Східнослов'янські племена. Слов'янські племена: головні таємниці

Античні історики були впевнені, що на території Стародавню Русьживуть войовничі племената "люди з пісьми головами". З тих минуло багато часу, але багато загадок слов'янських племен не розгадані досі.

1. Мешканці півночі, що живуть на півдні

Плем'я жителів півночі на початку VIII століття населяло береги Десни, Сейму та Сіверського Дінця, заснувало Чернігів, Путивль, Новгород-Сіверський та Курськ. Назва племені на думку Льва Гумільова пов'язана з тим, що воно асимілювало кочове плем'я савірів, яке в давнину жило Західного Сибіру. Саме з савірами пов'язують і назви Сибір.

Археолог Валентин Сєдов вважав, що савіри були скіфсько-сарматським племенем, а топоніми жителів півночі мають іранське походження. Так, назва річки Сейм (Сім) походить від іранського śyama або навіть від давньоіндійського syāma, що означає «темна річка». Згідно з третьою гіпотезою, жителі півночі були переселенцями з південних або західних земель. На правому березі Дунаю жило плем'я з такою назвою. Його запросто могли «посунути» булгари, що вторглися туди.

Мешканці півночі були представниками середземноморського типу людей: вони відрізнялися вузьким обличчям, витягнутим черепом, були тонкокісні і носати. У Візантію вони везли хліб та хутра, назад – золото, срібло, предмети розкоші. Торгували із болгарами, з арабами. Мешканці півночі платили данину хазарам, а потім увійшли в союз племен, об'єднаних новгородським князем Віщим Олегом. У 907 брали участь у поході на Царгород. У IX столітті на їхніх землях з'явилися Чернігівське та Переяславське князівства.

2. Вятичі та радимичі – родичі чи різні племена?

Землі в'ятичів розташовувалися на території Московської, Калузької, Орловської, Рязанської, Смоленської, Тульської, Воронезької та Липецької областей.

Зовні в'ятичі нагадували жителів півночі, але не були так носати, зате у них був високий перенісся і русяве волосся. У «Повісті минулих літ» зазначено, що назва племені походить від імені родоначальника Вятка (В'ячеслав), який походив «від ляхів».

Інші вчені пов'язують назву з індоєвропейським коренем ven-t (вологий), або з праслов'янським vet (великий) і ставлять назву племені в один ряд із венедами та вандалами. В'ятичі були вмілими воїнами, мисливцями, збирали дикий мед, гриби та ягоди. Було поширене скотарство, підсічне землеробство. Вони не входили до складу Стародавньої Русі і неодноразово воювали з новгородськими та київськими князями.

За переказами, брат Вятко Радім став родоначальником радимичів, які розселилися між Дніпром та Десною на територіях Гомельської та Могилівської областей Білорусі та заснували Кричев, Гомель, Рогачов та Чечерськ.

Радимичі теж повставали проти князів, але після битви на Піщані підкорилися. Літописи згадують про них востаннє 1169 року.

3. Кривичі – хорвати чи «ляхи»?

Достеменно невідоме проходження кривичів, які з VI століття жили у верхів'ях Західної Двіни, Волги та Дніпра та стали засновниками Смоленська, Полоцька та Ізборська. Назва племені походить від родоначальника Крива. Від інших племен кривичі відрізнялися високим зростом. Мали ніс із вираженою горбинкою, чітко окреслене підборіддя. Антропологи відносять кривичів до валдайського типу людей.

Згідно з однією версією кривичі - це племена, що мігрували, білих хорватів і сербів, за іншою - вихідці з півночі Польщі.

Кривичі тісно співпрацювали з варягами та будували кораблі, на яких ті ходили до Константинополя.

До складу Стародавньої Русі кривичі увійшли у ІХ столітті. Останній князь кривичів Рогволод був убитий із синами у 980 році. На їхніх землях з'явилися Смоленське та Полоцьке князівства.

4. Словені-вандали

Словенни (ітельменські словени) були найпівнічнішим племенем. Жили на берегах озера Ільмень та на річці Молозі. Походження невідоме. Згідно з переказами, їхніми предками були Словен та Рус, які ще до нашої ери заснували міста Словенськ (Великий Новгород) та Стару Руссу.

Від Словена влада перейшла до князя Вандала (відомий в Європі як остготський ватажок Вандалар), у якого було три сини: Ізбор, Володимир і Столпосвят, і чотири брати: Рудоток, Волхов, Волховець і Бастарн. Дружина князя Вандала Адвінда була із варягів.

Словени воювали з варягами та сусідами. Відомо, що правляча династія походила від сина Вандала Володимира. Словені займалися землеробством, розширювали володіння, впливали інші племена, займалися торгівлею з арабами, з Пруссією, з Готландом і Швецією.

Саме тут почав князювати Рюрік. Після появи Новгорода словені стали звати новгородцями і заснували Новгородську Землю.

5. Руси. Народ без території

Подивіться на карту розселення слов'ян. У кожного племені свої землі. Русів там нема. При всьому тому, що саме руси дали назву Русі. Існують три теорії походження русів.

Перша теорія вважає русів варягами і спирається на «Повість временних літ» (написана з 1110 по 1118), де сказано: «Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, інші нормани і англи, та інші готландці, - ось і ці».

Друга говорить про те, що руси - окреме плем'я, що прийшло до Східної Європи раніше чи пізніше слов'ян.

Третя теорія говорить, що руси - вища каста східнослов'янського племені полян або саме плем'я, яке жило на Дніпрі і на Росі. «Поляни яже нині зовома русь» - було написано в «Лаврентьєвському» літописі, який йшов за «Повістю временних літ» і був написаний у 1377 році. Тут же і слово «Русь» вживалося як топонім і назва руси вживалося і як назва окремого племені: «Русь, чудь і словене», - так літописець перераховував народи, що населяли країну.

Незважаючи на дослідження генетиків, суперечки навколо русів продовжуються. Наприклад, норвезький дослідник Тур Хейєрдал вважав, що варяги є нащадками слов'ян.

Складність дослідження питань походження східних слов'ян та його розселення біля Русі тісно пов'язана проблемою відсутності достовірних відомостей про слов'ян. Більш менш точні джерела історична наука має лише з V-VI ст. н.е., тоді як рання історія слов'ян дуже туманна.
Перші, досить мізерні відомості, містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.
Серйозним письмовим джерелом, безсумнівно, є Повість временних літ - перший російський літопис, основним завданням якого, за словами самого літописця, було з'ясувати, «звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача перше княжити, і звідки Руська земля стала їсти». Автор літопису докладно визначає розселення слов'янських племен і період, що безпосередньо передує утворенню давньоруської держави.
У зв'язку з викладеними обставинами проблему походження та ранньої історії давніх слов'ян сьогодні вирішують вчені різних наук: історики, археологи, етнографи, лінгвісти.

1. Початкове розселення та формування гілок слов'янства

Праслов'яни виділилися з індоєвропейської групи до середини І тисячоліття до н.
У Центральній та Східній Європі існували тоді споріднені між собою культури, які займали досить велику територію. Племена східних слов'ян називалися. У цей час ще не можна виділити суто слов'янську культуру, вона тільки починає складатися в надрах цієї стародавньої культурної спільності, з якої вийшли не лише слов'яни, а й деякі інші народи. При цьому під ім'ям «венеди» слов'яни вперше стали відомі античним авторам ще І-ІІ ст. н.е. - Корнелію Тациту, Плінію Старшому, Птолемею, які розміщували їх між германцями та угро-фінами.
Так, римські історики Пліній Старший і Тацит (I в. н.е.) повідомляють про венедах, що мешкали між німецькими та сарматськими племенами. При цьому Тацит наголошує на войовничості та жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених.
Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які ще зберігали свою етнічну єдність і займали територію приблизно нинішнього Південно-Східного Полині, а також Волині та Полісся.
Візантійські автори VI ст. були більш уважні до слов'ян, оскільки вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати імперії.
Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів і антів - до одного кореня і фіксує цим початок їх поділу, що протікав у VI-VIII ст. Щодо єдиний слов'янський світ розпадався як у результаті міграцій, викликаних зростанням чисельності населення і «тиском» інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якому вони розселялися (угро-фіни, балти, іраномовні племена) і з якими контактували (германці, візантійці).
По візантійським джерелам встановлюється, що у VI в. н.е. слов'яни займали великі простори Центральної та Східної Європи та ділилися на 3 групи: 1) склавини (жили між Дністром, середнім течією Дунаю та верхів'ями Вісли); 2) анти (Міжріччя Дніпра та Дністра); 3) Венеди (басейн Вісли). Загалом автори називають близько 150 племен слов'ян.
Проте джерела VI ст. не містять вказівок на якісь відмінності між цими групами, а, навпаки, об'єднують їх, відзначають єдність мови, звичаїв, законів.
«Племена антів і слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями та своєю любов'ю до свободи», «здавна живуть у народоправстві» (демократії), «відрізняються витривалістю, хоробрістю, згуртованістю, гостинністю, язичницьким багатобожжям та обрядами». У них багато «різної худоби», вони «обробляють хлібні злаки, особливо пшеницю та просо». У своєму господарстві вони використовували працю «рабів - військовополонених», але не тримали їх у безстроковому рабстві, а після «якогось часу відпускали за викуп» або пропонували залишитися у себе «на становищі вільних або друзів» (м'яка форма патріархальної системи рабства).
Дані про східнослов'янських племен є в «Повісті временних літ» ченця Нестора (початок XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно біблійній легендіїх поява на Дунаї Нестор пов'язував з «вавилонським стовпотворінням», що привело, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх «розсіювання» по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів – «волохів», що витіснили слов'ян із прабатьківщини.
Таким чином, назва «слов'яни» з'явилася у джерелах лише у VI ст. н.е. У цей час слов'янський етнос активно входить у процес Великого переселення народів - великого міграційного руху, що охопив Європейський континент у середині I тисячоліття н.е. і майже повністю перекроє його етнічну і політичну карту.
Розселення слов'ян на великих просторах Центральної, Південно-Східної та Східної Європи стало головним змістом пізньої фази Великого переселення народів (VI – VIII ст.). Одна з угруповань слов'ян, що розселилася в лісостепових областях Східної Європи, називалася антами (слово іранського чи тюркського походження).

Навколо питання, яку територію займали слов'яни до VI ст., продовжують йти дискусії.
Видатні історики Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.О.Ключевський підтримували версію російських літописів (насамперед - «Повісті временних літ») про те, що прабатьківщиною слов'ян є Дунай.
Щоправда, В.О.Ключевський вносив доповнення: із Дунаю слов'яни потрапили на Дніпро, де залишалися близько п'яти століть, після чого у VII ст. східні слов'яни поступово розселилися Російською (Східно-Європейською) рівниною.
Більшість сучасних учених вважає, що прабатьківщина слов'ян перебувала у більш північних регіонах(Середнє Подніпров'я та Поприп'яття або міжріччя Вісли та Одера).
Академік Б.А.Рыбаков, виходячи з нових археологічних даних, пропонує об'єднати обидва варіанти прабатьківщини слов'ян. Племена східних слов'ян називалися. Він вважає, що праслов'яни розміщувалися у широкій смузі Центральної та Східної Європи (від Судет, Татр та Карпат до Балтійського моря та від Прип'яті до верхів'їв Дністра та Південного Бугу).
Таким чином, найімовірніше, що слов'яни займали у першій половині I тисячоліття н.е. землі від верхньої та середньої Вісли до середнього Дніпра.
Розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямками:
- на південь, на Балканський півострів;
- на захід, у Середнє Подунав'я та регіон між Одером та Ельбою;
- Схід і північ Східно-Європейської рівнині.
Відповідно в результаті розселення сформувалися три існуючі дотепер гілки слов'янства: південні, західні та східні слов'яни.

2. Східні слов'яни та їх племінні князівства

Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході - середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірано-мовного населення.
Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла обстановка епохи (війни з Візантією; необхідність боротьби з кочівниками та варварами; ще в III ст. по Європі смерчем проходять готи, у IV ст. нападають гуни; у V ст. відбулося вторгнення авар у Наддніпрянщині тощо).
У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені.
Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східно-Європейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, і письмовими джерелами) .
Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), або назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).

Структура цих спільнот була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»).
У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від низів'я р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дністра і Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, в басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні р.Сож (ліва притока Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – вятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словене», що збігалося із загальнослов'янською самоназвою.
Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію.
Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. Із кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншого. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні пряслиця, залізні пряжки від пояса та судини.
Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить точно в ряді випадків простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, на Угрі жили стародавні вятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині в болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні - радимичі. У пониззі Десни, по Сему розселилися, займаючи досить велику територію, сіверяни. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато хто з цих племінних союзів, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше.
Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було помічено, що скроневі кільця - специфічні, часто зустрічаються у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні у різних територіях розселення слов'янських племен.
Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію розповсюдження того чи іншого слов'янського племені.

Скроневі прикраси східнослов'янських племен
1 - спіральне (північні); 2 - перснеподібне полуторооборотное (дулібські племена); 3 - семипроменеве (радимічі); 4 - ромбощиткове (словене ільменські); 5 - еавернутокінцеве

Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян.
Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення їх у держави.

3. Заняття східних слов'ян

Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру.
Для сільськогосподарських робіт застосовувалися: рало, мотика, заступ, борона-суковатка, серп, граблі, коса, кам'яні зернотерки або жорна. Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька.

Так, поширене було підсічно-вогневе землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури (жито, овес, ячмінь), використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади.
У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а вербових трав.
З VIII ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні плуга із залізним хутром, тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку XX ст.
Східні слов'яни застосовували три способи розселення: окремо (індивідуально, сім'ями, пологами), у городищах (спільно) та на вільних землях між диких лісів та степів (займища, запозичення, становища, лагодження).
У першому випадку велика кількість вільних земель дозволяло кожному обробити стільки землі, скільки було можливо.
У другий випадок кожен прагнув, щоб виділені йому обробки землі розміщувалися ближче до городищу. Всі зручні землі вважалися загальною приналежністю, залишалися неподільними, оброблялися спільно чи ділилися на рівні ділянки і через певний період розподілялися по жеребу між окремими сім'ями.
У третьому випадку громадяни відокремлювалися від городищ, розчищали та випалювали ліси, освоювали пустки та утворювали нові господарства.
Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі- ковальська справа, але вона в основному була пов'язана із землеробством. З болотних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливого значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху «з варягів у греки», що зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життя населення прямувало таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізує його з півночі на південь. Племена східних слов'ян називалися. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхів'ями своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує Алаунську височину з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого - до басейнів Волги та Дону, тобто до моря Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому був дано греками.

4. Сім'я та рід у східних слов'ян

Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – вервь.
Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської стався у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верві спільно володіли сіножатями і лісовими угіддями, а ріллі землі, зазвичай, поділені між окремими селянськими господарствами.
Община (мир, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями, спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від стародавнього роду до нової простої сім'ї та відповідав древ.
Це руйнація родового союзу, розпад його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'ях і звичаях.

5. Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських спілок племінних князівств стояли князі, що спиралися на військовослужбову знать - дружину. Князі були і в дрібніших спільностях - племінних князівствах, що входили до союзів.
Відомості про перших князів містяться в Повісті минулих літ. Літописець наголошує на наявності у племінних спілок, щоправда, не у всіх, своїх «князівств». Так, щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Лебеді.

З VIII ст. у східних слов'ян поширюються укріплені поселення – «гради». Вони були, як правило, центрами спілок племінних князівств. Концентрація в них племінної знаті, воїнів, ремісників та торговців сприяла подальшому розшарування суспільства.
Повість про початок Руської землі не пам'ятає, коли з'явилися ці міста: Київ, Переяславль. Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцьк. У ту хвилину, з якої вона починає свою розповідь про Русь, більшість цих міст, якщо не всі вони, мабуть, були вже значними поселеннями. Досить побіжний погляд на географічне розташування цих міст, щоб бачити, що вони були створені успіхами зовнішньої торгівлі Русі.
Візантійський автор Прокопій Кесарійський (VI ст.) пише: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно».
Швидше за все, тут йдеться про збори (віче) общинників (чоловіків-воїнів), на яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, у тому числі і вибір вождів - «військових, ватажків». При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни.
Арабські джерела говорять про освіту у VIII ст. на території, яку займає східні слов'яни, три політичних центрів: Куяби, Славії та Артсанії (Артанії)
Куяба – політичне об'єднання південної групи східнослов'янських племен на чолі з полянами, з центром у Києві. Славія – об'єднання північної групи східних слов'ян на чолі з новгородськими словенами. Центр Артанії (Артсанії) викликає суперечки у вчених (називаються міста Чернігів, Рязань та інші).
Отже, у період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху «військової демократії», попередню освіті держави. Про це свідчать такі факти, як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором VI ст. - Маврикій Стратег: поява рабів з полонених; набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж виборних військових ватажків і спричиняли складання дружини, що складалася з професійних військових - соратників князя.
На початку IX ст. посилюється дипломатична та військова активність східних слов'ян. На самому початку IX ст. вони здійснили походи на Сураж у Криму; 813 р. - на острів Егіну. У 839 р. російське посольство з Києва відвідало імператорів Візантії та Німеччини.
У 860 р. човни русів з'явилися біля стін Константинополя. Похід пов'язаний з іменами київських князів Аскольда та Діра. Цей факт говорить про наявність державності у слов'ян, які жили в середньому Подніпров'ї.
Багато вчених вважають, що саме тоді Русь виступила на арену міжнародного життяяк держава. Є відомості про договір між Руссю та Візантією після цього походу та про прийняття Аскольдом та його оточенням, дружинниками християнства.
Російські літописці початку XIIв. включили в літопис легенду про покликання північними племенами східних слов'ян як князя варяга Рюрика (з братами або ж із родичами та дружинниками) у IX столітті.
Сам факт перебування варязьких дружин на службі у слов'янських князів не викликає сумніву (служба російським князям вважалася почесною та прибутковою). Припустимо, що і Рюрік був реальним історичною особистістю. Одні історики навіть вважають його за слов'янина; інші бачать у ньому Рюрика Фрісландського, який скоїв набіги на Західну Європу. Л.Н.Гумільов висловив думку, що Рюрік (і плем'я русів, що прибуло з ним) - з Південної Німеччини.

Але ці факти ніяк не могли вплинути на процес створення Давньоруської держави – прискорити чи сповільнити її.

6. Релігія східних слов'ян

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію суспільного життялюдини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогодні практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованіші з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); у своїй кожна з спільнот мала своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки і грози, Рід - родючості, Стрибог - вітру, Велес - скотарства і багатства, Дажбог і Хоре - божествами сонця, Мокош - богинею ткацтва.
У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я.
Надалі особливе значення набуває культ великого Сварога – бога неба – та його синів – Дажбога (Ярило, Хоре) та Стрибога – богів сонця та вітру.
Згодом дедалі більшу роль починає грати Перун - бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї у княжо-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (давньоінд. Parjfnya, хеттск. Piruna, слов'янськ. Perunъ, литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступу , що представляють "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає у вигляді змієподібної істоти, що співвідноситься з нижнім світом, хаотичним та ворожим людині.

До язичницького пантеону входили також Волос (Велес) - покровитель скотарства та охоронець підземного світу предків; Макош (Мокош) - богиня родючості, ткацтва та інші.
Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом.
Крім того, світ східних слов'ян був «населений» численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.
Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські.
Язичницькі свята тісно пов'язані із землеробським календарем.
У створенні культу значної ролі грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.

Язичницькі вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність.
У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо.
А до X ст. релігійна система не відповідала рівню у суспільному розвиткові слов'ян.

7. Формування держави у слов'ян

До ІХ ст. у східних слов'ян розпочалося формування держави. Це можна пов'язати із двома наступними моментами: появою шляху «З варяг у греки» та зміною влади.
Так, часом, з якого східні слов'яни входять до всесвітню історію, можна вважати середину IX століття - час, коли з'явився шлях «З варягів у греки».
Нестор у своїй Повісті минулих літ наводить опис цього маршруту.
«Коли ж галявини жили окремо по горах цим (маються на увазі дніпровські кручі біля Києва), тут був шлях з Варяг до Греків та з Грек по Дніпру, а у верхів'ях Дніпра – волок до Ловаті, а Ловати можна увійти в Ільмень, озеро велике; з того ж озера випливає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і гирло того озера впадає в море Варязьке... І по тому морю можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти тим морем до Царгорода, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає річка Дніпро. Дніпро ж випливає з Оківського лісу і тече на південь, а Двіна з того ж лісу тече і прямує на північ і впадає в море Варязьке. З того ж лісу тече Волга на схід і впадає сімдесятьма гирлами в море Хваліське. Так з Русі можна плисти Волгою в Болгари і Хваліси, і далі на схід пройти в спадок Сіма, а по Двіні в землю Варягів, а від Варяг до Риму, від Риму ж до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом у понтійське море; це море славиться Російським.».
Крім того, після смерті Рюрика у 879 р. у Новгороді влада перейшла до вождя одного з варязьких загонів – Олега.
У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, обманом убив київських князів Аскольда та Діра (останніх із роду Кия).

Ця дата (882 р.) традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави. Центром об'єднаної держави став Київ.
Існує думка, що похід Олега на Київ був першим актом у драматичній віковій боротьбі між прохристиянськими та промовницькими силами на Русі (після хрещення Аскольда та його сподвижників родоплемінна знати, жерці звертаються за допомогою до князів – язичників Новгорода). Прибічники цієї точки зору звертають увагу на те, що похід Олега на Київ у 882 р. найменше був схожий на завоювання (у джерелах немає жодного слова про збройні зіткнення на шляху, всі міста по Дніпру відчиняли свої ворота).
Давньоруська держававиникло завдяки самобутній політичній творчості російського народу.
Слов'янські племенажили пологами та громадами, займаючись сільським господарством, полюванням та рибальством. Перебуваючи між Європою та Азією, вони зазнавали постійних військових навал і грабежів з боку степових кочівників і північних піратів, тому сама історія змусила їх вибирати або наймати князів з дружинами для самооборони та підтримання порядку.
Таким чином, з територіальної сільськогосподарської громади, що має професійні озброєні та управлінські органи, що діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якої брали участь два політичні засади соціального гуртожитку: 1) одноосібний або монархічний в особі князя і 2) демократичний - представлений вічовим зібранням народу.

Підсумовуючи сказане, зазначимо, насамперед, що період розселення слов'янських народів, виникнення у них класового суспільства та утворення давньослов'янських держав — мізерно, але все ж таки висвітлено письмовими джерелами.
При цьому більше стародавній періодпоходження древніх слов'ян та його первинного розвитку майже зовсім позбавлений достовірних писемних джерел.
Тому походження древніх слов'ян може бути висвітлено тільки на підставі археологічних матеріалів, які в даному випадку набувають першорядного значення.
Міграція найдавніших слов'ян, контакти з місцевим населеннямі перехід до осілості на нових землях привели до появи східнослов'янського етносу, що складався з більш як десятка племінних спілок.
Основою господарської діяльностісхідних слов'ян стало, в основному, через осілість, землеробство. Помітно зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.
У умовах почався перехід від родової демократії до військової, як від родової громади - до землеробської.
Ускладнилися вірування східних слов'ян. На зміну синкретичному Роду – головному богу слов'ян-мисливців, з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. При цьому все більше відчувається невідповідність культів, що існували, потребам розвитку східнослов'янського світу.
У VI – середині IX ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносинза допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію
Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи один одного, все більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системивідносин.
Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності й створювало умови освіти держави.

Де звичаї без освіти або просвіти без звичаїв, там неможливо довго насолоджуватися щастям і свободою.

Якщо ми рушимо Східно-Європейською рівниною з півночі на південь, то перед нами послідовно з'являться 15 східнослов'янських племен:

1. Ільменські словени,центром яких був Новгород Великий, що стояв на березі річки Волхов, що випливало з озера Ільмень і на чиїх землях стояло чимало інших міст, через що сусідні з ними скандинави називали володіння словен «гардарікою», тобто «землею міст».

Це були: Ладога та Білоозеро, Стара Русса та Псков. Своє ім'я ільменські словени отримали від назви озера Ільмень, що знаходиться в їх володіннях і називалося також Словенським морем. Для жителів, віддалених від справжніх морів, озеро завдовжки 45 верст і шириною близько 35 здавалося величезним, тому й мало свою другу назву - море.

2. Кривичі,жили в міжріччі Дніпра, Волги та Західної Двіни, навколо Смоленська та Ізборська, Ярославля та Ростова Великого, Суздаля та Мурома.

Їхня назва походила від імені засновника племені князя Крива, який, мабуть, отримав прізвисько Кривого, від природного недоліку. Згодом кривичем називали в народі людину нещиру, брехливу, здатну кривити душею, від якої не дочекаєшся правди, але зіткнешся з кривдою. (На землях кривичів згодом виникла Москва, проте про це ви прочитаєте далі.)

3. Полочанирозселялися на річці Полоти, за її впадання в Західну Двіну. На місці злиття цих двох річок і стояло головне місто племені - Полоцьк, або Полотськ, назву якого виробляють і за гідроніму: «річка за кордоном з латиськими племенами» - латами, літами.

На південь і південний схід від полочан мешкали дреговичі, радимичі, в'ятичі та жителі півночі.

4. Дреговичіжили на берегах річки Прийняти, отримавши своє ім'я від слів «дрегва» та «дряговина», що означають «болото». Тут знаходилися міста Турів та Пінськ.

5. Радимичі,що жили в міжріччі Дніпра та Сожі, називалися на ім'я їхнього першого князя Радіма, або Радимира.

6. В'ятичібули найсхіднішим давньоруським племенем, отримавши свою назву, подібно до радимичів, від імені свого прабатька - князя Вятка, що являло собою скорочене ім'я В'ячеслав. У землі вятичів була стара Рязань.

7. Жителі півночізаймали поріччя Десни, Сейму та Суди і в давнину були найпівнічнішим східнослов'янським племенем. Коли ж слов'яни розселилися до Новгорода Великого і Білоозера, вони зберегли свою колишню назву, хоча його початковий сенс виявився втраченим. У їхніх землях стояли міста: Новгород Сіверський, Ліствен та Чернігів.

8. Поляни,землі, що населяли навколо Києва, Вишгорода, Родні, Переяславля, називалися так від слова «поле». Обробка полів стала основним їх заняттям, що призвело до розвитку сільського господарства, скотарства та тваринництва. Поляни увійшли в історію як плем'я, більшою мірою, ніж інші, що сприяло розвитку давньоруської державності.

Сусідами полян на півдні були русь, тиверці та уличі, на півночі – древляни та на заході – хорвати, волиняни та бужани.

9. Русь- назва одного, далеко не найбільшого східнослов'янського племені, яке через своє ім'я стало найзнаменитішим і в історії людства, і в історичній науці, бо в суперечках навколо його походження вченими та публіцистами було поламана безліч копій та пролити річки чорнила. Багато видатних учених-лексикографи, етимологи та історики - виробляють цю назву від майже повсюдно прийнятого в IX-Х століттях імені норманів - руси. Норманни, відомі східним слов'янам під ім'ям варягів, завоювали близько 882 року Київ та навколишні землі. Під час своїх завоювань, що відбувалися 300 років - з VIII по XI століття - і що охопили всю Європу - від Англії до Сицилії та від Лісабона до Києва, вони залишали іноді за підкореними землями своє ім'я. Так, наприклад, територія, завойована норманами на півночі Франкського королівства, дістала назву Нормандія.

Противники цієї точки зору вважають, що назва племені походить від гідроніма - річки Рось, звідки згодом і вся країна стала називатися Росією. А в XI-XII століттях Руссю стали називати землі русі, полян, сіверян і радимичів, деякі території, населені уличами та вятичами. Прибічники цієї погляду розглядають Русь не як племінної чи етнічний союз, але як політичне державне освіту.

10. Тіверцізаймали простори по берегах Дністра, від його середньої течії до гирла Дунаю та берегів Чорного моря. Найбільш вірогідним здається походження, їх назви від річки Тівра, як древні греки називали Дністер. Їхнім центром було місто Червень на західному березі Дністра. Тиверці межували з кочовими племенами печенігів та половців і під їх ударами відійшли на північ, змішавшись із хорватами та волинянами.

11. Уличбули південними сусідами тиверців, займай землі у Нижньому Подніпров'ї, на берегах Бугу та узбережжі Чорного моря. Їхнім головним містом був Пересічень. Разом із тиверцями вони відійшли на північ, де й змішалися з хорватами та волинянами.

12. Деревлянижили за течією річок Тетерів, Уж, Убороть і Свіга, на Поліссі та правому березі Дніпра. Їхнім головним містом був Іскоростень на річці Уж, а крім того, були ще й інші міста - Овруч, Городськ, кілька інших, назв яких ми не знаємо, але їх сліди залишилися у вигляді городищ. Деревляни були найворожішим східнослов'янським племенем по відношенню до галявин та їх союзників, що утворили давньоруську державу з центром у Києві. Вони були рішучими ворогами перших київських князів, навіть убили одного з них – Ігоря Святославовича, за що князь древлян Малий, у свою чергу, був убитий вдовою Ігоря, княгинею Ольгою.

Деревляни жили у густих лісах, отримавши своє ім'я від слова «дерево» – дерево.

13. Хорвати, що жили навколо міста Перемишль на річці. Сан, називали себе білими хорватами, на відміну однойменного із нею племені, котрий жив Балканах. Назва племені виробляють від давньоіранського слова "пастух, страж худоби", що може свідчити про головне його заняття - скотарство.

14. Волиняниявляли собою племінне об'єднання, що утворилося біля, де раніше проживало плем'я дулібів. Волиняни селилися по обох берегах Західного Бугу та у верхів'ях Прип'яті. Їх головним містом був Червень, а після того як Волинь була завойована київськими князями, на річці Лузі в 988 році було поставлено нове місто - Володимир-Волинський, який дав назву Володимир-Волинському князівству, яке утворило навколо нього.

15. У племінне об'єднання, що виникло на місці проживання дулібів,входили окрім волинян та бужани, що розміщувалися на берегах Південного Бугу. Існує думка, що волиняни та бужанибули одним племенем, а їх самостійні назви відбулися лише внаслідок різних місць проживання. За даними письмових зарубіжних джерел, бужани займали 230 «міст» - швидше за все, це були укріплені городища, а волиняни - 70. Як би там не було, але ці цифри свідчать про те, що Волинь та Побужжя були заселені досить щільно.

Те саме стосується прикордонних зі східними слов'янами земель і народів, то ця картина виглядала так: на півночі жили фіно-угорські племена: черемиси, чудь заволочська, весь, корела, чудь; на північному заході жили балто-слов'янські племена: корь, земигола, жмудь, ятвяги та пруси; на заході - поляки та угорці; на південному заході - волохи (предки румунів та молдован); на сході - буртаси, споріднена з ним мордва і болгари волзько-камські. За межами цих земель лежала «терра інкогніту» - невідома земля, про яку східні слов'яни дізналися лише після того, як їхнє пізнання світу дуже сильно розсунулося з появою на Русі нової релігії - християнства, а водночас і писемності, яка була третьою ознакою цивілізації. .

У Повісті минулих літ розповідається про розселення слов'янських племен. Спочатку, на думку літописця, слов'яни жили на Дунаї, потім розселилися по Віслі, Дніпру, Волзі. Автор показує, які племена говорили слов'янською мовою, а які - іншими мовами: “Се бо токмо, словенська мова в Русі: Поляні, Древляни, Новгородці, Полочани, Дреговичі, Північ, Бужани, зане сідоша по Бугу, після де ж Ве -Линяни. А се суть інії язици, що данину дають Русі: Чюдь, Меря, Весь, Мурома, Черемись, Мордва, Перм, Печера, Ямь, Литва, Зимигола, Корсь, Норова, Либь. Си суть свої язик від коліна Афетова, що живуть у країнах північних”. Літописець дає і опис побуту і звичаїв слов'ян: "...живяху шкірдо зі своїм родом і на своїх місцях, що володіє кождо родом своїм на своїх місцях" і т. п.

В'ятичі

В'ятичі, давньоруське плем'я, яке жило в частині басейну нар. Оки. Родоначальником В. Літопис вважає легендарного Вятко: «А Вятко сивий з родом своїм по Оці, від нього ж прозвалася в'ятичі». В'ятичі займалися землеробством та скотарством; до 10-11 ст. у В'ятичів зберігався патріархально-родовий лад, в 11-14 ст. розвивалися феодальні відносини. У 9-10 ст. В'ятичі платили данину хазарам, пізніше – київським князям, але до початку 12 ст. В'ятичі відстоювали свою політичну незалежність. У 11-12 ст. землі Вятичів з'явився ряд ремісничих міст - Москва, Колтеск, Дедослав, Неринськ та інших. У другій половині 12 в. земля Вятичів була поділена між суздальськими та чернігівськими князями. У 14 ст. В'ятичі у літописах більше не згадуються. Ранні кургани В'ятичів, що містять трупоспалення, відомі по верхній Оці та на верхньому Доні. Вони містять кілька поховань родичів. Язичницький обряд поховання зберігався до 14 ст. Від 12-14 ст. дійшли численні невеликі кургани В'ятичів з трупоположеннями.

Арциховський А. Ст, Кургани вятичів, М., 1930; Третьяков П. Н., Східнослов'янські племена, 2 видавництва, М., 1953.

Кривичі (сх.-слав. племінне об'єднання)

Кривичі, східнослов'янське племінне об'єднання 6-10 ст., що займало великі області у верхній течії Дніпра, Волги та Західної Двіни, а також південну частину басейну Чудського озера. Археологічні пам'ятники – кургани (з трупоспаленнями) у вигляді довгих валоподібних насипів, залишки землеробських поселень та городища, де виявлено сліди залізоробного, ковальського, ювелірного та ін. ремесел. Головні центри – пп. Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ і, можливо, Псков. До складу До. входили численні балтійські етнічні групи. Наприкінці 9-10 ст. з'явилися багаті поховання дружинників із озброєнням; особливо багато їх у Гніздівських курганах. За літописом, К. до включення їх до складу Київської держави (у 2-ій половині 9 ст) мали своє князювання. Останній раз ім'я К. згадується в літописі під 1162 р., коли на землі К. вже склалися Смоленське і Полоцьке князівства, а північно-західна її частина увійшла до складу Новгородських володінь. К. зіграли велику роль у колонізації Волго-Клязьмінського міжріччя.

Літ.: Довнар-Запольський М., Нарис історії Кривицької та Дреговичської земель до кінця XII ст., К., 1891; Третьяков П. Н., Східнослов'янські племена, 2 видавництва, М., 1953; Сєдов Ст Ст, Кривичі, «Радянська археологія», 1960 № 1.

ПОЛЯНЕ - слов'янське плем'я, що мешкало по Дніпру. "Так само і ти словени прийшов і сивий по Дніпру і нарекошася поляни", - повідомляє літопис. Окрім Києва, Полянам належали міста Вишгород, Василів, Білгород. Назва Поляни походить від слова "поле" - безлісний простір. Київське Подніпров'я ще за скіфських часів було освоєне землеробами. Значна частина дніпровської лісостепу, на думку деяких дослідників, належала іншому слов'янському племені - сіверянам. Поляни ховали своїх померлих і в могилах і шляхом спалювання.

РАДИМИЧІ – союз племен ст. слов'ян міжріччя верхів'я Дніпра та Десни. Основний регіон – басейн річки. Сож. Культура подібна до інших слов'янських племен. Основні особливості: семипроменеві скроневі кільця. Небіжчиків спалювали на місці курганів на особливій підсипці. З XII ст. стали поміщати померлих у спеціально викопані під курганами ями.

Російські слов'яни та їхні сусіди

Щодо слов'ян, то найдавнішим місцемїх проживання в Європі були, мабуть, північні схили Карпатських гір, де слов'яни під ім'ям венедів, антів і склавен були відомі ще в римські, готські та гунські часи. Звідси слов'яни розійшлися у різні боки: на південь (балканські слов'яни), на захід (чехи, морави, поляки) та на схід (російські слов'яни). Східна гілка слов'ян прийшла на Дніпро імовірно ще у VII ст. і поступово розселяючись, дійшла до озера Ільменя і до верхньої Оки. З російських слов'ян поблизу Карпат залишилися хорвати та волиняни (дуліби, бужани). Поляни, древляни та дреговичі ґрунтувалися на правому березі Дніпра та на його правих притоках. Мешканці півночі, Радимичі та вятичі перевалили за Дніпро і сіли на його лівих притоках, причому вятичі встигли просунутися навіть на Оку. Кривичі теж вийшли із системи Дніпра на північ, на верхів'я Волги та Зап. Двіни, а їхня галузь словени зайняли річкову систему озера Ільменя. У своєму русі вгору по Дніпру, на північних і північно-східних околицях своїх нових поселень, слов'яни приходили в безпосередню близькість до фінських племен і поступово відтісняли їх все далі на північ і північний схід. У той самий час північному заході сусідами слов'ян виявлялися литовські племена, потроху відступали до Балтійського моря перед натиском слов'янської колонізації. На східних околицях, з боку степів, слов'яни, своєю чергою, багато терпіли від кочових азіатських прибульців. Як ми вже знаємо, слов'яни особливо "примучили" обри (авари). Пізніше ж поляни, жителі півночі, радимичі і в'ятичі, що жили на схід від інших родичів, в більшій близькості до степів, були підкорені хозарами, можна сказати, увійшли до складу хозарської держави. Так визначилося первісне сусідство російських слов'ян.

Найдиким із усіх племен, що сусідили зі слов'янами, було фінське плем'я, що становить одну з галузей монгольської раси. У межах нинішньої Росії фіни жили з давніх-давен, підкоряючись впливу як скіфів з сарматами, так пізніше готових, тюрків, литовців і слов'ян. Ділячись багато маленьких народців (чудь, весь, емь, ести, Меря, мордва, черемиси, вотяки, зиряне та ще), фіни займали своїми рідкісними поселеннями величезні лісові простору всього російського півночі. Розрізнені і не мали ніякого внутрішнього устрою слабкі фінські народці залишалися в первісній дикості та простоті, легко піддаючись будь-якому вторгненню у їхні землі. Вони швидко підкорялися більш культурним прибульцям і асимілювалися з ними, або без помітної боротьби поступалися їм свої землі і йшли від них на північ або схід. Таким чином, з поступовим розселенням слов'ян у середній та північній Росії маса фінських земель переходила до слов'ян, і до слов'янського населення мирним шляхом вливався обрусілий фінський елемент. Лише зрідка там, де фінські жерці-шамани (за старою російською назвою "волхви" та "чарівники") піднімали свій народ на боротьбу, фіни ставали проти росіян. Але ця боротьба закінчувалася незмінною перемогою слов'янства, і що почалося у VIII-Х ст. обрус фінів тривало неухильно і продовжується ще до наших днів. Одночасно зі слов'янським впливом на фінів почався сильний вплив на них із боку тюркського народуболгар волзьких (названих так на відміну від дунайських болгар). Кочові болгари, що прийшли з низовин Волги до усть Ками, ґрунтувалися тут і, не обмежуючись кочами, побудували міста, в яких почалася жвава торгівля. Арабські та хазарські купці привозили сюди з півдня по Волзі свої товари (між іншим, срібне начиння, страви, чаші та ін.); тут вони вимінювали їх на цінні хутра, що доставлялися з півночі Камою та верхньою Волгою. Стосунки з арабами та хозарами поширили між болгарами магометанство та деяку освіченість. Болгарські міста (особливо Болгар або Булгар на самій Волзі) стали дуже впливовими центрами для всієї області верхньої Волги та Ками, населеної фінськими племенами. Вплив болгарських міст позначалося і російських слов'янах, торгували з болгарами, а згодом ворогували із нею. У політичному відношенні волзькі болгари були сильним народом. Залежи спочатку від хозар, вони мали, однак, особливого хана і багатьох підлеглих йому царків або князів. З падінням хозарського царства, болгари існували самостійно, але багато терпіли від російських набігів і остаточно розорені в XIII в. татарами. Їхні нащадки чуваші представляють тепер слабке і мало розвинене плем'я. Литовські племена (литва, жмудь, латиші, пруси, ятвяги та ін.), що становлять особливу гілку арійського племені, вже в давнину (у II ст. по Р. Хр.) заселяли ті місця, на яких їх пізніше застали слов'яни. Поселення литовців займали басейни річок Неман та Зап. Двіни та від Балтійського моря доходили до р. Прип'яті та витоків Дніпра та Волги. Відступаючи поступово перед слов'янами, литовці зосередилися по Німанові та Зап. Двіні в дрімучих лісахнайближчої до моря смуги і там надовго зберегли свій первісний побут. Племена їх були об'єднані, вони ділилися деякі пологи і взаємно ворогували. Релігія литовців полягала в обожнювання сил природи (Перкунь - бог грому, у слов'ян - Перун), у шануванні померлих предків і взагалі знаходилася на низькому рівні розвитку. Попри старі розповіді про литовських жерців і різні святилища, тепер доведено, що литовці не мали ні впливового жрецького стану, ні урочистих релігійних церемоній. Кожна сім'я приносила жертви богам і божкам, шанувала тварин та священні дуби, пригощала душі померлих і гадала. Грубий і суворий побут литовців, їх бідність і дикість ставили їх нижче слов'ян і змушували литву поступатися слов'янам ті землі, куди прямувала російська колонізація. Там же де литовці безпосередньо сусідили з росіянами, вони помітно піддавалися їхньому культурному впливу.

У ході двохтисячолітнього розвитку слов'яни розселилися по всьому світу. Сьогодні вони проживають не лише у Старому Світі. Під тиском різних обставин багато представників переселилися до Америки, як Північну, і Південну, їх можна зустріти Австралії та Нової Зеландії, у деяких страхах Азії і навіть Африки.

Але переважна більшість слов'ян, компактно й у межах створених ними країн, проживає у Європі. Саме тут, на європейських просторах, відбувся їхній етногенез (літеральний переклад із давньогрецького – «народження»), саме тут сьогодні знаходяться всі слов'янські держави: Польща, Чехія, Словаччина, Сербія, Хорватія, Словенія, Македонія, Болгарія і, звичайно, Білорусія, Україна, Росія.

Але як же відбувався вищезгаданий етногенез? Як жили слов'яни, особливо слов'яни східні, в додержавний період їхньої історії? Про все це і піде нижче.

Походження слов'ян

Слов'янські племена є автохтонним (місцевим, корінним) населенням Європи.

Одним з основних відмінних ознакдля будь-якого народу є його рідна мова.

Виникнення мов губиться у темряві віків та тисячоліть. Мови виникають, розвиваються разом із їх носіями і, трапляється, зникають. Всі мови народів, що населяють нашу планету, діляться на мовні сім'ї.

Слов'яни належать до індоєвропейської мовної сім'ї. Де саме вона склалася, питання спірне. Але більшість учених вважає, що це сталося десь між середнім течією Дунаю та Вісли на заході та Дніпром на сході. Звідси, хвиля за хвилею, предки індоєвропейців (праінодоєвропейці) розселилися по Європі та Азії, зберігши при цьому у своїх мовах елементи, що вказують на спільність їхнього походження, і поклавши початок племенам індійським, іранським, грецьким, італійським, кельтським, багатьом іншим. Серед них – і слов'янською.

Етногенез слов'ян також предмет наукових дискусій. Хтось датує його початок розпадом згаданої вище праіндоєвропейської спільноти (десь у четвертому тисячолітті до Різдва Христового). Хтось бачить предків слов'ян у творцях трипільської культури. Хтось вважає за краще говорити про часи пізніші, наближені до нашої ери або навіть про перші її століття.

Назва слов'янських племен у давнину

Існує стійка думка, що слов'янські племена в давнину згадуються античними авторами під ім'ям Венеди або Венети. Можливо, їх має на увазі Геродот (V ст. до Р. Х.), коли повідомляє про бурштину, що привозиться з Ерідана від енетів. Пліній Старший і Помпоній Мела (обидва жили в I ст.) поміщають венетів на схід від Вістули (Вісли). Балтійське море у Клавдія Птолемея називає Венедською затокою, а Карпати, відповідно, Венедськими горами.

«Повість временних літ» виводить походження слов'ян від старозавітного Яфета і ототожнює їх з нориками – адріатичними або іллірійськими венетами. Ці останні знаходилися майже в безперечному зв'язку з прибалтійськими венетами античних джерел, що підтверджується і вивченням відповідних археологічних культур.

Назва слов'янських племен «венети» утримують інші джерела свідчать життя слов'янських племен. Найавторитетнішим і незаперечним їх є повідомлення готського історика Йордану (VI в.). У своїй «Гетиці» він говорить про Венети як про багатолюдне племені, що підкорялося в четвертому столітті остготського короля Германаріха.

За часів Йордану венети вже поділяються за місцем проживання та найменуванням. Найбільш численними для готського історика здаються анти та склавини. Ймовірно, це були перші продержавні об'єднання – племінні союзи. Сильні і войовничі, вони «повсюдно, – з гіркотою повідомляє Йордан, – лютують за гріхами нашими».

Широкий і ареал розселення слов'янських племен у давнину.

Склавенов (склавінський племінний союз) готський історик поміщає між якимсь Мурсійським озером (очевидно, Нойзідлер-Зе, на кордоні сучасних Угорщини та Австрії) – на заході, Віслою – на півночі та Дністром – на сході.

Анти (антський племінний союз) поміщаються між Дністром та середнім течією Дніпра та входять до дніпро-дністровської групи черняхівської культури. Її вивчення дозволило загалом реконструювати господарювання та побут антів.

Господарство антів

Фото Gleb Garanich із сайту sfw.so

З археологічних джерел випливає, що анти жили у селищах сільського типу, іноді укріплених. Займалися вони орним землеробством. Основними сільськогосподарськими культурами їм були:

• пшениця,
• ячмінь,
• овес,
• просо,
• горох,
• коноплі,
• сочевиця.

Займалися вони обробкою металів. Про це свідчать як залізо- та бронзолитейні майстерні, так і знахідки виробів із бронзи, заліза, сталі.

Надлишки продукції анти використовували під час обміну та торгівлі із сусідами – готами, сарматами, скіфами та провінціями Римської імперії.

Ускладнення умов життя призводило до ускладнення соціальної організації. Створюються перші форми політичної організації – вже згадані племінні спілки склавінів та антів. Чому союзи слов'янських племен – це переддержавні утвори, а не держави? Пояснюється це так:

• в їх основі знаходилося не територіальне поділ, а кровноспоріднене;
• у них була відсутня організована, відірвана від народу влада;
• влада була представлена ​​«родоплемінною тріадою» – вождем, порадою старійшин, народними зборами, які збігалися з військовою дружиною.

Чому відбулося відокремлення слов'янських племен

Фото Gleb Garanich із сайту sfw.so

Відокремлення слов'янських племен підпорядковувалося загальним для етногенезу правил. Непрямо про це йдеться вже у згаданій "Гетиці". Там Венети різняться між собою відповідно до територій розселення. Що один від одного відділялися окремі слов'янські пологи, громади, племена, то більше виявлялося з-поміж них відмінностей:

• у способах господарювання,
• в звичаях і звичаях,
• у моделях поведінки,
• у мові.

Істотно вплинуло розселення і відокремлення слов'янських племен Велике переселення народів. Під натиском прибульців (особливо гунів) слов'яни розселялися у північному, західному та південному напрямах. Після ослаблення тиску вони продовжували переміщатися, у тому числі й у східному напрямку.

Результатом став поділ слов'ян на західних, південних та східних.

Західні слов'яни

Західні слов'яни просунулися аж до Лаби (Ельби), подекуди навіть на захід від неї. У тому числі виділяються чотири основні групи (іноді виділяють і більше).

Західні слов'янські племена, список:

• польська,
• чесько-моравська,
• сербо-лужицька (полабська),
• балтійська.

По розвитку західні слов'яни не поступалися сусідам – німецьким і кельтським племенам.

Південні слов'яни

Переміщення слов'ян на південь, у напрямку Балкан та у межі Візантійська імперіябуло однією з складових великого переселення народів на завершальному етапі.

Результатом стало розселення слов'ян на півночі та північному заході Балканського півострова, аж до узбережжя Адріатики. Частина слов'ян утвердилася навіть у Середній Греції та на Пелопоннесі – на схилах Тайгета, у межах стародавньої Спарти.

Розселившись у таких широких масштабах, південні слов'яни діляться на:

• сербів,
• хорватів,
• словенців,
• племена, що осіли на території майбутньої Болгарії.

Сусідами південних слов'ян стали місцеві племена:

• іллірійці та фракійці, яких вони асимілювали,
• греки, що населяли межі Візантійської імперії,
• франки та інші племена - спадкоємці Західної Римської імперії, з якими вони перебували у складних відносинах взаємовпливу та суперництва.

Східнослов'янські племена та їхні сусіди

Фото Sergey Supinsky із сайту sfw.so

Про східних слов'ян відомо з археологічних та писемних джерел, головне з яких – «Повість временних літ».

Східнослов'янські племена, що стали в майбутньому основним населенням давньоруської держави, після гунського просування міцно зміцнилися в межах від Дністра до Дніпра, і далі на північ – вздовж течії Оки, Десни, Прип'яті, біля озера Ільмень. Пріільменські слов'яни пізніше утворюють племінний союз, подібний до союзу антів.

Назви східнослов'янських племен представлені в джерелах досить повно, як видно з наведеного нижче переліку.

Східнослов'янські племена, список (з південного заходу на північний схід):

• Тиверці,
• Уличи,
• Білі хорвати,
• Дуліби (бужани),
• Деревляни,
• Поляни,
• Радімічі,
• Жителі півночі,
• Дреговичі,
• Кривичі,
• Ільменські словени,
• В'ятичі.

Окремо зупинимося на місцях розселення перерахованих племен. Східнослов'янські племена, що жили в нижній течії Дніпра та південного Бугу, представлені уличами. Жили вони в степах Причорномор'я між руслами обох цих річок.

Слов'янське плем'я древлян групувалося навколо міста, згаданого у «Повісті» як Іскоростень (сучасний Коростень).

Східнослов'янські племена, що проживають у лісах, чисельніші. До них відносяться вже згадані древляни, а також жителі півночі, дреговичі, кривичі, ільменські словени, вятичі і, частково, радимичі.

Джерела повідомляють і про те, які слов'янські племена мешкали на лівому березі Дніпра. До них відносяться радимичі (між верхньою течією Дніпра та Десною) та жителі півночі (в районі Чернігівської області).

Перелічені племена були по суті кожне окремим продержавним об'єднанням, племінним союзом типу союзу антів і склавінів більш ранніх віків.

Фото Gleb Garanich із сайту sfw.so

Найбільшим слов'янським племенем було плем'я полян. Воно розселилося за середньою течією Дніпра, опинившись у центрі східних слов'ян, на перехресті найважливіших торгових шляхів. Проходив тут і знаменитий згодом шлях «з варягів у греки», що об'єднав народи різних культурта цивілізацій. Саме вони, галявини, консолідували східнослов'янські землі, які населяли їхні народи. Столицею (спочатку – головним опорним пунктом, городищем) полян став заснований наприкінці п'ятого – першої половини шостого століття князем Кієм, його братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю Київ. З часом його значення настільки зросло, що він перетворився і на своєрідну столицю всього східнослов'янського світу. Східнослов'янські племена платили київським князям данину, бо потрапили від них у залежність (як це було, наприклад, із древлянами). Але головною причиною став природний процес консолідації та об'єднання, потреби військового захисту від усобиць та нападів агресивних сусідів.

Сусідами східних слов'ян на різних етапахбули:

• сармати
• кельти
• гуни
• авари
• хазари
• половці
• печеніги
• мадьяри
• булгари
• ромеї (населення Візантійської імперії)
• західні та південні слов'яни;
• фіни та балти.

Східнослов'янські племена у 8 – 9 століттях

Фото Gleb Garanich із сайту sfw.so

Найбільшу загрозу для східних слов'ян у 6 – 7 століттях становили авари та хазари. Перших вдалося позбутися лише наприкінці 8 століття, коли авари були розбиті спільними зусиллями короля франків Карла Великого і слов'янських племен.

Залежність від хозар виявилася тривалішою. Першими звільнилися від неї поляни наприкінці 8 – на початку 9 століття. Іншим племенам довелося виплачувати данину хазарам аж до падіння Хазарського каганату в середині 10 століття.

Протягом 8 – 9 століть форми господарювання у східних слов'ян залишалися традиційними. У полян, тиверців, улічів, всіх, кому дозволяли природно-кліматичні умови, продовжувало розвиватися землеробство, з вирощуванням згаданих вище культур. Поруч із ним практикувалося бортництво (особливо у лісистих місцевостях). Важливу роль грало тваринництво. Про успіхи у розвитку ремесел свідчать численні знахідки начиння, інвентарю, прикрас місцевого виробництва.

Результатом успіхів у господарюванні, активного обміну з численними сусідами, культурних та цивілізаційних взаємовпливів стало виникнення у східних слов'ян городищ та, зрештою, міст.

Поряд із Києвом утворюються та посилюються Чернігів, Суздаль, Новгород, Смоленськ. Вони самі перетворюються на важливі політичні, адміністративні та культурні центри, центри обміну та торгівлі, центри споживання товарів та послуг. На чолі їх стає місцевий князь, що спирається на військову дружину.

Ускладнюється та соціальна організація. Громада з родової перетворюється на сусідську, територіальну.

З дружинників та інших наближених до князя людей, голів впливових сімей та пологів формується знати – майбутні бояри.

Основною масою общинників були смерди. Але й вони були однорідні. Верхівку цього простолюду складали «чоловіки» або «вої», здатні уявити все необхідне для участі у військових підприємствах. Вони були головами великих патріархальних сімей, молодші члени яких становили «челядь».

Нижчий осередок громад займали неповноправні, що потрапили в залежність від своїх успішніших родичів «холопи».

розрізняються за своїм становищем.

Протягом наступних століть із цієї соціально-політичної організації і розвинеться Давньоруська держава, Київська Русь.