Słownik Uszakow

Nirwana

nirwa na, nirwana, pl. Nie, żeński (skt. nirvâna - zniknięcie, wyginięcie) ( książki.). Buddyści mają błogi stan duszy, uwolniony od cierpienia osobistej egzystencji.

| Śmierć, nieistnienie poeta.).

Zanurz się w nirwanę rozwijać się) - przeł. poddaj się w stan całkowitego spoczynku.

Początki współczesnej nauki przyrodniczej. Słownik wyrazów bliskoznacznych

Nirwana

(sanskryt - ustanie) - stan oderwania, osiągnięty za życia z powodu odrzucenia ziemskich aspiracji. Ten stan uniemożliwia ponowne narodziny po śmierci. Zgodnie z naukami braminów nirwana oznacza komunię ducha indywidualnego z absolutem (Brahmanem).

Kulturologia. Słownik-odniesienie

Nirwana

(skt.- blaknięcie) - centralna koncepcja buddyzmu, oznaczająca najwyższy stan, cel ludzkich dążeń. Nirwana to szczególny psychologiczny stan pełni wewnętrznej istoty, braku pragnień, doskonałej satysfakcji, absolutnego oderwania się od świat zewnętrzny.

Bhagawadgita. Objaśniający słownik terminów

Nirwana

Nirwana

„bezwietrzność”, „zadyszka”. Pojęcie nirwany jest bardzo rozszerzalne - od znaczenia po prostu "nieistnienia" do znaczenia "oderwania się od jakichkolwiek przejawów świata", najgłębszej introwersji, ekstazy Bycia-Wiedzy-Błogości.

Słownik-Encyklopedia buddyzmu i Tybetu

Nirwana

(Skt.), Nibbana (Pali). W listach. zmysł oznacza brak sieci pragnień (vana) łączącej jedno życie z drugim. Przejście do stanu N. porównuje się najczęściej do płomienia, który stopniowo wygasa wraz z wyczerpywaniem się paliwa: pasja (lobha), nienawiść (dosa), urojenia (moha).

V. I. Kornev

Słownik filozoficzny (Comte-Sponville)

Nirwana

Nirwana

Nirwana

W buddyzmie nazwa absolutu lub zbawienia; jest to sama względność (samsara), sama nietrwałość (anicca), kiedy znikają bariery wzniesione przez niezadowolenie, umysł i oczekiwanie czegokolwiek. Ego zanika (w sanskrycie słowo „nirwana” oznacza „wygaszenie”); wszystko pozostaje, a poza wszystkim nie ma nic. Pojęcie nirwany oznacza mniej więcej to samo, co pojęcie ataraksji u Epikura i pojęcie błogości u Spinozy, chociaż rozpatrywane jest na innej płaszczyźnie. Nirwana to doświadczenie wieczności tu i teraz.

Świat Lema - słownik i przewodnik

Nirwana

błogość, w buddyzmie - ostateczny stan błogości, cel istnienia:

* „Nomen omen! Amo, Amas, Amat, prawda? Ars amandi [sztuka miłości (łac.)] – nie jakaś prana, tao, nirwana, galaretowata błogość, obojętna bezczynność i narcyzm, ale zmysłowość w jego najczystsza forma, świat jako emocjonalne przywiązanie molekuł, już przy narodzinach ekonomicznego i biznesowego. - Powtórzenie *

słownik encyklopedyczny

Nirwana

(sanskryt - zanikanie), centralne pojęcie buddyzmu i dżinizmu, oznaczające najwyższy stan, cel ludzkich dążeń. W buddyzmie - psychologiczny stan pełni wewnętrznej istoty, brak pragnień, doskonałe zaspokojenie i samowystarczalność, całkowite oderwanie się od świata zewnętrznego; w toku rozwoju buddyzmu, wraz z etyczno-psychologiczną koncepcją nirwany, pojawia się również idea jej jako absolutu. W dżinizmie - doskonały stan duszy, uwolniony z kajdan materii, niekończąca się gra narodziny i zgony (samsara).

Słownik Ożegowa

NIRV ALE NA, s, dobrze. W buddyzmie i niektórych innych religiach: błogi stan oderwania od życia, wyzwolenie od trosk i aspiracji życiowych. Zanurz się w nirwanę (tłum.: poddanie się w stan całkowitego spoczynku; przestarzałe i książkowe).

Słownik Efremovej

Nirwana

1. dobrze.
   1. Błogi stan oderwania od życia, wyzwolenia od trosk i aspiracji tego świata (w buddyzmie i niektórych innych religiach).
   2. Miejsce zamieszkania dusz w tym stanie.
   3. przeł. Stan spokoju, błogość.

Encyklopedia Brockhaus i Efron

Nirwana

(Skt. Nirvana - wygaśnięcie, zniknięcie, odkupienie, potem błogość) - wśród buddystów i dżinistów (patrz) ostatni, doskonały, najwyższy stan duszy ludzkiej, charakteryzujący się absolutnym spokojem, brakiem jakichkolwiek namiętności i egoistycznych ruchów. Teoretycznie rzecz biorąc, taki stan można było osiągnąć nie tylko w życiu pozagrobowym, ale także w ziemskiej egzystencji. W rzeczywistości jednak wśród buddystów rozróżnia się dwa typy N.: 1) drugorzędne lub niepełne, N. oraz 2) ostateczne lub absolutne. Pierwszy może osiągnąć każdy arhat(wierzący, którzy weszli na czwartą gałąź ścieżki do zbawienia) jeszcze za życia. Ten rodzaj . to samo ze stanem dżiwanmukti (jî vanmakti – odkupienie w życiu), którego nauczają wyznawcy Vedanty. W języku pali jest to powszechnie określane przez epitet upadisesa(Skt. upadhi ç esha - mając resztki dolnej warstwy). Drugie, czyli ostatnie, absolutne N. (skt. nir ûpadhiç esha, pal. anupadisesa), czyli parinirvana, można osiągnąć dopiero po śmierci. W tym stanie wszelkie cierpienie ustaje, absolutnie i na zawsze. W tym drugim sensie N. można interpretować jako stan wysoce błogi i wieczny. Logicznie wynika z tego, że takiemu stanowi musi towarzyszyć całkowity brak świadomości. Ale ta konsekwencja nie była akceptowana przez wszystkich i najwyraźniej w samym kościele buddyjskim istniała niejasność i niezgoda w tej kwestii. W praktyce N. jest zwykle rozumiany przez buddystów jako szczęśliwa śmierć, bez obawy o ponowne narodziny. To zdecydowanie zaprzecza wiadomości, że Budda pokonał Marę - śmierć: ale buddyzm znajduje wyjście z tej sprzeczności, twierdząc, że Budda pokonał nie samą śmierć fizyczną, ale niską strachśmierć, pokazując, że śmierć jest najwyższą błogością. Pojęcie N. występuje również w innych indyjskich sektach religijnych, z różne odcienie w znaczeniu i innych nazwach. Inny termin na pojęcie H. - nirwti(Paliysk . nibbuti ).

Literatura na temat N. jest bardzo obszerna, co tłumaczy główne znaczenie tego pojęcia na polu buddyzmu. Studia i rozumowanie specjalne: M. Müller, O pierwotnym znaczeniu N. („Budbizm i pielgrzymi buddyjscy”, 1857); jego „Wprowadzenie do przypowieści Buddyfoszy” (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, „Sur le N. Bouddhique” (2 wydanie Le Bouddha et sa Religion, 1862); artykuł Childersa „Nibb â nam”, w jego „Słowniku języka pali” (L., 1876, s. 265); JD Alwis, „Buddyjski N.” (Kolombo, 1871); Foucaux, w Revue Bibliograph." 15 czerwca 1874. O. Frankfurter, "Buddhist. N.” i „Szlachetna Ośmioraka Ścieżka” („Journ. of the R. Asiat. Soc.” 1880, vol. XII).

S. B-h.

Słowniki języka rosyjskiego

Prawie każdy słyszał dźwięczne słowo „nirwana” w takim czy innym kontekście, ale nie każdy wie, że to nie tylko nazwa kultowego zespołu rockowego, który odcisnął jasny ślad w kulturze muzycznej ubiegłego wieku, ale także sacrum. termin, który jest jednym z najważniejszych pojęć we wschodnich praktykach duchowych.

Poziom kultury człowieka przejawia się między innymi w jego erudycji, więc nawet jeśli nie jesteś fanem filozofii Wschodu, znajomość znaczenia słowa „nirwana” na pewno nie będzie zbyteczna.

Czym jest nirwana?

W tłumaczeniu z sanskrytu słowo "nirwana" znaczy „przestanie, wyginięcie” . Sanskryt jest jednym ze starożytnych języków indyjskich, w którym legendarni mędrcy wykładali swoje nauki, którzy stali u początków wielu nauki filozoficzne i duchowe praktyki Wschodu.

W kulturze zachodniej słowa „wygaśnięcie” i „zanikanie” są bardziej negatywne niż konstruktywne, ale kultura wschodnia różni się radykalnie od tego, do czego jesteśmy przyzwyczajeni. Osiągnięcie nirwany jest pożądanym celem dla każdego, jak również dla wyznawców niektórych innych indyjskich nauk religijnych i filozoficznych.

Istnieje wiele definicji nirwany, ale wszystkie zgadzają się, że nirwana jest wyzwoleniem od cierpienia związanego z samsarą. To znaczy, w tym przypadku mówimy o ustaniu i wygaśnięciu cierpienia i złudzeń, iw tym, widzicie, nie ma absolutnie nic złego.

W Tradycja buddyjska nirwana to:

- wyzwolenie z kręgu narodzin;

- wolność od cierpienia, pragnień i przywiązań;

- stan, w którym świadomość jest w spoczynku;

- najwyższy cel aspiracji we wczesnych szkołach buddyzmu (in nowoczesne szkoły nirwana jest jedynie pośrednim krokiem do osiągnięcia wyższych stopni oświecenia).


Buddyści nazywają nirwanę szczególnym stanem, w którym świadomość w zwykłym tego słowa znaczeniu zanika, nabierając zasadniczo innej jakości, która pozwala całkowicie uwolnić umysł od iluzji, czyniąc go odpowiednim do percepcji. absolutna prawda. Strumień myśli ustaje, iluzoryczny świat traci władzę nad człowiekiem, a prawdziwa istota rzeczy i pojęć staje się oczywista bez żadnego wyjaśnienia.

W stanie nirwany ludzka świadomość dochodzi do pełnej harmonii z otaczającym wszechświatem, podczas gdy po prostu nie ma miejsca na zmartwienia i niepokoje, dlatego można powiedzieć, że nirwana jest stanem absolutnego szczęścia.

Kiedy w duszy nie ma namiętności, pragnień i przywiązań, nic innego nie może spowodować jej cierpienia ani niepokoju. Nirwana nie jest legendą, wielu oświeconych ludzi jest w stanie wejść w ten stan na życzenie.

Jaka jest droga do osiągnięcia nirwany?

Drogą do osiągnięcia nirwany jest oczyszczenie własnej świadomości ze wszystkiego, co zbędne przy pomocy regularnej medytacji. Nirwana jest stanem bardzo realnym, znanym z pierwszej ręki wielu wyznawcom religii Wschodu, ale raczej trudno go opisać słowami, z tego prostego powodu, że w stanie nirwany znane nam pojęcia i terminy tracą wszelki sens i odczucia doświadczane w nirwanie nie mają żadnego znaczenia i wyjaśnienia w kontekście naszych zwykłych myśli i słów.

Istnieje starożytna przypowieść, która trafnie ilustruje powyższe. W jednym jeziorze żył żółw. Większość czasu spędzała w wodzie, gdzie przyjaźniła się z zamieszkującymi jezioro rybami. Ale czasami żółw wychodził na brzeg, aby robić swoje interesy, a ryby były bardzo zdziwione, nie rozumiejąc, gdzie znika.

Przez całe życie ryby nie widziały niczego poza jeziorem, w którym żyły, więc dla nich był to cały wszechświat i po prostu nie wyobrażały sobie czegoś poza nim.

Czasem pytali żółwia dokąd płynie i skąd wraca, potem szczerze im odpowiadała, że ​​jest na brzegu, ale to słowo nic rybie nie znaczy, nie wyobrażali sobie, jak cokolwiek może istnieć na świecie poza wodą wokół nich i znajdującymi się w niej przedmiotami, słowa „chodzić wzdłuż brzegu” brzmiały dla nich bezsensownym zestawem dźwięków.

Ryba o której w pytaniu w przypowieści po prostu nie mieli okazji opuścić jeziora i pospacerować brzegiem. Możliwości człowieka są szersze. Chociaż nirwany nie da się opisać jasnymi słowami, można ją osiągnąć i doświadczyć. Warunek konieczny osiągnięcie nirwany to zatrzymanie tak zwanego „dialogu wewnętrznego”.

W ludzkim umyśle prawie cały czas toczy się proces, który w istocie jest dialogiem z samym sobą. Nawet gdy wydaje nam się, że o niczym nie myślimy, nasza świadomość wciąż cicho do siebie szepcze, wciąż zadaje sobie pytania i odpowiada na nie. Istnieją techniki medytacyjne, które pozwalają przerwać ten dialog i doświadczyć wewnętrznej ciszy. W tej ciszy znajduje się wejście do nirwany.


Zatrzymując wewnętrzny dialog, człowiek otwiera swój umysł na nowe doznania, na które w normalnym stanie po prostu nie ma zasobów. Ucząc się od własna wola zatrzymaj wewnętrzny dialog, zbliżysz się do nirwany, ale nie sposób opisać w zrozumiałych słowach ostatniego kroku do jej osiągnięcia, gdyż cały znajomy nam świat to „jezioro”, a nirwana jest poza nim.

Aby nauczyć się popadania w nirwanę, najlepiej znaleźć doświadczonego przewodnika, który zna drogę tam iz powrotem, samodzielne próby mogą być niebezpieczne, bo wyrzucona na brzeg ryba nie zawsze potrafi wrócić bez pomocy z zewnątrz.

Sekcja jest bardzo łatwa w użyciu. W proponowanym polu wystarczy wpisać żądane słowo, a my podamy listę jego znaczeń. Należy zauważyć, że nasza strona udostępnia dane z różne źródła- słowniki encyklopedyczne, objaśniające, derywacyjne. Tutaj możesz również zapoznać się z przykładami użycia wprowadzonego słowa.

Znaleźć

Znaczenie słowa nirwana

nirwana w słowniku krzyżówek

nirwana

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. D.N. Uszakow

nirwana

nirwana, pl. teraz. (sanskryt. nirvvna - wyginięcie) (książka). Buddyści mają błogi stan duszy, uwolniony od cierpienia osobistej egzystencji. ? Śmierć, nieistnienie (poeta). Zanurz się w nirwanie (potocznie) - przeł. poddaj się w stan całkowitego spoczynku.

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. S.I.Ozhegov, NJu Shvedova.

nirwana

No cóż. W buddyzmie i niektórych innych religiach: błogi stan oderwania od życia, wyzwolenie od trosk i aspiracji życiowych. Zanurz się w nirwanie (tłum. oddaj się w stan całkowitego spoczynku; przestarzały i książkowy).

Nowy słownik wyjaśniający i derywacyjny języka rosyjskiego, T. F. Efremova.

nirwana

Błogi stan oderwania od życia, wyzwolenia od trosk i aspiracji tego świata (w buddyzmie i niektórych innych religiach).

Miejsce zamieszkania dusz w tym stanie.

przeł. Stan spokoju, błogość.

Słownik encyklopedyczny, 1998

nirwana

NIRVANA (Skt. - wymieranie) to centralna koncepcja buddyzmu i dżinizmu, oznaczająca najwyższy stan, cel ludzkich aspiracji. W buddyzmie - psychologiczny stan pełni wewnętrznej istoty, brak pragnień, doskonałe zaspokojenie i samowystarczalność, całkowite oderwanie się od świata zewnętrznego; w toku rozwoju buddyzmu, wraz z etyczno-psychologiczną koncepcją nirwany, pojawia się również idea jej jako absolutu. W dżinizmie doskonały stan duszy, wyzwolony z więzów materii, niekończąca się gra narodzin i śmierci (samsara).

Słownik mitologiczny

nirwana

(budd.) - "wymieranie" - najwyższy stan świadomości, który pozwala pozbyć się łańcucha odrodzeń (samsara). Uważa się, że N. można osiągnąć za życia, ale w pełni osiąga się to dopiero po śmierci. Istoty, które dotarły do ​​N., nie mogą powrócić do samsary, ale mogą pomóc ludziom i innym istotom starającym się pozbyć kajdan samsary.

Nirwana

(sanskryt, dosłownie ≈ blaknięcie, blaknięcie), centralna koncepcja religijnej filozofii buddyzmu (a także dżinizmu), oznaczająca najwyższy stan, ostateczny cel ludzkich dążeń duchowych. W tekstach buddyjskich N. charakteryzuje się jako coś niezrozumiałego, niewyrażalnego, przeciwieństwo tego, co może być w „tym świecie i tamtym świecie”, reprezentujące w istocie stan wewnętrznej pełni i absolutnego oderwania od bytu zewnętrznego. Psychologicznie stan N. jest negatywnie opisywany jako brak pasji, ogólnie pragnienie życia, a pozytywnie jako stan doskonałości, satysfakcji i samowystarczalności. Zanurzenie w sobie, które wyklucza konieczność zwracania się na zewnątrz, w stanie N. charakteryzuje się pewną „aktywnością” intelektu, uczuć i woli, której nie da się rozdzielić, którą można określić jako stan kontemplacyjnego skupienia . Ideał buddyjski - brak myśli o szczęściu i nieszczęściu, dobru i złu, pozorna obojętność na podstawowe ludzkie aspiracje - można nawet określić jako brak jakiegokolwiek konkretnego celu. Jedynym odczuwalnym uczuciem w stanie N. jest poczucie oderwania, niezależności i wolności. Nie jest to jednak wolność, która „zwyciężyła” świat, ale wolność, która świat „usunęła”, ponieważ świat nie sprzeciwia się człowiekowi w buddyzmie, a zatem nie wymaga przezwyciężania.

Chociaż osiągnięcie N. implikuje odrzucenie idei szczęścia w ogóle, teksty buddyjskie opisują N. nie tylko jako stan pokoju, ale także jako stan błogości. W XX wieku N. przestał być utożsamiany ze stanem absolutnej nicości (R. Childers, Wielka Brytania, F. I. Szczerbatskaja, ZSRR itp.). Jednak utożsamianie N. ze stanem superegzystencji, który rozpoczął się w tym życiu i trwa po śmierci, jest mało uzasadnione (w pracach T.W. Rees-Davids, Wielka Brytania, H. Glasenapp, Niemcy i in.). Stan całkowitego zaspokojenia w zasadzie usuwa pytanie o czas trwania zaspokojenia, a w konsekwencji o przyszłe życie. Biorąc to pod uwagę, a jednocześnie buddyjskie nieuznawanie śmierci za zagładę, można przyjąć, że N. nie ma w ogóle nic wspólnego z kategorią czasu.

W toku rozwoju buddyzmu, wraz z etyczno-psychologiczną koncepcją N., pojawiają się idee o nim jako o rzeczywistości absolutnej, podejmowane są próby ontologizowania stanu psychicznego [koncepcja sarwastiwadinów w Hinajanie; nauki madhjamiki w mahajanie, zrównujące N. z śunjatą (pustką) itp.]. W dżinizmie N. oznacza doskonały stan duszy, uwolniony z więzów materii, z niekończącej się gry narodzin i śmierci.

Koncepcja N. jest zgodna z mistycznymi ideami osiągnięcia doskonałego stanu duszy lub psychiki, budowania w nas „królestwa nie z tego świata”. Cechą buddyjskiej i częściowo dżinowskiej idei N., która odróżnia ją nie tylko od idei mistycyzmu chrześcijańskiego, manicheizmu, sufizmu, ale także od hinduskich koncepcji „wyzwolenia”, jest (pomimo pewnego podobieństwa do tych koncepcje w Mahajanie) poleganie tylko na własne siły i absolutna niezwiązek osiągnięcia N. z ideą transcendentu (Bóg, dobro), stwierdzeniem postulatu boskości człowieka. Całkowite oderwanie się od wszystkiego, co zewnętrzne, niewątpliwa postawa egocentryczna, prowadzi wielu zwolenników N. do eliminacji z udziału w życiu społeczeństwa.

Dosł.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Koncepcja buddyjskiej nirwany, Leningrad, 1927; Frauwallner, E., Die Philosophie des Buddhismus, 3 Aufl., B., 1969; Conze E., Myśl buddyjska w Indiach, L., ; Welbon G. R., Buddyjska Nirwana i jej zachodni interpretatorzy, Chi.≈L., 1968; Johansson R., The psychology of Nirvana, N.Y., 1970. Zobacz także lit. w art. Buddyzm.

V.P. Luchin.

Wikipedia

Nirwana

Nirwana, Nibbana- pojęcie w indyjskiej myśli religijnej, oznaczające najwyższy cel wszystkich żyjących istot i odgrywające kluczową rolę w buddyzmie. Istnieje wiele definicji pojęcia „nirwany”, ale zwykle wiąże się ono ze stanem wyzwolenia od cierpienia, który jest nieodłącznym elementem samsary.

W buddyzmie nirwana:

• wolność od pragnień, cierpienia i przywiązania;
• wyzwolenie z cierpienia, z kręgu narodzin (samsara);
• stan świadomości, w którym spoczywają elementy sanatana – strumienia świadomości (dharmy);
• najwyższy cel aspiracji wyznawców wczesnego buddyzmu i therawady, osiągalny po wykorzenieniu wszelkich zaciemnień.

Oprócz „nirwany z resztą”, sutty palijskie wyróżniają „nirwanę bez resztki” (parinirwanę). Ponadto czasami mówi się o „nietrwałej nirwanie”, o której mówi się jako o spokoju lub stanie Buddy, który przekroczył nirwanę i samsarę. W późnych Indiach i Buddyzm tybetański używane jest pojęcie „naturalnej nirwany” lub pustki (shunyata). Longchen Rabjam kojarzył nirwanę z rigpą (stanem Samantabhadry Pierwotnego Buddy).

Na temat tego, jak dokładnie rozumieć nirwanę, zawsze istniały i nadal toczą się spory wśród buddyjskich uczonych i wyznawców buddyzmu. W braminizmie i hinduizmie nirwana jest fuzją z braminem.

Nirwana (film, 1997)

"Nirwana"(1997) - film włoskiego reżysera Gabriele Salvatores uważany jest za klasykę cyberpunka.

Nirwana (film, 2008)

"Nirwana"- Rosyjski film, dramat, nakręcony w 2008 roku przez reżysera Igora Wołoszyna. Film poświęcony jest problemom młodzieży.

Przykłady użycia słowa nirwana w literaturze.

Tamba powiedział: - Diamentowy Rydwan - Ścieżka dla ludzi, którzy żyją z morderstwa, kradzieży i wszystkich innych grzechów śmiertelnych, ale jednocześnie nie tracą nadziei na osiągnięcie Nirwana.

Tak jest, jeśli Bóg istnieje, ale według buddyzmu wydaje się, że nie istnieje, dlatego skończymy z buddyzmem, w nadziei, że Bóg potrzebuje nas w stanie zmontowanym, a nie w postaci archiwalnych rysunków tego, co kiedyś było, ale wpłynął do nirwana.

Dla tych, którzy nie są w stanie dotrzeć nirwana, nie ma ani spokoju, ani błogości: absolut, jako przezwyciężenie wszelkiej nostalgii, jest nagrodą, która przysługuje tylko tym, którzy zgodzą się złożyć broń.

Dlatego doktryny Brahmana i… Nirwana nie stał się ostatnią prawdą objawioną światu przedchrześcijańskiemu i dlatego podzielił ich los: braminizm zaowocował hinduistycznym pogaństwem, a popularny buddyzm przyćmił filozofię Gautamy.

Piekło, akasza, alkoholizm, anioł, antymateria, antygrawitacja, antyfoton, astenia, astrologia, atom, Armageddon, aura, trening autogenny, delirium tremens, bezsenność, beznamiętność, Bóg, boska, boska droga, buddyzm, buddhi, przyszłość, przyszłość wszechświat, przyszłość Układ Słoneczny, próżnia, Wielka przysięga, substancja, wirtualny, wpływ na los, cywilizacja pozaziemska, Wszechświat, globalna powódź, wcielenie, czas, Wyższy Umysł, Wyższa wiedza, galaktyka, okresy geologiczne, Hermes Trismegistus, hiperon, hipnoza, mózg, horoskop, fale grawitacyjne , grawitacja, guna, tao, podwójny, depersonalizacja, wada masowa, demon, buddyzm zen, dobre zło, DNA, starożytna wiedza, dryf kontynentalny, duch, dusza, dhyana, diabeł, zunifikowana teoria pola, życie, choroba psychiczna, gwiazda życia pokolenia , ziemskie życie, wiedza o przyszłości, wiedza, zombie, zombifikacja, zmiana losu, odmienne stany świadomości, pomiar materii, Szmaragdowa Tablica, układ odpornościowy, instynkt, intelekt, intuicja, zaginanie światła, jest

Nirwana, to nie można zaprzeczyć, że filozofia buddyjska nie głosi ostatecznego unicestwienia, tak jak twierdzi się, że Jezus ukazał się swoim uczniom po śmierci, tak jak do dziś uważa się, że Gotama zstąpił z Nirwany.

Omlet jak lustro Kuchnia angielska, obalenie w Nirwana, Epos numizmatyczny.

A ci, którzy osiągną ten doskonały pokój, nazywają się Nirwana, czyli w języku Hindusów - Samadhi, znacznie ułatwia to przy pomocy muzyki.

O Govindo, wydaje mi się, że ze wszystkich Samanów, które istnieją na świecie, być może żadna nie dotrze… Nirwana.

Kiedy wędrowcy w innych światach mówią o Edenie, jako o nauczycielach religii semickich lub o salach Brahmy i Wisznu, o niebiosach irańskich Azurów lub hinduskich dewów, o błogiej krainie Sukhavati, a nawet o Nirwana- za ostatni cel stawiają sobie tylko indywidualne kroki w obrębie Shadanakaru, indywidualne szczyty metakultur i najwyższe transmity religii, czy wreszcie rzeczywistość Świata Salvaterry.

Tobie, który zawsze zdobywasz niepotrzebnych przyjaciół, Tobie, który tracisz wszystko oprócz wielkodusznej cierpliwości, nie lecąc do przodu, przeskakując kroki, - po deptanym bliskim i środku, i daleko, Tobie, całując czystą rękę hidalgo, w Chrystus - bez krzyża, na krzyżu - bez podstępu, za ósmą prześcieradła dając nirwana, na słowo błahe, gotowy do zabicia, przystosowany tylko do bazgrołów papierowych, osiągający pośmiertny szczyt w chwale - od moich paznokci do ostatniej trebaszyny oddaję się!

Granice własnej istoty rozpłynęły się w niepodzielnym szczęściu i harmonii: dla osoby byłoby to nazwane oświeceniem Boga lub nirwana.

Po pierwsze można stracić jakąkolwiek pewność i wejść do stanu 000 000 lub państwa nirwana, ale jest to również forma i tym samym nie odpowiada lub nie odpowiada innym formom.

A po tym, kiedy dotarli nirwana Georg oddzielił się od swojej połówki i udał się do innego świata, świata snu.

Jednak w tym przypadku koncepcja Nirwana jego własna doktryna znajduje najbliższy i najmniej podatny na falsyfikację wyraz religijny.

Jeśli marzysz o błogości i spokoju, które są nieosiągalne w prawdziwe życie, masz tylko jedną opcję - zostać Buddą.

Zwyczajna osoba

„Budda”- to nie jest imię, a tym bardziej nie jest to sanskrycki odpowiednik rosyjskiego słowa „bóg”. „Budda” oznacza rangę rozwój duchowy. Dlatego każdy, kto może osiągnąć stan nirwany, ma prawo nazywać siebie Buddą.

Z sanskrytu „budda” (słowo pochodzi od tego samego indoeuropejskiego pąka korzeniowego – jak nasz „budzik”) jest tłumaczone jako „oświecony” lub „przebudzony”. W świadomości masowej Budda kojarzy się przede wszystkim z Siddharthą Gautamą (623-544 pne), błędnie zmieniając się w inne jego imię. Siddhartha pochodził z północnoindyjskiej rodziny książęcej, która rządziła ziemią plemienia Siakja. Nie był ani pierwszym, ani ostatnim, który osiągnął oświecenie. Ale to Gautama wpadł na pomysł ratowania ludzi przed niszczycielską ignorancją, opowiadając im o swoim mistycznym doświadczeniu i wyjaśniając prawa wszechświata. Tak narodził się buddyzm.

Tragedia jako sposób na życie

Buddyści doskonale zdają sobie sprawę z wrogości otaczającego ich świata. Dla nich bycie na tym świecie oznacza ciągłe doświadczanie cierpienia. I można je zrozumieć. Zgadzam się, tobie też zawsze czegoś brakuje. Jeśli dostajesz to, czego chcesz, zaczynasz dręczyć cię strach przed utratą tego. Ludzi dręczą choroby i kompleksy psychiczne, zazdrość lub obojętność bliskich. I jakakolwiek radość prędzej czy później zostanie zastąpiona smutkiem i porażką. Prawdziwy buddysta jest pewien: człowiek nigdy nie będzie mógł szczęśliwie żyć na ziemi, ponieważ nie został stworzony do tego niedoskonałego świata. Wszystkie jego nadzieje na lepszą przyszłość są skazane na niepowodzenie.

Keane nie będzie!

Buddyści wierzą, że przeciwstawne wierzenia wynikają z błędnej koncepcji własnej jaźni. My, Europejczycy, jesteśmy przyzwyczajeni do utożsamiania go z naszymi myślami, uczuciami i doznaniami. A buddyści uważają to za błąd, ponieważ ich zdaniem nie ma duszy. Wyobraź sobie bohaterów filmu - myślą, przeżywają, kochają itp. W rzeczywistości wszystko to jest niczym innym jak grą światła i cienia na białym ekranie. Nasze „ja” to ta sama iluzja, nałożona na prawdziwą ludzką naturę, która w tym kontekście działa jak nieoszlifowany film. A sama natura ludzka jest nienazwanym, nieświadomym skupiskiem energii, a jej prawdziwą siedzibą jest świat nirwany (od sanskryckiego nir - „wymieranie”). Stanie się Buddą to ambitny, ale dobrze ugruntowany cel. Z jednej strony twoje „ja” jest umieszczone w środowisko naturalne mieszkanie - nirwana. Z drugiej strony wychodzisz z kręgu ziemskich odrodzeń, które (według 3 milionów buddystów) przynoszą tylko nowe cierpienie. Jest tylko jedno „ale”. Będziesz musiał popracować nad sobą przez 3000 odrodzeń. To znaczy życie.

Interesujący fakt. Sam Siddhartha Gautama dokonał 500 odrodzeń, aby osiągnąć nirwanę. Do zwykłej osoby będą potrzebować co najmniej 3000. Za dużo. I niektórzy buddyści się z tym zgadzają. Na Daleki Wschód aw Tybecie istnieją nawet szkoły specjalne (Zen, Chan itd.), które ćwiczą osiąganie nirwany w ciągu jednego życia. Ich adepci, którzy mogą być tylko mnichami, koncentrują się nie tyle na etyce buddyjskiej (pierwszy i drugi etap rozwoju duchowego w klasycznym buddyzmie), ile na technikach medytacyjnych (etap trzeci, patrz niżej). Są pewni, że specjalne zaklęcia w połączeniu z złożone metody relaks i koncentracja wystarczą, aby za 50-60 lat osiągnąć nirwanę. Jednak nawet wielkim mistrzom rzadko się to udaje. Nawiasem mówiąc, zen można pojąć tylko z profesjonalnym nauczycielem: wielu Europejczyków, którzy próbowali podążać za nim na własną rękę, oszaleło.

Krok 1. „Właściwy wygląd”. Pozbądź się swojej ignorancji, zrozum, że istotą tego świata jest cierpienie, a wszelkie optymistyczne nadzieje to nic innego jak oszukiwanie samego siebie.

Krok 2. „Właściwa intencja”. Wyraźnie zdaj sobie sprawę, że aby podążać ścieżką Buddy, będziesz musiał poświęcić wszystko, co zwykle dawało (choć iluzoryczną) przyjemność.

Krok 3. „Właściwa rzecz do zrobienia”. Konieczne jest powstrzymanie się od wszystkiego, co sprawia ból innym istotom. Nie można zabijać, kraść, wpadać w gniew, handlować bronią, ludźmi i wszelkimi żywymi stworzeniami, a także ich jeść.

Krok 4. „Właściwy sposób życia”. Oprzyj się swoim cielesnym pragnieniom. Zabrania się wystarczającego jedzenia i spania, komunikowania się z kobietami i spożywania napojów odurzających. Żyj tylko uczciwą pracą, nie uprawiaj hazardu i nie sprzedawaj alkoholu. Z zarobionych pieniędzy wydaj na siebie dokładnie tyle, ile potrzeba do utrzymania życia, a resztę rozdaj potrzebującym. Opierać się duchowym namiętnościom: dumie, pragnieniu chwały, zawiści i obżeraniu pieniędzy.

Krok 5. „Prawidłowa mowa”. Uważaj na swoją mowę: nie kłam, nie oczerniaj, nie przeklinaj, nie rozsiewaj plotek i plotek.

Krok 6. „Pamięć”. Zacznij doskonalić techniki jogi. Przede wszystkim rozwijaj umiejętność koncentracji. Koncentrując się na dowolnym temacie, musisz doprowadzić się do stanu, w którym możesz z zamknięte oczy opisz ten temat ze wszystkimi szczegółami tak dokładnie, jak gdyby oczy były otwarte.

Krok 7. Staranność. Konieczne jest utożsamienie się z dowolnie wybranym tematem. Stosując technikę koncentracji musisz poczuć swoją nową esencję każdą komórką ciała i upewnić się, że wybrany obiekt to Ty sam. Następnie wróć do „rzeczywistości”, aby przekonać się o „fałszywości” doświadczanych wrażeń. W ten sposób dochodzi do zrozumienia względności obrazów i postaw świadomości, ponieważ teraz jest jasne: może reprezentować wszystko.

Krok 8. „Koncentracja”. Na ostatnim etapie jego duchowy wzrost zacznij medytować nad wizerunkiem Buddy lub jakiegoś buddyjskiego świętego. Najpierw przestudiuj ten obraz we wszystkich szczegółach, a następnie utożsamiaj się z nim. Jeśli identyfikacja się powiedzie, pogrążysz się w nirwanie.

Nirwana wcale nie jest zimną i bezbarwną ciemnością. Buddyści porównują to do spokojnego morza, które nie zna ani sztormów, ani huraganów. To stan wolności i szczególna transpersonalna pełnia bytu.

© Przy częściowym lub pełnym wykorzystaniu tego artykułu - aktywne łącze hiperłącze do strony magazynu kognitywnego jest OBOWIĄZKOWE

Zgodnie z teorią buddyzmu możemy powiedzieć, że stan nirwany to poczucie wolności, spokoju i błogości. Poczucie indywidualności, rozpuszczone w całości, wymyka się słownemu opisowi dostępnemu w życiu zwykłego umysłu. W sensie obiektywnym pojęcie to podlega definicji w taki sam sposób, jak odczuwany jest zapach kwiatu przedstawionego na papierze.

Definicja nirwany

Według buddyzmu nirwana jest najwyższym ostatecznym celem każdej istoty i osoby. Nir oznacza „negację”, vana - „połączenie zapewniające przejście z jednego życia do drugiego”. Zatem stan nirwany jest bytem osoby, wolnym od cykli narodzin z powodu zaniku cierpienia, przywiązań i pragnień.

Nirwana charakteryzuje się stanem oświecenia osiągniętym za życia, kiedy fizyczna percepcja nadal kształtuje egzystencję człowieka, a także stanem po śmierci, w którym traci się pięć rodzajów ziemskich przywiązań.

Kto może osiągnąć oświecenie?

Dusza osiągająca oświecenie to błędne podejście do definicji pojęcia nirwany w naukach buddyjskich. Prawdziwą ścieżką do stanu nirwany jest wyzwolenie się od iluzji własnej jaźni, a nie od cierpienia. Zwolennicy doktryny porównują oświecenie do wygaśnięcia ognia przeskakującego z knota na knot. A jeśli płomień zniknie, nie wiadomo, gdzie płonie w teraźniejszości.

Nirwana to stan szczęścia, świadomości bez przedmiotu, wyzwolenia od wszelkich nałogów, dostępnego dla każdego. Oświecenie nie odnosi się do subiektywnego stanu, lecz łączy możliwości subiektywnego i obiektywnego.

Najwyższa Nirwana

Najwyższa nirwana – stan duszy Buddy, czyli parinirwana, ma takie synonimy jak amata, amarana, nitya, achala, czyli wieczna, nieśmiertelna, nieruchoma, niezmienna. Święty może zawiesić przejście do nirwany, aby pomóc innym zbliżyć się do niej, będąc w stanie oczekiwania.

Dzięki szkole duchowej w buddyzmie znanych jest wiele terminów stanów wyższych, które są synonimem nirwany z pewnym dominującym aspektem: moksza, stan absolutu, ja, absolutna rzeczywistość i wiele innych.

Sposoby na osiągnięcie nirwany

Trzy drogi do stanu nirwany:

• droga Nauczyciela Świata;
• samorozwój doskonałości;
• ścieżka milczącego Buddy.

Osiągnięcie stanu nirwany jest bardzo trudne, jest możliwe dla kilku wybranych.

To naturalne, że ludzie starają się, marzyć, pokonywać trudności. Iluzja polega na tym, że człowiek wierzy w szczęście spełnienia pragnienia, ale wszystko jest uwarunkowane. W efekcie życie zamienia się w pogoń za zmienianiem marzeń, a dusza nie czuje się szczęśliwa.

Świadomość i świadomość

Świadomość obejmuje zdolność do bycia świadomym - rozumienia tego, co się dzieje i swojego stanu, co wiąże się ze zdolnościami umysłowymi. Ale jeśli myślenie zniknie, co pozostanie? Osoba będzie postrzegać, ale przestanie analizować.

Dla niego przeszłość i przyszłość wydają się wymazane, pozostaje tylko teraźniejszość, która dzieje się w chwili obecnej. Jeśli nie ma myśli, to nie ma oczekiwań, doświadczeń, aspiracji. Jednocześnie człowiek nabywa zdolność widzenia swojego ego, myślącego ja i odróżniania swojej części duchowej, monady, esencji, ducha, obserwowania duszy z boku.

Ego i droga do nirwany

Nirwana to utrata osobowości wraz z jej myślami, pragnieniami, uczuciami. Dlatego sama dusza nie jest zdolna do osiągnięcia nirwany. Na tej ścieżce czeka ją śmierć. I dopiero wtedy człowiek przemienia się w człowieka wyższego rzędu - sam byt. Jest to tak zwany proces oświecenia, uwolnienia od przyziemnych skłonności i namiętności.

Co przyczynia się do awansu do nirwany? Należy być świadomym ograniczeń ludzkiego doświadczenia i percepcji, wiedzy, osądów, wyobrażeń otrzymanych w procesie życia, zapychających zasadę duchową.

Nirwana jest oderwaniem od aktywa materialne, stan radości i samowystarczalności, potwierdzający, że można się bez nich obejść. Jak osiągnięcia zawodowe, status, różnice, opinia publiczna, wyróżniając osobowość wśród ludzi, stają się drugorzędne, a ego słabnie. Moment, w którym nadzieje i aspiracje związane z miejscem ego w świat materialny przychodzi oświecenie, czyli narodziny na nowo.

Jak się czuje stan nirwany?

Bardzo przyjemny jest stan oświecenia. A jednocześnie człowiek nie jest porównywany do programu z błogim wyrazem twarzy. Pomysły o życiu doczesnym pozostają w jego pamięci, ale przestają nad nim dominować, pozostając na krawędzi proces fizyczny. Dla głębokiej istoty odnowionej osobowości żaden zawód nie różni się od reszty. W człowieku panuje pokój, a jego duch zyskuje doskonałe życie.

Osiągnięcie stanu nirwany w buddyzmie wiąże się z uzyskaniem czystości z zabijania egoistycznej natury bez wysiłku, a nie z jej tłumieniem. Jeśli niemoralne aspiracje zostały powstrzymane i naruszone, pojawią się ponownie przy pierwszej nadarzającej się okazji. Jeśli umysł jest wolny od egoistycznych impulsów, nie powstają odpowiednie stany psychiczne, a czystość nie wymaga wysiłku.

Zmień poziomy

Na drodze do nirwany istnieją poziomy zmian, które charakteryzują się stopniem sukcesywnej utraty ego i przemiany świadomości po opuszczeniu nirwany. Z każdym wejściem następuje przebudzenie, a wraz ze zmianą następuje wyzwolenie, wyzwolenie z natury ego.

Poziomy i cechy państwa:

1. Pierwszy poziom nazywa się sotapanna, czyli stanem wkraczającego w strumień, osiągniętym po tym, jak osoba powracająca z nirwany zaczyna urzeczywistniać swój stan. Pozostaje w strumieniu, dopóki jego zdolność wglądu nie wzrośnie do następnego poziomu. Mówi się, że okres wnikania w strumień trwa od siedmiu żyć i w tym czasie dusza traci następujące przejawy: żądza zmysłowości, niekontrolowana uraza, pragnienie zysku, potrzeba pochwały, żądza rzeczy materialnych, złudna percepcja i zainteresowanie rzeczami nietrwałymi, przestrzeganie obrzędów, wątpliwości co do sensu oświecenia.
2. Na drugim poziomie medytujący zostaje oczyszczony z prymitywnych pragnień, intensywność uczuć przyciągania lub odpychania, jego pożądanie seksualne jest osłabione. Stan tego, który powraca po raz kolejny, charakteryzuje całkowity brak pasji do wszystkiego i wyzwolenie w obecnym lub przyszłym życiu.
3. Następny etap to stan tego, który nie wróci. To, co zostało na poprzednim, zostaje zniszczone. Medytujący zostaje uwolniony z cyklu narodzin za życia, znika jego niechęć do negatywnych przejawów świata w postaci bólu, wstydu, nagany, pojęcia wrogości i wrogości. Wszelka zmysłowość i wrogość zostaje zastąpiona absolutnym spokojem.

Uwolniony od społecznych uwarunkowań, pojmowania rzeczywistości, cierpienia, przyzwyczajeń, dumy, odmawiania korzyści, sławy, przyjemności, aspiracji, zyskuje miłość, współczucie, altruizm, spokój, czystość motywów. Dla arhata rzeczywistość jest postrzegana jako oparta na szlachetnych prawdach, bezosobowości oraz szczęściu i cierpieniu jako dwie formy jednego stanu.

Zdając sobie sprawę ze ścieżki do oświecenia, medytujący staje się dostępny Nowy wygląd na jego istocie: odkrywa, że ​​„ego” nigdy nie należało do niego.