչքերը ցավում էին, և մառախուղը ծածկում էր նրա աչքերը, երբ նա հասունացավ աղջիկների և կանանց վրա, և նա շատ վշտացավ և չգիտեր, թե ինչ անել: Եվ հույն դեսպանները եկան նրա մոտ և առաջարկեցին մկրտվել, որպեսզի խուսափեն Սվարոգիի պատժից։ Եվ հետևելով հույների հորդորներին, Վլադիմիրը հրաժարվեց իր հոր նախնիների սուրբ հավատքից և ընդունեց հեթանոսական, քրիստոնեական մկրտությունը և ազատվեց Աստծո պատժից, քանի որ Սվարոգը չի պատժում այլ հավատք խոստովանելու համար: Եվ վերադարձնելով իր տեսողությունը, նա պղծեց ուղղափառ հավատքի սրբավայրերը՝ Կումմիրան և այրեց աստվածների և նախնիների պատկերները, իսկ Կումմիր Պերունը հրամայեց նետել գետը: Եվ արքայազն Վլադիմիր Ուրացողը հրամայեց ուժով մկրտել Կիևի ժողովրդին, իսկ նրանք, ովքեր չէին ցանկանում մկրտվել, հրամայեցին մահապատժի ենթարկել դաժան մահով (Հին Ռուսական անգլիական եկեղեցու արևմտյան ռոսերի համայնքի տարեգրություն) .
Բայց միայն Կիևի կողմից Սուրբ հավատքի ոչնչացումը չի ավարտվել: Արքայազնական ջոկատները քրիստոնյա քարոզիչների հետ միասին կրակով և սրով անցան ռուսական հողերով՝ ոչնչացնելով հին ռուսական մշակույթը, հին ռուսական տաճարները, տաճարները, սրբավայրերն ու բնակավայրերը, սպանելով ռուս հոգևորականներին՝ Կապենովին, Մագիին, Վեդունովին և Վիզարդներին: 12 տարվա բռնի քրիստոնեության ընթացքում ինը միլիոն սլավոններ, ովքեր հրաժարվեցին հրաժարվել նախնիների հավատքից, ոչնչացվեցին, և դա չնայած այն հանգամանքին, որ ընդհանուր բնակչությունը մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը 12 միլիոն էր: Մարդ. 1000 թվականից հետո Հին հավատացյալ սլավոնների ոչնչացումը չի դադարել: Դա հաստատում են Ռուսական տարեգրության հնագույն տեքստերը, որոնք պահպանել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցին:

«6579 (1071) ... Երկու մոգ բարձրացան Յարոսլավլի մոտ ... Եվ նրանք եկան Բելոզերո, և նրանց հետ 300 հոգի կար, այն ժամանակ պատահաբար եկավ Սվյատոսլավ Յանից, Վիշատինի որդիից, որը եղավ. տուրք հավաքելով ... Յանը հրամայեց ծեծել նրանց ու մորուքները հանել։ Երբ նրանց ծեծեցին և պոկեցին մորուքով, Յանը հարցրեց նրանց. «Ի՞նչ են ասում աստվածները ձեզ»: Նրանք պատասխանեցին. «Ուրեմն աստվածներն ասում են մեզ. մենք ձեզանից կենդանի չենք լինի»: «Նրանք ասացին ձեզ ճշմարտությունը» ... Եվ բռնելով նրանց, նրանք սպանեցին և կախեցին կաղնու վրա» ( Laurentian Chronicle. PSRL, հատոր 1, հ. 1, Լ., 1962):

«6735 (1227) Մոգերը, Վեդունները, հանցակիցները հայտնվեցին Նովոգորոդում, և շատ կախարդություններ, ինդուլգենցիաներ և նշաններ աշխատեցին ... Նովոգորոդցին բռնեց նրանց և բերեց մոգերին արքայազն Յարոսլավի ամուսինների բակ և կապեց բոլոր մոգերին, և նետեց դրանք կրակի մեջ, և բոլորն այրվեցին» (Nikon Chronicle v.10, Սանկտ Պետերբուրգ, 1862):

Ոչ միայն վեդայական հավատք կամ նախավեդական ինգլիզմ դավանող ռուս մարդիկ են ոչնչացվել, այլև նրանք, ովքեր յուրովի են մեկնաբանել քրիստոնեական ուսմունքը: Բավական է հիշել Նիկոնովսկու հերձվածը Ռուսական քրիստոնեական եկեղեցում, քանի անմեղ հերձվածներ, հին հավատացյալներ ողջ-ողջ այրվել են, մինչդեռ կինը, ծերունին կամ երեխա չէին նայում: Հիսուս Քրիստոսի պատվիրանների շատ հաջող կիրառում. Մի սպանիր և սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես:

Ռուսական հոգևոր մշակույթի և այլ ժողովուրդների մշակույթի այս անմարդկային ոչնչացումը տևեց ոչ հարյուր, ոչ երեք հարյուր տարի, այն շարունակվում է մինչ օրս։ Այն ամենը, ինչ հակասում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վարդապետություններին, պետք է ոչնչացվի։ Պետրոս Առաջինի ժամանակներից այս սկզբունքը կիրառվում էր Սիբիրում։ Բավական է հիշել 7230 (1722) ամառվա Տարայի խռովությունները, որոնք ճնշվել են զենքով, շատ ուղղափառ հին հավատացյալներ-ինգլինգներ և ուղղափառ հին հավատացյալներ (շիզմատիկներ) ողջ-ողջ այրվել են, շատերը դատապարտվել են ավելի ցավալի մահվան՝ ցցից ցցվելով: Այս ամբողջ ակցիան իրականացվել է Քրիստոնեական Եկեղեցու վարդապետների օրհնությամբ։ Ես բացարձակապես չեմ ուզում մեղադրել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սովորական ծխականներին, ովքեր անկեղծորեն հավատում են վայրագությունների Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին: Բայց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխները փորձում են իրենց ծխականների մեջ անհանդուրժողականություն սերմանել ոչ քրիստոնյաների և հեթանոսների նկատմամբ։

20-րդ դարը չփոխեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքը այլ դավանանքների, հատկապես ուղղափառ հին հավատացյալ-ինգլինգների նկատմամբ, որոնց քրիստոնյաները մինչ օրս հեթանոս են անվանում: 7418 (1910 թ.) ամռանը Օմսկում հիմնադրվել է Պերունի նշանի տաճարը (տաճարը), քրիստոնյաներին չնյարդայնացնելու համար այն անվանել են Զնամենսկի տաճար կամ Նշանի եկեղեցի։ 7421 (1913 թ.) ամռանը տաճարը օծվեց Հին Ռուսական եկեղեցու Պատեր Դիեմի (ավագների խորհրդի և եկեղեցու ղեկավար, քահանայապետ) Միրոսլավի կողմից և բացեց դռները ուղղափառ-ինգլինգների կամ ինչպես նրանք իրենց անվանում էին հին հավատացյալների համար: . 1913 թվականի հոկտեմբերի 20-ին Նովգորոդից Օմսկ է ժամանել «Երկնքի թագուհու նշանը» պատկերակը: Իսկ Օմսկի և Պավլոդար Անդրոնիկի եպիսկոպոսը առաջարկում է Օմսկում տաճար կառուցել՝ ի պատիվ «Երկնքի թագուհու նշանի» պատկերակի, որի համար նրանք սկսեցին նվիրատվություններ հավաքել ծխականներից, բայց 1914 թվականի օգոստոսի 1-ին Առաջին համաշխարհային պատերազմը. սկսվեց, իսկ տաճարի կառուցման համար հավաքագրված գումարը ուղղվեց ռազմական կարիքներին (զինվորական հոսպիտալների կազմակերպում)։ Եվ այնուհանդերձ, Անդրոնիկ եպիսկոպոսը ելք գտավ, 1916-ի վերջին նրա հրամանով հին հավատացյալ-ինգլինգները վտարվեցին Պերունի նշանի տաճարից, տաճարը վերանորոգվեց և Թագուհու նշանի պատկերակը։ Երկինքը բերվեց Տաճար և սկսեց իրենց ծառայությունները մատուցել օտար եկեղեցում: Այսպիսով, Օմսկի թեմի ներկայացուցիչները հեղափոխությունից առաջ պատվիրեցին.

Օմսկում բոլշևիկների իշխանության գալուց հետո Զնամենսկի տաճարը փակվեց և այնտեղ տեղադրվեց անվադողերի խանութ՝ ծանր մամլիչներով։ 1935 թվականին տաճարի տակ փորվել է նկուղ, և որոշ ժամանակ անց մամլիչների գործողությունից պայթել են եկեղեցու որմնադրությանը պատերը։ Այժմ Տաճարի տարածքը օգտագործվում է որպես Օմսկպասազահիրտրանս Ուսումնական Համալիրի հավաքների սրահ, իսկ սրբավայրը, որտեղ սրբադասման ծեսերն անցկացվում էին հին հավատացյալների շրջանում, իսկ Սրբոց սուրբը (զոհասեղանը) քրիստոնյաների շրջանում, օգտագործվում է որպես շարժիչների ապամոնտաժման դաս։ . Նրանց համար, ովքեր չգիտեն, Պերունի նշանի տաճարը գտնվում է հասցեում՝ Օմսկ, փ. Կույբիշև 119-Ա. Հին Ռուսական անգլիական եկեղեցու ներկայացուցիչների կրկնակի դիմումները Տաճարի վերադարձի հարցով տարածքային վարչակազմին ոչինչ չտվեցին, քանի որ Օմսկ-Տարա թեմի արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսը սկսեց պահանջել այս տաճարը: Եվ կրոնական կոնֆլիկտներից խուսափելու համար նրանք որոշել են տաճարը դեռ ոչ ոքի չտալ։ Բայց իմանալով արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսի կապերը մարզպետարանի ներկայացուցիչների հետ, կարելի է նախապես կռահել, թե ում օգտին կորոշվի հարցը։

Մյուս խոստովանությունների գործերին ՌՕԿ-ի միջամտության ևս մեկ օրինակ կա. Օմսկի բոլոր բնակիչները և շրջանի բնակիչները տեղյակ են Բաբաջիի հետևորդների աշրամի գոյության մասին Մուրոմցևոյի շրջանի Օկունևա գյուղում: Բաբաջիի հետևորդները, ինչպես Հին Ռուսական անգլիական եկեղեցու ծխականները, Օմսկի երկիրը համարում են սուրբ երկիր, որի անունը Բելովոդիե է: Այս Սուրբ երկրում Բաբաջիի հետևորդները կատարում են իրենց ծեսերը, ծաղիկներ և նվերներ բերում հաստատված պաշտամունքի սյունին OM նշանով, քանի որ այստեղից մեր նախնիները եկել են Հնդկաստան և բերել Վեդայի ուսմունքը հնդկացիներին և դրավիդներին: Հնդկացիների, չինացիների, մոնղոլների համար հյուսիսում գտնվող հողը սուրբ երկիր է: Բոլորի համար, բայց ոչ արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսին: 1993 թվականին նա ժամանեց Օկունևո և հրամայեց պաշտամունքի սյունը գցել գետը (ինչպես դա արեց Կիևի արքայազն Վլադիմիրը Պերունի Կումմիրի հետ), և դրա տեղում տեղադրեցին քրիստոնեական խաչ։ Անհասկանալի է, թե ինչ իրավունքով է դա արել, քանի որ Օկունևում ոչ մի քրիստոնեական եկեղեցի չկա և չի եղել, ըստ երևույթին Կիևի արքայազն Վլադիմիրի գործերը հոգով ավելի մոտ են, քան կրոնական ուղղությունների միջև խաղաղ հարաբերությունների հաստատումը։ Երկու տարի անց՝ 1995 թվականին, Օմսկի թեմը տոնելու է իր հարյուրամյակը։ Հարյուր տարին հազար չէ։ Որպես անկոչ հյուրեր գալով Բելովոդյեի հողեր՝ քրիստոնյաներն իրենց վարպետի պես են պահում՝ հայտարարելով, որ այստեղ են հազար տարի և միայն իրենք իրավունք ունեն գոյատևելու և ժողովրդին ուսուցանել հոգևորություն և մշակույթ: Իշխանությունները որոշել են չմիջամտել Թեոդոսիոսի գործողություններին, բայց պետք է, քանի որ արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսը խախտում է ոչ միայն ՌՍՖՍՀ «Կրոնի ազատության մասին» 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ի N_267-1 օրենքը, այլև Ռուսաստանի Դաշնության սահմանադրությունը։ .

Դի Վլադիմիր, ավագ

Հին ռուսերենի հովտային համայնք
Ուղղափառ Հին հավատացյալների Յինգլինգների եկեղեցի

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՄԿՐՏՈՒԹՅՈՒՆ (հուդայականացում)

Հեթանոսության օրոք՝ սկզբնական ռուսական հավատքը, Ռուսաստանը ծաղկեց և արագ զարգացավ, և սատանայական օկուլտիստները ցանկանում էին ընկղմել Ռուսաստանը իրենց կրոնների տեղեկատվական դաշտում:
Քրիստոնեությունը գրավեց Ռուսաստանը 988 թվականին: ե. իշխան Վլադիմիրի օրոք։ Ինչպե՞ս դա տեղի ունեցավ:
Պաշտոնական տարբերակը կարելի է կարդալ Ռուսաստանի պաշտոնական պատմությունից, օրինակ Իշիմովից «Ռուսաստանի պատմություն», Նովոսիբիրսկ, 1993 թ.
Մի խոսքով, պատկերն իբր այսպիսին էր.
Իշխան Վլադիմիրից առաջ տիրում էր հեթանոսությունը, իսկ Ռուսաստանը ծաղկում էր։ Հարևան ժողովուրդները համոզեցին Վլադիմիրին ընդունել իրենց հավատքը, և շատ դեսպաններ եկան նրա մոտ Կամայի բուլղարներից, գերմանացի կաթոլիկներից, հրեաներից և հույներից, և բոլորը գովաբանեցին նրանց հավատքը: Վլադիմիրը նախ գնահատեց այս հավատքները իր հորինածի գեղեցկությամբ:
Ես խորհրդակցեցի տղաների հետ։ Նրանք ասացին նրան. «Յուրաքանչյուրը գովում է իր հավատքը, բայց ավելի լավ է նրան ուղարկել տարբեր երկրներ՝ պարզելու, թե որտեղ է ավելի լավ հավատքը»։ Վլադիմիրը ամենախելացի տղաներից տասը ուղարկեց բուլղարների, գերմանացիների և հույների մոտ: Բուլղարացիների մեջ նրանք գտան աղքատ եկեղեցիներ, ձանձրալի աղոթքներ, տխուր դեմքեր; Գերմանացիներն ունեն բազմաթիվ ծեսեր, բայց առանց գեղեցկության և վեհության: Վերջապես նրանք հասան Ցարգրադ։ Այս մասին իմացավ կայսրը և որոշեց ռուսներին ցույց տալ պատրիարքի ծառայությունը։ «Բազմաթիվ հոգեւորականներ ծառայում էին պատրիարքի հետ, Սրբապատկերը ՈՍԿՈՒ ԵՎ ԱՐԾԱԹՈՎ Փայլում էր, Խունկը Լցնում էր ԵԿԵՂԵՑԻՆ, ԱՅՍՊԵՍ ԵՐԳԸ ՀՈԳԻ ՀՈՍԵՑ»: Արտաքին գեղեցկությունն ու վեհությունը, շքեղությունն ու հարստությունը զարմացրին և հիացրին բոյար հանձնաժողովին, և երբ նա վերադարձավ Կիև, նա ասաց Վլադիմիրին. »: «Դե, դրա համար մենք ընտրում ենք քրիստոնեությունը», - ասաց Վլադիմիրը:
Եվ հետո Վլադիմիրը քարոզչական արշավի ու համոզելու փոխարեն գնաց ռուսական կրոնը ոչնչացնելու և քրիստոնեությունը ուժով ու արյունով ներմուծելու։
Այսպես է ներկայացվում Ռուսաստանի քրիստոնեացման գործընթացը. Այս ամբողջ պաշտոնական պատմությունից հետևում է, որ Վլադիմիրի և նրա շքախմբի համար կրոն ընտրելու բուն ընթացակարգն իբր միամիտ էր: Եվ առաջատար դերԱյս ընտրության մեջ ոչ թե կրոնի իմաստալիցությունն էր խաղում (ոչ ոք դա չէր հասկանում), այլ ծեսերի արտաքին գեղեցկությունը և տղաների՝ շքեղության ու հարստության ցանկությունը: Այսինքն, ըստ պաշտոնական վարկածի, քրիստոնեության ներմուծումը Ռուսաստան Վլադիմիրի և նրա շրջապատի հիմարության արդյունքն էր։
Իսկ իրականում ինչպե՞ս էր։
Այս ամենը պաշտոնական տարբերակը, մեղմ ասած, այնքան էլ հավանական չէ։ Հիշեցնենք, որ արքայազն Վլադիմիրի հայրը՝ մեծ դուքս Սվյատոսլավը, արհամարհում էր քրիստոնեությունը՝ հիանալի իմանալով դրա էությունը։ Նրա խոսքերը միանշանակ են՝ «Քրիստոնեական հավատք՝ կա այլանդակություն»։ Սվյատոսլավի որդին, իմանալով հոր կարծիքը, չկարողացավ հանկարծակի փոխել ռուս բոլոր նախնիների կրոնը առանց որևէ պատճառի: Ռուսաստանում նման բան երբեք չի եղել։ Իսկ հազարամյա կրոնափոխության նման լուրջ որոշման հիմքերը չեն կարող լինել այնքան պարզունակ, որքան նկարագրված է պաշտոնական պատմության մեջ։ Իսկ ժողովուրդը չէր դիմանա իր պապերի հազարամյա կրոնի նման պղծմանը։ Այդպիսի կեղտոտ արքայազնին կկախեին, իսկ ջոկատը չէր օգնի։
Տեսնենք, թե ով է այս իշխան Վլադիմիրը, որտեղից է եկել։
Հրեաների մուտքը ներս Կիևյան Ռուսպետք է վերագրել շատ հեռավոր դարաշրջանի: Վլադիմիրից առաջ ապրած հրեաները Խազարների թագավորությունից էին։
Մոտ 730 թվականին հրեաները թամբեցին բոլոր խազարներին, կարաիական ցեղերին, և հրեական թագավորը կամ «կագանը» գրավեց իշխանությունը: Կագանը իր բարձրաստիճան անձանց հետ ընդունեց հուդայական հավատքը և այն գերիշխող դարձրեց երկրում։ Ահա թե ինչպես է առաջացել հրեական թագավորությունը։ Թագավորությունը ուժեղ էր։ Նույնիսկ Կիևը ժամանակին հարգանքի տուրք մատուցեց նրան, բայց դա երկար չտեւեց։
965-ին արքայազն Սվյատոսլավը վերցրեց Ազովի ծովում գտնվող Խազար ամրոցը Սարկելը, իսկ 969-ին ընկավ խազարների մայրաքաղաք Իտիլը:
Սվյատոսլավը նվաճեց Խազար Խագանատի թագավորությունը և այն միացրեց Ռուսաստանին։ Բայց դրանից հետո խազար հրեաները սկսեցին արագ հեղեղել Կիևյան երկիրը։ Նրանց այնտեղ գրավում էր Կիևի հսկայական առևտրային նշանակությունը, որը գտնվում էր հույներից Վարանգյան ծով տանող գլխավոր ջրային ճանապարհի վրա։
Նրանց կադրերին իշխանության ամենաբարձր օղակներ մտցնելը և հրեա կանանց միջոցով կառավարիչներին գայթակղելը հրեական ամենասիրված մեթոդներից է։
Արքայազն Սվյատոսլավի մայրը՝ արքայադուստր Օլգան, առանց որևէ վատ հետևանք ենթադրելու, աշխատանքի է ընդունել տան տնտեսուհուն՝ աղջկան՝ Մալուշային (Մալկայի անունից սիրալիր - եբրայերեն՝ թագուհի): Վերոհիշյալ Մալուշայի հայրը ռաբբի էր, որը կրում էր նաև հրեական Մալք անունը (եբրայերեն՝ արքա) Ռուսաստանի Լյուբիչ քաղաքից, որը ժամանակին վասալական կախվածության մեջ էր Խազար Խագանատից (Վ. Եմելյանով «Դիոնիզացիա», 1979 թ. , Փարիզ)
Իր հոր դրդմամբ Մալուշան, հանգստի մի լավ պահին, հարբեց և գայթակղեց արքայազն Սվյատոսլավին և հղիացավ: Արքայադուստր Օլգան, իմանալով, որ Մալուշան հղիացել է Սվյատոսլավից, բարկացավ և աքսորեց նրան Պսկովի մոտ գտնվող Բուդուդինո գյուղ, որտեղ ծնվել է Վլադիմիրը:
Նույնիսկ «Անցյալ տարիների հեքիաթում» Վլադիմիրը՝ ռաբբի Մալկի թոռը, մնաց որպես «ռոբիչիչ», այսինքն՝ «ռաբինիկ», սակայն Ռուսաստանի հետագա պաշտոնական պատմություններում նրան սկսեցին համառորեն թարգմանել որպես «որդի»: ստրուկ».
Ինքը՝ արքայազն Սվյատոսլավ Իգորևիչը, ավելի լավ չվերաբերվեց իր անցողիկ (խմելու) հարաբերությունների պտուղներին։ Թողնելով ռուսական հողը և մեկնելով Բուլղարիա, Սվյատոսլավը ավագ որդուն Յարոպոլկին նշանակեց Կիևում թագավորելու, միջին Օլեգին ՝ Դրևլյանսկի երկրում, իսկ կրտսեր Վլադիմիրին ոչ մի ապանաժ չտվեց։ Կիևից անկախանալու ձգտող նովգորոդցիները Դոբրինյայի (Մալկայի եղբոր) խորհրդով սկսեցին խնդրել Սվյատոսլավին, որպեսզի իր որդի Վլադիմիրը դառնա արքայազն։ Սվյատոսլավը դուր չեկավ նովգորոդցիներին և նրանց մոտ բաց թողնելով իր կիսատ որդուն՝ Վլադիմիրին, ասաց. Քեզ և արքայազնի համար:
Նովգորոդցիները երիտասարդ Վլադիմիրին տարան իրենց տեղը, նրա հորեղբայր Դոբրինյան (սա ռուսերեն է, բայց իսկական անունը Դաբրան է) գնաց նրա հետ և կառավարեց Նովգորոդը մինչև Վլադիմիրի հասունացումը (աղբյուրը «Անցյալ տարիների հեքիաթ», 1864):
Դաբրան-Դոբրինյան չէր նիրհում գահի հետևում, այլ մտածում էր հրեական հազարամյա ծրագրերի իրականացման մասին։ Նախ, նա Վլադիմիրին ուղարկեց երկամյա պրակտիկայի Արևմտյան Ռուսաստան, որտեղ մինչ այդ արիական հավատքը մեծապես նսեմացել էր կեղծ հեթանոս հրեաների նուրբ դիվերսիոն գործունեության արդյունքում: Հենց այս, այսպես կոչված, հեթանոսներն էին, որ Վլադիմիրի հայտնվելուց շատ առաջ դանդաղ, բայց հաստատապես ապականում էին արևմտյան ռուսներին՝ տնկելով կոպիտ կուռքեր, տաճարներ, տաճարներ և, հիմնականում, արյունոտ զոհեր մատուցելով։ Ամենից հաճախ այդ զոհաբերությունների համար օգտագործվում էին անմեղ տղաներ, որոնց արյունը մեծ պահանջարկ ուներ հրեաների շրջանում։
Այս պրակտիկայի ընթացքում հրեաները Վլադիմիրին սովորեցրել են, թե ինչպես վրեժխնդիր լինել իր ատելի հայրական ազգականներից՝ Լյուբիչում և Խազար Խագանատում իր մայրական հարազատների կողմից իշխանության կորստի համար: Նա պետք է ներսից պայթեցներ արիական հավատքը՝ ներկայացնելով ստրուկին: Քրիստոնեական կրոն.
Հրեական փողերի համար վարձված տականքների ջոկատի հետ վերադառնալով Նովգորոդ՝ Վլադիմիրն անխղճորեն և դավաճանաբար սպանում է իր եղբորը՝ Յարոպոլկին (ի վերջո, նա պարզապես գոյ է՝ հրեական անասուն) և յուրացնում է իշխանությունը Ռուսաստանի հարավում։ Սուրբ Վլադիմիրը բռնաբարել է եղբոր հղի այրուն և վերցրել նրա երկրորդ կնոջը՝ Ռոգնեդային, նա նախ բռնաբարել է փոթորկի հետևանքով տարված Պոլոցկում՝ կապված նրա ծնող-իշխանների աչքի առաջ, որոնց հետագայում հրամայել է սպանել։
Կիևի գահին նստած, ըստ նախապես մշակված նենգ ծրագրի, նա սկսում է ավելի մեծ ակնածանք ցուցաբերել Արիական աստվածների նկատմամբ: Կոչ է անում Ռուսաստանում նախկինում անհայտ կուռքեր կանգնեցնել և ոչ միայն նրանց երկրպագել, այլև անմեղ տղաներին զոհաբերել։ Հավաքվում էր զոհաբերական արյուն և մատակարարվում հրեա հաճախորդներին։ 10 տարվա կռապաշտությունը՝ արյունոտ վայրենությամբ ուղեկցվող, ինչպես նախատեսված էր, ներսից պայթեցրեց արիական կրոնը։ Ռուսները սկսեցին տրտնջալ սեփական աստվածների վրա, որոնց նախկինում ակնածանքով պաշտում էին հազարամյակներ շարունակ: Միայն դրանից հետո Վլադիմիրը բռնի ուժով ներմուծեց քրիստոնեությունը՝ չառաջացնելով առանձնապես հզոր դիմադրություն, որը կարող էր արժենալ այս հրեայի կյանքը (Վ. Եմելյանով «Desionization», 1979, Փարիզ)։
Թեև հին կրոնը հիմնականում խախտվել էր, նոր քրիստոնեական հավատքը չընդունվեց ռուս ժողովրդի կողմից: Ե՛վ քրիստոնեությունը, և՛ կոմունիզմը Ռուսաստանին պարտադրվել են ուժով, դաժան ուժով։ Երկու հրեական կրոններն էլ Ռուսաստանում թափեցին հայրենիքի լավագույն որդիների արյան ծովը:
Նախ Վլադիմիրը և նրա բանդան սպանեցին հեթանոս մոգերին: Հետո Ցարգրադից Վլադիմիրի կողմից հրավիրված հրեաները, քահանայական գավազաններով, պատերազմ սկսեցին «կեղտոտ հեթանոսության» դեմ, որն այս հրեաներն անվանեցին մեր նախնիների պայծառ կրոնը։
... Լայն կույտերի վրա, գիշերային խարույկների մեջ
Այրել են հեթանոսական «սև գիրքը».
Այն ամենը, ինչ ռուս ժողովուրդն է անհիշելի ժամանակներից
Կեղևի կեղևի վրա նա նկարել է գլագոլիտիկ այբուբենով,
Չոխը թռավ կրակների կոկորդը,
Ցարգրադի աշնանային եռամիասնությունը.
Եվ այրվել է կեչու կեղևի գրքերում
Հրաշալի դիվա, գաղտնի գաղտնիքներ,
Հրամայված աղավնու չափածո
Խոտաբույսերը իմաստուն, հեռավոր աստղեր են:
(Իգոր Կոբզև)
996 թվականին արքայազն Վլադիմիրը ոչնչացնում է Ռուսական կայսրության մանրամասն տարեգրությունը և արգելք է սահմանում ռուսական պատմության վրա մինչև քրիստոնեացումը, այսինքն՝ փակում է պատմությունը։ Բայց, չնայած բոլոր ջանքերին, Վլադիմիրին և նրա հանցախմբին չհաջողվեց ամբողջությամբ վերացնել պատմական աղբյուրները։ Դրանք չափազանց շատ էին, և դրանք շատ տարածված էին։
Նրանք ընդունեցին ուրիշի հավատքը, քարոզելով մուրացկանություն և ներքին ստրկություն և լքեցին իրենց օրացույցը: Ընդհանրապես սկսվեց ռուսական ստրկությունը, որը շարունակվում է մինչ օրս։
Վլադիմիրն առանձնանում էր հիրավի վարանգյան դաժանությամբ, անսանձությամբ, մարդկային բոլոր նորմերի անտեսմամբ և միջոցների ընտրության հարցում անառակաբարո հատկություններով, որոնք հազվադեպ էին նույնիսկ այն ժամանակների բարքերի համար: Հրաժարվելով Պոլոցկի արքայադուստր Ռոգնեդայի կողմից, նա չցանկացավ ամուսնանալ նրա հետ, քանի որ Վլադիմիրը սրիկա էր, Սվյատոսլավի անօրինական որդին Դրևլյանական տնտեսուհի Մալուշայից. Վլադիմիրը պատերազմով գնում է Պոլոցկ, գրավում քաղաքը և բռնաբարում Ռոգնեդային: նրա հայրն ու մայրը։
Ինչպես նշում է մատենագիրը, «նա անհագ էր պոռնկության մեջ՝ ամուսնացած կանանց մոտ բերելով և աղջիկներին ապականելով»։ Սպանելով Յարոպոլկին, նա անմիջապես վերցնում է իր կնոջը, այսինքն՝ եղբոր կնոջը։ Իսկ նա արդեն հղի էր։ Յարոպոլկից որդի է ծնվել։ Իսկ ընտանիքում նրա նկատմամբ վերաբերմունքը տեղին էր։ Ինչպես իր ժամանակին, այնպես էլ հենց Վլադիմիրին։ Եվ նա իրեն պահում էր, ենթադրաբար, նաև համապատասխանաբար ... Ընդհանրապես, Սվյատոպոլկը մեծացել է, իր եղբայրների՝ Բորիսի, Գլեբի և Սվյատոսլավի ապագա մարդասպանը, որը մականունով ստացել է մատենագիր Սվյատոպոլկի Անիծյալը ...
Բայց այսպես թե այնպես, արքայազն Վլադիմիրը, այնքան սարսափելի իր անսանձ կրքերով, դարձավ Ռուսաստանի պատմության առանցքային դեմքը: Այն ամենը, ինչ արվել է նրանից հետո, միայն նրա (՞) հավատքի ընտրության հետեւանք է։
Արքայազն Վլադիմիրը Յարոպոլկի սպանությունից ութ տարի անց մկրտեց Ռուսաստան և դարձավ Վլադիմիր Սուրբ: (՜՞) Ինչպես եզրակացնում է մատենագիրը՝ «նա տգետ էր, բայց ի վերջո հավիտենական փրկություն գտավ»։

Ռուսաստանի հարկադիր մկրտության քրոնիկական վկայությունը.
Laurentian Chronicle.
Տե՛ս հին տեքստը՝ PSRL, հատոր 1, հ. 1, Մ., 1962; կրկնություն խմբ. PSRL, L «1926; կամ գրքում։ «Հին Ռուսաստանի գրականություն 1X-KhP ev». Մ., 1978. Թարգմանությունը՝ Բ.Կրեսեն.
6488 (980). Եվ Վլադիմիրը միայնակ սկսեց թագավորել Կիևում և կուռքեր կանգնեցրեց աշտարակի բակից դուրս մի բլրի վրա՝ փայտից Պերուն՝ արծաթե գլուխ և ոսկե բեղ, Խորս-Դաժբոգ, Ստրիբոգ, Սիմարգլ և Մոկոշ: .. Վլադիմիրը Նովգորոդում տնկեց Դոբրինյան՝ իր հորեղբայրը: Եվ գալով Նովգորոդ, Դոբրինյան կուռք դրեց Վոլխով գետի վրա, և նովգորոդցիները նրան զոհեր մատուցեցին որպես աստծու։
Վլադիմիրին հաղթեց կանացի ցանկությունը, և սրանք էին նրա ամուսինները. Ռոգնեդան, որին նա տնկեց Լիբիդի վրա, նրանից չորս որդի ունեցավ՝ Իզեսլավ, Մստիսլավ, Յարոսլավ, Վսևոլոդ և երկու դուստր; մի հույն կնոջից, որ ուներ՝ Սվյատոպոլկ; Չեխինից - Վիշեսլավ; մյուսից - Սվյատոսլավ և Մստիսլավ; իսկ բուլղարացիներից՝ Բորիսն ու Գլեբը, և նա ուներ 300 հարճ՝ Վիշգորոդում, 300-ը՝ Բելգորոդում և 200-ը՝ Բերեստովում։ Եվ նա անհագ էր պոռնկության մեջ, իր մոտ ամուսնացած կանայք էր բերում և ապականված աղջիկներ։ Նա նույն կինն էր, ինչ Սողոմոնը, քանի որ ասում են, որ Սողոմոնն ուներ 700 կին և 300 հարճ։ Նա իմաստուն էր, բայց վերջում մահացավ։ Այս մեկը տգետ էր, բայց վերջում փրկություն գտավ։
6496 (988) թվին Վլադիմիրը բանակով գնաց հունական քաղաք Կորսուն։ Եվ նա ուղարկեց Բասիլի և Կոստանդին թագավորների մոտ, և նա ասաց նրանց. լսել եմ, որ դու կույս քույր ունես; եթե դու չտաս ինձ համար, ապա ես քո քաղաքի (մայրաքաղաքի) համար կստեղծեմ նույնը, ինչ ստեղծել եմ այս քաղաքի համար։ Եվ երբ նրանք այս լսեցին, նրանք (Վասիլին և Կոնստանտինը) տխրեցին և նրան լուր ուղարկեցին և այսպես պատասխանեցին. «Քրիստոնյաներին վայել չէ անհավատներին կին տալը. Եթե ​​դուք մկրտված եք, ապա դուք կստանաք այն, և դուք կստանաք երկնքի արքայությունը, և դուք նույն հավատքով կլինեք մեզ հետ:
Աստծո նախախնամությամբ, այդ ժամանակ Վլադիմիրի աչքերը ցավեցին, և նա ոչինչ չտեսավ, և սաստիկ վշտացավ և չգիտեր ինչ անել: Եվ թագուհին (Աննան) ուղարկեց նրան և փոխանցեց. «Եթե ուզում ես ազատվել այս հիվանդությունից, ուրեմն շուտ մկրտվիր. հակառակ դեպքում դուք չեք ազատվի այս հիվանդությունից։ Լսելով՝ Վլադիմիրն ասաց. «Եթե դա իսկապես կատարվի, ապա քրիստոնյա Աստված իսկապես մեծ կլինի»: Եվ նա հրամայեց մկրտվել։ Կորսունի եպիսկոպոսը ցարինայի քահանաների հետ, հայտարարելով, մկրտեց Վլադիմիրին. Եվ երբ նա ձեռքը դրեց նրա վրա, իսկույն տեսավ։ Վլադիմիրը, զգալով իր անսպասելի ապաքինումը, փառաբանեց Աստծուն. «Հիմա ես տեսա ճշմարիտ Աստծուն.
Դրանից հետո Վլադիմիրը սուրբ Կլիմենտի մասունքներով տարավ թագուհուն և Կորսուն քահանաներին, օրհնության համար վերցրեց և՛ եկեղեցական անոթներ, և՛ սրբապատկերներ։ Նա վերցրեց նաև երկու պղնձե կուռք և չորս պղնձե ձի, որոնք մինչ այժմ կանգնած են Սբ. Աստվածածին. Կորսունը հույներին որպես երակ տվեց թագուհու համար, և ինքն էլ եկավ Կիև։ Եվ երբ եկավ, հրամայեց տապալել կուռքերը՝ մի քանիսին մանրացնել, իսկ մյուսներին՝ կրակ դնել: Պերունը նաև հրամայեց մի ձի կապել պոչից և Բորիչև վոզվոզով սարից քարշ տալ դեպի առուն, և տասներկու տղամարդու հրամայեց նրան ձողերով ծեծել։ Դա արվեց ոչ թե այն պատճառով, որ ծառը զգում է, այլ սատանային նախատելու համար: Երեկ նա մեծարվեց մարդկանց կողմից, իսկ այսօր մենք կսաստենք նրան։ Երբ Պերունին առվի երկայնքով քարշ տվեցին Դնեպր, անհավատարիմ մարդիկ սգացին նրան: Եվ, քարշ տալով, նետեցին Դնեպրը։ Իսկ Վլադիմիրն ասաց իրեն ուղեկցողներին. «Եթե նա ինչ-որ տեղ վայրէջք կատարեց, դուք նրան հեռացնում եք ափից, մինչև նա անցնի արագընթաց գետերը, ապա թողեք նրան»: Նրանք արեցին այնպես, ինչպես նա հրամայեց: Հենց նրան թողեցին արագավազքից դուրս, քամին ցած բերեց նրան, որը հետագայում կոչվեց Պերունյա Մել, ինչպես կոչվում է մինչ օրս։ Այնուհետև Վլադիմիրը ուղարկեց քաղաքով մեկ՝ ասելու. «Եթե վաղը որևէ մեկը չշրջվի գետի վրա, լինի դա հարուստ, թե աղքատ, թե մուրացկան, թե ստրուկ, դա ինձ համար զզվելի կլինի»:
Մազուրին մատենագիր.
PSRL. հ. 34, Մ., 1968. Թարգմանությունը՝ Բ.Կրեսենի։
6498 (992). Դոբրինյան, քեռի Վլադիմիրը, գնաց Վելիկի Նովգորոդ և ջախջախեց բոլոր կուռքերը, ավերեց թրթռացող տարածքները, մկրտեց շատ մարդկանց և կանգնեցրեց եկեղեցիներ և քահանաներ դրեց Նովգորոդի սահմանի քաղաքներում և գյուղերում: Պերունի կուռքին մտրակեցին, գցեցին գետնին, և պարանները կապելով՝ քարշ տվեցին կղանքի երկայնքով՝ ձողերով ծեծելով և տրորելով։ Եվ այդ ժամանակ մի դև մտավ Պերունի այդ անհոգի կուռքը և տղամարդու պես բացականչեց նրա մեջ. «Վա՜յ ինձ։ Օ՜, ես ես անողորմ ձեռքերի մեջ եմ ընկել»։ Եվ մարդիկ նրան գցեցին Վոլխով գետը և հրամայեցին, որ ոչ ոք իրեն չվերցնի։ Նա, լողալով մեծ կամրջով, իր մահակով հարվածեց կամրջին և ասաց. «Այստեղ թող Նովգորոդցիները զվարճանան՝ հիշելով ինձ», և այստեղ խելագարները երկար տարիներ աշխատեցին, հավաքվեցին որոշակի տոների և ներկայացումներ բեմադրեցին և կռվեցին: .
Յոահիմի տարեգրություն
Հնագույն տեքստ գրքում. Տատիշչև Վ.Ն. Ռուսաստանի պատմություն, 1 հատ. Մ., 1963. Թարգմանությունը՝ Բ.Կրեսեն.
6499 (991). Նովգորոդում մարդիկ, տեսնելով, որ Դոբրինյան պատրաստվում է մկրտել իրենց, վեչե սարքեցին և երդվեցին բոլորին չթողնել քաղաք մտնել և չհերքել կուռքերը։ Եվ երբ նա հասավ, նրանք, ավերելով մեծ կամուրջը, դուրս եկան զենքերով, և անկախ նրանից, թե Դոբրինյան ինչ սպառնալիքներ կամ սիրալիր խոսքեր հորդորեց նրանց, նրանք չուզեցին լսել, և նրանք դուրս բերեցին երկու մեծ խաչադեղեր՝ բազմաթիվ քարերով, և դրանք տեղադրեց կամրջի վրա, ինչպես իրենց իրական թշնամիների վրա: Սլավոնական քահանաներից բարձրագույնը՝ Բոգոմիլը, ով իր պերճախոսության պատճառով կոչվել է Գիշերակ, արգելում էր մարդկանց ենթարկվել։
Մենք կանգնած էինք առևտրի կողմում, քայլում էինք շուկաներով և փողոցներով և սովորեցնում էինք մարդկանց, ինչպես կարող էինք: Բայց չարության մեջ կործանողների համար խաչի խոսքը, որ ասաց առաքյալը, հիմարություն և նենգություն էր։ Եվ այսպես, մենք մնացինք երկու օր և մկրտեցինք մի քանի հարյուր հոգու։
Նովգորոդյան հազարավոր նիհար Ուգոնին գնաց ամենուր և բղավեց. «Ավելի լավ է մեռնենք, քան մեր աստվածներին նախատինք տանք»։ Այս երկրի ժողովուրդը, բարկանալով, ավերել է Դոբրինյայի տունը, թալանել կալվածքը, ծեծել նրա կնոջն ու հարազատներին։ Հազար Վլադիմիրով Պուտյատան՝ խելացի և խիզախ մարդ, նավակ պատրաստելով և Ռոստովից 500 հոգու ընտրելով, գիշերով անցավ քաղաքը մյուս կողմը և մտավ քաղաք, և ոչ ոք տեղյակ չեղավ, քանի որ բոլորը, ովքեր տեսան, կարծում էին, թե տեսել են իրենց։ զինվորները. Նա, հասնելով Սթեյլինգի դատարան, անմիջապես նրան և մյուս առաջին ամուսիններին ուղարկեց Դոբրինյա՝ գետի այն կողմում։ Այդ երկրի բնակիչները, լսելով այս մասին, հավաքվեցին մինչև 5000 հոգի, շրջապատեցին Պուտյատան, և նրանց միջև չար սպանդ եղավ։ Ոմանք գնացին, և Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին ավլվեց, և սկսեցին թալանել քրիստոնյաների տները: Եվ լուսադեմին Դոբրինյան ժամանակին հասավ իր հետ եղող զինվորների հետ, և հրամայեց ափի մոտ մի քանի տներ հրկիզել, որից մարդիկ շատ վախեցան, և նրանք վազեցին կրակը հանգցնելու. և անմիջապես դադարեցին մտրակելը, իսկ հետո առաջին մարդիկ, գալով Դոբրինյա, սկսեցին խաղաղություն խնդրել։
Դոբրինյան, հավաքելով զինվորներին, արգելեց կողոպուտը և անմիջապես ջախջախեց կուռքերը, այրեց փայտեները, կոտրեց քարերը և նետեց գետը. և մեծ վիշտ կար ամբարիշտների համար: Տղամարդիկ և կանայք, տեսնելով դա, մեծ լացով և արցունքներով, խնդրեցին նրանց, կարծես իսկական աստվածներ: Դոբրինյան, ծաղրելով, նրանց ասաց. Եվ ուղարկեց ամենուր՝ հայտարարելով, որ բոլորը պետք է գնան մկրտության։ Եվ շատերը եկան, և զինվորները մկրտվել չուզողներին քարշ տվեցին և մկրտվեցին, տղամարդկանց կամրջից վերև, իսկ կանանց՝ կամրջից ներքև։ Եվ այսպես մկրտվելով՝ Պուտյատան գնաց Կիև։ Ահա թե ինչու մարդիկ վիրավորում են նովգորոդցիներին՝ ասելով, որ Պուտյատան նրանց մկրտել է սրով, իսկ Դոբրինյան՝ կրակով։
Laurentian Chronicle
Թարգմանությունը՝ Բ.Կրեսենի։
6532 (1024). Նույն թվականին մոգերը ապստամբեցին Սուզդալում, նրանք սատանայի դրդմամբ և դևերի դրդմամբ ծեծեցին ծեր երեխային՝ ասելով, որ թաքցնում են պաշարները։ Ամբողջ երկրում մեծ ապստամբություն ու սով էր։ Յարոսլավը, լսելով մոգերի մասին, եկավ Սուզդալ. Մոգերին բռնելով՝ ոմանց վտարեց, մյուսներին էլ մահապատժի ենթարկեց՝ ասելով. «Աստված մեղքերի համար սով կամ համաճարակ է ուղարկում, կամ ժանտախտ, կամ երաշտ կամ մեկ այլ մահապատիժ, բայց մարդը չգիտի, թե ինչի համար»։
6779 (1071). Միևնույն ժամանակ մի կախարդ եկավ՝ գայթակղված դևով. Հասնելով Կիև՝ նա ասաց, իսկ հետո ասաց մարդկանց, որ հինգերորդ տարում Դնեպրը հետ կհոսի, և որ հողերը կսկսեն փոխվել, որ հունական հողը կզբաղեցնի ռուսի տեղը, իսկ ռուսը՝ հունականը և մյուս երկրները կփոխվեն։ Անգրագետը լսեց նրան, բայց հավատացյալները ծիծաղեցին՝ ասելով նրան. Ինչը պատահեց նրա հետ. գիշերներից մեկը նա անհետացավ:
6579 (1071). Ռոստովի մարզում սով էր, իսկ հետո Յարոսլավլի մոտ երկու իմաստուն ապստամբեցին։ Եվ նրանք եկան Բելոզերո, և նրանց հետ 300 հոգի կար, նույն ժամանակ պատահաբար Սվյատոսլավից եկավ Վիշատինի որդի Յանի մոտ, որը տուրք էր հավաքում։ Յանը հրամայեց ծեծել նրանց և հանել մորուքները։ Երբ նրանց ծեծեցին և մորուքով դուրս քաշեցին, Յանը հարցրեց նրանց. «Ի՞նչ են ասում աստվածները ձեզ»: Նրանք պատասխանեցին. «Մենք կանգնած ենք Սվյատոսլավի առջև»: Եվ Յանը հրամայեց, որ նրանց բերանները ռուբլով դնեն, կապեն նավակի կայմի վրա և թողնեն, որ նավակով գնան իր առջևից, և ինքն էլ գնաց նրանց հետևից։ Նրանք կանգ առան Շեքսնայի բերանի մոտ, և Յանը նրանց ասաց. «Ի՞նչ են ասում աստվածները ձեզ հիմա»: Նրանք պատասխանեցին. «Ուրեմն աստվածներն ասում են մեզ՝ մենք ձեզանից կենդանի չենք լինի»։ Եվ Յանը նրանց ասաց. «Նրանք ասացին ձեզ ճշմարտությունը»: Եվ նրանք բռնեցին նրանց, սպանեցին և կախեցին կաղնու վրա։
6579 (1071) Նման կախարդը հայտնվեց Գլեբի տակ Նովգորոդում. նա խոսեց մարդկանց հետ՝ ձևանալով, թե աստված է, և խաբեց շատերին, գրեթե ողջ քաղաքին, վստահեցնելով, որ ինքը «ամեն ինչ գիտի և կանխատեսում է», իսկ այծի՛մ քրիստոնեական հավատքը, վստահեցնում էր, որ «Վոլխովը կանցնի բոլորի առաջ»։ Եվ քաղաքում ապստամբություն եղավ, և բոլորը հավատացին նրան և ուզում էին ոչնչացնել եպիսկոպոսին: Սրբազանը, սակայն, վերցրեց խաչը և զգեստներ հագավ, կանգնեց և ասաց. Եվ ժողովուրդը բաժանվեց երկու մասի. Արքայազն Գլեբը և նրա շքախումբը գնացին և կանգնեցին եպիսկոպոսի մոտ, և մարդիկ բոլորը գնացին կախարդի մոտ: Եվ նրանց միջև սկսվեց մեծ ապստամբություն։ Գլեբը վերցրեց կացինը իր վերարկուի տակ, գնաց կախարդի մոտ և հարցրեց. «Ես ամեն ինչ կանխատեսում եմ». Եվ Գլեբն ասաց. «Գիտե՞ք, թե ինչ կլինի ձեզ հետ այսօր»: «Ես մեծ հրաշքներ կանեմ»,- ասաց նա։ Գլեբը, հանելով կացինը, կտրեց կախարդին, և նա մեռած ընկավ։
Nikon տարեգրություն
PSRL, հատոր 10., M., 1965; երգում է. SPb., 1862. Թարգմանությունը Բ.Կրեսենի.
6735 (1227) Նովգորոդում հայտնվեցին մոգեր, կախարդներ, հանցակիցներ, և շատ կախարդություններ, և ինդուլգենցիաներ, և կեղծ նշաններ աշխատեցին, և շատ չարիք գործեցին և շատերին խաբեցին: Եվ հավաքված նովգորոդցիները բռնեցին նրանց ու բերեցին արքեպիսկոպոսի գավիթ։ Եվ արքայազն Յարոսլավի մարդիկ ոտքի կանգնեցին նրանց համար: Նովգորոդյանները մոգերին բերեցին Յարոսլավի ամուսինների բակը և մեծ կրակ դրեցին Յարոսլավի բակում և կապեցին բոլոր մոգերին և գցեցին կրակի մեջ, իսկ հետո բոլորը այրվեցին։
Եվ նաև, քրիստոնեության ջատագովների համար օգտակար է ծանոթանալ 10-12-րդ դարերի ժամանակաշրջանի առկա տարեգրություններին, այդ դարաշրջանի հնագիտական ​​հետազոտություններին և փաստաթղթերին, օրինակ՝ արաբ և բյուզանդական հեղինակների աշխատություններին՝ նվիրված Ս. Ռուսաստանի մկրտությունը ...
Չէ, սուտ է, իհարկե։ Որովհետև հենց այս տվյալներից է, չհաշված 17-րդի 16-րդ տառատեսակով թղթի վրա գրված 10-րդ դարի տարեգրությունը, որ ուղղակի տեսանելի է Ռուսաստանի անհետացումը, աղքատացումը և դեգրադացումը։ Պարզապես համեմատեք 10-րդ և 12-րդ դարերի բյուզանդական հեղինակների կողմից Ռուսաստանի և նրա ազդեցության Բյուզանդիայի վրա նկարագրությունները, Սվյատոսլավ Քաջի արշավանքների և նվաճումների աշխարհագրությունը Վլադիմիր Մոնոմախի հետ, մաքսային փաստաթղթերը արաբների հետ Ռուսաստանի հետ 10-12-րդ դարերում առևտրի վերաբերյալ, վերաբերմունքը մեր նկատմամբ այդ նույն ժամանակաշրջանում գերմանացիների և լեհերի, արաբ պատմաբանի խոսքերը հարյուր ռուսական քաղաքների մասին 10-րդ դարում (և ըստ նրա՝ Բյուզանդիայում այն ​​ժամանակ կար ընդամենը երեքը. բնակավայրեր, որը կարելի էր անվանել քաղաք) և Ռուսաստանի սկանդինավյան անվանումը՝ Գարդարիկա (քաղաքների երկիր), ինչով մոնղոլները գտան այստեղ 13-րդ դարում՝ մշտական ​​քաղաքացիական բախումներից ավերված, մասնատված, ամայացած շրջան։ Ավելին, այդ ընթացքում Ռուսաստանում արտաքին թշնամիներ ՉԿԱՆ։ Միայն մկրտություն... Ընդհանրապես, այս թեմայով հետաքրքրվողներին կարող եմ խորհուրդ տալ Լ.Պրոզորովի Մկրտված Ռուսաստանի հեթանոսների ստեղծագործությունները։ Սև տարիների հեքիաթը, որտեղ հրապարակային լեզվով նկարագրված է ՕԼԼԻՆԱԿԱՆ հավատքի Ռուսաստան ժամանման ողջ ողբերգությունը։
Սվարոգի գիշերվա սկիզբը `Ռուսաստանի մկրտությունը
... Եվ հիմա, եկեք վերադառնանք Սվարոգի վերջին գիշերը, որը ծածկեց Միջին Երկիրն իր մութ վարագույրով 6496 թվականի ամռանը (988 թ.) և տեսնենք, թե ինչ տեղի ունեցավ Սպիտակ աշխարհում այս Գիշերվա սկզբի հետ: Եվ, առաջին հերթին, ուշադրություն դարձնենք Ռուսաստանի տարածքում տեղի ունեցող իրադարձություններին, թեկուզ այն ամենից, ինչ այսօր հասանելի է մեծամասնությանը…
Սկսենք մթնշաղից: իններորդ դարի կեսերին, կոտրելով դարավոր ավանդույթներԿիևում իշխանությունը զավթել է Կիի անմիջական հետնորդը՝ Վարանգյան իշխան Օսկոլդը (Ասկոլդ), նրա կրտսեր եղբոր՝ Դիի հետ միասին։
Ավանդույթի համաձայն՝ արժանավորներն ընտրվում էին ութ տարի թագավորելու, և միայն ժողովրդին մատուցվող հատուկ ծառայությունների համար կարող էին ընտրել երկրորդ ժամկետ կամ թագավորությունը դարձնել ցմահ, բայց ոչ երբեք ժառանգական։
Զինվորական իշխան ընտրվեց՝ խան ու աշխարհական իշխան։ Խաղաղ ժամանակ աշխարհիկ իշխանն ուներ ավելի մեծ ուժ, իսկ պատերազմի ժամանակ՝ իշխան-խանը: Արքայազն-խանը սովորաբար ընտրվում էր պրոֆեսիոնալ ռազմիկների ամենաբարձր կաստայից՝ Վարանգյաններից:
Կիևում իշխանությունը զավթելով՝ Օսկոլդը սկսեց կոչվել խան, հենց այդ անունով նա միավորեց իշխանության երկու ճյուղերը՝ զինվորականը՝ խանը և աշխարհիկը՝ կագանը: Այս կոչումների՝ հա(նա)-(կա)գանա միաձուլման արդյունքում առաջացել է հա-գանա տիտղոսը։ Նույնիսկ նոր տիտղոսի կառուցումից պարզ է դառնում, որ դրանում որոշիչ է Խանի տիտղոսը։
Ըստ պահպանված տեղեկությունների, Օսկոլդն իր ժամանակի նշանավոր անձնավորություն էր, տաղանդավոր մարտիկ և պետական ​​գործիչ: Նա կազմակերպեց ռուսների մի քանի ռազմական արշավներ ընդդեմ Հռոմի (ավելի ճիշտ՝ այն ժամանակ կայսրությունը կոչվում էր Արամեա (Ռ. Հռոմ)), շատերը հաջողությամբ պսակվեցին, և Ցարգրադը տուրք տվեց Ռուսաստանին։
Ցարգրադ կատարած իր վերջին ճամփորդության ժամանակ 6374 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Խ. (866 մ.թ.), արքայազն Օսկոլդը 360 նավերով և ձիերի ջոկատով հայտնվեց քաղաքի պարիսպների տակ: Խաղաղության պայմանագիրը ստորագրելուց հետո նրան առաջարկեցին մկրտվել արամեական կրոնով (որը կոչվելու էր քրիստոնյա 12-րդ դարի սկզբից), սակայն Օսկոլդը չէր շտապում ընդունել այդ առաջարկը։
Հենց նա հրաժարվեց նման «ողորմությունից», ինչպես, ըստ լեգենդի, անմիջապես կուրացավ։ Իսկ հետո արամեական Միքայել թագավորը Օսկոլդին ասաց, որ եթե ուզում է ազատվել հիվանդությունից, պետք է անմիջապես մկրտվի, այլապես երբեք չի ապաքինվի։
Նման «շտապ» անմիջապես մկրտությամբ, այլապես «առողջացում» երբեք չի լինի... նոր հավատքի դարձի նման մոտեցումը ինչ-որ չափով տարօրինակ է թվում, եթե ոչ՝ կասկածելի։
Պատրիարք Ֆոտիոսի կողմից մկրտվելուց հետո Օսկոլդի անհապաղ վերականգնումը խիստ կասկածելի է` հաշվի առնելով հռոմեացիների համար այդքան շահավետ այս «հրաշքի» հետևանքները: Անմիջապես մկրտության առաջարկը հատկապես տագնապալի է, այլապես Տեր Աստված երբեք չի բուժի, և ապաքինումը չի գա:
Հետաքրքիր է, որ Տեր Աստված շատ «ժամանակին» ցույց տվեց իր ուժը շատ մեծ օգուտհռոմեացիների համար։ «Աստծո շնորհը» ոչ մեկի վրա չընկավ, երբ ռուսական ջոկատները պաշարեցին քաղաքը, ապա Տեր Աստված ոչ մի ողորմություն չցուցաբերեց իր «հավատարիմ» ստրուկներին՝ հռոմեացիներին, չպաշտպանեց նրանց ո՛չ այն ժամանակ, ո՛չ էլ ավելի ուշ։
Ինչ-որ մեկը կարող է ասել, որ Տեր Աստված հեռացավ մեղավորներից, իսկ հետո «փոխեց իր միտքը»: Ո՞վ է բավարարվում սրանով՝ «Օրհնյալ լինի», ինչպես քահանան կասեր, հարցն այն է, թե ում կողմից և ինչի՞ համար:
Բայց ինձ թվում է, որ այս դեպքում ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է ու բանալ։
Հռոմեացիները, պատմության ժամանակակից «տարբերակում», ավելի հայտնի որպես բյուզանդացիներ, միշտ էլ խորամանկ ու խաբեբա քաղաքական գործիչներ են եղել։ Իրենց նպատակներին հասնելու համար նրանք օգտագործում էին ցանկացած միջոց՝ հավատարիմ մնալով այն կանոնին, որ նպատակն արդարացնում է միջոցները։
Ի թիվս այլ «տաղանդների»՝ նրանք հայտնի էին որպես հմուտ թունավորողներ։ Ավելին, նրանց օգտագործած թույները շատ դժվար էր հայտնաբերել ու նույնականացնել։ Ամենայն հավանականությամբ, Օսկոլդի «նոր ընկերները» նրան թույն են տվել, որն առաջին հերթին կուրություն է առաջացնում։ Եվ, եթե ժամանակին չտրվի համապատասխան հակաթույն, մարդը կկորցնի ոչ միայն տեսողությունը, այլև կյանքը։
Մի՞թե սա չէ անհապաղ մկրտվելու հրատապ պահանջի պատճառը, այլապես ապաքինումը երբեք չի գա։
Ամենայն հավանականությամբ, պալատականները գիտակցաբար ռիսկի են դիմել՝ Օսկոլդի կերպարը որոշ ուսումնասիրելուց հետո՝ հուսալով, որ նա շատ արագ կհամաձայնի «հրաշագործ» ապաքինմանը։ Ի ուրախություն նրանց՝ Օսկոլդն իրեն պահեց այնպես, ինչպես սպասում էին…
Բավականին խելամտորեն հիմարացած Օսկոլդը, վերադառնալով Կիև, մերժում է աշխարհայացքի վեդական համակարգը և ուժով փորձում է 6374 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Խ-ից (866 թ. մ.թ.) մկրտել Կիևան Ռուսիային:
Վելեսի գրքում արքայազն Օսկոլդի մասին խոսվում է որպես մութ մարտիկի, որը մկրտվել է հույների կողմից: Մոգերը Վելեսի գրքում խոսում են Օսկոլդի մասին հենց որպես մութ մարտիկի: Որպես մութ ուժերի (սոցիալական մակաբույծներ) հաղորդիչ։
Բայց ռուսներին հունական հավատքով մկրտելու առաջին փորձը՝ Դիոնիսիոսի պաշտամունքի մեջ, հաջողություն չունեցավ: Կիևյան Ռուսիայի հողերում, Օսկոլդի օրոք, Մութ ուժերին չհաջողվեց պարտադրել հոգևոր ստրկությունը: Բայց դա միայն Սվարոգի օրվա «մթնշաղն» էր…
6390 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Խ-ից (882 թ.) Կիևը գրավեցին Օլեգ Ռուսովը և Իգորը, որոնք ջոկատով եկան հյուսիսից։ Օլեգը խաբել է Օսկոլդին և սպանել նրան։ Օսկոլդի մահով դադարեցվեց հունական հավատքի՝ Դիոնիսիոսի պաշտամունքի ներթափանցումը Կիևյան Ռուսիայի տարածքներ։
Նրանք, ովքեր ընդունում էին հունական հավատքը, չէին հալածվում (միանգամայն իզուր), բոլորին, ավանդույթի համաձայն, թույլ տրվեց հավատալ այդ «Աստծուն», որին հոգին ընդունում էր։ Մեր նախնիների նման հանդուրժողականությունը այլ հավատալիքների նկատմամբ շատ շուտով «վերադարձել է» նրանց մեծ արյունահեղությամբ:
Օսկոլդի սպանությունից հետո երիտասարդ Իգորը դարձավ Կիևի արքայազնը, ում անունից որոշ ժամանակ իշխեց Օլեգը, հետագայում մականունով մարգարեական Օլեգ, ինչը խոսում է աշխարհի նրա վեդական ընկալման մասին: Ամենայն հավանականությամբ, մարգարե Օլեգը մարտնչող կախարդ-մոգ էր, բայց սա այլ պատմություն է ...
Թվում է, որ Օլեգի և Իգորի կողմից Կիևի գրավումը դադարեցրեց Մութ ուժերի ներթափանցումը Կիևյան Ռուսիայի հողեր: Բայց, տապալելով և սպանելով իշխանությունը զավթած մութ մարտիկ Օսկոլդին, Օլեգը Կիևի սեղանի վրա դրեց երիտասարդ Իգորին՝ Ռուրիկի որդուն՝ խախտելով նաև հին ավանդույթները:
Սա առաջին քայլն էր դեպի բացարձակ միապետություն, առաջին, բայց ոչ մի դեպքում վերջին, շեղումը անցյալի ավանդույթներից, որն արդյունավետ էր շատ հազարավոր տարիներ և թույլ չէր տալիս մութ ուժերին ներթափանցել սոցիալական համակարգՍլավոն-արիական.
Արքայազն Իգորը երկրորդ քայլն արեց դեպի անդունդ՝ ժառանգական դարձնելով Կիևի սեղանին նստելը։
Շատերը հիշում են արքայադուստր Օլգայի մասին գեղեցիկ լեգենդը, որը վրեժխնդիր եղավ Դրևլյաններից իր ամուսնու՝ Մեծ Դքս Իգորի մահվան համար՝ Դրևլյաններից հարգանքի տուրք պահանջելով երգեցիկ թռչունների տեսքով, որոնք նա հրամայեց տուն թողնել՝ այրելով։ քարշակ՝ կապված նրանց թաթերին:
Այսպիսով, նա ամբողջությամբ այրեց Դրևլյանների քաղաքը։ Բայց քչերն են հիշում, թե ինչու են Դրևլյանները սպանել արքայազն Իգորին: Եվ նա մահացավ սեփական ագահության պատճառով և հնագույն ավանդույթները ոչնչացնելու փորձի համար, ըստ որոնց՝ արքայազնին տասանորդ էին տալիս ջոկատի պահպանման համար։
Արքայազն Իգորը որոշեց հարկեր հավաքել երկրորդ փուլում, և հենց դրա համար էլ սպանվեց Դրևլյանների կողմից։ Նրա մահից հետո նրա երեք տարեկան որդին Սվյատոսլավը նստեց Կիևի սեղանին 6453 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Խ.-ից: (945 թ.)
Մեծ դուքս Սվյատոսլավը մեծացել է որպես վառ մարտիկ, հենց նա կարողացավ հաղթել հրեական Խազար Կագանատին՝ մակաբուծական պետությանը, 6472 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Խ.-ից։ (964 մ.թ.)
Հրեական Խազար Կագանատը Սվարոգի գիշերվա սկզբին վերածվեց հզոր մակաբուծական պետության, որի մետաստազները թափանցեցին Եվրոպայի, Մերձավոր Արևելքի և Ասիայի շատ երկրներ:
Եթե ​​այս մակաբույծ պետությունը շարունակեր գոյություն ունենալ, ապա նույնիսկ դժվար է պատկերացնել դրա հետեւանքները ողջ աշխարհի և հատկապես Ռուսաստանի համար։
Սվյատոսլավի շնորհիվ էր, որ մութ ուժերը չկարողացան ամբողջովին ստրկացնել ռուսական հողը Սվարոգի գիշերվա հենց սկզբում, ինչպես նրանք ծրագրել էին:
Եթե ​​նա չլիներ, մութ ուժերի դիրիժորները՝ հրեաները, հազար տարի առաջ կկարողանային իշխանությունը գրավել Ռուսական հողերում: Նրանց հաջողվեց իշխանությունը խլել միայն 7425 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Խ.-ից։ (1917 թ.)…
Բայց, ցավոք, ջախջախելով հրեական Խազարիային, Սվյատոսլավը «աղվեսին բաց թողեց հավի խոզանակ»: Նրա մայրը՝ Մեծ դքսուհի Օլգան, ով ընդունում էր հունական հավատքը, կատաղի ատում էր նրան սեփական որդինհենց այն պատճառով, որ նա վառ ռազմիկ էր և այն ամենի համար, ինչ արեց Կիևան Ռուսիան փրկելու համար:
Եվ որպեսզի չշարունակվի այն, ինչ սկսեցին նրա որդիները, արքայադուստր Օլգայի միջոցով, որը լիովին վերահսկվում է Մութ ուժերի կողմից, նրանք սայթաքեցին նրան մի խազար հրեայի, ով ընդունեց հունական հավատքը, քանի որ դա տարբերվում էր քրիստոնեական պաշտամունքից, որը փոխարինում էր դրան: 12-րդ դարում):
Ավանդական հրեական տարբերակը վերահսկողությունն ու իշխանությունը զավթելու՝ հրեա կանանց միջոցով է: Հրեա «հարսնացուների» ինստիտուտ կոչվածը շատ արդյունավետ զենք է իշխանությունը զավթելու և վերահսկողություն ձեռք բերելու համար այն երկրներում, որտեղ նրանք այս կամ այն ​​հետաքրքրություն են ցուցաբերում։ Հենց հրեա «հարսնացուների» օգնությամբ նա գերի է ընկել մեր թվարկության 7-րդ դարում։ Խազար Կագանատը... բայց սա ևս մեկ այլ է(ներ)տոր(ներ)իյա։
Այսպիսով, արքայադուստր Օլգան «սայթաքեց» Սվյատոսլավին իր տնային տնտեսուհի Մալկային՝ իր վստահելի անձին (ինքնին հետաքրքիր փաստ), հարճի տեսքով։ Մալկան (եբրայերենից վերծանվում է որպես թագուհի) ռաբբի Մալիկի դուստրն էր (Մալիքը վերծանվում է որպես թագավոր) Ռուսաստանի Լյուբիչ քաղաքից, Չերնիգովի մոտ։
Հրեաների ռաբբիները գրեթե միշտ եղել են ղևտացիների ցեղից՝ հրեաների «արքայական» ցեղից։
Սովորաբար հրեա «հարսնացուն» հատուկ պատրաստում էին իր առաքելության համար։ Նրանք սովորեցնում էին, այսպես կոչված, սև տանտրային՝ սեքսի միջոցով տղամարդկանց վրա ազդելու և ենթարկելու մեթոդներ։
Լավ վարժեցված հրեա «հարսնացուն», որը ամենափոքր մանրամասնությամբ ուսումնասիրում էր տղամարդու մարմնի «նրբությունները», շատ հեշտությամբ այս կերպ վերահսկում էր տղամարդու վրա: Միևնույն ժամանակ, Black Tantra-ի միջոցով տղամարդկանց զոմբիացնում էին՝ վերածելով նրանց հեշտությամբ կառավարվող տիկնիկների։
Անգամ Հաճույք բառի մեջ այն ներառված է։ Եթե ​​դուք չեք կարող հաղթել թշնամուն արդար պայքարում, ապա նրան կարելի է հաղթել Հաճույքի միջոցով՝ Ուդի միջոցով: Ուդը արական սեռական օրգանի անվանումներից մեկն է։
Օրինակ, նույն հրեաների անունը պարունակում է Ud արմատը, որը նշանակում է I (y) կտրող Oud: Այսինքն՝ թլպատում կատարելը՝ նախաբազուկի կտրում։
Հետաքրքիր է նաև, որ թլպատումն ընդունված չէ ղևտացիների ցեղի տղամարդկանց մոտ, թեև հրեաների մյուս բոլոր ցեղերի համար դա պարտադիր է։ Կա նաև այս թվացյալ պարադոքսը, շատ պարզ բացատրություն, բայց դրա մասին ավելի շատ՝ մեկ այլ վայրում և մեկ այլ ժամի…
Հետաքրքիր է ստացվում. Սվյատոսլավի մայրը՝ արքայադուստր Օլգան, որդուն սայթաքում է որպես տնային տնտեսուհի (իր վստահելի անձը) հարճի տեսքով (սեքսուալ «խաղալիք»), հրեա Մալկան՝ հիանալի հասկանալով և իմանալով, թե ով է և ինչ է:
Որոշ չափով «տարօրինակ» է նմանվում մոր «մտահոգությանը» իր որդու սեռական կյանքի վերաբերյալ, ով, ընդ որում, օրինական կին ուներ։
Այս փաստը խոսում է մութ ուժերի կողմից դրա լիակատար վերահսկողության մասին։ Քանի որ հունական կրոնում (հավատքը - ճիշտ նշանակում է Լուսավորություն գիտելիքով), - Դիոնիսիոսի պաշտամունքը, որը հետագայում փոխեց իր անունը քրիստոնեական, շնությունը (շնությունը) միշտ համարվել է մեծ մեղք:
Դրա պատճառով խորապես «հավատացյալ» արքայադուստր Օլգայի նման «հոգատարությունը», մեղմ ասած, շատ տարօրինակ է թվում ...
Այսպես թե այնպես, արքայադուստր Օլգայի տնային տնտեսուհի Մալկան դառնում է Սվյատոսլավի հարճը։ Արքայազն Սվյատոսլավը մանկուց դաստիարակվել էր որպես ռազմիկ և չէր հասկանում նման նրբությունները:
Բայց, նույնիսկ հրեա Մալկայի «օգնությամբ», Մութ ուժերին չհաջողվեց ենթարկել Սվյատոսլավին։ Այժմ մենք չենք պարզի, թե Վլադիմիրը Սվյատոսլավի որդին էր, թե ոչ, բայց, ըստ բոլոր հրեական օրենքների, նա հրեա էր: Սվյատոսլավի կողմից Մալկայի որդու ճանաչումը կամ որդեգրումը, ըստ էության, Սվյատոսլավի միակ լուրջ սխալն էր։
Սկզբունքորեն, այս սխալը պատճառ դարձավ ինչպես Սվյատոսլավի, այնպես էլ իր օրինական որդիների՝ Օլեգի (977 թ.) և Յարոպոլկի (980 թ.) մահվան, որոնք ոչնչացվեցին իրենց կանանց և երեխաների հետ այդ ժամանակ «նստելու» հրամանով։ Հրեա Վլադիմիր Նովգորոդի իշխանություն.
Գրավելով՝ 6488 թվականի ամռանը Ս.Մ.Զ.Հ. (980 մ.թ.), Կիևյան սեղան, հրեա Վլադիմիրը, ով դարձավ Կիևի Մեծ Դքսը, սկսեց իրականացնել Մութ ուժերի ծրագրերը:
Վեդական Կիևյան Ռուսիայում, հազարամյա վեդայական ավանդույթներով, նա «հանկարծ» կուռքեր է դնում Պերունի, Դաժդբոգի, Ստրիբոգի, Խորսայի և աստվածուհի Մոկոշայի համար Կիևում, Նովգորոդում և, հնարավոր է, Ռուսաստանի այլ քաղաքներում: Բայց, ամբողջ ռուսական հողում, նրանք լավ հայտնի և հարգված էին հին ժամանակներից, և ոչ ոք երբեք չի մոռացել:
Ինչ-որ անհեթեթություն է ստացվում։ Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ Իրականում դա լավ մտածված սադրանք էր։
Փորձելով «ամրապնդել» Ռուսովի վեդական հավատալիքները, հրեա Վլադիմիրը հրամայում է արյունալի զոհաբերություններ մատուցել կենդանիներին, իսկ մարդկանց՝ այդ կուռքերին։
Բանն այն է, որ մարդկային զոհերի և կենդանիների զոհաբերությունները վերաբերում են Կալի-Մայի՝ Սև մոր պաշտամունքի ծեսերին, ով այնտեղից «գաղթել է» հուդայականություն, մինչդեռ սլավոնա-արիացիները չեն ունեցել ոչ մարդկային զոհաբերություններ, ոչ կենդանիներ: զոհաբերություններ երբեք.
Նույնիսկ տարեգրություններում, որոնք քահանաները գրել են իրեն և, համապատասխանաբար, եկեղեցուն հաճելի լույսով, ասվում է, որ նա հրամայել է, ստիպել իր ժողովրդին արյունոտ զոհեր մատուցել կուռքերին։ Միանգամայն հնարավոր է, որ «դերասանները», կախարդների և մոգերի կերպարանքով, հենց «արքայազն» Վլադիմիրի հավատարիմ մարդիկ էին:
(ներ) -տոր (ա) ii-ի համար այդքան անհրաժեշտ ներկայացում խաղալով՝ Մեծ «Կիևի իշխանը»՝ հրեա Վլադիմիրը, ռուսների համար «ընտրեց» նրանց համար նոր կրոն՝ Դիոնիսիոսի պաշտամունքը, նախ մկրտվելով։ Ինքը՝ Կորսունում, իսկ հետո՝ բռնի մկրտությունը ռուսական քաղաքների բնակիչների հունական կրոնով։ Եվ, առաջին հերթին, իհարկե, մայրաքաղաք Կիևի բնակիչները։
Թե ինչպես է տեղի ունեցել հունական հավատքի «կամավոր» ընդունումը, մեզ պատմում են տարեգրությունները, որոնք, հասկանալի պատճառներով, մեծապես մեղմացնում են շարունակվող աղետի նկարագրությունը։

Հիսուս Քրիստոսի եկեղեցին ծնվել է Պաղեստինի, Հունաստանի և Հռոմի հին ժողովուրդների մեջ: Դարերի ընթացքում Եկեղեցին դիմակայեց հռոմեական կայսրերի սարսափելի հալածանքներին՝ ձեռք բերելով դրախտի տակ տեղ ունենալու իրավունք։ Եվ հիմա կայսրերն իրենք են դառնում քրիստոնյա, կառուցվում են հոյակապ տաճարներ, տեղի է ունենում Հռոմեական կայսրության ժողովուրդների զանգվածային քրիստոնեություն։

Իսկ ի՞նչ տեղի ունեցավ այդ ժամանակ մեր պապերի երկրում։ Ներկայիս Ռուսաստանի տեղում մի անծայրածիր անտառ էր կանգնած անթափանց պատի պես։ Հսկայական ծառերը՝ խճճված իրենց ճյուղերի մեջ, ամեն քայլափոխի փակում էին ճանապարհը։ Ճահիճների ահավոր հորձանուտներն անխուսափելի մահ բերեցին բոլոր կենդանի արարածներին, որոնք անզգուշորեն ոտք դրեցին այստեղ։ Առանց գետերի և առվակների, որոնք կտրում են տարածքը տարբեր ուղղություններով, այս անտառային անապատը մուտք չէր լինի: Սակայն գետերի երկայնքով ճանապարհը հեռու էր միշտ բաց լինելուց։ Գետի ողջ լայնությամբ ջուրն ընկած ծառերը բարձր խցանումներ են առաջացրել։ Միայն նման պատնեշը ճեղքելով՝ հնարավոր եղավ առաջ գնալ։ Սա այն երկիրն է, որի վրա ոտք են դրել մեր նախնիները, սլավոններով ավելի վաղ ապրել է Դանուբի վրա: Սլավոնական վերաբնակիչները գնացին ջրային ուղիներով դեպի Վև7-րդ դարԳետերի ու առուների երկայնքով ավելի ու ավելի խորը մտան անտառային երկիր։ կենդանիներով հարուստ անտառներ և բուսական սնունդ, ձկներով առատ ջրերը վերաբնակիչներին ապահովում էին ապրուստի միջոց։ Հացահատիկ ցանելու համար տեղեր են մաքրվել, ապրելու համար կտրվել են հասարակ խրճիթներ, որոնցում ոչ պատուհան կար, ոչ ծխնելույզ՝ վառարանի ծուխը դուրս է գալիս դռնից։

Սլավոններն ապրում էին կլաններով։ Տոհմի գլխին մի երեց էր։ Տոհմը միասին վարում էր տնային տնտեսությունը՝ ունենալով ընդհանուր սեփականություն՝ նախիրներ, արոտավայրեր, վարելահողեր։ Հարազատները պետք է պաշտպանեին իրենց անդամներից յուրաքանչյուրին և վիրավորանքի կամ սպանության դեպքում վրեժխնդիր լինեին նրանից։ Մի քանի սեռեր կազմեցին ցեղ. Յուրաքանչյուր ցեղ ուներ քաղաք-ամրոց, որը շրջապատված էր պարիսպներով և պարսպապատերով։ Այդպիսի քաղաքներում ապրում էին իշխանները իրենց շքախմբերի հետ, որոնց գործունեությունը բաղկացած էր երկու հոգսից՝ նախ՝ քոչվորներից ռուսական հողի առևտրային ուղիների պաշտպանությունն ու պաշտպանությունը, և երկրորդ՝ ռուսական հողի կառավարումը։ Շուտով Սլավոնական ցեղերմիավորվել է «Ռոս» կամ «Ռուս» ցեղի ղեկավարությամբ, որն ապրում էր Դնեպրի վտակ Ռոս գետի մոտ։ Կիև քաղաքը դարձավ միավորված ցեղերի կենտրոնը։

Մեր նախնիները հեթանոս էին։ Նրանց մասին մատենագիրը գրում է համոզմունքներըոր նրանք աղոթում էին ճահիճներին ու ջրհորներին, ջրերին ու պուրակներին, աղոթում էին ոգիներին՝ գայլերին և ափերին:

Տան բարգավաճման համար ռուսներն ունեին բրաունիի պաշտամունք, որն անձնավորված էր տան հետ։ Ենթադրվում էր, որ բրաունին ապրում է վառարանի հետևում, որտեղ նրա համար տնային մատաղներ են դնում, մանր հացեր, կարկանդակներ, տորթեր, բայց նրա համար ամենակարևոր զոհաբերությունը աքլորն է։ Նրանք հավատում էին, որ գիշերը բրաունին իր ափով շոյում է տան քնկոտ բնակիչներին։ Երբեմն նա խեղդում է քնկոտին, բայց հաճույքի համար։ Ենթադրվում էր, որ բրաունին սլանում է միայն ուրիշների բակերը, և միայն ուրիշների բրաունին մեծ վնաս է հասցնում: Նույն կերպ ստեղծվել է գոբլինի կերպարը։ Լեշին մարմնավորում էր անտառի կյանքը, այն երեւույթները, որոնց դիմաց մարդը կորել էր, եւ որոնք նա չէր կարողանում ընկալել։ Ենթադրվում էր, որ գոբլինը ճանապարհորդին տանում է դեպի հետնախորշեր և ճահիճներ, տանում է փոքր երեխաներին և կարող է թրթռալ մինչև մահ: Նրան խոնարհվելու համար բերում էին աղով հաց, նրբաբլիթ կամ կարկանդակ։ Հովիվը, սկսելով նախիրն արածեցնել, պետք է կով զոհաբերի նրան, այդ դեպքում նախիրը ապահով կլինի։

Ջրային կյանքը, գետի, լճի, ճահճի կյանքը ներկայացված էր ջրային մարդու կերպարով։ Ենթադրվում էր, որ ջուրը ապրում է հորձանուտներում, հորձանուտներում և հատկապես ջրաղացի մոտ: Նա ամուսնանում է ջրահարսի (խեղդված կնոջ) հետ։ Հետևաբար, Կուպալայի տոնին նրա համար մի աղջիկ խեղդվեց գետում, իսկ Ռուսաստանում քրիստոնեության գալուստով ՝ տիկնիկ: Նրանք կարծում էին, որ ջրհեղեղը լոքո է վարում և կարող է շատ ձկներ քշել ձկնորսական ցանցերի մեջ։ Երբ գետերն արթնացան սառույցից, նրան ձի են զոհաբերել, որպեսզի ջրասույզը հանգստանա։ Ձկնորսները նրա վրա ձեթ են լցրել, որ լավ որս ունենա։ Ինչպես տանը՝ շագանակագույն, անտառում՝ գոբլին, ջրում՝ ջրային, այնպես էլ դաշտում, ըստ սլավոնների համոզմունքների, նրա կենդանի ոգին ապրում է՝ դաշտային աշխատող: Նրան խրախուսելով՝ ռուսները ցանկանում էին լավ բերք ստանալ։

Կենդանի ոգու պատկերով հեթանոսները հագցրին նաև բոլոր մահացածներին: Ռուսները հավատում էին հանդերձյալ կյանքին, ուստի մահացածների հուղարկավորություններն ուղեկցվում էին հաստատված ծեսերով: Մահացածներին սովորաբար կամ այրում էին, կամ թաղում։ Միևնույն ժամանակ հանգուցյալի հետ դրվում էին հագուստ, զարդեր, սնունդ և խմիչքներով անոթներ, և, իհարկե, կարծում էին, որ հանգուցյալին կին է պետք։ Ուստի այրման ժամանակ կանանց հաճախ սպանում էին՝ այրելով նրանց մահացածների հետ։ Երբ ամուսնուն թաղում էին, նրա սիրելի կնոջը ողջ-ողջ տանում էին դամբարանը, գերեզմանի բացվածքը կնքում, իսկ կինը մահանում էր գերության մեջ։ Հուղարկավորությունից մեկ տարի անց գերեզմանի բլրի վրա տեղի ունեցավ հիշատակի արարողություն՝ «խրախճանք»։ Նրանք խմեցին մեղր, կերան բերված սնունդ, տրվեցին աղմկոտ զվարճությունների։ Գոյություն ուներ նաև «նավյամ»՝ նախնիների պաշտամունքի հատուկ պաշտամունք։ Հարազատները եկան լոգարան, կանչեցին հանգուցյալի ոգին, մոխրի օգնությամբ իմացան, որ հանգուցյալը «հայտնվել է»։ Հետո մի հավ մատաղ արեցին, «եկողին» հրավիրեցին սեղանի մոտ, բերված ուտելիքը կերան։

Ազնվական ռուսի հուղարկավորությունը.

Եվս մի պահ, և մահացածի կնոջը կսպանեն. Այնուհետև նրանց մարմինները, թանկարժեք պարագաներն ու մորթված կենդանիները կվառվեն։ Այսպիսով, մեր նախնիները մահացածներին ուղարկում էին «դրախտ»:

Ժամանակի ընթացքում հասարակության մակարդակում ձևավորվեց կռապաշտության պաշտամունք: Երկրի և արևի պաշտամունքը փայտե Սվարոգի պաշտամունքի տեսքով էր: Պտղաբերության աստվածը Ռոդն էր (Ռոժանիցա): Յարիլոն անձնավորել է գարունը, Կուպալան՝ ամառ: Մոկոշը կին աստվածություն էր: Վոլոսը անասնապահության և առևտրի հովանավորն էր։ Բայց ամենահին և ամենահարգված աստվածը Պերունն էր: Այս աստծո կուռքը եղել է մարդու կերպարանք, ում ձեռքում կար արժեքավոր քար։ Պերունը համարվում էր ուղեկցող աստված։ Պերունն էր, ով մատուցվեց արյունալի մարդկային զոհաբերություններ, քանի որ նա անձնավորեց դրախտի ռազմատենչ, զայրացած ուժը: Ռուսիչին երդվեց այս աստծո անունով, կնքելով առևտրային և ռազմական պայմանագրեր, նրա պատվին հարուստ նվերներ բերեց։

Սլավոնների տոները կապված էին եղանակների և վերը նշված աստվածների պաշտամունքի հետ: Կարմիր բլրի տոնը նշանակում էր գարնան հանդիպում։ Տոնի սկզբին այծ են զոհաբերել. երիտասարդները լողանում էին ի նշան մաքրագործման, իսկ հետո շուրջպարեր էին արևը, լուսինը, աստղերն ու ջուրը գովերգող երգերով։ Նրանք աղոթեցին պտղաբերության համար, վառեցին սուրբ կրակները: Կրասնայա Գորկայի տոնը նաև ննջեցյալների տոնն էր, որոնց երգերով կանչում էին կիրակի։ Եվ հիմա շատ քրիստոնյաներ, չհասկանալով կործանարարությունը, նշում են այս տոնը՝ այն համընկելով Զատկի գերեզմաններ այցելության հետ։ Կրասնայա Գորկայի թիկունքում Սեմիկն էր՝ ավարտելով ցանքը։ Տոնի այս օրը զարդարված ծառի շուրջ շուրջպարեր էին։ Հետագա շատ քրիստոնեական դարեր Ռուսաստանում այս տոնին հարգանքի տուրք են մատուցել, երբ մարդիկ դաշտերով քայլում էին ծաղիկներով զարդարված պատկերներով: Ամենամեծ տոնը Կուպալայի տոնն էր։ Տղաներն ու աղջիկները ցատկեցին կրակի վրայով, երգեր երգեցին, շուրջպար պարեցին, ամուսնացան։ Լողանալու կրակն ու ջուրը մաքրում էին անասունները, ցողում արտերը՝ ավելի լավ բերք ստանալու համար։ Այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս, երբ ռուս քրիստոնյաները տաճարից բերված մոմերի բոցով նշաններ են դնում իրենց տների և շինությունների դռների վրա, ցողում սուրբ ջրով: Ի վերջո, երրորդ տոնը նշվում էր ձմռանը և կոչվում էր Կոլյադա: Երիտասարդների բազմությունը խրճիթից խրճիթ էր շրջում՝ երգելով հմայական երգեր, փառաբանելով տերերի բարգավաճումը և նույնը մաղթելով նրանց հաջորդ տարվա համար։

Զոհաբերությունների և տոների համար ռուսները տաճարներ չունեին, երկուսն էլ կատարվում էին տակ բաց երկինքկամ ծառերի ճյուղերի տակ, ինչ-որ տեղ բլրի գագաթին կամ ջրի մոտ: Հատուկ քահանաներ չկային։ Տան ղեկավարներից յուրաքանչյուրը աղոթում էր և զոհեր անում իր ընտանիքի համար, իշխանը նույնն արեց տղաների և ավագի հետ՝ ամբողջ ցեղի կամ իր ողջ իշխանությունների համար։ Աղոթելն ու զոհաբերություններ անելն այնքան էլ դժվար չէր։ Յուրաքանչյուրը կարող էր դա անել, բայց ոչ բոլորը կարող էին, ինչպես կարծում էին մեր նախնիները, ճիշտ ճանաչել աստվածների կամքը և հատկապես ազդել նրանց կամքի վրա՝ հասնել նրանց ողորմությանը: (Եվ այժմ շատ քրիստոնյաներ աղոթում են սրբերի պատկերների առաջ՝ խնդրելով նրանց բարեխոսությունը Աստծո առաջ): Աստվածների կամքի վրա ազդելու ընդունակ մարդիկ հազվադեպ էին։ Ամենուր նրանց մեծ գնահատում էին, տնետուն հրավիրում էին, իսկ իշխանները հնազանդվում էին նրանց հրահանգներին։ Այս բժշկողները կամ կախարդները, ինչպես նրանց անվանում էին, գնում էին կանչի, շշնջում էին կախարդական կախարդանքներ, ծխում էին կախարդական խոտաբույսեր, մարդկանց տալիս կախարդական իրեր: Նրանք աղաչում էին աստվածներից լավ որս կամ լավ բերք: Երբ հացը չծնվեց, մատնանշում էին «ով է հացը պահում», ում մեղքով աստվածները բարկանում են մարդկանց վրա և սով ուղարկում; նրանք նաև ցույց էին տալիս աստվածներին հանգստացնելու համար ձեռնարկվելիք միջոցները։ Դժվար էր անել առանց մոգերի օգնության։ Ժողովրդական համոզմունքների համաձայն՝ աստվածների վրա ազդեցություն են ունեցել նաև կախարդներն ու կախարդները, բայց ավելի շատ վնասել են մարդկանց։ Նրանց վերագրվում էր երաշտը և ջրհեղեղը, մարդկային ժանտախտը և անասունների կորուստը։ Այսպիսով, հին ռուսները կոպիտ կռապաշտներ էին. զոհեր էին մատուցում դևերին, մնացին մահվան ստվերում:

Ինչպե՞ս ավետարանի լույսը թափանցեց մեր երկիր:

Հին Ռուսաստանը շրջապատված էր բազմաթիվ ժողովուրդներով, որոնք ունեին իրենց տարբեր հավատքները, որոնք նման չէին սլավոնների հեթանոսական համոզմունքներին և նման չէին միմյանց: Բոլոր այս հարևանները, որոնց հետ Ռուսաստանը առևտուր էր անում, ճանաչեցին մեկ Աստված: Բուլղարները մահմեդական էին, խազարները հավատում էին Մովսեսի օրենքի համաձայն: Արևմուտքում և հարավում ապրում էին քրիստոնյաներ՝ գերմանացի կաթոլիկներ և ուղղափառ հույներ: Մեր նախնիները ծանոթացել են այս բոլոր հավատքներին, սակայն նրանց վրա ամենաուժեղ ազդեցությունն է գործել հունական հավատքը։ Բանն այն է, որ ռուս վաճառականներն ամենամեծ առևտուրն էին իրականացնում Բյուզանդիայի հետ՝ ունենալով հարմար ջրային ճանապարհ «Վարանգներից մինչև հույներ»։ Մի քանի անգամ ռուս իշխանները պատերազմել են հույների դեմ։ Ուստի Բյուզանդիայի համար շատ կարևոր էր ռազմատենչ ռուսներին իրենց հավատքի վերածելը, որպեսզի նրանք ենթարկվեն իրենց ազդեցությանը և, այսպես ասած, ընտելացնեն։ Հույները նույնպես փորձում էին կանխել ռուսների սպանությունը կաթոլիկ գերմանացիների կողմից։ Երբ ռուս վաճառականներն ու դեսպանները եկան Կոստանդնուպոլիս, հույները նրանց տարան իրենց տաճարները, ցույց տվեցին իրենց սրբավայրերը, այդ թվում՝ Սբ. Սոֆիային, և նրանց վարդապետությունը քարոզեց: Կամաց-կամաց հունական հավատքը սկսեց թափանցել ռուսական հող։ Ռուս քրիստոնյա վաճառականներն ավելի շատ վստահություն ունեին, քան հեթանոս վաճառականները, նույնիսկ մահմեդական երկրներում: Հետեւաբար, քրիստոնյաները Ռուսաստանում մինչեւ վերջ 9-րդ դարգնալով մեծանում է:

Կիևում աստիճանաբար ձևավորվեց քրիստոնյաների համայնք։ Իշխան Իգորի օրոք այստեղ արդեն կային մի քանի քրիստոնեական եկեղեցիներ։ Ժամանակին եկեղեցիներ են եղել, կային նաև քրիստոնյա քահանաներ։ Երբ համաձայնության կնքման ժամանակ անհրաժեշտ եղավ երդվել, հեթանոս ռուսները գնացին այն բլուրը, որտեղ կանգնած էր Պերունը. իսկ ռուս քրիստոնյաները եկեղեցում երդվեցին Սբ. Իլյա. Իգորի այրին՝ արքայադուստր Օլգան, ինքն էլ մկրտվեց և փորձեց համոզել որդուն՝ Սվյատոսլավին նույնն անել, բայց ապարդյուն։ Նա լի էր ռազմական ծրագրերով, կռվել էր հույների հետ և չէր ուզում լսել հունական հավատքի մասին։ Ռուս քրիստոնյաները ոչ մի հալածանքի չեն ենթարկվել։ Հեթանոսները նրանց չէին հալածում, թողնում էին ազատ ապրել և բացահայտ խոստովանեն իրենց հավատքը, ծառայություններ մատուցեն քրիստոնեական եկեղեցիներում։ Հեթանոսները վախենում էին վիրավորել քրիստոնյա Աստծուն և նրա ծառաներին՝ հոգևորականներին, որպեսզի նրանց վրա որևէ աղետ չուղարկեն։ Նրանք փորձում էին հանգստացնել թե՛ սեփական, թե՛ օտար աստվածներին։ Ռուս հեթանոսները ճշմարիտ չէին համարում միայն իրենց աստվածներին և նրանց հավատքը։ Եվ միայն մեկ անգամ Ռուսաստանում քրիստոնյաների ոչնչացման վտանգ է առաջացել։ Բյուզանդիայի հետ հաջորդ պատերազմի ժամանակ (969-971) իշխան Սվյատոսլավը պարտություն կրեց։ Զայրացած հույների վրա՝ հեթանոս մարտիկները զանգվածային մահապատիժներ են կազմակերպել իրենց ընկերների համար, ովքեր քրիստոնյա էին: Սվյատոսլավը, սպանելով իր շքախմբի քրիստոնյաներին, վերադառնում է Ռուսաստան՝ բոլոր քրիստոնյաներին ոչնչացնելու մտադրությամբ: Բայց Դնեպրի արագընթաց գետերի մոտ նրան դիմավորեցին պեչենեգները և սպանեցին։

Սվյատոսլավի մահից հետո Մեծ Դքսը դարձավ Վլադիմիր (? - 1015):Նա ուներ մեծ ցանկությունմիավորել ռուս ժողովրդին մեկ հավատքով. Իր գահակալության սկզբում Վլադիմիրը առաջնահերթությունը տվեց հեթանոսական կուսակցությանը։ Կիևում աստվածների պանթեոն է կառուցվում. Կիևի բլրի վրա տեղադրվել է Պերունի հսկայական արձանը` արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով: Տարեգրությունում ասվում է. «Եվ հեթանոսները պղծեցին այն բլուրը, որի վրա կուռքերը կանգնած էին մարդկանց արյունով»։ Միևնույն ժամանակ, իշխանն ինքը և ազնվականներից շատերը տեսան, որ ռուսական հեթանոսությունն այնքան խեղճ է, այնքան անգույն, որ չի կարող վիճել որևէ կրոնի, և առավել եւս՝ քրիստոնեության հետ։ Աստիճանաբար հեթանոսությունը կորցրեց իր ուժը, մարդիկ սկսեցին ծիծաղել փայտե աստվածների վրա: Կոստանդնուպոլսի հետ հաճախակի հարաբերությունների արդյունքում քրիստոնեությունը ավելի ու ավելի էր մտնում ռուս ազնվականության հոգիների մեջ։ Այս կրոնը հարվածեց իր կարգով և վեհությամբ:

Փոփոխության շրջադարձային կետ կրոնական քաղաքականությունգիրք. Վլադիմիրին սպասարկեց մեկ միջոցառում. Քոչվորների նկատմամբ ռուսական բանակի տարած հաղթանակից հետո որոշվեց հաղթանակի պատվին մարդկային զոհաբերություն կատարել Պերունին։ Վիճակը ընկել է մի տղամարդու որդու վրա, ում ընտանիքը քրիստոնյա էր. Հայր ու որդի դիմադրել են ու սպանվել։ Վլադիմիրը մտածեց, քանի որ 12 որդի ուներ։

Վարանգների՝ քրիստոնյաների սպանությունը՝ հայր և որդի

Այս ժամանակ Բյուզանդիան ռազմական օգնություն է խնդրում ռուս իշխանից՝ կայսրությունում ապստամբության բռնկումը ճնշելու համար։ Վլադիմիրը համաձայնեց, բայց պայմանով, որ իրեն որպես կին կտան Բյուզանդիայի կայսեր քրոջը՝ Աննային։ Համաձայնությունը կայացավ. Ուղարկված ռուսական բանակը հաղթանակ է տանում, բայց կայսրը չկատարեց իր խոստումը։ Վլադիմիրը բանակով գնում է դեպի Հունական քաղաք Chersonese-ը և այն տանում է փոթորկի միջոցով: Խիստ ամրացված քաղաքի գրավումը վախեցրեց կայսրին, և նա համաձայնում է քրոջը Վլադիմիրի հետ ամուսնացնել միայն քրիստոնեական սովորության համաձայն: Արքայազն Վլադիմիրը մկրտվում է, Աննային ընդունում է որպես կնոջ։ Որպես օժիտ վերցնելով սրբապատկերները, սրբերի մասունքները, Խերսոնեսոս քաղաքը, նա հույն քահանաների հետ վերադառնում է Կիև։ Ժամանելուն պես՝ 988 թվականին, Արքայազն. Վլադիմիրը սկսում է Ռուսաստանի մկրտությունը.

Վլադիմիրը նախ և առաջ մկրտել է իր 12 երեխաներին և իր արքունիքի բազմաթիվ ազնվական մարդկանց։ Այնուհետև նա ուղարկեց ամբողջ Կիևը, որպեսզի ասի. «Եթե վաղը որևէ մեկը չգա գետի մոտ, լինի դա հարուստ, թե աղքատ, թե մուրացիկ, թե ստրուկ, նա կլինի իմ թշնամին»: Այս լսելով՝ մարդիկ հնազանդություն ցուցաբերեցին՝ ասելով, որ եթե լավ չլիներ, իշխանն ու տղաները չէին ընդունի։ Բայց հեթանոս կիևանցիների մի մասը փախավ անտառներ, ինչպես մյուս քաղաքներում։ Հաջորդ առավոտ բոլոր կիևցիները՝ երիտասարդ և մեծ, երկու սեռի, մտան ջուրը և կանգնեցին այնտեղ՝ մեկը մինչև կուրծքը, ոմանք մինչև վիզը, և քահանաները աղոթեցին և յուրաքանչյուրին նոր անուն տրվեց։ Ինքը՝ իշխանը և ուղարկված հույն մետրոպոլիտը, վաշտով շրջապատված, հետևում էին, թե ինչ էր կատարվում։

Կիևանցիների մկրտությունը Դնեպրի ջրերում

Մկրտելով Կիևի ժողովրդին՝ Վլադիմիրը սկսեց մկրտել Ռուսաստանի այլ քաղաքների բնակչությանը։ Դա անելը հեշտ չէր, առաջացան դժվարություններ, կոնֆլիկտներ։ Ինչպես Կիևում, ոչ բոլորն էին ցանկանում բաժանվել հեթանոսությունից։ Նովգորոդի և Մուրոմի քաղաքացիները մկրտվել են զենքի ուժով. Շատ հեթանոսներ գնացին անտառներ: Ժամանակագիրն ասում է, որ ուղարկված քրիստոնյա քարոզիչները և զորքերը տապալեցին փայտե աստվածներին՝ ցույց տալով հեթանոսներին, որ իրենց աստվածները չեն կարող պաշտպանվել: Ի՞նչ են այս աստվածները:

Քրիստոնեություն և հեթանոսություն.

Համառ ռուսներին՝ հեթանոսներին, իշխանն ու եկեղեցին սրով ու կրակով մկրտեցին։

Երբ արքայազն. Վլադիմիրը մկրտվեց Ռուսաստանի միայն կեսը: Վլադիմիրը ուղարկված միտրոպոլիտի հետ միասին անցնում է եկեղեցական տնօրինությանը։ Ստեղծվում է եկեղեցական մարդկանց պետություն, և նրանք հանվում են իշխանական արքունիքի իրավասությունից։ Ստեղծվում է եկեղեցու եկամուտը, ստեղծվում է եկեղեցական օրենսդրություն։

Գրքի անհատականության մասին. Վլադիմիր.Քրիստոնեություն ընդունելուց հետո Վլադիմիրը սկսեց մեծ մտահոգություն դրսևորել հիվանդների և աղքատների համար, բայց նա երբեք չլքեց իր կանանց անսանձ սիրողին: Իր կյանքի ընթացքում ունեցել է 5 օրինական կին. ապրել է իր եղբոր այրու հետ. երեք գյուղերում ուներ մինչև 800 հարճ։ Նա իր կանանց սիրով բորբոքեց իր երեխաների ատելությունը։ Մահից առաջ Վլադիմիրը զղջաց, լաց եղավ և աղոթեց այս խոսքերով. «Տեր Աստված իմ, ես քեզ չճանաչեցի, բայց դու ողորմեցիր ինձ և լուսավորեցիր ինձ սուրբ մկրտությամբ... Տեր Աստված իմ, ողորմիր ինձ: Եթե ​​ուզում ես ինձ մահապատժի ենթարկել և տանջել իմ մեղքերի համար, դու ինքդ մահապատժի ենթարկիր ինձ, Տե՛ր, մի՛ դավաճանիր ինձ դևերին»: Վլադիմիրի մահից հետո հունաց պատրիարքը կտրականապես հրաժարվեց նրան սրբադասել։ ասելով, որ հրաշքները նրանից չեն եկել, այլ եղել է միայն մեկ անառակություն. Եվ միայն 1240 թ. գիրք. Վլադիմիրը սուրբ է հռչակվել՝ ի պատիվ Նևայի վրա Ալեքսանդր Նևսկու հաղթանակի։ Վլադիմիրի ընդհանուր սրբադասումը «Հավասար առաքյալներին» վերնագրով տեղի ունեցավ միայն Իվան Ահեղի օրոք։

Ռուսաստանում քրիստոնեության հաստատումը մեծ իրադարձություն էր նրա պատմության մեջ։ Ռուսաստանը ստացավ Ավետարանի խոսքը. Քրիստոնեությունը դատապարտեց և արգելեց հեթանոսությունը. նպաստել է ժողովրդի խաղաղ միասնությանը։ Եվ չնայած Ռուսական եկեղեցին դարձել է հունական պատրիարքության 60 մետրոպոլիտներից մեկը, այն կունենա Հիսուս Քրիստոսի ճշմարտության և երկրի վրա այս ճշմարտության հաստատման ամբողջ դարավոր գիտելիքներ, որի անունը Ռուսաստան է:

Ռուսական պաշտոնական կրոնը քրիստոնեությունն է։ Կրոն, որում ոչ մի խոսք չկա սլավոնների մասին։ Որոշ հրեաներ. Մինչդեռ հրեաներն իրենք այլ կրոն են դավանում: Պարադոքս.

Տեսնելու համար, թե ինչու դա տեղի ունեցավ, դուք պետք է պարզեք, թե ինչպես է մկրտվել Ռուսաստանը: Բայց, միայն առանց հրեական մեկնաբանությունների։

Պատրիարք Ալեքսի II-ը հրեա է. Ռիդիգեր ազգանունը.

Պատրիարք Ալեքսի II-ի ելույթը Նյու Յորքի կենտրոնական սինագոգում ԱՄՆ-ի հրեա ռաբբիներին 1991 թվականի նոյեմբերի 13-ին.

«Սիրելի եղբայրներ, շողոմ ձեզ սիրո և խաղաղության Աստծո անունով: Մեր հայրերի Աստվածը, ով հայտնվեց Իր սուրբ Մովսեսին այրվող թփի մեջ, վառվող փշի բոցի բոցի մեջ և ասաց. «Ես ձեր հայրերի Աստվածն եմ, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակի Աստվածը, Հակոբի Աստված»։ Նա, ով բոլորի Աստվածն է և Հայրը, և մենք բոլորս եղբայրներ ենք, քանի որ մենք բոլորս նրա Հին Կտակարանի զավակներն ենք Սինայում, որը Նոր Կտակարանում, ինչպես մենք՝ քրիստոնյաներս, հավատում ենք, նորոգված է Քրիստոսի կողմից: Այս երկու կտակարանները նույն աստվածային-մարդկային կրոնի երկու փուլերն են, նույն աստվածային-մարդկային գործընթացի երկու պահերը: Մարդկանց հետ Աստծո Ուխտ դառնալու այս գործընթացում Իսրայելը դարձավ Աստծո ընտրյալ ժողովուրդը՝ վստահված օրենքներով և մարգարեներով: Եվ նրա միջոցով մարմնավորված Աստծո Որդին վերցրեց Իր «մարդկությունը» Ամենամաքուր Կույս Մարիամից: «Այս արյունակցական կապը չի ընդհատվում և չի դադարում նույնիսկ Քրիստոսի Ծննդյան տոնից հետո… Եվ հետևաբար մենք՝ քրիստոնյաներս, պետք է զգանք և զգանք այս հարաբերությունը որպես հպում Աստծո տեսողության անհասկանալի առեղծվածին»…
«Երուսաղեմի մեր ռուսական եկեղեցու պատկերապատի վրա գրված է սաղմոսերգուի խոսքերը՝ «Խաղաղություն խնդրեք Երուսաղեմում»։ Հիմա սա այն է, ինչի կարիքն ունենք բոլորիս՝ և՛ ձեր, և՛ մեր ժողովրդին, բոլոր մյուս ժողովուրդներին, քանի որ մեր Աստվածը մեկ Հայր է, մեկ և անբաժանելի Իր բոլոր զավակների համար:

Ո՞րն է եզրակացությունը։ Հրեա-քրիստոնյաները երկրպագում են հրեական աստված Յահվեին (Եհովային): Այսինքն՝ հուդայականությունը դաստիարակում է ստրկատերերին, իսկ քրիստոնեությունը՝ ստրուկների։ Մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի!

Քրիստոնեությունը հուդայականության մի ճյուղ է:

Բավական է պարզել, որ նրան փոխարինած Կիրիլը (ազգանունը՝ Գունդյաև) մորդվինցի է, և կարելի է հասկանալ, թե ինչ հաճույքով է նա ասել այն, ինչին ինքը չի հավատում, որ սլավոնները մինչև քրիստոնեությունը վայրի, գրեթե գազաններ են եղել։

Մինչև քրիստոնեությունը Ռուսաստանում կար Հին հավատք՝ ուղղափառություն: Մեր նախնիները ուղղափառ էին, քանի որ. Իրավունքը գովաբանեցին։

Վեդայական սուրբ գրությունների համաձայն կան.
Իրականություն - շոշափելի աշխարհ
Նավ - Հոգիների և նախնիների աշխարհը,
կանոն - աստվածների աշխարհը.

988 թվականին Քրիստոնեությունը Բյուզանդիայից բերվել է Ռուսաստան։
Կիևի կառավարիչ Խագան Վլադիմիրը մկրտել է Ռուսաստանը հունական օրենսդրության համաձայն: Նպատակը Հին հավատքը փոխարինել Վլադիմիրին ավելի մոտ քրիստոնեական կրոնով:

Վլադիմիրը տնային տնտեսուհի Մալկայի որդին է՝ ռաբբիի դուստրը։
Քանի որ, ըստ հրեական ավանդույթի, ազգությունը փոխանցվում է մոր միջոցով, պարզվում է, որ Ռուսաստանը մկրտվել է հրեայի կողմից։

Ոչ բոլորն են ընդունել քրիստոնեություն: Եվ հիմա Ռուսաստանում կա երկակի հավատք՝ հին նախաքրիստոնեական հավատք՝ ուղղափառություն և քրիստոնեական ուղղափառություն:

Սկսվեցին սլավոնների հալածանքն ու բնաջնջումը։ Հրեաները սկսեցին ոչնչացնել սլավոնական եկեղեցիները։

Սոֆիայի տարեգրությունը (991 թ.) վկայում է, որ արքեպիսկոպոս Յակիմը դա արել է Նովգորոդում. Ռոստովի մարզում (ըստ Կիևի Պատերիկի) դա արել է Եսայի Հրաշագործը. Ռոստովում - Ռոստովցի Աբրահամ; Կիևում՝ հրեա Վլադիմիր.

1650-1660 թվականներին Մոսկվայի պատրիարք Նիկոնը Ալեքսեյ Միխայլովիչ Ռոմանովի հրամանագրով քրիստոնեական եկեղեցու բարեփոխում է իրականացրել։ Հիմնական նպատակը, որը ոչ թե ծեսերի փոփոխությունն է, ինչպես ընդունված է համարել, (երեք մատով նշան՝ երկմատի փոխարեն և երթ մյուս ուղղությամբ), այլ երկակի հավատքի ոչնչացումը։ Որոշվեց արմատախիլ անել Հին Հավատքը, քանի որ. Հին հավատացյալներն ապրում էին իրենց սեփական սկզբունքներով և չէին ճանաչում որևէ իշխանություն, և բոլորին պարտադրում էին ստրուկ քրիստոնեական կրոն:

Փոխարինման փաստը կարելի է տեսնել՝ նայելով «Օրենքի և շնորհքի խոսքին»՝ հնագույն գրվածքներից ամենահասանելիը՝ թե՛ էլեկտրոնային, թե՛ տպագիր տեսքով։ «Օրենքի և շնորհի խոսքը» - գրված մոտ 1037-1050 թթ. առաջին ռուս մետրոպոլիտ Իլարիոնը։ Դրանում «Ուղղափառություն» տերմինը հանդիպում է միայն ժամանակակից թարգմանության մեջ, իսկ բնագրում օգտագործված է «ուղղափառություն» տերմինը։

Իսկ ժամանակակից փիլիսոփայական բառարանն ընդհանրապես օտար բառերով տալիս է ռուսերեն «ուղղափառություն» բառի մեկնաբանություն. «Ուղղափառությունը ուղղափառության սլավոնական համարժեքն է (լատիներեն) (հուն. ortodoxsia - ճիշտ գիտելիք)»։

Հին հավատացյալների հետ պայքարը ունեցել է կողմնակի ազդեցություն. Բարեփոխումը առաջացրել է ժողովրդի վրդովմունքը։ Իսկ քրիստոնեական եկեղեցին բաժանվեց երկու պատերազմող մասի. Նրանք, ովքեր ընդունում էին նորամուծությունները, կոչվում էին նիկոնյաններ, իսկ հին հավատացյալներին՝ հերձվածներ։ Այսպիսով, պատրիարք Նիկոնի՝ պատարագի գրքերում «ուղղափառությունը» «ուղղափառությունը» փոխարինելու փորձը հանգեցրեց քրիստոնեական եկեղեցու պառակտմանը: Անկարգությունները պատել են ողջ երկիրը։ Եղել են նաև զինված բախումներ։

Հրեաներին հաջողվեց հերթական անգամ պառակտել ռուս ժողովրդին։ Այժմ Ռուսաստանում կան հին հավատացյալներ, հին հավատացյալ քրիստոնյաներ (շիզմատիկներ) և նոր տեսակի քրիստոնյաներ (Նիկոնյաններ):

Եկեղեցականները, ովքեր չընդունեցին նոր եկեղեցին, մնացին հին հավատացյալներ և մինչ օրս շարունակում են ծառայել արտասահմանում՝ ուղղափառ եկեղեցում, որը կոչվում է Ռուսական հունական կաթոլիկ եկեղեցի կամ հունական ծեսի ռուս ուղղափառ եկեղեցի:

Հասկացությունների փոխարինման մասին վեճերը երկար ժամանակ չէին մարում։ Եվ նույնիսկ Պետրոս I-ի օրոք, քաղաքացիական պատերազմը կանխելու համար, «ուղղափառ» բառը պաշտոնապես օգտագործվեց քրիստոնեական կրոնի հետ կապված: Այս վեճերը ավարտվեցին միայն խորհրդային իշխանության օրոք, երբ ստեղծվեց քրիստոնեական եկեղեցի ռուսական անունով Ուղղափառ եկեղեցի(ROC):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դեռ շարունակում է սլավոններին ճնշելու և ենթարկեցնելու քաղաքականություն։ Նա արգելում է մայրենի ռուսերեն անունները հիշատակել աղոթքներում: 210 անուններից երկու տասնյակից էլ քիչ է ռուսերեն, մնացածը՝ հրեական, հունական և լատիներեն։