Sažetak: Gnedič Nikolaj Ivanovič. Gnedić, Nikolaj Ivanovič

Gnedić, Nikolaj Ivanovič

Rođen je 2. veljače 1784. Sin siromašnih poltavskih zemljoposjednika, koji su rano ostali bez roditelja, ipak je u svoje vrijeme stekao dovoljno obrazovanje. U početku je studirao u Poltavskom sjemeništu, ali se ovdje nije dugo zadržao i preselio se u Harkovski kolegij. Ovdje je Gnedić ostao oko sedam godina i 1800. godine preselio se na Moskovsko sveučilište, nakon što je neko vrijeme proveo u internatu Plemićkog sveučilišta. Umirovivši se na zahtjev sveučilišta 30. prosinca 1802., sa svjedodžbom, Gnedich je početkom 1803. stigao u Petrograd i od 1. ožujka odlučio služiti u Odjelu za narodno obrazovanje, kao pisar. U Sankt Peterburgu, usred ponekad vrlo teške financijske situacije, Gnedichova književna djelatnost se razvila, privlačeći na njega pozornost utjecajnih ljudi i zadobijajući mu pokroviteljstvo i poštovanje Alekseja Nikolajeviča Olenjina. Zahvaljujući Olenjinu, 1811. izabran je za člana Ruska akademija i imenovan u Carsku narodnu knjižnicu, najprije za pomoćnog knjižničara, a 26. travnja 1826. za knjižničara. Istovremeno, a dakako, da bi nadoknadio svoje materijalne nedostatke, Gnedich je nastavio služiti u Odjelu za narodnu prosvjetu sve do 24. svibnja 1817., kada je na zahtjev razriješen s Odjela, a čak je i od 10. kolovoza 1814. g. odlučio je biti činovnik u Državnoj kancelariji, pod zapovjedništvom svog patrona A. N. Olenina, koji je upravljao i Carskom javnom knjižnicom, na mjestu ravnatelja, i Državnom kancelarijom, na mjestu državnog tajnika. 26. prosinca 1826. Gnedić je izabran u dopisne članove Carske akademije znanosti u kategoriji književnosti i povijesti slavenskih naroda. No do tog trenutka Gnedichovo zdravstveno stanje više mu nije dopuštalo kompliciranje svojih dužnosti, te je 17. lipnja 1827. zbog bolesti dao ostavku na odjelu Državnog kancelara, a 31. siječnja 1831. iz istog razloga a na zahtjev potpuno je napustio državnu službu i otišao u mirovinu s činom državnog savjetnika i s mirovinom.

Valja napomenuti da je Gnedich počeo biti bolestan već 1809. godine, a zatim se stalno liječio. Budući da je u djetinjstvu prebolio velike boginje, koje su mu potpuno unakazile lice, pa čak i lišile desnog oka, Gnedich nikada nije imao dobro zdravlje. Ali sve do 1825. nije poduzeo posebne mjere, a tek ove godine, po savjetu liječnika, otišao je u Kavkaski mineralna voda. Nažalost, Gnedic je donio novu bolest s Kavkaza - katar u prsima. Dvije godine kasnije, u kolovozu 1827., ponovno odlazi na jug Rusije i tamo ostaje cijelu godinu.

Zdravlje mu je ovoga puta vraćeno, ali je 1830. obnovljenim starim bolestima dodana nova – grlobolja. Liječenje umjetnim mineralnim vodama u Moskvi malo mu je pomoglo od ove bolesti. Radilo se o proširenju jedne arterije u prsima, a sam Gnedich je ovu bolest pripisao pretjerano intenzivnom radu glasa prilikom učenja tragičnih uloga s glumicom Semjonovom. Početkom 1833. Gnedich se razbolio od gripe, a ta se bolest pokazala za njega kobnom: oslabljen razne bolesti tijelo nije moglo izdržati, a Gnedich je umro 3. veljače 1833., star 49 godina.

Posvetivši sve svoje sposobnosti književnosti, Gnedić nije pripadao nijednim književnim strankama i književnim pokretima. U mladosti je bio blizak Slobodnom društvu, sudjelovao u liberalnim časopisima, ali je istovremeno održavao dobre odnose s piscima drugog tabora. Nije pristupio ni Slobodnom društvu ni Razgovoru ljubitelja ruske riječi. Kad je nastao Razgovor, Gnedic je bio snažno pozvan da sudjeluje u ovom književnom krugu. Osim nespremnosti samog Gnedicha da se pridruži redovima Besede, dogodila se još jedna okolnost koja je dugo postala nepremostiva prepreka između njih.

U prosincu 1810. Deržavin, misleći da je Gnediča već pozvao Šiškov da sudjeluje u Razgovoru, zamolio ga je da dođe k njemu. Gnedić se opravdavao lošim zdravljem; Deržavin je ponovio svoj zahtjev, pozvao ga u svoju kategoriju (Razgovor je bio podijeljen u četiri kategorije; Deržavin je bio predsjednik u drugoj) i savjetovao mu da ne odbije. Gnedich je odgovorio da mu “loše zdravlje oduzima zadovoljstvo da dođe na pregovore o njemu nepoznatoj književnosti, koji, budući da ga proizvodi toliko pozvanih osoba, neće biti uznemireni ni njegovom odsutnošću ni njegovom prisutnošću, neće postići bolji uspjeh .” Deržavin ga je nastavio uvjeravati, zamišljajući da mu neće biti teško sudjelovati u razgovoru: „Tri mjeseca kasnije, čini se da nije teško pročitati nešto, ne samo vlastiti esej, već i tuđi. Upoznat ćete prve ljude u Carstvu i ne možete otkriti svoje talente nigdje bolje nego ovdje. Kad ozdraviš, dođi k meni; tada će ti se cijeli red objasniti, kako će naš Atenej postupiti. Ako se slažete, potpišite na priloženom papiru 9. br. svoje ime (na popisu članova II kategorije Razgovora iznad bili su: punopravni članovi: 1) I. M. Muravyov-Apostol, 2) grof D. I. Khvostov, 3 ) A. F. Labzin, 4) F. P. Lvov, 5) D. O. Baranov - i članovi suradnici: 6) Ya. A. Galinkovsky, 7) E. I. Stanevich i 8) N. I. Yazvitsky; ispod Gnedicha bio je samo jedan član) i vrati mi ga s istom poslanom.

Zanimljiv je zajedljiv odgovor mladog pisca, uvrijeđenog svojim ponosom, 12. prosinca 1810.: “Imao sam čast primiti bilješku o razredima gospode. pripadnici druge kategorije Ateneja, napisao je Gnedić, ali prije nego što ih prihvatim kao svoju dužnost, smatram svojom dužnošću objasniti vašoj preuzvišenosti o nekim svojim nesporazumima i o onome na što ne mogu pristati. Iz Bilješke vidim da sve godine. članovi podružnice nazivaju se članovima; Na paketu sam jednostavno nazvan: Zaposlenik? Svaki član Društva je njegov zaposlenik; ali ne može se svaki zaposlenik počastiti kao član.

Kad se Društvo formira ne ždrijebom, ne činom, nego izborom; prirodno je da svaki odabranik gleda na dostojanstvo mjesta koje mu je dano. Od redoslijeda kojim su napisana imena godina. Članovi 2. kategorije, zaključujem da su rangirani. Odajući svu pravdu i poštovanje zaslugama u službi, tek tada ću si dopustiti da vidim svoje ime ispod neke od godina nakon kojih sam uvršten na listu kada su u pitanju činovi.

Budući da mi je Vaša Ekselencija dopustila čast da me nazivaju Vašim suradnikom, ja, znajući cijeniti tu čast, tražim dopuštenje da se vidim kao na popisu gospode. Članovi, au ostalim slučajevima prema Atenejevim spisima, pod imenom: Pridruženi član Njegove Ekselencije Deržavina. Kada se čini da je ovo opscena razlika, tada ću preuzeti dužnosti Ateneja jednostavno pod imenom člana, a ne suradnika. Ako pak ne pristanu na to, gospodo. Članovi, ili neću biti u pravu po svom rangu; onda mi u oba slučaja ne preostaje ništa drugo nego zaslužiti bolje mišljenje o sebi i viši rang.

Nekoliko dana kasnije, Gnedich je, rugajući se književnom društvu u nastajanju, 2. siječnja 1811. napisao V. V. Kapnistu:

“Imamo od početka Likay po imenu, zatim Atenej i na kraju Besedu - ili društvo ljubitelja ruske književnosti. Ovo je stara ruska akademija, koja se useljava u novu zgradu; to je uistinu lijepa dvorana, koju je kod kuće sagradio Gavriil Romanovič. Orgulje je već kupio i stavio u zborske klupe, a stolice su već postavljene gdje netko treba sjediti, a tu je i stolica za vas; samo što nećete prvo razumjeti jezik gospode. Članovi. Da vam u slučaju vašeg dolaska i posjeta Razgovoru ne bude neugodno, upozoravam vas da se riječju proza ​​kod njih naziva: dijalekt, karta - značka, broj - broj, portir - glasnik; Druge riječi još nisam potvrdio, jer sam i sam početnik. Održat će se javna čitanja u Konverzacijskoj dvorani, gdje će se pariti plemenite osobe oba spola - pravi je izraz jednog članka Povelje Razgovora.

Međutim, Gnedičeva hrabrost, otkrivena u pismu Deržavinu, nije mu dopustila da ide dalje od početnika i ostavila ga je izvan Razgovora. Iznervirala je nasilnog Deržavina, a 25. kolovoza 1811. Gnedič je napisao Kapnistu:

“Lokalni Razgovor hrabro se trudi; o nekim njezinim podvizima možete pročitati u Vestniku Evrope, ali o drugima ne možete pisati perom. Gavrila Romanovič, nakon što se jednom doselio kod mene kod kneza Borisa Golitsina, izbacio me iz kuće jer sam izrazio nespremnost da budem zaposlenik Društva. Nemojte misliti da je bajka bitna avantura zbog koje sam u tom trenutku pomislio da sam ušao u skitski vagon.

Ova priča imala je i druge implikacije. Dana 18. ožujka 1811. Deržavin je napisao vrlo nepristojno pismo A. I. Turgenjevu u vezi s objavljivanjem prva dva dijela V. A. Žukovskog "Sabranih ruskih pjesama". Žukovski je objasnio porijeklo ovog pisma u svom pismu A. I. Turgenjevu: “On (Deržavin) je istjerao Gnedicha iz kuće B. G.-u, a u prvom tomu moje zbirke njegov “Plemić” stoji uz Gnedičevu dramu “Prolaznost mladosti”. ”. Kako može Deržavinova oda biti u jednom svesku s Gnedičevom odom, kad ni sam Deržavin nije htio biti u istoj kući s Gnedičem: svezak i kuća gotovo su isti.

No, Gnedić se nije izdvajao u redovima protivnika Besede. To je nedvojbeno utjecalo na Gnedichovu izuzetnu razboritost u svakodnevnim odnosima, do kojih je došao kroz gorko iskustvo života. U ranoj mladosti volio je sve i svakoj je beznačajnoj prigodi pridavao neku važnost. U Suvorovu je vidio ideal heroja i vjerovao da je i sam "rođen da diže oružje". U to se vrijeme njegova književna djela odlikovala i željom da izbjegnu ne samo prevladavajući pseudoklasični trend, već i sentimentalizam. Ubrzo su, međutim, te žarke strasti prošle, te je u Sankt Peterburgu postao štovatelj Ossianova nejasnog senzibiliteta i prevoditelj Shakespeareovih adaptacija Ducisa. Od nekadašnjih hobija ostala je samo pompa u književnom govoru i recitiranju, na što je Gnedić bio veliki lovac.

Škola života i okolnosti u kojima je odrastao imale su veliki utjecaj na razvoj njegovog karaktera i osobnih sklonosti. Sin siromašnog maloruskog zemljoposjednika, Gnedić je odrastao u siromaštvu i navikao ga je čvrsto podnositi, volio se povući u sebe, sa zadovoljstvom se prepuštao poslu, bio tvrdoglav u njemu i općenito se odlikovao izdržljivošću u karakteru, uvjerenjima i naklonostima. . Životno iskustvo rano je položilo svoju tešku ruku na njega.

Uza sve to, Gnedic je zadržao svoju privrženost milosti i znao je pronaći ljepotu u svemu. Prema Batjuškovu, „Gnedič ima divnu i najrjeđu osobinu: s djetinjom nevinošću voli tražiti ljepotu u onome što čita; ovo je najviše Najbolji način korisno za čitanje, obogatiti se, uživati. Ne čita puno, ali dobro ide." Drugi Gnedičev suvremenik i prijatelj, S. P. Zhikharev, crta ga kao "vrlo ljubaznu, miroljubivu i inteligentnu" osobu. Prema Zhikharevu, Gnedich je "bio izvanredan po svojoj neumornoj marljivosti i strpljenju, ljubavi prema drevnim jezicima i strasti prema nekim od tragedija Shakespearea i Schillera ... Gnedich, koji je volio sve što je proizašlo iz uobičajenog reda stvari, pročitao Telemakhida tri puta od ploče do ploče, pa čak i pronašao u njemu neusporedive stihove, obvezao se skladati nekakvu dramu u 15 činova, ali nije imao vremena prilikom odlaska u Peterburg.

Sposobnost da se ostane pristupačan i dostojanstven, privlačna osobina karaktera - tražiti i pronaći, prije svega, dobre osobine u drugim ljudima i njihovim postupcima i djelima, očito je stvorila priliku da Gnedich bude prijatelj s piscima raznim položajima i pravcima. Svi suvremenici jednoglasno bilježe u svojim memoarima te dobre osobine u Gnedicha i nalaze nešto privlačno u samoj Gnedičevoj pojavi.

“Gnedich”, prisjeća se Grech dvadeset godina nakon svoje smrti, “bio je viši od prosjeka, dostojanstven, plemenitog držanja, ali užasno izobličen velikim boginjama. Lice mu je bilo prekriveno ne samo planinskim pepelom. ali i šavovi; desno oko je iscurilo, ali lijevo je sjalo osjećajem i inteligencijom; osmijeh mu je bio prijateljski, a izraz lica unakaženog od velikih boginja bio je privlačan. Siguran sam da bi bez ove smrtonosne bolesti bio zgodan. Glas mu je bio glasan, izražajan i insinuirajući. Ponašao se i odijevao uredno, otmjeno, s ukusom, općenito je imao sve prijeme i običaje svjetovne osobe, pa je stoga bio poznat kao ponosan i arogantan. Volio je svijet i veliko društvo, rado je pričao o poznanstvima i odnosima s plemićima, volio je dame i dame nazivati ​​francuskim poluimenom: princeza Catiche, grofica Bibi (naravno, ne u oči) i hvalio se svojim imanjem. s jednim generalom, više od Homerovog prijevoda. Velika smetnja u tim odnosima bila je njegova nenaviknutost da govori francuski. Ovaj jezik je dobro poznavao, razumio njegove ljepote, uspješno ih prenosio, ali samo pismeno. Bio je vrlo prijemčiv i gorljiv, ljut na sitnice, ali je ubrzo popustio. Imao je neprijatelje i zavidne ljude, grdio ih je, ali im se nije osvetio, nikome nije naudio. Naravno, u njemu je bio jako razvijen autorov ponos, a kritičari su ga uznemirili, ali ne zadugo. Milonov je na njega napisao zajedljiv epigram: Gnedić je nesretnom pjesniku to platio u naturi. Mnogi mladi pisci savjetovali su se s Gnedichem i koristili lekcije koje im je on dragovoljno i iskreno davao. Lobanov je dužan najbolje pjesme njihovi prijevodi Gnedichovih amandmana. Nekada je bila nesreća za njegove prijatelje da mu prethodno ne pročitaju svoje članke ili pjesme: tiskane je tada nemilosrdno grdio i u lice, ali za one koje je odobravao ili barem slušao, zagovarao je žarko i žar. S tim nevažnim i ponekad vrlo smiješnim i slatkim slabostima imao je velik um, vatrenu dušu i dobro srce; bio privržen i prijateljski raspoložen; živio je tiho, ekonomično, u svojoj kući promatrao je urednost i elegantnu jednostavnost ... Gnedich nije bio oženjen. Nekoliko je puta žudio kušati sreću domaćeg života, ali se suzdržavao od pomisli na svoju ružnoću. Znao je voljeti strastveno, žarko: inače ne bi bio pjesnik, ali mu je ljubav odletjela iz srca snovima mašte... Obitelj su mu zamijenili prijatelji. Poznato je njegovo blisko prijateljstvo s Krilovom, prekinuto samo smrću. Ništa manje nije volio Batjuškova, objavio je prvo izdanje svojih pjesama (1817.) i duboko tugovao zbog njegove pogubne bolesti. Kad je Batjuškova duhovna snaga bila uznemirena, slušao je i poslušao samo Gnediča. Žukovski je bio jednolično od onih koji su mu bliski srcu. Puškina je volio nekakvim roditeljskim ludilom i iskreno se radovao njegovom uspjehu i slavi. Delvig je oplakivao smrt kao gubitak vlastitog sina. Ali s istim žarom mrzio je i progonio prijevare, laži, dvoumlje, tim više što je ponekad, zbog svoje podložnosti i proizašle pjesničke lakomislenosti i lakovjernosti, bio njihova žrtva.

N. V. Sushkov se s posebnom toplinom prisjeća Gnediča 35 godina nakon njegove smrti. “Nitko, kaže Suškov, nije bio pristupačniji i pažljiviji od Gnedića prema mladim piscima. Sa punim sudjelovanjem pregledavao je njihova iskustva, hrabrio ih, davao savjete, pratio njihov napredak, a kad bi prepoznao bilo koje djelo ili prijevod vrijedan pažnje, svuda je nosio svoje otkriće, hvalio i čitao ne samo u svjetovnom i književnim krugovima, ali i kod znanstvenika, kao što su, na primjer, A. N. Olenin, grof S. S. Uvarov itd. Tako je posebno pokroviteljstvovao Lobanova, prevoditelja tragedija: “Ifigenija u Aulidi”, i Nikolskog, izdavača Panteonske ruske poezije. . I njegove svjetovne i književne veze bile su opsežne i uglavnom prijateljske. Svugdje su ga srdačno primali, kao ljubaznog i prostodušnog gosta-prijatelja. Od spisateljske braće, nije zazirao ni od koga, i bez obzira na zastavu i smjer, ne prepirući se ni s kim zbog mišljenja i ostajući pri svojim uvjerenjima, on je ipak, kada je ocjenjivao bilo čiji rad, uvijek pokazivao plemenitu nepristranost.

I Suškov je u ponašanju i izgledu Gnedicha pronašao nešto pomirljivo s njegovom ružnoćom, pa čak i privlačno. „Izgled je, kaže Suškov, bio ružan: tragovi teških boginja ostavljali su duboke bobice ribine i ožiljke na tamno blijedom licu, što je, međutim, bila ispravna i čak ugodna plaća, ako mu bolest u djetinjstvu nije lišila jedno oko ... , mršav, vitak, držao se vrlo uspravno, pomalo dostojanstveno, i u svim pokretima bio je proporcionalan i uglađen, kao u svojim heksametrima. Čitanje poezije naglas bilo mu je zadovoljstvo. Ali bio je vrlo duhovit, i pompoznost otegnutog čitanja s urlicima, i ispruženog vrata, koji je svakim stihom sve više izlazio iz debelog širokog jabota, i visoko podignute glave i podignute glave. -gledanje okom u nebo. Pjevanje a la Rachel u heksametrima i dalje je bilo podnošljivo, ponekad čak i glazbeno, a čak je i zavijanje na pretenciozan izgovor aleksandrijskih stihova često bilo nepodnošljivo. Gnedic je bio kicoš: njegova je haljina uvijek bila najnovijeg kroja. Od jutra do mraka, u fraku i s bijelim volanom prilagođavao je boju fraka i sve odjeće dobu dana u kojem se tu i tamo pojavio: ujutro smeđi ili zeleni frak, za večeru plavi , navečer crna. Platno poput snijega; nabori ili grebeni su umjetnički. Cipele, šešir, štap, sve je besprijekorno. Obojene pripijene rukavice... Voleći visoko društvo i svjetovne razgovore, Nikolaj Ivanovič je volio miješati strane riječi, usputno i neumjesno, u rusko brbljanje, iako ih nije tolerirao u tisku; mislio je, vjerojatno, time da se pokaže kao posve svjetovna osoba. Gotovo je prvi uveo riječi: naivnost, gracioznost, intimnost itd. ".

O svom prvom poznanstvu s Gnedičem kod Khvostova, 10. ožujka 1807., Žiharev kaže: „Gnedič je, čini se, vrlo ljubazna osoba, ali je potpuno nenametljiv: iskrivljen i toliko osakaćen velikim boginjama da je tužno izgledati... Gnedić je pročitao svoj sedmi prijevod pjesama Ilijade... Slušatelji su bili u čudu. Gnedich čita dobro i razgovijetno, samo gotovo previše teatralno i glasno; Ne bih imala dovoljno grudi da čitam takvu knjigu.” Jednom drugom prilikom Žiharev je, u posjetu Gnediču, slušao njegovo recitiranje Shakespeareovih djela i, očito, nije bio u istom divljenju. „Krpajući iz ormara Shakespeareova djela u prijevodu francuske proze“, kaže Zhikharev, „počeo je recitirati scenu Hamleta s duhom, prikazujući naizmjenično jedno ili drugo, s tako čudnim pokretima i tako divljom napetošću u glasu da je njegov pas Malvina, milujući me, bacila se pod sofu i počela žalosno zavijati. Gnedich dobro razumije francuski, ali ga vrlo loše govori i bez milosti ga iskrivljuje u čitanju: nikad nisam čuo tako smiješan izgovor. Čini se da je scena pojave duha jedna od omiljenih Gnedichovih scena. Iz svega je vidljivo da prevoditelj Ilijade također proučava Shakespearea: o njemu govori učinkovito i uvjerljivo, te, unatoč njegovim neobičnostima, ulijeva povjerenje u njegove prosudbe. Ali valja misliti da je taj dojam bio izniman. Općenito, Gnedić je svojim recitacijom Ilijade ostavio sasvim drugačiji dojam. “Jučer smo”, kaže Žiharev, “slušali 8. pjevanje Ilijade, koje je Gnedić čitao s izvanrednom animacijom i napetošću u glasu. Baš se bojim za njega: još nekoliko takvih večeri, pa će tek početi konzumirati. Ima divnih stihova u njegovom prijevodu... Općenito, Gnedich savršeno govori jezikom, i iako ima neke pompoznosti u njegovim stihovima, oni su glatki, naglasci u njima točni, izrazi točni, rime su suglasne, jednom riječju, prijevod je bilo gdje. vraćajući se u opće karakteristike Gnedich, Zhikharev kaže: "Gnedich je na sveučilištu dobio nadimak štulasti čovjek, l" homme aux echasses, jer je uvijek govorio niže i pridavao posebnu važnost svakoj beznačajnoj okolnosti. Mislim da se u tom pogledu malo promijenio, ali s sve to nemoguće ga je ne prepoznati kao pametnu osobu, a još bolje, ljubaznu i dobronamjernu: a tout prendre, c "est une bonne connaissance a cultiver. S njim nije dosadno, a ako voli samoga sebe propovijedati, onda rado sluša druge s živim, iskrenim sudjelovanjem i prigovara bez vrijeđanja tuđeg ponosa. Primijetio sam da ima strast da govori u aforizmima, kao gotovo svi grekofili, a drugi da se hvali svojim bogatstvom.

Ljubazno primljen u petrogradskom društvu i sam održavajući dobre odnose s obrazovanim ljudima svih staleža i smjerova, Gnedič je ipak bio prihvaćen kao domorođak u jednom krugu koji se okupljao u gostoljubivoj kući arheologa i ljubitelja umjetnosti Alekseja Nikolajeviča Olenjina.

Olenjinov krug uopće nije bio stranka. Pravi književni ili umjetnički talent bila je jedina kvalifikacija koja je otvarala ulaz u Olenjinovu kuću i davala pravo računati na njegovo pokroviteljstvo. Prema grofu S. S. Uvarovu, "Olenjinova žarka ljubav prema svemu što je težilo razvoju domaćih talenata uvelike je pridonijela uspjehu ruskih umjetnika." Isto se mora reći i o književnosti. Prema ispravnoj primjedbi S. T. Aksakova, ime Olenjina ne smije se zaboraviti u povijesti ruske književnosti: "bez iznimke svi su se ruski talenti tog vremena okupili oko njega, kao oko starijeg prijatelja." U Olenjinovoj kući, prema Uvarovu, “gotovo se svakodnevno sastajalo nekoliko ruskih pisaca i umjetnika. Teme književnosti i umjetnosti okupirale su i oživjele razgovor. Ovdje su se obično donosile sve književne vijesti: novonastale pjesme, vijesti o kazalištima, o knjigama, o slikama, jednom riječju - sve što je moglo potaknuti znatiželju ljudi manje-više vođenih ljubavlju prema prosvjetiteljstvu. Unatoč strašnim događajima koji su se tada događali u Europi, politika nije bila glavna tema razgovora, ona je uvijek ustupila mjesto književnosti.

U krugu Olenjinskog došlo je do nekog pomaka u razumijevanju pitanja umjetnosti i književnosti. Nije bilo tvrdoglavih štovatelja naše umjetne književnosti osamnaestog stoljeća: očito je njezin sadržaj tamo bio previše lažan i pompozan, a oblici previše grubi. S druge strane, u tom su krugu sa simpatijama dočekana nova djela, iako napisana po starim književnim pravilima, ali predstavljaju veću raznolikost i veću prirodnost u prikazu osjećaja i odlikuju se većim skladom, većom otmjenošću pjesničke forme. To je viđeno kao toliko željeno približavanje naše poezije klasičnim uzorcima antike. Ali osim toga, u Olenjinovom krugu bila je primjetna želja da se sam ruski život, novi i posebno drevni, učini predmetom poetskog stvaralaštva: herojsko, uzdižući dušu, svojstveno je više od jednog klasičnog - grčkog i rimskog - svijeta. ; također se mora izvući iz tradicija ruske antike i uzdignuti umjetnošću do klasičnog ideala. Prisutnost takvih zahtjeva jasno se osjeća u književnim simpatijama Olenjina i njegovih prijatelja. To se očitovalo i u njegovoj ljubavi prema arheologiji i u njegovom žarkom domoljubnom osjećaju.

Gnedich je bio jako drag u Olenjinovoj kući. Gnedič i Krilov bili su kolege Alekseja Nikolajeviča u javnoj knjižnici, stoga su mu stajali bliže od ostalih njegovih poznanika i bili stalni sugovornici i gosti u njegovoj kući. Valja napomenuti da je Olenjina i Gnediča, osim službenih interesa, spojila i zajednička strast prema klasičnim starinama, a posebno književnosti i umjetnosti. drevna grčka. Među njima je postojala stalna razmjena, kako pismena tako i usmena, o osobnim studijama svakoga - jedan s Ilijadom, a drugi sa spomenicima grčke umjetnosti. U biografijama Olenjina i Gnedića poznat je niz njihovih pisama o filologiji i arheologiji Grčke. Prijevod Ilijade bio je djelo cijelog Gnedičeva života. A Olenjinu je nastava klasičnih antikviteta bila omiljeni predmet, kojem se s entuzijazmom posvetio na svim razinama svoje karijere. javna služba i to u svim razdobljima njegova života. Osim toga, Olenin je odlično poznavao grčki jezik, a ovi su njegovi. filološki podaci bili su toliko dragocjeni da se čak i takav poznavatelj grčkog jezika kao što je sam N. I. Gnedich pokušao upotrijebiti. Na tom su području i Olenin i Gnedič bili međusobno korisni i iznimno cijenili jedan drugoga, stalno su im bila potrebna prijateljska pomoć u krugu srodnih, a ponekad i istovjetnih znanstvenih, umjetničkih i književnih interesa. Velik i najvažniji dio njihove korespondencije uzrokovan je upravo tim interesima njihovih stalnih zanimanja.

Naravno, Olenjinski krug imao je zamjetan utjecaj na razvoj Gnedičevih književnih ukusa i tehnika. Ako se u Gnedičevim lirskim djelima već osjeća početak novog razdoblja u povijesti ruske književnosti, ako je svježi utjecaj stvarnog života već uvelike izbio u njegovo djelo, a njegova su prijevodna djela pokazala snažnu fascinaciju s klasičnim svijetom, onda je u svemu tome nemoguće ne vidjeti odraz onih trendova i ukusa koje su Olenin i njegovi prijatelji živjeli. Naravno, i po obrazovanju i po prirodnim talentima, sam Gnedič bio je vrlo zapažena figura u krugu Olenjinskog, ali s određenim afinitetom prema književnim i umjetničkim interesima, naravno, nije mogao izbjeći blagotvoran utjecaj sredine u kojoj uvijek se osjećao svojom osobom. A koliko je Gnedich bio visoko cijenjen u Olenjinovom krugu, najbolji pokazatelj toga je činjenica da ga je Olenin učinio redovitim posjetiteljem i sudionikom književne večeri Carica Marija Feodorovna, koja je uvijek okupljala najodabranije i vrlo ograničeno društvo.

Privlačnost književnoj djelatnosti utjecala je na Gnedicha vrlo rano. Gotovo kao dijete, Gnedich je već iskazivao neke tračke talenta i pisao eseje u stihovima i prozi na zadane teme, što nije loše za njegovu dob. Njegove prve skladbe datiraju iz 1795. godine, kada je imao samo 11 godina. Ove godine napisao je čestitku i pjesme za blagdan Rođenja Kristova. Govor sljedeći po vremenu sačuvan je iz 1798., njegov je sadržaj također vjerske prirode i, po svoj prilici, rekao ga je Gnedich svojim suborcima na kraju posta. Istom ranom razdoblju pripada još nekoliko mladenačkih djela: Govor o uskrsnuću Kristovu i dva govora na Božić. Od ovih potonjih jedan je napisan u stihovima i u originalu ukrašen crtežom koji je izradio i oslikao autor vlastite ruke. Iz vremena koje je Gnedich proveo u pansionu Plemenitog sveučilišta, još je ostalo školski rad njega, pod nazivom: "Odraslom učeniku Plemenitog na Sveučilištu pansiona, na vječnu uspomenu". Ovaj esej podijeljen je u nekoliko poglavlja. U prvi plan stavlja se “Cilj odgoja”: “Glavni cilj pravog odgoja je da mlade grane čovječanstva, rastući u bujnom zdravlju i tjelesnoj snazi, dobiju potrebno prosvjetljenje i steknu vještine kreposti, kako bi, imajući dostigli potpuno mušku zrelost, donose domovini, roditeljima, sebi dragocjene plodove istine, poštenja, dobrih djela i urođene sreće.” U narednim poglavljima detaljnije se razvija glavna ideja i razmatra “Dužnost prema Bogu, suverenu i domovini, roditeljima i mentorima”. Od ostalih Gnedičevih studentskih radova, njegovi prijevodi iz francuski. Nakon toga, Gnedich je u više navrata morao vježbati sastavljanje književnih djela - govora koje je trebalo održati na svečanim sastancima u ime svojih nadređenih. Prilikom otvaranja Carske narodne knjižnice 2. siječnja 1814. Gnedić je održao govor “O razlozima usporavanja napretka domaće književnosti” i napisao pjesme za otvaranje Knjižnice. U Gnedichovoj raspravi "O razlozima usporavanja napretka domaće književnosti" iznesena su njegova razmišljanja o važnosti proučavanja klasičnih jezika za uspjeh zavičajne književnosti i zavičajnog jezika. Razradivši ih potanko, on je sam donio opći zaključak i zaključak za njih: „jednom riječju, od vremena Rima do našeg, u svim zemljama Europe i kod nas, formiranje jezika počelo je tek kad su se književnici upoznali. s jezicima starih ljudi, a uspjesi su tamo samo brže rasli i narodna književnost uzdizala se do savršenstva, gdje su književnici temeljito proučavali djela starih, prepoznata kao primjeri izvrsnog ukusa. Na svečanim sastancima 1816. i 1817. Gnedić je čitao govor "O ukusu, njegovim svojstvima i utjecaju na jezik i običaje naroda" i pjesmu "Rođenje Omera".

Vrlo rano, Gnedic je pokazao strast prema dramskim djelima. Volio ih je čitati naglas i, očito, ne samo da je sam cijenio svoje deklamatorske talente. Nakon toga, čak je nadgledao slavnu glumicu Semenovu kada je naučila svoje uloge. Ta ljubav prema dramskim djelima bila je dominantna strast i oduševljavala ga je cijeloga života. Prvi Gnedichovi eksperimenti u prozi i poeziji bili su prijevodi nekih tragedija. Preveo je četiri tragedije: 1. Abufar ili arapska obitelj, Duci, M., 1802., jamb šestostope s rimama; 2. Zavjera Fieska, Schiller, proza, M., 1803.; ovaj prijevod, sudeći po naslovnoj stranici, napravio je Gnedich u partnerstvu s nekim A. Z. Korol Learom, prozaičnu preradu Ducijeve prerade jednog od najboljih Shakespeareovih djela, Sankt Peterburg, 1808.; prvi put je predstavljen u Petrogradskom dvorskom kazalištu 28. studenoga 1807.; 4. Tancred, Voltaire, u stihovima, Sankt Peterburg, 1816.; ova tragedija predstavljena je 1810. Uz ove četiri tragedije, Gnedich je preveo nekoliko dramskih fragmenata: 1. Dva čina iz Voltaireova Zaira, 1809.; 2. Tri čina iz Medeje Longenierre, 1819.; 3. Iz Andromache Racine 5. ukazanje 4. čina i 3. ukazanje 5. čina, u Sin domovine, 1820., dio 66., br. 41., str. 31-38.

Književne zasluge Gnedichovih dramskih eksperimenata nisu izazvale veliko oduševljenje ni kod njegovih suvremenika. “Moramo reći istinu, kaže Suškov: jezik u svim tim prijevodima je zastario; njihova proza, čak i nekoć pompozna, a ne kolokvijalna, nije se svidjela osjetljivom uhu poznavatelja čistog ruskog jezika; a stihovi, osobito u prvoj tragediji, neusporedivo su niži od onih Ozerova, koji je često postigao jednostavnost i prirodnost u svom zvučnom i gotovo uvijek fluidnom govoru. Međutim, najljepše linije nalaze se u Tancredu.

Velika zasluga Gnediccha u dramskom radu bila je želja za realizmom i prvo iskustvo prave komedije. Još u mlađim godinama Gnedić je tražio da drame susreću suvremenost i budu odraz života i običaja. Do našeg vremena sačuvala se Gnedichova komedija, koja je jedini primjer njegovog dramskog rada, originalna drama, koju je Gnedich samostalno osmislio i napisao. Radnja je preuzeta iz Gnedičeva suvremenog života, pa je u određenoj mjeri i komedija ponašanja. Zaplet Gnedičevoj komediji dalo je okruženje njegovih suvremenih pjesnika. Jer takvi su ljudi ponekad bili posve osrednji, neuki i pijani službenici, koji su se u slobodno vrijeme bavili rimovanjem, pa i onda uz pomoć pisara, a ponekad jednostavno prodavali tuđe pjesme među istim književnim neznalicama kao i oni sami. Radnja komedije odvija se oko jednog slučaja u životu takvog "rimovača", kojeg je Gnedich prikladno nazvao Stihopletkin. Bogati provincijski farmer naručuje mu pjesme za imendan svoje žene. Stihopletkin preuzima narudžbu, zalažući se još ranije s dva depozita - od trgovca poezijom za vjenčanje i od drugog, istoga kao i on, pjesnika, Hlistova ili grofa Svistova, kako je Olenin nazvao istu osobu. Naravno, niti jedna od tri narudžbe ne stiže na vrijeme, tim više što je farmer prerano poslao dvije boce vina. Na kraju Stikhopletkin proda farmeru neke nedovršene pjesme, očito iz starih namijenjenih njegovoj nećakinji. Oko te nekomplicirane radnje nacrtana je prilično živa slika bijede domaćeg života i situacije malog činovnika, koji je među trgovcima i činovnicima u Ščukinovom dvorištu bio poznat po pjesniku. Siromaštvo, koje graniči sa siromaštvom, neznanjem i pijanstvom - to su prepoznatljive značajke Stikhopletkina, koji se previše zamišljao kao pravi pjesnik, koji je proslavio svoje ime i zasluženo stekao slavu za sebe. Ova Stihopletkinova samovažnost vrlo je zabavna i vrlo impresivna za farmera Dubinina. Okruženje u kojem živi, ​​pa i njegov dom, očito je sve niže od njega u svakom pogledu, a posebno po grubosti, neznanju i lošem ponašanju u međusobnim odnosima i ophođenju jednih prema drugima. Na toj pozadini siromaštva i neznanja, farmer i njegove dvije kćeri, koje su stekle obrazovanje koje je samo dodavalo romantizam i naivnost, sasvim se jasno ocrtavaju na toj pozadini siromaštva i neznanja. Cjelokupnu sliku nekulturnosti nadopunjuje prilično hrabro ocrtan lik farmera Dubinina.

Slika ovih negativnih aspekata života malog činovnika, koji je izumio originalnu zanatsku industriju i specijalizirao se za versifikaciju, kako bi nadoknadio svoje skromne prihode, i iscrpio se pozitivne osobine dramsko stvaralaštvo Gnedicha. Ali s ove strane, njegovoj komediji nije strana umjetnost i karikatura. I u tom pogledu još je jako daleko od toga da bude prepoznata kao svakodnevna komedija. Usko zamišljen, nije široko izveden. Sitni interesi potlačenih ljudi ne stavljaju se u nju u perspektivu društvenog života, ili barem života jednog određenog kruga ili klase suvremenika, ne razvijaju se u široku sliku života jedne od klasa metropolita. stanovništva, nisu promišljeni umjetnička svijest a ne uzdignut do tipičnog modernog fenomena. Međutim, slučajnost zapleta trebala je isključiti mogućnost takve generalizacije. U književnom smislu, komedija nije bez nekih zasluga, kao i njezin jezik. Nije rastegnuto, ima pokret, napisano je dobar jezik. No, umjetnost njezina završetka ničim se ne iskupljuje i gura komediju daleko od novog doba u dramskom stvaralaštvu, što se osjetilo u određenoj dozi realizma u njezinu sadržaju, u obradi književne forme i jezika. Međutim, Gnedich nije odredio svoju komediju za kazalište i širu javnost. Podrijetlo i svrha komedije su vrlo skromni: određena je za zabavu ograničenog kruga Gnedichovih prijatelja na kućnom nastupu kod Olenjina, u njihovoj prigradskoj dači Priyutin, na imendan Elizabete Markovne, supruge A. N. Olenjina, rujna 5, 1815. Nesreća i žurba sastavljanja komedije lišeno je imena.

Mnogo šire i raznovrsnije pjesničko stvaralaštvo Gnedić. Pisao je i samostalne pjesme i prijevode, a posuđivao ih je od Teokrita, Byrona, Miltona, Cheniera, Anakreonta, Ossiana. Njegov pjesnički talent i elegantan ukus, razvijen solidnom naobrazbom, rezultirali su iskrenim, ponekad skladnim i dirljivim pjesmama. Njihovi oblici bili su raznoliki kao i motivi koji su Gnediča pozivali na pjesničko stvaralaštvo. Bavio se svim vrstama i vrstama poezije, od lirike do satire. Ali u gotovo svim Gnedičevim djelima vidljivi su odjeci njegove osobnosti. Tužan, bolestan i usamljen, odabrao je za svoju muzu takve zaplete koji bi odgovarali njegovom unutarnjem raspoloženju, gdje je mogao izraziti onu “tajnu jadikovku” koja ga do kraja života nije napuštala zajedno s tjelesnom bolešću. I ova Gnedičeva djela dišu izvanrednu toplinu. Uvijek, gotovo cijeli život sam, izvrsno je izrazio to stanje u jednoj od svojih pjesama:

Ne milujemo ničiju ruku,

Od djetinjstva sam odrastao sam kao siroče,

Sam hodao životnim putem

Usamljeni je prošao njegovo mršavo polje,

Na čemu, kao u sparnoj libijskoj dolini,

Ni sjena ni cvijet nisu susreli njihov pogled;

Moj put je usamljen, završavam

I sretnem krhku starost

Sam u kući;

Tužna je moja sudbina, moja je sudbina surova!

Pod utjecajem dubokih osobnih iskustava, Gnedich je napisao dirljivu i snažnu pjesmu "Providnosti". Sljedeći stihovi u sebi udahnjuju nehvaljeno tugu:

Ja sam čisto srce, kao žrtva za nebo,

Čuvao je ljubav u grubim grudima;

I za godine čežnje, patnje i suza

Čekao sam ljubav, kao novi život;

Pa što? Izgovarajući svoj sveti zavjet,

Podmuklo su mi zabili nož u prsa;

I gurajući me, ubijenog čežnjom,

Sa smiješkom su pokazali na lijes.

Osobna iskustva dala su Gnedichu razlog da neke svoje pjesme posveti motivima od društvenog značaja. Gnedić je u ovom slučaju samo proširio smisao vlastitih životnih iskustava i, nadilazeći individualne horizonte, postao je liričar "građanskih motiva". I u tim je pjesmama Gnedich pronašao puno zapažanja, iskrenosti i animacije. Jedan od njih čita takve strastvene retke:

Nestani, dakle, ovaj svijet, u kojem neprestano

Zgazi se nevinost, okruni se podlost;

Gdje je slabost porok, a snaga je u redu!

Gdje je glava koja je zlobno osijedjela

Nemoćni tlači, nevinost udara

A krv ih porfirom prekriva!

Među takvim djelima posebno se mogu nazvati "Hotel", "Peruanac Španjolcu", "Ratna himna Grka".

Gnedić je svoje pjesničke radove objavljivao u svim suvremenim časopisima i almanasima. Svugdje je bio prihvaćen sa zadovoljstvom, a mnoga njegova djela čitana su sa zadovoljstvom. “Sada rijetko tko zaviruje u Gnedičeva djela”, kaže Suškov, iako u njegovim pjesmama ima mjesta koja su izvanredna po mišljenju, osjećaju ili ukrasu. Neki od njih su u to vrijeme bili vrlo popularni. Tako je, na primjer, "Poslanica Peruanca Španjolcu" napravila veliku buku. Zapažene su i njegove "Narodne pjesme Grka". Sada je poznat samo kao prevoditelj Homerske Ilijade, koju također mnogi ne čitaju i koja je takoreći ostala poučna knjiga.

Sam Gnedić je za svoju muzu iznio široke zadatke i nije joj postavljao nikakva ograničenja s bilo kakvim unaprijed stvorenim stavovima koje nije imao. U obraćanju "Mojim pjesmama", dotičući se njihovih tema i posvećujući ih prijateljstvu, kaže:

A ako ona u tebi ne nađe čari riječi,

Kako nas muze plijene iz usta svojih miljenika,

Bez vatrenih osjećaja, bez misli na one silne, koji

Kipi na usnama nadahnutih i uzbuđuje duše naroda:

To - nježno u osjećajima, naći će barem mene u mojim pjesmama,

Slabost moje duše, možda njezina vrlina;

Od njih uči što mi možda kuca u prsima

Nije zajedničko srce; da je od nježne mladosti zadrhtalo

S lijepim osjećajem, s važnom ili smjelom mišlju,

Drhteći od imena slave i ponosne slobode;

Ta, od mladosti, nježna ljubav prema muzama, plamteći,

Zadržao je, u svim zaokretima života,

Ova vrućina, iako ne vatrena; ali stalno i često;

Da nije bilo vrste, da nije bilo mita za koji

Trgovao sam svojom dušom; to, nakon što je više puta bio u iskušenju

S ponosnom snagom, iz eksperimenata sam izašao čist;

Da žrtve ne puše, zapaljene idolima svijeta,

Besmrtnu dušu nisam ni jednom riječju ponizio;

Ali ako se Prijateljstvo u mojim pjesmama nađe neskladnim

Premda riječ za srce, čak i stih zagrijan osjećajem;

Ali ako u ovim bezumnim zvucima dokolice

Kako nam govori besmrtna majka priroda,

Možda sam te, pjesme moje, sačuvao ne zaboravu.

Gnedić je to priznanje prepoznao kao obvezno za sebe i ponovio ga još jednom u govoru održanom na sastanku Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti. Rekao je: “Dobroga srca, uzvišenog i slobodnog duha, neka se sluga muza ni u jednom životnom slučaju ne izda; neka ne robi bogatstvu i ne boj se siromaštva! Siromaštvo je najizvrsnija škola za muškarce. Posipa li put života okrutnim trnjem, onda na svakom koraku otvara takva iskustva, takve istine, koje se ne vide s visine dvorana. Na tom putu čovjek upoznaje osobu i uči je voljeti: jer vidi da je većina ljudi nesretna; na tom putu, naviknut da sve očekuje samo od sebe, siromah stječe hrabrost i snagu duše, prva svojstva plemenitih genija, svojstva tuđa sinovima sreće, koja rastu kao grane na osloncima, slaba da podnose udarce Oluja. Ne kažem da je bogatstvo beskorisno za um, ali da um ne treba podleći bogatstvu. Ako je piscu takvo odricanje bolno, neka napusti spisateljsko polje, ali potraži drugi put: mnogo ih je da bi koristili domovini i zaslužili dobro ime. Fortuna, i pokrovitelji koje će tražiti, prodaju svoje usluge za takve žrtve, koje je gotovo nemoguće donijeti na račun vlastite časti. Podlost je za Gnedicha bila najpreziraniji porok. Iako je duboko poštovao Lomonosova, stih: “Ropstvo pod tvojom vlašću nas uzdiže” natjerao ga je da još više cijeni osobnu slobodu. Gnedić je volio i cijenio slobodu, ali njegova ljubav prema slobodi bila je strana krajnostima slobodoumlja i nije se ticala predmeta koji su za čovjeka sveti. Gnedić je bio duboko religiozan. On je unutarnji osjećaj stavio iznad svakog mentaliteta. “Budući da osjećamo Boga i savjest”, tvrdi on, “onda im moramo vjerovati: svi će argumenti uvijek biti niži od uvjerenja ovog osjećaja... U oluji katastrofa, svjetiljka filozofije je mnogo manje umirujuća od svjetiljka pred likom Presvete Djevice... Strog, čist moral i pobožna misao još su potrebniji u savezu s muzama nego genijalnost. Gnedich je čak sastavio posebnu molitvu za sebe, jer je osjećao potrebu za onom “u kojoj bi njegova duša bila u vlastitim odnosima Bogu." Istovremeno je volio svoju domovinu - Rusiju, pa se tako okarakterizirao u poruci "Stranci - moji gosti":

Udahnuo je ljubav prema poeziji,

Nju bolji dani predan život;

Razgovarao s Homerom i prirodom,

Otadžbinu je volio, ali u njoj nije živio kao rob,

I pod tijesnom kolibom

Udahni svetu slobodu.

Sve ove značajke Gnedichova osobnog karaktera poslužile su kao povoljne okolnosti, zahvaljujući kojima su rođena najbolja djela njegove Muze - elegična. Posebno su ih dočekali suvremeni pisci, među njima i Puškin. Pjesnici su svoje pjesme posvetili Gnediču. Šaljeći mu "Kavkaskog zarobljenika", Puškin je napisao: "Pjesniku, uzvišenom, prosvijećenom poznavatelju pjesnika, izdajem vam svog kavkaskog zarobljenika." U drugom pismu Puškin je pitao Gnediča: "Ti, čiji su genij i djela previsoki za ovu djetinjastu publiku, što radiš, što radi Homer?" Puškin mu je posvetio poruku u kojoj čitamo o Gnediču:

Tebe, koju je sudbina dala

I hrabar duh i visok um,

I osuđen na važne pjesme -

Radost usamljenog života;

O ti koji si uskrsnuo

Ahil je veličanstveni duh,

Otkrila nam je Homerova muza

I hrabri pjevač slave

Oslobođen zvonkih veza -

Tvoj je glas dosegao samoću,

Gdje sam se sakrio od progona

Velika i ponosna budala

I opet je oživio pjevača,

Phoebeina odabranica! Vaš pozdrav

Dragocjene su mi tvoje pohvale...

U teškoj i tužnoj Gnedičevoj sudbini ljubav prema poeziji i nauci bila mu je radost i utjeha. On je sam priznao u odgovoru na poruku grofa Khvostova:

Moj duh je samo raspaljen ljubavlju prema znanostima,

Za svetu istinu, zlatne lire zvukovima,

I sretni, osjećajući njihovu čarobnu slatkoću.

Oni su moja radost u mojim tužnim danima:

S ekstatičnom dušom na glasu svetih lira,

Živ se penjem na svetkovinu blaženih bogova.

U zbroju svih uvjeta obrazovanja, talenta, prijateljstva i životnih uvjeta, Gnedić je razvio visoko razumijevanje spisateljskog poziva te zahtjeva i očekivanja od njegovih djela. “Da sam tražio slavu”, kaže, “udovoljio bih takozvanim zahtjevima vremena i novim idejama; ali ja sam živio u svijetu svojih ideja, iako ne sasvim klasičnih, ali potpuno suprotnih novima, glede književnosti. Gnedič je svoje mišljenje detaljnije iznio u govoru održanom na sastanku Slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti: „Kao u davna vremena, plamen svetih igara brzo je prelazio iz ruke u ruku, sada plamen umjetnosti i znanja prolazi od ljudi do ljudi. U takvo vrijeme spisateljsko pero može biti u njegovim rukama moćnije oruđe, djelotvornije od mača u ruci ratnika... Pisac svojim mišljenjima utječe na mišljenje društva, a što je bogatiji u talentu, posljedice su neizbježnije. Mišljenje je vladar svijeta. Neka pero u rukama pisca bude kao žezlo u rukama kralja: čvrsto, plemenito, veličanstveno. Pero ispisuje ono što je upisano u srca suvremenika i potomstva. Njime se pisac bori s bahatim neznanjem, s moćnim porokom, a moćnike zemlje iz tihih lijesova poziva na sud potomstvu. Da bi časno baratao perom, treba imati više hrabrosti nego mačem. Ali ako pisac sagne svoje plemenito oružje pred svojim neprijateljima; ako ga ponizi da bi se dodvorio vlasti ili ako razvrat i poroke prekrije čarom cvijeća; ako umjesto blagotvorne vatre zapali razornu vatru u dušama i hranu osjetljivih srca pretvori u otrov: njegovo je pero žezlo koje je palo u prah ili oružje ubojstva! . Kako? Pjevač, sin nebeskog nadahnuća, trebao bi biti samo odjek ljudi? On, budući slobodan, mora ropski slijediti doba i, zanošen njegovim porocima, mora ih hraniti, obasipati cvijećem i pretvarati muze u sirene, zavodnice čovjeka? Makni se, misli nedostojna razuma! U carstvu užasa, kada su zakoni zabranjivali ispovijedanje Stvoritelja, u danima nevjere i bezbožnosti ljudi, Delil je na ruševinama oltara opjevao postojanje Boga i besmrtnost duše. Evo podviga pisca! Probuditi, udahnuti, rasplamsati plemenite strasti, uzvišene osjećaje, ljubav prema vjeri i otadžbini, prema istini i kreposti – to je ono što je potrebno u trenutku kada se najplemenitija svojstva duše žrtvuju egoizmu, ili tzv. um, kada ovaj hladni um isprazni srce, a niskost duha potisne sve u njemu što uzdiže biće čovjeka. U takvom je trenutku potrebnije preuveličati veličinu osobe nego je poniziti; bolje je oponašati one antičke kipare koji su svojim djelima dali najplemenitije primjere i veličanstvo koje nadilazi zemaljsku prirodu, nego poeziju usporediti s Cirkom, koja je Odisejeve suputnike pretvorila u životinje.

Ovaj strastveni ton odaje u Gnedicha živo zanimanje i gorljivo sudjelovanje u smjeru njegove domaće književnosti. Gnedich je očito otkrio da je suvremeni trend bio lažan i štetan, da je udovoljavao zahtjevima vremena i novim idejama, nimalo sličnim njegovim vlastitim konceptima književnosti, osmišljenim da blagotvorno djeluju na obrazovanje i moral ljudi. narod. Gnedić je zapravo s neodobravanjem gledao na suvremenu rusku književnost. Imao je negativan stav prema sentimentalizmu, od kojeg se moglo očekivati ​​ne uzlet i jačanje duha, nego njegovo snižavanje i slabljenje. Gnedić nije odobravao ni romantizam, a bio je protivnik balada, iako je prepoznao prekrasan talent Žukovskog, "uistinu ljubaznog i plemenitog čovjeka". Ovaj strogi Gnedichov odnos prema svojoj zavičajnoj književnosti i prema domaćim književnicima nije smetao Gnedichovom općem poštovanju i vjeri u iskrenost i ispravnost njegovih težnji. Knez Vyazemsky savršeno je izrazio ovu ideju u svojoj Bilježnici: “Gnedić je u hostelu bio pošten čovjek; u književnosti je bio pošten književnik. Da, književnost ima svoje poštenje, svoje poštenje. Gnedič je uvijek držao u njoj bez straha i prijekora. Svoj spisateljski naslov visoko je cijenio i nosio ga s plemenitom neovisnošću. Nepoznati su mu svi trikovi, sve sitne strasti i djelatnosti koje ponekad spuštaju razinu s koje pisac nikada ne bi smio otići.

Gnedičev književni rad, kako u poeziji tako i u prozi, nije imao toliki značaj u povijesti ruske književnosti kakav je dobio njegov prevoditeljski rad. Prijevod Homerove Ilijade ovjekovječio je njegovo ime i donio mu zasluženu slavu. Nije to bio samo rad, nego i podvig cijelog Gnedičeva života, kojemu je posvetio sve svoje snage i cijelog sebe.

Gnedić je imao ljubav prema Ilijadi čak i na sveučilištu. Homer mu je bio najdraži pjesnik kojeg je pomno proučavao još u školi, a nakon toga nikada nije prekidao svoje proučavanje grčkih i grčkih pisaca, posebno Homera, "duboko se udubljujući u svaki stih, svaki zvuk Ilijade". "Ona je bila suputnica, užitak cijelog njegovog života", kaže Lobanov, Gnedičev prijatelj. Ni bolest ni patnja nisu ohladile tu ljubav u njemu: Homer je bio stalni predmet njegovih vatrenih razgovora. Međutim, Gnedić nije odjednom počeo prevoditi Ilijadu, a sam prijevod u heksametru pojavio se mnogo kasnije od njegovih prvih pokusa ove vrste. Od 1807. Gnedic se bavio prevođenjem Ilijade i, kao dvadesettrogodišnji mladić, osudio se na ozbiljan, dug i težak podvig. Najprije je preveo Ilijadu u aleksandrijskim stihovima, a 1809. objavio je 7. odu, dajući za pravo na mišljenje da njegovo djelo služi kao nastavak Kostrova prijevoda, koji je obuhvatio prvih šest pjevanja Ilijade, a izveden je i u aleksandrijskom stihu. Potaknut na daljnji rad, Gnedic je bio neumoran u svom radu. Ali budući da je mogao osjetiti ljepotu originala u svoj njegovoj snazi ​​i želeći ga najstrožom točnošću prevesti na materinji jezik, požalio se da aleksandrijski stih ne predstavlja priliku za to. Neki prosvijećeni Gnedičevi suvremenici nisu bili zadovoljni takvim prijevodom, a među njima i Puškin. Poznat je slučaj da je Gnedič čitao odlomke iz svog prijevoda Ilijade u aleksandrijskim stihovima u društvu Zelene svjetiljke, kada je Puškin napravio grimasu i zijevnuo. Gnedić ga je ustrajno tražio da naznači stihove koji mu se ne sviđaju. Puškin je odgovorio katrenom:

Ne raspravljam se s tobom

Što je teško u tvojim stihovima susrećem;

stavio sam ruku

Poglađen - razbijen.

Možda je upravo ovaj prvi Gnedičev prijevod prouzročio onaj Puškinov epigram, koji je tako pažljivo precrtao u svojoj bilježnici i koji su urednici Akademskog izdanja Puškinovih pjesama tako marljivo obnavljali. Puškin ju je uništio, očito, jer mu to nije nimalo uspjelo što se tiče metrike, a njezin je stih ispao vrlo težak. (Vidi Puškinova djela, izdanje I. A. Nauka, svezak drugi, St. Petersburg, 1905., bilješke, str. 174-175, i "Puškin i njegovi suvremenici", broj XIII, Sankt Peterburg, 1910., str. 13-17 ) .

Godine 1813., kada je Gnedić već završavao 11. pjevanje, S. S. Uvarov mu se obratio pismom koje je presudno utjecalo na Gnedičevo daljnje djelovanje i uvjerilo ga da Ilijadu prevede heksametrom. „Jedna od najvećih ljepota grčke poezije“, pisao je Uvarov, „je njegova bogata i sustavna kompozicija. Ovdje svaka vrsta poezije ima svoj metar, i svaki metar ima ne samo svoje zakone i pravila, nego, da tako kažem, svoj genije. i vaš jezik. Heksametar (herojski stih od šest stopa) dat je epu. Ovaj metar je sasvim sposoban za ovakvu poeziju. Uz najveću jasnoću, ima nevjerojatno obilje zavoja, važan i zadivljujući sklad. Ukazujući na nedostatnost aleksandrijskog stiha, koji smo posudili od Francuza, Uvarov je nastavio: „Je li dolično da mi Rusi, koji na sreću imamo obilan, metrički jezik ispunjen prozodijom, slijedimo tako slijepu predrasudu? Priliči li nama, koji posjedujemo te izvrsne osobine u jeziku, posuditi od stranaca najsiromašniji dio njihovog jezika, prozodiju, koja nam je potpuno nesvojstvena, obrt, raspored riječi, epiteti, jednom riječju, sve što čini povećati ljepotu originala? Kad umjesto uglađenog, veličanstvenog heksametra začujem siromašni i suhi aleksandrijski stih, ukrašen rimom, čini mi se da vidim božanskog Ahila u francuskom ruhu. Gnedič se u potpunosti složio s Uvarovom i, kada mu je pisao, predstavio je gotovo cijeli 6. pjevanje Ilijade, prevedeno u heksametrima, u Razgovor ljubitelja ruske riječi. Novi Gnedičev rad dobio je odobrenje, ali ne i opće. Kapnist i Voeikov iznijeli su prigovore, koje je Uvarov sjajno opovrgnuo. Ovaj spor doveo je Gnedicha do nepokolebljive odlučnosti da prevede Ilijadu u veličini izvornika. Gnedich se golemom snagom volje i nesebičnom ljubavlju prema poslu potpuno posvetio podvigu. Proučavao je do najsitnijih detalja svaki stih Ilijade, svaku riječ i strpljivo i ustrajno prevodio riječ po riječ, postupno usavršavajući i stih i jezik. Plod teškog, mukotrpnog rada, dvadeset godina nakon objavljivanja prvog pokušaja prijevoda 1829. godine, bilo je cjelovito izdanje Ilijade, prevedeno u veličini izvornika. U predgovoru izdanja Gnedich je objasnio razloge koji su ga natjerali da odabere heksametar za prijevod Ilijade i osjećaj zadovoljstva koji je doživio: „Za radnike u bilo kojoj vrsti umjetnosti nema ništa tužnije nego vidjeti da je njihov posao se može obaviti bolje, a nema načina za to. Takvi su bili moji osjećaji kad sam Ilijadu prevodio u rimi. Nakon što sam završio šest pjevanja, iskustvom sam se uvjerio da je prijevod Homera, kako ga ja razumijem, u aleksandrijskim stihovima nemoguć, barem za mene; da za to preostaje samo jedan put, najbolji i najsigurniji - heksametar. Zarobljen slikom Homerovog pripovijedanja, čiji je šarm neodvojiv od forme stiha, počeo sam se pitati je li moguće ruskim heksametrom proizvesti dojam koji sam dobio čitajući grčki. Obrazovani ljudi odobravali su moje iskustvo; i to je ono što mi je dalo hrabrosti da od stuba odriješim stih Homera i Vergilija okovanog za njega Tredjakovski... Vjeran svom uvjerenju da heksametar čak i bez spondeja ima obilje elemenata u ruskom jeziku za svoju kompoziciju, bio sam ne posramljeni ni glasinama ni tračevima. Ali djelo u kojem mi je sve bilo novo: stih koji nije imao uzora i koji, bez obzira na njegovu zaslugu, s prijevodom strane pjesme, nije mogao odjednom postati zavičajan, živ za sluh naroda, a sama pjesma , čija je tema toliko udaljena od nas, kojoj su ljepote tako tuđe, tako nepoznate našem ukusu, ali u kojoj, u međuvremenu, ima 17.000 stihova... To je ono što me trebalo uplašiti. Često sam mislio: stih, na koji sam u sebi ponosan, može nestati u ogromnoj pjesmi; možda mu nitko neće obratiti novu pažnju nakon što sam ga pročitao s osjećajem zadovoljstva... Ali ne želim biti nezahvalan: najčišći užitak u životu dugujem Homeru; Zaboravio sam trudove koje mi je ljubav prema njemu nametnula, i smatrao sam se najsretnijim, ako je barem iskra nebeske vatre, koja je gorjela u njegovim vječnim tvorevinama, potaknula moje trudove. Gnedić izražava tek sjenu nezadovoljstva u sljedećim stihovima predgovora: “Kasnije nego što sam mogao, a ne u obliku koji sam želio, objavljujem prijevod Ilijade. Dugotrajna bolest spriječila me da to ranije objavim i dodam Uvod i Napomenu. Koliko je Gnedić radio na proučavanju grčkog teksta Ilijade i na odabiru odgovarajućih ruskih riječi i izraza, dokazuje njegova korespondencija s Oleninom i Lobanovim. Poznata su pisma Olenjina i Gnedića o filologiji i arheologiji Grčke. I Lobanov Gnedic je često tražio pomoć u teškom zadatku prevođenja. Očigledno, upravo je u ovom djelu položio Gnedich veliki Kamen spoticanja, što je povećalo poteškoće zbog krajnje nesavršenosti suvremenog Gnedičkog književnog jezika. Gnedić je morao ne samo pronaći s poteškoćama prave riječi i izraze na ruskom, ali čak i izmišljati nove. Prirodno, životno djelo, potpuno novo djelo, koje nisu omogućili njegovi prethodnici, moralo je imati neke nedostatke, koje su vrlo brzo primijetili Gnedičevi suvremenici i, naravno, on sam, prije svega. Kritika je primijetila da je “Gnedič dao neku vrstu svečanosti Homerovim pjesmama, ugodio ih | retoričkog tona, čemu je posebno pogodovala pretjerana i ne uvijek čitljiva uporaba slavenskih riječi i fraza. Moskovsky Herald Pogodinskog (1830., 1. dio, str. 372-408) bio je očito prvi koji je na to ukazao. Ovdje se, čini se, prvi put bilježi "neuspjeh u tvorbi novonastalih riječi". I treba napomenuti da kritika Gnedichova djela od prvog dana njegova pojavljivanja u svijetu do danas nije otišla dalje od primjedbi o jeziku prijevoda, što bi bilo poštenije pripisati ne samom Gnedicchu, nego na njegov suvremeni književni jezik i konstrukciju ruskog književnog govora. I unatoč tome, pojavu Gnedichova prijevoda jednoglasno su pozdravili svi Gnedichovi književni suvremenici iu svim vremenskim publikacijama. Isti „Moskovski bilten“ je napisao: „Hvala Bogu! Konačno smo dočekali Homerovu Ilijadu! Pozdravljamo, svim srcem dočekujemo novog, dugo očekivanog gosta! Isti časopis prepoznao je i zasluge prevoditelja: "naš prevoditelj je također imao zdrav koncept svog rada, donoseći istinsku čast njegovom estetskom shvaćanju." Sam Gnedičev rad časopis Pogodinski nazvao je "plemenitom hrabrošću" i "za izbor heksametra za prijevod Ilijade" odao je "punu čast poštovanom prevoditelju". “Sjeverna pčela” u prvom broju 1830. također je pozdravila objavljivanje Ilijade: “I rusku književnost krasilo je ovo vjekovno nasljeđe poezije cijeloga čovječanstva. Nikolaj Ivanovič Gnedič obogatio je našu književnost, naš jezik besmrtnim napjevima koji su prošli tisućljeća. Dobijamo u ovom prijevodu ne blijedu kopiju, ne plaho oponašanje proze ili aleksandrijske stihove, nego vjerni, živi, ​​vatreni popis, u kojemu su sačuvana sva obilježja, sve boje izvornika; dobili smo homerski stih s istim metrom, s istim skladom koji je zarobio Solona i Aleksandra: vidimo antički svijet u njegovoj infantilnoj jednostavnosti; vidimo stari Olimp, vidimo grčki tabor i trojanska uporišta u njihovom točnom obliku; čujemo glas bogova i razgovore heroja antike, u istinskim odjecima. Novine patetično završavaju svoj članak: „Neka ehidna požuti od zavisti da razotkrije svoj otrovni žalac! Istinski zaljubljenici u rusku književnost i počastitelji talenata i zasluga zaštitit će pjevača koji nam je prenio slatke stihove oca poezije! A takvi su pozdravi bili uobičajeni od strane pisaca i štovatelja elegantnog pri izlasku Ilijade. Ispred ostalih oduševljenih glasova bio je glas Puškina. U Literaturnoj gazeti (1830., br. 2) Puškin je napisao: „Napokon je izašao dugo očekivani i tako željno iščekivani prijevod Ilijade! Kada su pisci, razmaženi trenutnim uspjesima, većinom pohrlili na briljantne drangulije, kada je talent stran radu, a moda zanemaruje uzorke antike, kada poezija nije bogoštovna služba, već samo neozbiljno zanimanje: s osjećajem dubokog poštovanje i zahvalnost gledamo na pjesnika koji je ponosno posvetio najbolje godineživota do iznimnog rada, nesebičnog nadahnuća i ostvarenja jednog jedinog, uzvišenog podviga. Ruska Ilijada je pred nama. Počinjemo je proučavati kako bismo na kraju svojim čitateljima dali račun o knjizi koja bi trebala imati tako važan utjecaj na rusku književnost. Visoko dostojanstvo Gnedičevog prijevoda izvrsno je opisao Puškin u svom prekrasnom dvostihu posvećenom Gnedichovu djelu i izražavajući dojmove koje Gnedichov prijevod budi u čitatelja:

Čujem tihi zvuk božanskog, helenskog govora;

Osjećam sjenu velikog starca zbunjene duše.

Visoko cijenio rad Gnedicha i Belinskog. On je Gnedičeve heksametre postavio više od heksametara Žukovskog i priznao da "shvatiti duh, božansku jednostavnost i plastična ljepota stari Grci bili su do sada u Rusiji predodređeni samo jednom Gnediču.

I do našeg vremena, prijevod Ilijade, koji je dovršio Gnedich, zadržao je sav svoj značaj, a njegove visoke zasluge nimalo ne umanjuju nekoliko riječi i izraza u kojima kritičari vide slavenizme i neologizme, od kojih, međutim, i posebno od slavizama ni najkritičniji članci nisu slobodni, barem Gnedičevi suvremenici.

Nakon što je završio svoje veliko i divno djelo prevođenja Ilijade, Gnedić se ubrzo i potpuno odmorio od svih zemaljskih poslova. Na njegovom grobu u Aleksandro-Nevskoj lavri, zajedničkim snagama zahvalnih prijatelja, podignut je spomenik na kojem su ispisani: "Gnediču, koji je obogatio rusku književnost prijevodom Omira", i 249. stih iz I pjesme iz Ilijade:

"Govor iz usta njegova proročanskog najslađeg meda toči."

Pored navedenih Gnedichovih djela, napisao je:

1. Roman “Don Corrado de Guerrera, ili Duh osvete i barbarstva Gishpana”, roman o monstruoznim zločinima i pustolovinama, “Ruski esej”, u dva dijela, M., 1803.; ovaj je esej napisao Gnedich, nedvojbeno, pod utjecajem francuskih i njemačkih romana i nema nikakve umjetničke vrijednosti.

2. “Pismo B. o kipu mira, isklesanom za grofa Nikolaja Petroviča Rumjanceva od strane kipara Canove u Rimu”; nakon Detaljan opis kipova, Gnedich iznosi svoja razmišljanja o njezinim zaslugama i nedostacima i zaključuje svoje pismo: „možda jedna (misli) nije pravedna; možda u njemu ima suptilnijih ljepota i opipljivijih poroka, ali ove prve nisu za moje oči, a druge nisu za moje osjećaje: kip sam vidio nekoliko puta, ali još uvijek nedovoljno da bih ga sabrano pogledao .

3. "Primjedbe o iskustvu ruske versifikacije Vostokova i prozodije drevnih."

4. "Govor održan na sastanku slobodnog društva ljubitelja ruske književnosti."

5. Idila u stihovima "Ribari", koja sadrži klasični opis peterburških bijelih noći, koju je Puškin zabilježio u bilješkama uz "Eugena Onjegina".

6. “Narodne pjesme današnjih Grka” s izvornikom objavljenim i prevedenim u stihovima, uz dodatak uvoda, usporedbu s ruskim narodnim pjesmama i bilješke N. Gnedicha, Sankt Peterburg, 1825.

Gnedič je napisao mnoge pjesme i članke, a osim spomenutih, objavljivao je svoje radove u časopisima: Severny Vestnik, Cvjetni vrt, Dramski bilten, Evropy Bulletin, Sin domovine, Ukrajinski glasnik, Northern Observer“, „Čas. likovne umjetnosti“, “Moskovski telegraf”, “Sjeverna pčela”, te u almanasima: “Sjeverno cvijeće”, “Književni muzej”, “Nove Aonide”, “Alcyone”, “Thalia”, “ Polarna zvijezda“, “List milosti”, “Housewarming”, “Rout”. Za života Gnedich je uspio tiskati svoje pjesme u posebnom izdanju u knjizi: “Pjesme N. Gnediccha, St. Petersburg, 1832”. Osim pjesama, ovdje su tiskane i “Pjesme modernih Grka” i “Tangredova tragedija”. Uz neke propuste, ovo je izdanje ponovljeno u seriji "Cjelokupna djela ruskih autora" pod naslovom: "Djela Gnedića. Uredio Alexander Smirdin. SPb., 1854. Nakon toga uslijedila su još tri izdanja Gnedichovih djela:

1. “Djela N. I. Gnedicha. Svezak 1 i 2. Prvo cjelovito izdanje. Izdanje Udruge M. O. Volf. 1884".

2. “Sabrana djela H. I. Gnediccha u šest svezaka. Drugo izdanje, s portretom autora i kritičkim biografskim esejem koji je sastavio N. Minsky (N. M. Vilenkin). Izdanje Udruge M. O. Wolf. 1903. Besplatan dodatak časopisu Novi mir.

3. "N. I. Gnedić. Potpuna kompozicija spisa. Knjižnica Sjevera. Besplatna aplikacija. Ed. N. F. Mertsa. SPb., 1905. U ovom izdanju, uz ovaj zajednički naslov, svaki svezak nosi i sljedeće: "Cjelovita zbirka pjesničkih djela i prijevoda N. I. Gnedicha."

Za sve te publikacije mora se reći da se samo nazivaju "potpunim", ali zapravo su daleko od potpune: ne sadrže Gnedicheva prozna djela, a u njegovoj poeziji ima praznina. Biografija Gnediccha koju je napisao Minsky također nije samostalna: koristio je samo tiskane materijale, pa čak i ne sve.

Najpotpunije bibliografsko kazalo tiskanih materijala o Gnediču objavljeno je u knjizi: „Izvori rječnika ruskih pisaca. Skupio S. A. Vengerov. T. I. Sankt Peterburg, 1900. "... Ali ovaj indeks treba dopuniti i jednom brošurom: "Govor učitelja ruske književnosti N. P. Izvolenskog: Gnedič kao govornik, filolog i rodoljub." Poltava. 1883. Uz to, indeks pati od vrlo velikih praznina u dijelu koji je trebao izvijestiti o Gnedichu: "Ono što je objavio u časopisima."

Najnovija, vremenski gledano, publikacija materijala o Gnediču je članak G.P. Georgievskog: „A. N. Olenin i N. I. Gnedich. Novi materijali iz Olenjinskog arhiva", tiskani u "Zbirci Odsjeka za ruski jezik i književnost Carske akademije znanosti", svezak XC², br. 1, Sankt Peterburg, 1914. Sadrži neobjavljena djela i Gnedičevu korespondenciju .

Gnedić Nikolaj Ivanovič - pjesnik i publicist koji je živio u našoj zemlji na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće. Najpoznatiji je po prijevodu Homerove Ilijade na ruski, a ta verzija je na kraju postala referenca. O životu, sudbini i radu pjesnika detaljno ćemo govoriti u ovom članku.

Gnedič Nikolaj Ivanovič: biografija. Djetinjstvo

Budući književnik rođen je u Poltavi 2. veljače 1784. godine. Njegovi roditelji potječu iz starih plemićkih obitelji, do tada gotovo osiromašenih. Mali Nikolaj rano je ostao bez majke, a onda je zamalo ostao bez života – boginje su tih dana bile strašna bolest. Upravo je bolest unakazila Gnedičevo lice i lišila ga očiju.

Godine 1793. dječak je poslan na studij u Poltavsko bogoslovno sjemenište. Pet godina kasnije odlučeno je da se škola, zajedno s učenicima, prenese u Novomirgorod iz Poltave. Ali Ivan Petrovič, Gnedičev otac, uzeo mu je sina obrazovna ustanova i poslan u Harkovski kolegij. Tih se godina ova institucija smatrala najprestižnijom ukrajinskom školom. kolegij budući pjesnik diplomirao 1800., nakon čega se preselio na stalni boravak u Moskvu.

Ovdje je, zajedno sa svojim starim prijateljem Aleksejem Junoševskim, primljen u Gimnaziju Moskovskog sveučilišta kao pansionar. No za manje od nekoliko mjeseci mladić je kao student prebačen na Filozofski fakultet, koji je sjajno diplomirao 1802. godine.

Prve objave

Tijekom sveučilišnih godina, Gnedič Nikolaj Ivanovič se zbližio s članovima Friendly književno društvo, koji je uključivao A. Turgenjeva, A. Merzljakova, A. Kaisarova. Pjesnik se sprijateljio i s dramaturgom N. Sandunovim. Tijekom ovih godina, mladić voli tiranske ideje, koje je čitao F. Schiller.

1802. obilježena je radosnim događajem za Gnedica - prvi put izlazi njegov prijevod. Bila je to tragedija "Abufar", koju je napisao Francuz J. Ducis. Istodobno je objavljeno autorsko autorsko djelo, priča "Moritz, ili žrtva osvete". A godinu dana kasnije, pojavila su se dva Schillerova prijevoda odjednom - roman "Don Corrado de Guerera" i tragedija "Urota Fiesco".

No novac, unatoč činjenici da se počeo tiskati, još uvijek nije dovoljan, pa se od planova za nastavak studija treba odustati. 1802. pjesnik se preselio u Petrograd. Ovdje se zapošljava kao službenik u odjelu za narodnu prosvjetu. Ovo mjesto Gnedić će zauzimati do 1817.

Pisac sve svoje slobodno vrijeme posvećuje kazalištu i književnosti. Na ovom području postigao je značajan uspjeh, a također se upoznao s Puškinom, Krilovom, Žukovskim, Deržavinom i nekoliko budućih decembrista.

Servis

Gnedič Nikolaj Ivanovič brzo je stekao slavu kao izvrstan pjesnik i prevoditelj. Ta je slava otvorila pred njim kuće mnogih visokih i plemenitih osoba Sankt Peterburga, uključujući Olenjina i Stroganova. Zahvaljujući pokroviteljstvu ovih ljudi, pisac je 1811. postao član Ruske akademije, a potom je imenovan knjižničarem Carske narodne knjižnice, gdje je bio zadužen za odjel grčke književnosti.

Ubrzo je Gnedič Nikolaj Ivanovič postao blizak prijatelj s Olenjinom. Spojio ih je zajednički interes za kazalište i antički svijet. To je uvelike promijenilo materijalni i službeni položaj pjesnika.

Ovih godina pisac najviše vremena posvećuje radu u knjižnici. Do 1819. sastavio je katalog svih knjiga koje su bile u njegovom odjelu i zabilježio ih u poseban list. Osim toga, Gnedic je često izlagao na sastancima knjižnice.

zbirka knjiga

U životu je Gnedich N.I. bio naivan i prostodušan. Biografija pisca sugerira da su njegova jedina strast bila književnost i knjige. Prvi mu je pomogao da dobije titulu akademika i čin državnog savjetnika. Što se tiče knjiga, Gnedic je u svojoj osobnoj zbirci prikupio oko 1250 rijetkih, a ponekad i jedinstvenih svezaka. Nakon smrti pjesnika, svi su oporukom napustili poltavsku gimnaziju. Nakon revolucije knjige su završile u poltavskoj knjižnici, a potom su neke od njih prevezene u Harkov.

Godine 1826. Gnedic je dobio titulu dopisnog člana Petrogradske akademije znanosti. Tijekom života bavio se prijevodima djela Voltairea, Schillera, Shakespearea.

Bolest i smrt

Gnedič Nikolaj Ivanovič prekrasan je pjesnik i cijenjen od suvremenika. Ali nije sve u njegovom životu bilo tako ružičasto. Bolesti koje su počele u djetinjstvu nisu ga napustile. Pisac je nekoliko puta odlazio na liječenje na Kavkaz, poznat po mineralnim vodama. Ali pomoglo je samo neko vrijeme. A 1830. godine, bolesti su se pogoršale s novom snagom, osim toga, dodala im se i upala grla. Liječenje u Moskvi umjetnim mineralnim vodama nije imalo učinka. Unatoč zdravstvenom stanju, pjesnik je 1832. uspio pripremiti i objaviti zbirku Pjesme.

Godine 1833. pisac se razboli od gripe. Oslabljeno tijelo ne može izdržati novu bolest, a 3. veljače 1833. pjesnik umire u 49. godini života. Ovim je kratka biografija završena. Gnedič Nikolaj je pokopan u Sankt Peterburgu na svom posljednjem putovanju, pratili su ga Puškin, Krilov, Vjazemski, Olenjin, Pletnev i druge istaknute književne ličnosti tog vremena.

Stvaranje

Ideja o nacionalnosti oduvijek je bila u središtu spisateljice. Gnedič Nikolaj Ivanovič nastojao je prikazati ideal skladne i marljive osobe. Njegov je junak uvijek bio pun strasti i slobodoljubiv. To je uzrokovalo tako veliko zanimanje pjesnika za Shakespearea, Ossiana i antičku umjetnost općenito.

Homerski likovi Gnediču su se činili utjelovljenjem herojskog naroda i patrijarhalne jednakosti. Njegovo najpoznatije djelo bilo je "Ribari", u kojem je pisac spojio ruski folklor s homerskim stilom. Nije ni čudo da se ova idila smatra najboljom originalnom Gnedičevom kreacijom. Čak je i Puškin, u bilješci uz svoj "Eugene Onjegin", citirao retke iz ovog djela, posebno opis bijelih noći Sankt Peterburga.

Među djelima pisca vrijedi istaknuti sljedeće:

• "Ljepota Ossiana".
• "Hostel".
• "Peruanac na Španjolac".
• "Prijatelju".
• – Na lijesu majke.

"Ilijada"

Godine 1807. Gnedić Nikolaj Ivanovič preuzeo je prijevod Ilijade. Pjesme su pisane heksametrom, što je bilo blisko originalu. Osim toga, to je bio prvi ruski pjesnički prijevod Homera. Rad je trajao preko 20 godina, a 1829. god Puna verzija prijevod je objavljen. Rad je imao veliki društveno-kulturni i pjesnički značaj. Puškin je to nazvao "uzvišenim podvigom".

Sama ideja o prijevodu došla je Gnedicu u ranom djetinjstvu, kada je prvi put pročitao Homerovo djelo. Prije njega to su činili mnogi poznati pisci, uključujući Lomonosova i Trediakovskog. Ali nijedan od pokušaja nije bio uspješan. Ovakvo stanje dalo je Gnedichovu prijevodu još veću težinu i značaj.

Gnedić Nikolaj Ivanovič živio je prilično nevjerojatan život. Kratka biografija pisca može se sastaviti samo iz zanimljivih događaja koji su mu se dogodili:

• Olenin je svojedobno u salone uveo Gnedicha kao poznatog i izvrsnog prevoditelja velika kneginja Katarine i carice Marije Fjodorovne. Poznanstvo s vladajućom osobom bilo je presudno za pjesnika. Zahvaljujući njezinoj pomoći, književnik je dobio doživotnu mirovinu kako bi sve svoje vrijeme mogao posvetiti prevođenju Ilijade.
• Gnedić je prvi objavio pjesme još mladog i nepoznatog Puškina.
• Književnik je za svoje dobio dva ordena književna djelatnost- Vladimir IV stupanj i Anna II stupanj.

Danas ne zna svaki školarac tko je bio Nikolaj Gnedič i kakav je doprinos dao ruskoj književnosti. Ipak, njegovo se ime očuvalo stoljećima, a prijevod Ilijade i danas se smatra nenadmašnim.

Nikolaj Ivanovič Gnedič- pjesnik, poznati prevoditelj Ilijade, rođen 1784. u Poltavi. Njegovi roditelji, siromašni potomci stare plemićke obitelji, rano su umrli - a pjesnik je već u djetinjstvu poznavao samoću, koja je postala sudbina cijeloga njegova života. U djetinjstvu su Gnedicha posjetile velike boginje i ne samo da su mu unakazile lice, već su mu oduzele i desno oko. Sve je to ostavilo pečat izoliranosti na pjesnikovom karakteru, a ako nije očvrsnuo u sebičnoj tuzi, to je samo zahvaljujući urođenoj energiji i rano probuđenoj ljubavi prema umnom radu. Sa šesnaest godina upisao je Moskovsko sveučilište, gdje je ostao tri godine. Ovdje se temeljito upoznao s latinskom i grčkom književnošću, postao ovisan o njoj Shakespearea i Schillera i otkrio veliki deklamatorski talent, igrajući na pozornici sveučilišnog kazališta. Seleći se iz Moskve u Sankt Peterburg kako bi pronašao mjesto, Gnedich je uspio objaviti dvije prevedene tragedije ("Abufar", Dusis i "Zavjera Fiesco u Genovi", Schiller) i jedan originalni roman iz španjolskog života, pun monstruoznih podlosti i pustolovine. U Sankt Peterburgu Gnedic je odlučio služiti u odjelu Ministarstva narodnog obrazovanja. Njegove pjesme, izvorne i prevedene, kao i vješto čitanje, otvorile su pred njim kuće gr. Stroganov i A. S. Olenin. Zahvaljujući pokroviteljstvu potonjeg, Gnedić je 1811. godine izabran za člana Ruske akademije i imenovan za knjižničara javne knjižnice, gdje je služio do 1837., živeći u susjedstvu i blisko prijateljstvo s Krilov. Zahvaljujući slavi vrsnog čitatelja, sprijateljio se s poznatom lijepom glumicom Semenova, s kojom je odigrao sve uloge njenog opsežnog repertoara i za koju je preradio tragediju "Lear" i preveo "Tancred" Voltaire. Ovo prijateljstvo bilo je sreća i muka njegova usamljenog života. Od originalnih Gnedičevih djela najboljom se smatra idila "Ribari", gdje je klasičan opis peterburških bijelih noći, cit. Puškin u bilješci "Eugenu Onjeginu". Iskrenost i duboka tuga izvire iz nekoliko njegovih lirskih drama; to su: "Peruanac Španjolcu", "Hotel", "Ljepota Ossiana", "Na lijesu majke", "Prijatelju". Gnedichovi prozni spisi pokazuju veliku obrazovanost i ukus, a njegov prijevod pučkih novogrčkih pjesama izvanredan je čistoćom i snagom jezika. Ali Gnedičeva slava temelji se uglavnom na njegovom prijevodu Ilijade. Prije Gnedicha, Ilijada je dva puta prevedena u prozu: Jakimov 1776., a potom Martynov, početkom našeg (XIX) stoljeća. Štoviše, 1787. objavljeno je prvih šest pjesama "Ilijade" u pjesničkoj obradi Kostrova, izrađenoj u aleksandrijskim stihovima. Gnedić je odlučio nastaviti djelo Kostrova, te je 1809. objavio 7. pjesmu Ilijade, prevedenu u istoj veličini. Godine 1813., kada je Gnedič već završavao 11. pjevanje, S. S. Uvarov mu se obratio pismom u kojem je dokazao superiornost heksametra nad aleksandrijskim stihom. Ovo pismo je izazvalo prigovore Kapnista, Voeikova i drugih; ali dok je trajao spor je li ruski heksametar moguć ili ne, Gnedič je, prema vlastitim riječima, imao hrabrosti odvezati od stuba stih Homera i Vergilija, koji je za njega vezao Tredjakovski. Uništio je prevedene pjesme koje su ga koštale šest godina mukotrpnog rada. Tek 1829. godine objavljeno je cjelovito izdanje Ilijade u veličini izvornika. Prijevod su posebno srdačno pozdravili naši najbolji pisci Puškin. Nakon toga, Belinski je napisao da je "shvatiti duh, božansku jednostavnost i plastičnu ljepotu starih Grka u Rusiji do sada bio predodređen samo Gnedich" i stavio svoje heksametre više od heksametara Žukovski. Ali druge recenzije nisu bile tako povoljne za Gnedica. Ordynsky je otkrio da se nježnost, razigranost i nevinost, koje su tako svojstvene Homeru, gube u Gnedichovom prijevodu. Na isti način, prema Galakhovu, "Gnedič je Homerovim pjesmama dao neku vrstu svečanosti, ugodio ih retoričkom tonu, čemu je posebno pogodovala pretjerana i ne uvijek čitljiva uporaba slavenskih oblika i obrata." Zapravo, Gnedichov prijevod obilježen je velikim prednostima i nedostacima. Prednosti pripadaju samom Gnedichu: snaga jezika, pobožan odnos prema izvorniku, zahvaljujući kojem se niti jedna homerska slika ne gubi niti uljepšava u prijevodu (potonji se često nalazi u Žukovskog). Nedostaci prijevoda objašnjavaju se vremenom u kojem je prevoditelj živio. Članove "Razgovora", branitelje "starog stila", Šiškova, Kheraskova, Sohatskog, Merzljakova, Karamzin i njegovi imitatori još nisu porazili; Slavenski su se obrati još uvijek smatrali nužnim uvjetom za uzvišeni stil, tako prirodan u književnosti, od kojih se gotovo polovica sastojala od oda i ditiramba. A što je uzvišenije od Homera i uopće antičkih pisaca? Pripisivali su im se osjećaji nadahnuti klasičnim pjesnicima, kao da su se stari činili sami sebi drevnim i zadivljujuće časnima. Otuda i ushićenost tona, uočena u prijevodu Gnedicha i slavenskim obratima koji odgovaraju tom tonu. Epitete je nemoguće nazvati uspješnim, kao što su psi "besposleni", ljudi s "konjskim oklopom", konji "zdravih nogu", "jasno-verbalni" smrtnici, "škakljivi" pojasevi. Izrazi su jednako čudni; „pokoravanje moćnicima“, „ljudi koji idu u boj“, „O Atride, ne laži“, „Trojanci, koljači konja“, „brini se za njih“, „u tami osjećaja“. Sve to, doista, otežava čitanje Gnedičeva prijevoda, pogotovo ako se prisjetimo da Ilijadu čita većina u adolescenciji. Ali sve te nedostatke iskupljuje iskrenost i snaga koja izvire iz Gnedichovih pjesama. Pojačani studiji oslabili su ionako bolno pjesnikovo tijelo. Godine 1825. bezuspješno je otputovao u kavkaske mineralne vode. Godine 1831. liječnici su ga uvjerili da ode u Moskvu po umjetne mineralne vode. Dana 3. veljače 1833. Gnedić je umro, a njegov pepeo je pokopan na novom groblju manastira Aleksandra Nevskog, pored Krilova. Nad grobom mu je podignut spomenik s natpisom: "Gnediču, koji je prijevodom Omira obogatio rusku književnost. Govori s njegovih proročkih usana točili su najslađi med."

Nikolaj Ivanovič Gnedič(1784-1833) - ruski pjesnik, najpoznatiji kao prevoditelj Ilijade na ruski.

Biografija

Nikolaj Ivanovič Gnedič rođen je 2. (13.) veljače 1784. u Poltavi. Njegovi roditelji, siromašni potomci stare plemićke obitelji, rano su umrli. Kao dijete, Gnedich je obolio od velikih boginja, koje ne samo da su mu unakazile lice, nego su mu i lišile desnog oka.

1793. postavljen je u Poltavsko bogoslovno sjemenište. Pet godina kasnije izdana je naredba da se sjemenište premjesti iz Poltave u Novomirgorod, ali njegov otac Ivan Petrovič Gnedič poslao je sina u Harkovski kolegij. U ožujku 1800., nakon što je završio kolegij, Gnedić je stigao u Moskvu. Ovdje je, privremeno, zajedno sa svojim kolegijskim prijateljem Aleksejem Jušnevskim, smješten kao pansionar u Gimnaziju Moskovskog sveučilišta, ali je ubrzo kao student premješten na filozofski fakultet sveučilišta, koji je diplomirao krajem 1802. Nakon toga preselio se u Sankt Peterburg, gdje je odlučio služiti u odjelu Ministarstva narodnog obrazovanja.

Njegove pjesme, izvorne i prevedene, kao i vješto čitanje, otvorile su pred njim kuće grofa Stroganova i A. N. Olenjina. Zahvaljujući njegovom pokroviteljstvu, Gnedić je 1811. godine izabran za člana Ruske akademije i imenovan za knjižničara narodne knjižnice, gdje je postao voditelj odjela za grčke knjige.

Godine 1825. bezuspješno odlazi na liječenje u kavkaske mineralne vode. Godine 1831. liječnici su ga uvjerili da ode u Moskvu po umjetne mineralne vode. Liječenje nije pomoglo, a 3. (15.) veljače 1833. Gnedić umire.

Njegov pepeo pokopan je na novom groblju manastira Aleksandra Nevskog, pored Krilova. Nad grobom mu je podignut spomenik s natpisom: „Gnediču, koji je obogatio rusku književnost prijevodom Omira. Govori s njegovih proročkih usana točili su najslađi med.

Stvaranje

Od originalnih Gnedičevih djela najboljom se smatra idila "Ribari", gdje postoji klasičan opis peterburških bijelih noći, koji je Puškin citirao u fusnoti "Eugenu Onjeginu". Iskrenost i duboka tuga izvire iz nekoliko njegovih lirskih drama:

"peruanski na španjolski"

"Hostel",

"Ljepota Ossiana"

"Na lijesu majke"

"Prijatelju".

Gnedichovi prozni spisi pokazuju veliku naobrazbu i ukus, a njegov prijevod pučkih novogrčkih pjesama izvanredan je čistoćom i snagom jezika.

"Ilijada"

Slavu Gnediču donio je prijevod Ilijade. Prije njega, Ilijada je dva puta prevođena u prozu; 1787. objavljeno je prvih šest pjesama Ilijade u pjesničkoj obradi Jermile Kostrova u aleksandrijskim stihovima.

Gnedić je odlučio nastaviti djelo Kostrova i 1809. objavio je 7. pjesmu Ilijade, prevedenu u istoj veličini. Godine 1813., kada je Gnedič već završavao 11. pjevanje, S. S. Uvarov mu se obratio pismom u kojem je dokazao superiornost heksametra nad aleksandrijskim stihom. Ovo pismo izazvalo je prigovore V. V. Kapnista, A. F. Voeikova Dok se raspravljalo o tome da li je ruski heksametar moguć ili ne, Gnedich je, po vlastitim riječima, „imao hrabrosti da odveza stih Homera i Vergilija od stuba, za koji su ga vezali Trediakovsky.”

Gnedić je uništio prevedene pjesme, što ga je koštalo šest godina mukotrpnog rada. Tek 1829. godine objavljeno je cjelovito izdanje Ilijade u veličini izvornika. Prijevod su srdačno pozdravili najbolji pisci, posebno Puškin. Nakon toga, V. G. Belinsky je napisao da je "samo Gnedich do sada bio predodređen u Rusiji da shvati duh, božansku jednostavnost i plastičnu ljepotu starih Grka" i postavio svoje heksametre više od onih V. A. Žukovskog.

Ipak, neki istraživači, kao što su B. I. Ordynsky i A. D. Galakhov, vjerovali su da je Ilijada u Gnedichovom prijevodu, prepuna arhaizama, izgubila svoju jednostavnost i bila predstavljena u povišenom, svečanom, retoričkom stilu. Nedvojbene prednosti Gnedichova prijevoda su u točnom prijenosu izvornika, snazi ​​i živopisnoj slikovitosti jezika.

Biografski rječnik, sv. 1-4

(13.02.1784, Poltava - 15.02.1833, Sankt Peterburg), pjesnik, dramaturg, kazalište, lik, prevoditelj, izdavač, član. Ros. akademik, član dopisnik AN, u PB 1811-31.

Potjecao je iz kozačke plemićke obitelji. U djetinjstvu je bio bolestan od velikih boginja koje su mu oduzele desno oko i unakazile ga. Lijepo lice . Pismenosti je učio od seoskog đakona. S 9 godina poslan je u Poltavsko bogoslovno sjemenište, a s 12 godina ušao je u Harkovski kolegij. Od 1800. studirao je u Moskvi. un-oni. U kon. 1802., bez završene sveuč. naravno, otišao u Sankt Peterburg. U ožujku 1803. odlučio je biti pisar u Dep. nar. prosvjetljenja, sprijateljio se s K. N. Batyushkovom, koji ga je upoznao s kućama M. N. Muravjova i A. N. Olenjina. Tada se upoznao i sprijateljio s I. A. Krylovom. Približio se VOLSNH. Po. W. Shakespeare, Voltaire, F. Schiller. 1807. stupio je u lit. krug G. R. Deržavina. Od 1807 g. započeo je prev. Homerova "Ilijada" u aleksandrijskim stihovima (jamb od šest stopa). Godine 1813. nakon objave Pisma S.S. Uvarova o ruskom. metrički ekvivalent za traku. "antičkih pjesnika" prolazili ispod trake. "Ilijada" na ruskom. heksametar (daktil od šest stopa). Poznanstvo i prijateljstvo s Olenjinom na temelju zajedničkog interesa za antiku. svijetu, kazalište je dramatično promijenilo službeni i financijski položaj G. Olenin ga je uveo kao tumača u imp. salon. Maria Feodorovna i vodio. knjiga. Ekaterina Pavlovna, zahvaljujući kojoj je Gnedic dobio doživotnu kaznu zatvora. mirovina za rad na traku. "Ilijada". 12. srpnja 1811. Gnedich je usvojio pom. b-rya u PB s napuštanjem u Dep. obrazovanja, gdje je službovao do 1817. Njegov rad u B-ke sastojao se u analizi grč. knjiga, u komp. njihov katalog, na dnevnoj dužnosti. Podnio je izvješće. u proslavama, sastancima B-kija: »Razmišljanje o razlozima koji usporavaju uspjeh naše književnosti« (1814); „Razmišljanje o ukusu, njegovim svojstvima i utjecaju na jezik i običaje naroda“ (1816.); "Rođenje Omera" (1817). U svibnju 1819. sastavio je "Popis koliko svezaka općenito i u svakoj pojedinoj kategoriji ima u Carskoj javnoj knjižnici u Odjelu grčkih pisaca." OR Nacionalne knjižnice Rusije sadrži dva sveska, komp. njima rukopis. katalozi: "Katalog imp. Javne knjižnice. Grčki" (1820) i "Katalog imp. Narodne knjižnice. Latinski. 15. Verbalna umjetnost: Elokvencija" (1822). Recenzirao nove pristigle knjige. na grčkom i lat. lang. U travnju 1826. Gnedich je dobio mjesto b-rye, ali je s "krnjom" plaćom od 12. lipnja 1827. počeo primati punu plaću, budući da je otpušten iz službe. Država. savjet. Olenin je dopustio Gnedichu da studira per. "Ilijada" u radno vrijeme, osobno pomaže oko trake. vojska, teh. pojmova. Više od 30 istraživačkih pisama. Olenin je pisao za Gnediča. Svi djelatnici B-ki-ja pomogli su u svemu što je bilo moguće na stazi. "Ilijada": D. P. Popov je "Ilijadu" preveo u prozu, tumačio teške, fraze; A. I. Ermolaev je tražio prikladne riječi u analima. grčki pojmovi; Krylov je posebno proučavao grčki. lang. i sudjelovao u teški zavoji. Godine 1826. na zahtjev Olenjina imp. dodijelio je Gnedichu pansion od 3000 r. godišnje iznad plaće primljene u službi za rad u B-keu i "posebno za njegov trud oko prevođenja Ilijade na ruski u stihovima." Prijevod je objavljen u prosincu 1829. i postao je najveći događaj u književnom životu. Radio u B-ke 31. siječnja 1831. god.

Tijekom razdoblja službe u Gnedich PB pod patronatom Olenjina, kako bi dobili dodatne. zarada u kolovozu. 1814 definirano u Državi. dopisnica referent, gdje je naknadno obnašao dužnost špeditera.

Aktivno je sudjelovao u lit. život. U kon. 1810. Gnedič - član. Otoci "Zelena lampa", u poč. 20-ih - VOLRS, igrao je ulogu učitelja lit. mladeži dekabrističkog nagovora, bio je angažiran u ur. djelatnost, izdajući "Eksperimente" K-N. Batjuškov (2 sata, 1817), pjesme A. S. Puškina "Ruslan i Ljudmila" (1820) i "Kavkaski zarobljenik" (1822), Byronov "Zarobljenik iz Chillona" u uličici. Žukovski. Objavljeno u časopisu. i novine: "Sjeverni zapad.", "Cvjetnjak", "Dram, Zapad.", "Zapad. Europa", "Sin domovine", "Ukrajinski Zapad.", "Sjeverni promatrač", "Časopis. Likovna umjetnost ", "Moskovski telegraf", "Sjeverna pčela". U alm.: „Sjeverno cvijeće“, „Književni muzej“, „Nove Aonide“, „Alcina“, „Thalija“, „List milosti“, „Udomaćivanje“, „Raut“.

1811. izabran je za člana. Ros. akad., 1826. - dopisni član. AN. Od 1830. - počasni, slobodni suputnik akad. umjetnosti.

Odlikovan je redovima Vladimira 4. stupnja, Ane 2. stupnja. Imao je čin čl. sove. J.

Pokopan na groblju Tikhvin. Lavra Aleksandra Nevskog u Petersburgu. Na inicijativu Olenjina, prijatelji su prikupili novac za spomenik. Rukopisi i 5 aut. knjiga. s Gnedicovim ispravcima preneseni su u B-ku. Godine 1874. I. S. Turgenjev je B-keu dao dokazne listove Ilijade s ispravcima Gnedicha, A. I. Krasovskog, A. Kh. Vostokova, V. G. Belinskog i M. E. Lobanova. Na zadnjem listu G. je dodao: "Kraj i slava Bogu, i hvala svima", a jedan od njegovih prijatelja kasnije je dolje dodao: "Prevoditelj! Prevoditelj!".

op.: Op. T. 1-3 (Sankt Peterburg; M., 1884); Sobr. op. U 6 tomova 2. izd. (Sankt Peterburg; M., 1903); Poli. kol. pjesnički op. i prev.: U 3 sveska (Sankt Peterburg, 1905.); Pjesme (Sankt Peterburg, 1832; 2. izd. L., 1956.; 3. izd. M.; L., 1963.; M., 1984.); Akademije umjetnosti, ili o izložbama Umjetnička djela 1820. //SO. 1820. broj 38-40; Ribari: [Idila] (Sankt Peterburg, 1822.); Narodne pjesme sadašnjih Grka, s izvornikom, objavljenim i prevedenim u stihovima s dodatkom uvoda, uspoređujući ih s ruskim narodnim pjesmama i notama (Sankt Peterburg, 1825); O taktici Ahejaca i Trojanaca, o formiranju trupa i tako dalje. // CO. 1826. broj 20; "Ilijada" od Homera, prev. N. Gnedich: U 2 toma (Sankt Peterburg, 1829; M.; L., 1935; M., 1978; L., 1990).

Ref.: TSB; CLE; Brockhaus; Vengerov. Izvori; Genadij; Gennady. Rječnik; Evgenij (Bolkhovitinov); Mezhov. Priča; Muratova (1); NSZ; Pavlovsky I. F. Krat, biogr. riječi, znanstvenici i književnici Poltavske gubernije. od sredine 18. stoljeća Poltava, 1912.; RBS; Rus. pisci.

Lit.: Bulgarin F. Nešto o Homerovim prevoditeljima //SO. 1821. broj 30; Lobanov M. Život i spisi Nikolaja Ivanoviča Gnediča //Tr. imp. Ros. Akad. 1842. Dio 5; Homerove biografije i prevoditelj njegove Ilijade na ruski. lang., s njihovim portretima, koji se nalaze u PB. SPb., 1867; Krugly A. O. M. E. Lobanov i njegov odnos prema Gnedichu i Zagoskinu // IV. 1880. Vol. 2, kolovoz; Tikhanov P.N.N.I. Gnedich: Nekoliko podataka o neobjavljenim. izvor do 100. obljetnice njegova rođendana (1784.-1884.) // Sub. ORAS. 1884. V. 33, br. 3. (2. izd. St. Petersburg, 1884.); Ponomarev S. I. Na izdanje Ilijade u prijevodu Gnedicha. Sankt Peterburg, 1886.; Georgievsky G. P. A. N. Olenin i N. I. Gnedich: Novi materijali iz Olenjinskog arh. // sub. ORAS. 1914. T. 91; br. 1; Kukulevich A. "Ilijada" u prijevodu N. I. Gnedich // Uch. app. LGU. broj 33. Ser. philol. znanosti. 1939. Broj. 2; Medvedeva-Tomashevskaya I. N. Gnedich u društvenoj i književnoj borbi prve četvrtine 19. stoljeća. L., 1949.; Medvedeva I. N. I. Gnedič i decembristi: (Iz povijesti književnih programa i udruga dekabrista) // Dekabristi i njihovo vrijeme: Materijali i komunikacije. M.; L., 1951.; Zhikharev S.P. Bilješke suvremenika. M.; L., 1955.; Efimova (1); Hotyakov (1); Povijest ruske književnosti: U 4 sv. L., 1981; Golubeva O. D. Čuvari mudrosti. M., 1988; Njezina vlastita. Što su govorili autogrami? SPb., 1991.

100. obljetnica. str. 36, 63, 76, 78, 143, 155; PB izvješće za 1895. godinu.

arh.: Arch. RNB. F. 1, op. 1, 1816, br. 17; ILI RNB. F. 197; RGALI. F. 1225; ILI IRLI. br. 80-108, 9642, 10089, 10102, 13812, 14370; 28006; RGIA. F. 1162, op. 7, d. 242.

Ikonografija: Munster; Rovinsky; Ruski portreti 18. i 19. stoljeća: Ed. vodio. knjiga. Nikolaj Mihajlovič. Sankt Peterburg, 1907.; Adaryukov

O. D. Golubeva