Ce qui a contribué à l'émergence des villes en Europe. L'émergence des cités médiévales en Europe

émergence cités médiévales en tant que centres d'artisanat et de commerce Ainsi, autour des X-XI siècles. en Europe, toutes les conditions nécessaires sont apparues pour la séparation des embarcations Agriculture. Dans le même temps, l'artisanat, qui s'est séparé de l'agriculture - production industrielle à petite échelle basée sur le travail manuel, a traversé plusieurs étapes dans son développement. Le premier était la production de produits sur commande du consommateur, lorsque la matière pouvait appartenir à la fois au client-consommateur et à l'artisan lui-même, et que le travail était payé soit en nature, soit en argent. Un tel métier pouvait exister non seulement en ville, il avait une distribution importante dans les campagnes, étant un complément à l'économie paysanne. Cependant, lorsqu'un artisan travaillait sur commande, la production marchande n'apparaissait pas encore, car le produit du travail n'apparaissait pas sur le marché. L'étape suivante dans le développement de l'artisanat a été associée à l'entrée de l'artisan sur le marché. Il s'agissait d'un développement nouveau et important dans le développement société féodale. Un artisan spécialement engagé dans la fabrication d'objets artisanaux ne pourrait exister s'il ne se tournait vers le marché et n'y recevait, en échange de ses produits, les produits agricoles dont il avait besoin. Mais en produisant des produits destinés à la vente sur le marché, l'artisan est devenu un producteur de marchandises. Ainsi, l'émergence d'un artisanat, séparé de l'agriculture, signifiait l'émergence de la production marchande et des relations marchandes, l'émergence de l'échange entre la ville et la campagne et l'émergence de l'opposition entre eux. Les artisans, qui émergeaient peu à peu de la masse de la population rurale asservie et féodale, cherchaient à quitter les campagnes, à échapper au pouvoir de leurs maîtres et à s'installer là où ils pourraient trouver les conditions les plus favorables pour vendre leurs produits, pour mener leur propre vie indépendante. économie artisanale. La fuite des paysans de la campagne a conduit directement à la formation de villes médiévales en tant que centres d'artisanat et de commerce. Les artisans paysans qui ont quitté et fui le village se sont installés divers endroits en fonction de la disponibilité de conditions favorables à l'artisanat (possibilité de vendre les produits, proximité des sources de matières premières, sécurité relative, etc.). Les artisans ont souvent choisi comme lieu de leur établissement précisément les points qui jouaient le rôle de centres administratifs, militaires et ecclésiastiques au début du Moyen Âge. Beaucoup de ces points étaient fortifiés, ce qui offrait aux artisans la sécurité nécessaire. La concentration d'une population importante dans ces centres - seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et nombreux cortèges, clergé, représentants de l'administration royale et locale, etc. - créa des conditions favorables pour que les artisans y vendent leurs produits. Des artisans s'installèrent également à proximité de grands domaines féodaux, domaines, châteaux, dont les habitants pouvaient être consommateurs de leurs biens. Des artisans se sont également installés près des murs des monastères, où de nombreuses personnes affluaient en pèlerinage, dans des colonies situées à l'intersection de routes importantes, aux traversées de rivières et de ponts, à l'embouchure des rivières, sur les rives des baies, des baies, etc. pratique pour garer les navires , etc. la différence dans les lieux où ils sont apparus, tous ces établissements d'artisans sont devenus les centres du centre de population, engagés dans la production d'artisanat à vendre, centres production marchande et l'échange dans la société féodale. Les villes ont joué un rôle important dans le développement du marché intérieur sous le féodalisme. En développant, bien que lentement, la production et le commerce de l'artisanat, ils ont entraîné l'économie patronale et paysanne dans la circulation des marchandises et ont ainsi contribué au développement forces productives dans l'agriculture, l'émergence et le développement de la production de produits de base, la croissance du marché intérieur du pays.

Population et apparence des villes.

En Europe occidentale, les cités médiévales sont apparues pour la première fois en Italie (Venise, Gênes, Pise, Naples, Amalfi, etc.), ainsi que dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne et Montpellier), puisqu'ici, à partir du IXe siècle. le développement des relations féodales a conduit à une augmentation significative des forces productives et à la séparation de l'artisanat de l'agriculture. L'un des facteurs favorables qui ont contribué au développement des villes italiennes et méridionales de la France a été les relations commerciales de l'Italie et du sud de la France avec Byzance et l'Orient, où de nombreux et florissants centres d'artisanat et de commerce ont survécu depuis l'Antiquité. Les villes riches avec une production artisanale développée et des activités commerciales animées étaient des villes telles que Constantinople, Thessalonique (Thessalonique), Alexandrie, Damas et Bahdad. Encore plus riches et plus peuplées, avec un niveau de culture matérielle et spirituelle extrêmement élevé pour cette époque, étaient les villes de Chine - Chang'an (Xi'an), Luoyang, Chengdu, Yangzhou, Guangzhou (Canton) et les villes d'Inde - Kanyakubja (Kanauj), Varanasi (Bénarès), Ujain, Surashtra (Sourate), Tanjore, Tamralipti (Tamluk), etc. Quant aux cités médiévales du nord de la France, des Pays-Bas, de l'Angleterre, du sud-ouest de l'Allemagne, le long du Rhin et le long de la Le Danube, leur émergence et leur développement ne concernent que les X et XI siècles. En Europe de l'Est cités anciennes, qui ont commencé tôt à jouer le rôle de centres d'artisanat et de commerce, étaient Kiev, Tchernigov, Smolensk, Polotsk et Novgorod. Déjà aux X-XI siècles. Kiev était un centre artisanal et commercial très important et étonnait les contemporains par sa magnificence. Il était qualifié de rival de Constantinople. Selon les contemporains, au début du XIe siècle. Il y avait 8 marchés à Kiev. Novgorod était aussi un imbécile grand et riche à cette époque. Comme l'ont montré les fouilles des archéologues soviétiques, les rues de Novgorod étaient pavées de trottoirs en bois dès le XIe siècle. À Novgorod aux XI-XII siècles. il y avait aussi une conduite d'eau : l'eau coulait dans des tuyaux en bois évidés. C'était l'un des premiers aqueducs urbains de l'Europe médiévale. Villes de l'ancienne Russie aux X-XI siècles. avait déjà des relations commerciales étendues avec de nombreuses régions et pays de l'Est et de l'Ouest - avec la région de la Volga, le Caucase, Byzance, Asie centrale, l'Iran, les pays arabes, la Méditerranée, la Poméranie slave, la Scandinavie, les États baltes, ainsi qu'avec les pays d'Europe centrale et occidentale - la République tchèque, la Moravie, la Pologne, la Hongrie et l'Allemagne. Rôle particulièrement important dans le commerce international depuis le début du Xe siècle. Novgorod a joué. Les succès des villes russes dans le développement de l'artisanat (en particulier dans le traitement des métaux et la fabrication d'armes, de bijoux, etc.) ont été significatifs. Les villes se sont développées au début de la Poméranie slave le long de la côte sud de la mer Baltique - Wolin, Kamen, Arkona (sur l'île de Ruyan, Rügen moderne), Stargrad, Szczecin, Gdansk, Kolobrzeg, villes des Slaves du sud sur la côte dalmate de la mer Adriatique - Dubrovnik, Zadar, Sibenik, Split, Kotor, etc. Prague était un important centre d'artisanat et de commerce en Europe. Le célèbre voyageur arabe, le géographe Ibrahim ibn Yakub, qui visita la République tchèque au milieu du Xe siècle, écrivit à propos de Prague qu'elle « est la ville la plus riche en commerce ». La population principale des villes apparues aux X-XI siècles. en Europe, étaient des artisans. Les paysans, qui fuyaient leurs maîtres ou se rendaient dans les villes sous condition de payer le seigneur de quitrent, devenant des citadins, se libéraient progressivement de l'excellente dépendance du seigneur féodal "Des serfs du Moyen Âge", écrivait Marx Engels , "la population libre des premières villes est sortie" (K. Manifeste du Parti Communiste, Travaux, vol. 4, éd. 2, p. 425,). Mais même avec l'avènement des cités médiévales, le processus de séparation de l'artisanat de l'agriculture ne s'est pas arrêté. D'une part, les artisans, devenus citadins, ont conservé très longtemps les traces de leur origine rurale. En revanche, à la campagne, l'économie tant patronale que paysanne continua longtemps à satisfaire par ses propres moyens l'essentiel de ses besoins d'artisanat. La séparation de l'artisanat de l'agriculture, qui a commencé à se réaliser en Europe aux IXe-XIe siècles, était loin d'être complète et complète. De plus, l'artisan était d'abord en même temps un marchand. Ce n'est que plus tard que les marchands sont apparus dans les villes - une nouvelle couche sociale, dont la sphère d'activité n'était plus la production, mais seulement l'échange de marchandises. Contrairement aux marchands ambulants qui existaient dans la société féodale à l'époque précédente et qui s'occupaient presque exclusivement du commerce extérieur, les marchands apparus dans les villes européennes aux XIe-XIIe siècles étaient déjà majoritairement engagés dans le commerce intérieur lié au développement marchés locaux, c'est-à-dire avec l'échange de marchandises entre la ville et la campagne. La séparation de l'activité marchande de l'activité artisanale est une nouvelle étape dans la division sociale du travail. Les villes médiévales étaient très différentes en apparence des villes modernes. Ils étaient généralement entourés de hauts murs - en bois, souvent en pierre, avec des tours et des portes massives, ainsi que des fossés profonds pour se protéger contre les attaques des seigneurs féodaux et l'invasion ennemie. Les habitants de la ville, artisans et commerçants, assuraient la garde et constituaient la milice militaire de la ville. Les murs entourant cité médiévale, au fil du temps est devenu à l'étroit et n'a pas accueilli tous les bâtiments de la ville. Des banlieues urbaines sont progressivement apparues autour des murs - des colonies habitées principalement par des artisans, et des artisans de la même spécialité vivaient généralement dans la même rue. C'est ainsi que sont apparues les rues - forgeron, armes, menuiserie, tissage, etc. Les faubourgs, à leur tour, ont été entourés d'un nouvel anneau de murs et de fortifications. Les villes européennes étaient très petites. En règle générale, les villes étaient petites et exiguës, avec seulement un à trois à cinq mille habitants. Seules les très grandes villes comptaient plusieurs dizaines de milliers d'habitants. Bien que la majeure partie des citadins se livre à l'artisanat et au commerce, l'agriculture continue de jouer un certain rôle dans la vie de la population urbaine. De nombreux habitants de la ville avaient leurs champs, pâturages et jardins à l'extérieur des murs de la ville, et en partie à l'intérieur de la ville. Le petit bétail (chèvres, moutons et cochons) paissait souvent en pleine ville, et les cochons y trouvaient beaucoup de nourriture pour eux-mêmes, car les ordures, les restes de nourriture et les rares étaient généralement jetés directement dans la rue. Dans les villes, en raison de conditions insalubres, des épidémies éclataient souvent, dont le taux de mortalité était très élevé. Des incendies se produisaient souvent, car une partie importante des bâtiments de la ville étaient en bois et les maisons étaient contiguës. Les murs empêchaient la ville de s'élargir, de sorte que les rues devenaient extrêmement étroites et que les étages supérieurs des maisons dépassaient souvent sous la forme de rebords au-dessus des inférieurs, et les toits des maisons situées de part et d'autre de la rue se touchaient presque les uns les autres. autre. Les rues étroites et tortueuses de la ville étaient souvent sombres, certaines d'entre elles ne pénétraient jamais les rayons du soleil. Il n'y avait pas d'éclairage public. La place centrale de la ville était généralement la place du marché, non loin de laquelle se trouvait la cathédrale de la ville.

La question des causes et des circonstances de l'émergence des cités médiévales est d'un grand intérêt.

Essayant d'y répondre, les scientifiques des XIX et XX siècles. avançaient diverses théories. Une partie importante d'entre eux se caractérise par une approche institutionnelle et juridique du problème. La plus grande attention a été accordée à l'origine et au développement des institutions spécifiques de la ville, du droit de la ville, et non aux fondements socio-économiques du processus. Avec cette approche, il est impossible d'expliquer les causes profondes de l'origine des villes.

Agafonov P.G. dans son ouvrage "La cité médiévale européenne du Moyen Âge et du début de l'ère moderne dans l'historiographie occidentale moderne", affirme que les historiens du XIXème siècle. était principalement préoccupé par la question de savoir de quelle forme de peuplement la ville médiévale est issue et comment les institutions de cette forme antérieure ont été transformées en institutions de la ville. La théorie "romaniste" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériel des régions romanisées d'Europe, considérait les cités médiévales et leurs institutions comme une continuation directe des cités antiques tardives. Les historiens, qui s'appuyaient principalement sur le matériel de l'Europe du Nord, de l'Ouest et du Centre (principalement allemand et anglais), voyaient les origines des cités médiévales dans les phénomènes d'une nouvelle société féodale, principalement juridique et institutionnelle. Selon la théorie « patrimoniale » (Eichhorn, Nitsch), la ville et ses institutions se sont développées à partir du domaine féodal, de son administration et du droit. La théorie "markovienne" (Maurer, Girke, Belov) a invalidé les institutions de la ville et la loi de la communauté-marque rurale libre. La théorie du "burgh" (Keitgen, Matland) a vu le grain de la ville dans la forteresse-burgh et la loi burgh. La théorie du "marché" (Zom, Schroeder, Schulte) a déduit le droit de la ville du droit du marché, qui était en vigueur dans les lieux où se faisait le commerce Argafonov P.G. Ville médiévale européenne du Moyen Âge et de l'époque moderne dans l'historiographie occidentale moderne : Didacticiel. - Iaroslavl : Remder, 2006. - 232 p. .

Toutes ces théories se distinguaient par leur partialité, mettant chacune en avant une voie ou un facteur unique dans l'émergence de la ville et l'envisageant principalement à partir de positions formelles. De plus, ils n'ont jamais expliqué pourquoi la plupart des centres patrimoniaux, des communautés, des châteaux et même des places de marché ne se sont pas transformés en villes.

L'historien allemand Ritschel à la fin du XIXe siècle. a essayé de combiner les théories du "bourg" et du "marché", voyant dans les premières villes des colonies de marchands autour d'un point fortifié - le bourg. L'historien belge A. Pirenne, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, a attribué un rôle décisif dans l'émergence des villes au facteur économique - le commerce de transit intercontinental et interrégional et son transporteur - la classe marchande. Selon cette théorie « commerciale », les villes d'Europe de l'Ouest se seraient initialement développées autour des comptoirs marchands. Pirenne ignore également le rôle de la séparation de l'artisanat de l'agriculture dans l'émergence des villes et n'explique pas les origines, les régularités et les spécificités de la ville en tant que structure féodale La thèse de Pirenne sur l'origine purement commerciale de la ville n'a pas été acceptée par de nombreux médiévistes . - M. : Eurasie, 2001. - 361s. .

Beaucoup a été fait dans l'historiographie étrangère moderne pour étudier les données archéologiques, la topographie et les plans des villes médiévales (Ganshof, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel et autres). Ces matériaux expliquent beaucoup sur la préhistoire et l'histoire initiale des villes, qui n'est presque pas éclairée par des monuments écrits. La question du rôle des facteurs politiques, administratifs, militaires et religieux dans la formation des cités médiévales est sérieusement développée. Tous ces facteurs et matériaux nécessitent, bien sûr, de prendre en compte les aspects socio-économiques de l'émergence de la ville et son caractère de structure féodale.

Dans les études médiévales nationales, de solides recherches ont été menées sur l'histoire des villes dans presque tous les pays d'Europe occidentale. Mais pendant longtemps, elle s'est concentrée principalement sur le rôle socio-économique des villes, avec moins d'attention sur leurs autres fonctions. À dernières années Cependant, on a tendance à considérer toute la variété des caractéristiques sociales d'une cité médiévale, qui plus est, dès les origines. La ville se définit non seulement comme la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme composant organique tout le système féodal.

Les trajectoires historiques spécifiques d'émergence des villes sont très diverses. Les paysans et artisans qui ont quitté les villages se sont installés dans des endroits différents, en fonction de la disponibilité de conditions favorables pour s'engager dans les "affaires urbaines", c'est-à-dire affaires liées au marché. Parfois, surtout en Italie et dans le sud de la France, il s'agissait de centres administratifs, militaires et ecclésiastiques, souvent situés sur le territoire d'anciennes villes romaines, qui renaissaient à une nouvelle vie - déjà en tant que villes de type féodal. Les fortifications de ces points offraient aux habitants la sécurité nécessaire.

Dzhivelegov A.K. dans son ouvrage Medieval Cities in Western Europe, il dit que la concentration de la population dans de tels centres, y compris les seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et suite, le clergé, les représentants de l'administration royale et locale, a créé des conditions favorables à la vente de leurs produits par artisans. Mais le plus souvent, en particulier dans le nord-ouest et l'Europe centrale, des artisans et des marchands se sont installés à proximité de grands domaines, domaines, châteaux et monastères, dont les habitants achetaient leurs marchandises. Ils se sont installés à l'intersection des routes importantes, aux traversées de rivières et aux ponts, sur les rives des baies, des baies, etc., pratiques pour le stationnement des navires, où les marchés traditionnels ont longtemps fonctionné. Ces "villes marchandes" avec une augmentation significative de leur population, la présence de conditions favorables à la production artisanale et à l'activité marchande se sont également transformées en villes.

La croissance des villes dans certaines régions d'Europe occidentale s'est produite à des rythmes différents. Tout d'abord, aux VIII-IX siècles, des villes féodales, principalement en tant que centres d'artisanat et de commerce, se sont formées en Italie (Venise, Gênes, Pise, Bari, Naples, Amalfi) ; au Xe siècle - dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etc.). Dans ces régions et dans d'autres, avec de riches traditions anciennes, l'artisanat s'est spécialisé plus rapidement que dans d'autres, un État féodal s'est formé en s'appuyant sur les villes.

L'émergence et la croissance précoces des villes italiennes et méridionales de la France sont également facilitées par les relations commerciales de ces régions avec Byzance et les pays de l'Est, alors plus développés. Bien sûr, la préservation des vestiges de nombreuses cités et forteresses antiques y jouait aussi un certain rôle, où il était plus facile de trouver abri, protection, marchés traditionnels, rudiments d'organisations et de droit municipal romain.

Aux X-XI siècles. Des villes féodales ont commencé à émerger dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne - le long du Rhin et du haut Danube. Les villes flamandes de Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras et d'autres étaient célèbres pour leur tissu fin, qui était fourni à de nombreux pays européens.

Plus tard, aux XIIe-XIIIe siècles, des villes féodales se sont développées à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne de Zareinskaya, dans les pays scandinaves, en Irlande, en Hongrie, dans les principautés danubiennes, c.-à-d. où le développement des relations féodales fut plus lent. Ici, toutes les villes se sont développées, en règle générale, à partir de bourgs, ainsi que de centres régionaux (anciens tribaux). Dzhivelegov A.K. Cités médiévales d'Europe occidentale. - Saratov, Recherche de livre, 2002. - 455p.

droit de la cité médiévale

A 10-11 m. dans les pays d'Europe occidentale et centrale, les villes anciennes commencent à renaître et de nouvelles villes émergent. L'apparition des villes témoignait que de grands changements civilisationnels s'amorçaient en Europe.

Cités médiévales apparu sous certaines conditions. D'abord, l'agriculture s'est hissée au plus haut niveau de développement : les outils de travail, les méthodes de culture de la terre et les méthodes d'entretien du bétail se sont modernisées, et la superficie cultivée s'est accrue. Le paysan pouvait déjà produire une quantité de produits suffisante non seulement pour lui-même, sa famille et le seigneur féodal, mais aussi pour un citadin. En d'autres termes, le paysan disposait d'un surplus de nourriture qu'il pouvait rapporter en ville pour le vendre ou l'échanger. Après tout, lorsqu'il n'y a pas d'afflux régulier de nourriture dans la ville, une telle ville tombera en décrépitude.

Deuxièmement, avec l'émergence d'une classe de guerriers professionnels, la formation d'un État capable d'organiser une rebuffade aux assaillants, le paysan pouvait travailler sereinement sur sa terre et ne pas craindre que les ennemis brûlent sa maison, et lui et sa famille serait exécuté ou fait prisonnier.

Troisièmement, le manque de terres d'une part et la croissance démographique d'autre part ont poussé les gens hors du village même contre leur gré. Tous les paysans, qui ne disposaient pas de suffisamment de terres, se sont engagés dans la colonisation interne, ne sont pas partis en croisade au Moyen-Orient ou pour développer les terres slaves. Certains d'entre eux cherchaient des emplois non agricoles. Ils ont commencé à s'adonner à l'artisanat, à fabriquer des sauterelles, de la poterie ou de la menuiserie.

Le passage de la période féodale primitive à la période du féodalisme développé est dû à l'émergence et à la croissance des villes, qui deviennent rapidement des centres d'artisanat et d'échange, ainsi qu'au développement généralisé de la production marchande. Il s'agissait de phénomènes qualitativement nouveaux dans la société féodale, qui avaient un impact significatif sur son économie, son système politique et sa vie spirituelle. Ainsi, le XIe siècle, époque où la plupart des pays d'Europe occidentale avaient déjà formé des cités, est la frontière chronologique entre le haut Moyen Âge (Ve-XIe siècles) et la période de la plus grande développement complet féodalité (XI-XV siècles).

La domination de l'agriculture de subsistance au début du Moyen Âge

Les premiers siècles du Moyen Âge en Europe occidentale ont été caractérisés par la prédominance presque sans partage de l'agriculture de subsistance. Famille paysanne elle produisait elle-même tous les produits agricoles et artisanaux, les outils et les vêtements, non seulement pour ses propres besoins, mais aussi pour payer les redevances au seigneur féodal. La combinaison du travail rural et de l'artisanat est une caractéristique de l'agriculture de subsistance. Seul un petit nombre d'artisans spécialisés, généralement en tant que chefs de famille, vivaient sur les domaines des grands seigneurs féodaux. Quelques artisans ruraux - forgerons, potiers, maroquiniers - ainsi que l'artisanat étaient également engagés dans l'agriculture.

L'échange de produits était très faible. Ils échangeaient principalement des biens extraits en quelques endroits, mais importants dans l'économie : fer, étain, cuivre, sel, etc., ainsi que des biens de luxe qui n'étaient alors pas produits en Europe et apportés d'Orient : tissus de soie, bijoux coûteux. , armes bien conçues, épices, etc. Le rôle principal des marchands errants, le plus souvent étrangers (Byzantins, Arabes, Syriens, Juifs, etc.) s'adonnent à ce commerce. La production de produits agricoles et artisanaux spécialement destinés à la vente, c'est-à-dire la production marchande, n'était guère développée dans la majeure partie de l'Europe occidentale. Les anciennes villes romaines tombèrent en décadence, l'agrarisation de l'économie eut lieu.

Au haut Moyen Âge, les établissements de type urbain se sont conservés principalement sur le site de villes romaines désertes et délabrées (Milan, Florence, Bologne, Naples, Amalfi, Paris, Lyon, Arles, Cologne, Mayence, Strasbourg, Trèves, Augsbourg, Vienne , Londres, York, Chester , Gloucester, etc.) Mais pour la plupart, il s'agissait soit de centres administratifs, soit de points fortifiés (forteresses - «bourgs»), soit de centres ecclésiastiques (résidences d'archevêques, d'évêques, etc.). Mais les villes ne sont pas encore devenues le centre de l'artisanat et du commerce durant cette période. Leur petite population différait généralement peu des habitants des villages. Dans de nombreuses villes, les places et les friches étaient utilisées pour les terres arables et les pâturages. Les quelques artisans et commerçants qui vivaient dans la ville du début du Moyen Âge ne desservaient principalement que ses habitants, sans avoir d'impact notable sur les villages environnants. La plupart des établissements de type urbain ont survécu dans les zones les plus romanisées d'Europe : en Italie, en Gaule méridionale, en Espagne wisigothique puis arabe, ainsi qu'à Byzance. Bien que dans ces zones de la ville aux siècles V-VI. tombèrent en décadence, certaines d'entre elles étaient encore relativement peuplées, elles continuèrent à avoir un artisanat spécialisé, des marchés permanents. Les villes individuelles, en particulier en Italie et à Byzance, étaient les principaux centres de commerce intermédiaire avec l'Orient. Mais même dans ces régions, les villes n'ont pas eu une influence décisive sur la genèse du féodalisme. Sur la plus grande partie du continent européen, cependant, les établissements de type urbain étaient rares, peu peuplés et n'avaient aucune importance économique notable.

En général, l'Europe occidentale a pris du retard sur l'Orient et même sur Byzance dans son développement, où de nombreuses villes ont prospéré avec une production artisanale très développée et un commerce animé.

La croissance des forces productives. Séparation de l'artisanat de l'agriculture

Aux X-XI siècles. d'importants changements eurent lieu dans la vie économique de l'Europe occidentale. La croissance des forces productives, qui a eu lieu dans le cadre de l'établissement du mode de production féodal, au début du Moyen Âge, s'est déroulée le plus rapidement dans l'artisanat et s'est exprimée dans le changement et le développement progressifs de la technologie et des compétences du travail artisanal, l'expansion et la différenciation de la production sociale. Certains types d'artisanat ont été considérablement améliorés : la fonte et le traitement des métaux - principalement la forge et les armes ; habillage de tissus - linge et étoffe; traitement de la peau; production de produits en argile plus avancés à l'aide d'un tour de potier ; moulin et entreprise de construction. L'artisanat se développe également : exploitation des métaux, sel, exploitation forestière, pêche, fourrures, animaux marins. La production de produits artisanaux est de plus en plus devenue un domaine spécial activité de travail, différent de l'agricole, qui nécessitait une plus grande spécialisation de l'artisan, plus compatible avec le travail du paysan.

Le moment est venu où la transformation de l'artisanat en une branche de production indépendante est devenue inévitable.

Une autre condition préalable à la séparation de l'artisanat de l'agriculture était le progrès du développement de cette dernière. Avec l'amélioration des outils et des méthodes de travail du sol, notamment avec l'omniprésence d'une charrue en fer avec un attelage de plusieurs paires de bœufs, ainsi que des deux champs et des trois champs, la productivité du travail dans l'agriculture a augmenté, la superficie cultivée les terres ont augmenté, dans une plus large mesure grâce à la colonisation interne et au développement économique de nouvelles terres. Les semis de céréales et de cultures industrielles se développent : lin, chanvre, pastel (plante dont on extrait une substance pour teindre les tissus), oléagineux, etc. ; l'horticulture, l'horticulture, la viticulture et les métiers étroitement liés à l'agriculture comme la vinification et la fabrication du beurre se sont développés et améliorés. Le nombre et la race du bétail ont augmenté et se sont améliorés, en particulier les chevaux, qui sont de plus en plus utilisés non seulement dans les affaires militaires, mais aussi comme moyen de transport ; dans certaines régions, les chevaux ont commencé à être utilisés à la place des bœufs dans l'agriculture, ce qui a considérablement accéléré le processus de travail du sol.

À la suite de tous ces changements dans l'agriculture, les rendements ont augmenté, le temps de production des produits agricoles a diminué et, par conséquent, la quantité de ces derniers a augmenté. Malgré la croissance de la rente féodale, un certain excédent de produits commença à rester entre les mains du paysan par rapport à ce qui était produit pour les besoins de consommation. Cela a permis d'échanger une partie des produits agricoles contre les produits d'artisans-spécialistes, ce qui a libéré le paysan de la nécessité de produire tous les produits artisanaux sur sa ferme.

En plus des conditions préalables économiques ci-dessus, au tournant des 1er et 2ème millénaires, les conditions sociales les plus importantes pour la formation des villes médiévales ont été créées; le processus de féodalisation a pris fin, ce qui a immédiatement révélé les profondes contradictions de classe du nouveau système. D'une part, une classe dirigeante s'est distinguée, dont le besoin de luxe a contribué à augmenter la couche d'artisans professionnels. D'autre part, la paysannerie, soumise à une oppression de plus en plus grande, commença de plus en plus à fuir vers les villes. Les paysans fugitifs formaient la base de la population des premières villes.

Séparation de la ville de la campagne

Ainsi, aux X-XI siècles. en Europe, toutes les conditions sont apparues pour la séparation de l'artisanat et de l'agriculture. Dans le processus de séparation de l'agriculture, l'artisanat - petite production industrielle basée sur le travail manuel - a franchi plusieurs étapes dans son développement. Au début, l'artisanat a agi principalement sous la forme de la production de produits sur commande du consommateur, parfois à partir de son matériel, et d'abord - à la campagne en tant que partie intégrante de l'économie de subsistance, puis dans les villes. En même temps, la production marchande en était encore à ses balbutiements, car le produit du travail n'apparaissait pas sur le marché.

L'étape suivante du développement de l'artisanat se caractérise principalement par le travail de l'artisan non pas pour un client précis, mais pour le marché, sans lequel l'artisan ne pourrait plus exister dans ce cas. L'artisan devient producteur de marchandises. Ainsi, l'apparition d'un artisanat, séparé de l'agriculture, a signifié l'émergence de la production marchande et des relations marchandes, l'émergence de l'échange entre la ville et la campagne. "Avec la division de la production en deux grandes branches principales, l'agriculture et l'artisanat", écrit F. Engels, "la production naît directement pour l'échange, la production marchande, et avec elle le commerce...", L'échange entre producteurs individuels devient une nécessité vitale pour société.

Mais dans les campagnes, où le marché de la vente des produits artisanaux était étroit et où le pouvoir du seigneur féodal privait le producteur de l'indépendance dont il avait besoin, les possibilités de développement de l'artisanat commercial étaient très limitées. Par conséquent, les artisans ont fui le village et se sont installés là où ils ont trouvé les conditions les plus favorables pour mener une économie indépendante, commercialiser leurs produits et obtenir les matières premières nécessaires. La réinstallation des artisans dans les centres commerciaux et les villes faisait partie du mouvement général des résidents ruraux là-bas.

La fuite des paysans, y compris ceux qui connaissaient un métier, hors des campagnes était à cette époque l'une des expressions de leur résistance à l'oppression féodale.

Aux X-XIII siècles. (en Italie depuis le IXe siècle) partout en Europe occidentale, des villes d'un type nouveau, féodal, qui se distinguent de l'arrondissement rural par la composition de la population, ses principales occupations et sa structure sociale, se développent rapidement.

Ainsi, à la suite de la séparation de l'artisanat de l'agriculture, des villes médiévales sont apparues. Leur apparition marqua une nouvelle étape dans l'histoire de la féodalité.

Les théories bourgeoises de l'origine des cités médiévales et leur critique

La question des causes de l'émergence des cités médiévales est d'un grand intérêt. Des scientifiques bourgeois, tentant d'y répondre, mis en avant aux XIXe et XXe siècles. diverses théories. La plupart de ces théories se caractérisent par une approche juridique formelle du problème. La plus grande attention est portée à l'origine et au développement d'institutions urbaines spécifiques, du droit urbain, et non conditions économiques qui a conduit à l'émergence des cités médiévales. Par conséquent, la science historique bourgeoise ne peut pas expliquer les causes profondes de leur origine.

Les érudits bourgeois se sont principalement préoccupés de la question de savoir de quelle forme de peuplement la cité médiévale est issue et comment les institutions de cette forme antérieure se sont transformées en institutions de la cité médiévale ? La théorie "romaniste" (Savigny, Thierry, Guizot, Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériel des régions romanisées d'Europe, considérait les villes médiévales et leurs institutions comme une continuation directe des villes du bas Empire romain. Les historiens, qui s'appuyaient principalement sur le matériel de l'Europe du Nord-Ouest et centrale (principalement allemand et anglais), ont vu les origines des villes médiévales dans les phénomènes juridiques de la nouvelle société féodale. Selon la théorie "patrimoniale" (Eichhorn, Nitsch), la ville s'est développée à partir du domaine féodal et des institutions de la ville - à partir de l'administration patrimoniale et du droit patrimonial. La théorie "markovienne" (Maurer, Girke, plus tard G. von Below) a mis les institutions de la ville et la loi hors d'action de la marque communautaire rurale libre. Les représentants de la théorie du "bourg" (Keitgen, Matland) pensaient que la forteresse ("bourg") et la loi du bourg étaient le grain à partir duquel la ville avait été créée. La théorie du « marché » (R. Zohm, Schroeder, Schulte) dérive le droit de la cité du « droit du marché » en vigueur dans les lieux où s'exercent les échanges.

Outre leur orientation juridique formelle, toutes ces théories souffraient d'une extrême partialité, chacune en mettant en avant une, supposée seule voie pour l'émergence des villes. De plus, ils n'ont pas expliqué pourquoi la plupart des domaines, des communautés, des châteaux et même des places de marché ne se sont pas transformés en villes.

L'historien allemand Ritschel à la fin du XIXe siècle. a tenté de combiner les théories du «bourg» et du «marché», voyant dans les villes des établissements de marchands autour d'un point fortifié («bourg»), ignorant la base artisanale de l'origine des villes médiévales. Un concept proche de cette théorie a été développé par l'historien belge A. Pirenne, qui, cependant, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, a attribué le rôle décisif dans l'émergence des villes au facteur économique - le commerce de transit intercontinental et interrégional et son transporteur - le classe marchande. Or, cette théorie « marchande », selon laquelle les villes d'Europe de l'Ouest se seraient initialement constituées autour de « comptoirs marchands », ignorait le rôle dans l'émergence des villes de la séparation de l'artisanat et de l'agriculture. Par conséquent, A. Pirenne ne pouvait pas non plus expliquer scientifiquement les origines et les spécificités de la cité féodale. Cette théorie est aujourd'hui critiquée par de nombreux médiévistes étrangers (R. Butrush, E. Dupont, F. Vercauteren, D. Luzzatto, C. Cipolla, etc.), qui réfutent la thèse d'A. Pirenne sur l'origine purement commerciale des villes.

Dans l'historiographie bourgeoise moderne grande importance attaché aux données archéologiques, à la topographie et aux plans des villes médiévales (F. Hanshof, Planitz, E. Ennen, F. Verkoteren et autres). Mais ces données, sans tenir compte des conditions socio-économiques qui ont donné naissance à la ville, ne répondent pas à la question des causes de l'émergence de la cité médiévale et de son caractère. Dans certains cas, ces données sont utilisées à tort pour relancer la théorie de la continuité romaine des cités médiévales, qui rejette le lien de leur émergence avec les lois de l'évolution de la société féodale. La science bourgeoise, bien qu'elle ait accumulé une grande quantité de matériel factuel sur l'histoire des villes, en raison de sa méthodologie idéaliste, n'a pas été en mesure de développer une compréhension scientifique de la ville de cette époque en tant que centre d'artisanat et de commerce, et le processus de son émergence - comme résultat du développement de la division sociale du travail - la séparation de l'artisanat de l'agriculture.

L'émergence des villes - centres d'artisanat et de commerce

Les trajectoires historiques spécifiques d'émergence des villes sont très diverses. Les artisans paysans qui ont quitté et fui les villages se sont installés dans des endroits différents, en fonction de la disponibilité de conditions favorables à l'artisanat. Parfois, notamment en Italie et dans le sud de la France, il s'agissait des centres administratifs, militaires et ecclésiastiques du haut Moyen Âge, souvent situés dans d'anciennes villes romaines. Maintenant, ces vieilles villes renaissaient à une nouvelle vie, mais déjà en tant que villes d'un type féodal différent. Beaucoup de ces points étaient fortifiés, ce qui offrait aux artisans la sécurité nécessaire.

La concentration d'une population importante dans ces centres - seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et nombreux cortèges, clercs, représentants de l'administration royale et locale, etc. - crée des conditions favorables à la vente de leurs produits aux artisans. Mais le plus souvent, notamment en Europe du Nord-Ouest et centrale, des artisans s'installaient à proximité de grands domaines féodaux, domaines, domaines, châteaux, à proximité des murs de monastères, dont les habitants, ainsi que les pèlerins et les pèlerins qui visitaient les monastères, pouvaient être consommateurs de leur des biens. Les artisans se sont également installés dans des colonies situées à l'intersection de routes importantes, aux traversées de rivières et de ponts, à l'embouchure des rivières, sur les rives des baies, des baies, etc., pratiques pour le stationnement des navires, qui ont longtemps été des lieux de marchés traditionnels. Ces «marchés» (dans certains pays, ils étaient appelés «ports»), avec une concentration importante de population et de production artisanale, se sont également transformés en villes.

La croissance des villes dans différentes régions d'Europe occidentale s'est produite à des rythmes différents. Tout d'abord - au IXe siècle. - des villes comme centres d'artisanat et de commerce apparaissent en Italie (Venise, Gênes, Pise, Florence, Bari, Naples, Amalfi) ; au Xe siècle. - dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etc.). Dans ces régions, qui connaissaient déjà une société de classes développée (l'Empire romain), plus tôt que dans d'autres, la croissance des forces productives basée sur le développement des rapports féodaux a conduit à la séparation de l'artisanat de l'agriculture, ainsi qu'à une intensification de la lutte des classes dans les campagnes et la fuite massive des serfs.

L'un des facteurs qui ont contribué à l'émergence et à la croissance précoces des villes italiennes et du sud de la France a été les relations commerciales de l'Italie et du sud de la France avec Byzance et les pays les plus développés de l'Est à cette époque. Enfin, un certain rôle a été joué ici par la préservation des vestiges de nombreuses villes et forteresses romaines, où les paysans fugitifs pouvaient trouver abri, protection, marchés traditionnels et rudiments de droit municipal romain plus facilement que dans des lieux inhabités.

Aux X-XI siècles. des villes commencèrent à surgir dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne le long du Rhin et du haut Danube. Les villes flamandes - Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras, etc. - étaient réputées pour la production de draps fins, qu'elles fournissaient à de nombreux pays européens. Dans ces régions, seules quelques villes ont surgi sur les sites de l'ancien (romain), la plupart ont été fondées à nouveau. Plus tard - aux XIIe-XIIIe siècles - des villes féodales ont commencé à se développer à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne de Zareinskaya, dans: les pays scandinaves, ainsi qu'en Irlande, en Hongrie et dans les principautés du Danube, c'est-à-dire où le développement des relations féodales s'est déroulée plus lentement. Ici, toutes les villes étaient des néoplasmes, se développant, en règle générale, à partir de «places de marché» et de «ports».

Le réseau des villes d'Europe occidentale et centrale était inégal. Il a atteint une densité particulière dans le nord et le centre de l'Italie, ainsi qu'en Flandre et dans le Brabant. Mais dans d'autres pays et régions, le nombre de villes, y compris les petites villes, était tel qu'un paysan pouvait se rendre à n'importe laquelle d'entre elles en une journée.

Avec toute la différence de lieu, de temps et de conditions spécifiques pour l'émergence d'une ville particulière, elle a toujours été le résultat d'un processus économique commun à toute l'Europe médiévale - la division sociale du travail entre l'artisanat et l'agriculture et le développement de la production marchande et échange sur cette base.

Ce processus fut de longue haleine et ne s'acheva pas dans le cadre de la formation sociale féodale. Cependant, aux X-XIII siècles. elle s'est déroulée de manière particulièrement intensive et a conduit à un changement qualitatif important dans le développement de la société féodale.

L'économie marchande simple sous le féodalisme

La production marchande et les échanges qui y sont liés, concentrés dans les villes, commencent à jouer un rôle énorme dans le développement des forces productives non seulement dans les villes elles-mêmes, mais aussi dans les campagnes. L'économie de subsistance des producteurs directs - les paysans - a été progressivement entraînée dans les relations marchandes, les conditions ont été créées pour le développement du marché intérieur basé sur la poursuite de la division sociale du travail et la spécialisation des régions et des secteurs de l'économie (agriculture, élevage de bétail, exploitation minière, différents types artisanat).

La production marchande du Moyen Âge ne doit pas être identifiée à la production capitaliste ni vue comme les sources directes de celle-ci, comme le font de nombreux historiens bourgeois (A. Pirenne, A. Dopsch et bien d'autres). Il s'agissait d'une simple production marchande (non capitaliste) et d'une économie basée sur le travail propre de petits producteurs de marchandises isolés - artisans et paysans, qui étaient de plus en plus impliqués dans l'échange de marchandises, mais n'exploitaient pas à grande échelle le travail des autres. Une telle production, contrairement à la production capitaliste, était de nature mesquine, n'impliquait qu'une petite partie du produit social dans les relations marchandes, servait un marché relativement étroit et ne connaissait pas de reproduction élargie.

La production marchande simple est née et a existé bien avant le capitalisme et avant le féodalisme, s'adaptant aux conditions des différentes formations sociales et leur obéissant. Sous la forme où elle était inhérente à la société féodale, la production marchande se développait sur son sol et dépendait des conditions qui y régnaient, se développait avec elle, obéissant aux lois générales de son évolution. Ce n'est qu'à un certain stade de l'existence de la société féodale, dans les conditions de la séparation des petits producteurs indépendants des moyens de production et de la transformation massive de la force de travail en marchandises, que la production marchande simple a commencé à se transformer en production capitaliste. . Jusque-là, elle restait un élément organique et inaliénable de l'économie et de la structure sociale de la société féodale, tout comme la cité médiévale restait le principal centre de production et d'échange de marchandises dans la société féodale.

Population et apparence des cités médiévales

L'essentiel de la population des villes était constitué de personnes employées dans la sphère de la production et de la circulation des marchandises : artisans de diverses spécialités, ils furent d'abord aussi de petits commerçants. Des groupes importants de personnes étaient employés dans le secteur des services: marins de navires marchands, charretiers et porteurs, aubergistes, barbiers, aubergistes.

Les citadins, dont les ancêtres venaient généralement du village, ont longtemps gardé leurs champs, pâturages et jardins à l'extérieur et à l'intérieur de la ville, ont gardé du bétail. Cela était en partie dû à la commercialisation insuffisante de l'agriculture aux XIe-XIIIe siècles.

Peu à peu, des marchands professionnels sont apparus dans les villes - des marchands de résidents locaux. C'était une nouvelle couche sociale dont la sphère d'activité n'était que l'échange de marchandises. Contrairement aux marchands ambulants du haut Moyen Âge, ils s'adonnent principalement au commerce intérieur, échangeant des marchandises entre la ville et la campagne. La séparation de l'activité marchande de l'activité artisanale est une nouvelle étape dans la division sociale du travail. Dans les grandes villes, notamment dans les centres politiques et administratifs, les seigneurs féodaux vivaient souvent avec leur entourage (serviteurs, détachements militaires), les représentants de l'administration royale et supérieure, ainsi que le clergé. Déjà aux XII-XIII siècles. dans les grandes villes, une partie importante de la population était composée de pauvres qui vivaient de petits boulots (journaliers, intérimaires), mais aussi de mendicité et de vol.

La taille des villes médiévales d'Europe occidentale était très petite. Habituellement, leur population était de 1 ou 3 à 5 000 habitants. Même aux XIV-XV siècles. les villes de 20 à 30 000 habitants étaient considérées comme grandes. Seules quelques villes comptaient plus de 80 à 100 000 habitants (Paris, Milan, Venise, Florence, Cordoue, Séville).

Les cités médiévales se distinguaient des villages environnants par leur apparence et par le degré de concentration de la population. Ils étaient généralement entourés de hautes pierres, parfois murs en bois avec des tours et des portes massives, ainsi que des fossés profonds pour se protéger contre l'attaque des seigneurs féodaux et l'invasion de l'ennemi. Artisans et commerçants assuraient la garde et constituaient la milice militaire de la ville. Les portes de la ville étaient fermées la nuit. Les murailles qui entouraient la cité médiévale se sont resserrées au fil du temps et ne pouvaient accueillir tous les édifices de la ville. Autour des murs qui formaient le centre d'origine de la ville (burg, siete), des banlieues urbaines sont progressivement apparues - des colonies, des colonies, habitées principalement par des artisans. Les artisans du même métier vivaient généralement dans la même rue. Les faubourgs, à leur tour, étaient entourés d'un nouvel anneau de murs et de fortifications. La place centrale de la ville était la place du marché, non loin de laquelle se trouvait la cathédrale de la ville, et dans les villes où il y avait l'autonomie des citadins, il y avait aussi l'hôtel de ville (conseil municipal).

Au-delà des murs de la ville, et parfois à l'intérieur de ses limites, s'étendaient des champs, des pâturages, des potagers appartenant aux citadins. Le petit bétail (chèvres, moutons et porcs) paissait souvent en pleine ville. Les murs empêchaient la ville de s'étendre, les rues devenaient extrêmement étroites, les maisons (souvent en bois) étaient étroitement contiguës, leurs étages supérieurs dépassaient souvent en forme de corniches au-dessus des inférieurs, et les toits des maisons situées sur les côtés opposés de la rue se touchaient presque. Les rayons du soleil ne pénétraient souvent pas dans les rues étroites et tortueuses de la ville. Il n'y avait pas d'éclairage public. Les ordures, les restes de nourriture et les eaux usées étaient généralement jetés directement dans la rue. En raison de l'insalubrité des villes, des épidémies ont éclaté, il y a eu des incendies dévastateurs.

La lutte des villes avec les seigneurs féodaux et le repli de l'autonomie urbaine

Les cités médiévales sont nées sur la terre du seigneur féodal et devaient donc inévitablement lui obéir. La plupart des citadins étaient d'abord des paysans qui avaient vécu longtemps dans cet endroit, qui avaient fui leurs anciens maîtres ou avaient été libérés par eux pour quittance. Souvent, au début, ils se trouvaient dans une dépendance personnelle vis-à-vis du nouveau maître - le seigneur de la ville. Tout le pouvoir de la ville était initialement concentré entre les mains du seigneur. Le seigneur féodal était intéressé par l'émergence de villes sur ses terres, car l'artisanat et le commerce urbains lui apportaient des revenus supplémentaires.

Les anciens paysans qui se sont installés dans les villes émergentes ont apporté avec eux des campagnes les coutumes et les savoir-faire de la structure communale qui y existait, ce qui a eu une influence notable sur l'organisation de l'autonomie urbaine au Moyen Âge. Au fil du temps, cependant, il a de plus en plus pris des formes qui correspondaient aux caractéristiques et aux besoins de la société urbaine elle-même.

Le désir des seigneurs féodaux d'extraire le plus de revenus possible de la ville a inévitablement conduit à la lutte entre les villes et les seigneurs, qui a eu lieu dans toute l'Europe occidentale aux Xe-XIIIe siècles. Les citadins se sont d'abord battus pour la libération des formes les plus sévères de l'oppression féodale, pour la réduction des réquisitions seigneuriales et pour les privilèges commerciaux. Plus tard, cela s'est transformé en une lutte politique pour l'autonomie des villes, qui dans la littérature est généralement appelée le «mouvement communal». L'issue de cette lutte a déterminé le degré d'indépendance de la ville par rapport au seigneur féodal, sa prospérité économique et son système politique. Cependant, la lutte des villes avec des personnes âgées n'était pas contre le système féodal dans son ensemble, mais pour assurer l'existence et le développement des villes dans le cadre de ce système.

Parfois, les villes réussissaient à obtenir certaines libertés et privilèges du seigneur féodal contre de l'argent, fixés dans des chartes de ville; dans d'autres cas, ces privilèges, en particulier les droits à l'autonomie, ont été obtenus à la suite d'une longue lutte, parfois armée.

Les mouvements communaux se sont poursuivis en divers pays L'Europe de différentes manières, selon les conditions de leur développement historique, et a conduit à des résultats différents. Dans le nord et le centre de l'Italie, ainsi que dans le sud de la France, où aux IX-XII siècles. il n'y avait pas d'autorité centrale forte, les citadins ont obtenu leur indépendance déjà au cours de ces siècles. De nombreuses villes du nord et du centre de l'Italie - Venise, Gênes, Florence, Sienne, Lucques, Ravenne, Bologne, Milan et d'autres - sont devenues des cités-États à cette époque. En fait, la ville slave de Dubrovnik, sur la côte dalmate de l'Adriatique, était une république urbaine indépendante, même si elle reconnaissait théoriquement le pouvoir suprême d'abord de Byzance, puis de Venise, et à partir de la fin du XIVe siècle. - Hongrie.

Une position similaire en Allemagne était occupée aux XIIe-XIIIe siècles. les plus importantes des villes dites impériales sont les "villes libres". Formellement, ils étaient subordonnés à l'empereur, mais en réalité, ils étaient des républiques urbaines indépendantes (Lübeck, Hambourg, Brême, Nuremberg, Augsbourg, Francfort-sur-le-Main, etc.). Ils étaient gouvernés par le conseil municipal dirigé par le bourgmestre, avaient le droit de déclarer la guerre de manière indépendante, de conclure la paix, de frapper des pièces de monnaie, etc.

De nombreuses villes du Nord de la France - Amiens, Saint-Quentin, Noy-on, Beauvais, Soissons, Laon, etc., ainsi que des Flandres - Gand, Bruges, Ypres, Lille, Douai, Saint-Omer, Arras - du fait de la lutte acharnée et souvent armée avec leurs seigneurs féodaux est devenue des villes communales autonomes. Ils pouvaient choisir entre eux le conseil municipal, son chef - le maire - et d'autres conseils municipaux. fonctionnaires, avaient leur propre tribunal municipal et leur propre milice militaire municipale, leurs propres finances et le droit à l'auto-imposition. Les villes communales étaient dispensées de corvée et de redevances en faveur du seigneur et des autres redevances seigneuriales. En échange de tous ces droits et paiements, les citadins payaient annuellement au seigneur un certain loyer en espèces relativement peu élevé et, en cas de guerre, ils envoyaient un petit détachement militaire pour l'aider. Les villes communales elles-mêmes ont souvent agi en tant que seigneur collectif vis-à-vis des paysans qui vivaient sur le territoire entourant la ville. En revanche, vis-à-vis de leur seigneur, les villes qui conservaient une certaine dépendance vis-à-vis de lui étaient formellement dans la position de son vassal collectif.

Mais certaines villes, même très importantes et riches, en particulier celles situées sur des terres royales, dans des pays dotés d'un gouvernement central relativement fort, n'ont pas pu atteindre l'autonomie complète. Ils jouissaient d'un certain nombre de privilèges et de libertés, y compris le droit d'avoir leurs propres organes élus d'autonomie municipale. Mais ces corps agissaient en collaboration avec un fonctionnaire nommé par le roi ou un autre seigneur (par exemple, Paris, Orléans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres et bien d'autres - en France ; Londres, Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester, Norwich, York - en Angleterre). Cette forme d'autonomie urbaine était également caractéristique de l'Irlande, des pays scandinaves, de nombreuses villes d'Allemagne et de Hongrie. Les privilèges et libertés reçus par les villes médiévales étaient à bien des égards similaires aux privilèges d'immunité et étaient de nature féodale. Ces villes elles-mêmes étaient des corporations fermées. Longtemps mettant avant tout les intérêts urbains locaux.

De nombreuses villes, en particulier les petites, qui n'avaient pas les forces et les fonds nécessaires pour combattre leurs seigneurs, restaient entièrement sous le contrôle de l'administration seigneuriale. Ceci, en particulier, est caractéristique des villes qui appartenaient à des seigneurs spirituels, qui opprimaient particulièrement durement leurs citoyens.

Avec toutes les différences dans les résultats de la lutte des villes avec leurs seigneurs, ils ont coïncidé en une chose. Tous les citoyens ont obtenu la libération personnelle du servage. Dans l'Europe médiévale, une règle a été établie selon laquelle un serf qui s'enfuyait vers la ville, après y avoir vécu pendant une certaine période (en Allemagne et en Angleterre, généralement un an et un jour), devenait également libre. "L'air de la ville vous rend libre" - disait un proverbe médiéval.

Artisanat de la ville. Ateliers

La base de production de la cité médiévale était artisanale. L'artisan, comme le paysan, était un petit producteur qui possédait les outils de production et dirigeait sa propre économie privée basée sur le travail personnel. "Une existence digne de sa position - et non une valeur d'échange en tant que telle, non un enrichissement en tant que tel..." était le but du travail de l'artisan. Mais à la différence du paysan, l'artisan-spécialiste, premièrement, dès le début était un producteur de marchandises, dirigeait une économie marchande ; deuxièmement, il n'avait pas besoin de la terre comme moyen de production, par conséquent, dans l'artisanat urbain, la coercition non économique sous forme de dépendance personnelle du producteur direct vis-à-vis du seigneur féodal n'était pas nécessaire et a rapidement disparu dans le processus de croissance de la ville. Ici, cependant, d'autres types de coercition non économique ont eu lieu, liés à l'organisation corporatiste de l'artisanat et de la société, essentiellement féodale, de la nature du système urbain (coercition corporative, réglementation corporative et commerciale, etc.). Mais cette coercition ne venait pas du seigneur féodal, mais des citadins eux-mêmes.

Un trait caractéristique de l'artisanat médiéval en Europe occidentale était son organisation en guilde - l'association d'artisans d'une certaine profession dans une ville donnée en syndicats spéciaux - ateliers, guildes d'artisans. Des ateliers sont apparus presque simultanément avec les villes elles-mêmes : en Italie - dès le Xe siècle, en France, en Angleterre et en Allemagne - à partir du XIe - début XII siècle, bien que l'enregistrement définitif des ateliers (obtention des chartes spéciales des rois et autres anciens, rédaction et enregistrement des chartes d'atelier) ait eu lieu, en règle générale, plus tard.

Les guildes sont apparues comme des organisations de petits producteurs de marchandises indépendants, des artisans urbains qui avaient besoin de s'unir pour lutter contre les seigneurs féodaux et protéger leur production et leurs revenus de la concurrence des ruraux qui arrivaient constamment en ville. Parmi les raisons qui ont nécessité la formation d'ateliers, Marx et Engels ont également noté le besoin d'artisans dans des locaux de marché commun pour la vente de marchandises et la nécessité de protéger la propriété commune des artisans; Fonction principale ateliers - établir un contrôle sur la production et la vente de produits artisanaux. L'unification des artisans en ateliers était due au niveau de développement des forces productives atteint à cette époque et à toute la structure féodale de la société. Le modèle de l'organisation corporative était en partie aussi la structure de la commune-marque rurale.

Les artisans réunis en corporations étaient producteurs directs et propriétaires des moyens de production. Chacun d'eux travaillait dans son atelier séparé, avec ses propres outils et matières premières. Il « a fusionné avec ses moyens de production », selon les mots de Marx, « aussi étroitement qu'un escargot avec une coquille ». L'artisanat, en règle générale, a été hérité. De nombreuses générations d'artisans ont travaillé avec les mêmes outils et dans le les mêmes manières que leurs grands-pères et arrière-grands-pères. A l'intérieur de l'atelier artisanal, il n'y avait presque pas de division du travail. Elle s'est effectuée en mettant en valeur de nouvelles spécialités artisanales, qui se sont concrétisées sous la forme d'ateliers séparés, dont le nombre a augmenté avec la croissance de la division du travail Dans de nombreuses villes, il y avait des dizaines d'ateliers, et dans les plus grands - même des centaines .

L'artisan était généralement aidé dans son travail par sa famille. Un ou deux apprentis et un ou plusieurs apprentis travaillaient souvent avec lui. Mais seul le maître, propriétaire de l'atelier artisanal, était membre de la guilde. L'une des fonctions importantes de l'atelier était de réglementer les relations des maîtres avec les apprentis et les apprentis. Maître, apprenti et apprenti se situaient à différents niveaux de la hiérarchie de l'atelier. Le passage préalable des deux marches inférieures était obligatoire pour quiconque souhaitait rejoindre la guilde et en devenir membre. Dans la première période de développement des ateliers, chaque élève pouvait devenir apprenti en quelques années, et un apprenti pouvait devenir maître. Dans la plupart des villes, l'appartenance à une guilde était une condition préalable à l'exercice d'un métier, c'est-à-dire qu'un monopole de guilde était établi pour ce type de métier. En Allemagne, cela s'appelait Zunftzwang - coercition de guilde. Cela éliminait la possibilité d'une concurrence d'artisans qui ne faisaient pas partie de l'atelier, ce qui, dans les conditions d'un marché très étroit à cette époque et d'une demande relativement insignifiante, était dangereux pour de nombreux fabricants.

Les membres de chaque atelier avaient intérêt à ce que leurs produits soient vendus sans entrave. Par conséquent, le magasin réglementait strictement la production et, par l'intermédiaire de responsables spécialement élus, s'assurait que chaque membre maître du magasin fabriquait des produits d'un certain type et d'une certaine qualité. L'atelier prescrivait, par exemple, la largeur et la couleur du tissu, le nombre de fils dans la chaîne, les outils et matériaux à utiliser, etc. La régulation de la production servait aussi à d'autres fins : être une association de petites producteurs de matières premières, l'atelier a suivi avec zèle afin que la production de tous ses membres conserve un petit caractère, afin qu'aucun d'entre eux ne chasse d'autres artisans du marché en libérant davantage de produits. A cet effet, des chartes d'atelier limitaient strictement le nombre d'apprentis et d'apprenties que pouvait avoir un maître, interdisaient le travail de nuit et les jours fériés, limitaient le nombre de machines sur lesquelles un artisan pouvait travailler, réglementaient les stocks de matières premières, les prix des produits artisanaux, etc.. P.

L'organisation corporatiste de l'artisanat dans les villes était l'une des manifestations de leur nature féodale : "... la structure féodale de la propriété foncière dans les villes correspondait à la propriété corporative, l'organisation féodale de l'artisanat." Une telle organisation a créé dans la société médiévale les conditions les plus favorables pour le développement des forces productives, la production marchande dans les villes jusqu'à un certain temps. Dans le cadre de la production en atelier, il a été possible la poursuite du développement et l'approfondissement de la division sociale du travail sous la forme de l'attribution de plus en plus de nouveaux ateliers artisanaux. Le système de guilde a contribué à l'élargissement de la gamme et à l'amélioration de la qualité des produits manufacturés. Au cours de cette première période de leur existence, les corporations ont contribué à une amélioration progressive, bien que lente, des outils artisanaux et des compétences artisanales.

Par conséquent, jusque vers la fin du XIVe - début du XVe siècle. les guildes d'Europe occidentale ont joué un rôle progressiste. Ils protégeaient les artisans d'une exploitation excessive par les seigneurs féodaux, avec le marché extrêmement étroit de l'époque, ils assuraient l'existence de petits producteurs urbains, adoucissant la concurrence entre eux et les protégeant de la concurrence des artisans ruraux arrivés dans les villes .

Ainsi, à l'apogée du mode de production féodal, comme le notait K. Marx, « les privilèges, la constitution d'ateliers et de corporations, tout le régime de régulation médiéval fut relations publiques, qui ne correspondait qu'aux forces productives acquises et à l'ordre social préexistant dont ces institutions sont issues.

L'organisation corporative ne se limitait pas à la mise en œuvre de ses fonctions socio-économiques les plus importantes, mais couvrait tous les aspects de la vie d'un artisan urbain. Les guildes ont joué un rôle important en unissant les citadins pour lutter contre les seigneurs féodaux, puis contre la règle du patriciat. L'atelier était une organisation militaire qui participait à la protection de la ville et agissait comme une unité de combat distincte en cas de guerre. L'atelier avait son propre « saint », dont il célébrait le jour, ses églises ou chapelles, étant une sorte d'organisation religieuse. La guilde était également une organisation d'entraide d'artisans qui fournissait une assistance à ses membres nécessiteux et à leurs familles en cas de maladie ou de décès d'un membre de la guilde.

Le système de guilde dans l'Europe médiévale n'était pas encore universel. Dans un certain nombre de pays, il était relativement rare et n'a pas atteint sa forme définitive partout. Parallèlement à cela, dans certains pays, il y avait un soi-disant "artisanat libre" (par exemple, dans le sud de la France et dans certaines autres régions). Mais même dans les villes où « l'artisanat libre » dominait, il y avait une régulation de la production et de la protection du monopole des artisans urbains, réalisée par les gouvernements locaux.

La lutte des commerces avec le patriciat urbain

La lutte des villes avec les seigneurs féodaux aboutit dans l'écrasante majorité des cas au transfert, à un degré ou à un autre, de l'administration urbaine aux mains des citadins. Mais dans les villes à cette époque, il y avait déjà une stratification sociale notable. Par conséquent, bien que la lutte contre les seigneurs féodaux ait été menée par les forces de tous les citadins, c'était généralement le sommet de la population urbaine qui en utilisait les résultats - propriétaires de maisons, propriétaires terriens, y compris ceux de type féodal, usuriers, riches marchands en gros engagés dans le commerce de transit.

Cette couche supérieure privilégiée était un groupe étroit et fermé - une aristocratie urbaine héréditaire (patriciat), qui n'admettait guère de nouveaux membres dans son environnement. Le conseil municipal, le chef de la ville, ainsi que le conseil judiciaire de la ville (scheffens, eshevens, scabins) n'étaient choisis que parmi les personnes appartenant au patriciat. Toute l'administration de la ville, les tribunaux et les finances, y compris la fiscalité, étaient entre les mains de l'élite de la ville, utilisée dans ses intérêts et au détriment des intérêts des larges masses de la population commerçante et artisanale de la ville.

Mais à mesure que l'artisanat se développait et que l'importance des ateliers se renforçait, les artisans, les petits commerçants et les pauvres des villes entrèrent en lutte avec le patriciat urbain pour le pouvoir dans la ville. Aux XIII-XV siècles. cette lutte s'est déroulée dans presque tous les pays de l'Europe médiévale et a souvent pris un caractère très aigu, jusqu'aux soulèvements armés. Dans certaines villes où la production artisanale s'est fortement développée, les corporations ont gagné (par exemple, à Cologne, Augsbourg et Florence). Dans d'autres, où le commerce à grande échelle et les marchands jouaient le rôle principal, l'élite urbaine sortait victorieuse de la lutte (ce fut le cas, par exemple, à Hambourg, Lübeck, Rostock et d'autres villes de la Ligue hanséatique). Mais même là où les guildes ont gagné, la gestion de la ville n'est pas devenue vraiment démocratique, puisque le sommet riche des guildes les plus influentes s'est uni après leur victoire avec une partie du patriciat et a établi une nouvelle administration oligarchique qui a agi dans l'intérêt des plus riches. citoyens.

Le début de la décomposition du système de guilde

Aux XIVe-XVe siècles. le rôle des ateliers a changé à bien des égards. Leur conservatisme et leur routine, la volonté de préserver et de perpétuer petite production, méthodes et outils traditionnels, pour empêcher les améliorations techniques par peur de la concurrence ont fait des ateliers un frein au progrès technique et à la croissance de la production.

Cependant, avec la croissance des forces productives et l'expansion des marchés nationaux et étrangers, la concurrence entre les artisans individuels au sein de l'atelier s'est de plus en plus accrue. Les artisans individuels, contrairement aux chartes des guildes, ont élargi leur production, la propriété et l'inégalité sociale se sont développées dans les guildes. Les propriétaires d'ateliers plus importants ont commencé à pratiquer la remise du travail aux artisans les plus pauvres, leur fournissant des matières premières ou des produits semi-finis et recevant des produits finis. De l'environnement de la masse auparavant unifiée de petits artisans et marchands, une riche élite de guilde a progressivement émergé, exploitant de petits artisans - producteurs directs.

La stratification au sein du métier de guilde s'est exprimée dans la division des guildes en plus prospères et riches (guildes «senior» ou «grandes») et plus pauvres (guildes «junior» ou «petites»). Une telle division a eu lieu, tout d'abord, dans les plus grandes villes : à Florence, Pérouse, Londres, Bristol, Paris, Bâle, etc. Les ateliers « seniors », économiquement plus forts ont établi leur domination sur les « plus jeunes », les exposant à l'exploitation. Cela a parfois conduit à la perte d'indépendance économique des membres des guildes juniors et à leur position actuelle se transformant en travailleurs salariés.

La situation des apprentis et des apprentis ; leur combat avec les maîtres

Au fil du temps, les apprentis et les apprenties sont également tombés dans la position des exploités. Cela était dû au fait que le métier médiéval, basé sur le travail manuel, nécessitait un temps d'apprentissage très long. Dans différents métiers et ateliers, cette période variait de 2 à 7 ans, et dans certains ateliers, elle atteignait 10 à 12 ans. Dans de telles conditions, le maître pouvait utiliser avec grand profit pendant très longtemps le travail gratuit de son élève déjà suffisamment qualifié.

Les maîtres de guilde exploitaient également les apprentis. La durée de leur journée de travail était généralement très longue - 14 à 16 heures et parfois 18 heures. Les apprentis étaient jugés par le tribunal de la guilde, dans lequel siégeaient à nouveau les maîtres. Les ateliers contrôlaient la vie des apprentis et des étudiants, leurs passe-temps, leurs dépenses, leurs connaissances. Aux XIVe-XVe siècles, lorsque le déclin et la décadence du métier de guilde ont commencé, l'exploitation des apprentis et des apprentis s'est sensiblement intensifiée et, surtout, a acquis un caractère quasi permanent. Dans la période initiale de l'existence du système de guilde, un apprenti, ayant réussi l'apprentissage et devenant apprenti, puis ayant travaillé pour un maître pendant un certain temps et ayant accumulé une petite somme d'argent, pouvait espérer devenir maître. Désormais, cependant, l'accès au poste de maître pour les apprentis et les apprentis était en fait fermé. Soucieux de défendre leurs privilèges face à une concurrence croissante, les maîtres commencent à leur dresser toutes sortes d'obstacles sur cette voie.

La soi-disant fermeture des ateliers a commencé, le titre de maître n'est devenu pratiquement accessible aux apprentis et apprenties que s'ils étaient des proches parents des maîtres. D'autres, pour recevoir le titre de maître, devaient s'acquitter d'un droit d'entrée très important à la caisse de l'atelier, exécuter un travail exemplaire - un « chef-d'œuvre » - à partir d'un matériau coûteux, organiser une friandise coûteuse pour les membres de l'atelier atelier, etc. Les apprentis sont ainsi devenus des « éternels apprentis », c'est-à-dire en fait, des travailleurs embauchés.

Pour protéger leurs intérêts, ils créent des organisations spéciales - "confréries", "compagnons", qui sont des syndicats d'entraide et des organisations de lutte contre les maîtres de guilde. Pour les combattre, les apprentis mettent en avant des revendications économiques, recherchent une promotion les salaires et raccourcir la journée de travail. Pour atteindre leur objectif, ils recourent à des formes aussi aiguës de lutte des classes que les grèves et les boycotts contre les maîtres les plus détestés.

Les apprentis et les apprentis constituaient la partie la plus organisée et la plus avancée d'un assez large dans les villes des XIV-XV siècles. couche d'employés. Il comprenait également des journaliers non syndiqués, divers types de travailleurs non syndiqués, dont les rangs étaient constamment reconstitués par des paysans venus dans les villes qui avaient perdu leurs terres, ainsi que par des membres appauvris des guildes - de petits artisans. Ces derniers, devenus dépendants des riches maîtres, ne différaient des apprentis que par le fait qu'ils travaillaient à domicile. N'étant pas une classe ouvrière au sens moderne du terme, cette couche était déjà un élément du pré-prolétariat, pleinement formé plus tard, pendant la période de développement généralisé et généralisé de l'industrie.

Avec le développement et l'aggravation des contradictions sociales au sein de la cité médiévale, les couches exploitées de la population urbaine ont commencé à s'opposer ouvertement à l'élite urbaine au pouvoir, qui comprenait désormais dans de nombreuses villes, avec le patriciat, l'aristocratie corporatiste. Cette lutte incluait également la couche la plus basse de la population urbaine sans droits : les personnes privées de certaines occupations et de résidence permanente, les éléments déclassés qui étaient en dehors de la structure féodale du domaine - ils constituaient la plèbe urbaine.

Aux XIVe-XVe siècles. les couches inférieures de la population urbaine soulèvent des soulèvements contre l'oligarchie urbaine et l'élite des guildes dans un certain nombre de villes d'Europe occidentale - à Florence, Pérouse, Sienne, Cologne, etc. Dans ces soulèvements, qui étaient les manifestations les plus aiguës des contradictions sociales au sein de la cité médiévale, des ouvriers embauchés.

Ainsi, dans la lutte sociale qui s'est déroulée dans les cités médiévales d'Europe occidentale, trois étapes principales peuvent être distinguées. Au début, toute la masse des citadins luttait contre les seigneurs féodaux pour la libération des villes de leur pouvoir. Puis les corporations livrèrent une lutte au patriciat urbain. Plus tard, la lutte des plébéiens urbains contre les riches artisans et marchands qui les exploitaient et les opprimaient, ainsi que contre l'oligarchie urbaine, s'est déroulée.

La formation et la croissance de la classe urbaine

Dans le processus de développement urbain, la croissance des corporations artisanales et marchandes, la lutte des citoyens contre les seigneurs féodaux et les conflits sociaux au milieu d'eux dans l'Europe féodale, un domaine médiéval les citadins.

En termes économiques, le nouveau domaine était lié dans une certaine mesure aux activités artisanales et commerciales, à la propriété, contrairement à d'autres types de propriété sous la féodalité, «basée uniquement sur le travail et l'échange». Sur le plan politique et juridique, tous les membres de cette classe jouissaient d'un certain nombre de privilèges et de libertés spécifiques (liberté individuelle, compétence du tribunal municipal, participation à la milice municipale), qui constituaient le statut de citoyen à part entière. Initialement, le domaine urbain a été identifié avec le concept de "bourgeois", lorsque le mot "bourgeois" dans un certain nombre de pays européens désignait tous les résidents urbains (de l'allemand "burg" - la ville d'où vient le latin médiéval "bur-gensis » vient de, et du terme français « burgeoisie », venu du Moyen Âge et signifiant d'abord « citoyen »). Du point de vue de leur propriété et de leur statut social, le domaine urbain du Moyen Âge n'était pas unifié. À l'intérieur, il existait, d'une part, le patriciat urbain, d'autre part, une couche de riches marchands et artisans et, enfin, la plèbe urbaine. Au fur et à mesure que cette stratification se développait dans les villes, le terme « bourgeois » a progressivement changé de sens. Déjà aux XII-XIII siècles. il a commencé à être utilisé uniquement pour désigner les citoyens «à part entière», les plus prospères, parmi lesquels les représentants de la plèbe, exclus du gouvernement de la ville, ne pouvaient pas tomber. Aux XIVe - XVe siècles. ce terme ne désignait généralement que les couches commerciales et artisanales riches et prospères de la ville, à partir desquelles les premiers éléments de la bourgeoisie se sont ensuite développés.

La population des villes occupées endroit spécial dans la vie socio-politique de la société féodale. Souvent, il a agi comme une seule force dans la lutte contre les seigneurs féodaux (parfois en alliance avec le roi). Plus tard, le domaine urbain a commencé à jouer un rôle de premier plan dans les assemblées représentatives du domaine.

Ainsi, les habitants des cités médiévales ne constituaient pas une classe unique ou une strate socialement monolithique, mais se constituaient en un domaine. Leur désunion était renforcée par la prédominance du système corporatiste dans les villes. La prédominance dans chaque ville des intérêts locaux, parfois exacerbée par la rivalité commerciale entre les villes, empêchait également leurs actions communes en tant qu'ensemble à l'échelle du pays tout entier.

Développement du commerce et du crédit en Europe occidentale

La croissance des villes d'Europe occidentale a contribué aux XI-XV siècles. développement important du commerce intérieur et extérieur. Les villes, y compris les petites, ont d'abord formé le marché local, où l'échange avec le district rural a été effectué, les bases ont été posées pour la formation d'un marché intérieur unique.

Mais à l'époque du féodalisme développé, un rôle plus important en termes de volume et de valeur des produits vendus a continué à être joué par le commerce de transit à longue distance, effectué principalement par des marchands non liés à la production.

Aux XIII-XV siècles. ce commerce interrégional en Europe se concentrait principalement dans deux zones. L'un d'eux était la Méditerranée, qui servait de lien dans le commerce des pays d'Europe occidentale - Espagne, France du Sud et du Centre, Italie - entre eux, ainsi qu'avec Byzance et les pays de l'Est. Dès les XIIe-XIIIe siècles, notamment en relation avec croisades, la primauté dans ce commerce des Byzantins et des Arabes passa aux marchands de Gênes et de Venise, de Marseille et de Barcelone. Les principaux objets d'échange ici étaient les articles de luxe exportés d'Orient, les épices et, dans une certaine mesure, le vin; En plus d'autres marchandises, les esclaves étaient également exportés vers l'Est.

Un autre domaine du commerce européen couvrait la mer Baltique et la mer du Nord. Les régions du nord-ouest de la Russie (en particulier Novgorod, Pskov et Polotsk), les États baltes (Riga), l'Allemagne du Nord, les pays scandinaves, la Flandre, le Brabant et le nord des Pays-Bas, le nord de la France et l'Angleterre y ont participé. Dans cette zone, les biens de consommation étaient échangés : principalement du poisson, du sel, des fourrures, de la laine, du tissu, du lin, du chanvre, de la cire, de la résine, du bois (surtout du bois de navire), et ce dès le XVe siècle. - pain.

Les liaisons entre ces deux zones de commerce international s'effectuaient le long de la route commerciale, qui passait par les cols alpins, puis le long du Rhin, où se trouvaient de nombreuses grandes villes impliquées dans ce commerce de transit. Un rôle majeur dans le commerce, y compris international, était joué par les foires, qui recevaient large utilisation en France, en Italie, en Allemagne, en Angleterre déjà aux XI-XII siècles. Le commerce de gros de biens à forte demande y était effectué: laine, cuir, tissu, tissus de lin, métaux et produits dérivés, céréales. Aux foires du comté français de Champagne aux XIIe-XIIIe siècles, qui ont duré près de toute l'année rencontré des marchands de nombreux pays européens. Les Vénitiens et les Génois y livraient des produits orientaux coûteux. Les marchands flamands et les marchands de Florence ont apporté des tissus bien habillés, les marchands d'Allemagne - le lin, les marchands tchèques - le tissu, le cuir et les produits métalliques, la laine, l'étain, le plomb et le fer ont été livrés d'Angleterre. Aux XIVe-XVe siècles. Bruges (Flandre) devient le principal centre du commerce équitable européen.

L'ampleur du commerce d'alors ne doit pas être exagérée : il était entravé par la prédominance de l'agriculture de subsistance dans les campagnes, ainsi que par l'anarchie des seigneurs féodaux et la fragmentation féodale. Des droits et redevances de toutes sortes étaient perçus auprès des marchands lorsqu'ils se déplaçaient des possessions d'un seigneur vers les terres d'un autre, lorsqu'ils franchissaient des ponts et même des gués fluviaux, lorsqu'ils parcouraient une rivière qui coulait dans les possessions de l'un ou l'autre seigneur.

Les chevaliers les plus nobles et même les rois ne se sont pas arrêtés devant les attaques de voleurs contre les caravanes marchandes. Néanmoins, la croissance graduelle des relations et des échanges marchandises-monnaie a créé la possibilité d'une accumulation de capital-argent entre les mains de personnes- surtout les marchands et les usuriers. L'accumulation de fonds était également facilitée par les opérations de change, nécessaires au Moyen Âge en raison de la variété infinie des systèmes monétaires et des unités monétaires, puisque la monnaie était frappée non seulement par les empereurs et les rois, mais aussi par tous les plus ou moins importants. seigneurs et évêques, ainsi que les grandes villes.

Pour échanger une monnaie contre une autre et établir la valeur d'une pièce particulière, une profession spéciale de changeurs a émergé. Les changeurs de monnaie effectuaient non seulement des opérations de change, mais aussi des transferts d'argent, d'où découlaient des opérations de crédit. L'usure était généralement associée à cela. Les opérations de change et les opérations de crédit ont conduit à la création de bureaux bancaires spéciaux. Les premiers bureaux bancaires de ce type ont vu le jour dans les villes du nord de l'Italie - en Lombardie. Par conséquent, le mot "Lombard" au Moyen Âge est devenu synonyme de banquier et d'usurier et a ensuite été conservé au nom de prêteurs sur gages.

Le plus grand usurier du Moyen Âge était l'Église catholique. Les opérations de crédit et d'usure les plus importantes ont été menées par la curie romaine, dans laquelle d'énormes espèces de tous les pays européens.

Les débuts de l'exploitation capitaliste dans la production artisanale urbaine

Succès dans le développement du commerce intérieur et extérieur à la fin des XIVe-XVe siècles. contribué à l'accumulation entre les mains de l'élite marchande des villes de fonds importants et à la formation de capital commercial. Le commerce, ou capital de marchand (ainsi que d'usurier) est plus ancien que le mode de production capitaliste et représente la plus ancienne forme libre de capital. Op opère dans la sphère de la circulation, au service de l'échange de biens dans les sociétés esclavagistes, féodales et capitalistes. Mais à un certain niveau de développement de la production marchande sous le féodalisme, dans les conditions du début de la désintégration de l'artisanat corporatif, le capital commercial a commencé à pénétrer progressivement dans la sphère de la production. Cela se traduisait généralement par le fait que le commerçant achetait des matières premières en vrac et les revendait à des artisans, puis leur achetait des produits finis pour les revendre. En conséquence, un artisan à faible revenu est tombé dans une situation de dépendance vis-à-vis du commerçant, et il n'a eu d'autre choix que de continuer à travailler pour le commerçant-acheteur, mais pas en tant que producteur de marchandises indépendant, mais en tant que travailleur salarié de facto (bien que parfois il continuait à travailler comme avant dans son atelier). Cette pénétration dans la production du capital commercial et usuraire a été l'une des sources de la manufacture capitaliste, qui émergeait pendant la période de désintégration de la production artisanale médiévale.

Un autre germe de la production capitaliste dans les villes était la transformation susmentionnée d'une masse d'apprentis et d'apprentis en ouvriers permanents sans perspective d'éclatement en contremaîtres. Cependant, l'émergence d'éléments de relations capitalistes dans les villes aux XIV-XV siècles. ne doit pas être exagéré : il ne s'est produit que sporadiquement, dans les quelques grands centres(principalement en Italie) et dans les industries les plus développées, principalement dans l'industrie textile. Le développement de ces nouveaux phénomènes s'est produit plus tôt et plus rapidement dans les pays et les branches de l'artisanat où existait un vaste marché extérieur, provoquant l'expansion de la production, son amélioration et l'investissement de capitaux nouveaux et importants dans celle-ci. Cela ne signifiait pas encore l'existence d'une structure capitaliste établie. Il est caractéristique que même dans les grandes villes d'Europe occidentale, y compris italiennes, une partie importante du capital accumulé dans le commerce et l'usure n'ait pas été investie dans l'expansion production industrielle et dans l'acquisition de terres; les propriétaires de ces capitales cherchaient ainsi à faire partie de la classe dirigeante des seigneurs féodaux.

Le développement des relations marchandise-monnaie et les changements dans la vie socio-économique de la société féodale

Les villes, en tant que principaux centres de production et d'échange de marchandises, exerçaient une influence toujours croissante et multiforme sur la campagne féodale. Dans celui-ci, les biens de consommation fabriqués par les artisans urbains ont commencé à trouver de plus en plus de ventes: chaussures, vêtements, produits métalliques, etc. Il y a eu une augmentation, quoique lente, de la participation des produits agricoles au chiffre d'affaires commercial - pain, vin, laine , bétail, etc. l'échange portait également sur les produits de l'artisanat rural et de l'artisanat (en particulier les gros tissus de laine, le lin, les produits en bois, etc.). Leur production s'est de plus en plus transformée en branches marchandes auxiliaires de l'économie rurale. Tout cela a conduit à l'émergence et au développement d'un grand nombre de marchés locaux, qui ont ensuite servi de base à la formation d'un marché intérieur plus large, reliant différentes régions du pays avec des liens plus ou moins forts. relations économiques. Toute rétraction en expansion économie paysanne dans les relations de marché a augmenté la croissance de l'inégalité de propriété et la stratification sociale parmi la paysannerie. De la masse des paysans, d'une part, l'élite paysanne prospère se détache, et d'autre part, de nombreux pauvres ruraux, parfois complètement sans terre, vivant dans une sorte d'artisanat ou de travail à gages comme ouvriers agricoles pour le seigneur féodal ou les riches paysans. Certains de ces paysans pauvres, exploités non seulement par les seigneurs féodaux, mais aussi par leurs concitoyens plus aisés, se rendaient constamment dans les villes dans l'espoir d'y trouver des conditions plus supportables. Là, ils se sont déversés dans les masses de la plèbe urbaine. Parfois, les paysans riches se sont également déplacés vers les villes, cherchant à utiliser les fonds accumulés à la campagne dans la sphère commerciale et industrielle.

Les relations marchandise-argent impliquaient non seulement l'économie paysanne mais aussi l'économie du domaine du maître, ce qui a conduit à des changements significatifs dans les relations entre eux. Le plus typique et le plus caractéristique de la plupart des pays d'Europe occidentale - l'Italie, la France, l'Allemagne de l'Ouest et en partie l'Angleterre - était le chemin parcouru aux XIIe-XVe siècles. le processus de commutation du loyer se développait - le remplacement du loyer du travail et du produit par des paiements en espèces. Les seigneurs féodaux ont donc transféré aux paysans toutes les préoccupations relatives à la production et à la commercialisation des produits agricoles sur le marché, généralement proche, local. Cette voie de développement s'est progressivement développée aux XIIIe-XVe siècles. à la liquidation du domaine et à la distribution de toutes les terres du seigneur féodal aux paysans en tenures ou en fermage de type semi-féodal. Avec la liquidation du domaine et la commutation du loyer, la libération de la majeure partie des paysans de la dépendance personnelle était également liée, ce qui s'est achevé dans la plupart des pays d'Europe occidentale au XVe siècle. Cependant, malgré certains avantages d'un tel développement pour l'ensemble de la paysannerie, son exploitation économique s'est souvent accrue ; la commutation du fermage et l'émancipation personnelle des paysans étaient souvent payées par une augmentation significative de leurs versements aux seigneurs féodaux.

Dans certaines régions où se développait un large marché extérieur pour les produits agricoles, auquel seuls les seigneurs féodaux pouvaient se connecter (Angleterre du Sud-Est, Allemagne centrale et orientale), le développement allait dans l'autre sens : ici les seigneurs féodaux, au contraire, élargissaient le domaine l'économie, ce qui a entraîné une augmentation de la corvée des paysans et des tentatives de renforcement de la dépendance personnelle.

Le résultat de l'intensification générale de l'exploitation des paysans dans ces différentes voies de développement a été une augmentation de la résistance des paysans à l'oppression féodale et une intensification de la lutte des classes dans toutes les sphères de la vie de la société féodale. Aux XIVe-XVe siècles. dans un certain nombre de pays, se déroulent les plus grands soulèvements paysans de l'histoire du Moyen Âge d'Europe occidentale, qui se reflètent dans l'ensemble du développement socio-économique et politique de ces pays. Au début du XVe siècle, non sans l'influence de ces grands mouvements paysans, la première voie plus progressive de l'évolution agraire triomphe dans les pays d'Europe occidentale. La conséquence en fut le déclin, la crise du système patrimonial classique et le déplacement complet du centre de production agricole et de ses liens avec le marché de l'économie du seigneur féodal vers la petite économie paysanne, de plus en plus marchande. .

La crise de l'économie patrimoniale n'a cependant pas signifié une crise générale du système féodal. Au contraire, il a exprimé son adaptation généralement réussie aux conditions économiques modifiées, lorsque le niveau relativement élevé des relations marchandises-monnaie a commencé à saper l'économie de subsistance. Une telle restructuration de l'économie agraire de la société féodale était associée à un certain nombre de difficultés temporaires, en particulier pour l'économie des seigneurs féodaux - un manque de main-d'œuvre (y compris les propriétaires), la désolation d'une partie des terres labourées et une baisse de la rentabilité de nombreux domaines féodaux.

Cependant, on ne peut être d'accord avec les historiens étrangers qui voyaient dans ces phénomènes une « crise agraire » générale (V. Abel), une « dépression économique » (M. Postan) ou encore une « crise du féodalisme » (R. Hilton), considérant raison principale Parmi ces "crises", le facteur démographique est le déclin de la population après l'épidémie de peste qui a balayé l'Europe au milieu du XIVe siècle. Premièrement, les phénomènes de « déclin » répertoriés n'étaient pas universels : ils ne l'étaient pas aux Pays-Bas, dans les pays de la péninsule ibérique ; dans un certain nombre d'autres régions d'Europe, elles étaient faiblement exprimées. Deuxièmement, ces phénomènes ont coexisté avec un succès notable dans de nombreux pays d'économie paysanne et de production urbaine, en particulier au XVe siècle. Quant à la "perte" de la population rurale, elle a commencé plusieurs décennies avant l'épidémie du milieu du XIVe siècle. et au cours du XVe siècle. essentiellement réapprovisionné. La théorie des « crises » avancée par les savants bourgeois ne peut être reconnue comme valable, car elle donne une explication très superficielle du développement économique de l'Europe occidentale aux XIVe-XVe siècles et ignore les fondements sociaux du système féodal et les lois générales de son développement.

La véritable crise du féodalisme en tant que phénomène social, même dans les pays les plus avancés d'Europe, est venue bien plus tard (au XVIe voire au XVIIe siècle). Les changements qui ont eu lieu dans la campagne féodale de l'Europe occidentale aux XIVe et XVe siècles ont représenté une nouvelle étape dans l'évolution du système féodal dans des conditions de rôle accru de l'économie marchande.

Partout, les villes et leur population commerçante et artisanale ont eu une grande influence, bien que très différente selon les pays, tant sur le système agraire et la situation des paysans et des seigneurs féodaux que sur le développement de l'État féodal (voir les chapitres sur l'histoire des pays aux XIe-XVe siècles) . Grand a été le rôle des villes et de la classe urbaine dans le développement de la culture médiévale, dont les progrès ont eu lieu aux XIIe-XVe siècles. ils ont beaucoup aidé.

Théories sur l'origine des cités médiévales

Tentant de répondre à la question sur les causes et les circonstances de l'émergence des cités médiévales, les scientifiques des XIX et XX siècles. avançaient diverses théories. Une partie importante d'entre eux se caractérise par une approche institutionnelle et juridique du problème. La plus grande attention a été accordée à l'origine et au développement des institutions spécifiques de la ville, du droit de la ville, et non aux fondements socio-économiques du processus. Avec cette approche, il est impossible d'expliquer les causes profondes de l'origine des villes.

historiens du XIXe siècle était principalement préoccupé par la question de savoir de quelle forme de peuplement la ville médiévale est issue et comment les institutions de cette forme antérieure ont été transformées en villes. La théorie "romaniste" (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), qui s'appuyait principalement sur le matériau des régions romanisées d'Europe, considérait les cités médiévales et leurs institutions comme une continuation directe de l'Antiquité tardive. villes. Les historiens, qui s'appuyaient principalement sur le matériel de l'Europe du Nord, de l'Ouest et du Centre (principalement allemand et anglais), voyaient les origines des cités médiévales dans les phénomènes d'une nouvelle société féodale, principalement juridique et institutionnelle. Selon la théorie "patrimoniale" (K. Eighhorn, K. Nitsch), la ville et ses institutions se sont développées à partir du domaine féodal, de sa gestion et de son droit. La théorie "markovienne" (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov) a fait émerger les institutions de la ville et la loi de la marque communautaire rurale libre. La théorie « bourgeoise » (F. Keitgen, F. Matland) voyait le grain de la ville dans le bourg-forteresse et dans le droit bourgeois. La théorie du "marché" (R. Zohm, Schroeder, Schulte) déduit le droit de la ville du droit du marché en vigueur dans les lieux où s'exercent les échanges.

Toutes ces théories se distinguaient par leur partialité, mettant chacune en avant une voie ou un facteur unique dans l'émergence de la ville et l'envisageant principalement à partir de positions formelles. De plus, ils n'ont jamais expliqué pourquoi la plupart des centres patrimoniaux, des communautés, des châteaux et même des places de marché ne se sont pas transformés en villes.

L'historien allemand Ritschel à la fin du XIXe siècle. a essayé de combiner les théories du "bourg" et du "marché", voyant dans les premières villes des colonies de marchands autour d'un point fortifié - le bourg. L'historien belge A. Pirenne, contrairement à la plupart de ses prédécesseurs, a attribué un rôle décisif dans l'émergence des villes au facteur économique - le commerce de transit intercontinental et interrégional et son transporteur - la classe marchande. Selon cette théorie « commerciale », les villes d'Europe de l'Ouest se seraient initialement développées autour des comptoirs marchands. Pirenne ignore également le rôle de la séparation de l'artisanat et de l'agriculture dans l'émergence des villes, et n'explique pas les origines, les modèles et les spécificités de la ville en tant que structure féodale. La thèse de Pirenne d'une origine purement commerciale pour la ville n'a pas été acceptée par de nombreux médiévistes.

Beaucoup a été fait dans l'historiographie étrangère moderne pour étudier les données géologiques, la topographie et les plans des villes médiévales (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Ces matériaux expliquent beaucoup sur la préhistoire et l'histoire initiale des villes, qui n'est presque pas éclairée par des monuments écrits. La question du rôle des facteurs politiques, administratifs, militaires et religieux dans la formation des cités médiévales est sérieusement développée. Tous ces facteurs et matériaux nécessitent, bien sûr, de prendre en compte les aspects socio-économiques de l'émergence de la ville et son caractère de culture féodale.

De nombreux historiens étrangers modernes, dans un effort pour comprendre les schémas généraux de la genèse des villes médiévales, partagent et développent le concept de l'émergence d'une ville féodale précisément comme conséquence de la division sociale du travail, du développement des relations marchandes et l'évolution sociale et politique de la société.

Dans les études médiévales nationales, des recherches sérieuses ont été menées sur l'histoire des villes dans presque tous les pays d'Europe occidentale. Mais pendant longtemps, il s'est concentré principalement sur le rôle social = économique des villes, avec moins d'attention sur leurs autres fonctions. Récemment, toute la variété des caractéristiques sociales de la cité médiévale a été considérée. La ville est définie comme « Non seulement la structure la plus dynamique de la civilisation médiévale, mais aussi comme une composante organique de tout le système féodal » 1

L'émergence des cités médiévales européennes

Les trajectoires historiques spécifiques d'émergence des villes sont très diverses. Les paysans et artisans qui ont quitté les villages se sont installés dans des endroits différents, en fonction de la disponibilité de conditions favorables pour s'engager dans les "affaires urbaines", c'est-à-dire affaires liées au marché. Parfois, surtout en Italie et dans le sud de la France, il s'agissait de centres administratifs, militaires et ecclésiastiques, souvent situés sur le territoire d'anciennes villes romaines qui renaissaient à une nouvelle vie - déjà en tant que villes de type féodal. Les fortifications de ces points offraient aux habitants la sécurité nécessaire.

La concentration de la population dans de tels centres, y compris les seigneurs féodaux avec leurs serviteurs et leur suite, le clergé, les représentants de l'administration royale et locale, a créé des conditions favorables à la vente de leurs produits par les artisans. Mais le plus souvent, en particulier dans le nord-ouest et l'Europe centrale, des artisans et des marchands se sont installés à proximité de grands domaines, domaines, châteaux et monastères, dont les habitants achetaient leurs marchandises. Ils se sont installés à l'intersection des routes importantes, aux traversées de rivières et aux ponts, sur les rives des baies, des baies, etc., pratiques pour le stationnement des navires, où les marchés traditionnels ont longtemps fonctionné. Ces "villes marchandes" avec une augmentation significative de leur population, la présence de conditions favorables à la production artisanale et à l'activité marchande se sont également transformées en villes.

La croissance des villes dans certaines régions d'Europe occidentale s'est produite à des rythmes différents. Tout d'abord, aux VIII - IX siècles. des villes féodales, principalement en tant que centres d'artisanat et de commerce, se sont formées en Italie (Venise, Gênes, Pise, Bari, Naples, Amalfi) ; au Xe siècle - dans le sud de la France (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse, etc.). Dans ces régions et dans d'autres, avec de riches traditions anciennes, l'artisanat s'est spécialisé plus rapidement que dans d'autres, un État féodal s'est formé en s'appuyant sur les villes.

L'émergence et la croissance précoces des villes italiennes et méridionales de la France sont également facilitées par les relations commerciales de ces régions avec Byzance et les pays de l'Est, alors plus développés. Bien sûr, la préservation des vestiges de nombreuses cités antiques et forteresses y jouait également un certain rôle, où il était plus facile de trouver abri, protection, marchés traditionnels, rudiments d'organisations artisanales et droit municipal romain.

Aux X - XI siècles. des villes féodales ont commencé à apparaître dans le nord de la France, aux Pays-Bas, en Angleterre et en Allemagne - le long du Rhin et du haut Danube, les villes flamandes de Bruges, Ypres, Gand, Lille, Douai, Arras et d'autres étaient réputées pour leurs draps fins, qui a été fourni à de nombreux pays européens. Il n'y avait plus beaucoup de colonies romaines dans ces régions, la plupart des villes ont refait surface.

Plus tard, aux XIIe-XIIe siècles, des villes féodales se sont développées à la périphérie nord et dans les régions intérieures de l'Allemagne de Zareinskaya, dans les pays scandinaves, en Irlande, en Hongrie, dans les principautés danubiennes, c'est-à-dire. où le développement des relations féodales fut plus lent. Ici, toutes les villes se sont développées, en règle générale, à partir de bourgs, ainsi que de centres régionaux (anciens tribaux).

La répartition des villes à travers l'Europe était inégale. Ils étaient surtout nombreux dans l'Italie du Nord et du Centre, dans les Flandres et le Brabant, le long du Rhin.

« Malgré toute la différence de lieu, de temps, de conditions spécifiques à l'émergence d'une ville particulière, celle-ci a toujours été le résultat d'une division sociale du travail commune à toute l'Europe. sphère économique elle s'est exprimée dans la séparation de l'artisanat de l'agriculture, le développement de la production marchande et l'échange entre différentes régions fermes et différents territoires; dans la sphère politique - dans le développement des structures étatiques ».

Ville sous la domination d'un seigneur

Quelle que soit l'origine de la ville, c'était une cité féodale. Elle était dirigée par un seigneur féodal, sur les terres duquel elle se trouvait, de sorte que la ville devait obéir au seigneur. La plupart des citadins étaient à l'origine des ministériels non libres (servant les gens du seigneur), des paysans qui avaient longtemps habité ce lieu, fuyant parfois leurs anciens maîtres, ou libérés par eux pour quitrent. En même temps, ils se trouvaient souvent dans la dépendance personnelle du seigneur de la ville. Tout le pouvoir de la ville était concentré entre les mains du seigneur, la ville devenait en quelque sorte son vassal collectif. Le seigneur féodal était intéressé par l'émergence d'une ville sur ses terres, car l'artisanat et le commerce urbain lui procuraient des revenus considérables.

Les anciens paysans ont apporté avec eux dans les villes les coutumes de l'organisation communale, qui ont eu une influence notable sur l'organisation du gouvernement urbain. Au fil du temps, il a de plus en plus pris des formes qui correspondaient aux caractéristiques et aux besoins de la vie urbaine.

À l'époque primitive, la population urbaine était encore très mal organisée. La ville avait encore un caractère semi-agraire. Ses habitants exerçaient des devoirs de nature agraire en faveur du seigneur. La ville n'avait pas de gouvernement municipal spécial. Elle est placée sous l'autorité d'un seigneur ou greffier seigneurial, qui jugeait la population urbaine, percevait sur lui diverses amendes et redevances. En même temps, la ville ne représente souvent pas une unité même au sens de la gestion seigneuriale. En tant que propriété féodale, un seigneur pouvait léguer une ville par héritage au même titre qu'un village. Il pouvait le partager entre ses héritiers, le vendre ou l'hypothéquer en tout ou en partie1.

Voici un extrait d'un document de la fin du XIIe siècle. Le document fait référence à l'époque où la ville de Strasbourg était sous l'autorité du seigneur spirituel - l'évêque :

« 1. Sur le modèle d'autres villes, Strasbourg a été fondée, avec un tel privilège que chaque personne, aussi bien étrangère qu'autochtone, y jouissait toujours et de tous de la paix.

5. Tous les fonctionnaires de la ville vont sous l'autorité de l'évêque, en sorte qu'ils sont nommés soit par lui-même, soit par ceux qu'il nomme ; les aînés définissent les cadets comme s'ils leur étaient subordonnés.

6. Et l'évêque ne doit donner de charge publique qu'à des personnes du monde de l'église locale.

7. L'évêque investit de son pouvoir les quatre fonctionnaires chargés de la ville, à savoir : Schultgeis, burggrave, percepteur et chef de la monnaie.

93. Les citadins sont également tenus de servir annuellement une corvée de cinq jours, à l'exception des monnayeurs ... tanneurs ... selliers, quatre gantiers, quatre boulangers et huit cordonniers, tous forgerons et charpentiers, bouchers et fabricants de tonneaux de vin ...

102. Parmi les tanneurs, douze hommes sont obligés, aux frais de l'évêque, de préparer les cuirs et peaux selon les besoins de l'évêque...

103. Le devoir des forgerons est le suivant : lorsque l'évêque part en campagne impériale, chaque forgeron donnera quatre fers à cheval avec ses clous ; de ceux-ci, le bourggrave donnera à l'évêque des fers à cheval pour 24 chevaux, le reste il gardera pour lui...

105. En outre, les forgerons sont tenus de faire tout ce dont l'évêque a besoin dans son palais, notamment en ce qui concerne les portes, les fenêtres et les objets divers qui sont en fer : en même temps, du matériel leur est donné et de la nourriture est libérée pour tous. le temps ...

108. Parmi les cordonniers, huit personnes sont obligées de donner à l'évêque, lorsqu'il est envoyé à la cour en campagne des souverains, des housses pour chandeliers, bassins et plats...

115. Les meuniers et les pêcheurs sont obligés de porter l'évêque sur l'eau où il veut...

116. Les pêcheurs sont obligés de pêcher ... l'évêque ... annuellement pendant trois jours et trois nuits avec tout leur matériel ...

118. Les charpentiers sont obligés tous les lundis d'aller travailler chez l'évêque à ses frais..."

Comme nous pouvons le voir sur ce document, la sécurité et la paix des citadins étaient assurées par son seigneur, qui "investit de son pouvoir" les fonctionnaires de la ville (c'est-à-dire leur ordonna de diriger le gouvernement de la ville). Les citadins, de leur côté, étaient obligés de faire la corvée en faveur du seigneur et de lui rendre toutes sortes de services. Ces devoirs différaient peu des devoirs des paysans. Il est clair qu'à mesure que la cité se renforce, elle commence à être de plus en plus accablée par la dépendance du seigneur et cherche à s'en affranchir.

L'organisation de la ville est née dans le processus de lutte avec le seigneur, une lutte qui a nécessité l'unification de divers éléments qui faisaient partie de la population urbaine. Dans le même temps, la lutte des classes dans les campagnes s'intensifie et s'intensifie. Sur cette base, depuis le XIe siècle. on remarque la volonté des seigneurs féodaux de renforcer leur domination de classe en renforçant l'organisation féodale de l'État. "Le processus de fragmentation politique a été remplacé par une tendance à l'unification de petites unités féodales et à la consolidation du monde féodal."

La lutte des villes avec les seigneurs féodaux commence dès les premières étapes du développement urbain. Dans cette lutte, une structure urbaine se forme ; ces éléments disparates dont se composait la ville au début de son existence sont organisés et unis. La structure politique que reçoit la ville dépend de l'issue de cette lutte.

Le développement des relations marchandises-argent dans les villes intensifie la lutte entre la ville et le seigneur féodal, qui cherchait à exproprier l'accumulation urbaine croissante en augmentant la rente féodale. Les exigences du seigneur vis-à-vis de la cité s'accroissent. Le seigneur a eu recours à des méthodes de violence directe contre les citadins, cherchant à augmenter ses revenus de la ville. Sur cette base, des affrontements éclatent entre la ville et le seigneur, qui obligent les citadins à créer une certaine organisation pour conquérir leur indépendance, organisation qui est en même temps la base de l'autonomie de la ville.

Ainsi, la formation des villes a été le résultat de la division sociale du travail et de l'évolution sociale du début de la période médiévale. L'émergence des villes s'est accompagnée de la séparation de l'artisanat de l'agriculture, du développement de la production et de l'échange de marchandises et du développement des attributs de l'État.

La cité médiévale est née sur la terre du seigneur et était en son pouvoir. La volonté des seigneurs de tirer le maximum de revenus de la ville conduit inévitablement à un mouvement communal.