Intuiția și rolul ei în cunoaștere. Intuiția eidetică - construirea de noi imagini vizuale bazate pe concepte existente anterior

În obținerea de noi cunoștințe, gândirea logică, metodele și tehnicile de formare a conceptelor și legile logicii joacă un rol important. Dar experiență activitate cognitivă mărturisește că logica obișnuită în multe cazuri este insuficientă pentru rezolvarea problemelor științifice; procesul de producere a informaţiei noi nu poate fi redus la gândire desfăşurată nici inductiv, nici deductiv. Un loc important în acest proces îl ocupă intuiția, care conferă cunoașterii un nou impuls și direcție de mișcare.

Intuiția, ca proces cognitiv specific care produce direct noi cunoștințe, este la fel de universală, caracteristică tuturor oamenilor (deși în grade diferite), precum și sentimentelor și gândirii abstracte.

Intuiția se pretează studiului experimental. Dintre lucrările dedicate studiului intuiției prin experiment, se pot evidenția lucrările lui Ya. A. Ponomarev, (Elton, K-Fakuoara.

Prevalența, universalitatea intuiției este confirmată de numeroase observații ale oamenilor în condiții obișnuite, de zi cu zi; sunt frecvente cazuri când, într-o situație anormală care necesită o decizie rapidă în condiții de informare limitată, subiectul face o alegere a acțiunilor sale, parcă „prevăzând” că este necesar să facă tocmai asta și nimic altceva.

Cultura umană cunoaște multe cazuri când un om de știință, designer, artist sau muzician a realizat ceva fundamental nou în domeniul lor, așa cum ar fi, prin „perspectivă”, „pe o bănuială”.

În istoria muzicii, sunt adesea cazuri când o idee muzicală i-a venit compozitorului cel mai neașteptat acest moment să spunem într-un vis.

Cele mai mari realizări ale științei teoretice sunt, de asemenea, legate de acțiunea intuiției.

O viziune interesantă a lui A. Einstein asupra muncii unui fizician teoretician și a judecăților sale despre propria sa lucrare

Intuiția este importantă în domeniu cunoștințe filozofice. Intuiția este asociată cu ideea silogismelor lui Aristotel, ideea combinării filozofiei și matematicii de R. Descartes, ideea antinomiilor lui I. Kant și multe altele.

Fenomenul intuiției este extrem de larg, nu întotdeauna tot ceea ce este considerat intuitiv merită cu adevărat un astfel de nume. În gândire, de exemplu, inferențe nu sunt neobișnuite, ale căror premise nu sunt formulate în mod explicit; rezultatul unor astfel de inferențe este neașteptat, dar deloc intuitiv, așa cum cred unii oameni de știință. Nu este necesar să luăm pentru intuiție ceea ce aparține domeniului instinctelor, se caracterizează prin reacții automate într-un mediu similar și are mecanisme fiziologice în sfera subconștientă sau inconștientă a subiectului. Uneori se vorbește de „intuiție senzorială” ca percepție prin simțuri (premise „intuitive” ale geometriei lui Euclid etc.). Deși o astfel de utilizare este posibilă, este identică cu „senzorială”. Ca fenomen specific al cunoașterii, conceptul de intuiție are multe semnificații.

Înțelegem prin intuiție intuiția intelectuală (lat. intellectus - mintea, capacitatea de gândire a unei persoane), care permite cuiva să pătrundă în esența lucrurilor.

Și o altă trăsătură extrem de importantă este caracteristică intuiției - imediata sa. Se obișnuiește să se numească cunoștințe directe (spre deosebire de indirecte) astfel încât să nu se bazeze pe dovezi logice. Intuiția este cunoaștere directă doar în sensul că în momentul în care este propusă o nouă poziție, ea nu decurge cu necesitate logică din experiența senzorială și construcțiile teoretice existente. Dacă ținem cont de faptul că intuiția se referă la intelect și este asociată cu o reflectare a esenței obiectelor (adică, dacă o deosebim de sensibil-senzorial și instinctiv), atunci putem lua ca definiție inițială:

intuiția este capacitatea de a înțelege adevărul prin observarea directă a acestuia fără fundamentare cu ajutorul dovezilor.

două trăsături inerente intuiţiei: bruscarea şi inconştienţa. „Viziunea” intuitivă se face nu numai accidental și brusc, ci și fără conștientizarea evidentă a modalităților și mijloacelor care duc la acest rezultat.

Uneori rezultatul rămâne inconștient, iar intuiția însăși, cu un astfel de rezultat al acțiunii sale, este destinată doar soartei unei posibilități care nu a devenit realitate. Individul poate să nu rețină (sau să aibă) nicio amintire despre actul intuiției experimentat. O observație remarcabilă a fost făcută de matematicianul american Leonard Eugene Dixon. Mama lui și sora ei, care erau rivale în geometrie la școală, au petrecut o seară lungă și fără rezultat rezolvând o problemă. Noaptea, mama a visat la această problemă: și a început să o rezolve cu voce tare și clară; sora ei, auzind asta, s-a ridicat și a notat-o. A doua zi dimineață, a avut în mâini decizia corectă, necunoscută de mama lui Dixon. Acest exemplu ilustrează, printre altele, natura inconștientă a fenomenului numit „vise matematice” și funcționarea la nivel inconștient a psihicului uman.

Astfel, capacitatea intuitivă a unei persoane se caracterizează prin: 1) neașteptarea soluționării problemei, 2) inconștiența modalităților și mijloacelor de rezolvare a acesteia și 3) imediata înțelegere a adevărului la nivelul esențial al obiecte.

Aceste semne separă intuiția de procesele mentale și logice apropiate acesteia. Dar chiar și în aceste limite, avem de-a face cu fenomene destul de diverse. La oameni diferiti, diverse conditii intuiția poate avea un alt grad de îndepărtare de conștiință, poate fi specifică în conținut, în natura rezultatului, în profunzime de pătrundere în esență, în semnificație pentru subiect etc.

Intuiția este împărțită în mai multe tipuri, în primul rând în funcție de specificul activității subiectului. Caracteristicile formelor de activitate practică materială și de producție spirituală determină, de asemenea, trăsăturile intuiției unui oțel, un agronom, un medic și un biolog experimental. Există tipuri de intuiție precum tehnică, științifică, cotidiană, medicală, artistică etc.

De natura noutății, intuiția este standardizată și euristică. Prima dintre acestea se numește intuiție-reducere. Un exemplu este intuiția medicală a lui S. P. Botkin. Se știe că în timp ce pacientul mergea de la ușă la scaun (lungimea cabinetului era de 7 metri), S.P. Botkin a pus psihic un diagnostic preliminar. Majoritatea diagnosticelor sale intuitive s-au dovedit a fi corecte.

Intuiția euristică (creativă) diferă semnificativ de intuiția standardizată: este asociată cu formarea unei cunoștințe fundamental noi, a unor noi imagini epistemologice, senzuale sau conceptuale. Același S. P. Botkin, acționând ca om de știință clinician și dezvoltând teoria medicinei, s-a bazat nu o dată pe o astfel de intuiție în activitățile sale științifice. Ea l-a ajutat, de exemplu, să prezinte o ipoteză despre natura infecțioasă a icterului cataral („boala lui Botkin”).

Intuiția euristică însăși își are subspecia. Pentru noi, această împărțire este importantă pe o bază epistemologică, adică. prin natura rezultatului. Interesant este punctul de vedere conform căruia esența intuiției creative constă într-un fel de interacțiune a imaginilor vizuale și a conceptelor abstracte, iar intuiția euristică însăși apare sub două forme: eidetică și conceptuală. Să luăm în considerare această întrebare mai detaliat.

În principiu, următoarele moduri de formare .. senzuală timpuri și concepte în conștiința umană: 1) proces senzorial-perceptual, în urma căruia apar imagini senzoriale; 2) proces senzorial-asociativ de trecere de la o imagine la alta; 3) procesul de trecere de la imagini senzoriale la concepte 4) procesul de trecere de la concepte la imagini senzoriale; 5) despre proces mental logic concluzie, în care se face trecerea de la un concept la altul.

Este evident că prima, a doua și a cincea direcție de creare a imaginilor epistemologice nu sunt intuitive. Chiar dacă luăm o inferență „automatizată”, pliată (în cadrul celei de-a cincea direcții), atunci nu se va dovedi a fi nimic diferit în esență de o inferență completă, extinsă; aici nu va exista un mod special de formare a cunoașterii, ca în primele două cazuri. Prin urmare, se presupune că formarea cunoștințelor intuitive este asociată cu procese de tipul al treilea și al patrulea, adică cu trecerea de la imaginile senzoriale la concepte și de la concepte la imaginile senzoriale. Legitimitatea unei astfel de presupuneri este confirmată de faptul că natura acestor procese este în bună concordanță cu trăsăturile cele mai tipice ale „percepției adevărului” intuitive înregistrate în descrierile fenomenologice ale intuiției: în ele, transformarea senzorială-. vizual în abstract-conceptual și invers are loc. Între imagini vizuale și concepte nu există pași intermediari diferiti de acestea; chiar şi cele mai elementare concepte diferă de reprezentările senzoriale. Aici apar concepte care nu sunt logic deductibile din alte concepte, și imagini care nu sunt generate de alte imagini conform legilor asocierii senzoriale și, prin urmare, este firesc ca rezultatele obținute să pară „percepute direct”. Aceasta explică și natura spasmodică a acestei transformări și procesul de obținere a rezultatului.

Exemple de intuiție eidetică sunt reprezentarea vizuală a lui Kekule a structurii moleculei de benzen sau reprezentarea vizuală a structurii atomului a lui Rutherford. Aceste reprezentări nu se reduc la o simplă reproducere a datelor experienței senzoriale directe și se formează cu ajutorul conceptelor. Exemple de intuiție conceptuală sunt apariția conceptului de cuaternioni la Hamilton sau conceptul de neutrini la Pauli. Aceste concepte nu au apărut prin raționament logic consistent (deși acest proces a precedat descoperirea), ci în salturi și limite; de mare importanţă în formarea lor a fost îmbinarea imaginilor senzoriale corespunzătoare („joc combinatoriu” cu elemente figurative ale gândirii, după spusele lui A. Einstein).

Din punctul de vedere al unei astfel de înțelegeri a intuiției creative și a varietăților sale, este dată și definiția acesteia. Intuiția creativă este definită ca un proces cognitiv specific, care constă în interacțiunea dintre imagini senzoriale și concepte abstracte și conduce la crearea de imagini și concepte fundamental noi, al căror conținut nu este derivat dintr-o simplă sinteză a percepțiilor anterioare sau doar prin funcţionarea logică a conceptelor existente. Natura practică a omului și a cunoașterii determină, în opinia noastră, intuiția creatoare a unui om de știință și împărțirea acesteia în eidetică și conceptuală. Suntem de acord că în procesele de tranziție de la imaginile senzoriale la concepte și de la concepte la imaginile senzoriale ar trebui să căutăm un indiciu asupra naturii misterioase a cunoașterii intuitive.

Viitorul va arăta cât de adevărată este această idee a mecanismului epistemologic al intuiției.

Viteza cu care operează intuiția este misterioasă. În secțiunea despre capacitatea mentală abstractă a unei persoane, am acordat deja atenție existenței gândirii non-verbalizate și unei accelerări semnificative a procesului gândirii sub această formă. Se observă un fenomen uimitor: posibilitatea procesării a 10 biți de informație pe secundă la nivel inconștient și doar 10 la nivel conștient. Toate acestea sunt o condiție prealabilă importantă pentru desfășurarea proceselor de gândire rapide, pentru operarea cu o cantitate imensă de informații „pure” în sfera subconștientă (inconștientă). Mintea subconștientă este capabilă un timp scurt o cantitate imensă de muncă care depășește puterea conștiinței în aceeași perioadă scurtă de timp.

Factorul estetic participă și el la procesul de decizie intuitivă. Cu orice fel de intuiție – eidetică sau conceptuală – există, parcă, completarea unei imagini (situații) până la integritate.

Condițiile generale pentru formarea și manifestarea intuiției includ următoarele. 1) solid formare profesională persoană, cunoaștere profundă a problemei”, 2) o situație de căutare, o stare de problematicitate; 3) acțiunea unei căutări dominante pe baza încercărilor continue de a rezolva o problemă, a eforturilor intense de a rezolva o problemă sau o sarcină; 4) prezența unui „hint”.

Rolul „hintului” se vede clar din experimentul următor. Au fost simulate condițiile activității creative.Un număr mare de adulți (600 de persoane) au fost rugați să rezolve o problemă numită „Patru puncte”. Formularea ei:

„Având în vedere patru puncte; este necesar să se tragă trei linii drepte prin aceste patru puncte, fără a ridica creionul de pe hârtie, astfel încât creionul să revină la punctul de plecare”. Subiecții au fost selectați dintre cei care nu cunoșteau principiul rezolvării problemei. Timpul de soluție a fost limitat la 10 minute. Toți subiecții, fără excepție, după o serie de încercări nereușite, au încetat să mai rezolve și au recunoscut problema ca nerezolvabilă. Pentru a obține succes, a fost necesar să „ieșim” din zona avionului delimitată de puncte, dar acest lucru nu a trecut prin cap nimănui - toată lumea a rămas în această zonă. Apoi subiecților li s-a oferit un „hint”. Au învățat regulile jocului de khalma. Conform regulilor acestui joc, ei trebuie să sară peste trei piese negre într-o singură mișcare a piesei albe, astfel încât piesa albă să revină la locul inițial. În timpul efectuării acestei acțiuni, subiecții au trasat cu mâinile un traseu care a coincis cu schema de rezolvare a problemei, adică corespunzătoare expresiei grafice pentru rezolvarea acestei probleme (subiecților li s-au dat și alte îndemnuri). Dacă un astfel de indiciu a fost dat înainte de prezentarea problemei, atunci succesul era minim; dacă, după ce subiectul a intrat într-o situație problemă și s-a convins de inutilitatea încercărilor de a o rezolva, problema era rezolvată.

Acest experiment simplu sugerează că dificultatea intrinsecă a problemei apare deoarece condițiile ei reproduc direct, în experiența trecută a subiectului, tehnici generalizate empiric extrem de întărite - unirea punctelor prin distanța cea mai scurtă. Subiecții, parcă, sunt blocați într-o secțiune a zonei, limitată de patru puncte, în timp ce este necesar să părăsești această secțiune. Din experiență rezultă că se dezvoltă împrejurări favorabile atunci când subiectul, căutând în mod inutil o soluție la problemă, epuizează metodele greșite, dar nu a ajuns încă în stadiul în care se stinge dominanta de căutare, adică. când subiectul își pierde interesul față de problemă, când încercările care au fost deja făcute și eșuate se repetă, când situația problemei încetează să se schimbe și subiectul recunoaște problema ca insolubilă. De aici concluzia că succesul unei soluții intuitive depinde de cât de mult a reușit cercetătorul să scape de tipar, să se convingă de nepotrivirea căilor cunoscute anterior și, în același timp, să rămână pasionat de problemă, să nu o recunoască. ca de nerezolvat. Sugestia se dovedește a fi decisivă în a te elibera de liniile de gândire standard, stereotipe. Forma specifică a indicii, acele obiecte și fenomene specifice care sunt folosite în acest caz, sunt o circumstanță neimportantă. Sensul său general este important. Ideea unui indiciu ar trebui să fie încorporată în unele fenomene specifice, dar care dintre ele exact - acesta nu va fi un factor decisiv.

Întrucât munca intuitivă a gândirii are loc în sfera subconștientă, continuă chiar și atunci când subiectul este „deconectat” de la problemă, se poate concluziona că o astfel de deconectare temporară poate fi utilă.

Cercetătorii notează că capacitatea intuitivă s-a format, aparent, ca urmare a dezvoltării îndelungate a organismelor vii din cauza necesității de a lua decizii cu informații incomplete despre evenimente, iar capacitatea de a cunoaște intuitiv poate fi privită ca un răspuns probabilistic la probabilitate. conditii de mediu. Din acest punct de vedere, întrucât omului de știință nu i se oferă toate premisele și mijloacele pentru a face o descoperire, în măsura în care face o alegere probabilistică.

Natura probabilistă a intuiției înseamnă pentru o persoană atât posibilitatea de a obține cunoștințe adevărate, cât și pericolul de a avea cunoștințe eronate, neadevărate. Fizicianul englez M. Faraday, cunoscut pentru munca sa în domeniul electricității, magnetismului și electrochimiei, a scris că nimeni nu bănuiește câte presupuneri și teorii care apar în capul unui cercetător sunt distruse de propria sa critică și abia o zecime din toate presupunerile și speranțele lui devin realitate... Conjectura care a apărut în capul unui om de știință sau proiectant trebuie verificată. Testarea aceleiași ipoteze, după cum știm, se realizează în practica cercetării științifice. "Intuiția este suficientă pentru a discerne adevărul, dar nu este suficientă pentru a-i convinge pe alții și pe tine însuți de acest adevăr. Pentru aceasta, este necesară dovada."

Dovada (în în sens larg) include un apel la percepțiile senzoriale ale unor obiecte și fenomene fizice, precum și la raționament logic, argumente. În științele deductive (logică, matematică, în unele secțiuni ale fizicii teoretice), dovezile sunt lanțuri de inferențe care conduc de la premise adevărate la teze demonstrabile. Fără raționament logic bazat pe legea rațiunii suficiente, este imposibil să se ajungă la stabilirea adevărului poziției prezentate.

Întrebarea este, cum arată procesul de mișcare a cunoașterii: discontinuu sau continuu? Dacă luăm dezvoltarea științei în ansamblu, este evident că în acest flux general de discontinuități, notate la nivel individual prin salturi intuitive, nu se fac simțite; aici salturile lor, numite revoluții în știință. Însă pentru oamenii de știință individual, procesul de dezvoltare a cunoștințelor în domeniul lor de cercetare științifică apare diferit: cunoașterea se dezvoltă spasmod, intermitent, cu „viduri logice”, dar, pe de altă parte, se dezvoltă fără salturi, întrucât gândul logic că urmărește fiecare „învățătură” metodic și umple intenționat „vidul logic”. Din punctul de vedere al individului, dezvoltarea cunoașterii este unitatea discontinuității și continuității, unitatea treptată și a saltului. În acest aspect, creativitatea acționează ca o unitate a raționalului și a iraționalului. Creativitatea „nu este opusul raționalității, ci este adaosul natural și necesar al acesteia. Pur și simplu, una nu ar putea exista fără cealaltă. Prin urmare, creativitatea nu este irațională, adică nu este ostilă raționalității, nu este antirațională, așa cum mulți gânditori ai gândirea trecută... Dimpotrivă, creativitatea, curgând subconștient sau inconștient, nerespectând anumite reguli și standarde, în cele din urmă la nivelul rezultatelor se poate consolida cu activitatea rațională, inclusă în ea, poate deveni parte integrantă a acesteia sau, în unele cazuri , conduc la crearea de noi tipuri de activitate rațională”

În istoria filozofiei problema intuiţiei primit o mare atenție. Nici Platon, nici Aristotel nu și-ar putea imagina creativitatea fără ea. Diferența dintre ele era doar în interpretarea intuiției. Filosofii din timpurile moderne, care au dezvoltat metode de cunoaștere rațională a naturii, nu au putut să nu remarce important intuiţie. R. Descartes, de exemplu, credea că cunoașterea rațională, trecând prin „purgatoriul” îndoielii metodologice, este asociată cu intuiția, care dă primele principii, din care toate celelalte cunoștințe sunt apoi deduse prin deducție. „Propozițiile care decurg direct din primul principiu se poate spune că sunt cunoscute”, a scris el, „atât intuitiv, cât și deductiv, în funcție de modul în care sunt considerate, în timp ce principiile în sine sunt doar intuitive, precum și, dimpotrivă, consecinţele lor individuale – doar deductiv.

A. Bergson a acordat o mare importanță problemei intuiției. În special, a atras atenția asupra intuiției filozofice, dedicându-i o lucrare specială (publicată în rusă în 1911). El a conectat intuiția cu instinctul, cu cunoașterea celor vii, schimbătoare, cu sinteza și logica - cu intelectul, cu analiza. În opinia sa, logica triumfă în știință, care are ca subiect corpuri solide. Asociând intuiția cu dobândirea de noi cunoștințe sub formă de imagini senzoriale și conceptuale, el a făcut o serie de observații subtile; în acelaşi timp, se poate observa în el opoziţia sa inutil de rigidă a intuiţiei faţă de logică.

Nu ar trebui nici să supraestimezi intuiția și nici să-i ignorăm rolul în cunoaștere. Discursiv și intuitiv sunt mijloace specifice și complementare de cunoaștere.

În procesul de cunoaștere, alături de operații și proceduri raționale, participă și cei neegali. Aceasta nu înseamnă că sunt incompatibile cu raționalitatea, adică iraționale. Care este specificul mecanismelor iraționale ale cunoașterii? De ce sunt necesare, ce rol joacă ele în procesul de cunoaștere? Pentru a răspunde la aceste întrebări, trebuie să aflăm ce sunt intuiția și creativitatea.

În viața reală, oamenii se confruntă cu situații în schimbare rapidă. Prin urmare, împreună cu deciziile bazate pe norme de comportament general acceptate, ei trebuie să ia decizii non-standard. Acest proces se numește de obicei creativitate.

Platon considera creativitatea ca fiind o facultate divină asemănătoare cu un tip special de nebunie. Tradiția creștină a interpretat creativitatea ca fiind cea mai înaltă manifestare a divinului în om. Kant a văzut creativitatea ca pe o trăsătură distinctivă a geniului și a pus în contrast activitatea creatoare cu activitatea rațională. Din punctul de vedere al lui Kant, activitatea rațională, de exemplu, activitatea științifică, este în cel mai bun caz lotul talentului, dar creativitatea autentică, accesibilă marilor profeți, filozofi sau artiști, este întotdeauna lotul geniului. O mare importanță a fost acordată creativității ca special caracteristici personale filozofi existențialiști. Reprezentanți psihologia profunzimii 3. Freud, K. G. Jung, psihiatru german E. Kretschmer, autorul cărții „ oameni geniali”, referindu-se creativitatea în întregime la sfera inconștientului, și-a exagerat unicitatea și ireproductibilitatea și, în esență, i-a recunoscut incompatibilitatea cu cunoașterea rațională.

Mecanismele creativității nu sunt încă bine înțelese. Cu toate acestea, se poate spune cu certitudine că creativitatea este un produs al evoluției biosociale umane. Deja în comportamentul animalelor superioare se observă acte de creativitate, deși într-o formă elementară. Șobolanii, după numeroase încercări, au găsit o cale de ieșire dintr-un labirint extrem de confuz. Cimpanzeii care au învățat limba surdo-muților au învățat nu numai câteva sute de cuvinte și forme gramaticale, ci și uneori au construit propoziții separate, complet noi, întâlnindu-se cu o situație non-standard, informații despre care doreau să transmită unei persoane. Evident, posibilitatea creativității constă nu doar în structurile biofizice și neurofiziologice ale creierului, ci și în „arhitectonica funcțională” a acestuia. Este un sistem special de operațiuni organizate și interconectate efectuate diverse site-uri creier. Cu ajutorul lor se creează imagini senzoriale și abstracții, se prelucrează informațiile despre semne, se stochează informațiile în sistemul de memorie, se stabilesc legături între elementele individuale și un bloc de memorie, informațiile stocate sunt numite din memorie, grupând și regrupând (combinând) diverse imagini. și cunoștințe abstracte, etc. Întrucât, din punct de vedere al structurii sale biologice și neurofiziologice, creierul uman este calitativ mai complex decât creierul tuturor animalelor superioare, „arhitectonica funcțională” sa este, de asemenea, mai complexă calitativ. Aceasta oferă o posibilitate extraordinară, aproape incalculabilă, de a procesa informații noi. Memoria joacă aici un rol special, adică stocarea informațiilor primite anterior. Include memoria de lucru, care este utilizată constant în activități cognitive și subiect-practice, memoria de scurtă durată, care poate fi folosită pe perioade scurte de timp pentru rezolvarea sarcinilor repetate frecvent de același tip; memoria pe termen lung, care stochează informații care pot fi necesare pe perioade lungi de timp pentru a rezolva probleme relativ rare.

Care este relația dintre procesele raționale și creative în activitățile cognitive și practice? Activitatea oamenilor este oportună. Pentru a atinge un anumit scop, este necesar să se rezolve o serie de sarcini și subsarcini. Unele dintre ele pot fi rezolvate folosind metode raționale tipice. Pentru a rezolva altele, este necesară crearea sau inventarea de noi reguli și tehnici non-standard. Acest lucru se întâmplă atunci când ne confruntăm cu situații fundamental noi, care nu au analogi exacti în trecut. Aici este nevoie de creativitate. Este un mecanism de adaptare umană într-o lume infinit diversă și în schimbare, un mecanism care îi asigură supraviețuirea și dezvoltarea. în care vorbim nu numai despre lumea exterioară, obiectivă, ci și despre lumea internă, subiectivă a unei persoane, varietatea infinită a experiențelor sale, stări mentale, stări, emoții, fantezii, acte voliționale etc. Această latură a problemei nu poate fi acoperită de raționalitatea, care include în componența sa un număr gigantic, dar totuși finit de reguli, norme, standarde și standarde. Prin urmare, creativitatea nu este opusul raționalității, ci este adaosul ei firesc și necesar. Unul fără celălalt pur și simplu nu ar putea exista. Prin urmare, creativitatea nu este irațională, adică nu este ostilă raționalității, nici antirațională, așa cum credeau mulți gânditori ai trecutului, nu este de la Dumnezeu, așa cum credea Platon, și nici de la diavol, așa cum mulți teologi și filozofi medievali. crezut. Dimpotrivă, creativitatea, procedând subconștient sau inconștient, nerespectarea unor reguli și standarde, în ultimă instanță la nivelul rezultatelor poate fi consolidată cu activitatea rațională, inclusă în ea, poate deveni parte integrantă a acesteia sau, în unele cazuri, poate duce la crearea a noilor tipuri de activitate raţională. Acest lucru se aplică atât creativității individuale, cât și colective. Astfel, opera artistică a lui Michelangelo, Șostakovici, opera științifică a lui Galileo, Copernic, Lobaciovski a devenit parte integrantă a culturii și științei, deși în forma sa originală imediată nu corespundea modelelor, standardelor și standardelor stabilite.

Orice persoană, într-un fel sau altul, are abilități creative, adică capacitatea de a dezvolta noi metode de activitate, de a dobândi cunoștințe noi, de a formula probleme și de a înțelege necunoscutul. Fiecare copil, învățând o lume nouă în jurul lui, stăpânind limba, normele și cultura, în esență, este angajat în creativitate. Dar, din punctul de vedere al adulților, stăpânește ceea ce este deja cunoscut, învață ceea ce este deja deschis, dovedit. Prin urmare, ceea ce este nou pentru individ nu este întotdeauna nou pentru societate. Creativitatea autentică în cultură, politică, știință și producție este determinată de noutatea fundamentală a rezultatelor obținute pe scara semnificației lor istorice.

Ce formează mecanismul creativității, arcul ei, trăsăturile sale distinctive? Cel mai important dintre aceste mecanisme este intuiția. Gânditorii antici, precum Democrit și în special Platon, o considerau ca viziune interioară, o capacitate deosebită superioară a minții. Spre deosebire de viziunea senzorială obișnuită, care oferă informații despre fenomene trecătoare care nu sunt de mare valoare, speculația, potrivit lui Platon, permite să se ridice la înțelegerea ideilor imuabile și eterne care există în afara și independent de o persoană. Descartes credea că intuiția ne permite să vedem clar ideile conținute în sufletul nostru. Dar cum anume este „aranjată” intuiția, niciunul dintre ei nu a explicat. În ciuda faptului că generațiile ulterioare de filozofi europeni au interpretat intuiția în moduri diferite (Feuerbach, de exemplu, credea că nu are rădăcini în percepția ideilor superioare, ci în însăși sensibilitatea unei persoane), încă am făcut foarte puține progrese. în înțelegerea naturii și mecanismelor acesteia. De aceea intuiția și creativitatea asociată cu ea nu pot fi descrise în nicio formă completă și satisfăcătoare printr-un sistem de reguli. Cu toate acestea, psihologia modernă a creativității și neurofiziologia ne permit să afirmăm cu încredere că intuiția include o serie de etape specifice. Acestea includ: 1) acumularea și distribuția inconștientă a imaginilor și abstracțiilor în sistemul de memorie; 2) combinarea inconștientă și prelucrarea abstracțiilor, imaginilor și regulilor acumulate în vederea rezolvării unei probleme specifice; 3) o înțelegere clară a sarcinii; 4) găsirea unei soluții neașteptate pentru o persoană dată (demonstrarea unei teoreme, crearea unei imagini artistice, găsirea unui proiect sau a unei soluții militare etc.) care să satisfacă sarcina formulată. Adesea, o astfel de decizie vine în momentul cel mai neașteptat, când activitatea conștientă a creierului este concentrată pe rezolvarea altor probleme, sau chiar într-un vis. Se știe că celebrul matematician francez J. A. Poincare a găsit o dovadă matematică importantă în timp ce se plimba pe malul lacului, iar Pușkin a venit cu linia poetică de care avea nevoie într-un vis.

Cu toate acestea, nu există nimic misterios în activitatea creativă și este supusă studiului științific. Această activitate este desfășurată de creier, dar nu este identică cu setul de operații efectuate de acesta. Oamenii de știință au descoperit așa-numita asimetrie dreapta-stânga a creierului. S-a dovedit experimental că la mamiferele superioare emisfera dreaptă și stângă ale creierului îndeplinesc diferite funcții. Dreapta prelucrează și stochează în principal informații care conduc la crearea imaginilor senzoriale, în timp ce stânga realizează abstractizarea, dezvoltă concepte, judecăți, dă sens și sens informațiilor, dezvoltă și stochează reguli raționale, inclusiv logice. Procesul holistic de cunoaștere se realizează ca rezultat al interacțiunii operațiilor și cunoștințelor efectuate de aceste emisfere. Dacă, ca urmare a unei boli, răni sau intervenții chirurgicale, legătura dintre ele este ruptă, atunci procesul de cunoaștere devine incomplet, ineficient sau chiar imposibil. Cu toate acestea, asimetria dreapta-stânga apare nu pe o bază neurofiziologică, ci pe o bază socio-psihologică în procesul de educație și formare. Este, de asemenea, legat de natura subiectului-activitate practică. La copii, este clar fixat doar la vârsta de patru sau cinci ani, iar la stângaci, funcțiile emisferelor sunt distribuite în sens invers: emisfera stângă îndeplinește funcțiile senzoriale, iar cea dreaptă - de abstract. cunoaștere rațională.

În procesul creativității și intuiției se realizează tranziții funcționale complexe, în care la un moment dat activitatea disparată de operare cu cunoștințe abstracte și senzoriale, respectiv desfășurată de emisfera stângă și dreaptă, se unește brusc, conducând la rezultatul dorit, la insight, la un fel de aprindere creativă, care este percepută ca o descoperire, ca un punct culminant a ceea ce a fost anterior în întunericul activității inconștiente.

Acum putem apela la cele mai importante proceduri cognitive de explicație și înțelegere.

Ele sunt de obicei privite ca procese care se suprapun sau se suprapun. Cu toate acestea, analiza cunoașterii umane, efectuată intens în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și de-a lungul secolului al XX-lea, a relevat diferențe semnificative între ele. Neo-kantienii W. Windelband, G. Rickert și alții au susținut că cunoașterea naturii este fundamental diferită de cunoașterea societății și a omului. Fenomenele naturii, credeau ei, sunt supuse unor legi obiective, în timp ce fenomenele viata sociala iar culturile depind de caracteristicile complet individuale ale oamenilor și de situațiile istorice unice. Prin urmare, cunoașterea naturii se generalizează, sau se generalizează, iar cunoașterea fenomenelor sociale este individualizantă. În consecință, pentru știința naturii, sarcina principală este de a aduce faptele individuale sub legile generale, iar pentru cunoașterea socială, principalul lucru este de a înțelege atitudinile interne, motivele activității și semnificațiile ascunse care determină acțiunile oamenilor. Pe baza acestui fapt, V. Dilthey a susținut că principala metodă de cunoaștere în științele naturii este explicația, iar în științele culturii și ale omului - înțelegerea. Este adevărat? De fapt, există atât puncte corecte, cât și greșite în această abordare. Este adevărat că știința naturală modernă urmărește, în primul rând, să stabilească legile fenomenelor și să subsume cunoștințele empirice individuale sub acestea. Nu este adevărat că științele sociale nu reflectă legi obiective și nu le folosesc pentru a explica fenomenele socio-istorice și activitățile indivizilor. Este adevărat că înțelegerea părerilor, opiniilor, credințelor, convingerilor și scopurilor altora este o sarcină extrem de dificilă, mai ales că mulți oameni se înțeleg sau se înțeleg greșit și uneori caută în mod deliberat să inducă în eroare. Nu este adevărat că înțelegerea nu este aplicabilă fenomenelor naturii. Toți cei care au studiat științele naturii sau tehnice au văzut în mod repetat cât de dificil și cât de important este să înțeleagă cutare sau cutare fenomen, lege sau rezultatul unui experiment. Prin urmare, explicația și înțelegerea sunt două procese cognitive complementare utilizate în știința naturii, cunoștințele sociale și tehnice.

Teoria cunoașterii distinge între: explicații structurale care răspund la întrebarea cum funcționează un obiect, de exemplu, care este compoziția și relația particule elementareîn atom; explicații funcționale care răspund la întrebarea cum funcționează și funcționează un obiect, de exemplu, un animal, o persoană individuală sau o anumită echipă de producție; explicații cauzale care răspund la întrebarea de ce a apărut un anumit fenomen, de ce exact un anumit set de factori a dus la o astfel de consecință etc. În același timp, în procesul de explicație, folosim cunoștințele existente pentru a le explica pe altele. Trecerea de la cunoștințe mai generale la mai specifice și empirice și constituie procedura de explicație. Mai mult, același fenomen poate fi explicat uneori în moduri diferite, în funcție de ce legi, concepte și concepții teoretice stau la baza explicației. Astfel, rotația planetelor în jurul Soarelui poate fi explicată – pe baza mecanicii cerești clasice – prin acțiunea forțelor de atracție. Bazat pe teoria generală a relativității - curbura spațiului circumsolar în câmpul său gravitațional. Care dintre aceste explicații este mai corectă, decide fizica. Sarcina filozofică este de a studia structura explicației și condițiile în care aceasta asigură cunoașterea corectă a fenomenelor explicate. Acest lucru ne aduce aproape de întrebarea adevărului cunoașterii. Cunoștințele care servesc drept bază pentru o explicație se numesc explicative. Cunoștințele pe care le fundamentează se numesc explicabile. Nu numai legile, ci și faptele individuale pot acționa ca un explicator. De exemplu, faptul unei catastrofe a unui reactor nuclear poate explica faptul unei creșteri a radioactivității atmosferei peste teritoriul din apropiere. Nu numai faptele, ci și legile de o generalitate mai mică pot acționa ca un explicabil. Astfel, legea lui Ohm cunoscută din cursul fizicii elementare poate fi explicată fie pe baza așa-numitului model de gaz de electroni Lorentz-Drude, fie pe baza unor legi și mai fundamentale ale fizicii cuantice.

Ce ne oferă procesul de explicație? În primul rând, stabilește legături mai profunde și mai puternice între diferitele sisteme de cunoaștere, ceea ce le permite să includă noi cunoștințe despre legile și fenomenele naturale individuale. În al doilea rând, permite prevederea și prezicerea situațiilor și proceselor viitoare, deoarece structura logică a explicației și previziunii este în general similară. Diferența este că explicația se referă la fapte, evenimente, procese sau modele care există sau au avut loc în trecut, în timp ce predicția se referă la ceea ce ar trebui să se întâmple în viitor. Predicția și previziunea sunt o bază necesară pentru planificarea și proiectarea activităților sociale, de producție și practice. Cu cât predicția noastră a posibilelor evenimente este mai corectă, mai profundă și mai rezonabilă, cu atât acțiunile noastre pot fi mai eficiente.

Care este diferența dintre înțelegere și explicație? Se spune adesea că pentru a înțelege un fenomen, acest fenomen trebuie explicat. Dar asta

Posadova Ekaterina

Înțelegerea intuiției și a rolului acesteia în lucrările filosofilor; funcțiile și tipurile de intuiție, precum și modalitățile de dezvoltare a acesteia.

Descarca:

Previzualizare:

MBOU „Medie şcoală cuprinzătoare Nr. 89 cu studiu aprofundat al subiectelor individuale "

Sectiunea: studii sociale

Cercetare

Subiect: „Rolul intuiției în cunoașterea lumii”

Completat de: Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

Consilier stiintific:

Posadova

Liudmila Anatolyevna

Profesor de istorie și studii sociale

Izhevsk, 2014

Introducere. pagina 3
Capitolul 1. Conceptul de intuiție în istorie. pagina 5
Capitolul 2. Structura intuiţiei. pagina 10

2.1. Tipuri de intuiție pagina 10

2.2. Forme ale intuiţiei p.13

2.3. Fazele procesului intuitiv p.14

2.3. Funcţiile intuiţiei p.15

2.4. Rolul intuiției p.16

capitolul 3 pagina 17
Concluzie. pagina 25
Literatură. pagina 26

Introducere.

Timp de multe secole, problema principală a filozofiei a fost problema cunoașterii lumii. Principalele probleme ale cogniției pot fi subliniate pe scurt prin următoarele întrebări: Ce este cunoașterea? Cum este posibil? Care sunt modalitățile de a o realiza? Ce este adevărul și care sunt criteriile lui?
Bunul nostru simț, de regulă, se bazează pe încrederea de neclintit în cunoașterea fundamentală a lumii înconjurătoare. Dar, după cum sa dovedit într-o analiză filosofică critică, este mult mai ușor să deducem logic incognoscibilitatea lumii decât să dovedim contrariul.
În mod tradițional, filosofia a evidențiat două tipuri diferite în actul cunoașterii umane: cunoașterea senzorială și cunoașterea rațională. Primul este legat de activitatea organelor noastre de simț (văz, auz, atingere etc.). Al doilea implică munca – gândirea abstract-conceptuală a unei persoane. Deși cunoștințele senzoriale și raționale joacă un rol uriaș în obținerea de noi cunoștințe, cu toate acestea, în multe cazuri acestea nu sunt suficiente pentru a rezolva orice problemă. Și atunci intuiția capătă un rol important în acest proces.
Relevanța subiectuluidatorită faptului că în condiţiile moderne sunt în curs de revizuire multe probleme filosofice, printre care se numără şi intuiţia. Interesul practic în creștere pentru intuiție se datorează faptului că modernul Societatea informaţională necesită calități și abilități fundamental noi de la o persoană. Intuitia presupune extinderea capacitatilor cognitive, actualizarea potentialelor resurse umane. Paradoxul acestei probleme constă în faptul că, în ciuda abundenței de metafore, analogii directe și indirecte, definiții specifice date intuiției în mod repetat, nu există o explicație unică general acceptată a fenomenului. Și acest lucru este de înțeles, deoarece intuiția, din punctul de vedere al științei moderne, nu se pretează la verificarea experimentală, este evazivă. Cu toate acestea, în ciuda absenței unor linii directoare comune de consolidare, problema intuiției continuă să atragă atenția reprezentanților diferitelor domenii ale cunoașterii. În prezent, există o mulțime de cercetări pe această temă și am decis să mă uit la el, în plus, mă interesează personal acest fenomen filozofic.
În munca mea, voi încerca să abordez multe probleme legate de intuiție, folosind cărți de filozofie, psihologie, cercetare a opiniei publice și resurse de pe internet.

Scopul muncii mele este- luarea în considerare a fenomenului intuiţiei şi determinarea rolului intuiţiei ca element al sistemului activităţii cognitive umane.

Sarcini:

Analizați dezvoltarea conceptului de intuiție în istoria filozofiei;

Luați în considerare intuiția și rolul ei în cunoașterea lumii;

Să dezvăluie problema posibilității dezvoltării intuiției ca fenomen al conștiinței.

CAPITOLUL 1.

CONCEPTUL DE INTUIȚIE ÎN ISTORIE.

Problema intuiției are o bogată moștenire filozofică. Poate că puține probleme filozofice în dezvoltarea lor au suferit astfel de schimbări calitative și au fost analizate de reprezentanți ai celor mai diverse domenii ale cunoașterii. Problema intuiției s-a dovedit adesea a fi subiectul unei lupte ascuțite între reprezentanții materialismului și idealismului. În jurul lui s-a format un întreg ciclu de concepte deseori care se exclud reciproc. Dar fără a ține cont de tradițiile istorice și filozofice, ar fi imposibil să înțelegem cea mai complexă evoluție a vederilor asupra naturii intuiției și să creăm o idee științifică dialectic-materialistă a acesteia. Astfel, analiza istorică și filozofică în studiul problemei intuiției pare a fi justificată din punct de vedere logic. În același timp, este necesar nu numai să punem problema continuității în dezvoltarea istorică a conceptelor de intuiție, ci și să tragem concluzii importante dintr-o astfel de analiză, atât din punct de vedere practic, cât și teoretic, permițându-ne să vorbim despre intuiție. ca una dintre problemele urgente ale cunoaşterii ştiinţifice moderne.

Diverse interpretări ale intuiției.

Intuiție - „discreție imediată”, adică cunoștințe care apar fără conștientizarea modalităților și condițiilor de obținere a acesteia, un fel de perspectivă care cuprinde o persoană care, de regulă, stăpânește cu pricepere, persistență și sistematic cutare sau cutare zonă a realității. Intuiția este sursa și metoda cunoașterii. In istorie conceptul de intuiție sau contemplare (intuiție intelectuală). Rolul intuiției în cunoaștere a început să fie investigat deja din cele mai vechi timpuri.Pentru prima dată, trăsăturile problemelor filozofice în problema intuiției au fost conturate în învățăturile lui Platon și Aristotel. Dar aici a fost respinsă natura senzuală a cunoașterii intuitive. Intuiția a fost, parcă, transferată în sfera gândirii abstracte și, ca formă de cunoaștere teoretică, a dobândit statutul de problemă epistemologică.

Inițial, intuiția înseamnă, desigur, percepție: este ceea ce vedem sau percepem atunci când privim un obiect sau îl privim îndeaproape. Cu toate acestea, începând cel puțin încă de la Platon, se dezvoltă opoziția dintre intuiție, pe de o parte, și gândirea discursivă, pe de altă parte. În conformitate cu aceasta, intuiția este un mod divin de a cunoaște ceva dintr-o singură privire, într-o clipă, în afara timpului, iar gândirea discursivă este mod uman cunoaștere, care constă în faptul că în cursul unor raționamente, care necesită timp, ne dezvoltăm argumentația pas cu pas.

Asa de, a susținut că contemplarea ideilor (prototipuri de lucruri din lumea senzorială) este un fel de cunoaștere directă care vine ca o percepție bruscă, implicând o pregătire îndelungată a minții.

Aristotel a legat problema intuiției cu natura fundamentală și infailibilitatea cunoașterii științifice. Această tradiție a fost continuată de autorii medievali.

F. Aquino vedea în intuiție tărâmul „adevărului superior”;
W. Ockham – baza cunoașterii abstracte sau discursive. Dar filozofii antici și medievali nu au dat încă o definiție științifică a conceptului de „intuiție”. Reprezentanții filozofiei moderne și ai filosofiei clasice germane au făcut pași importanți suplimentari în înțelegerea intuiției. În istoria filozofiei, formele senzuale de cunoaștere și gândire au fost adesea opuse.

A. Judecata sănătoasă, phronesis (înțelepciunea practică), perspicacitatea sau penetrarea: capacitatea de a evalua rapid și corect importanța și semnificația unei probleme, plauzibilitatea unei teorii, aplicabilitatea și fiabilitatea unei metode și utilitatea unei acțiuni .

B. Intuiția intelectuală ca mod normal de gândire.

Intuiția nu necesită dovezi, nu se bazează pe raționament. Gândirea intuitivă decurge imperceptibil, „natural”, nu este la fel de obositoare precum gândirea logică, implicând voință. Dar, de îndată ce o persoană are încredere în intuiție, pierde firul raționamentului logic, se cufundă în elementele stărilor interne, senzații și presimțiri vagi, imagini și simboluri.

Îmi place exemplul lui Luris din articolul său „Intuiție. Introducere în problemă”, în care vorbește despre interacțiunea conștiinței și subconștientului: „Imaginați-vă un pilot în cabina unui avion. În fața ochilor lui se află un panou de control, unde vede indicatoarele tuturor dispozitivelor, iar prin cabina vitrată se deschide un spațiu destul de mare. Și, ghidat de experiența lui și de ceea ce vede, pilotează avionul. Dispeceratul este la sol. El nu poate controla direct aeronava, dar are informații colosale care sunt inaccesibile pilotului. De exemplu, că este un front de furtună în față, că un alt avion se deplasează pe coridorul inferior în afara acoperirii radarului, că aeroportul a închis pista din motive tehnice. Pilotul este conștiința. Managerul este subconștientul. Este usor de imaginat toata gama de consecinte atunci cand ignori informatiile care vin de la dispecerat, si cu atat mai mult, daca instructiunile acestuia nu sunt urmate direct.

Când simți ceva ce nu poți explica, aceasta este probabil intuiție. Natura intuiției este de așa natură încât oricare dintre noi, fără excepție, a avut o experiență intuitivă cel puțin o dată în viață. Am patit si asta odata:

La începutul lui activitatea muncii Am visat să merg la V. Șatalov pentru a-i generaliza experiența. Și așa, în 1988, visul meu s-a împlinit, un grup de profesori a fost trimis din regiunea noastră Tselinograd la Donețk și o plecare era programată pentru mâine. Deodată, în timp ce împachetam lucrurile pentru drum, am „auzit” o voce care mi-a spus clar: „Nu te agita, nu te duci nicăieri, mergi degeaba”. Nu, nu a spus-o cu voce tare, dar mi-a spus ferm același lucru: „Nu pleci nicăieri”. Am încercat să vorbesc cu el, întrebând: „Ce mă poate împiedica?”, am enumerat câteva motive. Nu a fost nici un raspuns. Emoția a crescut. Și apoi a răsunat apel telefonic, am fost informat că fratele meu de paisprezece ani a fost arestat...

Analizând acest caz, încă mă întreb: „Care este natura intuiției?” Și tot mai mult ajung la concluzia că acest concept inexplicabil are o origine spirituală. Are ceva de-a face cu subconștientul nostru. Nu o dăm de mare importanta. Spunem automat: „are o intuiție bine dezvoltată”. Dar până și Platon a luat în considerare intuiția cel mai inalt nivelînțelepciunea umană, pentru că datorită intuiției înțelegem esențele (ideile) transcendente cărora toate lucrurile din experiența noastră le datorează existența în spațiu și timp.

ÎN lumea modernă a sosit momentul să eliberăm intuiția de aura mistică a inspirației „poetice”, definindu-l ca un fenomen pur psihic care necesită studiu și descriere. Intuiția este o facultate cognitivă inerentă senzației, deoarece ea apare doar pe baza datelor empirice directe obținute în experiența senzorială; în acelaşi timp, numai percepţia senzorială poate oferi cunoaştere directă în activitatea cognitivă.

Natura intuiției se manifestă prin unele impulsuri care apar în capul nostru destul de spontan, neașteptat și adesea le ignorăm sau pur și simplu le scriem ca imaginație. Și abia atunci, după ce a trecut ceva timp, înțelegem că aceste îndemnuri erau adevărate și ar fi trebuit să le ascultăm.

După cum știți, creativitatea este cea mai înaltă formă a procesului cognitiv. „Creativitatea este o activitate spirituală, al cărei rezultat este crearea de valori originale, stabilirea de noi, mai devreme. fapte necunoscute, proprietăți și tipare ale lumii materiale și ale culturii spirituale „(Spirkin AG) Cum poate fi explicată superintuiția? Există oameni, contactați în cel mai înalt sens - aceștia sunt genii, talente, mari compozitori, poeți, oameni de știință. Ei primesc aceste informații ca - o procesează prin creier și nu este nimic umilitor pentru o persoană aici, pentru că mintea universală, spiritul universal străbate totul.

Cunoașterea este un singur proces monolitic de reflectare a realității, a cărui complexitate și versatilitate se exprimă în mai multe puncte cheie: „De la contemplarea vie la gândirea abstractă și de la ea la practică - aceasta este calea dialectică a cunoașterii adevărului” (VI Lenin). ).

Intuiția este o capacitate umană specifică derivată din conștiință. Datorită „reducerii” proceselor mentale, există un câștig colosal în timp. Calculele arată că la nivel inconștient-psihic sunt procesate de aproximativ 10.000.000 de ori mai multe informații pe unitatea de timp decât la nivel conștient. În plus, există economii semnificative de energie. S-a remarcat în mod repetat că un act intuitiv se realizează rapid și<легко>, ceea ce indică un potențial energetic în exces.

Intuiția se manifestă de obicei într-o stare de ridicare spirituală și spirituală. forță fizică. În creativitatea intuitivă, această stare este cunoscută sub numele de inspirație. În procesul de înțelegere intuitivă, există o creștere a activității funcționale a tuturor organelor de simț, în urma căreia memoria se îmbunătățește. De foarte multe ori, o idee, o idee se formează intuitiv atunci când atenția unei persoane (și atenția este întotdeauna o cheltuială de energie) este concentrată pe o muncă complet diferită.

Intuiția este ajutată de un indiciu, care este adesea jucat de un obiect specific care are multe caracteristici ale soluției dorite. Când decizia este coaptă, uneori un indiciu întâmplător poate juca rolul ultimei împingeri, provocând o descărcare, o explozie, o perspectivă. Doar oamenii înzestrați cu intuiție puternică sunt capabili de o percepție holistică a obiectelor complexe ca fiind simple și indecompuse. Complexitatea lor se transformă într-o calitate simplă și unificată.

Intuiția nu este o abilitate mistică a clarviziunii, ci una dintre cele două forme principale și integrale ale activității cognitive. Alături de inteligență, intuiția este prezentă în toate operațiunile din toate domeniile de cunoaștere legate de învățarea productivă,

Oamenii care cred că cunoașterea nu poate fi obținută decât prin mijloace intelectuale sunt suspicioși față de intuiție, deoarece rezultatele ei li se par a cădea din cer ca darurile zeilor sau afluxul. La aceasta putem adăuga afirmația dubioasă că atunci când o situație este gândită ca un întreg, ea apare întotdeauna ca o totalitate indivizibilă, holistică, „totul sau nimic”, ca un fulger de lumină sau o perspectivă. În conformitate cu această credință, sentimentul intuitiv nu este accesibil analizei și nu o cere.

Secolul al XX-lea a tradus de fapt conceptul de „intuiție” din concepte sacre în sfera cercetării științifice. Iar secolul 21 va fi probabil secolul pregătirii practice în intuiție.

Probabil, foarte curând copiii vor fi împărțiți nu în supradotați și obișnuiți, ci în dreptaci, stângaci. Școlile se vor forma după cu totul alte criterii: gimnaziul „Emisfera dreaptă pentru copii cu intuiție dezvoltată”, liceul pentru „copii cu abilități extrasenzoriale”. Profesorii vor trebui să stăpânească metoda paranormală de a preda copiii „indigo”, care stăpânesc materialul educațional și dobândesc cunoștințe în moduri complet diferite. Este posibil ca în viitorul apropiat inovațiile în predare să nu constea în aplicarea unor noi metode, ci în aplicarea unor metode de predare psihologică și pedagogică pentru dezvoltarea intuiției.

Oricum ar fi, suntem pentru intuiția științifică, dar împotriva științei intuitive.

La intrarea în școală, așa cum ar spune Dante, ar trebui să existe o cerere:

Aici este necesar ca sufletul să fie ferm,

Aici frica nu ar trebui să dea sfaturi...

Aici intuiția singură nu poate niciodată

Dați cheia pentru a debloca un secret științific.

intuiție cogniție criptognostica

„Gândirea intuitivă este un dar sacru,

iar gândirea rațională este un slujitor devotat.

Am creat o societate care exaltă servitorul,

și am uitat de dar"

Albert Einstein

Când rostesc cuvântul „intuiție”, îmi imaginez un pod suspendat șofer peste un abis adânc, cu un râu furibund dedesubt. Podul este destul de subțire, nesigur, cu scânduri ratate sub picioare, dar aceasta este calea cea mai scurtă către obiectivul propus. Pentru că însuși conceptul de „sentiment intuitiv”, în opinia mea, înseamnă un fel de graniță evazivă între realitate și fantezie.

Intuiția (intuitio - „contemplare<#"justify">După părerea mea, aceste afirmații sunt adevărate, deoarece atunci când se nasc copiii indigo, în copilăria timpurie ei construiesc lanțuri de ADN de la designer, vorbesc despre structura universului, oferă modalități de salvare a pământului, adică. cu toată existența ei dovedesc că au acces la cunoștințele acumulate mai devreme de omenire, nu numai că dețin informații, dar știu și să le aplice. Pentru copiii Indigo, principalul canal de obținere a informațiilor despre lumea din jurul lor este intuiția, și nu metodele tradiționale de cunoaștere logică, încercare și eroare. Cu ajutorul intuiției, copiii Indigo pot găsi soluția potrivită într-o anumită situație.

Capacitatea Indigo-ului de a obține în mod intuitiv informațiile necesare este motivul libertății comportamentului lor și al ușurinței de a nega autoritățile. Aceste trăsături apar la copiii Indigo încă din copilărie.

În unele curente de filozofie, „Intuiția” este interpretată ca o revelație divină, ca un proces complet inconștient, incompatibil cu logica și practica vieții.

Experiența intuitivă a fost interpretată ca o recunoaștere de către sufletul nemuritor a propriilor cunoștințe dobândite în timpul reîncarnărilor trecute: sufletul „își amintește” o parte din această experiență în momente de intuiție (inspirație). Astăzi, la 15 secole după Platon, astfel de „amintiri” se numesc „perspectivă”.

Mulți filozofi și oameni de știință eminenti s-au ocupat de acest subiect:

Aristotel (384 - 322 î.Hr.), care a fost un student al lui Platon, nu și-a împărtășit ideile despre o explicație mistică a fenomenului intuiției. El considera intuiția un fenomen irațional, contrar logicii și bunului simț: „Cunoașterea senzorială nu poate fi considerată științifică, pentru că nici o înțelepciune nu este posibilă în percepția senzorială”, credea Aristotel. Este posibil să considerăm opinia lui eronată? Aristotel a pus bazele civilizației raționale moderne, realizând că intuiția a început să fie considerată șarlatanism și a fost respinsă ca știință.

R. Descartes<#"justify">Locke (1632-1704) credea că, în ceea ce privește fiabilitatea și aplicabilitatea, cunoștințele intuitive ar trebui recunoscute ca fiind cele mai perfecte.

În funcție de caracteristicile umane de bază, intuiția este clasificată în mai multe tipuri și moduri de afișare a informațiilor primite:

fizic (corporal) - bazat pe sentimentele unei persoane (oboseala, stres, apatie etc.), prin care judeca succesul unui eveniment;
emoțional - bazat pe starea emoțională (în același timp, creșterea unei persoane și caracteristicile naționale joacă un rol important);
intelectual - generalizează experiența profesională și gândirea logică (acest tip de intuiție este cel mai tipic pentru oamenii creativi cu erudiție dezvoltată);
· mistic - cel mai puțin studiat tip de intuiție, întrucât până acum nu a fost posibil să-i identifice factorii motrici.

Fiecare persoană este dominată de unul dintre tipurile de intuiție enumerate, care permite luarea deciziei corecte într-o situație dificilă: cineva își ascultă emoțiile, cineva „scanează” evenimentul viitor folosind erudiția, iar cineva își notează starea fizică.

Intuiția este împărțită în tipuri în funcție de sfera de activitate umană în care se manifestă:

Intuiția profesională se manifestă într-o persoană angajată într-o anumită profesie, sub influența experienței, cunoștințelor și abilităților profesionale acumulate. Atunci când rezolvați problema, o astfel de intuiție vă permite să economisiți timp și să utilizați cele mai bune metode de exprimare a răspunsurilor.

Intuiția științifică se manifestă prin rezolvarea unor probleme cognitive grave care necesită o putere intelectuală, morală și fizică enormă a unei persoane. Intuiția științifică ajută la fundamentarea logică a informațiilor colectate.

Intuiția creativă se activează în momentul în care tensiunea tuturor forțelor umane ajunge la limită, iar situația pare fără speranță. Baza intuiției creative este percepția, datorită căreia apar adevărate capodopere ale artei.

Intuiția este clasificată în funcție de vârstă și sex: se crede că este cel mai dezvoltată la femei și la copii.

Conexiunea bebelușilor cu mamele, copiii indigo, copiii cu abilități extraordinare, multe dintre acestea au o legătură directă cu intuiția noastră naturală.

Fiecare persoană se naște cu mintea limpede. Copiii, în special de vârstă preșcolară (de la 2 la 4 ani), fac ceea ce cred ei că este cel mai corect într-o situație dată. Cu toate acestea, încă nu au experienta de viata, cunoștințe și abilități: comportamentul este determinat de fler intuitiv. Treptat intuiție copilărească<#"justify">Dar, cu ajutorul intuiției, poți lua deciziile corecte în timp util. Dar înainte de a avea încredere în intuiție, trebuie să înveți cum să o simți. Învață să separă adevărul de minciună, al șaselea simț de fantezie. Și cum să găsești acces la adevăr? Aceasta este întrebarea principală. Care este cheia ușii magice, în spatele căreia se ascund soluții la multe, multe probleme.

Al șaselea simț folosește informațiile din viitor și alege cea mai bună cale de acțiune. Există mii de opțiuni aici. Aici o persoană găsește calea intuitiv și conștient și merge în direcția de care are nevoie. Când intuiția începe să funcționeze, există un sentiment atât de ciudat, dar foarte plăcut, că viața răspunde dorințelor tale.

În procesul de cunoaștere intuitivă, toate semnele prin care se face concluzia și metodele prin care se face, nu sunt realizate. I. nu constituie o cale specială a cunoașterii care ocolește senzațiile, ideile și gândirea. Este un tip particular de gândire, când legăturile individuale ale procesului de gândire sunt purtate în minte mai mult sau mai puțin inconștient și este rezultatul gândirii - adevărul - care este cel mai clar realizat. I. este suficient să discernești adevărul, dar nu este suficient să-i convingi pe alții și pe tine însuți de acest adevăr. Acest lucru necesită dovezi.

În 1926, cercetătorul american Graham Wallace a propus o diagramă a procesului gândirii creative. El l-a dezvoltat pe baza datelor de auto-observare ale unor oameni de știință remarcabili: fiziologul, fizicianul și matematicianul german Hermann Helmholtz și matematicianul francez Henri Poincaré. Wallace a identificat patru etape în acest proces:

Instruire. Ea implică colectarea informațiilor necesare despre problemă, căutarea în mod conștient a unei soluții la aceasta și gândirea la ea.

Incubarea. Realizarea unei probleme. Perioada de aparentă stagnare. De fapt, există o muncă inconștientă profundă asupra sarcinii, iar la nivelul conștiinței o persoană poate să nu se gândească deloc la asta.

Iluminarea. Inspirație, descoperire, perspicacitate. Vine întotdeauna pe neașteptate, instantaneu și este ca un salt brusc. Decizia în acest moment se naște sub forma unui simbol, a unei imagini-gând greu de descris în cuvinte.

Examinare. Imaginea este îmbrăcată în cuvinte, gândurile sunt aranjate într-o succesiune logică, descoperirea este fundamentată științific.

Societatea tratează calitățile intuitive ale unei persoane cu mare respect, dar lipsa cunoștințelor fundamentale în straturi largi despre natura formării acestor abilități, mecanismele de lucru, lipsa unei metodologii pentru determinarea parametrilor cantitativi și calitativi ai acesteia. fenomen îi face pe mulți să trateze intuiția cu prudență, să nu le permită să atribuie în mod corect intuiția calităților principale.persoană. Ei se bazează pe intuiție, de regulă, când nu există altă cale de ieșire, în timp ce spun: „Cum se îmbracă Dumnezeu cu sufletul”. Unii educatori neagă intuiția și chiar o tratează cu dispreț. Ei sunt siguri că singura modalitate de a obține cunoștințe solide și utile este prin activitatea intelectuală.

Psihologii au o idee slabă despre cum funcționează intuiția și chiar mai rău - cum să o studieze. De cele mai multe ori se folosește termenul de „introspecție” – „iluminare”.Problema inconștientului este adesea asociată în primul rând cu școala de psihanaliză și mai ales cu învățăturile lui Freud. Freud a remarcat că acesta este „un prim principiu ascuns, inconștient al creativității”. Prioritatea lui Freud constă în faptul că a fost primul care a investigat problema inconștientului mental pe baza unui bogat material clinic în calitate de patopsiholog, primul care a ridicat și a încercat să rezolve problema relației dintre inconștient și conștiință. Mulți oameni sunt de acord cu un singur lucru: este intuiția un produs al subconștientului sau este ea însăși?

Psihologii moderni cred că sursa intuiției se află în Inconștient, sau mai bine zis, în interacțiunea sa bine stabilită cu conștiința. Cercetările susțin această concluzie. Când intuiția se manifestă, ea lucrează cu premoniții, arhetipuri, simboluri. Nu este o coincidență că predicțiile intuitive se nasc adesea în vis, pe jumătate adormit sau în visele cu ochii deschiși. Intuiția umană folosește nu numai imagini vizuale, ci și simboluri, metafore, arhetipuri, folosește modalități și forme extraordinare acumulate de-a lungul istoriei dezvoltării umane. Prin urmare, intuiția în capacitățile sale este incomparabil mai bogată decât toate celelalte, mai obișnuite și mai familiare pentru noi, forme de cunoaștere.

Materialismul dialectic a aprobat o viziune calitativ nouă a intuiției ca formă a procesului cognitiv. Intuiția există doar în cea mai strânsă relație dialectică cu formele cunoscute de cunoaștere, îndeplinind în același timp o funcție importantă a fluxului lor accelerat.

Există, de asemenea, definiții mai constructive care dezvăluie unele trăsături specifice care sunt unice pentru intuiție. Aceasta este o viziune a intuiției ca abilitatea de a forma reprezentări vizuale ale obiectelor care nu sunt percepute prin observație directă (V.P. Bransky, Louis de Broglie). Intuiția este considerată și o metodă specifică de cunoaștere, care constă în „săritul” prin anumite etape ale raționamentului logic, datorită cărora se naște iluzia observării directe și directe a concluziei dorite (IB Mikhailova).

Intuiția este, de asemenea, o capacitate deosebită de perspicacitate de a pune o problemă, de a prezice rezultatul unui studiu (S.I. Vavilov). Alături de aceasta, intuiția este o formă de cunoaștere umană, exprimată într-o combinație specifică de momente senzuale și raționale (P.V. Kopnin).

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Plan de muncă

Introducere

Conceptul de intuiție

Intuiția în procesul de cunoaștere

Concluzie

Lista bibliografică

Introducere

Intuiția la nivel de zi cu zi este caracterizată ca fler, perspicacitate, înțelegere subtilă, pătrundere în însăși esența a ceva. În psihologie, intuiția este considerată ca un tip special de cunoaștere, ca o abilitate specifică, ca un mecanism al activității creatoare. În funcție de domeniul de aplicare, intuiția se distinge în viața de zi cu zi - „bunul simț”, în știință, filozofie, artă, intuiție profesională etc. Există diferite explicații pentru fenomenul intuiției, dar pentru toate diferențele, legătura dintre se accentuează intuiţia cu forme inconştiente activitate mentala. La nivel intuitiv sunt implicate toate formele de sensibilitate (senzații, percepții, memorie, imaginație, emoții, voință și intelect, gândire logică. Intuiția se manifestă de obicei într-o legătură inseparabilă cu o stare specială de forță spirituală și fizică.

Termenul „intuiție” din literatura științifică are multe semnificații semantice. Aceste valori se referă în principal la diverse aspecte ale activității intelectuale umane.

Intuiția, dacă adunați toate afirmațiile despre ea, se dovedește a fi cu adevărat omniprezentă: dă direcții cercetării, formează modele mentale vizuale ale obiectelor, interpretează datele empirice, construiește concepte fundamentale și principii generale teorie, elaborează ipoteze, stimulează alegerea tehnicilor și metodelor de cercetare eficiente. Pe scurt, este dificil de a numi orice proces cognitiv care duce la nou rezultate științifice, pe care oamenii de știință înșiși l-ar asocia cu intuiția.

Componentele intuitive se găsesc în multe profesii și diverse situatii de viata. În primul rând, este practic toată creație artistică.

Astfel, în viața fiecărei persoane, indiferent de profesia sa, există situații când, din lipsă de informații și de timp pentru a lua o decizie responsabilă, funcționează mecanismele intuitive.

Conceptul de intuiție

intuiţie Dicţionar enciclopedic/ Ch. editie: L.F. Ilicicev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciclopedie, 1983. - S.216. .

Intuiția este cunoașterea care apare într-o situație incertă, percepută subiectiv ca o bănuială, premoniție, sentiment interior, a cărui prezență se realizează.

Prin intuiție, gânditorii antici au înțeles percepția directă (în sensul literal al cuvântului) a unei stări de fapt din viața reală. Acest tip de cunoaștere a fost numit mai târziu intuiție sensibilă. Simplitatea și natura vizuală a acestei forme de cunoaștere l-au lipsit de orice problemă.

În istoria filozofiei, conceptul de intuiție a inclus conţinuturi diferite. Intuiția a fost înțeleasă ca o formă de cunoaștere sau contemplare intelectuală directă (intuiția intelectuală).

În majoritatea lucrărilor, intuiția intelectuală este considerată în legătură cu descoperiri care reprezintă fenomene semnificative în știință. Prin urmare, intuiția intelectuală se referă la gândirea conceptuală. Dar intuiția asociată cu gândirea conceptuală se manifestă nu numai în mare descoperiri științifice. Procesul intelectual intuitiv precede multe invenții tehnice (filozofii și psihologii, din păcate, acordă puțină atenție inventatorilor, și aici ar putea obține cel mai bogat material experimental), rezultatul intuiției este uneori generalizări filosofice profunde, aforisme, chiar și cu creativitate la experimentele pre-planificate, multe dintre generalizările asociate cu scrierea unui raport apar ca urmare a unei „perspective” intuitive.

Astfel, Platon a susținut că contemplarea ideilor (prototipurile ideilor lumii senzoriale) este un fel de cunoaștere directă care apare ca o intuiție bruscă, implicând o pregătire îndelungată a minții.

R. Descartes este considerat fondatorul doctrinei intuiţiei. Descartes a evidențiat două „acțiuni ale minții” cu ajutorul cărora se realizează cunoașterea adevărată a lucrurilor. Aceste acțiuni sunt intuiția și deducția. „Prin intuiție nu mă refer la evidența șubredă a simțurilor și nu la judecata înșelătoare a imaginației care compune greșit, ci la înțelegerea unei minți clare și atente, atât de ușoară și distinctă încât nu există absolut nicio îndoială cu privire la ceea ce ne referim.” Astfel, vorbim despre intuiția intelectuală, care se caracterizează prin simplitatea și evidența de sine a lui V.V. Vasiliev, A.A. Krotov și D.V. Taur. Istoria filosofiei: manual pentru universități. - M.: Proiect Academic: 2005. - P.275. .

Intuiția a fost interpretată și ca un instinct care direct, fără învățare prealabilă, determină formele de comportament ale unui organism (Bergson), și ca un prim principiu ascuns, inconștient al creativității (Freud) Dicționar Enciclopedic Filosofic / Cap. editie: L.F. Ilicicev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciclopedie, 1983. - S.217. .

Baza și sursa tuturor cunoștințelor, calea celei mai sigure înțelegeri a realității este intuiția pentru A. Bergson.

Bergson este strămoșul intuiționismului, deoarece a pus în contrast abilitățile cognitive raționale cu abilitățile intuiției. Doar intuiția este capabilă să înțeleagă adevărul - adevărul unei vieți întregi și în schimbare. Pe această bază, Bergson este considerat un reprezentant al așa-numitei filozofii academice a vieții, care încearcă să rezolve problemele tradiționale ale filosofiei, pe baza faptului că principalul subiect specific al atenției sale ar trebui să fie viața lui V.V. Vasiliev, A.A. Krotov și D.V. Bugai - S. 499.

Cel mai simplu tip de intuiție, intuiția senzuală, se manifestă cel mai adesea în activități care sunt mai puțin legate de gândirea conceptuală, în condiții de lipsă de timp pentru reflecție (situație de urgență, situație neobișnuită și destul de dificilă, diagnostic de către un medic în cazuri de urgență etc. .) Poate avea, de asemenea, un caracter pur conceptual, de exemplu, ca nevoia de a găsi instantaneu un răspuns spiritual și precis într-o discuție ascuțită și intens emoțional.

I. Kant a recunoscut realitatea intuiției senzuale și a negat că o persoană are capacitatea de intuiție intelectuală.

I. Fichte și F. Schelling, B. Spinoza au dat intuiției un anumit loc în lucrările lor. Pentru Fichte, intuiția este o formă de fuziune în actul cunoașterii subiectului și obiectului, înțelegerea de către filozof a lui însuși. La Schelling, intuiția acționează și ca mijloc de cunoaștere de către subiectul care acționează asupra lui însuși, mai precis, ca conștientizare a propriei sale activități prin gândire. B. Spinoza distinge trei tipuri de cunoaștere: senzuală, care dă numai idei vagi și neadevărate, cunoaștere prin rațiune, care dă cunoștințe despre moduri și cel mai înalt fel de cunoaștere - intuiția, care dezvăluie adevărul.

Când descriem proprietățile intuiției, este caracteristică o indicație a diferenței sale față de metoda analitică, logică a cunoașterii. O altă proprietate a intuiției, care este subliniată de majoritatea autorilor, este inconștiența procesului de apariție a intuiției. Intuiția care a apărut se manifestă de obicei prin fenomene precum o bănuială, o premoniție, un instinct interior. O altă proprietate adesea distinsă este legătura intuiției cu experiența acumulată, atât conștientă, cât și inconștientă.

Intuiția intelectuală, spre deosebire de senzorială, este mai mult legată de gândirea conceptuală și, prin urmare, este direct legată de descoperirile științifice.

În sensul clasic, intuiția este o înțelegere neanalitică, neinferențială, directă a cunoașterii.

Prin „intuiție” se înțelege capacitatea unei persoane într-un timp scurt, „sări” de a găsi o soluție la probleme complexe și, de regulă, această soluție nu este precedată de o concluzie deductivă strict logică. Dar ideea născută din intuiție nu apare spontan - este precedată de o muncă mentală intensă conștientă preliminară. În același timp, rezultatul intuiției are adesea puțină legătură cu direcția căutărilor preliminare pentru o soluție, ceea ce o mistifică și mai mult.

Intuiția, spre deosebire de intelect, pătrunde direct în obiect, găsește calea simpatiei și, prin urmare, dezvăluie ceea ce este unic și inexprimabil în obiect.

Intuiția în procesul de cunoaștere

Intuiția (din latină - privire, vedere) este cunoașterea care apare fără conștientizarea modalităților condițiilor pentru primirea ei - ca urmare a „discreției directe”. Este interpretată atât ca o abilitate specifică (de exemplu, intuiție artistică sau științifică), cât și ca o acoperire holistică a condițiilor unei situații problema (intuiție senzuală și intelectuală), cât și ca un mecanism de activitate creativă (intuiție creativă). Intuiția este de fapt un dar de bază, natural al unei persoane. O persoană înțelege multe prin imaginație, fantezie, presimțire. Și acesta este, de asemenea, un tip de cunoaștere care a fost larg reprezentat înainte de apariția științei.

Cunoașterea intuitivă este o înțelegere a esenței subiectului, obținută prin intuiție, înţelegere directă esența lucrului.

Rezultatul intuitiv include o componentă afectivă. Semnificația cunoașterii intuitive este dată de astfel de indicatori subiectivi ai intuiției precum premoniția, instinctul interior, conjectura.

O soluție intuitivă a unei probleme se poate întâmpla ca și cum brusc, brusc, neașteptat, într-un moment în care cercetătorul, s-ar părea, nici măcar nu se gândește la problemă. Acest lucru se întâmplă deoarece gândirea nu se limitează la forma conștientă. Analiza și sinteza, inducția și deducția, alte tipuri de activitate mentală se desfășoară și la nivelul inconștientului.

În obținerea de noi cunoștințe, gândire logică, metode și tehnici de formare a conceptelor, legile logicii joacă un rol important. Dar experiența activității cognitive arată că logica obișnuită în multe cazuri este insuficientă pentru rezolvarea problemelor științifice; procesul de producere a informaţiei noi nu poate fi redus la gândire desfăşurată nici inductiv, nici deductiv. Un loc important în acest proces este ocupat de intuiție, care dă cunoașterii un nou impuls și direcție de mișcare Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie: manual. - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: TK Velby, Editura Prospect, 2005. - P.321. .

Se crede că mecanismul psihologic al intuiției este încă puțin studiat, dar datele experimentale disponibile sugerează că acesta se bazează pe capacitatea unui individ de a reflecta în cursul informației, semnal de interacțiune cu mediul, împreună cu o directă (conștientă). ) și produs secundar (inconștient). În anumite condiții, această parte (înainte neconștientă) a rezultatului acțiunii devine cheia rezolvării problemei creative. Rezultatele cunoștințelor intuitive sunt dovedite logic în timp și verificate prin practică.

Prevalența, universalitatea intuiției este confirmată de numeroase observații ale oamenilor în condiții obișnuite de zi cu zi; sunt adesea cazuri când într-o situație non-standard care necesită o decizie rapidă în condiții de informații limitate, subiectul face o alegere a acțiunilor sale, ca și cum ar anticipa că este necesar să acționeze în acest fel, și nu altfel Alekseev PV, Panin AV - S. 323. .

Fenomenul intuiției este extrem de larg și nu întotdeauna tot ceea ce este considerat intuitiv merită cu adevărat un astfel de nume. În gândire, de exemplu, inferențe nu sunt neobișnuite, ale căror premise nu sunt formulate în mod explicit, rezultatul unor astfel de inferențe este neașteptat, dar deloc intuitiv, așa cum cred unii oameni de știință. Nu este necesar să luăm pentru intuiție ceea ce aparține domeniului instinctelor, se caracterizează prin reacție automată într-o situație similară și are mecanisme fiziologice în sfera subconștientă sau inconștientă a subiectului.Ibid. - P.325. .

Intuiția nu poate oferi cunoștințe gata făcute sau o idee gata făcută. Conduce în cel mai bun caz la cunoștințe sau la o idee, dar nu mai mult. Cert este că intuiția nu are putere probatorie și, în plus, nu întotdeauna „locește în marcaj”. Gândurile intuitive pot fi adevărate sau false, valoroase sau inutile sau chiar dăunătoare. Prin urmare, pentru a afla care dintre ele sunt adevărate (valoroase) și care sunt false (inutile, dăunătoare), trebuie să treceți dincolo de gândirea intuitivă și să le supuneți unui test logic sau empiric/practic, sau ambele Filosofia Balashov LE: Manual . Ediția a II-a, cu modificări și completări. Varianta electronica - M., 2005. - S. 555. .

Intuiția este un fel de conștiință semi-instinctivă și, în același timp, stă deasupra conștiinței obișnuite, care, în puterea sa cognitivă, este în esență supraconștiință. Ea, parcă într-o clipă, alergând prin părți, prin cele mai mici detalii ale obiectului, prinde esența întregului, ca și cum și-ar întoarce în dos și în afară toate dedesubturile lui. Există cazuri în care o persoană extrem de rapid, aproape instantaneu, înțelege o situație dificilă în mintea sa, de exemplu, în timpul unei bătălii militare și, realizând clar ce este, găsește soluția potrivită. Intuiția este abilitatea de a înțelege adevărul prin observarea directă a acestuia fără fundamentare cu ajutorul dovezilor Spirkin A.G. Filosofie: manual. -- Ed. a 2-a. - M.: Gardariki, 2006. - P. 469. .

În spatele capacității, așa cum ar fi, de a ghici „din senin” adevărul, de fapt, se află experiența acumulată, cunoștințele dobândite anterior. Mecanismul psihologic al lui I. este încă puțin studiat, dar datele experimentale disponibile sugerează că se bazează pe capacitatea unui individ de a reflecta, în cursul informației, semnalul interacțiunii cu ceilalți, alături de o directă (conștientă) prin- produs (inconștient) produs. În anumite condiții, această parte (înainte neconștientă) a rezultatului acțiunii devine cheia rezolvării problemei creative. Rezultatele cunoștințelor intuitive sunt dovedite logic în timp și verificate prin practică.

Intuiția cuprinde diversitatea trăsăturilor unui obiect în unitatea lor, privind obiectul de undeva din spatele intelectului sau, mai precis, din înălțimea supraconștiinței. Intuiția este o contemplare inteligentă, ca și cum ar străpunge lucrurile mărunte ale particularităților și s-ar agăța de însăși esența obiectului. -- P.469. .

Intuiția nu este doar înțelegerea adevărului, ci și sentimentul și înțelegerea că acesta este adevărul. Intuiția este o înțelegere bogată din punct de vedere emoțional a esenței problemei și a soluției ei, atunci când un om de știință crește în problemă și se contopește cu ea într-o asemenea măsură încât chiar și într-un vis îl bântuie și cere imperios un răspuns. -- P.468. .

Intuiția este, parcă, o logică a gândirii pliată, puternic condensată. La fel e cu logica. vorbire externă la cea interioară, unde mult este omis și fragmentar Ibid. -- P.471. .

Psihologia modernă a creativității și neurofiziologia ne permit să afirmăm cu încredere că intuiția include o serie de etape specifice. Acestea includ: 1) acumularea și distribuția inconștientă a imaginilor și abstracțiilor în sistemul de memorie; 2) combinarea inconștientă și prelucrarea abstracțiilor, imaginilor și regulilor acumulate în vederea rezolvării unei probleme specifice; 3) o înțelegere clară a sarcinii; 4) găsirea unei soluții neașteptate pentru o persoană dată (demonstrarea unei teoreme, crearea unei imagini artistice, găsirea unui proiect sau a unei soluții militare etc.) care să satisfacă sarcina formulată. Adesea, o astfel de decizie vine în momentul cel mai neașteptat, când activitatea conștientă a creierului este concentrată pe rezolvarea altor probleme, sau chiar în visul lui VV Mironov. Filosofie: manual pentru universități. - M.: Norma, 2005. - S.580. .

Cercetătorii moderni ai problemei intuiției, indiferent de orientarea lor asupra viziunii asupra lumii, sunt unanimi că intuiția este posibilă pe baza inconștientului și poate fi explicată rațional în cadrul teoriei inconștientului. Intuiția este înțeleasă în sensul larg și restrâns al cuvântului. În sens larg, intuiția este o legătură între inconștient și conștiință, acel moment în interacțiunea subiectului și obiectului, care, deși nu este realizat în sine, duce la trecerea anumitor elemente din zona mentalului inconștient. spre zona conștiinței. În această înțelegere, intuiția nu este un dar inerent indivizilor. Este specific fiecărei persoane, dar depinde de experiență individuală, cunoștințele, interesele, nevoile, scopurile pe care o persoană și le stabilește, sarcinile pe care le rezolvă și condițiile în care se află, se manifestă în moduri diferite. Pentru unii, I. se manifestă în rezolvarea problemelor gospodărești de zi cu zi, pentru alții, duce la soluții originale, invenții și descoperiri. În acest din urmă caz, există un I. creator (sau I. în sensul restrâns al cuvântului). Creativ I. este un astfel de moment al interacțiunii subiect și obiect care, neconștient fiind, duce la o cunoaștere calitativ nouă care nu a avut loc înainte și nu decurge direct din influențele externe la momentul dat. Aceasta este activitatea inconștientului dirijată de sarcina cognitivă realizată de subiect.

În funcție de factorii obiectivi și subiectivi, intuiția în procesul cognitiv poate fi reprezentată în diferite moduri. Se manifestă cel mai clar și mai puternic atunci când o sarcină cognitivă reală apare înaintea subiectului, a cărei soluție necesită de la el cunoștințe profunde, experiență vastă și o uriașă tensiune de forță spirituală și fizică.

Este deosebit de dificil pentru subiect să găsească mijloacele și metodele necesare de obiectivare. Problema poate fi rezolvată la nivelul inconștientului, dar subiectul nu este capabil să obiectiveze rezultatul. Obiectivizarea unui astfel de rezultat este intuiția creatoare.

Funcționează cel mai adesea în condiții extreme, când este cu tensiune înaltă perioadă lungă de timp senzualitatea, intelectul, voința umană lucrează. Intuiția creativă este cea mai înaltă formă de intuiție, cea mai înaltă formă a ei.

În esență, intuiția este un produs social, deoarece implică stăpânirea mijloacelor și metodelor de obiectivare. Din această cauză, se poate evidenția așa-numita intuiție profesională, care este înțeleasă ca intuiție cauzată de rezolvarea unor probleme pur profesionale și asociată cu utilizarea unor tehnici și mijloace specifice de obiectivare inerente acestui tip de activitate.

De asemenea, este necesar să se facă distincția între intuiția artistică și cea științifică. Arii de activitate umană precum literatura și arta, pe de o parte, și știința, pe de altă parte, sunt caracterizate prin mijloace și metode de obiectivare specifice, în unele componente calitativ diferite.

Din punctul de vedere al înțelegerii intuiției ca moment de legătură între inconștient și conștiință, trecerea primului în al doilea, ridicând problema adevărului intuiției nu are sens, deoarece se reduce la problema adevărului ca atare. . Intuiția poate fi asociată atât cu obiectivarea adecvată, cât și cu o obiectivare inadecvată. Anxietatea noastră poate fi zadarnică, bucuria noastră poate fi prematură, presentimentul nostru poate fi fals. În același mod, conținutul obiectiv al conștiinței poate să nu fie o imagine a realității obiective, ci o construcție subiectivă, care doar într-o mică măsură corespunde interconectarii obiective a obiectelor și fenomenelor lumii exterioare. Prin urmare, adevărul oricărei cunoștințe trebuie supus justificării logice și verificării practice.

Intuiția este ceva opus intelectului. Ele sunt părți interconectate ale unui singur proces cognitiv holistic. Nu poate exista cunoștințe pur intuitive sau pur intelectuale, este întotdeauna unitatea ambelor.

Rolul intuiției este deosebit de mare acolo unde este necesar să depășim limitele metodelor de cunoaștere pentru a pătrunde în necunoscut. Dar intuiția nu este ceva nerezonabil sau suprarezonabil. În procesul de cunoaștere intuitivă, toate semnele prin care se face concluzia și metodele prin care se face, nu sunt realizate. Intuiția nu lasă o cale specială de cunoaștere care ocolește senzațiile, ideile și gândirea. Este un tip particular de gândire, când legăturile individuale ale procesului de gândire sunt purtate în minte mai mult sau mai puțin inconștient și este rezultatul gândirii - adevărul - care este cel mai clar realizat. Intuiția este suficientă pentru a percepe adevărul, dar nu este suficientă pentru a-i convinge pe alții și pe tine însuți de acest adevăr. Acest lucru necesită dovezi Dicționar enciclopedic filozofic / Cap. editie: L.F. Ilicicev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciclopedie, 1983. - S. 217. .

Intuiția nu este doar înțelegerea adevărului, ci și sentimentul și înțelegerea că acesta este tocmai adevărul. Intuiția este o înțelegere bogată din punct de vedere emoțional a esenței problemei și a soluției acesteia.

Intuiția este de fapt un aspect și o extensie a instinctului. Ca toate instinctele, funcționează admirabil în circumstanțele obișnuite care au format obiceiurile animalului, dar este complet inutilă de îndată ce circumstanțele se schimbă și este necesar un curs neobișnuit de acțiune.

În intuiție, gândirea, simțirea și simțirea sunt strâns legate între ele. Apropie cunoștințele științifice de creativitatea artistică și invers.

Cu toate acestea, intuiția în cunoașterea științifică ocupă un loc mai puțin important decât, de exemplu, în creativitatea artistică. Motivul principal este că știința este proprietatea întregii omeniri, în timp ce un poet sau un artist poate crea în propria sa lume închisă. Orice om de știință din stadiul inițial al dezvoltării sale științifice, el folosește lucrările altor oameni de știință, exprimate în teorii construite logic și constituind știința „azi”. Pentru creativitatea științifică, ar trebui să subliniem încă o dată importanța acumulării preliminare de experiență și cunoștințe înainte de intuiția intuitivă și necesitatea unei formulări logice a rezultatelor după aceasta.

intuiție gândire conceptuală adevăr

Concluzie

Mulți oameni știu din propria experiență cât de dificil este uneori să găsești o soluție la o anumită problemă din viața de zi cu zi. Dar după un timp, răspunsul poate veni ca de la sine. Și câte soluții la problemele de zi cu zi în gândire apar ca de la sine, fără eforturi vizibile din partea noastră. Astfel de decizii sunt exemple de intuiție.

Astăzi, oamenii au încetat în sfârșit să renunțe la intuiție și au început să o folosească activ în viață și în afaceri.

Ideile, deciziile născute din intuiție sunt adesea atât de originale și de neașteptate încât, chiar dacă sunt strict justificate, nu găsesc întotdeauna sprijinul adecvat din partea celor din jur, care, din punctul de vedere al opiniilor general acceptate, le consideră nebuni.

Intuiția este un salt calitativ care are loc ca urmare a faptului că un anumit volum cantitativ de gândire logică care o precede se mută la un nivel calitativ nou de perspectivă intuitivă. Doar că ideile noi nu vin din nimic, nașterea unei idei noi este precedată de o muncă îndelungată a minții.

Intuiția vă ajută să luați decizii, să faceți alegeri, să rezolvați probleme complexe cu fapte, date sau experiență anterioară insuficiente. Deși folosim intuiția în mod inconștient, dar cu suficientă dezvoltare, ea ne ajută să acționăm rezonabil în anumite circumstanțe. Uneori, intuiția este singurul lucru care ne poate ajuta să supraviețuim în circumstanțe dificile.

Pentru diferiți oameni, intuiția poate avea un grad diferit de îndepărtare de conștiință, poate fi specifică în conținut, natura rezultatului, profunzimea pătrunderii în esența unui fenomen sau proces. Munca intuitivă a gândirii are loc în sfera subconștientă, uneori în starea de somn. Intuiția nu trebuie supraestimată, la fel cum rolul ei în procesul de cunoaștere nu trebuie ignorat. Cunoașterea senzorială Cunoașterea rațională și intuiția sunt mijloace importante și complementare reciproce de cunoaștere.

Lista bibliografică

Literatura stiintifica:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie: manual. - Ed. a 3-a, revizuită. si suplimentare - M.: TK Velby, Editura Prospekt, 2005. - 608s.

2. Balașov L. E. Filosofie: Manual . Ediția a II-a, cu modificări și completări. Varianta electronica - M., 2005. - p. 672.

3. Istoria filosofiei: Manual pentru universități / Ed. V.V. Vasilyeva, A.A. Krotova și D.V. Bugai. - M.: Proiect Academic: 2005. - 680 p.

4. Spirkin A.G. Filosofie: manual. - Ed. a II-a. - M.: Gardariki, 2006. - 736 p.

5. Dicţionar Enciclopedic Filosofic / Cap. editie: L.F. Ilicicev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Enciclopedie, 1983. - anii 840.

Resurse electronice:

1. Academia intuiției. Mod de acces: http.://academy-intuiti.ucoz.ru

2. Wikipedia. Enciclopedie liberă. Mod de acces: http.://ru.wikipedia.org.

Găzduit pe Allbest.ru

Documente similare

Doctrina intuiției în lucrările lui Platon, Aristotel, Descartes. Tipuri de intuiție și caracteristicile lor. Conceptul de „al șaselea simț”. Schema procesului de gândire creativă a lui Graham Wallace. Rolul intuiției în cunoaștere. Criptognoza și specificul aplicării sale în psihologie.

rezumat, adăugat 27.05.2015

Conceptul și problemele intuiției în istoria omenirii, principalele sale forme. Analiza caracteristicilor mecanismului de funcționare a cunoașterii senzoriale. Trăsături distinctive ale intuiției senzuale și intelectuale, rolul auto-organizării în domeniul gândirii creative.

lucrare de termen, adăugată 07.07.2017

Conceptul de intuiție, originea și dezvoltarea acestui termen în gândirea filozofică, în timpurile moderne. Clasificarea formelor de intuiție, varietățile și caracteristicile sale distinctive. Modalități de corelare și interacțiune a conceptelor de ideal și discursiv în filozofie.

lucrare de termen, adăugată 24.01.2010

Conceptul de intuiție. Cunoașterea intuitivă nu se opune cunoașterii raționale. Experiența intuitivă este atât de mare încât este dificil să dai vreo tipologie. intuitia intelectuala. Fenomenul intuiţiei intelectuale este caracteristic ştiinţelor deductive.

rezumat, adăugat 04.02.2009

Originea în filosofie a termenului „teoria cunoașterii”. Procesul de înțelegere umană a lumii înconjurătoare, interacțiunea cu sistemele materiale. Proprietatea și conceptele intuiției, rolul gândirii. Adevărul absolut și relativ. Principiile cunoașterii științifice.

prezentare, adaugat 27.04.2015

Gnoseologia ca ramură a filosofiei. Atitudinea cognitivă a omului față de lume ca subiect de analiză filozofică. Dialectica nivelului senzual și rațional al cunoașterii. Problema adevărului în filozofie, proprietățile și criteriile sale. Esența și sensul intuiției.

rezumat, adăugat 08.12.2015

Esența creativității științifice și principalele moduri de gândire creativă. Conceptul de logică și intuiție, influența lor asupra creativității. Câteva teorii ale logicii cunoașterii intuitive. Principalele faze (etape) ale procesului creativ și tehnicile acestuia.

rezumat, adăugat 08.12.2010

Structura și specificul cunoștințelor filozofice. Conceptul de materie în filozofie, ființă și neființă. Ideea de dezvoltare în filozofie: determinism și indeterminism. Senzual și rațional în cunoaștere. Problema filozofică a intuiției. Etape și direcții de dezvoltare a filozofiei.

curs de prelegeri, adăugat 14.06.2009

Definirea intuiției ca reflectare directă a conexiunilor dintre obiectele și fenomenele lumii reale, principalele sale forme. Sinteza informatiilor, luarea deciziilor. Metode intuitive de prognoză. Caracteristicile și semnificația inteligenței artificiale.

test, adaugat 23.12.2012

Principalele caracteristici ale conștiinței. Latura ideală a cunoștințelor și activității practice a unei persoane. Abstracția și idealizarea ca mijloc de cunoaștere a lumii. Baza intuiției umane. Mijloace de autocunoaștere, stabilire de obiective și previziune asupra viitorului.

Recomandăm și noi

Se încarcă...