1. Che cos'è una società? segni della società.

2. Pensatori del passato sulla società.

1. Sotto società di solito comprendono l'organizzazione sociale di un particolare paese, nazione, popolo o tribù. La società è un concetto che deriva dal linguaggio ordinario, non scientifico, e quindi è difficile da definire con precisione. Tuttavia, nella scienza, la parola "società" è solitamente usata per riferirsi alle più grandi associazioni di persone che non fanno parte di altre comunità.

I confini della società di solito coincidono con i confini del paese, anche se non è sempre così. Questa coincidenza è tipica di mondo moderno. Nei tempi antichi, quando c'erano molti popoli nomadi, i confini della società non coincidevano sempre con i confini del paese, poiché non tutti i popoli vivevano in un determinato territorio. E attualmente, non tutte le nazionalità hanno lo stato, cioè hanno un territorio di residenza chiaramente definito, così come il potere legalizzato e altre strutture statali. Tuttavia, una nazionalità può essere una società separata se la sua vita è organizzata secondo determinate regole e i membri della nazionalità sono consapevoli della loro differenza e della loro delimitazione rispetto ad altre associazioni di persone simili. La sensazione delle proprie caratteristiche si crea a causa delle tradizioni e dei costumi che sono unici per una determinata associazione di persone, a causa di linguaggio comune, su cui comunicano i suoi membri, per il fatto di vivere in un determinato territorio, chiaramente delimitato dagli altri, cioè la patria, ecc.

Se questi segni vengono persi per qualche motivo, la società potrebbe perdere i suoi confini e fondersi in un'associazione più ampia. Ad esempio, molte persone vivono sul territorio della Russia, per la quale il nostro paese è il principale luogo di residenza. Tali popoli includono, ad esempio, i popoli del Nord (Yakuts, Chukchi, Nanai, ecc.). Naturalmente, tali popoli esistono separatamente dagli altri popoli, poiché hanno una lingua nazionale, una cultura originaria. E allo stesso tempo, non sono completamente isolati dagli altri popoli e dalle altre culture e fanno parte di una più ampia comunità di persone.

Per questo motivo, questi popoli possono essere chiamati società separate solo con alcune riserve.

La società ha le seguenti caratteristiche:

1. Ogni società ha una storia che è custodita nella sua memoria. Questa storia può differire in modo significativo da ciò che descrivono gli storici. A volte questo porta a conseguenze estremamente divertenti. Ad esempio, negli Stati Uniti sono stati condotti studi su come i cittadini di questo stato vedono la sua storia. Allo stesso tempo, i ricercatori hanno spesso ricevuto risposte del tutto inaspettate. Ad esempio, alla domanda su cosa fosse prima della scoperta dell'America, alcuni ( pochi) hanno risposto: allora vivevano i dinosauri Naturalmente, questo parla del livello estremamente basso di cultura di alcuni rappresentanti della società americana, che non riescono a immaginare il quadro generale della storia mondiale. Tuttavia, tali idee sono molto indicative, poiché riflettono il loro atteggiamento nei confronti la società in cui le persone vivono.

Inoltre, si riflettono idee sulla storia della società simboli storici, cioè in quei fenomeni culturali iconici che compongono il colore di una data società. Possono essere immagini di personaggi ed eventi storici. Per la Russia, tali immagini chiave sono, ad esempio, Guerra Patriottica 1812, la Grande Guerra Patriottica, immagini del principe Vladimir, Ivan il Terribile, Pietro I, Lenin, Stalin e, in misura minore, Gorbaciov e Eltsin. Queste immagini riflettono fasi importanti della storia della Russia.

2. Ogni società ha la sua cultura. Naturalmente, in questo momento, in cui vi è una forte influenza reciproca delle culture, la cultura deve essere intesa come il nucleo della cultura autoctona, cioè le tradizioni, grazie alle quali l'individuo è consapevole del suo coinvolgimento in questo, e non in un'altra società. Una cultura sviluppata consente alla società di formare norme e valori che costituiscono la base dei legami sociali.

3. Ogni società è l'unità più grande della realtà sociale, cioè non è inclusa come parte integrante di una società più ampia. Naturalmente, allo stato attuale, a causa delle tendenze della globalizzazione, la stabilità della società da questo punto di vista sta diventando sempre più condizionata, ma è impossibile dire che questo segno non sia valido.

4. La società si riproduce a spese dei figli dei matrimoni tra membri riconosciuti della società: nel solito caso, un bambino nato da membri di una società diventa lui stesso membro di questa società. La popolazione può essere ricostituita ea causa della migrazione, ma la maggior parte della popolazione è ancora ricostituita da rappresentanti di quella che di solito viene chiamata la "nazione indigena" (questo è un concetto non scientifico). Questo distingue la società dalla maggior parte delle altre comunità sociali.

5. La popolazione come soggetto della società vive in un determinato territorio. Attualmente, i processi migratori si sono molto intensificati e c'è da aspettarsi che si intensifichino ancora di più. Tuttavia, non sono ancora comparse società isolate da un determinato territorio: in caso di migrazione, una persona perde il contatto diretto con la società da cui è partita, cessa di farne parte.

6. Molto importante, anche se non obbligatoria, è l'esistenza di uno Stato. Sebbene la società sia primaria in relazione allo stato, si può sostenere che le società che non hanno forme di vita statali sono in ritardo nel loro sviluppo.

7. La società è caratterizzata dalla differenziazione sociale, che è il meccanismo più importante per il suo sviluppo. Nella società ci sono classi, proprietà, relativamente chiuse gruppi sociali, cioè associazioni di persone a vario titolo, che possono essere o meno riconosciute dai loro cittadini. Periodicamente sorgono tensioni e conflitti tra questi gruppi. Un tipico esempio in questo caso è il confronto tra ricchi e poveri: i poveri possono volere una distribuzione più equa della ricchezza sociale, mentre i ricchi possono impedirlo. Un tale conflitto porta o alla vittoria di una parte o al mantenimento della situazione esistente con una transizione abbastanza attiva delle persone da una parte. categoria sociale a un altro (cioè dal povero al ricco e, al contrario, dal ricco al povero). E in ogni caso, questo confronto porta cambiamenti all'interno della società e, quindi, è la forza trainante dello sviluppo.

La società è diversa da fenomeni come lo stato e la popolazione.

Le differenze tra la società e lo stato sono dovute principalmente al fatto che sono relativamente indipendenti l'uno dall'altro.

1. In primo luogo, la società è primaria, sorge prima dello stato, mentre lo stato appare dopo la società, e quindi è secondario. Le strutture statali e il potere statale sorgono solo nelle fasi "avanzate" dello sviluppo della società e indicano che la società è sviluppata. Lo stato presuppone la cittadinanza, cioè l'appartenenza formalmente fissa di una persona ad esso e determinati diritti e doveri che un cittadino e lo stato assumono. Tuttavia, non tutte le società sono civili. Dal punto di vista della presenza o assenza della cittadinanza, nonché delle caratteristiche dello status di cittadino, si possono distinguere:

a) società non civile. Ci sono dozzine di popoli che non hanno creato la propria statualità. Senza uno stato, la società nel suo insieme è condannata a un'esistenza primitiva;

b) società precivile. La società ha uno Stato che in un modo o nell'altro sopprime la libertà dei cittadini, cioè non rispetta i diritti e le libertà inerenti ai cittadini in quanto persone indipendenti e indipendenti. La cittadinanza è un grande passo avanti rispetto alle società apolidi, ma dal punto di vista della sociologia moderna non c'è motivo di chiamare una società civile;

c) società civile. La libertà dell'individuo è l'indicatore principale che una società è civile. La società civile è intesa come un insieme relazioni sociali, che non sono legati alla lotta per il potere nella società e nel governo.
La società civile esisteva anche prima dell'avvento dello Stato.

La società civile ha le seguenti caratteristiche:

- La maggioranza della popolazione possiede proprietà privata. È la proprietà privata che porta all'emergere di una classe media: persone che vivono del proprio lavoro e non dipendono finanziariamente dallo stato;

- la presenza di organizzazioni apolitiche sviluppate. I membri della società civile sono uniti in organizzazioni che tutelano determinati interessi dei cittadini stessi o della società nel suo insieme (ad esempio, sindacati, organizzazioni religiose, giovanili, femminili, ambientaliste e altre). Tali organizzazioni non cercano di ottenere potere statale e, naturalmente, esistono indipendentemente dal potere statale. Tuttavia, grazie a tali organizzazioni, lo Stato non può appropriarsi dei diritti dei cittadini e controllarli;

- Democrazia di base, cioè la partecipazione alla vita pubblica di tutti i cittadini della società senza eccezioni. Inoltre, la democrazia di base risiede anche nella procedura democratica per risolvere i problemi che sorgono in altre associazioni di persone (ad esempio, nei collettivi di lavoro).

2. La società è più ampia dello stato: tutte le funzioni dello stato possono essere svolte dalla società, ma non tutte le funzioni della società possono essere svolte dallo stato. Ad esempio, la società costringe le persone ad agire in un certo modo e ad abbandonare modi inaccettabili per raggiungere obiettivi con l'aiuto del controllo sociale, che si esprime in relazione agli altri con le azioni di una persona. E il potere statale assume solo alcune funzioni della società, fissando le norme di comportamento sotto forma di legislazione.

La differenza tra società e popolazione sta nel fatto che la popolazione è il "portatore" della società, cioè ciò che fa esistere la società, ma non la costituisce ancora.. L'indipendenza di queste due categorie è indicata, ad esempio, dal fatto che i cambiamenti nella società non sempre significano che la popolazione è cambiata e, al contrario, un cambiamento nella popolazione non sempre significa che la società è cambiata. Nell'attuale periodo di sviluppo del nostro Paese si può osservare un cambiamento nella società a popolazione invariata, poiché a seguito di riforme economiche e politiche è cambiata la stratificazione della società, sono comparsi nuovi fenomeni sociali e culturali, e questo nonostante la fatto che il cambiamento della popolazione non è stato così significativo. Le persone sono rimaste le stesse, sono cambiate le loro abitudini, livello e stile di vita, ambito di attività.

Il cambiamento della popolazione con l'invarianza della società è un fenomeno molto comune anche in questo momento, poiché si verificano migrazioni di massa della popolazione. Le persone si spostano da un paese all'altro e sono costrette a "integrarsi" nelle strutture sociali che esistono in un altro paese. Il modo di vivere nel paese ospitante non cambia, ma la composizione della popolazione non rimane la stessa. Un esempio è l'emigrazione dei cittadini della Federazione Russa nei paesi europei e negli Stati Uniti. In tempi antichi, tali cambiamenti avvenivano principalmente durante le conquiste.

La società è un'entità a più livelli. Include:

– interazioni sociali e relazioni che legano le persone;

– gruppi sociali e comunità;

4) istituzioni sociali;

5) norme e valori.

Tutti questi elementi sono strettamente correlati tra loro. Quindi, azioni sociali, interazioni e atteggiamenti ­ Le relazioni legano le persone e formano gruppi, comunità e istituzioni. Valori e norme esistono grazie a istituzioni, gruppi e comunità, e un individuo diventa persona solo se, nel processo di comunicazione di gruppo, oltre che nella comunicazione all'interno della comunità e sotto l'influenza delle sue istituzioni, ha appreso norme e i valori.

Domande e compiti

1. Dimostrare che la società e lo stato sono diversi l'uno dall'altro.

2. Come puoi dimostrare che la società è diversa dalla popolazione?

3. Quali sono le caratteristiche principali della società. Cosa ne garantisce l'integrità? Quali sono le caratteristiche di ogni società?

4. Nomina tre approcci principali allo studio della società. Che cosa viene preso come punto di riferimento in ciascuno di essi?

5. Quali sono le principali tappe dello sviluppo della società che si possono distinguere?

L'ANTICA INDIA

La principale fonte della nostra conoscenza sulle rappresentazioni sociali degli antichi indiani sono Veda- un'ampia raccolta di testi, per lo più di contenuto religioso. I Veda non hanno un solo autore e furono compilati dal 1500 al 600 aC. aC, cioè per circa nove secoli. Nello stesso periodo avvenne la formazione dei primi stati schiavisti, che divenne possibile solo dopo il passaggio da uno stile di vita nomade a uno stanziale, nonché l'emergere di comunità e agricoltura.

Sotto la grande influenza delle idee vediche, si formò il Buddismo. Il suo fondatore è Siddharta Guatama Buddha- è nato in famiglia reale, all'età di 29 anni divenne monaco e condusse uno stile di vita estremamente ascetico prescritto per i bramini. Tuttavia, è poi giunto alla conclusione che né l'ascesi né l'edonismo (cioè la ricerca dei piaceri della vita) garantiscono la salvezza.

La società indiana aveva una divisione molto rigida in caste, di cui erano quattro: Bramini (sacerdoti), Kshatriya (guerrieri), Vaishya (artigiani, contadini) e Shudra (schiavi). La posizione più alta nella gerarchia era occupata dai bramini, la più bassa dagli Shudra. I rapporti tra le caste erano regolati da regole molto rigide e il passaggio da una casta all'altra era semplicemente impossibile. Quest'ultimo era connesso con le idee karmiche degli antichi indiani. Da un lato, l'appartenenza di una persona all'una o all'altra casta era spiegata dalle leggi della rinascita, e quindi una persona doveva espiare pienamente quei peccati che aveva commesso in Vita passata se è nato come membro delle caste inferiori. D'altra parte, il rispetto di tutti i requisiti e le norme che regolavano la vita sociale dell'antica India era una garanzia che in vita futura una persona rinascerà in un rappresentante della classe superiore.

Nel buddismo, l'attaccamento alla vita era riconosciuto come la principale disgrazia di una persona. Solo la rinuncia a questo attaccamento può liberare una persona dalla catena infinita delle rinascite. Il modo naturale per spezzare questa catena era considerato il rifiuto delle passioni, della "sete", cioè dell'attaccamento al mondo. Il buddismo ha proposto una via radicale di liberazione da questo attaccamento: la non azione. Qualsiasi azione di una persona lo attira ancora di più in un ciclo infinito. Lo stesso vale per i desideri. Pertanto, una persona retta deve liberarsi dai desideri, dalla lotta per l'azione. Il rifiuto dei desideri ha portato automaticamente al rifiuto dell'attaccamento alla vita, e quindi la persona si è rivelata "inaccessibile" a tutte le disgrazie e problemi mondani: malattia, nascita, morte, perdite.

In primo luogo, i monaci potrebbero richiedere la liberazione, sebbene tale possibilità non possa essere esclusa per le persone comuni che conducono uno stile di vita retto. Per quest'ultimo, la cosa principale era osservare cinque precetti del buddismo: non prendere quello di qualcun altro, non nuocere agli esseri viventi, non fare discorsi oziosi e falsi, non avere rapporti sessuali proibiti e non bere bevande inebrianti.

Antica Cina. La civiltà cinese ha dato origine a molte scuole e tendenze filosofiche, ma la più influente, la più importante per la visione del mondo cinese è stata Confucianesimo. Il confucianesimo solo in seguito divenne una dottrina religiosa, ma prima si formò come teoria sociale. Certo, L'enfasi nel confucianesimo non era posta su una descrizione oggettiva dei processi sociali, ma su "ricette" per creare una società ideale e armoniosa. Tuttavia, questo non significa che il confucianesimo non sia una teoria sociale.

Il suo fondatore fu Confucio(Kung Fu Tzu, 551-479 a.C.). Sul territorio della Cina c'erano poi diverse monarchie indipendenti, che erano costantemente inimici tra loro.

Anche gli strati superiori della società combattevano costantemente per il potere e l'influenza sui sovrani. Fu stabilito un rigido potere centralizzato, che distruggeva il tradizionale stile di vita comunitario comune. Tutto ciò non poteva che portare alla distruzione delle norme morali e, di conseguenza, alla disorganizzazione vita pubblica.

Il confucianesimo era una tendenza conservatrice vita sociale che ha idealizzato il passato. Era basato su due principi. In primo luogo, tutte le disgrazie della vita in quel momento erano il risultato del fatto che le persone si discostavano dalle tradizioni seguite dai loro antenati. E quindi, per ristabilire l'armonia nello stato, era necessario tornare a queste tradizioni, farle rivivere. In-secondo, dal punto di vista di Confucio e dei suoi seguaci, lo stato ideale dovrebbe essere organizzato come una famiglia in cui i ruoli tra i membri sono rigorosamente distribuiti.

Il concetto era centrale per lei. "gennaio", che può essere tradotto come "umanità", "umanità", "filantropia". Questo principio può essere formulato come segue: "non fare agli altri ciò che non vuoi a te stesso e aiutali a raggiungere ciò che vorresti ottenere da te".

Ruolo importante Anche il confucianesimo ha giocato il principio " se"- osservanza dei rituali (ordine). Si riduceva al fatto che una persona deve seguire chiaramente le norme prescrittegli dalla società., segui tutte le regole che deve seguire. Le relazioni nella società cinese erano regolate da un complesso sistema di regole e regolamenti relativi alle persone e ai gruppi sociali. Senza questo, dal punto di vista di Confucio, il normale funzionamento della società era impossibile. Fu questo principio che in seguito divenne il principio principale dell'organizzazione della vita della società cinese. Confucio conferì a questo principio un significato alquanto diverso dalla semplice osservanza delle regole dell'etichetta. Tuttavia, dopo la sua morte, quando il confucianesimo divenne l'ideologia dominante in Cina, questo principio iniziò a essere inteso in modo più formale come un'etichetta e gli aspetti umanistici degli insegnamenti di Confucio svanirono in secondo piano.

Grecia antica . L'antichità è giustamente considerata la culla della civiltà europea. Le idee sociali espresse dai pensatori orientali non hanno avuto molto impatto sul modo in cui oggi vediamo la società. Questo non è il caso dell'antichità. Fu durante il periodo dell'antichità che furono gettate le basi delle scienze che esistono oggi. Questi includono le scienze sociali. Certo, a quei tempi nessuno parlava di sociologia, scienze politiche ed economia, ma sociale, politica e problemi economici sono già stati oggetto di considerazione in vari sistemi filosofici.

Il primo e uno dei più significativi pensatori per l'antichità fu Platone (427-347 aC), filosofo greco antico, fondatore dell'idealismo filosofico.

La teoria sociale di Platone è esposta nelle sue opere "Stato", "Leggi" e "Politico". In The Republic, Platone sostiene che la ragione principale dell'emergere della società era il bisogno di associazione, senza la quale le persone non potevano soddisfare i propri bisogni.

Platone, come molti pensatori antichi, non offriva un concetto di società oggettivo, imparziale e descrittivo. La teoria sociale di Platone è in gran parte soggettiva, poiché descrive la struttura dello stato ideale piuttosto che la realtà sociale. Ciò era dovuto al fatto che la sua teoria dello stato era una continuazione della sua dottrina delle idee. Ciò è stato particolarmente pronunciato nello Stato.

Allo stesso tempo, Platone proponeva una classificazione delle forme di potere. Ha individuato: 1) l'aristocrazia, cioè il potere degli eletti; 2) monarchia; 3) la timocrazia, cioè il potere dei guerrieri; cita Sparta come esempio; 4) oligarchia: il potere di un piccolo numero di ricchi; 5) la democrazia, la cui forma estrema è l'oclocrazia, cioè il potere della folla; 6) tirannia e 7) uno stato ideale che non può incarnarsi. In realtà, l'aristocrazia e la monarchia furono attribuite da Platone ai tipi di governo corretti, le seguenti quattro forme - a quelli sbagliati.

La democrazia (letteralmente "potere del popolo") Platone considerava il potere dei poveri. Platone aveva un atteggiamento negativo nei confronti della democrazia, poiché la libertà, che è il bene principale della democrazia, ne causerà la morte: secondo il filosofo, è dalla democrazia che nasce gradualmente la tirannia, poiché di solito sale al potere un tiranno come protetto di persone. Platone credeva che una persona non sappia come usare la sua libertà e prima o poi la indirizza a scapito di se stesso e degli altri. La critica alla democrazia aveva un significato più specifico, poiché mirava a criticare la struttura statale di Atene, in cui visse Platone per molto tempo

Platone fu uno dei primi a tentare di analizzare la struttura della società. Ha individuato tre stati: il patrimonio dei filosofi che governano lo stato; la tenuta di guerrieri, o guardie, assicurando la sicurezza dello stato; e la classe dei contadini e degli artigiani che assicurano la vita dello stato. Ogni stato ha la sua virtù: filosofi - saggezza, guerrieri - coraggio, artigiani e contadini - prudenza. Solo la quarta virtù - la giustizia - è inerente alla società nel suo insieme.

Aristotele (384-322 aC) è allievo di Platone, che in seguito si rivelò suo feroce avversario, divenendo il fondatore del materialismo. Aristotele ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo scienza moderna, poiché fu lui a descrivere il sistema delle scienze, che si conserva ancora senza modifiche fondamentali. Secondo Aristotele, la base della conoscenza è la percezione sensoriale, che non permette alla coscienza di cadere nella speculazione. Inoltre, le stesse idee di Aristotele determinarono il volto della scienza in generale - con i suoi ideali di universalità, la necessità di prove, nonché l'orientamento a spiegare qualsiasi fatto descritto.

Visioni sociali delineate da Aristotele nel trattato "Politica". In essa Aristotele formulò per primo i segni della democrazia, che ormai sono condivisi da tutti i politologi. In particolare, ha sostenuto che la base della democrazia è la classe media, poiché è lui che garantisce la stabilità del potere. Inoltre, Aristotele considerava l'elezione degli organi di governo una caratteristica obbligatoria della democrazia. Infine, Aristotele riteneva che la democrazia fosse la struttura statale più duratura, poiché si basa sull'opinione e sul desiderio della maggioranza, a cui si oppone la minoranza.

Aristotele considerava la famiglia il fondamento fondamentale dello stato, ma non in senso moderno: alla famiglia si riferiva non solo il marito, la moglie, i figli, ma anche gli schiavi. Per questo motivo, considerava la struttura statale ideale come uno stato proprietario di schiavi in ​​cui il potere appartiene allo strato intermedio - proprietari di schiavi, e non ai ricchi e ai poveri (in questa idea si può vedere un altro prototipo di idee moderne sulla stratificazione della società).

Aristotele propone una propria tipologia di forme di potere. Ha individuato normale e anormale"forme di governo. Al primo attribuì monarchia, aristocrazia e sistema politico, al secondo tirannia, oligarchia e democrazia. Monarchia e tirannia, aristocrazia e oligarchia, sistema politico e democrazia formano coppie basate su un principio. Come puoi vedere, in valutare le forme reali di potere esistenti Aristotele è molto più morbido di Platone.

Domande e compiti

1. Descrivi la struttura dell'antica società indiana. Cosa sono le caste?

2. Quali insegnamenti hanno svolto il ruolo più importante nell'Antico Oriente? Indica i loro punti principali. Quali opere del filosofo Platone conosci?

3. Quale struttura aveva la società ideale di Platone?

4. Come intendevano la democrazia Platone e Aristotele? Qual è la differenza tra i loro punti di vista?

5. In che modo Platone e Aristotele classificavano le forme di potere? Cosa hanno in comune le loro classificazioni? In che modo differiscono?

6. Quale forma di governo, secondo Aristotele, è la più corretta e giusta?

7. Quali opere scrisse Aristotele?

IL PENSIERO SOCIALE NEL MEDIOEVO, IL REVIVAL E L'EPOCA MODERNA

Medioevo e Rinascimento. La scienza medievale esisteva nel quadro di una cultura teologica che contrapponeva la vita terrena bassa con il mondo divino del puro, eterno e bello. E tutte le costruzioni scientifiche del Medioevo rientravano nell'ideologia cristiana, non la contraddicevano.

Nel medioevo l'uomo era visto come un essere duale. Poiché l'uomo ha un'anima, di tutte le cose è il più vicino a Dio. Tuttavia, una persona è peccaminosa e il suo corpo è un inizio terreno, diabolico, incline al peccato. E per questo l'uomo era visto come un campo di battaglia tra Dio e il diavolo, tra il bene e il male.

Al centro dell'immagine medievale del mondo c'era Dio - l'essere più alto, il creatore del mondo, capace di deciderne il destino. Certo, la libertà dell'uomo non è stata negata: poiché l'uomo è più vicino a Dio, anche lui, a differenza delle altre creature, ha la massima libertà. È libero di scegliere tra il bene e il male. Per questo la Chiesa ha cercato di mettere sulla vera via - la via della fede in Dio e dell'osservanza delle norme morali e religiose - quante più persone possibile.

Una delle figure più importanti del medioevo fu Tommaso d'Aquino (1225-1274), teologo che sviluppò un concetto filosofico ancora oggi riconosciuto. Chiesa cattolica l'unico corretto. Dal suo punto di vista, ogni conoscenza costituisce un sistema organizzato gerarchicamente, in cui la teologia è il punto più alto come la dottrina più vicina alla mente divina. La filosofia è l'espressione della mente dell'uomo, e non può e non deve opporsi alla teologia; la differenza tra loro sta solo nel fatto che la mente umana e la mente divina occupano una posizione diversa nella gerarchia mondiale.

Il potere del sovrano e la disuguaglianza sociale Tommaso d'Aquino deduceva dalla volontà divina: Dio ha disposto il mondo in questo modo, e noi non abbiamo altra scelta che obbedire alla sua volontà; ogni tentativo di passare dal proprio stato a uno superiore è peccaminoso per natura.

Tuttavia, Tommaso fece una chiara distinzione tra autorità divina e temporale. Poiché il mondo è un luogo in cui esiste solo il corpo deperibile, solo esso appartiene alle autorità mondane, ma non l'anima immortale, che è nel potere di Dio.

Tommaso d'Aquino considerava la monarchia il miglior tipo di governo statale, poiché riproduce la struttura del mondo, che è governato da Dio. Tuttavia, il sovrano non può identificarsi con Dio e deve riconoscere la priorità dell'autorità ecclesiastica su quella terrena. Questo è più evidente nella tirannia. Thomas considerava anche la democrazia la peggiore forma di governo.

Ruggero Bacone (1214-1294) è un monaco francescano che sviluppò una teoria indipendente, per la quale fu imprigionato, dove trascorse quasi quattordici anni. La sua influenza sul pensiero sociale non fu molto grande, ma fu lui a gettare le basi della scienza empirica, cioè una scienza basata sulla conoscenza empirica. Bacone contrappone questa scienza alla scolastica.

Rinascimento- questo è il periodo in cui iniziò il graduale distacco della scienza dalla teologia, che si concluse più tardi, nel New Age. Questo periodo è caratterizzato dalle più alte realizzazioni nel campo dell'arte. Nella sfera economica si assiste ad una graduale promozione alla ribalta borghesia che divenne un prerequisito per la successiva formazione del capitalismo. A sfera politica c'è stato un rafforzamento del potere statale, sono comparsi i primi stati, caratterizzati da un forte potere centralizzato. Le opinioni politiche dell'epoca rimasero in gran parte non scientifiche. Così, nel Rinascimento, i progetti di un sistema statale ideale, presentati come descrizioni di stati fantastici, erano molto popolari. I più famosi furono "Utopia" di Thomas More e "City of the Sun" di Tommaso Campanella.

Fu in questo periodo che iniziò a prendere forma il metodo sperimentale. ricerca scientifica. Lo sviluppo della scienza ha anche portato a cambiamenti significativi nelle idee sul mondo e sul posto che una persona occupa in esso.

Durante il Rinascimento, pensatori come Michele Montaigne e Erasmo da Rotterdam . Il loro lavoro contiene una critica approfondita della morale religiosa, che questi pensatori ritenevano necessario sostituire con una morale più semplice e più umana. Montaigne ed Erasmo da Rotterdam furono tra i primi in Europa a rendersi conto che la moralità e la moralità non dipendono dalla religione e sono valori universali inerenti all'uomo come essere pensante.

Niccolò Machiavelli (1469-1527) - un importante sovrano e diplomatico italiano del Rinascimento. Il suo trattato "Il Sovrano". Machiavelli continua la tradizione iniziata dallo "Stato" di Platone, ma presta maggiore attenzione non allo Stato in quanto tale, ma alla personalità del capo politico. Questa enfasi può essere spiegata biograficamente (Machiavelli era un politico, diplomatico), così come il contesto culturale del Rinascimento: è in questo periodo che la personalità viene alla ribalta.

Secondo Machiavelli, la politica è un ambito speciale al quale le norme della morale generale non possono essere applicate. Lo stato realizza obiettivi indipendenti, e quindi le regole con cui il sovrano deve agire sono diverse dalle regole che regolano la vita della gente comune. Machiavelli disegna l'immagine di un sovrano astuto, traditore e crudele, il cui prototipo può essere considerato Cesare Borgia. Tuttavia, queste qualità non sono esclusive del sovrano. Sono inerenti a tutte le altre persone, che Machiavelli considera malvagie, avide e vendicative. In particolare, ciò è indicato dai principi (leggi) da cui il sovrano dovrebbe essere guidato nelle sue attività:

1. Al centro di ogni azione umana ci sono l'ambizione e il desiderio di potere; una persona cerca di mantenere ciò che ha o di ottenere ciò che ha un altro.

2. Un sovrano intelligente non dovrebbe mantenere tutte le promesse che ha fatto ai suoi sudditi. Machiavelli sostanzia questo principio con il fatto che anche la gente comune non sempre adempie ai propri obblighi nei confronti del sovrano. Qui, in generale, per la prima volta una promessa è considerata un modo per attirare sostenitori, un modo per conquistare le persone. Inoltre, Machiavelli credeva che il sovrano, che ricorda le sue promesse e le adempie, cade inevitabilmente in dipendenza dai suoi sudditi e, quindi, può cadere sotto il loro controllo.

3. Il bene dovrebbe essere fatto gradualmente e il male immediatamente. È nella natura umana sforzarsi di ricordare il bene e dimenticare il male. La crudeltà è considerata più giusta e più facile da sopportare se viene fatta tutta in una volta, piuttosto che gradualmente. Le persone apprezzano i premi e le lodi perché sono piacevoli con loro, anche quando questi premi sono rari.

Machiavelli giustificava la crudeltà del sovrano con il fatto che lo Stato esiste per il bene comune, cioè assicura l'ordine, la sicurezza e il benessere dei cittadini.

Machiavelli proponeva una propria tipologia di forme di governo: 1) la monarchia è una delle forme principali; può essere limitato, dispotico e tirannico; 2) repubblica - la seconda delle forme principali; può essere equilibrata (Roma) e massiccia (Atene); 3) oligarchia; 4) monarchia plebiscitaria.

Le ultime due forme di governo che Machiavelli considerava di transizione tra la monarchia e la repubblica. Repubblicaè la struttura statale più corretta, tuttavia assolutismo più accettabile nelle situazioni in cui lo stato ha bisogno di stabilire l'ordine.

Nuovo tempo. Nuovo tempo - nuova fase nello sviluppo del pensiero europeo. Se nel Medioevo la scienza emergente dipendeva interamente dalla chiesa, e nel Rinascimento la sua separazione dalla teologia era solo delineata, allora in tempi moderni la liberazione della scienza dalla teologia è diventata una realtà.

Thomas Hobbes (1588-1679) è un filosofo inglese che lavorò per qualche tempo come segretario di F. Bacon.

Ha sviluppato il concetto contratto sociale, sulla base del quale il concetto è stato successivamente sviluppato società civile. Lo stato naturale dell'umanità guerra di tutti contro tutti. Sarebbe sbagliato pensare che una persona dalla nascita cerchi cooperazione. L'uomo è un essere estremamente egoista che lotta per onori e ricchezza; poiché i beni non possono essere condivisi equamente, la rivalità e la concorrenza devono esserlo le uniche forme interazioni all'interno della società. Per evitare continue lotte e minacce alla vita, le persone hanno deciso di concludere un contratto sociale, a seguito del quale è apparsa una società civile. Si basa sulle leggi e, grazie a ciò, può tutelare i diritti di un cittadino.(ad esempio, proprietà). Secondo Hobbes, la società civile implica la rinuncia alla libertà a favore della sicurezza che lo Stato fornisce con l'aiuto di istituzioni come il tribunale, l'esercito, la polizia, il governo.

Hobbes ha identificato tre tipi di governo: 1) democrazia, 2) aristocrazia e 3) monarchia. Considerava la monarchia la migliore forma di governo.

Un altro grande filosofo dell'epoca, John Locke (1632-1704), creò il concetto di " legge naturale", secondo cui le persone sono uguali dalla nascita. Sulla base di ciò, ha concluso che nessuno - nemmeno il monarca - ha il diritto di invadere la libertà, la salute e la vita di un'altra persona. Se il monarca viola queste regole, i cittadini hanno il diritto di disobbedirgli, cioè di rescindere il contratto concluso con lui. Successivamente, le idee di Locke hanno costituito la base dell'idea dei diritti umani, che è molto attuale oggi.

John Locke era anche in prima linea la dottrina dei rami del governo. Ha individuato tre rami: esecutivo, federale e legislativo. Legislatura dovrebbe legiferare, l'esecutivo dovrebbe farle rispettare e farle rispettare, e il federale dovrebbe esserne responsabile politica estera. Allo stato attuale, i rami del governo si distinguono in modo diverso, ma la loro assegnazione si basa sull'idea di John Locke.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) può essere giustamente considerato il fondatore direzione geografica in sociologia, scienze politiche e geopolitica. Nelle sue opere "Lettere persiane" e "Sullo spirito delle leggi" ha formulato una teoria secondo la quale i costumi dei popoli, il loro carattere, la struttura politica dei loro stati dipendono dal territorio in cui vivono. Il determinismo geografico, sviluppato da scienziati come G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, suggerisce che la struttura politica e sociale della società è determinata dalla forma del paesaggio, dall'accesso ai mari e dalla vastità del territorio abitato dai rappresentanti della nazione.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Scrittore e filosofo francese che ha creato la teoria "uomo naturale". Secondo la sua teoria, una persona è un essere inizialmente buono, che poi si deteriora sotto l'influenza della società, diventa malvagio. Di conseguenza, è necessario un "contratto sociale", che sarebbe basato sugli ideali di uguaglianza e libertà.

Secondo Rousseau, la società è creata dalle persone, e quindi le sue leggi dovrebbero essere espressione della volontà generale delle persone. Per verificare quanto sia forte questa volontà generale, e anche se le leggi in base alle quali vive la società, vi corrispondano, è necessario indire dei referendum. Le condizioni più favorevoli per questo sono formazioni sociali che ricordano le antiche città-stato, in cui non c'erano così tanti membri che era impossibile trovare un accordo.

La società come sistema dinamico complesso. Relazioni pubbliche

L'esistenza delle persone nella società è caratterizzata da varie forme di vita e di comunicazione. Tutto ciò che è stato creato nella società è il risultato dell'attività congiunta cumulativa di molte generazioni di persone. In realtà, la società stessa è un prodotto dell'interazione delle persone, esiste solo dove e quando le persone sono collegate tra loro da interessi comuni.

Nella scienza filosofica vengono offerte molte definizioni del concetto di "società". In senso stretto la società può essere intesa come un determinato gruppo di persone unite per la comunicazione e lo svolgimento comune di qualsiasi attività, nonché una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese.

In senso lato società — è una parte isolata dalla natura, ma ad essa strettamente connessa. mondo materiale, che consiste di individui con volontà e coscienza e include modalità di interazione delle persone e le forme della loro associazione.

Nella scienza filosofica, la società è caratterizzata come un sistema dinamico di autosviluppo, cioè un tale sistema che è in grado di cambiare seriamente, conservando allo stesso tempo la sua essenza e certezza qualitativa. Il sistema è inteso come un complesso di elementi interagenti. A sua volta, un elemento è un ulteriore componente inscomponibile del sistema che è direttamente coinvolto nella sua creazione.

Per analizzare i sistemi complessi, come quello che la società rappresenta, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di "sottosistema". I sottosistemi sono detti complessi "intermedi", più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

1) economico, i cui elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione ricchezza, il loro scambio e distribuzione;

2) sociale, costituito da tali formazioni strutturali come classi, strati sociali, nazioni, prese nel loro rapporto e interazione tra loro;

3) politico, compresa la politica, lo stato, il diritto, la loro correlazione e funzionamento;

4) spirituale, avvolgente varie forme e livelli coscienza pubblica che, incarnandosi nel processo reale della vita della società, formano quella che comunemente viene chiamata cultura spirituale.

Ognuna di queste sfere, essendo un elemento del sistema chiamato “società”, a sua volta risulta essere un sistema in relazione agli elementi che la compongono. Tutte e quattro le sfere della vita sociale non solo sono interconnesse, ma si condizionano anche reciprocamente. La divisione della società in sfere è alquanto arbitraria, ma aiuta a isolare e studiare le singole aree di una società veramente integrale, una vita sociale varia e complessa.

I sociologi offrono diverse classificazioni della società. Le società sono:

a) pre-scritto e scritto;

b) semplice e complesso (il criterio in questa tipologia è il numero dei livelli di gestione di una società, nonché il grado della sua differenziazione: nelle società semplici non ci sono capi e subordinati, ricchi e poveri, e nelle società complesse non ci sono sono diversi livelli di gestione e diversi strati sociali della popolazione, disposti dall'alto verso il basso in ordine decrescente di reddito);

c) società di cacciatori e raccoglitori primitivi, società tradizionale (agraria), società industriale e società postindustriale;

d) società primitiva, società schiavista, società feudale, società capitalista e società comunista.

Nella letteratura scientifica occidentale negli anni '60. si diffuse la divisione di tutte le società in tradizionali e industriali (allo stesso tempo, capitalismo e socialismo erano considerati due varietà di società industriale).

Il sociologo tedesco F. Tennis, il sociologo francese R. Aron e l'economista americano W. Rostow hanno dato un grande contributo alla formazione di questo concetto.

La società tradizionale (agraria) rappresentava la fase preindustriale dello sviluppo della civiltà. Tutte le società dell'antichità e del Medioevo erano tradizionali. La loro economia era dominata dall'agricoltura di sussistenza e dall'artigianato primitivo. Predominavano la vasta tecnologia e gli strumenti manuali, che inizialmente fornivano il progresso economico. Nelle sue attività produttive, l'uomo ha cercato di adattarsi il più possibile all'ambiente, ha obbedito ai ritmi della natura. I rapporti di proprietà erano caratterizzati dal predominio di forme di proprietà statali, corporative, condizionali e comunali. La proprietà privata non era né sacra né inviolabile. La distribuzione della ricchezza materiale, il prodotto prodotto dipendeva dalla posizione di una persona gerarchia sociale. La struttura sociale di una società tradizionale è corporativa per classe, stabile e immobile. Mobilità sociale era praticamente assente: una persona nasceva e moriva, rimanendo nello stesso gruppo sociale. Le principali unità sociali erano la comunità e la famiglia. Il comportamento umano nella società era regolato da norme e principi aziendali, costumi, credenze, leggi non scritte. Il provvidenzialismo ha dominato la coscienza pubblica: realtà sociale, vita umana percepito come attuazione della divina provvidenza.

Il mondo spirituale di una persona in una società tradizionale, il suo sistema di orientamenti di valore, il modo di pensare sono speciali e notevolmente diversi da quelli moderni. L'individualità, l'indipendenza non erano incoraggiate: il gruppo sociale dettava le norme di comportamento all'individuo. Si può anche parlare di un “uomo di gruppo” che non ha analizzato la sua posizione nel mondo, e anzi raramente ha analizzato i fenomeni della realtà circostante. Piuttosto moralizza, valuta situazioni di vita dal punto di vista del proprio gruppo sociale. Il numero di persone istruite era estremamente limitato ("alfabetizzazione per pochi") l'informazione orale ha prevalso su quella scritta La sfera politica della società tradizionale è dominata dalla chiesa e dall'esercito. La persona è completamente alienata dalla politica. Il potere gli sembra di maggior valore della legge e della legge. In generale, questa società è estremamente conservatrice, stabile, immune alle innovazioni e agli impulsi esterni, essendo una "immutabilità autosufficiente e autoregolante". I cambiamenti in esso avvengono spontaneamente, lentamente, senza l'intervento consapevole delle persone. La sfera spirituale dell'esistenza umana è prioritaria rispetto a quella economica.

Le società tradizionali sono sopravvissute fino ad oggi principalmente nei paesi del cosiddetto "terzo mondo" (Asia, Africa) (quindi, il concetto di "civiltà non occidentali", che si pretende anche come generalizzazioni sociologiche ben note, è spesso sinonimo di "società tradizionale"). Da un punto di vista eurocentrico, le società tradizionali sono organismi sociali arretrati, primitivi, chiusi, non liberi, ai quali la sociologia occidentale si oppone alle civiltà industriali e postindustriali.

Come risultato della modernizzazione, intesa come un complesso, contraddittorio, complesso processo di transizione da una società tradizionale a una industriale, nei paesi dell'Europa occidentale sono state poste le basi di una nuova civiltà. La chiamano industriale, tecnogenico, scientifico e tecnico o economico. La base economica di una società industriale è l'industria basata sulla tecnologia delle macchine. Il volume del capitale fisso aumenta, i costi medi a lungo termine per unità di produzione diminuiscono. In agricoltura, la produttività del lavoro aumenta notevolmente, l'isolamento naturale viene distrutto. Un'economia estensiva è sostituita da una intensiva e la riproduzione semplice è sostituita da una espansa. Tutti questi processi avvengono attraverso l'attuazione dei principi e delle strutture di un'economia di mercato, basata sul progresso scientifico e tecnologico. Una persona è liberata dalla dipendenza diretta dalla natura, la subordina parzialmente a se stessa. Una crescita economica stabile è accompagnata da crescita reddito reale pro capite. Se il periodo preindustriale è pieno di paura della fame e delle malattie, allora la società industriale è caratterizzata da un aumento del benessere della popolazione. A sfera sociale anche la società industriale sta crollando strutture tradizionali, partizioni sociali. La mobilità sociale è significativa. Come risultato dello sviluppo dell'agricoltura e dell'industria, la quota dei contadini nella popolazione è fortemente ridotta e si sta verificando l'urbanizzazione. Appaiono nuove classi, il proletariato industriale e la borghesia, si rafforzano gli strati medi. L'aristocrazia è in declino.

Nella sfera spirituale c'è una trasformazione significativa del sistema di valori. L'uomo della nuova società è autonomo all'interno del gruppo sociale, guidato dai suoi interessi personali. L'individualismo, il razionalismo (una persona analizza il mondo che lo circonda e prende decisioni su questa base) e l'utilitarismo (una persona agisce non in nome di alcuni obiettivi globali, ma per un certo beneficio) sono nuovi sistemi di coordinate della personalità. C'è una secolarizzazione della coscienza (liberazione dalla dipendenza diretta dalla religione). Una persona in una società industriale lotta per l'autosviluppo, l'auto-miglioramento. Cambiamenti globali stanno avvenendo anche nella sfera politica. Il ruolo dello Stato è in forte crescita e un regime democratico sta gradualmente prendendo forma. La legge e la legge dominano nella società e una persona è coinvolta nelle relazioni di potere come soggetto attivo.

Un certo numero di sociologi perfeziona in qualche modo lo schema di cui sopra. Dal loro punto di vista, il contenuto principale del processo di modernizzazione è il cambiamento del modello (stereotipo) di comportamento, nel passaggio dal comportamento irrazionale (caratteristico di una società tradizionale) a quello razionale (caratteristico di una società industriale). Gli aspetti economici del comportamento razionale includono lo sviluppo delle relazioni merce-moneta, che determina il ruolo del denaro come equivalente generale di valori, lo spostamento delle transazioni di baratto, l'ampio ambito delle operazioni di mercato, ecc. La conseguenza sociale più importante della modernizzazione è il cambiamento del principio di distribuzione dei ruoli. In precedenza, la società imponeva sanzioni alla scelta sociale, limitando la possibilità che una persona occupi determinate posizioni sociali a seconda della sua appartenenza a un determinato gruppo (origine, pedigree, nazionalità). Dopo l'ammodernamento viene approvato un principio razionale di ripartizione dei ruoli, in cui il principale e unico criterio per l'assunzione di una determinata posizione è la preparazione del candidato a svolgere tali funzioni.

Pertanto, la civiltà industriale si oppone società tradizionale in tutte le direzioni. Le società industriali includono la maggior parte dell'industria moderna paesi sviluppati(compresa la Russia).

Ma la modernizzazione ha dato origine a molte nuove contraddizioni, che alla fine si sono trasformate in problemi globali(crisi ambientale, energetica e altre). Risolvendole, sviluppandosi progressivamente, alcune società moderne si stanno avvicinando allo stadio di una società postindustriale, i cui parametri teorici sono stati sviluppati negli anni '70. Sociologi americani D. Bell, E. Toffler e altri Questa società è caratterizzata dalla promozione del settore dei servizi, dall'individualizzazione della produzione e del consumo, dall'aumento della quota della produzione su piccola scala con la perdita di posizioni dominanti da parte della produzione di massa , il ruolo guida della scienza, della conoscenza e dell'informazione nella società. A struttura sociale Nella società postindustriale c'è una cancellazione delle differenze di classe e la convergenza dei redditi dei vari gruppi della popolazione porta all'eliminazione della polarizzazione sociale e all'aumento della quota della classe media. La nuova civiltà può essere definita antropogenica, al centro di essa c'è l'uomo, la sua individualità. A volte è anche chiamato informazione, che riflette la dipendenza sempre crescente Vita di ogni giorno società dall'informazione. La transizione verso una società postindustriale per la maggior parte dei paesi del mondo moderno è una prospettiva molto lontana.

Nel corso della sua attività, una persona entra in vari rapporti con altre persone. Tali diverse forme di interazione tra le persone, così come le connessioni che sorgono tra diversi gruppi sociali (o all'interno di essi), sono solitamente chiamate relazioni sociali.

Tutto relazioni pubbliche può essere condizionatamente diviso in due grandi gruppi: relazioni materiali e relazioni spirituali (o ideali). La loro differenza fondamentale l'una dall'altra risiede nel fatto che le relazioni materiali sorgono e si sviluppano direttamente nel corso dell'attività pratica di una persona, al di fuori della coscienza di una persona e indipendentemente da essa, e si formano relazioni spirituali, essendo precedentemente "passate attraverso la coscienza ” delle persone, determinato dai loro valori spirituali. A loro volta, i rapporti materiali si dividono in rapporti di produzione, ambientali e d'ufficio; spirituale sulle relazioni sociali morali, politiche, giuridiche, artistiche, filosofiche e religiose.

Un tipo speciale di relazioni sociali sono le relazioni interpersonali. Le relazioni interpersonali sono relazioni tra individui. In In questo caso gli individui, di regola, appartengono a diversi strati sociali, hanno diversi livelli culturali ed educativi, ma sono accomunati da bisogni e interessi comuni nell'ambito del tempo libero o della vita quotidiana. Il noto sociologo Pitirim Sorokin ha identificato quanto segue tipi interazione interpersonale:

a) tra due individui (marito e moglie, insegnante e studente, due compagni);

b) tra tre individui (padre, madre, figlio);

c) da quattro, cinque o più persone (il cantante ei suoi ascoltatori);

d) tra molte e molte persone (membri di una folla disorganizzata).

Le relazioni interpersonali sorgono e si realizzano nella società e sono relazioni sociali anche se hanno natura di comunicazione puramente individuale. Agiscono come una forma personificata di relazioni sociali.

La società è un sistema .

Che cos'è un sistema? "Sistema" è una parola greca, da un altro greco. σύστημα - intero, composto da parti, connessione.

Quindi, se lo è sulla società come sistema, significa che la società è composta da parti, elementi separati, ma interconnessi, complementari e in via di sviluppo. Tali elementi sono sfere della vita pubblica (sottosistemi), che, a loro volta, sono un sistema per i loro elementi costitutivi.

SPIEGAZIONE:

Trovare una risposta a una domanda sulla società come sistema, è necessario trovare una risposta che contenga elementi della società: sfere, sottosistemi, istituzioni sociali, cioè parti di questo sistema.

La società è un sistema dinamico

Ricorda il significato della parola "dinamico". Deriva dalla parola "dinamica", che denota il movimento, il corso di sviluppo di un fenomeno, qualcosa. Questo sviluppo può andare sia avanti che indietro, l'importante è che accada.

Società - sistema dinamico. Non sta fermo, è in continuo movimento. Non tutte le aree si sviluppano allo stesso modo. Alcuni cambiano più velocemente, altri più lentamente. Ma tutto si muove. Anche un periodo di stagnazione, cioè una sospensione in movimento, non è uno stop assoluto. Oggi non è come ieri. "Tutto scorre, tutto cambia", ha detto. filosofo greco antico Eraclito.

SPIEGAZIONE:

La risposta corretta alla domanda sulla società come sistema dinamico ce ne sarà uno in cui si parla di qualsiasi tipo di movimento, interazione, influenza reciproca di qualsiasi elemento della società.

Sfere della vita pubblica (sottosistemi)

Sfere della vita pubblica	Definizione	Elementi della sfera della vita pubblica
Economico	creazione di ricchezza attività di produzione società e relazioni che nascono nel processo di produzione.	benefici economici Risorse economiche, oggetti economici
Politico	comprende i rapporti di potere e di subordinazione, la gestione della società, le attività dello Stato, le organizzazioni pubbliche, politiche.	istituzioni politiche, organizzazioni politiche, ideologia politica, cultura politica
Sociale	la struttura interna della società, i gruppi sociali in essa contenuti, la loro interazione.	gruppi sociali, istituzioni sociali, interazione sociale, norme sociali
Spirituale	comprende la creazione e lo sviluppo dei beni spirituali, lo sviluppo della coscienza pubblica, la scienza, l'educazione, la religione, l'arte.	bisogni spirituali, produzione spirituale, soggetti di attività spirituale, cioè chi crea valori spirituali, valori spirituali

SPIEGAZIONE

L'esame sarà presentato due tipi di compiti su questo argomento.

1. È necessario scoprire tramite segni di quale area stiamo parlando (ricorda questa tabella).

1. Più difficile è il secondo tipo di compito, quando è necessario, dopo aver analizzato la situazione, determinare la connessione e l'interazione di quali sfere della vita pubblica sono qui rappresentate.

Esempio: La Duma di Stato approvato la legge sulla concorrenza.

In questo caso si tratta del rapporto tra sfera politica (la Duma di Stato) ed economica (la legge riguarda la concorrenza).

Materiale preparato: Melnikova Vera Alexandrovna

Tipi principali (tipi) attività sociali

Quindi ce ne sono 4 elemento attività umana: persone, cose, simboli, connessioni tra di loro. L'attuazione di qualsiasi tipo di attività congiunta di persone senza di loro è impossibile.

Assegna 4 principali tipo (tipo) di attività sociale:

I principali tipi di attività sociali:

produzione materiale;

Attività spirituale (produzione)

Attività regolatorie

Attività sociale (nel senso stretto del termine)

1. Produzione materiale- crea mezzi pratici di attività che vengono utilizzati in tutte le sue tipologie. Consente alle persone fisicamente trasformare la realtà naturale e sociale. Qui tutto è creato per ogni giorno la vita delle persone (alloggio, cibo, vestiti, ecc.).

Tuttavia, non si può parlare assolutizzazione il ruolo della produzione materiale nell'attività sociale. Il ruolo è in continua crescita informazione risorse. A post industriale la società sta crescendo rapidamente il ruolo della cultura e della scienza, passaggio dalla produzione di beni al settore dei servizi. Pertanto, il ruolo della produzione materiale diminuirà gradualmente.

2. Produzione spirituale (attività) - non produce cose, idee, immagini, valori (quadri, libri, ecc.).

Nel processo di attività spirituale, una persona impara il mondo che lo circonda, la sua diversità ed essenza, sviluppa un sistema di idee di valore, determinando il significato (valore) di determinati fenomeni.

"Mumu", L. Tolstoj "Vanya e prugne", salsiccia nel gabinetto.

Il suo ruolo è in continua crescita.

3. Attività di regolamentazione - le attività di amministratori, dirigenti, politici.

Ha lo scopo di garantire la coerenza e l'ordine delle diverse sfere della vita pubblica.

4. Attività sociali (nel senso stretto del termine) - attività al servizio diretto delle persone. Questa è l'attività di medico, insegnante, artista, operatori di servizi, ricreazione e turismo.

Crea le condizioni per preservare l'attività e la vita delle persone.

Questi quattro tipi fondamentali di attività esistono in qualsiasi società e forma base sfere della vita pubblica.

La società come sistema dinamico

Concetti basilari

La società è una società in continua evoluzione dinamico sistema.

Processi(P. Sorokin) - sì qualsiasi modifica all'oggetto entro un certo tempo

(che si tratti di un cambiamento del suo posto nello spazio o di una modifica delle sue caratteristiche quantitative o qualitative).

processo sociale - coerente mutevoli stati della società o i suoi sottosistemi.

Tipi di processi sociali:

Differiscono:

1. Per natura delle modifiche:

A. Il funzionamento della società - accadendo nella società reversibile modifiche relative a ogni giorno attività della società (con la sua riproduzione e mantenimento in uno stato di equilibrio e stabilità).

B. Cambia -Primo stadio rinascita interna nella società o nelle sue singole parti e delle loro proprietà, portamento quantitativo carattere.

B. Sviluppo -qualitativo irreversibile cambiamenti a seguito di graduali cambiamenti quantitativi (vedi legge di Hegel).

2. Secondo il grado di consapevolezza delle persone:

Un naturale- non realizzato dalle persone (rivolte).

B. Consapevole – intenzionale attività umana.

3. Per scala:

R. Globale- che copre l'intera umanità nel suo insieme o un grande gruppo di società (rivoluzione dell'informazione, informatizzazione, Internet).

B. Locale– che interessano singole regioni o paesi.

B. Singolo associati a particolari gruppi di persone.

4. Per direzione:

A. Progresso– sviluppo progressivo società da meno perfetta a maggiore, crescente vitalità, complicazione organizzazione del sistema.

B. Regressione- il movimento della società discendente linee con la semplificazione e, in futuro, con la distruzione del sistema.

Secondo il punto di vista comune tra i sociologi, la società è un complesso sistema dinamico. Cosa significa questa definizione? Cosa caratterizza la società come sistema dinamico?

• studio del termine "sistema dinamico";
• lo studio esempi pratici riflettendo la legittimità della definizione considerata di società.

Studiamoli più in dettaglio.

Cosa significa il termine "sistema dinamico"?

Dinamico, o sistema dinamico, è originariamente un termine matematico. In accordo con la teoria diffusa nell'ambito di questa scienza esatta, è comunemente inteso come un insieme di elementi la cui posizione nello spazio delle fasi cambia nel tempo.

Tradotto nel linguaggio della sociologia, questo può significare che la società come sistema dinamico è un insieme di soggetti (persone, comunità, istituzioni), il cui status (tipo di attività) nell'ambiente sociale cambia nel tempo. Quanto è valida questa affermazione?

Nel complesso, riflette realtà sociale. Ogni persona acquisisce nuovi status nel tempo - nel corso dell'istruzione, della socializzazione, in virtù del raggiungimento della personalità giuridica, del successo personale negli affari, ecc.

Anche le comunità e le istituzioni cambiano, adattandosi all'ambiente sociale in cui si sviluppano. Pertanto, il potere statale può essere caratterizzato da un livello maggiore o minore di concorrenza politica, a seconda delle condizioni specifiche dello sviluppo del Paese.

Nel termine di cui in questione, è presente la parola "sistema". Presuppone anzitutto che gli elementi corrispondenti, caratterizzati da caratteristiche dinamiche, svolgano un ruolo stabile. Quindi, una persona nella società ha diritti civili e responsabilità, mentre lo stato è responsabile della risoluzione di compiti "a livello macro" - come la protezione dei confini, la gestione dell'economia, lo sviluppo e l'applicazione delle leggi, ecc.

Ci sono altre caratteristiche importanti del sistema. In particolare, è l'autosufficienza, una specie di sovranità. Per quanto riguarda la società, essa è in grado di esprimersi alla presenza di tutte le istituzioni necessarie al suo funzionamento: diritto, potere statale, religione, famiglia, produzione.

Il sistema, di regola, è caratterizzato da una proprietà come l'autocontrollo. Se parliamo di società, questi possono essere meccanismi che assicurano l'effettiva regolamentazione di determinati processi sociali. Il loro sviluppo si svolge a livello delle istituzioni note - in effetti, questo è il loro ruolo principale.

Il successivo indicatore di coerenza è l'interazione di alcuni dei suoi elementi costitutivi con altri. Pertanto, una persona comunica con la società, le istituzioni e gli individui. Se ciò non accade, la società semplicemente non è formata.

Si può concludere che la società come sistema dinamico è caratterizzata dalle seguenti proprietà principali:

• c'è un cambiamento nello stato dei suoi elementi costitutivi nel tempo;
• c'è la sovranità, realizzata grazie alla presenza di istituzioni sociali chiave formate;
• l'autogoverno si realizza, grazie alle attività delle istituzioni sociali;
• c'è una costante interazione degli elementi che compongono la società.

Consideriamo ora come il dinamismo della società può essere tracciato attraverso esempi pratici.

Il dinamismo della società: esempi pratici

Sopra, abbiamo notato che una persona è in grado di cambiare, padroneggiare nuove conoscenze e abilità o, ad esempio, raggiungere il successo negli affari. Abbiamo così individuato uno degli esempi pratici di dinamismo nella società. In questo caso, la proprietà corrispondente caratterizza una persona come un elemento della società. Diventa un soggetto dinamico. Allo stesso modo, abbiamo citato come esempio i cambiamenti che caratterizzano le attività del potere statale. Anche i temi della gestione politica sono dinamici.

Anche le istituzioni sociali possono cambiare. Tra gli ambiti più rivelatori, caratterizzati da un dinamismo molto intenso, c'è il diritto. Le leggi vengono costantemente corrette, integrate, abrogate, restituite. Sembrerebbe che un'istituzione così conservatrice come la famiglia non dovrebbe cambiare molto, ma sta accadendo anche questo. La poligamia, che esiste da secoli in Oriente, può essere fortemente influenzata dalle tradizioni monogame occidentali e diventare un'eccezione alla regola in quei paesi dove è tradizionalmente percepita come parte del codice culturale.

La sovranità della società, come abbiamo notato sopra, si forma quando si formano le istituzioni sociali chiave. Inoltre, non appena sono apparsi, il dinamismo inizia ad acquisire un sistema.

Una persona ha l'opportunità di cambiare, agendo indipendentemente dalle persone appartenenti ad altre società. Lo Stato può adeguare i meccanismi di organizzazione della gestione politica senza consultarsi, relativamente, con la metropoli e altre entità che possono potenzialmente influenzare l'adozione di determinate decisioni da parte delle autorità. Sistema legale i paesi possono iniziare a regolare determinate relazioni sociali in base alle loro specificità locali e non sotto l'influenza di tendenze straniere.

Una cosa è avere la sovranità. Un'altra cosa è usarlo in modo efficace. Le istituzioni statali, legali e pubbliche devono funzionare correttamente: solo in questo modo la sovranità sarà reale, non formale. E solo in questa condizione, la società come sistema dinamico acquisirà un carattere pienamente sistemico.

I criteri per la qualità del lavoro degli elementi rilevanti della società possono essere molto diversi.

Quindi, come per l'istituto del diritto, dovrebbe essere caratterizzato da: rilevanza (le leggi non devono restare indietro rispetto agli attuali processi sociali), validità universale (uguaglianza dei cittadini di fronte alle disposizioni legislative), trasparenza (è necessario che le persone comprendano come vengono adottate determinate norme, e, se possibile, - partecipare all'iter legislativo).

L'istituzione della famiglia dovrebbe funzionare nell'interesse almeno della maggioranza delle persone che compongono la società e, idealmente, di tutti i cittadini. Inoltre, se si presume la dissomiglianza di alcune linee guida, ad esempio monogamia e poligamia, altre istituzioni sociali (legge, stato) dovrebbero contribuire alla pacifica convivenza di persone che si considerano aderenti ai principi pertinenti.

E questo mostra l'influenza reciproca degli elementi che formano la società. Molti dei soggetti non possono svolgere il loro ruolo nella società senza interagire con gli altri. Le principali istituzioni pubbliche sono sempre interconnesse. Stato e diritto sono elementi che svolgono costantemente comunicazioni.

La persona agisce anche come soggetto sociale. Se non altro perché comunica con altre persone. Anche se gli sembra che non lo faccia, verranno utilizzati alcuni derivati ​​​​di comunicazioni personali. Ad esempio, vivere in isola deserta e mentre legge un libro, una persona, forse senza saperlo, "comunica" con il suo autore, accettando i suoi pensieri e le sue idee - letteralmente o attraverso immagini artistiche.