Художній світ Сергія Єсеніна – презентація. Твори на вільну тему

Сам Єсенін (на відміну, наприклад, від Блоку) був схильний поділяти свій творчий шлях на будь-які етапи. І частково з цим можна погодитись. Поезія Єсеніна відрізняється незвичайною цілісністю, бо у ній - про Росію. «Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини. Почуття батьківщини – основне у моїй творчості». У вірші 1914 р. «Гой ти, моя рідна...» Єсенін стверджував: «Якщо крикне рать свята: / «Кинь ти Русь, живи в раю!»/ Я скажу: «Не треба раю, / Дайте батьківщину мою», але й через 10 років у «Русі Радянській» він стоїть на своєму: «Я оспівуватиму / Всім істотою в поеті / Шосту частину землі / З назвою коротким «Русь». (Нагадаємо, що наша держава в ті роки називалася СРСР, а країни, яку збирався оспівувати Єсенін, офіційно не існувало.)

У цьому ж вірші - «Русь Радянська» - «про інших юнаків, які співають інші пісні, сказано: «Не село, а вся земля їм мати». Кровний зв'язок із землею, що його породила, стала тією головною умовою, завдяки якій Єсенін зміг принести в поезію російську природу з усіма її далями та фарбами - «дивовижними у своїй красі». Друга важлива умова полягала в здатності побачити незвичайне в навколишньому світі повсякденного селянського життя. У віршах Єсеніна все перетворюється на золото поезії: і сажа над заслінкою, і квохчущі кури, і кудлаті цуценята (вірш «У хаті»). А непомітний середньоросійський пейзаж поетові бачиться так:

Край коханий! Серцю сняться

Скирди сонця у водах лонних,

Я хотів би загубитися

У зеленях твоїх дзвінких.

Гой ти, Русь, моя рідна,

Хати - у ризах образу.

Не бачити кінця та краю -

Тільки синь смокче очі.

Він – головний нерв перших збірок Єсеніна – «Радуниця» (1916, Петроград) та «Голубень» (1918, там же). Доказові вже самі назви обох книжок. Радуниця – день поминання померлих, зазвичай перший понеділок після великоднього тижня. Саме слово означає "блискуча", "просвітлена". Так називали перші весняні дні. Блакитна, синя - постійні епітети єсенинської Русі:

Знову переді мною блакитне поле.

Качають калюжі сонця зарядне обличчя.

Водою хисткою холоне синь у поглядах...

«Обаяние і таємниця єсенинської Русі - в тихо випромінюваному відсутності» (Л. Анненський). Ключові образи- дзвін і сон (дрім, туман, серпанок). Єсенинська Росія – це небесний град Китеж. Вона тихо дрімає під дзвін «на туманному березі»:

Молочний дим хитає вітром села,

Але вітру немає, є лише легкий дзвін.

І дрімає Русь у тузі своїй веселій,

Вчепивши руки у жовтий крутосхил.

І хоч зганяє твій туман

Потік вітрів, що крила дмуть,

Але вся ти – смирна та ліван

Волхвів, таємно волхвуючих.

Вочевидь, Росія Єсеніна, як і Росія Тютчева, Некрасова, Блоку, - це лише поетичний міф, «красива гіпотеза Росії» (Є. Винокуров). Примітним є той факт, що єсенинська Русь - рідна сестраблоківської Росії. В обох поетів поруч із «Росією-таємницею», «світлою дружиною» - інша - «гугнива матінка Русь», гуляща, жебрача і безпритульна:

Сторона ль моя, сторонка,

Горова смуга.

Тільки ліс, та солонка,

Та зарічна коса...

Оловом світиться лужна голь

Сумна пісня, ти – російський біль.

Але всупереч усьому: «Тобі одному плету вінок, / Квітами сиплю сіру стежку» і «...не любити тебе, не вірити - /Я навчитися не можу».

Ліричний герой Єсеніна. У вірші «За темним пасмом перелісиць...» ліричний герой прямо ототожнює себе з поетом:

І ти, як я, у сумній требі,

Забувши, хто друг тобі та ворог,

Про рожеве сумуєш небі

І голубих хмар.

Це дуже показові рядки. Дві Росії - «земна» і «небесна» - уживаються в душі поета, хоча його туга - про блакитну Русь, небесний град Китеже. Ліричний герой Єсеніна - «вічно мандрівний мандрівник», «в блакитник що йде». А батьківщина тому й улюблена смертним коханням, що - залишена. Мотив покинутого рідного дому - ведучий у ліриці Єсеніна.

Як специфічні риси ліричного героя можна виділити наступні:

2. Природність та сповідальна відкритість душевного світу («вірші - лист від Єсеніна» (Ю. Тинянов)).

3. Відчуття кровного, смертного зв'язку з усім живим у світі («зрозумілий мені землі»).

4. Відкритість світові, вдячне його прийняття, і при цьому - туга про «нездешні ниви» і про «ту, що в цьому світі немає».

Післяжовтнева лірика. Незважаючи на незвичайну цілісність лірики Єсеніна, протягом творчого шляху«Стиль його словесної ходи» змінювався. «У роки революції був повністю за Октября, але приймав усе по-своєму, з селянським ухилом» («Про себе», 1925 р.). «Селянський ухил» полягав у тому, що Єсенін, як і інші «новокрестянські поети» (Н. Клюєв, П. Орєшин, П. Карпов, С. Кличков), очікував від революції визволення селян, перетворення Росії на велику селянську республіку – країну хліба та молока. У 1917-1919рр. Єсенін, майже переставши писати лірику, створює цикл революційних поем: «Йорданська голубиця», «Небесний барабанщик», «Інонія» та ін. Новий Завітнової мужицької ери». Однак незабаром стало ясно, що очікування не виправдалися. Весною 1920 р. у Костянтинові, зазвичай «врожайному» на лірику, Єсенін пише єдиний вірш - «Я останній поет села»:

Я останній поет села,

Скромен у піснях дощатий міст.

За прощальним стоєм обідньої

Кадять листя беріз.

Якби ми не знали напевно, що вірш написано ранньою весноюКоли лист на деревах ледве прокльовується, якби не було достеменно відомо, що написано воно в Костянтинові, де немає жодних мостів, його цілком можна прийняти за натурну замальовку. Але це не пейзаж, а створений засобами пейзажного живопису образ ПРОЩАННЯ і з вимираючим - дерев'яним - селом, і з його останнім поетом - ще живим, але вже відчув, що час його - минуло:

Не живі, чужі долоні,

Цим пісням при вас не жити!

Тільки будуть колосся-коні

Про господаря старого тужити.

Буде вітер смоктати їхнє іржання,

Панахидні справляючи танець.

Незабаром годинник дерев'яний

Прохриплять мою дванадцяту годину!

Якщо домашнє завданняна тему: » Художній світ Єсеніна та Відлуння «єсенинського міфу»виявилося вам корисним, то ми будемо вам вдячні, якщо ви розмістите посилання на це повідомлення у себе на сторінці у вашій соціальній мережі.

 

• (!LANG:Новини новини

• Категорії

• Новини

• Твори на тему

  До кінця розділити долю своєї Батьківщини, причаститися словом її великої літератури («І я стою, як перед причастям...»)

Ідея миру у Єсеніна двочастинна: ​​«світ», чужий і небезпечний, і «дім» як його позитивний еквівалент, рідний та теплий. Антиномія світ-будинок характерна для всієї творчості поета. Однак уже в ранній творчості «дім» міститься в контексті втрати, туги, провини і каяття. Мотиви догляду та повернення стають провідними. Але якщо догляд реальний, то повернення - у майбутньому, у мріях, у бажаннях, а чи можливе воно реальне? Відчуття християнського лінійного потоку історії все сильніше дається взнаки, ліричний герой чітко розуміє свою включеність і в життя «світу». У поемах 1917-1918 рр., створюючи оригінальну утопію, Єсенін зображує «землю, що відбило небо», хоча собі поет-пророк все-таки залишає небо, погляд на Інонію - це погляд із боку:

По хмарах іду, як по ниві я,

Звисаючи головою вниз.

Чую плеск блакитної зливи

І світив тонкодзьобий свист.

У синіх відбиваюся затонах

Далеких моїх озер.

Бачу тебе, Іноніє,

Із золотими шапками гір.

Для Єсеніна цього періоду будинок - аналог космічної впорядкованості, рукотворна модель космосу, і він пов'язує програму перебудови чужого ліричного героя світу з ідеєю космосу-будинку. "Туга по небесній країні посилає мене в країни чужі, - відповідає запитуючим Козьма Індікоплов на попит, навіщо він залишає Росію", - зауважує поет у статті "Отче слово". Ця ж «туга» рухає і ліричним героєм у поемах 1917-1918 рр.

Як же буде влаштований новий будинок-світ? Насамперед, він буде вільний від смерті. Пошуки земного раюне повинні бути пов'язані з думкою про необхідність земних страждань для досягнення Царства небесного. Тому Єсенін відмовляється від спокутування первородного гріха жертовністю Ісуса Христа. Віра не вимагає посередника між людиною і Богом. У поемі «Пришестя» Ісус безсилий і безпорадний:

…З прозрілої Русії

Він несе свій хрест.

Але перед таємницею острова

Безпочаткових слів

Нема за ним апостолів,

Нема учнів.

Відмова від хресних мук, від шляху Христа – умова для того, щоб вирватися з круговороту життя, зумовленого смертністю людини, кінцівкою її буття.

Муки повторюються знову і знову, а виходу немає і для Христа:

Знову його вої

Стегають батогами

І б'ють головою

Про виступи темряви.

Намічений Христом шлях відокремив людину від Бога, тому «сходи до саду твого без сходу», царство Боже недосяжне:

Як зійду, як піднімуся нею

З кров'ю на батьках та братах?

Тягне мене земля,

Оточили піски,

На річках твоїх Сохну.

Єсенін гостро переживає двоїстість людини: йому тварина початок так само актуально, як і духовне. І якщо християнська традиція ґрунтується на ідеї піднесення сина Божого (по вертикалі вгору), то у Єсеніна напрямок руху змінюється і тут – по вертикалі вниз.

У поемах 1917-1918 рр. формулюється заклик-молитва «зійди, спустись на землю, Боже»:

Пагорби співають про диво,

Про рай дзвенить пісок.

О, вірю, вірю, - буде

Тілиться твій схід.

М. Федоров вважав, що на початку ХХ століття людство обрало собі зооморфні ідеали, поставило собі взірцем лагідність, мабуть, вони мали певний вплив і на Єсеніна. Тому «тіління» і чекає ліричний герой у творах поета цього періоду. Звичайно, не можна стверджувати, що він повністю відмовляється від духовного початку, але хоче, щоб одухотвореність перестала бути прерогативою неба, а була одухотворена і земля тут і зараз.

У своїй концепції світобудови-будинку поет намагається поєднати язичницький космоцентризм із християнським антропоцентризмом, поставивши людину в центр космогонічних процесів. Єсенін не приймає лише Христа з його жертовністю і добровільно прийнятим стражданням, яке тягне за собою смерть:

Час мій приспів,

Не страшний мені брязкіт батога.

Тіло, Христове тіло,

Випльовую з рота.

Не хочу сприйняти порятунку

Через муки його та хрест:

Я інше збагнув вчення

Пробивають вічність зірок.

Прагнення відновити зв'язок між людиною і Богом пронизує поеми 1917-1918 років. Пророцтво явища нового світу також посилає до міфологічної традиції:

Не хочу, щоб уміло хмуритися

На озерах зорі обличчя.

Я сьогодні знісся як курка,

Золоте яйце.

Ліричний герой почувається творцем, причетним до процесу оновлення світобудови, але цей процес також тече в напрямку, протилежному ходу світової історії - це якась спроба повернутися до початку творіння і відтворити світ, де боги і люди рівні. Золоте яйце є символом таємниці створення у багатьох народів. Воно надає форму хаосу, передує виникненню життя у початковій порожнечі. В індійській міфології один із сюжетів оповідає про те, що Брахма виробляє світ золоте яйце, з якого і проростає світове дерево. Повторивши шлях творця, ліричний герой стає причетним до процесу миротворчості.

Особливе місце у світобудові займає у Єсеніна образ Богоматері: це і Діва Марія, і Русь, і Велика Мати, і старенька мати. В образі Діви Марії поета приваблює «нехтування» нею смерті. На відміну від Христа, її «введення в храм» - не лише духовне Воскресіння: слідом за «успінням», розлученням душі Марії з тілом, слідує їхнє чудове возз'єднання і відхід воскреслого тіла в Небо. Мати займає центральне місце у новоствореному світі - Інонії, земному раї. Але саме у земному.

Поема будується на розподілі двох світів - чоловічого та жіночого. Для чоловіків – небо, їм притаманні солярні символи. Навіть явище нового пророка змальовується як прорив через земне до небесного. Ліричний герой може спускатися на землю, вільно пересуватися вгору і вниз по вертикалі, але все ж таки його доля - небо.

Для жінки-матері – земля, чудова Інонія, що відобразила небо, що підтверджується і колірною символікою. Тут синій колірта його відтінки переважають. Для позначення "земного раю" поет використовує місячні символи, недарма час матері – вечір, ніч, коли запалюються зірки. Зірка – багатозначний символ, це і сталість і захист, і знак цноти Марії, і символ Месії. Тому вони і з'являються в поемах про пришестя нового Спаса і "баченні" земного раю. Зірки - це зерна та бджоли, чим вони також пов'язані з символікою Діви Марії, і не тільки родючість, а й відродження, реінкарнація, божественний дар життя, що триває і після видимої смерті, важливий у символіці зерна та бджоли для поета. Ці символи вводять у поеми мотив вічного відродження та особистого безсмертя. Сходження в землю - це лише ступінь до нових втілень, а земля-мати готова до постійного дітонародження. Зародження нового життя в темряві материнського чрева набуває пластичних форм, роблячи людське безсмертя реально досяжним, коли земля готується до нового народження - «інакше над нашою вигином Спалах незримий коров'ячий бог». Доля матері - земна родючість сина, якому уготоване небо. Тому її світ - місце відпочинку, гармонії та спокою. Той самий «рукотворний космос» - будинок, бажаний і недосяжний для ліричного героя, яким можна сумувати, але в який важко повернутися

М. Ю. Жиліна

Образ раю: від міфу до утопії. Серія "Symposium", випуск 31.

СПб.: Санкт-Петербурзьке філософське суспільство, 2003. С.212-214

На небесному синьому блюді Жовтих хмар медовий дим. Мріє ніч. Заснули люди, Тільки я тугою нудьгою. С. Єсенін Твори Сергія Олександровича Єсеніна – це його правдивий поетичний щоденник, у якому автор гранично чесний перед собою та своїми читачами. На сторінках цього щоденника не сухі факти та біографія художника, а його сумніви, переживання, помилки та подолання негараздів, цілий художньо-філософський світ поета. Спочатку - безтурботне життя глибинки, повна гармонія з навколишньою природоюі захоплення її красою та нескінченністю. Тихо струмує річка срібляста У царстві вечірньому зелену весну. Сонце сідає за лісові гори, Ріг золотий випливає місяця. Захід смикався рожевою стрічкою, Орач повернувся в хатинку з полів, І за дорогою, в частіше березової Пісню любові затяг соловей. Але вже в ранні вірші поета закрадається біль, смуток і тривога за живими співвітчизниками - їхні турботи, праця, радості стають темою його поезії. Понакаркали чорні ворони: Грізним лихам широкий простір. Крутить вихор лісу на всі боки, Машет саваном піна з озер. Повістіли під вікнами сотські Ополченцям йти на війну, Загукали баби слобідські, Плач прорізав навкруги тишу. Величезний і таємничий світ приваблює поета, змушує його залишити рідні місця, шукати долю у місті. Але вільнолюбній душі поета чужий цей світ із його спланованою забудовою, суєтою навколишнього життя. Єсенін томиться в цих «кам'яних колодязі». У моїй душі так було гулко У пелюшках каменю та креміння. На кожній стрічці провулка стогнав коров'ячий рев тіней. Височіли дроги, наче шибки, В обличчя батогом загрожувала далечінь, А небо хмурилося і блякло, Як баба зношена шаль. Поет бачить порятунок у поверненні додому, тільки на природі, у неосяжних рідних полях може знайти він душевна рівновага, заспокоєність. Але й село тепер сколихнулося, прийшли кардинальні зміни, і Єсенін допитливо вдивляється в обличчя земляків, вслухається в їхні нехитрі промови. Ось бачу я: Недільні селяни Біля волості, як до церкви, зібралися. Корявими, немитими промовами Вони свою обговорюють «жис». Кульгавий червоноармієць з лицем сонним, У спогадах зморшка лоба, Розповідає важливо про Будьонне, Про те, як червоні відбили Перекоп. До болю знайомі місця, але і вони змінюються, нехай не так швидко, як би хотілося, але ходу часу не зупинити. Поет лякається і водночас вітає зміни. Ця дійсність стає основною рисою зрілої поезії Єсеніна. Досить гнити і нояти, І славити злетом гнуся,- Вже змила, стерла дьоготь Русь, Що Застряла. Вже повела крилами її німа кріплення! З іншими іменами Встає інший степ. Життя триває, незважаючи на всі втрати, кров та нещастя. Іноді поет жахається тієї данини, яку доводиться платити народу, але ніщо не виникає саме. Будь-який прогрес має ціну крові. Дуже поетично і образно говорить про себе та свій стан поет у вірші «Русь, що йде»: Я людина не нова! Що ховати? j Залишився в минулому я однією ногою, Стремясъ наздогнати сталеву рать, Скольжу і падаю іншою. Я слухаю. Я в пам'яті дивлюся, Про що селянська судна оголю: «З радянською владоюжити нам по нутрі... Тепер би ситцю... Та цвяхів небагато...» Заслуга Єсеніна в тому, що він намагається зрозуміти навколишні зміни, змиритися з новою дійсністю. Якщо ця «жись» влаштовує народ, то поет намагатиметься зрозуміти і прийняти нову даність. Він щасливий, що ... Уникнув падіння з кручі. Тепер у Радянській стороні Я найзапекліший попутник. Він співає про Росію, про кохання, пройшли сумніви та тяжкі роздуми. Поет у гущі подій та сповнений творчих планів. Вирушивши на Кавказ, Єсенін потрапив у незвичайний поетичний світ. Все тут мило серцю. Дуже легко працюється, хочеться здійснити багато чого. Любов моя! прости прости. Ніщо не оминув я. Але мені миліше на шляху. Що для мене неповторне. Неповторні ти і я. Помремо - за нас прийдуть інші. Але це все ж таки не такі - Вже я не твій, ти не моя. Поет мріє охопити весь світ, а сам розуміє, що життя його бреня, якось по-особливому відчуває наближення чи зрілості, чи кінця. Своє почуття у Єсеніна до осені - в ній ще яскравість фарб, буяння кольору, і «повінь почуттів», але вже близький кінець - невідворотна зима. Не шкода мені років, витрачених даремно, Не шкода душі бузкову квітку. У саду горить багаття горобини червоної. Але нікого він не може зігріти. Не обгорять горобинні кисті, Від жовтизни не пропаде трава, Як дерево роняє тихо листя, Так я упускаю сумні слова. Поет почувається частиною світобудови. Благословляє свій прихід на землю, але розуміє закономірність догляду. Всі ми, всі ми в цьому світі тлінні. Тихо ллється з кленів листя мідь... Будь ти навіки благословенно, Що довелося процвісти і померти. У класичній російській літературі поезія Єсеніна не загубилася, а знайшла свій голос і належне їй місце.

1. Нове!

   Почуття батьківщини – основне у моїй творчості. С. Єсенін Складний час початку XX століття подарувало російській (і світовій) літературі багато чудових поетів, серед яких неможливо було не помітити С. Єсеніна. «Його поезія є ніби розкидання...

Я людина не нова, що приховувати, Залишився в минулому я однією ногою, Прагнучи наздогнати "сталеву рать", Скольжу і падаю іншою. Єсенін "Вся моя автобіографія - у віршах", - писав Єсенін. Чим більший художник, чим масштабніша його творчість, чим самобутніша...

Якщо крикне рать свята: «Кинь ти Русь, живи в раю!» - Я скажу: "Не треба раю, Дайте батьківщину мою". С. Єсенін Сергій Олександрович Єсенін - самобутній та істинно російський поет. У класичну літературу він прийшов із глибин народного життяі завжди пишався...

Єсенін " " Витоки есенинского творчості, його тематика виникли з народного життя, життя самої природи - сільського життя. А народ, як і природа, не терпить мертвої форми. І віра для нього має бути живою. Християнство не становило винятку.

Однією із сучасних педагогічних технологій є метод проектів. Незважаючи на багато позитивні якості, він досить повільно впроваджується в активну педагогічну практику, оскільки перед педагогом постає проблема, як поєднати метод проектів із класно-урочною системою. Пропоную свій досвід вивчення теми "Ліріка Сергія Єсеніна" в 11-му класі з використанням варіанта методу проектів, запропонованого програмою Intel "Навчання для майбутнього".

"Візитна картка" навчального проекту

Тема проекту: “Художній світ Сергія Єсеніна”

Типологія проекту: інформаційний

Тривалість проекту: 7 академічних годин; з включенням самостійної домашньої роботи – 2 навчальні тижні

Предметна галузь: література

Навчальна тема: "ЛірікаСергея Єсеніна"

Ключові поняття: художній світ поета, основні мотиви політичної лірики, особливості стилю, образ ліричного героя, еволюція поглядів поета, етапи творчого шляху.

Освітні цілі:

• виявити особливості художнього світу Сергія Єсеніна
• відтворити характер ліричного героя Сергія Єсеніна

Розвиваючі цілі: сприяти формуванню інформаційної культури

Виховні цілі: сприяти формуванню комунікативної культури.

Система уроків

Урок 1. "Мозковий штурм".

Грунтуючись на знанні учнів особливостей художнього світу А. Блоку та В. Маяковського та наявному враженні про вірші С. Єсеніна, учням пропонується визначити суттєву відмінну рисулірики С. Єсеніна. У ході вільного обговорення звертається увага, як багато віршів поета стало піснями, які сприймаються як народні, що у його поезії чується щось російське. Формулюється основне питання проекту (вважаю, що в 11-му класі даний етапможна провести разом із учнями, оскільки у цьому віці відбувається активне формування світогляду і в більшості учнів є інтерес до філософських питань). Основним є широке, всеосяжне питання, яке не можна відповісти однією пропозицією без проведеної дослідницької роботи.

Отже, основне питання нашого проекту:

Чому Сергій Єсенін "найросійськіший" з поетів срібного віку? (11 клас "А").

Чи є Сергій Єсенін "найросійськішим" з поетів срібного віку? (11 клас "Б").

Наводжу варіанти основного питання за класами, які показують ступінь самостійності роботи учнів та його залучення до роботи.

У першому ж уроці визначаються і проблемні питання, тобто. які стосуються конкретної теми навчальної програми, куди учні шукають у результаті участі у проекті. Відповідь на кожне з проблемних питань дає можливість наблизитися до вирішення основного питання. Формулюються за допомогою наведених питань теми самостійних досліджень у межах кожного проблемного питання. До кінця уроку у кожного учня в зошиті повинна бути складена таблиця (вчитель під час обговорення креслить її на дошці).

11 клас "А"

Проблемні питання	Теми дослідження
	Фольклорні мотиви у ліриці Сергія Єсеніна. Мотив "хуліганства" у ліриці Сергія Єсеніна. Кохання та трагедія ліричного героя Сергія Єсеніна. Ставлення ліричного героя Сергія Єсеніна до життя та смерті. Любов до рідної природи.
	Єсенін та революція. Зміна ставлення до Росії у післяреволюційний період.

11 клас "Б"

Проблемні питання	Теми дослідження
Які чинники вплинули формування російського характеру поета Сергія Єсеніна?	Витоки російського національного характері Сергія Єсеніна.
Які риси російського національного характері ліричного героя Сергія Єсеніна?	Фольклорні мотиви у ліриці Сергія Єсеніна. Любов до “брати менших” у ліриці Сергія Єсеніна. Мотив "хуліганства" у ліриці Сергія Єсеніна. Любовна лірика Сергія Єсеніна. Любов до рідної природи.
Яке ставлення Сергія Єсеніна до Росії?	Образ Батьківщини у ліриці Сергія Єсеніна. Зміна ставлення до Росії у післяреволюційний період

Урок 2. Керована дискусія, метод наведених питань.

Формування груп учнів щодо досліджень. Можлива та індивідуальна робота. Визначення форми представлення результатів. Вибрано форму презентації. Вчитель знайомить із вимогами, що пред'являються до навчальних презентацій, вказує, яка їх мета (наочне уявлення результату самостійної діяльності), що може бути змістом презентації, розбирає на прикладах можливі помилки.

Обговорення плану роботи учнів індивідуально чи групі. Учні визначають собі “ланцюжок” питань та відповідей, які треба довести у дослідженні, продумують шляхи проведення своїх досліджень. Вчитель пропонує скласти попередній сценарій презентації, надає консультативну допомогу.

Обговорення з учнями можливих джерел інформації, захисту авторських прав, достовірності джерел інформації.

Домашнє завдання: збирання матеріалу на тему дослідження.

Урок 3, 4. "Мозковий штурм".

Кожна група представляє зібраний матеріал. Під час обговорення необхідно з'ясувати, чи відповідає представлений матеріал на основне питання проекту. Учні класу дають поради, пропонують виключити будь-яку інформацію, або розширити дослідження, розглянути додаткові аспекти. Вчитель спрямовує обговорення за допомогою наведених питань. У фіналі обговорення робочих матеріалів вчитель повідомляє, що кожне дослідження має мати свою мету, її наявність допоможе відібрати потрібну інформацію та вибрати послідовність викладу. На прикладі учнівських проектів минулих років проводиться тренування щодо визначення мети дослідження та її формулювання.

Домашнє завдання: доопрацювати дослідження, внести корективи з урахуванням зроблених зауважень, сформулювати мету дослідження.

Урок 5. Індивідуальні консультації. Самостійна робота у групах.

Роль вчителя – консультування, допомогу, напрямок діяльності учнів у методично необхідне русло.

Домашнє завдання: підготовка презентації за звітом про виконану роботу (доповідь на 5-6 хвилин, яка має супроводжуватися комп'ютерною презентацією, читанням та аналізом віршів на вибір учнів).

Уроки 6, 7. Захист отриманих результатів та висновків.

Кожній групі подання отриманих результатів дається до 6 хвилин. Потім проводиться обговорення, яке організується як гри “чорне – біле” опонування. Кожному учню дається номер виступаючої групи. Номер на темному папері - "чорне" опонування, на світлому - "біле". "Чорний" опонент повинен поставити питання, яке виявляє нестачу роботи, "білий" ставить питання, що висвічує переваги роботи. Завдання промовців – скористатися питаннями для того, щоб зуміти розповісти те, що залишилося за рамками виступу. Наприклад, з допомогою “білого” питання розгорнути цікаву частину своєї роботи, і з допомогою “чорного” заповнити недолік. Відповіді на запитання можуть зробити виступ яскравішим, цікавішим, таким, що запам'ятовується. Тому відповідь краще почати з таких мовних формул, як: “Спасибі, що ви звернули увагу на…”, “Дякуємо за цікаве питання”. "Ви маєте рацію, однак ми вважаємо ..." і подібних. Таким чином, кожна група відповідає на 2 питання. Роботу учнів організовано. Вони залучені до активної діяльності. З правилами гри вчитель знайомить на початку уроку перед захистом.

Крім цього, учням пропонується вести конспект уроку використовуючи таблицю, складену на другому уроці: у лівій колонці записується тема дослідження, у правій – тези виступу. Таким чином, до кінця уроку у учнів у зошиті мають бути записані тези теми “Художній світ Сергія Єсеніна”. Вчитель попереджає, що конспекти будуть оцінені.

Уроки, проведені з використанням методу проектів, викликали великий інтерес у учнів, які виявили активність, ініціативу. Сподобався і урок-захист робіт, результат якого оцінка у кожного учня (деякі отримали по 2 оцінки). Однак головний результат – це усвідомлення того, що підготовлені презентації можуть бути використані на інших уроках в інших класах.

Пропоную до уваги кілька учнівських презентацій, які мають різну якість як у змісті, так і в оформленні. Але їхня головна перевага в тому, що вони є самостійною творчою та дослідницькою роботою учнів.

Одна презентація надрукована повністю, решта – у повному обсязіпредставлені на електронному носії, а вибіркові слайди надруковані (див.

Особливості світовідчуття поета С. Єсеніна

1. Джерела натхнення та образна концепція людини та світу.С.А. Єсенін народився в рязанській селянській сім'ї. Сільський побут і фольклор був одним із найважливіших джерел його натхнення. Але художній світ та ліричне "я" поета не можна звести лише до сільської тематики. У своїх творах поет вирішує проблему особистості та її зв'язку зі світом, відносин між людиною, суспільством та природою. Єсенін створює у віршах образну концепцію людини та світу. Безперечно, що в ній знайшли відображення та любовне ставленняпоета до патріархальної Русі та фольклорні мотиви та символи, та сприйняття поетом нового часу.

2. Специфічна релігійність поезії Єсеніна. Поезії Єсеніна властива специфічна релігійність. У низці віршів перемішані мотиви біблійні, євангельські, церковно-житійні, фольклорні, і навіть язичницькі. Головними складовими художнього світу поета є образи землі та неба. Художньо-філософське єдність двох світів можна пояснити міфом шлюб землі з небом. Ось чому земні жителі у Єсеніна вільно спілкуються, з небесними: Микола "з землі розмовляє з Богом / У білій хмарі-бороді". Марфа Посадниця листується з Всевишнім, ліричний герой розмовляє з Божою Матір'ю і т.д.

У поетичному світі Єсеніна є й небесна оселя — хата на небі. Це "золочена хата", "божий" (або "райський") терем. На небесному престолі ("златій хмаринці") - Саваоф, Христос і Божа Матір(вірші "Микола", "Сказання про Євпатію Коловрат" та ін.). У 1914 - 1919 роках обидві сфери єсенинського світу - земна і небесна - взаємодіють, впливають один на одного і навіть зливаються: божественний світ набуває рис земного, а земної - обожнюється. Ось чому небо в художньому світі поета - "блакитна трава", "блакитний пил", "блакитний ("небесний") пісок", там ростуть дерева, пасуться "тварини" (місяць, зірки, хмари, хмари та ін.), а вода на землі - це небесна "синь, що впала в річку".

Природа у Єсеніна - ця божественний храм: у ній "нічних небес іконостас", зірки- "лампадки небесні", "хати - в ризах образу", дерева - "монашки", вітер - "схимник"... Життя природного світу розгортається як урочисте дійство , Де, наприклад, "у лісового аналоя горобець псалтир читає". Ліричний герой "чує Радуницю Божу, йому здається, що "схимник-вітер ... цілує на горобини куща/ Виразки червоні незримому Христу" ("Осінь").

Небо та земля єсенинського художнього світу з'єднуються Світовим древом. Цей міфологічний образ, що існує у багатьох народів, у поезії Єсеніна багатозначний. Дерево, що росте від землі до неба, є центром миру, і раєм, і сім'єю, і людиною; вічним деревом з різними плодами. На гілках цього дерева ростуть різні "плоди": сонце, місяць та зірки, дні, ночі, думи, образи та слова. Від того фольклорного вічного дерева і беруть початок найголовніші, найголовніші постійні темиєсенінської лірики. Образ дівчини постійно пов'язаний з берізкою ("Зелена зачіска, дівочі груди! О тонка берізка, що задивилася в ставок?»). Образ душі постійно співвідноситься з весняним цвітінням або осіннім цвітінням, образ ліричного героя з кленом або іншим деревом.

3. Єдність природного та людського світу.Світ у виставі Єсеніна - щось на зразок вселенської, республіки, де перед вічністю всі рівні - люди, звірі рослини, повітря, вода і т. д. Єсеніну близький жанр пейзажної мініатюри. Від безпосереднього споглядання природи поет переходить до філософських роздумів " вічні " теми, а образи природи нерідко метафорично передають душевні переживання ліричного героя. Світ тварин та рослин у Єсеніна, як правило, антропоморфен, у цьому світі можна "як дружину чужу, цілувати берізку", відчувати споріднену близькість до коня, собаки або корови. Корова може "розридатися", собаки впізнають поета по ході ("Я московський бешкетний гуляка ..."), він скаржиться їм на свої душевні драми ("Собаці Кочалова") і співчуває їх переживанням ("Сукін син").

4. Ставлення до патріархальної Русі.Росія для Єсеніна — насамперед давня патріархальна Русь. "Залізний гість" на полях - зловісний символ вторгнення цивілізації у віковий побут Стародавньої Русі, що несе загибель. ("Я останній поет села ..."). В одному з віршів циклу "Сорокоуст" використовується виразна метафора, що передає драматичну колізію міста і села, як її бачив у той час поет (ця метафора стала хрестоматійною: паровоз, що літає по рейках і не встигає за ним лоша: "Милий, милий, смішний дур" ,// Ну куди він, куди він женеться?// Невже він не знає, що живих коней перемогла залізна кіннота?"). Хоча і "бідна, злидня Русь" викликає біль ліричного героя, але він не проти того нового, що допоможе і полегшить життя селянинові. "Польова Росія! Досить волочитися сохою по полях", - пише поет в одному з віршів.

5. Суперечливе ставлення до радянської Русі.Спочатку поет прийняв Жовтневу революцію ("Інонія", "Небесний барабанщик". "Йорданська голубиця" та ін.). Але так як революція більшовиків була переважно пролетарською і індустріальною і насправді мала мало спільного з утопією "мужицького раю", туга по "Русі, що йде", з часом одержала гору у свідомості Єсеніна ("Русь радянська", "Русь безпритульна", "Русь що йде", "Спит ковила. Рівнина дорога ...").

Тема Батьківщини у ліриці С.Єсеніна

Про що писав Єсенін, образ рідного краю, тема Батьківщини завжди незримо присутній у його віршах. Ще ранніх юнацьких віршах, у вірші «Гой ти, Русь, моя рідна…», написаному стилі російської народної залихватской пісні, поет кричить всю країну:

Якщо крикне рать свята:

«Кинь ти Русь, живи в раю!»

Я скажу: «Не треба раю.

Дайте Батьківщину мою».

Звичайно, тодішні його уявлення про рідну землю ще дуже дитячі. Батьківщина для юного Єсеніна — це село Костянтинове, де він народився, найближчі околиці села. "Рязанські поля була моя країна", - згадував він згодом. У його душі немає ще уявлення про Вітчизну як про соціальне, політичне, культурне середовище. Почуття Батьківщини знаходить у нього вираз поки що лише любові до рідної природи.

На сторінках ранньої єсенинської лірики перед нами постає скромний, але прекрасний, величний і милий серцю поета краєвид середньоросійської смуги: стислі поля, червоно-жовте багаття осіннього гаю, дзеркальна гладь озер. Поет почувається частиною рідної природи і готовий злитися з нею назавжди: «Я хотів би загубитися в твоїх зеленях стозвонних».

У його поезії це видиме, все залите березовим світлом, що стало поруч хат вздовж Оки простір і є величезна, без кінця і краю, Русь:

Гой ти, Русь, моя рідна,

Хати — у ризах образу…

Не бачити кінця та краю,

Тільки синь сліпить очі.

Єсенін з відвертою теплотою оспівує неповторну красу рідного краю. Він закоханий у безкраї поля, ліси, у своє рязанське небо, у польові квіти. Він безмірно щасливий, бо весь світ для нього. Для нього цвітуть трави, жінок його сміються пустотливі очі озер, і навіть зірки світять для нього. І мимоволі з серця на волю рвуться слова:

Русь — Малинове поле

І синь, що впала в річку,

Люблю до радості та болю

Твою озерну тугу.

Яка безмежна любов до природи! Але вже й тоді Батьківщина бачиться йому не ідилічним «захмарним раєм». Поет любить реальну, селянську, Русь напередодні Жовтня. У його віршах є такі виразні деталі важкої мужицької частки, як «забаченені хати», «худі поля», «чорна, потім пропахша вити».

Елементи соціальності все частіше виявляються в ліриці поета в період Першої світової війни: її героями стають дитина, яка просить шматок хліба, орачі, що йдуть на війну, дівчина, яка чекає з фронту коханого. «Сумна пісня, ти – російський біль!» - Вигукує поет.

Революційний жовтень поет зустрів захоплено. «Радуюся піснею я смерті твоєї», — кидає він старому світу. Проте новий Світпоет зрозумів не відразу. Єсенін чекав від революції ідилічного «земного раю» для мужиків (вірш «Йорданська голубиця»). Чи варто говорити, що ці надії поета не справдилися? І Єсенін переживає смугу духовної кризи, але не може зрозуміти, «куди тягне нас доля подій».

Оновлення села є поетові вторгненням ворожого «поганого», «залізного гостя», перед яким беззахисна природа, що протиставляється йому. І Єсенін почувається «останнім поетом села». Він вважає, що людина, перетворюючи землю, обов'язково губить її красу. Своєрідним виразом цього погляду на нове життястало лоша, (Ст. «Сорокоуст») марно намагається обігнати паровоз:

Милий, милий, смішний дурнів,

Ну куди він, куди він женеться?

Невже він не знає, що живі коні

Перемогла сталева кіннота?

З часом погляд Єсеніна на життя, на світ став ширшим. Якщо раніше Батьківщиною була для нього одне село, то тепер він стає громадянином світу, далеким від будь-якої національної обмеженості. "Я брат вам по крові", - звертається Єсенін до грузинських поетів. Він мріє про ті часи, коли по всій планеті пройде ворожнеча племен»,коли на землі буде одна мова, і лише «історик, пишучи працю, про нашу ворожнечу згадавши, усміхнеться» ... Але став полум'яним інтернаціоналістом, Єсенін не втратив природного для кожного почуття «того місця, де він народився». Він стверджує: «Жодна батьківщина інша не увіллє мені в груди мою теплиню». Милуючись «блакитною батьківщиною Фірдоусі», він ні на хвилину не забуває про те, що «хоч би як був красивий Шираз, / Він не краще за рязанські роздолля».

Захоплення красою рідного краю, зображення важкого життя народу, мрія про «мужицький рай», неприйняття міської цивілізації та прагнення осягнути «Русь радянську», почуття інтернаціоналістичного єднання з кожним жителем планети і «любов до рідному краю» - Така еволюція теми рідної землі в ліриці Єсеніна.

Велику Русь, шосту частину землі, він оспівав радісно, ​​самозабутньо, піднесено і чисто:

Я буду оспівувати

Всім істотою у поеті

Шосту частину землі

З назвою коротким «Русь».

Лірика поета і сьогодні жива його великою любов'ю – любов'ю до Батьківщини.

Поет селянської Русі

Де б не був Єсенін, на яку б вершину слави він не піднімався, він завжди бачив Русь селянську, жив її надіями і з гордістю називав себе «селянським сином» та «громадянином села».

..... З часом С. Єсенін, так радісно зустрів революцію як символ остаточного селянського визволення від гніту поміщика, став замислюватися над тим, що перетворення насправді дали народу. Вир громадських змін лякає поета. В вірші «Русь, що йде», розкриваючи свою життєву філософію, поет з усією визначеністю стверджує:

Я людина не нова!

Що ховати?

Залишився в минулому я однією ногою,

Прагнучи наздогнати сталеву рать,

Ковжу і падаю другою.

Далі він пише про те, що очікував більшого покращення у житті мужиків. Простий народ радіє й малому: були б ситець та цвяхи, а вже хліб та картоплю виростуть самі. У цьому вірші звучить настрій смутку, невдоволення. За зовнішньою згодою «задерши штани, бігти за комсомолом» видно неприкриту іронію. Вона миттєво була відчута в офіційних колах. Саме тому у тридцяті роки С. Єсенін буде довгий часзаборонено. Його книжки вилучать із бібліотек, а критиці з'являться негативні відгуки.

Життєво безпосередньо піднімається болісне для С. Єсеніна селянське питання у вірші «Лист від матері»:

Тепер суцільний смуток,

Живемо ми, як у пітьмі.

У нас немає коня.

Але якби ти був у домі,

То було б усе,

І при твоєму розумі -

Пост голови

У волвиконкомі.

Тоді б жилося сміливіше,

Ніхто б нас не тягнув.

Як бачимо, селянська частка залишається тяжкою. Сім'я діда З. Єсеніна до революції вважалася досить заможною. Націоналізація власності та колгоспне будівництво дійсно сприймалися як справжнісіньке пограбування.

Потік протиріч і зіткнень у селі єсенінської епохи пов'язаний насамперед із питанням про землю. Поет на власні очі бачив як задоволених селян, отримали дарові угіддя, а й людей, які втратили землі та маєтки, вигнаних з рідної землі і трагічно переживали це вигнання. С. Єсенін розумів, що такий переділ був оплачений кров'ю. Ці події знайшли свій відбиток у поемі «Ганна Снегіна», з документальною ретельністю історичного нарису що показала їх очима людини з народного середовища, героя, який виріс у селі і з дитячих років знала її.

Ліричний герой не розуміє багатьох змін.

Моя поезія тут більше не потрібна,

Та й, мабуть, сам я тут не потрібен.

стверджує поет у поемі "Русь радянська". У вірші «Я останній поет села» із загибеллю старого укладу він ототожнює власну смерть, відчуваючи свої вірші та пісні непотрібними, застарілими, розуміючи невідворотність змін.

Проте до 1925 року настрій поета дещо змінюється. Можливо, це було пов'язано із закордонними поїздками, в яких Єсенін побачив, як безнадійно відстала його улюблена Росія технічному відношеннівід Європи та Америки. У вірші «Незатишна рідка місячність» з'являється вже двояке ставлення: продовжуючи любити батьківщину, поет водночас проклинає її сільськогосподарську та промислову відсталість:

Мені тепер до вподоби інше.

І в сухотному світлі місяця

Через кам'яне та сталеве

Бачу міць я рідної сторони.

Найбільш трагедійне звучання розмову про село отримує у вірші «Спит ковила. Рівнина дорога.. » .

Вірш «Спит ковила. Долина дорога ... » відкривається картиною мирно сплячої природи:

Спить ковила. Рівнина дорога,

І свинцевої тяжкості полин.

У вірші протиставлено світло місяця (як символ традиціоналістського початку) та новий Світ(Символ нової епохи). Ковил - типовий образ роздольного степового пейзажу. Гірка степова трава полин - образ, що навіює тугу. Журавлі символізують розлуку. Епітет "золотий" по відношенню до хати підкреслює значущість для поета сільського життєвого укладу. "Свинцевий" ж у виразі "свинцевої свіжості полин", навпаки, виступає в цьому вірші тільки як колірний епітет, тому що свіжий свинець після плавки має блискучий сріблястий відтінок.

У другій строфі твори яскраво виявилися типові особливості російського національного характеру: по-перше, болісний пошук сенсу існування, по-друге, де б не була російська людина, душею вона завжди рветься додому:

Знати, у всіх у нас така доля,

І, мабуть, будь-якого запитай.

Радуючись, лютуючи і страждаючи,

Чи добре живеться на Русі?

З глибокою щирістю ліричний герой розмірковує про життя, у якому кожна людина має займати призначене долею місце. Для російського селянина таким місцем споконвічно була хата-втілення традиційного розміреного способу життя, орієнтованого на згоду з природою та народний календар.

«Все одно залишився я поетом золотої зробленої з колод хати» — стверджує у вірші автор.

У творі «Спит ковила. Рівнина дорога ... » С. Єсенін прямо заявляє про те, що прогрес несе в собі руйнівне начало:

Ночами, притулившись до узголів'я,

Бачу я, як сильного ворога,

Як чужа юність бризкає новою

Тут і відверте незадоволення «новою», і безмірна втома, прагнення відгородитися від проблем і залишитися жити у своєму звичному світі сільської природи та душевної гармонії. Пронизливо голосно звучить у ньому єсенинський крик:

Дайте мені на батьківщині коханої,

Все люблячи, спокійно померти!

"Я останній поет села", - пише С. Єсенін в однойменному вірші. І у цій категоричній заяві звучить глибоке усвідомлення важливості своєї соціальної місії як своєрідного обов'язку перед земляками. Патріархальне село єсенинського дитинства протиставлене впевненим та невідворотним крокам бездушного технічного прогресу:

На стежку блакитного поля

Незабаром вийде залізний гість.

У С. Єсеніна була можливість виїхати з Росії, відмовитися від усіх проблем і жити забезпеченим і безтурботним життям за кордоном. Але він вважав за краще померти, тому що не міг жити далеко від своїх лісів і полів, від прекрасних російських берізок і від усього, що зветься батьківщиною.