Composition sur le thème : Le sens de la vie dans l'histoire de la vieille femme Izergil, Gorki. L'image de la vieille femme Izergil comme base de l'intégrité artistique de l'histoire de Gorki Le sens de la vie humaine dans l'histoire de la vieille femme Izergil

lui-même Danko? Ou peut-être devriez-vous vous efforcer de vivre une vie libre et aventureuse ?

La vieille femme Izergil a connu beaucoup de chagrin et de joie, elle a rencontré différentes personnes au cours de sa longue vie. Les images de ceux qu'elle aimait sont restées à jamais gravées dans sa mémoire. Il s'agit d'une noblesse arrogante et "d'une casserole digne au visage haché", et d'un jeune homme - "une fleur pâle et fragile de l'est, empoisonnée par les baisers".

Les années ont emporté l'ancienne beauté d'Izergil, éteint l'éclat de ses yeux, courbé sa silhouette élancée, mais lui ont donné la sagesse, la connaissance de la vie et la vraie spiritualité.

Ce n'est pas par hasard que Gorki met des légendes dans la bouche de cette femme en particulier.

à propos de Larry et Danko. Elle a quelque chose en commun avec les deux personnages. Izergil a dû se sacrifier pour le bien-aimé, faire preuve d'altruisme, et en même temps, elle a vécu une vie pour elle-même, libre de tout devoir et obligation. L'écrivain ne la condamne pas: les personnes idéales ne se trouvent vraiment que dans les contes de fées, et les personnes vivantes et réelles peuvent combiner à la fois le mal et le bien.

Cependant, il est peu probable que la légende de Danko ait pu sortir de la bouche d'une personne spirituellement misérable, lâche et vile.

Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Certains objecteront peut-être que c'est précisément en cela que consiste la véritable liberté : faire ce que l'on veut, aller n'importe où, ne compter avec personne, c'est-à-dire « rester entier ». Cependant, ceux qui choisissent cette voie feront face à un destin tragique et triste - la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie de lui-même : de son esprit et de sa force, parfois de sa vie ». En d'autres termes, on ne peut pas seulement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi, et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien: "il a volé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait", et en même temps il était libre comme un oiseau. Alors pourquoi a-t-il finalement commencé à rêver de la mort et "il y avait tellement de désir dans ses yeux qu'il aurait pu en empoisonner tous les peuples du monde?" Apparemment, pour quelqu'un qui ne sait pas donner, donner de la chaleur, qui « ne voit que lui-même », il est difficile d'être heureux et digne de traverser la vie.

L'antipode romantique de Larra est Danko, un bel homme courageux dont le cœur s'est enflammé d'un grand amour pour les gens. À son image, Gorki incarnait son idée de vrais héros, de ceux en qui il voyait un idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel, de fantastique. Il nous aide à passer de la vraie vie (l'histoire d'Izergil sur lui-même) au monde romantique de la légende: «Et au loin la steppe, maintenant noire et effrayante, comme si elle cachait, cachait quelque chose en soi, de petites lumières bleues clignotaient. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, éparpillées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes que le vent éteignait aussitôt. C'étaient des flammes bleues très étranges qui évoquaient quelque chose de fabuleux. Comme les étincelles bleues animent la steppe noire, comme chargées de quelque chose de méchant, les gens comme Danko sont capables d'apporter la bonté et la lumière dans la vie.

Danko est beau à la fois extérieurement et intérieurement: "Nous l'avons regardé et avons vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vivant brillaient dans ses yeux."

L'énergie et la force de Danko s'opposent au manque de volonté et à la lâcheté de la foule. Les gens fatigués et en colère, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko a regardé ceux pour qui il avait travaillé, et a vu qu'ils étaient comme des animaux. Beaucoup de gens se tenaient autour de lui, mais ils n'étaient pas sur les visages de leur noblesse, et il lui était impossible d'attendre de leur miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont avérés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour le peuple ? » Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il s'est déchiré la poitrine avec ses mains et en a arraché son cœur et l'a élevé au-dessus de sa tête. Il a brûlé aussi fort que le soleil, et plus fort que le soleil, et toute la forêt s'est tue, illuminée par ce flambeau d'un grand amour pour les gens… ». Le cœur enflammé de Danko est un symbole de service sacrificiel aux gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout ce qu'il y a de mieux chez une personne. Et combien misérable et bas par rapport à son arrière-plan semble une "personne prudente", qui, "ayant peur de quelque chose, a marché sur un cœur fier avec son pied ..."

Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime la position de l'auteur sur la question du sens de la vie. En d'autres termes, tout le sens de la vie, selon Gorki, réside dans le service sacrificiel et désintéressé envers les gens. Certes, à l'heure actuelle, une telle position a peu de chances d'être populaire. Il me semble que la plupart d'entre nous sont comparés à une « personne prudente » qui marche sur un cœur brûlant. N'est-ce pas pour cela que nous devons traverser une crise douloureuse, à la fois morale et matérielle.

Bien sûr, on ne peut pas exiger des sacrifices des gens par la force, et tout le monde ne peut pas faire de grands exploits. Mais si nous essayons de devenir plus gentils, plus réactifs, pour aider ceux qui en ont besoin, alors le monde changera sûrement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.

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Larra et Danko tout au long de l'histoire et en général, selon l'intention de l'auteur, sont des antagonistes irréconciliables. Leurs vies sont complètement opposées: le sens de l'un d'eux réside dans le service éternel aux gens, le sens du second, semble-t-il, est fondamentalement absent - un destin sans but, sans contenu, qui est passé sans laisser de trace, a disparu comme une ombre. Bien sûr, chacun peut se rapporter différemment à sa vie et déterminer les objectifs pour lesquels il vit. Certains croient que le destin est déterminé d'en haut et que rien ne dépend de nous. D'autres sont convaincus que chacun de nous peut déterminer notre vie future. Dans l'histoire de M. Gorky, Larra et Danko personnifient ces deux points de vue opposés. Cependant, malgré de sérieuses contradictions, les personnages principaux ont toujours des traits communs. Tout d'abord, ils seront unis par des qualités humaines communes, telles que le courage, la beauté, l'intelligence et la force.

L'intrigue de l'histoire est basée sur les souvenirs de la vieille femme Izergil sur sa vie, ainsi que sur les légendes de Larra et Danko. Danko est un jeune homme beau et courageux dont l'amour pour les gens ne connaît pas de limites. Son altruisme est absolument inépuisable et n'est conditionné par rien. Danko est un véritable héros, capable de grandes actions pour le bien de son peuple. L'image de ce héros incarne l'idéal d'humanisme, de haute spiritualité et de capacité de sacrifice. Sa mort ne suscite pas la pitié chez le lecteur, car l'exploit qu'il a accompli, son ampleur et sa signification sont bien supérieures à de tels sentiments. Danko, un héros courageux et intrépide, entre les mains duquel son propre cœur, pétillant d'amour, brûle, suscite respect et admiration pour le lecteur, mais en aucun cas pitié ou compassion.

L'auteur oppose cette image lumineuse et sublime à l'image négative de Larra, une personne égoïste et fière. Larra se considère comme l'élu et traite les gens qui l'entourent avec dédain, tout comme un maître traite ses esclaves.

La fierté et l'arrogance infatigables de Larra le conduisent à la solitude et lui font ressentir un désir insupportable. Comme le note l'auteur, l'orgueil est un merveilleux trait de caractère, mais lorsqu'il s'élève au-dessus de tous les autres sentiments, il entraîne une libération absolue de la société, de toutes les lois morales et de tous les principes moraux, ce qui entraîne finalement de tristes conséquences.

Ainsi, Larra, libéré des chaînes du monde, meurt spirituellement pour tous et pour lui-même, y compris ceux qui sont voués à la vie éternelle dans une coquille physique. Danko, d'autre part, a trouvé son bonheur en se donnant aux gens, et dans son immortalité, il s'est avéré complètement libre.

Composition Caractéristiques comparées de Danko et Larra

L'histoire de Maxim Gorky "Old Woman Izergil" contient deux légendes qui parlent de deux jeunes. La première légende raconte l'histoire d'un homme-aigle nommé Larra, et la seconde présente au lecteur un personnage nommé Danko. Ces deux images ne sont pas comparables, car les caractéristiques sont proportionnellement différentes l'une de l'autre.

Tout d'abord, la comparaison doit toucher au caractère des jeunes. Larra est égoïste, suffisant, cruel. Il n'a jamais pensé à ce que les gens veulent, il n'était préoccupé que par ses désirs. Son égoïsme et sa cruauté ont un jour entraîné la mort d'une fille : Larra l'a tuée parce qu'elle ne voulait pas lui appartenir. Danko est tout le contraire de Larra, dans son personnage tout est exactement le contraire : dévouement, amour pour les gens, gentillesse et autres meilleures qualités d'une personne. Il était prêt à tout pour que les autres trouvent la liberté et le bonheur. Contrairement à Larra, il était capable d'actes qui méritent le respect. Larra, en revanche, a agi pour se faire plaisir, mais pas sans danger, c'est-à-dire au détriment des autres. Ainsi, en comparant les personnages des deux héros, on peut comprendre qu'ils sont complètement différents, et leurs qualités personnelles sont radicalement opposées.

Particulièrement intéressante est la comparaison du sort des personnages dans les légendes. Dans les deux légendes, ils meurent, il semblerait qu'un trait commun ait été trouvé, mais même ce moment de l'intrigue est très différent, mais pas dans la nature de la mort ou quelque chose comme ça, mais dans la perception de celle-ci par les héros, dans leur état. Larra a été expulsé par des gens, il lui a d'abord semblé que cette solitude était exactement ce dont il avait besoin, car aucun des gens ordinaires ne mérite son attention. Mais au fil du temps, sa vie loin de tout le monde est devenue un tourment, et il est mort, inutile à personne. Ce n'était pas son choix, bien qu'au début il ait perçu la solitude comme un cadeau, il a montré sa fierté.

Danko lui-même a choisi son destin, sa vie en échange de bien d'autres. Et il n'est pas mort dans la douleur, il était heureux de pouvoir aider les autres. Il leur a éclairé le chemin dans l'obscurité avec son cœur brûlant, Danko n'était pas fier et aimait sincèrement les gens, même lorsqu'ils se plaignaient de lui, craignant de ne pas sortir de la forêt dense. Chacun des personnages a fini par obtenir ce qu'il voulait, mais cela a entraîné des conséquences différentes, car tout dépend de l'origine du désir : bien ou mal, égoïsme ou désintéressement.

En conclusion, il ne reste plus qu'à dire que les images de Larra et Danko contrastent fortement, et cela est tout à fait approprié dans l'histoire de Maxim Gorky. Avec l'aide de ces deux héros complètement différents, chacun peut voir et comprendre l'impact de nos désirs sur nous, et aussi ce qui est vraiment juste.

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Les premiers travaux de M. Gorki sont un exemple frappant du nouveau romantisme. L'écrivain ressuscite les principes qui sont restés dans le passé, au milieu du XIXe siècle. Encore une fois, un héros exceptionnel avec des qualités particulières devient pertinent. C'est exactement l'image de la vieille femme Izergil.

L'œuvre "Old Woman Izergil" est un récit en histoires. Il commence par une description de la nature et de la situation générale. Le narrateur parle à la vieille femme Izergil, c'est elle qui lui a raconté deux légendes intéressantes.

Légende de Larra

C'est l'histoire de l'apparition d'une ombre sur Terre. Une fois d'une tribu de personnes fortes, un aigle a enlevé une fille, il a vécu avec elle comme avec sa femme, et après sa mort, elle est rentrée chez elle. Le jeune homme, qui a d'abord fait peur à tout le monde, n'était pas différent des gens. Mais il était très fier et méprisait tout le monde. Il voulait avoir la fille de l'aîné, mais elle l'a rejeté. Enragé, Larra l'a tuée de sang-froid. Personne ne pouvait penser à une meilleure punition que d'expulser Larra. Au bout d'un moment, il s'est avéré qu'il était immortel. Le temps et l'errance ont drainé sa chair, le transformant finalement en ombre. L'image de la vieille femme Izergil ressort clairement à travers l'histoire. Elle raconte les événements avec un ravissement particulier, il semble qu'elle croit vraiment en l'authenticité de cette histoire.

Histoire d'Izergil

Il n'y a pas d'événements fictifs dans cette partie de l'œuvre, seulement l'histoire réelle d'une vieille femme qui a traversé de nombreuses épreuves et vu beaucoup de choses dans la vie. L'image de la vieille femme Izergil est très contradictoire. Il y avait tellement d'hommes dans sa vie qu'on peut facilement la juger. Cependant, l'auteur écoute son histoire avec plaisir, car il y a tellement de vie et d'énergie en elle. Elle a travaillé comme fileuse dans sa jeunesse, mais une telle vie ne pouvait plaire à une fille agile. En conséquence, elle s'est enfuie de chez elle avec son amant, mais elle l'a ensuite quitté pour un autre. Elle vivait avec un Hutsul, un militaire, des Russes et des Polonais, avec un jeune garçon turc... Elle aimait tout le monde, mais ne voulait voir personne, s'ouvrir à elle. Par conséquent, la vie de la jeunesse moderne lui semble erronée.

Légende de Danko

Le plus important dans l'histoire est l'image de Danko. La vieille femme Izergil parle de lui en dernier, parlant avec une admiration évidente, solennellement et sonorement. Danko appartenait à une tribu de gens forts. Une fois attaqués, les gens ont été forcés d'aller dans le marais, d'un côté duquel il y avait des ennemis, et de l'autre - Craignant pour leurs alliances, les gens ne sont pas allés à la guerre. Ils ont eu l'idée de se rendre. Mais le brave jeune homme Danko a conduit les gens à travers la forêt. Les difficultés du chemin dépassaient les forces de la tribu, ils ont commencé à grogner contre Danko, ont menacé de le tuer. Mais il aimait tellement les gens qu'il ne pouvait supporter leurs reproches. Il a ouvert sa poitrine et en a sorti un cœur brûlant (il a pris feu du désir d'aider). Eclairant le chemin, Danko mena la tribu hors de la forêt, et lui-même tomba mort. Mais personne ne l'a remarqué. Une personne "prudente" a marché sur un cœur encore brûlant, des étincelles en sont encore visibles dans la steppe avant un orage. Cette légende est un hymne à la bravoure et au courage humains. Il ne serait pas exagéré de dire que cette histoire particulière est la centrale de l'œuvre.

Apparence Izergil

Il est impossible d'analyser l'image de la vieille femme Izergil sans décrire son apparence. Elle était si vieille que sa peau était ridée et sèche, il semblait qu'elle pouvait juste se déchirer en lambeaux, ses rides creusées si profondément. Gorky mentionne plus d'une fois que sa voix était rauque, comme un grincement, même s'il était vieux. Tout cela suggère que la vieille femme Izergil est un exemple d'expérience et de sagesse mondaine.

Le sens de l'image

L'image de la vieille femme Izergil est significative pour comprendre l'intention idéologique de l'histoire. Gorki cherchait à trouver quelque chose de spécial chez une personne, il n'était pas satisfait de la façon dont ses contemporains vivent. Il était bouleversé par une certaine inertie, couplée au désir d'obtenir des avantages, de s'aménager un endroit "chaleureux" et une vie tranquille. Il met sa pensée dans la bouche de la vieille femme, qui dit qu'il n'y a plus l'ancien héroïsme et, de plus, la vieille femme ne comprend pas les Russes à cause de leur morosité et de leur sérieux. Ce n'est pas un hasard si l'écrivain ne se contente pas de raconter la légende, mais introduit l'image de la vieille femme Izergil. Dans les histoires de M. Gorky de la première période, de tels héros n'étaient pas rares. Makar Chudra, le héros de l'histoire du même nom, exprime une opinion similaire sur la vie.Il est également âgé, a beaucoup vu de son vivant et s'est forgé sa propre idée du sens de la vie humaine.

Originalité artistique de l'histoire

L'image de la vieille femme Izergil est significative tant pour la structure que pour la forme de l'œuvre. En effet, grâce à cette héroïne, le récit devient hétéroclite, à plusieurs niveaux. Tout d'abord, nous entendons la voix du narrateur, qui communique avec Izergil. Dans ce cas, il est utilisé, mais lorsque l'héroïne se lance dans les affaires, tout change. Nouveau style, tour de parole différent. Gorki parvient étonnamment bien à copier la manière de parler d'une vieille femme simple. C'est précisément parce que les légendes sont racontées par Izergil elle-même qu'elles deviennent encore plus intéressantes. N'oubliez pas que presque tous les principes du romantisme sont observés dans l'histoire. Le paysage qui ouvre l'œuvre est la mer et la steppe, un lieu où la nature forte peut errer, ils symbolisent la liberté. La nuit, les ombres, les étincelles donnent à la situation un certain mystère. Et le signe principal du romantisme est trois héros inhabituels. Izergil est l'incarnation de l'énergie vitale. Larra combinait en lui tous les vices humains. Et Danko est la personnification du courage, de la gentillesse et de la philanthropie.

Alors, quel rôle joue l'image de la vieille femme Izergil dans l'histoire du même nom ? La chose la plus importante est que l'idée de Gorky d'une vie humaine correcte, dans laquelle il n'y a pas de place pour les cadres étroits, l'étroitesse d'esprit, l'ennui et l'oisiveté, a été mise dans sa bouche.

À mon avis, de toutes les premières œuvres de Maxime Gorki, l'histoire «La vieille femme Izergil» est la plus romantique et la plus poétique. Ses héros sont des gens courageux et déterminés. Sur leur exemple, l'écrivain parle du bien et du mal, du sens et de la sagesse de la vie. Structure de l'histoire très intéressante. L'histoire de la vie de la vieille femme Izergil est encadrée par deux légendes - à propos de Larra et Danko. Devant nous plusieurs destins humains - choisissez ! Jugez par vous-même du sens de la vie ! Qu'est-ce que c'est? Dans l'individualisme de Larra ou dans le service désintéressé aux gens, auquel Danko s'est consacré ? Ou peut-être devriez-vous vous efforcer de vivre une vie libre et aventureuse ? La vieille femme Izergil a connu beaucoup de chagrin et de joie, elle a rencontré différentes personnes au cours de sa longue vie. Les images de ceux qu'elle aimait sont restées à jamais gravées dans sa mémoire. Il s'agit d'une noblesse arrogante et "d'une casserole digne au visage haché", et d'un jeune homme - "une fleur pâle et fragile de l'est, empoisonnée par les baisers".
Les années ont emporté l'ancienne beauté d'Izergil, éteint l'éclat de ses yeux, courbé sa silhouette élancée, mais lui ont donné la sagesse, la connaissance de la vie et la vraie spiritualité.
Ce n'est pas un hasard si Gorky met les légendes sur Larra et Danko dans la bouche de cette femme en particulier. Elle a quelque chose en commun avec les deux personnages. Izergil a dû se sacrifier pour le bien-aimé, faire preuve d'altruisme, et en même temps, elle a vécu une vie pour elle-même, libre de tout devoir et obligation. L'écrivain ne la condamne pas: les personnes idéales ne se trouvent vraiment que dans les contes de fées, et les personnes vivantes et réelles peuvent combiner à la fois le mal et le bien.
Cependant, il est peu probable que la légende de Danko ait pu sortir de la bouche d'une personne spirituellement misérable, lâche et vile.
Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Quelqu'un objectera que c'est précisément en cela que consiste la vraie liberté : faire ce que l'on veut, aller n'importe où, ne compter avec personne, c'est-à-dire « rester entier ». Cependant, ceux qui choisissent cette voie feront face à un destin tragique et triste - la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie de lui-même : de son esprit et de sa force, parfois de sa vie ». En d'autres termes, on ne peut pas seulement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi, et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien: "il a volé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait", et en même temps il était libre comme un oiseau. Alors pourquoi a-t-il finalement commencé à rêver de la mort et "il y avait tellement de désir dans ses yeux qu'il aurait pu en empoisonner tous les peuples du monde?" Apparemment, pour quelqu'un qui ne sait pas donner, donner de la chaleur, qui « ne voit que lui-même », il est difficile d'être heureux et digne de traverser la vie.
L'antipode romantique de Larra est Danko, un bel homme courageux dont le cœur s'est enflammé d'un grand amour pour les gens. À son image, Gorki incarnait son idée de vrais héros, de ceux en qui il voyait un idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel, de fantastique. Il nous aide à passer de la vraie vie (l'histoire d'Izergil sur lui-même) au monde romantique de la légende: «Et au loin la steppe, maintenant noire et effrayante, comme si elle cachait, cachait quelque chose en soi, de petites lumières bleues clignotaient. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, éparpillées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes que le vent éteignait aussitôt. C'étaient des flammes bleues très étranges qui évoquaient quelque chose de fabuleux. Comme les étincelles bleues animent la steppe noire, comme chargées de quelque chose de méchant, les gens comme Danko sont capables d'apporter la bonté et la lumière dans la vie.
Danko est beau à la fois extérieurement et intérieurement: "Nous l'avons regardé et avons vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vivant brillaient dans ses yeux."
L'énergie et la force de Danko s'opposent au manque de volonté et à la lâcheté de la foule. Les gens fatigués et en colère, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko a regardé ceux pour qui il avait travaillé, et a vu qu'ils étaient comme des animaux. Beaucoup de gens se tenaient autour de lui, mais ils n'étaient pas sur les visages de leur noblesse, et il lui était impossible d'attendre de leur miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont avérés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour le peuple ? » Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il s'est déchiré la poitrine avec ses mains et en a arraché son cœur et l'a élevé au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi brillamment que le soleil, et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, illuminée par ce flambeau de grand amour pour les gens. Le cœur enflammé de Danko est un symbole de service sacrificiel aux gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout ce qu'il y a de mieux chez une personne. Et combien misérable et bas par rapport à son arrière-plan semble une "personne prudente", qui, "ayant peur de quelque chose, a marché sur un cœur fier avec son pied ..."
Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime la position de l'auteur sur la question du sens de la vie. En d'autres termes, tout le sens de la vie, selon Gorki, réside dans le service sacrificiel et désintéressé envers les gens. Certes, à l'heure actuelle, une telle position a peu de chances d'être populaire. Il me semble que la plupart d'entre nous sont comparés à une « personne prudente » qui marche sur un cœur brûlant. N'est-ce pas pour cela que nous devons traverser une crise douloureuse, à la fois morale et matérielle.
Bien sûr, on ne peut pas exiger des sacrifices des gens par la force, et tout le monde ne peut pas faire de grands exploits. Mais si nous essayons de devenir plus gentils, plus réactifs, pour aider ceux qui en ont besoin, alors le monde changera sûrement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.

/> Ce n'est pas un hasard si Gorky met les légendes sur Larra et Danko dans la bouche de cette femme en particulier. Elle a quelque chose en commun avec les deux personnages. Izergil a dû se sacrifier pour le bien-aimé, faire preuve d'altruisme, et en même temps, elle a vécu une vie pour elle-même, libre de tout devoir et obligation. L'écrivain ne la condamne pas: les personnes idéales ne se trouvent vraiment que dans les contes de fées, et les personnes vivantes et réelles peuvent combiner à la fois le mal et le bien.
Cependant, il est peu probable que la légende de Danko ait pu sortir de la bouche d'une personne spirituellement misérable, lâche et vile.
Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Quelqu'un objectera que c'est précisément en cela que consiste la vraie liberté : faire ce que l'on veut, aller n'importe où, ne compter avec personne, c'est-à-dire « rester entier ». Cependant, ceux qui choisissent cette voie feront face à un destin tragique et triste - la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie de lui-même : de son esprit et de sa force, parfois de sa vie ». En d'autres termes, on ne peut pas seulement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi, et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien: "il a volé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait", et en même temps il était libre comme un oiseau. Alors pourquoi a-t-il finalement commencé à rêver de la mort et "il y avait tellement de désir dans ses yeux qu'il aurait pu en empoisonner tous les peuples du monde?" Apparemment, pour quelqu'un qui ne sait pas donner, donner de la chaleur, qui « ne voit que lui-même », il est difficile d'être heureux et digne de traverser la vie.
L'antipode romantique de Larra est Danko, un bel homme courageux dont le cœur s'est enflammé d'un grand amour pour les gens. À son image, Gorki incarnait son idée de vrais héros, de ceux en qui il voyait un idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel, de fantastique. Il nous aide à passer de la vraie vie (l'histoire d'Izergil sur lui-même) au monde romantique de la légende: «Et au loin la steppe, maintenant noire et effrayante, comme si elle cachait, cachait quelque chose en soi, de petites lumières bleues clignotaient. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, éparpillées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes que le vent éteignait aussitôt. C'étaient des flammes bleues très étranges qui évoquaient quelque chose de fabuleux. Comme les étincelles bleues animent la steppe noire, comme chargées de quelque chose de méchant, les gens comme Danko sont capables d'apporter la bonté et la lumière dans la vie.
Danko est beau à la fois extérieurement et intérieurement: "Nous l'avons regardé et avons vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vivant brillaient dans ses yeux."
L'énergie et la force de Danko s'opposent au manque de volonté et à la lâcheté de la foule. Les gens fatigués et en colère, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko a regardé ceux pour qui il avait travaillé, et a vu qu'ils étaient comme des animaux. Beaucoup de gens se tenaient autour de lui, mais ils n'étaient pas sur les visages de leur noblesse, et il lui était impossible d'attendre de leur miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont avérés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour le peuple ? » Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il s'est déchiré la poitrine avec ses mains et en a arraché son cœur et l'a élevé au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi brillamment que le soleil, et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, illuminée par ce flambeau de grand amour pour les gens. Le cœur enflammé de Danko est un symbole de service sacrificiel aux gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout ce qu'il y a de mieux chez une personne. Et combien pathétique et bas sur son arrière-plan semble une "personne prudente", qui, "ayant peur de quelque chose, a marché sur un cœur fier avec son pied".
Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime la position de l'auteur sur la question du sens de la vie. En d'autres termes, tout le sens de la vie, selon Gorki, réside dans le service sacrificiel et désintéressé envers les gens. Certes, à l'heure actuelle, une telle position a peu de chances d'être populaire. Il me semble que la plupart d'entre nous sont comparés à une « personne prudente » qui marche sur un cœur brûlant. N'est-ce pas pour cela que nous devons traverser une crise douloureuse, à la fois morale et matérielle.
Bien sûr, on ne peut pas exiger des sacrifices des gens par la force, et tout le monde ne peut pas faire de grands exploits. Mais si nous essayons de devenir plus gentils, plus réactifs, pour aider ceux qui en ont besoin, alors le monde changera sûrement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.

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