L'évolution du statut d'État de Kievan Rus (IXe-XIIe siècles)

L'ancien État russe peut être caractérisé comme une monarchie féodale précoce. Le chef de l'État était le grand-duc de Kiev. Ses frères, fils et guerriers assuraient l'administration du pays, la cour, la perception des tributs et des devoirs. Les revenus des princes et de leur entourage étaient alors encore largement déterminés par le tribut des tribus subordonnées, la possibilité de l'exporter vers d'autres pays pour le revendre. Le jeune État était confronté à des tâches de politique étrangère majeures liées à la protection de ses frontières : repousser les raids des nomades Pechenegs, lutter contre l'expansion de Byzance, Khazar Khaganat. Volga Bulgarie. C'est à partir de ces positions qu'il convient d'envisager la politique intérieure et étrangère des grands-ducs de Kiev.

Début de la monarchie féodale IX-XII siècles.

Grand-duc de Kiev

Équipe Ancienne équipe. Boyars (noblesse) Équipe junior (gridi)

Princes locaux (spécifiques) Posadniks, volostels

équipe locale

Cimetières, colonies, volosts

L'histoire de Kievan Rus, dont le cadre chronologique est défini par la plupart des historiens comme du IXe au début du XIIe siècle, peut être conditionnellement divisée en trois grandes périodes. Le premier (IX - milieu du Xe siècle) est l'époque des premiers princes de Kiev. La seconde (la seconde moitié du Xe et la première moitié du XIe siècle) est l'époque de Vladimir Ier et de Iaroslav le Sage), l'apogée de l'État de Kiev ; la troisième période, la seconde moitié du XIe et le début du XIIe siècle, le passage à la fragmentation territoriale et politique. 25

Les premiers princes de Kiev (IX - milieu du Xe siècle)

Unification de Novgorod et Kiev. Depuis 862, Rurik, selon The Tale of Bygone Years, s'est établi à Novgorod. Selon la tradition, à partir de ce moment-là, ils ont dirigé le début de l'État russe. (En 1862, un monument au millénaire de la Russie a été érigé au Kremlin de Novgorod, sculpteur M.O. Mikeshin.) Certains historiens pensent que Rurik était un véritable personnage historique, l'identifiant à Rurik Friesland, qui, à la tête de son équipe, à plusieurs reprises fait des voyages en Europe de l'Ouest. Rurik s'installe à Novgorod, l'un de ses frères, Sineus, sur le lac Blanc (aujourd'hui Belozersk, région de Vologda), l'autre, Truvor, à Izborsk (près de Pskov). Les historiens considèrent les noms des « frères » comme une déformation des anciens mots suédois : « sinus » « avec leurs familles », « truvor » une escouade fidèle. Cela sert généralement d'argument contre l'authenticité de la légende varègue. Deux ans plus tard, selon les chroniques, les frères sont morts et Rurik a remis les villes les plus importantes à ses maris. Deux d'entre eux, Askold et Dir, qui ont fait une campagne infructueuse contre Byzance, ont occupé Kiev et libéré le peuple de Kiev de l'hommage Khazar.

Après la mort de Rurik en 879, qui n'a pas laissé d'héritier (selon une autre version, il s'agissait d'Igor, ce qui a ensuite donné lieu à la littérature historique pour appeler la dynastie des princes de Kiev "Rurikovich", et Kievan Rus "le pouvoir de Rurikovich"), le chef a pris le pouvoir à Novgorod l'un des détachements varègues Oleg (879-911).

Unification de Kiev et de Novgorod. Traité de la Russie avec les Grecs. En 882

Oleg entreprit une campagne contre Kiev, où régnaient à cette époque Askold et Dir (certains historiens considèrent ces princes comme les derniers représentants de la famille Kiya). Se faisant passer pour des marchands, les guerriers d'Oleg ont tué Askold et Dir à l'aide de la tromperie et ont capturé la ville. Kiev est devenu le centre de l'état-uni.

Le partenaire commercial de la Russie était le puissant Empire byzantin. Les princes de Kiev ont fait à plusieurs reprises des campagnes contre leur voisin du sud. Ainsi, en 860, Askold et Dir entreprirent cette fois une campagne réussie contre Byzance. (Encore plus célèbre était l'accord entre la Russie et Byzance, conclu par Oleg.

En 907 et 911, Oleg et son armée ont combattu deux fois avec succès sous les murs de Constantinople (Tsargrad). À la suite de ces campagnes, des accords ont été conclus avec les Grecs, établis, comme l'écrit le chroniqueur, «pour deux charatia», c'est-à-dire en deux exemplaires en russe et grec. Cela confirme que l'écriture russe est apparue bien avant l'adoption du christianisme. Avant l'avènement de Russkaya Pravda, la législation prenait également forme (dans l'accord avec les Grecs, la loi russe était mentionnée, avec laquelle les habitants de Kievan Rus étaient jugés).

Selon les accords, les marchands russes avaient le droit de vivre pendant un mois aux dépens des Grecs à Constantinople, mais ils étaient obligés de se promener dans la ville sans armes. Dans le même temps, les marchands devaient emporter avec eux des documents écrits et avertir à l'avance l'empereur byzantin de leur arrivée. L'accord d'Oleg avec les Grecs a permis d'exporter le tribut perçu en Russie et de le vendre sur les marchés de Byzance.

Sous Oleg, les Drevlyans, les habitants du Nord et Radimichi ont été inclus dans son état et ont commencé à rendre hommage à Kiev. Cependant, le processus d'incorporation de diverses unions tribales dans Kievan Rus n'était pas une action ponctuelle.

Prince Igor. Révolte des anciens. Après la mort d'Oleg, Igor (912-945) commença à régner à Kiev. Pendant son règne en 944, un accord avec Byzance a été confirmé à des conditions moins favorables. Sous Igor, la première indignation populaire décrite dans les annales a eu lieu - le soulèvement des Drevlyans en 945. La collecte d'hommages dans les terres conquises a été réalisée par le Varègue Sveneld avec son détachement. Leur enrichissement a provoqué un murmure dans l'équipe d'Igor. "Prince", disaient les guerriers d'Igor, les guerriers de Sveneld étaient richement vêtus d'armes et de ports, et nous étions appauvris. Allons recueillir l'hommage, et vous en aurez beaucoup et nous le ferons.

Après avoir recueilli l'hommage et envoyé des charrettes à Kiev, Igor est revenu avec un petit détachement, "désirant plus de domaines". Les Drevlyans se sont réunis à un veche (la présence de leurs propres principautés dans des terres slaves séparées, ainsi que des rassemblements de veche, indique que la formation de l'État s'est poursuivie à Kievan Rus). Le veche a décidé: "Si un loup pénètre dans le mouton, il traînera tout, sinon pour le tuer." L'équipe d'Igor a été tuée et le prince a été exécuté.

Cours et cimetières. Après la mort d'Igor, sa femme Olga (945-964) vengea cruellement les Drevlyans du meurtre de son mari. La première ambassade des Drevlyans, qui proposait Olga au lieu d'Igor comme époux de leur prince Mal, a été enterrée vivante dans le sol, la seconde a été incendiée. Lors de la fête funéraire (fête), sur ordre d'Olga, des Drevlyans ivres ont été tués. Selon la chronique, Olga a suggéré que les Drevlyans donnent trois pigeons et trois moineaux de chaque mètre en hommage. Une étoupe brûlante de soufre était attachée aux pattes des pigeons; lorsqu'ils ont volé dans leurs anciens nids, un incendie s'est déclaré dans la capitale de Drevliansk. En conséquence, la capitale des Drevlyans Iskorosten (aujourd'hui la ville de Korosten) a brûlé. Selon les annales, environ 5 000 personnes sont mortes dans l'incendie.

Après avoir brutalement vengé les Drevlyans, Olga a été obligée d'aller rationaliser la collecte d'hommage. Elle établit les "leçons" du montant de l'hommage et les "cimetières" du lieu de collecte de l'hommage. A côté des campements (lieux où l'on s'abritait et où l'on stockait les vivres nécessaires et où s'arrêtait l'escouade princière lors de la collecte du tribut), des cimetières apparaissaient, apparemment des cours fortifiées d'intendants princiers, où le tribut était apporté. centres de soutien du pouvoir princier.

Sous le règne d'Igor et d'Olga, les terres des Tivertsy, les rues et enfin les Drevlyans ont été annexées à Kiev.

Campagnes de Sviatoslav. Certains historiens considèrent Svyatoslav (964-972), le fils d'Olga et Igor, un commandant et homme d'État talentueux, d'autres affirment qu'il était un prince aventurier qui a vu le but de sa vie dans la guerre. Svyatoslav était confronté à la tâche de protéger la Russie des raids nomades et de dégager les routes commerciales vers d'autres pays. Svyatoslav a réussi cette tâche, ce qui confirme la validité du premier point de vue.

Svyatoslav, au cours de ses nombreuses campagnes, a commencé à annexer les terres des Vyatichi, a vaincu la Volga Bulgarie, a conquis les tribus mordoviennes, a vaincu le Khazar Khaganate, a combattu avec succès dans le Caucase du Nord et la côte d'Azov, après avoir capturé Tmutarakan sur le péninsule de Taman, a repoussé l'assaut des Pechenegs. Il tenta de rapprocher les frontières de la Russie de Byzance et rejoignit le conflit bulgaro-byzantin, puis mena une lutte acharnée avec l'empereur de Constantinople pour la péninsule balkanique. Pendant la période des hostilités réussies, Svyatoslav a même pensé à déplacer la capitale de son État sur le Danube vers la ville de Pereyaslavets, où, selon lui, «des marchandises de différents pays convergeraient»; soie, or, ustensiles byzantins, argent et chevaux de Hongrie et de République tchèque, cire, miel, fourrures et esclaves captifs de Russie. Cependant, la lutte avec Byzance s'est terminée sans succès, Sviatoslav a été encerclé par une cent millième armée grecque. Avec beaucoup de difficulté, il a réussi à s'échapper en Russie. Un pacte de non-agression est conclu avec Byzance, mais les terres danubiennes doivent être restituées.

Sur le chemin de Kiev, Svyatoslav en 972 a été pris en embuscade par les Pechenegs aux rapides du Dniepr et a été tué. Le Pecheneg Khan a ordonné de faire une coupe à partir du crâne de Svyatoslav, lié avec de l'or, et en a bu lors des fêtes, croyant que la gloire de l'assassiné lui reviendrait. (Dans les années 30 du XXe siècle, lors de la construction du Dneproges, des épées en acier ont été découvertes au fond du Dniepr, qui appartenaient vraisemblablement à Sviatoslav et à ses combattants.)

Montée de Kievan Rus

Vladimir I. Après la mort de Svyatoslav, son fils aîné Yaropolk (972-980) est devenu le Grand Prince de Kiev. Son frère Oleg a reçu Drev29

terre lan. Le troisième fils de Svyatoslav Vladimir, né de son esclave Malusha, la gouvernante de la princesse Olga (sœur de Dobrynya), a reçu Novgorod. Dans la guerre civile qui a commencé cinq ans plus tard entre les frères, Yaropolk a vaincu les escouades Drevlyansk d'Oleg. Oleg lui-même est mort au combat.

Vladimir, avec Dobrynya, a fui "à l'étranger", d'où il est revenu deux ans plus tard avec une équipe varègue engagée. Iaropolk a été tué. Vladimir occupait le trône grand-ducal.

Sous Vladimir I (980-1015), toutes les terres des Slaves orientaux se sont unies dans le cadre de Kievan Rus. Les Vyatichi, terres des deux côtés des Carpates, les villes Chervlensky ont finalement été annexées. Il y a eu un nouveau renforcement de l'appareil d'État. Les fils du prince et les combattants supérieurs ont reçu le contrôle grands centres. L'une des tâches les plus importantes de cette époque a été résolue: assurer la protection des terres russes contre les raids de nombreuses tribus pecheneg. À cette fin, un certain nombre de forteresses ont été construites le long des rivières Desna, Osetr, Suda, Stugna. Apparemment, ici, à la frontière avec la steppe, il y avait des «avant-postes héroïques» qui protégeaient la Russie des raids, où le légendaire Ilya Muromets et d'autres héros épiques défendaient leur terre natale.

Acceptation du christianisme. En 988, sous Vladimir Ier, le christianisme a été adopté comme religion d'État. Le christianisme, comme le raconte le chroniqueur, s'est répandu en Russie depuis l'Antiquité. Elle a été prêchée par l'apôtre André le premier appelé, l'un des disciples du Christ. Au début de notre ère, l'apôtre André, le frère aîné de l'apôtre Pierre, se rendit en Scythie. Comme en témoigne le "Conte des années passées", l'apôtre André s'est élevé jusqu'au milieu du Dniepr, a érigé une croix sur les collines de Kiev et a prédit que Kiev serait "la mère des villes russes". L'autre chemin de l'apôtre passait par Novgorod, où, selon le chroniqueur, il a été émerveillé par le bain russe, jusqu'à la Baltique et plus loin en Europe jusqu'à Rome. Les récits des baptêmes ultérieurs de certains groupes de la population de la Russie (à l'époque d'Askold et Dir, de Cyrille et Méthode, de la princesse Olga, etc.) montrent que le christianisme est progressivement entré dans la vie de l'ancienne société russe.

Le baptême de Vladimir et de son entourage a eu lieu dans la ville de Korsun (Chersonèse), le centre des possessions byzantines en Crimée (Chersonèse est située dans les limites de l'actuelle Sébastopol). Elle a été précédée par la participation de l'équipe de Kiev à la lutte de l'empereur byzantin Vasily II avec la rébellion du commandant Varda Foki. L'empereur a gagné, mais n'a pas rempli son obligation de donner sa fille Anna pour Vladimir. Puis Vladimir assiégea Korsun et força la princesse byzantine à se marier en échange du baptême du "barbare", attiré depuis longtemps par la foi grecque.

Vladimir, après s'être baptisé, a baptisé ses boyards, puis tout le peuple. La propagation du christianisme s'est souvent heurtée à la résistance de la population, qui vénérait ses dieux païens. Le christianisme s'établit lentement. Sur les terres périphériques de Kievan Rus, il a été établi beaucoup plus tard qu'à Kiev et Novgorod.

L'adoption du christianisme a été grande importance pour la poursuite du développement Russie. Le christianisme avec son idée d'éternité vie humaine(mortel la vie terrestre précède le séjour éternel au ciel ou en enfer de l'âme humaine après sa mort) affirmait l'idée de l'égalité des hommes devant Dieu.

L'adoption du christianisme a renforcé le pouvoir de l'État et l'unité territoriale de Kievan Rus. Il avait une grande signification internationale, qui consistait dans le fait que la Russie, après avoir rejeté le paganisme "primitif", devenait désormais égale aux autres pays chrétiens, avec lesquels les liens se sont considérablement développés. Enfin, l'adoption du christianisme a joué un rôle important dans le développement de la culture russe, influencée par la culture byzantine et, à travers elle, ancienne.

Un métropolite nommé par le patriarche de Constantinople est placé à la tête de l'Église orthodoxe russe ; des régions distinctes de la Russie étaient dirigées par des évêques, auxquels les prêtres des villes et des villages étaient subordonnés.

Toute la population du pays était obligée de payer un impôt en faveur de la "dîme" de l'église (le terme vient du montant de l'impôt, qui s'élevait au début à un dixième du revenu de la population). Par la suite, le montant de cette taxe a changé, mais son nom est resté le même. La cathédrale métropolitaine, les évêques, les monastères (le premier d'entre eux était le Kiev-Pechersk, fondé dans la première moitié du XIe siècle, tire son nom des grottes des grottes, dans lesquelles les moines se sont installés à l'origine) est rapidement devenu le plus grand propriétaires fonciers qui ont eu un impact énorme sur le cours du développement historique du pays. À l'époque pré-mongole, il y avait jusqu'à 80 monastères en Russie. Entre les mains de l'église se trouvait le tribunal, qui était chargé des affaires de crimes antireligieux, de violations des normes morales et familiales.

L'adoption du christianisme dans la tradition orthodoxe est devenue l'un des facteurs déterminants de notre développement historique ultérieur.

Vladimir a été canonisé par l'église en tant que saint, et pour ses mérites lors du baptême de la Russie, il est appelé "l'égal des apôtres".

Iaroslav le Sage. Douze fils de Vladimir Ier issus de plusieurs mariages ont régné sur les plus grands volosts de Russie. Après sa mort, le trône de Kiev passa à l'aîné de la famille Svyatopolk (1015-1019). Dans la guerre civile qui a éclaté, sur ordre du nouveau grand-duc, les frères préférés de Vladimir et de ses escouades, Boris Rostovsky et Gleb Muromsky, ont été innocemment tués. Boris et Gleb ont été canonisés par l'Église russe en tant que saints. Svyatopolk a été surnommé le Maudit pour son crime.

Svyatopolk le Maudit était opposé par son frère Iaroslav, qui régnait à Novgorod le Grand. Peu de temps avant la mort de son père, Yaroslav a tenté de ne pas se soumettre à Kiev, ce qui indique l'émergence de tendances à la fragmentation de l'État. S'appuyant sur l'aide des Novgorodiens et des Varègues, Yaroslav, dans les conflits les plus graves, a réussi à expulser le gendre «Saint Maudit» du roi polonais Boleslav le Brave de Kiev en Pologne, où Svyatopolk a disparu.

Sous Iaroslav le Sage (1019-1054) Rus de Kiev atteint sa plus haute puissance. Lui, comme Vladimir Ier, a réussi à protéger la Russie des raids de Pecheneg. En 1030, après une campagne réussie contre les Chud de la Baltique, Yaroslav fonde non loin de Lac Peipus Yuryev (aujourd'hui la ville de Tartu en Estonie), après avoir approuvé les positions russes dans les États baltes. Après la mort de son frère Mstislav Tmutarakansky en 1035, qui possédait les terres à l'est du Dniepr depuis 1024, Yaroslav devint finalement le prince souverain de Kievan Rus.

Sous Iaroslav Mourom, Kiev est devenue l'un des Les plus grandes villes L'Europe, concurrente de Constantinople. Selon les rapports, il y avait environ quatre cents églises et huit marchés dans la ville. Selon la légende, en 1037, sur le site où Yaroslav avait précédemment vaincu les Pechenegs, la cathédrale Sainte-Sophie a été érigée - un temple dédié à la sagesse, l'esprit divin qui gouverne le monde. Au même moment, sous Yaroslav, la Porte dorée a été construite à Kiev - l'entrée principale de la capitale de la Russie antique. Un travail approfondi a été effectué sur la correspondance et la traduction de livres en russe, l'enseignement de l'alphabétisation.

La croissance du pouvoir et de l'autorité de la Russie a permis à Yaroslav de nommer pour la première fois l'homme d'État et écrivain Hilarion d'origine russe comme métropolite de Kiev. Le prince lui-même s'appelait, comme les souverains byzantins, le roi, comme en témoigne l'inscription du XIe siècle. sur le mur de la cathédrale Sainte-Sophie. Au-dessus du sarcophage, fait d'un morceau entier de marbre, dans lequel Yaroslav est enterré, on peut lire un enregistrement solennel "sur l'Assomption (mort. - Auth.) de notre tsar". 32

Sous Yaroslav le Sage, la Russie a acquis une large reconnaissance internationale. Les plus grandes cours royales d'Europe ont cherché à se marier avec la famille du prince de Kiev. Yaroslav lui-même était marié à une princesse suédoise. Ses filles étaient mariées à des rois français, hongrois et norvégiens. Le roi polonais a épousé la sœur du grand-duc et la petite-fille de Yaroslav a épousé l'empereur allemand. Le fils de Yaroslav Vsevolod a épousé la fille de l'empereur byzantin Constantin Monomakh. D'où le surnom que le fils de Vsevolod a reçu, Vladimir Monomakh. Le métropolite Hilarion a écrit à juste titre à propos des princes de Kiev : "Ils n'étaient pas des dirigeants dans un mauvais pays, mais en Russie, qui est connue et entendue aux quatre coins de la terre."

Structure socio-économique de Kievan Rus. La terre était alors la principale richesse, le principal moyen de production.

Une forme commune d'organisation de la production est devenue un patrimoine féodal, ou patrie, c'est-à-dire propriété paternelle transmise de père en fils par héritage. Le propriétaire du domaine était un prince ou boyard. À Kievan Rus, avec les domaines princiers et boyards, il y avait un nombre important de paysans communaux qui n'étaient pas encore soumis à des seigneurs féodaux privés. Ces communautés paysannes indépendantes des boyards payaient tribut en faveur de l'État au Grand-Duc.

Toute la population libre de Kievan Rus était appelée "peuple". D'où le terme, désignant la collecte d'hommage, "polyudye". La majeure partie de la population rurale, dépendante du prince, était appelée "smerds". Ils pouvaient vivre à la fois dans des communautés paysannes, qui portaient des devoirs en faveur de l'État, et dans des domaines. Les smerds qui vivaient dans des cités étaient dans une forme de dépendance plus sévère et perdaient leur liberté personnelle. L'achat était l'un des moyens d'asservir la population libre. Les paysans ruinés ou appauvris empruntaient aux seigneurs féodaux une partie de la récolte, du bétail et de l'argent. D'où le nom de cette catégorie d'achats de population. L'achat devait travailler pour son créancier et lui obéir jusqu'à ce qu'il rembourse la dette.

En plus des smerds et des achats, il y avait des esclaves dans les domaines princiers et boyards, appelés serfs ou serviteurs, qui étaient reconstitués à la fois parmi les captifs et parmi les tribus ruinées. Le mode de vie des esclavagistes, ainsi que les vestiges du système primitif, avaient tout à fait large utilisationà Kievan Rus. Cependant, le système dominant des relations de production était le féodalisme.

Le processus de la vie économique de Kievan Rus est mal reflété dans les sources historiques. Les différences entre le système féodal de la Russie et les modèles "classiques" d'Europe occidentale sont évidentes. Elles résident dans le rôle prépondérant du secteur public dans l'économie du pays, la présence d'un nombre important de communautés paysannes libres féodalement dépendantes du pouvoir grand-ducal.

Comme indiqué ci-dessus, dans l'économie de l'ancienne Russie, la structure féodale existait avec l'esclavage et les relations patriarcales primitives. Un certain nombre d'historiens qualifient l'État russe de pays à économie multiforme et en transition. Ces historiens soulignent la nature de classe primitive de l'État de Kiev, proche des États barbares d'Europe.

"La vérité russe". La tradition associe la compilation de Russkaya Pravda au nom de Yaroslav le Sage. Il s'agit d'un monument juridique complexe, fondé sur le droit coutumier et sur la législation antérieure. Pour cette époque, le signe le plus important de la force d'un document était un précédent juridique et une référence à l'antiquité. Bien que Russkaya Pravda soit attribuée à Yaroslav le Sage, nombre de ses articles et sections ont été adoptés plus tard, après sa mort. Yaroslav ne possède que les 17 premiers articles de Russkaya Pravda ("Vérité ancienne" ou "Vérité de Yaroslav"),

Pravda Yaroslava a limité les querelles de sang à la famille immédiate. Cela suggère que les normes du système primitif existaient déjà sous Iaroslav le Sage en tant que vestiges. Les lois de Yaroslav ont réglé les différends entre les gens libres, principalement au sein de l'équipe princière. Les hommes de Novgorod ont commencé à jouir des mêmes droits que Kiev.

Soulèvements populaires dans les années 60-70. 11ème siècle Des manifestations populaires de masse ont balayé Kievan Rus en 1068-1072. Le plus puissant a été le soulèvement de Kiev en 1068. Il a éclaté à la suite de la défaite subie par les fils de Yaroslav (Yaroslavichi) - Izyaslav (décédé en 1078), Sviatoslav (décédé en 1076) et Vsevolod (décédé en 1093) du Polovtsy.

A Kiev, sur Podil, dans la partie artisanale de la ville, un veche a eu lieu. Les Kieviens ont demandé aux princes de fournir des armes afin de combattre à nouveau les Polovtsy. Les Yaroslavichi ont refusé de remettre leurs armes, craignant que le peuple ne les utilise contre eux. Ensuite, le peuple a vaincu les chantiers des riches boyards. Le grand-duc Izyaslav s'est enfui en Pologne et seulement avec l'aide des seigneurs féodaux polonais est revenu sur le trône de Kiev en 1069. Des soulèvements populaires de masse ont eu lieu à Novgorod, dans le pays de Rostov-Souzdal.

Vrai Iaroslavitch. Les soulèvements de la fin des années 60 et du début des années 70 du XIe siècle. a exigé une action vigoureuse des princes et des boyards. La "Pravda russe" a été complétée par un certain nombre d'articles appelés "Pravda Yaroslavichi" (contrairement à la première partie du code - "Pravda Yaroslav"). Le sens des ajouts est de protéger la propriété du seigneur féodal et son fief. De Pravda Yaroslavichi, nous apprenons la structure du patrimoine. Son centre était la cour princière ou boyard. Il abritait les demeures d'un prince ou d'un boyard, les maisons de son entourage, des écuries et une basse-cour. A la tête de l'administration du patrimoine se trouvait le maître d'hôtel princier ognischanin (du mot "feu" - maison). En plus de cela, il y avait une entrée princière, désignée pour percevoir les impôts.

La richesse du patrimoine était la terre, de sorte que la frontière princière était gardée par une amende extrêmement élevée. Des smerds et des esclaves dépendants (serfs, serviteurs) travaillaient sur cette terre. Le travail était supervisé par les anciens ratai (champs), auxquels les esclaves obéissaient, et les anciens du village, qui surveillaient l'exécution du travail par les serfs. Il y avait aussi des artisans et artisans dans le patrimoine.

La Pravda Yaroslavichi a aboli les querelles de sang et augmenté la différence de paiement pour le meurtre de diverses catégories de la population, reflétant le souci de l'État de protéger la propriété, la vie et les biens des seigneurs féodaux. La plus grosse amende a été payée pour le meurtre de combattants supérieurs, de pompiers, de porches princiers, dont la vie était estimée à 80 hryvnias. La vie de la population libre - les gens (maris) - était estimée à 40 hryvnias; la vie des anciens du village et du ratay, ainsi que des artisans, était estimée à 12 hryvnias ; la vie des smerds qui vivaient dans des domaines et des esclaves dans 5 hryvnias.

Passage à la fragmentation spécifique (seconde moitié du XIe - début du XXe siècle)

"Suivant" ordre de succession au trône. Mourant, Yaroslav le Sage a divisé le territoire de l'État entre ses cinq fils et un neveu du fils aîné décédé Vladimir. Il a légué aux héritiers de vivre dans la paix et l'amour et d'obéir à son frère aîné Izyaslav en tout. Cette procédure de transfert du trône à l'aîné de la famille, c'est-à-dire de frère en frère, et après la mort du dernier des frères régnants à son neveu aîné, il reçut le nom de "prochain" ou "échelle" (du mot "échelle"). Le trône de Kiev devait donc être occupé par le prince aîné de la famille Rurik.

La complexité des comptes dynastiques, d'une part, la croissance du pouvoir de chaque principauté individuelle, d'autre part, les ambitions personnelles, d'autre part, ont inévitablement conduit à des conflits princiers. La richesse des principautés individuelles reposait principalement sur la richesse des propriétaires terriens locaux des boyards, ainsi que sur les revenus perçus par le prince auprès des communautés paysannes qui lui étaient subordonnées.

Congrès de Lubech. Avec la mort en 1093 du dernier des Yaroslavichs, Vsevolod, conformément à l'ordre de succession au trône, le pouvoir sur Kiev passa au plus ancien de la famille, Svyatopolk II Izyaslavich (1093-1113). Le nouveau prince était incapable de faire face aux conflits, de résister aux Polovtsy. De plus, c'était un homme égoïste, très peu scrupuleux dans les moyens de renforcer le pouvoir. Ainsi, sous lui, la spéculation sur le pain et le sel était largement menée, l'usure incontrôlée prospérait.

Le plus populaire en Russie à cette époque était Vladimir Vsevolodovich Monomakh. A son initiative, en 1097, eut lieu le congrès des princes de Lubech. Il a été décidé d'arrêter les conflits et a proclamé le principe "Chacun garde sa patrie". Cependant, les conflits se sont poursuivis même après le congrès de Lyubech.

Un facteur externe, à savoir la nécessité d'un moteur apparu vers le milieu du XIe siècle. dans les steppes du sud de la Russie jusqu'aux nomades Polovtsy, ont encore empêché la Rus de Kiev de se désintégrer en principautés séparées pendant un certain temps. Le combat n'a pas été facile. Les historiens dénombrent environ 50 invasions polovtsiennes du milieu du XIe siècle au début du XIIIe siècle.

Vladimir Monomakh. Après la mort de Svyatopolk II en 1113, un soulèvement éclate à Kiev. Le peuple a brisé les cours des souverains princiers, des grands seigneurs féodaux et des usuriers. Le soulèvement fit rage pendant quatre jours. Les boyards de Kiev convoquèrent Vladimir Monomakh (1113-1125) sur le trône grand-ducal.

Vladimir Monomakh a été contraint de faire certaines concessions, en publiant la soi-disant "Charte de Vladimir Monomakh", qui est devenue une autre partie de la "Vérité russe". La charte rationalise la perception des intérêts par les usuriers, améliore le statut juridique des marchands et réglemente le passage à la servitude. Monomakh a accordé une grande place dans cette législation à statut légal achats, ce qui suggère que l'achat est devenu une institution très courante et que l'asservissement des smerds s'est déroulé à un rythme plus décisif.

Vladimir Monomakh a réussi à maintenir l'ensemble du territoire russe sous son règne, malgré le fait que les signes de fragmentation se sont intensifiés, ce qui a été facilité par une accalmie dans la lutte contre les Polovtsiens. Sous Monomakh, le prestige international de la Russie a été renforcé. Le prince lui-même était le petit-fils de l'empereur byzantin Constantin Monomakh. Sa femme était une princesse anglaise. Ce n'est pas un hasard si Ivan III, le grand-duc de Moscou, qui aimait « attiser les chroniqueurs », s'est souvent tourné vers le règne de Vladimir

Monomakh. L'apparition en Russie de la couronne des tsars russes, le bonnet de Monomakh et la succession du pouvoir des tsars russes des empereurs de Constantinople étaient associés à son nom. Sous Vladimir Monomakh, la première chronique russe "Le conte des années passées" a été compilée. Il est entré dans notre histoire en tant qu'homme politique majeur, chef militaire et écrivain.

Le fils de Vladimir Monomakh, Mstislav I le Grand (1125-1132), a réussi à maintenir l'unité des terres russes pendant un certain temps. Après la mort de Mstislav, Kievan Rus s'est finalement désintégré en une douzaine et demie de principautés-états. Une période est venue qui a reçu dans l'histoire le nom de période de fragmentation ou période spécifique.

ethnogenèse slav rus prince

Kievan Rus 9-12 siècles.

Plan:

Origine de la Russie

Les premiers princes russes

Baptême de la Russie

Première guerre civile

L'âge d'or de la Russie sous Iaroslav le Sage (1020-1054)

Origine de la Russie. La question de l'origine de l'État chez les Slaves orientaux a toujours été une question politique. La base de la discussion sur l'origine de l'État a été posée au milieu du XVIIIe siècle dans les écrits des historiens allemands Bayer, Miller et Schlozer. Ces scientifiques ont été invités par l'impératrice Elisabeth à travailler dans les archives russes. À ce moment-là, les archives n'avaient pas été démantelées et les scientifiques allemands les ont en fait ouvertes au public.

La théorie normande était basée sur l'histoire du chroniqueur Nestor, qui écrivit qu'en 862, afin de mettre fin aux conflits entre les Slaves, le prince varègue Rurik fut invité avec les frères Sineus et Truvor.

Au moment de la création de The Tale of Bygone Years, plus de 300 ans s'étaient écoulés depuis l'appel de Rurik et, à la suite de cela, de grossières erreurs se sont introduites dans l'histoire de Nestor.

La théorie normande a été acceptée par l'ensemble de la communauté scientifique. Plus tard, sur la base de cette théorie, des conclusions ont été tirées sur le niveau de développement insuffisant des Slaves, prétendument incapables de créer un État par eux-mêmes. Lomonossov a immédiatement réfuté la théorie normande, affirmant que Rurik n'a jamais existé en Russie et que le statut d'État des Slaves est apparu bien plus tôt que celui des Varègues en Russie.

L'approche moderne de la création de notre État considère Rurik personnage historique, et le fait même d'appeler un dirigeant étranger est assez courant. De la même manière, la Grande-Bretagne a été créée après les campagnes de Guillaume le Conquérant.

Les étrangers ont agi comme la troisième saga, se tenant au-dessus des conflits locaux, mais l'influence des Varègues doit être reconsidérée.

Selon les données archéologiques, il y avait très peu de Varègues en Russie, leur nombre ne dépassait guère plusieurs centaines de personnes. Leurs activités étaient spécifiques : ils étaient des mercenaires de la marine, et presque tous les termes maritimes sont ancrés dans des mots scandinaves (bateau, voile, ancre, etc.).

Ils ont eu une légère influence sur la vie et le caractère des Slaves. Seuls trois noms, puis fortement déformés, sont entrés en usage en Russie - Oleg, Olga (Helga) et Igor (Ingvar). Quant à The Tale of Bygone Years, des études ont montré la fausseté de nombreuses affirmations de Nestor : l'histoire de Rurik et de ses frères, après une analyse détaillée, semble un peu différente : les mots scandinaves "bleu" et "hus" signifient "escouade". " et "maison", et le mot " truve" - ​​​​"trésor". Ainsi, Rurik n'avait pas de frères, mais il est venu en Russie avec son équipe, sa maison et sa trésorerie, c'est-à-dire pour toujours.

La seule chose qui nous rappelle maintenant la vocation des Varègues est le nom désuet de notre état : Rus. C'était probablement le nom du genre Rurik. Mais même ici nous ne sommes pas originaux : le nom moderne de la France remonte au nom de la tribu franco-germanique. Aux 5e - 6e siècles en Allemagne, les tribus ont poussé les Slaves vers l'est et ont forcé la plupart d'entre eux à partir pour l'Europe de l'Est. Ici, au tournant du 7ème siècle, un seul peuple slave est divisé en trois branches: une partie des Slaves s'est déplacée le long de la côte baltique jusqu'au lac Ilmen, où une «nouvelle ville» s'est formée - Novgorod; la deuxième partie s'est installée dans la région du Dniepr moyen, où le légendaire prince Kiy avec les frères Shchek, Khoriv et la sœur Lybid ont fondé la ville de Kiev ; un tiers des Slaves sont allés dans les Balkans. Puis, aux VIIIe-IXe siècles, la colonisation a commencé entre les fleuves Oka et Volga, ainsi que l'extrême pointe sud de Kievan Rus - la principauté de Tmutarakan.

Premiers princes. Règle de Rurik. Selon la chronique, en 862, Rurik arriva à Novgorod à l'invitation des Novgorodiens et dirigea très probablement le service naval. On ne sait rien de plus sur Rurik, mais il réussit à conserver le titre de prince, devenant l'ancêtre du grand-ducal, puis de la dynastie royale, qui régnera sur notre pays de 862 à 1598, et sera interrompue par le dernier Rurikovich. - le fils d'Ivan le Terrible Fiodor Ioannovitch.

Mourant, en 880, Rurik laisse son fils et héritier - le jeune prince Igor, en raison de son enfance, le pouvoir passe à Oleg, surnommé "Prophetic".

Le conseil d'administration d'Oleg(880 - 920). En 882, le prince Oleg rassemble une escouade et la conduit au sud de Kiev, où règnent deux Varègues - Askold et Dir. Oleg a ordonné de les tuer et a proclamé Igor un prince russe. Ainsi, après avoir uni le sud et le nord de la Russie, Oleg crée le premier État des Slaves orientaux - Kievan Rus, qui existera officiellement de 882 à 1097, jusqu'à ce que les descendants de Yaroslav le Sage au congrès de Lyubich prennent une décision: "Tout le monde garde sa patrie. » Celle-ci deviendra la formalisation juridique du morcellement féodal.

Le prince Oleg le Prophète a poursuivi une politique typique du prince varègue, c'est-à-dire engagé dans l'organisation et la conduite de campagnes militaires contre des voisins proches.

L'État le plus grand et le plus riche était l'Empire byzantin, qui est devenu la cible des campagnes militaires des princes russes. Deux fois en 907 et 911, Oleg se rendit à Byzance. Incapable de prendre Constantinople fortement fortifiée, le prince reçut cependant à deux reprises une riche rançon. Il mourut en 920 lors d'une campagne contre les Khazars.

règne d'Igor. Après la mort d'Oleg, Igor devient le Grand-Duc. On sait très peu de choses sur lui, mais c'est sûr : il ne s'intéressait pas à la politique intérieure. Il était engagé dans la même chose que ses prédécesseurs - la guerre. Très probablement, Igor n'avait pas les talents d'un conquérant: deux campagnes organisées par lui en 941 et 914 se sont soldées par un échec complet, en particulier la dernière, au cours de laquelle il a perdu la flotte et la majeure partie de l'équipe. Confronté à la nécessité de payer les mercenaires, Igor a découvert le manque d'argent et est allé personnellement recueillir l'hommage. Dans le pays Drevlyane, il a été tué, selon la légende, après avoir exigé trop d'hommages.

La veuve d'Igor, Olga, s'est cruellement vengée des meurtriers de son mari et, compte tenu de l'enfance de son fils et héritier Svyatoslav, elle-même a commencé à diriger l'État. Elle procède à la première réforme de l'histoire de la Russie : elle introduit un système de pogost-leçon, où les leçons sont un montant prédéterminé d'hommage, qui ne peut être ni augmenté ni abaissé, et un cimetière est un lieu de collecte d'hommage à un niveau clairement heure convenue (novembre - mars). L'introduction de ce système a considérablement renforcé le pouvoir de Kiev sur les peuples environnants, tandis qu'Olga elle-même a été le premier des princes russes à adopter le christianisme (955, la ville de Constantinople). Son parrain était l'empereur byzantin Constantin IX Porphyrogenitus. Olga a été canonisée et pour son rôle dans la propagation du christianisme, elle a été glorifiée en tant qu'égale aux apôtres.

Le règne de Sviatoslav. Après 962, Olga se retire des affaires actives et tout le pouvoir passe à son fils Svyatoslav Igorevich. Svyatoslav ne veut pas non plus s'occuper des affaires intérieures, préférant la guerre.

Dans la période de 962 à 972, Svyatoslav a fait des campagnes militaires très audacieuses. Sa première campagne fut dirigée contre le Khazar Kaganate. Svyatoslav a repris la forteresse de Belaya Vezha aux Khazars, la transformant en sa forteresse. C'était important, car Les Khazars attaquaient la Russie presque chaque année et il était difficile de les contenir.

En 966, Svyatoslav quitta Kiev en direction du pays des Vyatichi, subjuguant qu'il força à payer tribut. Ensuite, le prince a vaincu les Bulgares de la Volga et, descendant la Volga, a attaqué de manière inattendue le Khazar Kaganate. Dans la bataille près de la ville d'Itil, le grand kagan est mort, le Khazar Kaganate a cessé d'exister.

Mais l'objectif principal de Sviatoslav était les Balkans. Il rêvait d'y déplacer sa capitale, réunissant tous les Slaves sous sa propre domination. Dans cette aspiration, il a été opposé par l'Empire byzantin, et c'est la campagne byzantine qui est devenue la dernière pour Sviatoslav.

Au printemps 969, Sviatoslav franchit le Danube. Le tsar bulgare promet un soutien, mais le trahit, laissant l'escouade russe seule avec les soldats de l'empereur byzantin Jean Tzimiskes. Dans une bataille ouverte, une petite équipe russe a été vaincue, mais a réussi à se cacher derrière les murs de la ville de Dorostol. Pendant une année entière, Svyatoslav est resté assis hors de ses murs, jusqu'à ce qu'à l'automne 971, il conclue une trêve, reçoive une rançon et emmène son équipe en Russie. Dans la région des rapides de Dnepropetrovsk, en mars 972, son petit détachement tombe dans une embuscade de Pecheneg, dans laquelle Sviatoslav meurt.

Première guerre civile(972 - 980). Partant en campagne dans les Balkans, Sviatoslav a installé ses enfants dans des principautés: le fils aîné Yaropolk est resté à Kiev, celui du milieu, Oleg, est allé chez les Drevlyans et le plus jeune Vladimir est allé à Novgorod.

Après la mort de Svyatoslav, les jeunes frères ont refusé d'obéir à Yaropolk, annonçant leurs prétentions au trône.

Oleg a attaqué le premier, mais est mort au combat. Le jeune Vladimir a réussi à chasser Yaropolk de Kiev, il s'est enfui chez son beau-père, le roi tchèque, où il est rapidement mort dans des circonstances peu claires. Ainsi, Vladimir Ier le Soleil Rouge est devenu le seul dirigeant de la Russie.

Il adopte le fils nouveau-né de Yaropolk - Svyatopolk. Le règne de Vladimir Ier commence (980-1015). Celui-ci restera dans l'histoire russe comme un saint égal aux apôtres et avec le surnom populaire de "Soleil Rouge".

L'événement le plus célèbre sous le règne de ce prince fut son baptême, d'ailleurs, Vladimir baptisa la Russie. La date traditionnelle du baptême de la Russie est considérée comme 988. Vladimir a été baptisé à Chersonèse, qui à ce moment-là était une colonie byzantine. Après le baptême, Vladimir I a épousé la sœur de l'empereur byzantin Anna.

Deuxième conflit. Officiellement, le prince Vladimir I s'est marié trois fois (la chronique indique qu'il avait 600 femmes), officiellement il a eu neuf enfants, qu'il a fait régner dans différentes villes. Vladimir lui-même prévoyait de transférer la principauté à son fils bien-aimé Boris, qui, au moment de la mort de son père, était en campagne militaire et commandait son escouade. Ainsi, Svyatopolk s'est retrouvé à Kiev, qui s'est déclaré grand-duc.

Svyatopolk n'était pas aimé, mais craint. Il a ordonné à ses jeunes frères Boris et Gleb de venir à Kiev. L'équipe les en a dissuadés, mais ils ont néanmoins obéi et sont arrivés. Boris a été tué en premier, suivi de Gleb.

Le meurtre de deux jeunes princes innocents indignés Société russe, ils ont été canonisés et Svyatopolk a été surnommé "Maudit". Bientôt Yaroslav, le plus jeune des frères, expulsera Svyatopolk de Kiev, il s'enfuit en Pologne, où il mourra dans des circonstances peu claires.

Le règne de Iaroslav le Sage. 1020 - 1054 est devenu l'apogée de Kievan Rus. Sous Yaroslav le Sage, le premier recueil de lois "Vérité russe" apparaît.

Après avoir vaincu les Pechenegs, Yaroslav a construit la principale cathédrale russe de Sainte-Sophie sur ce site.

Il mourut en 1054 au zénith de sa renommée et de sa notoriété européenne. La restauration de son sarcophage a permis de découvrir le titre officiel du souverain de Kievan Rus - le roi.

L'ancienne Russie (9-12 siècles) était un proto-État (début), qui commençait tout juste à prendre forme en tant que système politique. Les anciennes communautés dispersées ont commencé à s'unir progressivement en un seul État, dirigé par la dynastie Rurik.

Les scientifiques s'accordent à dire que la Russie antique était une monarchie féodale précoce.

L'origine du système socio-politique de l'ancienne Russie

L'État (l'ancienne Russie) s'est formé à la fin du Xe siècle sur le territoire des Slaves orientaux. A sa tête se trouve un prince de la dynastie Rurik, qui promet patronage et protection aux seigneurs féodaux environnants. En échange de cela, les seigneurs féodaux donnent des parties de leurs terres à l'usage du prince en guise de paiement.

En même temps, une partie des terres conquises pendant les guerres et les campagnes militaires est donnée à l'usage des boyards, qui reçoivent le droit de percevoir le tribut de ces terres. Pour retirer le tribut, on engage des combattants qui peuvent s'installer sur le territoire auquel ils sont rattachés. Ainsi, la hiérarchie féodale commence à se dessiner.

Prince –> domaines –> boyards –> petits propriétaires fonciers.

Un tel système contribue au fait que le prince d'un chef exclusivement militaire (4-7 siècles) se transforme en une personnalité politique. Les prémices d'une monarchie apparaissent. La féodalité se développe.

Système socio-politique de la Russie antique

Le premier document juridique a été adopté par Yaroslav le Sage au XIe siècle et s'appelait "la vérité russe".

L'objectif principal de ce document est de protéger les personnes des troubles et de réglementer les relations sociales. Dans "La vérité russe", divers types de crimes et de punitions leur étaient prescrits.

De plus, le document divisait la société en plusieurs catégories sociales. En particulier, il y avait des membres libres de la communauté et des personnes à charge. Les personnes à charge étaient considérées comme des citoyens sans pleins droits, n'avaient aucune liberté et ne pouvaient pas servir dans l'armée. Ils étaient divisés en smerds (roturiers), serfs (serviteurs) et personnes à charge temporaires.

Les membres de la communauté libre étaient divisés en smerds et en personnes. Ils avaient des droits et servaient dans l'armée.

Caractéristiques du système politique de l'ancienne Russie

Au Xe-XIIe siècle, le chef de l'État (qui réunissait plusieurs principautés) était le prince. Le conseil des boyards et des guerriers lui était subordonné, avec l'aide duquel il exerçait le gouvernement.

L'État était une association de cités-États, car la vie en dehors des villes était peu développée. Les cités-États étaient dirigées par des posadniks princiers.

Les terres rurales étaient gouvernées par des boyards et des votchinniki, à qui ces terres appartenaient.

L'escouade du prince était divisée en vieux et en jeunes. L'ancien comprenait des boyards et des hommes plus âgés. L'équipe était engagée dans la collecte des hommages, la mise en œuvre des procès et l'administration locale. L'équipe plus jeune comprenait des jeunes et des personnes moins nobles. Le prince avait également une équipe personnelle.

Législatif, exécutif, militaire et branche judiciaireétaient entre les mains du prince. Avec le développement de l'État, ces branches du gouvernement ont commencé à se séparer en institutions distinctes.

Dans l'ancienne Russie également, il y a eu les débuts de la démocratie, qui se sont exprimés dans la tenue assemblées populaires- véché.

La formation finale du système politique en Russie s'est achevée à la fin du XIIe siècle.

L'ancien État russe de Kievan Rus est né en L'Europe de l'Est dans le dernier quart du IXe siècle. Dans la période de sa plus grande prospérité, il occupait le territoire de la péninsule de Taman au sud, le Dniestr et le cours supérieur de la Vistule à l'ouest jusqu'au cours supérieur de la Dvina du Nord au nord.

Il existe deux hypothèses principales pour la formation de l'ancien État russe. Selon la théorie normande, basée sur le conte des années révolues du XIIe siècle et de nombreuses sources d'Europe occidentale et byzantines, le statut d'État en Russie a été introduit de l'extérieur par les Varègues - les frères Rurik, Sineus et Truvor en 862.

La théorie anti-normande repose sur l'idée de l'émergence de l'État comme étape du développement interne de la société. Mikhail Lomonossov était considéré comme le fondateur de cette théorie dans l'historiographie russe. De plus, il existe différents points de vue sur l'origine des Varègues eux-mêmes. Les scientifiques classés comme normands les considéraient comme des Scandinaves (généralement des Suédois), certains anti-normands, à commencer par Lomonosov, suggèrent leur origine des terres slaves occidentales. Il existe également des versions intermédiaires de localisation - en Finlande, en Prusse et dans une autre partie des États baltes. Le problème de l'ethnicité des Varègues est indépendant de la question de l'émergence d'un État.

Les premières informations sur l'état de la Rus remontent au premier tiers du IXe siècle: en 839, les ambassadeurs du kagan du peuple Ros sont mentionnés, arrivés les premiers à Constantinople, et de là à la cour des Francs l'empereur Louis le Pieux. Le terme "Kievan Rus" apparaît pour la première fois dans les études historiques des XVIIIe-XIXe siècles.

Kievan Rus est né sur la route commerciale "des Varègues aux Grecs" sur les terres des tribus slaves orientales - les Ilmen Slovènes, Krivichi, Polyans, puis embrassant les Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Radimichi, Severyans, Vyatichi.

1. L'émergence de l'ancien État russe

La Russie de Kiev des IXe-XIIe siècles est un immense État féodal qui s'étend de la Baltique à la mer Noire et du Bug occidental à la Volga.

La légende de la chronique considère les fondateurs de Kiev comme les dirigeants de la tribu Polyan - les frères Kyi, Shchek et Khoriv. Selon les fouilles archéologiques menées à Kiev aux XIXe et XXe siècles, déjà au milieu du 1er millénaire après JC. il y avait un règlement sur le site de Kiev.

Kievan Rus est l'un des plus grands États l'Europe médiévale- développé au IXe siècle. à la suite d'un long développement interne des tribus slaves orientales. Son noyau historique était la région du Dniepr moyen, où de nouveaux phénomènes sociaux caractéristiques d'une société de classes sont apparus très tôt.

Au nord-est, les Slaves ont fouillé les terres des peuples finno-ougriens et se sont installés le long des rives de l'Oka et de la haute Volga; à l'ouest atteint l'Elbe en Allemagne du Nord. Et pourtant, la plupart d'entre eux s'étendaient vers le sud, vers les Balkans - avec leur climat chaud, leurs terres fertiles, leurs villes riches.

L'existence de Kievan Rus couvre la période allant du IXe siècle aux années 30 du XIIe siècle. L'ancien État russe peut être caractérisé comme une monarchie féodale précoce. Le chef de l'État était le grand-duc de Kiev. Ses frères, fils et guerriers assuraient l'administration du pays, la cour, la perception des tributs et des devoirs.

Le jeune État était confronté à des tâches de politique étrangère majeures liées à la protection de ses frontières: repousser les raids des nomades Pechenegs, lutter contre l'expansion de Byzance, du Khazar Khaganate et de la Volga Bulgarie.

Depuis 862, Rurik, selon The Tale of Bygone Years, s'est établi à Novgorod.

Pendant cette période, les Slaves ont été soumis à des raids constants par des nomades. Le prince Oleg a conquis Kiev, après avoir tué Rurik, élargi les frontières russes, conquis les Drevlyans, les habitants du Nord, Radimichi.

Le prince Igor a conquis Kiev et est devenu célèbre pour ses campagnes à Byzance. Tué par les Drevlyans lors de la collecte d'hommages. Après lui, sa femme Olga a régné, qui a cruellement vengé la mort de son mari.

Ensuite, le trône de Kiev a été occupé par Svyatoslav, qui a consacré toute sa vie aux campagnes.

Le prince Yaropolk a été conquis par Vladimir (Saint). Il se convertit au christianisme et baptisa la Russie en 988.

Sous le règne de Yaroslav le Sage (1019-1054), commence la période de la plus haute floraison de Kievan Rus. Le prince Yaroslav le Sage a expulsé Yaropolk le Maudit, s'est battu avec son frère Mstislav, a établi des liens familiaux avec de nombreux pays européens. Mais déjà dans la seconde moitié du XIe siècle, le soi-disant princier a commencé entre les princes, ce qui a conduit à l'affaiblissement de Kievan Rus.

Dans la seconde moitié du XIIe siècle, la Russie se divise en principautés indépendantes.

2. Structure socio-économique de Kievan Rus

Kievan Rus a pris forme comme une monarchie féodale précoce. La société féodale se caractérise par la division de la population en domaines. Une succession est un groupe social fermé qui a des droits et des obligations définis par la loi. À Kievan Rus, le processus de formation des domaines venait de commencer.

Au sommet du pouvoir d'État se tenait le Grand-Duc. Les autorités comprenaient également le conseil des boyards (conseil sous le prince), le veche.

Prince. Il ne pouvait s'agir que d'un membre de la famille de Vladimir le Grand. Kievan Rus n'avait pas de droit de succession clairement défini au trône. Au début, le Grand-Duc régna avec l'aide de ses fils, qui lui étaient complètement subordonnés. Après Yaroslav, le droit d'hériter de tous les fils du prince en terre russe a été établi, mais pendant deux siècles, il y a eu une lutte entre deux approches de l'héritage: dans l'ordre de tous les frères (de l'aîné au plus jeune), puis dans l'ordre des fils du frère aîné, ou seulement dans la lignée des fils aînés.

La compétence et le pouvoir du prince étaient illimités et dépendaient de son autorité et du pouvoir réel sur lequel il s'appuyait. Tout d'abord, le prince était un chef militaire, il possédait l'initiative des campagnes militaires et leur organisation. Le prince dirigeait l'administration et la cour. Il devait « régner et juger ». Il avait le droit d'adopter de nouvelles lois, de modifier les anciennes.

Le prince percevait des impôts sur la population, des frais de justice et des amendes pénales. Le prince de Kiev avait une influence sur les affaires de l'église.

Le Conseil Boyar, et au début - le conseil de l'équipe du prince, faisait partie intégrante du mécanisme du pouvoir. C'était le devoir moral du prince de consulter l'équipe, et plus tard les boyards.

Veché. Veche était un organe de pouvoir qui s'est préservé depuis l'époque du système tribal. Avec la croissance du pouvoir du prince, le veche perd de son importance, et ce n'est que lorsque le pouvoir des princes de Kiev décline qu'il augmente à nouveau. Veche avait le droit d'élire le prince ou de lui refuser de régner. Le prince élu par la population devait conclure un accord avec le veche - une "rangée".

Veche à Kievan Rus n'avait pas une certaine compétence, l'ordre de convocation. Parfois la veche était convoquée par le prince, le plus souvent elle était réunie sans sa volonté.

Organes directeurs. Il n'y avait pas d'organes directeurs clairement définis à Kievan Rus. Longtemps il y avait un système de dîme (milliers, centièmes, contremaîtres), qui était préservé de la démocratie militaire et remplissait des fonctions administratives, financières et autres. Au fil du temps, il est supplanté par le système de gouvernement palais et patrimonial, c'est-à-dire un tel système de gouvernement dans lequel les serviteurs princiers se sont finalement transformés en état fonctionnaires qui exerçaient diverses fonctions gouvernementales.

La division des principautés en unités administratives n'était pas claire. Les chroniques mentionnent la paroisse, cimetière. Les princes exerçaient le gouvernement local dans les villes et les volosts par l'intermédiaire de posadniks et de volosts, qui étaient des représentants du prince. À partir du milieu du XIIe siècle, au lieu de posadniks, le poste de gouverneur a été introduit.

Les fonctionnaires de l'administration locale ne recevaient pas de salaire du Grand-Duc, mais étaient gardés au prix d'extorsions de la population. Un tel système est appelé système d'alimentation.

L'organe de l'autonomie paysanne locale était une verv - une communauté territoriale rurale.

Le pouvoir du prince et son administration s'étendaient aux villes et à la population des terres qui n'étaient pas la propriété des boyards. Les domaines boyards acquièrent progressivement l'immunité et sont exemptés de la juridiction princière. La population de ces domaines devient complètement soumise aux boyards-propriétaires.

L'ensemble de la population de Kievan Rus peut être conditionnellement divisée en trois catégories: les personnes libres, semi-dépendantes et dépendantes. Le sommet du peuple libre était le prince et son escouade (princes hommes). Parmi ceux-ci, le prince a choisi le gouverneur et d'autres fonctionnaires. En premier statut légal Les «maris princiers» étaient différents de l'élite de Zemstvo - bien nés, nobles, d'origine locale. Mais au XIe siècle, ces deux groupes sont réunis en un seul - les boyards.

Les boyards participaient aux travaux des conseils boyards, veche, administration, où ils occupaient les postes les plus élevés. Les boyards n'étaient pas homogènes et étaient divisés en différents groupes, dont l'appartenance donnait le droit d'être une partie privilégiée de la société, et tous les crimes contre les boyards étaient punis plus sévèrement. Ainsi, selon Russkaya Pravda, la vie des boyards était protégée par une double vira (la vira est l'amende pénale la plus élevée). Les boyards étaient également exemptés de payer des impôts.

Les boyards n'étaient pas une caste fermée. Pour certains mérites, un smerd pouvait entrer dans le boyard, et même un étranger - un Varègue, un Polovtsien, etc. Dans le pays de Kiev, les boyards n'étaient pas séparés des marchands, de l'élite urbaine. Au fil du temps, un patriciat s'est créé dans les villes, plus lié à la ville qu'à la personnalité du prince.

Les villes russes, en particulier Kiev, ont connu un processus aigu de lutte de la population urbaine, à la fois avec le pouvoir princier et avec le patriciat urbain. Ainsi, l'usure de Svyatopolk et l'extorsion du patriciat de la ville ont conduit en 1113 à un soulèvement à Kiev.

La population libre comprenait également le clergé, qui était un groupe distinct de la population et était divisé en noir et blanc. A cette époque, le rôle principal dans l'État était joué par le clergé noir - les moines. Les meilleurs scientifiques (Nestor, Hilarion, Nikon), médecins (Agapit), artistes (Alimpiy) vivaient et travaillaient dans les monastères, qui tenaient des chroniques, réécrivaient des livres, organisaient diverses écoles. La première place parmi les monastères de Kievan Rus appartenait au Kiev-Pechersk. Il devint un exemple pour les autres monastères et exerça une énorme influence morale sur les princes et sur toute la société.

Les hommes d'Église appartenaient au clergé blanc : prêtres, diacres, clercs, palamari, clercs. Le nombre du clergé blanc était très important. Selon certaines sources, il y avait plus de 400 églises à Kiev au début du XIe siècle.

groupe intermédiaire les villes ont fourni des gens gratuits. Les habitants des villes étaient légalement libres, voire égaux aux boyards, mais en fait ils dépendaient de l'élite féodale.

Le groupe le plus bas de la population libre était représenté par les paysans - les smerds. Ils possédaient des terres et du bétail. Smerdy constituait la grande majorité de la population de Kievan Rus, payait les impôts établis et effectuait son service militaire avec des armes personnelles et des chevaux. Smerd pourrait hériter de sa propriété à ses fils. Russkaya Pravda protégeait la personnalité et l'économie du smerd comme libres, mais la punition pour le crime contre le smerd était moindre que pour le crime contre les boyards.

Aux XIIe-XIIIe siècles, la propriété foncière des boyards a augmenté dans toute la Russie et, dans ce contexte, le nombre de smerds indépendants a diminué. Le nombre de smerds qui travaillent sur les terres des boyards augmente, tout en restant libres.

Personnes semi-dépendantes (semi-libres). À Kievan Rus, il y avait un groupe assez important de personnes semi-libres - des achats. Les soi-disant smerds, qui des raisons différentes temporairement perdu leur indépendance économique, mais sous certaines conditions, ils ont eu la possibilité de la retrouver. Un tel smerd a emprunté une "kupa", qui pouvait inclure de l'argent, des céréales, du bétail, et jusqu'à ce qu'il rende cette "kupa", il restait un achat. Un zakup pouvait avoir sa propre ferme, sa cour, sa propriété, ou il pouvait vivre sur la terre de celui qui lui avait donné la « kupa » et travailler sur cette terre. Le zakup était responsable de ses propres actes, le coupable répondait du crime contre lui, comme du crime contre le libre. Pour la peine injuste infligée par le créancier à l'achat, ce dernier pouvait porter plainte devant le tribunal, et le créancier était alors responsable. Une tentative de vendre l'achat en esclaves l'a libéré de sa dette, et le créancier a payé une amende élevée pour cela. En cas de vol effectué par l'achat ou son évasion du créancier sans payer la dette, il se transformait en serf.

Les personnes dépendantes (involontaires) étaient appelées serfs. Au début, ce terme était utilisé pour désigner les hommes (garçon - serf - serf), et finalement à toutes les personnes involontaires.

Les principales sources de servilité étaient : la captivité pendant la guerre ; mariage avec un involontaire; naissance de serfs; vente devant témoins; faillite frauduleuse; évasion ou vol par achat. La loi prévoyait les conditions dans lesquelles un serf pouvait devenir libre : s'il se rachetait libre, si le propriétaire l'affranchissait. Une femme esclave, si son maître la violait, après sa mort recevait un testament avec ses enfants. Kholop n'avait en fait aucun droit. Pour les dommages causés au serf, le propriétaire a reçu une compensation.

Cependant, il portait également la responsabilité du crime commis par le serf. Le serf ne pouvait pas avoir sa propre propriété, il était lui-même la propriété du propriétaire. Avec la propagation du christianisme, la position des serfs s'est améliorée. L'Église a appelé à un assouplissement des relations avec les serfs, a conseillé de les laisser aller librement pour "se souvenir de l'âme". Ces serfs passaient dans la catégorie des parias.

Les parias étaient des gens qui, pour diverses raisons, ont abandonné ce groupe social auquel ils appartenaient auparavant, mais n'ont pas rejoint l'autre.

La principale richesse et le principal moyen de production en Russie était la terre. Tout d'abord, un domaine a été formé - la possession personnelle du prince. Aux X - XII siècles. de grandes propriétés foncières privées se sont développées à Kievan Rus. La forme de propriété foncière était la votchina - la terre, héritée avec le droit de pleine propriété. Le patrimoine pouvait être princier, boyard, ecclésiastique. Les paysans qui y vivaient devenaient des terres dépendantes du seigneur féodal. Une forme commune d'organisation de la production est devenue un patrimoine féodal, ou patrie, c'est-à-dire propriété paternelle transmise de père en fils par héritage. Le propriétaire du domaine était un prince ou boyard.

Un trait caractéristique de l'économie russe était la subordination des paysans au seigneur féodal collectif - l'État, qui leur prélevait un impôt foncier sous forme d'hommage. Au stade initial du développement de l'ancien russe, l'hommage était collecté auprès de l'ensemble de la population libre et s'appelait polyudye. C'était l'exercice du droit suprême à la terre, l'établissement de l'allégeance au prince.

Les postes officiels les plus élevés à Kievan Rus étaient occupés par des représentants de la noblesse de suite. Le conseil sous le prince constituait la Douma. Les détachements militaires étaient dirigés par des gouverneurs. La perception de l'impôt était en charge des affluents (impôt foncier) et des letniki (commerce). Il y avait des fonctionnaires de la cour - épéistes, virniki, zemstvo et petits fonctionnaires - troènes, balayeurs. Au 10ème siècle, les terres des unions tribales s'étaient transformées en unités administratives - volosts sous le contrôle des princes - gouverneurs du Grand-Duc.

Le nombre de villes russes ne cesse de croître. On sait qu'au 10ème siècle 24 villes sont mentionnées dans les chroniques, au 11ème siècle - 88 villes. Rien qu'au XIIe siècle, 119 d'entre eux ont été construits en Russie.

La croissance du nombre de villes a été facilitée par le développement de l'artisanat et du commerce. À cette époque, la production artisanale comprenait plus d'une douzaine de types d'artisanat, y compris les armes, les bijoux, la forge, la fonderie, la poterie, le cuir et le tissage. Le centre de la ville était un commerce où l'on vendait des produits artisanaux. Le commerce intérieur, dû à l'agriculture de subsistance, s'est développé beaucoup plus faiblement qu'extérieur. Kievan Rus faisait du commerce avec Byzance, l'Europe occidentale, l'Asie centrale, la Khazarie.

Sur la base de la christianisation, la formation d'un nouveau type d'État à Kievan Rus a eu lieu.

Dans la première moitié du XIe siècle, la formation de la juridiction ecclésiastique commence. Les affaires de mariage, de divorce, de famille, certaines affaires d'héritage sont transférées à la juridiction de l'église. À la fin du XIIe siècle, l'église a commencé à superviser le service des poids et mesures. Un rôle important a été attribué à l'Église dans les affaires internationales liées à l'approfondissement des relations avec les États et les Églises chrétiennes.

Le métropolite et le clergé gouvernaient et jugeaient les personnes qui leur étaient subordonnées de la même manière que dans l'Église grecque, sur la base d'un recueil spécial de lois, le Nomocanon, qui en Russie reçut le nom de Pilotes.

Cette collection contenait les canons ecclésiastiques des conciles apostoliques et œcuméniques, ainsi que lois civiles Empereurs byzantins orthodoxes.

Ainsi, en Russie, parallèlement au nouveau dogme, de nouvelles autorités, de nouvelles lumières, de nouveaux propriétaires terriens, de nouvelles coutumes foncières, de nouvelles lois et tribunaux sont apparus.

Les princes n'avaient ni le goût ni la capacité de s'immiscer dans la vie publique et de maintenir l'ordre quand la population elle-même ne se tournait pas vers eux pour cela. Le crime était alors considéré comme une "insulte", pour laquelle la personne offensée ou sa famille devait rembourser, se venger. La coutume de la « querelle de sang » et de la vengeance en général était si forte et répandue qu'elle était même reconnue par la législation de l'époque.

La vie de famille se distinguait par la grossièreté, d'autant plus que la coutume de la polygamie existait partout. La tradition dit que le prince Vladimir lui-même, avant son baptême, a également adhéré à cette coutume. La position d'une femme dans la famille, en particulier avec la polygamie, était très difficile.

Avec la doctrine chrétienne de l'amour et de la miséricorde, l'église a apporté en Russie les débuts de la culture. Enseignant la foi aux païens, elle cherchait à améliorer leur ordre mondain. Par sa hiérarchie et l'exemple des fanatiques de la nouvelle foi, l'Église a influencé les mœurs et les institutions de la Russie.

Après avoir trouvé un certain nombre d'unions en Russie, tribales et tribales, l'église a formé une union spéciale - une société ecclésiastique; il comprenait le clergé, puis les personnes dont l'église prenait soin et nourrissait, et, enfin, les personnes qui servaient l'église et dépendaient d'elle. L'Église a donné abri et patronage à tous les parias qui ont perdu la protection des sociétés et des unions mondaines. Les parias et les esclaves sont devenus sous la protection de l'église et sont devenus ses ouvriers.

Sur la base de la loi ecclésiastique, adoptée et confirmée par les premiers princes russes dans leurs chartes ecclésiastiques, tous les délits et crimes contre la foi et la morale étaient soumis au tribunal non du prince, mais de l'église.

L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour toute la société russe. Il a créé une large base pour l'unification de tous les peuples, a progressivement commencé à supplanter les rites et traditions païens.

Le christianisme, devenu la religion dominante, s'est exprimé dans toute une série d'institutions et d'institutions nouvelles. Une hiérarchie est venue de Grèce en Russie et un métropolite, nommé par le patriarche de Constantinople, a commencé à vivre à Kiev. Il exerça son pouvoir avec un conseil d'évêques. En tant que plus hauts pasteurs de tout le territoire russe, les métropolitains avaient le droit de tutelle administrative sur tous les diocèses de l'Église russe.

Les évêques subordonnés au métropolitain étaient placés dans d'autres villes. L'évêque diocésain de Kievan Rus, comme l'exigent les canons, était le maître suprême du troupeau, le grand prêtre et le chef principal du clergé de son église. De plus, l'évêque était généralement un conseiller du prince spécifique dans les affaires de l'État. Dans les conflits princiers, les évêques ont agi en tant que garants de l'inviolabilité des traités. Avec leurs témoignages, ils ont scellé les accords, tout en donnant généralement aux princes réconciliateurs une croix qui s'embrasse. L'église, par l'intermédiaire de l'évêque, a béni le prince pour régner.

Le clergé paroissial en Russie quelques décennies après son baptême est devenu très nombreux. Cela peut être jugé par le nombre d'églises qui existaient alors.

Et à Kiev et dans tous les diocèses, des monastères ont également été aménagés, qui étaient les principaux fournisseurs de l'épiscopat russe.

4. Caractéristiques et caractéristiques de la culture de Kievan Rus

La culture qui s'est développée à Kievan Rus différait par son originalité des époques qui l'ont précédée. L'adoption du christianisme est la première tentative de «moderniser» la culture de la Russie, dans laquelle était perçue cette culture spirituelle et idéologique, qui correspondait dans la plus grande mesure aux exigences de la nouvelle civilisation.

L'identité de la culture russe se manifeste dans un certain nombre de facteurs. Il s'agit essentiellement d'une culture agraire, agricole, et située dans la zone d'agriculture à risque. Ici périodiquement, une fois tous les 4-5 ans, en raison de conditions météorologiques la récolte est morte presque complètement: la cause en était les gelées précoces, les pluies prolongées, dans le sud - la sécheresse, les invasions de criquets. Cela a donné lieu à l'insécurité de l'existence, à la menace d'une faim constante, accompagnant toute l'histoire de la Russie, la Russie.

Au début, les villes avaient un caractère agraire et ce n'est qu'avec le temps qu'elles se sont transformées en un centre d'artisanat et de commerce. Les villes comprenaient également des terres qui leur étaient administrativement subordonnées.

La réalisation la plus importante La culture de Kievan Rus est le développement de la vaste étendue du nord-est de l'Europe, l'établissement de l'agriculture ici, la transformation du paysage naturel, lui donnant une apparence culturelle et civilisée: la construction de nouvelles villes - centres de culture, posant des routes, construisant des ponts, des chemins reliant les coins les plus éloignés des forêts autrefois denses et "inexplorées" avec des centres de culture.

Avec l'orthodoxie, la construction de temples en pierre est arrivée en Russie. L'une des premières églises chrétiennes a été construite à Pskov par la princesse Olga vers 965, c'est-à-dire avant même le baptême de la Russie, et était dédiée à la Divine Trinité.

Le développement culturel de la civilisation est impossible sans l'apparition de l'écriture, la diffusion de l'alphabétisation et l'art du livre. Les Slaves avaient leur propre système de fixation des informations bien avant l'orthodoxie. En plus de la méthode de fixation "nodulaire" des informations, un autre système d'enregistrement a été utilisé, connu sous le nom de "traits et coupes", ou runes slaves. Les textes des traités conclus avec les Grecs étaient également rédigés en russe. Le mérite de l'orthodoxie, sans aucun doute, a été l'aide que Byzance a apportée pour donner à l'écriture russe - le "glagolitique", des formes parfaites, la création d'un alphabet "cyrillique" qui répond à la fois aux besoins de la langue de l'époque et à la composition sonore Langue slave, et même les normes linguistiques modernes.

La création de l'écriture moderne a contribué à la formation d'une seule langue russe. Le russe comme langue nationale a commencé à prendre forme très tôt. Il est issu de la langue "slovène", "slave". Pour écrire, les Russes utilisaient un matériau spécifique - l'écorce de bouleau.

La formation précoce d'une langue unique a donné naissance à une importante littérature russe. Il a été précédé par un riche art populaire, la création d'épopées. Aux IX - X siècles. des épopées ont été créées sur Mikhail Potok, sur Ilya Muromets, sur Stavr Godinovich, sur Danil Lovchanin, sur le Danube, sur Ivan Godinovich, sur la Volga et Mikul, sur Dobryn, sur le mariage de Vladimir, etc.

Les premières chroniques sont apparues vers 872 à Kiev. Les premières Chroniques sont basées sur des traditions orales, des mythes slaves et des récits épiques. Ils sont dominés par le principe païen.

Kievan Rus était célèbre pour l'art des armuriers. C'est en Russie que le premier est apparu: un six lames, un brassard, un crochet pour tirer une arbalète, une cotte de mailles à anneaux plats, un masque de cheval en acier, des éperons à pic en plaque et des éperons à roue, une armure en plaques.

5. Politique étrangère des princes de Kiev

L'objet de la politique étrangère des princes était toutes les questions liées aux relations dynastiques, aux questions de guerre et de paix, au commerce extérieur, à l'attitude du Grand-Duc et de son État envers les organisations religieuses étrangères. Tous ces problèmes nécessitaient la participation personnelle du chef de l'État, car les affaires de la dynastie, les affaires militaires, les impôts, comme le reste du trésor, étaient concentrés entre les mains du prince.

Kievan Rus' a eu des relations de politique étrangère avec trois types d'États au cours de son existence :

1. Russe indépendant ou spécifique et lié (dynastique) dépendant du Grand-Duc de la principauté et de la terre de Kiev.

2. Non-Russes entités publiques et les terres qui étaient les voisins les plus proches de Kievan Rus, qui la bordent, entrent en guerres, alliances, relations contractuelles avec elle.

3. États d'Europe occidentale qui n'avaient pas de frontières directes avec Kievan Rus.

Ainsi, Kievan Rus avait des relations complexes avec près de quatre douzaines d'objets de politique étrangère.

La concentration de toute la politique étrangère, sa direction entre les mains d'une seule personne - le Grand-Duc - a créé Conditions favorables pour renforcer la tactique de la prudence, assurée du plus grand secret, de la surprise de toutes les décisions les plus importantes du chef de l'Etat. Et c'était un énorme avantage des princes de Kiev sur les autres monarques européens.

Dans la politique étrangère des princes de Kievan Rus, on distingue les périodes suivantes:

1. De Rurik à Yaroslav le Sage (862 - 1054) La principale caractéristique est l'accumulation de terres, l'expansion de l'État au détriment des ressources internes - le sort des princes affaiblis et appauvris - parents du Grand-Duc.

2. De Yaroslav le Sage à Vladimir Monomakh (1054 - 1125) La période de stabilisation de la politique étrangère progresse, la période de consolidation des succès de la politique étrangère et de protection des autres Rurikovichs, princes apanages contre toute ingérence dans celle-ci, tente de défendre et de canoniser le individualité de la ligne de politique étrangère en tant que prince politique personnel, ou du moins en tant que politique nationale unique.

3. De Mstislav I à Daniil Romanovitch de Galice (1126 - 1237) La période de politique étrangère défensive, dont la tâche principale est de préserver les acquis des siècles précédents, pour empêcher le renforcement des principautés régionales d'affaiblir l'État de Kiev. Pendant cette période, les princes affaiblis de Kiev ont dû partager leur monopole de la politique étrangère avec leurs proches, les Monomakhovich. Et cela conduit au fait que la continuité de la ligne de politique étrangère, qui a été préservée pendant la politique étrangère personnelle du prince, disparaît. Souvent remplacés, au pouvoir pendant un an ou deux, les grands-ducs ne voient plus de perspectives de politique étrangère. En conséquence, à la première forte pression extérieure des Tatars-Mongols, toute la Russie s'effondre.

À partir de 1125, une nouvelle dynastie, les Vladimirovitch-Monomakhovitchi, s'établit sur le trône de Kiev. L'impact des grands-ducs sur la politique étrangère après Vladimir Monomakh s'affaiblit. La raison n'est pas seulement le court mandat des princes dans leurs fonctions, mais aussi la nécessité de tenir compte de l'opinion de l'ensemble du clan Monomakhovich. Avec la liquidation de l'indépendance (politique) de Kievan Rus, son indépendance police étrangère, déterminé dans la Horde par le grand khan.

Cependant, l'unité étatique même de la Russie n'était pas forte. Des signes de la fragilité de l'unité ont été révélés après la mort de Svyatoslav, lorsque le jeune Yaropolk a pris le pouvoir à Kiev. Yaropolk s'est appuyé sur les Varègues - des mercenaires engagés par son père. Les Varègues se sont comportés avec arrogance. Le deuxième fils de Svyatoslav Oleg a commencé un combat avec eux et a cherché à reconstituer son équipe avec des paysans - Oleg est mort dans ce conflit, mais Vladimir (3e fils) a commencé à régner sur les murs de Kiev. Après la mort du grand-duc Vladimir en 1015, des temps difficiles sont arrivés pour la Russie: ses fils (ils sont 12) ont commencé de longs conflits, dans lesquels des pechenegs, des polonais et des détachements varègues étaient impliqués. Les guerriers ont violé l'ordre à peine - à peine établi dans l'État. L'année 1073 arriva, et une nouvelle lutte intestine. Cette fois, des querelles ont eu lieu entre les fils de Yaroslav le Sage. Si Yaroslav le Sage a réussi à maintenir l'unité de la Russie pendant longtemps, il s'est avéré plus difficile pour ses fils et petits-fils de le faire. Cela est dû à de nombreuses raisons.

Premièrement, l'ordre de succession au trône établi par Yaroslav s'est avéré infructueux. Les fils du Grand-Duc décédé n'ont pas voulu donner le pouvoir à leurs aînés, leurs oncles, et ils n'ont pas laissé leurs neveux au pouvoir, mettant leurs fils à leur place, bien qu'ils soient plus jeunes.

Deuxièmement, parmi les successeurs de Yaroslav le Sage, il n'y avait pas de personnalité déterminée et volontaire, comme Vladimir Ier et Yaroslav lui-même.

Troisièmement, gagnez en force grandes villes et terre. L'émergence de grandes fermes patrimoniales, y compris des domaines d'église, a contribué au progrès global de la vie économique et au désir d'indépendance de Kiev.

Quatrièmement, l'ingérence constante des Polovtsy dans les affaires intérieures de la Russie.Histoire de l'État russe.

En 1068, lorsque le Polovtsian Khan Shakuran envahit les terres russes, les fils de Iaroslav le Sage se réfugièrent dans leurs forteresses. Le peuple de Kiev a renversé Izyaslav et a proclamé sur le trône le prince polovtsien Vseslav, qui a laissé un souvenir reconnaissant pendant sept ans. Après avoir expulsé Vseslav, les Yaroslavichi ont continué à se quereller pendant huit ans. Au cours de ces années, des soulèvements populaires ont éclaté dans la région de la Volga et dans le lointain Belozero, en terre de Rostov, à Novgorod contre la noblesse féodale, qui a augmenté les impôts : vira et ventes (frais de justice), nourriture (livraison aux fonctionnaires). Les mouvements anti-féodaux étant également dirigés contre l'Église, les mages se sont parfois trouvés à la tête des rebelles. Le mouvement a pris la forme d'être anti-chrétien, faisant appel au retour de l'ancienne religion païenne.

Dès 1125, après la mort de Monomakh, le fils de Monomakh, surnommé le Grand, fut établi sur le trône de Kiev. Il a gouverné la Russie de manière aussi menaçante que son père. Sous lui, les Polotsk Vseslavichs ont été expulsés de leurs possessions. En raison de conflits internes, les Svyatoslavichs de Tchernigov se sont affaiblis: la terre Muromo-Ryazan a été séparée de Tchernigov. Aucun des princes n'a osé affronter Mstislav. Mais après sa mort en 1132, des conflits ont déjà commencé parmi les descendants de Monomakh. Les Olegovich en ont immédiatement profité et le calme relatif en Russie a pris fin.

Ainsi, nous pouvons conclure qu'après la mort de Svyatoslav, une nouvelle situation politique est apparue en Russie: après la mort du souverain, plusieurs fils sont restés qui partageaient le pouvoir. La nouvelle situation a donné lieu à un nouvel événement - le conflit princier, dont le but était la lutte pour le pouvoir.

Conclusion

L'existence de Kievan Rus couvre la période allant du IXe siècle aux années 30 du XIIe siècle. L'ancien État russe était l'un des plus grands États européens. La lutte de la Russie contre les raids des nomades était d'une grande importance pour la sécurité des pays d'Asie occidentale et d'Europe. Les relations commerciales de la Russie étaient larges. La Russie entretenait des relations politiques, commerciales et culturelles avec la République tchèque, la Pologne, la Hongrie et la Bulgarie, entretenait des relations diplomatiques avec Byzance, l'Allemagne, la Norvège et la Suède, et établissait également des liens avec la France et l'Angleterre. L'importance internationale de la Russie est attestée par les mariages dynastiques conclus par des princes russes. Les traités avec Byzance conservent des preuves précieuses des relations sociales à Kievan Rus et de son importance internationale.

Cependant, déjà au XIIe siècle. un certain nombre de principautés séparées de l'ancien État russe. Outre les conditions économiques préalables à la fragmentation, il y avait aussi des conditions sociopolitiques. Les représentants de l'élite féodale, passés de l'élite militaire (combattants, peuple princier) aux propriétaires terriens, ont lutté pour l'indépendance politique. Il y a eu un processus d'installation de l'équipe sur le terrain . Dans le domaine financier, elle s'accompagne de la transformation du tribut en rente féodale.

Au cours de cette période, le système d'administration publique a également changé. . Deux centres de contrôle sont en cours de formation - le palais et le patrimoine. Tous les rangs du tribunal sont simultanément postes gouvernementauxà l'intérieur d'une principauté, d'un territoire, d'un héritage, etc. Enfin, les facteurs de politique étrangère ont joué un rôle important dans le processus de désintégration de l'État relativement unifié de Kiev. L'invasion des Tatars-Mongols et la disparition de l'ancienne route commerciale "des Varègues aux Grecs", qui unissait les tribus slaves autour d'elle, achevèrent l'effondrement.

Principauté de Kiev gravement touché par Invasion mongole, a perdu son importance en tant que centre d'État slave.

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L'histoire comme science, méthodologie et théorie de la science historique.

Récit est la science du passé de la société humaine et de son présent, les lois du développement vie publique dans des formes concrètes, dans des dimensions spatio-temporelles.
Le contenu de l'histoire sert de processus historique, qui se révèle dans les phénomènes de la vie humaine, dont les informations ont été conservées dans les monuments et les sources historiques.

L'histoire est une science diversifiée, elle est composée d'un certain nombre de branches indépendantes de la connaissance historique, à savoir : l'histoire économique ; politique; social; civil; militaire; État et loi; Religions, etc...

Les sciences historiques comprennent également l'ethnographie, qui étudie la vie et la culture des peuples, et l'archéologie, qui étudie l'histoire à partir des sources matérielles de l'Antiquité.

L'histoire se subdivise aussi selon l'étendue de l'étude de l'objet: · l'histoire du monde dans son ensemble(histoire mondiale ou générale); · histoire des continents(par exemple, l'histoire de l'Asie et de l'Afrique) ; · histoire de pays et de peuples ou de groupes de peuples(Histoire russe). Exister disciplines historiques auxiliaires ayant un sujet d'étude relativement étroit, l'étudiant en détail et contribuant ainsi à une compréhension plus profonde du processus historique dans son ensemble : chronologie- étudie les référentiels horaires ; · paléographie- les monuments manuscrits et l'écriture ancienne ; · diplomatique- actes historiques ; · numismatique- monnaies, médailles, ordres, systèmes monétaires, histoire commerciale ; · métrologie- un système de mesures ; · drapeau scientifique- drapeaux ; · héraldique- les armoiries des pays, des villes, des familles individuelles ; · sphragistique– impression; · épigraphie- inscriptions sur pierre, argile, métal ; · généalogie- l'origine des villes et des patronymes ; · toponymie- origine noms géographiques; · Histoire locale- l'histoire de la région, de la région, de la région ; · étude des sources- une importante discipline historique auxiliaire qui étudie sources historiques; · historiographie- description et analyse des points de vue, des idées et des concepts des historiens et l'étude des modèles dans le développement de la science historique.

Mais contrairement à eux, l'histoire considère le processus de développement de la société dans son ensemble, analyse la totalité des phénomènes de la vie sociale, tous ses aspects de leur interconnexion et de leur interdépendance.

Théorie et méthodologie de la science historique

Compréhension idéaliste de l'histoire- les idéalistes concluent que la base du processus historique est la perfection morale spirituelle des gens et que la société humaine est développée par la personne elle-même, tandis que les capacités de l'homme sont données par Dieu

Compréhension matérialiste de l'histoire- puisque la vie matérielle est primordiale par rapport à la conscience des gens, ce sont les structures économiques, les processus et les phénomènes de la société qui déterminent tout développement spirituel et autres relations humaines
Exister méthodes de recherche historique spéciale: - chronologique- prévoit la présentation du matériel historique dans l'ordre chronologique ; - synchrone- implique l'étude simultanée de divers événements se produisant dans la société; - dichrone– méthode de périodisation; - simulation historique; - méthode statistique.
Principes d'étude des données historiques
1. Le principe de l'historicisme- tout phénomène historique doit être étudié en développement : comment il est apparu, quelles étapes il a franchies dans son développement, ce qu'il est finalement devenu. Il est impossible de considérer un événement ou une personne simultanément ou abstraitement, en dehors des positions temporelles.

2. Le principe d'objectivité- ce principe impose de considérer chaque phénomène dans sa versatilité et son incohérence, dans l'ensemble des côtés positifs et négatifs.

3. Le principe de l'approche sociale- implique la prise en compte des processus historiques et économiques, en tenant compte des intérêts sociaux des différents segments de la population, Formes variées leur expression dans la société.

4. Le principe d'alternative- détermine le degré de probabilité de la réalisation d'un événement, d'un phénomène, d'un processus à partir d'une analyse des réalités et possibilités objectives.
Essence, formes et fonctions du savoir historique

L'histoire remplit plusieurs fonctions socialement significatives.

1. Cognitif- étude de chemin historique pays, peuples et dans l'objectivité vraie, à partir de la position de l'historicisme, reflet de tous les phénomènes et processus qui composent l'histoire de l'humanité.

2. Fonction pratique-politique- l'histoire en tant que science, révélant les modèles de développement de la société sur la base d'une compréhension théorique des faits historiques, aide à développer un cours politique scientifiquement fondé, pour éviter les décisions subjectives.

3. Fonction vision du monde- l'histoire crée des histoires documentaires précises sur les événements marquants du passé, sur les penseurs à qui la société doit son développement.

4. fonction éducative- la connaissance de l'histoire de leur peuple et l'histoire du monde forme des qualités civiques - patriotisme et internationalisme; montre le rôle des personnes et des individus dans le développement de la société.

Le développement de l'État russe aux IXe-XIIe siècles. Rus de Kiev.

Ex. plusieurs conditions préalables à la formation de l'État. activités, il y avait un processus de formation de social. groupes. polit. - unions tribales, ont commencé à conclure des unions politiques temporaires entre eux. extérieurement polit. la présence d'un danger extérieur. Le dernier fait était lié aux Varègues. Ils avaient aussi la pourriture. au 9ème siècle Novgorodiens et certains Sev. les tribus tombèrent sous l'influence des Varègues et commencèrent à leur payer tribut. Mais en 859, les Novgos ont chassé les Varègues et ont cessé de leur rendre hommage, mais la question s'est posée de savoir qui devrait régner, alors ils se sont tournés vers les Varègues pour envoyer quelqu'un pour régner. Puis Rurik est arrivé au pouvoir, après sa mort, Oleg est arrivé au pouvoir. Il y a une chronique créée par lui. scientifiques. théorie normande. cette théorie a les deux parties et contre.. Prot. croire que l'arrivée du Varègue est une légende, car on ne sait pas qui étaient les premiers princes et d'où ils venaient, bien que les archéologues.Des fouilles montrent que les Varègues existaient encore en Russie, mais leur nombre. ce n'était pas génial. Les Varègues ont jeté les bases de la première dynastie en Russie
Le développement politique de Kievan Rus au 9-12ème siècle. En 862, Rurik est arrivé au pouvoir, mais après sa mort, Oleg est arrivé au pouvoir, a tenté de s'emparer de Kiev, qui est devenue le centre de l'État uni, par tromperie. En 991 Oleg signe avec Byzance traité international. Et déjà en 988, Vladimir s'est converti au christianisme. Au XIe siècle, des soulèvements populaires ont eu lieu à Kiev et à Novgorod, provoqués par l'exploitation féodale. Mais moi, le sage, j'ai pu réprimer le soulèvement. Cela a contribué à la création d'un code de lois "pravdayaroslav". Après la mort du sage. Les fils ont d'abord réussi à tout coordonner. Mais du fait que certaines régions du pays se sont enrichies, une fragmentation s'est produite.

Structure socio-économique de la Russie antique. La principale forme d'org. Pro-va était un patrimoine féodal ou patrie, c'est-à-dire possession héréditaire. La population engagée dans l'agriculture. s'appelaient travail pue, ils vivaient à la fois dans des communautés paysannes et dans des domaines, les smerds qui vivaient dans des domaines étaient privés de liberté personnelle. En plus d'eux, des achats, des ryadovichi et des serfs vivaient dans les domaines. Approvisionnement- ce sont les personnes qui ont emprunté au propriétaire et ont travaillé pour leur créancier jusqu'à ce qu'ils aient remboursé la dette. Ryadovitchi ont conclu un contrat en vertu duquel ils ont exécuté les travaux, et serfs, étaient à égalité avec les esclaves, reconstitués aux dépens des captifs. Avec l'approfondissement du travail social en Russie, le nombre de villes a augmenté. La ville était administrative, commerciale et centre d'artisanat. Ils se sont formés à l'emplacement des châteaux féodaux, cimetières au carrefour des routes commerciales.

3. Formation des civilisations. La place de la Russie dans la civilisation mondiale.
L'émergence de la civilisation est un résultat naturel du développement de la société humaine après la transition vers une économie productive.D'abord, l'agriculture a contribué à la sédentarité du « village ». Deuxièmement, c'est l'économie productive qui a permis d'obtenir des rendements suffisants pour qu'une partie de la société ne puisse s'engager dans un travail physique constant pour se nourrir. Une occasion s'est présentée d'étendre la portée de la société humaine au-delà des limites de l'agriculture.

L'émergence de la première civilisation. Jusqu'à présent, le problème du tout premier foyer d'origine de la civilisation reste largement controversé. Presque simultanément dans plusieurs domaines le globe, particulièrement propice à l'agriculture, plusieurs pôles se forment. Au 4e millénaire av. les deux premiers centres de civilisation sont apparus: sumérien - dans le cours inférieur du Tigre et de l'Euphrate (Mésopotamie) et égyptien - dans la vallée du Nil. Au milieu du 3e millénaire av. en Inde et au début du IIe millénaire av. Les civilisations se forment en Chine d'elles-mêmes.

Slavophiles

La civilisation russe se caractérise par une haute spiritualité, basée sur une vision du monde ascétique, et une structure collectiviste et communautaire de la vie sociale. Du point de vue des slavophiles, c'est l'orthodoxie qui a donné naissance à une organisation sociale spécifique - la communauté rurale, le "monde", qui a une signification économique et morale. Le slavophilie est basé sur l'idéologie du pan-slavisme. Au cœur de leur idée du destin particulier de la Russie se trouve l'idée de l'exclusivité, la particularité des Slaves.

Eurasiens

Les Eurasiens, contrairement aux Slavophiles, ont insisté sur l'exclusivité de la Russie et de l'ethnie russe. Cette exclusivité, selon eux, était déterminée par la nature synthétique de l'ethnie russe. La Russie est un type particulier de civilisation qui diffère à la fois de l'Occident et de l'Orient. Ce type particulier de civilisation qu'ils ont appelé eurasienne.

Dans le concept eurasien du processus civilisationnel endroit spécial a été attribué au facteur géographique (environnement naturel) - le "lieu de développement" du peuple. Cet environnement, à leur avis, détermine les caractéristiques des différents pays et peuples, leur conscience de soi et leur destin. La Russie occupe l'espace médian de l'Asie et de l'Europe,

Il convient de noter que chacun des concepts qui déterminent la place de la Russie dans la civilisation mondiale est basé sur certains faits historiques. En même temps, une orientation idéologique unilatérale transparaît clairement dans ces concepts.