Соціальна структура середньовічного суспільства: Європа та Русь. Соціальна структура суспільства західної Європи Структура суспільства в середні віки

Соціальна структура середньовічного суспільства була досить простою. У «темні» століття понад 90% населення становили селяни (колони, вілани, лити, серви), більш-менш особисто залежні від власника землі – духовного чи світського феодала. Частка середніх верств (ремісників, солдатів, ченців, слуг, чиновників, торговців) становила близько 7-9%. Вищий шар (феодали, дворяни, найвище духовенство) не перевищував 1,5-2%. Для простоти вважатимуться, що сто селян могли прогодувати десять ремісників і двох нероб.

У період комунальних революцій частка середніх верств швидко зростає та сягає 15-20% населення, а частка селян знижується до 80%. До кінця середньовіччя частка селян скорочується у найрозвиненіших країнах до 75%, а частка середніх верств зростає до 25%. Щоправда у середніх міських верствах відбувається суттєве розшарування. Значна їх частина поступово перетворюється на стан пауперів - найманих працівників, становище яких у чомусь навіть гірше, ніж у селян.

Соціальна структура в середні віки була дуже жорсткою. Становище людини визначалося народженням. Перейти з селянського стану в ремісниче було вкрай важко, а вищий шар - практично неможливо. Змішані шлюби були практично виключені, тим більше що шлюби укладалися, як правило, всередині цеху, гільдії або громади. Єдиними кар'єрними сходами, якими можна було піднятися простолюдину, була церковна ієрархія, та й такі випадки були поодинокими.

Середньовічний побут

Німецькі імператори, від Каролінгів до франконських, зберігали вірність франкським звичаям та одязі. З іншого боку, як спадкоємці Римської імперії вони прийняли для урочистих випадків римсько-візантійський одяг пізньої Античності. Пізньоантичні елементи в одязі чоловіків - це насамперед довга, до п'ят, туніка або далматика з багатими прикрасами, у жінок - напівдовга або вільно падає туніка, а під нею - довга і широка нижня сорочка. Традиційно німецьким чоловічим одягом були широка, переважно підперезана куртка у формі блузи з довгими рукавами і довгі штани, що зав'язуються на ликах, - далі до ступнів йшли обмотки. Сам по собі досить скромний одяг у знаті виготовлявся з дорогих, яскраво забарвлених тканин з декоративним оздобленням по краях. Взуттям служили шкіряні «селянські черевики» без підборів, затягнуті ременями.

Суворо розрізнялися головні убори: заміжні жінки закривали волосся хусткою або покривалом; дівчата ходили з непокритою головою.

Лицарська поезія та норми поведінки епохи хрестових походів, внесли витонченість у особисті та суспільні відносини. Релігія, честь зброї та культ пані – ось три святині, яким служив лицар. Особливо важливим вважалося освоїти сім лицарських мистецтв: верхову їзду, плавання, стрілянину з лука, кулачний бій, птахівництво, гру в шахи та віршування.

Бойове спорядження воїна та лицаря доповнювало картину середньовічного чоловічого одягу. До початку хрестових походів у нормандців були лускаті панцирі та панцирі з кілець. У ХІІ ст. з'явилася кольчуга: тонкі залізні кільця не пришивалися одне до одного, а впліталися одне в інше і скріплювалися так, щоб утворити щільну, еластичну сітку, зручнішу та надійнішу. Костюм доповнювали шоломи різних форм та камзоли з гербами.

У XIV ст. відбуваються докорінні зміни в одязі, настає справжнє «панування ножиць». Нова тенденція полягала в тому, щоб укоротити, звузити та зашнурувати одяг. Оскільки одяг, який раніше одягали через голову, став дуже вузьким, довелося його розрізати спереду та забезпечити застібкою. З'явився жакет -щільно прилеглий верхній одяг з рукавами і застібками, що ледь доходить до стегон. Взуття стало довгим понад будь-яку міру, тому для полегшення ходьби носили дерев'яні черевики. сабо.

Тільки-но нова мода набула повсюдного поширення, як вже з'явилися перші закони про одяг, спрямовані на стримування пристрасті до моди та розкоші і, особливо, на збереження відмінностей між станами.

Архітектура відрізнялася суворим, «кріпаком» характером. Застосування каменю як будівельний матеріал стало майже повсюдним. Тяжкість кам'яних склепінь підтримувалась товстими стінами зі скупо прорізаними вузькими вікнами. За своїм планом церковні будівлі відтворювали хрестоподібний тип римської базиліки з її поздовжніми та поперечними нефами та порталом у західному кінці. Новий архітектурний стиль отримав назву романського.

У Франції найпослідовніше йшов процес формування романського мистецтва, насамперед архітектури, особливо монастирської. Монастирі дбали про зведення мостів, прокладання нових і відновлення старих доріг, уздовж яких стояли монастирські притулки та церковні дзвіниці. Саме монастирі були осередками освіти. У монастирських школах викладалися античні дисципліни, що іменувалися «сім'ю вільними мистецтвами»: граматика, риторика та діалектика (перший ступінь навчання); арифметика, геометрія, астрономія та музика (другий ступінь). Читати навчалися, навчаючи напам'ять молитви, псалтир та євангеліє. Середньовічна школа не знала вікового цензу, діти навчалися грамоти разом із дорослими юнаками. Купецтво виховувало своїх дітей окремо, оскільки церковні моралісти засуджували торгівлю та кредитну практику. Повсюдне поширення грамотності призвело до появи XII в. перших великих приватних бібліотек. Одна з таких бібліотек належала Роберу де Сорбону, який пожертвував її в 1253 коледжу, названому його ім'ям.

Середньовічному місту були притаманні тіснота, скупченість забудов, антисанітарія та постійна небезпека пожеж, Нечистоти та сміття, які здебільшого скидали у річки чи міські рови, представляли джерело інфекційних захворювань. Чума, холера, шлунково-кишкові захворювання протягом усього середньовіччя залишалися насамперед захворюваннями міськими.

Міські будинки мало чим відрізнялися від сільських. Зводилися з верболозу, обмазаного глиною, оштукатуреного зверху дерева або погано обтесаного каменю. Широко була поширена дерев'яна забудова типу "шгпендер-бау"з переносних елементів: стовпів, з яких майстрували основу будівлі, та брусів. Такий будинок вважався рухомим майном, тому що у разі розірвання договору про оренду земельної ділянки споруда могла бути розібрана та вивезена орендарем із собою. Втім, у великих містах на кшталт Парижа, Лондона чи Кельна будувалися і кам'яні будинки на 4-5 поверхів. На першому поверсі розташовувалася майстерня, лавка ремісника або купця, на другому - вітальня, трапезна, вище за спальню господарів, ще вище - кімнати прислуги, підмайстрів, постояльців, комори та комори.

З XII ст. міста стають полюсами тяжіння паломництва – цього «середньовічного прообразу туризму» (за словами Ле Гоффа). Паломники прагнули в місто вклонитися святим мощам, що зберігалися в міських соборах і церквах, а також подивитися на міські пам'ятки, різноманітні споруди та монументи.

Люди середньовіччя мали чимало вільного часу, любили та цінували свята та розваги, приурочені до численних церковних свят, у які не можна було працювати, як і в неділю.

Знати регулярно влаштовувала лицарські турніри, бенкети та бали, за участю музикантів та менестрелів, що тривали 3-5 днів. Простий народ задовольнявся кулачними боями, стріляниною з лука, виступами комедіантів та циркачів, дармовим годівлею та випивкою, що виставляється цехом чи гільдією. Церковні ходи та служби залучали все населення міста, без різниці стану, статі та віку.

Пані та панове іноді по 36 годин не вставали через святковий стіл. За ним (і під ним) спали, справляли злидні, займалися сексом. Запахи в замку стояли дуже сильні - суміш ароматів кухні, поту, сечі, шкіри, собак, що вільно розгулювали по залах та покоях, а також парфумів, спеціально винайдених, щоб якось заглушити цей букет. Втім, люди середньовіччя не були гидливі. Милися вони рідко - від двох разів на місяць до двох разів на рік. Чистощільність взагалі була під підозрою - адже часто і старанно милися мусульмани та євреї - іновірці. У пізнє середньовіччя, щоправда, до моди увійшли громадські лазні, у яких милися як окремо, і разом чоловіки, жінки та діти. У разі ми маємо справу з прообразом будинку побачень.

Моральність у середні віки була невисокою, у сьогоднішньому її розумінні. Чоловіки, звичайно, прагнули обмежити сексуальну свободу своїх дружин для забезпечення «законного» потомства, але самі користувалися неабиякою свободою. Жінки ж із найвищого шару могли мати офіційних коханців, особливо після «винаходу» куртуазного кохання.

Криза XIV століття

Чотирнадцяте століття знову виявилося дуже невдалим. Практично все століття в центрі Європи йшли кровопролитні війни, які зазвичай супроводжувалися знищенням стад і посівів, а також міграцією вірусів. Найбільш відома з них – Столітня війна між Англією та Францією.

Наприкінці другої чверті століття сірі щури, які мігрували з Центральної Азії, принесли епідемію бубонної чуми, від якої загинуло близько третини населення Європи - близько 25 мільйонів людей. Міське населення скоротилося у 4 рази, а населення окремих міст скоротилося навіть у 10 разів!

Крім того, сталося чергове локальне похолодання, погіршилися умови визрівання зернових, що знову-таки призвело до голоду.

Через війну населення Європи скоротилося з 73 млн. людина в 1300 р. до 42 млн. в 1400 р. Точних даних немає, але є підстави вважати, що у 1350 року населення Європи вбирається у 33 млн. людина.

У другій половині століття настає період "феодальної реакції". Землевласники намагаються повернутись до натуральних форм стягування ренти, підвищити оброк, переглянути умови оренди землі. У зв'язку з різким скороченням чисельності робітника населення несподівано зросла оплата найманої праці. Спроби скоротити її, поряд із збільшеним податковим тягарем, призводять до серії потужних виступів: повстання Уота Тайлера в Англії, Жакерія у Франції.

1. Раннє середньовіччя, Всесвітня історія. Т. 7. – Мінськ, 1996.

2. Середньовічна культура та місто у новій історичній науці. – М., 1995.

3. Брун У., Тільке М. Історія костюма. – М, 1996.

4. Можейко ІІ. В. 1185 рік.

5. Ле Гофф Ж. Цивілізація середньовічного Заходу. - М., 1992,

6. Тейс Лоран. Спадщина Каролінгів. - М. 1993,

7. Лебек Стефан. Походження франків. – М., 1993.

8. Еко Умберто. Ім'я троянди.

9. Фоллет Кен. Стовпи землі.

10. Дрюон Моріс. Кляті королі.

Глава 4. ПЕРШОПОЧАТКОВЕ

Феодальне суспільство складалося з усього мз станів. Сословие -соціальна група що володіла відповідно до загону правами і обов'язками передавались у спадок. Середньовічне західноєвропейське суспільство складалося з трьох станів:

Духовенство. . Входили лицарі, світські феодали, дворяни. . Городяни та селяни.

Перші два стани були привілейовані. Приналежність до стану була спадковою та визначала майновий стан. Ієрархічна структура суспільства ускладнювала перехід із одного соціального шару в інший. Він у принципі був неможливим. Одна з відмінних рис середньовічної цивілізації заходу – корпоративізм. Середньовічна людина завжди відчувала себе частиною колективу, спільності. Він належав до різних спільнот і об'єднувався за великою кількістю ознак. Він міг належати до різних корпорацій одночасно. Сільські громади, ремісничі ньому, монастирі, духовно-рицарські ордена, військові дружини - все це приклад деяких корпорацій. Корпорація мала власну скарбницю. Корпорації ґрунтувалися на консолідації, взаємодопомозі та підтримці. Корпорація не руйнувала феодальну ієрархію, але надавала силу і згуртованість різним верствам.

Станово-представницька монархія. Інститути західноєвропейської середньовічної демократії.

Найбільш поширеною формою управління в епоху раннього та середньовічного середньовіччя була монархія. Причому у західноєвропейському середньовіччі існувало кілька видів монархії. Наприклад, імперії, королівства, князівства, герцогства. У ранньому середньовіччі роль королівської влади була дуже значною. Але потужною противагою була церква. У той же час у ранньому середньовіччі набирали сили феодали. Що своєю чергою вело до феодальної роздробленості, до ослаблення влади короля. Але у 10-11 столітті у Європі відбулася реанімація римських міст. На місці римських міст почали створюватися середньовічні юроди, які були центрами торгівлі та ремесла. Але ще в ранньому середньовіччі ті міста, які потустранували, були політичними та адміністративними центрами. Вони були резиденції государів, феодалів, єпископів. Але згодом вони стали насамперед центрами ремесла та торгівлі. Ремісники об'єднувалися у цехи, купці у гільдії. До кінця середньовіччя у містах зародився новий клас – буржуазія. З появою міст наростає хвиля міських рухів. Міста борються за свої права та інтереси. Права та інтереси зводилися до отримання привілеїв, які міста купували за гроші. Угода оформлялася як спеціального документа, який називався хартія. Перший приклад такого роду надала Англія. У 13 столітті ворони змусили короля Івана безземельного підписати велику хартію вольностей, що обмежує королівську владу.

Політична консолідація феодалів, зокрема і дворянства і духівництва з одного боку і городян як особливих станів призвела до освіти стан представницьких установ. Так виникла феодальна монархія станових представників чи станова монархія. У 1265 році було створено перший парламент. У якому крім баронів та вищого духовенства засідали представники вільного населення графств та великих міст. Незабаром відбувся поділ цього парламенту на палату лордів, у ній засідали представники світської та духовної аристократії, і на палату громад, у ній засідали представники середнього класу. Таким чином, вже в 13 столітті в Англії встановилася монархія обмежена парламентом, форма правління якої існує там і досі. У 14 столітті у Франції вперше було скликано станово-представницький орган, який назвали генеральні штати. У 15 столітті в Іспанії з'явився такий самий станово-представницький орган, який назвали кортеси. У 16 столітті у Німеччині виник також такий орган під назвою рейхстаг.

Другою хоч і менш поширеною формою державного правління у середньовічній Європі були міста-республіки. На чолі, наприклад, Венеціанського міста стояв правитель, дож. Його правління було довічним. Законодавчим органом була велика рада. Проте фактична влада у місті належала кільком купецьким сім'ям.

Імперські міста Німеччини формально підпорядковувалися імператору, але насправді були незалежними міськими республіками. Вони мали право самостійно оголошувати війну, укладати мир, карбувати свою монету.

У північній Франції та Фландрії з'явилися міста комуни. Вони звільнялися з повинностей на користь феодалів і мали власне правління.

Середньовічні європейське суспільство було ієрархічним. На вершині феодальної влади був король. Його правління мало особистий приватно-правовий характер. Він був сеньйором найбільших феодалів. Інші феодали були його васалами. Влада короля грунтувалася на договорі, на умовному наданні їм земель. Великі феодали отримували землю за умови несення служби, найчастіше військової. Великі феодали могли мати васала та передавати йому частину цієї землі. У низу ієрархічних сходів перебували селяни. Основою феодального ладу це монопольна власність феодалів та феодальних держав на землю та особиста залежність селян від феодалів. Ключова формула говорить немає сеньйора немає землі без сеньйора. Плата користування землею бралася як ренти. Існувало 3 форми ренти: . Натуральна. Панщина. . Продуктовий. Продуктовий оброк. . Грошова. . У раннє середньовіччя переважала перша форма ренти – панщина. Вона доповнювалася твердими формами особистої залежності селян перед феодалом.

Феодал лагодив самосуд над селянами, обмежував їхню свободу спадкування. З 12 століття панщина поступово почала відходити. У феодальному суспільстві формувалося 2 класи: клас феодалів та клас селян.

Соціальна структура середньовічного суспільства: Європа та Русь Письмова версія виступу І. Данилевського та П. Уварова у передачі «Не так!» Павло Уваров: Кінний воїн – лицар, безумовно. Переважно, його соціальні функції пов'язані з війною, застосуванням зброї та захистом населення. Це перше. Він має особливий статус, не схожий на всі інші, і є досить привілейованим і незалежним. Має власне уявлення про честь, власну культуру. Пов'язаний особливими службовими - зазвичай контрактного типу - відносинами зі своїм сюзереном, вищим начальником. З погляду соціального, лицарство - це еліта, що використовує, як правило, селянську працю для свого змісту. І.Д: У Стародавній Русі для тих, кого ми могли б умовно називати «лицарями», цей набір явно не підходить. "Кінний воїн", для якого війна - основне ремесло, це ще зрозуміло. Привілейоване становище певною мірою теж. Але тут одночасно виникає проблема на Русі стану виникають дуже пізно. Стан, якщо двома словами, - це юридичне поняття. Має бути правова основа, щоб оформити та закріпити цілком певні відносини – з одного боку. І з іншого - має бути якась соціальна група, у якої її права закріплюються законом. У Росії її така практика утворюється лише у XVIII столітті. Я маю на увазі закон "Про вільність дворянства". Досі жодну соціальну групу з прав законодавство не визначає. У нас із законодавством завжди було складно, а вже з правовою основою – і того гірше. Але все-таки якісь підстави для виділення лицарства були. І до якогось досить пізнього часу це підпадало під визначення, яке мене завжди вражало вважалося, що на Русі був феодалізм без сюзерена. Це як горілка без градусів, тютюн без нікотину, книга без букв. Дивне уявлення про лицарство та феодалізм! Але коріння його зрозуміле. Відносини між тими, кого ми можемо на Русі умовно назвати сюзеренами, і тими, кого теж умовно називаємо лицарями, були зовсім не такими, якими вони були у Західній Європі. Існують важливі відмінності, причому вони дуже чітко проходять географічно. І якось треба було їх позначити, звідси і феодалізм без сюзерена. На Русі були старша дружина та молодша. Старша – це, безумовно, привілейована частина воїнів. Але їхні привілеї досить дивні. Не знаю, як перші лицарі, умовно кажучи – наскільки вони були визначені у Західній Європі за своєю спорідненістю, тобто чи передавався їхній статус у спадок. На Русі це дуже важко. І насамперед тому, що у нас часто залучають для ранніх періодів дуже складне і навіть небезпечне джерело – билини. Чому небезпечне? Тому що це усна передача, але не епосу, який, як правило, дуже чітко витримується за структурою та змістом, а булин. У билині ж оповідач сам її творець. Основні дійові особи – богатирі. А богатир і лицар - це приблизно те саме. Слово «богатир» приходить до нас разом із монголами. Перший богатир, який згадується у письмових джерелах – Субедей-Баатур. Це тюркське ім'я, яке народна етимологія зробила російськішим - богатир. Хто вони за іменами? Ілля, Альоша – тобто Олексій чи Олександр – та Добриня. Що стосується Іллі та Альоші, це вже пізній час, тому що імена явно хрестильні, а хрестильні як основні починають використовуватися лише з XV століття. Я ж говорю про билини ранні, билини так званого київського циклу, в яких згадується князь Володимир Червоне Сонечко. Де знаходиться вся ця публіка? Вони або у князя Володимира сидять на бенкеті, або на богатирських заставах. Богатирські застави – це поняття, яке сформувалося у XV столітті. Тобто як ми не візьмемо якийсь ознака, він нас відкидає в XV століття, XVI століття, XVII століття. І окрім імені Володимир Червоне Сонечко і того, що він сидить у Києві – інших ознак, що датують, немає, хоча ми його і відносимо до київського періоду. Взагалі Володимир Червоне Сонечко – майже міфічна фігура, якась «суміш» Артура та Карла Великого. Карл Великий зі своїми паладинами, а Артур із лицарями. Якісь віддалені-віддалені спогади про Володимира Святославовича, бо таки Хреститель, і про нього згадують регулярно. Потім Володимир Мономах, але постать теж вкрай неясна. І тому неможливо дійти невтішного висновку у тому, який був соціальний склад лицарів, звідки бралися ці богатирі. Скажімо, чи могли бути селянськими дітьми. Я б не наважився зробити такий висновок. Є джерела надійніші. Скажімо, «Повість временних літ». Але це теж напівміфічна генеалогія про кілька поколінь наближених людей, що оточують князя! Історія про Яну Вишатича, Вишата Остромирича. Усе це родичі князя певною мірою, а Остромир - новгородський посадник, він родич Ізяслава Ярославича, старшого сина Ярослава Мудрого. З іншого боку, цілком зрозуміло, що у «Повісті» є генеалогічні натяжки. І ось що важливе. Потрібно пам'ятати, що до XV століття ми не маємо уявлення про прізвища. Родовід нікого по-справжньому не хвилює. У кращому разі згадується дитинство, тобто кажуть, хто був дід. Все, що далі – неважливо. Тому говорити про те, що на Русі лицарство, - а це певні права та обов'язки, що переходять з покоління в покоління у спадок, абсолютно неможливо. Однак спочатку до XII століття все було дуже схоже на Західну Європу. А в XII столітті поява самостійних держав на території Київської Русі веде до формування різних типів державності і роль кінних воїнів змінюється. Але досі дуже нагадують Західну Європу насамперед південні та південно-західні князівства. Це Київ, Галич, Волинь, якоюсь мірою Полоцьк. І зовсім інша картина на північному сході. З появою на історичній сцені Андрія Боголюбського різко змінюється вся система соціальних відносин. На півдні та південному заході старші дружини, яких називають словом «бояри», грають дуже помітну роль, впливають на князя, князь змушений узгоджувати з ними всі свої дії аж до того, кому буде передано князівство. Вони мають земельні володіння і вважають їх своїми та фактично тримають під своїм контролем міські вічові збори. А на північному заході боярство помісне, це не воїни, це місцева аристократія з великими земельними володіннями, і вона від князя ніяк не залежить. Князь залежить від них! Вони виганяють князя, можуть запросити іншого, і може прийти до них на договірних відносинах, скажімо, тимчасово ведення військових дій. І північний схід, де складається інша система боярства, хоча термін той самий. Після того, як Андрій Боголюбський виганяє батьківську дружину, він залишається з тими самими міністеріалами, з тією самою службовою організацією, «молодшою ​​дружиною», яка нерівна йому. Він не перший серед рівних, а на порядок вищий. Вони холопи – у XV столітті писатимуть, що Андрія Боголюбського вбили його холопи. Хоча вони називалися боярами та були боярами. Таким чином, на південному заході, на північному заході, на північному сході Русі були різні види боярства. І із Західною Європою, здається, можна порівнювати лише південно-західні бояри. П.У.: Але на той час, якщо ми говоримо про XII столітті, на Заході - те саме. У завойованій норманами Англії – одне, у Північно-Східній Франції – інше, а Італії – третє. І відсутність уніфікації була не меншою, а то й більшою, ніж на Русі. Але що сталося у Європі? І чого не сталося у нас? По-перше, у Європі був монгольського навали, яке проблему боярства вирішило кардинально, у разі, північному- сході. І друге, мабуть, не менш важливе - на Заході відбулася кодифікація юридичної думки, що вже народилася після «рецепції» римського права. Люди, які навчилися мислити юридично, захотіли кодифікувати правила, щоб стали можливі взаємодії. В результаті – зовсім інша реальність. Складається генеалогічний канон. Прописано трактат, де доводиться богоугодність заняття «проливання крові у певних випадках». Виникає традиція, за якою, лицарі сприймаються захисниками вдів та сиріт. Особливо це там, де існує дефіцит влади. Тобто XII століття для Європи – це час створення, складання соціальної системи, деякої уніфікації правил, внаслідок чого стає можливим обмін інформацією та кодексами поведінки. З кінця XII століття вже існує певна єдність територій та різних регіонів. І величезну роль цьому зіграли хрестові походи, роль якогось каталізатора і плавильного котла, у якому починає викристалізовуватися система цінностей. Далі цей процес тільки набиратиме силу, міцнітиме. Стануть удосконалюватись юридичні норми, складатися національні держави. Але все одно аж до XV століття збиратиметься аристократична лицарська молодь з усієї Європи і, скажімо, їздити полювати на литовців. Ми знаємо, як цих чудових хлопців, знайомих нам за хроніками Шекспіра, дітей, онуків Чорного Принца та Річарда II, спеціальними папськими вказівками виганяють з литовського кордону за буяння та неподобства, які вони чинять. Два слова ще про хрестові походи. Є думка, що це величезний всесвітній проект соціальної та політичної перебудови усієї Європи. Якщо так, то таких лицарських проектів буде багато. І за Карла V і VI, і проект Дюбуа при Філіппі IV. І взагалі, у лицарські тони будуть пофарбовані всі перші утопії. Але через якийсь час усе закінчиться. І є дуже просте функціональне пояснення - утримувати лицарське військо, цю махину стає все складніше і складніше. І шалено дорого, звичайно. А Східна Європа малонаселена, і загалом бідне суспільство. Там немає такої концентрації багатства, людського матеріалу та ресурсів, як у Західній Європі, щоб утримувати лицарство ось, до речі, і ще одна з причин його відсутності на Русі. Плюс до цього специфічна форма землекористування. Не забуватимемо, що майже до XV - навіть XVI століття відбувається перелом. Стару землю населення було змушене залишати та освоювати нові ділянки. Це багато в чому визначає, чому на Русі був феодалізм без васалітету. Тому що не можна було дати одну ділянку землі на все життя - вона вироблялася з неймовірною швидкістю. Тобто, треба було або давати риболовлі, солеварні - все, що завгодно - або чекати на те, коли з'явиться нормальна система землекористування. А це XVI століття. Тоді й завершується процес формування помісного землекористування. Але тут уже не лицарство. Вочевидь, він міг би бути, але час втрачено. Вже досить сильна князівська влада, та був і царська. Саме в цей час відбувається різке посилення влади великого князя, а незабаром і поява царя, сакрального абсолютно, що стоїть поза всякими соціальними структурами. Плюс тяжка спадщина монголів. Тому що відносини государя та холопа переносяться на всю систему зв'язків. Не було тут баронів! Ми намагалися свого часу сказати, що боротьбу з реакційним боярством вело прогресивне дворянство. Але... вони не відрізнялися по суті своїй! Це був лише чин, лише статус, визначений становищем при монарху, який один мав необмежену владу. Подивимося, де ще могло бути лицарство, чи було воно. Чи це суто європейський феномен? Приходять на думку самураї, індійські раджпути, які втримали проникнення ісламу до центральних районів. В Ірані було щось подібне. І навіть у Китаї. Але кочове суспільство по-іншому вирішило це завдання. І.Д.: Європейське лицарство далеко не завжди було успішним. Наприклад, зіткнення при Шайо, битва при Легниці, де монголи здобували безумовні перемоги. П.У: Можливо, якби вони рушили далі, то система замків їх могла б затримати. Замки в гористій місцевості вони брати не вміли. Але у відкритому бою жодних шансів у лицарства не було, це однозначно. То де ж проходить кордон між Заходом і Сходом, де кордон західноєвропейського лицарства на Сході? Таких лицарів, як у Європі, наприклад, у Балтії не було. І.Д.: А у Литві, Польщі – постійні контакти з Європою, які обумовлені, зокрема, боротьбою проти монгольської навали. І в цьому – величезна заслуга Данила Романовича Галицького, який встановив такі контакти. Саме він починає активно включатись у той процес, внаслідок якого виникне освіта, яку ми назвемо Литвою. Але Велике князівство Литовське – це колосальна територія з різним за етнічним складом населенням. І те, що, незважаючи ні на що, князівство це ближче до Заходу, ніж до Сходу, призводить до того, що потім, пізніше, Литва укладає Унію з Польщею, виникає Річ Посполита. І те, що ми знаходимо на цих територіях, набагато ближче, скажімо, до європейського лицарства за своєю суттю та формами відносин, ніж на північний схід. І польсько-литовську шляхту можна назвати рицарством. Але де ми бачимо найсхіднішу присутність чи хоча б згадку лицарських легенд? І.Д: На північному сході у кращому разі ми знаходимо романи про Олександра Македонського. П. У: І все-таки якщо шукати спільне коріння, то його можна знайти. Адже це у грецьких традиціях – кінний святий. А його ми зустрічаємо і у східнохристиянській традиції, і на Заході. Це їздець, або копійник. І спочатку це, звичайно, не святий Георгій, а просто їздець, вершник. Цікаво, що навіть для Північно-Східної Русі у XIV-XV століттях існував, як і на заході, вибір, існувала множинність служб. Вершник міг від'їхати на якийсь час або зовсім переїхати від одного князя до іншого. І це аж до XVI ст. А тепер глянемо на лицарські легенди. Такою легендою називають «Слово про похід Ігорів». Зазвичай його порівнюють із «Піснею про Роланда». Однак, наскільки я розумію, їх об'єднує лише одне - цілком пересічний випадок, з приводу якого створено геніальний, приголомшливий твір, який стоїть взагалі поза будь-яким жанром. Дмитро Сергійович Ліхачов написав чітко і ясно: цей твір стоїть поза жанровою структурою. Що, до речі, і наводило на сумні роздуми щодо того, коли воно було створено. До цього ж питання призводила повна відсутність відомостей про побутуванні цього твору. Про це не могло бути й мови, хоча Лихачов сміливо говорив про побутування «Слова про похід Ігорів», подібне до того, яке було у «Пісні про Роланда». Незрозуміло тільки, на чому він ґрунтував це своє твердження. З лицарством пов'язаний розвиток такої специфічної речі, як геральдика. І.Д.: А це було категорично виключено на Русі! Тому що – повторюю ще раз! уявлення про родову приналежність, поява прізвищ пов'язано, зважаючи на все, тільки з одним - появою місництва. Це формування шару служивих людей певному ранзі, ранжированное за тим, коли людина прийшла, яке становище займали його предки. Тобто це був князь, або московський боярин, або боярин служивого князя, щоб забезпечити їх статус і статус їх нащадків. Тільки з того часу! Причому цього висновку приходжу не я один, вивчаючи матеріал з XI століття до кінця XV століття, але, наприклад, і Олександр Каменський, переглядаючи цей матеріал з XV століття до XVIII століття. У нас геральдика у XVII столітті, причому це міська геральдика. А у XVIII столітті це вже буде родова геральдика, яка має зовсім інший статус та інші функції. Але це нічого не змінює у принципі. Сьогодні у наших уявленнях герб – це символ честі. Для того часу, судячи з усього, йшлося лише про таку систему поведінки, яка дозволила б просування вперед. Тому що на Русі немає канону, тобто позначення поведінки, яке б зчитувалося, як поняття честі. Я ніде не міг побачити таких слів: «він вчинив безчесно». Тому що визначити наявність честі, можна, коли тебе ловлять на безчесному вчинку, тобто коли ти виходиш за цей канон. Які ж висновки можна зробити? Існування лицарства у Європі мало велике значення її розвитку. Цей інститут сильно вплинув на появу та встановлення прав особистості, на ставлення до жінки, на створення та дотримання правил цивілізованого ведення війни, на ставлення до полонених. Дуже багато особливостей демократії значною мірою йдуть звідти. Можна навіть сказати, що певною мірою основа сучасної правової системи закладена саме тоді і завдяки рицарству. Я.У.: На Русі існували деякі елементи, спільні з європейськими, з яких лицарство могло розвинутися, але, певне, з якихось складних, внутрішніх причин це так і не відбулося.

Соціальна структура середньовічного суспільства була досить простою. У “темні” століття понад 90% населення становили селяни (колони, вілани, лити, серви), більш-менш особисто залежні від власника землі – духовного чи світського феодала. Частка середніх верств (ремісників, солдатів, ченців, слуг, чиновників, торговців) становила близько 7-9%. Вищий шар (феодали, дворяни, найвище духовенство) не перевищував 1,5-2%. Для простоти вважатимуться, що сто селян могли прогодувати десять ремісників і двох нероб.

У період комунальних революцій частка середніх верств швидко зростає та сягає 15-20% населення, а частка селян знижується до 80%. До кінця середньовіччя частка селян скорочується у найрозвиненіших країнах до 75%, а частка середніх верств зростає до 25%. Щоправда у середніх міських верствах відбувається суттєве розшарування. Значна їх частина поступово перетворюється на стан пауперів - найманих працівників, становище яких у чомусь навіть гірше, ніж у селян.

Соціальна структура в середні віки була дуже жорсткою. Становище людини визначалося народженням. Перейти з селянського стану в ремісниче було вкрай важко, а вищий шар - практично неможливо. Змішані шлюби були практично виключені, тим більше що шлюби укладалися, як правило, всередині цеху, гільдії або громади. Єдиними кар'єрними сходами, якими можна було піднятися простолюдину, була церковна ієрархія, та й такі випадки були поодинокими.

Середньовічний побут

Німецькі імператори, від Каролінгів до франконських, зберігали вірність франкським звичаям та одязі. З іншого боку, як спадкоємці Римської імперії вони прийняли для урочистих випадків римсько-візантійський одяг пізньої Античності. Пізньоантичні елементи в одязі чоловіків - це насамперед довга, до п'ят, туніка або далматика з багатими прикрасами, у жінок - напівдовга або вільно падає туніка, а під нею - довга і широка нижня сорочка. Традиційно німецьким чоловічим одягом були широка, переважно підперезана куртка у формі блузи з довгими рукавами і довгі штани, що зав'язуються на ликах, - далі до ступнів йшли обмотки. Сам по собі досить скромний одяг у знаті виготовлявся з дорогих, яскраво забарвлених тканин з декоративним оздобленням по краях. Взуттям служили шкіряні "селянські черевики" без підборів, затягнуті ременями.

Суворо розрізнялися головні убори: заміжні жінки закривали волосся хусткою або покривалом; дівчата ходили з непокритою головою.

Лицарська поезія та норми поведінки епохи хрестових походів, внесли витонченість у особисті та суспільні відносини. Релігія, честь зброї та культ пані – ось три святині, яким служив лицар. Особливо важливим вважалося освоїти сім лицарських мистецтв: верхову їзду, плавання, стрілянину з лука, кулачний бій, птахівництво, гру в шахи та віршування.

Бойове спорядження воїна та лицаря доповнювало картину середньовічного чоловічого одягу. До початку хрестових походів у нормандців були лускаті панцирі та панцирі з кілець. У ХІІ ст. з'явилася кольчуга: тонкі залізні кільця не пришивалися одне до одного, а впліталися одне в інше і скріплювалися так, щоб утворити щільну, еластичну сітку, зручнішу та надійнішу. Костюм доповнювали шоломи різних форм та камзоли з гербами.

У XIV ст. відбуваються докорінні зміни у одязі, настає справжнє “панування ножиць”. Нова тенденція полягала в тому, щоб укоротити, звузити та зашнурувати одяг. Оскільки одяг, який раніше одягали через голову, став дуже вузьким, довелося його розрізати спереду та забезпечити застібкою. З'явився жакет - щільно прилеглий верхній одяг з рукавами і застібками, що ледь доходить до стегон. Взуття стало довгим понад будь-яку міру, тому для полегшення ходьби носили дерев'яні черевики - сабо.

Тільки-но нова мода набула повсюдного поширення, як вже з'явилися перші закони про одяг, спрямовані на стримування пристрасті до моди та розкоші і, особливо, на збереження відмінностей між станами.

Архітектура відрізнялася суворим, "кріпаком" характером. Застосування каменю як будівельний матеріал стало майже повсюдним. Тяжкість кам'яних склепінь підтримувалась товстими стінами зі скупо прорізаними вузькими вікнами. За своїм планом церковні будівлі відтворювали хрестоподібний тип римської базиліки з її поздовжніми та поперечними нефами та порталом у західному кінці. Новий архітектурний стиль отримав назву романського.

У Франції найпослідовніше йшов процес формування романського мистецтва, насамперед архітектури, особливо монастирської. Монастирі дбали про зведення мостів, прокладання нових і відновлення старих доріг, уздовж яких стояли монастирські притулки та церковні дзвіниці. Саме монастирі були осередками освіти. У монастирських школах викладалися античні дисципліни, що іменувалися "сім'ю вільними мистецтвами": граматика, риторика та діалектика (перший ступінь навчання); арифметика, геометрія, астрономія та музика (другий ступінь). Читати навчалися, навчаючи напам'ять молитви, псалтир та євангеліє. Середньовічна школа не знала вікового цензу, діти навчалися грамоти разом із дорослими юнаками. Купецтво виховувало своїх дітей окремо, оскільки церковні моралісти засуджували торгівлю та кредитну практику. Повсюдне поширення грамотності призвело до появи XII в. перших великих приватних бібліотек. Одна з таких бібліотек належала Роберу де Сорбону, який пожертвував її в 1253 коледжу, названому його ім'ям.

Середньовічному місту були притаманні тіснота, скупченість забудов, антисанітарія та постійна небезпека пожеж. Нечистоти та сміття, які здебільшого скидали у річки чи міські рови, представляли джерело інфекційних захворювань. Чума, холера, шлунково-кишкові захворювання протягом усього середньовіччя залишалися насамперед захворюваннями міськими.

Міські будинки мало чим відрізнялися від сільських. Зводилися з верболозу, обмазаного глиною, оштукатуреного зверху дерева або погано обтесаного каменю. Широко поширена дерев'яна забудова типу “штендербау” з переносних елементів: стовпів, у тому числі майстрували основу будівлі, і брусів. Такий будинок вважався рухомим майном, тому що у разі розірвання договору про оренду земельної ділянки споруда могла бути розібрана та вивезена орендарем із собою. Втім, у великих містах на кшталт Парижа, Лондона чи Кельна будувалися і кам'яні будинки на 4-5 поверхів. На першому поверсі розташовувалася майстерня, лавка ремісника або купця, на другому - вітальня, трапезна, вище за спальню господарів, ще вище - кімнати прислуги, підмайстрів, постояльців, комори та комори.

З XII ст. міста стають полюсами тяжіння паломництва - цього “середньовічного прообразу туризму” (за словами Ле Гоффа). Паломники прагнули в місто вклонитися святим мощам, що зберігалися в міських соборах і церквах, а також подивитися на міські пам'ятки, різноманітні споруди та монументи.

Люди середньовіччя мали чимало вільного часу, любили та цінували свята та розваги, приурочені до численних церковних свят, у які не можна було працювати, як і в неділю.

Знати регулярно влаштовувала лицарські турніри, бенкети та бали, за участю музикантів та менестрелів, що тривали 3-5 днів. Простий народ задовольнявся кулачними боями, стріляниною з лука, виступами комедіантів та циркачів, дармовим годівлею та випивкою, що виставляється цехом чи гільдією. Церковні ходи та служби залучали все населення міста, без різниці стану, статі та віку.

Пані та панове іноді по 36 годин не вставали через святковий стіл. За ним (і під ним) спали, справляли злидні, займалися сексом. Запахи в замку стояли дуже сильні - суміш ароматів кухні, поту, сечі, шкіри, собак, що вільно розгулювали по залах та покоях, а також парфумів, спеціально винайдених, щоб якось заглушити цей букет. Втім, люди середньовіччя не були гидливі. Милися вони рідко - від двох разів на місяць до двох разів на рік. Чистощільність взагалі була під підозрою - адже часто і старанно милися мусульмани та євреї - іновірці. У пізнє середньовіччя, щоправда, до моди увійшли громадські лазні, у яких милися як окремо, і разом чоловіки, жінки та діти. У разі ми маємо справу з прообразом будинку побачень.

Моральність у середні віки була невисокою, у сьогоднішньому її розумінні. Чоловіки, звичайно, прагнули обмежити сексуальну свободу своїх дружин для забезпечення “законного” потомства, але самі користувалися неабиякою свободою. Жінки ж із найвищого шару могли мати офіційних коханців, особливо після “винаходу” куртуазного кохання.

короткий зміст інших презентацій

«Середньовіччя у Європі» - Романський стиль. Готичний стиль. Словник. Періодизація Середньовічної історії. Християнська цивілізація. Страсбурзький собор. Людина. Винаходи європейців. Фантастичне Середньовіччя. Французький історик. Ам'єн. Розділ Римської імперії. Університети. Шартрський собор. Три варварські держави. Бове. Культурні здобутки. Нотр-Дам. Похмуре Середньовіччя. Нашестя варварів. варварство. Католицька церква.

«Ремісце в середньовічному місті» - Цеху. Вироби. Учасники ремісничого провадження. Дайте правильну відповідь. Майстерня ремісника. Роль цехів у житті міста. Особливості. Ремесло у середньовічному місті. Ремесло. Надомний ткач за роботою.

«Одяг у стилі Середньовіччя» - Різноманітність зачісок. Період пізнього середньовіччя. Покривало. Період раннього середньовіччя. Жіночі сукні. Прилеглий силует. Виточка. Чоловічий західноєвропейський костюм Середньовіччя. Пропорції прилеглого жіночого костюма. Чоловічий костюм. Облягаючі короткі куртки. Журнал Середньовічної моди. Використання одягу яскравих, контрастних поєднань кольорів. Динамічні трикутні форми. Скульптура середньовічних соборів.

«Європа в Середні віки» - Європа та Росія у Середні віки. Відносини між феодалами. Васали. Середньовічна держава. Сеньйори. Абсолютна монархія. Роль церкви в середньовіччі. Термін «Середньовіччя». Ранньофеодальна монархія. Королі. Феод. Відносини між феодалами та селянами. Корпорація Натуральне господарство. Панщина. Станово-представницька монархія. Структура середньовічного суспільства. Оброк. Боротьба пап та королів.

"Освіта середньовічних міст" - Гроші. Подання у учнів про середньовічне місто. Формування середньовічних міст. Найважливіші зміни у житті. Причини виникнення та зростання міст. Ремісники однієї професії. Феодали та городяни. Виникнення міст. Причини зростання середньовічних міст. Торговці та ремісники. Європейські міста. Виділення ремесла із сільського господарства. Розвиток господарства.

«Вікторина «Середні віки»» - Хрестові походи. Дай визначення. Церква прагнула недопущення розкрадання своїх багатств. Подія. Відкриття, винаходи. Розвиток феодального устрою. Як міняли перетворювалися на лихварів. Учасники хрестових походів Ян Гус. Жак-Просток має широку спину. Комуна. Середньовічний місто. Боротьба чеського народу. Трипільна система землеробства. Селянське повстання у Франції. Зв'язок населення міст із сільським господарством.