Вірування стародавніх слов'ян до прийняття християнства. Русь православна

Тема російського язичництва у Останніми рокаминеймовірно популярна. Ширяться ряди «рідновірів», «слов'яно-аріїв», «родичів» та інших неозичеських течій. Тим часом ще до середини минулого століття суперечка про російське язичництво велася лише в наукових колах.

Що таке язичництво

Слово «язичництво» походить від слов'янського слова «язиці», тобто «народи», які не прийняли християнства. Також воно в історичних літописахпозначає «поклоняється багатьом богам (ідолам)», «ідолопоклонник».

Саме слово "язичництво" - калька з грецького "ethnikos" ("поганська"), від "ethnos" ("народ").

Від цього ж грецького кореня народ називається «етносом», і утворено назву науки «етнографії», що «вивчає матеріальну та духовну культуру народів».

При перекладі Біблії перекладачі перекладали словом «язичник» єврейські терміни «гой» (неєврей) та подібні до них. Потім словом "язичник" перші християни стали означати представників усіх неаврамічних релігій.

Те, що ці релігії були, як правило, політеїстичними, вплинуло на те, що «язичництвом» у широкому значенністали називати «багатобожі» як таке.

Проблеми

Наукових досліджень з російського язичництва до останньої третини ХХ століття було дуже мало.

У 1902-1934 роках чеський філолог Любор Нідерле опублікував свою знамениту працю «Слов'янські давнини». У 1914 році була видана книга історика-масону Євгена Анічкова «Язичництво та давня Русь». На початку XX століття досліджував російське язичництво та філолог фінського походження Вільє Петрович Мансікка («Релігія східних слов'ян»).

Після Першої світової інтерес до слов'янського язичництва спав і прокинувся знову вже у другій половині ХХ століття.

В 1974 вийшла праця Володимира Топорова і В'ячеслава Іванова «Дослідження в області слов'янських старожитностей». У 1981 році – книга археолога Бориса Рибакова «Язичництво давніх слов'ян». У 1982 році - гучна робота філолога Бориса Успенського про стародавній культ Миколи Мирлікійського.

Якщо ми зайдемо зараз у будь-який Книжковий магазин, то побачимо на полицях сотні книг із російського язичництва. Про нього пишуть усі, кому не ліньки (навіть сатирики) – тематика дуже популярна, проте «виловити» сьогодні в цьому океані макулатури щось наукове вкрай непросто.

Уявлення про російське язичництво досі уривчасті. Що ми знаємо про нього?

Боги

Російське язичництво було політеїстичною релігією. Це підтверджено. Верховним богом був Перун, що відразу ставить язичництво слов'ян у низку релігій з богом-громовержцем на чолі пантеону (згадайте Стародавню Грецію, Стародавній Рим, індуїзм).

Уявлення про головних язичницьких богів дає так званий «Володимирський пантеон», складений 980 року.

У «Лаврентьєвському літописі» читаємо: «І нача княжити Володі мір у Києві єдиний і постав кумири на пагорбу поза двором сьремена. Перуна дерев'яна а главу його сребрену а оцсъ златъ і Хърса Дажба і Стриба і Симаръгла і Мокошь [и] ж ряху ім'я наречюча б[ог]и... і жряху бесомь»....

Йде пряме перерахування богів: Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Сімаргл та Мокош.

Хорс

Хорс і Даждьбог вважалися богами сонця. Якщо Даждьбога визнавали слов'янським богомсонця, то Хорса вважали богом сонця південних племен, зокрема торків, де ще X столітті було сильним скіфсько-аланський вплив.

Ім'я Хорса виводиться з перської мови, де корш (коршид) означає «сонце».

Однак уособлення Хорса із сонцем було заперечено деякими вченими. Так, Євген Анічков писав про те, що Хорс – не бог сонця, а бог місяця, місяця.

Цей висновок він зробив на підставі тексту «Слово о полку Ігоревім», де згадується величне язичницьке божество, якому Всеслав Полоцький шлях перебігав: «Всеслав-князь людям суд правив, князям міста виряджав, а сам уночі вовком нишпорив: з Києва дорискував до півнів Тмутара , великому Хорсу вовком шлях перерискував».

Зрозуміло, що Всеслав перебігав шлях Хорсу вночі. Великим Хорсом, на думку Анічкова, було не сонце, а місяць, якому також поклонялися східні слов'яни.

Дажбог

Спорів щодо солярної природи Дажбога не виникає. Його ім'я походить від «дажд» – дати, тобто дай-бог, що дає бог, буквально: що дає життя.

За давньоруськими пам'ятниками, сонце і Даждьбог – синоніми. Сонцем називає Даждбога в 1114 Іпатіївська літопис: «Сонце ж цар, син Сварога, він же Даждьбог». У вже згаданому «Слові про похід Ігорів» російський народ названий Дажбожими онуками.

Стрибог

Ще один бог із Володимирського пантеону – Стрибог. Він зазвичай вважається богом вітрів, однак у «Слові про похід Ігорів» читаємо: «От вітри, Стрибожі онуки, віють із моря стрілами на хоробрих полках Ігоря».

Це дозволяє говорити про Стрибога як про бога війни. Перша частина імені цього божества "стрі" походить від стародавнього "стріті" - знищувати. Звідси Стрибог – знищувач добра, бог знищує, чи бог війни. Таким чином, Стрибог – нищівний початок на противагу доброму Дажбогу. Інша назва Стрибога у слов'ян – Позвізд.

Сімаргл

Серед перелічених у літописі богів, ідоли яких стояли на Старокиївській горі, не зовсім зрозуміла сутність Сімаргла.

Деякі дослідники зіставляют Сімаргла з іранським божеством Симургом (Сенмурв), священним крилатим псом, зберігачем рослин. За припущенням Бориса Рибакова, Сімаргл на Русі в XII-XIII століттях був замінений богом Переплутом, який мав значення, що й Сімаргл. Очевидно, Сімаргл був божеством якогось племені, підвладного великому київському князю Володимиру.

Мокошь

Єдина жінка у Володимирському пантеоні – Мокошь. Вона по різним джереламшанувалася як богиня води (ім'я «Мокоша» пов'язують із загальнослов'янським словом «мокнути»), як богиня родючості, народжуваності.

У більш побутовому сенсі Мокош також була богинею вівчарства, ткацтва та жіночого господарства.

Мокошу ще довго шанували після 988 року. На це вказує хоча б один із запитань XVI століття; церковник на сповіді повинен був запитувати жінку: «Чи не ходила Ти до Мокоші?». Богині Мокоші (пізніше Параскеві П'ятниці) приносилися в жертву снопи льону та вишиті рушники.

Велес

У книзі Іванова і Топорова відносини Перуна і Велеса сягають найдавнішого індоєвропейського міфу про поєдинок Бога Грози зі Змієм; у східнослов'янській реалізації цього міфу «поєдинок Бога-Громовержця з його противником відбувається через володіння окотом».

Волос, або Велес виступає у російських літописах зазвичай як «скотий бог», як бог багатства та торгівлі. «Скот» - гроші, подати; «скотарка» - скарбниця, «скотник» - збирач данини.

У Стародавній Русі, особливо Півночі, культ Волосу був дуже значним. У Новгороді пам'ять про язичницькому Волосі збереглася у стійкому найменуванні Волосової вулиці.

Культ Волоса був у Володимирі на Клязьмі. Тут відомий приміський Микільський - Волосів монастир, побудований за переказами на місці капища Волоса. Існувало капище Волоса і в Києві, внизу на Подолі у торгових пристаней Почайни.

Вчені Анічков і Лавров вважали, що капище Волоса у Києві було там, де зупинялися човни новгородців і кривичів. Тому можна вважати Велеса або богом «ширшої частини населення», або «богом новгородських словен».

Велесова книга

При розмові про російське язичництво треба завжди розуміти, що ця система уявлень реконструюється за даними мови, фольклору, обрядів та звичаїв давніх слов'ян. Ключове слово тут – «реконструюється».

На жаль, із середини минулого століття підвищений інтерес до теми слов'янського язичництва став породжувати як малодоказові навколонаукові дослідження, так і відверті підробки.

Найвідомішою містифікацією є так звана "Велесова книга".

За спогадами сина вченого, у своєму останньому виступі на бюро відділення академік Борис Рибаков сказав: «Перед історичною наукою стоять дві небезпеки. Велесова книга. І – Фоменко». І сів на своє місце.

У справжність «Велесової книги» досі вірить багато людей. Не дивно: у ній історія русичів починається з IX в. до зв. е. від праотця Богумира. В Україні вивчення «Велесової книги» навіть включено до шкільної програми. Це, скажімо, м'яко, вражаюче, оскільки справжність цього тексту не визнається академічною громадськістю навіть більшою, ніж повністю.

По-перше, безліч помилок і неточностей у хронології, по-друге – невідповідність мови та графіки заявленій епосі. Нарешті - просто відсутня першоджерело (дерев'яні таблички).

За визнанням серйозних учених «Велесова книга» є містифікацією, створеною імовірно російським емігрантом Юрієм Миролюбовим, який у 1950 року у Сан-Франциско опублікував її текст із не продемонстрованих ним табличок.

Відомий філолог Анатолій Алексєєв висловив загальний погляд науки, коли написав: «Питання про справжність «Велесової книги» вирішується просто і однозначно: це примітивна підробка. На захист її справжності немає жодного аргументу, проти її справжності наведено безліч аргументів.

Хоча, звісно, ​​приємно було мати «слов'янські Веди», але справжні, а чи не написані фальсифікаторами.

Під таким заголовком був опублікований матеріал у газеті «Пенсіонер та суспільство» ( №7 за липень 2010р.). У цій статті наведена карта світу від 1030 р., на якій Росія охоплює територію від Тихого до Атлантичного океану. Карта складена за часів початкового етапу християнізації Русі в 988г. князем Володимиром.
Нагадаємо, що в часи, що передували християнізації, на Русі шанували язичницьких богів, шанували предків, жили в Ладу з природою єдиною державою. Найважливішим з пам'ятників тих часів, що дійшли до нас, вважається «Велесова книга», про яку ми неодноразово писали на сторінках нашого сайту.

В даний час багато досліджень історії, археологи говорять про те, що на Русі в дохристиянські часи була своя висока самобутня культура, про що свідчать численні артефакти, знайдені за останні десятиліття в місцях розкопок стародавніх городищ. Але причини, з яких вона була втрачена, заслуговують на окрему увагу. Ці обставини ставлять незручні питання перед представниками сучасної академічної історичної науки, що заперечує існування високої культури на Русі у дохрещенські часи, бо «з цим треба щось робити».

"Що робити?"

У офіційних істориків виразної відповіді це питання немає. А РПЦ вдає, що знайдених артефактів просто не існує. Крім того, вона, як і раніше, всіляко намагається уявити наших предків – язичників напівграмотними неучами, які вірять у «якихось» незрозумілих богів, які чинили криваві жертвопринесення. І намагається переконати нас у тому, що саме церква принесла на Русь світоч освіти та загальної грамотності.

Наведений нижче матеріал ще раз доводить, що нічого цього не було. А була на Русі велика культура. Саме завдяки їй з часом з'явилося поняття «РУСЬКИЙ ДУХ», який властивий лише російській людині в широкому значенні цього слова.
Нижче наводимо повний текстстатті, опубліковані в газеті.

Інформаційно-аналітична служба ВПП КПЄ (ІАС КПЕ)

Як жили на Русі до приходу християн

Минули кількасот років, просочених наскрізь брехливою літописною історією російського народу. Настав час справжніх знань про своїх великих предків. Головну допомогу у цьому надає археологія, яка, незалежно від волі церкви та її служителів, видобуває точні дані про життя людей тієї чи іншої періоду. І не кожен навіть може відразу усвідомити, наскільки має рацію патріарх Кирило, кажучи, що «сьогодні Росія, пройшовши через гіркий досвід відторгнення від власних цивілізаційних основ і коріння, знову повертається на свій історичний шлях».

З другої половини 20-го століття у розпорядження дослідників почали надходити нові письмові джерела - берестяні грамоти. Перші берестяні грамоти знайшли в 1951 р. під час археологічних розкопок у Новгороді. Вже виявлено близько 1000 грамот. Загальний об'ємсловника берестяних грамот становить понад 3200 слів. Географія знахідок охоплює 11 міст: Новгород, Стара Русса, Торжок, Псков, Смоленськ, Вітебськ, Мстиславль, Твер, Москва, Стара Рязань, Звенигород Галицький.

Найраніші грамоти відносяться до 11 століття (1020 рік), коли зазначена територія ще не була християнізована. До цього періоду відносяться тридцять грамот, знайдених у Новгороді, і одна – у Стародавній Русі. До 12-го століття ні Новгород, ні Стара Русса ще були хрещені, тому імена людей, які у грамотах 11-го століття, язичницькі, тобто реальні російські. На початку 11-го століття, населення Новгорода листувалося як з адресатами, що усередині міста, а й з тими, хто був далеко поза її межами - у селах, інших містах. Навіть сільські жителі з найвіддаленіших сіл писали на бересті господарські доручення та прості листи.

Саме тому видатний лінгвіст і дослідник новгородських грамот академія А.А.Залізняк стверджує, що «ця давня система листа була дуже поширеною. Ця писемність була поширена по всій Русі. Прочитання берестяних грамот спростувало думка про те, що в Стародавній Русі грамотними були лише знатні люди та духовенство. Серед авторів та адресатів листів чимало представників нижчих верств населення, у знайдених текстах є свідчення практики навчання письма – азбук, прописів, числових таблиць, “проб пера”».

Писали шестирічні діти – «є одна грамота, де, начебто, певний рік позначено. Писав його шестирічний хлопчик. Писали майже всі російські жінки - «нині ми точно знаємо, що значної частини жінок читати, і писати вміла. Листи 12 ст. взагалі у найрізноманітніших відносинах відбивають суспільство вільніше, з великим розвитком, зокрема, жіночої участі, ніж суспільство ближче до нашого часу. Цей факт випливає з берестяних грамот цілком ясно». Про грамотності на Русі красномовно свідчить те що, що «картина Новгорода 14 в. і Флоренції 14 в., за рівнем жіночої грамотності – на користь Новгорода».

Фахівці знають, що Кирило і Мефодій винайшли глаголицю для болгар і в Болгарії провели все своє життя. Лист, званий «кирилицею», хоч і має схожість у назві, але нічого спільного з Кирилом не має. Назва «кирилиця» походить від позначення листа – російське «каракулі», або, наприклад, французьке «ecrire». І знайдена при розкопках Новгорода дошка, де писали у давнину, називається «кера» (сеrа).

У «Повісті минулих літ», пам'ятнику початку 12-го століття, про хрещення Новгорода відомостей немає. Отже, новгородці та жителі навколишніх сіл писали за 100 років до хрещення цього міста, і дісталася писемність новгородцям аж ніяк не від християн. Письмість на Русі існувала задовго до християнської навали.Частка нецерковних текстів на початку 11-го століття становить 95 відсотків усіх знайдених грамот.

Тим не менш, для академічних фальсифікаторів історії довгий часбула основною версія у тому, що російський народ навчався грамоті у зайдих священиків. У чужинців!

Але у своїй унікальній науковій праці «Ремесло Стародавньої Русі», випущеному ще в 1948 році, археолог академік Б.А.Рибаков опублікував такі дані: «Існує думка, що церква була монополістом у справі створення і поширення книг; думка це посилено підтримувалося самими церковниками. Правильно тут лише те, що монастирі та єпископські чи митрополичі двори були організаторами та цензорами книжкового списання, виступаючи нерідко у ролі посередників між замовником і писарем, але виконавцями часто виявлялися не ченці, а люди, які не мали жодного відношення до церкви.

Ми зробили підрахунок писарів залежно від їхнього становища. Для домонгольської епохи результат був такий: половина книжкових переписувачів виявилася мирянами; для 14 – 15 ст. підрахунки дали такі результати: митрополитів – 1; дияконів – 8; ченців – 28; дяків – 19; попов-10; «рабів божих»-35; поповичів-4; паробків-5. Поповичів не можна вважати в розряді церковників, тому що майже обов'язкова для них грамотність («попов син грамоти не вміє ― ізгой») не передрікала ще їхню духовну кар'єру. Під розпливчастими найменуваннями на кшталт «раб божий», «грішник», «сумний раб божий», «грішний і зухвалий на зло, але в добро лінивий» тощо., без вказівки на приналежність до церкви, ми повинні розуміти світських ремісників. Іноді зустрічаються більш певні вказівки «Писав Євстафія, мирська людина, а прізвисько йому Шепель», «Все розпоп», «Фома писар». У таких випадках у нас вже не залишається сумнівів у «мирському» характері переписувачів.

Усього з нашого підрахунку 63 мирянина і 47 церковників, тобто. 57% ремісників-писарів не належало до церковних організацій. Основні форми в досліджувану епоху були ті ж, що й у домонгольську: робота на замовлення та робота на ринок; між ними існували різні проміжні стадії, що характеризували рівень розвиненості того чи іншого ремесла. Робота на замовлення характерна для деяких видів вотчинного ремесла та для галузей, пов'язаних із дорогою сировиною, як, наприклад, ювелірна справа або лиття дзвонів».

Ці цифри академік навів для 14 - 15 ст., коли вже, за розповідями церкви, вона служила, мало не керманичам для багатомільйонного російського народу. Цікаво було б подивитись на завантаженого, одного єдиного митрополита, який разом із зовсім мізерною купкою грамотних дияконів та ченців обслуговував поштові потреби багатомільйонного російського народу з кількох десятків тисяч російських сіл. Крім цього, цей митрополит і К° мали мати багаті воістину чудові якості: блискавичну швидкість листа і переміщення в просторі і часі, вміння одночасно знаходитися відразу в тисячах місць і так далі.

Не жартівливий, а реальний висновок з даних, наведених Б.А. Рибаковим, слідує такий, що церква ніколи не була на Русі місцем, з якого випливало знання і просвітництво. Тому повторимо, інший академік РАН А.А.Залізняк констатує, що «картина Новгорода 14 ст. та Флоренції 14 ст. за рівнем жіночої грамотності – на користь Новгорода». Зате церква до 18 століття привела російський народ у лоно безграмотної пітьми.

Розглянемо інший бік життя давньоруського суспільства до приходу наші землі християн. Вона стосується одягу. Історики звикли нам малювати російських людей одягненими виключно у прості білі сорочки, іноді, щоправда, дозволяючи собі сказати, що ці сорочки були прикрашені вишивками. Росіяни видаються такими жебраками, які ледве здатні одягнутися взагалі. Це чергова брехня, яка розповсюджується істориками про життя нашого народу.

Для початку нагадаємо, що перший у світі одяг був створений понад 40 тисяч років тому саме на Русі, у Костенках. А, наприклад, на стоянці Сунгір у Володимирі вже 30 тисяч років тому люди носили шкіряну куртку із замші, оброблену хутром, шапку-вушанку, шкіряні штани, шкіряні чоботи. Все було прикрашено різними предметамиі декількома рядами намиста Уміння робити одяг на Русі, природно, збереглося і розвинулося до високого рівня. І одним із важливих матеріаліводягу для давніх Русів став шовк.

Археологічні знахідки шовку біля Стародавньої Русі 9 - 12-го століття виявлено більш ніж двохста пунктах. Максимальна концентрація знахідок – Московська, Володимирська, Іванівська та Ярославська області. Саме у тих, у яких у цей час спостерігався підйом населення. Але ці території не входили до Київської Русі, на території якої, навпаки, знахідки шовкових тканин дуже нечисленні. У міру віддалення від Москви – Володимира – Ярославля щільність знахідок шовку взагалі стрімко падає, і вже в європейській частині вони поодинокі.

Наприкінці 1-го тисячоліття н. у Московському краї жили вятичі та кривичі, про що свідчать групи курганів (у станції Яуза, в Царицині, Чертанові, Конькові. Дереалеві, Зюзіні, Черемушках, Матвіївському, Філях, Тушині та ін.). В'ятичі склали і первісне ядро ​​населення Москви. При цьому розкопки свідчать про те, що наприкінці 11 ст. Москва була розташоване біля гирла річки Неглинної невелике містечко з феодальним центром і ремісничо-торгівельним передгороддям. А вже 1147 року Москва «вперше» згадується в літописі як впадання Суздальського князя Юрія Долгорукого. Те саме пишуть історики і про Володимира, який був заснований, нібито, тільки в 1108 князем Володимиром Всеволодовичем Мо но махом, причому - для захисту Ростово-Суедальської Русі з південного сходу. І абсолютно те саме - непоказне - пишуть історики і про Ярославля: заснований лише близько 1010 року.

А.А.Тюняєв,
академік АФН та РАЄН

 17.03.2011 21:37

Четьї-Мінеї, Київ, 1714 рік
Че?тьі-міне?і або Міне?і че?тії- те саме, що чети (тобто призначені для читання, а не для богослужіння) книги житій святих православної церкви, причому оповідання ці викладаються за порядком місяців і днів кожного місяця, звідки і назва їх «мінеї» (грец.???? ????«місячний, одномісячний, що триває місяць»). Творів цього роду п'ять:

«Великі четьи-минеи» було складено архієпископом новгородським Макарієм, згодом всеросійським митрополитом; ці міні представляли звід багатьох творів церковно-оповідального і духовно-навчального характеру; відомі у 4 списках;
Мінеї четії Чудовські (названі на ім'я Чудова монастиря в московському Кремлі, де вони були створені);
Мінеї ієромонаха Германа Тулупова знаходяться в бібліотеці Троїце-Сергієвої лаври;
Мінеї священика Іоанна Мілютіна;
Мінеї святителя Димитрія Ростовського, складені по праці Макарія, по «Acta Sanctorum» болландистів. Ці Мінеї найпоширеніші; написані вони гарною церковнослов'янською мовою. Видаються у різному вигляді: як 12 місячних томів або як 24 півмісячні напівтоми; як чотири (за кількістю пір року) величезного формату тримісячні книги.

Сучасні вчені, історики та богослови РПЦ стверджують, що Русь стала Православною, лише завдяки хрещенню Русі та поширенню візантійського християнства серед темного, дикого, що погрузло в язичництві слов'янства.

Таке формулювання дуже зручне для спотворення історії та приниження значимості Найдавнішої культури всіх слов'янських народів. Що могли знати про культуру та Віру слов'янських народів християнські місіонери? Як вони могли зрозуміти чужу для них культуру? Ось приклад опису побуту слов'ян одним із християнських місіонерів.

«Православні словени та русини дикі люди та житіє їх дико та безбожно. Чоловіки і дівки голі разом замикаються в жарко натопленій хаті і катують тілеса свої, січучи один одного гілками деревними нещадно до знемоги, після вибігають голі і стрибають у ополонку крижану або кучугуру. І охолодившись знову біжать у хату катувати себе лозинами ». Як могли зрозуміти греко-візантійські місіонери простий православний обряд відвідування російської лазні. Для них це справді було щось дике та незрозуміле.

Саме слово Православ'яозначає уславлення добрим словом Славного Світу Праві, тобто. Миру Світлих Богів та Предків наших. У сучасному розумінні «вчена інтелігенція» ототожнює ПРАВОСЛАВ'Я з християнством та РПЦ (Російською Православно-християнською церквою). Сформувалася думка, що російська – це обов'язково православний християнин. Таке формулювання докорінно неправильне. Російська означає Православний, це поняття незаперечне. Але російська, це необов'язково християнин, бо не всі росіяни - християни. Сама назва Православні була присвоєна християнськими ієрархами у XI столітті (1054 р. н.е.) при розколі на західну та східну церкви. Західна християнська церква з центром Римі, стала називатися Католицької тобто. Вселенської, а східна греко-візантійська церква з центром у Царгороді (Константинополі) - Ортодоксальною тобто. Правовірною. На Русі ортодокси присвоїли собі назву церкви Православної, т.к. християнське вчення насильно поширювалося серед православних слов'янських народів.

Чи так уже необхідно було народам Європи та Азії християнство? Чи воно було необхідне окремим особам, які прагнуть влади?

Згідно з Вченням Ісуса Христа, всі його заповіді і діяння спрямовані на настанову євреїв на шлях Істинний, щоб кожна людина з 12 Ізраїлевих колін могла знайти Духа Святого і досягти Царства Небесного. Про це повідомляють християнські писання: канонічні та синодальні (Біблія або Новий Завіт, що окремо визнається); апокрифи (Євангеліє від Андрія, Євангелія від Юди Симона та ін.), та неканонічні (Книга Мормона та ін.). Ось що в них сказано: «Сих дванадцять, Ісус послав і наказав їм, кажучи: « на шлях до язичників не ходітьі в міста Самарянські не входите, а йдіть насамперед до загиблих вівців Ізраїлевого дому; ходячи проповідуйте їм, що наблизилося Царство Небесне». (Мф. гл.10, ст.5-7). «І запитав Андрій Йонін, учень Його: «Равви! яким народам нести благу звісткупро Царство Небесне?» І відповів йому Ісус: Ідіть до народів східних, до народів західних і до народів південних, де живуть сини дому Ізраїлевого. До язичників півночі не ходіть, бо безгрішні вониі не знають пороків і гріхів Ізраїлевого дому» (Євангеліє від Андрія гл.5 ст.1-3). Багато хто може сказати, мовляв, це апокриф, у Біблії такого немає, Ісус посланий як Спаситель до всіх народів світу. Але сам Ісус говорив своїм учням інше, і в Біблії це сказано так: Він же сказав у відповідь: Я посланий тільки до загиблих вівців Ізраїлевого дому»(Мф. гл.15. ст. 24).
І двадцяти років не минуло після розп'яття Ісуса Назареянина, як юрби новоявлених апостолів і тлумачів Учення Христа, не звертаючи уваги на заповіді Ісуса, кинулися на північ до іновірців та язичників, знищуючи давню Культурута Стародавню Віру північних народів, говорячи у своїй, що несуть Любов, Мир і Спасіння від гріхів всім народам. Їхня мета була спрямована на збільшення послідовників Вчення Великого Рибалки. У ті давні часи послідовники Ісуса називалися Назареянами і їхній священний символ був не хрест, як намагаються довести сьогодні, а зображення РИБИ.

Мета пізніших проповідників, особливо після оголошення Християнства державною релігією Східної Римської (Візантійської) Імперії, була зовсім інша. Використовувати Вчення Християнство (створено іудеєм Савлом, який пізніше оголосив себе апостолом Павлом) для розхитування стародавніх підвалин та зречення від Віри Предків. Розширення впливу на розум людей, поневолення народів і власне збагачення за чужий рахунок, хоча при цьому вони говорили, що всі багатства йдуть на будівництво Церкви Христової, на створення Храмів, бо богослужіння не повинні відбуватися як раніше в печерах. Будь-яке невдоволення придушувалося силою і церкву свою вони будували на крові та кістках людей щиро віруючих у Вчення Ісуса Христа.

«І було, що я побачив серед іновірців основу однієї великої церкви. І ангел сказав мені: Подивися на основу церкви, яка є найганебнішою з усіх інших церков і зраджує смерті святих Божих; так, і піддає тортурам, і пригнічує їх, і накладає на них залізне ярмо, і зводить їх у неволю. І сталося, що я побачив цю велику і ганебну церкву, і побачив, що диявол був основою її. І я також побачив золото та срібло, шовку та багряниці, витончено-тонке полотно та всякий дорогий одяг, і побачив багато блудниць. І ангел сказав мені: Ось, все це золото і срібло, шовку та багряниці, витончено-тонке полотно дорогого одягу та блудниці є предметами пожадливості цієї великої та ганебної церкви. І заради похвали людської вони винищують святих Божих, і зводять їх у неволю». (Книга Мормона, 1 книга Нефія гл.13 ст.4-9).

Усе це, як відпрацьований механізм, застосовувалося для християнізації країн і Русь була винятком. Як же все сталося на Русі? Адже Русь мала свою багатющу культуру, власну релігію у двох формах: Інглізм та Ведизм. Особливу форму державності - вічову демократичну республіку. Кожна людина була вільною і не знала, що таке рабство, зрада, брехня та лицемірство. Слов'яни з повагою ставилися до вір інших народів, бо дотримувалися Заповіді Сварога: «Не нав'язуйте Святу Віру насильно людям і пам'ятайте, що вибір віри особиста справа кожної вільної людини».

Як знаємо з курсу шкільної історії Русь хрестив київський князь Володимир 988 року н.е. Одноосібно вирішив за всіх яка релігія найкраща і правильна, і яку релігію необхідно сповідувати всім російським людям. Чому це сталося? Що змусило князя Володимира Святославича відмовитися від Ведичної Віри своїх предків та прийняти іншу віру – християнство?

«6496 (988) Княжив Володимир, син Святослава в Києві один, і не дотримувався він законів і заповідей Богів і Предків наших, і переможений він був пожадливістю жіночою, і був ненаситний в розпусті і розтяв дівчат і мав дружин числом до 1000 і порушував Заповідь Сварожію «на єдину дружину повинен чоловік зазіхати, інакше спасіння вам не впізнати». І приходили до Володимира Волхви Багатомудрі, говорили йому такі слова: «покарання спіткає тебе князь, бо Сварог не терпить порушення заповідей Його, не чекай допомоги нашої, бо не підемо ми проти Бога Небесного». З того часу розболівся князь Володимир очима, і туман застилав очі його, коли він визрів на дівчат і дружин, і журився він сильно, і не знав, що робити. І прийшли до нього грецькі посли, і пропонували хреститися, щоб уникнути покарання Сварожого. І прислухавшись до умовлянь греків, відрікся Володимир від Святої Віри Предків батька свого і прийняв хрещення язичницьке, християнське, і позбувся покарання Божого, бо Сварог не карає за сповідування іншої віри. А прозрівши, поглумився над Святинями Віри Православної, Кумміри та образу Богів та Предків спалив, і Куммір Перуна в річку кинути наказав. І наказав князь Володимир-Відступник хрестити народ київський насильно, а тих хто не хотів хреститися велів смерті лютою зраджувати (Літопис Громади Західних Росів Давньоруської Інгліїстичної церкви).
Але знищення Святої Віри одним Києвом не скінчилося. Княжі дружини разом із християнськими проповідниками вогнем і мечем пройшли російськими землями знищуючи Стародавню Російську культуру, Стародавні Російські Храми, Капища, Святилища і Городища, вбиваючи російських священнослужителів: Капенів, Волхвів, Ведунів і Кудесников. За 12 років насильницької християнізації дев'ять мільйонів слов'ян відмовилися зректися Віри Предків було знищено і це при тому, що населення до хрещення Русі було 12 мил. людина. Після 1000 н.е. знищення слов'ян-старовірів не припинялося. Це підтверджують і Стародавні тексти російських літописів, які зберегла РПЦ.

«6579 (1071) …Повстали два Волхви біля Ярославля … І прийшли на Білозеро, і було з ними людей 300. У той час трапилося прийти від Святослава Збираючому данину Яню, сину Вишатину … Янь же наказав бити їх і виривати у них бороди. Коли їх били і видирали розщепом бороди, запитав їх Янь: «Що ж вам кажуть Боги?»... Вони ж відповіли: «Так нам Боги кажуть: не бути нам живим від тебе» І сказав їм Янь: «То вони вам правду повідали» … І схопивши їх, убили та повісили на дубі» ( Лаврентіївський Літопис. ПСРЛ, т.1, в.1, Л., 1962).

«6735 (1227) З'явилися в Новогороді Волхви, Ведуни, потворниці, і багато волхування, і потвори, і знамення творили… Новогородці ж зловили їх і привели Волхвів на двір мужів князя Ярослава, і пов'язали Волхвів усіх, і кинули в огонь, і тут вони всі згоріли» (Ніконівський Літопис т.10, Спб. 1862).

Знищувалися не тільки російські люди, які сповідують Ведичну Віру або доведичний Інглізм, але й по-своєму тлумачили християнське вчення. Досить згадати Миконівський розкол у Російській Християнській церкві, скільки невинних розкольників, старообрядців було спалено живцем, при цьому не дивилися жінка, старий чи дитина. Дуже вдале застосування Заповідей Ісуса Христа: Не вбивай і полюби свого ближнього, як самого себе.

Це нелюдське знищення Російської Духовної культури та Культури інших народів тривало не сто, не триста років, воно триває й досі. Все, що суперечить доктринам РПЦ, має бути знищено. З Петровських часів цей принцип застосовується у Сибіру. Досить згадати Тарські бунти Літа 7230 (1722), які були придушені зброєю, багатьох Православних Староверів-Інглінгів та Православних-Старообрядців (розкольників) спалили живцем, багатьох прирекли на болісну смерть посадивши на кіл. Вся ця акція проводилась із благословення ієрархів Християнської церкви. Абсолютно не хочеться звинувачувати у злочинах простих парафіян РПЦ щиро віруючих у Спасителя Ісуса Христа. Але ієрархи РПЦ намагаються виховати у своїх парафіянах нетерпимість до іновірців та язичників.

ХХ століття не внесло змін у ставлення РПЦ до інших конфесій, особливо до Православних Староверів-Інглінгів, яких християни досі називають язичниками. У Літо 7418 (1910) в Омську було закладено Капище (Храм) Знамення Перуна, щоб не дратувати християн його називали Знам'янським Храмом або Знам'янською церквою. У Літо 7421 (1913) Капище було освячено Патер Дієм (Головою Ради Старійшин і Церкви, Первосвящеником) Давньоруської церкви Мирославом, і відчинило двері для Православних-Інглінгів або як вони себе називали Старовером. 20 жовтня 1913 року з м. Новгорода до Києва прибула ікона «Знамення Цариці Небесної». І єпископ Омський і Павлодарський Андронік пропонує побудувати в Омську храм на честь ікони «Знамення Цариці Небесної», для чого стали збирати пожертвування парафіян, але 1 серпня 1914 року почалася I Світова війна, і гроші, зібрані на будівництво храму, пішли на військові потреби (організацію військових госпіталів). І все ж таки єпископ Андронік знайшов вихід зі становища, наприкінці 1916 року за його наказом, Староверів-Інглінгів вигнали з Капища Знамення Перуна, Храм переобладнали і внесли до Храму ікону «Знами Цариці Небесної» і стали проводити свої служби в чужому храмі. Так, представники Омської єпархії розпоряджалися до революції.

Після приходу в Омську до влади більшовиків, Знам'янський храм було закрито і в ньому влаштували шиномонтажну майстерню з важкими пресами. 1935 року під храмом викопали підвал і через деякий час від дії пресів лопнули стіни церковної кладки. Наразі приміщення Храму використовується під актову залу Навчального комбінату «Київпасажиртрансу», а святилище, де відбувалися обряди освячення у Староверів та свята святих (вівтар) у християн, використовується під клас для розбирання двигунів. Для тих хто не знає, Храм Знамення Перуна знаходиться за адресою: м. Київ, вул. Куйбишева 119-А. Багаторазові звернення представників Давньоруської Інгліїстичної церкви до Обласної адміністрації щодо повернення Храму нічого не дали, оскільки на цей Храм став претендувати Архієпископ Омсько-Тарської єпархії Феодосій. І щоб не виникало релігійних конфліктів, Храм вирішили поки що нікому не давати. Але знаючи зв'язку Архієпископа Феодосія з представниками обласної адміністрації, можна заздалегідь здогадатися, на чию користь вирішиться питання.

Є ще один приклад втручання РПЦ у справи інших конфесій. Всім омичам та мешканцям області відомо про існування ашраму послідовників Бабаджі у селі Окуньова Муромцевського району. Послідовники Бабаджі, як і парафіяни Давньоруської Інгліїстичної церкви, вважають Омську землю — Священною Землею, іменація якої — Біловоддя. На цій Святій Землі послідовники Бабаджі здійснюють свої обряди, приносять квіти та дари до встановленого культового стовпа зі знаком ОМ, бо звідси наші предки прийшли в Індії та принесли індійцям та дравідам Вчення Веди. Для індійців, китайців, монголів, земля північ від — Священна Земля. Для всіх, але не для архієпископа Феодосія. У 1993 році він приїхав до Окунева і наказав культовий стовп кинути в річку (також як київський князь Володимир вступив із Кумміром Перуном), а на його місце встановив християнський хрест. Не зрозуміло за яким правом він так вчинив, адже в Окуньова немає жодного християнського храму і ніколи не було, мабуть діяння київського князя Володимира ближче за духом, ніж налагодження мирних відносин між релігійними конфесіями. Через два роки, в 1995 році, Омська єпархія святкуватиме своє століття. Сто років це не тисяча. Прийшовши на землі Біловоддя як не прохані гості, християни поводяться як господарі, заявляючи, що вони тут тисячу років і тільки вони мають право на існування та навчати народи Духовності та Культурі. Влада вирішила не втручатися у дії Феодосія, а треба було б, адже архієпископ Феодосій порушує як Закон РРФСР «Про свободу віросповідань» N_267-1 від 25.10.1990 р., а й конституцію РФ.

Дій Володимир, старійшина

Долинної громади Давньоруської Інгліїстичної
церкви Православних Старовірів Інглінгів

ХРИЩЕННЯ РУСІ (Юдеїзація)

Як це було. При язичництві - споконвічній російській вірі - Русь процвітала і бурхливо розвивалася, і сатанинські окультисти хотіли занурити Русь в інформаційне поле своїх релігій.
Християнство захопило Русь 988 р. н. е. за часів правління князя Володимира. Як це сталося?
Офіційну версію можна прочитати з офіційної історії Росії, наприклад Ішимова «Історія Росії», Новосибірськ, 1993
Коротко картина була нібито така.
До князя Володимира панувало язичництво, і Русь процвітала. Сусідні народи вмовляли Володимира перейти в їхню віру, і до нього приходило багато послів від камських болгар, від німецьких католиків, від євреїв та від греків, і кожен розхвалював свою віру. Володимир спочатку оцінював ці віри з краси вигаданого.
Порадився із боярами. Вони йому сказали: «Кожний свою віру хвалить, а краще послати в різні землі дізнатися, де віра краща». Володимир послав десять найрозумніших бояр до болгарів, німців та греків. У болгар вони знайшли бідні храми, сумні молитви, сумні особи; у німців багато обрядів, та без краси та величі. Нарешті вони приїхали до Царгорода. Імператор дізнався про це і вирішив показати російським служінням патріарха. «З патріархом служило безліч духовенства, ІКОНОСТАС СІЯЛ У ЗОЛОТІ І СРІБІ, ФІМІАМ НАПОВНЯВ ЦЕРКВА, ПІВ ТАК І ЛИЛОСЯ В ДУШУ». Зовнішня краса і велич, розкіш і багатство вразили і захопили боярську комісію, і коли вона повернулася до Києва, то сказала Володимиру: «Після солодкого людина не захоче гіркого, то й ми, побачивши грецьку віру, не хочемо іншого». "Ну що ж, бути тому, обираємо християнство", - сказав Володимир.
І далі замість пропагандистської кампанії та переконання Володимир пішов руйнувати російську релігію та впроваджувати християнство силою та кров'ю.
Ось так подається процес християнізації Русі. З усієї цієї офіційної історії випливає, що сама процедура вибору релігії у Володимира та його почту мала нібито наївний характер. І головну рольу цьому виборі зіграла не свідомість релігії (її ніхто і не розбирав), а зовнішня краса ритуалів і прагнення бояр до розкоші та багатства. Тобто, за офіційною версією, використання християнства на Русь було результатом дурості Володимира та його оточення.
А як було насправді?
Вся ця офіційна версія, м'яко кажучи, не дуже правдоподібна. Згадаймо, що батько князя Володимира великий князь Святослав зневажав християнство, чудово розуміючи його сутність. Однозначні його слова: «Віра християнська – потворність є». Не міг син Святослава, знаючи думку свого батька, раптом ні з того ні з сього змінити релігію всіх російських предків. Не бувало такого на Русі ніколи. Та й підстави для такого серйозного рішення, як зміна багатотисячної релігії, не можуть бути такими примітивними, як описано в офіційній історії. Та й народ би не стерпів такої наруги над тисячолітньою релігією предків. Повісили б такого поганого князя, і дружина не допомогла б.
Давайте подивимося, хто такий князь Володимир, звідки він узявся.
Поява євреїв у Київської Русіслід зарахувати до дуже віддаленої епосі. Євреї, котрі жили до Володимира, були з Хазарського царства.
Близько 730 р. євреї осідлали всі хозарські, караїмські племена та владу захопив єврейський цар або «каган». Каган разом зі своїми сановниками прийняв іудаїстську віру і зробив її панівною в країні. Так виникло це єврейське царство. Царство було сильне. Навіть Київ у свій час платив йому данину, але тривало це недовго.
У 965 р. князь Святослав взяв хозарську фортецю Саркел на Азовському морі, а 969 р. впала і столиця хозар - Ітіль.
Святослав завоював царство хозарського каганату та приєднав його до Русі. Але після цього хозарські євреї швидко наповнювали Київську землю. Їх вабило туди величезне торгове значення Києва, що лежав на головному водному шляху від греків до Варязького моря.
Впровадження своїх кадрів у вищі ешелони влади та спокуса володарів через єврейських жінок – це один із найулюбленіших єврейських методів.
Мати князя Святослава - княгиня Ольга, не припускаючи будь-яких поганих наслідків, прийняла на роботу ключницю дівчину Малушу (лагідне від імені Малка - на івриті цариця). Батьком зазначеної Малуші був рабин, який також носив єврейське ім'я Малк (на івриті - цар) з російського міста Любича, яке свого часу перебувало у васальній залежності від Хазарського каганату (В. Ємельянов «Десіонізація», 1979, Париж)
По наущенню свого папочки Малуша одного разу відпочинку підпоїла і спокусила князя Святослава і завагітніла. Княгиня Ольга, дізнавшись, що Малуша зачала від Святослава, розгнівалася і заслала її в село Будутіне поблизу Пскова, де й народився Володимир.
Навіть у «Повісті временних літ» Володимир - онук рабина Малка залишився фігурувати як «робичич», тобто «раввинич», однак у наступних офіційних історіях Росії став уперто перекладається як «син рабині».
Не краще ставився до плоду свого швидкоплинного зв'язку і сам князь Святослав Ігорович. Залишаючи землю Руську і їдучи до Болгарії, Святослав старшого сина Ярополка посадив княжити у Києві, середнього Олега у землі Древлянській, а наймолодшому Володимиру не призначив жодної долі. Новгородці, прагнучи самостійності від Києва, за порадою Добрині (брата Малки) стали просити у Святослава його сина Володимира в князі. Святослав не любив новгородців і, відпускаючи сина-полукровку Володимира, сказав: «Візьміть його! За Вас і князь».
Новгородці повезли себе малолітнього Володимира, з нею вирушив та її рідний дядько Добриня (це російською, а справжнє ім'я Дабран) і правив Новгородом, поки змужнів Володимир (джерело «Повість временних літ», 1864 р.).
Дабран-Добриня не дрімав за престолом, а думав про реалізацію тисячолітніх іудейських планів. Спочатку він послав Володимира на дворічне стажування в Західну Русь, де на той час арійська віра сильно деградувала внаслідок малопомітної підривної діяльності юдеїв-псевдоязичників. Саме ці так звані язичники задовго до появи Володимира повільно, але вірно розбещували західних русів повсюдним насаджуванням грубих ідолів, храмів-капіщ і, головним чином, принесенням кривавих жертвоприношень. Найчастіше для цих жертвопринесень використовували невинних хлопчиків, кров яких мала у євреїв великий попит.
Під час цього стажування юдеї навчили Володимира, як йому помститися ненависним родичам по батьківській лінії за втрату влади його родичами по матері в Любичі та в Хазарському каганаті. Він мав підірвати арійську віру зсередини шляхом запровадження рабської християнської релігії.
Повернувшись до Новгорода з найнятою на іудейські гроші дружиною покидьків, Володимир безжально і віроломно вбиває свого брата Ярополка (адже він лише гой - худоба по-юдейськи) і узурпує владу в південній Русі. Вагітну вдову свого брата святий Володимир зґвалтував і взяв собі другу дружину, Рогніду, він спершу зґвалтував у взятому штурмом Полоцьку на очах її пов'язаних батьків-князів, яких потім велів убити.
Осівши на київський престол, він за заздалегідь розробленим підступним планом починає виявляти підвищену повагу до арійських Богів. Закликає поставити раніше невідомих на Русі ідолів і як поклонятися їм, а й приносити в жертву невинних хлопчиків. Жертвенна кров збиралася і постачалася юдейським замовникам. 10 років ідолопоклонства, що супроводжувалися кривавим нелюдством, як і було заплановано, підірвали арійську релігію зсередини. Росіяни стали нарікати на своїх Богів, яким раніше благоговійно поклонялися тисячоліттями. Тільки після цього Володимир запровадив християнство силою, не викликавши особливо потужного опору, який міг би коштувати життя цьому жиденку (В. Ємельянов «Десіонізація», 1979, Париж).
Незважаючи на те, що стара релігія була значною мірою скомпрометована, нова християнська віра не була прийнята російським народом. І християнство, і комунізм нав'язані Росії силою, жорстокою силою. І та й інша єврейські релігії пролили на Русі море крові найкращих синів вітчизни.
Спочатку Володимир та його банда повбивали язичницьких волхвів. Потім запрошені Володимиром із Царгорода юдеї в попівських рясах розпочали війну з «поганим язичництвом», яким ці жиди називали світлу релігію наших предків.
…На широких стогнах, у нічних багаттях
Палили язичницьке «чорнокнижжя».
Все, що російський народ споконвіку
На бересті креслив глаголицею,
Полетіло чохом у гортань багать,
Осінньою царградською трійцею.
І згоряли у книгах берестяних
Дива дивні, таємниці таємні,
Заповіданий голубиний вірш
Трави мудрі, зірки далекі.
(Ігор Кобзєв)
У 996 р. князь Володимир знищує докладний Літописний Звід Російської Імперії та встановлює заборону на Російську історію до християнізації, тобто закриває історію. Але, незважаючи на всі старання, Володимиру та його зграї не вдалося повністю ліквідувати історичні джерела. Їх було дуже багато, і вони були поширені дуже широко.
Прийняли чужу віру, яка проповідує злиденність та внутрішнє рабство, відмовилися від свого календаря. Втім, почалося російське рабство, що триває і досі.
Володимир відрізнявся істинно варязькою жорстокістю, неприборканістю, зневагою всіх людських норм і нерозбірливістю у виборі засобів - якостями, рідкісними навіть для вдач тих часів. Отримавши відмову в руці полоцької князівни Рогніди – та не захотіла йти за нього, бо Володимир був бастардом, незаконним сином Святослава від древлянської рабині-ключниці Малуші – Володимир іде на Полоцьк війною, захоплює місто та гвалтує Рогнідові на очах батька та матері.
Як зазначає літописець, «був він ненаситний у розпусті, приводячи до себе заміжніх жінок і розтліючи дівчат». Вбивши Ярополка, він зараз же бере його дружину, тобто дружину свого брата. А вона була вже вагітна. Народився син від Ярополка. І ставлення до нього у сім'ї було відповідне. Як свого часу і до самого Володимира. І поводився він, мабуть, теж відповідно... Загалом, виріс Святополк, майбутній убивця своїх братів Бориса, Гліба і Святослава, прозваний літописцем Святополком Окаянним...
Але так чи інакше, а князь Володимир, настільки страшний у своїх неприборканих пристрастях, став ключовою фігурою в історії Русі. Все, що вершилося після нього - лише наслідок його (?) вибору віри.
Князь Володимир через вісім років після вбивства Ярополка охрестив Русь і став Володимиром Святим. (!?) Як укладає літописець, «був невіглас, а під кінець знайшов вічне спасіння».

Літописні свідчення про насильницьке хрещення Русі.
Лаврентіївський літопис.
Стародавній текст див: ПСРЛ, т.1, ст.1, М., 1962; повторення вид. ПСРЛ, Л» 1926; чи кн. «Література Стародавньої Русі 1Х-ХП єв». М., 1978. Переклад Б. Кресеня.
6488 (980). І почав княжити Володимир у Києві один, і поставив кумири на пагорбі поза двором теремним: Перуна дерев'яного — главу срібного, а вус злат, і Хорса-Дажбога, і Стрибога, і Сімаргла, і Мокоша... Володимир посадив Добриню, дядька свого, у Новгороді . І, прийшовши до Новгорода, Добриня поставив кумира над річкою Волховом, і приносили йому жертви новгородці як богу.
А Володимир був переможений пожадливістю жіночою, і ось яке було в нього подружжя: Рогніда, яку посадив на Либеді, від неї мав чотирьох синів: Ізеслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода, і дві дочки; від гречанки мав - Святополка; від чехіні - Вишеслава; від іншої - Святослава та Мстислава; а від болгарині -Бориса та Гліба, а наложниць у нього було 300 - у Вишгороді, 300 - у Білгороді та 200 на Берестові. І був він ненаситний у розпусті, приводив до себе і заміжніх дружин і розбещував дівчат. Був він такий же дружинолюбець, як і Соломон, бо кажуть, що Соломон мав 700 дружин і 300 наложниць. Мудрий він був, а зрештою загинув. Цей же був невіглас, а під кінець знайшов порятунок.
У рік 6496 (988) пішов Володимир із військом на Корсунь, грецький град. І послав до царів Василя та Костянтина, і так їм передав: «Оце взяв ваше місто славне; чув же те, що маєте сестру дівою; якщо не віддасте її за мене, то створю вашому місту (столиці) те саме, що й цьому місту створив». І почувши це, вони (Василь і Костянтин) засмутилися, і послали йому звістку, і так відповіли: «Не личить християнам видавати дружин за невірних. Якщо хрестишся, то і її отримаєш, і царство небесне приймеш, і з нами будеш одновірним».
По божому промислу в цей час розболівся Володимир очима, і не бачив нічого, і журився сильно, і не знав, що робити. І послала до нього цариця (Анна) і передала: «Якщо хочеш позбутися цієї хвороби, то хрестись швидше; інакше не здобудеш недуги цього». Почувши, Володимир сказав: «Якщо справді це здійсниться, то воістину великий буде бог християнський». І наказав хрестити себе. Єпископ же корсунський із царицями попами, оголосивши, хрестив Володимира. І коли поклав руку на нього, одразу прозрів він. Володимир же, відчувши своє раптове зцілення, прославив бога: «Тепер я побачив бога істинного:»
Після цього Володимир взяв царицю і попів-корсунських з мощами святого Климента, взяв і церковні посудини, і ікони на благословення собі. Забрав і двох мідних ідолів, і чотирьох мідних коней, що й досі стоять за церквою св. Богородиці. Корсун же віддав грекам як вено за царицю, а сам прийшов до Києва. І коли прийшов, наказав кумири перекинути — одних порубати, а інших — вогню. Перуна ж наказав прив'язати до хвоста коня і волочити його з гори по Боричеву підвезенню до Руччя, і приставив дванадцять чоловіків бити його жезлами. Робилося це не тому, що дерево відчуває, але для наруги біса. Вчора був шанованим людьми, а сьогодні лаємо. Коли тягли Перуна по Струмці до Дніпра, оплакували його невірні люди. І, притягнувши, скинули його до Дніпра. І сказав Володимир супроводжуючим: «Якщо він де пристане, ви відпихайте його від берега, доки не пройде пороги, тоді лише залиште його». Вони так і зробили, як він велів. Як тільки залишили його за порогами, так приніс його вітер на мілину, яку потім прозвали Перунья Мель, так вона й досі називається. Потім послав Володимир по всьому місту сказати: «Якщо не звернеться хто завтра на річці — чи то багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, — неприємний буде мені».
Мазурінський літописець.
ПСРЛ. т. 34, М., 1968. Переклад Би. Кресеня.
6498 (992). Добриня, Дядя Володимира, вирушив у Великий Новгород, і всі ідоли розтрощив, і требища розорив, і багатьох людей хрестив, і церкви спорудив, і священиків поставив у містах і селах новгородського краю. Кумира ж Перуна посікли, і скинули на землю, і, прив'язавши мотузки, потягли його по калу, бивши жезлами та потопчали. І в цей час увійшов біс у того бездушного кумира Перуна і в ньому заволав, як людина: «О горе мені! Ох, мені! Дістався я немилосердним рукам». І скинули його люди в річку Волхов і наказали, щоб ніхто його не перейняв. Він», пропливаючи крізь великий міст, вдарив по мосту своєю палицею і сказав: «Тут нехай тішаться люди новгородські, згадуючи мене», і тут творили шалені люди багато років, сходилися в деякі свята і влаштовували уявлення, і творили бої.
Іоакимівський літопис
Стародавній текст у кн. Татіщев В.М. Історія Російська, 1т. М., 1963. Переклад Б. Кресеня.
6499 (991). У Новгороді люди, побачивши, що Добриня йде хрестити їх, учинили віче і заклялися не пустити їх у місто і не дати спростувати ідолів. І коли він прийшов, вони, розкидавши міст великий, вийшли зі зброєю, і хоч би якими погрозами чи ласкавими словами їх Добриня умовляв, вони й чути не хотіли, і вивели два самостріли великих з безліччю каміння, і поставили їх на мосту, як на мосту. справжніх своїх ворогів. Вищий же над слов'янськими жерцями Богоміл, котрий через своє красномовство був наречений Солов'єм, забороняв людям підкорятися.
Ми ж стояли на торговому боці, ходили по торжищах та вулицях, і вчили людей, як могли. Але тим, хто гине в безбожності слово хресне, яке апостол сказав, стало безумством і обманом. І так ми перебували два дні і хрестили кілька сотень людей.
Тоща тисяцький новгородський Уганяй, їздив всюди і кричав: «Краще нам померти, ніж богів наших дати на наругу». Народ же тієї країни, розлютивши, дім Добрині розорив, маєток пограбував, дружину та рідних його побив. Тисяцький же Володимирів Путята, чоловік тямущий і хоробрий, приготувавши човном і обравши від ростовців 500 чоловік, уночі переправився вище міста на той бік і увійшов до міста, і ніхто не остерігся, бо всі, хто бачив їх, думали, що бачать своїх воїнів. Він же, дійшовши до двору Угоня, його та інших перших чоловіків зараз же послав до Добрини за річку. Люди ж тієї країни, почувши про це, зібралися до 5000, обступили Путяту, і була між ними зла січа. Деякі пішли і церква Преображення Господнього розкидали і будинки християн стали грабувати. А на світанку приспів Добриня з воїнами, що були з ним, і наказав він біля берега деякі будинки підпалити, чим люди були дуже залякані, і побігли вони гасити вогонь; і одразу перестали січ, і худі перші чоловіки, прийшовши до Добрини, стали просити миру.
Добриня ж, зібравши воїнів, заборонив грабіж, і одразу розтрощив ідолів, дерев'яні спалив, а кам'яні, зламавши, скинув у річку; і був безбожний великий смуток. Чоловіки та дружини, бачивши це, з криком великим і сльозами просили за них, наче за справжніх богів. Добриня ж, насміхаючись, їм казав: «Що, божевільні, жалкуєте про тих, які себе захистити не можуть, яку користь ви можете від них сподіватися». І послав усюди, оголосивши, щоб усі йшли до хрещення. І прийшли багато, а не бажаючих хреститися воїни притягували і хрестили, чоловіків вище мосту, а жінок нижче мосту. І так хрестячи, Путята йшов до Києва. Тому люди й ганьблять новгородців, мовляв, їх Путята хрестив мечем, а Добриня вогнем.
Лаврентіївський літопис
Переклад Б. Кресеня.
6532 (1024). Того ж року повстали волхви в Суздалі, били вони стару чадь по диявольському наученню і біснуванню, кажучи, що вони ховають запаси. Був заколот великий і голод по всій країні. Ярослав же, почувши про волхвів, прийшов до Суздаля; захопивши волхвів, одних вигнав, а інших стратив, кажучи так: «Бог за гріхи насилає на будь-яку країну голод, або мор, або посуху, або іншу кару, а людина не знає за що».
6779 (1071). В ті ж часи прийшов волхв, спокушений бісом; прийшовши до Києва, він казав і то розповів людям, що на п'ятий рік Дніпро потече назад і що землі почнуть мінятися місцями, що Грецька земля стане на місце Руської, а Руська - на місце Грецької, та інші землі зміняться. Неуки слухали його, вірні ж сміялися, кажучи йому: «Без тобою грає на смерть тобі». Що й збулося з ним: однієї з ночей зник безвісти.
6579 (1071). Був голод у Ростовській області, і тоді повстали два волхви поблизу Ярославля. І прийшли на Білозеро, і було з ними людей 300. В той же час трапилося прийти від Святослава Яну, сину Вишатину, що збирає данину. Янь наказав бити їх і виривати в них бороди. Коли їх били і видирали розщепом бороди, запитав їх Янь: «Що ж вам кажуть боги?» Вони ж відповіли: Стати нам перед Святославом! І наказав їм Янь вкласти рублі в уста і прив'язати їх до щогли човна, і пустив їх перед собою в човні, а сам пішов за ними. Зупинилися на гирлі Шексни, і сказав їм Янь: «Що ж вам тепер боги кажуть?» Вони ж відповіли: "Так нам боги кажуть: не бути нам живими від тебе". І сказав їм Янь: «То вони вам повідали вам правду». Вони ж, схопивши їх, убили їх та повісили на дубі.
6579 (1071) Такий волхв з'явився за Гліба в Новгороді; говорив людям, прикидаючись богом, і багатьох обдурив, мало не все місто, запевняючи, ніби «все знає і передбачає», і х_у_л_я християнську віру, запевняв, що «перейде Волхов перед усіма». І був заколот у місті, і всі повірили йому і хотіли занапастити єпископа. Єпископ же взяв хрест і вдягнувся в ризи, встав і сказав: «Хто хоче вірити волхву, нехай іде за ним, а хто вірує, нехай до хреста йде». І розділилися люди надвоє: князь Гліб та дружина його пішли та встали біля єпископа, а люди всі пішли за волхва. І почався заколот великий між ними. Гліб же взяв сокиру під плащ, підійшов до волхва і запитав: Чи знаєш, що завтра вранці трапиться і що сьогодні до вечора? - "Все передбачаю". І сказав Гліб: "А чи знаєш, що буде з тобою сьогодні?" - "Чудеса великі створю", - сказав. Гліб же, вийнявши сокиру, розрубав волхва, і впав він мертвий.
Ніконівський літопис
ПСРЛ, т. 10. М., 1965; співає. Спб., 1862. Переклад Б. Кресеня.
6735 (1227) З'явилися в Новгороді волхви, відуни, потворниці, і багато волхвування, і потвори, і хибні знамення творили, і багато зла вчинили, і багато хто звабили. І новгородці, що зібралися, зловили їх і привели на двір архієпископа. І мужі князя Ярослава заступилися за них. Новгородці ж привели волхвів на подвір'я мужів Ярослава, і склали великий вогонь на подвір'ї Ярослава, і зв'язали волхвів усіх, і кинули у вогонь, і тут вони згоріли.
А також, поборникам християнства, корисно ознайомитися з літописами періоду 10-12 століття, археологічними дослідженнями і документами тієї епохи, наприклад працями арабських і візантійських авторів, присвяченими хрещенню Русі ...
Ні, брехня це, звичайно. Бо саме з цих даних, крім літописів 10 століття написаних на папері 16-го шрифтом 17-го якраз і видно вимирання, зубожіння та деградація Русі. Просто порівняйте описи Русі та її впливу на Візантію Візантійськими авторами в 10 та 12 століттях, географію походів та завоювань Святослава хороброго, з Володимиром Мономахом, митні документи про торгівлю з Руссю Арабов у 10-му та 12-му століттях, стосунки до нас у той ж період німців і поляків, слова Арабського історика про сотні російських міст в 10-му столітті (причому за його словами у Візантії тоді було лише ТРИ населених пункту, які можна було назвати містом) і скандинавську назву Русі - Гардарика (країна міст) з тим, що застали тут монголи в 13 столітті - розорений постійними усобицями, роздроблений, обезлюділий край. Причому НІЯКИХ зовнішніх ворогів за період на Русі був. Тільки хрещення… Взагалі всім, кому цікава ця тема, можу порекомендувати праці Л. Прозорова Язичники хрещеної Русі. Повісті чорних років, де загальнодоступною мовою описується вся трагедія приходу на Русь ЧУЖИЙ віри.
Початок Ночі Сварога - хрещення Русі
…А тепер, повернімося до останньої Ночі Сварога, яка накрила своїм темним покривалом Мідгард-Землю в Літо 6496 (988 р. н.е.) і подивимося, що відбувалося на Білому Світі з початком цієї Ночі. І, насамперед, звернемо увагу на події, що відбуваються на території Русів, принаймні з того, що залишили доступним більшості на сьогоднішній день.
Почнемо зі сутінків. У середині IX століття, порушивши вікові традиції, владу в Києві захопив прямий нащадок Кия, князь-варяг Оскольд (Аскольд), разом зі своїм молодшим братом Дієм.
За традицією, на князювання обирали гідних на вісім років і лише за особливі заслуги перед народом, могли обрати на другий термін або зробити правління довічного, але ніколи не спадкового.
Вибирався військовий князь – хан та князь мирський. У мирний час більшу повноту влади мав мирський князь, а воєнний час – князь-хан. Князь-хан вибирався зазвичай із вищої касти професійних воїнів – варягів.
Захопивши владу в Києві, Оскольд став називатися хаганом, у самій назві поєднавши дві гілки влади: військову – хана та світську – кагана в одну. Внаслідок зливання цих титулів, ха(на)-(ка)гана виник титул ха-гана. Навіть із побудови нового титулу видно те, що титул хана у ньому є визначальним.
За збереженими відомостями, Оскольд був видатною особистістю свого часу, талановитим воїном та державним діячем. Він організував кілька військових походів Русів на Ромею (точніше, на той час Імперія мала назву Арамеї (R. Roman)), багато хто був вдалим, і Царгород платив Русам данину.
Під час свого останнього походу на Царгород, Літо 6374 від С.М.З.Х. (866 року н.е.), князь Оскольд прийшов під стіни міста на 360 кораблях та з кінною дружиною. Після підписання мирного договору, йому запропонували прийняти хрещення в арамейську релігію (яка називатиметься християнською з початку XII століття), але Оскольд не поспішав приймати пропозицію.
Варто йому відмовитись від подібної «милості», як, згідно з легендою, він тут же осліп. І тоді цар арамейський Михайло заявив Оскольду, що, якщо він хоче позбутися хвороби, то повинен негайно хреститися, інакше ніколи не одужає.
Така «поспішність» з негайним хрещенням, інакше не буде «одужання» ніколи… такий підхід для навернення до нової віри видається дещо дивним, якщо не сказати – підозрілим.
Негайне одужання Оскольда після прийняття хрещення від Патріарха Фотія, дуже підозріло, якщо врахувати наслідки цього «дива», такі вигідні для ромеїв. Особливо насторожує пропозиція негайного хрещення або Господь Бог ніколи не зцілить і одужання не настане.
Цікаво те, що Господь Бог дуже «вчасно» продемонстрував свою силу дуже великою користюдля ромеїв. Ні на кого не опускалася «божа благодать», коли дружини Русів брали в облогу місто, тоді Господь Бог не виявляв жодної милості до своїх «вірних» рабів – ромеїв, не захистив їх ні тоді, ні пізніше.
Хтось може сказати, що Господь Бог відвернувся від грішників, а потім передумав. Кого це влаштовує, – «Хай буде благословенний він» – як сказав би священик, питання тільки – ким і для чого?!
Але мені здається, що в цьому випадку все – набагато простіше і банальніше.
Ромеї, у сучасному «варіанті» історії більш відомі, як візантійці, завжди були підступними та брехливими політиками. Для досягнення своїх цілей вони використовували будь-які засоби, дотримуючись правила, що ціль виправдовує засоби.
Серед інших «талантів» – вони славилися, як вправні отруйники. Причому застосовувані ними отрути було дуже важко виявити та впізнати. Швидше за все, «нові друзі» Оскольда дали йому отрути, яка насамперед викликає сліпоту. І, якщо не дати вчасно відповідного протиотрути – людина втратить не лише зір, а й саме життя.
Чи не цим пояснюється настійна вимога прийняти негайно хрещення, інакше одужання ніколи не настане!
Швидше за все, царедворці пішли на свідомий ризик після деякого вивчення характеру Оскольда, сподіваючись, що він дуже швидко погодиться на «чудесне» зцілення. На їхню радість, Оскольд повівся так, як вони очікували.
Досить спритно обдурений Оскольд, повернувшись до Києва, відкидає ведичну систему світорозуміння та силою намагається хрестити Русів Київської Русі у Літо 6374 від С.М.З.Х (866 року н.е.).
У Велесової Книзі про князя Оскольда йдеться, як про темного воїна, що прийняв хрещення від греків. Волхви говорять у Велесовій Книзі про Оскольд саме, як про темного воїна! Як про провідника темних сил (соціальних паразитів).
Але перша спроба хрещення Русів у грецьку віру – у культ Діонісія не увінчався успіхом. На землях Київської Русі, при Оскольді, Темним Силам не вдалося нав'язати духовне рабство. Але це були лише «сутінки» Дня Сварога.
У Літо 6390 від С.М.З.Х (882 н.е.) Київ захопили ті, хто прийшов з півночі з дружиною Русов Олег з Ігорем. Олег обманом захопив Оскольда та вбив його. З загибеллю Оскольда, проникнення грецької віри – культу Діонісія – на теренах Київської Русі було зупинено.
Тих, хто прийняв грецьку віру, ніхто не переслідував (дуже даремно), кожному, за традицією, дозволяли вірити в того «Бога», якого приймала душа. Подібна терпимість наших предків до інших вірувань дуже скоро «відгукнулася» ним великою кров'ю.
Після вбивства Оскольда київським князем став малолітній Ігор, від імені якого деякий час правив Олег, пізніше прозваний Віщим Олегом, що говорить про його ведичне сприйняття світу. Швидше за все, Віщий Олег був бойовим волхвом-магом, але це – інша розповідь.
Здавалося б, захоплення Києва Олегом та Ігорем зупинило проникнення Темних Сил на землі Київської Русі. Але, скинувши і вбивши Темного воїна Оскольда, який узурпував владу, Олег посадив на Київський Стіл малолітнього Ігоря, сина Рюрика, також порушивши стародавні традиції.
Це стало першим кроком до абсолютної монархії, першим, але далеко не останнім відхиленням від традицій минулого, які були дієві багато тисяч років і не дозволяли Темним Силам проникнути в соціальну системуСлов'яно-Арієв.
Князь Ігор зробив другий крок до прірви, зробивши засідання на Київський Стіл спадковим.
Більшість пам'ятає красиву легенду про княгиню Ольгу, яка помстилася древлянам за смерть свого чоловіка – Великого Князя Ігоря, зажадавши у древлян данину у вигляді співчих птахів, яких вона наказала потім відпустити додому, з прив'язаною до їхніх лапок палаючою клоччям.
Таким чином вона спалила місто древлян до тла. Але мало хто згадує, чому древляни вбили князя Ігоря! А загинув він через власну жадібність і за спробу зруйнувати стародавні традиції, згідно з якими, князю давали десятину на утримання дружини.
Князь Ігор вирішив зібрати подати по другому колу і саме за це був убитий древлянами. Після його загибелі, на Київський Стіл сів його трирічний син Святослав у Літо 6453 від С.М.З.Х. (945 рік н.е.).
Великий князь Святослав виріс світлим воїном, саме він зміг розбити Іудейський Хазарський Каганат, паразитичну державу, влітку 6472 від С.М.З.Х. (964 рік н.е.).
Іудейський Хазарський Каганат, на початок Ночі Сварога, перетворився на потужну паразитичну державу, метастази якої проникли до багатьох держав Європи, Близького Сходу та Азії.
Якби ця паразитична держава продовжувала існувати, то навіть важко уявити наслідки цього для всього світу і особливо для Русів.
Саме завдяки Святославу, Темні Сили не змогли повністю поневолити Руську Землю на самому початку Ночі Сварога, як вони планували.
Якби не він, провідники Темних Сил – юдеї – змогли б захопити владу на Землях Русів ще тисячу років тому. Захопити владу їм вдалося лише в Літо 7425 від С.М.З.Х. (1917 рік н.е.)…
Але, на жаль, розгромивши Іудейську Хазарію, Святослав впустив «лисицю в курник». Його мати, Велика княгиня Ольга, яка прийняла грецьку віру, люто ненавиділа свого власного синасаме через те, що він був світлим воїном і через те, що він зробив для порятунку Київської Русі.
І, щоб не допустити продовження розпочатого його синами, через княгиню Ольгу, повністю контрольовану Темними Силами, йому підсунули хозарську юдейку, що перейшла для цього в грецьку віру (нагадаю, на той час грецькою вірою був культ Діонісія, який по суті, крім назви, мало відрізнявся від того, що змінив його в XII столітті (н.е. християнського культу).
Традиційний юдейський варіант захоплення контролю та влади – через юдейських жінок. Так званий інститут іудейських «наречених» – дуже ефективна зброя для захоплення влади та контролю у країнах, до яких вони виявляють той чи інший інтерес. Саме за допомогою іудейських "наречених" був захоплений у VII столітті н.е. Хазарський Каганат… але це теж інша іс(з)тор(и)ия.
Так ось, княгиня Ольга «підсунула» Святославу свою ключницю – Малку, свою довірену особу (цікавий факт, сам по собі), у вигляді наложниці. Малка (з івриту дешифрується, як цариця) була дочкою рабина Маліка (Малик дешифрується, як цар) із російського міста Любича, що під Черніговом.
Рабини у іудеїв практично завжди були з коліна левітів – «царського» коліна іудеїв.
Зазвичай іудейську «наречену» спеціально готували для її місії. Навчали так званій Чорній Тантрі – методам впливу та підпорядкування чоловіків через секс.
Добре навчена іудейська «наречена», яка до дрібних деталей вивчила «тонкощі» чоловічого організму, дуже легко отримувала контроль над чоловіком подібним чином. При цьому, за допомогою Чорної Тантри, проводилося зомбування чоловіків, перетворення їх на легко керованих маріонеток.
Навіть у самому слові Задоволення це закладено. Якщо не можна перемогти ворога в чесному бою - його можна перемогти через насолоду - через Уд. Уд - це одна з назв чоловічого статевого органу.
Наприклад, у назві тих же самих і Удеїв міститься корінь Уд, що розшифровується, як І ссекаючі Уд. Іншими словами, що роблять обрізання - усічення крайньої плоті.
Цікаво й те, що у чоловіків коліна левітів обрізання не прийнято, хоча для всіх інших юдейських колін воно – обов'язкове. Є й цьому, здавалося б, парадоксу, дуже просте пояснення, але про це – в іншому місці та в іншу годину.
Цікаво виходить: мати Святослава – княгиня Ольга – підсовує своєму синові ключницю (свою довірену особу) у вигляді наложниці (сексуальної «іграшки») іудейку Малку, чудово розуміючи і знаючи, хто вона така і що таке.
Дещо «дивно» виглядає подібна материнська «турбота» про сексуальне життя свого сина, у якого, до того ж, була законна дружина!
Цей факт говорить про повний контроль з боку Темних Сил. Оскільки у грецькій релігії (віра – правильно розшифровується, як Просвітлення Знанням), – культі Діонісія, яка змінила пізню назву на християнську, перелюб (подружня зрада) завжди вважалася великим гріхом.
В силу цього, подібна «турбота» глибоко «віруючої» княгині Ольги виглядає дуже дивно, якщо не сказати...
Так чи інакше, ключниця княгині Ольги – Малка стає наложницею у Святослава. Князь Святослав, змалку виховувався, як воїн і подібних тонкощів не розумів.
Але, навіть за «допомогою» юдейки Малки, Темним Силам не вдалося підпорядкувати Святослава. Зараз не розбиратимемося – був чи не був Володимир сином Святослава, але, за всіма юдейськими законами, він був юдеєм. Визнання чи усиновлення Святославом сина Малки було, по суті, єдиною серйозною помилкою Святослава.
В принципі, ця помилка спричинила загибель і самого Святослава та його законних синів – Олега (977 року) та Ярополка (980 року), які були знищені, разом зі своїми дружинами та дітьми, за наказом «сидів» на той час на Новгородське князівство іудея Володимира.
Захопивши в Літо 6488 від С.М.З.Х. (980 рік н.е.), Київський Стіл, іудей Володимир, який став Великим Князем Київським, приступив до здійснення задуманого Темними Силами.
У ведичній Київській Русі, з багатотисячолітніми ведичними традиціями, він «раптом» ставить кумирів Перуну, Дажбогу, Стрибогу, Хорсу та богині Мокоші у місті Києві, Новгороді та можливо інших містах Русів. Але, по всій землі російської їх чудово знали і шанували з давніх-давен і ніхто і ніколи не забував.
Виходить якась нісенітниця. Але це лише на перший погляд. Насправді це була добре продумана провокація.
Намагаючись «зміцнити» ведичні вірування Русов, іудей Володимир, наказує приносити цим кумирам криваві жертви тварин і людей.
Вся справа в тому, що принесення людських жертв і жертв тваринами відноситься до ритуалів культу Калі-Ма - Чорної Матері, які звідти «перекочували» в іудаїзм, у той час, як у Слов'яно-Арієв ні людських жертвоприношень, ні жертвопринесень тваринами не було ніколи.
Навіть у літописах, які писалися священиками в бажаному для нього і, відповідно, для церкви, світлі, йдеться про те, що він наказував, змушував своїх людей приносити кумирам криваві жертви. Цілком можливо, що «акторами», у подобах волхвів і чарівників, виступали вірні люди самого «князя» Володимира.
Розігравши настільки потрібну для іс(з)-тор(а)ии спектакль, Великий «Князь Київський» – іудей Володимир – «вибрав» за Русов для них нову релігію – культ Діонісія, спочатку охрестившись у Корсуні сам, а потім, силою охрестивши в грецьку релігію жителів міст росіян. І, насамперед, звісно жителів столичного міста Києва.
Як відбувалося «добровільне» прийняття грецької віри повідомляють нам літописи, які, зі зрозумілих причин, сильно пом'якшують опис лиха.

Церква Ісуса Христа народилася серед древніх народів Палестини, Греції та Риму. Йшли століття, Церква витримала страшні гоніння з боку римських імператорів, отримавши право на місце під небом. І вже самі імператори стають християнами, будуються чудові храми, відбувається масове звернення до християнства народів Римської імперії.

А що ж відбувалося тим часом землі наших предків? На місці нинішньої Росії непрохідною стіною стояв нескінченний ліс. Велики дерева, що сплутали свої гілки, на кожному кроці перегороджували шлях. Страшні вири боліт несли неминучу загибель усьому живому, що необережно ступив сюди. Без річок і річок, що перерізали місцевість у різних напрямках, не було б доступу до цієї лісової глушині. Втім, і річками далеко не завжди був відкритий шлях. Дерева, що падали у воду, на всю ширину річки утворювали високі завали. Тільки прорубавши таку перешкоду, можна було рухатися далі. Ось на таку землю і ступили наші пращури - слов'яни, які жили раніше на Дунаї Водними шляхами і йшли слов'янські переселенці в VіVII ст.Все глибше і глибше річками і річками входили вони в лісову країну. Ліси, багаті звіром та рослинною їжею, води, рясні рибою, забезпечували переселенців засобами існування. Для посіву хліба розчищалися місця, для життя рубалися прості хати, в яких не було ні вікон, ні димохідної труби – дим із грубки виходив через двері.

Слов'яни жили пологами. На чолі з родом стояв старійшина. Рід спільно вів господарство, володіючи спільним майном: стадами, пасовищем, орною землею. Родичі повинні були захищати кожного зі своїх членів та у разі образи чи вбивства мстити за нього. Декілька пологів утворювали плем'я. Кожне плем'я мало місто-фортецю, обнесене валом та частоколом. У таких містах жили князі зі своїми дружинами, діяльність яких полягала у двох турботах: по-перше, в охороні та захисті торгових шляхів російської землі від кочівників, і по-друге – в управлінні російською землею. Незабаром слов'янські племенаоб'єдналися під керівництвом племені «рось» або «русь», що жило біля річки Рось, Притока Дніпра. Центром об'єднаних племен стало місто Київ.

Наші пращури помітили, що наші пращури були язичниками. Літописець пише про них віруваннях, що молилися болотам і кладезем, водам і гаям, молилися духам: упирям і берегиням.

Для процвітання будинку у русичів існував культ домового, який уособлювався з домівкою. Вважалося, що домовик живе за грубкою, куди й клали йому домашні жертви, маленькі хлібці, пироги, коржики, але найважливіша для нього жертва – це півень. Вірили, що ночами домовик гладить своєю долонею сонних мешканців будинку. Іноді він душить сонного, але заради жарту. Вважалося, що домовик лихий лише до чужих дворів, і велике зло роблять тільки чужі домовики. Тим самим шляхом створювався і образ дідька. Лісовик втілював життя лісу, ті явища, перед якими людина губилася і яких не могла осягнути. Вважалося, що лісовик заводить мандрівника в трущоби і болота, забирає маленьких дітей, може залоскотати на смерть. На уклін йому приносили хліб із сіллю, млинець чи пиріг. Пастух, починаючи пасти отару, повинен пожертвувати йому корову, - тоді отара буде в безпеці.

У образі водяного представлялося життя води, життя річки, озера, болота. Вважалося, що водяний живе у вирах, водовертах і особливо біля млина. Одружується він з русалкою (утопленницею). Тому на свято Купали йому топили дівчину у річці, і з приходом християнства на Русь – ляльку. Вірили, що водяний їздить на сомі і може заганяти в рибальські сіті безліч риби. Коли річки прокидалися від льоду, йому приносили в жертву кінь, щоб заспокоївся водяний. Рибалки виливали йому олію, щоб мати добрий улов. Як у домі – домовик, у лісі – лісовик, у воді – водяний, так і в ниві, за віруваннями слов'ян, живе її живий дух – полівик. Задобрюючи його, русичі хотіли отримати добрий урожай.

В образ живого духу язичники вдягали і все, що померло. Русичі вірили в потойбічне життя, тому похорон померлих супроводжувався встановленими обрядами. Померлих зазвичай або спалювали, або хоронили. При цьому з померлим клали одяг, прикраси, їжу та посудини з напоями, і, звичайно, вважалося, що померлому потрібна була дружина. Тому при спаленні дуже часто вбивали дружин, спалюючи їх із небіжчиком. При похованні чоловіка його улюблену дружину живий зводили в склеп, отвір могили закладали, і дружина помирала в ув'язненні. Через рік після похорону на могильному пагорбі влаштовували поминки – «тризну». Пили мед, їли принесену їжу, вдавалися до гучної веселості. Існував і особливий культ поклоніння навіям - предкам. Родичі приходили в лазню, викликали дух померлого, за допомогою попелу дізнавалися, що померлий з'явився. Потім приносили в жертву курку, запрошували «прийшов» до столу, з'їдали принесену їжу.

Похорон знатного руса.

Ще мить і буде вбита дружина померлого. Потім їхні тіла, дорогоцінне начиння та умертвлені тварини будуть віддані вогню. Так наші предки відправляли померлих у «рай».

Згодом склався культ поклоніння ідолам на громадському рівні. Любов землі та сонця був у вигляді поклоніння дерев'яному Сварогу. Богом родючості був Род (Рожаниця). Ярило уособлював весну, Купала – літо. Мокоша була жіночим божеством. Волосся був покровителем худоби та торгівлі. Але найстарішим і шанованим богом був Перун. Ідол цього бога був у вигляді людини, у якої в руках був багатоцінний камінь. Перун вважався дружинним богом. Саме Перуну приносилися криваві людські жертви, оскільки він уособлював войовничу гнівну силу неба. Русичі клялися ім'ям цього бога, укладаючи торгові та військові договори, приносили на його честь багаті дари.

Свята слов'ян були пов'язані з часом року і з поклонінням вищезгаданим богам. Свято Червона Гірка означало зустріч весни. Спочатку свята відбувалося жертвопринесення козла; молодь купалася на знак очищення, а потім водилися хороводи з піснями, що величали сонце, місяць, зірки та воду. Молилися за родючість, палили священні вогні. Свято Червона Гірка було ще святом мертвих, яких піснями закликали до неділі. І зараз багато християн, не розуміючи згубності, відзначають це свято, приурочуючи його до пасхального відвідування цвинтарів. За Червоною Гіркою йшов Семик, який завершував посів. Цього дня свята водилися хороводи навколо оздобленого дерева. На багато наступних християнських століть збереглася на Русі данина цьому святу, коли люди ходили по полях з образами, прикрашеними квітами. Найбільшим святом було свято Купали. Юнаки та дівчата стрибали через багаття, співали пісні, водили хороводи, укладали шлюби. Купальним вогнем та водою очищали худобу, кропили поля для кращого врожаю. Цей звичай зберігся досі, коли російські християни ставлять мітки на косяках дверей своїх будинків і споруд полум'ям свічок принесених з храму, окропляють святою водою. Нарешті, третє свято справлялося взимку і називалося Колядою. Натовпи молоді ходили від хати до хати, співали змовних пісень, прославляючи достаток господарів і бажаючи їм того ж наступного року.

Для принесення жертв і для свят у русичів не було жодних храмів, те й інше відбувалося під відкритим небомабо під гілками дерев, десь нагорі пагорба або біля води. Не було й особливих жерців. Кожен глава дому творив молитви і приносив жертви за своїх домашніх, те саме робив князь з боярами і зі старцем за все плем'я чи все своє князівство. Творити молитви та приносити жертви було не так важко. Це міг зробити кожен, але не кожен міг, як думали наші предки, правильно дізнатися про волю богів і особливо вплинути на їхню волю – домогтися їхньої милості. (І зараз багато християн моляться перед образами угодників, просячи про їхнє заступництво перед Богом). Люди, здатні на волю богів, були рідкісні. Їх усюди дуже цінували, зазивали з дому до хати, їхні вказівки слухалися і князі. Ці знахарі, чи волхви, як їх називали, йшли на заклик, шепотіли чарівні заклинання, курили чарівними травами, давали людям чарівні предмети. Вони вимолювали у богів гарного улову чи доброго врожаю. Коли хліб не народився, вони вказували, «хто тримає хліб», з провини якого боги гніваються на людей і посилають їм голод; вказували і заходи, які потрібно вжити, щоб умилостивити богів. Без допомоги волхвів важко було обійтися. Вплив на богів мали також, за народним уявленням, відьми та відьми, але вони більше шкодили людям. Їм приписували посуху та повінь, людський мор та падіж худоби. Отже, давні русичі були грубими ідолопоклонниками: приносили жертви бісам, перебували в тіні смертної.

Як же проникло світло Євангелія на нашу землю?

Давня Русь була оточена багатьма народами, які мали різні свої віри, не схожі на язичницькі вірування слов'ян і не схожі одна на одну. Всі ці сусіди, із якими торгувала Русь, визнавали єдиного Бога. Болгари були мусульманами, хазари вірили згідно із законом Мойсеєвим. На заході та півдні жили християни: німці-католики та православні греки. З усіма цими вірами знайомилися наші пращури, але найсильніший вплив на них мала грецька віра. Справа в тому, що російські купці найбільшу торгівлю вели з Візантією, маючи зручний водний шлях «з варягів у греки». Кілька разів російські князі ходили війною на греків. Тому для Візантії було дуже важливо звернути у свою віру войовничих русичів, щоб підкорити їхній вплив і, так би мовити, приручити. Греки намагалися також, щоби росіян не перебили в них німці-католики. Коли російські купці і посли приходили до Константинополя, греки водили їх у своїх храмах, показували їм свої святині, зокрема св. Софію і проповідували їм своє вчення. Поступово грецька віра почала проникати в російську землю. Російські купці-християни мали більшу довіру, ніж купці-язичники, навіть у мусульманських країнах. Тому християн на Русі до кінця ІХ ст.стає дедалі більше.

У Києві поступово складалася громада християн. За князя Ігоря тут вже було кілька християнських церков. Раз були церкви, були і християнські священики. Коли потрібно було під час укладання договору приносити клятву, то русичі-язичники ходили на пагорб, де стояв Перун; а русичі-християни клялися у церкві св. Іллі. Вдова Ігоря, княгиня Ольга, сама прийняла хрещення і намагалася схилити ще й свого сина Святослава, але безуспішно. Він був сповнений військових планів, воював із греками і не хотів чути про грецьку віру. Російські християни не зазнавали жодних гонінь. Язичники їх не переслідували, давали їм жити вільно і відкрито сповідувати свою віру, богослужити в християнських храмах. Язичники боялися ображати християнського Бога та його служителів – духовенство, щоб вони не наслали на них якихось лих. Вони намагалися задобрити і своїх, і чужих богів. Русичі-язичники не вважали істинними лише своїх богів та свою віру. І лише одного разу була небезпека винищення християн на Русі. Під час чергової війни з Візантією (969-971рр.) князь Святослав зазнав поразки. Злившись на греків, воїни-язичники влаштували масові страти своїх товаришів, які були християнами. Вбивши християн у своїй дружині, Святослав повертається на Русь із наміром погубити всіх християн. Але біля дніпровських порогів його зустріли печенігами і вбито.

Після смерті Святослава великим князем став Володимир (? - 1015).У нього було велике бажанняоб'єднати російський народ однією вірою. На початку свого правління Володимир дав пріоритет язичницької партії. У Києві будується пантеон богів. На київському пагорбі була поставлена ​​величезна статуя Перуна із срібною головою та золотими вусами. Літопис говорить: «І опоганили язичники кров'ю людей пагорб, на якому стояли ідоли». При цьому сам князь і багато хто з знатних людей бачили, що російське язичництво так було бідно, так безбарвно, що не могло вести суперечку з жодною з релігій, і тим більше з християнством. Поступово язичництво втрачало силу, з дерев'яних богів стали сміятися люди. Внаслідок частих зносин з Константинополем християнство дедалі більше входило душі російської знаті. Ця релігія вражала своїми порядками та величчю.

Поворотним пунктом для зміни релігійної політикикн. Володимира послужила одна подія. Після перемоги російського війська над кочівниками вирішили принести людську жертву Перуну на вшанування перемоги. Жереб упав на сина однієї людини, сім'я якої була християнською. Батько і син чинили опір і були вбиті. Володимир задумався, адже мав 12 синів.

Вбивство варяг – християн: батька та сина

У цей час Візантія просить у російського князя військову допомогу, щоб придушити повстання, що спалахнуло в імперії. Володимир дав згоду, але за умови, що йому дадуть за дружину сестру візантійського імператора – Ганну. Договір відбувся. Послане російське військо завдає перемоги, але імператор свою обіцянку не виконав. Володимир приступає з військом до грецькому містуХерсонесу бере його штурмом. Взяття сильно укріпленого міста налякало імператора, і він погоджується видати за Володимира свою сестру лише за християнським звичаєм. Князь Володимир приймає хрещення, отримує за дружину Ганну. Взявши ікони, мощі святих, місто Херсонес – у посаг, він із грецькими священиками повертається до Києва. Після прибуття, 988р., кн. Володимир приступає до хрещенню Русі.

Насамперед Володимир охрестив своїх 12 дітей та безліч знатних людей свого двору. Потім послав по всьому місту Києву сказати: «Якщо не прийде хто завтра на річку – чи то багатий, чи бідний, чи жебрак, чи раб, - буде мені ворогом». Почувши таке, люди виявили послух, говорячи, що якби не було це добрим, то не прийняли б цього князь та бояри. Але частина киян-язичників бігла до лісів, як і в інших містах. Вранці всі кияни, молоді й старі, обох статей, заходили у воду і стояли там хтось по груди, хтось по шию, а попи звершували молитву і кожному давали нове ім'я. Сам князь і надісланий грецький митрополит, в оточенні дружини, спостерігали за тим, що відбувається.

Хрещення киян у водах Дніпра

Охрестивши киян, Володимир розпочав хрещення населення інших міст Русі. Робити це було нелегко, виникали проблеми та конфлікти. Як і в Києві, не весь народ хотів розлучатися з язичництвом. Городян Новгорода та Мурома хрестили силою зброї. Багато язичників вирушали в ліси. Літописець каже, що послані християнські проповідники та війська скидали дерев'яних богів, показуючи язичникам, що їхні боги не можуть себе захистити. Які ж це боги?

Християнство та язичництво.

Наполегливих русичів – язичників князь і церква хрестили мечем та вогнем.

За кн. Володимира була хрещена лише половина Русі. Володимир разом із надісланим митрополитом приступає до церковного устрою. Встановлюється штат церковних людей, і вони вилучаються із ведення князівського суду. Встановлюється дохід церкви, створюється церковне законодавство.

Про особистість кн. Володимира.Після свого звернення до християнства Володимир став виявляти велику турботу про хворих та бідних, але він так і не залишив свого неприборканого одруження. За життя він мав 5 законних дружин; співмешкав із вдовою свого рідного брата; мав у трьох селищах до 800 наложниць. Своїм одруженням розпалив до себе ненависть своїх дітей. Перед смертю Володимир каявся, плакав і молився такими словами: «Господи Боже мій, не пізнав я тебе, але помилував ти мене і святим хрещенням просвітив мене… Господи Боже мій, помилуй мене. Якщо хочеш мене страчувати і мучити за гріхи мої, страти сам, Господи, не зраджуй мене! Після смерті Володимира грецький патріарх відмовився від його канонізації. сказавши, що від нього не виходило чудотворення, а було лише одне розпуста. І лише 1240г. кн. Володимира проголосили святим на честь перемоги Олександра Невського на Неві. Загальна ж канонізація Володимира під назвою «Рівноапостольний» відбулася лише за Івана Грозного.

Встановлення християнства на Русі стало великою подією її історії. Русь одержала слово Євангелія; християнство викривало і забороняло язичництво; сприяло мирному єднанню народу. І хоча Російська церква стала однією з 60-ти митрополій грецького патріархату, їй належатимуть цілі віки пізнання істини І. Христа та утвердження цієї істини на землі, ім'я якої – Росія.

Офіційною російською релігією є християнство. Релігія, в якій немає жодного слова про слов'ян. Одні євреї. Тоді як євреї дотримуються іншої релігії. Парадокс?

Щоб побачити, чому так сталося, треба розібратися як хрестили Русь. Але тільки без єврейських тлумачень.

Патріарх Олексій ІІ єврей; прізвище Рідігер.

Промова патріарха Алексія II у центральній синагозі Нью-Йорка перед іудейськими рабинами США 13 листопада 1991 року

“Дорогі брати, шолом вам в ім'я Бога любові та світу! Бога батьків наших, який явив Себе угоднику Своєму Мойсеєві в Купіні неопалимою, в полум'ї палаючого тернового куща, і сказав: Я Бог батьків твоїх, Бог Авраама, Бог Ісаака, Бог Якова. Він Сущий — Бог і Батько всіх, а ми всі брати, бо ми всі діти Старого завіту його на Синаї, який у Новому Завіті, як ми, християни, віримо, оновлений Христом. Ці два заповіти є двома ступенями однієї в тій же боголюдській релігії, двома моментами одного і того ж боголюдського процесу. У цьому процесі становлення Завіту Бога з людиною Ізраїль став вибраним народом Божим, якому були довірені закони та пророки. І через нього сприйняв Своє “людство” від Пречистої Діви Марії втілений Син Божий. “Ця кревна спорідненість не переривається і не припиняється і після Різдва Христового... І тому ми, християни, повинні відчувати і переживати цю спорідненість як дотик до незбагненної таємниці Божого погляду”…
«На іконостасі нашого російського храму в Єрусалимі написані слова псалмоспівця: "Просіть миру Єрусалиму". Це зараз те, що нам усім потрібне — і вашому, і нашому народу, всім іншим народам, бо як Бог наш єдиний Батько, єдиний і неподільний для всіх Його чад».

Який висновок? Іудо-християни поклоняються юдейському богу Яхве (ієгові). Тобто юдаїзм виховує рабовласників, а християнство рабів. Одне без іншого існувати не може!

Християнство – це гілка іудаїзму!

Досить дізнатися, що його змінив Кирило (прізвище Гундяєв) мордвін, і можна зрозуміти, з яким задоволенням він говорив те, у що сам не вірить, що слов'яни до християнства були дикими, майже звірами.

До християнства на Русі була Стара Віра – Православ'я. Наші пращури були православними, т.к. Прав славили.

За ведичними писаннями існують:
Ява - Відчутний світ,
Навь - світ Духів та Предків,
Прав - Світ Богів.

У 988 р. н.е. із Візантії на Русь принесли християнство.
Київський правитель, каган Володимир хрестив Русь за грецьким законом. Мета - замінити Стару Віру на, ближчу Володимиру, християнську релігію.

Володимир є сином ключниці Малки, доньки рабина.
Оскільки за іудейською традицією національність передається по матері, виходить, що Русь хрестив єврей.

Не всі прийняли християнство. І тепер на Русі існує двовірство: давня дохристиянська віра – Православ'я та християнське Правовір'я.

Почалося гоніння та винищення слов'ян. Євреї почали руйнувати слов'янські храми.

Софійський літопис (під 991 роком) свідчить, що у Новгороді це зробив архієпископ Яким; у Ростовській області (за словами патерика Київського) це зробив Ісайя Чудотворець; у Ростові – Авраамій Ростовський; у Києві – єврей Володимир.

У 1650-1660 рр. московським патріархом Никоном, за указом Олексія Михайловича Романова, проведено реформу християнської церкви. Основна мета, якою не зміна обрядів, як прийнято вважати, (троєперсне знамення, замість двоперсне і хресний хід в інший бік), а знищення двовірства. Вирішили викорінити Стару Віру, т.к. старовіри жили своїми підвалинами і жодної влади не визнавали, і нав'язати всім рабську християнську релігію.

Факт підміни можна побачити, зазирнувши, у «Слово про закон і благодать», найдоступніше з давніх писань, як в електронному, так і в друкованому вигляді. «Слово про закон і благодать» - написано приблизно 1037-1050 гг. першим російським митрополитом Іларіоном. У ньому термін «православ'я» зустрічається лише у сучасному перекладі, а оригінальному тексті використовується термін «правовір'я».

А сучасний філософський словник взагалі російському слову «православ'я» дає тлумачення іноземними словами: «православ'я – слов'янський еквівалент (лат.) ортодоксії (грец. ortodoxsia – правильне знання)».

Боротьба зі старовірами мала побічний ефект. Реформа спричинила народні збурення. І християнська церква розкололася на дві ворогуючі частини. Тих, хто прийняв нововведення, називали ніконіанами, а старообрядців – розкольниками. Таким чином, спроба Патріарха Никона замінити у богослужбових книгах «правовір'я» на «православ'я» призвела до розколу християнської церкви. Заворушення охопили всю країну. Доходило і до збройних сутичок.

У євреїв вдалося ще раз роздробити людей росіян. Тепер на Русі є старовіри, християни старообрядці (розкольники) та християни нового штибу (ніконіани).

Не прийняли нову церкву емігранти церковники залишилися старообрядцями, і досі продовжують там служити в правовірній церкві, що називається Російська Греко-Кафолічна церква чи Російська Ортодоксальна церква грецького обряду.

Суперечки про заміну понять не вщухали довго. І навіть за Петра I, щоб не допустити громадянської війни, стосовно християнської релігії офіційно використовувалося слово «правовір'я». Закінчилися ці суперечки лише за радянської влади, коли утворилася християнська церква під назвою Руська православна церква(РПЦ).

РПЦ і зараз проводить політику придушення та підпорядкування собі слов'ян. Вона забороняє у молитвах згадувати споконвічно російські імена. З 210 імен менш як два десятки є російськими, інші єврейські, грецькі та латинські.