Офіційно визнані слов'янські племена. Слов'янські племена часів становлення русі

Складність дослідження питань походження східних слов'ян та його розселення біля Русі тісно пов'язана проблемою відсутності достовірних відомостей про слов'ян. Більш менш точні джерела історична наука має лише з V-VI ст. н.е., тоді як рання історія слов'ян дуже туманна.
Перші, досить мізерні відомості, містяться у працях античних, візантійських та арабських авторів.
Серйозним письмовим джерелом, безсумнівно, є Повість временних літ - перший російський літопис, основним завданням якого, за словами самого літописця, було з'ясувати, «звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача перше княжити, і звідки Руська земля стала їсти». Автор літопису докладно визначає розселення слов'янських племен і період, що безпосередньо передує утворенню давньоруської держави.
У зв'язку з викладеними обставинами проблему походження та ранньої історії давніх слов'ян сьогодні вирішують вчені різних наук: історики, археологи, етнографи, лінгвісти.

1. Початкове розселення та формування гілок слов'янства

Праслов'яни виділилися з індоєвропейської групи до середини І тисячоліття до н.
У Центральній та Східній Європі існували тоді споріднені між собою культури, які займали досить велику територію. Племена східних слов'ян називалися. У цей час ще не можна виділити суто слов'янську культуру, вона тільки починає складатися в надрах цієї стародавньої культурної спільності, з якої вийшли не лише слов'яни, а й деякі інші народи. При цьому під ім'ям «венеди» слов'яни вперше стали відомі античним авторам ще І-ІІ ст. н.е. - Корнелію Тациту, Плінію Старшому, Птолемею, які розміщували їх між германцями та угро-фінами.
Так, римські історики Пліній Старший і Тацит (I в. н.е.) повідомляють про венедах, що мешкали між німецькими та сарматськими племенами. При цьому Тацит наголошує на войовничості і жорстокості венедів, які, наприклад, знищували полонених.
Багато сучасних істориків бачать у венедах стародавніх слов'ян, які ще зберігали свою етнічну єдність і займали територію приблизно нинішнього Південно-Східного Полині, а також Волині та Полісся.
Візантійські автори VI ст. були більш уважні до слов'ян, оскільки вони, зміцнівши на той час, почали загрожувати імперії.
Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавінів і антів - до одного кореня і фіксує цим початок їх поділу, що протікав у VI-VIII ст. Щодо єдиний слов'янський світ розпадався як у результаті міграцій, викликаних зростанням чисельності населення і «тиском» інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якому вони розселялися (угро-фіни, балти, іраномовні племена) і з якими контактували (германці, візантійці).
По візантійським джерелам встановлюється, що у VI в. н.е. слов'яни займали великі простори Центральної та Східної Європи та ділилися на 3 групи: 1) склавини (жили між Дністром, середнім течією Дунаю та верхів'ями Вісли); 2) анти (Міжріччя Дніпра та Дністра); 3) Венеди (басейн Вісли). Загалом автори називають близько 150 племен слов'ян.
Проте джерела VI ст. не містять вказівок на якісь відмінності між цими групами, а, навпаки, об'єднують їх, відзначають єдність мови, звичаїв, законів.
«Племена антів і слов'ян подібні за своїм способом життя, за своїми звичаями та своєю любов'ю до свободи», «здавна живуть у народоправстві» (демократії), «відрізняються витривалістю, хоробрістю, згуртованістю, гостинністю, язичницьким багатобожжям та обрядами». Вони мають багато «різноманітної худоби», вони «обробляють хлібні злаки, особливо пшеницю і просо». У своєму господарстві вони використовували працю «рабів - військовополонених», але не тримали їх у безстроковому рабстві, а після «якогось часу відпускали за викуп» або пропонували залишитися у себе «на становищі вільних або друзів» (м'яка форма патріархальної системи рабства).
Дані про східнослов'янських племен є в «Повісті временних літ» ченця Нестора (початок XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку визначає у басейні Дунаю. (Згідно біблійній легендіїх поява на Дунаї Нестор пов'язував з «вавилонським стовпотворінням», що привело, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх «розсіювання» по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів – «волохів», що витіснили слов'ян із прабатьківщини.
Таким чином, назва «слов'яни» з'явилася у джерелах лише у VI ст. н.е. У цей час слов'янський етнос активно входить у процес Великого переселення народів - великого міграційного руху, що охопив Європейський континент у середині I тисячоліття н.е. і майже повністю перекроє його етнічну і політичну карту.
Розселення слов'ян на великих просторах Центральної, Південно-Східної та Східної Європи стало головним змістом пізньої фази Великого переселення народів (VI – VIII ст.). Одна з угруповань слов'ян, що розселилася в лісостепових областях Східної Європи, називалася антами (слово іранського чи тюркського походження).

Навколо питання, яку територію займали слов'яни до VI ст., продовжують йти дискусії.
Видатні історики Н.М.Карамзін, С.М.Соловйов, В.О.Ключевський підтримували версію російських літописів (насамперед - «Повісті временних літ») про те, що прабатьківщиною слов'ян є Дунай.
Щоправда, В.О.Ключевський вносив доповнення: із Дунаю слов'яни потрапили на Дніпро, де залишалися близько п'яти століть, після чого у VII ст. східні слов'яни поступово розселилися Російською (Східно-Європейською) рівниною.
Більшість сучасних учених вважає, що прабатьківщина слов'ян перебувала у більш північних регіонах(Середнє Подніпров'я і Поприп'яття або межиріччя Вісли та Одера).
Академік Б.А.Рыбаков, виходячи з нових археологічних даних, пропонує об'єднати обидва варіанти прабатьківщини слов'ян. Племена східних слов'ян називалися. Він вважає, що праслов'яни розміщувалися у широкій смузі Центральної та Східної Європи (від Судет, Татр та Карпат до Балтійського моря та від Прип'яті до верхів'їв Дністра та Південного Бугу).
Таким чином, найімовірніше, що слов'яни займали у першій половині I тисячоліття н.е. землі від верхньої та середньої Вісли до середнього Дніпра.
Розселення слов'ян відбувалося за трьома основними напрямками:
- на південь, на Балканський півострів;
- на захід, у Середнє Подунав'я та регіон між Одером та Ельбою;
- Схід і північ Східно-Європейської рівнині.
Відповідно в результаті розселення сформувалися три існуючі дотепер гілки слов'янства: південні, західні та східні слов'яни.

2. Східні слов'яни та їх племінні князівства

Східні слов'яни до VIII – IX ст. досягли на півночі Неви та Ладозького озера, на сході - середньої Оки та верхнього Дону, асимілювавши поступово частину місцевого балтійського, фінно-угорського, ірано-мовного населення.
Розселення у слов'ян збіглося з розпадом родоплемінного ладу. В результаті дроблення та змішування племен складалися нові спільності, які мали вже не кровноспоріднений, а територіально-політичний характер.
Племінна роздробленість у слов'ян ще була подолана, але тенденція до об'єднання вже була. Цьому сприяла обстановка епохи (війни з Візантією; необхідність боротьби з кочівниками та варварами; ще в III ст. по Європі смерчем проходять готи, у IV ст. нападають гуни; у V ст. відбулося вторгнення авар у Наддніпрянщині тощо).
У цей час починають створюватися союзи слов'янських племен. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені.
Грандіозну картину розселення слов'янських племен на великій Східно-Європейській рівнині дає Нестор у «Повісті минулих літ» (що підтверджено як археологічними, і письмовими джерелами) .
Назви племінних князівств найчастіше утворювалися від місцевості проживання: особливостей ландшафту (наприклад, «поляни» - «мешкають у полі», «древляни» - «мешкають у лісах»), або назви річки (наприклад, «бужани» - від р.Буг ).

Структура цих спільнот була двоступінчастою: кілька невеликих утворень («племінних князівств») становили, як правило, більші («союзи племінних князівств»).
У східних слов'ян до VIII – IX ст. склалося 12 спілок племінних князівств. У Середньому Подніпров'ї (район від низів'я р. Прип'яті і Десни до р. Росі) мешкали поляни, на північний захід від них, на південь від Прип'яті, - древляни, на захід від древлян до Західного Бугу - бужани (пізніше іменувалися волинянами), у верхів'ях Дністра і Прикарпаття - хорвати (частина великого племені, що розпалося в ході розселення на кілька частин), нижче по Дністру - тиверці, а в Подніпров'ї на південь від полян - уличи. На дніпровському Лівобережжі, в басейнах річок Десни та Сейму, влаштувався союз сіверян, у басейні р.Сож (ліва притока Дніпра на північ від Десни) – радимичі, на верхній Оці – вятичі. Між Прип'яттю та Двіною (на північ від древлян) мешкали дреговичі, а у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги – кривичі. Найпівнічніша слов'янська спільність, що розселилася в районі озера Ільмень і р. Волхов аж до Фінської затоки, мала назву «словене», що збігалося із загальнослов'янською самоназвою.
Усередині племен складається свій діалект мови, своя культура, особливості господарства та уявлення про територію.
Так, встановлено, що кривичі прийшли у верхнє Наддніпрянщина, поглинувши балтів, що жили там. Із кривичами пов'язаний обряд поховання у довгих курганах. Їхня незвичайна для курганів довжина утворилася тому, що до похованих останків однієї людини підсипали насип над урною іншої. Таким чином, курган поступово зростав у довжину. Речів у довгих курганах небагато, зустрічаються залізні ножі, шила, глиняні прясла, залізні пряжки від пояса та судини.
Саме тоді чітко сформувалися й інші слов'янські племена, чи племінні союзи. Досить виразно часом простежується територія цих племінних об'єднань завдяки особливій конструкції курганів, що існувала в деяких слов'янських народів. На Оці, у верхів'ях Дону, на Угрі жили стародавні вятичі. У їхніх землях поширюються кургани особливого типу: високі, із залишками дерев'яних огорож усередині. У цих огорожах містилися залишки трупоспалення. У верхів'ях Німану та по Березині в болотистому Поліссі жили дреговичі; по Сожу та Десні - радимичі. У пониззі Десни, по Сему розселилися, займаючи досить велику територію, сіверяни. На південний захід від них, по Південному Бугу, жили тиверці та уличі. На півночі слов'янської території, по Ладозі і Волхову, жили словени. Багато хто з цих племінних союзів, особливо північні, продовжували залишатися і після утворення Київської Русі, оскільки процес розкладання первісних відносин у них протікав повільніше.
Відмінності між східнослов'янськими племенами простежуються у конструкції курганів. Так, археологом А.А.Спицыным було помічено, що скроневі кільця - специфічні, часто зустрічаються у слов'ян жіночі прикраси, що впліталися у волосся, різні у різних територіях розселення слов'янських племен.
Конструкції курганів та поширення скроневих кілець певних видів дозволили археологам досить точно простежити територію розповсюдження того чи іншого слов'янського племені.

Скроневі прикраси східнослов'янських племен
1 - спіральне (північні); 2 - перснеподібне полуторооборотное (дулібські племена); 3 - семипроменеве (радимічі); 4 - ромбощиткове (словене ільменські); 5 - еавернутокінцеве

Зазначені особливості (похоронні споруди, скроневі обручки) між племінними об'єднаннями Східної Європи виникли у слов'ян, мабуть, не без впливу балтійських племен. Східні балти у другій половині I тисячоліття н. як би «вросли» у східнослов'янське населення і були реальною культурно-етнічною силою, що вплинула на слов'ян.
Розвиток цих територіально-політичних спілок йшов поступово шляхом перетворення їх у держави.

3. Заняття східних слов'ян

Основою господарства східних слов'ян було рілле землеробство. Східні слов'яни, освоюючи величезні лісові простори Східної Європи, несли із собою землеробську культуру.
Для сільськогосподарських робіт застосовувалися: рало, мотика, заступ, борона-суковатка, серп, граблі, коса, кам'яні зернотерки або жорна. Серед зернових культур переважали: жито (жито), просо, пшениця, ячмінь та гречка. Відомі були їм і городні культури: ріпа, капуста, морква, буряк, редька.

Так, поширене було підсічно-вогневе землеробство. На звільнених від лісу внаслідок вирубування та випалювання землях вирощували 2-3 роки сільськогосподарські культури (жито, овес, ячмінь), використовуючи природну родючість ґрунтів, посилену золою від згорілих дерев. Після виснаження землі ділянку закидали та освоювали нову, що вимагало зусиль усієї громади.
У степових районах застосовувалося переложне землеробство, схоже на підсік, але пов'язане зі спалюванням не дерев, а вербових трав.
З VIII ст. у південних районах набуває поширення польове рілле землеробство, засноване на використанні плуга із залізним хутром, тяглової худоби та дерев'яної сохи, що збереглася до початку XX ст.
Східні слов'яни застосовували три способи розселення: окремо (індивідуально, сім'ями, пологами), у городищах (спільно) та на вільних землях між диких лісів та степів (займища, запозичення, становища, лагодження).
У першому випадку велика кількість вільних земель дозволяло кожному обробити стільки землі, скільки було можливо.
У другий випадок кожен прагнув, щоб виділені йому обробки землі розміщувалися ближче до городищу. Всі зручні землі вважалися загальною приналежністю, залишалися неподільними, оброблялися спільно чи ділилися на рівні ділянки і через певний період розподілялися по жеребу між окремими сім'ями.
У третьому випадку громадяни відокремлювалися від городищ, розчищали та випалювали ліси, освоювали пустки та утворювали нові господарства.
Певну роль господарстві грали також скотарство, мисливство, рибальство, бортництво.
Скотарство починає відокремлюватися від землеробства. Слов'яни розводили свиней, корів, овець, кіз, коней, волів.
Розвивалося ремесло, у тому числі на професійній основі – ковальська справа, але вона в основному була пов'язана із землеробством. З болотних та озерних руд почали виробляти залізо у примітивних глиняних горнах (ямах).
Особливого значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля, що розвивалася як на Балтійсько-Волзькому шляху, яким до Європи надходило арабське срібло, так і на шляху «з варягів у греки», що зв'язував візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.
Господарське життя населення прямувало таким могутнім потоком, як Дніпро, який прорізує його з півночі на південь. Племена східних слов'ян називалися. При тодішньому значенні річок як найзручніших шляхів сполучення Дніпро був головною господарською артерією, стовповою торговою дорогою для західної смуги рівнини: верхів'ями своїми він близько підходить до Західної Двіни та басейну Ільмень-озера, тобто до двох найважливіших доріг у Балтійське море, а гирлом з'єднує Алаунську височину з північним берегом Чорного моря. Притоки Дніпра, що здалеку йдуть праворуч і ліворуч, як під'їзні шляхи магістральної дороги, наближають Подніпров'я. з одного боку, до карпатських басейнів Дністра та Вісли, з іншого - до басейнів Волги та Дону, тобто до моря Каспійського та Азовського. Таким чином область Дніпра охоплює всю західну і частиною східну половину російської рівнини. Завдяки тому по Дніпру з давніх-давен йшов жвавий торговельний рух, поштовх якому був дано греками.

4. Сім'я та рід у східних слов'ян

Господарським осередком (VIII-IX ст.) була переважно мала родина. Організацією, що об'єднувала господарства малих сімей, служила сусідська (територіальна) громада – вервь.
Перехід від кровноспорідненої громади до сусідської стався у східних слов'ян у VI – VIII ст. Члени верві спільно володіли сіножатями і лісовими угіддями, а ріллі землі, зазвичай, поділені між окремими селянськими господарствами.
Община (мир, вервь) грала велику роль життя російського села. Це пояснювалося складністю та обсягом землеробських робіт (які міг виконати лише великий колектив); необхідністю стежити за правильним розподілом та використанням землі, коротким терміном сільськогосподарських робіт (він тривав від 4-4,5 місяців поблизу Новгорода та Пскова до 5,5-6 місяців у районі Києва).
Відбувалися зміни в громаді: на зміну колективу родичів, які володіли всіма угіддями, спільно приходить землеробська громада. Вона також складалася з великих патріархальних сімей, об'єднаних між собою спільністю території, традиціями, віруваннями, але малі сім'ї тут вели самостійне господарство і самостійно розпоряджалися продуктами своєї праці.
Як зазначав В.О.Ключевський, у ладі приватного громадянського гуртожитку старовинний російський двір, складна сім'я домогосподаря з дружиною, дітьми та невідокремленими родичами, братами, племінниками, служив перехідним щаблем від стародавнього роду до нової простої сім'ї та відповідав древ.
Це руйнування родового союзу, розпад його на двори чи складні сім'ї залишило собою деякі сліди в народних повір'яхта звичаях.

5. Суспільний устрій

На чолі східнослов'янських спілок племінних князівств стояли князі, що спиралися на військовослужбову знать - дружину. Князі були й у дрібніших спільностях - племінних князівствах, що входили до союзів.
Відомості про перших князів містяться в Повісті минулих літ. Літописець наголошує на наявності у племінних спілок, щоправда, не у всіх, своїх «князівств». Так, щодо полян їм записана легенда про князів, засновників міста Києва: Кия, Щека, Хорива та їх сестру Лебеді.

З VIII ст. у східних слов'ян поширюються укріплені поселення – «гради». Вони були, як правило, центрами спілок племінних князівств. Концентрація в них племінної знаті, воїнів, ремісників та торговців сприяла подальшому розшарування суспільства.
Повість про початок Руської землі не пам'ятає, коли з'явилися ці міста: Київ, Переяславль. Чернігів, Смоленськ, Любеч, Новгород, Ростов, Полоцьк. У ту хвилину, з якої вона починає свою розповідь про Русь, більшість цих міст, якщо не всі вони, мабуть, були вже значними поселеннями. Досить побіжний погляд на географічне розташування цих міст, щоб бачити, що вони були створені успіхами зовнішньої торгівлі Русі.
Візантійський автор Прокопій Кесарійський (VI ст.) пише: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому щодо всіх щасливих і нещасливих обставин у них рішення приймаються спільно».
Швидше за все, йдеться тут про збори (віче) общинників (чоловіків-воїнів), у яких вирішувалися найважливіші питання життя племені, зокрема і вибір вождів - «військових, ватажків». При цьому у вічових зборах брали участь лише чоловіки-воїни.
Арабські джерела говорять про освіту у VIII ст. на території, яку займає східні слов'яни, три політичних центрів: Куяби, Славії та Артсанії (Артанії)
Куяба – політичне об'єднання південної групи східнослов'янських племен на чолі з полянами, з центром у Києві. Славія – об'єднання північної групи східних слов'ян на чолі з новгородськими словенами. Центр Артанії (Артсанії) викликає суперечки у вчених (називаються міста Чернігів, Рязань та інші).
Отже, у період слов'яни переживали останній період общинного ладу - епоху «військової демократії», попередню освіті держави. Про це свідчать такі факти, як гостре суперництво між військовими вождями, зафіксоване іншим візантійським автором VI ст. - Маврикій Стратег: поява рабів з полонених; набіги на Візантію, які, внаслідок роздачі награбованих багатств, зміцнювали престиж виборних військових ватажків і спричиняли складання дружини, що складалася з професійних військових - соратників князя.
На початку IX ст. посилюється дипломатична та військова активність східних слов'ян. На самому початку IX ст. вони здійснили походи на Сураж у Криму; 813 р. - на острів Егіну. У 839 р. російське посольство з Києва відвідало імператорів Візантії та Німеччини.
У 860 р. човни русів з'явилися біля стін Константинополя. Похід пов'язаний з іменами київських князів Аскольда та Діра. Цей факт говорить про наявність державності у слов'ян, які жили в середньому Подніпров'ї.
Багато вчених вважають, що саме в той час Русь виступила на арену міжнародного життя як держава. Є відомості про договір між Руссю та Візантією після цього походу та про прийняття Аскольдом та його оточенням, дружинниками християнства.
Російські літописці початку XII ст. включили в літопис легенду про покликання північними племенами східних слов'ян як князя варяга Рюрика (з братами або ж із родичами та дружинниками) у IX столітті.
Сам факт перебування варязьких дружин на службі у слов'янських князів не викликає сумніву (служба російським князям вважалася почесною та прибутковою). Припустимо, що і Рюрік був справжньою історичною особистістю. Одні історики навіть вважають його за слов'янина; інші бачать у ньому Рюрика Фрісландського, який скоїв набіги на Західну Європу. Л. Н. Гумільов висловив думку, що Рюрік (і плем'я русів, що прибуло з ним) - з Південної Німеччини.

Але ці факти ніяк не могли вплинути на процес створення Давньоруської держави – прискорити чи сповільнити її.

6. Релігія східних слов'ян

В основі світогляду східних слов'ян лежало язичництво - обожнювання сил природи, сприйняття природного та людського світу як єдиного цілого.
Зародження язичницьких культів відбулося в давнину - в епоху верхнього палеоліту, близько 30 тисяч років до н.е.
З переходом до нових типів господарювання язичницькі культи трансформувалися, відбиваючи еволюцію життя людини. При цьому, що примітно, найдавніші пласти вірувань не витіснялися новими, а нашарувалися один на одного, тому відновлення інформації про слов'янське язичництво є надзвичайно складним. Воно утруднене і тому, що до сьогодні практично не збереглося письмових джерел.
Найшанованіші з язичницьких богів були Род, Перун і Волос (Бєліс); у своїй кожна з спільнот мала своїх, місцевих богів.
Перун був богом блискавки і грози, Рід - родючості, Стрибог - вітру, Велес - скотарства і багатства, Дажбог і Хоре - божествами сонця, Мокош - богинею ткацтва.
У давнину у слов'ян був широко поширений культ Роду і рожаниць, тісно пов'язаний з поклонінням предкам. Рід - божественний образ родової громади вміщував весь Всесвіт: небо, землю та підземне житло предків.
Кожне східнослов'янське плем'я мало свого бога-покровителя і пантеони богів, в різних племен схожих на кшталт, але різних на ім'я.
Надалі особливе значення набуває культ великого Сварога – бога неба – та його синів – Дажбога (Ярило, Хорі) та Стрибога – богів сонця та вітру.
Згодом дедалі більшу роль починає грати Перун - бог грози та дощу, «творець блискавок», який особливо шанувався як бог війни та зброї у княжо-дружинному середовищі. Перун не був главою пантеону богів, лише пізніше, у період формування державності та посилення значення князя та його дружини, культ Перуна став зміцнюватися.
Перун - центральний образ індоєвропейської міфології - громовержець (давньоінд. Parjfnya, хеттск. Piruna, слов'янськ. Perunъ, литовськ. Perkunas та ін.), що знаходиться «нагорі» (звідси зв'язок його імені з назвою гори, скелі) і вступу , що представляють "низ", - він зазвичай знаходиться "під" деревом, горою і т.д. Найчастіше противник громовержця постає у вигляді змієподібної істоти, що співвідноситься з нижнім світом, хаотичним та ворожим людині.

У язичницький пантеон входили також Волос (Велес) – покровитель скотарства та зберігач підземного світу предків; Макош (Мокош) - богиня родючості, ткацтва та інші.
Спочатку зберігалися і тотемічні уявлення, пов'язані з вірою в містичний зв'язок роду з якоюсь твариною, рослиною або навіть предметом.
Крім того, світ східних слов'ян був «населений» численними берегинями, русалками, лісовиками та ін.
Дерев'яні та кам'яні статуї богів споруджувалися на язичницьких святилищах (капищах), де робилися жертвопринесення, у тому числі людські.
Язичницькі свята тісно пов'язані із землеробським календарем.
У створенні культу значної ролі грали язичницькі жерці - волхви.
Главою язичницького культу був вождь, та був князь. Під час культових ритуалів, що проходили у спеціальних місцях – капищах, богам приносили жертви.

Язичницькі вірування визначали духовне життя східних слов'ян, їхню моральність.
У слов'ян так і не з'явилася міфологія, що пояснює походження світу та людини, яка розповідає про перемогу героїв над силами природи тощо.
А до X ст. релігійна система не відповідала рівню у суспільному розвиткові слов'ян.

7. Формування держави у слов'ян

До ІХ ст. у східних слов'ян розпочалося формування держави. Це можна пов'язати із двома наступними моментами: появою шляху «З варяг у греки» та зміною влади.
Так, часом, з якого східні слов'яни входять у всесвітню історію, можна вважати середину IX століття – час, коли з'явився шлях «З варягів у греки».
Нестор у своїй Повісті минулих літ наводить опис цього маршруту.
«Коли ж галявини жили окремо по горах цим (маються на увазі дніпровські кручі біля Києва), тут був шлях з Варяг до Греків та з Грек по Дніпру, а у верхів'ях Дніпра – волок до Ловаті, а Ловати можна увійти в Ільмень, озеро велике; з того ж озера випливає Волхов і впадає в озеро велике Нево, і гирло того озера впадає в море Варязьке... І по тому морю можна пливти до Риму, а від Риму можна припливти тим морем до Царгорода, а від Царгорода можна припливти в Понт море, в яке впадає річка Дніпро. Дніпро ж випливає з Оківського лісу і тече на південь, а Двіна з того ж лісу тече і прямує на північ і впадає в море Варязьке. З того ж лісу тече Волга на схід і впадає сімдесятьма гирлами в море Хваліське. Так з Русі можна плисти Волгою в Болгари і в Хваліси, і далі на схід пройти в спадок Сіма, а по Двіні в землю Варягів, а від Варяг до Риму, від Риму ж до племені Хама. А Дніпро впадає гирлом у понтійське море; це море славиться Російським.».
Крім того, після смерті Рюрика у 879 р. у Новгороді влада перейшла до вождя одного з варязьких загонів – Олега.
У 882 р. Олег здійснив похід на Київ, обманом убив київських князів Аскольда та Діра (останніх із роду Кия).

Ця дата (882 р.) традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави. Центром об'єднаної держави став Київ.
Існує думка, що похід Олега на Київ був першим актом у драматичній віковій боротьбі між прохристиянськими та промовницькими силами на Русі (після хрещення Аскольда та його сподвижників родоплемінна знати, жерці звертаються за допомогою до князів – язичників Новгорода). Прибічники цієї точки зору звертають увагу на те, що похід Олега на Київ у 882 р. найменше був схожий на завоювання (у джерелах немає жодного слова про збройні зіткнення на шляху, всі міста по Дніпру відчиняли свої ворота).
Давньоруська держава виникла завдяки самобутній політичній творчості російського народу.
Слов'янські племена жили родами та громадами, займаючись сільським господарством, полюванням та рибальством. Перебуваючи між Європою та Азією, вони зазнавали постійних військових навал і грабежів з боку степових кочівників і північних піратів, тому сама історія змусила їх вибирати або наймати князів з дружинами для самооборони та підтримання порядку.
Таким чином, з територіальної сільськогосподарської громади, що має професійні озброєні та управлінські органи, що діють на постійній основі, виникла Давньоруська держава, в основі якої брали участь два політичні засади соціального гуртожитку: 1) одноосібний або монархічний в особі князя і 2) демократичний - представлений вічовим зібранням народу.

Підсумовуючи сказане, зазначимо, насамперед, що період розселення слов'янських народів, виникнення у них класового суспільства та утворення давньослов'янських держав — мізерно, але все ж таки висвітлено письмовими джерелами.
При цьому більше стародавній періодпоходження древніх слов'ян та його первинного розвитку майже зовсім позбавлений достовірних писемних джерел.
Тому походження древніх слов'ян може бути висвітлено тільки на підставі археологічних матеріалів, які в даному випадку набувають першорядного значення.
Міграція найдавніших слов'ян, контакти з місцевим населенням і перехід до осілості на нових землях призвели до появи східнослов'янського етносу, що складався з більш як десятка племінних спілок.
Основою господарську діяльність східних слов'ян стало, переважно, через осілості, землеробство. Помітно зростала роль промислів та зовнішньої торгівлі.
У умовах почався перехід від родової демократії до військової, як від родової громади - до землеробської.
Ускладнилися вірування східних слов'ян. На зміну синкретичному Роду – головному богу слов'ян-мисливців, з розвитком землеробства приходить обожнювання окремих сил природи. При цьому все більше відчувається невідповідність культів, що існували, потребам розвитку східнослов'янського світу.
У VI – середині IX ст. слов'яни зберегли основи общинного ладу: общинну власність на землю та худобу, озброєння всіх вільних людей, регулювання соціальних відносин за допомогою традицій та звичайного права, вічову демократію
Торгівля і війна у східних слов'ян, поперемінно змінюючи один одного, все більше змінювали спосіб життя слов'янських племен, впритул підводячи їх до формування нової системивідносин.
Східні слов'яни зазнавали змін, викликаних як власним внутрішнім розвитком, і впливом зовнішніх сил, що у своїй сукупності й створювало умови освіти держави.

Де звичаї без освіти або просвіти без звичаїв, там неможливо довго насолоджуватися щастям і свободою.

Східнослов'янські племена

Про те, яку систему числення років прийняли у Стародавній Русі, визначивши цим своє місце у часі, ми знаємо. Другим, щонайменше важливою ознакою цивілізації є визначення свого місця Землі. Де живе твій народ і з ким він сусідить, що знаходиться за межами добре відомої території і якою є Ойкумена, тобто вся населена людством частина планети, - ось питання, на які повинні були відповідати грамотні люди, які займалися історією свого народу. (Про прихід на Русь грамоти та про появу перших грамотних людей буде розказано далі.)

Предки росіян, українців та білорусів у минулому становили єдиний народ. Говорили вони однією – давньоруською – мовою і називалися великоросами, малоросами і білоросами (остання назва сталася тому, що в Білій Русі більшість людей відрізнялися світлим, білим, волоссям і білим, нічим не фарбованим, домотканим одягом). Вони знали, що належать до родинних племен, які називали себе слов'янами. Назву свою слов'яни робили від «слави». Другу свою назву – «словене» – пояснювали вони тим, що їх слід вважати «розуміючими слово», тих, хто не розумів їхньої мови, називали вони німцями (від слова «німий»).

За свідченням західних хроністів, які отримали писемність раніше, ніж слов'яни, ці народності, що населяли східну, південно-східну та частину Центральної Європи, відрізнялися відвагою, хоробрістю, зневагою до фізичного болю і такою чесністю, що замість клятви казали: «Хай буде мені соромно» , - І слова свого ніколи не порушували. Крім того, були вони надзвичайно гостинні і, йдучи з дому, не тільки не зачиняли дверей, а й залишали на столі хліб та молоко для будь-якого перехожого.

Які ж слов'янські племена жили на території, згодом відомій як Стародавня Русь?

Якщо ми рушимо Східно-Європейською рівниною з півночі на південь, то перед нами послідовно з'являться 15 племен.

1. Ільменські словени, центром яких був Новгород Великий, що стояв на березі річки Волхов, що випливало з озера Ільмень і на чиїх землях стояло чимало інших міст, через що сусідні з ними скандинави називали володіння словен «гардарикою», тобто «землею міст».

Це були: Ладога та Білоозеро, Стара Русса та Псков. Своє ім'я ільменські словени отримали від назви озера Ільмень, що знаходиться в їх володіннях і називалося також Словенським морем. Для жителів, віддалених від справжніх морів, озеро завдовжки 45 верст і шириною близько 35 здавалося величезним, тому й мало свою другу назву – море.

2. Кривичі, що жили у міжріччі Дніпра, Волги та Західної Двіни, навколо Смоленська та Ізборська, Ярославля та Ростова Великого, Суздаля та Мурома.

Їхня назва походила від імені засновника племені князя Крива, який отримав прізвисько Кривого від природного недоліку. Згодом кривичем називали в народі людину нещиру, брехливу, здатну кривити душею, від якої не дочекаєшся правди, але зіткнешся з кривдою. (На землях кривичів згодом виникла Москва, проте про це ви прочитаєте далі.)

3. Полочани розселялися на річці Полоті, за її впадання в Західну Двіну. На місці злиття цих двох річок і стояло головне місто племені – Полоцьк, або Полотськ, назву якого виробляють і за гідроніму: «річка за кордоном з латиськими племенами» – латами, літами.

На південь і південний схід від полочан мешкали дреговичі, радимичі, в'ятичі та жителі півночі.

4. Дреговичі жили на берегах річки Прип'ять, отримавши своє ім'я від слів "дрегва" та "дряговина", що означають "болото". Тут знаходилися міста Турів та Пінськ.

5. Радимичі, що мешкали в міжріччі Дніпра та Сожі, називалися на ім'я їхнього першого князя Радима, або Радимира.

6. Вятичі були найсхіднішим давньоруським племенем, отримавши свою назву, подібно до радимичів, від імені свого прабатька – князя Вятка, що являло собою скорочене ім'я В'ячеслав. У землі вятичів була стара Рязань.

7. Мешканці півночі займали поріччя Десни, Сейму і Сули і в давнину були самим північним східнослов'янським племенем. Коли ж слов'яни розселилися до Новгорода Великого і Білоозера, вони зберегли свою колишню назву, хоча його початковий сенс виявився втраченим. У їхніх землях стояли міста: Новгород Сіверський, Ліствен та Чернігів.

8. Поляни, які населяли землі навколо Києва, Вишгорода, Родні, Переяславля, називалися так від слова «поле». Обробка полів стала основним їх заняттям, що призвело до розвитку сільського господарства, скотарства та тваринництва. Поляни увійшли в історію як плем'я, більшою мірою, ніж інші, що сприяло розвитку давньоруської державності.

Сусідами полян на півдні були русь, тиверці та уличі, на півночі – древляни та на заході – хорвати, волиняни та бужани.

9. Русь - назва одного, далеко не найбільшого східнослов'янського племені, яке через своє ім'я стало найбільш знаменитим і в історії людства, і в історичній науці, бо в суперечках навколо його походження вченими та публіцистами було поламано безліч копій та пролити річки чорнила . Багато видатних учених - лексикографи, етимологи та історики - виробляють цю назву від майже повсюдно прийнятого в IX-X століттях імені норманів - руси (руси). Норманни, відомі східним слов'янам під ім'ям варягів, завоювали близько 882 року Київ та навколишні землі. Під час своїх завоювань, що відбувалися 300 років – з VIII по XI століття – і що охопили всю Європу – від Англії до Сицилії та від Лісабона до Києва, вони залишали іноді за підкореними землями своє ім'я. Так, наприклад, територія, завойована норманами на півночі Франкського королівства, дістала назву Нормандія.

Противники цієї точки зору вважають, що назва племені походить від гідроніма – річки Рось, звідки згодом і вся країна стала називатися Росією. На XI–XII століттях Руссю стали називати землі русі, полян, сіверян і радимичів, деякі території, населені уличами і вятичами. Прибічники цієї погляду розглядають Русь не як племінної чи етнічний союз, але як політичне державне освіту.

10. Тиверці займали простори по берегах Дністра, від його середньої течії до гирла Дунаю та берегів Чорного моря. Найбільш ймовірним здається походження їхньої назви від річки Тівр, як древні греки називали Дністер. Їхнім центром було місто Червень на західному березі Дністра.

Тиверці межували з кочовими племенами печенігів та половців і під їх ударами відійшли на північ, змішавшись із хорватами та волинянами.

11. Уличі були південними сусідами тиверців, займаючи землі у Нижньому Подніпров'ї, на берегах Бугу та узбережжі Чорного моря. Їхнім головним містом був Пересічень. Разом із тиверцями вони відійшли на північ, де й змішалися з хорватами та волинянами.

12. Деревляни жили за течією річок Тетерів, Уж, Убороть і Свіга, на Поліссі та правому березі Дніпра. Їхнім головним містом був Іскоростень на річці Уж, а крім того, були ще й інші міста – Овруч, Городськ, кілька інших, назв яких ми не знаємо, але їх сліди залишилися у вигляді городищ. Деревляни були найворожішим східнослов'янським племенем по відношенню до галявин та їх союзників, що утворили давньоруську державу з центром у Києві. Вони були рішучими ворогами перших київських князів, навіть убили одного з них – Ігоря Святославовича, за що князь древлян Малий, у свою чергу, був убитий вдовою Ігоря, княгинею Ольгою.

Деревляни жили в густих лісах, отримавши своє ім'я від слова "дерево" - дерево.

13. Хорвати, що жили навколо міста Перемишль на річці Сан, іменували себе білими хорватами, на відміну від однойменного з ними племені, що мешкав на Балканах. Назва племені виробляють від давньоіранського слова "пастух, страж худоби", що може свідчити про головне його заняття - скотарство.

14. Волиняни були племінним об'єднанням, що утворилося на території, де раніше проживало плем'я дулібів. Волиняни селилися по обох берегах Західного Бугу та у верхів'ях Прип'яті. Їхнім головним містом був Червень, а після того як Волинь була завойована київськими князями, на річці Лузі в 988 році було поставлено нове місто - Володимир-Волинський, який дав назву Володимир-Волинському князівству, що утворився навколо нього.

15. У племінне об'єднання, що виникло на місці проживання дулібів, входили крім волинян і бужани, що розміщувалися на берегах Південного Бугу. Існує думка, що волиняни та бужани були одним племенем, а їх самостійні назви сталися лише внаслідок різних місцьпроживання. За даними письмових зарубіжних джерел, бужани займали 230 «міст» – швидше за все, це були укріплені городища, а волиняни – 70. Як би там не було, але ці цифри свідчать про те, що Волинь та Побужжя були заселені досить щільно.

Що ж до прикордонних зі східними слов'янами земель та народів, то ця картина виглядала так: на півночі жили фіно-угорські племена: черемиси, чудь заволочська, весь, корела, чудь; на північному заході жили балто-слов'янські племена: корь, земигола, жмудь, ятвяги та пруси; на заході – поляки та угорці; на південному заході – волохи (предки румунів та молдован); на сході – буртаси, споріднена їм мордва та болгари волзько-камські. За межами цих земель лежала «терра інкогніту» – невідома земля, про яку східні слов'яни дізналися лише після того, як їхнє пізнання світу дуже сильно розсунулося з появою на Русі нової релігії – християнства, а водночас і писемності, яка була третьою ознакою цивілізації. .

З книги Історія Росії. З найдавніших часів до XVI століття. 6 клас автора Кисельов Олександр Федотович

§ 4. СХІДНОСЛАВ'ЯНСЬКІ ТА ФІННО-УГОРСЬКІ ПЛЕМЕНА І СПІЛКИ Прародина слов'ян. Слов'яни були частиною давньої індоєвропейської мовної спільності. До індоєвропейців належали німецькі, балтійські (литовсько-латвійські), романські, грецькі, кельтські, іранські, індійські.

З книги Східні слов'яни та нашестя Батия автора Балязін Вольдемар Миколайович

Східнослов'янські племена Про те, яку систему числення років прийняли в Стародавній Русі, визначивши цим своє місце в часі, ми вже знаємо. Другим, щонайменше важливою ознакою цивілізації є визначення свого місця Землі. Де мешкає твій народ і з ким він

Історія Росії від найдавніших часів до початку XX століття автора Фроянов Ігор Якович

IV. Східнослов'янські землі та велике князівство Литовське у XIII–XVI ст. Виникнення та розвиток Великого князівства Литовського (ВКЛ) «Дранг нах Остен» («Натиск на Схід») – страшна небезпека, яка загрожувала у XIII ст. Русі, дамокловим мечем нависла і над населенням

З книги Історія Риму (з ілюстраціями) автора Ковальов Сергій Іванович

Італійські племена Населення Італії в раннеримські часи було надзвичайно строкатим. У долині По і трохи південніше жили племена кельтів (галлів): інсубри, ценомани, бої, сенони.

З книги Нашестя. Попел Клааса автора Максимов Альберт Васильович

Німецькі племена Бургунди та балтійські острови Бургундія на Чорному морі Лангобарди Фізичний тип германців Вестготи Бургунди та Балтійські острови Бургундія, Нормандія, Шампань або Прованс, І у ваших жилах теж є вогонь. З пісні на слова Ю. Ряшенцева

Із книги Всесвітня історія. Том 1 Кам'яний вік автора Бадак Олександр Миколайович

Мисливські племена У порівнянні зі своїми предками древній мисливець у період неоліту досяг великих успіхів у трудовій діяльності.

З книги Стародавня Русь. IV-XII ст. автора Колектив авторів

Східнослов'янські племена БУЖА?НЕ – східнослов'янське плем'я, що мешкало на р. Більшість дослідників вважає, що бужани - це інша назва волинян. На території, заселеній бужанами та волинянами, виявлено єдину археологічну культуру. «Повість

З книги Вітчизняна історія (до 1917 р.) автора Дворніченко Андрій Юрійович

Глава IV ВЕЛИКОЕ КНЯЖСТВО ЛИТОВСЬКЕ І СХІДНОСЛАВ'ЯНСЬКІ ЗЕМЛІ § 1. Виникнення та розвитку Великого князівства Литовського «Дранг нах Остен» («Натиск на Схід») - страшна небезпека, яка загрожувала XIII в. Русі, дамокловим мечем нависла і над населенням

З книги Пікти [Таємничі воїни давньої Шотландії] автора Хендерсон Ізабель

З книги Вікінги. Походи, відкриття, культура автора Ласкавий Георгій Вікторович

Додаток 3 Східнослов'янські князі VII-IX ст. та династія Рюриковичів до 1066 р. Генеалогія та роки правління (пряма спорідненість вказана безперервною лінією, опосередкована - пунктиром; підкреслені еквіваленти імен, відомі за скандинавськими джерелами) 1 О.О.Ридзевська

Із книги Всесвітня історія. Том 4. Елліністичний період автора Бадак Олександр Миколайович

Іллірійські племена Східне узбережжя Адріатичного моря населяли племена Ілірія. Іллірійці порівняно пізно вступили у спілкування з грецьким світом. На той час вони вже склався державний лад. У іллірійських племен - япідів, лібурів, далматів,

З книги Історія України з найдавніших часів до наших днів автора Семененко Валерій Іванович

Східнослов'янські племена на території України З 15 великих племінних об'єднань (кожне плем'я займало площу 40–60 кв. кілометрів), що існували у VII–VIII століттях, половина пов'язана із територією сучасної соборної України. У Середньому Подніпров'ї проживали галявині -

З книги До питання історії давньоруської народності автора Лебединський М Ю

4. ПЛЕМЕНА ПІВДНЯ "У межиріччях нижнього Дніпра, Дністра та Пруту, а також Прикарпаття антська празько-пеньківська культура перетворюється на 8 століття в Луку-Райковецьку. Племінні відмінності нівелюються і цей район стає етноєдиним з різними міжплемінними

З книги Розповіді з історії Криму автора Дюлічів Валерій Петрович

Сарматські племена З ослабленням скіфської могутності в III столітті до н. е. чільне становище у Причорномор'ї переходить до сарматів, іраномовних племен. З ними пов'язаний цілий період давньої історії нашої Батьківщини. Ранні античні автори називали їх савроматами (від

З книги Енциклопедія слов'янської культури, писемності та міфології автора Кононенко Олексій Анатолійович

А) Племена східнослов'янські (стародавні) Білі хорвати. Бужани. Чернівці. В'ятичі. Дерев'яні. Дерговичі. Дуліби. Ільменські славени. Кривий Ріг. Полочани. Поляне. Радімічі. Жителі. Тиверці.

З книги Мова та релігія. Лекції з філології та історії релігій автора Мечківська Ніна Борисівна

Друга частина статті про слов'янські племена. Минулої статті ми познайомилися з такими племенами, як: Дуліби, Волиняни, В'ятичі, Древляни, Дреговичі, Кривичі, Поляни. Тут ми продовжимо цей довгий перелік племен. Якщо говорити сухою науково-історичною мовою, то давні слов'яни— це осілий народ, який переважно займався землеробством, розведенням худоби та різними ремеслами. На думку багатьох дослідників, саме такий спосіб життя зробив наших предків цивілізованими — розвиток землеробства, будівництво сіл та міст, інфраструктура та багато іншого перетворили нас із кочівників на найбільшу країну на світі. З Руссю з давніх-давен вважалися всі інші народи світу і, незважаючи на велику різноманітність племен, у важкі часи всі слов'янські народи об'єднувалися, щоб відстояти своє життя і території від ворогів.

Радімічі. Союз племен, що мешкали у східній частині Верхнього Подніпров'я, а також на річці Сож та її притоках. Якщо вірити, то родоначальником Радимичів став Радім зі своїм братом Вятком (пізніше заснував плем'я В'ятичів), які були польського походження. Археологи відзначають деяку схожість між племенами Радимичів та Вятичів. Зокрема, й ті й інші ховали порох померлих у зрубі, й ті й інші користувалися жіночими прикрасами — скроневими кільцями. 984 року війська Радимичів були розбиті воєводою князя Київського Володимира Святославовича. Все в тому ж літописі востаннє вони згадуються у 1169 році. Після цієї дати землі даного племені увійшли до Чернігівського та Смоленського князівств.

Руси. Руси досі є найспірнішим, найцікавішим і загадковим племенем. Багато дослідників і в наш час не можуть домовитися між собою про історію цього народу та їх роль в утворенні Давньоруської Держави. Арабські географи в IX-X століттях писали, що руси панували над слов'янами і були правлячою верхівкою в ієрархії Русі того періоду. Німецький історик Г.3. Байер (1725 р.), вважав русів і норманів одним і тим самим племенем, з якого походив Рюрік. Інші сучасні історики вважають, що Руси пов'язані з племенем Полян із верхів'їв Дунаю. Треті, що Руси мають походження Північного Причорномор'я та басейну Дону. Є навіть таке припущення, що Руси — це не хтось інший, а народ острова Руян у Балтійському морі або сучасного Рюгена, який більш відомий під назвою Буян.

У стародавніх джерелах назви цього племені називають по-різному: руги, роги, рутени, руї, руяни, рани, рени, русь, руси, роси. Є версія, що руси має схожість з островом, що може означати, що руси були балтійськими слов'янами. Версій багато і тому загадка племені русів не вирішена досі і залишається відкритою для дискусії та вивчення.

Жителі півночі. Мешканці півночі - східнослов'янський союз племен, який мешкав у басейнах річки Десна, Сейм і Сула імовірно аж до IX-X ст. З назвою цього племені пов'язані деякі питання. Мешканці півночі не були найбільш північним народом, Радимичі та В'ятичі, наприклад, жили набагато північніше, тому назву не прийнято пов'язувати з географічним розташуваннямплемені. Дослідник В. В. Сєдов, який займався цим питанням, висуває таку версію походження: Слово «Сіверяни» може мати скіфсько-сарматське походження та перекладається як «Чорний», у підтвердженні того місто Северян — Чернігів.

Словені Ільменські. Словені Ільменські жили по сусідству з Кривичами на території Новгородської Землі, поблизу озера Ільмень, через що, власне, і пішла назва. Повість Тимчасових років згадує словен ільменських, як одне з кількох племен, що закликали варягів.

Тиверці. Тиверці мешкали у міжріччі Дністра та Пруту, Дунаю, Буджацького узбережжя Чорного моря, на території Молдови та України. Назва Тиверці, можливо, походить від давньогрецького слова Тирас, яким ті називали річку Дністер. В початку XIIстоліття, Тиверці пішли зі своїх земель через постійні набіги печенігів і половців, згодом змішалися з іншими племенами.

Уличи. Жили в нижніх течіях Дніпра, Бугу та по берегах Чорного моря (ПВЛ. — «Раніше уличі сиділи в низов'ях Дніпра, але потім переселилися на Буг та Дністер»). Центральним містом племен був Пересічений. Імовірно, що етнонім Улічі походить від слова «Кут». Відомо, що у 885 році з Улічами воював Олег Віщий. Київський воєвода Свінельд у X столітті три роки тримав головне місто Пересічений в облозі.

Чудь. Легендарне плем'я, яке мешкало на півночі європейської частини Русі та Пріуралля. Про це племені переважно відомо лише з переказів народностей Комі. В даний час вважається, що Чудь – це предки сучасних естонців, вепсів, карелів, комі та комі-перм'яків. Назва пов'язана з тим, що інші племена вважали, що у цього племені чудова мова та чудові звичаї.

Якщо ви подивилися мої попередні дослідження з топоніміки Уралу та Росії з точки зору удмуртської мови (яка, втім, дуже схожа на комі-перм'яцьку, трохи з комі мовою), то можна однозначно сказати:
1) мова зберіг у собі ясне словотворення у зв'язку з автохтонним розвитком та малим впливом інших мов унаслідок воєн та насильницької асиміляції. Племена комі-удмуртів були не схильні до завоювань, а вірніше, лише та частина племен, яка залишилася на своєму споконвічному місці проживання, оскільки, як відомо, внаслідок великого переселення народів з територій Китаю та Монголії, багатьом народам довелося піти з Урало-Каспійських степів . Батьки нинішніх комі-удмуртів просто йшли в ліси, болота і продовжували жити в якомусь ізольованому, і тому що зберігає мову, стані.

2) Мова несе у собі основи стародавньої мовиаріїв, які розселилися по всьому континенту, і багато слів, а також топоніміку Євразії можна дуже просто ідентифікувати та визначити їхнє значення, виходячи з удмуртської мови.

3) 5-6 тисяч років тому і в подальші епохи (було кілька Великих переселень) племена скотарів і вогнепоклонників, що жили в степових областях на південь і захід від Уралу, або зазнали вибуху чисельності, або одна з чергових навал кочівників Монголії та Китаю (скоріше останнє!), і були змушені піти з споконвічних місць проживання.

Стародавня назва племен кельтів та галлів з т.зр. удм.яз. можна визначити як "кельит" - рудий, галяни - скелятися, вишкірювати зуби. Тож – Галли – це вовки? Тобто тотемом галлів був вовк. Можливо, оскільки у саксонських племен досі на гербах зображено вовка, хижака за вдачею.

Проте, в удмуртською мовою вовк - це "кіон", де кі - це руки, а "він" - напевно - лапи (pawn - англійською). Емблемою угорців був вовк, а галлів?

Можна подивитися також мої роздуми на тему "рудих" та взагалі всіх арів - у темах "Кельти-руді..." та "Діти Сонця".

Саки - сколоти- скіфи - пізніше назви скотарських племен. Сак – на удм.яз. уважний, чуйний, пильний. Сколоти - від "скелі" - корова, від("і) - там, місце - люди скотарі. Скіфи - це слово залишилося в англійській мові scyth - коса.

Ірландці називають себе Cymraeq - кі - ость, ядро, мер - народ, егіт - молодий - з якогось народу залишили лише одне молоде ядро для довгого шляху до нових земель.
Брітт - теж можна вивести від "бирийтини" - вибирати, сортувати.

Навала англо-саксів - вторинне на британських островах. До цього ці племена жили у районі нинішньої Німеччини.
Сини саків (sax-sons) - говорить про те, що саксонські племена теж обирали молодих для переселення. Літні люди і немічні залишилися в степах, залізли в ліси та гори!??

Англи або Ан-галли - це трошки не ті галли (ен -un -ні), не вовки. або angle-кут - щось незграбне носили (як відомо, на голові у саків були залізні шоломи).

Масагети – назва древніх племен, кочували в Урало-Каспійському степу, можна визначити майже точно: мась – що, з – ці, вони, гете – говорити (що вони говорять?) – і це найкумедніше перекладення назви племені (див. нижче) .

Племена, назви яких вже ближче до сучасних часів:
ва(я)тка - в'ятичі (частина племені) - від ватини - ховати,
колик – люди;
міря – від мір – люди;
мурома – яма, поглиблення;
міщера - від ме"ч - крутий (напевно, в горах), рішучий -
були асимільовані слов'яномовним населенням, що прийшло зі степів Причорномор'я та території Західної Європи, Включивши в мову велику частку фінно-угорських запозичень Однак, при цьому частина, що не асимілювалася, також включила в мову неологізми слов'янських мов.

Розділити ці парні запозичення – велика праця.

Вочевидь, що шу-меры - від шу- світло, чи шуд- щастя, мер(я) - народ - світлий, щасливий народ. Можливо, що міря - це ті самі шумери, які "втратили своє щастя", відкинули "шу" - світло при переселенні на північ. А може, це марійські племена, мабуть, варто було б провести лінгвістичні паралелі цих двох мов.

====
Плем'я москаль - мо"ч-сила (або мо"с, порівн. російське - потужність), каль - сила - тобто сила сил (на Південному Уралі є гора Москаль) залишило слід в історії в трохи зневажливій назві росіян в інших слов'янських мовах (укр., польськ., білорус.), мабуть, тому що в якийсь момент у них було дуже багато людей іншої групи мови (в'ятичі). Не знаючи справжнього значення, можна помилитися. Можна сказати, що друга назва, ватники, що залишилася в українській мові, це не від слова "вата" та одягу, що носиться в зимовий час, а саме від удмуртської назви племені - в'ятичі. (Нагадаю, що "вати" - ховати, сховатися). Назва столиці Русі - Москва - зберегло у собі слід назви племені - москаль - Моск(аль)-ва - місце, (ва - частина, відгалуження племені), де проживала частина колишньої великої спільності. Сакральна назва Москви – місце, де знаходиться "сила сил". Що підтверджується історією цього міста. Хоча, якщо подивитися на карту, він досить далеко відстоїть від усть річок, що дали початок багатьом іншим столицям світу. (Див. тему "Зюраткуль та Неопалима Купина").

Прочитала статтю про представників дияконівської (андронівської) культури, яких зараз навіть неможливо відновити, оскільки вони спалювали тіла на багаттях. Там прямо вказується, що вони прийшли на місце іншої (фатьянівської?) культури, і, очевидно, змусили їх піти трохи войовничим способом (а це, швидше за все, були предки литовців). Але потім на цьому місці вони спокійно прожили майже тисячу років, доки з Києва не з'явилися гості. За двісті років до приходу південних слов'ян фінно-угри змінили мову і влилися у спільноту древлян та кривичів, як в'ятичі.
----

У кривичів, другого племені, яке стало предком російського народу, і які найшвидше були спочатку близькі до балто-литовців, але може бути і естонців (які є фінно-угорським народом), проте, сучасні білоруси, швидше за все вони і є кривичі, був дуже цікавий культ змії. Вони вдома тримали варанів і годували їх молоком.

Якщо подивитися на географічну карту, то ясно видно, що вирощування великого поголів'я худоби дуже зручне в степах монгольських, степах, прилеглих до Каспійського моря, на Алтаї.
Можливості цих степів повною мірою були використані стародавніми скотарями. І звідси пішли багато народів на завоювання, коли виникали, наприклад, посушливі роки. Прогодувати масу корови на сухій траві навряд чи можливо. І, природно, варто податися кудись на заливні луки попівнічніше, де жили осілі народи. Худобу можна було прогодувати і зерном. Звідси прагнення взяти данину з осілих народів, швидше за все зерном. Маючи велику мобільність, кочові народи швидко асимілювали прийшли народи, або змінювали мову при черговому нашестя з монгольських степів. Звідси й розпочиналися шляхи багатьох варварів, які зруйнували римську імперію.

Давня пам'ять - енергетичні зв'язки - досі тягнуть колишніх кочівників, що осіли на заході. Можливо, тому й трапилися зовсім незрозумілі із т.зр. розсудливої людинивійни та переміщення людей типу хрестові походи, завоювання Америки, навала Наполеона, перша та друга світові війни.

---
Астрологічне відступ:

Астрологічно переміщення людей нове місце проживання пов'язані з юпітером - планетою розширення, збільшення простору. Він пов'язаний зі своїм будинком володіння – 9-м (знак стрільця) та 12-м (знак риб).

США - мають у своєму складі велику частку древнього коріння кочівників (сини саків - sax-sons), якщо пропагують постійне переміщення як основу життя (у натальної картіСША - сонце з юпітером у поєднанні, правда у раку - основні переміщення відбуваються все-таки у своєму рідному домі).
Але давня основа людей, що залишилися на сьогоднішній території степів і лісів (колишні саки та ін племена) - це зовсім не кочівники, а осілі люди.
Звідси - дуже складно застосовувати психологію кочівників до осілих народів, дуже складно застосувати принципи, що сформувалися в якійсь державі заходу (і дикого заходу в тому числі), до держав осілих, протягом поколінь, що не рвалися в інші краї та ваги.

І говорити про те, що потрібно як мінімум раз на п'ять років міняти місце своєї роботи, як це відбувається в США - для осілого населення бабусі Європи та Росії та інших таких країн, що сформувалися, - просто безглуздо. Нонссенс.
Для того, щоб досягти якогось прогресу в житті, осілі народи з успіхом застосовують енергію осяяння, тобто використання енергетичних потоків самої Землі через своє коріння, подібно до рослин. Тому і виникла буквально з нічого дивна країна "е-го" (китайською - країна несподіванок - Росія).
---

Племена башкир - найдавніші з представників тюркомовного населення степів Уралу та прикаспію. Чи не вони є нащадками першої навали монгольських кочівників, які збудували аріїв з насидженого місця. Хоча степи й великі, але не пожилося.

Оскільки топоніміка на території Уралу багато в чому має фінно-угорську основу, і ще великий відсоток населення сучасної Башкирії не має монгольської гено-складової, то знову можна припустити зміну мови споконвічним арійським населенням на тюркську мову.

Найцікавіше, що самі башкири не знають, а лише припускають, від якого слова походить назва племені.

Дивно, що удм. зберіг вихідну основу назв, що й говорить про можливу асиміляцію зайдлими племенами - фінно-угорських племен, швидше за все через кочовий спосіб життя, від якого племена фінно-угрів поступово відійшли.
Назва племен масагетів (див. вище з удм.яз. - Що вони кажуть?), згадане в записаних хроніках, добре відоме зараз. Але, судячи з цілком звучного
перекладу, можна сказати, що слово "масагети" спочатку було просто назвою минулого племені в племенах, що жили в степах до нього.

Масагети (а може бути і сакі, про це дуже складно судити за поки не розшифрованими табличками - можливо це предок англійської мови? комі??? удмуртський???) за описами відрізнялися клиноподібними шапками на голові, а також і звичаєм змінювати форму черепа на клиноподібну (яйцеподібну) шляхом замотування черепа.

Башкорт (вих. назв-е башкир) – легко перекладається з удм.яз.
Баш – клин, втулка; ко:рт - залізо (Є думка, що це іранське слово. Пошукавши у словнику, благо, зараз є всілякі словники в інтернеті, я не знайшла жодної відповідності корт - порівняйте, кортик - кинжал, або ко:рт з іншими мовами, крім найближчого марійської і комі-мови, що говорить про місцеве її походження, і ця назва заліза - див.
Оскільки плем'я відзначилося такими шапками, то наступне. Смисл слова "баш" - голова, просто пов'язаний саме з цією особливістю зайвих тюрків.
Зі словом баш в удм.яз. залишилося кілька похідних слів: башли - розумний (де ли - кістка, порівн. лід - число, рахунок - спочатку вважалися кістки, що говорить про скотарський характер племені удмуртів =>і також цікаво, що арлід - підрахунок років - літня людиназалишилося в англ. як auld = сучасний. написання old).
Башлик – від ликтини, те, що приходить на голову – капюшон;
Башлани – починати, від лань – бажання (пор. англ. long);
Башмак - від клиноподібного наверша на ногу (макес - стегно, стегна - швидше за все, спочатку черевик - щось на кшталт великих і довгих чобіт);
Вежа - теж пов'язана з клином, ня - можливо від ня-киртини - на-гинати, нялмитини - ставати пологим. Ня (на - в русск.яз.) - це явно кут (angle - кут в англ. - і відразу питання: невже англи колись носили щось незграбне? або це все-таки не галли - un-galls?)

---
Назва народу "татари" також має неясну етимологію з т.зр. сьогоднішніх знань про наступ тюрків з Монголії.
Проте, "ар" вже говорить про місцевий урало-каспійський регіон. Ар – це по-удм. "рік" або "роки, вік" (пор. англ. year) або ж людина, що йде по життю, як за один рік. Слово "гож" за удм. - окреслене коло, чорта, теж нагадує "рік". Можливо, це слово русск.яз. має відношення до солярного кола і, якщо згадати вираз: "у колі першому", то, очевидно, є і друге, і третє кола життя. Річне звернення сонця закладено у слові "год-гож".
Отже, виходячи із сенсу слів "ар" - це людина-рік-коло-сонце. Що ж таке "тат"?

Удм.яз. дає таке: "тату" - дружно, мирно, у злагоді. Татари - дружне коло людей, миролюбне за своєю суттю. І, якщо подивитися історію народу, то його назва цілком виправдана. Навіть маючи чужорідну релігію для батьків-засновників православ'я, вони зуміли зберегти свої споконвічні вірування (і швидше за все, ще давніші, ніж сучасний іслам). Простежити етимологію татарських слів із т.зр. загальної кревності колишніх кочових народів було б цікаво. Цікаво, що недавно я прочитала статтю про генотипові особливості чеченського народу і... він близький до удмуртського. чуваському та російському генотипам, причому гірські чеченці – ближче. Стародавні переселення відбилися у нащадках.
Цікаво також, що в генотипі татар простежуються гени, аналогічні генам людей Близького Сходу та дравідів (Південна Індія), що говорить про колишнє змішування кочівників із населенням місць, де вони знаходилися раніше.
---
Вірмени, хаз-ари, ар-аби, ма-арі, сув-ари, мадь-ари, тат-ари і просто удмурти-вятичі-ари – всі мають у своєму складі АР – тобто. рік, або солярне коло, або життя людини в основі назви.

---
Буквально недавно я знайшла ще одну аналогію та цікаве співвідношення трьох мов, марійської, удмуртської та російської.
Як вони змогли об'єднатись?
Всього в одному слові – артіль.
Нею я вийшла через сайт етимології слів з погляду татарської мови. Очевидно, що аналогії, які має тюркську мову (потім знайду, я вже забула, типу....), зовсім не сходиться з поняттям - артіль, група людей, що зібралися для виготовлення деяких речей разом.

І... дивимось удмуртсько-російський словник. Арт чи ард – сторона, сусідська сторона (англ. слово – бастард – басьт-ини – взяти, ард – з боку). Це слово також співвідноситься і зі словом орт - душа удмуртськи, або організувати, або орда - організоване співтовариство. Що таке ель? Це і є община, народ. Все стає ясно-арт-ялина - люди, громада, що зібралися з одного чи іншого боку, краю, місця для ведення якоїсь діяльності. Вочевидь, що у разі є кореляція з каль - народом, оскільки енергія втілення Ка (кіл - кулю, коло) зустрічається з народом, громадою ель - виходить Ка-эль чи пізнє Каль - народ втілений. Все так просто.

А до чого марійська мова? Та тому, що республіка Марі Ел так і називається – народ марі. Ел – громада, народ.

---
Цікаво, що ар-або арі в татарській мові і означає "рудий" колір. Очевидно, що в цьому випадку тюркська мова просто зафіксувала зовнішній бік, як би відмінну особливість арів-аріїв. І це можна сказати про багато слів у татарській мові, варто тільки взяти татарсько-російський словник. Етимологію багатьох слів у російській та інших мовах неможливо визначити, виходячи з тюркських мов, хоча цим і захоплюються досі, оскільки тюрки свого часу зуміли утворити свою державну структуру (є безперечний вплив централізації на історичні погляди людей - див. пост "Рушні сили" історії"), але вони є хоч і давнім, але все-таки пришле населенням (якщо, звичайно, вони просто не змінили свою мову під впливом зовнішньої сили) на території прикаспійських степів. При цьому можна відзначити численні запозичення з фінно-угорських мов у самих татарських або башкирських мовах, що природно, оскільки багато століть минуло, багатонаціональні зв'язки залишили свій слід у мовах.

---
Очевидно, що нинішні шотландці мають деякі слова у своїй мові, що мають аналогії в російській мові, наприклад, сама назва scots - очевидно, що це слова худоба, люди-скотарі, потім, oich - це ніч, claideach - меч-кладенец. Це лише те, що я відзначила одразу. Але ще одна назва шотландців - гельці або Gaels. І що це могло б означати? Все дуже просто з погляду тієї ж удмуртської мови. Га - це модифіковане "з:а" або "дза" або "ца" (див. пости на тему "Етимологія слова Волга з т.зр. удм.яз.", "Сонце, цар, Русь") - тобто вогонь , жар. Ну а el – ель – це громада, народ. Переклад: жаркий, яскравий, сяючий народ. І друга назва Albion – від слова альба – білий – це підтверджує "яскраву" сутність Шотландії. Проте, в удмуртською мовою є ще й такий опис слова Альба - ал - червоний, рожевий, а Ба - це енергія Буття (див. пости на теми Ка і Ба). Вогонь Буття. Що цілком відповідає пристрасній рудоволосій сутності Шотландії, яка зберегла багато старовинних вірувань крізь століття. І навіть зберегла свої родові племінні стосунки. Вогонь виносить шотландців нагору сходами людського сходження, один приклад групи Бітлз і Джоан Роулінг багато про що говорить.

Можна зазначити, що " індекс рудоволосості " , тобто. наявність великої кількостірудоволосих людей, у Шотландії також яскраво виражений, як і Удмуртії та Комі-Республікі.
---

Як я вже писала раніше, я - в удмуртською мовою і не тільки в ньому, а, наприклад, і в мові стародавніх алан, а теперішніх осетинів, значить - перед, вперед. Або ж передній вигляд, або анфас, або фасад, або face по-англійськи, що означає - обличчя, лицьове зображення.

Цікаво, що з цим же коренем -а зв'язаний корінь примусу до дії для особи і не тільки для нього - "каз" - у російській мові. Наприклад, слово "каз-нить", "у(по)-каз-увати". У удмуртській мові "каз" переходить в "кіс": косини - вказувати, те ж саме і в англійській - force - це сила (тут явне for - для, as(c) обличчя). У назві багатьох народів є цей корінь: каз-ахи, трохи модифіковане - хаз-ар, аб-хаз... Можна сказати, що це люди, народи - вперед-дивлячі і трохи підневільні для примусу, швидше за все для Бога, у казахів - Тенгрі, у хозар - ..., у абхазів -...

Та й сама назва російського слова очей - не обійшлося без голови (овал) і я - попереду.
До речі, аб-хази пов'язані ще й зі зв'язком неба та землі (див. пости на тему Енергії Ка), оскільки Аб – це зв'язок, промінь енергії, та слова: святиня Мекки – Ка-Аб-Ба це показує (Ка-Кол- Каль – куля енергії прояву, Аб – гравітаційний зв'язок, промінь, Ба – енергія Буття); озеро Ба-й-Ка-л та інші...
---
Дуже цікава назва мордвинського народу, який має досить віддалені один від одного діалекти - ерьзя і мокша. Ну, по-перше, сама назва – морд-ва, очевидно, що ма – це “земля”, орд – це порядок, організація хаосу у форму земного буття через сторонні вплив “урд” або “ард” (нагадаю, що англ. слово "баст-ард" від бастини - тобто взяти, ард - це сторона, край - дитина, взята, зачата з боку), ва - це "гілка" народу, народженого на землі, так само, як і колишнього народу москва ... чи мос-каль-ва.

Цікаво, що "ерьзя" - це швидше за все перекладення, модифікація "ар-дза" на мордовську мову, тобто. "людина розсипається світла, люди світла" по-удмуртськи, місто Ар-за-мас - досі відомий топонім (див. тему "Люди світу", "Арзамас і 36").

А ось мокша - тут прямо сакральна назва, що залишилася в індійській міфології як синонім Нірвани - уникнення кола втілень, колеса Сансари. І це - народ Нірвани, народ, який досяг розквіту своїх енергетичних можливостей для уникнення кола зародження на землі. Багато топоніми на території Мордовії це підтверджують і вони багато в чому повторюють назви богів і богинь єгипетської міфології, що говорить про давні зв'язки та передачу знань на широкій території. Просто єгиптяни в силу історичних особливостей зуміли зберегти споконвічні назви богів, хай навіть прийшлих.

У удмуртській мові – моко – це ведмідь, лякало, страшилище; шай - це тінь, або цвинтар...

---
Естонці - "естон" по-удмуртськи означає "пічка", джерело вогню. Порівняємо англійське слово – stove.
Дивно, що естонці відрізняються найвищим індексом біловолосості у своїй масі - справжні арії (дивимося історію Другої світової війни!) - також як удмурти - найвищим індексом рудого волосся (див. пост "Кельти - руді...") Чи могла ця обставина бути якимось штучним відбором у стародавніх племенах, типу "а залишимо ми в себе тільки біленьких або тільки руденьких, тому що ми поклоняємося вогню"? Чому цей відбір зберігся лише у фінно-угрів? Втім, руси теж відзначилися світлим волоссям, і їхня назва з удмуртського цілком логічно - дз-юсь - білі лебеді... (див. пости "Гусі-лебеді", "Діти Сонця").

Отже, якщо удмурти поклонялися вогню як стихія, то естонці - вогню, що обігріває житло, загнане в грубку. І вони ж, швидше за все, були одними з перших осілих племен на території Європи. У удмуртській мові занадто багато слів, що викликають кореляцію з кочовим способом життя, зокрема одяг удмуртів. У книзі М.Семенової "Волкодав" - згадується про сакральність місця печі, вона будувалася ближче до північному боцініби захищаючи від холодних північних вітрів житло.

У слові "естон" можна також шляхом вивчення удмуртського словника знайти ще одне розшифрування, оскільки кожен склад удмуртської мови має своє значення.

Отже, ес - це модифіковане "аз" - див.
Тон - це "ти", тобто об'єкт, який знаходиться поза зоною "я", поза зоною особистості.
З'єднаємо – я і ти.
Вогонь первісної особистості проявляється зовні. В об'єктах навколишньої дійсності.
Знову ми бачимо сакральність назви племені, початкова ознака, яка напевно визначає досі глибинну сутність народу... І, природно, така назва не могла бути прийнята просто так, без впливу людей світла - мудрих та наймудріших давнини.
---
До арів, людей, які увійшли в річне коло сонця, також відносяться і мадяри, угорці.

Мадь – це слово, мова, пісня; ар – людина. Люди сказители, люди піснярі. З удмуртської мови. Але що таке угорці?

Дуже близько в англ. hungry Hungarians - голодні??? (Зараз ось помітила, що уралскіни в удмуртській мові – це теж голодувати. З чого б Уральські гори, де як відомо і кочували стародавні племена угорців та арів здатні привести людей до голоду? Смішно!). У удмуртском мові є неповна відповідність - конгро - гак, конгиртини - чіпляти і з грецької до геометрії - конгруентні, тобто. взаємо-відповідні, зчеплені деталі, образи тощо. (Є дослідження удмуртської та грецької мов, як мінімум п'ятсот слів там ідентичні! Можливо, варто покопатися і в грецької міфології, Зрозуміло, що докладна класифікація сил Природи у грецької міфології виникла не так на порожньому місці.) В англ.яз. hook – гачок, трохи далі.

Отже, моя гіпотеза – угорці – люди з гачами. А їх за легендою – було десять племен. Люди, які з усіх сил чіпляються за навколишнє і вміють до нього пристосуватися.

Проте, можна розділити хунг-ханг-ар. Можна припустити, що це не хтось інший як анг-ли, тільки в пізнішій модифікації, оскільки в Європу вони переселилися пізніше. У удмуртському - ан-гес - підборіддя, де ан - це небо, гес - порівняльний суфікс, тобто. нижче. Дивимося – нижче за небо, сини неба. І, можливо, те саме, що і анг-ли, де angle - це кут, кут відображення, або шапки у вигляді конусів.

З турецької назви угорців – onogur, можна припустити, що це уно – багато, безліч по-удмуртськи, гур – це знову мелодія, наспів.

Повний збіг двох назв - мадь-ар та уно-гур - люди з піснею, піснями... Легко на серці від пісні веселої...
(Домайтеся з першого разу, хто такі індійські гуру???)

Швидше за все, так і є. І недарма вергерська пісня досі така відмінна від інших і впізнавана в Європі.

І є ще одне плем'я, яке зараз знаходиться у Китаї – уйгури. Уй – вечір по-удмуртськи, гур – пісня, мова. Вечірня пісня – гарно! А чи є народи з денною піснею?

Але чому є деяка невідповідність Hungaria та Угорщина? Натомість є відповідність – угорці та верховне казахське, башкирське божество Тенгрі.

Може бути Тенгрі - покровитель звуку, пісні?

Слово гур має ще кілька значень в удмуртській мові. Одне з них – грубка. Знову – вогонь, обмежений стіною, як і в естонців. Від гур в удмуртській мові йде назва гурт – будинок, (т – це тин – огорожа, стінка).

Отже, дивимося, що виходить? Гур – і пісня, мотив, і грубка, вогнище. І навіть за аналогією – люди, в яких живе вогонь життя.

Очевидно, що пісня в цьому випадку не проста, а явно молитва до місця, де народжується і живе людина. І гуру в Індії - теж людина, що молиться за допомогою мотиву, пісні. Основною дією в мусульманській релігії теж є виспівування священної книги Корану спеціально призначеними людьми - муедзінами (му - це не мукання корів, хоча і нагадує, му або ма - це земля, батьківщина; ну а дза - це як уже говорилося - світло, що розсипається, розсіюється світло, енергія ца-ци).

Є кілька збережених назв кланів угорського кочового народу.
Прозорими з погляду удмуртської мови є – оно-гур (уно – безліч, гур – пісень, печей, вогнищ). Кутур-гур від ко:тир - коло, гур - пісні в колі, грубки в колі, хоровод => можливе розташування жител кочових племен на стоянці - юрт з грубкою всередині. Або ко:тир - це територія не більше видимості, володіння, тобто. країна, порівняй country в англ.

Сара-гур? Уті-гур???
Сарай - тимчасова споруда; утини - це збереження, виховання.

Можна зробити висновок: швидше за все це не зовсім назви пологів або кланів, а просто поділ якогось племені, і кочового племені, по праці: одні охороняють, інші виховують, треті - пісні співають і моляться, а потім об'єднуються разом, наприклад, на зимове час.

---
Насправді угорці мали інші назви кланів (в Удмуртії вони називаються - воршуд - див. тему "Воршуд - вкрасти шматочок щастя"). Вони називалися - ньєк, мадьєрі, кюрт-дярмат, тарьян, ене, кер або карі, кесі або касі. Сама ставка в Дикому полі (здогадайтеся де? Ну звичайно ж нинішня Україна, яку досі трясе!) називалася Етелькез; сама країна на сьогоднішньому угорському – урсаг чи орсзаг.

З цих назв можна приблизно визначити: кер - це ядро (порівн. франц. couer - серце), кереметь - дух предків; кюрт - це ко:рт - залізо; кесі - можливо від кесьини - рвати, кос-каз - це від наказувати (див. каз-ахи, аб-хази). Загалом досить войовничі назви.

Етелькез - приблизно: ці: з - спритний, кмітливий, прудкий; ель – народ, люди; козмани – благословляти, тобто. спритний і кмітливий і благословенний народ. Сам себе не похвалиш...

Загалом, є назви, які явно несуть зв'язок двох мов, причому позачасовий, і, отже, це ті назви, які приймалися деяких сходах з участю жерців, тому й змінилися з часом. Але є назви племен, кланів, які мають неявне значення і тому швидше за все були пізнішими та мають наліт впливу інших мов на угорську.
----
Якщо ви подивитеся мою тему "Бал - це тільки початок ...", то відразу ж визначте, чому бал-карці - теж люди світла, як, наприклад, га-ель - шотландці. Ба - це буття, ба-л - через промінь, через людей, шар прояви (пор. англ. Ball), бали - в удм.яз. це "сяючий". Автомобіль - це гніздо, городище.
Балкар - світло, світлова куля, яка допомогла побудувати місто, поселення "кар".

Балга, одна з назв казахських кланів, воршудів - світло, що розсипається, оскільки "га", це модифіковане "дза" (див. тему "Етимологія слова Волга з удм.яз.")
---
Для самих удмуртів див. тему "Дивна назва уд-мурт".
Коротко: уд або ук - це прийменник "без", морт або мурт - це "ма, му - земля", орт - це орд-а, орг-анізація, те саме, що і в слові ко:рт - "залізо" по-удмуртськи (див. такде про полум'я, вогонь, "о:р-йор" - нижче). Народ безсмертних, без земної організації атомів, що викликає перехід, Морт - смерть.... Дивовижна назва для народу, ви не знаходите?
---
У літописах згадуються різні племена, які раніше, до приходу тюркських племен, кочували біля Урало-Каспійського регіону. Венедо-алани – одні з них. Венеди – одне із слов'янських племен (наскільки слов'янське?), алани – це осетини, які влаштувалися нині на Північному Кавказі.

Найбільше питання - чому за своєї численності (територія поширення арських племен становила велику частину Євразії - Північно-Східний Китай, Афганістан, Індія, Кавказ), ця група племен все ж таки залишила давній Туран? І тепер історичний опис цієї території чомусь повністю заперечує попередні тисячоліття розвитку народів цієї місцевості? Варвари – ось що залишилося в історичних хроніках західних імперій. Але чи справді "вар-вар" - це погано?

Вар - це служіння, служлива людина, раб - удмуртською. "Яг" - бір, ліс. " Вар - яг " (тут має бути післялог: " ин " - звідки? з лісу) - тобто. варяг - лісова людина, та ще й на службі. Чи варто шукати деяких Рюриків із півночі, якщо все знаходиться прямо тут, у лісах Російської рівнини? Нагадаю також інші слова з коренем "яг" в російській мові: яг-ода - лісова ягода, Баба-Яга (ягин - з лісу) - лісова жінка, корч - кор (колода) - яга (ягин - з лісу) - колода з ліси тощо.

Найбільше у пошуках етимології російських слів мене вражає повне заперечення етимології російських слів із пермських мов. Де тільки не шукають, чи не в індійській мові, перській, грецькій, тюрській. Тому, звичайно, є історичні причини, оскільки проголошення імперії Петром Першим, а до нього опричнина Івана Грозного, а до нього насадження християнства, а до нього нашестя тюркських племен тощо. - повністю перекреслили "місцевий" погляд на історію племен, що складали величезну більшість людей на завойованих територіях. При цьому письмові джерела було втрачено (спалено). Ось і доводиться вигадувати нову історію гарними словами. історичні дослідженняО.Фоменко).

Багато діалектних слів російської мови не співвідносяться із західними, південними мовами, або з тюркськими запозиченнями. Але дуже добре корелюють із пермськими мовами. Ось і відповідь. Генетика теж підтверджує факт наявності у російському народі споконвічного автохтонного населення Російської рівнини, яке не мало мови лише слов'янської групи, а племена, що склали теперішню основу російського народу, говорили мовами пермської групи.

Наявність історичного табу - боязні, а раптом усі знову почнуть говорити "не-російською" мовою? - мабуть. І очевидна також у зв'язку з цим не зовсім добровільна слов'янізація автохтонних народів місць, де зараз Росія, інакше не існувало б цього табу. Словники мов пермської групи було випущено у 70-х роках минулого століття; просто відкривши словник - можна знайти багато і багато слів, які є в російській мові, але немає в інших слов'янських мовах. Наприклад, слово "куля"; "шарини" - це виявлятися по-удмуртськи, ша - це тінь, це світло... та ін. подібні приклади (див. тему "Кельти - руді..."), але хіба ми бачимо їх у етимологічних словниках? Ні.

---
Цитата з вікіпедії:

Юрта - переносне каркасне житло з повстяним покриттям у тюркських та монгольських кочівників.

Етимологія назви
Найбільш загальним значенням загальнотюркського слова «jurt» є «народ», а також пасовища, родова земля. У киргизькій та казахській мовах слово "Ата-Журт" означає "Батьківщина" синонім слова "Батьківщина", дослівно: "Батьківський дім". У сучасній монгольській мові слово юрта (гер) синонімічно «вдома». У тувінській мові юрту вимовляють "о:г", яке при додаванні "-бо:(е)ле" складе слово "родина".

Вікіпедія
Юрта – це винахід чи тюрків, чи монголів, чи гунів, зроблений у тій самій області, з якої всі ці дикі обиватели і поперли, перш ніж стати сибірськими, центральноазіатськими, європейськими тощо, – десь у районі Внутрішньої Монголії чи трохи на захід.
Що таке юрта? Слово "юрта" (yurt, jurt, jurd) - тюркського походження. У монголів (як і в бурятів, які теж майже монголи) юрта називається гер. У тюрків слово «юрт» спочатку означало якусь територію, володіння, але поступово ця назва перемістилася на власне житло. А саме (в найбільш загальному випадку) – житло на основі циліндричного плетеного каркаса, обтягнутого чимось для захисту від дощу, вітру та холоду, з округлим або конічним навершшям. У верхівці зазвичай залишається круглий отвір для виходу диму.
---
Запитання: До чого тут юрта? І назва племені?

Якщо ви помітили в монгольській мові, так само як і в пермських мовах – то і тут можна помітити – гур – але в монгольській мові це не грубка, а спільність, народ. Піч там має зовсім іншу назву. Звідси можна зробити цікавий висновок про те, що племена "гур" - не монгольські, і відкочували за часів великого переселення народів не тільки на захід, а й на схід, що підтверджується археологічними дослідженнями.
Чи є якесь співвідношення вогню та житла, гурт чи юрт?
Є очевидна аналогія полум'я вогню в різних мовах. У російській його можна виявити в слові "вогнище" (див. нижче). В англійській – fire, в удмуртській – То:ро – старший (плюс тут вогонь ще й закручений у вихор – тороїд); потім організувати по-удмуртськи втрачає р - огазеяни, звідси - ог (вогонь), звідси Бог - Ба-ог (Ба - буття, порівняй - Ба-Ба), і навіть звідси ще й слово - Од-ін, бог фінської міфології. Скрізь світло та полум'я.

Тобто юр-та - місце, де горить полум'я, багаття.
Огороджена - тином, заміський, як і в "гурт" - будинку з вогнем. Чим же чудово "гурт" від "юрт"? Тим, що Га – ур-тин – міцніше, можливо кам'яне, більше дерев'яне. Звідси – місто. І також "Місто" по-удмуртськи - кар - гніздо, або від "карини" - робити.

Тут також очевидно, що т-юр-к(аль) - це народ "каль", який має вогонь "юр" або "ур", обгороджений межами переносного житла те саме і т-ур-к(аль)-мен-и - тут додається прозоре із т.зр. англійської мови men – люди (пор. ар-мен-е). Такі стародавні зв'язки колишніх кочових народів, що виявилися мовою.

Далі, переглянула матеріали на тему – етимологія слова Кострома. Вочевидь, що це назва містить у собі - Ма чи Му - земля, земне, матеріальне - як й у слові " Кама " ; "костани" по-удмуртськи - "валяти", звідси "хмар", для багаття - костра; навіщо: для вогню - ір-о:р-йор-юр-ур - це аналогічно англ.яз. fire - "полум'я", яке присутнє в слові - орт- Морт (ма-орт) - мертвий - корт (Ка-орт - залізо - див. вище баш-корт) і навіть слово Ор-да і навіть слово юр-та - місце, де горить полум'я, і гур - грубка, і місто, де багато річок тощо. Тобто. Кострома - Персефона - збирається з хмизу, щоб спалити її на багатті і зрадити землі Ма.
---

Костер по-удмуртськи - з:о:р (дзо:р). Озеро Зюраткуль несе в собі вогонь- полум'я-вогнище. Напевно, тому й знайшли там геогліф лося (див. теми про Зюраткуль).

Можна зробити ще одне припущення про "гур".
Можливо, що гур - це поєднання слів "гу" - яма, у якій розлучалося багаття, ур - це модифікація "юр", тобто. полум'я, жару вогню. Тому є відмінність гурт – капітальний будинок по-удмуртськи, та юрта – переносне житло.
--
До племен "гур" можна також віднести і американське плем'я індіанців - гуронів. І вони теж "танцюють" від грубки.

Якось я читала одну книгу зі згадкою деяких фраз мовою команчі - і відзначила дуже близькі слова до англійської мови. Але "ком" в даному випадку, це теж саме, що і комусь російською (і по-удмуртськи), тобто скупчення частинок у вигляді неправильної кулі (не ідеальне скупчення, але дієве!) і слова - команда, командир (command , commander)- йдуть від нього. Тобто. "Команчі" - це від слова "ком" - купа.

Близькість індіанських мов до алтайських – доведена. Але пермські, найдавніші арійські мови чомусь залишаються осторонь досліджень, хоча несуть у собі розгадку багатьох назв стародавніх племен (див. вище).

І тут можна поміркувати на тему алтайських племен, наприклад, шорці.
Досліджуючи астрологічні типи країн (див. Розділ: гороскопи Англії та Шотландії, Зона Заходу), я виявила безперечну відповідність астрологічних подій на території Євразії країнам світу та зодіакальній карті.

Найцікавіше, що десь має бути середина континенту (географічна? центр мас Євразійського континенту?), де як би все "нульове". І це – Алтай.
Саме Алтай вважається Шамбалою ...

Отже, про середину... я раптом дізналася після перегляду фільму на тему мегалітів у Гірській Шорії, чудових, між іншим. Сама я там не була, але поряд прожила майже три роки в Новокузнецьку і кілька разів була в тих місцях.
Що можна відзначити? Народ шорці - мали раніше іншу, угорську мову (уйгурську? угорську?), хоча потім змінили його на тюркську, близьку до киргизького. Але й тепер вони відокремлюють від інших киргизів.

Якщо подивитися на топологію Саянських гір, то дивно, що і тут можна відзначити деякі назви, що цілком перекладаються з удмуртської мови. Наприклад, Таштагол - таш - це "щільний", та - цей, гол - круглий, типу "гол-ови". Серця, дуже гарне та несе сенсназву.

Так ось "шор", так себе називає народ, по-удмуртськи це "середина", ще є "шоркіжі" - кіжіяни - заговорювати, чаклувати по-удмуртськи (див. острів Кіжі, знаменитий своїм дерев'яним зодчеством), народ ще й заговорений, а також проскакує також і назва "тор" - це "старший", і ще назва тотема - журавель, а це теж близько до тор - "турі" удмуртською.
Можна відзначити також, що "шорі" - це "половина" удмуртською. Або середина, або половина.

Швидше за все - Гірська Шорія - середня країна! Зовсім як імперія Цинь, Сін, Китай (проте Китай на центр мас або географічний центр явно не тягне, астрологія подій це підтверджує).
Недарма всі вважають, що десь на Алтаї, а це поряд із Саянами, існує країна Шамбала (шамбалськіни - "відкидати" по-удмуртськи, щось не від цього світу), і всі туплять ніжками на знамениту гору Білуху, де щось , кажуть, є насправді...

---
Види енергії світла

Є визначення світла: про:р (як у удмуртському слові то:ро - старший) або йор (як у слові російської мови - вогнище, нагадаю, що "Коста" по-удмуртськи, це "волежник", тобто сучки, дрова) . Як можна визначити це світло? Як світло блискавки в кілька тисяч вольт, що йде зверху (top?? верх? Дивно, що назва англійська збігається за написанням з богом Тор за скандинавською версією, можливо, що це просто передача знаків писемності та літер руниці на англійську мову в дещо іншій вимові) топ", про що можна судити і по англ. слову circle - коло, який за споконвічним змістом повинен читатися "киркл", але не сік, див. тему "Кельти - руді, аналогії ...") вниз (bottom, дно? ?). Тор - бог грому та блискавки у скандинавській міфології. Тора – це вчена книга вважається священною у євреїв.
Але чомусь у удмуртській мові такого бога не лишилося. Удмурти підняли небо (Ін), але не бога вогню та блискавки.

Є також визначення світла, здавалося б, відмінне від попереднього, але не зовсім: юр. Як у слові "зюр" - багаття. Згадаймо перехідну вимову від "о" до "ю": зо:р - гроза - удмуртською. Перехідна вимова мови в удмуртській мові від про (е) до у (ю) свідчить, що спочатку не було сильної різниці між цими двома видами світла. Тобто це світло йшло спочатку від сили грози-блискавки. Зверху донизу (top - bottom)?

Але в різних назвах племен, наприклад, т-юр-ки, у назві житла кочівників – юр-ти, а також у назві сторони світла в російській мові – південь (від слова югит – світло), видно, що є відмінність "е" від "ю".

Моє припущення: е – зверху вниз, ю – і сила менша, і вогонь пов'язаний з поверхнею, у тому числі й лінією горизонту. І тому юр-та – місце, де горить вогонь обгороджений. І південь – світло, яке видно від горизонту (південь – світло). Втім, тоді незрозуміло, чому ж у російській мові залишилася одна назва – багаття. Невже тільки з великого шанування Перуна-громовержця?

І є ще й й-ар - або з:ар (дзар) або жар (гар) Детальніше див. тему "Етимологія слова Волга з т.зр. удмуртської мови".

---
Подивилася назва деяких кланів у нинішній Сирії, зокрема назва клану, звідки походить нинішній президент Сирії Башар Асад. Цей клан називається – Кальбія. Майже прозоро із т.зр. удмуртської мови: Каль – це народ (див. вище), бійя – можливо, щось пов'язане з Буттям. Народ, який завжди буде (див. тему про гороскоп Сирії)

А найцікавіше, коли я читала про всілякі історичні подіїв Сирії, то натрапила на одне відоме нині ім'я народу, що живе в Росії - Марі. Так що цілком можливо, що марійська мова або арабська мова десь стикаються. Сама я, послухавши носіїв мови, нічого не зрозуміла.

Можна, однак, припустити, що різниця в мовах лучних і гірських марі сталося не випадково, а в результаті невідомої кількості років, проведеного частиною народу в пустелях нинішньої Сирії, і повернувся назад разом з волзькими булгарами, нинішніми татарами на колишню стародавню батьківщину. Численні запозичення з булгарської в марійській мові, таким чином, цілком логічні, оскільки це було спільне переселення. Швидше за все мова гірських марей ближче до давньої основи, ніж лугових. Плюс, звичайно, вплив семітських мов Аравійського півострова має також відчуватися.

Сирія – один із центрів Арабського Халіфату. Дивимося - ар-аби - люди-ари (див. вище), зі зв'язкою "аб" (див. теми "Енергія Ба і Ка..."), також як і в назві храму Ка-Аб-Ба, що несе смислове навантаження зв'язку енергії Ка (кількість - коловорот - обертання - куля) і Ба (Буття).

Те саме і марі: Ма-Ар-і – де Ма – це земля.

Можна також припустити, що марійці несуть у собі гени, споріднені з представниками Аравійського півострова, тобто. араби та євреї мають із ними загальний генотип.

---
Займалася воршудами, це те, що і клани в Шотландії, тільки в Удмуртії, або тейпи в Чечні і т.п.
Маса цікавого тільки з самої назви - злодій-шуд.
Злодій - від слова "ворани" - тобто. "красти" - близьке значення і навіть слово близьке по вимові, що говорить про стародавні зв'язки удмуртської та російської мов (див. тему "Деякі аналогії удмуртської та російської мов" і тему "Воршуд - вкрасти шматочок щастя удм.яз.")

В результаті міркувань і цитат з інтернету вийшло, що "злодій" - це не зовсім той злодій, якого слід відправити в місця, що не настільки віддалені.

А злодій - це слово, що не має аналогій в інших слов'янських мовах, проте удмуртська мова дає найближчу аналогію від слова "ворани" - "крати"; угорські та уйгурські слова - ор.
І сенс слова: ва-ор – це істота, людина, яка забирає частину ва (гілочку) вогню (ор) від великого вогню Тора, Т-ор – вогонь зверху, мільйони вольт в одній блискавці. Схоже бог Тор так просто вогонь не віддавав, тому й доводилося вдаватися до всіляких хитрощів для того, щоб Тор не дізнався відразу.

Але найцікавіше, що як енергія Злодій, так і енергія Тор володіють закручуючим моментом, оскільки - воріт - повертатися аналогічні слову тор-оїд, що як би прийшов з грецької мови, тут і торсіонні поля на малювалися тощо.

Так що саме слово Вор-шуд також означає наявність енергії кручення, енергії гравітації, з якою потім потрібно уважно працювати, щоб щось отримати.

---
- це все-таки якесь мистецтво, праця Т-ва-ор-ения.

З якогось цілого "О" - початкового плюс вогню "Ра" (дза-жа-за-га - нагадаю, що це світло, що розсіюється) - потрібно щось створити. І ось людина і починає Та-ва-ор-ити. І отримуємо – товар. Товар - з тієї ж групи, як видно. А хто одержує?

Вар-вар або вар-яг (нагадаю, що це "служива людина з лісу" по-удмуртськи). Вар – служіння. Вар-ити - творити щось із якогось. Вар-ра-ва - людина, двічі майстерний у служінні та творінні, Творець. Але завжди з цілого доводиться якимось чином виділяти частину, гілочку ва-.

Ва-ят-ель (також як і куля) - це слово також не має аналогій у слов'янських мовах. І це природно, оскільки слово – не слов'янське.
Виходить, що дотик мов пермської та слов'янської груп відбувався не один рік і навіть не одне століття, а багато століть, якщо навіть тепер складно встановити вихідну основу слова.

Найбільше мені подобається, що слово "вар-вар" виявляється в цьому випадку не зовсім тим, що мали на увазі давньоримські автори, так само як і слово "варяг" зовсім не має прямих фінських коренів. А досить точно відображає споконвічний сенс. "Ва" - витвір, процес зміни матерії за допомогою сили "ві" - життя. "Ар" - річне коло, зодіакальне коло, коло життя людської істоти. Ва-ар - два рази. Це не "ва-ор", той, який силою якогось мистецтва намагається відщепити частину небесного вогню, гілочок ("ва) вічного дерева життя, а "ва-ар" схожий на "ва-ятеля", що створює своє життя в земному колі ( ва - творити, відчеплювати частину від цілого, "ят" по-удмуртськи "чужий, незнайомий", будь-яке творіння з матеріального буде чужим по відношенню до творить, "на ять" - тобто "класно" творити!). " Можливо йде рахунок накладання земного і небесного...(???) Про "варяга" - це просто, тому що "яг" - це "ліс, бор", і Баба-Яга, і кор-яга, і брід -Яга - всі існують у лісі...

---
Вирішила подивитися про етимологію слова "криза", і чомусь спало на думку подивитися на назву народу "киргизи".

Є як би дві вимови - кир-гіз, і кир-гиз.

Чи є між ними якісь відмінності?

Цитата з инета:

Кирги; з назвою тюрк. народу. З тюрк. kyr;yz, чагат. kir;iz «киргиз», алт., тел. kуr;уs (Радлів 2, 751 і сл.). Від казах., кирг., тур., азерб., крим.-тат. kуr «пустеля, поле» (Рад. 2, 733 і сл.) і gizm; k «кочувати». Сюди ж тюрк.-болг. ;;;;;;; (Менандр Прот., Fragm. 20; Мюллер, FHG. 4, 228b); див. Маркварт, Streifz. 354; UJb. 9, 89; Младенів, Gesch. bulg. Spr. 17.
++++

З удмуртської мови прозоро:
Кир – степ, і воля, свобода, і дикий.

Такир – тобто. місце, де знаходиться бруд у чистому вигляді, звідси.

Кир - близько до омир - повітря, пір - ніс. І все зводиться до ир - або Air по-англійськи, тобто повітря. В даному випадку - ка - сила (або кіль - коло, куля), ир - повітря. Звідси і воля, дикість.

Що ж таке – гиз.
Теж прозоро із т.зр. удмуртської мови: гизи - повільний, тихий, та лагідний

Тобто - киргиз - людина, яка любить волю, степу - кочівник, і нікуди не поспішає, любить доглядати за собою та табуном

Прочитала, що серед південних (гірських) киргизів близько 20% – фінно-угорських генів. Тому й не дивовижна та аналогія, яка "випливає" з удмуртської мови.

Про кир-гиз - див. у темі "Деякі назва-я стародавніх племен з т.зр.удм.яз."

Друга назва, киргиз, як на мене, більше відповідає традиції привнесення вогню, світла в назву племені (див. балкарці, руси, тюрки).

Кір – від кирдани – опадати, падати, киргани – впасти, падати. Тобто – кір – пов'язане з процесом сходження вниз.

Що ж таке "Гіз" - від "Гіз" - частинка, уламок, іскра. Ось він де - світло та вогонь.

Таким чином, можна припустити, що киргиз - падаюча зірка, що впала іскра на Землю. Як гарно!

Люди, що впали в зародження від вогню та світла всесвіту.

---
Що ж краще? Киргиз - людина-кочівник із філософським ставленням до життя, нікуди не поспішає. Киргиз - іскра, що впала [з неба], зірка.

Я думаю, що всі назви хороші. Тому й залишилися обоє. Стародавні люди були поетами, тому й назви різних племен відбивали і відбивають їхні мрії та життя.

До речі, цікава аналогія з російським словом "киряти" - кір - падати, випадати, "ят" - чужий, незнайомий - тобто буквально "випасти в осад". Багато жаргонних слів у російській мові - це просто переінакшені фінно-угорські висловлювання. Чому? Напевно тому, що ці племена одного разу опинилися насправді знедолених при виникненні союзу слов'янських племен.

Слово "хрест" в удмуртській мові також перетворилося на "кірос". Начебто близько, але...

Кір - падіння у зародження. Звідки - від бога, тут бог - гостро, порівняй "осанна", "осінять" і т.п. слова.

--
До речі з "ОС" пов'язане ім'я засновника імперії Османа, родом із сучасного Туркестану на території сучасної Туреччини, хана Османа.

Ос - ім'я бога. Ман – це людина. Божественна людина (пор.Г-ос-підь).
З "ос" пов'язане і ім'я єгипетського бога Осіріс. Бог приймав хрест, як символ нового народження під час свого відходу. Християнська релігія багато в чому йде від цього культу. Отже, незрозуміло, що первинне "кір-ос" чи "хрест"...

--
Так само як і плато Гізи, тобто. "іскра, уламок неба", на якій знаходяться піраміди Єгипту.

Гізь - це також гу - яма, або го - шлях, ізьи - від слова "з" - камінь.

Тобто спокій гизів – від каменю, від вічного сну.

З тлумачного словника Даля:

ГІЗИ м. мн. злодій. ниж. лайливе прізвисько дворових людей; холоп, лакала, смерд, хам

Таким чином, були "дикі, степові" Гізи. А були й ті, хто потрапив у рабство.
Ось ще одне втрачене плем'я в історії.

Чим могли займатися гизи?
Швидше за все, будували всякі некрополі, мавзолеї, дольмени тощо. споруди. Тому й залишилася назва плато, де був великий некрополь Єгипту під назвою племені. Воно з'явилося зі степів Євразії разом із потоком гіксосів та інших племен за часів Великого переселення народів.

У Росії, можливо, також залишилося згадка про осілих гіз, які змогли прибудовуватися десь на відшибі.

Дуже цікавий висновок про нинішню Киргизстан у зв'язку з колишньою діяльністю Гіз. Вона просто має бути усіяна некрополями. Втім, проживання колишнього племені може бути зовсім в іншому місці на території Прикаспію.

Але, швидше за все, гізи, як плем'я, переселилися на терени нинішньої Франції. Династія де Гіз широко відома в історії Франції. Guise – гіз – слово зберегло в собі – гу – яма, і з – камінь по-удмуртськи.

Очевидно, що між киргизьким, коптським та лотарингським діалектом французької мови – будуть деякі зв'язки. Хоча здається, що вони є мовами різних груп. До речі, а чи не нагадує копт-копатель? Так само, як і Птах - птах і безліч інших богів, які швидше за все народилися не в Єгипті. Але залишилися там у самому записаному вигляді для майбутніх поколінь істориків.

Є також кілька сіл з "Гіз" - на Кавказі. Причому Іргіз - це "зірочка", начебто з турецького.

--
Деякий відступ: зі словом камінь - з, пов'язаний і відомий діагноз "роздвоєння" особистості, неправильної оцінки дійсності - ш(а)-з-офренія. "Шай" - тінь або світло, "з" - камінь або заснув. Душа, перетворена на камінь, заснула, і тому не вміє правильно оцінювати дійсність.

Небагато по "ір" (див. тему "Воршуд - вкрасти шматочок щастя удм.яз.")
Очевидно, що "ір" - це накопичення, або побудова форми. Про це говорить "ка-ир", тобто. кол-ир - розвиток тіла у вигляді кулі (див. об'єкти для енергії Ба, Ка). Або візьмемо слово "жир" (жи - це енергія світла, або ци, як у китайському), де це накопичення явно видно (англ. gear). Жив-от, життя...

Головна > Машинобудування