ประวัติศาสตร์ของประเทศเชื่อมโยงกับวรรณกรรมอย่างแยกไม่ออก และด้วยเหตุนี้การศึกษาจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่แตะต้องประวัติศาสตร์อเมริกัน แต่ละชิ้นเป็นของอย่างใดอย่างหนึ่ง ยุคประวัติศาสตร์. ดังนั้น ในวอชิงตันของเขา เออร์วิงจึงพูดถึงผู้บุกเบิกชาวดัตช์ที่ตั้งรกรากอยู่ริมฝั่งแม่น้ำฮัดสัน กล่าวถึง สงครามเจ็ดปีเพื่อเอกราช พระเจ้าจอร์จที่ 3 แห่งอังกฤษ และประธานาธิบดีคนแรกของประเทศ จอร์จ วอชิงตัน โดยตั้งเป็นเป้าหมายของฉันที่จะวาดความสัมพันธ์แบบคู่ขนานระหว่างวรรณกรรมกับประวัติศาสตร์ ในบทความเบื้องต้นนี้ ฉันต้องการพูดสองสามคำเกี่ยวกับวิธีการที่มันเริ่มต้นขึ้นทั้งหมด เนื่องจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เหล่านั้นที่จะกล่าวถึงจะไม่สะท้อนให้เห็นในผลงานใดๆ

การล่าอาณานิคมของอเมริกาในศตวรรษที่ 15 - 18 (สรุปโดยย่อ)

“ผู้ที่จำอดีตไม่ได้จะถูกประณามให้ทำซ้ำ”
นักปรัชญาชาวอเมริกัน George Santayana

หากคุณถามตัวเองว่าทำไมคุณถึงต้องรู้ประวัติศาสตร์ ให้รู้ว่าคนที่จำประวัติศาสตร์ไม่ได้อาจถึงวาระที่จะทำผิดซ้ำซาก

ดังนั้น ประวัติศาสตร์ของอเมริกาจึงเริ่มต้นขึ้นเมื่อไม่นานนี้ เมื่อในศตวรรษที่ 16 ผู้คนมาถึงทวีปใหม่ที่โคลัมบัสค้นพบ คนเหล่านี้คือ สีที่ต่างกันผิวหนังและรายได้ที่แตกต่างกัน และเหตุผลที่ทำให้พวกเขามาที่โลกใหม่ก็ต่างกัน บางคนถูกดึงดูดโดยความปรารถนาที่จะเริ่มต้นชีวิตใหม่ บางคนพยายามที่จะร่ำรวย บางคนหนีจากการกดขี่ข่มเหงจากทางการหรือการกดขี่ทางศาสนา อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ทั้งหมดซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและเชื้อชาติต่าง ๆ ต่างก็รวมตัวกันด้วยความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในชีวิตของพวกเขา และที่สำคัญที่สุด พวกเขาพร้อมที่จะเสี่ยง
แรงบันดาลใจจากแนวคิดในการสร้างโลกใหม่ตั้งแต่ต้น ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ จินตนาการและความฝันกลายเป็นความจริง พวกเขาเหมือนจูเลียส ซีซาร์ พวกเขามา พวกเขาเห็นและพิชิตได้

ฉันมาฉันเห็นฉันเอาชนะ
จูเลียส ซีซาร์

ย้อนกลับไปในสมัยนั้น อเมริกาเป็นตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์ ทรัพยากรธรรมชาติและพื้นที่กว้างใหญ่ที่ไม่ได้รับการเพาะปลูกซึ่งมีประชากรในท้องถิ่นที่เป็นมิตรอาศัยอยู่
หากคุณย้อนเวลากลับไปอีกเล็กน้อย สันนิษฐานได้ว่าคนแรกที่ปรากฏตัวในทวีปอเมริกานั้นมาจากเอเชีย ตามคำกล่าวของ Steve Wingand สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 14,000 ปีก่อน

ชาวอเมริกันกลุ่มแรกอาจเดินทางมาจากเอเชียเมื่อประมาณ 14,000 ปีก่อน
Steve Wiengand

ในอีก 5 ศตวรรษข้างหน้า ชนเผ่าเหล่านี้ตั้งรกรากอยู่ในสองทวีป และเริ่มมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ การเลี้ยงโค หรือเกษตรกรรม ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับภูมิประเทศและสภาพอากาศตามธรรมชาติ
ในปี ค.ศ. 985 ชาวไวกิ้งผู้ทำสงครามได้เดินทางมาถึงทวีป เป็นเวลาประมาณ 40 ปีที่พวกเขาพยายามที่จะตั้งหลักในประเทศนี้ แต่ยอมให้เหนือกว่าชนพื้นเมือง ในที่สุด พวกเขาละทิ้งความพยายามของพวกเขา
จากนั้นในปี ค.ศ. 1492 โคลัมบัสก็ปรากฏตัวขึ้น ตามด้วยชาวยุโรปคนอื่นๆ ซึ่งดึงดูดใจให้มายังทวีปนี้ด้วยความโลภและการผจญภัยที่เรียบง่าย

วันโคลัมบัสมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 ตุลาคมในอเมริกาใน 34 รัฐ คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส ค้นพบอเมริกาในปี 1492

ชาวยุโรปชาวสเปนเป็นคนแรกที่มาถึงทวีปนี้ คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส เป็นชาวอิตาลีโดยกำเนิด ได้รับการปฏิเสธจากกษัตริย์ของเขา หันไปหากษัตริย์เฟอร์ดินานด์ชาวสเปนพร้อมคำขอเป็นเงินทุนสำหรับการเดินทางไปยังเอเชีย ไม่น่าแปลกใจที่แทนที่จะเป็นเอเชีย โคลัมบัสค้นพบอเมริกา สเปนทั้งหมดรีบไปยังประเทศที่ห่างไกลออกไป ฝรั่งเศสและอังกฤษติดตามชาวสเปน การล่าอาณานิคมของอเมริกาจึงเริ่มขึ้น

สเปนมีจุดเริ่มต้นที่ดีในอเมริกา ส่วนใหญ่เป็นเพราะชาวอิตาลีที่กล่าวถึงโคลัมบัสดังกล่าวทำงานให้กับสเปนและทำให้พวกเขากระตือรือร้นในช่วงต้นๆ แต่ในขณะที่สเปนเป็นผู้นำ ประเทศอื่นๆ ในยุโรปก็พยายามไล่ตามให้ทัน
(ที่มา: U. S. history for dummies โดย S. Wiegand)

แรกพบไร้การต่อต้าน ประชากรในท้องถิ่นชาวยุโรปทำตัวเหมือนผู้รุกราน ฆ่าและกดขี่ชาวอินเดียนแดง ผู้พิชิตชาวสเปนที่ปล้นสะดมและเผาหมู่บ้านอินเดียนแดงและสังหารผู้อยู่อาศัยของพวกเขานั้นโหดร้ายเป็นพิเศษ ตามชาวยุโรป โรคต่างๆ ก็มาถึงทวีปเช่นกัน ดังนั้นการระบาดของโรคหัดและไข้ทรพิษทำให้กระบวนการกำจัดประชากรในท้องถิ่นมีความเร็วที่น่าทึ่ง
แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 สเปนผู้มีอำนาจเริ่มสูญเสียอิทธิพลของตนในทวีปนี้ ซึ่งได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจากอำนาจที่อ่อนแอลงทั้งบนบกและในทะเล และตำแหน่งที่โดดเด่นในอาณานิคมของอเมริกาส่งผ่านไปยังอังกฤษ ฮอลแลนด์ และฝรั่งเศส

Henry Hudson ก่อตั้งนิคมชาวดัตช์แห่งแรกในปี 1613 บนเกาะแมนฮัตตัน อาณานิคมนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำฮัดสัน เรียกว่านิวเนเธอร์แลนด์ และศูนย์กลางของอาณานิคมคือเมืองนิวอัมสเตอร์ดัม อย่างไรก็ตาม ภายหลังอาณานิคมนี้ถูกจับโดยอังกฤษและย้ายไปอยู่ที่ดยุคแห่งยอร์ก ดังนั้นเมืองจึงถูกเปลี่ยนชื่อเป็นนิวยอร์ก ประชากรของอาณานิคมนี้ผสมกัน แต่ถึงแม้อังกฤษจะมีชัย แต่อิทธิพลของชาวดัตช์ยังคงค่อนข้างแข็งแกร่ง ที่ ภาษาอังกฤษแบบอเมริกันมีการป้อนคำภาษาดัตช์ และการปรากฏตัวของสถานที่บางแห่งสะท้อนให้เห็นถึง "รูปแบบสถาปัตยกรรมดัตช์" - บ้านสูงที่มีหลังคาลาดเอียง

พวกล่าอาณานิคมสามารถตั้งหลักในทวีปนี้ได้ ซึ่งพวกเขาขอบคุณพระเจ้าทุกวันพฤหัสบดีที่สี่ของเดือนพฤศจิกายน วันขอบคุณพระเจ้าเป็นวันหยุดเพื่อเฉลิมฉลองปีแรกในสถานที่ใหม่

หากผู้ตั้งถิ่นฐานคนแรกเลือกทางเหนือของประเทศด้วยเหตุผลทางศาสนาเป็นหลักแล้วทางใต้ก็ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ หากไม่มีพิธีร่วมกับประชากรในท้องถิ่น ชาวยุโรปได้ผลักดันเขาอย่างรวดเร็วไปยังดินแดนที่ไม่เหมาะสมสำหรับชีวิตหรือเพียงแค่ฆ่าพวกเขา
ภาษาอังกฤษเชิงปฏิบัติได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างแน่นหนาเป็นพิเศษ พวกเขาเริ่มปลูกยาสูบทางตอนใต้ของประเทศโดยรู้ทันทีว่าทวีปนี้ปกปิดทรัพยากรใดไว้มากมาย และจากนั้นก็ปลูกฝ้าย และเพื่อให้ได้กำไรมากขึ้น ชาวอังกฤษได้นำทาสจากแอฟริกามาทำไร่ทำสวน
สรุปแล้วฉันจะบอกว่าในศตวรรษที่ 15 อาณานิคมของสเปน, อังกฤษ, ฝรั่งเศสและอื่น ๆ ปรากฏขึ้นในทวีปอเมริกาซึ่งเริ่มถูกเรียกว่าอาณานิคมและผู้อยู่อาศัยของพวกเขากลายเป็นอาณานิคม ในเวลาเดียวกัน การต่อสู้เพื่อดินแดนเริ่มต้นขึ้นระหว่างผู้รุกราน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเป็นปรปักษ์ที่รุนแรงได้เกิดขึ้นระหว่างอาณานิคมของฝรั่งเศสและอังกฤษ

สงครามแองโกล-ฝรั่งเศสก็เกิดขึ้นในยุโรปเช่นกัน แต่นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง…

หลังจากชนะในทุกด้าน ในที่สุดอังกฤษก็สร้างความเหนือกว่าในทวีปนี้ และเริ่มเรียกตนเองว่าชาวอเมริกัน นอกจากนี้ ในปี พ.ศ. 2319 อาณานิคมของอังกฤษ 13 แห่งได้ประกาศอิสรภาพจากสถาบันพระมหากษัตริย์อังกฤษ ซึ่งในขณะนั้นนำโดยพระเจ้าจอร์จที่ 3

4 กรกฎาคม - ชาวอเมริกันฉลองวันประกาศอิสรภาพ ในวันนี้ในปี พ.ศ. 2319 การประชุมภาคพื้นทวีปแห่งที่สองซึ่งจัดขึ้นในเมืองฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย ได้รับรองปฏิญญาอิสรภาพแห่งสหรัฐอเมริกา

สงครามกินเวลา 7 ปี (พ.ศ. 2318 - พ.ศ. 2326) และหลังจากชัยชนะผู้บุกเบิกชาวอังกฤษสามารถรวมอาณานิคมทั้งหมดเข้าด้วยกันได้ก่อตั้งรัฐด้วยระบบการเมืองใหม่อย่างสมบูรณ์ซึ่งประธานาธิบดีเป็นนักการเมืองและผู้บัญชาการทหารจอร์จวอชิงตันที่ยอดเยี่ยม รัฐนี้เรียกว่าสหรัฐอเมริกา

George Washington (1789-1797) - ประธานาธิบดีคนแรกของสหรัฐอเมริกา

เป็นช่วงเปลี่ยนผ่านในประวัติศาสตร์อเมริกาที่ Washington Irving อธิบายไว้ในงานของเขา

และเราจะดำเนินการต่อในหัวข้อ การตั้งอาณานิคมของอเมริกา" ในบทความหน้า อยู่กับเรา!

ประวัติศาสตร์ของชนชาติในทวีปอเมริกาก่อนที่จะพบกับชาวยุโรปในศตวรรษที่ 16 พัฒนาอย่างอิสระและแทบไม่มีปฏิสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของชนชาติในทวีปอื่น บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรของอเมริกาโบราณนั้นหายากมากและยังไม่มีการอ่าน ดังนั้นประวัติศาสตร์ของชนชาติอเมริกันจึงต้องได้รับการฟื้นฟูส่วนใหญ่จากข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาตลอดจนจากประเพณีปากเปล่าที่บันทึกไว้ในช่วงการล่าอาณานิคมของยุโรป

เมื่อถึงเวลาที่ชาวยุโรปบุกอเมริกา ระดับการพัฒนาของประชาชนในส่วนต่างๆ ของทวีปก็ไม่เท่ากัน ชนเผ่าในอเมริกาเหนือและใต้ส่วนใหญ่อยู่ในระดับต่างๆ ของระบบชุมชนดั้งเดิม และในหมู่ประชาชนของเม็กซิโก อเมริกากลางและทางตะวันตกของทวีปอเมริกาใต้ในขณะนั้นความสัมพันธ์ทางชนชั้นกำลังพัฒนาแล้ว พวกเขาสร้างอารยธรรมชั้นสูง ชนชาติเหล่านี้เป็นคนแรกที่ถูกพิชิต ผู้พิชิตชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 ทำลายรัฐและวัฒนธรรมของพวกเขาและกดขี่พวกเขา

การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของอเมริกา

อเมริกาตั้งรกรากจากเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือโดยชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับมองโกลอยด์แห่งไซบีเรีย ในประเภทมานุษยวิทยาของพวกเขา พวกอเมริกันอินเดียนและเอสกิโมที่ย้ายไปอเมริกาในเวลาต่อมา มีความคล้ายคลึงกับประชากรในเอเชียเหนือและตะวันออก และรวมอยู่ในเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ที่มีขนาดใหญ่ การพัฒนาพื้นที่กว้างใหญ่ของทวีปใหม่ด้วยสภาพธรรมชาติของมนุษย์ต่างดาว พืชและสัตว์ต่างถิ่น นำเสนอความยากลำบากสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐาน การเอาชนะซึ่งต้องใช้ความพยายามอย่างมากและใช้เวลานาน

การตั้งถิ่นฐานใหม่อาจเริ่มต้นขึ้นเมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็งเมื่อเห็นได้ชัดว่ามีสะพานเชื่อมระหว่างเอเชียและอเมริกาที่บริเวณช่องแคบแบริ่งในปัจจุบัน ในยุคหลังยุคน้ำแข็ง การตั้งถิ่นฐานใหม่ยังสามารถดำเนินต่อไปทางทะเลได้เช่นกัน ตัดสินโดยข้อมูลทางธรณีวิทยาและซากดึกดำบรรพ์ การตั้งถิ่นฐานของอเมริกาเกิดขึ้น 25-20,000 ปีก่อนยุคของเรา ชาวเอสกิโมตั้งรกรากตามแนวชายฝั่งอาร์กติกในสหัสวรรษที่ 1 อี หรือแม้กระทั่งในภายหลัง ชนเผ่านักล่าและชาวประมงที่อพยพไปเป็นกลุ่มต่าง ๆ ซึ่งมีวัฒนธรรมทางวัตถุอยู่ที่ระดับหินหิน ได้ย้ายไปค้นหาเหยื่อ ซึ่งสามารถสรุปได้จากอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีจากเหนือจรดใต้ตามแนวชายฝั่งแปซิฟิก ความคล้ายคลึงกันขององค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมืองของอเมริกาใต้กับวัฒนธรรมของชาวโอเชียเนียทำให้เกิดทฤษฎีการตั้งถิ่นฐานของทวีปอเมริกาทั้งหมดจากโอเชียเนีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเชื่อมต่อของโอเชียเนียกับอเมริกาใต้ในสมัยโบราณเกิดขึ้นและมีบทบาทบางอย่างในการตั้งถิ่นฐานในส่วนนี้ของอเมริกา อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกันบางอย่างสามารถพัฒนาได้โดยอิสระ และไม่ได้ตัดความเป็นไปได้ของการกู้ยืมในภายหลัง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมมันเทศแพร่กระจายจากอเมริกาใต้ไปยังโอเชียเนีย กล้วยและอ้อยถูกนำไปยังอเมริกาจากเอเชีย

ข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ระบุว่าการเคลื่อนไหวของชนเผ่าอินเดียนโบราณเกิดขึ้นในพื้นที่กว้างใหญ่ และบ่อยครั้งที่ชนเผ่าในตระกูลภาษาหนึ่งได้ตกลงกันระหว่างชนเผ่าของตระกูลภาษาอื่น เหตุผลหลักสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่เหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องเพิ่มพื้นที่ที่ดินในระบบเศรษฐกิจที่กว้างขวาง (การล่าสัตว์ การรวบรวม) อย่างไรก็ตาม ลำดับเหตุการณ์และสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งการอพยพเหล่านี้เกิดขึ้นยังคงไม่ได้รับการสำรวจ

1. อเมริกาเหนือ

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบหก ประชากร อเมริกาเหนือประกอบด้วยชนเผ่าและเชื้อชาติจำนวนมาก ตามประเภทของเศรษฐกิจและชุมชนประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ พวกเขาแบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้: นักล่าชายฝั่งและชาวประมงในเขตอาร์กติก - เอสกิโมและอลูต ชาวประมงและนักล่าของชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ นักล่าแห่งแถบภาคเหนือของแคนาดาในปัจจุบัน เกษตรกรในอเมริกาเหนือตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ นักล่าควายเป็นชนเผ่าแพรรี คนเก็บเมล็ดพันธุ์ป่า ชาวประมง และนักล่าเป็นชนเผ่าของแคลิฟอร์เนีย ประชาชนที่มีเกษตรกรรมชลประทานที่พัฒนาแล้วทางตะวันตกเฉียงใต้และทางใต้ของทวีปอเมริกาเหนือ

ชนเผ่าชายฝั่งอาร์กติก

มุมมองหลัก กิจกรรมการผลิตชาวเอสกิโมกำลังตามล่าแมวน้ำ วอลรัส ปลาวาฬ หมีขั้วโลก และจิ้งจอกอาร์กติก รวมถึงการตกปลาด้วย อาวุธคือปาเป้าและฉมวกที่มีปลายกระดูกที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ มีการใช้เครื่องขว้างหอก ปลาถูกจับด้วยตะขอกระดูก วอลรัสและแมวน้ำส่งมอบเกือบทุกอย่างที่ชาวเอสกิโมต้องการ: เนื้อสัตว์และไขมันถูกใช้เป็นอาหาร, ไขมันยังถูกใช้เพื่อให้ความร้อนและให้แสงสว่างแก่ที่อยู่อาศัย, ผิวหนังที่ใช้สำหรับคลุมเรือ, และหลังคาทำจากมันสำหรับด้านในของ กระท่อมหิมะ ขนของหมีและจิ้งจอกอาร์กติก หนังของกวางและวัวมัสค์ถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าและรองเท้า

ชาวเอสกิโมกินอาหารดิบเกือบทั้งหมด ซึ่งป้องกันพวกเขาจากเลือดออกตามไรฟัน ชื่อเอสกิโมมาจากคำว่า "eskimantik" ของชนพื้นเมืองอเมริกันซึ่งแปลว่า "การกินเนื้อดิบ"

ชาวอินเดียนแดงทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ

แบบฉบับของกลุ่มนี้คือ Tlingit แหล่งทำมาหากินหลักของพวกเขาคือการตกปลา ปลาแซลมอนเป็นอาหารหลัก การขาดอาหารจากพืชได้รับการชดเชยด้วยการเก็บผลเบอร์รี่และผลไม้ป่ารวมถึงสาหร่าย สำหรับปลาหรือสัตว์ทะเลแต่ละชนิดมีฉมวก ปาเป้า หอก แห พิเศษ Tlingit ใช้เครื่องมือขัดกระดูกและหิน ในบรรดาโลหะนั้น พวกเขารู้จักแต่ทองแดงเท่านั้น ซึ่งพบในรูปแบบดั้งเดิม มันถูกหล่อหลอมเย็น กระเบื้องทองแดงตอกเป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยน เครื่องปั้นดินเผาไม่เป็นที่รู้จัก อาหารถูกปรุงในภาชนะไม้โดยการโยนหินร้อนแดงลงไปในน้ำ

ชนเผ่านี้ไม่มีเกษตรกรรมหรือเลี้ยงสัตว์ สัตว์เลี้ยงเพียงตัวเดียวคือสุนัขซึ่งใช้สำหรับล่าสัตว์ วิธีที่ทลิงกิตได้ขนแกะมานั้นน่าสนใจ: พวกเขาขับแกะและแพะป่าเข้าไปในที่ที่มีรั้วรอบขอบชิด ตัดขนแล้วปล่อยพวกมันเป็นอิสระอีกครั้ง เสื้อคลุมทอจากผ้าขนสัตว์ ต่อมาเสื้อทำด้วยผ้าขนสัตว์

ชาวทลิงกิตอาศัยอยู่ส่วนหนึ่งของปีบนมหาสมุทร ที่นี่พวกเขาล่าสัตว์ทะเล ส่วนใหญ่เป็นนากทะเล บ้านเรือนสร้างจากท่อนไม้ที่ตัดด้วยหินอัด ไม่มีหน้าต่าง มีรูควันบนหลังคาและประตูเล็กๆ ในฤดูร้อน ชาวทลิงกิตขึ้นไปตามแม่น้ำเพื่อจับปลาแซลมอนและเก็บผลไม้ในป่า

ชาวทลิงกิตก็เหมือนกับชาวอินเดียนแดงคนอื่นๆ ทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือที่พัฒนาการแลกเปลี่ยน ปลาแห้ง ผง น้ำมันปลา และขน แลกกับผลิตภัณฑ์จากต้นซีดาร์ หอกและหัวลูกศร ตลอดจนเครื่องประดับกระดูกและหินต่างๆ เชลยศึก-เชลยศึกก็แลกเปลี่ยนกัน

หน่วยทางสังคมหลักของชนเผ่าตะวันตกเฉียงเหนือคือสกุล เผ่าที่ตั้งชื่อตามสัตว์โทเท็มรวมกันเป็น phratries ชนเผ่าที่แยกจากกันยืนอยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของการเปลี่ยนจากตระกูลมารดาไปสู่ความเป็นบิดา ในบรรดาทลิงกิตเมื่อแรกเกิดเด็กได้รับชื่อกลุ่มมารดา แต่ในวัยรุ่นเขาได้รับชื่อที่สอง - ตามตระกูลบิดา ในตอนท้ายของการแต่งงาน เจ้าบ่าวทำงานให้กับพ่อแม่ของเจ้าสาวเป็นเวลาหนึ่งปีหรือสองปี จากนั้นชายหนุ่มก็ไปหาครอบครัวของสามี ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างคุณลุงและหลานชาย มรดกบางส่วนของมารดา ตำแหน่งที่ค่อนข้างเสรีของผู้หญิง - ลักษณะทั้งหมดเหล่านี้บ่งชี้ว่าชนเผ่าทางชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือยังคงมีร่องรอยของการปกครองแบบมีครอบครัวที่สำคัญ มีชุมชนบ้าน (barabora) ที่ดูแลบ้านทั่วไป การพัฒนาการแลกเปลี่ยนมีส่วนทำให้เกิดการสะสมส่วนเกินจากผู้อาวุโสและผู้นำ สงครามบ่อยครั้งและการจับกุมทาสทำให้ความมั่งคั่งและอำนาจเพิ่มขึ้น

การปรากฏตัวของการเป็นทาสเป็นลักษณะเฉพาะของระบบสังคมของชนเผ่าเหล่านี้ นิทานพื้นบ้านของ Tlingit เช่นเดียวกับชนเผ่าทางตะวันตกเฉียงเหนืออื่น ๆ วาดภาพรูปแบบพื้นฐานของการเป็นทาส: ทาสเป็นของชุมชนชนเผ่าทั้งหมดหรือค่อนข้างเป็นแผนกย่อยคือ barabors ทาสเหล่านี้ - หลายคนต่อบาราโบรา - ทำงานบ้านและมีส่วนร่วมในการตกปลา มันเป็นทาสปิตาธิปไตยที่มีกรรมสิทธิ์ร่วมกันของทาสเชลยศึก แรงงานทาสไม่ได้เป็นพื้นฐานของการผลิต แต่มีบทบาทช่วยในระบบเศรษฐกิจ

ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือตะวันออก

ชนเผ่าทางตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือ - อิโรควัวส์, ชนเผ่า Muscogee, ฯลฯ - อาศัยอยู่ตั้งรกราก, มีส่วนร่วมในการทำฟาร์มจอบ, การล่าสัตว์และการรวบรวม พวกเขาทำเครื่องมือที่ทำจากไม้ กระดูก และหิน และใช้ทองแดงพื้นเมืองซึ่งผ่านการตีขึ้นรูปเย็น พวกเขาไม่รู้จักเหล็ก อาวุธเป็นคันธนูพร้อมลูกธนู ไม้กระบองที่มีด้ามหินและขวานขวาน คำว่า "โทมาฮอว์ก" ของอัลกองเคียนนั้นหมายถึงกระบองไม้โค้งที่มีความหนาเป็นทรงกลมที่ปลายการต่อสู้ บางครั้งมีปลายกระดูก

กระโจมทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Algonquian ชายฝั่ง - กระท่อมที่ทำจากลำต้นของต้นไม้เล็กซึ่งมีมงกุฎเชื่อมต่อกัน โครงโดมที่ก่อด้วยวิธีนี้ถูกปกคลุมด้วยเศษเปลือกไม้

ในบรรดาชนเผ่าทางตะวันออกของทวีปอเมริกาเหนือเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ครอบงำโดยระบบชุมชนดั้งเดิม

ชนเผ่าตะวันออกทั้งกลุ่มเป็นแบบอย่างมากที่สุดคืออิโรควัวส์ วิถีชีวิตและโครงสร้างทางสังคมของอิโรควัวส์อธิบายไว้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ลูอิส มอร์แกน นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง ซึ่งสร้างคุณลักษณะหลักของระบบขึ้นใหม่ก่อนการล่าอาณานิคม

อิโรควัวส์อาศัยอยู่รอบ ๆ ทะเลสาบอีรีและออนแทรีโอและบนแม่น้ำไนแองการ่า ภาคกลางของรัฐนิวยอร์กปัจจุบันถูกครอบครองโดยชนเผ่าอิโรควัวส์ห้าเผ่า ได้แก่ เซเนกา คายูกา โอนันดากา โอไนดา และโมฮอว์ก แต่ละเผ่ามีภาษาถิ่นของตัวเอง แหล่งที่มาหลักของการดำรงอยู่ของอิโรควัวส์คือการทำเกษตรกรรมด้วยจอบประเภทเฉือนและเผา อิโรควัวส์ปลูกข้าวโพด (ข้าวโพด), ถั่ว, ถั่ว, ทานตะวัน, แตงโม, ไขกระดูกและยาสูบ พวกเขารวบรวมผลเบอร์รี่ป่า, ถั่ว, เกาลัด, โอ๊ก, รากและหัวที่กินได้, เห็ด ยางไม้เมเปิ้ลเป็นอาหารอันโอชะที่พวกเขาโปรดปราน โดยนำไปต้มและบริโภคในรูปของกากน้ำตาลหรือน้ำตาลชุบแข็ง

ในพื้นที่เกรตเลกส์ ชาวอินเดียนแดงเก็บข้าวที่ปลูกในป่า ซึ่งก่อตัวเป็นพุ่มหนาทึบตามแนวชายฝั่งที่เป็นโคลน เพื่อเก็บเกี่ยวพืชผล พวกเขาออกไปในเรือ ใช้ไม้ค้ำยาวช่วยเคลื่อนย้าย ผู้หญิงที่นั่งอยู่ในเรือแคนูคว้าก้านข้าวมัด ก้มหู แล้วใช้ตะเกียบตี หุ้มเมล็ดธัญพืชที่ตกลงมาที่ก้นเรือ

มีบทบาทสำคัญในการล่ากวาง กวาง บีเวอร์ นาก มอร์เทน และสัตว์ป่าอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเหยื่อจำนวนมากได้จากการไล่ล่าแบบขับเคลื่อน ตกปลาในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน

เครื่องมือของอิโรควัวส์คือจอบและขวานที่ทำจากหินขัด มีด หัวลูกศร และหอกทำจากทองแดงพื้นเมือง เครื่องปั้นดินเผาได้รับการพัฒนาแม้ว่าจะไม่มีล้อพอตเตอร์ก็ตาม สำหรับการผลิตเสื้อผ้า อิโรควัวส์แปรรูปหนัง โดยเฉพาะกวาง ทำหนังกลับ

ที่อยู่อาศัยของอิโรควัวส์เป็นสิ่งที่เรียกว่าบ้านยาว รากฐานของบ้านเหล่านี้ถูกผลักลงสู่พื้นดิน ชั้นวางไม้ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของเชือกการพนันแผ่นเปลือกไม้ถูกผูกไว้ ภายในบ้านมีทางเดินกลางกว้างประมาณ 2 ม. ที่นี่ห่างจากกันประมาณ 6 เมตรจุดโฟกัสตั้งอยู่ เหนือเตาไฟบนหลังคามีรูสำหรับระบายควัน ตามกำแพงมีชานชาลากว้างมีรั้วกั้นทั้งสองข้างด้วยท่าเทียบเรือ แต่ละคู่มีพื้นที่นอนแยกกันยาวประมาณ 4 เมตร เปิดได้เฉพาะเตา สำหรับทุกสี่ห้องที่อยู่ตรงข้ามกันเป็นคู่ มีการจัดเตาหนึ่งเตา ซึ่งอาหารปรุงในหม้อขนาดใหญ่ โดยปกติในบ้านหลังหนึ่งจะมีเตาไฟ 5-7 เตา นอกจากนี้ยังมีพื้นที่เก็บของส่วนกลางที่อยู่ติดกับบ้าน

"บ้านยาว" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงธรรมชาติของหน่วยทางสังคมที่เล็กที่สุดของอิโรควัวส์ - โอวาชีร์ Ovachira ประกอบด้วยกลุ่มญาติทางสายเลือดซึ่งเป็นลูกหลานของบรรพบุรุษหนึ่งคน เป็นชุมชนชนเผ่าที่มีการปกครองแบบผู้ใหญ่ซึ่งมีการผลิตและการบริโภคร่วมกัน

ที่ดิน - วิธีการผลิตหลัก - เป็นของกลุ่มโดยรวม Ovachirs ใช้แปลงที่จัดสรรให้พวกเขา

ผู้ชายที่แต่งงานแล้วไปอาศัยอยู่ในบ้านของโอวาชิระของภรรยาของเขาและมีส่วนร่วมในงานเศรษฐกิจของชุมชนนี้ ในเวลาเดียวกัน เขายังคงรักษาความเป็นชุมชนของชนเผ่า ทำหน้าที่ทางสังคม ศาสนา และหน้าที่อื่น ๆ กับญาติของเขา เด็ก ๆ เป็นของ ovachira และครอบครัวของแม่ ผู้ชายออกล่าและตกปลาร่วมกัน ตัดไม้ทำลายป่า เคลียร์ดิน สร้างบ้านและปกป้องหมู่บ้านจากศัตรู ผู้หญิง Ovachira ร่วมกันปลูกที่ดิน หว่านและปลูกพืช เก็บเกี่ยวพืชผล และจัดเก็บเสบียงในตู้กับข้าวทั่วไป ผู้หญิงคนโตรับผิดชอบงานเกษตรกรรมและงานบ้าน เธอยังแจกจ่ายเสบียงอาหารอีกด้วย การต้อนรับเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวอิโรควัวส์ ในหมู่บ้านอิโรควัวส์ จะไม่หิวโหยตราบใดที่มีเสบียงอยู่ในบ้านอย่างน้อยหนึ่งหลัง

พลังทั้งหมดในโอวาชิระเป็นของผู้หญิง หัวหน้าของ ovachira เป็นผู้ปกครองซึ่งได้รับการคัดเลือกจากมารดา นอกจากผู้ปกครองแล้ว ผู้หญิง-แม่ยังเลือกผู้นำทางทหารและ "หัวหน้าคนงานเพื่อสันติภาพ" นักเขียนชาวยุโรปเรียกว่า sachem แม้ว่า "sachem" จะเป็นคำ Algonquian และ Iroquois ไม่ได้ใช้ ผู้ปกครอง ทหาร และหัวหน้าสงครามประกอบกันเป็นสภาของเผ่า

หลังจากเริ่มการล่าอาณานิคมของอเมริกาแล้ว แต่ก่อนที่จะติดต่อกับชาวอิโรควัวส์กับชาวยุโรป ราวปี ค.ศ. 1570 ชนเผ่าอิโรควัวส์ห้าเผ่าได้จัดตั้งพันธมิตรขึ้น: สันนิบาตอิโรควัวส์ ตำนานกล่าวถึงการจัดองค์กรให้เข้ากับไฮยาวาธาในตำนาน ที่หัวของลีกคือสภา ซึ่งประกอบด้วยซองของชนเผ่า ไม่เพียงแต่พวกแซ็คเข้ามาที่สภาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกสามัญของเผ่าด้วย หากต้องตัดสินใจเรื่องสำคัญ ทุกเผ่าในลีกก็รวมตัวกัน ผู้อาวุโสนั่งรอบกองไฟ ที่เหลือถูกวางไว้รอบ ๆ ทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในการอภิปราย แต่การตัดสินใจขั้นสุดท้ายทำโดยสภาสันนิบาต ต้องเป็นเอกฉันท์ โหวตโดยเผ่า; แต่ละเผ่าจึงมีการยับยั้ง การอภิปรายดำเนินไปอย่างเข้มงวดด้วยความเคร่งขรึม ลีกอิโรควัวส์มาถึงจุดสูงสุดในยุค 70 ของศตวรรษที่ 17

ชนเผ่าล่าสัตว์ของแคนาดา

เผ่าต่างๆ ของตระกูลภาษาต่างๆ อาศัยอยู่ในป่าของแคนาดาสมัยใหม่: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (ส่วนหนึ่งของ Ojibwe-Chippewa, Montagne-Naskapi, ส่วนหนึ่งของ Cree) และอื่น ๆ อาชีพหลักของชนเผ่าเหล่านี้คือการล่ากวางคาริบู กวาง กวาง หมี แกะป่า ฯลฯ การตกปลาและการรวบรวมเมล็ดพืชป่ามีความสำคัญรอง อาวุธหลักของชนเผ่าในป่าคือคันธนูและลูกธนู, กระบอง, กระบอง, หอกและมีดที่มีปลายหิน ชาวอินเดียนแดงในป่ามีสุนัขที่ถูกลากไปลากเลื่อนไม้ที่ไร้ประโยชน์ นั่นคือ แคร่เลื่อนหิมะ พวกเขาบรรทุกสัมภาระระหว่างการอพยพ ในฤดูร้อนพวกเขาใช้กระสวยที่ทำจากไม้เบิร์ช

ชาวอินเดียนแดงในป่าทางตอนเหนืออาศัยและล่าสัตว์เป็นกลุ่มที่เป็นตัวแทนของกลุ่มชนเผ่า ในช่วงฤดูหนาว นักล่าหลายกลุ่มแยกย้ายกันไปในป่า แทบไม่เคยพบกันเลย ในฤดูร้อน กลุ่มต่างๆ จะรวมตัวกันในสถานที่ดั้งเดิมของค่ายฤดูร้อนซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ มีการแลกเปลี่ยนสินค้าล่าสัตว์ เครื่องมือ และอาวุธ มีการจัดงานเลี้ยง ดังนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าจึงยังคงอยู่ และการค้าแลกเปลี่ยนได้พัฒนาขึ้น

แพรรี่อินเดียนส์

ผู้คนมากมายอาศัยอยู่บนทุ่งหญ้าแพรรี ชนเผ่าอินเดียน. ตัวแทนทั่วไปที่สุดของพวกเขาคือ Dakota, Comanche, Arapah และ Cheyenne ชนเผ่าเหล่านี้ต่อต้านพวกอาณานิคมยุโรปอย่างดื้อรั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

แม้จะอยู่ในตระกูลภาษาที่แตกต่างกัน แต่ชาวอินเดียนแพรรี่ก็ถูกรวมเป็นหนึ่งด้วยลักษณะทั่วไปของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แหล่งที่มาหลักของการทำมาหากินของพวกเขาคือการล่าวัวกระทิง วัวกระทิงให้เนื้อและไขมันเป็นอาหาร ขนสัตว์และเครื่องหนังสำหรับเสื้อผ้าและรองเท้า และสำหรับคลุมกระท่อมด้วย ทุ่งหญ้าอินเดียนแดงล่าสัตว์ด้วยการเดินเท้า เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด พวกอินเดียนเลี้ยงม้าให้เชื่อง เมื่อนำโดยชาวอาณานิคมกลุ่มแรกจากยุโรป สัตว์เหล่านี้ ซึ่งมีความดุร้ายบางส่วน ได้ก่อตัวเป็นฝูงของสิ่งที่เรียกว่ามัสแตง พวกอินเดียนจับได้และขับรถไปรอบๆ) กับสุนัขโดยใช้ธนูและลูกศร การล่าสัตว์เป็นกลุ่ม ห้ามล่าสัตว์เป็นรายบุคคล บรรดาผู้ที่ฝ่าฝืนคำสั่งห้ามถูกลงโทษอย่างรุนแรง

ชาวอินเดียนแดงในทุ่งกว้างไม่รู้จักโลหะ พวกเขาใช้ขวานและค้อนหิน มีดหินเหล็กไฟ มีดโกนและหัวลูกศร อาวุธต่อสู้ได้แก่ คันธนู หอก และไม้กระบองที่มีด้ามหิน พวกเขาใช้โล่กลมและวงรีที่ทำจากหนังวัวกระทิง

ชนเผ่าแพรรีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเต็นท์ทรงกรวยหนังควาย ในค่ายซึ่งเป็นการตั้งถิ่นฐานชั่วคราว เต๊นท์ถูกตั้งเป็นวงกลม - สะดวกกว่าในการขับไล่การโจมตีอย่างกะทันหันของศัตรู เต็นท์ของสภาเผ่าถูกสร้างขึ้นตรงกลาง

ชาวอินเดียนแดงอาศัยอยู่ในชนเผ่าที่แบ่งออกเป็นจำพวก ในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปมาถึง บางเผ่ายังคงมีองค์กรปกครองแบบปกครองตนเอง คนอื่น ๆ ได้ทำการเปลี่ยนแปลงไปสู่เชื้อสายบิดาแล้ว

แคลิฟอร์เนียอินเดียนส์

ชาวอินเดียนแดงในแคลิฟอร์เนียเป็นหนึ่งในกลุ่มชนพื้นเมืองที่ล้าหลังที่สุดในอเมริกาเหนือ ลักษณะเฉพาะของกลุ่มนี้คือการกระจายตัวของเชื้อชาติและภาษาที่รุนแรง ชนเผ่าในแคลิฟอร์เนียเป็นกลุ่มภาษาเล็กๆ หลายสิบกลุ่ม

ชาวอินเดียนแดงในแคลิฟอร์เนียไม่รู้จักการตั้งถิ่นฐานหรือเกษตรกรรม พวกเขาอาศัยอยู่โดยการล่าสัตว์ ตกปลา และรวบรวม ชาวแคลิฟอร์เนียคิดค้นวิธีขจัดแทนนินออกจากแป้งโอ๊กและเค้กอบ พวกเขายังได้เรียนรู้วิธีกำจัดพิษออกจากหัวที่เรียกว่า soaproot พวกเขาล่ากวางและเกมเล็ก ๆ ด้วยธนูและลูกธนู ใช้การล่าสัตว์แบบขับเคลื่อน ที่อยู่อาศัยของชาวแคลิฟอร์เนียมีสองประเภท ในฤดูร้อนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใต้ร่มไม้ซึ่งสร้างจากกิ่งก้านที่ปกคลุมไปด้วยใบไม้ หรือในกระท่อมทรงกรวยที่ทำจากไม้ค้ำที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้หรือกิ่งก้าน ในฤดูหนาวมีการสร้างบ้านทรงโดมกึ่งใต้ดิน ชาวแคลิฟอร์เนียทอตะกร้ากันน้ำจากยอดอ่อนหรือรากของต้นไม้ซึ่งพวกเขาต้มเนื้อและปลา: น้ำที่เทลงในตะกร้าถูกนำไปต้มโดยการจุ่มหินร้อนลงไปในนั้น

ชาวแคลิฟอร์เนียถูกครอบงำด้วยระบบชุมชนดั้งเดิม ชนเผ่าต่างๆ ถูกแบ่งออกเป็น phratries และกลุ่มนอกรีต ชุมชนชนเผ่าในฐานะกลุ่มเศรษฐกิจ เป็นเจ้าของพื้นที่ล่าสัตว์และพื้นที่ตกปลาส่วนกลาง ชาวแคลิฟอร์เนียยังคงรักษาองค์ประกอบสำคัญของกลุ่มมารดา: บทบาทที่สำคัญของสตรีในการผลิต บัญชีความเป็นมารดาของเครือญาติ ฯลฯ

ชาวอินเดียนแดงทางตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกาเหนือ

กลุ่มนี้มีลักษณะทั่วไปมากที่สุดคือชนเผ่าปวยโบล ข้อมูลทางโบราณคดีช่วยให้เราสามารถติดตามประวัติศาสตร์ของชาวอินเดียนแดงปวยโบลได้จนถึงศตวรรษแรกของยุคของเรา ในศตวรรษที่ 8 ชาวอินเดียนแดง Pueblo มีส่วนร่วมในการเกษตรและสร้างระบบชลประทานเทียม พวกเขาปลูกข้าวโพด ถั่ว ฟักทอง และฝ้าย พวกเขาพัฒนาเครื่องปั้นดินเผา แต่ไม่มีล้อช่างหม้อ เซรามิกส์โดดเด่นด้วยความสวยงามของรูปทรงและความสมบูรณ์ของเครื่องประดับ พวกเขาใช้เครื่องทอผ้าและทอจากเส้นใยฝ้าย

คำภาษาสเปน "pueblo" หมายถึงหมู่บ้านชุมชน ผู้พิชิตชาวสเปนตั้งชื่อชนเผ่าอินเดียนกลุ่มนี้ตามหมู่บ้านที่โจมตีพวกเขา ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยทั่วไปแห่งหนึ่ง ที่อยู่อาศัยของปวยโบลประกอบด้วยอาคารอิฐโคลนหลังเดียว ผนังด้านนอกซึ่งปิดทั้งหมู่บ้านทำให้ไม่สามารถโจมตีจากภายนอกได้ ที่อยู่อาศัยลงมาในหิ้งเข้าไปในลานรั้วสร้างระเบียงเพื่อให้หลังคาของแถวล่างทำหน้าที่เป็นลานลานสำหรับชั้นบน ที่อยู่อาศัยของปวยโบลอีกประเภทหนึ่งคือถ้ำที่ขุดลงไปในโขดหินและลงไปในหิ้งด้วย ในแต่ละหมู่บ้านมีผู้คนมากถึงหนึ่งพันคน

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 ในช่วงเวลาของการรุกรานของผู้พิชิตชาวสเปน หมู่บ้านปวยโบลเป็นชุมชน ซึ่งแต่ละแห่งมีอาณาเขตของตนเองพร้อมพื้นที่ชลประทานและพื้นที่ล่าสัตว์ ที่ดินทำกินกระจายไปในหมู่ชนเผ่า ในศตวรรษที่ XVI-XVII เผ่าพันธุ์มารดายังคงครอบงำอยู่ หัวหน้ากลุ่มคือ "แม่คนโต" ซึ่งร่วมกับผู้นำทหารชาย เป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ภายในเผ่า ครัวเรือนดำเนินการโดยกลุ่มที่คล้ายคลึงกันซึ่งประกอบด้วยผู้หญิงคนหนึ่ง - หัวหน้ากลุ่ม, พี่ชายที่ยังไม่แต่งงานและเป็นหม้าย, ลูกสาวของเธอ, เช่นเดียวกับสามีของผู้หญิงคนนี้และสามีของลูกสาวของเธอ ครัวเรือนใช้แปลงที่ดินของบรรพบุรุษที่จัดสรรให้เช่นเดียวกับยุ้งฉาง

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวอินเดียในอเมริกาเหนือ

การครอบงำของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าก็สะท้อนให้เห็นในศาสนาของชาวอินเดียนแดงด้วย - ในความเชื่อแบบโทเท็มติกของพวกเขา คำว่า "โทเท็ม" ในภาษาอัลกองเคียนมีความหมายตามตัวอักษรว่า "ชนิดของเขา" สัตว์หรือพืชถือเป็นโทเท็มตามชื่อสกุลที่เรียกว่า Totems ได้รับการพิจารณาเช่นเดียวกับญาติของสมาชิกในสกุลนี้มีต้นกำเนิดร่วมกับพวกเขาจากบรรพบุรุษในตำนาน

ความเชื่อของชาวอินเดียนแดงเต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับผี ชนเผ่าที่ก้าวหน้ากว่ามีตำนานมากมาย จากโฮสต์ของวิญญาณแห่งธรรมชาติ วิญญาณสูงสุดถูกแยกออก ซึ่งมาจากการควบคุมโลกและชะตากรรมของผู้คน ในการปฏิบัติลัทธิชามานครอบงำ

ชาวอินเดียรู้จักท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ตำแหน่งของดาวเคราะห์เป็นอย่างดี และได้รับคำแนะนำจากพวกเขาในการเดินทาง เมื่อศึกษาพันธุ์ไม้ที่อยู่รายรอบแล้ว ชาวอินเดียไม่เพียงกินพืชและผลไม้ป่าเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นยารักษาโรคด้วย

เภสัชตำรับอเมริกันสมัยใหม่ยืมมาจากยาพื้นบ้านของอินเดียเป็นจำนวนมาก

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือโดยเฉพาะนิทานพื้นบ้านของพวกเขานั้นร่ำรวยมาก ในเทพนิยายและเพลง ธรรมชาติและชีวิตของชาวอินเดียนแดงถูกบรรยายเป็นบทกวี แม้ว่าวีรบุรุษของนิทานเหล่านี้มักเป็นสัตว์และพลังแห่งธรรมชาติ แต่ชีวิตของพวกเขาก็ถูกเปรียบเทียบกับสังคมมนุษย์

นอกจากงานกวีแล้ว ชาวอินเดียยังมีตำนานทางประวัติศาสตร์ที่ผู้เฒ่าบอกในที่ประชุมด้วย ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวอิโรควัวส์ เมื่อมีการจัดตั้งซาเคมใหม่ ผู้อาวุโสคนหนึ่งเล่าให้ที่ประชุมทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต ระหว่างเรื่อง เขาได้คัดลูกปัดสีขาวและสีม่วงจำนวนหนึ่งซึ่งแกะสลักจากเปลือกหอย ผูกเป็นแถบกว้างหรือเย็บเป็นลวดลายลงบนแถบผ้า วงดนตรีเหล่านี้ซึ่งชาวยุโรปรู้จักในชื่อ wampum ของ Algonquian มักสวมใส่เป็นของประดับตกแต่ง พวกเขาสวมใส่ในรูปแบบของเข็มขัดหรือผ้าพันแผลบนไหล่ แต่ wampum ก็เล่นบทบาทของช่วยในการจำ: เมื่อพูดผู้พูดก็ใช้มือไปตามรูปแบบที่เกิดจากลูกปัดและในขณะเดียวกันก็นึกถึงเหตุการณ์ที่อยู่ห่างไกลออกไป Wampum ยังถูกส่งผ่านทูตและเอกอัครราชทูตไปยังชนเผ่าใกล้เคียงเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความไว้วางใจและภาระผูกพันที่จะไม่ผิดสัญญา

ชาวอินเดียพัฒนาระบบสัญญาณธรรมดาที่พวกเขาส่งข้อความ ด้วยป้ายที่แกะสลักไว้บนเปลือกไม้หรือประกอบด้วยกิ่งก้านและหิน ชาวอินเดียรายงานข้อมูลที่จำเป็น ข้อความถูกส่งผ่านเป็นระยะทางไกลด้วยความช่วยเหลือของกองไฟ การสูบบุหรี่ในตอนกลางวัน การเผาไหม้ด้วยเปลวไฟที่สว่างไสวในตอนกลางคืน

จุดสุดยอดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือคือการเขียนพื้นฐาน - ภาพเขียน, การเขียนภาพ ดาโกต้าเขียนพงศาวดารหรือปฏิทินที่วาดด้วยหนัง ภาพวาดถ่ายทอดตามลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปีที่กำหนด

2. อเมริกาใต้และอเมริกากลาง เม็กซิโก

พื้นที่กว้างใหญ่ของอเมริกาใต้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าที่มีเทคโนโลยีดั้งเดิมซึ่งเป็นของตระกูลภาษาต่างๆ คนเหล่านี้คือชาวประมงและผู้รวบรวมของ Tierra del Fuego นักล่าในทุ่งหญ้าสเตปป์แห่งปาตาโกเนีย ที่เรียกกันว่าทุ่งหญ้า นักล่าและผู้รวบรวมของบราซิลตะวันออก นักล่าและเกษตรกรในป่าอเมซอนและโอรีโนโก

พนักงานดับเพลิง

ชาว Fuegians เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่ล้าหลังที่สุดในโลก ชาวอินเดียสามกลุ่มอาศัยอยู่บนหมู่เกาะ Tierra del Fuego: Selknam (เธอ), Alakalufs และ Yamana (Yagans)

Selknam อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตะวันออกของ Tierra del Fuego พวกเขาล่าลามา guanaco และเก็บผลไม้และรากของพืชป่า อาวุธของพวกเขาคือคันธนูและลูกธนู บนเกาะทางตะวันตกของหมู่เกาะ Alakalufs อาศัยอยู่มีส่วนร่วมในการตกปลาและเก็บหอย ในการค้นหาอาหาร พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในชีวิตในเรือไม้ เคลื่อนตัวไปตามชายฝั่ง การล่านกด้วยธนูและลูกธนูมีบทบาทน้อยกว่าในชีวิตของพวกเขา

ชาวยามานาอาศัยอยู่โดยการรวบรวมหอย การตกปลา การล่าแมวน้ำ และสัตว์ทะเลอื่นๆ รวมทั้งนก เครื่องมือของพวกเขาทำจากกระดูก หิน และเปลือกหอย ฉมวกกระดูกพร้อมเข็มขัดยาวทำหน้าที่เป็นอาวุธในการตกปลาทะเล

ยามานัสอาศัยอยู่ในตระกูลที่แยกจากกัน เรียกว่า อูคูร์ คำนี้หมายถึงทั้งที่อยู่อาศัยและชุมชนของญาติที่อาศัยอยู่ในนั้น ในกรณีที่ไม่มีสมาชิกของชุมชนนี้ กระท่อมของพวกเขาอาจถูกครอบครองโดยสมาชิกของชุมชนอื่น การประชุมของหลายชุมชนนั้นหายาก ส่วนใหญ่เมื่อทะเลซัดเข้าหาชายฝั่งของวาฬที่ตายแล้ว จากนั้นยามานะก็จัดงานเลี้ยงฉลองด้วยอาหารเป็นเวลานาน ไม่มีการแบ่งชั้นในชุมชน Yaman สมาชิกที่เก่าแก่ที่สุดของกลุ่มไม่ได้ใช้อำนาจเหนือญาติของพวกเขา ตำแหน่งพิเศษถูกครอบครองโดยหมอเท่านั้นซึ่งให้เครดิตกับความสามารถในการมีอิทธิพลต่อสภาพอากาศและการรักษาโรค

ปัมปาอินเดียน

เมื่อถึงเวลาที่ยุโรปรุกราน พวกอินเดียนแดงในปัมปาก็เดินพเนจรไปเป็นนักล่า ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 18 ชาวแพตตาโกเนียน ชาวแพตาโกเนียเริ่มใช้ม้าในการล่าสัตว์) เป้าหมายหลักของการล่าสัตว์และแหล่งอาหารคือ guanacos ซึ่งถูกล่าจากบ่วงบาศ - เข็มขัดมัดที่มีตุ้มน้ำหนักติดอยู่ ไม่มีการตั้งถิ่นฐานถาวรในหมู่นักล่าทุ่งหญ้า ในค่ายชั่วคราว พวกเขาสร้างเต็นท์ทรงพุ่มจากหนังกัวนาโก 40-50 ผืน ซึ่งใช้เป็นที่อยู่อาศัยสำหรับชุมชนทั้งหมด เสื้อผ้าทำจากหนัง ส่วนหลักของเครื่องแต่งกายคือเสื้อคลุมขนสัตว์ซึ่งผูกไว้ที่เอวด้วยเข็มขัด

ชาวปาตาโกเนียนอาศัยอยู่และเดินเตร่ในกลุ่มญาติทางสายเลือดกลุ่มเล็กๆ รวมคู่สมรส 30-40 คู่กับลูกหลานของพวกเขา อำนาจของผู้นำชุมชนลดลงเหลือเพียงสิทธิในการออกคำสั่งระหว่างช่วงเปลี่ยนผ่านและการล่าสัตว์ หัวหน้าล่าพร้อมกับคนอื่นๆ การตามล่านั้นเป็นกลุ่มในธรรมชาติ

ความเชื่อแบบแอนิเมชั่นเป็นสถานที่สำคัญในแนวความคิดทางศาสนาของชาวอินเดียนแดงในปัมปัส ชาวปาตาโกเนียทำให้โลกนี้เต็มไปด้วยวิญญาณ ลัทธิของญาติที่ตายแล้วได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ

Araucans อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของชิลีตอนกลาง ภายใต้อิทธิพลของชนเผ่า Quechua ชาว Araucans ได้ทำการเกษตรและเลี้ยงลามะ พวกเขาพัฒนาการผลิตผ้าจากขนแกะของ llama-guanaco การแปรรูปเครื่องปั้นดินเผาและเงิน ชนเผ่าทางใต้มีอาชีพล่าสัตว์และตกปลา ชาว Araucanians มีชื่อเสียงจากการต่อต้านผู้พิชิตชาวยุโรปอย่างดื้อรั้นมานานกว่า 200 ปี ในปี ค.ศ. 1773 ชาวสเปนยอมรับอิสรภาพของ Araucania เฉพาะตอนปลายศตวรรษที่ XIX ชาวอาณานิคมเข้าครอบครองอาณาเขตหลักของ Araucans)

ชาวอินเดียตะวันออกของบราซิล

ชนเผ่าของกลุ่มที่อาศัยอยู่บนดินแดนทางตะวันออกและทางใต้ของบราซิล - โบโตคุด, คาเนลลา, คายาโป, ซาวานเต, ไกกัง และกลุ่มที่เล็กกว่าอื่นๆ ส่วนใหญ่ทำงานล่าสัตว์และรวบรวม ทำการเปลี่ยนผ่านเพื่อค้นหาเกมและ พืชกินได้. กลุ่มที่มีลักษณะทั่วไปมากที่สุดคือโบโตคุดหรือโบรุน ซึ่งอาศัยอยู่บริเวณชายฝั่งก่อนการรุกรานของอาณานิคมยุโรป และต่อมาถูกผลักกลับเข้าไปภายในประเทศ เครื่องมือหลักของพวกเขาคือธนูซึ่งพวกเขาล่าสัตว์ไม่เพียง แต่สัตว์เล็ก ๆ เท่านั้น แต่ยังตกปลาด้วย ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการรวบรวม ที่อาศัยของโบโตคุดเป็นเครื่องป้องกันลม ปกคลุมไปด้วยใบตาล ซึ่งพบได้ทั่วไปในค่ายเร่ร่อนทั้งหมด แทนที่จะใช้จานชาม พวกเขาใช้ตะกร้าหวายแทน การตกแต่งที่แปลกประหลาดของ botokuds คือแผ่นไม้ขนาดเล็กที่สอดเข้าไปในรอยกรีดของริมฝีปาก - "botok" ในภาษาโปรตุเกส ดังนั้นชื่อ botokudov

โครงสร้างทางสังคมของโบโตคุดและชนเผ่าที่ใกล้ชิดยังมีการศึกษาที่ไม่ค่อยดี อย่างไรก็ตาม เป็นที่ทราบกันดีว่าในการแต่งงานแบบกลุ่ม ความผูกพันระหว่างเพศอยู่ภายใต้กฎแห่งการนอกใจ Botokuds รักษาบัญชีเครือญาติของมารดา

ในศตวรรษที่สิบหก “ชาวป่าอินเดียนแดง” ของบราซิลต่อต้านผู้รุกรานชาวโปรตุเกส แต่ถูกบดขยี้

ชาวอินเดียนแดงจากป่าฝนอเมซอนและโอรีโนโก

ในช่วงเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของยุโรป อเมริกาใต้ตะวันออกเฉียงเหนือและตอนกลางเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าจำนวนมากที่อยู่ในกลุ่มภาษาศาสตร์ต่างๆ โดยเฉพาะอาราวัก ทูปี-กวารานี และคาริบส์ พวกเขาส่วนใหญ่ทำงานในเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาและใช้ชีวิตอย่างสงบสุข

ในสภาพป่าเขตร้อน ไม้เป็นวัสดุหลักในการผลิตเครื่องมือและอาวุธ แต่ชนเผ่าเหล่านี้ก็มีขวานหินขัด ซึ่งทำหน้าที่เป็นสิ่งของหลักของการแลกเปลี่ยนระหว่างเผ่า เนื่องจากไม่มีหินหินที่เหมาะสมในดินแดนของบางเผ่า กระดูก เปลือก เปลือกผลไม้ป่ายังถูกนำมาใช้ทำเครื่องมืออีกด้วย หัวลูกศรทำมาจากฟันของสัตว์และกระดูกแหลม ไม้ไผ่ หิน และไม้ ลูกศรพุ่ง สิ่งประดิษฐ์ที่มีไหวพริบของชาวอินเดียนแดงในป่าเขตร้อนของอเมริกาใต้คือท่อลูกศรที่เรียกว่าซาร์บิกันซึ่งเป็นที่รู้จักของชนเผ่าในคาบสมุทรมาเลย์

สำหรับการตกปลา เรือถูกสร้างขึ้นจากเปลือกไม้และการขุดต้นไม้เดี่ยว ตาข่ายทอ ตาข่าย ท็อปส์ซูและอุปกรณ์อื่นๆ พวกเขาทุบปลาด้วยหอกยิงด้วยธนู เมื่อประสบความสำเร็จในการทอผ้าแล้วชนเผ่าเหล่านี้จึงใช้เตียงหวาย - เปลญวน สิ่งประดิษฐ์นี้ภายใต้ชื่ออินเดียแผ่กระจายไปทั่วโลก ชาวอินเดียนแดงในป่าเขตร้อนของอเมริกาใต้ยังเป็นหนี้มนุษย์ในการค้นพบคุณสมบัติทางยาของเปลือกซิงโคนาและรากของอิเปกาซี

ชนเผ่าป่าฝนได้ฝึกฝนการเกษตรแบบเฉือนและเผา พวกผู้ชายเตรียมแปลง ก่อไฟที่โคนต้นไม้ และตัดลำต้นด้วยขวานหิน หลังจากที่ต้นไม้แห้งไป พวกเขาก็โค่น กิ่งก้านก็ถูกไฟไหม้ เถ้าทำหน้าที่เป็นปุ๋ย เวลาลงจอดถูกกำหนดโดยตำแหน่งของดวงดาว ผู้หญิงคลายพื้นดินด้วยไม้ที่มีปมหรือไม้ที่มีหัวไหล่ของสัตว์ขนาดเล็กและเปลือกหอยที่ปลูกไว้ พวกเขาปลูกมันสำปะหลัง ข้าวโพด มันเทศ ถั่ว ยาสูบ และฝ้าย ชาวอินเดียนแดงในป่าเรียนรู้วิธีชำระพิษจากมันสำปะหลังด้วยการคั้นน้ำที่มีกรดไฮโดรไซยานิก ตากแห้งและย่างแป้ง

ชาวอินเดียในลุ่มน้ำอเมซอนและโอรีโนโกอาศัยอยู่ในชุมชนชนเผ่าและเป็นผู้นำครัวเรือนร่วมกัน ในหลายเผ่า แต่ละชุมชนมีที่อยู่อาศัยขนาดใหญ่หนึ่งหลัง ซึ่งประกอบด้วยทั้งหมู่บ้าน เรือนนั้นเป็นเรือนรูปทรงกลมหรือรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าปกคลุมไปด้วยใบตาลหรือกิ่งก้าน กำแพงสร้างจากเสาที่พันกันด้วยกิ่งก้าน ปูด้วยเสื่อและฉาบปูนไว้ ในบ้านรวมนี้ แต่ละครอบครัวมีเตาไฟเป็นของตัวเอง ชุมชนร่วมกันเป็นเจ้าของพื้นที่ล่าสัตว์และตกปลา ผลิตภัณฑ์ที่ได้จากการล่าสัตว์และตกปลาถูกแบ่งออก ในชนเผ่าส่วนใหญ่ ก่อนการรุกรานของชาวยุโรป เผ่าแม่มีชัย แต่มีการเปลี่ยนผ่านไปสู่กลุ่มบิดาแล้ว แต่ละหมู่บ้านเป็นชุมชนที่ปกครองตนเองโดยมีผู้นำอาวุโส ชนเผ่าเหล่านี้เมื่อต้นศตวรรษที่สิบหก ไม่เพียงแต่มีการรวมกลุ่มกันของชนเผ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์กรภายในเผ่าร่วมด้วย

ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของชนเผ่าอินเดียนที่แสดงไว้นั้นแสดงออกมาในการเต้นรำตามเสียงดั้งเดิม เครื่องดนตรี(เขาท่อ) ในเกมที่เลียนแบบนิสัยของสัตว์และนก ความรักในเครื่องประดับแสดงออกในการระบายสีร่างกายด้วยลวดลายที่ซับซ้อนโดยใช้น้ำผักและในการผลิตเครื่องแต่งกายที่หรูหราจากขนนกหลากสี ฟัน ถั่ว เมล็ดพืช ฯลฯ

ชนชาติโบราณของเม็กซิโกและอเมริกากลาง

ประชาชนทางตอนใต้ของทวีปทางตอนเหนือและอเมริกากลางสร้างวัฒนธรรมทางการเกษตรที่พัฒนาแล้วและบนพื้นฐานของอารยธรรมที่สูงส่ง

ข้อมูลทางโบราณคดี การค้นพบเครื่องมือหินและโครงกระดูกของมนุษย์ฟอสซิล ระบุว่าชายคนหนึ่งปรากฏตัวบนดินแดนของเม็กซิโกเมื่อ 15-20 พันปีก่อน

อเมริกากลางเป็นหนึ่งในพื้นที่ปลูกข้าวโพด ถั่ว ฟักทอง มะเขือเทศ พริกหยวก โกโก้ ฝ้าย หางจระเข้ และยาสูบ

ประชากรมีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอ พื้นที่เกษตรกรรมที่ตั้งรกราก - ในภาคกลางของเม็กซิโกและที่ราบสูงทางตอนใต้ของเม็กซิโก - มีประชากรหนาแน่น ในพื้นที่ที่มีความโดดเด่นของการเกษตรแบบขยับเขยื้อน (เช่น ในยูคาทาน) ประชากรกระจัดกระจายมากขึ้น พื้นที่ขนาดใหญ่ทางตอนเหนือของเม็กซิโกและแคลิฟอร์เนียตอนใต้มีชนเผ่าเร่ร่อนเร่ร่อนอาศัยอยู่อย่างกระจัดกระจาย

ประวัติของชนเผ่าและชนชาติของเม็กซิโกและยูคาทานเป็นที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดีตลอดจนจากพงศาวดารของสเปนในช่วงเวลาแห่งชัยชนะ

ยุคโบราณคดีที่เรียกว่า วัฒนธรรมยุคต้น(จนถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นช่วงเวลาของยุคหินใหม่ ช่วงเวลาของการรวบรวม การล่าสัตว์ และการตกปลา ช่วงเวลาแห่งการปกครองระบบชุมชนดั้งเดิม ในช่วงสมัยของวัฒนธรรมกลาง (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสตศักราชศตวรรษที่ 4) เกษตรกรรมเกิดขึ้นในรูปแบบของการฟันและเผา การขยับ ในช่วงเวลานี้ความแตกต่างในระดับการพัฒนาของชนเผ่าและประชาชนในส่วนต่าง ๆ ของเม็กซิโก และยูคาทานเริ่มทำให้ตัวเองรู้สึก ในภาคกลางและตอนใต้ของเม็กซิโกและยูคาทาน สังคมชนชั้นได้เกิดขึ้นแล้วในช่วงเวลานี้ แต่การพัฒนาไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น ในยุคของเรา ผู้คนในภูมิภาคเหล่านี้ของอเมริกาได้เพิ่มขึ้นสู่ระดับที่สูงขึ้น

มายัน

ชาวมายาเป็นชาวอเมริกันเพียงคนเดียวที่ทิ้งบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร

ในตอนต้นของยุคของเราทางตอนใต้ของ Yucatan ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Peten Itza นครรัฐแรกเริ่มก่อตัวขึ้น อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก - ศิลา stele ในเมือง Washaktun - ลงวันที่ 328 AD อี ต่อมาไม่นาน เมืองต่างๆ ก็เกิดขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำ Wamasinta - Yashchilan, Palenque และทางตอนใต้สุดของ Yucatan - Copan และ Quirigua จารึกที่นี่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และต้นศตวรรษที่ 6 ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า จารึกวันที่หักออก ตั้งแต่นั้นมา เมืองมายาที่เก่าแก่ที่สุดก็หยุดอยู่ ประวัติศาสตร์เพิ่มเติมของมายาพัฒนาขึ้นในตอนเหนือของยูคาทาน

การผลิตหลักของชาวมายาคือเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผา ป่าไม้ ถูกถางด้วยขวานหิน ต้นไม้หนาทึบ ถูกตัดหรือลอกเปลือกไม้รูปวงแหวนเท่านั้น ต้นไม้ก็เหี่ยวแห้งไป ป่าที่แห้งแล้งและร่วงโรยถูกเผาทิ้งก่อนเริ่มฤดูฝน ซึ่งกำหนดโดยการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ก่อนฝนเริ่มตก ทุ่งนาก็หว่านลง ที่ดินไม่ได้รับการปลูกฝัง แต่อย่างใด ชาวนาทำเพียงรูด้วยไม้แหลมคมและฝังเมล็ดข้าวโพดและถั่วในนั้น พืชผลได้รับการคุ้มครองจากนกและสัตว์ ซังข้าวโพดเอียงลงไปตากให้แห้งในทุ่ง หลังจากนั้นก็เก็บเกี่ยว

ในแปลงเดียวกันนี้ สามารถหว่านได้ไม่เกินสามครั้งติดต่อกัน เนื่องจากการเก็บเกี่ยวลดลงมากขึ้นเรื่อยๆ พื้นที่รกร้างรกและหลังจาก 6-10 ปีก็ถูกเผาอีกครั้งเพื่อเตรียมพืชผล ความอุดมสมบูรณ์ของที่ดินเปล่าและผลผลิตข้าวโพดที่สูงทำให้เกษตรกรมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากแม้จะใช้เทคนิคดั้งเดิมเช่นนี้

อาหารมายาที่มาจากสัตว์ได้มาจากการล่าสัตว์และการตกปลา พวกเขาไม่มีสัตว์เลี้ยง การล่านกดำเนินการโดยใช้ท่อขว้างลูกบอลดินเผา ลูกดอกปลายหินเหล็กไฟยังเป็นอาวุธยุทโธปกรณ์อีกด้วย คันธนูและลูกศรของชาวมายันมาจากชาวเม็กซิกัน จากเม็กซิโก พวกเขาได้รับขวานทองแดง

ไม่มีแร่ในประเทศมายันและโลหะวิทยาไม่สามารถเกิดขึ้นได้ จากเม็กซิโก ปานามา โคลอมเบีย และเปรู งานศิลปะและเครื่องประดับถูกส่งถึงพวกเขา ทั้งอัญมณี เปลือกหอย และผลิตภัณฑ์โลหะ ชาวมายาทำผ้าจากผ้าฝ้ายหรือเส้นใย Agave บนเครื่องทอผ้า ภาชนะเซรามิกตกแต่งด้วยแม่พิมพ์นูนและทาสี

การแลกเปลี่ยนสินค้าอย่างเข้มข้นได้ดำเนินการภายในประเทศมายาและกับประเทศเพื่อนบ้าน สินค้าเกษตร เส้นด้ายฝ้ายและผ้า อาวุธ ผลิตภัณฑ์จากหิน - มีด หัวลูกศร ครก - แลกเปลี่ยนกัน เกลือและปลามาจากชายฝั่ง ข้าวโพด น้ำผึ้ง และผลไม้มาจากภาคกลางของคาบสมุทร มีการแลกเปลี่ยนทาสด้วย เทียบเท่าทั่วไปคือเมล็ดโกโก้ มีแม้กระทั่งระบบเครดิตขั้นพื้นฐาน

แม้ว่าผ้าและภาชนะจะทำโดยชาวนาเป็นหลัก แต่ก็มีช่างฝีมือผู้เชี่ยวชาญอยู่แล้ว โดยเฉพาะช่างอัญมณี ช่างแกะสลักหิน และช่างปัก นอกจากนี้ยังมีพ่อค้าที่ส่งสินค้าทางน้ำและทางบกในระยะทางไกลด้วยความช่วยเหลือจากพนักงานขนกระเป๋า โคลัมบัสพบกับเรือขุดจากยูคาทานนอกชายฝั่งฮอนดูรัส ซึ่งเต็มไปด้วยผ้า โกโก้ และผลิตภัณฑ์โลหะ

ชาวบ้านในหมู่บ้านมายันได้รวมตัวกันเป็นชุมชนใกล้เคียง โดยปกติสมาชิกของมันคือคนที่มีชื่อสามัญต่างกัน ที่ดินเป็นของชุมชน แต่ละครอบครัวได้รับที่ดินเปล่าจากป่า และหลังจากสามปีที่ดินนี้ถูกแทนที่ด้วยที่ดินอื่น แต่ละครอบครัวรวบรวมและจัดเก็บการเก็บเกี่ยวแยกกัน เธอยังสามารถแลกเปลี่ยนได้ ที่เลี้ยงผึ้งและสวนไม้ยืนต้นยังคงเป็นทรัพย์สินถาวรของแต่ละครอบครัว งานอื่น ๆ - การล่าสัตว์ ตกปลา สกัดเกลือ - ได้ดำเนินการร่วมกัน แต่มีการแบ่งปันผลิตภัณฑ์

ในสังคมมายา มีการแบ่งแยกอิสระและทาสอยู่แล้ว ทาสส่วนใหญ่เป็นเชลยศึก บางคนถูกสังเวยเพื่อพระเจ้า คนอื่น ๆ ถูกทิ้งให้เป็นทาส นอกจากนี้ยังมีการตกเป็นทาสของอาชญากร เช่นเดียวกับการเป็นทาสของหนี้ของเพื่อนร่วมเผ่า ลูกหนี้ยังคงเป็นทาสจนกว่าญาติของเขาจะเรียกค่าไถ่เขามา เหล่าทาสทำงานที่ยากที่สุด สร้างบ้าน ขนสัมภาระและรับใช้ขุนนาง แหล่งที่มาไม่อนุญาตให้มีคำจำกัดความที่ชัดเจนว่าสาขาการผลิตใดและมีการใช้แรงงานทาสมากน้อยเพียงใด ชนชั้นปกครองเป็นเจ้าของทาส - ขุนนาง ทหารอาวุโส และนักบวช ขุนนางถูกเรียกว่า almskhen (แท้จริงแล้ว - "ลูกชายของพ่อและแม่") พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนตัว

ชุมชนในชนบทปฏิบัติหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับขุนนางและนักบวช: สมาชิกในชุมชนทำไร่นา สร้างบ้านและถนน ส่งมอบสิ่งของและผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ ให้กับพวกเขา นอกจากนี้ รักษากองกำลังทหารและจ่ายภาษีให้กับผู้มีอำนาจสูงสุด มีการร่างการแบ่งชั้นในชุมชนแล้ว: มีสมาชิกที่ร่ำรวยและยากจนกว่าในชุมชน

มายามีครอบครัวปิตาธิปไตยที่เป็นเจ้าของทรัพย์สิน เพื่อให้ได้ภรรยา ผู้ชายต้องทำงานให้ครอบครัวสักพักแล้วเธอก็ส่งต่อให้สามี

ผู้ปกครองสูงสุดของนครรัฐเรียกว่า halach-vinik (“ คนดี»); อำนาจของเขามีไม่จำกัดและเป็นกรรมพันธุ์ มหาปุโรหิตเป็นที่ปรึกษาของหะลัจวิยิก หมู่บ้านต่าง ๆ ถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการของเขา - บาตาบ ตำแหน่งของบาตาบนั้นตลอดชีวิต เขาจำเป็นต้องเชื่อฟัง halach-vinik อย่างไม่ต้องสงสัยและประสานงานการกระทำของเขากับนักบวชและที่ปรึกษาสองหรือสามคนที่อยู่กับเขา Batabs ติดตามการปฏิบัติตามหน้าที่และมีอำนาจตุลาการ ในช่วงสงคราม Batab เป็นผู้บัญชาการกองทหารในหมู่บ้านของเขา

ในศาสนามายาเมื่อต้นศตวรรษที่สิบหก ความเชื่อโบราณถอยกลับไปสู่เบื้องหลัง มาถึงตอนนี้ นักบวชได้สร้างระบบเทววิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมีตำนานเกี่ยวกับจักรวาล ประกอบขึ้นเป็นวิหารแพนธีออนของพวกเขาเอง และสร้างลัทธิอันวิจิตรงดงาม ตัวตนของสวรรค์ - พระเจ้า Itzamna ถูกวางไว้ที่หัวของซีเลสเชียลพร้อมกับเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Itzamna ถือเป็นผู้มีพระคุณของอารยธรรมมายาเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประดิษฐ์งานเขียน ตามคำสอนของนักบวชมายา เหล่าทวยเทพปกครองโลกทีละคน แทนที่กันด้วยอำนาจ ตำนานนี้สะท้อนถึงสถาบันที่แท้จริงของการเปลี่ยนแปลงอำนาจโดยกลุ่ม ความเชื่อทางศาสนาของชาวมายายังรวมถึงแนวคิดเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับธรรมชาติในสมัยโบราณด้วย (เช่น ฝนตกเพราะพระเจ้าเทน้ำจากเหยือกขนาดยักษ์สี่ใบที่วางอยู่ที่มุมทั้งสี่ของท้องฟ้า) ภิกษุยังตั้งหลักธรรมว่า ชีวิตหลังความตายสอดคล้องกับการแบ่งสังคมของสังคมมายา พวกปุโรหิตได้จัดสรรสวรรค์ชั้นที่สามให้ตนเองเป็นพิเศษ ในลัทธิ บทบาทนำดูดวง พยากรณ์ ทำนายดวงชะตา

ชาวมายาพัฒนาระบบตัวเลข พวกเขามีจำนวนยี่สิบหลักซึ่งเกิดขึ้นจากการนับนิ้ว (20 นิ้ว)

ชาวมายามีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านดาราศาสตร์ ปีสุริยคติคำนวณโดยพวกเขาด้วยความแม่นยำหนึ่งนาที นักดาราศาสตร์มายาคำนวณเวลาของสุริยุปราคา พวกเขารู้ช่วงเวลาของการปฏิวัติของดวงจันทร์และดาวเคราะห์ นอกจากดาราศาสตร์แล้ว นักบวชยังคุ้นเคยกับพื้นฐานของอุตุนิยมวิทยา พฤกษศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ อีกด้วย ปฏิทินของชาวมายันอยู่ในมือของนักบวช แต่มีพื้นฐานมาจากการแบ่งงานจริงของปีออกเป็นฤดูกาลของงานเกษตร หน่วยพื้นฐานของเวลาคือสัปดาห์ที่ 13 วัน เดือนที่ 20 วัน และปี 365 วัน หน่วยลำดับเหตุการณ์ที่ใหญ่ที่สุดคือรอบ 52 ปี - "วงกลมปฏิทิน" ลำดับเหตุการณ์ของชาวมายันดำเนินการจากวันที่เริ่มต้นซึ่งตรงกับ 3113 ปีก่อนคริสตกาล อี

มายาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับประวัติศาสตร์ พัฒนาการที่เกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์งานเขียน - ความสำเร็จสูงสุดวัฒนธรรมของชาวมายัน การเขียนเช่นเดียวกับปฏิทินถูกคิดค้นโดยมายาในศตวรรษแรกของยุคของเรา ในต้นฉบับของชาวมายัน ข้อความและภาพวาดที่แสดงเป็นภาพคู่ขนานกัน แม้ว่างานเขียนจะแยกออกจากภาพวาดแล้ว แต่ป้ายที่เขียนบางอันแตกต่างจากภาพวาดเพียงเล็กน้อย มายาเขียนบนกระดาษที่ทำมาจากไพ่ยิปซี โดยใช้พู่กันลงสี

การเขียนของชาวมายันเป็นแบบอักษรอียิปต์โบราณ และเช่นเดียวกับระบบการเขียนที่คล้ายกันทั้งหมด มันใช้เครื่องหมายสามประเภท - การออกเสียง - ตัวอักษรและพยางค์, เชิงอุดมคติ - หมายถึงทั้งคำและคีย์ - อธิบายความหมายของคำต่างๆ แต่อ่านไม่ออก ( การเขียนของชาวมายันยังไม่ได้ถอดรหัสจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีการค้นพบพื้นฐานของการถอดรหัสเมื่อไม่นานนี้) การเขียนทั้งหมดอยู่ในมือของนักบวช ซึ่งใช้มันเพื่อบันทึกตำนาน ข้อความเชิงเทววิทยา และคำอธิษฐาน ตลอดจนพงศาวดารทางประวัติศาสตร์และตำรามหากาพย์ ( ต้นฉบับของชาวมายันถูกทำลายโดยผู้พิชิตชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 และมีเพียงสามต้นฉบับเท่านั้นที่รอดชีวิต ข้อความที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันบางส่วนรอดชีวิต แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ในหนังสือที่เขียนเป็นภาษาละตินในช่วงยุคอาณานิคม - หนังสือที่เรียกว่า Chilam Balam ("Books of the Jaguar Prophet"))

นอกจากหนังสือแล้ว อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวมายายังเป็นจารึกที่แกะสลักไว้บนกำแพงหินที่ชาวมายาสร้างขึ้นทุกๆ 20 ปี เช่นเดียวกับบนผนังของพระราชวังและวัดวาอาราม

จนถึงปัจจุบันแหล่งที่มาหลักของประวัติศาสตร์มายาเป็นผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนในศตวรรษที่ 16-17 พงศาวดารของชาวมายันที่เขียนโดยชาวสเปนรายงานว่าในศตวรรษที่ 5 มี "การบุกรุกเล็กน้อย" บนชายฝั่งตะวันออกของ Yucatan "ผู้คนจากตะวันออก" มาที่นี่ เป็นไปได้ว่าพวกเขาเป็นคนจากเมืองที่อยู่ใกล้กับทะเลสาบ Peten Itza ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5-6 เมือง Chichen Itza ก่อตั้งขึ้นในใจกลางทางตอนเหนือของคาบสมุทร ในศตวรรษที่ 7 ชาว Chichen Itza ออกจากเมืองนี้และย้ายไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Yucatan . ในช่วงกลางของศตวรรษที่ X บ้านเกิดใหม่ของพวกเขาถูกโจมตีโดยผู้อพยพจากเม็กซิโกซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นชาว Toltec หลังจากนั้น "คน Itza" ตามที่พงศาวดารเรียกพวกเขากลับไปที่ Chichen Itza เป็นกลุ่มผสมมายา-เม็กซิกันซึ่งเกิดจากการรุกรานของโทลเทค ประมาณ 200 ปีที่ลูกหลานของผู้พิชิต Toltec ครอง Chichen Itza ในช่วงเวลานี้ Chichen Itza เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดมีการสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอันตระหง่านที่นี่ เมืองที่สำคัญที่สุดอันดับสองในเวลานั้นคือ Uxmal ซึ่งมีอาคารที่งดงามเช่นกัน ในศตวรรษที่ X ไม่ไกลจาก Chichen Itza อีกเมืองหนึ่งเกิดขึ้น - Mayapan ซึ่งไม่ได้รับอิทธิพลจาก Toltec โดย XII เมืองนี้ถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่ ผู้ปกครองที่มีถิ่นกำเนิดต่ำต้อย Hunak Keel ผู้ยึดอำนาจใน Maya-pan บุก Chichen Itza ในปี 1194 และยึดครองเมือง ชาวอิตซารวบรวมกำลังและยึดมายาปานได้ในปี 1244 พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเมืองนี้ ปะปนกับคู่ต่อสู้ล่าสุดของพวกเขา และตามพงศาวดารกล่าวว่า "พวกเขาถูกเรียกว่ามายาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา" อำนาจในมายาปันถูกราชวงศ์โกคมเข้ายึด ตัวแทนได้ปล้นและกดขี่ผู้คนด้วยความช่วยเหลือจากทหารรับจ้างชาวเม็กซิกัน ในปี ค.ศ. 1441 ชาวเมืองที่พึ่งพา Mayapan ได้ก่อการจลาจลขึ้นซึ่งนำโดยผู้ปกครองของ Uxmal มายาพรรณถูกจับ ตามพงศาวดาร "ผู้ที่อยู่ในกำแพงถูกขับไล่โดยผู้ที่อยู่นอกกำแพง" ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งได้เริ่มขึ้นแล้ว ผู้ปกครองเมืองในส่วนต่าง ๆ ของประเทศ "ทำอาหารให้กันและกัน" ดังนั้นเชล (ผู้ปกครองคนหนึ่ง) ซึ่งยึดครองชายฝั่งแล้วไม่ต้องการให้ปลาหรือเกลือแก่โกคม และโกคมไม่อนุญาตให้ส่งเกมและผลไม้ไปให้เชล

ส่วนหนึ่งของอาคารวัดของชาวมายันที่ Chichen Itza ซึ่งเรียกว่า "บ้านของแม่ชี" ยุคของ "อาณาจักรใหม่"

มายาปานหลังปี ค.ศ. 1441 อ่อนแอลงอย่างเห็นได้ชัด และหลังจากการระบาดในปี ค.ศ. 1485 ก็ว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง ส่วนหนึ่งของชาวมายา - ชาวอิตซาตั้งรกรากอยู่ในป่าทึบใกล้ทะเลสาบเปเตนอิตซา และสร้างเมืองทาอิตซา (ธยา ซัล) ซึ่งชาวสเปนไม่สามารถเข้าถึงได้จนถึงปี ค.ศ. 1697 ชาวยูคาทานที่เหลือถูกจับในปี ค.ศ. 1541-1546 ผู้พิชิตชาวยุโรปที่บดขยี้การต่อต้านอย่างกล้าหาญของมายา

ชาวมายาสร้างวัฒนธรรมชั้นสูงที่ครอบงำอเมริกากลาง สถาปัตยกรรม ประติมากรรม และภาพเขียนปูนเปียกมีการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ หนึ่งในอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่โดดเด่นที่สุดคือวัด Bonampak ซึ่งเปิดในปี 1946 ภายใต้อิทธิพลของอักษรอียิปต์โบราณของชาวมายัน การเขียนเกิดขึ้นในหมู่ Toltecs และ Zapotecs ปฏิทินมายาแพร่กระจายไปยังเม็กซิโก

Toltec Teotihuacan

ตามตำนานในหุบเขาเม็กซิโก ผู้คนจำนวนมากกลุ่มแรกคือ Toltecs ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 5 Toltecs สร้างอารยธรรมของตนเองขึ้นซึ่งมีชื่อเสียงในด้านโครงสร้างสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ Toltecs ซึ่งมีอาณาจักรอยู่จนถึงศตวรรษที่ 10 อยู่ในกลุ่ม Nahua ในแง่ของภาษา ศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ Teotihuacan ซากปรักหักพังที่ยังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Teshkoko Toltecs ได้ปลูกพืชทั้งหมดที่ชาวสเปนพบในเม็กซิโกแล้ว พวกเขาทำผ้าบาง ๆ จากเส้นใยฝ้าย ภาชนะของพวกเขาโดดเด่นด้วยรูปทรงที่หลากหลายและการวาดภาพศิลปะ อาวุธเป็นหอกไม้และกระบองที่ทำด้วยหินออบซิเดียน (แก้วภูเขาไฟ) มีดทำมาจากออบซิเดียน ในหมู่บ้านขนาดใหญ่มีการจัดตลาดนัดทุก ๆ 20 วันซึ่งมีการแลกเปลี่ยนสินค้า

รูปปั้นจักรมูลหน้า "วัดนักรบ" Chichen Itza

Teotihuacan ซึ่งมีซากปรักหักพังครอบคลุมพื้นที่ยาว 5 กม. และกว้างประมาณ 3 กม. ทั้งหมดสร้างขึ้นด้วยอาคารที่สง่างาม เห็นได้ชัดว่าเป็นพระราชวังและวัดวาอาราม พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากแผ่นหินที่สกัดแล้วยึดด้วยซีเมนต์ ผนังถูกปูด้วยปูนปลาสเตอร์ อาณาเขตทั้งหมดของนิคมปูด้วยแผ่นยิปซั่ม วัด ขึ้นบนปิรามิดที่ถูกตัดทอน; พีระมิดแห่งดวงอาทิตย์ที่เรียกว่ามีฐาน 210 ม. และสูงถึง 60 ม. ปิรามิดสร้างด้วยอิฐที่ไม่ผ่านการอบและปูด้วยแผ่นหินและบางครั้งก็ฉาบปูน ใกล้กับพีระมิดแห่งดวงอาทิตย์ มีการค้นพบอาคารที่มีพื้นทำด้วยแผ่นไมกาและมีภาพเฟรสโกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ภาพหลังแสดงให้เห็นผู้คนที่กำลังเล่นบอลด้วยไม้เท้า ฉากพิธีกรรม และฉากในตำนาน นอกจากภาพวาดแล้ว วัดต่างๆ ยังตกแต่งอย่างหรูหราด้วยรูปปั้นพอร์ฟีรีและหยกที่โค่นและขัดเงา ซึ่งแสดงถึงสัตว์ในสกุล Zoomorphic ที่เป็นสัญลักษณ์ เช่น งูขนนก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งปัญญา Teotihuacan เป็นศูนย์กลางลัทธิอย่างไม่ต้องสงสัย

การตั้งถิ่นฐานที่อยู่อาศัยยังคงมีการสำรวจเพียงเล็กน้อย ห่างจาก Teotihuacan เพียงไม่กี่กิโลเมตรเป็นซากบ้านชั้นเดียวที่สร้างด้วยอิฐที่ไม่ผ่านการอบ แต่ละห้องประกอบด้วยห้อง 50-60 ห้องที่ตั้งอยู่รอบสนามหญ้าและทางเดินศักดิ์สิทธิ์ระหว่างกัน เห็นได้ชัดว่านี่เป็นที่อยู่อาศัยของชุมชนครอบครัว

ระบบสังคมของ Toltecs นั้นไม่ชัดเจน เมื่อพิจารณาจากความแตกต่างของเสื้อผ้าและเครื่องประดับที่ทำจากทองคำและเงิน หยก และพอร์ฟีรี ชนชั้นสูงแตกต่างจากสมาชิกทั่วไปในสังคมอย่างมาก ฐานะปุโรหิตมีสิทธิพิเศษเป็นพิเศษ การสร้างศูนย์ลัทธิขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างหรูหราต้องใช้แรงงานจำนวนมากของสมาชิกในชุมชนและทาส ซึ่งอาจมาจากเชลยศึก

Toltecs มีภาษาเขียนซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นอักษรอียิปต์โบราณ พบร่องรอยของงานเขียนนี้ในภาพวาดบนแจกัน ไม่มีอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่นใดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ปฏิทิน Toltec นั้นคล้ายกับปฏิทินมายัน

ประเพณีแสดงรายการกษัตริย์ Toltec เก้าองค์ที่ปกครองระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 10 และรายงานว่าในรัชสมัยของกษัตริย์ที่เก้า Topiltsin ในศตวรรษที่ 10 เนื่องจากการลุกฮือในท้องถิ่น การรุกรานจากต่างประเทศและภัยพิบัติที่เกิดจากความอดอยากและโรคระบาด อาณาจักรล่มสลาย หลายคนย้ายไปทางใต้ - ไปยังทาบาสโกและกัวเตมาลาและที่เหลือก็หายไปท่ามกลางผู้มาใหม่

เวลาของ Teotihuacan Toltecs นั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยวัฒนธรรมทั่วไปของประชากรของที่ราบสูง Anahuac ในเวลาเดียวกัน Toltecs เชื่อมโยงกับผู้คนที่ตั้งอยู่ทางใต้ของพวกเขา - Zapotecs, Maya และแม้กระทั่งผ่านพวกเขากับผู้คนในอเมริกาใต้ นี่คือหลักฐานจากการค้นพบเปลือกหอยแปซิฟิกในหุบเขาเม็กซิโกและการแพร่กระจายของรูปแบบพิเศษของการวาดภาพบนเรือซึ่งอาจมีต้นกำเนิดมาจากอเมริกาใต้

Zapotec

ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรม Teotihuacan คือชาว Zapotec ทางตอนใต้ของเม็กซิโก ใกล้กับเมืองโออาซากา ซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Zapotecs อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและประติมากรรมได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งบ่งบอกถึงการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วในหมู่ชาว Zapotec และความแตกต่างทางสังคมที่เด่นชัด ลัทธิงานศพที่ซับซ้อนและมั่งคั่งซึ่งสามารถตัดสินได้จากสุสาน บ่งบอกว่าขุนนางและฐานะปุโรหิตอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษ ประติมากรรมบนโกศศพเซรามิกมีความน่าสนใจในการวาดภาพเสื้อผ้าของชนชั้นสูง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ้าโพกศีรษะที่งดงามและหน้ากากพิลึกพิลั่น

ชนชาติอื่น ๆ ของเม็กซิโก

อิทธิพลของวัฒนธรรม Teotihuacan Toltec ยังขยายไปสู่ศูนย์ลัทธิที่สำคัญอีกแห่งที่ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Teshkoko-Cholula กลุ่มของวัดที่สร้างขึ้นที่นี่ในสมัยโบราณได้ถูกสร้างใหม่ในภายหลังให้เป็นแพลตฟอร์มปิรามิดขนาดใหญ่ที่มีแท่นบูชาตั้งขึ้น ปิรามิด Cholul ตั้งอยู่บนเนินเขาที่เรียงรายไปด้วยแผ่นหิน เป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ เซรามิกเพ้นท์ของโชลูลามีความเข้มข้น หลากหลาย และตกแต่งอย่างปราณีต

ด้วยความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม Toltec อิทธิพลของ Mixtecs จากภูมิภาค Puebla ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Texcoco แทรกซึมเข้าไปในหุบเขาเม็กซิโก ดังนั้นระยะเวลาตั้งแต่ ต้น XIIใน. เรียกว่า Mixteca Puebla ในช่วงเวลานี้ ศูนย์วัฒนธรรมขนาดเล็กได้เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น เมือง Texcoco บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบในเม็กซิโก ซึ่งยังคงมีความสำคัญแม้ในช่วงเวลาของการพิชิตของสเปน นี่คือจดหมายเหตุของต้นฉบับ pictographic บนพื้นฐานของการใช้ประเพณีปากเปล่านักประวัติศาสตร์ชาวเม็กซิกันชาวแอซเท็กโดยกำเนิด Ixtlilpochitl (1569-1649) เขียนประวัติศาสตร์ของเขาในเม็กซิโกโบราณ เขารายงานว่าราวปี ค.ศ. 1300 ชนเผ่าใหม่ 2 เผ่าตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของ Teshkoko ซึ่งมาจากภูมิภาค Mixtec พวกเขานำงานเขียนซึ่งเป็นศิลปะการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาที่พัฒนามากขึ้นไปด้วย ต่างจากคนในท้องถิ่นที่สวมหนังสัตว์ Kinatzin ผู้ปกครองของ Teshkoko ปราบปรามชนเผ่าใกล้เคียง 70 เผ่าที่จ่ายส่วยให้เขา คู่แข่งที่จริงจังของ Teshkoko คือ Culuacan ในการต่อสู้ของ Culuacans กับ Teshkoks เผ่า Tenochki ซึ่งเป็นมิตรกับ Culuacans มีบทบาทสำคัญ

ชาวแอซเท็ก

ตามตำนานเล่าว่า tenochki ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าหนึ่งในกลุ่ม Nahua เดิมอาศัยอยู่บนเกาะ (ซึ่งปัจจุบันเชื่อกันว่าอยู่ทางตะวันตกของเม็กซิโก) บ้านเกิดในตำนานของ tenochki นี้เรียกว่า Astlan; ดังนั้นชื่อ Aztecs ถูกต้องกว่า Azteca B ไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบสอง เงาเริ่มการเดินทางของพวกเขา ในเวลานี้พวกเขายังคงรักษาระบบชุมชนดั้งเดิมไว้ ในปี 1248 พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาของเม็กซิโกใน Chapultepec และอยู่ใต้บังคับบัญชาของเผ่า Culua เป็นระยะเวลาหนึ่ง ในปี 1325 tenochki ได้ก่อตั้งนิคมของ Tenochtitlan บนเกาะ Lake Teshkoko เป็นเวลาประมาณ 100 ปีที่ tenochki พึ่งพาเผ่า Tepanek โดยจ่ายส่วยให้ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบห้า อำนาจทางทหารของพวกเขาเพิ่มขึ้น ราวปี ค.ศ. 1428 ภายใต้การนำของผู้นำอิตซ์โคเทล พวกเขาได้รับชัยชนะเหนือเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชนเผ่า Teshkoko และ Tlakopan ได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับพวกเขาและก่อตั้งสมาพันธ์สามเผ่า Tenochki ยึดตำแหน่งผู้นำในสมาพันธ์นี้ สมาพันธ์ต่อสู้กับเผ่าที่เป็นศัตรูที่ล้อมรอบจากทุกทิศทุกทาง การปกครองขยายออกไปค่อนข้างไกลจากหุบเขาเม็กซิโก

เมื่อรวมกับชาวหุบเขาเม็กซิโกซึ่งพูดภาษาเดียวกับ Tenochki (Nahuatl) Tenochki ได้พัฒนาความสัมพันธ์ทางชนชั้นอย่างรวดเร็ว Tenochki ผู้ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมของชาวหุบเขาเม็กซิโกได้ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อของชาวแอซเท็ก ดังนั้นชาวแอซเท็กจึงไม่ใช่ผู้สร้างมากเท่ากับทายาทของวัฒนธรรมที่ตั้งชื่อตามพวกเขา ตั้งแต่ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 15 ความเจริญรุ่งเรืองของสังคม Aztec และการพัฒนาวัฒนธรรมเริ่มต้นขึ้น

เศรษฐกิจแอซเท็ก

อุตสาหกรรมหลักของชาวแอซเท็กคือเกษตรกรรมชลประทาน พวกเขาสร้างสวนลอยน้ำที่เรียกว่าเกาะเทียมขนาดเล็ก ที่ริมฝั่งหนองบึงของทะเลสาบ ดินเหลวที่มีโคลนถูกตักออกมา มันถูกรวบรวมเป็นกองบนแพต้นอ้อและต้นไม้ที่ปลูกไว้ที่นี่ แก้ไขเกาะที่ก่อตัวด้วยวิธีนี้ด้วยรากของพวกมัน ด้วยวิธีนี้ พื้นที่ชุ่มน้ำที่ไร้ประโยชน์จึงกลายเป็นสวนผักที่มีลำคลองขวาง นอกจากข้าวโพดซึ่งทำหน้าที่เป็นอาหารหลักแล้ว ยังมีการปลูกถั่ว ฟักทอง มะเขือเทศ มันเทศ หางจระเข้ มะเดื่อ โกโก้ ยาสูบ ฝ้าย และกระบองเพชร โคชินีล แมลงที่ปล่อยสีย้อมสีม่วง นอกจากเธอแล้ว เครื่องดื่มที่เธอโปรดปรานคือช็อกโกแลตซึ่งปรุงด้วยพริกไทย ( คำว่า "ช็อกโกแลต" นั้นมีต้นกำเนิดมาจากแอซเท็ก) เส้นใย Agave ใช้สำหรับเส้นใหญ่และเชือก ผ้าใบก็ทอจากมัน ชาวแอซเท็กได้ยางจาก Vera Cruz และน้ำ guayule จากเม็กซิโกตอนเหนือ พวกเขาทำลูกบอลสำหรับเกมพิธีกรรม

จากประชาชนในอเมริกากลาง ผ่านชาวแอซเท็ก ยุโรปได้รับข้าวโพด โกโก้ และมะเขือเทศ จากชาวแอซเท็ก ชาวยุโรปได้เรียนรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติของยาง

ชาวแอซเท็กเลี้ยงไก่งวง ห่าน และเป็ด สัตว์เลี้ยงตัวเดียวคือสุนัข เนื้อสุนัขยังเป็นรัศมีในอาหาร การล่าสัตว์ไม่ได้มีบทบาทสำคัญใดๆ

เครื่องมือช่างทำจากไม้และหิน ใบมีดและปลายที่ทำจากไม้ออบซิเดียนได้รับการประมวลผลอย่างดีเป็นพิเศษ มีดหินเหล็กไฟก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน อาวุธหลักคือคันธนูและลูกธนู จากนั้นปาเป้าด้วยกระดานปาเป้า

ชาวแอซเท็กไม่รู้จักธาตุเหล็ก ทองแดงที่ขุดเป็นก้อนถูกหลอมและหล่อด้วยการหลอมขี้ผึ้ง ทองคำถูกหล่อในลักษณะเดียวกัน ในศิลปะแห่งการหล่อ การตี และการไล่ตามทองคำ ชาวแอซเท็กประสบความสำเร็จอย่างมาก ทองสัมฤทธิ์ปรากฏตัวในช่วงปลายเม็กซิโกและใช้สำหรับสิ่งของทางศาสนาและสินค้าฟุ่มเฟือย

การทอและการปักของชาวแอซเท็กถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ดีที่สุดในด้านนี้ การปักขนนกของชาวแอซเท็กมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ ชาวแอซเท็กประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านเซรามิกส์ด้วยเครื่องประดับเรขาคณิตที่ซับซ้อน การแกะสลักหิน และกระเบื้องโมเสคที่ทำจากอัญมณีล้ำค่า หยก เทอร์ควอยซ์ ฯลฯ

ชาวแอซเท็กพัฒนาการแลกเปลี่ยน นายทหารชาวสเปน Bernal Diaz del Castillo บรรยายถึงตลาดหลักในเมือง Tenochtitlan เขาถูกกระแทกโดยผู้คนจำนวนมากรวมถึงผลิตภัณฑ์และวัสดุสิ้นเปลืองจำนวนมหาศาล สินค้าทั้งหมดถูกวางในแถวพิเศษ ที่ริมตลาดใกล้กับรั้วพีระมิดของวัด มีผู้ขายทรายสีทองซึ่งเก็บไว้ในแท่งขนห่าน ไม้เรียวยาวหนึ่งอันทำหน้าที่เป็นหน่วยแลกเปลี่ยน ทองแดงและดีบุกก็มีบทบาทคล้ายกัน สำหรับธุรกรรมขนาดเล็กที่ใช้เมล็ดโกโก้

โครงสร้างทางสังคมของชาวแอซเท็ก

เมืองหลวง Aztec ของ Tenochtitlan แบ่งออกเป็น 4 อำเภอ (meikaotl) โดยมีผู้เฒ่าเป็นหัวหน้า แต่ละพื้นที่เหล่านี้แบ่งออกเป็น 5 ไตรมาส - kalpulli เดิมทีคัลพูลลีเป็นตระกูลปิตาธิปไตย และเมคาออตลีที่รวมพวกเขาเป็น phratries ในช่วงเวลาแห่งชัยชนะของสเปน ชุมชนในบ้านอาศัยอยู่ในบ้านเดียว - sencalli ซึ่งเป็นครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่มาหลายชั่วอายุคน ที่ดินซึ่งเป็นของทั้งเผ่าถูกแบ่งออกเป็นแปลงซึ่งแต่ละแปลงได้รับการปลูกฝังโดยชุมชนบ้านเกิด นอกจากนี้ ในแต่ละหมู่บ้านมีที่ดินที่จัดสรรไว้สำหรับบำรุงเลี้ยงพระสงฆ์ ผู้นำทางทหาร และ "ที่ดินทางทหาร" พิเศษ ซึ่งเก็บเกี่ยวมาจากการจัดหาทหาร

ที่ดินได้รับการปลูกฝังร่วมกัน แต่เมื่อแต่งงานแล้วชายคนนั้นได้รับการจัดสรรเพื่อใช้ส่วนตัว การจัดสรรเช่นเดียวกับที่ดินของชุมชนทั้งหมดนั้นไม่สามารถแบ่งแยกได้

สังคมแอซเท็กถูกแบ่งออกเป็นชั้นเรียนเสรีและชนชั้นทาส ทาสไม่ได้เป็นเพียงเชลยศึกเท่านั้น แต่ยังเป็นลูกหนี้ที่ตกเป็นทาส (จนกว่าพวกเขาจะใช้หนี้หมด) เช่นเดียวกับคนจนที่ขายตัวเองหรือลูก ๆ ของพวกเขา และบรรดาผู้ที่ถูกไล่ออกจากชุมชน ดิแอซรายงานว่าแถวทาสในตลาดหลักไม่เล็กไปกว่าตลาดทาสในลิสบอน ทาสสวมปลอกคอติดกับเสาที่ยืดหยุ่นได้ แหล่งข่าวไม่ได้รายงานว่ามีการใช้แรงงานทาสสาขาใด ส่วนใหญ่จะใช้ในการก่อสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่ พระราชวังและวัด เช่นเดียวกับช่างฝีมือ คนเฝ้าประตู คนรับใช้ และนักดนตรี บนดินแดนที่ถูกยึดครอง ผู้นำทางทหารได้รับแควเป็นถ้วยรางวัลซึ่งมีตำแหน่งคล้ายกับตำแหน่งของข้าแผ่นดิน - tlamayti (ตัวอักษร - "มือที่ดิน") มีกลุ่มช่างฝีมืออิสระกลุ่มหนึ่งที่ขายสินค้าจากแรงงานของตนอยู่แล้ว จริงอยู่ พวกเขายังคงอาศัยอยู่ในบ้านบรรพบุรุษและไม่โดดเด่นจากครัวเรือนทั่วไป

ดังนั้นพร้อมกับเศษของความสัมพันธ์ในชุมชนและการไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ความเป็นทาสและกรรมสิทธิ์ของเอกชนในผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรและหัตถกรรมตลอดจนทาสมีอยู่

ที่หัวของสภาคัลพูลลีแต่ละแห่ง ซึ่งรวมถึงผู้อาวุโสที่มาจากการเลือกตั้งด้วย ผู้เฒ่าและผู้นำของ phratries ประกอบขึ้นเป็นสภาเผ่าหรือสภาผู้นำ ซึ่งรวมถึงผู้นำกองทัพหลักของชาวแอซเท็กซึ่งมีตำแหน่งสองตำแหน่ง: "ผู้นำของผู้กล้า" และ "ผู้พูด"

คำถามในการกำหนดโครงสร้างทางสังคมของชาวแอซเท็กมีประวัติของตัวเอง นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนที่บรรยายถึงเม็กซิโกเรียกมันว่าอาณาจักรและพวกเขาเรียกหัวหน้าสหภาพแอซเท็กว่ามอนเตซูมาซึ่งถูกจับโดยจักรพรรดิสเปน มุมมองของเม็กซิโกโบราณในฐานะระบอบศักดินากษัตริย์ครอบงำจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จากการศึกษาพงศาวดารและคำอธิบายของ Bernal Diaz มอร์แกนสรุปได้ว่ามอนเตซูมาเป็นผู้นำของชนเผ่า ไม่ใช่พระมหากษัตริย์ และชาวแอซเท็กยังคงรักษาระบบชนเผ่าไว้

อย่างไรก็ตาม มอร์แกนได้ตอกย้ำถึงความสำคัญขององค์ประกอบขององค์กรชนเผ่าที่อนุรักษ์ไว้ในหมู่ชาวแอซเท็กอย่างไม่มีข้อสงสัย ประเมินน้ำหนักเฉพาะของพวกเขาสูงเกินไปอย่างไม่ต้องสงสัย ข้อมูลการวิจัยล่าสุดซึ่งส่วนใหญ่เป็นโบราณคดีระบุว่าสังคมแอซเท็กในศตวรรษที่ 16 มันเป็นเรื่องของชนชั้นที่มีทรัพย์สินส่วนตัวและความสัมพันธ์ของการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาอยู่ในนั้น รัฐก็โผล่ออกมา จากทั้งหมดนี้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในสังคมแอซเท็ก เศษซากของระบบชุมชนดั้งเดิมจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้

ศาสนาของชาวแอซเท็กและวัฒนธรรมของพวกเขา

ศาสนาของชาวแอซเท็กสะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการเปลี่ยนผ่านจากระบบชนเผ่าไปสู่สังคมชนชั้น ในวิหารของพวกเขาพร้อมกับการแสดงตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ (เทพเจ้าแห่งสายฝน, เทพเจ้าแห่งเมฆ, เทพีแห่งข้าวโพด, เทพเจ้าแห่งดอกไม้) ยังมีการแสดงตัวตนของพลังทางสังคมอีกด้วย Huitzilopochtli - เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของ tenochki - เป็นที่เคารพนับถือทั้งในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และในฐานะเทพเจ้าแห่งสงคราม ภาพของ Quetzalcoatl ซึ่งเป็นเทพโบราณของ Toltecs นั้นซับซ้อนที่สุด เขาถูกวาดเป็นงูขนนก นี่คือภาพผู้มีพระคุณที่สอนผู้คนเกี่ยวกับการเกษตรและงานฝีมือ ตามตำนาน เขาไปทางทิศตะวันออก จากที่ที่เขาต้องกลับมา

พิธีกรรมของชาวแอซเท็กรวมถึงการเสียสละของมนุษย์

ชาวแอซเท็กซึ่งส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของ Toltecs ได้พัฒนาภาษาเขียนที่เปลี่ยนผ่านจากภาพสัญลักษณ์เป็นอักษรอียิปต์โบราณ ตำนานและตำนานทางประวัติศาสตร์ประทับด้วยภาพวาดที่เหมือนจริงและบางส่วนมีสัญลักษณ์ คำอธิบายของการเร่ร่อนของ tenochki จากบ้านเกิดในตำนานในต้นฉบับที่รู้จักกันในชื่อ "Boturini Codex" นั้นบ่งบอกถึง เผ่าที่ชนเผ่าถูกแบ่งออกจะแสดงด้วยภาพวาดของบ้าน (ในองค์ประกอบหลัก) พร้อมเสื้อคลุมแขนของเผ่า การออกเดทจะแสดงด้วยภาพของหินเหล็กไฟและหินเหล็กไฟ - "ปีแห่งหินเหล็กไฟ" แต่ในบางกรณี ป้ายที่แสดงถึงวัตถุนั้นมีความหมายทางสัทศาสตร์อยู่แล้ว ตั้งแต่ชาวมายา จนถึงชาวโทลเทค ลำดับเหตุการณ์และปฏิทินมาถึงชาวแอซเท็ก

ผลงานที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมแอซเท็กที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้คือปิรามิดขั้นบันไดและวัดที่ตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนต่ำ ประติมากรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพวาดของชาวแอซเท็กทำหน้าที่เป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อันงดงาม เนื่องจากเป็นการสืบพันธุ์ของผู้สืบทอดวัฒนธรรมแอซเท็ก

คนโบราณของภูมิภาคแอนดีส

ภูมิภาคแอนดีสเป็นหนึ่งในศูนย์กลางสำคัญของเกษตรกรรมชลประทานในสมัยโบราณ อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมการเกษตรที่พัฒนาแล้วที่นี่มีอายุย้อนไปถึง 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช e. จุดเริ่มต้นของมันน่าจะมาจากประมาณ 2000 ปีก่อนหน้า

ชายฝั่งที่เชิงเขาแอนดีสไม่มีความชื้น: ไม่มีแม่น้ำและแทบไม่มีฝนตกเลย ดังนั้นเกษตรกรรมจึงเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกบนเนินเขาและบนที่ราบสูงเปรู - โบลิเวียซึ่งได้รับการชลประทานโดยลำธารที่ไหลลงมาจากภูเขาในช่วงที่หิมะละลาย ในลุ่มน้ำของทะเลสาบติติกากาซึ่งมีพืชหัวป่าหลายชนิดเกษตรกรดึกดำบรรพ์ปลูกมันฝรั่งซึ่งจากที่นี่แพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคแอนดีสแล้วบุกเข้าไปในอเมริกากลาง Quinoa แพร่หลายมากในหมู่ซีเรียล

ภูมิภาคแอนดีสเป็นภูมิภาคเดียวในอเมริกาที่มีการเลี้ยงสัตว์ ลามะและอัลปาก้าเลี้ยงให้เชื่อง ให้ขนแกะ หนัง เนื้อ อ้วน ชาวแอนเดียนไม่ดื่มนม ดังนั้นในบรรดาชนเผ่าของภูมิภาคแอนเดียนในศตวรรษแรกของยุคของเรา การพัฒนากองกำลังการผลิตถึงระดับที่ค่อนข้างสูง

Chibcha หรือ Muisca

กลุ่มชนเผ่าในตระกูลภาษา Chibcha ซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนโคลอมเบียปัจจุบันในหุบเขาแม่น้ำโบโกตาหรือที่รู้จักในชื่อ Muisca ได้สร้างวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วอย่างหนึ่งของอเมริกาโบราณ

หุบเขาโบโกตาและเนินลาดของภูเขาโดยรอบอุดมไปด้วยความชื้นตามธรรมชาติ ร่วมกับสภาพอากาศที่ไม่รุนแรงและสม่ำเสมอ สิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นและการพัฒนาการเกษตร ประเทศ Muisca อาศัยอยู่ในสมัยโบราณโดยชนเผ่าดั้งเดิมของตระกูลภาษาอาระเบีย ชนเผ่า Chibcha เข้าสู่อาณาเขตของโคลัมเบียในปัจจุบันจากอเมริกากลางผ่านคอคอดปานามา

ในช่วงเวลาของการรุกรานของยุโรป Muisca ได้ปลูกพืชที่ปลูกไว้มากมาย: มันฝรั่ง quinoa ข้าวโพดบนเนินเขา ในหุบเขาอันอบอุ่น - มันสำปะหลัง มันเทศ ถั่ว ฟักทอง มะเขือเทศและผลไม้บางชนิด เช่นเดียวกับต้นฝ้าย ยาสูบ และพุ่มไม้โคคู ใบโคคาใช้เป็นยาสำหรับคนแถบแอนเดียน โลกได้รับการปลูกฝังด้วยจอบดึกดำบรรพ์ - ตะปุ่มตะป่ำ ไม่มีสัตว์เลี้ยงอื่นนอกจากสุนัข การตกปลาได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง การล่าสัตว์มีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากเป็นแหล่งอาหารจากเนื้อสัตว์เพียงแหล่งเดียว เนื่องจากการล่าสัตว์ขนาดใหญ่ (กวาง หมูป่า) เป็นสิทธิพิเศษของขุนนาง สมาชิกสามัญของชนเผ่าจึงสามารถล่าเฉพาะกระต่ายและนกได้โดยได้รับอนุญาตจากบุคคลผู้สูงศักดิ์ พวกเขายังกินหนูและสัตว์เลื้อยคลานด้วย

เครื่องมือแรงงาน - ขวาน มีด หินโม่ - ทำจากหินแข็ง หอกที่มีปลายไม้ไหม้ ไม้กระบอง และสลิงเป็นอาวุธ มีเพียงทองคำและโลหะผสมที่มีทองแดงและเงินเท่านั้นที่รู้จัก มีการใช้วิธีการแปรรูปทองคำหลายวิธี: การหล่อจำนวนมาก การแบน การปั๊ม การซ้อนทับด้วยแผ่น เทคนิคโลหะการของ Muisca มีส่วนสำคัญต่อโลหกรรมดั้งเดิมของชาวอเมริกา

การทอผ้าเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมของพวกเขา ด้ายถูกปั่นจากเส้นใยฝ้ายและผ้าทออย่างทั่วถึงและหนาแน่น ผ้าใบถูกทาสีโดยใช้วิธีการส้นเท้า เสื้อคลุม - แผงที่ทำจากผ้านี้ทำหน้าที่เป็นเสื้อผ้าสำหรับ Muisca บ้านเรือนสร้างด้วยไม้และต้นกกเคลือบด้วยดินเหนียว

การแลกเปลี่ยนมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของ Muisca ไม่มีทองคำในหุบเขาโบโกตาและ Muisca ได้รับจากจังหวัด Neiva จากเผ่า Puana เพื่อแลกกับผลิตภัณฑ์ของตนและเป็นเครื่องบรรณาการจากเพื่อนบ้านที่พิชิต รายการแลกเปลี่ยนหลักคือมรกต เกลือ และผ้าลินิน ที่น่าสนใจคือ Muisca เองได้แลกเปลี่ยนฝ้ายดิบจากเพื่อนบ้านของ Panche เกลือ มรกต และผ้าลินินผสมชิบชาถูกพาไปตามแม่น้ำมักดาเลนาไปยังตลาดสดขนาดใหญ่ริมชายฝั่ง ระหว่างเมืองเนวา โคเอลโฮ และเบเลสในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนรายงานว่ามีการแลกเปลี่ยนทองคำในรูปของดิสก์ขนาดเล็ก แผงผ้ายังทำหน้าที่เป็นหน่วยแลกเปลี่ยน

Muisca อาศัยอยู่ในครอบครัวปิตาธิปไตย แต่ละคนอยู่ในบ้านที่แยกจากกัน การแต่งงานเป็นค่าไถ่สำหรับภรรยา ภรรยาย้ายไปบ้านของสามี การมีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องปกติ สมาชิกสามัญของชนเผ่ามีภรรยา 2-3 คน ขุนนาง - 6-8 และผู้ปกครอง - หลายสิบคน มาถึงตอนนี้ ชุมชนชนเผ่าเริ่มสลายตัวและชุมชนใกล้เคียงก็เริ่มเข้ามาแทนที่ เราไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการใช้ที่ดินและการถือครองที่ดินในรูปแบบใด

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและทางโบราณคดีแสดงกระบวนการเริ่มต้นของการสร้างชั้นเรียน นักประวัติศาสตร์ชาวสเปนรายงานกลุ่มสังคมต่อไปนี้: ผู้ประกาศ - บุคคลแรกที่ศาล, usakes - บุคคลผู้สูงศักดิ์และ getcha - นายทหารที่มีตำแหน่งสูงสุดที่ดูแลชายแดน ทั้งสามกลุ่มนี้ใช้ประโยชน์จากแรงงานที่เรียกว่า "ผู้เสียภาษี" หรือ "ผู้อยู่ในอุปการะ"

ขุนนางแตกต่างกันในด้านเสื้อผ้าและเครื่องประดับ เสื้อคลุม สร้อยคอ และมงกุฏที่ทาสีแล้วจะต้องสวมใส่โดยผู้ปกครองเท่านั้น วังของผู้ปกครองและขุนนางแม้จะทำด้วยไม้ แต่ก็ตกแต่งด้วยงานแกะสลักและภาพเขียน ขุนนางถูกหามบนเปลหามที่ปูด้วยแผ่นทองคำ การแนะนำของผู้ปกครองคนใหม่ในหน้าที่ของเขานั้นงดงามเป็นพิเศษ ผู้ปกครองไปที่ชายฝั่งของทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ Guata Vita พวกนักบวชทาร่างกายของเขาด้วยเรซินแล้วโรยด้วยทรายสีทอง ครั้นออกจากแพกับภิกษุแล้ว ก็โยนเครื่องเซ่นไหว้ลงสระ ชำระกายด้วยน้ำแล้วกลับ พิธีนี้เป็นพื้นฐานสำหรับตำนาน "เอลโดราโด" ( Eldorado เป็นภาษาสเปนแปลว่า "ทอง") ซึ่งแพร่หลายในยุโรป และ "เอลโดราโด" ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความร่ำรวยมหาศาล

หากชีวิตของชนชั้นสูง Muisca ถูกอธิบายโดยชาวสเปนในรายละเอียดบางอย่าง เราก็มีคำอธิบายน้อยมากเกี่ยวกับสภาพการทำงานและสถานการณ์ของมวลชนของประชากรทั่วไป เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า "ผู้ที่เสียภาษี" นำมาซึ่งสินค้า เกษตรกรรมตลอดจนงานหัตถกรรม ในกรณีที่ค้างชำระ ผู้ส่งสารของผู้ปกครองที่มีหมีหรือเสือพูมาตั้งรกรากอยู่ในบ้านของลูกหนี้จนกว่าจะชำระหนี้ ช่างฝีมือได้จัดตั้งกลุ่มพิเศษขึ้น นักประวัติศาสตร์รายงานว่าชาวกัวตาวิตาเป็นช่างทองที่ดีที่สุด ดังนั้น "ชาวกัวตาวิจำนวนมากอาศัยอยู่กระจัดกระจายไปทั่วทุกภูมิภาคของประเทศ ทำเครื่องทอง"

รายงานแหล่งข่าวเกี่ยวกับทาสนั้นหายากเป็นพิเศษ เนื่องจากแรงงานทาสไม่ได้อธิบายไว้ในแหล่งข้อมูล จึงสรุปได้ว่าแรงงานทาสไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการผลิต

ศาสนา

ตำนานและวิหาร Muisca ยังไม่ได้รับการพัฒนา ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยากระจัดกระจายและสับสน ในวิหารแพนธีออนสถานที่หลักถูกครอบครองโดยเทพธิดาแห่งโลกและความอุดมสมบูรณ์ - Bachue หนึ่งในคนหลักคือเทพเจ้าแห่งการแลกเปลี่ยน ในการฝึกฝนลัทธิของ Muisca สถานที่แรกถูกครอบครองโดยความเคารพในพลังแห่งธรรมชาติ - ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ทะเลสาบศักดิ์สิทธิ์ Guatavita ฯลฯ เด็กชายถูกเสียสละเพื่อดวงอาทิตย์เพื่อยุติความแห้งแล้ง

สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยลัทธิของบรรพบุรุษ ร่างของขุนนางถูกมัมมี่พวกเขาสวมหน้ากากทองคำ มัมมี่ของผู้ปกครองสูงสุดตามความเชื่อนำความสุขมาสู่สนามรบ เทพเจ้าหลักถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของขุนนางและนักรบคนทั่วไปมีความเกี่ยวข้องกับวัดของเทพอื่น ๆ ซึ่งสามารถเสียสละของขวัญเล็กน้อยได้ ฐานะปุโรหิตเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครองของสังคม นักบวชตั้งข้อหาสมาชิกในชุมชนและรับอาหาร ทองคำ และมรกตจากขุนนาง

Muisca ในวันพิชิตสเปน

ไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรที่เหลืออยู่ของวัฒนธรรม Muisca นักประวัติศาสตร์ได้บันทึกประเพณีปากเปล่าสองสามฉบับซึ่งครอบคลุมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงสองชั่วอายุคนก่อนการพิชิตสเปน ตามตำนานเหล่านี้ ราวปี 1470 ซากันมาชิกะ ซิปะ (ผู้ปกครอง) แห่งอาณาจักรบากาตะ พร้อมด้วยกองทัพ 30,000 คน ได้ทำการรณรงค์ต่อต้านอาณาเขตของฟุซางาสึกะในหุบเขาแม่น้ำพาสโก Fusagasugians ที่หวาดกลัวหนีไปขว้างอาวุธของพวกเขาผู้ปกครองของพวกเขาจำได้ว่าตัวเองเป็นข้าราชบริพารของ Sipa เพื่อเป็นเกียรติแก่การเสียสละเพื่อดวงอาทิตย์

ในไม่ช้าผู้ปกครองของอาณาเขตของ Guatavita ได้ก่อกบฏต่อ Bakata และ Saganmachika แห่งยุคหลังต้องขอความช่วยเหลือจากผู้ปกครองของอาณาจักร Tunha, Michua เมื่อให้ความช่วยเหลือตามที่ร้องขอ มิชัวจึงเชิญสีปา ซากันมาชิกาให้มาที่ตุนจาและให้เหตุผลในความผิดที่เจ้าชายกบฏแห่งกัวตาวิตาก่อขึ้นกับเขา Sipa ปฏิเสธและมีชัวไม่กล้าโจมตี Bakata นอกจากนี้ ตำนานเล่าว่า Saganmachika ปฏิเสธเผ่า Panche ที่อยู่ใกล้เคียงได้อย่างไร สงครามกับเขากินเวลา 16 ปี หลังจากเอาชนะ panche ได้ Saganmachika โจมตี Michua ในการต่อสู้นองเลือดซึ่งมีทหาร 50,000 นายเข้าร่วมในแต่ละฝ่าย ผู้ปกครองทั้งสองเสียชีวิต ชัยชนะยังคงอยู่กับชาวบากาตัน

หลังจากนั้นจุกของ Bakata ก็กลายเป็น Nemekene (แปลว่า "กระดูกของจากัวร์") ตามตำนานแล้วเขาต้องขับไล่การโจมตีของ Panche และปราบปรามการลุกฮือของ Fusagasugs การปะทะทางทหารกับฝ่ายหลังนั้นดื้อรั้นเป็นพิเศษ ในที่สุดเจ้าชายของพวกเขาก็ยอมจำนน Nemekene นำกองทหารรักษาการณ์ของเขาไปยังจังหวัดที่พ่ายแพ้และเริ่มเตรียมการตอบโต้ต่อผู้ปกครองของ Tunkhi เมื่อรวบรวมกองทัพจำนวน 50-60,000 คนและทำการสังเวยมนุษย์แล้วเขาก็ออกรบ ในการสู้รบที่เลวร้าย Nemekene ได้รับบาดเจ็บ ชาว Bakatan หนีไปตามทหารของ Tunkhi ในวันที่ห้าหลังจากกลับจากการรณรงค์หาเสียง เนเมเคเน่เสียชีวิต ทิ้งอาณาจักรให้ Tiskesus หลานชายของเขา

ในช่วงรัชสมัยของยุคหลัง เมื่อเขาตั้งใจจะแก้แค้นผู้ปกครองของ Tunja ผู้พิชิตชาวสเปนบุก Bakata

ดังนั้น สมาคมเล็ก ๆ ที่ไม่มั่นคงของ Muisca ไม่เคยรวมตัวกันเป็นรัฐเดียว กระบวนการของการก่อตั้งรัฐจึงถูกขัดจังหวะด้วยการพิชิตของสเปน

เคชัวและคนอื่นๆ ในรัฐอินคา

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของผู้คนในภาคกลางของเทือกเขาแอนดีสกลายเป็นที่รู้จักจากการวิจัยทางโบราณคดีในช่วง 60-70 ปีที่ผ่านมา ผลของการศึกษาเหล่านี้พร้อมกับข้อมูลจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรทำให้สามารถสรุปช่วงเวลาหลักของประวัติศาสตร์โบราณของผู้คนในภูมิภาคนี้ ช่วงแรกประมาณสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี - ยุคสมัยของระบบชุมชนดั้งเดิม ช่วงที่สองเริ่มใกล้จะถึงสหัสวรรษที่ 1 และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 15 นี่คือช่วงเวลาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสังคมชนชั้น ที่สามคือช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของรัฐอินคา มันกินเวลาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 จนถึงกลางศตวรรษที่ 16

ในช่วงแรกเริ่มมีการพัฒนาเทคนิคเซรามิกส์และการก่อสร้าง รวมถึงการแปรรูปทองคำ การสร้างอาคารขนาดใหญ่ที่ทำด้วยหินสกัดซึ่งมีจุดประสงค์ทางลัทธิหรือเป็นที่อยู่อาศัยของผู้นำเผ่านั้นเกี่ยวข้องกับการใช้แรงงานของชนเผ่าธรรมดาโดยขุนนาง สิ่งนี้ เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของรายการทองคำที่ทำขึ้นอย่างประณีต พูดถึงการสลายตัวของชุมชนชนเผ่าที่เริ่มขึ้นในช่วงปลายยุคแรก ไม่ทราบความเกี่ยวพันทางภาษาศาสตร์ของพาหะของวัฒนธรรมเหล่านี้

ในช่วงที่สอง ชนเผ่าสองกลุ่มออกมาข้างหน้า บนชายฝั่งทางเหนือในศตวรรษที่ VIII-IX วัฒนธรรม Mochica แพร่หลายซึ่งเป็นพาหะของตระกูลภาษาอิสระ นับแต่นั้นเป็นต้นมา คลองที่ทอดยาวหลายร้อยกิโลเมตรและคูน้ำที่ไหลเข้าสู่ทุ่งก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้ อาคารถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ มีการวางถนนลาดยาง ชนเผ่า Mochica ไม่เพียงแต่ใช้ทองคำ เงิน และตะกั่วในรูปแบบพื้นเมืองเท่านั้น แต่ยังหลอมจากแร่อีกด้วย โลหะผสมของโลหะเหล่านี้เป็นที่รู้จัก

เครื่องปั้นดินเผา Mochica เป็นที่สนใจเป็นพิเศษ มันถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีล้อของช่างหม้อซึ่งผู้คนในภูมิภาค Andean ไม่เคยใช้แม้แต่ในภายหลัง ภาชนะ Moche ที่หล่อขึ้นรูปเป็นรูปคน (ส่วนใหญ่มักจะเป็นหัว) สัตว์ ผลไม้ เครื่องใช้ และแม้กระทั่งฉากทั้งหมด เป็นประติมากรรมที่ทำให้เราคุ้นเคยกับชีวิตและชีวิตของผู้สร้าง ตัวอย่างเช่น ร่างของทาสที่เปลือยเปล่าหรือนักโทษที่มีเชือกพันรอบคอของเขา ภาพวาดบนเซรามิกยังมีอนุสาวรีย์ของระบบสังคมอยู่มากมาย เช่น ทาสที่บรรทุกเจ้าของบนเปลหาม การแก้แค้นเชลยศึก (หรืออาชญากร) ที่ถูกโยนออกจากหิน ฉากต่อสู้ ฯลฯ

ในศตวรรษที่ VIII-IX เริ่มการพัฒนาวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของยุคก่อนอินคา - Tiwanaku เว็บไซต์ที่ให้ชื่อตั้งอยู่ในโบลิเวีย ห่างจากทะเลสาบติติกากาไปทางใต้ 21 กม. อาคารภาคพื้นดินตั้งอยู่บนพื้นที่ประมาณ 1 ตารางวา กม. ในหมู่พวกเขามีอาคารที่เรียกว่า Kalasasaya ซึ่งรวมถึง Gate of the Sun ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นที่สุดของอเมริกาโบราณ ส่วนโค้งของก้อนหินตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนที่มีใบหน้าล้อมรอบด้วยรังสีซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นตัวตนของดวงอาทิตย์ เงินฝากของหินบะซอลต์และหินทรายอยู่ห่างจากอาคารกาฬสินธุ์ไม่เกิน 5 กม. ดังนั้นแผ่นพื้น 100 ตันขึ้นไปซึ่งสร้างประตูแห่งดวงอาทิตย์จึงถูกนำมาโดยความพยายามร่วมกันของคนหลายร้อยคน เป็นไปได้มากว่าประตูแห่งดวงอาทิตย์เป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ของวิหารแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นเทพที่ปรากฎในรูปนูนต่ำนูนสูง

วัฒนธรรมติวานากุได้พัฒนามาเป็นเวลากว่า 4-5 ศตวรรษ โดยเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ใน ส่วนต่างๆภูมิภาคเปรู - โบลิเวีย แต่อนุสรณ์สถานคลาสสิกตั้งอยู่ในบ้านเกิดของชาวไอย์มาราซึ่งเห็นได้ชัดว่าชนเผ่าเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงนี้ ในบริเวณ Tiwanaku ของยุคที่สอง ซึ่งมีอายุประมาณศตวรรษที่ 10 นอกจากทอง เงิน และทองแดงแล้ว ยังมีบรอนซ์อีกด้วย เครื่องปั้นดินเผาและการทอด้วยศิลปะการประดับประดา ในศตวรรษที่ XIV-XV บนชายฝั่งทางตอนเหนือวัฒนธรรมของชนเผ่า Mochica เจริญรุ่งเรืองอีกครั้งซึ่งในสมัยต่อมาเรียกว่า Chimu

อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีเป็นพยานว่าผู้คนในภูมิภาคแอนเดียนมีอยู่แล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 BC อี รู้จักเกษตรชลประทานและเลี้ยงสัตว์ พวกเขาเริ่มพัฒนาความสัมพันธ์ทางชนชั้น ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบห้า สถานะของอินคาเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ในตำนานของมันถูกบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนในยุคแห่งชัยชนะ การเกิดขึ้นของรัฐอินคาเป็นผลมาจากการบุกรุกหุบเขากุสโกโดยชนชาติที่พัฒนาแล้วอย่างสูงซึ่งเอาชนะผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของหุบเขานี้

เหตุผลหลักสำหรับการก่อตัวของรัฐอินคาไม่ใช่การพิชิต แต่เป็นกระบวนการของการพัฒนาภายในของสังคมของเปรูโบราณ การเติบโตของพลังการผลิตและการก่อตัวของชนชั้น นอกจากนี้ข้อมูลทางโบราณคดีล่าสุดโน้มน้าวให้นักวิทยาศาสตร์ละทิ้งการค้นหาบ้านบรรพบุรุษของชาวอินคานอกอาณาเขตของรัฐ แม้ว่าเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมาถึงของ Incas ในหุบเขา Cuzco ได้ แต่ก็มีการเคลื่อนไหวเพียงไม่กี่สิบกิโลเมตรและสิ่งนี้เกิดขึ้นนานก่อนการก่อตัวของรัฐ

บนที่ราบสูง ในหุบเขาและบนชายฝั่งของภูมิภาคแอนเดียน มีชนเผ่าเล็กๆ หลายกลุ่มจากหลายกลุ่มภาษาอาศัยอยู่ โดยส่วนใหญ่เป็นชาวเคชัว, ไอย์มารา (โกลิยา), โมชิกา และปูกิน ชนเผ่าไอมาราอาศัยอยู่ในแอ่งของทะเลสาบติติกากาบนที่ราบสูง ชนเผ่า Quechua อาศัยอยู่รอบหุบเขา Cuzco ไปทางทิศเหนือบนชายฝั่งอาศัยอยู่ชนเผ่า Mochica หรือ Chimu การกระจายตัวของกลุ่ม pukin นั้นยากต่อการพิสูจน์

การก่อตัวของรัฐอินคา

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในหุบเขา Cusco วัฒนธรรมที่เรียกว่า Early Inca เริ่มพัฒนาขึ้น คำว่าอินคาหรือเรียกอีกอย่างว่าอินคาได้รับความหมายที่หลากหลาย: ชั้นปกครองในรัฐเปรู ตำแหน่งผู้ปกครองและชื่อของประชาชนโดยรวม ในขั้นต้น ชื่อ Inca เป็นหนึ่งในชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในหุบเขา Cusco ก่อนการก่อตัวของรัฐและเห็นได้ชัดว่าอยู่ในกลุ่มภาษา Quechua ชาวอินคาในยุครุ่งเรืองของพวกเขาพูดภาษาเกชัว ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างชาวอินคากับชนเผ่าเคชัวยังปรากฏให้เห็นจากข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มหลังได้รับตำแหน่งที่มีอภิสิทธิ์เมื่อเทียบกับคนอื่นๆ และถูกเรียกว่า "อินคาโดยอภิสิทธิ์"; พวกเขาไม่ได้จ่ายส่วยและในหมู่พวกเขาพวกเขาไม่ได้จ้างทาส - ยานาคุนส์เพื่อทำงานให้กับชาวอินคา

ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของชาวอินคาระบุชื่อผู้ปกครอง 12 รายที่นำหน้าอินคาผู้สูงสุดคนสุดท้าย - Atahualpa และรายงานเกี่ยวกับสงครามกับชนเผ่าใกล้เคียง หากเรายอมรับการนัดหมายโดยคร่าวของประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านี้ จุดเริ่มต้นของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชนเผ่าอินคาและการก่อตัวของการรวมตัวของชนเผ่าสามารถเกิดขึ้นได้ตั้งแต่ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 13 อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ของชาวอินคาเริ่มต้นด้วยกิจกรรมของผู้ปกครองคนที่เก้า - Pachcuti (1438-1463) จากเวลานี้การเพิ่มขึ้นของชาวอินคาเริ่มต้นขึ้น มีการก่อตั้งรัฐซึ่งเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว ในอีกร้อยปีข้างหน้า ชาวอินคาได้พิชิตและปราบปรามชนเผ่าต่างๆ ทั่วทั้งภูมิภาคของเทือกเขาแอนดีส ตั้งแต่โคลอมเบียตอนใต้ไปจนถึงชิลีตอนกลาง จากการประมาณการคร่าวๆ ประชากรของรัฐอินคามีจำนวนถึง 6 ล้านคน

วัฒนธรรมทางวัตถุและ ระเบียบสังคมรัฐอินคาไม่เพียงเป็นที่รู้จักจากแหล่งโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักจากแหล่งประวัติศาสตร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพงศาวดารสเปนในศตวรรษที่ 16-18

เศรษฐกิจของชาวอินคา

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในเทคโนโลยีของ Inca คือการขุดและโลหกรรม การขุดทองแดงและดีบุกมีความสำคัญในทางปฏิบัติมากที่สุด: โลหะผสมของทั้งสองให้ทองแดง แร่เงินมีการขุดในปริมาณมาก เงินแพร่หลายมาก พวกเขายังใช้ตะกั่ว ภาษาเกชัวมีคำที่มีความหมายว่าเหล็ก แต่เห็นได้ชัดว่ามันหมายถึงเหล็กอุกกาบาตหรือเฮมาไทต์ ไม่มีหลักฐานการทำเหมืองเหล็กและการถลุงแร่เหล็ก ไม่มีธาตุเหล็กพื้นเมืองในภูมิภาคแอนเดียน ขวาน, เคียว, มีด, ชะแลง, พู่สำหรับสโมสรทหาร, แหนบ, หมุด, เข็ม, ระฆังทำจากทองสัมฤทธิ์ ใบมีดของมีด ขวาน และเคียวสีบรอนซ์ถูกยิงและหลอมเพื่อให้มีความแข็งมากขึ้น เครื่องประดับและวัตถุทางศาสนาทำด้วยทองคำและเงิน

นอกเหนือจากโลหะวิทยาแล้ว ชาวอินคายังก้าวไปสู่ระดับสูงในการพัฒนาเซรามิกส์และการทอผ้า ผ้าขนสัตว์และผ้าฝ้ายซึ่งได้รับการอนุรักษ์ตั้งแต่สมัยชาวอินคา โดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความละเอียดอ่อนในการตกแต่ง ผ้าฟลีซสำหรับเสื้อผ้า (เช่น กำมะหยี่) และพรมถูกผลิตขึ้น

เกษตรกรรมในรัฐอินคามีการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ มีการปลูกพืชที่มีประโยชน์ประมาณ 40 ชนิด พืชหลักคือมันฝรั่งและข้าวโพด

หุบเขาที่ข้ามเทือกเขาแอนดีสเป็นช่องเขาลึกแคบและลาดชันซึ่งมีน้ำไหลลงมาในช่วงฤดูฝนทำให้ชั้นดินชะล้าง ในสภาพอากาศแห้งจะไม่มีความชื้นหลงเหลืออยู่ เพื่อรักษาความชื้นในทุ่งนาที่ตั้งอยู่บนเนินเขาจำเป็นต้องสร้างระบบโครงสร้างพิเศษซึ่งชาวอินคาได้รับการบำรุงรักษาอย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอ ทุ่งนาถูกจัดเป็นขั้นบันได ขอบล่างของระเบียงเสริมด้วยอิฐซึ่งยังคงดินไว้ จากแม่น้ำบนภูเขา ช่องทางผันน้ำเข้ามาใกล้ทุ่งนา: มีการสร้างเขื่อนที่ขอบระเบียง ช่องถูกวางด้วยแผ่นหิน ระบบที่ซับซ้อนซึ่งสร้างขึ้นโดยชาวอินคา ซึ่งเปลี่ยนเส้นทางน้ำในระยะทางไกล ให้การชลประทาน และในขณะเดียวกันก็ปกป้องดินบนเนินจากการกัดเซาะ รัฐได้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่พิเศษเพื่อดูแลความสามารถในการให้บริการของโครงสร้าง ที่ดินถูกปลูกด้วยมือไม่ได้ใช้สัตว์ร่าง เครื่องมือหลักคือจอบ (ปลายไม้เนื้อแข็งและทองแดงน้อยกว่า) และจอบ

ช่างทอ. วาดจากพงศาวดารของ Poma de Ayala

ถนนสายหลักสองสายไหลผ่านทั่วประเทศ มีการสร้างคลองตามถนนริมฝั่งที่มีไม้ผลขึ้น ตรงที่ถนนทอดยาวไปในทะเลทรายอันเป็นทราย สะพานถูกสร้างขึ้นที่ทางแยกของถนนที่มีแม่น้ำและช่องเขา ผ่านแม่น้ำแคบและรอยแยกลำต้นของต้นไม้ถูกขว้างด้วยคานไม้ สะพานแขวนทอดผ่านแม่น้ำและเหวอันกว้างใหญ่ การก่อสร้างนี้เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเทคโนโลยีอินคา สะพานได้รับการสนับสนุนโดยเสาหินซึ่งมีเชือกหนาห้าเส้นที่ทอจากกิ่งก้านหรือเถาวัลย์ที่ยืดหยุ่นได้ เชือกล่างสามเส้นที่สร้างสะพานนั้นพันกันด้วยกิ่งก้านและคานไม้เรียงราย เชือกที่ทำหน้าที่เป็นราวบันไดพันกับส่วนล่าง ล้อมสะพานจากด้านข้าง

อย่างที่คุณทราบ คนในอเมริกาโบราณไม่รู้จักการขนส่งแบบมีล้อ ในภูมิภาคแอนเดียน สินค้าถูกขนส่งเป็นแพ็คด้วยลามะ ในบริเวณที่มีความกว้างของแม่น้ำมากเกินไป พวกเขาข้ามด้วยสะพานโป๊ะหรือโดยเรือข้ามฟาก ซึ่งเป็นแพที่ปรับปรุงใหม่ด้วยคานหรือคานไม้เนื้ออ่อนมากซึ่งใช้กรรเชียง แพดังกล่าวยกได้ถึง 50 คนและบรรทุกได้มาก

ในสมัยโบราณของเปรู การแยกงานหัตถกรรมออกจากการเกษตรและการเลี้ยงโคเริ่มขึ้น ชุมชนเกษตรกรรมบางส่วนมีส่วนร่วมในการผลิตเครื่องมือ ผ้า เครื่องปั้นดินเผา ฯลฯ และแลกเปลี่ยนกันระหว่างชุมชน ชาวอินคาเลือก ช่างฝีมือดีที่สุดและตั้งถิ่นฐานใหม่ในเมืองกุสโก ที่นี่พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตพิเศษและทำงานให้กับ Inca สูงสุดและคนรับใช้ของขุนนางเพื่อรับอาหารจากศาล สิ่งที่พวกเขาทำเกินกว่าบทเรียนรายเดือนที่กำหนด พวกเขาสามารถแลกเปลี่ยนได้ ปรมาจารย์เหล่านี้ซึ่งถูกตัดขาดจากชุมชนกลับกลายเป็นทาสอย่างแท้จริง

เด็กผู้หญิงก็ได้รับการคัดเลือกในลักษณะเดียวกันซึ่งต้องเรียนการปั่น ทอผ้า และงานปักอื่นๆ เป็นเวลา 4 ปี ผลิตภัณฑ์จากแรงงานของพวกเขาก็ถูกใช้โดยชาวอินคาผู้สูงศักดิ์เช่นกัน แรงงานของช่างฝีมือเหล่านี้เป็นพื้นฐานของงานฝีมือในเปรูโบราณ

การแลกเปลี่ยนและการค้ายังด้อยพัฒนา ภาษีถูกเรียกเก็บในประเภท ไม่มีระบบการวัด ยกเว้นการวัดปริมาณของแข็งที่เป็นกลุ่มแรกเริ่มมากที่สุด - หนึ่งกำมือ มีตาชั่งพร้อมแอก ห้อยถุงหรือตาข่ายสำหรับชั่งไว้ที่ปลายสาย การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการแลกเปลี่ยนระหว่างชาวชายฝั่งกับที่ราบสูง หลังการเก็บเกี่ยว ชาวสองเขตนี้พบกันในบางสถานที่ ผ้าขนสัตว์ เนื้อ ขนสัตว์ หนัง เงิน ทอง และผลิตภัณฑ์จากพวกเขาถูกนำมาจากที่ราบสูง จากชายฝั่ง - เมล็ดพืชผักและผลไม้ผ้าฝ้ายและมูลนก - กัวโน ในภูมิภาคต่างๆ เกลือ พริกไทย ขนสัตว์ ขนสัตว์ แร่ และผลิตภัณฑ์โลหะมีบทบาทเทียบเท่าสากล ไม่มีตลาดสดในหมู่บ้าน การแลกเปลี่ยนเป็นแบบสุ่ม

ในสังคมของชาวอินคา ซึ่งแตกต่างจากสังคมของชาวแอซเท็กและจิบชา ไม่มีช่างฝีมืออิสระที่แยกจากกัน การแลกเปลี่ยนและการค้ากับต่างประเทศจึงพัฒนาได้ไม่ดี ไม่มีตัวกลางทางการค้า เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในเปรู รัฐเผด็จการในยุคแรกนั้นใช้แรงงานทาสและส่วนหนึ่งของสมาชิกในชุมชน ทำให้พวกเขาเหลือเงินเพียงเล็กน้อยสำหรับการแลกเปลี่ยน

โครงสร้างทางสังคมของชาวอินคา

ในรัฐอินคา เศษซากของระบบชุมชนดั้งเดิมจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้

ชนเผ่าอินคาประกอบด้วย 10 ดิวิชั่น - Hatung Ailyu ซึ่งถูกแบ่งออกเป็น 10 Ailyu แต่ละฝ่าย ในขั้นต้น Ailyu เป็นเผ่าปิตาธิปไตยซึ่งเป็นชุมชนชนเผ่า Islyu มีหมู่บ้านของตัวเองและเป็นเจ้าของทุ่งนาที่อยู่ติดกัน สมาชิกของ Ailyu ถือเป็นญาติกันและถูกเรียกว่าชื่อสามัญซึ่งถูกส่งผ่านสายบิดา

Aileu เป็นคนต่างชาติ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแต่งงานภายในกลุ่ม สมาชิก Ailyu เชื่อว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของศาลเจ้าบรรพบุรุษ - huaca Ailyu ยังถูกกำหนดให้เป็น pachaca นั่นคือหนึ่งร้อย Khatun-aylyu ("กลุ่มใหญ่") เป็น phratry และถูกระบุด้วยพัน

ในรัฐอินคา Aileu กลายเป็นชุมชนชนบท สิ่งนี้ชัดเจนเมื่อพิจารณาถึงบรรทัดฐานการใช้ที่ดิน ที่ดินทั้งหมดในรัฐถือเป็นของ Inca สูงสุด อันที่จริงเธออยู่ในการกำจัดของ aiyu อาณาเขตของตัวเองซึ่งเป็นของชุมชนถูกเรียกว่า Marka (เป็นเรื่องบังเอิญโดยบังเอิญกับชื่อของชุมชนในหมู่ชาวเยอรมัน) ที่ดินที่เป็นของชุมชนทั้งหมดเรียกว่า มรรคาปาชา กล่าวคือ ที่ดินของชุมชน.

ดินแดนที่เพาะปลูกเรียกว่าจักระ (ทุ่ง) มันถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: "ทุ่งแห่งดวงอาทิตย์" (ที่จริงแล้วคือพระสงฆ์) ทุ่งของชาวอินคาและในที่สุดทุ่งของชุมชน ทั้งหมู่บ้านทำการเพาะปลูกร่วมกัน ถึงแม้ว่าแต่ละครอบครัวจะมีส่วนแบ่งของตัวเอง แต่การเก็บเกี่ยวก็ตกเป็นของตระกูลนั้น สมาชิกของชุมชนทำงานร่วมกันภายใต้การแนะนำของหัวหน้าคนงานคนหนึ่งและได้ปลูกฝังส่วนหนึ่งของทุ่งนา (ทุ่งของดวงอาทิตย์) พวกเขาย้ายไปที่ทุ่งของชาวอินคาจากนั้นไปยังทุ่งของชาวบ้านและในที่สุด ไปที่ทุ่งนาการเก็บเกี่ยวซึ่งไปที่กองทุนทั่วไปของหมู่บ้าน เงินสำรองนี้ใช้เพื่อช่วยเหลือชาวบ้านที่เดือดร้อนและความต้องการทั่วไปของหมู่บ้านต่างๆ นอกจากทุ่งนาแล้ว แต่ละหมู่บ้านยังมีที่ดินที่อาศัยอยู่ใต้ที่รกร้าง และ "ที่รกร้างว่างเปล่า" ที่ทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้า

มีการแจกจ่ายแปลงนาเป็นระยะๆ ในหมู่ชาวบ้าน ส่วนที่แยกจากกันของทุ่งนายังคงรกร้างอยู่หลังจากการเก็บเกี่ยวสามหรือสี่ครั้ง สนามวางทื่อถูกมอบให้กับผู้ชายคนหนึ่ง สำหรับเด็กผู้ชายแต่ละคน ผู้เป็นพ่อได้รับส่วนแบ่งดังกล่าวอีกหนึ่งส่วน สำหรับลูกสาว - อีกครึ่งหนึ่งของคนโง่ Tupu ถือเป็นการครอบครองชั่วคราวเนื่องจากต้องแจกจ่ายซ้ำ แต่นอกจากตูปูแล้ว บนอาณาเขตของแต่ละชุมชนยังมีที่ดินที่เรียกว่ามูยาอีกด้วย เจ้าหน้าที่สเปนเรียกที่ดินเหล่านี้ว่า "ที่ดินมรดก", "ที่ดินของตัวเอง", "สวน" แปลง muya ประกอบด้วยลานบ้านโรงนาหรือเพิงและสวนผักและส่งต่อจากพ่อสู่ลูก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแปลง Muya ได้กลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวจริงๆ ในแปลงเหล่านี้เองที่สมาชิกในชุมชนสามารถหาผักหรือผลไม้ส่วนเกินในฟาร์มได้ สามารถตากเนื้อ หนังสีแทน ปั่นด้ายและทอผ้าขนสัตว์ ทำภาชนะดินเผา เครื่องปั้นดินเผา เครื่องมือทองสัมฤทธิ์ - ทุกอย่างที่พวกเขาแลกเปลี่ยนเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขา การรวมกันของความเป็นเจ้าของของชุมชนในทุ่งนากับกรรมสิทธิ์ส่วนตัวของที่ดินในครัวเรือนทำให้ไอยาเป็นชุมชนในชนบทที่ความสัมพันธ์ทางสายเลือดได้เปิดทางไปสู่ความสัมพันธ์ทางอาณาเขต

ดินแดนนี้ได้รับการปลูกฝังโดยชุมชนของชนเผ่าที่ชาวอินคายึดครองเท่านั้น ในชุมชนเหล่านี้ ขุนนางชนเผ่า - คุรากะ - ก็โดดเด่นเช่นกัน ตัวแทนดูแลการทำงานของสมาชิกในชุมชนและทำให้แน่ใจว่าสมาชิกในชุมชนจ่ายภาษี แปลงของพวกเขาได้รับการปลูกฝังโดยสมาชิกในชุมชน นอกเหนือจากส่วนแบ่งในฝูงสัตว์ในชุมชนแล้ว Kurakas ยังมีปศุสัตว์ส่วนตัวถึงหลายร้อยตัว ในครัวเรือนของนางสนมทาสหลายสิบคนปั่นและทอผ้าขนสัตว์หรือฝ้าย ปศุสัตว์หรือผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรของคุรากะถูกแลกเปลี่ยนเป็นเครื่องประดับที่ทำด้วยโลหะมีค่า เป็นต้น แต่คุรากะที่เป็นของชนเผ่าที่ถูกยึดครองนั้นยังคงอยู่ในตำแหน่งรอง ชาวอินคายืนอยู่เหนือพวกเขาในฐานะชนชั้นปกครอง วรรณะสูงสุด ชาวอินคาไม่ทำงาน พวกเขาเป็นชนชั้นสูงในการรับราชการทหาร ผู้ปกครองได้มอบที่ดินและคนงานจากเผ่ายานาคุนที่ถูกยึดครองซึ่งอพยพไปตั้งถิ่นฐานในฟาร์มอินคา ดินแดนที่ขุนนางได้รับจากอินคาสูงสุดเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขา

ชนชั้นสูงแตกต่างจากบุคคลทั่วไปอย่างมากในด้านรูปร่างหน้าตา ทรงผมแบบพิเศษ เสื้อผ้าและเครื่องประดับ ชาวสเปนเรียกว่าชาวอินคาผู้สูงศักดิ์ ore-hons (จากคำภาษาสเปนสำหรับ "ถั่ว" - หู) สำหรับต่างหูทองคำขนาดใหญ่ของพวกเขา แหวนที่ยืดติ่งหูของพวกเขา

นักบวชยังดำรงตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษซึ่งมีการรวบรวมส่วนหนึ่งของการเก็บเกี่ยว พวกเขาไม่ใช่ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ปกครองในท้องที่ แต่ประกอบด้วยองค์กรที่แยกจากกันซึ่งควบคุมโดยฐานะปุโรหิตระดับสูงในกุสโก

ชาวอินคามียานาคุนจำนวนหนึ่ง ซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวสเปนเรียกว่าทาส เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเป็นเจ้าของโดยชาวอินคาทั้งหมดและทำงานน้อย ๆ ทั้งหมด พวกเขาเป็นทาสอย่างแท้จริง สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือรายงานของนักประวัติศาสตร์ว่าตำแหน่งของยานาคุเป็นกรรมพันธุ์ เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1570 นั่นคือ 35 ปีหลังจากการล่มสลายของอำนาจของชาวอินคา มียานาคุอีก 47,000 คนในเปรู

แรงงานที่มีประสิทธิผลส่วนใหญ่ดำเนินการโดยสมาชิกในชุมชน พวกเขาทำงานในทุ่งนา สร้างคลอง ถนน ป้อมปราการ และวัด แต่การปรากฏตัวของกลุ่มกรรมกรที่ตกเป็นทาสตามกรรมพันธุ์กลุ่มใหญ่ ซึ่งถูกเอาเปรียบโดยผู้ปกครองและชนชั้นสูงทางทหาร แสดงให้เห็นว่าสังคมของเปรูนั้นตกเป็นทาสในยุคแรกๆ ด้วยการอนุรักษ์เศษซากที่สำคัญของระบบชนเผ่าไว้

รัฐอินคาถูกเรียกว่า Tahuantinsuyu ซึ่งแปลว่า "สี่ภูมิภาคที่เชื่อมต่อกัน" อย่างแท้จริง แต่ละภูมิภาคถูกปกครองโดยผู้ว่าราชการจังหวัดในเขตอำนาจอยู่ในมือของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ที่ประมุขของรัฐคือผู้ปกครองผู้เบื่อหน่ายชื่อ "ซาปาอินคา" - "อินคาผู้ปกครองคนเดียว" ทรงบัญชากองทัพและเป็นหัวหน้าฝ่ายบริหารพลเรือน ชาวอินคาสร้างขึ้น ระบบรวมศูนย์การจัดการ. เจ้าหน้าที่อาวุโสสูงสุดของอินคาจากกุสโกเฝ้ามองผู้ว่าการ พวกเขาพร้อมเสมอที่จะขับไล่ชนเผ่าที่ดื้อรั้น มีการเชื่อมต่อกับป้อมปราการและที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองท้องถิ่นอย่างถาวร ข้อความถูกส่งโดยผู้ส่งสาร - นักวิ่ง สถานีไปรษณีย์ตั้งอยู่บนถนนไม่ไกลจากกันซึ่งมีผู้ส่งสารปฏิบัติหน้าที่อยู่เสมอ

ผู้ปกครองของเปรูโบราณได้สร้างกฎหมายที่ปกป้องการปกครองของชาวอินคาโดยมุ่งเป้าไปที่การรักษาความปลอดภัยของชนเผ่าที่ยึดครองและป้องกันการจลาจล ยอดเขาบดขยี้ชนเผ่าและตั้งรกรากในส่วนต่าง ๆ ชาวอินคาได้แนะนำภาษาบังคับสำหรับทุกคน - Quechua

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวอินคา

ศาสนาครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่ในชีวิตของคนโบราณในภูมิภาคแอนเดียน ต้นกำเนิดที่เก่าแก่ที่สุดคือเศษของโทเท็ม ชุมชนมีชื่อสัตว์: Numamarca (ชุมชนเสือภูเขา), Condormarca (ชุมชน Condor), Huamanmarca (ชุมชนเหยี่ยว) เป็นต้น ทัศนคติของลัทธิต่อสัตว์บางชนิดได้รับการอนุรักษ์ไว้ ใกล้กับโทเท็มนิยมคือการแสดงตนทางศาสนาของพืช ส่วนใหญ่เป็นมันฝรั่ง เป็นวัฒนธรรมที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาวเปรู รูปภาพของวิญญาณของพืชชนิดนี้ในประติมากรรมเซรามิกส์ได้มาถึงเราแล้ว - ภาชนะที่มีลักษณะเป็นหัว "ตา" ที่มีถั่วงอกถูกมองว่าเป็นปากของพืชที่ปลุกให้ตื่นขึ้น สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยลัทธิของบรรพบุรุษ เมื่อไอลิวเปลี่ยนจากชุมชนชนเผ่ามาเป็นชุมชนใกล้เคียง บรรพบุรุษเริ่มเป็นที่เคารพนับถือในฐานะวิญญาณผู้อุปถัมภ์และผู้พิทักษ์ดินแดนของชุมชนนี้และพื้นที่โดยทั่วไป

ประเพณีการทำมัมมี่ของคนตายก็เกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษเช่นกัน มัมมี่ใน เสื้อผ้าสมาร์ทด้วยเครื่องตกแต่งและเครื่องใช้ในครัวเรือนถูกเก็บรักษาไว้ในสุสานซึ่งมักแกะสลักเป็นหิน ลัทธิของมัมมี่ของผู้ปกครองมีการพัฒนาพิเศษ: พวกเขาถูกล้อมรอบด้วยพิธีกรรมในวัดนักบวชเดินไปพร้อมกับพวกเขาในช่วงวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาได้รับเครดิตด้วยพลังเหนือธรรมชาติ พวกเขาถูกนำตัวไปในสนามรบและถูกนำตัวไปที่สนามรบ ทุกเผ่าของภูมิภาค Andean มีลัทธิแห่งพลังแห่งธรรมชาติ เห็นได้ชัดว่าพร้อมกับการพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ลัทธิของแผ่นดินแม่ได้เกิดขึ้นเรียกว่า Pacha-mama (ในภาษา Quechua pache - earth)

ชาวอินคาได้ก่อตั้งลัทธิรัฐที่มีลำดับชั้นของนักบวช เห็นได้ชัดว่านักบวชได้สรุปและพัฒนาตำนานที่มีอยู่ต่อไปและสร้างวงจรของตำนานจักรวาล ตามที่เขาพูดผู้สร้างพระเจ้า - Viracocha สร้างโลกและผู้คนในทะเลสาบ (เห็นได้ชัดว่าบนทะเลสาบ Titicaca) หลังจากสร้างโลก เขาก็หายตัวไปข้ามทะเล ทิ้งพาชาคามัค ลูกชายของเขาไว้ ชาวอินคาสนับสนุนและเผยแพร่ความคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของบรรพบุรุษในตำนานของพวกเขา Manco Capac จากดวงอาทิตย์ ชาวอินคาสูงสุดถือเป็นตัวตนที่มีชีวิตของเทพแห่งดวงอาทิตย์ (Inti) ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีอำนาจไม่จำกัด ศูนย์ลัทธิที่ใหญ่ที่สุดคือ Temple of the Sun ในเมือง Cusco หรือที่เรียกว่า "Golden Compound" เนื่องจากผนังของห้องโถงกลางของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นปูด้วยกระเบื้องสีทอง เทวรูปสามองค์วางอยู่ที่นี่ - วิราโกชา, พระอาทิตย์และพระจันทร์

วัดมีความมั่งคั่งมหาศาล มีรัฐมนตรีและช่างฝีมือ สถาปนิก ช่างอัญมณี และประติมากรจำนวนมาก ความร่ำรวยเหล่านี้ถูกใช้โดยนักบวชที่มีลำดับชั้นสูงสุด เนื้อหาหลักของลัทธิอินคาคือพิธีกรรมการเสียสละ ในช่วงวันหยุดยาวต่างๆ ที่อุทิศให้กับช่วงเวลาต่างๆ ของวัฏจักรเกษตรกรรม มีการสังเวยสัตว์ต่างๆ เป็นหลัก ในกรณีที่รุนแรง - ในเทศกาลในช่วงเวลาของการขึ้นครองบัลลังก์ของอินคาสูงสุดใหม่, ระหว่างแผ่นดินไหว, ภัยแล้ง, โรคระบาด, ระหว่างสงคราม - ผู้คน, เชลยศึกหรือเด็ก ๆ ที่นำมาเป็นเครื่องบรรณาการจากชนเผ่าที่ถูกยึดครองถูกสังเวย .

การพัฒนาความรู้เชิงบวกในหมู่ชาวอินคาถึงระดับที่มีนัยสำคัญ โดยเห็นได้จากโลหะวิทยาและวิศวกรรมถนน ในการวัดพื้นที่ มีการวัดตามขนาดของส่วนต่างๆ ของร่างกายมนุษย์ การวัดความยาวที่เล็กที่สุดคือความยาวของนิ้ว จากนั้นจึงวัดเท่ากับระยะห่างจากนิ้วโป้งที่งอถึงนิ้วชี้ วัดที่ใช้กันทั่วไปในการวัดที่ดินคือหน่วยวัด 162 ซล. ลูกคิดใช้สำหรับนับ กระดานถูกแบ่งออกเป็นแถบ, ช่องที่หน่วยนับเคลื่อนที่, ก้อนกรวดกลม เวลาของวันถูกกำหนดโดยตำแหน่งของดวงอาทิตย์ ในชีวิตประจำวัน ใช้การวัดเวลาในช่วงเวลาที่จำเป็นสำหรับการปรุงอาหารมันฝรั่ง (ประมาณ 1 ชั่วโมง)

ชาวอินคาได้แยกร่างสวรรค์ออก ดังนั้นพวกเขาจึงมีดาราศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา พวกเขามีปฏิทิน พวกเขามีความคิดเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และ ปีจันทรคติ. สังเกตตำแหน่งของดวงอาทิตย์เพื่อกำหนดระยะเวลาของวัฏจักรการเกษตร ด้วยเหตุนี้ หอคอยสี่แห่งจึงถูกสร้างขึ้นทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกของกุสโก มีการสังเกตการณ์ในเมือง Cusco ในใจกลางเมืองด้วย บนจตุรัสขนาดใหญ่ที่สร้างแท่นสูง

ชาวอินคาใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการรักษาโรคแม้ว่าการปฏิบัติยาวิเศษจะแพร่หลายเช่นกัน นอกจากการใช้พืชสมุนไพรหลายชนิดแล้ว วิธีการผ่าตัดยังเป็นที่รู้จัก เช่น การผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ

ชาวอินคามีโรงเรียนสำหรับเด็กผู้ชายจากบรรดาชนชั้นสูง ทั้งชาวอินคาและชนเผ่าที่พิชิต ระยะเวลาการศึกษาคือ 4 ปี ปีแรกอุทิศให้กับการศึกษาภาษา Quechua ปีที่สอง - ศูนย์ศาสนาและปฏิทินปีที่สามและสี่ถูกใช้ในการศึกษาที่เรียกว่า quipu ซึ่งเป็นสัญญาณว่า ทำหน้าที่เป็น "จดหมายเป็นก้อนกลม"

Kipu ประกอบด้วยเชือกทำด้วยผ้าขนสัตว์หรือฝ้ายซึ่งผูกเชือกเป็นแถวเป็นมุมฉากบางครั้งอาจถึง 100 ห้อยอยู่ในรูปแบบของชายขอบ เชือกเหล่านี้ผูกปมไว้ในระยะต่าง ๆ จากเชือกหลัก รูปร่างของโหนดและหมายเลขแสดงถึงตัวเลข นอตเดี่ยวที่ไกลที่สุดจากเชือกหลักคือหน่วย แถวถัดไปแทนหลักสิบ ต่อด้วยหลักร้อยและหลักพัน ค่าที่ใหญ่ที่สุดอยู่ใกล้กับเชือกหลักมากที่สุด สีของเชือกแสดงถึงวัตถุบางอย่าง เช่น มันฝรั่งมีสีน้ำตาล สีเงิน สีขาว ทอง สีเหลือง

ผู้จัดการคลังสินค้าของรัฐนับด้วย "kipu" ต่อหน้า Inca Yupanqui ที่สูง วาดจากพงศาวดารของ Poma de Ayala ศตวรรษที่ 16

Kipu ใช้เพื่อส่งข้อความเกี่ยวกับภาษีที่เก็บโดยเจ้าหน้าที่เป็นหลัก แต่ยังใช้เพื่อบันทึกข้อมูลทางสถิติ ทั่วไป, วันที่ในปฏิทินและแม้กระทั่ง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์. มีผู้เชี่ยวชาญที่รู้วิธีใช้คีปูเป็นอย่างดี พวกเขาควรจะรายงานข้อมูลบางอย่างตามคำร้องขอแรกของ Inca สูงสุดและผู้ติดตามของเขาตามคำแนะนำของเงื่อนที่เชื่อมโยงกัน kipu เป็นระบบทั่วไปสำหรับการส่งข้อมูล แต่ไม่เกี่ยวข้องกับการเขียน

จนกระทั่งทศวรรษที่แล้ว แนวคิดนี้แพร่หลายในทางวิทยาศาสตร์ว่าผู้คนในภูมิภาคแอนเดียนไม่ได้สร้างภาษาเขียน ที่จริงไม่เหมือนกับชาวมายาและชาวแอซเท็ก ชาวอินคาไม่ได้ทิ้งอนุสาวรีย์ไว้เป็นลายลักษณ์อักษร อย่างไรก็ตาม การศึกษาแหล่งโบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์ บังคับให้เราต้องตั้งคำถามเกี่ยวกับงานเขียนของชาวอินคาในรูปแบบใหม่ ถั่วที่มีสัญลักษณ์พิเศษปรากฏในภาพวาดภาชนะของวัฒนธรรม Mochica นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าป้ายบนเมล็ดถั่วมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ตามแบบแผน เช่น อุดมคติ เป็นไปได้ว่าถั่วที่มีตราเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในการทำนาย

นักประวัติศาสตร์บางคนในยุคของการพิชิตรายงานการมีอยู่ของการเขียนลับในหมู่ชาวอินคา หนึ่งในนั้นเขียนว่าในห้องพิเศษในวิหารแห่งดวงอาทิตย์มีกระดานทาสีซึ่งบรรยายถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของผู้ปกครองชาวอินคา นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งกล่าวว่าเมื่อในปี ค.ศ. 1570 อุปราชแห่งเปรูได้รับคำสั่งให้รวบรวมและจดบันทึกทุกอย่างที่ทราบเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเปรู พบว่าประวัติศาสตร์สมัยโบราณของชาวอินคาถูกวาดบนกระดานขนาดใหญ่ที่สอดอยู่ในกรอบสีทองและเก็บไว้ในห้องใกล้ๆ วิหารพระอาทิตย์. ห้ามทุกคนเข้าถึงพวกเขา ยกเว้นชาวอินคาที่ครองราชย์และนักประวัติศาสตร์ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษ นักวิจัยสมัยใหม่ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมของชาวอินคา ถือว่าได้รับการพิสูจน์แล้วว่าชาวอินคามีภาษาเขียน เป็นไปได้ว่ามันเป็นจดหมายรูปภาพ เป็นภาพ แต่มันไม่รอดเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า "รูปภาพ" ที่ใส่กรอบด้วยทองคำนั้นถูกทำลายโดยชาวสเปนในทันที ผู้ซึ่งจับมันไว้เพราะเห็นแก่เฟรม

ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในเปรูโบราณพัฒนาขึ้นในหลายทิศทาง เพลงสวด (เช่น เพลงชาติ Viracocha) ตำนานในตำนาน และบทกวีที่มีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นชิ้นๆ งานกวีนิพนธ์ที่สำคัญที่สุดของเปรูโบราณคือกวีนิพนธ์ ซึ่งต่อมาได้ปรับปรุงเป็นละครชื่อ "Ollantai" มันร้องเพลงเกี่ยวกับการกระทำที่กล้าหาญของผู้นำเผ่าหนึ่ง ผู้ปกครองของ Antisuyo ผู้กบฏต่อ Inca สูงสุด ในบทกวีเห็นได้ชัดว่าเหตุการณ์และการเป็นตัวแทนของช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐอินคา - การต่อสู้ของชนเผ่าแต่ละเผ่ากับการยอมจำนนต่ออำนาจรวมศูนย์ของพวกเขาต่อลัทธิเผด็จการอินคา - พบภาพสะท้อนทางศิลปะ

จุดจบของรัฐอินคา โปรตุเกสพิชิต

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าด้วยการจับกุม Cuzco โดยกองทหารของ Pizarro ในปี ค.ศ. 1532 และการตายของ Inca Atahualpa รัฐ Inca ก็หยุดอยู่ทันที แต่จุดจบของเขาไม่ได้มาในทันที ในปี ค.ศ. 1535 มีการจลาจลเกิดขึ้น แม้ว่าจะถูกระงับในปี ค.ศ. 1537 ผู้เข้าร่วมยังคงต่อสู้ต่อไปเป็นเวลานานกว่า 35 ปี

การจลาจลเกิดขึ้นโดยเจ้าชาย Manco แห่งอินคา ซึ่งในตอนแรกเสด็จไปที่ด้านข้างของชาวสเปนและอยู่ใกล้กับปิซาร์โร แต่ Manco ใช้ความใกล้ชิดกับชาวสเปนเพื่อศึกษาศัตรูเท่านั้น เริ่มรวบรวมกองกำลังตั้งแต่ปลายปี ค.ศ. 1535 Manco ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1536 ได้เข้าหา Cuzco พร้อมกับกองทัพขนาดใหญ่และล้อมไว้ นอกจากนี้ เขายังใช้อาวุธปืนของสเปน บังคับให้ชาวสเปนที่ถูกจับมาแปดคนรับใช้เขาเป็นช่างปืน มือปืน และมือปืน ใช้ม้าที่จับได้ Manco ได้รวมศูนย์บัญชาการของกองทัพที่ปิดล้อม การสื่อสารที่จัดตั้งขึ้น บริการยาม แมนโกแต่งตัวและติดอาวุธเป็นภาษาสเปน ขี่และต่อสู้ด้วยอาวุธของสเปน กลุ่มกบฏผสมผสานเทคนิคของกิจการทหารอินเดียและยุโรปดั้งเดิมเข้าด้วยกันและบางครั้งก็ประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ความจำเป็นในการเลี้ยงกองทัพขนาดใหญ่ และที่สำคัญที่สุดคือ การติดสินบนและการทรยศ ทำให้ Manco ยกเลิกการล้อมหลังจากผ่านไป 10 เดือน พวกกบฏได้เสริมกำลังตัวเองในพื้นที่ภูเขาของ Vilkapampe และยังคงต่อสู้ที่นี่ หลังจากการตายของ Manco Tupac Amaru วัยหนุ่มกลายเป็นผู้นำของกลุ่มกบฏ

ส่ง

การตั้งอาณานิคมของอเมริกา

การล่าอาณานิคมของอเมริกาเกิดขึ้นได้อย่างไร?

การล่าอาณานิคมของทวีปยุโรปในอเมริกาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 10 และ 11 เมื่อกะลาสีชาวสแกนดิเนเวียตะวันตกได้สำรวจและตั้งรกรากในพื้นที่เล็กๆ บนชายฝั่งของแคนาดาสมัยใหม่ ชาวสแกนดิเนเวียเหล่านี้เป็นชาวไวกิ้งที่ค้นพบและตั้งรกรากในกรีนแลนด์ จากนั้นพวกเขาก็แล่นเรือไปยังภูมิภาคอาร์คติกของอเมริกาเหนือใกล้กรีนแลนด์ และลงไปยังแคนาดาที่อยู่ใกล้เคียงเพื่อสำรวจและตั้งรกราก ตามนิทานของไอซ์แลนด์ ความขัดแย้งที่รุนแรงกับประชากรพื้นเมืองในที่สุดบังคับให้ชาวสแกนดิเนเวียละทิ้งการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้

การค้นพบดินแดนอเมริกาเหนือ

การล่าอาณานิคมของยุโรปอย่างกว้างขวางเริ่มขึ้นในปี 1492 เมื่อการเดินทางของสเปนนำโดยคริสโตเฟอร์โคลัมบัสแล่นไปทางตะวันตกเพื่อค้นหาเส้นทางการค้าใหม่ไปยังตะวันออกไกล แต่ได้ลงจอดโดยไม่ได้ตั้งใจในสิ่งที่ชาวยุโรปรู้จักในชื่อ "โลกใหม่" เมื่อเคลื่อนผ่านทางตอนเหนือของ Hispaniola เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม ค.ศ. 1492 ซึ่งเป็นที่อาศัยของชาว Taino ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ชาวยุโรปได้ก่อตั้งนิคมแห่งแรกในอเมริกา ตามมาด้วยการพิชิตยุโรป การสำรวจขนาดใหญ่ การล่าอาณานิคม และการพัฒนาอุตสาหกรรม ในระหว่างการเดินทางสองครั้งแรกของเขา (1492-93) โคลัมบัสไปถึงบาฮามาสและหมู่เกาะแคริบเบียนอื่น ๆ รวมถึงเฮติ เปอร์โตริโก และคิวบา ในปี ค.ศ. 1497 จอห์น คาบ็อตออกเดินทางจากบริสตอลในนามของอังกฤษ และลงจอดบนชายฝั่งอเมริกาเหนือ และอีกหนึ่งปีต่อมา ในการเดินทางครั้งที่สามของเขา โคลัมบัสไปถึงชายฝั่งอเมริกาใต้ ในฐานะผู้สนับสนุนการเดินทางของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส สเปนเป็นมหาอำนาจยุโรปกลุ่มแรกที่เข้ามาตั้งรกรากและตั้งอาณานิคมส่วนใหญ่ของอเมริกาเหนือและแคริบเบียนจนถึงปลายสุดทางใต้สุดของทวีปอเมริกาใต้

ประเทศใดบ้างที่ตกเป็นอาณานิคมของอเมริกา

ประเทศอื่นๆ เช่น ฝรั่งเศส ได้ก่อตั้งอาณานิคมขึ้นในอเมริกา: ในอเมริกาเหนือตะวันออก บนเกาะต่างๆ ในทะเลแคริบเบียน และบริเวณชายฝั่งเล็กๆ ของอเมริกาใต้ด้วย โปรตุเกสตกเป็นอาณานิคมของบราซิล พยายามตั้งอาณานิคมบนชายฝั่งของแคนาดาสมัยใหม่ และตัวแทนของโปรตุเกสได้ตั้งรกรากอยู่ในทางตะวันตกเฉียงเหนือ (ฝั่งตะวันออก) ของแม่น้ำลาปลาตาเป็นเวลานาน ในยุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่ จุดเริ่มต้นของการขยายดินแดนโดยบางประเทศในยุโรปได้เกิดขึ้น ยุโรปถูกยึดครองด้วยสงครามภายใน และค่อยๆ ฟื้นตัวจากการสูญเสียประชากรอันเป็นผลมาจากกาฬโรค ดังนั้นการเติบโตอย่างรวดเร็วของความมั่งคั่งและอำนาจของเธอจึงไม่อาจคาดเดาได้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15

ในที่สุด ซีกโลกตะวันตกทั้งหมดก็ตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลยุโรป ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในภูมิทัศน์ ประชากร พืชและสัตว์ ในศตวรรษที่ 19 ผู้คนมากกว่า 50 ล้านคนออกจากยุโรปเพียงลำพังเพื่อตั้งถิ่นฐานใหม่ในอเมริกาเหนือและใต้ ช่วงเวลาหลังปี 1492 เป็นที่รู้จักกันในชื่อของการแลกเปลี่ยนโคลัมเบียน การแลกเปลี่ยนสัตว์ พืช วัฒนธรรม ประชากร (รวมถึงทาส) โรคติดเชื้อ และความคิดระหว่างซีกโลกอเมริกันและแอฟริกา-ยูเรเชียนซึ่งติดตามการเดินทางของโคลัมบัสอย่างกว้างขวางและแพร่หลาย สู่ทวีปอเมริกา . .

การเดินทางของสแกนดิเนเวียไปยังกรีนแลนด์และแคนาดาได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี อาณานิคมสแกนดิเนเวียในกรีนแลนด์ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 และดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 15 โดยมีศาลและสภาผู้แทนราษฎรนั่งอยู่ในบราตตาลิดาและอธิการที่อยู่ในซาร์กัน ซากของการตั้งถิ่นฐานในสแกนดิเนเวียที่ L'Anse-o-Meadows ในนิวฟันด์แลนด์ ประเทศแคนาดา ถูกค้นพบในปี 1960 และมีอายุประมาณ 1,000 ปี (การวิเคราะห์คาร์บอนพบเมื่อ 990-1050 AD) L'Anse-o-Meadows เป็นเพียงนิคมเดียวที่ ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหลักฐานการติดต่อข้ามมหาสมุทรพรีโคลัมเบียน ชื่อว่า วัตถุ มรดกโลก UNESCO ในปี 1978 นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าการตั้งถิ่นฐานนี้อาจเกี่ยวข้องกับอาณานิคม Vinland ที่ล้มเหลวซึ่งก่อตั้งโดย Leif Erickson ในช่วงเวลาเดียวกันหรือมากกว่านั้น ความหมายกว้างกับอาณานิคมสแกนดิเนเวียตะวันตกของทวีปอเมริกา

ประวัติศาสตร์อาณานิคมของอเมริกา

การสำรวจและการพิชิตในช่วงแรกทำโดยชาวสเปนและโปรตุเกสทันทีหลังจากการยึดครองไอบีเรียครั้งสุดท้ายในปี 1492 ในปี ค.ศ. 1494 โดยสนธิสัญญาทอร์เดซิลลาสซึ่งให้สัตยาบันโดยสมเด็จพระสันตะปาปา ทั้งสองอาณาจักรได้แบ่งโลกที่ไม่ใช่ยุโรปทั้งหมดออกเป็นสองส่วนเพื่อการสำรวจและการตั้งอาณานิคม จากเหนือจรดชายแดนใต้ ตัดมหาสมุทรแอตแลนติกและตะวันออกของยุคใหม่ บราซิล. ตามสนธิสัญญานี้และจากการอ้างสิทธิ์ก่อนหน้านี้โดยนักสำรวจชาวสเปน Núñez de Balboa ผู้ค้นพบมหาสมุทรแปซิฟิกในปี ค.ศ. 1513 ชาวสเปนพิชิตดินแดนขนาดใหญ่ในอเมริกาเหนือ อเมริกากลาง และอเมริกาใต้

ผู้พิชิตชาวสเปน Hernán Cortes พิชิตอาณาจักร Aztec และ Francisco Pizarro พิชิตอาณาจักร Inca ด้วยเหตุนี้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 มงกุฎของสเปนจึงเข้าควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันตกของอเมริกาใต้ อเมริกากลาง และอเมริกาเหนือตอนใต้ นอกเหนือจากดินแดนแคริบเบียนตอนต้นที่พิชิตได้ ในช่วงเวลาเดียวกันนี้ โปรตุเกสเข้ายึดครองดินแดนในอเมริกาเหนือ (แคนาดา) และยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันออกของอเมริกาใต้ โดยตั้งชื่อว่าซานตาครูซและบราซิล

ในไม่ช้าประเทศอื่น ๆ ในยุโรปก็เริ่มท้าทายเงื่อนไขของสนธิสัญญาทอร์เดซิลลาส อังกฤษและฝรั่งเศสพยายามสร้างอาณานิคมในทวีปอเมริกาในศตวรรษที่ 16 แต่ล้มเหลว อังกฤษและฝรั่งเศสประสบความสำเร็จในการก่อตั้งอาณานิคมถาวรในศตวรรษหน้าร่วมกับสาธารณรัฐดัตช์ บางส่วนอยู่ในทะเลแคริบเบียน ซึ่งชาวสเปนยึดครองซ้ำแล้วซ้ำเล่า หรือมีประชากรลดลงด้วยโรคภัย ขณะที่อาณานิคมอื่นๆ อยู่ในอเมริกาเหนือตะวันออก ทางเหนือของฟลอริดา ซึ่งสเปนไม่ได้ตกเป็นอาณานิคม

อาณานิคมของยุโรปตอนต้นในอเมริกาเหนือ ได้แก่ สเปนฟลอริดา สเปนนิวเม็กซิโก อาณานิคมของอังกฤษในเวอร์จิเนีย (ที่มีหน่อในแอตแลนติกเหนือ เบอร์มิวดา) และนิวอิงแลนด์ อาณานิคมของฝรั่งเศสในอะคาเดียและแคนาดา อาณานิคมสวีเดนของนิวสวีเดน และดัตช์ อาณานิคมของนิวเนเธอร์แลนด์ ในศตวรรษที่ 18 เดนมาร์ก-นอร์เวย์ได้ฟื้นคืนชีพอดีตอาณานิคมในกรีนแลนด์ ในขณะที่จักรวรรดิรัสเซียสถาปนาตนเองในอลาสก้า เดนมาร์ก-นอร์เวย์ได้อ้างสิทธิ์ในการถือครองที่ดินในทะเลแคริบเบียนหลายครั้งตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1600

เมื่อประเทศต่างๆ เริ่มให้ความสนใจในการตั้งอาณานิคมในทวีปอเมริกามากขึ้น การแข่งขันเพื่อแย่งชิงดินแดนก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ชาวอาณานิคมมักเผชิญกับภัยคุกคามจากการโจมตีจากอาณานิคมเพื่อนบ้าน เช่นเดียวกับชนเผ่าพื้นเมืองและโจรสลัด

ใครเป็นผู้จ่ายสำหรับการเดินทางของผู้ค้นพบอเมริกา?

ขั้นตอนแรกของกิจกรรมยุโรปที่ได้รับทุนสนับสนุนอย่างดีในอเมริกาเริ่มต้นด้วยการข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกโดยคริสโตเฟอร์โคลัมบัส (1492-1504) ซึ่งได้รับทุนจากสเปนซึ่งเป้าหมายเดิมคือพยายามหาเส้นทางใหม่ไปยังอินเดียและจีน แล้วเรียกว่า "อินเดีย" ตามมาด้วยนักสำรวจคนอื่นๆ เช่น John Cabot ซึ่งได้รับทุนจากอังกฤษและไปถึงนิวฟันด์แลนด์ Pedro Alvarez Cabral ถึงบราซิลและอ้างสิทธิ์ในนามของโปรตุเกส

อาเมริโก เวสปุชชี ซึ่งทำงานให้กับโปรตุเกสในการเดินทางระหว่างปี 1497 ถึง 1513 ยอมรับว่าโคลัมบัสได้ไปถึงทวีปใหม่แล้ว นักทำแผนที่ยังคงใช้ชื่อจริงในเวอร์ชันละติน คือ อเมริกา สำหรับสองทวีป นักสำรวจคนอื่น ๆ : Giovanni Verrazzano ซึ่งการเดินทางได้รับทุนจากฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1524; โปรตุเกส João Vaz Cortireal ใน Newfoundland; João Fernández Lavrador, Gaspar และ Miguel Corte-Real และ João Alvarez Fagundes ในนิวฟันด์แลนด์, กรีนแลนด์, ลาบราดอร์และโนวาสโกเชีย (จาก 1498 ถึง 1502 และในปี 1520); Jacques Cartier (1491-1557), Henry Hudson (1560-1611) และ Samuel de Champlain (1567-1635) ผู้สำรวจแคนาดา

ในปี ค.ศ. 1513 Vasco Nunez de Balboa ได้ข้ามคอคอดปานามาและเป็นผู้นำการเดินทางในยุโรปครั้งแรกเพื่อดูมหาสมุทรแปซิฟิกจากชายฝั่งตะวันตกของโลกใหม่ อันที่จริง โดยยึดติดอยู่กับประวัติศาสตร์การพิชิตครั้งก่อน Balboa อ้างว่ามงกุฎของสเปนอ้างสิทธิ์ในมหาสมุทรแปซิฟิกและดินแดนที่อยู่ติดกันทั้งหมด นี่เป็นก่อนปี ค.ศ. 1517 ก่อนที่การเดินทางจากคิวบาอีกครั้งจะไปเยือนอเมริกากลางโดยลงจอดบนชายฝั่งยูคาทานเพื่อค้นหาทาส

การสำรวจเหล่านี้ถูกติดตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยสเปนโดยขั้นตอนของการพิชิต: ชาวสเปนเพิ่งเสร็จสิ้นการปลดปล่อยสเปนจากการครอบงำของชาวมุสลิมเป็นคนแรกที่ตั้งอาณานิคมของอเมริกาโดยใช้รูปแบบเดียวกันของการบริหารดินแดนของยุโรปใน โลกใหม่.

ยุคอาณานิคม

สิบปีหลังจากการค้นพบโคลัมบัส การบริหารของฮิสปานิโอลาก็ถูกย้ายไปที่นิโคลาส เด โอวานโด แห่งภาคีอัลคันทารา ซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงรีคอนควิส (การปลดปล่อยสเปนจากการครอบงำของชาวมุสลิม) เช่นเดียวกับในคาบสมุทรไอบีเรีย ชาวฮิสปานิโอลาได้รับเจ้าของที่ดินคนใหม่ ในขณะที่คำสั่งทางศาสนาเป็นผู้นำการบริหารท้องถิ่น ค่อยๆ ก่อตั้งระบบ encomienda ขึ้นที่นั่น ซึ่งบังคับให้ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรปต้องจ่ายเงินส่วย (มีการเข้าถึงแรงงานในท้องถิ่นและการเก็บภาษี)

ความเข้าใจผิดที่พบได้บ่อยคือผู้พิชิตจำนวนน้อยได้พิชิตดินแดนอันกว้างใหญ่ ทำให้เกิดโรคระบาดและกาบาเยโรอันทรงพลังของพวกมันที่นั่น อันที่จริง การขุดค้นทางโบราณคดีเมื่อเร็วๆ นี้ชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของพันธมิตรสเปน-อินเดียขนาดใหญ่ที่มีจำนวนนับแสนคน ในที่สุด เอร์นัน กอร์เตสก็พิชิตเม็กซิโกด้วยความช่วยเหลือของตลัซกาลาในปี ค.ศ. 1519-1521 ในขณะที่การพิชิตอินคาดำเนินการโดยคนทรยศประมาณ 40,000 คน นำโดยฟรานซิสโก ปิซาร์โร ระหว่างปี 1532 ถึง 1535

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวอาณานิคมยุโรปกับชาวอินเดียนแดงพัฒนาอย่างไร?

หนึ่งศตวรรษครึ่งหลังการเดินทางของโคลัมบัส ประชากรพื้นเมืองของอเมริกาเหนือและใต้ลดลงอย่างรวดเร็วประมาณ 80% (จาก 50 ล้านคนในปี 1492 เป็น 8 ล้านคนในปี 1650) สาเหตุหลักมาจากการระบาดของโรคในโลกเก่า

ในปี ค.ศ. 1532 ชาร์ลส์ที่ 5 จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ได้ส่งอุปราชไปยังเม็กซิโก Antonio de Mendoza เพื่อป้องกันขบวนการเอกราชที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของCortésซึ่งในที่สุดก็กลับมายังสเปนในปี ค.ศ. 1540 อีกสองปีต่อมา Charles V ลงนามในกฎหมายใหม่ (ซึ่งแทนที่กฎหมายของ Burgos of 1512) ห้ามการเป็นทาสและ repartimiento แต่ยังอ้างสิทธิ์ความเป็นเจ้าของในดินแดนของอเมริกาและพิจารณาว่าทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนเหล่านี้เป็นอาสาสมัครของเขา

เมื่อในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1493 สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 6 ทรงออกวัว "Inter caetera" ตามที่ดินแดนใหม่ถูกย้ายไปยังราชอาณาจักรสเปน เพื่อแลกกับที่เขาต้องการการประกาศข่าวประเสริฐของประชาชน ดังนั้น ระหว่างการเดินทางครั้งที่สองของโคลัมบัส พระเบเนดิกตินจึงพาเขาไปพร้อมกับพระสงฆ์อีกสิบสองคน เนื่องจากการเป็นทาสเป็นสิ่งต้องห้ามในหมู่ชาวคริสต์ และสามารถใช้ได้กับเชลยศึกที่ไม่ใช่ชาวคริสต์เท่านั้น หรือกับผู้ชายที่ขายเป็นทาสไปแล้วเท่านั้น การถกเถียงเรื่องการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนจึงเริ่มร้อนแรงเป็นพิเศษในช่วงศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1537 กระทิงของสมเด็จพระสันตะปาปา "Sublimis Deus" ในที่สุดก็ยอมรับความจริงที่ว่าชนพื้นเมืองอเมริกันมีวิญญาณดังนั้นจึงห้ามไม่ให้เป็นทาส แต่ไม่ได้ยุติการสนทนา บางคนแย้งว่าคนพื้นเมืองที่ก่อกบฏต่อเจ้าหน้าที่และถูกจับ ยังคงตกเป็นทาสได้

ต่อมา มีการโต้วาทีในเมืองบายาโดลิดระหว่างบาทหลวงบาร์โตโลเม เด ลาส กาซัสนักบวชโดมินิกันกับนักปรัชญาโดมินิกันอีกคนหนึ่งชื่อฮวน จิเนส เด เซปุลเบดา ซึ่งอดีตเคยโต้แย้งว่าชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณเหมือนกับมนุษย์คนอื่นๆ ในขณะที่ฝ่ายหลังกลับโต้แย้งตรงกันข้าม และทำให้การเป็นทาสของเขาชอบธรรม

การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของอาณานิคมอเมริกา

กระบวนการของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนนั้นโหดร้ายในตอนแรก เมื่อชาวฟรานซิสกันคนแรกมาถึงเม็กซิโกในปี ค.ศ. 1524 พวกเขาเผาสถานที่ซึ่งอุทิศให้กับลัทธินอกรีต ทำให้ความสัมพันธ์อันเยือกเย็นกับประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่เยือกเย็น ในช่วงทศวรรษ 1530 พวกเขาเริ่มปรับแนวปฏิบัติของคริสเตียนให้เข้ากับขนบธรรมเนียมท้องถิ่น รวมถึงการสร้างโบสถ์ใหม่บนสถานที่สักการะโบราณ ซึ่งนำไปสู่การผสมผสานของศาสนาคริสต์ในโลกเก่ากับศาสนาท้องถิ่น คริสตจักรโรมันคาธอลิกสเปนต้องการแรงงานพื้นเมืองและความร่วมมือ เทศนาในเคชัว นาฮวตล์ กวารานี และภาษาอินเดียอื่นๆ ซึ่งมีส่วนทำให้การใช้ภาษาพื้นเมืองเหล่านี้ขยายตัวและจัดหาระบบการเขียนบางภาษาให้กับพวกเขา หนึ่งในโรงเรียนดึกดำบรรพ์แห่งแรกสำหรับชนพื้นเมืองอเมริกันก่อตั้งโดย Fray Pedro de Gante ในปี 1523

เพื่อส่งเสริมกองกำลังของพวกเขา ผู้พิชิตมักมอบเมืองในอินเดียให้กับการใช้กองกำลังและเจ้าหน้าที่ ทาสแอฟริกันผิวดำเข้ามาแทนที่แรงงานท้องถิ่นในบางสถานที่ รวมถึงในอินเดียตะวันตกที่ซึ่งประชากรพื้นเมืองใกล้จะสูญพันธุ์ในหลายเกาะ

ในช่วงเวลานี้ ชาวโปรตุเกสค่อย ๆ ย้ายจากแผนเดิมในการจัดตั้งด่านการค้าไปสู่การตั้งอาณานิคมที่กว้างขวางซึ่งปัจจุบันคือบราซิล พวกเขานำทาสนับล้านมาทำสวน รัฐบาลราชวงศ์โปรตุเกสและสเปนตั้งใจที่จะจัดการการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้และรับอย่างน้อย 20% ของสมบัติทั้งหมดที่พบ (ใน Quinto Real รวบรวมโดยหน่วยงานรัฐบาล Casa de Contratación) นอกเหนือจากการเก็บภาษีที่พวกเขาอาจเรียกเก็บ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เงินอเมริกันคิดเป็น 1 ใน 5 ของงบประมาณทั้งหมดของสเปน ในศตวรรษที่ 16 ชาวยุโรปประมาณ 240,000 คนลงจอดที่ท่าเรือของอเมริกา

การตั้งอาณานิคมของอเมริกาเพื่อค้นหาความมั่งคั่ง

โดยได้รับแรงบันดาลใจจากความมั่งคั่งที่ชาวสเปนได้มาจากอาณานิคมของพวกเขาตามดินแดนที่ถูกยึดครองของชาวแอซเท็ก อินคา และการตั้งถิ่นฐานของอินเดียขนาดใหญ่อื่นๆ ในศตวรรษที่ 16 ชาวอังกฤษในยุคแรกเริ่มตั้งรกรากอย่างถาวรในอเมริกาและหวังว่าจะได้รับการค้นพบที่ร่ำรวยเช่นเดียวกันเมื่อพวกเขาก่อตั้ง การตั้งถิ่นฐานถาวรครั้งแรกของพวกเขา ที่ Jamestown, Virginia ในปี 1607 พวกเขาได้รับเงินทุนจากบริษัทร่วมทุนเดียวกัน เช่น บริษัท Virginia Freight Company ซึ่งได้รับทุนจากเศรษฐีชาวอังกฤษ ผู้กล่าวถึงศักยภาพทางเศรษฐกิจของดินแดนใหม่นี้เกินจริง จุดประสงค์หลักของอาณานิคมนี้คือความหวังในการค้นหาทองคำ

ผู้นำที่เข้มแข็งอย่างจอห์น สมิธต้องโน้มน้าวชาวอาณานิคมในเจมส์ทาวน์ว่าในการค้นหาทองคำ พวกเขาจำเป็นต้องละทิ้งความต้องการพื้นฐานด้านอาหารและที่อยู่อาศัย และหลักการในพระคัมภีร์ไบเบิล "ผู้ไม่ทำงานจะไม่กิน" ให้สูงมาก อัตราการเสียชีวิตเป็นเรื่องที่โชคร้ายและเป็นสาเหตุของความสิ้นหวังในหมู่ชาวอาณานิคม ภารกิจด้านอุปทานจำนวนมากถูกจัดขึ้นเพื่อสนับสนุนอาณานิคม ต่อมาต้องขอบคุณผลงานของ John Rolfe และคนอื่น ๆ ยาสูบกลายเป็นพืชผลเพื่อการส่งออกเชิงพาณิชย์ซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าการพัฒนาเศรษฐกิจที่ยั่งยืนของ เวอร์จิเนียและอาณานิคมใกล้เคียงของแมริแลนด์

จากจุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของเวอร์จิเนียในปี ค.ศ. 1587 จนถึงปี ค.ศ. 1680 แหล่งแรงงานหลักคือผู้อพยพส่วนใหญ่เพื่อค้นหาชีวิตใหม่ซึ่งมาถึงอาณานิคมต่างประเทศเพื่อทำงานภายใต้สัญญา ในช่วงศตวรรษที่ 17 แรงงานรับจ้างประกอบด้วยสามในสี่ของผู้อพยพชาวยุโรปทั้งหมดในภูมิภาคเชสพีก ลูกจ้างส่วนใหญ่เป็นวัยรุ่นซึ่งมีพื้นเพมาจากอังกฤษ ซึ่งมีแนวโน้มทางเศรษฐกิจที่ย่ำแย่ในบ้านเกิดของตน บิดาของพวกเขาได้ลงนามในเอกสารที่ให้โอกาสแก่วัยรุ่นเหล่านี้ในการมาอเมริกาโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายและได้งานที่ไม่ได้รับค่าจ้างจนกว่าจะถึงวัยผู้ใหญ่ พวกเขาได้รับอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย และการฝึกอบรมด้านการเกษตรหรือการบริการในครัวเรือน เจ้าของที่ดินชาวอเมริกันต้องการคนงานและยินดีจ่ายเงินสำหรับการเดินทางไปอเมริกาหากคนงานเหล่านี้รับใช้พวกเขาเป็นเวลาหลายปี โดยการแลกเปลี่ยนเส้นทางไปอเมริกาเพื่อทำงานที่ไม่ได้รับค่าจ้างเป็นเวลาห้าถึงเจ็ดปี หลังจากช่วงเวลานี้พวกเขาสามารถเริ่มต้นชีวิตอิสระในอเมริกาได้ ผู้อพยพจากอังกฤษจำนวนมากเสียชีวิตภายในไม่กี่ปีแรก

ความได้เปรียบทางเศรษฐกิจยังกระตุ้นให้มีการก่อตั้งโครงการดาเรียน ซึ่งเป็นกิจการที่โชคร้ายของราชอาณาจักรสกอตแลนด์เพื่อสร้างอาณานิคมบนคอคอดปานามาในช่วงปลายทศวรรษ 1690 โครงการดาเรียนมีจุดมุ่งหมายในการควบคุมการค้าผ่านส่วนนั้นของโลก และด้วยเหตุนี้เพื่อช่วยสกอตแลนด์ในการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของเธอในการค้าโลก อย่างไรก็ตาม โครงการนี้ต้องถึงวาระเนื่องจากการวางแผนที่ไม่ดี มีอาหารไม่เพียงพอ ความเป็นผู้นำที่ไม่ดี ขาดความต้องการสินค้าเพื่อการค้า และโรคร้ายแรง ความล้มเหลวของโครงการดาเรียนเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้ราชอาณาจักรสกอตแลนด์เข้าสู่พระราชบัญญัติสหภาพในปี ค.ศ. 1707 กับราชอาณาจักรอังกฤษ ทำให้เกิดสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่ และทำให้สกอตแลนด์เข้าถึงอังกฤษในเชิงพาณิชย์ ปัจจุบันคืออังกฤษ , อาณานิคม.

ในภูมิภาคอาณานิคมของฝรั่งเศส การทำสวนน้ำตาลในทะเลแคริบเบียนเป็นกระดูกสันหลังของเศรษฐกิจ ในแคนาดา การค้าขนสัตว์กับชาวบ้านมีความสำคัญมาก ชายหญิงชาวฝรั่งเศสประมาณ 16,000 คนกลายเป็นอาณานิคม ส่วนใหญ่กลายเป็นเกษตรกร โดยตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำเซนต์ลอว์เรนซ์ ด้วยเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อสุขภาพ (ไม่มีโรค) และที่ดินและอาหารมากมาย จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นใน ความก้าวหน้าทางเรขาคณิตมากถึง 65,000 ภายในปี 1760 อาณานิคมถูกยกให้กับบริเตนใหญ่ในปี ค.ศ. 1760 แต่มีการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ศาสนา กฎหมาย วัฒนธรรม และเศรษฐกิจเพียงเล็กน้อยในสังคมที่ยังคงยึดมั่นในขนบธรรมเนียมที่จัดตั้งขึ้นใหม่

การย้ายถิ่นฐานทางศาสนาสู่โลกใหม่

นิกายโรมันคาทอลิกเป็นกลุ่มศาสนาหลักกลุ่มแรกที่อพยพไปยังโลกใหม่ เนื่องจากผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมของสเปนและโปรตุเกส (และต่อมาคือฝรั่งเศส) อยู่ในศาสนานี้ ในทางกลับกัน อาณานิคมของอังกฤษและดัตช์มีความหลากหลายทางศาสนามากกว่า ผู้ตั้งถิ่นฐานในอาณานิคมเหล่านี้ ได้แก่ แองกลิกัน นักลัทธิคาลวินชาวดัตช์ ชาวอังกฤษที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์ และผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ชาวอังกฤษคาทอลิก เพรสไบทีเรียนชาวสก็อต ชาวฝรั่งเศสฮิวเกนอต ชาวเยอรมันและชาวลูเธอรันสวีเดน เช่นเดียวกับเควกเกอร์ Mennonites อามิช โมราเวีย และชาวยิวจากหลากหลายเชื้อชาติ

ชาวอาณานิคมหลายกลุ่มเดินทางไปอเมริกาเพื่อให้ได้มาซึ่งสิทธิที่จะปฏิบัติตามศาสนาของตนโดยปราศจากการกดขี่ข่มเหง การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 ได้ทำลายความสามัคคีของคริสต์ศาสนจักรตะวันตกและนำไปสู่การก่อตั้งนิกายทางศาสนาใหม่ๆ มากมาย ซึ่งมักถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ อำนาจรัฐ. ในอังกฤษ หลายคนมีคำถามเกี่ยวกับการจัดตั้งนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งของสิ่งนี้คือขบวนการที่เคร่งครัดซึ่งพยายาม "ชำระ" นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ที่มีอยู่จากพิธีกรรมคาทอลิกที่เหลือมากมายซึ่งพวกเขาเชื่อว่าไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์

ชาร์ลส์ที่ 1 กษัตริย์แห่งอังกฤษและสกอตแลนด์ผู้เชื่ออย่างแน่วแน่ในหลักการของรัฐบาลโดยอาศัยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ ข่มเหงผู้ไม่เห็นด้วยทางศาสนา คลื่นแห่งการกดขี่ชักนำชาวแบ๊ปทิสต์ประมาณ 20,000 คนอพยพไปยังนิวอิงแลนด์ระหว่างปี 1629 ถึง 1642 ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งอาณานิคมขึ้นหลายแห่ง ต่อมาในศตวรรษเดียวกัน อาณานิคมใหม่ของเพนซิลเวเนียก็มอบให้วิลเลียม เพนน์ เพื่อชำระหนี้ของกษัตริย์กับบิดาของเขา รัฐบาลของอาณานิคมนี้ก่อตั้งโดยวิลเลียม เพนน์ ราวปี 1682 โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อเป็นที่หลบภัยสำหรับพวกเควกเกอร์ชาวอังกฤษที่ถูกข่มเหง แต่ชาวบ้านคนอื่นๆ ก็ยินดีต้อนรับเช่นกัน แบ๊บติสต์, เควกเกอร์, โปรเตสแตนต์เยอรมันและสวิส, แอนะแบปติสต์แห่กันไปที่เพนซิลเวเนีย ที่น่าสนใจมากคือโอกาสที่ดีในการได้ที่ดินราคาถูก เสรีภาพในการนับถือศาสนา และสิทธิในการปรับปรุงชีวิตของพวกเขาเอง

ประชาชนในทวีปอเมริกาก่อนและหลังการล่าอาณานิคมของยุโรป

การเป็นทาสเป็นเรื่องธรรมดาในอเมริกาก่อนการมาถึงของชาวยุโรป เนื่องจากกลุ่มชาวอเมริกันอินเดียนหลายกลุ่มจับและจับสมาชิกของชนเผ่าอื่นเป็นทาส เชลยเหล่านี้จำนวนมากต้องถูกสังเวยมนุษย์ในอารยธรรมชนพื้นเมืองอเมริกัน เช่น ชาวแอซเท็ก ในการตอบสนองต่อบางกรณีของการเป็นทาสของประชากรในท้องถิ่นในทะเลแคริบเบียนในช่วงปีแรก ๆ ของการล่าอาณานิคม มงกุฎของสเปนได้ผ่านกฎหมายหลายฉบับที่ห้ามการเป็นทาสโดยเร็วที่สุดในปี ค.ศ. 1512 กฎหมายชุดใหม่ที่เข้มงวดยิ่งขึ้นได้ผ่านในปี ค.ศ. 1542 เรียกว่ากฎหมายใหม่ของชาวอินเดียเพื่อการปฏิบัติและคุ้มครองชาวอินเดียนแดงที่ดี หรือเพียงแค่กฎหมายใหม่ พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อป้องกันการแสวงหาผลประโยชน์ของชนเผ่าพื้นเมืองโดยผู้บุกรุกหรือเจ้าของที่ดินโดยการจำกัดอำนาจและการครอบงำของพวกเขาอย่างรุนแรง สิ่งนี้ช่วยลดการเป็นทาสของอินเดียลงได้อย่างมาก แม้ว่าจะไม่ได้ทั้งหมด ต่อมาด้วยการมาถึงของมหาอำนาจอาณานิคมยุโรปอื่น ๆ ในโลกใหม่ การเป็นทาสของประชากรพื้นเมืองก็เพิ่มขึ้น เนื่องจากจักรวรรดิเหล่านี้ไม่มีกฎหมายต่อต้านการเป็นทาสมาเป็นเวลาหลายทศวรรษ ประชากรพื้นเมืองลดลง (ส่วนใหญ่เกิดจากโรคในยุโรป แต่ยังมาจากการบังคับเอารัดเอาเปรียบและอาชญากรรม) ต่อมา คนงานพื้นเมืองถูกแทนที่โดยชาวแอฟริกันที่นำเข้ามาผ่านการค้าทาสในเชิงพาณิชย์ขนาดใหญ่

คนผิวดำถูกนำตัวไปอเมริกาอย่างไร?

ในศตวรรษที่ 18 จำนวนทาสผิวดำอย่างล้นหลามทำให้การเป็นทาสของชนพื้นเมืองอเมริกันนั้นหายากกว่ามาก ชาวแอฟริกันที่ถูกนำตัวขึ้นเรือทาสที่แล่นไปยังอเมริกาเหนือและใต้ ส่วนใหญ่มาจากประเทศบ้านเกิดในแอฟริกาโดยชนเผ่าชายฝั่ง ซึ่งจับตัวพวกเขาและขายพวกเขา ชาวยุโรปซื้อทาสจากชนเผ่าแอฟริกันในท้องถิ่นซึ่งจับพวกเขาเข้าคุกเพื่อแลกกับเหล้ารัม อาวุธ ดินปืน และสินค้าอื่นๆ

การค้าทาสในอเมริกา

ชาวแอฟริกันประมาณ 12 ล้านคนเกี่ยวข้องกับการค้าทาสในหมู่เกาะแคริบเบียน บราซิล เม็กซิโก และสหรัฐอเมริกา ทาสเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกส่งไปยังอาณานิคมน้ำตาลในแคริบเบียนและบราซิล ซึ่งมีอายุขัยสั้นและต้องเพิ่มจำนวนทาสอย่างต่อเนื่อง อย่างดีที่สุด ทาสแอฟริกันประมาณ 600,000 คนถูกนำเข้ามาในสหรัฐอเมริกา หรือ 5% ของทาส 12 ล้านคนที่ส่งออกจากแอฟริกา อายุขัยเฉลี่ยในสหรัฐอเมริกาสูงขึ้นมาก (เนื่องจากอาหารที่ดีขึ้น โรคน้อยลง งานง่ายขึ้น และการดูแลทางการแพทย์ที่ดีขึ้น) ดังนั้นจำนวนทาสจึงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วตั้งแต่แรกเกิดถึงตาย โดยถึง 4 ล้านคนภายในปี พ.ศ. 2403 ตามการสำรวจสำมะโนประชากร ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1770 ถึง พ.ศ. 2403 อัตราการเติบโตตามธรรมชาติของทาสในอเมริกาเหนือนั้นสูงกว่าจำนวนประชากรของประเทศใดๆ ในยุโรปอย่างมาก และเร็วกว่าของอังกฤษเกือบสองเท่า

ทาสที่นำเข้ามาในอาณานิคม 13 แห่ง/สหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาที่กำหนด:

• 1619-1700 - 21.000
• 1701-1760 - 189.000
• 1761-1770 - 63.000
• 1771-1790 - 56.000
• 1791-1800 - 79.000
• 1801-1810 - 124.000
• 1810-1865 - 51.000
• รวม - 597.000

ความสูญเสียของชนพื้นเมืองในระหว่างการล่าอาณานิคม

วิถีชีวิตของชาวยุโรปรวมถึงประวัติศาสตร์อันยาวนานของการติดต่อโดยตรงกับสัตว์เลี้ยง เช่น วัว สุกร แกะ แพะ ม้า และนกในบ้านต่างๆ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดโรคต่างๆ ดังนั้น ต่างจากชนพื้นเมือง ชาวยุโรปสะสมแอนติบอดี้ การติดต่อขนาดใหญ่กับชาวยุโรปหลังปี 1492 ได้นำจุลินทรีย์ชนิดใหม่มาสู่ชนพื้นเมืองของอเมริกา

โรคระบาดไข้ทรพิษ (1518, 1521, 1525, 1558, 1589), ไทฟอยด์ (1546), ไข้หวัดใหญ่ (1558), โรคคอตีบ (1614) และโรคหัด (1618) กวาดอเมริกาหลังจากติดต่อกับชาวยุโรปฆ่าระหว่าง 10 ล้านถึง 100 ล้านคน มากถึง 95% ของประชากรพื้นเมืองในอเมริกาเหนือและใต้ ความไม่มั่นคงทางวัฒนธรรมและการเมืองตามมาด้วยการสูญเสียเหล่านี้ ซึ่งร่วมกันมีส่วนอย่างมากต่อความพยายามของอาณานิคมต่าง ๆ ในนิวอิงแลนด์และแมสซาชูเซตส์ในการควบคุมความมั่งคั่งมหาศาลในที่ดินและทรัพยากรที่ชุมชนพื้นเมืองทั่วไปชื่นชอบ

โรคดังกล่าวได้เพิ่มอัตราการเสียชีวิตของมนุษย์ให้มีความรุนแรงและขนาดมหึมาอย่างปฏิเสธไม่ได้ และไม่มีประโยชน์ที่จะพยายามกำหนดขอบเขตเต็มที่ด้วยระดับความแม่นยำทุกระดับ การประมาณการของประชากรพรีโคลัมเบียนในทวีปอเมริกาแตกต่างกันอย่างมาก

คนอื่นแย้งว่าความแตกต่างของประชากรจำนวนมากหลังจากประวัติศาสตร์ก่อนยุคพรีโคลัมเบียนเป็นเหตุผลในการดูแลจำนวนประชากรที่ใหญ่ที่สุดด้วยความระมัดระวัง การประมาณการดังกล่าวอาจสะท้อนถึงความสูงของประชากรในอดีต ในขณะที่ประชากรพื้นเมืองอาจอยู่ในระดับที่ต่ำกว่าระดับสูงสุดเหล่านี้เล็กน้อย หรือในช่วงเวลาที่ลดลงก่อนการติดต่อกับยุโรป ชนพื้นเมืองมาถึงจุดต่ำสุดในพื้นที่ส่วนใหญ่ของทวีปอเมริกาในช่วงต้นศตวรรษที่ 20; และในบางกรณีการเติบโตกลับคืนมา

รายชื่ออาณานิคมของยุโรปในอเมริกา

อาณานิคมของสเปน

• คิวบา (จนถึง พ.ศ. 2441)
• นิวกรานาดา (1717-1819)
• แม่ทัพเวเนซุเอลา
• นิวสเปน (1535-1821)
• นูวา เอกซ์เตรมาดูรา
• นูวา กาลิเซีย
• นูโว เรโน เด เลออน
• นูโว ซานตานเดร์
• Nueva Vizcaya
• แคลิฟอร์เนีย
• ซานตาเฟเดนูโวเม็กซิโก
• อุปราชแห่งเปรู (1542-1824)
• แม่ทัพใหญ่แห่งชิลี
• เปอร์โตริโก (1493-1898)
• ริโอเดอลาปลาตา (1776-1814)
• ฮิสปานิโอลา (1493-1865); เกาะซึ่งปัจจุบันรวมอยู่ในหมู่เกาะเฮติและสาธารณรัฐโดมินิกัน อยู่ภายใต้การปกครองของสเปนทั้งหมดหรือบางส่วนตั้งแต่ปี 1492 ถึง 2408

อังกฤษและ (หลัง 1707) อาณานิคมของอังกฤษ

• บริติช อเมริกา (ค.ศ. 1607-1783)
• สิบสามอาณานิคม (1607-1783)
• ดินแดนของรูเพิร์ต (1670-1870)
• บริติชโคลัมเบีย (พ.ศ. 2336-2414)
• บริติช อเมริกาเหนือ (พ.ศ. 2326-2450)
• หมู่เกาะอินเดียตะวันตกของอังกฤษ
• เบลีซ

Courland

• นิว คูร์แลนด์ (โตเบโก) (1654-1689)

อาณานิคมของเดนมาร์ก

• หมู่เกาะอินเดียตะวันตกของเดนมาร์ก (ค.ศ. 1754-1917)
• กรีนแลนด์ (1814-ปัจจุบัน)

อาณานิคมดัตช์

• นิวเนเธอร์แลนด์ (1609-1667)
• เอสเซกิโบ (1616-1815)
• หมู่เกาะเวอร์จินของดัตช์ (1625-1680)
• เบอร์บีส (1627-1815)
• นิว วัลเชเรน (1628-1677)
• ดัทช์ บราซิล (1630-1654)
• ปอมเมอรัน (1650-1689)
• กาแยน (1658-1664)
• เดเมรารา (1745-1815)
• ซูรินาเม (1667-1954) (ภายหลังเอกราชยังคงเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์จนถึง พ.ศ. 2518)
• Curaçao and Dependencies (1634-1954) (อรูบาและคูราเซายังคงเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์ โบแนร์ 1634-ปัจจุบัน)
• Sint Eustatius และการพึ่งพา (1636-1954) (Sint Maarten ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์, Sint Eustatius และ Saba; 1636- ปัจจุบัน)

อาณานิคมของฝรั่งเศส

• นิวฟรานซ์ (1604-1763)
• อคาเดีย (1604-1713)
• แคนาดา (1608-1763)
• หลุยเซียน่า (1699-1763, 1800-1803)
• นิวฟันด์แลนด์ (1662-1713)
• อิลรอแยล (1713-1763)
• เฟรนช์เกียนา (1763–ปัจจุบัน)
• หมู่เกาะอินเดียตะวันตกของฝรั่งเศส
• เซนต์โดมิงโก (1659-1804 ปัจจุบันคือเฮติ)
• โตเบโก
• หมู่เกาะเวอร์จิน
• แอนตาร์กติกฝรั่งเศส (1555-1567)
• เส้นศูนย์สูตรฝรั่งเศส (1612-1615)

คำสั่งของมอลตา

• นักบุญบาร์เธเลมี (ค.ศ. 1651-1665)
• นักบุญคริสโตเฟอร์ (ค.ศ. 1651-1665)
• เซนต์ครัวซ์ (1651-1665)
• นักบุญมาร์ติน (ค.ศ. 1651-1665)

อาณานิคมของนอร์เวย์

• กรีนแลนด์ (986-1814)
• หมู่เกาะอินเดียตะวันตกของเดนมาร์ก-นอร์เวย์ (ค.ศ. 1754-1814)
• หมู่เกาะสเวอร์ดรัป (พ.ศ. 2441-2473)
• ดินแดนแห่งเอริคเดอะเรด (2474-2476)

อาณานิคมของโปรตุเกส

• อาณานิคมบราซิล (ค.ศ. 1500-1815) กลายเป็นราชอาณาจักร สหราชอาณาจักรโปรตุเกส บราซิล และแอลการ์ฟ
• Terra do Labrador (1499/1500-) อ้างสิทธิ์ในดินแดน (ถูกยึดครองเป็นระยะ ๆ เป็นครั้งคราว)
• Corte Real Land หรือที่รู้จักในชื่อ Terra Nova dos Bacalhaus (Land of the Cod) - Terra Nova (Newfoundland) (1501) อ้างสิทธิ์ในดินแดน (ครอบครองเป็นระยะ ๆ เป็นครั้งคราว)
• โปรตุเกสโคฟเซนต์ฟิลิป (1501-1696)
• โนวาสโกเชีย (1519 -1520) อ้างสิทธิ์ในดินแดน (ครอบครองเป็นระยะ ๆ เป็นครั้งคราว)
• บาร์เบโดส (1536-1620)
• โคโลเนียเดลซาคราเมนโต (1680-1705 / 1714-1762 / 1763-1777 (1811-1817))
• ซิสพลาตินา (ค.ศ. 1811-1822 ปัจจุบันคืออุรุกวัย)
• เฟรนช์เกียนา (1809-1817)

อาณานิคมของรัสเซีย

• รัสเซีย อเมริกา (อลาสก้า) (1799-1867)

อาณานิคมของสกอตแลนด์

• โนวาสโกเชีย (1622-1632)
• โครงการดาเรียนเกี่ยวกับคอคอดปานามา (ค.ศ. 1698-1700)
• เมืองสจ๊วตส์ แคโรไลนา (1684-1686)

อาณานิคมของสวีเดน

• นิวสวีเดน (1638-1655)
• เซนต์บาร์เธเลมี (พ.ศ. 2328-2421)
• กวาเดอลูป (1813-1815)

พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการการค้าทาสของอเมริกา

ในปี 2550 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อเมริกันแห่งชาติของสถาบันสมิธโซเนียนและสมาคมประวัติศาสตร์เวอร์จิเนีย (VHS) ได้ร่วมจัดนิทรรศการการเดินทางเพื่อเล่าถึงพันธมิตรเชิงกลยุทธ์และความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างจักรวรรดิยุโรป (อังกฤษ สเปน ฝรั่งเศส) และชนพื้นเมืองของอเมริกา ทิศเหนือ. นิทรรศการถูกนำเสนอในสามภาษาและจากมุมมองที่แตกต่างกัน สิ่งประดิษฐ์ที่จัดแสดง ได้แก่ โบราณวัตถุที่หายากทั้งในท้องถิ่นและยุโรป แผนที่ เอกสาร และวัตถุพิธีกรรมจากพิพิธภัณฑ์และของสะสมของราชวงศ์ทั้งสองฝั่งของมหาสมุทรแอตแลนติก นิทรรศการเปิดในริชมอนด์ เวอร์จิเนียเมื่อวันที่ 17 มีนาคม 2550 และปิดที่ Smithsonian International Gallery เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2552

นิทรรศการออนไลน์ที่เชื่อมโยงกันจัดขึ้นเพื่ออุทิศให้กับต้นกำเนิดนานาชาติของสังคมแคนาดาและสหรัฐอเมริกา และเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 400 ปีของการตั้งถิ่นฐานถาวรทั้งสามที่เจมส์ทาวน์ (1607) ควิเบก (1608) และซานตาเฟ (1609) เว็บไซต์นี้ให้บริการในสามภาษา

ชาวอเมริกาใต้กลุ่มแรกคือชาวอเมริกันอินเดียน มีหลักฐานว่าพวกเขามาจากเอเชีย ประมาณ 9000 ปีก่อนยุคของเรา พวกเขาข้ามช่องแคบเบริงแล้วลงมาทางใต้ ผ่านอาณาเขตทั้งหมดของทวีปอเมริกาเหนือ คนเหล่านี้คือผู้สร้างอารยธรรมที่เก่าแก่และแปลกประหลาดที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาใต้ รวมทั้งรัฐลึกลับของชาวแอซเท็กและอินคา อารยธรรมโบราณของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาใต้ถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีโดยชาวยุโรป ซึ่งเริ่มตั้งอาณานิคมในทวีปนี้ในช่วงทศวรรษที่ 1500

จับและปล้น

ในช่วงปลายทศวรรษ 1500 ทวีปอเมริกาใต้ส่วนใหญ่ถูกยึดครองโดยชาวยุโรป พวกเขาถูกดึงดูดมาที่นี่โดยมหึมา ทรัพยากรธรรมชาติ- ทองคำและอัญมณีล้ำค่า ในระหว่างการล่าอาณานิคม ชาวยุโรปได้ทำลายล้างและปล้นสะดมเมืองโบราณและนำโรคร้ายจากยุโรปมาสู่พวกเขา ซึ่งกวาดล้างประชากรพื้นเมืองเกือบทั้งหมด นั่นคือชาวอินเดียนแดง

ประชากรสมัยใหม่

มีสิบสองรัฐอิสระในอเมริกาใต้ ประเทศที่ใหญ่ที่สุด คือ บราซิล ครอบคลุมเกือบครึ่งหนึ่งของทวีป รวมทั้งลุ่มน้ำอเมซอนอันกว้างใหญ่ ชาวอเมริกาใต้ส่วนใหญ่พูดภาษาสเปนนั่นคือภาษาของผู้พิชิตที่แล่นเรือมาจากยุโรปบนเรือแล่นในศตวรรษที่ 16 จริงในบราซิลซึ่งมีอาณาเขตซึ่งผู้รุกรานเคยลงจอด - ชาวโปรตุเกส ภาษาของรัฐเป็นภาษาโปรตุเกส อีกประเทศหนึ่งคือกายอานาพูดภาษาอังกฤษ ชาวอินเดียนพื้นเมืองอเมริกันยังคงอยู่รอดในที่ราบสูงของโบลิเวียและเปรู ชาวอาร์เจนตินาส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาว และบราซิลมีทายาททาสผิวดำแอฟริกันจำนวนมาก

วัฒนธรรมและกีฬา

อเมริกาใต้ได้กลายเป็นบ้านเกิดของผู้คนที่ไม่ธรรมดามากมายและเป็นบ้านที่มีอัธยาศัยไมตรีที่รวบรวมวัฒนธรรมต่างๆ มากมายไว้ใต้หลังคา บ้านสีสันสดใสใน La Boca ย่านโบฮีเมียนของเมืองหลวงบัวโนสไอเรสในอาร์เจนตินา บริเวณนี้ซึ่งดึงดูดศิลปินและนักดนตรี ส่วนใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวอิตาลี ซึ่งเป็นทายาทของผู้ตั้งถิ่นฐานจากเจนัวที่แล่นเรือมาที่นี่ในช่วงปี ค.ศ. 1800
กีฬาที่ชื่นชอบมากที่สุดในทวีปคือฟุตบอล และไม่น่าแปลกใจเลยที่ทีมจากอเมริกาใต้ - บราซิลและอาร์เจนตินา - ซึ่งกลายเป็นแชมป์โลกบ่อยกว่าทีมอื่น เปเล่เล่นให้กับบราซิล - นักเตะที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของเกมนี้
นอกจากฟุตบอลแล้ว บราซิลยังมีชื่อเสียงในด้านงานคาร์นิวัลที่มีชื่อเสียง ซึ่งจัดขึ้นที่รีโอเดจาเนโร ในช่วงเทศกาล ซึ่งจะมีขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์หรือมีนาคม ผู้คนนับล้านเดินผ่านถนนของริโอในจังหวะของแซมบ้า และผู้ชมอีกหลายล้านคนชมการกระทำที่มีสีสันนี้ งานรื่นเริงของบราซิลเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกของเรา

แผ่นดินใหญ่ของทวีปอเมริกาเหนือถูกทิ้งร้างในขณะที่ตอนล่างและตอนกลางถูกแทนที่ในซีกโลกตะวันออก และยุค Eurasian Neanderthal ค่อยๆ กลายเป็น Homo sapiens พยายามอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่า

แผ่นดินอเมริกาเห็นชายคนหนึ่งเพียงปลายยุคน้ำแข็งเมื่อ 15 - 30,000 ปีก่อน (จากการวิจัยล่าสุด :)

มนุษย์เดินทางมายังอาณาเขตของอเมริกาจากเอเชียผ่านคอคอดแคบๆ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยอยู่บนพื้นที่ของช่องแคบแบริ่งสมัยใหม่ จากสิ่งนี้เองที่ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของอเมริกาเริ่มต้นขึ้น คนกลุ่มแรกไปทางใต้บางครั้งขัดจังหวะการเคลื่อนไหวของพวกเขา เมื่อไหร่ ธารน้ำแข็งวิสคอนซินกำลังจะสิ้นสุดลงและโลกถูกแบ่งโดยน่านน้ำของมหาสมุทรออกเป็นซีกโลกตะวันตกและตะวันออก (11,000 ปีก่อนคริสตกาล) การพัฒนาของผู้คนที่กลายเป็นชาวพื้นเมือง พวกเขาถูกเรียกว่าชาวอินเดียนแดงซึ่งเป็นชาวพื้นเมืองของอเมริกา

เขาเรียกชาวอินเดียนแดงว่า คริสโตเฟอร์โคลัมบัส. เขาแน่ใจว่าเขายืนอยู่นอกชายฝั่งอินเดีย ดังนั้นจึงเป็นชื่อที่เหมาะสมสำหรับชาวพื้นเมือง มันหยั่งราก แต่แผ่นดินใหญ่เริ่มถูกเรียกว่าอเมริกาเพื่อเป็นเกียรติแก่ อเมริโก เวสปุชชีหลังจากข้อผิดพลาดของโคลัมบัสปรากฏชัด

ชนกลุ่มแรกจากเอเชียเป็นนักล่าและรวบรวม เมื่อตั้งรกรากบนที่ดินแล้วพวกเขาก็เริ่มทำการเกษตร ในตอนต้นของยุคของเรา ดินแดนของอเมริกากลาง เม็กซิโก และเปรูเป็นดินแดนที่เชี่ยวชาญ เหล่านี้คือชาวมายัน อินคา (อ่านเกี่ยวกับ) ชนเผ่าแอซเท็ก

ผู้พิชิตชาวยุโรปไม่สามารถตกลงกับความคิดที่ว่าคนป่าบางคนสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมระดับต้น สร้างอารยธรรมทั้งหมด

ความพยายามครั้งแรกในการล่าอาณานิคมเกิดขึ้นโดยพวกไวกิ้งในปี ค.ศ. 1000 ตามเรื่องราวเล่าลือ Leif ลูกชายของ Eric the Red ได้ลงจอดใกล้กับนิวฟันด์แลนด์ เขาค้นพบดินแดนแห่งนี้ เรียกมันว่าวินแลนด์ ดินแดนแห่งองุ่น แต่การตั้งถิ่นฐานไม่นานก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย

(คลิกได้)

เมื่อโคลัมบัสค้นพบอเมริกา ชนเผ่าอินเดียนที่มีความหลากหลายที่สุดมีอยู่แล้วในอเมริกา โดยยืนอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนาสังคม

ในปี ค.ศ. 1585 Walter Raleighทรงโปรดของเอลิซาเบธที่ 1 ทรงก่อตั้งอาณานิคมอังกฤษแห่งแรกบนเกาะในทวีปอเมริกาเหนือ โรอาโนค. เขาเรียกเธอว่า เวอร์จิเนียเพื่อเป็นเกียรติแก่พระราชินีพรหมจารี (พรหมจารี)

ผู้ตั้งถิ่นฐานไม่ต้องการทำงานหนักและพัฒนาดินแดนใหม่ พวกเขาสนใจทองคำมากขึ้น ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมานจากการตื่นทองและได้ไปถึงจุดสิ้นสุดของโลกเพื่อค้นหาโลหะที่สวยงาม

การขาดบทบัญญัติ การปฏิบัติต่อชาวอินเดียนแดงอย่างโหดเหี้ยมโดยชาวอังกฤษ และการเผชิญหน้า ทั้งหมดนี้ทำให้อาณานิคมตกอยู่ในอันตราย อังกฤษไม่สามารถช่วยชีวิตได้เพราะในขณะนั้นกำลังทำสงครามกับสเปน

การสำรวจกู้ภัยจัดขึ้นในปี ค.ศ. 1590 เท่านั้น แต่ผู้ตั้งถิ่นฐานไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป ความอดอยากและการเผชิญหน้ากับชาวอินเดียนทำให้เวอร์จิเนียหมดไป

การล่าอาณานิคมของอเมริกากำลังมีปัญหา ในขณะที่อังกฤษกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก (ปัญหาทางเศรษฐกิจ สงครามกับสเปน การปะทะกันทางศาสนาอย่างต่อเนื่อง) หลังจากการตายของเอลิซาเบธที่ 1 (1603) บนบัลลังก์คือ James I Stuartที่ไม่สนใจอาณานิคมของเกาะโรอาโนค เขาทำสันติภาพกับสเปน ดังนั้นจึงตระหนักถึงสิทธิของศัตรูในโลกใหม่ มันเป็นช่วงเวลาของ "อาณานิคมที่สาบสูญ" อย่างที่เวอร์จิเนียถูกเรียกว่าในวิชาประวัติศาสตร์อังกฤษ

สถานการณ์นี้ไม่เหมาะกับทหารผ่านศึกชาวอลิซาเบธที่เข้าร่วมในสงครามกับสเปน พวกเขาทะเยอทะยานสู่โลกใหม่จากความกระหายในการเพิ่มพูนและความปรารถนาที่จะเช็ดจมูกของชาวสเปน ภายใต้แรงกดดันของพวกเขา เจมส์ที่ 1 ได้อนุญาตให้เขากลับมาตั้งรกรากในเวอร์จิเนียอีกครั้ง

เพื่อทำให้แผนเป็นจริง ทหารผ่านศึกได้จัดตั้งบริษัทร่วมทุน ซึ่งพวกเขาลงทุนเงินทุนและความพยายามร่วมกัน ปัญหาของการตั้งรกรากในโลกใหม่ได้รับการแก้ไขโดยค่าใช้จ่ายของสิ่งที่เรียกว่า "กบฏ" และ "รองเท้าไม่มีส้น" นั่นคือวิธีที่พวกเขาเรียกคนที่พบว่าตนเองไม่มีที่อยู่อาศัยหรือไม่มีเครื่องยังชีพในระหว่างการพัฒนาความสัมพันธ์ของชนชั้นนายทุน.