Pregătirea textului și comentarii Elena Gluhova(Moscova) și Fiodor Poliakov(Venă). cuvânt înainte Fiodor Poliakov.

Apelul la poezia lui Dante pătrunde în drumul creator al lui Ellis timp de aproape patru decenii, confirmând fidelitatea sa față de jurământul său de tinerețe exprimat în 1907 într-o scrisoare către Alexander Blok: „nimic nu va zdruncina hotărârea mea de oțel de a sluji Frumusețea neîntrupată până la capăt,<…>acea față Beatrice care este numai printre stele”. În anii săi de declin, el îi va scrie lui Dmitri Merezhkovsky că „Viața fără să auzi și să vezi „Parsifal’ya” este la fel de incompletă ca viața fără a-i dezvălui „Dumnezeu”.<ественной>Comedie" Dante<…>» .

Constanta „Dante” a creativității lui Ellis a dus la crearea unei serii mitopoetice speciale, stabile. Deja în primii săi ani, Ellis găsește la Dante, conform unei scrieri din jurnalul său din 1905, un „ideal pozitiv și infinit” cuprinzător (adică dincolo de literar) și, în același timp, formulează regula contemplației sale spirituale intime: „Beatrice, ca simbol cel mai înalt, există ceva despre care nu nu ar trebui să vorbească, ci să reflecte și să simtă întotdeauna acest simbol necontenit» (Ellis 2003: 343, 347 etc. [Italicile lui Ellis]; vezi și: Lavrov 1981: 284, nota 13).

Numele Dante este inclus în cercul asociativ al simbolurilor creștine care au determinat viziunea religioasă asupra lumii a lui Ellis. Într-una dintre scrisorile sale către E. Medtner din 1908, el relata: „Pentru mine, nu există creștinism fără romantism, fără Dante, legenda Graalului, fără lacrimile Elisabetei asupra Tannhäuser, fără gotic, fără cultul Madonei.<…>» . Aici apare asocierea lui Dante cu Wagner, care a devenit centrală în perioada post-Moscova a vieții lui Ellis.

Figura lui Dante, care leagă epoci și prezentă în vremurile moderne, în afara contextului cultural în mintea lui Ellis este uneori înzestrată cu o proprietate magică deosebită. Într-o scrisoare din 19 septembrie 1913 către N.P. Kiselev Ellis, care și-a părăsit orașul natal, sugerează ca Kiselev, care rămâne la Moscova, să folosească cuvintele cu care în Elysia spiritul lui Anchise îl întâmpină pe fiul său Enea, care se află printre cei vii (Dante, paradiso XV, 28-30):

„După rugăciunea de seară, repetă terzinul<у>de la Dante, dacă vrei să fii cu mine:

„o sanguis meus, o super infusa
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Codul Dante este folosit și de Ellis pentru propriul său aparat figurativ-conceptual. Astfel, în corespondența sa cu Blok, el reinterpretează Frumoasa Doamnă în termenii unei interpretări mistice a cosmosului Dante:

„Frumoasa Doamnă” pentru mine, dacă nu Beata Beatrix, atunci Matilda din „Purgatoriul” lui Dante, care îl cufundă în Oblivion, forțându-l să uite tot ce este pământesc și îi pregătește sufletul și trupul pentru viziunea Beatricei! În poeziile tale despre Frumoasa Doamnă - există ceva adevărat medieval… Se poate ruga un suflet modern la imaginile Evului Mediu?.. Da! Merită să revedem picturile lui Gabriel Rosetti pentru asta. !»

Aceeași configurație „Dante” a imaginilor este folosită de Ellis pentru a desemna substratul care a influențat și apariția Frumoasei Doamne a lui Blok, și anume experiența mistică a lui Vladimir Solovyov. Despre viziunea asupra feminității eterne în timpul celei de-a doua „întâlniri” a lui Solovyov, Ellis scrie mai târziu:

«<…>sie erschien ihm als „ewige Freundin”, verborgene Führerin (seine Beata Beatrix)

[<…>ea i se arăta ca un „prieten etern”, un ghid ascuns (Beata lui Beatrix)]” .

Paralel cu sfera literară, Ellis extinde această asociere mistică cu simbolul Beatricei la funcția scolasticii în viziunea religioasă a lumii din Evul Mediu: „<схоластика>

a apărut ca întruchipare a înțelepciunii supranaturale, ca o răsplată pentru secole de aspirații, fapte și rugăciuni; Ea le-a apărut slujitorilor și cavalerilor ei sub forma Beatricei, adică însuși Grația, ultimul ei secret a fost Trandafirul Empyrean, unitatea cerească a ierarhiilor și cunoașterea directă și atingerea mistică a Treimii; calea ei a fost o unitate duală vie și integrală de credință și cunoaștere, dar ierarhismul dintre ele a fost strict stabilit.

Afirmația exprimată într-o scrisoare către Blok datată la sfârșitul lunii ianuarie 1907 despre izomorfismul poeziei lui Blok la simbolismul cultului medieval este repetată în lucrarea de generalizare a lui Ellis pentru a caracteriza geneza poeticii lui Blok (printre componentele căreia apare în mod firesc numele Dante):

„Printre adepții noii direcții, s-a prezentat Alexander Blok, în urma lui Andrei Bely, care a cuprins în forme rafinate de versuri tandru simbolice contemplații mistice provenite direct din versurile lui Vladimir Solovyov și motive romantice adiacente acelei forme a cultului Eternului. Feminitatea, care și-a găsit cea mai pură și o manifestare strictă în adorarea Madonei, în sonetele lui Dante și Petrarh, iar astăzi o continuare timidă în melodiile timpurii, tinerești, ale lui Rodenbach.

Cu toate acestea, în tratatul Vigilemus!, în care acuratețea aprecierilor a fost determinată de contextul polemic al cărții (Lavrov 2014), Ellis își formulează ideea despre relația dintre versurile lui Blok și idealul catolic medieval oarecum diferit, introducând motive de „greșeli”, „uitare”, care amenință să contamineze două sfere ierarhic diferite:

„Străin de tot ceea ce este modern, versurile prea direct feminine ale lui Alexander Blok trădează cu ușurință în el sufletul Evului Mediu târziu, menestrelul Sfintei Fecioare, care este „Doamna în Coroana de Aur”, Doamna Frumoasă, Paradisul seducător. , condamnându-și slujitorii la moarte și mântuire. Nu se repetă oare aici vechea greșeală a trubadurilor, care au uitat învățătura despre Cruce ca cheie a Paradisului, care au confundat cu viziunea Preacuratei Fecioare viziunea unor Duhuri Bune nemăsurat de inferioare, viziunea Îngerului lor Păzitor sau unul dintre sufletele plecate?

O asociere similară este folosită de Ellis aproape două decenii mai târziu în prefața ultimei sale colecții, Cross and Lyre (1938; citat în manuscris):

„Versurile mistice ale „simboliştilor” A. Bely şi A. Blok, bazate pe experienţa particulară a misticismului sofianic al lui Vl. Solovyov și motive erotice rafinate, a fost o reproducere involuntară pe pământul rusesc a principalei antinomii a medievalului. Minnesang’a și cultul Feminității (servirea Doamnei) al trubadurilor dintre „cerești” ( gottliche) și „terestre” ( weltliche) dragoste ( minne).

„Poezii despre frumoasa doamnă” de A. Blok (precum și drama sa „Crucea și trandafirul”) și „Aurul în azur” și mai ales „Simfonia nordică” de A. Bely sunt deosebit de caracteristice în acest sens.

Într-un eseu despre dezvoltarea versurilor rusești, conceput pentru un public de limbă germană (finalizat în 1947, cu puțin timp înainte de moartea sa), Ellis revine la motivul schimbării ierarhice a versurilor lui Blok - „un amestec cu adevărat medieval al așa- numită „dragostea cerească „și” pământească, idealul „Ave” și „Eva”” („der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter „göttlicher mine” und „weltlicher Minne”, des Ideals „Ave” mit „Eva””) (Poljakov 2000: 117). Aici, observația lui Ellis despre confuzia nivelurilor ierarhice este lipsită de direcție polemică. Aceasta ar putea fi cauzată de ideea că și în acest caz poetul modern, deși instinctiv, „involuntar”, repetă însă drumul poetului-cântăreț al Evului Mediu vest-european. Totuși, în articolul din 1913 „Învățătorul de credință”, care deschide secțiunea „Danteana” din revista „Lucrări și zile”, consecințele unei astfel de contaminări (cu menționarea lui Novalis și Blok), în special, spun:

«<…>și simbolismul artistic modern, în A. Blok ajungând la formula: „Mary = Mary”, este evident iremediabil departe și, dincolo de orice comparație, este scăzută în comparație cu poem de credință Vulturul Florentin”.

La traducere, Dante Ellis a căutat să găsească mijloace lexicale care să permită evitarea ambiguității în transferul conceptelor sacre prin clișeele poetice tradiționale. Cu toate acestea, o astfel de sarcină s-a dovedit adesea imposibilă (a se vedea, de exemplu, nr. 1). Strategia de traducere a avut ca scop separarea stratului figurativ al eroticii păgâne carnale de sistemul de idei al lui Dante, aducând simbolismul creștin în prim-plan (vezi: Wachtel 2008: 172–175). Cât de ascuțită a fost respingerea lui Ellis față de apropierea acestor sfere, se poate vedea din reacția sa la linia lui Gumilyov „La toate grădinile Madonei și Cypridei / El nu va schimba amintiri” într-o scrisoare către Vyach. Ivanov din mai 1910; această linie nu a făcut decât să adâncească suspiciunile lui Ellis cu privire la dualitatea lui Ivanov și la jocul lui cu „lucrurile sacre și de pe urmă” (Ellis 2003a: 381–384, nr. 2).

Publicând articolul său despre natura religioasă a operei lui Dante în 1914 (adică, deja după dezamăgirea lui în antroposofie și plecarea dureroasă de la Steiner), Ellis subliniază că gândurile exprimate în acesta sunt legate de planul său pentru o lucrare de amploare, Divina Comedie a lui Dante. ca o taină creștină” (Ellis 2000: 229, nota 1). Cu toate acestea, acest studiu nu a fost finalizat din cauza colaborării dintre Ellis și Johanna van der Moylen. Fără să ne atingem aici de învățăturile ei mistice, care au absorbit experiența căutării religioase a Epocii de Argint, observăm că Ellis devine timp de mulți ani un propagandist pentru cărțile lui van der Moylen, publicate sub pseudonimul. Intermediariu. Semantica aliasului este transparentă; trebuia să exprime funcția de mediere, suprimarea propriului principiu auctorial (vezi Junggren 2009: 813), în cuvintele lui Ellis în lucrarea sa exegetică (Kobilinski-Ellis 1929) - „überpersönlich auftretend” („vorbind transpersonal”). Avem în colecția noastră un exemplar din 1929 al acestei cărți, deținut de Ellis sau van der Moylen; a fost găsit în locuința lor din Locarno după ce a fost vândut de moștenitorii olandezi și în 2002 ne-a fost dat de proprietarul de atunci. Pe pagina de titlu a cărții, o parte a titlului „Nach der Lehre des Intermediarius” a fost sigilată cu o bandă de hârtie. Aceeași trăsătură se regăsește și în copia traducătorului Reinhold von Walter, cu o inscripție dedicată de Ellis. Astfel, aleatorietatea este exclusă aici. Credem că o astfel de corectare, în urma căreia gradul de independență conceptuală a lui Ellis crește, de asemenea, aparent, a exprimat dorința lui van der Moylen, după publicarea cărții, de a sublinia rolul său special, determinat mistic, de intermediar - în afara ideilor obişnuite despre generarea textului de către autor.

Începutul cooperării datează din 1914, când articolul lui van der Meulen „Despre sferele planetare ale paradisului lui Dante în lumina astrozofiei” a fost trimis editorilor revistei Musaget, care a fost publicat în curând (Meulen 1916). Manuscrisul articolului a fost păstrat în arhiva Musaget. Text transcris de mâna lui Ellis; la editare s-a făcut pe prima pagină un semn în creion: „Danteana” (în legătură cu includerea acesteia în secțiunea corespunzătoare a numărului) și o indicație: „(traducere din manuscrisul german)”, care ulterior a fost tăiată și corectat la: „din olandeză conform manuscrisului”. Deoarece cunoștințele lui Ellis de olandeză sunt îndoielnice, ni se pare că traducerea a fost totuși făcută din germană - din limba în care a comunicat cu van der Moylen și în care ea și-a notat ulterior cele patru cărți ale intermediarului. Publicația reflecta planurile lui Ellis de a o implica pe van der Meulen (menționată în corespondența la acea vreme sub numele ei de căsătorie - Pullman) să participe la programul Musageta, pe care l-a dezvoltat într-o scrisoare către N.P. Kiselyov din 13 decembrie 1913:

„Mor<ально>-este nevoie de centru religios, ezoteric si asa va fi. El este deja! În viitor, este posibil să primiți ajutor plin de har prin Johanna. Multe aici depind de tine, ca singura legătură între noi (Ellis + Pullman) și Rusia. Cartea ei viitoare va arăta posibilitățile nesfârșite pentru un astfel de centru și indirect pentru „Mus<аге>ta”.<…>apoi vom muta una dintre micile lucrări ale lui Pullman sub un pseudonim strict în spiritul vechiului și al lui Chris.<тианс>com despre Lucifer. Taci din gură despre ultimul. A fost deja tradus și este gata pentru mine.”

În exegeza învățăturilor lui Intermediarius, căreia Ellis i-a dedicat o expunere separată, numele lui Dante apare în mod repetat (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103 etc.). Ideile pe care le-a formulat aici despre calea și sensul lui Dante sunt incluse în interpretarea bazată pe postulatul tradiției creștine sofiene. Această linie este contrastată de Ellis cu un cerc de învățături respinse ca „reflexe ale înțelepciunii magice false, dușmanul jurat al creștinismului” („<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums”), care „își continuă acum lupta sub masca ocultismului (theo-, anthropo- și pansophia)” („führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie)” Kampf weiter ”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22). El oferă o schemă de dezvoltare a culturii vest-europene, conform căreia Dante și-a întruchipat etapa când este pătrunsă de creștinism, în timp ce Goethe se caracterizează printr-o distanță de creștinism, iar pentru Wagner - o întoarcere la simbolismul tradiției mistice creștine. (Kobilinski-Ellis 1929: 20). Dintre manualele citate pentru studiul lui Dante, în legătură cu căutările religioase ale vremii sale, este menționată cu simpatie cartea prelatului Franz Hettinger (1819–1890), profesor de teologie Würzburg (Hettinger 1889). Abordarea care distinge cărțile lui van der Moylen este în concordanță cu convingerile anterioare ale lui Ellis cu privire la insuficiența analizei estetice sau literare a lui Dante, accentul său pe importanța experienței mistice și natura simbolică a limbajului lui Dante (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. ):

„Es ist eine bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. „Divina commedia” este o eine poetisch-simbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes „Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichen, vollkomnen Seins (rosa mystica).<…>”

[„Este o amară ironie că opera principală a lui Dante nu a fost niciodată pe deplin înțeleasă, deși a generat o vastă literatură. „Divina commedia” este o descriere poetico-simbolica a drumului cu adevărat experimentat, vizionar, al inițierii lui Dante. Beatrice- sufletul său înălțat, transfigurat (anima beata), care îi conduce „Eul” căzut la purificare (Purgatorio<“Чистилище”>), transformare (Paradiso<“Рай”>), revelație și reuniune cu Atot-Unitatea a ființei cerești, perfecte (Rosa mystica).<…>»]

Semnificația lucrării despre exegeza cărților lui Intermediarius pentru Ellis însuși poate fi judecată din observația sa dintr-o scrisoare de la sfârșitul 1935 către prietenul său, poet și editor Richard Knies (colecție privată):

„Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. Das ist<a muri> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<Willkur> ganz frei.

[„În general, abia acum, după apariția celor patru lucrări ale Intermediarului, pentru prima dată se poate înțelege și explica corect și pe Dante. Inspirația Intermediariusului vine din aceeași sursă. Acesta este cel mai important lucru, dar Intermediarius a rămas complet liber de orice fel de subiectivitate și arbitrar.]

Ideea comunității profunde a planului semantic al Divinei Comedie și Parsifal („Ambele creații sunt aproximativ aceleași în esență”) și geneza lor („Secretul principal și sursa inspirațional-mistică originală sunt aceleași”) este cuprinsă în scrisoarea lui Ellis către D.S. Merezhkovsky la Roma (1936), în care Ellis și-a îndemnat corespondentul să apeleze la un studiu comparativ al ambelor lucrări. Se poate presupune că, din postura lui Ellis, rezultatul multor ani de cercetare asupra lui Dante i-a permis să dezvăluie elementele ascunse ale unei singure tradiții simbolice în contextul culturii creștine din Europa de Vest și al unității religioase și ideologice a lui Dante și Wagner.

În publicația noastră, pe baza surselor de arhivă, este luată în considerare stadiul incipient al lucrării lui Ellis privind traducerea Vitei Nuova a lui Dante (în continuare - VN). Oferim traduceri ale sonetelor, care în versiunea inițială nu erau destinate publicării de către Ellis, iar apoi au fost pregătite parțial pentru publicare de către N.P. Kiselev ca parte a primei colecții de poezii a lui Ellis „Stigmate”, dar în ultimul moment au fost retrase din aspect și nu au primit distribuție, deși ar putea deveni cunoscute în cercurile simboliștilor de la Moscova.

După cum se menționează în scrisoarea lui Ellis către Alexei Sidorov de mai jos, el a apelat la traducerea VN „acum 6 ani”. Întrucât această scrisoare a fost scrisă cu puțin timp înainte de plecarea lui Ellis de la Moscova (unde, conform frazei finale a notei, intenționa să se întoarcă), cel mai probabil este vorba de anul 1905. După cum aflăm din aceeași sursă, Ellis a tradus din franceză. Rețineți că atunci a fost publicată noua traducere franceză VN (Dante 1905); ce ediție ar putea folosi Ellis la Moscova nu a fost încă stabilită.

Studiul lui P. Davidson menţionează două dovezi ulterioare ale traducerii VN (Davidson 1989: 232, 297 n. 8). Aceasta este, în primul rând, o frază din scrisoarea lui Ellis către E.K. Medtner (martie 1907), în care, discutând despre un posibil program de publicare pentru Musageta, menționează:

« Dante(Am tradus deja 1/2 din „La vita nuova”), clasice antice, erotică și tragedice, unde poate lucra Seryozha Solovyov. Acum romantismul german(Il ador)" .

În al doilea rând, acestea sunt informații din ediția Baudelaire, apărută la editura „Zarathustra” (Baudelaire 1908), despre viitoarele traduceri și poezii ale lui Ellis. Printre acestea se numără Poemele în proză ale lui Baudelaire (apărută în Musagete doi ani mai târziu, în 1910), Vita Nuova a lui Dante și colecția Stigmate (sic, titlu dat în latină la publicare, publicată tot de Musaget, dar după plecarea autorului de la Moscova; Ellis 1911). Ambele relatări arată că de-a lungul anilor 1907 și 1908 Ellis a tradus VN-ul și a progresat până la punctul în care a putut anunța publicarea acestuia.

Autograful traducerilor lui Ellis publicat mai jos este stocat în Departamentul de Manuscrise al Muzeului de Stat de Arte Frumoase. LA FEL DE. Pușkin (Moscova) [SAU Muzeul Pușkin] în fondul istoricului de artă, istoric de carte și colecționar Alexei Alekseevici Sidorov (1891–1978) . Materialele lui Ellis din fondul lui Sidorov nu sunt numeroase și se poate presupune că i-au fost trimise sau predate personal în ajunul plecării lui Ellis de la Moscova (18 septembrie 1911; cf. Lavrov 2007: 509). Un caiet de 96 de pagini într-o legare neagră de calicot are urme de a fi fost pus într-un plic; una dintre ultimele pagini conține nota explicativă a lui Ellis către Sidorov:

„Dragă A.A.!
Vă dau fragmentele și schița comentariului la Vita Nova a lui Dante, pe care l-am făcut acum 6 ani.
Deși este realizat dintr-o traducere franceză și nu poate fi tipărit, b<ыть>m<ожет>va fi util pentru a citi în cerc.
Ellis.
Păstrează-le până la întoarcerea mea.”

Cunoașterea lui Ellis cu Sidorov datează din perioada formării cercurilor de tineret la editura „Musaget” („Tânărul Musaget”); în 1912, Medtner l-a numit „student Sidorov” (Lavrov 2007: 511). În 1910–1911, Ellis a predat simbolismul acolo (Polyakov 2009: 578–579).

Fyleaf conține o notă despre conținutul dorit al cărții, care, împreună cu traducerea VN, Ellis a plănuit să includă următoarele texte:

Dedicația traducătorului
Cuvânt înainte de Ellis
poezii<орение>Ellis „Am fost d<евять>…»
Sonet Rosetti
——Wilde
Text
_______ Cometariu

Pagina de titlu a caietului conține următoarea intrare (vezi figura 1):

Dante Alighieri
Viață nouă
La vita nuova

Traducere Ellis
cu o prefaţă

bolnav. 1. Pagina de titlu a traducerii VN (SAU Muzeul Pușkin [C])

Cea mai mare parte a caietului este ocupată de o înregistrare a traducerii VN, în text rămân lacune extinse pentru inserarea ulterioară a sonetelor traduse; textul traducerii practic nu conține modificări și este realizat cu o scriere de mână fermă. Sonetele sunt atașate separat, pe 19 coli de hârtie; formatul de 15 coli este acelasi - sunt scrise pe hartie neliniata de dimensiunea caiet, cu corectii facute. Prima ediție recent descoperită a traducerii din această listă este singura sursă identificată pentru majoritatea sonetelor (nr. 2, 4–14, 16, 17, 19). Celelalte patru sonete (nr. 1, 3, 15, 18) sunt scrise, spre deosebire de celelalte, pe aceeași hârtie A4 liniată și împăturite împreună. Traducerile acestor patru sonete s-au dovedit a fi printre materialele lui Ellis în fondul Musageta - Ellis plănuia să le includă în prima sa colecție Stigmate, prin urmare au fost păstrate în trei versiuni - cea mai veche din fondul Sidorov și două. cele ulterioare - în lucrările editurii, și anume în dactilografia și probele colecției, dar, după cum sa menționat deja, în ultimul moment au fost excluse din componența acesteia și nu au fost incluse în ediția tipărită.

De remarcat că în colecția Immorteli (Partea a II-a; 1904; EI [lista abrevierilor vezi mai jos, p. 195]), precum și în traducerile de sonete din VN, destinate publicării ca parte a colecției Stigmate (M-6 și M-7), în mai multe articole ale lui Ellis (НН, pp. 9, 23, 48), ca în Caietul C, opera lui Dante se numește „Vita Nuova” (vezi și fil. 1). Deci, de exemplu, în M-7 (fol. 2), este scris cu cerneală de Ellis: „Din „Vita nuova” de Dante Alighieri”.

În ediția tipărită a Stigmatelor (Ellis 1911: 129), titlul poeziei este „On Dante’s Vita Nova. Din O. Wilde” conține forma latină Nova, deși originalul se numește „Vita Nuova” („Am stat lângă marea nevintabilă…”). Totuși, în copia tipărită (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83), Ellis folosește forma Nuova. Editarea a fost făcută de N.P. Kiselev; a făcut și pentru Ellis o traducere interliniară a sonetului lui Wilde, indicând între paranteze numele său de traducător.

Abrevieri:

Surse manuscrise:

M-6= Departamentul de Cercetare a Manuscriselor al Bibliotecii de Stat Ruse (NIOR RSL, Moscova). F. 190 (Editura de carte „Musaget”). Carton 37, unitate creastă 6: „„Stigmate” - Poezii neincluse în colecție”; copie de probă cu corecțiile autorului (traduceri de sonete și canzone).

M-7= NIOR RSL. Acolo, ed. creastă 7: „Stigmate”, traduceri excluse din colecție la faza de corectare (dactilograf, autografe, o pagină cu traducerea tipărită a piesei din „Immortels”).

Cu= Departamentul de Manuscrise al Muzeului de Stat de Arte Frumoase. A. S. Pușkin (OR Muzeul Pușkin, Moscova). F. 52 (A. A. Sidorov). op. II, secţiunea II, sg. creastă 113, l. 55–74.

Surse tipărite:

HH= Ellis 2000.

EI= Ellis 1904.

ES= Ellis 1996.

Tuturor celor care citesc cel puțin o dată sonetul meu de foc,
Tuturor celor care au știut să iubească cu suflet entuziast,
Și tuturor celor care recunosc puterea Iubirii asupra lor înșiși,
În numele groaznicului Domnul, vă trimit salutări!

Era deja ceasul al patrulea, fasciculul planetelor era clar,
Și Dumnezeul iubirii a apărut deodată înaintea mea,
Îmi amintesc doar chipul formidabil, un vis confuz
Acum tremur cu toții, deși nu este niciun extraterestru aici.

Dumnezeul iubirii era vesel și, strângându-i mâna,
Mi-a purtat inima, dar m-a îmbrățișat ușor
Este o femeie care doarme sub un văl ușor.

A trezit-o, apoi i-a dat să guste
Din inima mea cu buzele tremurânde
Donna gustă, Doamne, plângând, a dispărut brusc.

Original: VN, cap. III, fiul. I "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, publ. în: HH, cu. 453.
Artă. nouă Cu mâna strânsă / M-7 perv.: strângând mâna / corect.: ținând cu mâna / M-6 la fel de M-7
Artă. paisprezece Cu Dumnezeu, plângând, a dispărut brusc / M-7 perv.: Doamne, plângând, a dispărut brusc / corect: Dumnezeu, văzând, a plâns / M-6 la fel de M-7

O, tu care mergi pe calea periculoasă a iubirii,
Pleacă-ți urechile, eu sunt cel mai nefericit aici,
Locașul tuturor durerilor este acum sufletul meu,
Spune-mi, cu ce pot compara cu dorul meu teribil?!

Marele zeu al iubirii mi-a dat un destin minunat,
Toată fericirea, toată bucuria pe care am găsit-o în el iubitor,
De câte ori am auzit cuvintele din jurul meu,
„Căci ce este el fericit, Doamne, este partenerul tuturor?!”

Și acum unde sunt toți?! Comori ale iubirii
Asta mi-a dat curaj și fericire,
Și acum am devenit un cerșetor, perfecțiune care se coace!

De frică să-mi deschid gura, îmi ascund cuvintele,
Înaintea luminii, eu, mândru, prefăcându-mă că sunt vesel,
În inima mea ard, plâng, vărs lacrimi.

Original: VN, cap. VII, fiul. II "O voi che per via d'Amor passate..."

Artă. 2 De aici toți sunt nefericiți / perv.: a devenit cel mai nefericit dintre toate
Artă. 3 De acum sufletul meu / perv.: in sufletul meu
Artă. 3 Din Locașul tuturor durerilor - acum sufletul meu / perv.: Mai grea (din toate necazurile), vai, tristețea mea,
Artă. 6 Cu toată fericirea, toată bucuria / perv.: Toată beatitudinea și încântarea
Artă. zece Cu ce ​​ma emana / perv.: Izvor de bucurie
Artă. paisprezece ard în suflet, plâng / perv.: În suflet, uitând pacea

O, plângeți, plângeți toți, să ieșiți în lacrimi,
Acum, Dumnezeul iubirii însuși stropește șiroaie de lacrimi...
O, dulci femei! el doar înclină urechile spre acelea
Cine a știut să iubească, cine trezește întristarea în inimi!

Moartea fără milă a transformat totul în praf,
Decît o soție muritoare face semn și captivează,
Dar slava decăderii și a morții nu știe,
Spiritul ei fără păcat urcă în ceruri.

Și Dumnezeul iubirii a cinstit-o cu înfățișarea Sa,
Deasupra dulcei femei, care a murit pentru totdeauna,
El varsă lacrimi, aplecându-se peste sicriu cu tandrețe,

Dar privirea ochilor lui se uită în sus, acolo,
Spre locuința strălucitoare a sufletului ei ceresc,
Că fundul odată ni s-a părut fermecător.

Original: VN, cap. VIII, fiul. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

Versiune identică cu varianta M-6(modificat la art. 10), publ. în: HH, cu. 455.
Artă. 3 S O, femeile sunt drăguțe / M-7 primul: O, dragi femei / corect.: O, femei blânde / M-6 la fel de M-7
Artă. 3 Doar cu acele înclinații / M-7 primul: numai înclina spre cele / corect. tinde să / M-6 la fel de M-7
Artă. 6 Cu Ce este o soție muritoare / (s-a început: Tot ce este în același) / În var. Cuvânt M-6 subliniat cu creion muritorși a intrat pe teren blând . Această glosă indică faptul că, în pregătirea traducerilor pentru publicare, N.P. Kiselev le-a comparat cu originalul și a remarcat inconsecvența traducerii. muritor soție la epitetul dantesc „în gentil donna sovra de l'onore"(loc. cit., v. 8).
Artă. nouă C Și Dumnezeul iubirii a cinstit-o / M-7 perv.: Și Dumnezeul iubirii a cinstit-o / corect.: Dumnezeul iubirii a cinstit-o / M-6 la fel de M-7
Artă. zece Cu Deasupra fundului dulce / M-7 perv .: Deasupra fundului dulce / corect.: Deasupra fundului blând / M-6 la fel de M-7 / HH: Deasupra tandreței de jos

O moarte fără milă, necunoscând compasiunea,
Ai fost mama durerilor din cele mai vechi timpuri,
Inevitabil, sursa unor necazuri amare,
Și te blestem, epuizat de suferință.

Voi vesti fapta ta rușinoasă,
O, nemilos, lasă lumea întreagă să știe
Ce este mai greu decât păcatul nu a fost și nu este,
Voi aprinde mânia în inimile cărora dragostea este hrană!

Ai luat harul iubirii de la muritori,
Tot ce într-o femeie încântă și captivează,
Când un spirit înalt în tinerețea ei împodobește;

Are nevoie de laudele mele timide?!
Pentru toți cei care nu găsesc mântuirea veșnică,
Conectarea cu ea este o aspirație zadarnică!

Original: VN, cap. VIII, fiul. IV „Morte villana, di pietà nemica...”

Recent, am condus un drum trist,
Cum din nou a apărut înaintea mea zeul iubirii,
Și pelerinul purta o ținută mizerabilă,
Rătăcea în liniște singur, îmbufnat și mut.

Chipul îndoliat, chibzuit și strict;
Oftând trist, și-a mers pe cale,
Să nu văd pe nimeni în lacrimi în fața mea
Plin de arsură, dar anxietate secretă...

Recunoscându-mă, mi-a șoptit numele
Și a spus: „Am venit aici din țări îndepărtate,
Unde mi-am languit spiritul într-o suferință profundă...

Acum, ca să experimentezi din nou bucuria iubirii,
M-am întors la tine!”... Dar mi-a părut milă de el,
Și dintr-o dată viziunea a dispărut.

Original: VN, cap. IX, fiule. V "Cavalcando l'altr'ier per un drum..."

Artă. 3 Cu o ținută mizerabilă / perv.: tinuta este simpla
Artă. 4 Cu îmbufnat și mut / perv.: în grija strictă
Artă. 5 Cu grijuliu și strict / perv.: neputincios și mizerabil

Dragostea este subiectul gândurilor și viselor mele,
Roiul lor pestriț m-a îmbrățișat din toate părțile,
Apoi sunt inspirat de un vis revigorant,
Apoi din nou, nebunește plină de fiori.

Această speranță îmi revarsă uitarea tuturor suferințelor,
Apoi din nou un geamăt de lacrimi este rupt din piept,
Dar toți șoptesc același lucru - „Ești cuprins de groază,
Binecuvântează roiul nostru chiar și în abisul încercărilor!”

Și acum nu știu ce să fac, ce să spun;
Obscuritatea și dragostea îmi deprimă mintea,
În zadar un spirit slab încordează toate forțele.

Într-o coardă vie toate visele sunt de acord;
Vai, eu tot lâncez de suferință grea,
Chem inamicul pentru ajutor, Compassion.

Original: VN, cap. XIII, fiul. VI „Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. Ellis italice (v. 14).

Artă. treisprezece C din suferinta severa / din suferinta arzatoare

O, dragă, cu prietenele tale
De mai multe ori ai fost captivat, privindu-mi fața, -
Te-a contemplat pe Tine, frumusețea Ta
Transformat, strălucit cu raze nepământene!

O, dacă ai cunoaște tot chinul dinaintea lor
Nu ar rezista spiritului, știu, blândul tău;
Doar Dumnezeul Iubirii mă va vedea înaintea Ta,
El domnește din nou peste gândurile mele,

Unul dispare brusc, el alungă, distrugând,
Să domnesc singur în sufletul meu confuz,
Pentru ca, uitând totul, Te privesc,

Și sunt transformat, inspirat de Tine,
Dar gândurile celor exilați și gândurile roiului înfricoșat
Chinuri și chinuri duhul meu reînnoit!

Original: VN, cap. XIV, fiul. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..."

În manuscris Cu titlu: Sonet (Din „Vita nuova”)
Artă. 3 Cu El Te-a contemplat, frumusețea Ta / var.: Transfigurat de frumusețea Ta înaltă,
Artă. 6 Spiritul nu ar rezista, știu / var.: nu a putut rezista, știu, minții / var.: spirit

Totul în mine se stinge într-o clipă, totul în inima mea îngheață,
Numai înaintea mea imaginea ta va străluci dintr-o dată,
Eu insumi zeul iubirii văzându-mă înaintea Ta,
„Fugi de moarte cât mai curând posibil!” apeluri...

Fața mea palidă arde de foc, ca sângele inimii,
Caut sprijin, în jurul dealurilor mormânte,
Și s-a despărțit instantaneu în fața mea
Pereți reci de marmură, strigând - „Moare!”

Chiar și un strop de milă și iar eu sunt ferm în suflet,
Vai, eu sufăr degeaba înaintea ta!
Nu vrei să învii spiritul meu pierdut!

Ochii mei priveau deja în amurgul mormântului,
Deja binecuvântez Moartea cu sufletul meu!
Iar tu, crud, razi de mine!

Original: VN, cap. XV, fiul. VIII „Ciò, che m’incontra ne la mente, more...”.
Ellis italice (v. 4).

Artă. unu Totul în mine se stinge într-o clipă / perv.: Totul se stinge brusc în mine
Artă. 2 Cu Doar în fața mea / perv.: Doar în fața mea
Artă. 3 Fugi mai degrabă / perv.: Fugi de aici
Artă. nouă Cu măcar un strop de milă / perv.: Raza milei
Artă. nouă Cu și iar eu sunt ferm în suflet / perv.: si iarasi as deveni ferm
Artă. unsprezece C nu vreau / a început: Vai
Artă. treisprezece Cu Deja sunt moartea / perv.: Binecuvântând Moartea
Artă. paisprezece C A Tu, crud, râzi / a început: Vai, tu razi,

Mă gândesc adesea cât de amuzant sunt
Zeul insidios al iubirii va da naștere jenei în mine
Din păcate, nu sunt singur, dar toți fără excepție
Ei vor împărtăși soarta mea, așa este legea iubirii!

Spiritul meu este atât de profund afectat de ea,
Că pot muri în fiecare clipă...
Numai despre Tine gândul este nemuritor,
Trăiesc singur de Tine, mintea mea este captivată de Tine!

Îmi încordez mintea și mă adun cu duh,
Să Te văd din nou, să fiu din nou vindecat...
Ridic putin ochii, tremur, ard, imi este rusine,

Și iubirea îmi tremură mintea și inima,
Privirea timidă se întunecă, suferința crește în piept,
Cad la pământ fără viață, fără suflare.

Original: VN, cap. XVI, fiul. IX „Spesse fïate vegnomi a la mente...”

Artă. 5 Cu atât de mult din ea / var.: ea atât de repede
Artă. 12 Cu și înfioră mintea / perv.: si infioara duhul
Artă. treisprezece Cu o privire timida / perv.: privire timidă
Artă. nouă Cădere fără viață / var.: cădere fără simțire

Ai dreptate, înțelept, - Iubește cu suflet înalt -
O legătură grozavă și întreagă,
Când sunt despărțiți, sunt destinați să moară,
Pe măsură ce inima este separată de noi, mintea se ofilește uneori.

Dacă spiritul tău este plin de un vis măreț,
Dragostea domnește în ea și i se dă dreptul
De ani de zile, este un moment?
Adorește în sufletul tău, predându-te păcii...

Dragostea ni se dezvăluie în trăsăturile Tale vii,
O, donna, sunt captivat de puritatea ta,
Și zeul iubirii mele stăpânește din nou sufletul,

Și el trezește în mine dorința instantaneu
Satisfă spiritul lacom într-o admirație tăcută,
În sufletul tău să găsești o aspirație reciprocă.

Original: VN, cap. XX, fiule. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

Înscris cu creion în colțul din dreapta sus deasupra poeziei: Platon
Artă. 4 Se ofilește în noi / perv.: piere în noi / var.: Cum se ofilește mintea înțeleaptă, dacă se desparte de vis
Artă. nouă Cu în trăsăturile tale vii / perv.: în trăsăturile Ei vii
Artă. zece C O donna, / perv.: Oh, donna curată
Artă. 12-13Și el trezește în mine dorința într-o clipă / perv.: Și dorința se trezește în suflet într-o clipă / a început: a te poseda

În ochii ei - Dragoste, o singură privire a ochilor,
Și totul în jur este plin de valoare mare,
Pe unde merge Ea, toți ochii sunt uimiți
Ei se uită la Ea, inimile le tremură în fața Ei.

În fața Ei, aplecându-și capul și mai palid decât marmura,
Ești plin de bucurie în acel moment groaznic,
Umilește mândria, mânia este una dintre manifestările Tale,
O, dragi femei, trimiteți-i salutările voastre...

Și într-o clipă toate visele tandre vor vorbi,
Toate gândurile timide se ridică în sufletul meu,
El va gusta beatitudine, va uita toată suferința.

Cine va vedea fața strălucitoare... Vai, muncă zadarnică, -
Captură acea față, luminată de un zâmbet,
Văd în ea o rază strălucitoare de miracole, atinsă!

Original: VN, cap. XXI, fiule. XI „Ne li occhi porta la mia donna Amore ...”. Ellis italice (v. 14).

Artă. 5 Cu înaintea ei / perv.: Când înaintea Ei

"De unde ești? Ochii tăi plini de tristețe
Coborât la pământ, mă doare inima să strâng,
Și culoarea palidă a frunții a fost trădată de mai multe ori,
Neliniște secretă care chinuia inima!

Tu glorioasa donna Stiu contemplat
Un șuvoi de lacrimi fierbinți s-a revărsat peste fața strălucitoare,
Și formidabilul zeu al iubirii i-a sfâșiat inima! ..
Pozele tale mi-au spus deja totul fără cuvinte!

O, dulci femei! Kohl privirea ta tristă
Am văzut-o dornică și plină de compasiune,
Rămâi aici cu mine și lasă-mi să mi se spună

Buze tăcute, despre ce sunt suferințele ei! ..
Tristețea te-a schimbat, ești atâtea lacrimi amare
Au smuls din ochi că întrebarea mea este teribilă!

Original: VN, cap. XXII, fiule. XII „Voi, che portate la sembianza umíle...”. Ellis italice (v. 4).

Artă. zece Plin de compasiune / perv.: plin de regret
Artă. 12 Din suferința ei / perv.: Langoarea ei

Cine eşti tu? Nu sunteți discursuri înalte pentru noi
Acea donna * dragă atât de des lăudată,
Vocea ta, ca de multă vreme cunoscută, suna,
Dar înfățișarea ta, vai, este atât de schimbată de tristeți.

Despre ce plangi? Lacrimi abundente
Ai cerut simpatia lumii întregi...
Poate că ai văzut o femeie îndurerată,
Și a ascunde lacrimile involuntare nu este puternic pentru noi!

Și noi vărsăm lacrimi! Ea este cuvintele iubirii
Cu șuvoaie de lacrimi amare turnate într-un singur flux,
Toate mângâierile din inima noastră sunt blestemate!

Și pe trăsăturile ei îmi urmăresc tristețea
Imprimat astfel încât privirea ochilor să fie una
Pentru noi ar fi un final trist!

* Beatrice (aprox. Ellis)

Original: VN, cap. XXII, fiule. XIII „Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…”

Artă. 2 Cu draga / perv.: glorios

Și din nou s-a trezit ardoarea iubirii din sufletul meu
Și din nou zeul Iubirii a apărut înaintea mea,
Nu l-am recunoscut, el este țara mea natală,
Strălucind de bucurie, s-a întors din țări îndepărtate.

„Dă-mi cinste!”... spuse el, zâmbind, -
Și fiecare cuvânt a râs de mine...
Am ezitat în fața lui, dar privirea mea involuntară
M-am sprijinit de El și m-am cutremurat în inima mea, -

Două femei blânde au mers spre mine,
Și i-am recunoscut instantaneu pe Vanna și Scourge în ele,
Două minuni am văzut cu suflet tandru,

Și zeul iubirii a șoptit (îmi amintesc destul de mult), -
„Unul se numește Primavera, iar celălalt
Iubirea însăși, amintindu-mi în toate.

Original: VN, cap. XXIV, fiule. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

Artă. unu Cu Și din nou ardoarea iubirii / perv.: Și iarăși Duhul ( var.: spirit) al iubirii
Artă. 3 Cu el în țara dragului meu / perv.: vioi în nepăsare
Artă. 4 Cu bucurie strălucitoare, întors de pe meleaguri îndepărtate / a început: este din ţări îndepărtate
Artă. 7 Cu în fața lui, dar privirea lui involuntară / Opțiuni: A. apoi deodată ochii mi s-au fixat; b. dar apoi privirea mea s-a repezit
Artă. opt Cu și inima tremurată / perv.: iar duhul mi-a tremurat
Artă. nouă Cu două femei blânde s-au îndreptat spre mine / perv.: Două femei minunate (pentru mine) au mers spre
Artă. zece S I Baie cu plaja / perv.: În ele o baie cu bice

Când Tu, pur, cu zâmbetul pe buze
Mă saluti frumos ca o viziune
Limba îmi amorțește, frica îmi strânge inima,
Și totul îngheață într-o admirație tăcută.

În văluri de modestie, ca în veșminte curate,
Tu treci, laudă în toți ochii,
Ni se pare o minune în acel moment Apariția Ta
Și Tu ești mesagerul cerului în regiunile pământești.

Pentru toți cei care te privesc cu admirație,
Beatitudine inexplicabilă radiază
Privirea ta imaculată; Paradisul radiant este deschis,

Respirația ta este plină de iubire
Și fiecare inimă te venerează,
Ascultând tremurător: „Taci și oftă!”

Original: VN, cap. XXVI, fiul. XV „Tanto gentile e tanto onesta pare...”

Versiune identică cu varianta (sic). M-6, publ. în: HH, cu. 452.

În M-6 corectat: perv.: Sonetul VIII - fix.: Sonetul XV.
Artă. 1 C pur, cu zâmbetul pe buze / perv.: Viziune pură, frumoasă / M-7și M-6 la fel de Cu
Artă. 2 C salut, frumoasa ca o viziune / perv.: bine ai venit, cu zambetul pe buze / M-7și M-6 la fel de Cu
Artă. 3 CÎmi amorțește limba / perv.: Limba tace
Artă. 4 Cîn cei fără voce / perv.: în tăcere
Artă. 7 C Ni se pare un miracol M-7 perv.: Ni se pare un miracol / corect.: Și pare un miracol / M-6 la fel de M-7
Artă. 9 C, M-7 Pentru toti cei care te privesc cu admiratie / Din prima.: salută cu entuziasm / M-7 corect.: Pentru toți cei a căror privire Te întâlnește cu entuziasm / M-6 la fel de M-7

Cui dintre prietenii ei strălucește,
Acea perfecţiune matur, trăia în paradis
Binecuvântează pe Creator cu sufletul tău, cu destinul tău,
Când împărtășește o conversație cu tine,

În acea inimă nu a cunoscut invidia dureroasă?
Cine este frumusețea fluxului ei de vindecare
Bând, m-am plimbat printre femeile frumoase, ale căror
Pieptul împodobește dragostea duioasă și vitejia.

Totul va cădea înaintea Ei și a frumuseții Ei
În sufletul ei se trezește încântarea și fericirea,
Și luminează pe toți cei care se uită la ea,

Și fiecare pas pe care îl manifestă involuntar
Atât de multă vitejie încât mă gândeam numai la asta
Ca fiecare suflare de iubire este plina de bucurie.

Original: VN, cap. XXVI, fiul. XVI „Vede perfect onne salute...”. Ellis italice (v. 2).

Artă. unu Cu strălucind / perv.: a strălucit
Artă. 3 C Binecuvântează Creatorul cu sufletul tău / perv.: De parcă ar trimite laude în suflet
Artă. 4 C Cand / perv.: Kohl
Artă. 4 C acțiuni / perv.: împărțit
Artă. 5 C Nu știam / perv.: nu stie
Artă. 12 Cu manifestări involuntare / perv.: arată atât de mult
Artă. treisprezece Cu gândul la ea singură / perv.: un gând

O, inimi curate, tânjesc după compasiune,
După un oftat se rupe un oftat și lacrimi din ochi
Să nu devii întristarea mormântul meu,
Nu există nicio mângâiere pentru mine din suferința amară!...

Privirea obosită s-a lăsat... Suferință zadarnică, -
În șiroaie de lacrimi, revarsă chinul oricărei dureri,
Și eliberează sufletul de povara durerilor! ..
Și toate apelurile ei sunt hohote neîncetate! ..

Lumina ei nemuritoare de pe cer luminează,
Acolo unde spiritul imaculat și-a găsit adăpost...
Votshe gemetul meu amar pe care îl sună donna

Gura mea și lumea blestemă viața în general,
Am rămas aici singur, am rămas aici
Cel care pentru mine a fost o fericire și un vis!

Original: VN, cap. XXXII, fiule. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

Artă. 2 C Se rupe în spatele unei respirații / a început: Din piept
Artă. 10 C Unde este spiritul imaculat / perv.: Spiritul ei fără păcat
Artă. 11 C Votshe / a început: degeaba
Artă. 11 C Votshe gemetul meu amar pe care îl sună donna / perv.: Dar donna strigăt amar strigă în zadar.

O, glorioasă donna, pentru faptele tale
Creatorul te-a ridicat până la Maria, spre Paradis, sfioasă!
Aspir acolo și sunt un suflet singuratic
Mi-ai împlinit toate gândurile.

În sufletul pacientului, Dumnezeul iubirii a înviat din nou
Iar suspinele timide au fost încurajate de roiul înfricoșat:
„Fii mai îndrăzneț, urcă-te, timid, timid
Decedat dedesubt, într-o uitare rușinoasă!

Apoi am plâns, aplecându-mă cu un geamăt de angoasă
(Un companion trist de lacrimi incontrolabile)
S-au repezit mai repede decât visele rapide.

Și Cel pentru care plâng acum despărțit,
Roiul lor ușor șopti: „Astăzi a trecut un an
La cum te-ai înălțat în firmamentul azur!

Original: VN, cap. XXXIV, fiul. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

Versiune identică cu varianta (sic). M-6, publ. în: HH, cu. 456.
Artă. 3 C Aspir acolo si eu / M-7 perv.: Aspir acolo și eu / corect.: Și mă străduiesc acolo w / M-6 la fel de M-7
Artă. 4 CÎn sufletul pacientului a crescut din nou / M-7 perv.: În sufletul pacientului din nou animat / corect.: Și iarăși în sufletul pacientului s-a animat / M-6 la fel de M-7
Artă. 6 CȘi suspine dureroase / M-7 perv.: Și suspine dureroase / corect.: Din suspine dureroase / M-6 la fel de M-7
Artă. nouă Cu am plâns, aplecându-mă perv.: Am plâns, ea
Artă. 14 C La felul în care ai urcat / M-7 perv.: La felul în care ai urcat / corect.: De când te-ai înălțat / M-6 la fel de M-7

Privirea mea a prins de mai multe ori în trăsăturile tale frumoase
Simpatie pentru neliniștile și durerile mele,
Ți-ai înclinat privirea către trăsăturile mele proaste,
Acolo unde urma se întipărește pe grijile mele de toate frecvente.

Și zilele mele de succesiune și sumbre și ploioase
Ești matur înaintea ta, căderile mele sunt rușinoase,
Și abisul mă sperie când mă întâlnesc acolo
Privirea tristă și dulce a ochilor tăi frumoși...

Și acum fug, temându-mă de ochii tăi,
Din nou, șuvoaie de lacrimi fierbinți fierb în piept,
Și așa spun: „O, crud zeu al iubirii.

O, tu care alungi picioarele mele de la Ea,
Și lacrimi curg din ochii triști,
Ești nedespărțit de Ea, locuiești cu Ea!”

Original: VN, cap. XXXV, fiule. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…»

Dactilografiat cu corecții de mână.

Artă. 1 C Privirea mi-a prins de mai multe ori / perv.: Privirea mea de mai multe ori
Artă. 3 CȚi-ai plecat privirea către trăsăturile mele proaste / perv.: Doar tu ți-ai plecat privirea spre trăsăturile mele
Artă. 6 Cu te maturizezi inaintea ta / perv.: Vezi în fața ta
Artă. 11 C Si asa zic / perv.: Eu spun atunci
Artă. paisprezece Cu inseparabile / perv.: de nedespartit

Anexa 1

Mâhnirea mi-a apărut în liniștea serii,
Şoptind: „Doar vreau, voi sta cu tine un secol!”
Ea purta cu ea o mulțime de fantome triste.
Dar eu i-am răspuns: „Departe, îmi ești urât! ..”

Ea, stânjenită, a tăcut înaintea mea;
Mi-am întors privirea și am zăbovit deoparte,
Și iarăși mi s-a arătat Dumnezeul iubirii, ca într-un vis,
Îmbrăcat în negru, cu capul încoronat.

Hainele sunt negre, părea pentru prima dată
L-a învăluit; fara sa-ti usuci ochii,
A plâns în fața mea seara, oră liniștită.

"Copil! de ce plângi?" - am spus, intreband,
Și Dumnezeu a răspuns: „Pentru aceasta strig, frate,
Că nu mai există Ea, Ea nu se va întoarce!”

Original - Dante Alighieri, Roma(Parte seconda), fiul. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua companie.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di nou dintr-un drapp negru,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "Che hai, cattivello?"
Ed el rispose: „Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, dolce fratello.

Transcrierea sonetului este inclusă în M-6.
Versiune identică cu varianta (sic). M-6, publ. în: HH, cu. 454.

Listează opțiuni M-7:
Artă. unu Introdus: / perv.: A apărut / M-6 la fel de M-7
Artă. 6și a ezitat la o parte / perv.: arzând ca în foc / var.: arzând peste tot în foc / M-6 la fel de M-7
Artă. 7Și din nou Doamne pentru mine / perv.: Și iarăși Dumnezeu / M-6 la fel de M-7

Anexa 2

Canzona XXIII
(Din „Vita Nuova”)

Alunecând în vasta întindere a raiului,
Spre un pământ binecuvântat unde îngerii sunt sfinți
Ei gustă pacea în valea senină,
Ai urcat, plecând pentru totdeauna
Soții frumoase, dar nu necazuri pământești,
Nu căldura de vară, nici frigul unei furtuni de zăpadă
Am fost despărțiți de sufletul tău tandru,
În limitele Paradisului Bice, ducând...
Dar Creatorul însuși într-o admirație tăcută
A chemat creația sa nemuritoare,
Alăturarea gazdelor necorporale din Bice...
Astfel încât viața noastră durere și emoție
Sufletul tău fără păcat nu a fost atins,
Ochii tăi s-au închis cu ultimul somn! ..

Original - a doua strofă (Inc.: „Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo…”) din al treilea(sic!) Canzone: VN, cap. XXXI, canz. III „Li occhi dolenti per pietà del core...”.

O transcriere a acestui pasaj este publicată de Ellis însuși: EI, cu. 83 (în versetul 6: „ Nici caldura de vara, nici frigul unei furtuni de zăpadă). Textul, neschimbat, este de asemenea inclus în M-6și M-7. Prin publicarea în EI retipărit în: ES, cu. 232 (cu o corectare în v. 6. „Nu căldură de vară, nu frig...”). - În manuscrisul de corectare a colecției „Stigmate” ( M-6, l. 3) fix: Canzona XXIII pe: Din Canzona III. În copie de tipar (NIOR RSL. F. 190. Carton 37, poz. 1), precum și în M-7 s-a dovedit că a fost anexată o pagină ruptă din Immortels cu un text, pe baza căreia a fost tipărită în Stigmate.

Anexa 3

În spatele sicriului
(Viața morților)
(Poetului Armand Sylvester)

Să se ridice crucea neagră deasupra noastră,
Pământul să ne ascundă în amurgul său fără speranță,
Vei deschide un crin palid cu un halou înzăpezit,
Sunt un trandafir violet care este plin de sânge! ..

Poet, fiecare vers al tău a fost inspirat de moarte,
Acum zborul ei ne scutură ușor,
Cărări misterioase se vor repezi în întinderea nemărginită
Unde stele noi lumina cerească este aprinsă.

Agățat de vatra unei stele fierbinți,
Ne vom contopi cu flacăra veșnică pentru totdeauna,
În beatitudine de foc ne vom îneca fără urmă,

Pentru ca acolo, în țara umbrelor pe care a născut Lyra
Un poet și un prieten credincios, unirea lui nemuritoare
prins, glorie sfânt încoronat!

Original: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( Au poete Armand Silvestre).
Ellis italice (v. 8, 14).

Artă. 1 C: Să fie o cruce neagră / perv.: Lasă crucea neagră
Artă. 6 C: Acum zborul ei / perv.: Zborul ei
Artă. 7 C: Căile misterioșilor se vor repezi / perv.: Vom fi purtati
Artă. 14 C: Încoronat de glorie / perv.: Gloria încununată

Index locorum:

Vita Nuova
Capac. III, fiul. I "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

Capac. VII, fiul. II „O voi che per via d’Amor passate…” 2

Capac. VIII, fiul. III „Piangete, amanti, poi che piange Amore...” 3

Capac. VIII, fiul. IV „Morte villana, di pietà nemica...” 4

Capac. IX, fiule. V „Cavalcando l'altr'ier per un drum...” 5

Capac. XIII, fiul. VI „Tutti li miei pensier parlan d’amore…” 6

Capac. XIV, fiul. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..." 7

Capac. XV, fiul. VIII „Ciò, che m’incontra ne la mente, more...” 8

Capac. XVI, fiul. IX „Spesse fïate vegnomi a la mente...” 9

Capac. XX, fiule. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

Capac. XXI, fiule. XI „Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

Capac. XXII, fiule. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

Capac. XXII, fiule. XIII „Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…” 13

Capac. XXIV, fiule. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

Capac. XXVI, fiul. XV „Tanto gentile e tanto onesta pare...” 15

Capac. XXVI, fiul. XVI „Vede perfect onne salute…” 16

Capac. XXXI, canz. III „Li occhi dolenti per pietà del core...” App. 2

Capac. XXXII, fiule. XVII „Venite a 'ntender li sospiri miei...” 17

Capac. XXXIV, fiul. XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

Capac. XXXV, fiule. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

Roma(Parte secundă)
fiule. XXV „Un dì si venne a me Malinconia...” App. unu

Literatură

Asoyan 1997: A.A. Asoyan, „textul” lui Dante în biografia lui Ellis, Culture and Text No. 1, 83–85.

Asoyan 2014: A.A. Asoyan, Implicațiile lui Dante în mintea creativă a lui Ellis: 1904–1914, Filologie: Cercetare științifică nr. 1, 65–76.

Asoyan 2015: A.A. Asoyan, Dante în cultura rusă. St.Petersburg.

Asoyan 2015a: A.A. Asoyan, Dante Alighieri și literatura rusă. St.Petersburg.

Bely 2014: Andrey Bely, Lucrări colectate. Ritmul ca dialectică și „Călărețul de bronz”. Studiu. Compilare, postfață și comentarii de D. O. Torshilov. Moscova.

Baudelaire 1908: Charles Baudelaire, Florile răului. Traducere Ellis. Articol introductiv de Théophile Gauthier. Cuvânt înainte de Valery Bryusov. Moscova.

Dante 1967: Dante Alighieri, Divina Comedie. Traducere de M. Lozinsky. Publicația a fost pregătită de I. N. Golenishchev-Kutuzov. Moscova.

Danchenko 1973: V.T. Danchenko, Dante Alighieri. Index bibliografic al traducerilor ruse și al literaturii critice în limba rusă 1762–1972. Moscova.

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante în opera lui Ellis, sau renașterea Evului Mediu. În: Soarta literaturii epocii de argint și a diasporei ruse. Colectare de articole si materiale. În memoria lui L.A. Jesuitova: la 80 de ani de la nașterea ei. Sankt Petersburg, 487–496.

Lavrov 1981: Scrisori de la Ellis către Blok (1907). Articol introductiv, publicație și comentarii de A.V. Lavrov. În: Alexander Blok. Materiale noi și cercetare. Cartea a doua. Moscova, 273–291 (Moștenirea literară, 94/2).

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrey Bely și Ellis despre problemele „Musaget”, Literatura rusă LVIII, 93–107.

Lavrov 2007: A.V. Lavrov, Simboliştii ruşi: studii şi cercetări. Moscova.

Lavrov 2014: A.V. Lavrov, Vigilemusul lui Ellis! și o despărțire în Musagete. În: Anna Reznichenko (comp.), Editura Musaget. Poveste. Mituri. Rezultate. Materiale și cercetare. Moscova, 13–33.

Lavrov 2015: A. V. Lavrov, Simbolişti şi alţii. Articole. Căutări. Publicații. Moscova.

Meulen 1916: Johanna van der Meulen, Despre sferele planetare ale „Paradisului” lui Dante în lumina astrozofiei, Proceedings and Days 1916, nr.8, 9–22.

Polyakov 2009: Fyodor Polyakov, Autografe ale cercului simbolist în arhiva lui Reinhold von Walther (I). În: La cumpăna de două secole: Colecție în onoarea a 60 de ani de la A.V. Lavrov. Compilat de Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moscova–Sankt Petersburg, 574–582 (New Literary Review. Scientific Supplement, numărul LXXX).

Polyakov/Shishkin 2002: Scrisori de la Ellis către Dmitri Merezhkovsky și Vyacheslav Ivanov. Introducere și comentarii de F. Polyakov. Pregătirea textului de A. Shishkin. În: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. arhiva ruso-italiană II. Compilat de D. Rizzi și A. Shishkin. Salerno, 141-167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach, Cuvertură de pat. Dramă. Traducere Ellis. Moscova.

Szilard 2002: Lena Szilard, Codul Dante al simbolismului rus. În: Lena Szilard, Hermetism și hermeneutică. Sankt Petersburg, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge, Motivul „Cavalerul săracului” în poezia simboliștilor (Organizarea unității artistice a cărții de poezii de Ellis „Argo”). În: Pușkin și literatura rusă. Culegere de lucrări științifice. Riga, 102–109.

Sproge 2009: Ludmila Sproge, Poezia și proza ​​rusă a secolului XX: Epoca simbolismului și emigrării. [Riga].

Florensky 1974: Pavel Florensky, On Blok, Buletinul Mișcării Creștine Ruse 114/IV, 169–192.

Florensky 2004: Pavel Florensky și simboliștii: experiențe literare. Articole. Corespondenţă. Compilare, pregătire a textului și comentarii de E. V. Ivanova. Moscova.

Ellis 1904: Ellis, Immorteli. Problema II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche și alți poeți străini. Moscova.

Ellis 1910: Ellis, simboliști ruși. Konstantin Balmont - Valery Bryusov - Andrey Bely. Moscova (retipărire: Letchworth 1972; retipărire: Tomsk 1996).

Ellis 1911: Ellis, Stigmate. Cartea de poezii. Moscova.

Ellis 1914: Ellis, Vigilemus! Tratat. Moscova.

Ellis 1996: Ellis, Poezii. Tomsk.

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Comp., pregătirea textului, bibl. referințe de A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko. Tomsk.

Ellis 2003: Ellis, Din moștenirea creativă. Cuvânt înainte și publicație de A. V. Lavrov. În: Scriitorii cercului simbolist. Materiale noi. Sankt Petersburg, 328–372.

Ellis 2003a: Scrisori de la Ellis către Vyacheslav Ivanov. Cuvânt înainte, publicare și comentarii de N.A. Bogomolov. În: Scriitorii cercului simbolist. Materiale noi. Sankt Petersburg, 373–384.

Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinskiy, Intermediarius și viceprimarul Winter. În: La cumpăna dintre două secole: Colecție în onoarea a 60 de ani de la A. V. Lavrov. Compilat de Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova. Moscova–Sankt Petersburg, 806–814 (New Literary Review. Scientific Supplement, numărul LXXX).

Bartlett 1995: rosamund Bartlett, Wagner și Rusia. Cambridge.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie. Berna-München.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), traduction accompagnée de commentaires, par Max. Durand Fardel. Paris.

Dante 1905: Dante Alighieri, Vita nova. Traducere de Henry Cochin. Paris.

Davidson 1989: Ramela Davidson, Imaginația poetică a lui Vyacheslav Ivanov. Percepția unui simbolist rus despre Dante. Cambridge.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" di Aleksandr Blok. În: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria europea 1290–1990, a cura di m. Picchio Simonelli. Firenze, 497-506.

Gilson 1974: Étienne Gilson, Dante și Beatrice. Etudes dantesques. Paris (Études de philosophie medievale, LXI).

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ein Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß. 2, verm. und verb. Aufl. Freiburg i. Br.

Kay 2003: Richard Kay, Empyrean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65.

Kobilinski-Ellis 1925: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew ca Lyriker. În: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche überggen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. Knies. mit einer Abhandlung über Solowjew als Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. Kobilinski-Ellis. Mainz, 57–68.

Kobilinski-Ellis 1929: Dr. L. Kobilinski-Ellis, Christliche Weisheit. Sapientia divina. Cosmologia perennis. Per Crucem ad Rosam. Nach der Lehre des Intermediarius. Basel.

Maurach 1968: Gregor Maurach, Coelum empyreum. Versuch einer Begriffsgeschichte. Wiesbaden (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e marx. În: Dantismo russo e cornice europea. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. T.II. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225).

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov, Literarische Profile von Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil. Forschungen-Texte-Commentare. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F., reihe A, 29).

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes in den slavischen Literaturen. Am Beispiel des simbolismul rusesc. În: Dante i slavenski svijet. Dante e il mondo slavo. T.II. Zagreb, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante în Rußland. Zur Italienrezeption der russischen Literatur von der Romantik zum Symbolismus. Heidelberg (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti Revisited. New York.

Rizzi 1995: Daniela Rizzi, Ellis and Steiner, Europa Orientalis XIV/2, 281–294.

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318.

Wachtel 2008: michael Wachtel, „Și așa - Dante este un simbolist”: Poetica traducerii simboliste ruse. În: robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (eds.), Sankirtos. Studii în literatura, societatea și cultura rusă și est-europeană. În cinstea lui Tomas Venclova. Frankfurt pe Main, 167–185 (Cultura Rusă în Europa, 3).

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. München (Slavistische Beiträge, 341).

Note

1. Lavrov 1981: 282 (Ellis italic). - Să amintim următoarele lucrări și publicații de referință: Danchenko 1973; Pepitoni 1989; Davidson 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, passim; Willich 1996: 49 urm., 152 urm.; Sproge 2009: 71–82. Să ne referim separat la recenziile lui A. A. Asoyan (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) și A. N. Zinevich (2010).

2. Scrisoare din 14 aprilie 1936; Polyakov/Shishkin 2002: 151. Despre ocupațiile lui Ellis cu Wagner, vezi Bartlett 1995: 168–194.

3. Lena Szilard (2002: 167 urm.) subliniază eclectismul concepţiei danteiene a lui Ellis.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. Unitatea. creastă 59. L. 1–4 v.; data timbrului poștei 26 aprilie 1912. Pentru citare vezi și Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Corespondența dintre Ellis și N. P. Kiselev a fost pregătită de noi pentru publicare.

6. Salutarea vieții de apoi a lui Ankhiz este următoarea: „O, sângele meu, o, mila lui Dumnezeu, dăruită peste măsură, înaintea cui, dacă nu înaintea ta, să se deschidă de două ori porțile raiului?” (Dante 1967: 377).

7. Scrisoare către Blok de la sfârșitul lunii ianuarie 1907 (italicele lui Ellis), Lavrov 1981: 283, nr 2. Matilda din Purgatoriul lui Dante – adică Dante, Purgatorio XXVIII. Mențiunea lui Dante Gabriel Rossetti se referă la pictura sa „Beata Beatrix” (1864; The Tate Gallery, Londra; Riede 1992: 84–86); cf. Vezi, de asemenea, Potthoff 1984; Potthoff 1991. Pentru paralelele lui „Dante” cu imaginea lui Blok despre Frumoasa Doamnă, vezi Sproge 1986: 103; Sproge 2009, loc. cit.; Pepitoni 1989: 307; De Michelis 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - Pentru tradiția interpretării mistice a Beatricei, vezi Curtius 1960: 339–345; Gilson 1974.

9. Ellis 1914: 68–69 (Ellis 2000: 296). Pentru Empyreanul lui Dante, vezi Maurach 1968: 88–89; Gilson 1974: 67–77; Kay 2003. Vezi și despre Beatrice in the Realm of the Empyrean: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66 (Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - De observat că pr. Pavel Florensky conectează genealogia literară a viziunii lui Blok despre Frumoasa Doamnă cu Pușkin, iar genealogia cultului cu cultul catolic medieval al Maicii Domnului (Florensky 1974; Florensky 2004: 599-625).

11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. Lucrări și zile, 1914, cartea 7, p. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). Articolul este dedicat lui G.A. Rachinsky, „profesor de credință” în ochii lui Ellis.

13. Ellis 2000: 241 (emp. Ellis).

14. Polyakov / Shishkin 2002: 151–152. Poate că apelul lui Ellis a fost o reacție la știrile lui Merezhkovsky despre lucrarea unei cărți despre Dante, a cărei publicare a început curând, în 1937.

15. Problema transferurilor lui Ellis de la VN, pe baza unora dintre dovezile pe care le-am citat, este discutată și în Davidson 1989. - Profităm de ocazie pentru a-i mulțumi Prof. Pamela Davidson (Londra) pentru că a oferit uneia dintre edituri copii ale materialelor lor, care au devenit un ghid în etapa inițială a lucrării noastre.

16. Să amintim aici traducerea anterioară a lui Dante 1898; pentru publicațiile anterioare, vezi Trinchero 2015.

17. NIOR RGB. F. 167, k. 7, unitate 4. L. 1–2 rev. (Ellis italice). martie 1907 scrisoarea este datată în inventarul arhivistic. În aceeași scrisoare, Ellis relatează: „Editura de carte „Zarathustra” a apărut la Moscova, unde am câteva legături.<…>". În 1907 a publicat aici o traducere a dramei lui Georges Rodenbach „Le Voilé” (Rodenbach 1907). - Într-o scrisoare către Ellis din 15 aprilie 1907, Medtner, vorbind despre programul editurii, consideră de dorit să se publice tratatul lui Dante „De vulgari eloquentia” (NIOR RSL. F. 167. Harta. 6. itemul 4) ; Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. Într-o scrisoare către N.P.Kiselev din 15 septembrie 1908, el citează un vers din sonetul I al lui VN: „<…>Mă rog un lucru să nu-ți uiți Ellis-ul, să nu uiți acele zile în care vechiul tău birou era plin de sunetele unui marș funerar, ai mers în tăcere de-a lungul ei cu pași grei și pentru prima dată ți-am citit un prim sonet tradus. din Vita nuova „Dar a îmbrățișat-o cu blândețe pe donna dormind!...”<…>».

19. Vezi informații detaliate despre el, inclusiv materiale din epoca sovietică, în publicația: Procesele verbale ale întâlnirilor cercului de estetică experimentală de la Musagete („Cercul Ritmic”) / Pregătit. text, comentarii de E. V. Glukhova. În: alb 2014: 450.

20. „Dante și Beatrice”, prima poezie a ciclului „Din „Imitațiile lui Dante”. Dedicat lui V. I. Astrov”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243). O versiune revizuită fără o dedicație lui Astrov a fost ulterior inclusă în secțiunea „Beatrice” din Stigmata, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72).

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 1 pagini)

Dante Alighieri
SONETI

Dante Alighieri

(1265–1321)

BALADA

Du-te, balado, și vezi-o pe Kokhannya
Și deodată cu el, ca spiritul suferinței mele,
Stai înaintea fundului meu,
Shchab nu vydkinula prohannya mea!
Cuvintele tale sunt bune și simple,
Deci du-te peste tot
Fără tovărășie, ai putea b, dar totuși
Ghidul tău pe această cale
Lasă-l pe Kohannya să fie...
Știi mai puține la cel nou,
Bo cel căruia îi purtați binecuvântări,
Am fost inspirat de sufletul meu;
Yakby însăși stătea în fața ei,
Vaughn nu ar crede cuvintele tale.
Promite-ți lemn dulce înaintea ei,
Trezirea inimii unui chule,
Păcat să îi numesc o imagine de înlocuire:
„Binecuvântează pe cel care mă slăvește aici,
Deci, yogo, te-ai înșelat...
Pentru ceva vreau să vă întreb;
Yogo bine kohannya zmushuє de mai multe ori
Minitsya pe față, cădea la gunoi,
Închină-te în fața ochilor tăi,
Ale, sufletul lui Yogo îți este pentru totdeauna fidel.
Spune așa: „Devenind binecuvântat,
Ești cu adevărat mort.
Aduc sufletul yoga mitzna,
Credeam că sunt încărcat de piele
Să te servească înapoi!”

În Kokhannya eternului, cine cunoaște adevărul,
Hai să vorbim despre toate, ieși,
Cum să nu crezi în cuvântul acestui odverte,
Abo, nu mă lăsa să mor -
În același timp îmi voi lua rămas bun de la viață,
І pentru Kokhannya ty cuvinte bestiale -
Lasă-l afară cu tine
Vidmova supokiyno zustrіcha.
Spune: „Te binecuvântez cu ceea ce dormi:
Nu veni cu o rugăciune,
Luptă pentru servitorul tău!”
Dacă îmi este mai ușor, -
Hai zboară la mine vtiha bucuros!
Pauza pe drum, balado-ul meu,
Du-te la știrile radio!

SONETI

1

Bunăvoința unei guinee în întuneric,
Cum te voi bate, clar până în zori!
Vorbirea de dragoste și cuvântul celor care suvore:
„Tiky vid neї, mai mult vei pieri!”
Degetele verzi ale suportului șoptesc,
Voi mustra inima barveiului să nu se mânie:
M-am ghemuit la soba rece,
Acea piatră se văit și ea: „Vai! Vai!"
Care poartă, ca gunoiul, păcatul veșnic,
Care mâinile mi-au întins mâinile
Nu m-am ajutat să mă ridic,
Dacă cad pe kpini,
Mov pe sabie, dacă nu suficient smіh
Ai aruncat ochi, scho pragli moarte!

2

Volodarka a inimii mele este dulce -
Slіpucha, lipota somnoroasa;
Să o bată pentru un miracol
Privește în sus, deschide gura.
Bunătatea mi-a luminat ochii,
Supunerea a fost tabăra milostivă.
Ea pășește așa, sfântă mută,
Ce ne-a spus ea despre viziunea puterii.
Minunați-vă de ea - grație!
Și cine nu cunoaște pe cel atotputernic,
Nu poți cunoaște fericirea în iad.
Din gura lui її, mov a arat izvor,
Unde este spiritul iubirii
Se toarnă în inimă și poruncește: „Zitkhni!”

3

Cine în mormântul div-ului meu va cărbune panna, -
Să te răsfăț ca pe un ideal pur.
Îl laud pe Dumnezeu,
Dacă pleci de departe, mă voi uita la ea.
Ea va trezi tristețea shanei,
Înalt simț al sfântului coral;
Zarozumіlosti șal zgomotos
În supunere, o refac pe Rahmanna.
Nu aveți nevoie de gloria vocii!
Mutare in oras, mangaiere respectata
Toată lumea este răsplătită pentru smerenie.
Gânduri binecuvântate și viitor
A picta! Cine este inima spiritului її spіzna,
La acel zavzhdi bude snitti despre Kokhannya.

4

A dezvăluit bezmir Nіzhnostі turboți
Expunându-ți lagidne și suma
În acea milă, iac m-ai mângâiat,
O privire profundă de durere și durere.
Sunt sensibil, scho, onestitate spovnena
Din cauza strângerii mele, inima ta a dispărut.
Plânsul a apărut în suferința de la suprafață,
Nu pot depăși yoga într-o clipă.
O să mă sufoc cu tine,
Ca să nu mă învingi,
Nu cunoșteau adâncurile urazului meu.
„Sondați sufletul, - mă mut, - până la capăt
Din fundul Kokhannyei mele,
Prin iac plâng iar și iar!

5

Kohannya kolir, versuri cu zhurba,
Îmi este milă de orez charіvni
Curățindu-ți înfățișarea de misterul înțelept,
Yak wi mângâie în fața ta
Privirea mea liniștită, arzând de lacrimi,
Gurile sunt baiduzhi, strânse și confuze.
Ai ghicit femeia, ce sunt eu
Inima mea, mintea luminată de frumusețe.
Nu te pot vedea cu ochii mei,
Care nu știu în alt mod,
Cum să plângi pentru deznădejdea veșnică.
Dă putere să-mi dai spiritul tău,
Și lacrimi - tse otuha all otukh,
Nu voi plânge în fața ta.

6

Voi, ochii mei, ați vărsat râuri
Strângere aspră, rugăminte jalnică.
Înainte de realitatea zhurbi-ului tău
Toți își coborau ochii în lacrimi.
Acum uită de tot, yakby
La sănătate, mă înfrunt pentru mine însumi,
I don tіy, scho vіdіyshla navіki,
Nu-și amintește de lauda veșnică.
Totul pentru tine este fericire,
Pentru mine - durere, întuneric nibi, fără fund.
Mi-e teamă pentru tine în fața lui Ochima Donny.
Її nevinovat în niciun fel
Uitați de vi - hіba scho în casă, -
Așa că mișcă-mi inima și zithaє.

7

În sufletul meu există un secret ascuns
Un gând afectuos te-a vizitat.
Vaughn și-a întristat inima
Cuvinte dulci despre dragoste.
Sufletul hrănește inima: „Ce putere
Mintea ne tremură până la miez,
Reduceți durerea și întoarceți-o înapoi
Yomu zhdan și mrіy cankrill?!”
Și inima - їy: „Conceput de suflet,
Iată că vine noul spirit al lui Kohannia,
Protejăm tineretul pentru totdeauna.
În viața ta,
Care sunt cicatricile, bolile și suferința noastră
Adoptat într-o serie de beție!”

8

O durere! Înainte de puterea zіthannya,
Ce s-a născut în inima mea,
Ochi liniștiți grăbiți și de oțel
Păcate odioase ale lăcomiei.
Duhoarea live la cea pragmatică -
Slim-urile arată milă și suferință.
Tortura Vіnok asupra lor este o comoară a lui Kokhannya,
Și lacrimi ușoare se aburin pe el.
Îmi pare rău din inimă, inima pe un ton nou,
І spovivaє negru impenetrabil
Kokhannya, care nu este dureros.
Ale, majoritatea gândurilor te dor,
De shovane im’ya my donnie,
Ce ai văzut pentru sigiliul sicriului.

În ochii ei păstrează Iubirea;

Binecuvântat este tot ceea ce priveşte ea;

Ea merge - toată lumea se grăbește la ea;

Va saluta - inima îi va tremura.

Așa că, tot confuz, își înclină fața

Și suspină despre păcătoșenia lui.

Mândria și mânia se topesc în fața ei.

O, doamne, cine nu o va lăuda?

Toată dulceața și toată smerenia gândurilor

Îl cunoaște pe cel care îi aude cuvântul.

Ferice de cel care este sortit s-o întâlnească.

Felul în care zâmbește

Vorbirea nu vorbește și mintea nu își amintește:

Deci acest miracol este fericit și nou.

În ochii tăi o porți pe Kokhannya, -

Pe cine te uiți, să te faci fericit;

Ca aici, toată lumea doarme în spatele ei,

Trippoche inima în її vіtanya.

Vіn pale, nikne, multiplicatori ai zіthannya,

Calmează-ți propriul egoism.

Mândria și mânia îi fac să trăiască.

Oh, donnie, cum poți renunța la glorificare?

Cine simte її - smerenia gândurilor este sfântă

Pătrunde în acea inimă cu bunăvoință.

Cineva strіv її, că vtіsheniy spovna.

Dacă este încă smіhaetsya afară,

Marnіє rozі і a mut gura.

Take-bo pret minune noua si frumoasa

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dante Alighieri Fragment din poezia „Divina Comedie”

După ce a trecut jumătate din viața pământească,

M-am trezit într-o pădure întunecată

Pierzând calea cea dreaptă în întunericul văii.

Ce era el, oh, cum se pronunță,

Acea pădure sălbatică, densă și amenințătoare,

A cărui veche oroare o port în memorie!

El este atât de amar încât moartea este aproape mai dulce.

Dar, după ce am găsit bine în ea pentru totdeauna,

Voi spune mai des despre tot ce am văzut în asta.

Nu-mi amintesc cum am ajuns acolo

Așa că visul m-a încurcat cu minciuni,

Când mi-am pierdut drumul.

Dar apropiindu-se de poalele dealului,

Care a închis această vale,

Strângându-mi inima cu groază și tremur,

Am văzut, de îndată ce mi-am ridicat ochii,

Că lumina planetei, călăuzind peste tot,

Deja coborât pe umerii munților.

Apoi ofta mai liber

Și sufletul a învins o frică lungă,

Epuizat de o noapte fără speranță.

Și ca cel care, respirând greu,

Venind la mal din abisul spumei,

Privește înapoi, unde bate valurile, înspăimântătoare,

La fel și spiritul meu, alergând și confuz,

Întors, privind în josul cărării,

Conducând pe toți la moartea prezisă.

Pe pіvshlyakh lumii voastre pământești

Am băut la pădurea mohorâtă,

După ce am pus o cusătură, o voi scuipa.

Oh, îmi iau hainele de trandafiri

Despre listatii tsei, suvorii, wild,

Dumnezeu zhah vіd ghicitori începutul creșterii!

De moarte, mi-e frică de vinurile amare, grozav, -

Ale pentru binele celor care știu acolo,

Să vorbim despre tot ce este în memorie, luând lecțiile.

Sunt nebunesc tyamlu, de parcă aș fi înființat un schov,

Căci somnolența m-a captivat atât de mult,

Din cântecul drumului sunt zіyshov.

M-am rezemat de peretele cocoașului,

Yakim kinchavsya dіl îngust,

Frica se întindea pe inimă cu un văl.

M-am uitat la deal și mi-am scuturat obrajii,

Curățăm deja camera somnoroasă,

Ce oferă oamenii putere proaspătă.

Todi a diminuat tremtinnya,

Ceea ce nu mi-a dat pace

Toată noaptea, dacă asigurarea este sumbră.

Pe uscat viyshov, lovind ukritiy,

Mă uit la viri agățat, -

Deci spiritul meu, nu te opri din zbor,

Privind înapoi și privind la cusătură,

Yaka nu permite nimănui să trăiască.

Dante Alighieri

Poezii din perioada florentină

DANTE DA MAIANO - POEȚILOR

Nu refuza, înțeleptule, fă-mi o favoare,

Fii atent la acest vis.

Află că am visat la o frumusețe -

4 Cel care este în inimă în mare cinste.

Cu o coroană groasă în mâini ea a apărut,

Dorind să prezint o coroană de flori cadou,

Și deodată m-am trezit purtând o cămașă -

8 De pe umărul ei, sunt aproape convins.

Aici am ajuns într-o asemenea stare,

Că a început să o îmbrățișeze cu pasiune pe doamnă,

11 Este o plăcere pentru ea - după toate semnele.

am sărutat-o; Pastrati linistea

Despre alte lucruri, așa cum i-a jurat el. Și mama

14 Decedatul meu a fost în același timp.

Arătând o minte demnă în fața mea,

Ești capabil să înțelegi singur viziunea,

Dar, pe cât pot, voi răspunde la apel,

4 Anunțat în cuvinte grațioase.

Darul este un semn al asumării iubirii

Pentru cea mai frumoasă și nobilă doamnă,

Iubire, al cărei rezultat nu este întotdeauna fericit,

8 Sper că voi fi de acord cu tine.

O cămașă de doamnă ar trebui să însemne

Cum gândesc eu, cum gândim amândoi

11 Că te va iubi în schimb.

Și faptul că această persoană ciudată

Am fost cu decedatul și nu singur,

14 Ar trebui să însemne dragoste până în mormânt.

Verificarea aurului pentru puritate -

Simplu pentru un bijutier

Focul îi va spune stăpânului că aurul

4 Are acest preț sau altul.

Și vreau să fiu sincer

Toți au spus despre acest cântec frate

Tu care ești înțelept și judeci fără prejudecăți

8 Și în care înălțimile sunt lăudate pentru virtuțile lor.

Ce făină este cea mai mare

Din durerile iubirii poți numi?

11 (Nu am creat un cântec mai înțelept decât acesta.)

De curiozitate, astept un raspuns:

As dori sa stiu pretul

14 Sunt sigur de un lucru - că nu sunt vrednic de tine.

Dante Alighieri -- TO DANTE DA MAIANO

Mantaua cunoașterii este asupra ta,

Mi se pare și, după ce am înțeles strict,

Tu, prietene, nu ai nevoie de ajutorul meu:

4 Te laud, dar nu sunt judecătorul tău.

În comparație cu cunoștințele tale despre a fi,

Crede-mă, al meu este foarte sărac,

Drumul cunoașterii nu este drumul meu,

8 Și tu ești atotștiutor, nu ca mine.

Voi răspunde cu mâna pe inimă

Și alungând orice minciună de la tine,

11 Cum ar trebui să fie în conversația cu un om înțelept.

Nu o lua ca pe o presupunere

Un astfel de răspuns: cine nu este iubit, iubitor,

14 El trăiește cel mai groaznic chin.

Cu răspunsul tău minunat, tu

În plus, prietenul meu, greu, a confirmat

Toată dreptatea acelui zvon bun,

4 Prin care oamenii de pretutindeni te-au cinstit.

Dar mi se pare că ai tăi sunt

Virtuți că o persoană nu este la putere

Să le enumerăm până la capăt, vai,

8 Și meriți mari onoruri.

Nu există dragoste mai teribilă neîmpărtășită,

Dupa parerea ta, dar exista o alta parere

11 Pe acest punct de vedere. Crede-mă cine?

De îndată ce nu complici răspunsul,

Ma bazez pe clarificarea ta

14 Să știi cine este drept, înțelept!

Dante Alighieri -- TO DANTE DA MAIANO

Cu cine vorbesc - nu știu

Și totuși eu, fără alte prelungiri,

Mi se pare atât de rară înțelepciunea ta,

4 Acea faimă nu o poate ocoli.

Te judec după gândurile tale

Și de aceea am dreptul să laud,

Dar dacă aș putea să te numesc, aș spune:

8 Mi-ar fi mai ușor să te laud, corect.

Află prieten (bineînțeles că ești prietenul meu)

Asta doare cel mai mult, regret asta

11 Care, fiind îndrăgostit, nu este iubit.

Dragostea neîmpărtășită este o boală

Amenință pe toată lumea cu clubul lui.

14 Ei bine, sunteți de acord cu părerea mea?

DANTE DA MAIANO -- TO DANTE ALIGIERI

Amor îmi spune să iubesc cu credință,

Și sunt condamnat la această soartă teribilă,

Și nu există oră, când involuntar

4 Nu mi-am îndreptat inima către el.

Ovidiu remediu am decis

Încearcă, dar Ovidiu a mințit, sau așa ceva,

Eu, nu scap de durerea iubirii,

8 Cer milă cu ultimele puteri.

Totul este irosit - artă, vrăji,

Curaj, înțelepciune: din dragoste pentru totdeauna

11 Nu va fi mântuire.

Slujindu-l pe Amor, cunoscând doar suferința,

Bărbatul îi face plăcere.

14 O, prietene al meu înțelept, cuvântul este al tău.

Dante Alighieri -- TO DANTE DA MAIANO

Minte, cunoaștere, ignoranță, vedere largă,

Artă, faimă, indiferență față de lingușire,

Curaj, frumusețe și fidelitate față de onoare

4 Și banii sunt departe de a fi o serie completă

Virtuți pe care le va câștiga Amora

Bucurie - individual și împreună:

Unii dintre ei merită mai multă onoare,

8 Dar toți contribuie la biruință.

În același timp, prietene, dacă intenționați

De la virtuți pentru a vedea folosul,

11 Natural sau dobândit,

Nu acționa împotriva divinității îndrăgostiților:

Indiferent de mijloacele pe care le folosești,

14 Vei pierde bătălia, fii sigur.

TO LIPPO (PASCI DE "BARDI)

Sper, Lippo, că mă vei citi,

Dar înainte de a începe

Ca să mă adâncești, află – poetul meu

Am fost trimis să te onorez

5 Și doresc în același timp

Veți găsi tot ce aveți nevoie.

Sper să nu mă concediezi

Și cheamă-ți sufletul

Și mintea să decidă ce să facă cu răspunsul:

10 Eu, care chem cel mai smerit sonet,

A venit pentru un sfat

Și aștept să mă ajuți.

Am adus fata asta cu mine

Cu toate acestea, rușinați de goliciunea lor,

15 Ea este printre oameni

Nu vrea, mândru, să meargă gol.

Vă cer să coaseți o rochie pentru o fată necunoscută,

Nu ocoli prietenul tău cu bunătate,

Cu oricare altul

20 Era posibil ca ea să concureze.

Nu ispăși niciodată vina ta

Pentru ochii mei: au căzut atât de jos,

Ce, Garisenda sunt pasionate,

4 De unde privirea acoperă distanța,

Frumusețea care ar trebui

Au observat, au adormit.

Sunt profund jignit de ei,

8 Și le am acum în rușine.

Și ochii mei au eșuat fler,

Ceea ce este atât de plictisitor

11 Care nu le-a spus unde să caute.

Și decizia mea a fost luată:

De îndată ce nu îmi schimb mânia în milă.

14 Îi voi omorî, ca să nu mai fie nebuni.

GUIDO CAVALCANTI -- TO DANTE

Ai văzut limitele speranței

Virtuțile ți-au fost clare

În secretele Amora ești inițiat,

4 După ce a biruit pe stăpânii încercării.

Plictisitor alungă dorințele

Și el ne judecă - și trebuie să slujim.

El, tulburându-ne cu bucurie visele,

8 Captivează inimile care nu au cunoscut suferința.

Într-un vis, ți-a luat inima:

Se părea că moartea a chemat-o pe doamna ta,

Prin paginile de versuri

Dante, Petrarh, Shakespeare.

Seara literara

Și inima arde iarăși și iubește pentru că

Că nu poate iubi.

Ţintă: Cunoașterea vieții și opera marilor poeți

Renaștere: Dante, Petrarh și Shakespeare, meditează

Deasupra temei eterne: Dragostea.

Ce este dragostea când se naște sau când moare?

Pentru a insufla dragostea pentru frumos, pentru a cultiva un sentiment de respect

Pentru alții, dezvoltați abilitățile de a asculta, a percepe și a face

Constatări. Exersează abilitățile și abilitățile de citire

texte poetice.

Echipament: player, casetofon, desene ale elevilor -

Femei din Evul Mediu, portrete ale lui Dante, Petrarh și Shakespeare,

Desenat de studenți (înregistrarea lui A. Pugaciov „Sonetul nr. 40”,

E. Maricone, D. Last "The Lonely Shepherd")

Dragoste, te-ai născut din suferință?

Din admirație?... Dar din ziua creației

Toată lumea vrea atingerea ta

Imposibil de a evita ochii rugători!

Întoarce-ne pietrele de chin iar și iar

Toată lumea este forțată de puterea și fericirea ta...

Deci cine ești și ce ești, Iubire?

Ce esti de la Soare? Sau de la zapada?

Seara noastră literară este dedicată reflecției asupra eternei întrebări a vieții - ce este iubirea? Este posibil să răspundem fără echivoc la această întrebare? Probabil ca nu. La urma urmei, pentru noi toți este diferit, spre deosebire de iubirea altor oameni și foarte multifațetat. Și cu atât mai mult, este imposibil să răspundem la întrebarea când și cum se naște sau moare Iubirea. Deci, de ce toată lumea o urmărește atât de obsesiv? La urma urmei, uneori aduce suferință și amărăciune de dezamăgire și doar tristețe. Care este secretul?

E greu să răspund la aceste întrebări, așa că îmi propun să apelez la cei care au cântat dragoste toată viața... Poate că viața și munca lor ne vor ajuta...

La lecțiile de literatură ne-am întâlnit cu autorul Divinei Comedie, primul poet al Renașterii - Dante Alighieri.

„Visele copiilor dau savoarea oricărei vieți”, a spus odată Romain Rolland. Visul din copilărie al lui Dante a fost fata Beatrice, fiica florentinei Folco Portinari. Prima dată când a văzut-o a fost când Beatrice avea 8 ani și el 9. A doua întâlnire a avut loc 9 ani mai târziu. Beatrice, în vârstă de 18 ani, s-a uitat la iubit, i-a zâmbit și i-a făcut o plecăciune. În această zi, Dante a scris primul său sonet:

* * *

Ochii ei răspândesc lumină

Noblețe vie și peste tot

Orice ai lua - cu ei ca pe un miracol,

Pentru care nu există alte nume.

Îi văd și tremur ca răspuns,

Și jur: „Nu voi face

Uită-te la ei, "- dar voi uita curând

Și frica ta sinceră și jurământul.

Și aici, din nou, dau vina pe vinovați

Ochii mei și grăbește-te acolo,

Unde, orbită, le voi închide iar,

Unde se topește timid fără urmă

Dorință care le servește drept lider.

Amour să nu știe ce e în neregulă cu mine?

* * *

Atât de nobil, atât de pur

Când la o întâlnire dă un semn de salut,

Că ochiul nu se ridică să răspundă

Iar mutitatea leagă buzele.

Delicii incitante cu un motiv,

Îmbrăcat într-o seninătate fericită,

Ea merge - și se pare că este

Un vis minunat, un vis ceresc.

Vei vedea - și, ca prin ușă,

Dulceața trece prin ochi la inimă,

Adevărat cu sentimente experimentate.

Și spiritul iubirii – sau este doar imaginat?

Din gura ei curge languros

Și îi spune sufletului: „Sufle, suflete”.

Ultima întâlnire a lui Dante cu Beatrice este la sicriul iubitei sale. Dar odată cu moartea Beatricei, dragostea pentru ea nu moare. Ea trăiește în sonete, în Divina Comedie, în sufletul lui Dante...

La 20 iulie 1304, în familia notarului Pietro Di Parenso, sau, cum era mai des numit Petraccolo sau Petrarh, s-a născut un fiu, care a fost numit Francesco. Băiatul creștea și tatăl lui dorea ca Franchik să urmeze calea familiei. În planurile sale, el și-a văzut deja fiul ca avocat. Însă tânărul nu avea suflet pentru jurisprudență. Francesco și-a dat preferințele literaturii.

Literatura a fost cea care l-a ajutat pe tânăr să exprime gama de sentimente care s-au născut la 6 aprilie 1327. În acea zi, în Biserica Sf. Clara, Petrarh a văzut o tânără frumoasă care i-a cucerit inima la prima vedere. I-a numit-o Laura. Și în sonetele lui cânta dragostea pentru ea.

* * *

Și soarele pe vreme fără nori

Nu atât de frumos (sunt obișnuit!),

Și un curcubeu, altul pentru o clipă,

Nu atât de strălucitor pe cerul senin,

Ca în ziua care a pus capăt libertății,

Fața dulce era strălucitoare și frumoasă,

În fața căruia limba mea este săracă,

Neștiind cuvintele demne în viața de zi cu zi.

Iubesc inspirat ochii ei minunați

Și eu sunt Senuccio al meu, de atunci

Mai clar pe pământ nu a văzut nicio privire.

Ea strânse în mână un arc formidabil -

Și viața mea a fost în echilibru de atunci.

Și aș fi bucuros să mă întorc în această zi.

„Acea primăvară din viața lui avea 23 de ani, în a ei - 20. Și dacă el avea toată frumusețea inerentă anilor tineri, o inimă înflăcărată și noblețe de sânge, atunci farmecul ei tânăr ar putea fi considerat ceresc. Fericit, care a văzut-o în viață. Merse cu genele ei negre ca abanos lăsate în jos. Când le-a ridicat, privirea ei însorită l-a lovit pentru totdeauna.

Despre iubirea lui, purtată cu grijă de-a lungul întregii vieți, iubire înaltă și pură, cunoscând speranța și disperarea. Petrarh a povestit în sonetele sale. O inimă plină de dragoste pentru Laura răspunde cu sensibilitate la tot ce are legătură cu ea. Prin urmare, fiecare colț în care a văzut-o sau a pictat-o ​​în imaginația lui este prețios:

Ea a cântat aici, a stat aici, a trecut aici,

M-am întors aici, m-am oprit aici

Aici ea a atras cu un aspect frumos captivat...

* * *

Binecuvântată este ziua, luna, vara, ora

Și momentul în care privirea mea s-a întâlnit cu acești ochi!

Binecuvântat este pământul acela și acea lungă este strălucitoare,

Unde am devenit prizonierul ochilor frumoși!

Binecuvântată este durerea care este prima dată

Am simțit când nu am observat

Cât de adânc străpuns de săgeată acel metil

Dumnezeu este în inima mea, distrugându-ne în secret!

Ferice de bocetele și gemetele,

Cum am anunțat visul pădurilor de stejar,

Ecouri de trezire cu numele Madonei!

Binecuvântat ești că atâtea cuvinte

Dobândite pentru ea, cântece melodioase, -

Gânduri de aur despre ea, un singur aliaj!

În ciuma din 1341. Pe 6 aprilie, Laura a murit. Ea a murit în ziua primei întâlniri după 21 de ani. Această veste l-a șocat pe poet. Dar dragostea pentru Laura, pentru acest ideal de femeie pământească, nu moare. El îi dedică Canzonierea (Cartea Cântecelor).

* * *

Te uiți la mine din întuneric

Nopțile mele, venind de la distanță.

Ochii tăi sunt și mai frumoși

Moartea nu ți-a distorsionat trăsăturile.

Ce fericită sunt că te înveselești

Vârsta mea lungă s-a umplut de tristețe!

Pe cine văd în continuare? Nu ești tu?

În strălucirea frumuseții nepieritoare.

Acolo unde cântecele erau cândva un tribut

Iubirea mea, unde plâng, îndurerat,

Disperarea la limita, nu - dincolo?

Dar tu vii - și sfârșitul suferinței:

Te recunosc după pașii tăi

Prin sunetul vorbirii, al feței, al îmbrăcămintei.

Pentru Dante, Beatrice este un simbol al iubirii.

Pentru Petrarh, Laura este perfecțiunea frumuseții feminine.

Shakespeare este original în cântarea iubitei sale, ea este, în primul rând, o femeie pământească:

* * *

Ochii ei nu arată ca stele

Nu poți numi gura corali,

Nu pielea deschisă a umărului alb ca zăpada,

Și o șuviță se răsucește ca un fir negru.

Cu un trandafir de damasc, stacojiu sau alb,

Nu poți compara nuanța acestor obraji.

Și corpul miroase ca și cum miroase corpul,

Nu ca o petală violetă delicată.

Nu vei găsi linii perfecte în el

Lumină specială pe frunte.

Nu știu cum merg zeițele

Dar draga umblă pe pământ.

Și totuși ea cu greu va ceda acestora

Care a fost calomniat în comparații luxuriante.

* * *

„Urăsc” - acestea sunt cuvintele,

Ce din buzele ei dulci zilele trecute

S-a rupt de furie. Dar cu greu

Ea mi-a observat frica, -

Cum să ții limba

Pe care eu până acum

A șoptit mângâiere, apoi reproș,

Nu o sentință aspră.

"Urăsc", - smerit,

Gura a vorbit și privirea

S-a schimbat deja în mânie milă,

Și noaptea s-a repezit din rai în iad.

„Urăsc” – dar imediat

Corifeul romantismului englez, William Wordsworth, a numit sonetele „cheia prin care Shakespeare și-a deschis inima”.

* * *

Dragostea este boala. Sufletul meu este bolnav

O sete languroasă, de nestins.

Ea cere aceeași otravă

Cine a otrăvit-o odată.

Mintea mea este un doctor care mi-a vindecat dragostea

Ea a respins ierburile și rădăcinile.

Și bietul doctor era epuizat

Și lăsându-ne, și-a pierdut răbdarea.

De acum înainte, boala mea este incurabilă.

Sufletul nu găsește odihnă în nimic

Abandonată de mintea mea

Și sentimentele și cuvintele hoinăresc după voie.

Și de multă vreme pentru mine, lipsit de minte

Iadul părea raiul, iar întunericul părea lumină!

Cine sunt personajele din sonetele lui Shakespeare? Acesta este un poet, prietenul lui și „doamna întunecată”.

În sonetele lui Shakespeare, ca doi nori într-un râu, se reflectă o prietenie neobișnuit de puternică și o dragoste neobișnuit de puternică. Dar în Renaștere, era obișnuit să se considere prietenia mai presus de iubire. Prin urmare, cele mai multe dintre sonetele lui Shakespeare sunt dedicate unui prieten și temei prieteniei. Prietenia are toată plinătatea experiențelor de dragoste: bucuria unei întâlniri și amărăciunea despărțirii și durerile de gelozie. Însuși limbajul explicațiilor prietenoase era la acea vreme identic cu limbajul madrigalelor amoroase. Oamenii Renașterii erau predispuși la entuziasm. Dar aici în sonete apare o „doamnă cu pielea întunecată”, care aplanează discordia între poet și prieten. Poetul o iubește cu pasiune și, în același timp, se plânge de ea pentru aceeași suferință pe care ea o provoacă lui și prietenului său...

* * *

Jumătate de durere este că o deții,

Dar să recunoască și să vadă că ea

Te deține, mă doare de două ori.

Pierderea iubirii tale este teribilă pentru mine.

Am venit cu o scuză pentru tine:

Iubindu-mă, te-ai îndrăgostit de ea și dragă

La revedere iti da

Pentru că ești infinit de dulce cu mine.

Și dacă trebuie să pierd, -

Îți dau pierderile mele

Dragostea ei a fost găsită de singurul meu prieten,

Iubitul ți-a găsit dragostea.

Dar dacă eu și un prieten suntem una și aceeași

Că eu, ca și înainte, îi sunt mai drag decât orice...

* * *

Intervine cu unirea a două inimi

Nu am de gând. Poate trăda

Iubirea nemărginită a pus capăt?

Dragostea - nu cunoaște pierderea și decăderea.

Dragostea este un far ridicat deasupra furtunii,

Nu se estompează în întuneric și ceață.

Dragostea este steaua pe care marinarul

Definește un loc în ocean.

Dragostea nu este păpușa unui copil în mâini

Până când șterge trandafirii

Pe buze și pe buze de foc,

Și nu se teme de amenințările de timp.

Și dacă greșesc și versetul meu minte, -

Nu există dragoste și nu există poeziile mele!

Shakespeare are acces la contrastele uimitoare ale vieții, combinația dintre sublim și baza, urâtul și frumosul, amuzantul și maiestuosul, standul aspru și tragedia rock-ului.

* * *

Dacă te îndrăgostești - așa că acum,

Acum că întreaga lume este în dezacord cu tine.

Fii cea mai amară dintre pierderile mele

Dar nu ultimul pahar de durere!

(Înregistrare realizată de A. Pugacheva „Sonetul nr. 40”)