• Sources historiques La Grèce ancienne
  • Sources sur l'histoire de la Crète et de la Grèce achéenne, II millénaire av. e.
  • Sources sur l'histoire de l'archaïque et Grèce classique
    • Sources sur l'histoire de la Grèce archaïque et classique - page 2
    • Sources sur l'histoire de la Grèce archaïque et classique - page 3
    • Sources sur l'histoire de la Grèce archaïque et classique - page 4
  • Sources sur l'histoire de la Grèce à l'époque hellénistique
    • Sources sur l'histoire de la Grèce à l'époque hellénistique - page 2
• Historiographie de l'histoire de la Grèce antique
  • L'étude de l'histoire de la Grèce antique au XIX - début du XX siècle.
    • L'étude de l'histoire de la Grèce antique au XIX - début du XX siècle. - page 2
  • Historiographie russe du XIXe - début du XXe siècle.
  • Historiographie étrangère de la Grèce antique du XXe siècle.
    • Historiographie étrangère de la Grèce antique du XXe siècle. - page 2
    • Historiographie étrangère de la Grèce antique du XXe siècle. - page 3
  • L'historiographie étrangère des années 90
    • L'historiographie étrangère des années 90 - page 2
  • Historiographie domestique de l'Antiquité (1917-1990)
    • Historiographie domestique de l'Antiquité (1917-1990) - page 2
    • Historiographie domestique de l'Antiquité (1917-1990) - page 3
  • L'historiographie domestique des années 90
• Civilisation de la Crète minoenne
  • Conditions préalables à la formation de l'État en Crète
  • Première entités publiques
  • Création d'un État crétois commun uni
    • Création d'un État crétois commun uni - page 2
  • Vues religieuses. pouvoir royal
  • Relations socio-économiques
  • La puissance maritime crétoise et son déclin
• La Grèce achéenne au IIe millénaire av. e. civilisation mycénienne
  • La Grèce au début de la période helladique (jusqu'à la fin du IIIe millénaire av. J.-C.).
  • Invasion des Grecs Achéens. La formation des premiers États
  • Formation de la civilisation mycénienne
    • Formation de la civilisation mycénienne - page 2
  • Structure socio-économique
  • Organisme contrôlé par le gouvernement
  • Relations des royaumes achéens
    • Relations entre les royaumes achéens - page 2
  • Le déclin de la civilisation mycénienne
  • Conclusion de la section
• Période homérique (prépolis). La décomposition des relations tribales et la création des conditions préalables au système de la polis. XI-IX siècles avant JC e.
  • Caractéristiques du développement de la société homérique
  • Relations socio-économiques. Esclavage
    • Relations socio-économiques. Esclavage - page 2
  • Institutions tribales et politique homérique
  • Propriété et stratification sociale
    • Propriété et stratification sociale - page 2
• Développement socio-économique de la Grèce. Grande colonisation grecque
  • L'état de l'économie grecque
    • L'état de l'économie grecque - page 2
  • • structure sociale La société grecque - page 2
  • Tyrannie précoce ou plus ancienne
  • Grande colonisation grecque
    • La grande colonisation grecque - page 2
  • La naissance d'un nouveau culture grecque
    • La naissance d'une nouvelle culture grecque - page 2
    • La naissance d'une nouvelle culture grecque - page 3
• Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e.
  • Conditions générales de développement
  • Nord du Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e.
    • Nord du Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e. - page 2
    • Nord du Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e. - page 3
  • Sud du Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e. Début de Sparte
    • Sud du Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e. Début de Sparte - page 2
    • Sud du Péloponnèse aux VIII-VI siècles. avant JC e. Début de Sparte - page 3
• Formation du système polis en Attique
  • Athènes aux VIII-VII siècles. avant JC e.
  • Les réformes de Solon. Former les fondations Démocratie athénienne
    • Les réformes de Solon. Façonner les fondements de la démocratie athénienne - page 2
  • La tyrannie de Pisistrate et des Peisistratides à Athènes (560-510 av. J.-C.)
  • Législation de Clisthène. Organisation de la démocratie de la polis
• • La polis grecque comme organisme socio-politique
    • La polis grecque comme organisme socio-politique - page 2
    • La polis grecque comme organisme socio-politique - page 3
• Guerres gréco-perses
  • Causes des guerres gréco-perses. Leur périodisation
  • Rébellion de Milet et des cités grecques d'Asie Mineure
  • Les premières invasions perses de la Grèce balkanique (492-490 av. J.-C.)
    • Les premières invasions perses de la Grèce balkanique (492-490 av. J.-C.) - page 2
  • Campagne de Xerxès
    • Campagne de Xerxès - page 2
    • Campagne de Xerxès - page 3
  • Organisation de la Delian Symmachy (première union maritime athénienne)
  • Tension croissante entre Athènes et Sparte. Expédition militaire d'Athènes en Égypte et fin des guerres gréco-perses
    • Tension croissante entre Athènes et Sparte. L'expédition militaire d'Athènes en Égypte et la fin des guerres gréco-perses - page 2
• Économie de la Grèce aux V-IV siècles. avant JC e.
  • Caractéristiques générales de l'économie grecque
  • Poste dans agriculture
  • artisanat
    • Artisanat - page 2
    • Artisanat - page 3
  • Échanger
• La structure sociale de la société grecque
  • La structure sociale de la société grecque
  • Caractéristiques de l'esclavage classique
    • Caractéristiques du bondage classique - page 2
    • Caractéristiques du bondage classique - page 3
  • la classe dirigeante
  • Position des petits producteurs libres
    • La position des petits producteurs libres - page 2
  • Couche d'éléments déclassés
• Démocratie athénienne et oligarchie spartiate en tant que systèmes politiques
  • Caractéristiques générales. Le concept de citoyenneté athénienne
  • Assemblée populaireà Athènes
  • Conseil des 500 et l'aréopage
  • Élus
  • Jury trial - Hélium
  • Politique sociale de la démocratie athénienne
• Gouvernement de Sparte
  • Caractéristiques générales. Assemblée populaire (apella)
  • Gerussia et le Collège d'Ephors
  • Institut du pouvoir royal. Postes militaires
  • Le système d'éducation publique des Spartiates
• La situation politique intérieure de la Grèce dans la seconde moitié du Ve siècle. avant JC e.
  • Caractéristiques de l'Union du Péloponnèse
  • Première Union maritime athénienne
    • Première Union maritime athénienne - page 2
    • Première Union maritime athénienne - page 3
  • Police étrangère Union maritime athénienne dans les années 40-30 av. e.
    • La politique étrangère de l'union maritime athénienne dans les années 40-30 av. e. - page 2
• Guerre du Péloponnèse. 431-404 avant JC e.
  • Causes de la guerre
  • Guerre d'Archidamov 431-421 avant JC e.
    • Guerre d'Archidamov 431-421 avant JC e. - page 2
    • Guerre d'Archidamov 431-421 avant JC e. -page 3
  • La deuxième période de la guerre du Péloponnèse (415-404 av. J.-C.)
    • La deuxième période de la guerre du Péloponnèse (415-404 av. J.-C.) - page 2
    • La deuxième période de la guerre du Péloponnèse (415-404 av. J.-C.) - page 3
• La Grèce dans la première moitié du IVe siècle avant JC e. Crise de la polis grecque
  • Statut socioéconomique
    • Statut socio-économique - page 2
    • Statut socio-économique - page 3
    • Statut socio-économique - page 4
  • L'augmentation de la tension sociale en Grèce IVe siècle. avant JC e.
    • L'augmentation de la tension sociale en Grèce IVe siècle. avant JC e. - page 2
    • L'augmentation de la tension sociale en Grèce IVe siècle. avant JC e. -page 3
    • L'augmentation de la tension sociale en Grèce IVe siècle. avant JC e. - page 4
• Situation militaire et politique en Grèce. La crise du système de relations de la polis
  • Hégémonie de Sparte en Grèce (404-379 av. J.-C.)
    • Hégémonie de Sparte en Grèce (404-379 av. J.-C.) - page 2
    • Hégémonie de Sparte en Grèce (404-379 av. J.-C.) - page 3
  • Deuxième Union maritime athénienne. Ascension et hégémonie de Thèbes. (379-355 avant JC)
    • Deuxième Union maritime athénienne. Ascension et hégémonie de Thèbes. (379-355 av. J.-C.) - page 2
    • Deuxième Union maritime athénienne. Ascension et hégémonie de Thèbes. (379-355 av. J.-C.) - page 3
    • Deuxième Union maritime athénienne. Ascension et hégémonie de Thèbes. (379-355 avant JC) - page 4

Assemblée nationale à Athènes

L'organe principal et décisif du pouvoir à Athènes était l'Assemblée du peuple. L'Assemblée nationale rassemblait tous les citoyens, quel que soit leur statut foncier, qui vivaient dans la ville d'Athènes, du Pirée, de l'Attique et dans d'autres territoires faisant partie de État athénien(par exemple, les habitants des îles). Les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie politique et vie publique.

L'Assemblée populaire avait de larges pouvoirs. Ici ont été acceptés lois de l'État, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix, les résultats des négociations avec d'autres États ont été approuvés, les traités avec eux ont été ratifiés. À l'Assemblée nationale, des fonctionnaires, des magistrats de l'État athénien ont été élus, des rapports ont été discutés après leur administration annuelle, des questions ont été tranchées sur l'approvisionnement alimentaire de la ville, la location a été contrôlée Propriété d'État, terres et mines, les testaments les plus importants ont été approuvés.

Il exerçait un contrôle sur l'éducation des jeunes hommes se préparant aux droits civiques. La compétence de l'Assemblée du peuple était de prendre une telle mesure d'urgence pour protéger système politique des intrigues de nobles, comme l'ostracisme, c'est-à-dire l'exil pendant 10 ans de toute personne soupçonnée d'avoir l'intention de renverser le système démocratique.

L'affaire la plus importante de l'Assemblée populaire était la discussion et l'approbation budget de l'état, accordant des droits de citoyenneté aux étrangers, bien que cela se produise extrêmement rarement. Il agissait non seulement en tant qu'organe législatif de son État, mais contrôlait également la situation dans les domaines de la gestion et de l'administration.

L'assemblée du peuple à Athènes s'est réunie en stricte certains délais: une fois tous les 9 jours ou 4 fois en 36 jours, et toute l'activité annuelle consistait en 10 cycles. Afin de rationaliser le travail de l'Assemblée du peuple, chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. Par exemple, lors de la première étape, les déclarations militaires, alimentaires et d'urgence ont été discutées et l'exactitude de l'élection des magistrats concernés a été vérifiée. Au deuxième stade, les pétitions sur les affaires personnelles et publiques étaient examinées, etc. L'ordre du jour était préalablement préparé et discuté par le Conseil, les présidents de séance étaient élus pour une journée par tirage au sort.

L'Assemblée populaire a adopté une procédure assez démocratique pour discuter de l'ordre du jour. Chaque citoyen pouvait s'exprimer sur la question en discussion, mais les comportements obscènes sur la plate-forme oratoire n'étaient pas autorisés. Tout citoyen athénien, quel que soit son statut patrimonial, a le droit de soumettre un projet de loi pour discussion, qui peut être adopté à l'Assemblée nationale. Les citoyens athéniens, selon des sources, ont participé activement à l'examen de toutes les questions, ils ont soigneusement vérifié les rapports fonctionnaires et surtout la dépense de l'argent public.

Chaque magistrat athénien, quelle que fût sa position, attendait avec crainte le jour où il aurait à faire rapport à l'assemblée. Plutarque dit que le chef le plus respecté et le plus autoritaire de l'État athénien, le premier stratège Périclès, s'est préparé si soigneusement pour un rapport aux citoyens que pendant plusieurs jours, il n'a permis à personne de l'approcher.

La participation aux activités de l'Assemblée nationale a développé les compétences oratoires de nombreux Athéniens, façonné leur pensée, leur conscience civique. Aristophane dans la comédie "Acharnians" traduit bien l'atmosphère générale de l'Assemblée populaire athénienne, montre avec quelle liberté et audace de nombreuses questions y ont été discutées. Son héros - un paysan Dikeopolis, un citoyen athénien vivant dans le village - décide de se rendre à la prochaine Assemblée populaire et cherche à conclure la paix avec les Spartiates (la pièce reflète la guerre entre Athènes et Sparte).

Tout citoyen athénien, y compris les pauvres, avait le droit de participer aux travaux de l'Assemblée du Peuple, mais tous les pauvres ne pouvaient en fait pas participer à des réunions assez nombreuses, qui duraient parfois toute la journée. Après tout, ils devaient nourrir leur famille, gagner les fonds nécessaires pour cela. Afin d'attirer la couche la plus basse de la citoyenneté athénienne aux travaux de l'Assemblée nationale, au début du IVe siècle av. e. une loi a été adoptée (sur la suggestion d'Aguirria) établissant une récompense pour assister à l'Assemblée nationale d'un montant de 3 oboles, une moyenne les salaires un artisan athénien par jour.

Cependant, malgré Mesures prises, loin de toutes les personnes qui avaient droits civiques pourrait participer à ses travaux. Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes, quelque part à Eleusis, Marathon ou Cap Sounios, sur des îles comme Lemnos, Imbros ou Skyros, et il leur était difficile de venir à Athènes.

Habituellement, les habitués des réunions publiques étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs, de sorte que sur un nombre total de citoyens de 30 à 40 000, environ 3 à 5 000 personnes étaient généralement présentes aux réunions populaires. C'est pourquoi, pour résoudre des cas particulièrement importants, par exemple pour procéder à l'ostracisme, un quorum d'au moins 6 000 personnes était requis, et ce nombre a été collecté non sans difficulté.

L'autorité principale et décisive à Athènes
était l'Assemblée du Peuple. Tous les citoyens, quel que soit leur statut foncier, qui vivaient dans la ville d'Athènes, du Pirée, de l'Attique et d'autres territoires faisant partie de l'État athénien (par exemple, les résidents des îles) se sont réunis à l'Assemblée nationale. Les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie politique et publique.
L'Assemblée populaire avait de larges pouvoirs. Les lois des États ont été adoptées ici, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix ont été approuvées, les résultats des négociations avec d'autres États, les traités avec eux ont été ratifiés. À l'Assemblée nationale, les fonctionnaires, les magistrats de l'État athénien ont été élus, les rapports ont été discutés après leur administration annuelle, les questions liées à l'approvisionnement alimentaire de la ville ont été résolues, la location des biens de l'État, des terres et des mines a été contrôlée et le plus grand testaments ont été approuvés. Il exerçait un contrôle sur l'éducation des jeunes hommes se préparant aux droits civiques. La compétence de l'Assemblée du peuple était d'exécuter une telle mesure d'urgence pour protéger le système étatique des intrigues de personnes nobles comme l'ostracisme, c'est-à-dire l'expulsion pendant 10 ans de toute personne soupçonnée d'avoir l'intention de renverser le système démocratique.
L'activité la plus importante de l'Assemblée populaire était la discussion et l'approbation du budget de l'État, l'octroi des droits de citoyenneté aux étrangers, bien que cela se soit produit
rarement. Il agissait non seulement en tant qu'organe législatif de son État, mais contrôlait également la situation dans les domaines de la gestion et de l'administration.
L'assemblée du peuple à Athènes se réunissait à des dates strictement définies : une fois tous les 9 jours ou 4 fois en 36 jours, et l'ensemble de l'activité annuelle consistait en 10 cycles. Afin de rationaliser le travail de l'Assemblée du peuple, chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. Par exemple, lors de la première étape, les déclarations militaires, alimentaires et d'urgence ont été discutées et l'exactitude de l'élection des magistrats concernés a été vérifiée. Au deuxième stade, les pétitions sur les affaires personnelles et publiques étaient examinées, etc. L'ordre du jour était préalablement préparé et discuté par le Conseil, les présidents de séance étaient élus pour une journée par tirage au sort.

L'Assemblée populaire a adopté une procédure assez démocratique pour discuter de l'ordre du jour. Chaque citoyen pouvait s'exprimer sur la question en discussion, mais les comportements obscènes sur la plate-forme oratoire n'étaient pas autorisés. Tout citoyen athénien, quel que soit son statut patrimonial, a le droit de soumettre un projet de loi pour discussion, qui peut être adopté à l'Assemblée nationale. Les citoyens athéniens, selon des sources, ont participé activement à l'examen de toutes les questions, ils ont soigneusement vérifié les rapports des fonctionnaires et en particulier les dépenses de l'argent public. Chaque magistrat athénien, quelle que soit sa hauteur

quel que soit le poste qu'il occupait, il attendait avec crainte le jour où il devait se présenter à la réunion. Plutarque dit que le chef le plus respecté et le plus autoritaire de l'État athénien, le premier stratège Périclès, s'est préparé si soigneusement pour un rapport aux citoyens que pendant plusieurs jours, il n'a permis à personne de l'approcher. La participation aux activités de l'Assemblée nationale a développé les compétences oratoires de nombreux Athéniens, façonné leur pensée, leur conscience civique. Aristophane dans la comédie "Acharnians" traduit bien l'atmosphère générale de l'Assemblée populaire athénienne, montre avec quelle liberté et audace de nombreuses questions y ont été discutées. Son héros-paysan Dikeopolis, un citoyen athénien habitant le village, décide de se rendre à la prochaine Assemblée nationale et cherche à conclure la paix avec les Spartiates (la pièce reflète la guerre entre Athènes et Sparte).
Tout citoyen athénien, y compris les pauvres, avait le droit de participer aux travaux de l'Assemblée du Peuple, mais tous les pauvres ne pouvaient en fait pas participer à des réunions assez nombreuses, qui duraient parfois toute la journée. Après tout, ils devaient nourrir leur famille, gagner les fonds nécessaires pour cela. Afin d'attirer la couche la plus basse de la citoyenneté athénienne aux travaux de l'Assemblée nationale, au début du IVe siècle av. e. Une loi a été adoptée (sur la suggestion d'Aguirrius) établissant une récompense pour assister à l'Assemblée nationale d'un montant de 3 oboles, le salaire moyen d'un artisan athénien par jour.
Cependant, malgré les mesures prises, toutes les personnes jouissant de droits civiques ne peuvent pas participer à ses travaux. Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes, quelque part à Eleusis, Marathon ou Cap Sounios, sur des îles comme Lemnos, Imbros ou Skyros, et il leur était difficile de venir à Athènes. Habituellement, les habitués des réunions populaires étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs.
de sorte que sur un nombre total de citoyens de 30 à 40 000, environ 3 à 5 000 personnes étaient généralement présentes dans les assemblées populaires. C'est pourquoi, pour résoudre des cas particulièrement importants, par exemple pour procéder à l'ostracisme, un quorum d'au moins 6 000 personnes était requis, et ce nombre a été collecté non sans difficulté.

Périclès était un homme d'État et une personnalité politique exceptionnels, un vrai patriote et un orateur inégalé. Pendant son règne, il a pu transformer Athènes en une politique prospère.

Les habitants reconnaissants d'Athènes ont appelé leur souverain l'envoyé de Zeus et ont été réélus 15 fois au poste le plus élevé. Contrairement à ses prédécesseurs, l'objectif principal de son activité de l'état Périclès a augmenté le bien-être des citadins et pris soin d'eux. Périclès a pu établir une véritable démocratie à part entière à Athènes.

Le règne de Périclès à Athènes : l'assemblée du peuple

Pour rendre les instances dirigeantes plus transparentes, Périclès établit une assemblée populaire, dont les membres étaient tous des hommes ayant atteint l'âge de 20 ans.

Lors de la réunion, qui se tenait une fois par semaine, de nouvelles lois étaient adoptées et tous les aspects problématiques de la société étaient discutés. Chaque membre de l'assemblée avait le droit d'exprimer son opinion.

Pour que les couches les plus pauvres de la population puissent également participer à la réunion, Périclès leur a versé une somme pour y assister, qu'ils pouvaient gagner pour cette journée, en travaillant dans les champs ou dans les ateliers.

Pour éradiquer la corruption dans le système judiciaire, Périclès a introduit un système dans lequel le juge dernier moment ne savait pas quel cas serait considéré. Tout citoyen d'Athènes ayant atteint l'âge de 30 ans peut devenir juge.

Les femmes sous Périclès n'avaient absolument aucun droit politique, tout comme les résidents en visite. Cependant, cela n'était pas dû aux motivations personnelles de Périclès, mais aux fondations que le temps dictait.

Développement culturel des citoyens

Périclès n'a pas non plus oublié le développement culturel des citadins. Très souvent, à Athènes, diverses compétitions et festivités de masse avaient lieu. Le théâtre d'Athènes jouissait d'un respect particulier. Les citadins qui n'avaient pas la possibilité financière de visiter le théâtre, Périclès leur a donné de l'argent pour cela sur ses fonds personnels.

Fournir emploi permanent habitants d'Athènes, Périclès a initié la construction de temples et bâtiments publiques. Cela a non seulement permis aux gens ordinaires de gagner de l'argent, mais au fil du temps, Athènes est devenue une ville à l'architecture étonnante.

Selon sources historiques, certains chargeurs et bergers qui ont travaillé sur la construction, ayant acquis une expérience en la matière, sont finalement devenus des architectes célèbres.

Développement de la flotte et du commerce

Périclès a également pu renforcer la flotte d'Athènes, transformant ainsi la ville en un puissant centre de commerce en Méditerranée. La flotte d'Athènes a pu résister aux pirates et les a finalement complètement détruits.

En raison de sa douceur et de sa diplomatie, Périclès n'a pas déclenché de guerres avec les États voisins et n'a pas colonisé d'autres terres, bien que la puissance de la flotte lui ait fourni une telle opportunité.

Toutes les forces du souverain ont été consolidées principalement pour améliorer la vie d'Athènes eux-mêmes.

Athènes sous Périclès a atteint des sommets sans précédent de développement économique, intellectuel et politique. Grâce à sa politique démocratique libérale, il a pu non seulement faire d'Athènes un pôle culturel et centre politique monde grec ancien, mais entrez également l'histoire du monde comme le père de la démocratie, un combattant pour les droits et les libertés des personnes.

L'Assemblée populaire-ekklesia était une institution d'importantes décisions politiques d'État. Par tradition et par la loi, tous les citoyens à part entière de la politique, affectés au dema (aux Ve-IVe siècles avant JC, il y en avait environ 40 à 50 000), âgés de plus de 20 ans (après avoir quitté l'obligation service militaire). En réalité, cependant, deux quotas numériques ont été établis: 1) un grand de 6 000 citoyens, lors de la prise des décisions les plus importantes, 2) un petit - 1/10 de la liste de qualification, lors de la prise de décisions ordinaires à l'assemblée. Fondamentalement, les démos athéniens participaient à l'ecclesia - artisans, marchands et, dans une moindre mesure, les propriétaires terriens d'Athènes.

Les esclaves, les meteks (étrangers installés à Athènes), les femmes (même libres) n'avaient pas de droits politiques et ne participaient donc pas aux réunions publiques. Cependant, malgré les mesures prises, toutes les personnes jouissant de droits civiques ne peuvent pas participer à ses travaux. Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes, quelque part à Eleusis, Marathon ou Cap Sounios, sur des îles comme Lemnos, Imbros ou Skyros, et il leur était difficile de venir à Athènes. Habituellement, les habitués des réunions publiques étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs, de sorte que sur un nombre total de citoyens de 40 à 50 000, environ 3 à 5 000 personnes étaient généralement présentes aux réunions populaires. C'est pourquoi ce n'est pas sans mal qu'un certain nombre de 6 000 personnes se sont réunies pour résoudre des cas particulièrement importants.

La présence d'une majorité qualifiée (6 000 personnes) était requise pour résoudre trois problèmes : l'ostracisme, les sanctions en cas de modification des lois et le transfert des droits de la politique à un nouveau magistrat. L'assemblée ne s'est pas engagée sur une seule décision : il pouvait y avoir des votes répétés sur le même sujet, l'annulation du vote précédent. Le vote s'effectuait à main levée, et seulement dans les cas particulièrement importants, au scrutin avec des cailloux.

Procédure

L'assemblée du peuple à Athènes se réunissait à des dates strictement définies : une fois tous les 9 jours ou 4 fois en 36 jours, et l'ensemble de l'activité annuelle consistait en 10 cycles. Afin de rationaliser le travail de l'Assemblée du peuple, chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. L'une des réunions de chaque mois était considérée comme la principale: elle vérifiait les activités des fonctionnaires, résolvait les problèmes d'approvisionnement de la ville en nourriture, etc. La réunion principale du sixième mois décidait de la question de l'ostracisme. Les réunions avaient lieu au théâtre ou sur la place de la ville. Ils ont commencé tôt le matin et se sont poursuivis tout au long de la journée. Si la résolution du problème était retardée, la réunion pourrait se poursuivre le lendemain.

L'Assemblée populaire a adopté une procédure assez démocratique pour discuter de l'ordre du jour. Chaque citoyen pouvait s'exprimer sur la question en discussion, mais les comportements obscènes sur la plate-forme oratoire n'étaient pas autorisés. Tout citoyen athénien, quel que soit son statut patrimonial, a le droit de soumettre un projet de loi pour discussion, qui peut être adopté à l'Assemblée nationale.

Les citoyens athéniens, selon des sources, ont participé activement à l'examen de toutes les questions, ils ont soigneusement vérifié les rapports des fonctionnaires et en particulier les dépenses de l'argent public. Chaque magistrat athénien, quelle que fût sa position, attendait avec crainte le jour où il aurait à faire rapport à l'assemblée. Le temps de parole dans l'assemblée du peuple n'était pas limité ; il était seulement interdit à l'orateur de se répéter, d'éluder le sujet, de faire des expressions offensantes - pour ces violations, le président de la réunion pouvait infliger une amende de 50 drachmes à l'orateur. Oratoire était considéré comme l'une des qualités essentielles d'un homme d'État. À vrai vie rôle principal les politiciens professionnels (démagogues) qui ont exprimé des intérêts ont joué dans l'assemblée. La participation aux activités de l'Assemblée nationale a développé les compétences oratoires de nombreux Athéniens, façonné leur pensée, leur conscience civique. élites dirigeantes. La discussion du projet de loi s'est terminée par un vote à main levée (cheirotonia). A la fin du vote, le président proclame les résultats du vote. Décision enregistrés et archivés. Les décisions les plus importantes ont été découpées sur planches de bois ou des dalles de pierre et exposées dans l'acropole. Vote fermé (à travers des éclats d'argile, des pierres de couleur, des haricots noirs et couleur blanche etc.) a été effectuée lors du prononcé des jugements, ainsi que lors de la décision sur la question de l'ostracisme.

Compétence

La fonction principale des assemblées populaires est la législation. La compétence de la réunion était d'examiner toutes les questions - des affaires internationales aux demandes privées. Les lois de l'État ont été adoptées ici, les questions de guerre et de paix avec les puissances étrangères ont été examinées, les fonctionnaires ont été élus et leurs rapports ont été entendus, les problèmes d'utilisation des biens de l'État (terres et mines) ont été résolus, les problèmes d'approvisionnement de la ville en nourriture ont été résolus, le budget de l'État a été discuté et approuvé, un contrôle a été exercé sur l'éducation des jeunes, des droits civiques ont été accordés aux étrangers, etc.

Les droits de l'Assemblée du peuple de protéger les lois fondamentales revêtent une importance particulière. À cette fin, un collège spécial pour la protection des lois (nomofilaks) a été créé, qui a reçu ses pouvoirs directement de l'Assemblée nationale. C'était un corps spécial de «gardiens des lois» qui supervisait la stricte application des lois athéniennes par tous les organes de l'État. En outre, tout membre de l'Assemblée populaire pouvait s'exprimer dans l'ekklesia avec des déclarations extraordinaires sur les crimes d'État, y compris des plaintes écrites contre des personnes qui avaient fait des propositions à l'Assemblée populaire qui violaient les lois publiques. L'institution des "plaintes contre l'illégalité" protégeait l'inviolabilité des lois fondamentales contre les tentatives de les modifier ou de les restreindre au détriment des droits du peuple au moyen d'actes législatifs. Selon des chercheurs russes, le droit de tout citoyen athénien de porter plainte pour illégalité est devenu le véritable pilier principal de la constitution démocratique athénienne.

Les actes de l'assemblée ont été divisés en lois qui créent règles générales, et sur les décisions concernant des questions particulières (psephismes). Chacun des présents pourra participer aux travaux de la réunion. L'auteur du projet de loi (et il pourrait formellement s'agir de n'importe quel citoyen athénien) était pénalement responsable (jusqu'à la peine de mort) dans les cas où sa proposition était reconnue comme illégale. L'accusation d'illégalité de la nouvelle résolution (« plainte pour illégalité ») pourrait être portée par n'importe quel citoyen dans un délai d'un an après l'adoption de ce document. Les Athéniens eux-mêmes considéraient ce droit comme l'un des fondements fondamentaux de leur État, car il annulait toute tentative de révision de la constitution athénienne dans un esprit antidémocratique.

Ostracisme

assemblée populaire ostracisme athénien

À vue générale la définition de l'ostracisme peut être formulée comme suit : c'est une forme d'exil légal (généralement pour 10 ans), en votant des citoyens à l'assemblée populaire avec des tessons, poursuivant le but non pas de punir une certaine infraction, mais d'éliminer un citoyen individuel dont la présence dans l'État était politiquement dangereuse ou indésirable. Aux conditions d'existence de la politique athénienne du Ve siècle. AVANT JC. la position de K. Marx, qui caractérise la lutte des classes entre citoyens, est pleinement applicable : "... la lutte des classes n'a eu lieu qu'au sein d'une minorité privilégiée, entre les riches libres et les pauvres libres, tandis que l'immense masse productive des population, les esclaves, n'ont servi que de socle passif à ces combattants". Ayant un impact notable à la fois sur la lutte socio-politique et sur l'alignement des forces politiques dans l'ensemble d'Athènes, l'entrée en vigueur de la loi sur l'ostracisme a coïncidé avec l'agression persane, le "cinquantième anniversaire", l'épanouissement de l'esclavage athénien. posséder la démocratie et la première moitié de la guerre du Péloponnèse. L'apogée de la civilisation classique de l'État viennois était associée non seulement à de brillantes réalisations dans le domaine de la vie matérielle et spirituelle, mais aussi au puissant dans sa force destructrice, à la contradiction toujours croissante et renforcée entre la polis et les principes personnels. Expression de la volonté collective des citoyens de la politique, les décisions de l'octracophorie (le processus de vote avec des éclats) avaient la force d'une loi universellement contraignante. Cela manifestait le principe politique le plus important qui sous-tendait l'organisation de la polis - le principe de subordination de la minorité à la majorité, l'individu-collectif. Tout Athénien qui occupait la position la plus élevée dans la communauté pouvait se retrouver hors de l'Attique sans faute ou sans faute de sa part, au motif qu'une certaine majorité de ses concitoyens le souhaitait. Ainsi, l'exil par ostracisme est un exemple convaincant de la réalisation par la politique du droit de contrôle suprême sur le comportement et le sort des citoyens individuels.

État athénien aux VIII-IV siècles av.

2.1. Assemblée nationale à Athènes

L'organe principal et décisif du pouvoir à Athènes était l'Assemblée du peuple. Tous les citoyens, quel que soit leur statut foncier, qui vivaient dans la ville d'Athènes, du Pirée, de l'Attique et d'autres territoires faisant partie de l'État athénien (par exemple, les résidents des îles) se sont réunis à l'Assemblée nationale. Les femmes n'étaient pas autorisées à participer à la vie politique et publique.

L'Assemblée populaire avait de larges pouvoirs. Les lois des États ont été adoptées ici, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix ont été approuvées, les résultats des négociations avec d'autres États, les traités avec eux ont été ratifiés. À l'Assemblée nationale, les fonctionnaires, les magistrats de l'État athénien ont été élus, les rapports ont été discutés après leur administration annuelle, les questions liées à l'approvisionnement alimentaire de la ville ont été résolues, la location des biens de l'État, des terres et des mines a été contrôlée et le plus grand testaments ont été approuvés. Il exerçait un contrôle sur l'éducation des jeunes hommes se préparant aux droits civiques.

Dans la compétence de N.S. comprenait la tenue d'une telle mesure d'urgence pour protéger le système étatique des intrigues de personnes nobles comme l'ostracisme, c'est-à-dire expulsion pendant 10 ans de toute personne soupçonnée d'avoir l'intention de renverser le système démocratique.

La chose la plus importante N.S. il y a eu une discussion et une approbation du budget de l'État, l'octroi de la citoyenneté aux étrangers, bien que cela se produise extrêmement rarement. Il agissait non seulement en tant qu'organe législatif de son État, mais contrôlait également la situation dans les domaines de la gestion et de l'administration.

N.S. à Athènes, elle était collectée à des dates strictement définies : une fois tous les 9 jours ou 4 fois en 36 jours, et l'ensemble de l'activité annuelle consistait en 10 cycles. Afin de rationaliser le travail de N.S., chacun d'eux a soulevé ses propres questions importantes. Par exemple, lors de la première étape, les déclarations militaires, alimentaires et d'urgence ont été discutées et l'exactitude de l'élection des magistrats concernés a été vérifiée. Au deuxième stade, les pétitions sur les affaires personnelles et publiques ont été examinées, etc. L'ordre du jour a été préalablement préparé et discuté par le Conseil, les présidents de séance ont été élus pour une journée par tirage au sort.

En N.S. une procédure assez démocratique de discussion de l'ordre du jour a été adoptée. Chaque citoyen pouvait s'exprimer sur la question en discussion, mais les comportements obscènes sur la plate-forme oratoire n'étaient pas autorisés. Tout citoyen athénien, quel que soit son statut de propriété, avait le droit de soumettre un projet de loi pour discussion, qui pouvait être adopté par N.S. . Les citoyens athéniens ont participé activement à l'examen de toutes les questions, ils ont soigneusement vérifié les rapports des fonctionnaires et en particulier les dépenses de l'argent public.

Participez aux travaux de N.S. tout citoyen athénien, y compris les pauvres, y avait le droit, mais tous les pauvres ne pouvaient pas vraiment participer à des réunions assez nombreuses, qui duraient parfois toute la journée. Après tout, ils devaient nourrir leur famille, gagner les fonds nécessaires pour cela. Impliquer N.S. la couche la plus basse de la citoyenneté athénienne, au début du 4ème siècle avant JC. une loi a été adoptée (à la suggestion d'Aguirria) établissant une récompense pour la visite de N.S. d'un montant de 3 oboles, le salaire moyen d'un artisan athénien par jour.

Cependant, malgré les mesures prises, toutes les personnes jouissant de droits civiques ne peuvent pas participer à ses travaux. Après tout, de nombreux citoyens vivaient loin d'Athènes et il leur était difficile d'y venir. Habituellement, les habitués des réunions publiques étaient des citoyens vivant à Athènes, au Pirée ou dans leurs environs, de sorte que sur un nombre total de citoyens de 30 à 40 000, généralement environ 3 à 5 000 personnes étaient présentes aux réunions populaires. C'est pourquoi un quorum d'au moins 6 000 personnes était requis pour résoudre des affaires particulièrement importantes, et ce nombre n'a pas été sans difficulté.

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