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Stati d'Oriente nel Medioevo

1 .

2 . India

2.1 Lo sviluppo dei rapporti feudali nei secoli VII-XII.

2.2 Forme di sfruttamento feudale

2.3 Struttura delle caste della società medievale indiana

2.4 L'induismo è la religione della società feudale indiana

2.5 Formazione del Sultanato di Delhi

2.6 Governo del Sultanato di Delhi

2.7 Posizione esterna e interna del Sultanato di Delhi durante il suo periodo di massimo splendore

2.8 Declino del Sultanato di Delhi

2.9 Potenza del Grande Mongolo (secoli XVI-XVII). Le riforme di Shah Akbar

2.10 Invasione organizzata delle società commerciali europee

2.11 Cultura dell'India

3 . Cina

3.1 Impero Tang

3.2 Guerra contadina nel IX secolo.

3.3 Impero della canzone

3.4 Conquiste mongole

3.5 Liberazione della Cina dal dominio mongolo

3.6 Caratteristiche dello sviluppo economico della Cina medievale

3.7 Cultura

4 . Giappone

4.1 Inizio del governo dei samurai

4.2 La dittatura di Taira

4.3 Periodo di Shogunato e Kamakura

4.4 Cultura del periodo Kamakura

4.5 Sviluppo del dominio dei samurai

4.6 Restauro del Kenmu e Guerra delle Due Dinastie

4.7 Secondo shogunato e periodo Muromachi

4.8 Sviluppo socio-economico

4.9 Cultura del periodo Muromachi

4.10 Possesso e alieno nella civiltà del Giappone

5 . Califfato arabo

5.1 Natura e occupazioni della popolazione dell'Arabia

5.2 Struttura sociale e credenze degli arabi

5.3 La necessità dell'unificazione araba e il ruolo dell'Islam

5.4 L'ascesa dell'Islam e il ruolo di Maometto

5.5 Doveri fondamentali di un musulmano

5.6 Conquiste arabe e ragioni del loro successo

5.7 Atteggiamento degli arabi verso i popoli conquistati

5.8 Caratteristiche del sistema feudale in Medio Oriente

5.9 Amministrazione del Califfato Arabo

5.10 Il crollo dello Stato arabo e le sue cause

5.11 Cultura del Califfato Arabo

6 . Caratteristiche generali della civiltà dell'Oriente medievale

Bibliografia

1 . Le principali caratteristiche dello sviluppo dei paesi dell'Est nel Medioevo

Con l'accrescimento e lo sviluppo delle forze produttive: si consolidarono gli utensili in ferro, l'irrigazione, i rapporti feudali. Ma questo passaggio dai primitivi rapporti comunali e schiavisti fu più lento che in Europa. La proprietà statale della terra limitava il potere dei feudatari. L'organizzazione statale è nata qui prima dell'inizio della formazione dei diritti privati ​​sui terreni. Lo stato divenne una comunità generale ipertrofica. Ma una comunità così vasta non poteva influenzare la sua testa ogni giorno, come un anziano in un villaggio. Il patriarca si allontanò dal popolo, costretto a ricorrere all'aiuto dei servi. Ma un tale patriarca non era limitato da nient'altro che dalla tradizione. Circondato dalla servitù, distante e separato dal popolo, il patriarca si allontanò anche dalle tradizioni. Il risultato finale è il dispotismo. La proprietà privata della terra, che tuttavia era formata da sovvenzioni, si sviluppò così solo tra coloro che erano vicini al potere, cioè tra gli strati più alti della classe dirigente. La proprietà del resto era rara, incompleta, soggetta ad arbitrarietà, che influiva negativamente sull'iniziativa economica e portava anche alla stagnazione.

In Europa, il Medioevo è sinonimo di "feudalesimo", è il periodo tra l'antichità e le relazioni capitaliste. E in Oriente non c'era antichità. La civiltà orientale si è sviluppata in modo non uniforme:

periodi di prosperità si alternarono a periodi di declino. Pertanto, è difficile definire rigorosamente i confini del Medioevo in Oriente. Il Medioevo per la civiltà dell'Oriente sono considerati i primi 17 secoli di una nuova era.

Nella storia dell'Oriente si distinguono le seguenti fasi:

I-VI in. ANNO DOMINI - periodo transitorio della nascita del feudalesimo;

VII-X secoli - il periodo dei primi rapporti feudali, degli scambi naturali e del declino delle città antiche;

XI-XII secoli - periodo premongolo, l'inizio del periodo di massimo splendore del feudalesimo, lo sviluppo delle culture

XIII secoli - il tempo della conquista mongola, che interruppe lo sviluppo della società feudale;

XIV-XVI secoli - periodo post-mongolo, rallentamento dello sviluppo sociale, forma dispotica del potere.

Geograficamente medioevale orientale comprende territori:

Nord Africa, Vicino e Medio Oriente, Asia centrale e centrale, India, Sri Lanka, Sud-est asiatico ed Estremo Oriente. samurai del sultanato feudale orientale

L'Oriente medievale si distingueva dall'Europa per la presenza di diverse civiltà.

Alcune civiltà in Oriente sorsero nell'antichità;

buddista e indù Sono nella penisola dell'Hindustan,

Taoista-Confuciano- in Cina.

Altri sono nati nel medioevo:

musulmano civiltà del Vicino e Medio Oriente,

indo-musulmano- in India,

indù e musulmano- nei paesi del sud-est asiatico,

buddista Sono in Giappone e nel sud-est asiatico,

confuciano- in Giappone e Corea

L'Oriente medievale era per gli europei un simbolo di ricchezza e lusso. Il tenore di vita lì, fino alla fine del XVIII secolo, era significativamente più alto che in Occidente e le città erano più numerose di quelle europee. Nelle grandi città dell'Oriente si sviluppò l'artigianato, che raggiunse un livello molto alto per il Medioevo. L'Europa ha comprato seta, porcellana, armi, spezie in Oriente.

Nel frattempo, la vita dell'Oriente medievale era inquieta.

Vecchi imperi crollarono e al loro posto sorsero nuovi stati. Orde di nomadi distrussero gli antichi centri di cultura, minacciando l'esistenza stessa della civiltà. Se l'Europa occidentale entro il XII secolo. sostanzialmente liberato da questo pericolo, poi in Oriente per molto tempo è proseguita la lotta con i nomadi.

L'Oriente non era affatto un tutt'uno: un immenso abisso separava le tribù nomadi e le culture sedentarie, i percorsi storici delle antiche civiltà (indiane e cinesi) e di quelle più giovani apparse nel VI-VII secolo erano diversi. n. e. (arabo e giapponese).

Prima di considerare queste civiltà separatamente, puoi

identificare le caratteristiche comuni:

Lo Stato è il supremo proprietario della terra.

Chi ha potere ha proprietà;

La base della società e dello stato è la comunità rurale;

La proprietà privata svolge solo un ruolo ausiliario, e

lo stato è dominante;

La presenza di grandi città, che in precedenza svolgevano il ruolo di amministrazione,

centri religiosi, nonché centri di commercio internazionale.

In tutti gli stati dell'est il sistema economico era organizzato secondo il seguente schema: coloro che coltivavano la terra erano uniti in comunità. Le comunità avevano il diritto di coltivare la terra e utilizzare tutte le risorse necessarie per l'agricoltura: acqua, foresta, periferia, ecc. Ma il diritto di possedere e disporre della terra e delle sue risorse era nelle mani dell'apparato statale. Pertanto, la comunità ha pagato le tasse allo Stato,

E lo stato costruiva canali, strade, ponti, templi, ecc. L'apparato statale aveva accesso alla distribuzione di manufatti e, di conseguenza, riceveva la loro quota di proprietà. Maggiore è la posizione ricoperta da una persona nell'apparato statale, maggiore è la quota che ha ricevuto. Pertanto, diciamo che la particolarità della civiltà orientale era la presenza del potere di proprietà.

Più efficientemente funzionava l'apparato statale, più le tasse venivano riscosse regolarmente e con un volume sufficiente. Lo stato era forte e potente. Il suo potere aumentava dalla produttività del contadino o dell'artigiano. Ma la vita dell'intera società è stata sconvolta: rivolta, carestia, distruzione degli stati e così via. Due ragioni principali hanno distrutto lo stato: quando i governanti irragionevoli hanno sopravvalutato l'importo delle tasse, si sono verificate ribellioni o incursioni nomadi hanno distrutto il tradizionale sistema di vita.

2. India

2.1 Lo sviluppo dei rapporti feudali inVII- XIIsecoli

Dai documenti dell'alto medioevo risulta che i Maharaja - principi distribuivano le terre appartenenti alle comunità rurali a individui, templi e sacerdoti - Bramini. Inoltre, la terra è stata data a condizione di servizio. Ma ancora, nel periodo iniziale dell'alto medioevo, la maggior parte delle terre in India apparteneva agli stessi principi.

C'erano comunità rurali, costituite da un gruppo di piccole e grandi famiglie patriarcali. Ogni famiglia aveva una quota ereditaria di terra arabile e su di essa gestiva un'economia indipendente.

Ogni comunità rurale in India aveva artigiani e servitori comunali, fabbri, falegnami, vasai, barbieri, lavandaie, guardiani e pastori. Hanno ricevuto sostegno dalla comunità sotto forma di una certa quota del raccolto. Alcune categorie di artigiani e servi, inoltre, ricevevano piccoli appezzamenti di terra dalla comunità e vi gestivano le proprie famiglie.

L'anziano era il capo della comunità. Era sia un giudice che un capo militare in caso di attacco. Lui e l'impiegato della comunità avevano ulteriori appezzamenti di terra, fattorie più grandi e ricorrevano allo sfruttamento del lavoro dei membri della propria comunità o dei nuovi arrivati. Ciò ha creato l'opportunità per l'emergere di piccoli signori feudali.

2.2 Forme di sfruttamento feudale

Le forme dominanti di sfruttamento feudale dei contadini erano i membri della comunità affitto di cibo e servizio di manodopera(lavori per la costruzione di impianti di irrigazione, fortezze, palazzi, templi, ponti e strade). I feudatari prendevano speciali richieste per il bestiame, per i telai, per i torchi per spremere l'olio vegetale, per il diritto di costruire una casa, per matrimoni e altre feste familiari. Le autorità locali raccoglievano fondi dai contadini per la manutenzione degli edifici pubblici, per il pagamento degli apparati amministrativi e di polizia locali, per le feste religiose e così via. Tuttavia, in presenza dell'agricoltura irrigua, che forniva almeno due raccolti all'anno, una parte dei contadini aveva l'opportunità di avere un surplus in eccesso rispetto al prodotto necessario, che veniva venduto nei mercati.

Nonostante la resistenza dei contadini, nelle regioni economicamente sviluppate dell'India, la maggior parte dei membri della comunità già nel VII secolo. era capo feudaleei veri contadini.

Per soddisfare le loro esigenze, i feudatari stabilirono artigiani nelle città. I feudatari in particolare incoraggiavano la produzione di beni di lusso, che non solo consumavano, ma vendevano. Gli artigiani producevano i migliori tessuti di cotone e seta, tappeti, gioielli in oro, argento e pietre preziose, oggetti artistici in avorio, lacca e specie pregiate di alberi indiani. Gli artigiani realizzavano anche armi, pelletteria, palanchini, decorazioni per cavalli ed elefanti, ecc. Gli artigiani erano riuniti in caste professionali di tessitori, gioiellieri, calzolai, armaioli, intagliatori del legno, ecc.

Ogni casta era guidata da un caposquadra e da un consiglio di casta, che controllavano l'attuazione delle regole di casta sia nella produzione che nella vita di tutti i giorni, punendo i loro trasgressori con multe e persino con l'espulsione dalla casta. Tutte queste organizzazioni di casta lo erano soggetto a signori feudali e sulla base della reciproca responsabilità erano responsabili del pagamento delle tasse.

2.3 Casta struttura indusyian società medievale

Nell'antichità c'erano quattro grandi gruppi - varna.

Bramini ekshatriya- superiore governato e combattuto

Aaishyaesudra- gli inferiori lavoravano nei campi e nelle officine.

Nel Medioevo inarnes cominciarono a dividersi in professioni o occupazioni.

Bramini- farmacisti, medici, insegnanti, ecc.

Ashatrie- guerrieri, ufficiali, ecc.

Gli europei chiamavano questi gruppi caste. Entro il X secolo. il numero delle caste salì a diverse migliaia. Ogni casta aveva i suoi segni speciali, rituali, decorazioni, regole di condotta. Si potrebbe cercare una sposa o uno sposo solo nella propria casta e allevare figli solo secondo le tradizioni e le usanze della casta. Le caste erano divise in inferiori e superiori. C'era anche una casta speciale di "intoccabili".

I rappresentanti delle caste superiori non potevano nemmeno essere vicini a quelli inferiori, tanto meno prendere cibo o acqua dalle loro mani. Si credeva che anche l'ombra degli "Intoccabili" potesse "profanare" quelli superiori. Solo i rappresentanti dei superiori potevano leggere e ascoltare i testi sacri. Coloro che violavano queste usanze e tradizioni venivano severamente puniti.

Rappresentanti di diverse caste uniti in comunità che erano la spina dorsale della società indiana. Gli hanno fornito stabilità interna. Tra caste diverse c'era uno scambio di prodotti e servizi. La comunità decideva personalmente tutte le questioni: sceglieva il consiglio, i giudici, il pagamento delle tasse, gli stanziamenti per i lavori pubblici. Coloro che hanno violato le regole della vita nella comunità potrebbero essere puniti - espulsi dalla comunità.

A partire dalappunti di un viaggiatore cinese xuan Zang (VII secolo)

Macellai, pescatori, spazzini, stregoni, lavandaie, artisti itineranti, becchini, carnefici e simili vivono fuori dalle montagne.diSì. Per le strade, queste persone o non compaiono affatto o si tengono sul lato sinistro finché non raggiungono il posto giusto. Le loro abitazioni sono circondate da mura e si trovano fuori città.

2.4 L'induismo è la religione della società feudale indiana

C'erano diverse religioni nell'India medievale. Basato su drinla sua religione nel I millennio d.C. Si formò l'induismo. In primo luogo venne il culto di tre dei: Vishnu, Shiva e Brahmi. Furono costruiti templi in loro onore e furono fatti ricchi sacrifici. In onore degli dei Vishnu e Shiva, i principi eressero maestosi templi, vi deposero le loro immagini e centinaia di sacerdoti bramini servirono gli dei come governanti terreni viventi. In giorni speciali, i sacerdoti tenevano festeggiamenti, che radunavano molte migliaia di persone da tutto lo stato.

I bramini crearono una dottrina secondo la quale tutte le altre divinità, in qualunque forma venerassero, erano solo l'incarnazione di Vishnu e Shiva. Di conseguenza, la tendenza allo sviluppo di un unico sistema religioso ha portato alla combinazione di credenze e riti religiosi diversi, spesso contrastanti. la cui totalità è chiamata induismo.

Gli indù credevano nella trasmigrazione delle anime dopo la morte. Se una persona viveva con dignità, nella vita successiva poteva rinascere in una casta superiore, altrimenti rinasceva in una inferiore o diventava un animale, una pianta, una pietra. Gli indù hanno divinizzato gli animali. Soprattutto le mucche. Era proibito loro di essere uccisi. Gli indù adoravano anche il fiume sacro Gange.

La seconda religione dell'India era buddismo, che qui sorse nel VI sec. AVANTI CRISTO. Il Buddha insegnò che l'intera vita di una persona sta soffrendo, e quindi la sua anima deve essere liberata da tutto ciò che è terreno e lottare per la pace suprema. Ha esortato a dimenticare le ricchezze, i piaceri, a dire solo la verità e a non uccidere gli esseri viventi. Dal V sec Il buddismo in India è in declino, ma si sta rapidamente diffondendo in Cina, Giappone, Corea, Mongolia e paesi del sud-est asiatico. Il buddismo è diventato un'altra religione mondiale insieme al cristianesimo e all'Islam.

Con l'avvento dei conquistatori musulmani in India, Islam. Oltre alle religioni citate, in India si diffusero centinaia di culti locali.

2.5 Formazione del Sultanato di Delhi

in India, sotto il dominio della dinastia Gupta nel IV-VI secolo, esisteva uno stato dei Gupta. Il regno dei Gupta entrò nella storia dell'India come un'età dell'oro, quando furono sviluppati i principali canoni della letteratura nazionale, delle belle arti, dell'architettura e della filosofia. Ma

a causa delle incursioni degli Unni alla fine del VI sec. ha cessato di esistere.

Nel 7° secolo in India c'erano circa 70 principati, i cui governanti erano raja e maharaja, che combattevano tra loro.

Vicini - I musulmani hanno cercato di soggiogare l'India. Il paese ha subito molte incursioni e rapine. Gli invasori portarono fuori dall'India enormi ricchezze e resero schiavi decine di migliaia di indiani. Molte città furono ridotte in rovina. I templi più ricchi del paese furono completamente saccheggiati e distrutti.

I frammentati principati indiani non poterono resistere a queste invasioni e gradualmente un grande stato guidato da conquistatori musulmani si stabilì nel nord dell'India, che fu chiamato Delhithsultanato.

L'inizio dell'esistenza del Sultanato di Delhi risale al 1206, quando il comandante di uno dei sovrani musulmani si dichiarò sultano, facendo della città di Delhi la sua capitale. A poco a poco, il potere dei sultani si estese a tutta l'India settentrionale e centrale, ea volte conquistarono anche l'India meridionale. Una parte significativa delle terre indiane era distribuita tra guerrieri musulmani e moschee. I principi indiani dovevano obbedire ai musulmani. Il potere supremo nello stato apparteneva al Sultano. La giustizia era amministrata dal clero musulmano. L'intero apparato statale, come l'esercito, era composto da musulmani. I musulmani furono esentati dalle tasse.

Durante il periodo del Sultanato di Delhi in India, iniziò la costruzione di edifici religiosi musulmani: moschee, minareti, mausolei e madrase. L'esistenza del Sultanato di Delhi, l'emergere della classe dirigente dei signori feudali musulmani, la lunga convivenza e l'influenza reciproca di indù e musulmani hanno preparato l'emergere di un nuovo potente impero musulmano nell'India settentrionale - l'impero Moghul.

2.6 Struttura statale del Sultanato di Delhi

Per sopprimere i contadini sfruttati, conquistare nuovi territori e anche per proteggere i loro possedimenti dai nemici esterni nel Sultanato di Delhi sotto Balba, apparato statale forte e un enorme esercito permanente di mercenari. Il pieno potere era concentrato nelle mani del Sultano. Il suo più stretto assistente era il capo visir. Il territorio del Sultanato di Delhi era diviso in diverse aree, che erano governate dai membri della sua famiglia e dalla più alta nobiltà musulmana.

Raccolsero tasse fondiarie e altre tasse e represse le indignazioni popolari con l'aiuto di truppe mercenarie. I governatori disponevano delle entrate delle loro regioni, ma inviavano tributi al tesoro del Sultano. In realtà erano governanti indipendenti. I feudatari musulmani, per rafforzare le loro posizioni, incoraggiarono la conversione degli indù all'Islam.

Hanno fornito ai musulmani vantaggi speciali nel ricoprire posizioni elevate nell'esercito e nell'apparato amministrativo, hanno concesso agevolazioni fiscali e una serie di altri privilegi minori.

2.7 Posizione esterna e interna del Sultanato di Delhi durante il periodoè il periodo di massimo splendore

Il pericolo dei khan mongoli era così grande nella seconda metà del XIII secolo che i sultani di Delhi furono costretti a fermare la loro offensiva contro i territori non ancora conquistati dell'India. Oltre ai nemici esterni, i sultani dovevano combattere costantemente contro i grandi feudatari. Tuttavia, il mantenimento delle truppe mercenarie richiedeva ingenti fondi e impoverì il tesoro del Sultano.

Per ricostituire il tesoro del Sultano aumento delle tasse, sottraendo metà del raccolto ai contadini. Il Sultano in questi anni raggiunse l'apice del suo potere. Tuttavia, l'esorbitante sfruttamento dei contadini alla fine portò al fatto che iniziarono a divampare rivolte contadine. Durante questo tumulto, molti dei principati conquistati si allontanarono da Delhi. I contadini furono portati alla completa rovina. Nel paese iniziò la carestia, i contadini abbandonarono le loro terre e si rifugiarono nelle foreste.

2.8 Declino del Sultanato di Delhi

La politica aggressiva minò il potere interno dello Stato, che iniziò a sgretolarsi. Alla fine del XIV sec. Il Sultanato di Delhi occupava un territorio più piccolo rispetto all'inizio del XIII secolo. Doveva già combattere l'invasione di potenti vicini che apparve dopo il crollo del Sultanato. La guerra costante indebolì e rovinò il Sultanato e i suoi vicini. Questo è stato sfruttato Mongoli che iniziò a effettuare incursioni sistematiche nell'India settentrionale, depredando città e popolazioni. Nel 1398 inviò la sua campagna in India Timuro. L'obiettivo principale della sua campagna era la rapina e non l'annessione dell'India ai suoi possedimenti. L'esercito di Timur, composto da 120.000 uomini, attraversò le città dell'India settentrionale con fuoco e spada. Sebbene Timur fosse un musulmano, non capiva particolarmente chi si imbatteva nella sua strada: un indù o un musulmano. Anche la città di Delhi, che si arrese alla mercé dei vincitori, divenne oggetto di rapine e omicidi. Quando Timur tornò in Asia centrale, portò con sé un gran numero di prigionieri, soprattutto artigiani. La capitale di Timur, Samarcanda, fu in gran parte edificata dalle mani degli indiani catturati. Le aree attraversate da questo duro conquistatore furono trasformate in un deserto. Dal 1413 il Sultanato di Delhi cessò di esisterediagire come un grande e forte potere. L'India settentrionale si è divisa in una serie di principati. I loro governanti stabiliscono molti doveri per i loro sudditi. I contadini furono obbligati a consegnare quasi la metà del raccolto, a lavorare alla costruzione di strade, ponti, templi, palazzi e fortezze. Erano obbligati a monitorare canali, dighe e bacini idrici. Inoltre, i contadini pagavano le tasse per il bestiame, per i telai, per la spremitura dell'olio vegetale, per il permesso di costruire una capanna, per un banchetto di nozze e molto altro. Gli artigiani urbani subirono uno sfruttamento non meno crudele.

Dopo le campagne di Timur e la lotta intestina tra due dozzine di stati sorti dopo il crollo del Sultanato di Delhi, l'India si è trovata indebolita e non protetta dalla minaccia della penetrazione europea.

2.9 Potenza del Grande Mongolo (XVI- XVIIsecoli). RifRmy Shah Akbar

Nel 1526 L'India nel Medioevo si trasformò in una potenza del Grande Mdiobiettivi che durò circa 200 anni. L'India divenne la potenza Moghul grazie a Muhammad Babur, che proveniva rispettivamente dal paese del Mogolistan, tutti gli abitanti di questo paese erano chiamati Moghul.

Babur governò per un breve periodo. Nel 1530 morì e lasciò in eredità tutta l'India medievale a suo figlio Humayun. Ma non regnò a lungo: durante una delle discese lungo le scale di marmo del palazzo, cadde e si ruppe il collo. Suo figlio di 13 anni Akbar salì al trono. I domini Mughal all'inizio quasi mezzo secolo di governo(dal 1556 al 1605) non si estendeva oltre i due fiumi del Gange e dello Jamna. Alla fine del suo regno, solo l'estremo sud della penisola dell'Hindustan rimase fuori dai confini dello stato Moghul.

Akbar può essere giustamente considerato una delle persone più importanti del Medioevo. Ampliò i confini dello stato, stabilì l'economia del paese, ma il suo più grande successo fu la riforma religiosa. Akbar è stato saggio oltre i suoi anni e ha capito che per evitare disordini e rivolte, è necessario pareggiare tutte le comunità religiose. Abolì la tassa che veniva riscossa su tutti i non musulmani, costruì molte case di preghiera. Per mezzo secolo del suo regno, Akbar realizzò una serie di riforme con l'obiettivo di centralizzare il potere statale, rafforzare il potere dell'impero e sviluppare il commercio.

La popolazione dell'Impero Mughal era multilingue, era a diversi livelli di sviluppo sociale, era divisa da barriere di casta. Ma la maggior parte viveva nel mondo angusto della comunità rurale. Tutti i diritti e gli obblighi sono stati ereditati da padre in figlio. Ecco perché la comunità rurale era molto stabile ed era la base della società indiana medievale.

Tuttavia, l'India nel Medioevo era famosa non solo per le guerre. A quel tempo, l'arte e l'estetica si stavano sviluppando molto seriamente. Uno degli eredi di Akbar fu il famoso Shah Jahan, che si immortalò con amore per la sua bellissima moglie Mumtaz-i-Mahal. Shah Jahan amava molto la sua bellezza persiana e quando morì nel 1630, Shah, con il cuore spezzato, ordinò di costruire una tomba per sua moglie sulla riva del fiume, che chiamò Taj Mahal - la corona del palazzo.

Nel 1656, l'imperatore si ammalò gravemente e iniziò un'altra lotta per il trono e Aurangzeb, che era un aderente all'Islam e combatté in ogni modo possibile contro le altre religioni nell'India medievale, salì al trono. Ordinò la distruzione di molti templi indù, vietò la danza e la musica. Tutto ciò che Akbar ha eretto con tali sforzi, Aurangzeb ha distrutto. Ci furono rivolte e guerre. Particolarmente evidente nella storia dell'India medievale fu la rivolta dei Muratha, la popolazione indigena dell'India, che professava l'induismo. Si sollevarono per liberare il paese dai Mughal. Improvvisamente attaccarono gli insediamenti e i distaccamenti Mughal, li sconfissero, presero il bottino e scomparvero immediatamente.

Nel 1674, Shivaji, il sovrano dei Maratha, fondò il suo stato indipendente, incoronato nella città di Pune.

Il grande Mogol Aurangzeb regnò sul trono per 49 anni. In tutti questi anni è stato odiato non solo dagli indù, ma anche dal suo stesso entourage. Ogni giorno c'erano rivolte che dovevano essere represse, ogni giorno il sangue di qualcuno veniva versato e solo sul letto di morte a 89 anni, Aurangzeb ha ammesso che la vita era stata vissuta invano.

Dopo la sua morte, l'Impero Mughal crollò. I successivi tre sovrani dell'India medievale erano burattini nelle mani di ricchi signori feudali, il paese fu nuovamente indebolito da guerre intestine. Si avvicinava il momento della trasformazione dell'India in una colonia inglese, ma questa è una storia completamente diversa.

2.10 Invasione organizzata delle società commerciali europee

Nel XVI sec. L'impero Mughal è penetrato da società commerciali europee, che si sono stabilite con successo in India. Queste compagnie erano impegnate non solo nel commercio, ma anche nella politica, che segnò l'inizio della conquista coloniale dell'India. Particolarmente zelante gli inglesi con il loro comp. delle Indie occidentaliunniei.

Amsterdam mercanti si unirono all'inizio del XVII secolo. A Compagnia delle Indie Orientali, che ricevette dalle mani della regina il monopolio non solo di tutti i commerci con l'Oriente, ma anche il diritto di stringere alleanze e accordi, dichiarare e fare guerra, giustiziare e perdonare la popolazione locale.

Olanda ha collaborato con Inghilterra nella lotta contro il dominio coloniale Spagna e Portogallo.

cacciando i portoghesi, Olandese i mercanti stabilirono un controllo brutale sul commercio. I prezzi bassi forzati e la mancanza di fornitura di riso alle isole hanno condannato la popolazione locale alla fame e all'estinzione. Nel 1621, la rivolta degli aborigeni dell'isola di Banda fu repressa dagli olandesi. Dei 115.000 abitanti, solo 300 fuggirono. In effetti, un'intera nazione ha cessato di esistere.

Per organizzare la produzione di prodotti agricoli locali sulle isole spopolate, gli olandesi usarono persino la schiavitù delle piantagioni. Ma solo verso la metà del XVII secolo. Gli olandesi riuscirono finalmente a prendere piede in Indonesia e nelle isole adiacenti.

Lungo la costa c'erano alcune città portuali, dove i mercanti si radunavano con un'ampia varietà di merci, di cui l'oro, l'argento e i cavalli erano i più preziosi. Sono stati esportati tessuti di cotone, spezie, avorio, pietre preziose e specie arboree pregiate. Oltre all'artigianato, dall'India venivano esportati riso, coloranti e soprattutto molte spezie. I mercanti d'oltremare pagavano generosamente tutte le merci in oro e argento. In India si sono formate scorte di questi metalli preziosi.

2.11 Cultura dell'India

I più famosi monumenti culturali dell'Alto Medioevo si trovano ad Adzhanin ed Ellora.Adzhania divenne famosa principalmente per le pitture murali dei monasteri buddisti. I complessi dei templi di Ellora sono noti per la loro scultura, che ha occupato un posto dominante nella decorazione dei templi sin dall'alto medioevo.
Nel sud dell'India nei secoli X-XII. la scultura in bronzo si sta diffondendo. Tra le statue e le figurine delle divinità indù, il posto principale è occupato dall'immagine di Dio Shiva. Appare come Natarajan dalle molte braccia, il dio della danza.

Dall'inizio della nostra era, il sistema decimale è stato utilizzato in India. I matematici usavano le frazioni, calcolavano l'area e il volume delle figure. Aryabhata calcolò il numero Pi e suggerì che la terra fosse una palla che ruota attorno al proprio asse. I medici, dopo aver studiato la struttura interna di una persona, possono eseguire fino a 200 operazioni.

L'architettura del paese era notevole per la sua incredibile diversità. All'inizio xpunabbiamo scolpito nelle rocce. Sono stati costruiti per secoli. Le loro pareti erano affrescate. Dal VII sec. I templi indù iniziarono a essere costruiti sotto forma di torri. Le loro pareti erano ricoperte di rilievi, statue e sculture in pietra.

Dal 13° secolo Motivi musulmani apparvero nell'arte dell'India: furono costruiti mausolei, moschee, palazzi. Non avevano statue, ma questi edifici colpivano per la chiarezza delle linee. Particolarmente famoso è il Taj Mahal di Agra. Sotto i Moghul fiorì la pittura, in particolare l'arte delle miniature dei libri.

La conquista dell'India settentrionale nei secoli X-XII. I musulmani hanno portato nuove tradizioni culturali in India dell'Asia centrale, del Vicino e del Medio Oriente. In India iniziarono a essere costruite strutture con archi, cupole e volte. Apparvero anche nuove tipologie di edifici (moschee, minareti, mausolei).

Anche il contributo dell'India alla scienza è ottimo. Pertanto, la creazione di un sistema di numeri decimali divenne estremamente importante. Scienziati indiani hanno creato una tabella per calcolare la posizione dei pianeti. Lo scienziato e astronomo Arnabhata ha suggerito che la Terra è una sfera e ruota attorno al suo asse. Molte opere astronomiche di scienziati indiani furono tradotte in arabo. Grazie a ciò, le idee incarnate in queste opere sono penetrate in altri paesi.

risultati

La formazione di stati musulmani sul territorio dell'India - il Sultanato di Delhi (1206-1526) e l'Impero Mughal (1526 - XVIII secolo) - ha apportato cambiamenti nella vita socioeconomica e politica dell'India. In quest'epoca la centralizzazione aumentò, la burocrazia si rafforzò, si aprirono grandi opportunità per lo sviluppo dei rapporti feudali, poiché una parte significativa delle terre demaniali fu ceduta a soldati e funzionari per il servizio e il sistema di riscossione delle tasse divenne più perfetto. Le fondamenta della civiltà indiana si sono però rivelate piuttosto solide: non appena gli stati musulmani si sono disintegrati, è iniziato un ritorno alle forme di vita precedenti. E la comunità indiana ha svolto un ruolo significativo qui, penetrando l'intera struttura sociale dell'India (le corporazioni professionali di mercanti e artigiani nelle città erano una sorta di variazione della comunità rurale). Dando una maggiore stabilità interna alla civiltà, la comunità è rimasta una forza che ha frenato e ostacolato lo sviluppo della società indiana.

Quindi, l'India medievale personifica la sintesi dei più diversibdifferenti fondamenti socio-politici, tradizioni religiose. etnicoe culture del cielo. Dopo aver sciolto dentro di sé tutti questi molti inizi, alla fine dell'era apparve davanti agli europei stupiti come un paese di unsplendore oculare, che invita a se stesso con ricchezza, esotismo, segreti.

Al suo interno, però, iniziarono processi simili a quelli europei, inerenti alla New Age. Si è formato il mercato interno, si sono sviluppate le relazioni internazionali, le contraddizioni sociali si sono approfondite.

Ma per l'India, una tipica potenza asiatica, lo stato dispotico era un forte deterrente alla capitalizzazione. Con il suo indebolimento, il paese diventa una facile preda per i colonialisti europei, le cui attività hanno interrotto per molti anni il corso naturale dello sviluppo storico del paese.

Non si può dire che l'Oriente nel Medioevo "si sia congelato", si sia fermato nel suo sviluppo. Cambiamenti avvennero in molti ambiti della vita delle civiltà orientali: gli strumenti di produzione furono gradualmente migliorati, le città crebbero, le relazioni commerciali si rafforzarono e si espansero, nuove tendenze apparvero nella filosofia e nella letteratura. Ma in generale, il ritmo di sviluppo dell'Oriente è stato più lento di quello dell'Occidente. Gli storici lo spiegano con il fatto che le civiltà orientali erano focalizzate sulla ripetizione, sulla riproduzione costante di vecchie forme consolidate di statualità, relazioni sociali e idee. La tradizione ha posto solide barriere, frenando il cambiamento. Lo sviluppo delle società orientali è avvenuto all'interno della tradizione di civiltà. Pertanto, le civiltà orientali sono chiamate tradizionali.

Il crollo dell'Impero Mughal coincise con l'inizio delin Colonizzazione europea dell'India e delle regioni adiacenti dell'Asia. L'espansione coloniale, che portò alla rottura della struttura tradizionale della società indiana, pose fine all'era del Medioevo. depoca nella storia dell'India.

3. Cina

Nel 246 a.C tutta la Cina era unita. il potere dell'unico impero di tutta la Cina Qin. I confini stessi, i nomi degli ex regni, furono liquidati. Per proteggere il paese dalle incursioni nomadi, l'imperatore iniziò la costruzione della Grande Muraglia cinese. è stato costruito con terra battuta, mattoni e blocchi di pietra.

la grande Muraglia cinese si estendeva per migliaia di chilometri (6.450 km). Altezza pareti raggiunte da 6,5 ​​a 10 m, larghezza 5,4 m, in modo che due carri in arrivo possano passarci sopra, ci sono fessure di osservazione e feritoie nel muro. Ogni 2,5 km c'erano sentinelle torri. I guerrieri abitavano nella torre sottostante e all'ultimo piano svolgevano il loro servizio. Avevano delle sterpaglie pronte per il fuoco. Se i soldati si accorgevano del pericolo, accendevano immediatamente un fuoco. Noi di Nelle torri vicine, vedendo questo segno, diedero fuoco anche alle sterpaglie. Quindi il segnale arrivò in un punto in cui un grande distaccamento era in piena prontezza al combattimento. Si affrettò subito a farlo di potenza.

L'estrema crudeltà di Qin Shihuang-di ha reso il suo nome odiato nel paese. La pazienza delle persone è giunta al termine. Armati di bastoni e zappe, la gente si radunava in reparti. L'imperatore spaventato si suicidò.

A seguito delle rivolte popolari, la dinastia salì al potere Han che governò la Cina dal 207 a.C prima del 220 d.C Il sovrano fece alcune concessioni al popolo: annullò le leggi sanguinarie, fermò i grandi lavori di costruzione. Molte persone furono liberate e trasformate in schiave per debiti. Per i contadini, la tassa fondiaria è stata ridotta di 20 volte. Alla gente furono date foreste protette, parchi e bacini idrici del sovrano Qin.

Non appena la dinastia Khanyokrepla, i suoi sovrani iniziarono guerre di conquista contro i nomadi della steppa - gli Unni, così come contro le tribù di montagna dell'Indocina. Di conseguenza, fu tracciata una rotta dalla Cina attraverso l'Asia centrale e la Persia fino al Mar Mediterraneo, che in seguito fu chiamato Grande Leilil percorso. Seta, porcellana e altri prodotti artigianali di alta qualità sono stati portati dalla Cina in Occidente lungo questa rotta.

Nella direzione opposta venivano importati cavalli, manufatti in lana, stoffe viola, vetri e gioielli, grazie a questo percorso venivano portati in Cina erba medica, fagioli, melograni, uva, noci e zafferano.

Tuttavia, la conduzione di ampie campagne di conquista richiedeva ingenti fondi. Tasse e tasse raggiunsero proporzioni enormi. Nel 184 d.C In Cina scoppiò una grande rivolta contadina. I soldati reali lo annegarono nel sangue. La divisione del potere è iniziata tra i vincitori. Il loro conflitto civile terminò con la morte (crollo) dell'Impero Han. 220 d.C si divise in tre regni.

Con la caduta dell'Impero Han a cavallo del II-III secolo. In Cina c'è un cambio di epoca: finisce il periodo antico della storia del Paese e inizia il Medioevo.

Tre stati si svilupparono sul territorio del paese, il potere in cui, per tipo, si avvicinava a una dittatura militare. Ma già alla fine del III sec. La stabilità politica in Cina si sta nuovamente perdendo e diventa una facile preda per le tribù nomadi che si sono precipitate qui.

Da quel momento, per due secoli e mezzo, la Cina è stata divisa in settentrionale e meridionale parte, che ne ha influenzato il successivo sviluppo.

Il periodo di frammentazione politica è stato accompagnato da una notevole naturalizzazione della vita economica, dal declino delle città e da una riduzione della circolazione monetaria. Grano e seta iniziarono ad agire come misura del valore. È stato introdotto un sistema di assegnazione dell'uso del suolo (zhan tian), che ha influenzato il tipo di organizzazione della società e il modo in cui è stata gestita.

La sua essenza consisteva nell'assegnare a ciascun cittadino comune il diritto di ricevere un pezzo di terra di una certa dimensione e stabilirne le tasse fisse.

Il sistema di riparto è stato contrastato dal processo di crescita di appezzamenti di terra privati ​​delle cosiddette "case forti" ("da jia"), che è stato accompagnato dalla rovina e dalla riduzione in schiavitù dei contadini.

C'è stata una decomposizione e rinascita della comunità. Tutti gli strati inferiori dello stato erano collettivamente indicati come il "popolo vile" (jianzhen) e si opponevano al "bravo popolo" (liangmin).

All'inizio del IV sec. orde di nomadi, compresi gli Unni, si riversarono in Cina dal nord. La popolazione fuggì dalle zone occupate dai barbari stranieri, e nel nord del paese sorsero molti piccoli stati creati dagli invasori. Si sono rapidamente sinicizzati, adottando la cultura, i costumi e il sistema di gestione locale.
Nel 581 avvenne un colpo di stato nel nord: il comandante Yang Jian rimosse l'imperatore dal potere, soggiogò lo stato meridionale e, per la prima volta dopo un periodo di frammentazione di 400 anni, ripristinò l'unità politica del paese . La dinastia regnava Sui. Tuttavia, a seguito della rivolta contadina, la dinastia Sui fu rovesciato.

3.1 Impero Tang

Nel 618 la dinastia salì al potere Abbronzatura, rinvigorito il governo centrale. I suoi primi governanti, Li Yuan e Li Shimin, perseguirono una politica sufficientemente sensata che assicurò la fioritura della Cina. I nuovi governanti ridistribuirono la terra. Attraverso il duro lavoro di milioni di contadini, le terre devastate si sono trasformate in campi fertili che hanno portato grandi raccolti. Un sistema fiscale ben congegnato ha fornito allo stato profitti significativi.

L'unificazione della Cina ha permesso di espandere la sua influenza tra i suoi vicini. Molti nomadi furono pacificati. La Grande Muraglia Cinese fu fortificata. L'imperatore, il “figlio di Dio”, era assistito da un esercito di ufficiali. Il paese era unito e l'economia iniziò a riprendersi. La Cina conquistò la Corea, il Vietnam, le terre in Occidente e si impadronì della Grande Via della Seta, ma nel 751 la Cina cedette le terre occidentali agli arabi. Tuttavia, i mercanti cinesi continuarono a commerciare con Bisanzio e l'Asia centrale. I cinesi commerciavano anche attraverso l'Oceano Indiano. Collegando il Fiume Giallo e lo Yangtze, i cinesi irrigarono vasti territori. La terra apparteneva all'imperatore e i contadini, dopo aver ricevuto l'assegnazione, pagato le tasse e sopportato i dazi, partecipavano ai lavori pubblici.

3.2 Guerra contadina alla fine del IX secolo

Dalla seconda metà dell'VIII sec. inizia il declino dello Stato Abbronzatura. La crescita dell'apparato amministrativo ha aumentato i costi. Il sistema militare si stava decomponendo, l'autovolontà della nobiltà crebbe. Nel IX secolo iniziano le rivolte contadine. Nell'874 sfociarono in una grandiosa guerra contadina. Nell'881 l'esercito contadino conquistò la capitale

Dopo aver occupato la città, Huang Chao si autoproclamò imperatore, abolì le tasse, distribuì le proprietà della nobiltà ai poveri. L'ex imperatore invitò i nomadi del nord e nell'884 i ribelli furono sconfitti. Nonostante la sconfitta dei contadini, riuscirono ad alleviare il loro destino.

Nota:

La storia della Cina è caratterizzata dalla presenza di cicli dinastici. In Cina è stato un circolo vizioso. Venne una nuova dinastia, distribuì la terra, ma crebbe la grande proprietà fondiaria privata (le cosiddette "case forti"), le entrate del tesoro diminuirono: e i contadini gessosi e in rovina divennero inquilini dei ricchi proprietari terrieri. un uomini d'affari che hanno cercato di ridurre l'importo delle tasse.

Di conseguenza, aumentato il loro potere e la loro influenza nelle province accrescevano l'arbitrarietà dell'amm e nistrazione, l'autorità del governo centrale è caduta. E in risposta, è iniziata una protesta dal basso - sotto forma di rivolte, i cui partecipanti hanno chiesto la restituzione della terra e si sono ribellati in il principio di perequazione.

La dinastia appena creata di solito iniziava il suo regno con riforme volte a stabilire l'armonia sociale. Pertanto, le riforme di solito si riducevano a gigantesche di mu, nel quadro dell'intero Celeste Impero, la ridistribuzione della terra - in modo che ogni tr A contadino abile ha ricevuto la sua trama. A volte il governo è andato anche alla confisca di terreni a ricchi proprietari terrieri.

Fu così ripristinato il sistema dei "campi uguali", che in Cina era sempre stato considerato un ideale. Naturalmente, nonostante queste misure, era impossibile di tutti per fermare la crescita della proprietà fondiaria privata e tutto è andato di nuovo su cerchio.

3.3 Impero della canzone

In k.9 c. indebolita dalla guerra contadina, la dinastia Tang fu rovesciata.

Dopo 50 anni di lotte, la Cina fu unificata nel 960 sotto una dinastia presto. La guerra civile iniziò nel paese e nel nord apparve un pericoloso nemico: i Jurchen. Crearono lo stato di Jin e invasero la Cina. La cavalleria conquistò la capitale e l'imperatore fu catturato per 30 anni.

3.4 conquista mongoli

Dopo la firma della pace, i cinesi avevano di nuovo un nemico, i mongoli.

Il crollo della Cina ha facilitato la conquista del paese da parte dei mongoli. All'inizio del XIII sec. Gengis Khan creò un vasto stato che includeva molti popoli conquistati. Anche la Cina settentrionale entrò a far parte di questa potenza, la cui conquista iniziò nel 1211. Sotto i discendenti di Gengis Khan, fu conquistato anche lo stato cinese meridionale di Song (1279).

Fu nominata la dinastia degli imperatori mongoli della Cina Yuan. Sotto il dominio della dinastia mongola, la Cina era più di un secolo.

Nell'impero Yuan si distinguevano quattro categorie di sudditi: i mongoli avevano i maggiori privilegi, ai quali era assegnato non solo il comando delle truppe, ma anche la guida di quasi tutti i dipartimenti amministrativi. I cinesi potevano servire solo in posizioni secondarie. Di conseguenza, i mongoli non sono mai riusciti a stabilire un regime politico forte ed efficace in Cina. L'intero territorio era diviso in province, i cui governanti godevano di grande indipendenza. I governanti Yuan non furono nemmeno in grado di creare un sistema regolare di tassazione, mentre le costose campagne militari e il costo del mantenimento della corte devastarono il tesoro. La minaccia al governo centrale era rappresentata anche dalla nobiltà mongola, che aveva forze e poteri militari significativi.

3.5 liberoLa Cina è caduta dal dominio mongolo

La crudele oppressione e la rapina della popolazione da parte dei conquistatori più di una volta provocarono sommosse. Nel XIV sec. come risultato di un potente movimento popolare, il potere dei Mongoli fu rovesciato. Il capo della rivolta era il contadino Zhu Yuanzhang. Fu proclamato Figlio del Cielo. Fondò una nuova dinastia min, che governò la Cina fino al 1644. Capitale della nuova dinastia fu prima la città di Nanchino, e in seguito fu trasferita alla città di Dadu, che ricevette il nuovo nome ufficiale di Pechino.

Dopo essere salito al trono, Zhu Yuanzhang ha fatto molto per rafforzare il governo centrale e l'economia del paese. La distribuzione della terra ai senza terra e ai senza terra ha avuto un effetto benefico sulla vita della Cina. Le tasse sono state ridotte.

L'artigianato ha fatto passi da gigante. tessuti e porcellana erano la merce principale nel commercio estero della Cina con altri paesi.

Come mercanti, la maggior parte degli artigiani cinesi erano organizzati laboratori. Gli artigiani hanno custodito con cura i segreti e li hanno tramandati di generazione in generazione. Quindi, solo due famiglie possedevano il segreto per vestire una delle varietà di seta. Per 300 anni sono stati sposati tra loro in modo che questo segreto non vada oltre le loro famiglie.
Sotto il figlio di Zhu Yuanzhang, l'esercito espulse prima i resti dei mongoli dalla Cina, quindi condusse una serie di campagne di successo contro il Vietnam. La flotta cinese fece diversi viaggi nei paesi del sud-est asiatico, in India e persino nella costa orientale dell'Africa. Il commercio estero si è sviluppato con successo. Le relazioni commerciali esterne sono state formalizzate sotto forma di cd commercio tributario. I doni dei sovrani stranieri erano percepiti come l'arrivo di barbari con tributi. In cambio, hanno premiato coloro che sono arrivati. Il volume e il valore di premi e riconoscimenti dovevano essere tante volte maggiori del "tributo" quanto il prestigio del Figlio del Cielo schiumato dai cinesi al di sopra del prestigio del sovrano che inviava il "tributo".

3.6 Caratteristiche dello sviluppo economico della Cina medievale

L'aspetto della coltivazione del cotone portò al fatto che, insieme a tela e seta, iniziarono a essere realizzati tessuti di cotone nel paese. Il tè veniva prodotto in grandi quantità. L'estrazione del sale ha assunto una scala enorme. L'estrazione di ferro, argento, rame e stagno è notevolmente aumentata. Si espanse la produzione di utensili in metallo, armi e oggetti per la casa, in particolare specchi in metallo lucido, che godettero di grande fama ben oltre i confini della Cina. La produzione di prodotti ceramici, in particolare porcellana, è aumentata. La carta veniva prodotta in grandi quantità - da corteccia d'albero, stracci, canapa - inventata nel lontano 105. Questa produzione rimase a lungo un monopolio della Cina ed era incoraggiata dalla domanda di carta in continua crescita non solo all'interno del paese, ma anche in stati vicini. Dal VII sec la stampa del libro è iniziata dalle tavole (metodo xilografico).

Il commercio estero assunse un'ampia portata. È stato condotto con vari paesi dell'Indocina, l'arcipelago malese (l'odierna Indonesia), con i paesi dell'Asia centrale e, attraverso di loro, con i persiani e gli arabi. Attraverso i persiani e gli arabi, la Cina commerciava con Bisanzio. Prodotti in metallo, seta, carta e porcellana venivano esportati dalla Cina. L'avorio, alcuni metalli, spezie e piante medicinali furono importati in Cina. Le città medievali iniziarono a svilupparsi come centri di artigianato e come centri di commercio. Sul luogo dei mercati sorsero piccoli centri abitati periodicamente in punti dislocati tra i villaggi. Particolarmente sviluppate furono le città portuali, attraverso le quali veniva condotto il commercio estero.

La città più grande della Cina era la capitale dell'impero - Chang'an.

Delle industrie, a partire dall'XI secolo, l'estrazione mineraria ha ricevuto uno sviluppo speciale. L'estrazione di ferro e argento aumentò notevolmente. La necessità di ferro è aumentata in connessione con lo sviluppo dell'artigianato, la diffusione degli strumenti di ferro in agricoltura e anche in connessione con la produzione di armi. L'argento era necessario per l'industria della gioielleria, per il commercio estero e anche per ripagare i conquistatori. Anche la produzione di sale è aumentata.

Tutti questi mestieri nella loro parte preponderante si sono sviluppati attraverso la creazione di officine statali. Tali laboratori sono stati organizzati nell'industria metallurgica, dove fino a 100 persone lavoravano in fonderie separate, così come nell'industria tessile, dove di solito 60-70 persone lavoravano in officine, tuttavia ci sono informazioni su officine con 600-700 lavoratori (laboratori per la fabbricazione di alcuni tipi di tessuti e ricami in seta, laboratori di ceramica, laboratori nel campo della cantieristica). Un punto importante dovrebbe essere considerato l'utilizzo parziale di lavoratori assunti in queste officine. Ciò si osservava nelle imprese di conio di monete di ferro e per la produzione di armi, nonché nella vinificazione. Il pagamento è stato dato in parte in natura, in parte in denaro. C'erano ancora tali laboratori in pochissimi rami della produzione industriale; la stragrande maggioranza di questi ultimi ha continuato a svilupparsi come produzione artigianale di corporazioni. Tuttavia, il fatto stesso della comparsa di tali laboratori, combinato con l'ampio sviluppo del commercio interno e della circolazione del denaro, è valutato da alcuni ricercatori della storia cinese come l'emergere di condizioni che hanno aperto la possibilità di un ulteriore sviluppo. elementi del cappuccioetalisma.

3. 7 cultura

Nel Medioevo, la cultura cinese era molto sviluppata. Ha avuto una grande influenza sulla cultura di Corea, Indocina e Giappone.

In Cina, il passaggio al Medioevo non è stato accompagnato, come in molti altri paesi, dall'oblio e dalla perdita delle conquiste del periodo antico. Al contrario, grazie a una scrittura perfetta, scienziati, pittori, poeti, architetti hanno potuto tramandare la loro esperienza ai posteri in vari manuali e trattati. AeScrittura tailandese- il più antico di quelli che le persone usano ancora oggi. La forma dei geroglifici è cambiata. Sono stati trovati più di centomila monumenti di scrittura cinese. La capacità di scrivere magnificamente - la calligrafia - era considerata un'arte alta in Cina. Era in Cina isobcarta ritentiva, ed è nato tipografia.

La letteratura della Cina medievale è ricca di opere di talento. Erano necessarie molte persone alfabetizzate per gestire un paese enorme. Solo coloro che hanno superato esami difficili potevano diventare funzionari ed entrare in una classe speciale di nobili di servizio. I funzionari sono stati formati in città e scuole speciali.

Ascesa dei cinesi architettura cade approssimativamente nel VII-XIII secolo. - il regno delle dinastie Abbronzatura e presto. Fu allora che molti magnifici palazzi e templi, è apparso nelle città biblioteche e teatri. In quel momento accelerò edificio della città, di regola, secondo lo stesso piano, sviluppato in tempi antichi. Le strade erano diritte, si estendevano da un'estremità all'altra della città, intersecandosi con altre strade ugualmente diritte. Le città furono murate sormontato da torri di avvistamento. Durante questo periodo appare l'architettura cinese pagoda- un edificio religioso buddista a forma di torre, eretto in onore delle gesta di santi o di famosi pellegrini o di eventi importanti. Le pagode erano erette sulle colline, erano visibili da lontano, personificando l'aspirazione al mondo superiore. pagode d'acciaio simbolo del buddismo. Furono costruiti per ordine di imperatori, nobiltà, monasteri. La forma della pagoda è apparsa come risultato della combinazione dell'architettura di una torre di guardia cinese e di un tempio indiano (dove originariamente i buddisti inviavano le loro preghiere). Erano costruiti in legno, mattoni, pietra o metallo. Spesso questi erano depositi di reliquie buddiste. Nelle pagode lungo la strada, le torce venivano accese di notte.

Dinastia presto- periodo di massimo splendore del cinese pittura e calligrafia. I pittori dipingevano quadri con colori o inchiostro su lunghi rotoli di seta o carta. Nella pittura cinese, la prospettiva era usata in modo tale che la persona che guardava l'immagine sentiva di non essere il centro del mondo, ma il suo più piccolo granello di sabbia. Pertanto, non esiste una prospettiva lineare nei dipinti, non esiste un unico punto compositivo in cui tutte le linee convergono. Paesaggi VII-VIII secoli. Erano scritti in ricchi colori blu, verde e bianco e attorno ai bordi erano circondati da un contorno dorato.

artigianato artistico

La Cina è famosa per la produzione sete. Vestiti e vele sono stati cuciti di seta, sono stati realizzati ombrelli e corde di strumenti musicali. I cinesi hanno imparato a fare porcellana da una miscela di tipi speciali di argilla. I prodotti in porcellana erano valutati insolitamente costosi in tutti i paesi del mondo di allora. Fu portata anche gloria alla Cina medievale prodotti dalacca intagliata, ceramica, legnoewa, pietra, osso, argilla eresine. I cinesi sapevano come fare fare mazzi di fiori, e quindi era comune la fabbricazione di vasi di una varietà di materiali e di varie dimensioni. Tutta l'arte medievale, in un modo o nell'altro, è collegata alle credenze religiose dei cinesi e si distingue per la sua originalità unica.

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Caratteristiche dello sviluppo dei paesi dell'Est nel Medioevo

India

Cina

Giappone

Califfato arabo

7.1. Caratteristiche dello sviluppo dei paesi dell'Est nel Medioevo

Il termine "Medioevo" è usato per indicare il periodo nella storia dei paesi dell'Est dei primi diciassette secoli di una nuova era. Il confine naturale superiore del periodo è considerato il XVI - inizio XVII secolo, quando l'Oriente diventa oggetto del commercio europeo e dell'espansione coloniale, che interrompe il corso di sviluppo caratteristico dei paesi asiatici e nordafricani. Geograficamente, l'Oriente medievale copre il territorio del Nord Africa, del Vicino e Medio Oriente, dell'Asia centrale e centrale, dell'India, dello Sri Lanka, del Sud-est asiatico e dell'Estremo Oriente.

Il passaggio al Medioevo in Oriente in alcuni casi è stato effettuato sulla base di formazioni politiche già esistenti (ad esempio, Bisanzio, Iran sasanide, Kushano-Gupta India), in altri è stato accompagnato da sconvolgimenti sociali, così come il caso in Cina, e quasi ovunque i processi furono accelerati grazie alla partecipazione ad essi di tribù nomadi "barbari". Nell'arena storica in questo periodo apparvero e sorsero popoli fino ad allora sconosciuti come gli arabi, i turchi selgiuchidi e i mongoli. Nuove religioni sono nate e sulle loro basi sono nate civiltà.

I paesi dell'Est nel Medioevo erano collegati con l'Europa. Bisanzio rimase portatrice delle tradizioni della cultura greco-romana. La conquista araba della Spagna e le campagne dei crociati in Oriente hanno contribuito all'interazione delle culture. Tuttavia, per i paesi dell'Asia meridionale e dell'Estremo Oriente, la conoscenza degli europei avvenne solo nel XV-XVI secolo.

La formazione delle società medievali dell'Oriente fu caratterizzata dalla crescita delle forze produttive: la diffusione degli strumenti di ferro, l'espansione dell'irrigazione artificiale e il miglioramento della tecnologia di irrigazione, la tendenza principale del processo storico sia in Oriente che in Europa fu l'instaurazione di relazioni feudali. Vari risultati dello sviluppo in Oriente e in Occidente entro la fine del XX secolo. erano dovute a un grado minore del suo dinamismo.

Tra i fattori che causano il "ritardo" delle società orientali, spiccano: la conservazione, insieme allo stile di vita feudale, di rapporti comunali primitivi e schiavisti che si disintegrano molto lentamente; la stabilità delle forme comunitarie di vita comunitaria, che frenavano la differenziazione dei contadini; il predominio della proprietà statale e del potere sulla proprietà fondiaria privata e il potere privato dei signori feudali; il potere indiviso dei feudatari sulla città, indebolendo le aspirazioni antifeudali dei cittadini.

Periodizzazione della storia dell'Oriente medievale

Tenendo conto di queste caratteristiche e sulla base dell'idea del grado di maturità dei rapporti feudali nella storia dell'Oriente, si distinguono le seguenti fasi:

I-VI secolo dC - il periodo transitorio della nascita del feudalesimo;

VII-X secolo - il periodo dei primi rapporti feudali con il suo intrinseco processo di naturalizzazione dell'economia e il declino delle città antiche;

XI-XII secoli - prima del periodo mongolo, l'inizio del periodo di massimo splendore del feudalesimo, la formazione di un sistema di vita classe-aziendale, il decollo culturale;

13° secolo - l'epoca della conquista mongola, che interruppe lo sviluppo della società feudale e ne invertì alcune;

XIV-XVI secolo - il periodo post-mongolo, caratterizzato da un rallentamento dello sviluppo sociale, dalla conservazione della forma dispotica del potere.

Civiltà orientali

Un quadro colorato è stato presentato dall'Oriente medievale in termini di civiltà, che lo ha distinto anche dall'Europa. Alcune civiltà in Oriente sorsero nell'antichità: buddista e indù - nella penisola dell'Hindustan, taoista-confuciana - in Cina. Altri sono nati nel Medioevo: civiltà musulmana nel Vicino e Medio Oriente, civiltà indo-musulmana in India, civiltà indù e musulmana nei paesi del sud-est asiatico, civiltà buddista in Giappone e nel sud-est asiatico, civiltà confuciana in Giappone e Corea.

7.2. India

(VII - XVIII secolo)

Periodo Rajput (VII-XII secolo)

Come mostrato nel Capitolo 2, nei secoli IV-VI. ANNO DOMINI sul territorio dell'India moderna si è sviluppato

potente impero Gupta. L'era Gupta, percepita come l'età d'oro dell'India, fu sostituita nel VII-XII secolo. periodo di frammentazione feudale. In questa fase, tuttavia, l'isolamento delle regioni del paese e il declino della cultura non si sono verificati a causa dello sviluppo del commercio portuale. Le tribù degli Unni conquistatori - Eftaliti, che provenivano dall'Asia centrale, si stabilirono nel nord-ovest del paese e i Gujarat che apparvero con loro si stabilirono in Punjab, Sindh, Rajputana e Malwa. Come risultato della fusione di popoli alieni con la popolazione locale, sorse una compatta comunità etnica di Rajput, che nell'VIII secolo. iniziò l'espansione da Rajputana nelle ricche regioni della valle del Gange e dell'India centrale. Il più famoso era il clan Gurjara - Pratikharov, che formò uno stato a Malwa. Fu qui che si sviluppò il tipo più sorprendente di relazioni feudali con una gerarchia sviluppata e una psicologia vassallo.

Nei secoli VI-VII. in India si sta delineando un sistema di centri politici stabili, che si combattono sotto le insegne di varie dinastie: l'India settentrionale, il Bengala, il Deccan e l'estremo sud. Tela di eventi politici dell'VIII-X secolo. iniziò la lotta per Doab (tra il Jumna e il Gange). Nel X secolo caddero in decadenza le principali potenze del paese, divise in principati indipendenti. La frammentazione politica del paese si è rivelata particolarmente tragica per l'India settentrionale, che ha sofferto nell'XI secolo. regolari incursioni militari Mahmud Ghaznevid(998-1030), il sovrano di un vasto impero che comprendeva i territori degli stati moderni dell'Asia centrale, Iran, Afghanistan, nonché Punjab e Sindh.

Lo sviluppo socio-economico dell'India durante l'era Rajput fu caratterizzato dalla crescita dei possedimenti feudali. I più ricchi tra i signori feudali, insieme ai sovrani, erano i templi e i monasteri indù. Se inizialmente solo le terre incolte si lamentavano con loro e con l'indispensabile consenso della comunità che le possedeva, poi dall'VIII secolo. sempre più spesso non vengono cedute solo terre, ma anche villaggi, i cui abitanti erano obbligati a prestare un servizio naturale a favore del destinatario. Tuttavia, a quel tempo la comunità indiana era ancora relativamente indipendente, di grandi dimensioni e autogovernata. Un membro della comunità a tutti gli effetti possedeva ereditariamente il suo campo, sebbene le operazioni commerciali con la terra fossero certamente controllate dall'amministrazione della comunità.

La vita cittadina, congelata dopo il VI secolo, iniziò a rivivere solo verso la fine del periodo Rajput. I vecchi centri portuali si svilupparono più velocemente. Nuove città sorsero nei pressi dei castelli dei feudatari, dove si insediarono gli artigiani, al servizio dei bisogni della corte e delle truppe dei proprietari terrieri. Lo sviluppo della vita urbana è stato facilitato dall'accresciuto scambio tra le città e dall'emergere di raggruppamenti di artigiani secondo le caste. Come nell'Europa occidentale, anche nella città indiana lo sviluppo dell'artigianato e del commercio fu accompagnato dalla lotta dei cittadini contro i feudatari, che imponevano nuove tasse ad artigiani e mercanti. Inoltre, tanto più alto era il valore della tassa, tanto minore era la posizione di classe delle caste a cui appartenevano gli artigiani ei mercanti.

Nella fase di frammentazione feudale, l'induismo si impadronì infine del buddismo, sconfiggendolo con la forza della sua amorfa, che corrispondeva perfettamente al sistema politico dell'epoca.

L'era della conquista musulmana dell'India Sultanato di Delhi-(XIII - inizio XVI secolo)

Nel XIII sec. Stato musulmano stabilito nel nord dell'India . D il sultanato eliano, sta finalmente prendendo forma il predominio dei comandanti musulmani dai turchi dell'Asia centrale. L'Islam sunnita diventa la religione di stato e il persiano diventa la lingua ufficiale. Accompagnate da sanguinose lotte, le dinastie di Gulyams, Khiljis e Tughlakids furono successivamente sostituite a Delhi. Le truppe dei sultani fecero campagne aggressive nell'India centrale e meridionale, ei sovrani conquistati furono costretti a riconoscersi vassalli di Delhi ea pagare un tributo annuale al sultano.

Il punto di svolta nella storia del Sultanato di Delhi fu l'invasione dell'India settentrionale nel 1398 da parte delle truppe del sovrano dell'Asia centrale Timuro(un altro nome è Tamerlano, 1336-1405). Il Sultano fuggì in Gujarat. Nel paese iniziarono un'epidemia e una carestia. Abbandonato dal conquistatore come governatore del Punjab, Khizr Khan Sayyid conquistò Delhi nel 1441 e fondò una nuova dinastia Sayyid. Rappresentanti di questa e della dinastia lodigiana che la seguì già regnavano come governatori dei Timuridi. Uno degli ultimi lodigiani, Ibrahim, nel tentativo di esaltare il suo potere, iniziò una lotta senza compromessi con la nobiltà feudale e i capi militari afgani. Gli oppositori di Ibrahim si rivolsero al sovrano di Kabul, Timurid Babur, con la richiesta di salvarli dalla tirannia del Sultano. Nel 1526, Babur sconfisse Ibrahim nella battaglia di Panipat, iniziando così Impero Moghul, esiste da quasi 200 anni.

Il sistema delle relazioni economiche subisce alcuni, anche se non radicali, cambiamenti in epoca musulmana. Il fondo statale sta crescendo in modo significativo a causa dei possedimenti delle famiglie feudali indiane conquistate. La sua parte principale è stata distribuita in un premio ufficiale condizionato: iqta (piccoli appezzamenti) e mukta (grandi "nutrimenti"). Iktadar e muktadar riscuotevano tasse dai villaggi concessi a favore del tesoro, parte delle quali andò a sostegno della famiglia del detentore che fornì il guerriero all'esercito statale. Moschee, proprietari di beni per scopi caritatevoli, custodi delle tombe di sceicchi, poeti, funzionari e mercanti erano proprietari terrieri privati ​​che gestivano la tenuta senza l'intervento dello stato. La comunità rurale è sopravvissuta come un'unità fiscale conveniente, tuttavia il pagamento della tassa elettorale (jizia) è caduto sui contadini, che per lo più professavano l'induismo, come un pesante fardello.

Entro il XIV secolo. gli storici attribuiscono all'India una nuova ondata di urbanizzazione. Le città divennero centri di artigianato e commercio. Il commercio interno era principalmente incentrato sui bisogni della corte della capitale. La principale voce di importazione era l'importazione di cavalli (la base dell'esercito di Delhi è la cavalleria), che non venivano allevati in India a causa della mancanza di pascoli. I tesori delle monete di Delhi sono stati trovati da archeologi in Persia, Asia centrale e sul Volga.

Durante il regno del Sultanato di Delhi, gli europei iniziarono a penetrare in India. Nel 1498, sotto Vasco da Gama, i portoghesi raggiunsero per la prima volta Calikat, sulla costa del Malabar, nell'India occidentale. Come risultato delle successive spedizioni militari - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - i portoghesi conquistarono l'isola di Bijapur di Goa, che divenne la spina dorsale dei loro possedimenti in Oriente. Il monopolio portoghese sul commercio marittimo minò le relazioni commerciali dell'India con i paesi dell'est, isolò le regioni interne del paese e ne ritardò lo sviluppo. Inoltre, le guerre e la distruzione della popolazione del Malabar guidarono. Anche il Gujarat fu indebolito. Solo l'impero Vijayanagar rimase nei secoli XIV-XVI potente e ancor più accentrato degli ex stati del sud. Il suo capo era considerato un maharaja, ma tutta la pienezza del potere reale apparteneva al consiglio di stato, il primo ministro, al quale i governatori del le province erano direttamente subordinate. Le terre demaniali furono distribuite in un premio militare condizionale - amara. Una parte significativa dei villaggi era in possesso di collettivi bramini - sabkh. terre di un villaggio e i membri della comunità iniziarono sempre più a trasformarsi in in mezzadri svantaggiati. Nelle città, le autorità iniziarono a pagare la riscossione dei dazi alla mercé dei feudatari, che qui rafforzarono il loro governo indiviso.

Con l'instaurazione del potere del Sultanato di Delhi, in cui l'Islam era una religione radicata con forza, l'India è stata trascinata nell'orbita culturale del mondo musulmano. Tuttavia, nonostante la feroce lotta di indù e musulmani, la lunga convivenza ha portato alla reciproca penetrazione di idee e costumi.

L'India nell'era dell'Impero Mongolo (secoli XVI-XVIII)

La fase finale della storia medievale dell'India fu l'ascesa nel suo nord all'inizio del XVI secolo. nuovo potente impero moghul musulmano, che nel XVII secolo. riuscì a soggiogare una parte significativa dell'India meridionale. Timurid è stato il fondatore dello stato Babur(1483-1530). Il potere dei Moghul in India si rafforzò durante gli anni del governo Akbar(1452-1605), che trasferì la capitale nella città di Agra sul fiume Jamne, conquistò il Gujarat e il Bengala, e con essi l'accesso al mare. È vero, i Moghul hanno dovuto fare i conti con il dominio dei portoghesi qui.

"I Moghul nell'India settentrionale e in Afghanistan erano chiamati sia gli stessi mongoli che i principi musulmani che governavano le terre conquistate dai mongoli e si sposavano con loro. L'intera regione dell'Asia centrale e dell'Afghanistan era chiamata Mogolistan. Babur arrivò in India da lì, quindi lui e tutti coloro che arrivavano con lui iniziarono a essere chiamati Moghul, mentre gli europei chiamavano il sovrano Grande deficiente.

Nell'era Mughal, l'India entra nella fase di relazioni feudali sviluppate, la cui fioritura è andata parallelamente al rafforzamento del potere centrale dello stato. L'importanza del principale dipartimento finanziario dell'impero (divano), che è obbligato a controllare l'uso di tutte le terre adatte, è aumentata. La quota dello stato è stata dichiarata un terzo del raccolto. Nelle regioni centrali del paese, sotto Akbar, i contadini furono trasferiti a un'imposta in contanti, che li obbligava a essere inclusi in anticipo nei rapporti di mercato. Il fondo statale per la terra (khalisa) ha ricevuto tutti i territori conquistati. Da esso furono distribuiti Jagir: premi militari condizionali, che continuarono a essere considerati proprietà dello stato. I Jagirdar di solito possedevano diverse decine di migliaia di ettari di terra ed erano obbligati a sostenere i distaccamenti militari su queste entrate, la spina dorsale dell'esercito imperiale. Il tentativo di Akbar di liquidare il sistema jagir nel 1574 si concluse con un fallimento. Anche nello stato c'era la proprietà terriera privata di zamindar feudali tra i principi conquistati che pagavano tributi e piccole proprietà private di sceicchi sufi e teologi musulmani, ereditati e esenti da tasse - suyurgal o mulk.

In questo periodo fiorì l'artigianato, in particolare la produzione di tessuti, apprezzata in tutto l'Oriente, e nella regione dei mari del sud i tessuti indiani fungevano da una sorta di equivalente universale del commercio. Inizia il processo di fusione dello strato mercantile superiore con la classe dirigente. Le persone con denaro potrebbero diventare jagirdar e questi ultimi potrebbero diventare proprietari di caravanserragli e navi mercantili. Si formano caste mercantili, che svolgono il ruolo di aziende. Surat, il porto principale del paese nel XVI secolo, diventa il luogo in cui nasce uno strato di mercanti compradores (cioè quelli legati agli stranieri).

Nel 17° secolo l'importanza del centro economico passa al Bengala. Qui, a Dhaka e Patna, si sviluppa la produzione di tessuti pregiati, salnitro e tabacco. La cantieristica navale continua a prosperare in Gujarat. Al sud sta emergendo un nuovo grande centro tessile Madras. Così, in India XVI-XVII secoli. si osserva già l'emergere di relazioni capitaliste, ma la struttura socioeconomica dell'Impero Mughal, basata sulla proprietà statale della terra, non ha contribuito alla loro rapida crescita.

In epoca Mughal si attivano controversie religiose, sulla base delle quali nascono ampi movimenti popolari, la politica religiosa dello stato subisce grandi svolte. Quindi, nel XV secolo. in Gujarat, tra le città musulmane del commercio e dell'artigianato, nasce il movimento Mahdista. Nel XVI sec. l'adesione fanatica del sovrano all'Islam sunnita ortodosso si è trasformata in privazione dei diritti civili per gli indù e nella persecuzione dei musulmani sciiti. Nel 17° secolo l'oppressione degli sciiti, la distruzione di tutti i templi indù e l'uso delle loro pietre per la costruzione di moschee Aurangzeb(1618-1707) provocò una rivolta popolare, un movimento anti-Moghal.

Quindi, l'India medievale personifica la sintesi di un'ampia varietà di fondamenti socio-politici, tradizioni religiose e culture etniche. Dopo aver sciolto in sé tutti questi molti inizi, alla fine dell'era, apparve davanti agli europei stupiti come un paese di favoloso splendore, attraendo ricchezza, esotismo e segreti. Al suo interno, però, iniziarono processi simili a quelli europei, inerenti alla New Age. Si è formato il mercato interno, si sono sviluppate le relazioni internazionali, le contraddizioni sociali si sono approfondite. Ma per l'India, una tipica potenza asiatica, lo stato dispotico era un forte deterrente alla capitalizzazione. Con il suo indebolimento, il paese diventa una facile preda per i colonialisti europei, le cui attività hanno interrotto per molti anni il corso naturale dello sviluppo storico del paese.

7.3. Cina

(III - XVII secolo)

L'era della frammentazione - (III-VI secolo)

Insieme a la caduta dell'Impero Han a cavallo tra il II e il III secolo. In Cina c'è un cambio di epoca: finisce il periodo antico della storia del Paese e inizia il Medioevo. La prima fase del primo feudalesimo passò alla storia come il tempo Troetsarsgvia(220-280). Sul

Tre stati si formarono sul territorio del Paese (Wei - a nord, Shu - nella parte centrale e Wu - a sud), il potere in cui, per tipologia, si avvicinava a una dittatura militare.

Ma già alla fine del III sec. la stabilità politica in Cina si sta nuovamente perdendo e diventa una facile preda per le tribù nomadi che si sono riversate qui, stabilendosi principalmente nelle regioni nord-occidentali del paese. Da quel momento in poi, per due secoli e mezzo, la Cina è stata divisa in parti settentrionale e meridionale, il che ne ha influenzato il successivo sviluppo. Il rafforzamento del potere centralizzato avviene negli anni '20 del V secolo. nel sud dopo la fondazione dell'impero Song meridionale qui e negli anni '30 del V secolo. - al nord, dove si intensifica Impero Wei settentrionale in cui il desiderio di restaurare una statualità cinese unificata è stato espresso con maggiore forza. Nel 581 ebbe luogo un colpo di stato nel nord: il comandante Yang Jian rimosse l'imperatore dal potere e cambiò il nome dello stato di Sui. Nel 589 riportò sotto il suo controllo lo stato meridionale e, per la prima volta dopo un periodo di frammentazione di 400 anni, ristabilì l'unità politica del paese.

Cambiamenti politici in Cina III-VI secoli. sono strettamente collegati ai cambiamenti cardinali nello sviluppo etnico. Sebbene gli stranieri siano penetrati prima, ma era nel 4° secolo. diventa un periodo di invasioni di massa, paragonabile alla Grande Migrazione di Popoli in Europa. Le tribù Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie e Di che provenivano dalle regioni centrali dell'Asia si stabilirono non solo nella periferia settentrionale e occidentale, ma anche nella pianura centrale, mescolandosi alla popolazione indigena cinese. Nel sud, i processi di assimilazione della popolazione non cinese (Yue, Miao, Li, Yi, Man e Yao) sono proceduti più rapidamente e in modo meno drammatico, lasciando aree significative non colonizzate. Ciò si rifletteva nel reciproco isolamento delle parti, così come nella lingua: c'erano due dialetti principali della lingua cinese. I settentrionali chiamavano gli abitanti dello stato di mezzo, cioè i cinesi, solo loro stessi, e i meridionali chiamavano le persone Wu.

Il periodo di frammentazione politica è stato accompagnato da una notevole naturalizzazione della vita economica, dal declino delle città e da una riduzione della circolazione monetaria. Grano e seta iniziarono ad agire come misura del valore. È stato introdotto un sistema di assegnazione dell'uso del suolo (zhan tian), che ha influenzato il tipo di organizzazione della società e il modo in cui è stata gestita. La sua essenza consisteva nell'assegnare a ciascun lavoratore, assegnato alla tenuta di popolani personalmente liberi, il diritto di ricevere un appezzamento di terreno di una certa dimensione e di stabilirne tasse fisse.

Il sistema di riparto è stato contrastato dal processo di crescita di appezzamenti di terra privati ​​delle cosiddette "case forti" ("da jia"), che è stato accompagnato dalla rovina e dalla riduzione in schiavitù dei contadini. L'introduzione del sistema statale di riparto, la lotta del potere contro l'espansione della grande proprietà fondiaria privata è durata per tutta la storia medievale della Cina e ha influenzato il design dell'unico sistema agrario e sociale del paese.

Il processo di differenziazione ufficiale procedeva sulla base della scomposizione e degenerazione della comunità. Ciò trovò espressione nell'unificazione formale delle fattorie contadine in case di cinque e venticinque iarde, incoraggiate dalle autorità ai fini dei benefici fiscali. Tutti gli strati inferiori dello stato erano collettivamente indicati come il "popolo vile" (jianzhen) e si opponevano al "bravo popolo" (liangmin). Una manifestazione sorprendente dei cambiamenti sociali fu il ruolo crescente dell'aristocrazia. La nobiltà era determinata dall'appartenenza ai vecchi clan. La generosità era fissata negli elenchi delle famiglie nobili, il cui primo registro generale fu compilato nel III secolo. Un altro tratto distintivo della vita pubblica III-VI sec. c'è stato un aumento dei rapporti personali. Il principio del dovere personale del giovane verso l'anziano ha preso un posto preminente tra i valori morali.

Periodo imperiale

In questo periodo in Cina si rianima l'ordine imperiale, si realizza l'unificazione politica del paese, cambia la natura del potere supremo, si intensifica l'accentramento dell'amministrazione e si accresce il ruolo dell'apparato burocratico. Durante gli anni della dinastia Tang (618-907) prese forma il classico tipo cinese di amministrazione imperiale. Ci furono rivolte di governatori militari nel paese, una guerra contadina dell'874-883, una lunga lotta con tibetani, uiguri e tanguti nel nord del paese, uno scontro militare con lo stato cinese meridionale di Nanzhao. Tutto ciò ha portato all'agonia del regime Tang.

A metà del X sec. dal caos nacque lo stato del Later Zhou, che divenne il nuovo nucleo dell'unificazione politica del Paese. La riunificazione delle terre fu completata nel 960 dal fondatore della dinastia Song Zhao Kuanyin la capitale di Kaifeng. Nello stesso secolo, uno stato compare sulla mappa politica della Cina nord-orientale. Liao. A Nel 1038, l'Impero Xia Tangut occidentale fu proclamato ai confini nord-occidentali dell'Impero Song. Dalla metà dell'XI sec. tra Song, Liao e Xia si mantiene un approssimativo equilibrio di potere, che all'inizio del XII secolo. fu violato con l'emergere di un nuovo stato in rapida crescita dei Jurchen (uno dei rami delle tribù Tun-"Gus), che si formò in Manciuria e si autoproclamò Impero Jin nel 1115. Presto conquistò lo stato di Liao, catturò il capitale dei Song insieme all'imperatore.Tuttavia, il fratello dell'imperatore catturato riuscì a creare l'impero Song meridionale con capitale a Lin'an (Hanzhou), che estese la sua influenza alle regioni meridionali del paese.

Così, alla vigilia dell'invasione mongola, la Cina fu nuovamente divisa in due parti: quella settentrionale, che comprendeva l'impero Jin, e quella meridionale, il territorio dell'impero Song meridionale.

Il processo di consolidamento etnico dei cinesi, iniziato nel VII secolo, già all'inizio del XIII secolo. porta alla formazione del popolo cinese. L'autocoscienza etnica si manifesta nell'individuazione dello stato cinese, che si oppone all'estero, nella diffusione dell'autonomi universale "han ren" (popolo Han). La popolazione del paese nei secoli X-XIII. era di 80-100 milioni di persone.

Negli imperi Tang e Song si stavano formando sistemi amministrativi perfetti per il loro tempo, che furono copiati da altri stati.Dal 963, tutte le formazioni militari del paese iniziarono a riferire direttamente all'imperatore e furono nominati funzionari militari locali tra gli imperi funzionari della capitale. Ciò rafforzò il potere dell'imperatore. La burocrazia crebbe a 25.000. La più alta istituzione governativa era il Dipartimento dei Dipartimenti, che dirigeva i sei principali organi esecutivi del paese: Chinov, Tasse, Rituali, Militari, Magistrale e Lavori Pubblici. Insieme a loro furono istituiti il ​​Segretariato Imperiale e la Cancelleria Imperiale. Il potere del capo di stato, ufficialmente chiamato Figlio del Cielo e imperatore, era ereditario e legalmente illimitato.

L'economia cinese nel VII-XII secolo. basato sulla produzione agricola. Il sistema di riparto, che raggiunse il suo apogeo nel VI-VIII secolo, entro la fine del X secolo. scomparso. Nella Cina Sung, il sistema di uso del suolo comprendeva già un fondo fondiario statale con proprietà imperiali, proprietà terriere private di grandi e medie dimensioni, proprietà terriere di piccoli contadini e proprietà di proprietari terrieri statali. L'ordine di tassazione può essere chiamato totale. La principale era una doppia tassa fondiaria in natura, pari al 20% del raccolto, integrata da una tassa sul commercio e sul lavoro. Ogni tre anni venivano compilati i registri delle famiglie per contabilizzare i contribuenti.

L'unificazione del paese ha portato ad un graduale aumento del ruolo delle città. Se nell'VIII sec ce n'erano 25 con una popolazione di circa 500 mila persone, poi nei secoli X-XII, durante il periodo di urbanizzazione, la popolazione urbana iniziò a rappresentare il 10% della popolazione totale del paese.

L'urbanizzazione era strettamente legata alla crescita della produzione artigianale. Aree di artigianato statale come la tessitura della seta, la produzione di ceramica, la lavorazione del legno, la fabbricazione della carta e la tintura hanno ricevuto uno sviluppo speciale nelle città. Una forma di artigianato privato, la cui ascesa fu frenata dalla forte concorrenza della produzione statale e dal controllo globale del potere imperiale sull'economia urbana, era l'officina di famiglia. Le organizzazioni commerciali e artigianali, così come i negozi, erano la parte principale dell'artigianato urbano. La tecnica del mestiere fu gradualmente migliorata, la sua organizzazione cambiò: apparvero grandi officine, attrezzate con macchine utensili e con manodopera salariata.

Lo sviluppo del commercio fu facilitato dall'introduzione alla fine del VI secolo. standard di misure e pesi e l'emissione di una moneta di rame di peso fisso. Le entrate fiscali derivanti dal commercio sono diventate una voce tangibile delle entrate pubbliche. L'aumento dell'estrazione di metalli ha permesso al governo Song di emettere la più grande quantità di specie nella storia del Medioevo cinese. L'intensificazione del commercio estero cadde nel VII-VIII secolo. Il centro del commercio marittimo era il porto di Guangzhou, che collegava la Cina con la Corea, il Giappone e l'India costiera. Il commercio via terra passava lungo la Grande Via della Seta attraverso il territorio dell'Asia centrale, lungo il quale furono costruiti caravanserragli.

Nella società medievale cinese dell'era pre-mongola, la demarcazione seguiva le linee degli aristocratici e dei non aristocratici, della classe di servizio e dei cittadini comuni, liberi e dipendenti. Il picco dell'influenza dei clan aristocratici cade nel VII-VIII secolo. Il primo elenco genealogico di 637 registrava 293 cognomi e 1654 famiglie. Ma all'inizio dell'XI secolo. il potere dell'aristocrazia si indebolisce e inizia il processo di fusione con la burocrazia burocratica.

L '"età dell'oro" della burocrazia fu il tempo della Canzone. La piramide del servizio era composta da 9 gradi e 30 gradi e l'appartenenza ad essa apriva la strada all'arricchimento. Il principale canale di penetrazione nell'ambiente dei funzionari erano gli esami di stato, che hanno contribuito all'espansione della base sociale delle persone di servizio.

Circa il 60% della popolazione erano contadini che conservavano legalmente i loro diritti sulla terra, ma di fatto non avevano la possibilità di disporne liberamente, lasciarla incolta o abbandonarla. Dal IX secolo c'è stato un processo di scomparsa delle proprietà private private (jianzhen): servi statali (guanhu), artigiani statali (pistole) e musicisti (yue), lavoratori privati ​​e dipendenti senza terra (butsui). Uno strato speciale della società era costituito dai membri dei monasteri buddisti e taoisti, numerati negli anni '20 dell'XI secolo. 400mila persone.

Le città in cui appare lo strato di grumi diventano centri di rivolte antigovernative. Il più grande movimento contro l'arbitrarietà delle autorità fu la rivolta guidata da Fang La nella regione sud-orientale della Cina nel 1120-1122. Sul territorio dell'Impero Jin fino alla sua caduta nel XIII secolo. operarono i reparti di liberazione nazionale delle "giacche rosse" e della "bandiera nera".

C'erano tre dottrine religiose nella Cina medievale: buddismo, taoismo e confucianesimo. In epoca Tang il governo incoraggia il taoismo: nel 666 viene riconosciuta ufficialmente la santità dell'autore di un antico trattato cinese, opera canonica del taoismo Lao Tzù(IV-III sec. aC), nella prima metà dell'VIII sec. Fondata l'accademia taoista. Allo stesso tempo, si intensificò la persecuzione del buddismo e si affermò il neoconfucianesimo, che sosteneva di essere l'unica ideologia a sostanziare la gerarchia sociale ea correlarla con il concetto di dovere personale.

Quindi, all'inizio del XIII secolo. nella società cinese, molte caratteristiche e istituzioni stanno diventando complete e fisse, che in seguito subiranno solo cambiamenti parziali. I sistemi politici, economici e sociali si stanno avvicinando ai modelli classici, i cambiamenti nell'ideologia portano alla promozione del neoconfucianesimo.

La Cina nell'era del dominio mongolo. Impero Yuan (1271-1367)

La conquista mongola della Cina durò quasi 70 anni. Nel 1215 Pechino fu presa e nel 1280 la Cina era completamente nelle mani dei Mongoli. Con l'ascesa al trono del Khan Khubilai(1215-1294) il quartier generale del Gran Khan fu trasferito a Pechino. Insieme ad esso, Karakorum e

Shandong. Nel 1271, tutti i possedimenti del grande khan furono dichiarati impero Yuan secondo il modello cinese. La dominazione mongola nella maggior parte della Cina è durata poco più di un secolo ed è indicata da fonti cinesi come il periodo più difficile per il Paese.

Nonostante il potere militare, l'impero Yuan non si distingueva per forza interna, fu scosso da conflitti civili, così come dalla resistenza della popolazione cinese locale, dalla rivolta della società buddista segreta "White Lotus".

Un tratto caratteristico della struttura sociale era la divisione del Paese in quattro categorie disuguali nei diritti. I cinesi del nord e gli abitanti del sud del paese erano considerati, rispettivamente, le persone di terza e quarta elementare dopo gli stessi mongoli e gli immigrati dai paesi islamici dell'Asia occidentale e centrale. Pertanto, la situazione etnica dell'epoca era caratterizzata non solo dall'oppressione nazionale da parte dei mongoli, ma anche dall'opposizione legalizzata dei cinesi del nord e del sud.

Il dominio dell'Impero Yuan si basava sul potere dell'esercito. Ogni città conteneva una guarnigione di almeno 1000 persone ea Pechino c'era una guardia del khan di 12mila persone. Il Tibet e la Corea (Corea) erano vassalli dipendenti dal palazzo Yuan. I tentativi di invadere Giappone, Birmania, Vietnam e Giava, intrapresi negli anni 70-80 del XIII secolo, non portarono successo ai Mongoli. Per la prima volta, Yuan China è stata visitata da mercanti e missionari dall'Europa, che hanno lasciato appunti sui loro viaggi: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold da Colonia e altri.

Sovrani mongoli, interessati a ricevere entrate dalle terre conquistate, dalla seconda metà del XII secolo. sempre più iniziarono ad adottare i metodi tradizionali cinesi di sfruttamento della popolazione. Inizialmente, il sistema di tassazione è stato snellito e centralizzato. La riscossione delle tasse è stata rimossa dalle mani degli enti locali, è stato effettuato un censimento generale, sono stati redatti registri fiscali, sono state introdotte tasse elettorali e fondiarie sul grano e una tassa di famiglia sulla seta e sull'argento.

Le leggi vigenti hanno determinato il sistema dei rapporti fondiari, nell'ambito del quale sono stati assegnati terreni privati, demaniali, pubblici e specifici appezzamenti. Una tendenza costante in agricoltura dall'inizio del XIV secolo. c'è un aumento delle proprietà fondiarie private e l'espansione dei rapporti di locazione. L'eccedenza della popolazione ridotta in schiavitù e dei prigionieri di guerra ha permesso di utilizzare ampiamente il loro lavoro nelle terre demaniali e nelle terre dei soldati negli insediamenti militari. Insieme agli schiavi, le terre demaniali erano coltivate dagli inquilini statali. Come mai prima d'ora, la proprietà della terra del tempio si diffuse ampiamente, reintegrata sia dalle donazioni statali che dagli acquisti e dal sequestro diretto dei campi. Tali terre erano considerate possedimenti eterni e venivano coltivate dai fratelli e dagli inquilini.

La vita urbana iniziò a rinascere solo verso la fine del XIII secolo. Nelle liste anagrafiche del 1279 vi erano circa 420mila artigiani. Seguendo l'esempio dei cinesi, i mongoli stabilirono il diritto di monopolio del tesoro di disporre di sale, ferro, metallo, tè, vino e aceto e stabilirono una tassa sul commercio pari a un trentesimo del valore dei beni. In connessione con l'inflazione della carta moneta alla fine del XIII secolo. nel commercio iniziò a prevalere lo scambio naturale, aumentò il ruolo dei metalli preziosi e fiorì l'usura.

Dalla metà del XIII sec. diventa la religione ufficiale della corte mongola lamaismo - Varietà tibetana del buddismo. Una caratteristica del periodo fu l'emergere di sette religiose segrete. La precedente posizione di leadership del confucianesimo non fu ripristinata, sebbene l'apertura nel 1287 dell'Accademia dei figli della patria, la fucina dei più alti quadri confuciani, testimoniò l'accettazione da parte di Khan Khubilai della dottrina confuciana imperiale.

Cina Ming 1368-1644

La Cina Ming nacque e morì nel crogiolo delle grandi guerre contadine, i cui eventi furono orchestrati invisibilmente da società religiose segrete come il Loto Bianco. In quest'epoca, la dominazione mongola fu finalmente abolita e furono gettate le basi dei sistemi economici e politici che corrispondevano alle idee tradizionali cinesi sullo stato ideale. Il picco del potere dell'Impero Ming cadde nel primo terzo del XV secolo, ma alla fine del secolo iniziarono a crescere fenomeni negativi. L'intera seconda metà del ciclo dinastico (XVI - prima metà del XVII secolo) fu caratterizzata da una prolungata crisi, che alla fine dell'epoca acquisì un carattere generale e comprensivo. La crisi, iniziata con i cambiamenti nell'economia e nella struttura sociale, si è manifestata in modo più visibile nel campo della politica interna.

Primo imperatore della dinastia Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) iniziò a perseguire una lungimirante politica agraria e finanziaria.

Aumentò la quota di famiglie contadine nel cuneo fondiario, rafforzò il controllo sulla distribuzione delle terre demaniali, stimolò gli insediamenti militari sotto il tesoro, reinsediò i contadini nelle terre vuote, introdusse una tassazione fissa e fornì benefici alle famiglie povere. Suo figlio Zhu Di indurì le funzioni di polizia del potere: fu istituito un dipartimento speciale, subordinato solo all'imperatore - Vesti di broccato, fu incoraggiata la denuncia. Nel XV secolo. c'erano altre due istituzioni investigative punitive.

Il compito centrale di politica estera dello stato di Minsk nei secoli XIV-XV. doveva impedire la possibilità di un nuovo attacco mongolo. Non ci sono stati scontri militari. E sebbene la pace con la Mongolia sia stata conclusa nel 1488, le incursioni continuarono anche nel XVI secolo. Dall'invasione del paese da parte delle truppe di Tamerlano, iniziata nel 1405, la Cina si salvò con la morte del conquistatore.

Nel XV secolo. si attiva la direzione sud della politica estera. La Cina interferisce negli affari vietnamiti, si impossessa di diverse aree della Birmania. Dal 1405 al 1433 sette grandiose spedizioni della flotta cinese sotto la guida di Zheng He(1371 - circa 1434). In diverse campagne, guidò solo da 48 a 62 grandi navi. Questi viaggi erano volti a stabilire relazioni commerciali e diplomatiche con i paesi d'oltremare, sebbene tutto il commercio estero fosse ridotto allo scambio di tributi e doni con ambasciate straniere, mentre veniva imposto un severo divieto alle attività private di commercio estero. Il commercio di roulotte acquisì anche il carattere di missioni dell'ambasciata.

La politica del governo in materia di commercio interno non era coerente. L'attività commerciale privata era riconosciuta legale e redditizia per il tesoro, ma l'opinione pubblica la considerava indegna di rispetto e richiedeva un controllo sistematico da parte delle autorità. Lo stato stesso ha condotto una politica commerciale interna attiva. Il tesoro acquistava con la forza beni a basso prezzo e distribuiva i prodotti dell'artigianato statale, vendeva licenze per attività commerciali, mantenne un sistema di monopolio delle merci, manteneva negozi imperiali e fondava "insediamenti commerciali" statali.

Durante questo periodo, banconote e piccole monete di rame rimasero la base del sistema monetario del paese. Il divieto all'uso dell'oro e dell'argento nel commercio, anche se indebolito, ma, tuttavia, piuttosto lentamente. Più chiaramente che nell'epoca precedente, sono indicate la specializzazione economica delle regioni e la tendenza all'espansione dell'artigianato e dei mestieri statali. Le associazioni di artigiani durante questo periodo iniziano gradualmente ad acquisire il carattere di organizzazioni corporative. Al loro interno compaiono carte scritte, sorge uno strato prospero.

Dal XVI secolo inizia la penetrazione degli europei nel Paese. Come in India, il campionato apparteneva ai portoghesi. Il loro primo possedimento su una delle isole meridionali della Cina fu Macao (Maomen). Dalla seconda metà del XVII sec. il paese è invaso dagli olandesi e dagli inglesi, che aiutarono i Manciù a conquistare la Cina. Alla fine del XVII sec. nella periferia di Guangzhou, gli inglesi fondarono una delle prime stazioni commerciali continentali, che divenne il centro per la distribuzione delle merci britanniche.

Nell'era Ming, il neoconfucianesimo occupa una posizione dominante nella religione. Dalla fine del XIV sec. si rintraccia il desiderio delle autorità di porre restrizioni al buddismo e al taoismo, che ha portato all'espansione del settarismo religioso. Altre caratteristiche sorprendenti della vita religiosa del paese furono la sinificazione dei musulmani locali e la diffusione dei culti locali tra la gente.

La crescita dei fenomeni di crisi alla fine del XV secolo. inizia gradualmente, con un progressivo indebolimento del potere imperiale, la concentrazione della terra nelle mani di grandi proprietari privati ​​e l'aggravarsi della situazione finanziaria del paese. Gli imperatori dopo Zhu Di erano governanti deboli e i lavoratori temporanei gestivano tutti gli affari alle corti. Il centro dell'opposizione politica era la Camera dei Censori-Procuratori, i cui membri chiedevano riforme e accusavano l'arbitrarietà dei precari. Attività di questo tipo incontrarono un severo rifiuto da parte degli imperatori. Un quadro tipico era quando un altro influente funzionario, presentando un documento incriminante, si preparava contemporaneamente alla morte, in attesa di un pizzo di seta dall'imperatore con l'ordine di impiccarsi.

Il punto di svolta nella storia della Cina Ming è associato a una potente rivolta contadina del 1628-1644. diretto da Li Tzu-chen. Nel 1644 le truppe di Li occuparono Pechino e lui stesso si dichiarò imperatore.

La storia della Cina medievale è un variopinto caleidoscopio di eventi: un frequente cambio di dinastie regnanti, lunghi periodi di dominazione da parte di conquistatori che, di regola, provenivano dal nord e ben presto si dissolsero tra la popolazione locale, avendo adottato non solo la lingua e stile di vita, ma anche il classico modello cinese di governo del Paese, che prese forma durante l'era Tang e Sung. Nessuno stato dell'Oriente medievale poteva raggiungere un tale livello di controllo sul paese e sulla società, come era in Cina. Non l'ultimo ruolo in questo è stato svolto dall'isolamento politico del paese, così come dalla convinzione ideologica che prevaleva nell'élite amministrativa sulla scelta del Medio Impero, i cui vassalli naturali sono tutte le altre potenze del mondo.

Tuttavia, una tale società non era esente da contraddizioni. E se spesso le convinzioni religiose e mistiche o gli ideali di liberazione nazionale si sono rivelati i motivi delle rivolte contadine, non si sono affatto cancellati, ma, al contrario, si sono intrecciati con le esigenze della giustizia sociale. In modo significativo. che la società cinese non era così chiusa e rigidamente organizzata come, ad esempio, quella indiana. Il capo di una rivolta contadina in Cina potrebbe diventare un imperatore, ma un cittadino comune. superati gli esami di stato per una posizione ufficiale, potrebbe iniziare una carriera da capogiro.

7.4. Giappone

(III - XIX secolo)

L'era dei re Yamato. La nascita dello Stato (III-ser. VII sec.)

Il nucleo del popolo giapponese è stato formato sulla base di una federazione tribale Yamato era chiamato Giappone nell'antichità) nei secoli III-V. I rappresentanti di questa federazione appartenevano alla cultura Kurgan della prima età del ferro.

Nella fase di formazione dello stato, la società era costituita da clan consanguinei (uji) che esistevano indipendentemente sulla propria terra. Un clan tipico era rappresentato dal suo capo, sacerdote, amministrazione inferiore e uomini liberi ordinari. Adiacenti ad essa, senza entrarvi, c'erano gruppi di semi-liberi (bemins) e schiavi (yatsuko). Il primo per importanza nella gerarchia era il clan reale (tenno). La sua selezione nel III sec. segnò una svolta nella storia politica del Paese. Il clan tenno governava con l'aiuto di consiglieri, signori dei distretti (agata-nushi) e governatori delle regioni (kunino miyatsuko), gli stessi capi dei clan locali, ma già autorizzati dal re. La nomina alla carica di sovrano dipendeva dalla volontà del clan più potente dell'ambiente reale, che forniva anche alla famiglia reale mogli e concubine tra i suoi membri. Dal 563 al 645 questo ruolo è stato svolto dal clan Cora. Questo periodo storico fu chiamato periodo Asuka dal nome della residenza dei re nella provincia di Yamato.

La politica interna dei re Yamato mirava a unire il paese ea formalizzare le basi ideologiche dell'autocrazia. Un ruolo importante in questo fu svolto dagli "Statuti dei 17 articoli" creati nel 604 dal principe Shotoku-taishi. Hanno formulato il principale principio politico della sovranità suprema del sovrano e la stretta subordinazione del giovane al maggiore. Le priorità di politica estera sono state le relazioni con i paesi della penisola coreana, arrivando talvolta a scontri armati, e con la Cina, che ha assunto la forma di missioni di ambasciatore e l'obiettivo di mutuare le opportune innovazioni.

Sistema socio-economico III-VII sec. entra nella fase di decomposizione delle relazioni patriarcali. I seminativi comunali, a disposizione delle famiglie contadine, cominciarono progressivamente a cadere sotto il controllo di forti clan, che si contrapponevano per le risorse iniziali: terra e persone. Così, il tratto distintivo del Giappone consisteva nel ruolo significativo della nobiltà feudale tribale e, più chiaramente che altrove in Estremo Oriente, nella tendenza a privatizzare le proprietà terriere con la relativa debolezza del potere del centro.

Nel 552, il buddismo arrivò in Giappone, il che influenzò l'unificazione delle idee religiose, morali ed estetiche.

Era Fujiwara

Il periodo storico successivo all'era dei re Yamato copre il tempo, l'inizio (645-1192) che cade sul "colpo di stato di Taika" nel 645, e la fine - nel 1192, quando il paese era guidato da governanti militari con il titolo shogun".

1 Shogun - il titolo dei sovrani militari-feudali del Giappone nel 1192-1867, durante il quale la dinastia imperiale fu privata del potere reale. Shogunato - il governo degli shogun nel Giappone feudale (un altro nome è bakufu).

L'intera seconda metà del VII secolo passò sotto il motto delle riforme Taika. Le riforme statali erano chiamate a riorganizzare tutte le sfere delle relazioni del Paese secondo il modello cinese Tang, a prendere l'iniziativa dell'appropriazione privata delle risorse iniziali del Paese, della terra e delle persone, sostituendola con lo Stato. era costituito dal Consiglio di Stato (Dajokan), otto dipartimenti governativi e un sistema di ministeri principali. Il paese era diviso in province e contee, guidate da governatori e capi di contea. Furono stabiliti un sistema di otto gradi di famiglie con titolo con l'imperatore a capo e una scala di gradi di corte di 48 gradi. Dal 690 iniziarono ad essere effettuati ogni sei anni i censimenti della popolazione e la ridistribuzione delle terre. Fu introdotto un sistema centralizzato di equipaggio dell'esercito e le armi furono confiscate a privati. Nel 694 fu costruita la prima capitale Fujiwarakyo, sede permanente del quartier generale imperiale (prima di allora, il luogo del quartier generale era facilmente trasferibile).

Completamento della formazione dello stato centralizzato giapponese medievale nell'VIII secolo. legati alla crescita delle grandi città. In un secolo la capitale fu trasferita tre volte: nel 710 ad Haijokyo (Nara), nel 784 a Nagaoka e nel 794 a Heiankyo (Kyoto). Poiché i capoluoghi erano centri amministrativi e non centri commerciali e artigianali, dopo il successivo trasferimento caddero in rovina. La popolazione delle città di provincia e di contea, di regola, non superava le 1000 persone.

Problemi di politica estera nell'VIII secolo. passare in secondo piano. La coscienza del pericolo di un'invasione dalla terraferma sta svanendo. Nel 792 fu abolito il servizio militare universale. la guardia costiera viene smantellata. Le ambasciate in Cina diventano rare e il commercio inizia a svolgere un ruolo sempre più importante nelle relazioni con gli stati coreani. Entro la metà del IX secolo. Il Giappone passa finalmente a una politica di isolamento, è vietato lasciare il Paese e si interrompe l'accoglienza di ambasciate e tribunali.

La formazione di una società feudale sviluppata nei secoli IX-XII. è stato accompagnato da un allontanamento sempre più radicale dal modello di governo classico cinese. La macchina burocratica era profondamente permeata di legami aristocratici familiari. C'è una tendenza al decentramento del potere. Il divino tenno già regnava più di quanto realmente governasse il paese. L'élite burocratica non si è sviluppata attorno a lui, perché non è stato creato il sistema di riproduzione degli amministratori sulla base di concorsi. Dalla seconda metà del IX sec il vuoto di potere fu riempito dai rappresentanti della famiglia Fujiwara, che di fatto cominciarono a governare il paese dall'858 come reggenti per gli imperatori minori e dall'888 come cancellieri per gli adulti. Il periodo della metà del IX - la prima metà dell'XI secolo. è chiamato "il tempo del regno dei reggenti e dei cancellieri". Il suo periodo di massimo splendore cade nella seconda metà del X secolo. con i rappresentanti della casa Fujiwara, Mitinaga e Yorimichi.

Alla fine del IX sec si sta formando il cosiddetto "sistema giuridico statale" (ritsuryo). I nuovi organi supremi dello stato erano l'ufficio personale dell'imperatore e il dipartimento di polizia, direttamente subordinato all'imperatore. Gli ampi diritti dei governatori consentirono loro di rafforzare il loro potere nelle province tanto da poterlo opporsi a quello imperiale. Con il declino dell'importanza del governo provinciale, la provincia diventa l'anello principale della vita pubblica e comporta il decentramento dello Stato.

La popolazione del paese, principalmente dedita all'agricoltura, contava nel VII secolo. circa 6 milioni di persone, nel XII secolo. - 10 milioni Era diviso in coloro che pagavano pieni diritti (ryomin) e coloro che non avevano pieni diritti (semmin). Nei secoli VI-VIII. dominato dal sistema di assegnazione dell'uso del suolo. Le peculiarità della risicoltura irrigua, estremamente laboriosa e che richiedeva l'interesse personale del lavoratore, determinarono il predominio della piccola agricoltura a lavoro libero nella struttura produttiva. Pertanto, il lavoro degli schiavi non era ampiamente utilizzato. I contadini a tutti gli effetti coltivavano appezzamenti di terreno statale soggetti a ridistribuzione una volta ogni sei anni, per i quali pagavano una tassa in grano (per un importo del 3% della resa ufficialmente stabilita), tessuti e svolgevano compiti di lavoro.

Le terre dominanti in questo periodo non rappresentavano una grande economia padronale, ma venivano cedute a contadini dipendenti per la lavorazione in campi separati.

I funzionari hanno ricevuto assegnazioni per il mandato. Solo pochi influenti amministratori potevano utilizzare l'assegnazione a vita, a volte con il diritto di trasferirla in eredità da una a tre generazioni.

A causa della natura naturale dell'economia, l'accesso ai pochi mercati urbani era prevalentemente dipartimenti governativi. Il funzionamento di un piccolo numero di mercati al di fuori delle capitali si scontrava con l'assenza di commercianti di mercato professionisti e la mancanza di prodotti del commercio contadino, la maggior parte dei quali ritirati sotto forma di tasse.

Una caratteristica dello sviluppo socio-economico del paese nei secoli IX-XII. fu la distruzione e la completa scomparsa del sistema di gestione dell'assegnazione. Sono sostituiti da beni patrimoniali, che avevano lo status di "concesso" a privati ​​​​(shoen) dallo stato. Rappresentanti della più alta aristocrazia, monasteri, casate nobiliari che dominavano le contee, possedimenti ereditari di famiglie contadine chiedevano agli enti statali il riconoscimento come calzatura dei possedimenti di nuova acquisizione.

Come risultato dei cambiamenti socio-economici, tutto il potere nel paese dal X secolo. cominciò ad appartenere a casate nobili, proprietari di scarpe di diverse dimensioni. Completata la privatizzazione di terreni, rendite, posizioni. Per risolvere gli interessi dei gruppi feudali contrapposti nel paese, viene creato un unico ordine di successione, per designare il quale viene introdotto un nuovo termine "stato imperiale" (otyo kokka), che sostituisce il precedente regime - "lo stato di diritto" ( Ritsuryo Kokka).

Un altro fenomeno sociale caratteristico dell'era del Medioevo sviluppato fu l'emergere della classe militare. Essendo cresciuti da distaccamenti di vigilantes usati dai proprietari di shoen nella lotta intestina, i guerrieri professionisti iniziarono a trasformarsi in una classe chiusa di guerrieri samurai (bushi). Alla fine dell'era Fujiwara, lo status delle forze armate aumentò a causa dell'instabilità sociale nello stato. Nell'ambiente dei samurai sorse un codice etico militare, basato sull'idea principale della lealtà personale al maestro, fino alla disponibilità incondizionata a dare la vita per lui e, in caso di disonore, suicidarsi secondo ad un certo rituale. Così i samurai si trasformano in un'arma formidabile dei grandi contadini nella loro lotta tra loro.

Nell'VIII sec Il buddismo diventa la religione di stato, diffondendosi rapidamente ai vertici della società, non trovando ancora popolarità tra la gente comune, ma sostenuta dallo stato.

Il Giappone durante l'era del primo shogunato di Minamoto

Nel 1192 si verificò una brusca svolta nel destino storico del paese, Minamoto Yerimoto, capo di un'influente casa aristocratica nel nord-est del paese, divenne il sovrano supremo del Giappone con il titolo di shogun. Il quartier generale del suo governo (bakufu) era la città di Kamakura. Lo Shogunato di Minamoto durò fino al 1335. Questo fu il periodo d'oro delle città, dell'artigianato e del commercio in Giappone. Di norma, le città crescevano attorno a monasteri e sedi di grandi aristocratici. All'inizio, i pirati giapponesi contribuirono al fiorire delle città portuali. Successivamente, il commercio regolare con Cina, Corea e paesi del sud-est asiatico iniziò a svolgere un ruolo nella loro prosperità. Nell'XI sec. c'erano 40 città, nel XV secolo. - 85, nel XVI sec. - 269, in cui sorsero associazioni corporative di artigiani e mercanti (dza).

Con l'avvento al potere dello shogun, il sistema agrario del paese è cambiato qualitativamente. La proprietà dei samurai su piccola scala diventa la forma principale di proprietà terriera, sebbene i grandi possedimenti feudali di case influenti, l'imperatore e gli onnipotenti vassalli di Minamoto continuassero ad esistere. Nel 1274 e 1281 i giapponesi resistettero con successo all'invasione dell'esercito mongolo.

Dai successori del primo shogun, il potere fu preso dalla casa dei parenti Hojo, chiamati Shikkens (governanti), sotto i quali apparve una parvenza di un organo consultivo di vassalli superiori. Essendo il pilastro del regime, i vassalli svolgevano sicurezza ereditaria e servizio militare, erano nominati alla carica di amministratori (dzito) nelle tenute e nelle terre demaniali, governatori militari nella provincia. Il potere del governo militare di Bakufu era limitato alle sole funzioni di polizia militare e non copriva l'intero territorio del paese.

Sotto gli shogun e i governanti, la corte imperiale e il governo di Kyoto non furono liquidati, perché il potere militare non poteva governare il paese senza l'autorità dell'imperatore. Il potere militare dei sovrani fu notevolmente rafforzato dopo il 1232, quando il palazzo imperiale tentò di eliminare il potere dei sikken. Si è rivelato infruttuoso: i distaccamenti fedeli alla corte sono stati sconfitti. A ciò è seguita la confisca di 3.000 scarpe appartenenti a sostenitori della corte. Secondo Shogunato Ashikaga

Il secondo shogunato in Giappone sorse durante la lunga contesa dei principi delle case nobiliari. Sul (1335-1573) per due secoli e mezzo si alternarono periodi di contesa civile e rafforzamento del potere centralizzato nel paese. Nel primo terzo del XV sec. la posizione del governo centrale era la più forte. Gli shogun hanno impedito la crescita del controllo dei governatori militari (shugo) sulle province. A tal fine, aggirando lo shugo, stabilirono legami diretti vassalli con i signori feudali locali, obbligarono le province shugo-occidentali e centrali a vivere a Kyoto e la parte sud-orientale del paese - a Kamakura. Tuttavia, il periodo del potere centralizzato degli shogun fu di breve durata. Dopo l'assassinio di Shogun Ashikaga Yoshinori nel 1441 da parte di uno dei signori feudali, nel paese si sviluppò una lotta intestina, che si trasformò in una guerra feudale del 1467-1477, le cui conseguenze si fecero sentire per un intero secolo. Nel paese inizia un periodo di completa frammentazione feudale.

Durante gli anni dello shogunato Muromachi si passa dalla piccola e media proprietà terriera feudale a quella grande. Il sistema dei possedimenti (shoen) e delle terre demaniali (kore) sta decadendo a causa dello sviluppo dei legami commerciali ed economici che hanno distrutto i confini chiusi dei possedimenti feudali. Inizia la formazione di possedimenti territoriali compatti di grandi feudatari - principati. Questo processo a livello provinciale procedeva anche lungo la linea della crescita dei possedimenti dei governatori militari (shugo ryokoku).

Nell'era Ashikaga, il processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura si intensificò. Le botteghe artigiane sorsero ormai non solo nell'area metropolitana, ma anche in periferia, concentrandosi nelle sedi dei governatori militari e nei possedimenti dei feudatari. La produzione incentrata esclusivamente sui bisogni del patrono fu sostituita dalla produzione per il mercato, e il mecenatismo delle case forti iniziò a fornire una garanzia di diritti di monopolio per esercitare alcuni tipi di attività industriali in cambio del pagamento di somme di denaro. Gli artigiani rurali si stanno spostando da uno stile di vita errante a uno stabile, c'è una specializzazione delle aree rurali.

Lo sviluppo dell'artigianato ha contribuito alla crescita del commercio. Ci sono corporazioni commerciali specializzate, separate dalle botteghe artigiane. Uno strato di mercanti toimaru è cresciuto sul trasporto dei prodotti delle entrate fiscali, che gradualmente si sono trasformati in una classe di commercianti intermediari che trasportavano un'ampia varietà di merci e si dedicavano all'usura. I mercati locali erano concentrati nelle aree di porti, valichi, stazioni di posta, scarponi e potevano servire il territorio con un raggio da 2-3 a 4-6 km.

Le capitali di Kyoto, Nara e Kamakura sono rimaste il centro del paese. Secondo le condizioni dell'emergere della città, erano divisi in tre gruppi. Alcuni sono cresciuti da stazioni di posta, porti, mercati, dogane. Il secondo tipo di città sorse presso i templi, particolarmente intensamente nel XIV secolo, e, come il primo, ebbe un certo grado di autogoverno. Il terzo tipo erano gli insediamenti di mercato presso i castelli dei militari e le sedi dei governatori provinciali. Tali città, spesso create per volontà del feudatario, erano sotto il suo completo controllo e presentavano caratteristiche urbanistiche meno mature. Il picco della loro crescita fu nel XV secolo.

Dopo le invasioni mongole, le autorità del paese hanno stabilito una rotta per eliminare l'isolamento diplomatico e commerciale del paese. Prendendo misure contro i pirati giapponesi che attaccarono la Cina e la Corea, i Bakufu ristabilirono le relazioni diplomatiche e commerciali con la Cina nel 1401. Fino alla metà del XV secolo. il monopolio del commercio con la Cina era nelle mani degli shogun Ashikaga, per poi passare sotto l'egida di grandi mercanti e signori feudali. Seta, broccato, profumi, legno di sandalo, porcellana e monete di rame venivano solitamente portati dalla Cina e venivano inviati oro, zolfo, ventagli, paraventi, oggetti laccati, spade e legno. Il commercio fu condotto anche con la Corea e i paesi dei mari del sud, oltre che con il Ryukyu, dove nel 1429 fu creato uno stato unito.

La struttura sociale nell'era Ashikaga rimase tradizionale: la classe dirigente era composta dall'aristocrazia di corte, dalla nobiltà militare e dal massimo clero, la gente comune era composta da contadini, artigiani e mercanti. Fino al XVI secolo erano chiaramente stabilite le classi-proprietà dei feudatari e dei contadini.

Fino al XV secolo, quando nel paese esisteva una forte potenza militare, le principali forme di lotta contadina erano pacifiche: fughe, petizioni. Con la crescita dei principati nel XVI sec. cresce anche la lotta armata dei contadini. La forma più massiccia di resistenza è la lotta anti-tasse. 80% delle rivolte contadine nel XVI secolo. si sono svolti nelle regioni centrali economicamente sviluppate del paese. L'ascesa di questa lotta fu facilitata anche dall'inizio della frammentazione feudale. Massicce rivolte contadine hanno avuto luogo in questo secolo sotto slogan religiosi e sono state organizzate dalla setta neo-buddista Jodo.

Unificazione dello Shogunato Tokugawa

La frammentazione politica ha messo all'ordine del giorno il compito* di unire il Paese. Questa missione è stata svolta da tre importanti politici del paese: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Ciao Joshi(1536-1598) e Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Nel 1573, dopo aver sconfitto il daimyo più influente e neutralizzato la feroce resistenza dei monasteri buddisti, Oda rovesciò l'ultimo shogun della casa Ashikaga. Verso la fine della sua breve carriera politica (fu assassinato nel 1582), si impossessò di metà delle province, compresa la capitale Kyoto, e attuò riforme che contribuirono all'eliminazione della frammentazione e allo sviluppo delle città. Il mecenatismo dei cristiani apparso in Giappone negli anni '40 del XVI secolo è stato determinato dall'implacabile resistenza dei monasteri buddisti al corso politico di Oda. Nel 1580 c'erano circa 150mila cristiani nel Paese, 200 chiese e 5 seminari. Entro la fine del XVII secolo. il loro numero è aumentato a 700 mila persone. Infine, ma non meno importante, la crescita del numero dei cristiani fu facilitata dalla politica dei daimyo meridionali, interessati al possesso di armi da fuoco, la cui produzione fu avviata in Giappone dai cattolici portoghesi.

Le riforme interne del successore di Oda, originario dei contadini Toyotomi Hijoshi, che riuscì a completare l'unificazione del paese, avevano l'obiettivo principale di creare un patrimonio di contribuenti utili. La terra fu assegnata ai contadini che potevano pagare le tasse statali, il controllo statale sulle città e il commercio fu rafforzato. A differenza di Oda, non ha patrocinato i cristiani, fatto una campagna per espellere i missionari dal paese, perseguitato i cristiani giapponesi, distrutto chiese e tipografie. Tale politica non ebbe successo, perché i perseguitati si rifugiarono sotto la protezione del ribelle daimyo meridionale che si era convertito al cristianesimo.

Dopo la morte di Toyotomi Hijoshi nel 1598, il potere passò a uno dei suoi associati, Tokugawa Izyasu, che nel 1603 si proclamò shogun. Così iniziò l'ultimo, terzo, più lungo shogunato Tokugawa (1603-1807).

Una delle prime riforme della casata Tokugawa era volta a limitare l'onnipotenza dei daimyo, di cui erano circa 200. A tal fine, i daimyo ostili alla casa regnante furono geograficamente dispersi. L'artigianato e il commercio nelle città sotto la giurisdizione di tale tozama furono trasferiti al centro insieme alle città.

La riforma agraria dei Tokugawa assicurò ancora una volta i contadini nelle loro terre. Sotto di lui le classi erano rigorosamente delimitate: samurai, contadini, artigiani e mercanti. Tokugawa iniziò a perseguire una politica di contatti controllati con gli europei, individuando tra loro gli olandesi e chiudendo i porti a tutti gli altri, e soprattutto ai missionari della Chiesa cattolica. La scienza e la cultura europea, che giunsero tramite mercanti olandesi, ricevettero in Giappone il nome di scienza olandese (rangakusha) e ebbero una grande influenza sul processo di miglioramento del sistema economico del Giappone.

Il 17° secolo portò stabilità politica e prosperità economica al Giappone, ma nel secolo successivo iniziò una crisi economica. I samurai si trovarono in una situazione difficile, avendo perso il contenuto materiale necessario; contadini, alcuni dei quali furono costretti ad andare nelle città; daimyo, la cui ricchezza è stata notevolmente ridotta. È vero, il potere degli shogun continuava a rimanere incrollabile. Un ruolo significativo fu svolto in questo dalla rinascita del confucianesimo, che divenne l'ideologia ufficiale e influenzò il modo di vivere e i pensieri dei giapponesi (il culto delle norme etiche, la devozione agli anziani, la forza della famiglia).

La crisi del terzo shogunato divenne chiara a partire dagli anni '30. 19esimo secolo L'indebolimento del potere degli shogun fu utilizzato principalmente dai tozama delle regioni meridionali del paese, Choshu e Satsuma, che si arricchirono attraverso il contrabbando di armi e lo sviluppo delle proprie, inclusa l'industria militare. Un altro colpo all'autorità del governo centrale è stato inferto dalla forzata "apertura del Giappone" da parte degli Stati Uniti e dei paesi europei a metà del XIX secolo. L'imperatore divenne il simbolo nazionale-patriottico del movimento anti-straniero e anti-shogun, e il palazzo imperiale di Kyoto divenne il centro di attrazione di tutte le forze ribelli del paese. Dopo una breve resistenza nell'autunno del 1866, lo shogunato cadde e il potere nel paese fu trasferito all'imperatore sedicenne. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Il Giappone è entrato in una nuova era storica.

Il percorso storico del Giappone nel Medioevo non fu quindi meno intenso e drammatico di quello della vicina Cina, con la quale lo Stato insulare manteneva periodicamente contatti etnici, culturali ed economici, mutuando modelli di struttura politica e socio-economica da una prospettiva più vicino esperto. Tuttavia, la ricerca di un proprio percorso nazionale di sviluppo ha portato alla formazione di una cultura originaria, di un regime di potere e di un sistema sociale. Una caratteristica distintiva del percorso di sviluppo giapponese era il maggiore dinamismo di tutti i processi, l'elevata mobilità sociale con forme meno profonde di antagonismo sociale,

la capacità di una nazione di percepire ed elaborare creativamente le conquiste di altre culture.

7.5. Califfato arabo

(V - XI sec. ANNO DOMINI)

Sul territorio della penisola arabica già nel II millennio a.C. vivevano tribù arabe che facevano parte del gruppo di popoli semitici. Nei secoli V-VI. ANNO DOMINI Le tribù arabe dominavano la penisola arabica. Parte della popolazione di questa penisola viveva in città, oasi, dedita all'artigianato e al commercio. L'altra parte vagava per i deserti e le steppe, dedita all'allevamento del bestiame. Le rotte commerciali delle carovane tra Mesopotamia, Siria, Egitto, Etiopia e Giudea passavano attraverso la penisola arabica. L'intersezione di questi percorsi era l'oasi meccana vicino al Mar Rosso. Questa oasi era abitata dalla tribù araba Qureish, la cui nobiltà tribale, sfruttando la posizione geografica della Mecca, riceveva entrate dal transito delle merci attraverso il loro territorio.

Oltretutto La Mecca divenne il centro religioso dell'Arabia occidentale. Qui si trovava un antico tempio preislamico Kaaba. Di Secondo la leggenda, questo tempio fu eretto dal patriarca biblico Abramo (Ibrahim) con suo figlio Ismail. Questo tempio è associato a una pietra sacra caduta a terra, venerata fin dall'antichità, e al culto del dio della tribù Kureysh. Allah(dall'arabo ilah - maestro).

Nel VI sec. n. h. in Arabia, in connessione con il movimento delle rotte commerciali verso l'Iran, l'importanza del commercio diminuisce. La popolazione, che perse reddito dal commercio delle carovane, fu costretta a cercare fonti di sostentamento nell'agricoltura. Ma c'era poca terra adatta all'agricoltura. Dovevano essere conquistati. Per questo erano necessarie forze e, di conseguenza, l'unificazione di tribù frammentate, adoranti inoltre divinità diverse. La necessità di introdurre il monoteismo e di unire le tribù arabe su questa base era sempre più chiaramente definita.

Questa idea è stata predicata da aderenti alla setta Hanif, uno dei quali lo era Maometto(c. 570-632 o 633), che divenne il fondatore di una nuova religione per gli arabi - Islam. A Questa religione si basa sui principi dell'ebraismo e del cristianesimo: fede in un Dio e nel suo profeta, il Giudizio Universale, la retribuzione nell'aldilà, l'obbedienza incondizionata alla volontà di Dio (Islam arabo - obbedienza). Le radici ebraiche e cristiane dell'Islam sono evidenziate dai nomi dei profeti e di altri personaggi biblici comuni a queste religioni: il biblico Abramo (Islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isacco (Ishak), Salomone (Suleiman ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) e altri L'Islam ha costumi e divieti comuni con il giudaismo. Entrambe le religioni prescrivono la circoncisione dei ragazzi, vietano di ritrarre Dio e gli esseri viventi, di mangiare carne di maiale, di bere vino, ecc.

Nella prima fase di sviluppo, una nuova visione religiosa del mondo: l'Islam non era sostenuto dalla maggioranza dei membri delle tribù di Maometto, e prima di tutto dalla nobiltà, poiché temevano che la nuova religione avrebbe portato alla cessazione del culto della Kaaba come un centro religioso, e quindi privarli del loro reddito. Nel 622, Maometto ei suoi seguaci dovettero fuggire dalla persecuzione dalla Mecca alla città di Yathrib (Medina). Quest'anno è considerato l'inizio della cronologia musulmana. La popolazione agricola di Yasri-ba (Medina), in competizione con i mercanti della Mecca, sostenne Maometto. Tuttavia, solo nel 630, dopo aver reclutato il numero necessario di sostenitori, ebbe l'opportunità di formare forze militari e catturare la Mecca, la cui nobiltà locale fu costretta a sottomettersi alla nuova religione, tanto più gli si addiceva che Maometto proclamò la Kaaba il santuario di tutti i musulmani.

Molto più tardi (c. 650), dopo la morte di Maometto, i suoi sermoni e detti furono raccolti in un unico libro. Corano(tradotto dall'arabo significa leggere), divenuto sacro per i musulmani. Il libro comprende 114 sure (capitoli), che stabiliscono i principi fondamentali dell'Islam, prescrizioni e divieti. Successivamente viene chiamata la letteratura religiosa islamica sunnah. A Contiene tradizioni su Maometto. Cominciarono a essere chiamati i musulmani che riconoscevano il Corano e la Sunnah sunniti e quelli che riconoscono un solo Corano, - sciiti. Gli sciiti riconoscono come legale califfi(governatori, deputati) di Maometto, capi spirituali e laici dei musulmani solo dei suoi parenti.

La crisi economica dell'Arabia occidentale nel VII secolo, causata dallo spostamento delle rotte commerciali, dalla mancanza di terreni adatti all'agricoltura e dall'elevata crescita demografica, spinse i capi delle tribù arabe a cercare una via d'uscita dalla crisi sequestrando terre. Ciò si rifletteva anche nel Corano, che dice che l'Islam dovrebbe essere la religione di tutti i popoli, ma per questo è necessario combattere gli infedeli, sterminarli e sottrarre loro i beni (Corano, 2,186-189; 4: 76-78, 86).

Guidati da questo compito specifico e dall'ideologia dell'Islam, i successori di Maometto, i califfi, lanciarono una serie di conquiste. Hanno conquistato Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Già nel 638 conquistarono Gerusalemme. Fino alla fine del VII sec sotto il dominio degli arabi c'erano i paesi del Medio Oriente, la Persia, il Caucaso, l'Egitto e la Tunisia. Nell'VIII sec Furono catturati l'Asia centrale, l'Afghanistan, l'India occidentale e l'Africa nord-occidentale. Nel 711, le truppe arabe guidate da Tariq salpò dall'Africa verso la penisola iberica (dal nome di Tariq derivava il nome Gibilterra - Monte Tariq). Dopo aver rapidamente conquistato le terre iberiche, si precipitarono in Gallia. Tuttavia, nel 732, nella battaglia di Poitiers, furono sconfitti dal re franco Carlo Martello. Entro la metà del IX secolo. Gli arabi conquistarono la Sicilia, la Sardegna, le regioni meridionali d'Italia, l'isola di Creta. A questo punto, le conquiste arabe si fermarono, ma fu intrapresa una guerra a lungo termine con l'impero bizantino. Gli arabi assediarono Costantinopoli due volte.

Le principali conquiste arabe furono fatte sotto i califfi Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) e i califfi della dinastia degli Omayyadi (661-750). Sotto gli Omayyadi, la capitale del Califfato fu trasferita in Siria nella città di Damasco.

Le vittorie degli arabi, la conquista di vasti territori da parte loro furono facilitate dalla guerra a lungo termine reciprocamente estenuante tra Bisanzio e Persia, dalla disunione e dalla costante inimicizia tra altri stati che furono attaccati dagli arabi. Va anche notato che la popolazione dei paesi occupati dagli arabi, soffrendo l'oppressione di Bisanzio e della Persia, vedeva gli arabi come liberatori, che riducevano il carico fiscale principalmente a coloro che si convertivano all'Islam.

L'unificazione di molti ex stati disparati e belligeranti in un unico stato ha contribuito allo sviluppo della comunicazione economica e culturale tra i popoli dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa. L'artigianato, il commercio si è sviluppato, le città sono cresciute. All'interno del califfato arabo, una cultura si sviluppò rapidamente, incorporando l'eredità greco-romana, iraniana e indiana. Attraverso gli arabi, l'Europa ha conosciuto le conquiste culturali dei popoli orientali, principalmente con le conquiste nel campo delle scienze esatte: matematica, astronomia, geografia, ecc.

Nel 750 la dinastia degli Omayyadi nella parte orientale del Califfato fu rovesciata. I califfi erano gli Abbassidi, discendenti dello zio del profeta Maometto - Abbas. Hanno trasferito la capitale dello stato a Baghdad.

Nella parte occidentale del Califfato, in Spagna, continuarono a regnare gli Omayyadi, che non riconobbero gli Abbasidi e fondarono il Califfato di Cordova con capitale nella città di Cordova.

La divisione del califfato arabo in due parti segnò l'inizio della creazione di stati arabi più piccoli, i cui capi erano i governanti delle province - emiri.

Il califfato abbasside condusse guerre continue con Bisanzio. Nel 1258, dopo che i Mongoli sconfissero l'esercito arabo e conquistarono Baghdad, lo stato abbasside cessò di esistere.

Anche il califfato omayyade spagnolo si stava gradualmente riducendo. Nell'XI sec. Come risultato della lotta intestina, il Califfato di Cordova si divise in una serie di stati. Questo fu utilizzato dagli stati cristiani sorti nella parte settentrionale della Spagna: i regni Leono-Castiglia, Aragonese, Portoghese, che iniziarono a combattere contro gli arabi per la liberazione della penisola - riconquista. A Nel 1085 conquistarono la città di Toledo, nel 1147 - Lisbona, nel 1236 cadde Cordova. L'ultimo stato arabo della penisola iberica - l'Emirato di Granada - esisteva fino al 1492. Con la sua caduta, la storia del Califfato arabo come stato terminò.

Il califfato come istituzione della guida spirituale degli arabi da parte di tutti i musulmani continuò ad esistere fino al 1517, quando questa funzione fu trasferita al sultano turco, che conquistò l'Egitto, dove visse l'ultimo califfato, il capo spirituale di tutti i musulmani.

La storia del Califfato arabo, che conta solo sei secoli, è stata complessa, ambigua e allo stesso tempo ha lasciato un segno significativo nell'evoluzione della società umana sul Pianeta.

La difficile situazione economica della popolazione della penisola arabica nei secoli VI-VII. in connessione con il movimento delle rotte commerciali verso un'altra zona ha reso necessaria la ricerca di fonti di sostentamento. Per risolvere questo problema, le tribù che vivono qui hanno intrapreso la strada per stabilire una nuova religione: l'Islam, che avrebbe dovuto diventare non solo la religione di tutti i popoli, ma anche chiamato a combattere gli infedeli (gentili). Guidati dall'ideologia

Islam, i Califfi attuarono un'ampia politica di conquista, trasformando il Califfato arabo in un impero. L'unificazione delle antiche tribù disparate in un unico Stato diede impulso alla comunicazione economica e culturale tra i popoli dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa. Essendo una delle più giovani in Oriente, occupando la posizione più offensiva tra loro, incorporando l'eredità culturale greco-romana, iraniana e indiana, la civiltà araba (islamica) ha avuto un enorme impatto sulla vita spirituale dell'Europa occidentale, rappresentando un significativo minaccia militare per tutto il medioevo.

Domande per l'autoesame

1. Dare una periodizzazione della storia dell'Oriente medievale, basata sul criterio del grado di maturità dei rapporti feudali.

2. Come si svilupparono le relazioni fondiarie in India, Cina, Giappone nelle varie fasi del feudalesimo?

3. Quali cambiamenti ha subito il sistema delle relazioni economiche, politiche e sociali in questi paesi di fase in fase di feudalesimo?

4. Descrivere il sistema politico di India, Cina, Giappone. Cosa c'è di comune e di speciale in ognuno di loro?

5. Quando è iniziata l'urbanizzazione in questi stati e quali processi ha accompagnato?

6. Indicare i prerequisiti economici e sociali per l'unificazione delle tribù arabe e la nascita dell'Islam.

7. Elenca i paesi conquistati dagli arabi nel VII-IX secolo.

8. Determinare le ragioni principali del crollo del Califfato arabo.

nuovo tempo

L'inizio dello sviluppo capitalistico dell'Inghilterra nel XVI secolo.

Il termine "Medioevo" è usato per indicare il periodo nella storia dei paesi dell'Est dei primi diciassette secoli di una nuova era. Il confine naturale superiore del periodo è considerato il XVI - inizio XVII secolo, quando l'Oriente diventa oggetto del commercio europeo e dell'espansione coloniale, che interrompe il corso di sviluppo caratteristico dei paesi asiatici e nordafricani. Geograficamente, l'Oriente medievale copre il territorio del Nord Africa, del Vicino e Medio Oriente, dell'Asia centrale e centrale, dell'India, dello Sri Lanka, del Sud-est asiatico e dell'Estremo Oriente.

Il passaggio al medioevo in Oriente in alcuni casi è stato effettuato sulla base di entità politiche già esistenti (ad esempio Bisanzio, Iran sassanide, Kushano-Gupta India), in altri è stato accompagnato da sconvolgimenti sociali, così come il caso in Cina, e quasi ovunque i processi furono accelerati grazie alla partecipazione ad essi di tribù nomadi "barbari". Nell'arena storica in questo periodo apparvero e sorsero popoli fino ad allora sconosciuti come gli arabi, i turchi selgiuchidi e i mongoli. Nuove religioni sono nate e sulle loro basi sono nate civiltà.

I paesi dell'Est nel Medioevo erano collegati con l'Europa. Bisanzio rimase portatrice delle tradizioni della cultura greco-romana. La conquista araba della Spagna e le campagne dei crociati in Oriente hanno contribuito all'interazione delle culture. Tuttavia, per i paesi dell'Asia meridionale e dell'Estremo Oriente, la conoscenza degli europei avvenne solo nel XV-XVI secolo.

La formazione delle società medievali dell'Oriente fu caratterizzata dalla crescita delle forze produttive: la diffusione degli strumenti di ferro, l'espansione dell'irrigazione artificiale e il miglioramento della tecnologia di irrigazione, la tendenza principale del processo storico sia in Oriente che in Europa fu l'instaurazione di relazioni feudali. Vari risultati dello sviluppo in Oriente e in Occidente entro la fine del XX secolo. erano dovute a un grado minore del suo dinamismo.

Tra i fattori che causano il "ritardo" delle società orientali, spiccano: la conservazione, insieme allo stile di vita feudale, di rapporti comunali primitivi e schiavisti che si disintegrano molto lentamente; la stabilità delle forme comunitarie di vita comunitaria, che frenavano la differenziazione dei contadini; il predominio della proprietà statale e del potere sulla proprietà fondiaria privata e il potere privato dei signori feudali; il potere indiviso dei feudatari sulla città, indebolendo le aspirazioni antifeudali dei cittadini.

Pereodizzazione della storia dell'Oriente medievale.Insieme a Tenendo conto di queste caratteristiche e sulla base dell'idea del grado di maturità dei rapporti feudali nella storia dell'Oriente, si distinguono le seguenti fasi:

I-VI secolo ANNO DOMINI - il periodo transitorio della nascita del feudalesimo;

VII-X secolo - il periodo dei primi rapporti feudali con il suo intrinseco processo di naturalizzazione dell'economia e il declino delle città antiche;

XI-XII secoli - il periodo premongolo, l'inizio del periodo di massimo splendore del feudalesimo, la formazione di un sistema di vita classe-aziendale, un decollo culturale;

13° secolo - l'epoca della conquista mongola, che interruppe lo sviluppo della società feudale e ne invertì alcune;

XIV-XVI secolo - il periodo post-mongolo, caratterizzato da un rallentamento dello sviluppo sociale, dalla conservazione della forma dispotica del potere.

Civiltà orientali. Un quadro colorato è stato presentato dall'Oriente medievale in termini di civiltà, che lo ha distinto anche dall'Europa. Alcune civiltà in Oriente sorsero nell'antichità; Buddista e indù - nella penisola dell'Hindustan, taoista-confuciano - in Cina. Altri sono nati nel Medioevo: civiltà musulmana nel Vicino e Medio Oriente, civiltà indo-musulmana in India, civiltà indù e musulmana nei paesi del sud-est asiatico, civiltà buddista in Giappone e nel sud-est asiatico, civiltà confuciana in Giappone e Corea.

7.2. India (VII-XVIII secolo)

Periodo Rajput (VII-XII secolo). Come mostrato nel Capitolo 2, nei secoli IV-VI. ANNO DOMINI Il potente impero Gupta si sviluppò sul territorio dell'India moderna. L'era Gupta, percepita come l'età d'oro dell'India, fu sostituita nel VII-XII secolo. periodo di frammentazione feudale. In questa fase, tuttavia, l'isolamento delle regioni del paese e il declino della cultura non si sono verificati a causa dello sviluppo del commercio portuale. Le tribù conquistatrici degli Unni-Eftaliti provenienti dall'Asia centrale si stabilirono nel nord-ovest del paese e i Gujarat che apparvero con loro si stabilirono in Punjab, Sindh, Rajputana e Malwa. Come risultato della fusione di popoli alieni con la popolazione locale, sorse una compatta comunità etnica di Rajput, che nell'VIII secolo. iniziò l'espansione da Rajputana nelle ricche regioni della valle del Gange e dell'India centrale. Il clan Gurjara-Pratihara, che formava uno stato a Malwa, era il più famoso. Fu qui che si sviluppò il tipo più sorprendente di relazioni feudali con una gerarchia sviluppata e una psicologia vassallo.

Nei secoli VI-VII. in India sta emergendo un sistema di centri politici stabili, che si combattono sotto la bandiera di diverse dinastie: l'India settentrionale, il Bengala, il Deccan e l'estremo sud. Tela di eventi politici dell'VIII-X secolo. iniziò la lotta per Doab (tra il Jumna e il Gange). Nel X secolo caddero in decadenza le principali potenze del paese, divise in principati indipendenti. La frammentazione politica del paese si è rivelata particolarmente tragica per l'India settentrionale, che ha sofferto nell'XI secolo. regolari incursioni militari Mahmud Ghaznevid(998-1030), il sovrano di un vasto impero che comprendeva i territori degli stati moderni dell'Asia centrale, Iran, Afghanistan, nonché Punjab e Sindh.

Lo sviluppo socio-economico dell'India durante l'era Rajput fu caratterizzato dalla crescita dei possedimenti feudali. I più ricchi tra i signori feudali, insieme ai sovrani, erano i templi e i monasteri indù. Se inizialmente solo le terre incolte si lamentavano con loro e con l'indispensabile consenso della comunità che le possedeva, poi dall'VIII secolo. sempre più spesso non vengono cedute solo terre, ma anche villaggi, i cui abitanti erano obbligati a prestare un servizio naturale a favore del destinatario. Tuttavia, a quel tempo la comunità indiana era ancora relativamente indipendente, di grandi dimensioni e autogovernata. Un membro della comunità a tutti gli effetti possedeva ereditariamente il suo campo, sebbene le operazioni commerciali con la terra fossero certamente controllate dall'amministrazione della comunità.

La vita cittadina, congelata dopo il VI secolo, iniziò a rivivere solo verso la fine del periodo Rajput. I vecchi centri portuali si svilupparono più velocemente. Nuove città sorsero nei pressi dei castelli dei feudatari, dove si insediarono gli artigiani, al servizio dei bisogni della corte e delle truppe dei proprietari terrieri. Lo sviluppo della vita urbana è stato facilitato dall'accresciuto scambio tra le città e dall'emergere di raggruppamenti di artigiani secondo le caste. Come nell'Europa occidentale, anche nella città indiana lo sviluppo dell'artigianato e del commercio fu accompagnato dalla lotta dei cittadini contro i feudatari, che imponevano nuove tasse ad artigiani e mercanti. Inoltre, tanto più alto era il valore della tassa, tanto minore era la posizione di classe delle caste a cui appartenevano gli artigiani ei mercanti.

Nella fase di frammentazione feudale, l'induismo si impadronì infine del buddismo, sconfiggendolo con la forza della sua amorfa, che corrispondeva perfettamente al sistema politico dell'epoca.

L'era della conquista musulmana dell'India. Sultanato di Delhi (XIII - inizio XVI secolo) Nel XIII sec. nel nord dell'India viene fondato un grande stato musulmano, il Sultanato di Delhi, e sta finalmente prendendo forma il predominio dei comandanti musulmani dei turchi dell'Asia centrale. L'Islam sunnita diventa la religione di stato e il persiano diventa la lingua ufficiale. Accompagnate da sanguinose lotte, le dinastie di Gulyams, Khiljis e Tughlakids furono successivamente sostituite a Delhi. Le truppe dei sultani fecero campagne aggressive nell'India centrale e meridionale, ei sovrani conquistati furono costretti a riconoscersi vassalli di Delhi ea pagare un tributo annuale al sultano.

Il punto di svolta nella storia del Sultanato di Delhi fu l'invasione dell'India settentrionale nel 1398 da parte delle truppe del sovrano dell'Asia centrale Timuro(un altro nome è Tamerlano, 1336-1405). Il Sultano fuggì in Gujarat. Nel paese iniziarono un'epidemia e una carestia. Abbandonato dal conquistatore come governatore del Punjab, Khizr Khan Sayyid conquistò Delhi nel 1441 e fondò una nuova dinastia Sayyid. Rappresentanti di questa e della dinastia lodigiana che la seguì già regnavano come governatori dei Timuridi. Uno degli ultimi lodigiani, Ibrahim, nel tentativo di esaltare il suo potere, iniziò una lotta senza compromessi con la nobiltà feudale e i capi militari afgani. Gli oppositori di Ibrahim si appellarono al sovrano di Kabul, il Timurid Babur, con la richiesta di salvarli dalla tirannia del Sultano. Nel 1526, Babur sconfisse Ibrahim nella battaglia di Panipat, iniziando così Impero Moghul, esiste da quasi 200 anni.

Il sistema delle relazioni economiche subisce alcuni, anche se non radicali, cambiamenti in epoca musulmana. Il fondo statale sta crescendo in modo significativo a causa dei possedimenti delle famiglie feudali indiane conquistate. La sua parte principale è stata distribuita in un premio di servizio condizionato: iqta (piccoli appezzamenti) e mukta (grandi "nutrimenti"). Iktadar e muktadar riscuotevano tasse dai villaggi concessi a favore del tesoro, parte delle quali andò a sostegno della famiglia del detentore che fornì il guerriero all'esercito statale. Moschee, proprietari di beni per scopi caritatevoli, custodi delle tombe di sceicchi, poeti, funzionari e mercanti erano proprietari terrieri privati ​​che gestivano la tenuta senza l'intervento dello stato. La comunità rurale è sopravvissuta come un'unità fiscale conveniente, tuttavia il pagamento della tassa elettorale (jizia) è caduto sui contadini, che per lo più professavano l'induismo, come un pesante fardello.

Entro il XIV secolo. gli storici attribuiscono all'India una nuova ondata di urbanizzazione. Le città divennero centri di artigianato e commercio. Il commercio interno era principalmente incentrato sui bisogni della corte della capitale. La principale voce di importazione era l'importazione di cavalli (la base dell'esercito di Delhi è la cavalleria), che non erano allevati in India a causa della mancanza di pascoli.Gli archeologi trovano tesori di monete di Delhi in Persia, Asia centrale e sul Volga.

Durante il regno del Sultanato di Delhi, gli europei iniziarono a penetrare in India. Nel 1498, sotto Vasco da Gama, i portoghesi raggiunsero per la prima volta Calikat, sulla costa del Malabar, nell'India occidentale. Come risultato delle successive spedizioni militari - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - i portoghesi conquistarono l'isola di Goa, Bijapur, che divenne la spina dorsale dei loro possedimenti in Oriente. Il monopolio portoghese sul commercio marittimo minò i legami commerciali dell'India con i paesi dell'est, isolò le regioni interne del paese e ne ritardò lo sviluppo. Inoltre, le guerre e la distruzione della popolazione del Malabar guidarono. Anche il Gujarat fu indebolito. Solo l'impero Vijayanagar rimase nei secoli XIV-XVI potente e ancor più accentrato degli ex stati del sud. Il suo capo era considerato un maharaja, ma tutta la pienezza del potere reale apparteneva al consiglio di stato, il primo ministro, al quale i governatori del le province erano direttamente subordinate. Le terre demaniali furono distribuite in premi militari condizionali - amars. Una parte significativa dei villaggi era in possesso di collettivi di bramini - sabkh. terre di un villaggio e i membri della comunità iniziarono sempre più a trasformarsi in in mezzadri svantaggiati. Nelle città, le autorità iniziarono a pagare la riscossione dei dazi alla mercé dei feudatari, che qui rafforzarono il loro governo indiviso.

Con l'instaurazione del potere del Sultanato di Delhi, in cui l'Islam era una religione radicata con forza, l'India è stata trascinata nell'orbita culturale del mondo musulmano. Tuttavia, nonostante la feroce lotta di indù e musulmani, la lunga convivenza ha portato alla reciproca penetrazione di idee e costumi.

L'India nell'era dell'Impero Mughal (secoli XVI-XVIII)1 La fase finale della storia medievale dell'India fu l'ascesa nel suo nord all'inizio del XVI secolo. nuovo potente impero moghul musulmano, che nel XVII secolo. riuscì a soggiogare una parte significativa dell'India meridionale. Timurid è stato il fondatore dello stato Babur(1483-1530). Il potere dei Moghul in India si rafforzò durante gli anni del governo Akbar(1452-1605), che trasferì la capitale nella città di Agra sul fiume Jamne, conquistò il Gujarat e il Bengala, e con essi l'accesso al mare. È vero, i Moghul hanno dovuto fare i conti con il dominio dei portoghesi qui.

Nell'era Mughal, l'India entra nella fase di relazioni feudali sviluppate, la cui fioritura è andata parallelamente al rafforzamento del potere centrale dello stato. L'importanza del principale dipartimento finanziario dell'impero (divano), che è obbligato a controllare l'uso di tutte le terre adatte, è aumentata. La quota dello stato è stata dichiarata un terzo del raccolto. Nelle regioni centrali del paese, sotto Akbar, i contadini furono trasferiti a un'imposta in contanti, che li obbligava a essere inclusi in anticipo nei rapporti di mercato. Il fondo statale per la terra (khalisa) ha ricevuto tutti i territori conquistati. Da esso furono distribuiti Jagir: premi militari condizionali, che continuarono a essere considerati proprietà dello stato. I Jagirdar di solito possedevano diverse decine di migliaia di ettari di terra ed erano obbligati a sostenere i distaccamenti militari su queste entrate, la spina dorsale dell'esercito imperiale. Il tentativo di Akbar di liquidare il sistema jagir nel 1574 si concluse con un fallimento. Anche nello stato c'era la proprietà terriera privata di zamindar feudali tra i principi conquistati che pagavano tributi e piccole proprietà private di sceicchi sufi e teologi musulmani, ereditati e esenti da tasse - suyurgal o mulk.

In questo periodo fiorì l'artigianato, in particolare la produzione di tessuti, apprezzata in tutto l'Oriente, e nella regione dei mari del sud i tessuti indiani fungevano da una sorta di equivalente universale del commercio. Inizia il processo di fusione dello strato mercantile superiore con la classe dirigente. Le persone con denaro potrebbero diventare jagirdar e questi ultimi potrebbero diventare proprietari di caravanserragli e navi mercantili. Si formano caste mercantili, che svolgono il ruolo di aziende. Surat, il porto principale del paese nel XVI secolo, diventa il luogo in cui nasce uno strato di mercanti compradores (cioè quelli legati agli stranieri).

Nel 17° secolo l'importanza del centro economico passa al Bengala. Qui, a Dhaka e Patna, si sviluppa la produzione di tessuti pregiati, salnitro e tabacco. La cantieristica navale continua a prosperare in Gujarat. Al sud sta emergendo un nuovo grande centro tessile Madras. Così, in India XVI-XVII secoli. si osserva già l'emergere di relazioni capitaliste, ma la struttura socioeconomica dell'Impero Mughal, basata sulla proprietà statale della terra, non ha contribuito alla loro rapida crescita.

In epoca Mughal si attivano controversie religiose, sulla base delle quali nascono ampi movimenti popolari, la politica religiosa dello stato subisce grandi svolte. Quindi, nel XV secolo. in Gujarat, tra le città musulmane del commercio e dell'artigianato, nasce il movimento Mahdista. Nel XVI sec. l'adesione fanatica del sovrano all'Islam sunnita ortodosso si è trasformata in privazione dei diritti civili per gli indù e nella persecuzione dei musulmani sciiti. Nel 17° secolo l'oppressione degli sciiti, la distruzione di tutti i templi indù e l'uso delle loro pietre per la costruzione di moschee Aurangzeb(1618-1707) provocò una rivolta popolare, un movimento anti-Moghal.

Quindi, l'India medievale personifica la sintesi di un'ampia varietà di fondamenti socio-politici, tradizioni religiose. culture etniche. Dopo aver sciolto in sé tutti questi molti inizi, alla fine dell'era, apparve davanti agli europei stupiti come un paese di favoloso splendore, attraendo ricchezza, esotismo e segreti. Al suo interno, però, iniziarono processi simili a quelli europei, inerenti alla New Age. Si è formato il mercato interno, si sono sviluppate le relazioni internazionali, le contraddizioni sociali si sono approfondite. Ma per l'India, una tipica potenza asiatica, lo stato dispotico era un forte deterrente alla capitalizzazione. Con il suo indebolimento, il paese diventa una facile preda per i colonialisti europei, le cui attività hanno interrotto per molti anni il corso naturale dello sviluppo storico del paese.

7.3. Cina (III - XVII secolo)

L'era della frammentazione (secoli III-VI). Con la caduta dell'Impero Han a cavallo del II-III secolo. In Cina c'è un cambio di epoca: finisce il periodo antico della storia del Paese e inizia il Medioevo. La prima fase del primo feudalesimo passò alla storia come il tempo tre regni(220-280). Sul territorio del paese si formarono tre stati (Wei a nord, Shu nella parte centrale e Wu a sud), il cui potere era vicino a una dittatura militare.

Ma già alla fine del III sec. la stabilità politica in Cina si sta nuovamente perdendo e diventa una facile preda per le tribù nomadi che si sono riversate qui, stabilendosi principalmente nelle regioni nord-occidentali del paese. Da quel momento in poi, per due secoli e mezzo, la Cina è stata divisa in parti settentrionale e meridionale, il che ne ha influenzato il successivo sviluppo. Il rafforzamento del potere centralizzato avviene negli anni '20 del V secolo. nel sud dopo la fondazione dell'impero Song meridionale qui e negli anni '30 del V secolo. - al nord, dove si intensifica Impero Wei settentrionale in cui il desiderio di restaurare una statualità cinese unificata è stato espresso con maggiore forza. Nel 581 ebbe luogo un colpo di stato nel nord: il comandante Yang Jian rimosse l'imperatore dal potere e cambiò il nome dello stato di Sui. Nel 589 riportò sotto il suo controllo lo stato meridionale e, per la prima volta dopo un periodo di frammentazione di 400 anni, ristabilì l'unità politica del paese.

Cambiamenti politici in Cina III-VI secoli. sono strettamente collegati ai cambiamenti cardinali nello sviluppo etnico. Sebbene gli stranieri siano penetrati prima, ma era nel 4° secolo. diventa un periodo di invasioni di massa, paragonabile alla Grande Migrazione di Popoli in Europa. Le tribù Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie e Di che provenivano dalle regioni centrali dell'Asia si stabilirono non solo nella periferia settentrionale e occidentale, ma anche nella pianura centrale, mescolandosi alla popolazione indigena cinese. Nel sud, i processi di assimilazione della popolazione non cinese (Yue, Miao, Li, Yi, Man e Yao) sono proceduti più rapidamente e in modo meno drammatico, lasciando aree significative non colonizzate. Ciò si rifletteva nel reciproco isolamento delle parti e nella lingua si svilupparono due dialetti principali della lingua cinese. I settentrionali chiamavano gli abitanti dello stato di mezzo, cioè i cinesi, solo loro stessi, e i meridionali chiamavano le persone Wu.

Il periodo di frammentazione politica è stato accompagnato da una notevole naturalizzazione della vita economica, dal declino delle città e da una riduzione della circolazione monetaria. Grano e seta iniziarono ad agire come misura del valore. È stato introdotto un sistema di assegnazione dell'uso del suolo (zhan tian), che ha influenzato il tipo di organizzazione della società e il modo in cui è stata gestita. La sua essenza consisteva nell'assegnare a ciascun lavoratore, assegnato alla tenuta di popolani personalmente liberi, il diritto di ricevere un appezzamento di terreno di una certa dimensione e di stabilirne tasse fisse.

Il sistema di riparto è stato contrastato dal processo di crescita di appezzamenti di terra privati ​​delle cosiddette "case forti" ("da jia"), che è stato accompagnato dalla rovina e dalla riduzione in schiavitù dei contadini. L'introduzione del sistema statale di riparto, la lotta del potere contro l'espansione della grande proprietà fondiaria privata è durata per tutta la storia medievale della Cina e ha influenzato il design dell'unico sistema agrario e sociale del paese.

Il processo di differenziazione ufficiale procedeva sulla base della scomposizione e degenerazione della comunità. Ciò trovò espressione nell'unificazione formale delle fattorie contadine in case di cinque e venticinque iarde, incoraggiate dalle autorità ai fini dei benefici fiscali. Tutti gli strati inferiori dello stato erano collettivamente indicati come il "popolo vile" (jianzhen) e si opponevano al "bravo popolo" (liangmin). Una manifestazione sorprendente dei cambiamenti sociali fu il ruolo crescente dell'aristocrazia. La nobiltà era determinata dall'appartenenza ai vecchi clan. La generosità era fissata negli elenchi delle famiglie nobili, il cui primo registro generale fu compilato nel III secolo. Un altro tratto distintivo della vita pubblica III-VI sec. c'è stato un aumento dei rapporti personali. Il principio del dovere personale del giovane verso l'anziano ha preso un posto preminente tra i valori morali.

Imperialeperiodo (fine VI-XIII secoli ). In questo periodo in Cina si rianima l'ordine imperiale, si realizza l'unificazione politica del paese, cambia la natura del potere supremo, si intensifica l'accentramento della gestione e si accresce il ruolo dell'apparato burocratico. Durante gli anni della dinastia Tang (618-907) prese forma il classico tipo cinese di amministrazione imperiale. Ci furono rivolte di governatori militari nel paese, una guerra contadina dell'874-883, una lunga lotta con tibetani, uiguri e tanguti nel nord del paese, uno scontro militare con lo stato cinese meridionale di Nanzhao. Tutto ciò ha portato all'agonia del regime Tang.

A metà del X sec. dal caos nacque lo stato del Later Zhou, che divenne il nuovo nucleo dell'unificazione politica del Paese. La riunificazione delle terre fu completata nel 960 dal fondatore della dinastia Song Zhao Kuanyin con la capitale Kaifeng. Nello stesso secolo, uno stato compare sulla mappa politica della Cina nord-orientale. Liao. Nel 1038, l'Impero Xia Tangut occidentale fu proclamato ai confini nord-occidentali dell'Impero Song. Dalla metà dell'XI sec. tra Song, Liao e Xia si mantiene un approssimativo equilibrio di potere, che all'inizio del XII secolo. fu violata con l'emergere di un nuovo stato in rapida crescita dei Jurchen (uno dei rami delle tribù Tungus), formatosi in Manciuria e proclamatosi nel 1115 Impero Jin. Conquistò presto lo stato di Liao, conquistò la capitale della Canzone insieme all'imperatore. Tuttavia, il fratello dell'imperatore catturato riuscì a creare l'Impero Song Meridionale con capitale a Lin'an (Hanzhou), che estese la sua influenza alle regioni meridionali del paese.

Così, alla vigilia dell'invasione mongola, la Cina fu nuovamente divisa in due parti, quella settentrionale, che comprendeva l'impero Jin, e il territorio meridionale dell'impero Song meridionale.

Il processo di consolidamento etnico dei cinesi, iniziato nel VII secolo, già all'inizio del XIII secolo. porta alla formazione del popolo cinese. L'autocoscienza etnica si manifesta nell'individuazione dello stato cinese, che si oppone all'estero, nella diffusione dell'omonimo universale "Han Ren" (popolo Han). La popolazione del paese nei secoli X-XIII. era di 80-100 milioni di persone.

Negli imperi Tang e Song si stavano formando sistemi amministrativi perfetti per il loro tempo, che furono copiati da altri stati.Dal 963, tutte le formazioni militari del paese iniziarono a riferire direttamente all'imperatore e furono nominati funzionari militari locali tra gli imperi funzionari della capitale. Ciò rafforzò il potere dell'imperatore. La burocrazia crebbe a 25.000. La più alta istituzione governativa era il Dipartimento dei Dipartimenti, che dirigeva i sei principali organi esecutivi del paese: Chinov, Tasse, Rituali, Militari, Magistrale e Lavori Pubblici. Insieme a loro furono istituiti il ​​Segretariato Imperiale e la Cancelleria Imperiale. Il potere del capo di stato, ufficialmente chiamato Figlio del Cielo e imperatore, era ereditario e legalmente illimitato.

L'economia cinese nel VII-XII secolo. basato sulla produzione agricola. Il sistema di riparto, che raggiunse il suo apogeo nel VI-VIII secolo, entro la fine del X secolo. scomparso. Nella Cina Sung, il sistema di uso del suolo comprendeva già un fondo fondiario statale con proprietà imperiali, proprietà terriere private di grandi e medie dimensioni, proprietà terriere di piccoli contadini e proprietà di proprietari terrieri statali. L'ordine di tassazione può essere chiamato totale. La principale era una doppia tassa fondiaria in natura, pari al 20% del raccolto, integrata da una tassa sul commercio e sul lavoro. Ogni tre anni venivano compilati i registri delle famiglie per contabilizzare i contribuenti.

L'unificazione del paese ha portato ad un graduale aumento del ruolo delle città. Se nell'VIII sec ce n'erano 25 con una popolazione di circa 500 mila persone, poi nei secoli X-XII, durante il periodo di urbanizzazione, la popolazione urbana iniziò a rappresentare il 10% della popolazione totale del paese.

L'urbanizzazione era strettamente legata alla crescita della produzione artigianale. Aree di artigianato statale come la tessitura della seta, la produzione di ceramica, la lavorazione del legno, la fabbricazione della carta e la tintura hanno ricevuto uno sviluppo speciale nelle città. Una forma di artigianato privato, la cui ascesa fu frenata dalla forte concorrenza della produzione statale e dal controllo globale del potere imperiale sull'economia urbana, era l'officina di famiglia. Le organizzazioni commerciali e artigianali, così come i negozi, erano la parte principale dell'artigianato urbano. La tecnica del mestiere fu progressivamente migliorata, la sua organizzazione cambiò, sorsero grandi officine, attrezzate con macchine utensili e con manodopera salariata.

Lo sviluppo del commercio fu facilitato dall'introduzione alla fine del VI secolo. standard di misure e pesi e l'emissione di una moneta di rame di peso fisso. Le entrate fiscali derivanti dal commercio sono diventate una voce tangibile delle entrate pubbliche. L'aumento dell'estrazione di metalli ha permesso al governo Song di emettere la più grande quantità di specie nella storia del Medioevo cinese. L'intensificazione del commercio estero cadde nel VII-VIII secolo. Il centro del commercio marittimo era il porto di Guangzhou, che collegava la Cina con la Corea, il Giappone e l'India costiera. Il commercio via terra passava lungo la Grande Via della Seta attraverso il territorio dell'Asia centrale, lungo il quale furono costruiti caravanserragli.

Nella società medievale cinese dell'era pre-mongola, la demarcazione seguiva le linee degli aristocratici e dei non aristocratici, della classe di servizio e dei cittadini comuni, liberi e dipendenti. Il picco dell'influenza dei clan aristocratici cade nel VII-VIII secolo. Il primo elenco genealogico di 637 registrava 293 cognomi e 1654 famiglie. Ma all'inizio dell'XI secolo. il potere dell'aristocrazia si indebolisce e inizia il processo di fusione con la burocrazia burocratica.

L '"età dell'oro" della burocrazia fu il tempo della Canzone. La piramide del servizio era composta da 9 gradi e 30 gradi e l'appartenenza ad essa apriva la strada all'arricchimento. Il principale canale di penetrazione nell'ambiente dei funzionari erano gli esami di stato, che hanno contribuito all'espansione della base sociale delle persone di servizio.

Circa il 60% della popolazione erano contadini che conservavano legalmente i loro diritti sulla terra, ma di fatto non avevano la possibilità di disporne liberamente, lasciarla incolta o abbandonarla. Dal IX secolo c'è stato un processo di scomparsa delle proprietà private private (jianzhen): servi statali (guanhu), artigiani statali (pistole) e musicisti (yue), lavoratori privati ​​e dipendenti senza terra (butsui). Uno strato speciale della società era costituito dai membri dei monasteri buddisti e taoisti, numerati negli anni '20 dell'XI secolo. 400mila persone.

Le città in cui appare lo strato di grumi diventano centri di rivolte antigovernative. Il più grande movimento contro l'arbitrarietà delle autorità fu la rivolta guidata da Fang La nella regione sud-orientale della Cina nel 1120-1122. Sul territorio dell'Impero Jin fino alla sua caduta nel XIII secolo. operarono i reparti di liberazione nazionale delle "giacche rosse" e della "bandiera nera".

C'erano tre dottrine religiose nella Cina medievale: buddismo, taoismo e confucianesimo. In epoca Tang il governo incoraggia il taoismo: nel 666 viene riconosciuta ufficialmente la santità dell'autore di un antico trattato cinese, opera canonica del taoismo Lao Tzù(IV-III sec. aC), nella prima metà dell'VIII sec. Fondata l'accademia taoista. Allo stesso tempo, si intensificò la persecuzione del buddismo e si affermò il neoconfucianesimo, che sosteneva di essere l'unica ideologia a sostanziare la gerarchia sociale ea correlarla con il concetto di dovere personale.

Quindi, all'inizio del XIII secolo. nella società cinese, molte caratteristiche e istituzioni stanno diventando complete e fisse, che in seguito subiranno solo cambiamenti parziali. I sistemi politici, economici e sociali si stanno avvicinando ai modelli classici, i cambiamenti nell'ideologia portano alla promozione del neoconfucianesimo.

La Cina nell'era del dominio mongolo. Impero Yuan (1271-1367) La conquista mongola della Cina durò quasi 70 anni. Nel 1215 fu preso. Pechino, e nel 1280 la Cina era completamente dominata dai Mongoli. Con l'ascesa al trono del Khan Khubilai(1215-1294) il quartier generale del Gran Khan fu trasferito a Pechino. Insieme ad esso, Karakorum e Shandong erano considerate capitali uguali. Nel 1271, tutti i possedimenti del grande khan furono dichiarati impero Yuan secondo il modello cinese. La dominazione mongola nella maggior parte della Cina è durata poco più di un secolo ed è indicata da fonti cinesi come il periodo più difficile per il Paese.

Nonostante il potere militare, l'impero Yuan non si distingueva per forza interna, fu scosso da conflitti civili, così come dalla resistenza della popolazione cinese locale, dalla rivolta della società buddista segreta "White Lotus".

Un tratto caratteristico della struttura sociale era la divisione del Paese in quattro categorie disuguali nei diritti. I cinesi del nord e gli abitanti del sud del paese erano considerati, rispettivamente, le persone di terza e quarta elementare dopo gli stessi mongoli e gli immigrati dai paesi islamici dell'Asia occidentale e centrale. Pertanto, la situazione etnica dell'epoca era caratterizzata non solo dall'oppressione nazionale da parte dei mongoli, ma anche dall'opposizione legalizzata dei cinesi del nord e del sud.

Il dominio dell'Impero Yuan si basava sul potere dell'esercito. Ogni città conteneva una guarnigione di almeno 1000 persone ea Pechino c'era una guardia del khan di 12mila persone. Il Tibet e Koryo (Corea) erano vassalli dal palazzo Yuan. I tentativi di invadere Giappone, Birmania, Vietnam e Giava, intrapresi negli anni 70-80 del XIII secolo, non portarono successo ai Mongoli. Per la prima volta, Yuan China è stata visitata da mercanti e missionari dall'Europa, che hanno lasciato appunti sui loro viaggi: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold da Colonia e altri.

Sovrani mongoli, interessati a ricevere entrate dalle terre conquistate, dalla seconda metà del XII secolo. sempre più iniziarono ad adottare i metodi tradizionali cinesi di sfruttamento della popolazione. Inizialmente, il sistema di tassazione è stato snellito e centralizzato. La riscossione delle tasse è stata rimossa dalle mani degli enti locali, è stato effettuato un censimento generale, sono stati redatti registri fiscali, sono state introdotte tasse elettorali e fondiarie sul grano e una tassa di famiglia sulla seta e sull'argento.

Le leggi vigenti hanno determinato il sistema dei rapporti fondiari, nell'ambito del quale sono stati assegnati terreni privati, demaniali, pubblici e specifici appezzamenti. Una tendenza costante in agricoltura dall'inizio del XIV secolo. c'è un aumento delle proprietà fondiarie private e l'espansione dei rapporti di locazione. L'eccedenza della popolazione ridotta in schiavitù e dei prigionieri di guerra ha permesso di utilizzare ampiamente il loro lavoro nelle terre demaniali e nelle terre dei soldati negli insediamenti militari. Insieme agli schiavi, le terre demaniali erano coltivate dagli inquilini statali. Come mai prima d'ora, la proprietà della terra del tempio si diffuse ampiamente, reintegrata sia dalle donazioni statali che dagli acquisti e dal sequestro diretto dei campi. Tali terre erano considerate possedimenti eterni e venivano coltivate dai fratelli e dagli inquilini.

La vita urbana iniziò a rinascere solo verso la fine del XIII secolo. Nelle liste anagrafiche del 1279 vi erano circa 420mila artigiani. Seguendo l'esempio dei cinesi, i mongoli stabilirono il diritto di monopolio del tesoro di disporre di sale, ferro, metallo, tè, vino e aceto e stabilirono una tassa sul commercio pari a un trentesimo del valore dei beni. In connessione con l'inflazione della carta moneta alla fine del XIII secolo. nel commercio iniziò a prevalere lo scambio naturale, aumentò il ruolo dei metalli preziosi e fiorì l'usura.

Dalla metà del XIII sec. diventa la religione ufficiale della corte mongola lamaismo - Varietà tibetana del buddismo. Una caratteristica del periodo fu l'emergere di sette religiose segrete. La precedente posizione di leadership del confucianesimo non fu ripristinata, sebbene l'apertura nel 1287 dell'Accademia dei figli della patria, la fucina dei più alti quadri confuciani, testimoniò l'accettazione da parte di Khan Khubilai della dottrina confuciana imperiale.

Cina Ming (1368-1644). La Cina Ming nacque e morì nel crogiolo delle grandi guerre contadine, i cui eventi furono orchestrati invisibilmente da società religiose segrete come il Loto Bianco. In quest'epoca, la dominazione mongola fu finalmente abolita e furono gettate le basi dei sistemi economici e politici che corrispondevano alle idee tradizionali cinesi sullo stato ideale. Il picco del potere dell'Impero Ming cadde nel primo terzo del XV secolo, ma alla fine del secolo iniziarono a crescere fenomeni negativi. L'intera seconda metà del ciclo dinastico (XVI - prima metà del XVII secolo) fu caratterizzata da una prolungata crisi, che alla fine dell'epoca acquisì un carattere generale e comprensivo. La crisi, iniziata con i cambiamenti nell'economia e nella struttura sociale, si è manifestata in modo più visibile nel campo della politica interna.

Primo imperatore della dinastia Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) iniziò a perseguire una lungimirante politica agraria e finanziaria. Aumentò la quota di famiglie contadine nel cuneo fondiario, rafforzò il controllo sulla distribuzione delle terre demaniali, stimolò gli insediamenti militari sotto il tesoro, reinsediò i contadini nelle terre vuote, introdusse una tassazione fissa e fornì benefici alle famiglie povere. Suo figlio Zhu Di indurì le funzioni di polizia del potere: fu istituito un dipartimento speciale, subordinato solo all'imperatore - Vesti di broccato, fu incoraggiata la denuncia. Nel XV secolo. c'erano altre due istituzioni investigative punitive.

Il compito centrale di politica estera dello stato di Minsk nei secoli XIV-XV. doveva impedire la possibilità di un nuovo attacco mongolo. Non ci sono stati scontri militari. E sebbene la pace con la Mongolia sia stata conclusa nel 1488, le incursioni continuarono anche nel XVI secolo. Dall'invasione del paese da parte delle truppe di Tamerlano, iniziata nel 1405, la Cina si salvò con la morte del conquistatore.

Nel XV secolo. si attiva la direzione sud della politica estera. La Cina interferisce negli affari vietnamiti, si impossessa di diverse aree della Birmania. Dal 1405 al 1433 sette grandiose spedizioni della flotta cinese sotto la guida di Zheng He(1371 - circa 1434). In diverse campagne, guidò da 48 a 62 solo grandi navi. Questi viaggi erano volti a stabilire relazioni commerciali e diplomatiche con i paesi d'oltremare, sebbene tutto il commercio estero fosse ridotto allo scambio di tributi e doni con ambasciate straniere, mentre veniva imposto un severo divieto alle attività private di commercio estero. Il commercio di roulotte acquisì anche il carattere di missioni dell'ambasciata.

La politica del governo in materia di commercio interno non era coerente. L'attività commerciale privata era riconosciuta legale e redditizia per il tesoro, ma l'opinione pubblica la considerava indegna di rispetto e richiedeva un controllo sistematico da parte delle autorità. Lo stato stesso ha condotto una politica commerciale interna attiva. Il tesoro acquistava con la forza beni a basso prezzo e distribuiva i prodotti dell'artigianato statale, vendeva licenze per attività commerciali, mantenne un sistema di monopolio delle merci, manteneva negozi imperiali e fondava "insediamenti commerciali" statali.

Durante questo periodo, banconote e piccole monete di rame rimasero la base del sistema monetario del paese. Il divieto all'uso dell'oro e dell'argento nel commercio, anche se indebolito, ma, tuttavia, piuttosto lentamente. Più chiaramente che nell'epoca precedente, sono indicate la specializzazione economica delle regioni e la tendenza all'espansione dell'artigianato e dei mestieri statali. Le associazioni di artigiani durante questo periodo iniziano gradualmente ad acquisire il carattere di organizzazioni corporative. Al loro interno compaiono carte scritte, sorge uno strato prospero.

Dal XVI secolo inizia la penetrazione degli europei nel Paese. Come in India, il campionato apparteneva ai portoghesi. Il loro primo possedimento su una delle isole della Cina meridionale fu Macao (Maomen). Dalla seconda metà del XVII sec. il paese è invaso dagli olandesi e dagli inglesi, che aiutarono i Manciù a conquistare la Cina. Alla fine del XVII sec. nella periferia di Guangzhou, gli inglesi fondarono una delle prime stazioni commerciali continentali, che divenne il centro per la distribuzione delle merci britanniche.

Nell'era Ming, il neoconfucianesimo occupa una posizione dominante nella religione. Dalla fine del XIV sec. si rintraccia il desiderio delle autorità di porre restrizioni al buddismo e al taoismo, che ha portato all'espansione del settarismo religioso. Altre caratteristiche sorprendenti della vita religiosa del paese furono la sinificazione dei musulmani locali e la diffusione dei culti locali tra la gente.

La crescita dei fenomeni di crisi alla fine del XV secolo. inizia gradualmente, con un progressivo indebolimento del potere imperiale, la concentrazione della terra nelle mani di grandi proprietari privati ​​e l'aggravarsi della situazione finanziaria del paese. Gli imperatori dopo Zhu Di erano governanti deboli e i lavoratori temporanei gestivano tutti gli affari alle corti. Il centro dell'opposizione politica era la Camera dei Censori-Procuratori, i cui membri chiedevano riforme e accusavano l'arbitrarietà dei precari. Attività di questo tipo incontrarono un severo rifiuto da parte degli imperatori. Un quadro tipico era quando un altro influente funzionario, presentando un documento incriminante, si preparava contemporaneamente alla morte, in attesa di un pizzo di seta dall'imperatore con l'ordine di impiccarsi.

Il punto di svolta nella storia della Cina Ming è associato a una potente rivolta contadina del 1628-1644. diretto da Li Zichen. Nel 1644 le truppe di Li occuparono Pechino e lui stesso si dichiarò imperatore.

La storia della Cina medievale è un variopinto caleidoscopio di eventi: un frequente cambio di dinastie regnanti, lunghi periodi di dominazione da parte di conquistatori che, di regola, provenivano dal nord e ben presto si dissolsero tra la popolazione locale, avendo adottato non solo la lingua e stile di vita, ma anche il classico modello cinese di governo del Paese, che prese forma durante l'era Tang e Sung. Nessuno stato dell'Oriente medievale poteva raggiungere un tale livello di controllo sul paese e sulla società, come era in Cina. Non l'ultimo ruolo in questo è stato svolto dall'isolamento politico del paese, così come dalla convinzione ideologica che prevaleva nell'élite amministrativa sulla scelta del Medio Impero, i cui vassalli naturali sono tutte le altre potenze del mondo.

Tuttavia, una tale società non era esente da contraddizioni. E se spesso le convinzioni religiose e mistiche o gli ideali di liberazione nazionale si sono rivelati i motivi delle rivolte contadine, non si sono affatto cancellati, ma, al contrario, si sono intrecciati con le esigenze della giustizia sociale. È significativo che la società cinese non fosse così chiusa e rigidamente organizzata come, ad esempio, quella indiana. Il leader di una rivolta contadina in Cina potrebbe diventare un imperatore e un cittadino comune che ha superato gli esami di stato per una posizione burocratica potrebbe iniziare una carriera da capogiro.

7.4. Giappone (III - XIX secolo)

Epocare di Yamato. La nascita dello Stato (III-ser.VII). il nucleo del popolo giapponese si formò sulla base della federazione tribale Yamato (come veniva chiamato il Giappone nell'antichità) nel III-V secolo. I rappresentanti di questa federazione appartenevano alla cultura Kurgan della prima età del ferro.

Nella fase di formazione dello stato, la società era composta da clan consanguinei (uji) che esistevano indipendentemente sulla propria terra. Un clan tipico era rappresentato dal suo capo, sacerdote, amministrazione inferiore e uomini liberi ordinari. Adiacenti ad essa, senza entrarvi, c'erano gruppi di semi-liberi (bemins) e schiavi (yatsuko). Il primo per importanza nella gerarchia era il clan reale (tenno). La sua selezione nel III sec. segnò una svolta nella storia politica del Paese. Il clan tenno governava con l'aiuto di consiglieri, signori dei distretti (agata-nushi) e governatori delle regioni (kunino miyatsuko), gli stessi capi dei clan locali, ma già autorizzati dal re. La nomina alla carica di sovrano dipendeva dalla volontà del clan più potente dell'ambiente reale, che forniva anche alla famiglia reale mogli e concubine tra i suoi membri. Dal 563 al 645 un tale ruolo è stato svolto dal clan Soga. Questo periodo storico fu chiamato periodo Asuka dal nome della residenza dei re nella provincia di Yamato.

La politica interna dei re Yamato mirava a unire il paese ea formalizzare le basi ideologiche dell'autocrazia. Un ruolo importante in questo fu svolto dallo "Statuto dei 17 articoli" creato nel 604 dal principe Setoku-taishi. Hanno formulato il principale principio politico della sovranità suprema del sovrano e la stretta subordinazione del giovane al maggiore. Le priorità di politica estera sono state le relazioni con i paesi della penisola coreana, arrivando talvolta a scontri armati, e con la Cina, che ha assunto la forma di missioni di ambasciatore e l'obiettivo di mutuare le opportune innovazioni.

Sistema socio-economico III-VII sec. entra nella fase di decomposizione delle relazioni patriarcali. I seminativi comunali, a disposizione delle famiglie contadine, cominciarono a cadere gradualmente sotto il controllo di potenti clan, che si contrapponevano per le prime risorse; terra e persone. Così, il tratto distintivo del Giappone consisteva nel ruolo significativo della nobiltà feudale tribale e, più chiaramente che altrove in Estremo Oriente, nella tendenza a privatizzare le proprietà terriere con la relativa debolezza del potere del centro.

Nel 552, il buddismo arrivò in Giappone, il che influenzò l'unificazione delle idee religiose, morali ed estetiche.

Era Fujiwara (645-1192). Il periodo storico successivo all'era dei re Yamato copre il tempo, il cui inizio cade nel "colpo di stato di Taika" nel 645, e la fine - nel 1192, quando i governanti militari con il titolo di shogun1 divennero il capo del paese.

L'intera seconda metà del VII secolo passò sotto il motto delle riforme Taika. Le riforme statali sono state progettate per riorganizzare tutte le sfere delle relazioni nel Paese secondo il modello cinese Tang, per prendere l'iniziativa dell'appropriazione privata delle risorse iniziali del Paese, della terra e delle persone, sostituendola con lo Stato. L'apparato del governo centrale era costituito dal Consiglio di Stato (Dajokan), otto dipartimenti governativi e un sistema di ministeri principali. Il paese era diviso in province e contee, guidate da governatori e capi di contea. Furono stabiliti un sistema di otto gradi di famiglie con titolo con l'imperatore a capo e una scala di gradi di corte di 48 gradi. Dal 690 iniziarono ad essere effettuati ogni sei anni i censimenti della popolazione e la ridistribuzione delle terre. Fu introdotto un sistema centralizzato di equipaggio dell'esercito e le armi furono confiscate a privati. Nel 694 fu costruita la prima capitale Fujiwarakyo, sede permanente del quartier generale imperiale (prima di allora, il luogo del quartier generale era facilmente trasferibile).

Completamento della formazione dello stato centralizzato giapponese medievale nell'VIII secolo. legati alla crescita delle grandi città. In un secolo la capitale fu trasferita tre volte: nel 710 ad Haijokyo (Nara), nel 784 a Nagaoka e nel 794 a Heiankyo (Kyoto). Poiché i capoluoghi erano centri amministrativi e non centri commerciali e artigianali, dopo il successivo trasferimento caddero in rovina. La popolazione delle città di provincia e di contea, di regola, non superava le 1000 persone.

Problemi di politica estera nell'VIII secolo. passare in secondo piano. La coscienza del pericolo di un'invasione dalla terraferma sta svanendo. Nel 792 fu abolita la coscrizione e la guardia costiera. Le ambasciate in Cina diventano rare e il commercio inizia a svolgere un ruolo sempre più importante nelle relazioni con gli stati coreani. Entro la metà del IX secolo. Il Giappone passa finalmente a una politica di isolamento, è vietato lasciare il Paese e si interrompe l'accoglienza di ambasciate e tribunali.

La formazione di una società feudale sviluppata nei secoli IX-XII. è stato accompagnato da un allontanamento sempre più radicale dal modello di governo classico cinese. La macchina burocratica era profondamente permeata di legami aristocratici familiari. C'è una tendenza al decentramento del potere. Il divino tenno già regnava più di quanto realmente governasse il paese. L'élite burocratica non si è sviluppata attorno a lui, perché non è stato creato il sistema di riproduzione degli amministratori sulla base di concorsi. Dalla seconda metà del IX sec Il vuoto di potere fu riempito dai rappresentanti della famiglia Fujiwara, che in realtà iniziarono a governare il paese dall'858 come reggenti per gli imperatori minori e dall'888 come cancellieri per gli adulti. Il periodo della metà del IX - la prima metà dell'XI secolo. è chiamato "il tempo del regno dei reggenti e dei cancellieri". Il suo periodo di massimo splendore cade nella seconda metà del X secolo. con i rappresentanti della casa Fujiwara, Mitinaga e Yorimichi.

Alla fine del IX sec si sta formando il cosiddetto "sistema giuridico statale" (ritsuryo). I nuovi organi supremi dello stato erano l'ufficio personale dell'imperatore e il dipartimento di polizia, direttamente subordinato all'imperatore. Gli ampi diritti dei governatori consentirono loro di rafforzare il loro potere nelle province tanto da poterlo opporsi a quello imperiale. Con il declino dell'importanza del governo provinciale, la provincia diventa l'anello principale della vita pubblica e comporta il decentramento dello Stato.

La popolazione del paese, principalmente dedita all'agricoltura, contava nel VII secolo. circa 6 milioni di persone, nel XII secolo. – 10 milioni Si divideva tra coloro che pagavano pieni diritti (ryomin) e coloro che non avevano pieni diritti (semmin). Nei secoli VI-VIII. dominato dal sistema di assegnazione dell'uso del suolo. Le peculiarità della risicoltura irrigua, estremamente laboriosa e che richiedeva l'interesse personale del lavoratore, determinarono il predominio della piccola agricoltura a lavoro libero nella struttura produttiva. Pertanto, il lavoro degli schiavi non era ampiamente utilizzato. I contadini a tutti gli effetti coltivavano appezzamenti di terreno statale soggetti a ridistribuzione una volta ogni sei anni, per i quali pagavano una tassa in grano (per un importo del 3% della resa ufficialmente stabilita), tessuti e svolgevano compiti di lavoro.

Le terre dominanti in questo periodo non rappresentavano una grande economia padronale, ma venivano cedute a contadini dipendenti per la lavorazione in campi separati.

I funzionari hanno ricevuto assegnazioni per il mandato. Solo pochi influenti amministratori potevano utilizzare l'assegnazione a vita, a volte con il diritto di trasferirla in eredità da una a tre generazioni.

A causa della natura naturale dell'economia, l'accesso ai pochi mercati urbani era prevalentemente dipartimenti governativi. Il funzionamento di un piccolo numero di mercati al di fuori delle capitali si scontrava con l'assenza di commercianti di mercato professionisti e la mancanza di prodotti del commercio contadino, la maggior parte dei quali ritirati sotto forma di tasse.

Una caratteristica dello sviluppo socio-economico del paese nei secoli IX-XII. fu la distruzione e la completa scomparsa del sistema di gestione dell'assegnazione. Sono sostituiti da beni patrimoniali, che avevano lo status di "concesso" a privati ​​​​(shoen) dallo stato. Rappresentanti della più alta aristocrazia, monasteri, casate nobiliari che dominavano le contee, possedimenti ereditari di famiglie contadine chiedevano agli enti statali il riconoscimento come calzatura dei possedimenti di nuova acquisizione.

Come risultato dei cambiamenti socio-economici, tutto il potere nel paese dal X secolo. cominciò ad appartenere a casate nobili, proprietari di scarpe di diverse dimensioni. Completata la privatizzazione di terreni, rendite, posizioni. Per risolvere gli interessi dei gruppi feudali contrapposti nel paese, viene creato un unico ordine di successione, per designare il quale viene introdotto un nuovo termine "stato imperiale" (otyo kokka), che sostituisce il precedente regime - "lo stato di diritto" ( Ritsuryo Kokka).

Un altro fenomeno sociale caratteristico dell'era del Medioevo sviluppato fu l'emergere della classe militare. Essendo cresciuti da distaccamenti di vigilantes usati dai proprietari di shoen nella lotta intestina, i guerrieri professionisti iniziarono a trasformarsi in una classe chiusa di guerrieri samurai (bushi). Alla fine dell'era Fujiwara, lo status delle forze armate aumentò a causa dell'instabilità sociale nello stato. Nell'ambiente dei samurai sorse un codice etico militare, basato sull'idea principale della lealtà personale al maestro, fino alla disponibilità incondizionata a dare la vita per lui e, in caso di disonore, suicidarsi secondo ad un certo rituale. Così i samurai si trasformano in un'arma formidabile dei grandi contadini nella loro lotta tra loro.

Nell'VIII sec Il buddismo diventa la religione di stato, diffondendosi rapidamente ai vertici della società, non trovando ancora popolarità tra la gente comune, ma sostenuta dallo stato.

Il Giappone durante l'era del primo shogunato di Minamoto (1192-1335) Nel 1192 si verificò una brusca svolta nel destino storico del paese, Minamoto Yerimoto, capo di un'influente casa aristocratica nel nord-est del paese, divenne il sovrano supremo del Giappone con il titolo di shogun. Il quartier generale del suo governo (bakufu) era la città di Kamakura. Lo Shogunato di Minamoto durò fino al 1335. Questo fu il periodo d'oro delle città, dell'artigianato e del commercio in Giappone. Di norma, le città crescevano attorno a monasteri e sedi di grandi aristocratici. All'inizio, i pirati giapponesi contribuirono al fiorire delle città portuali. Successivamente, il commercio regolare con Cina, Corea e paesi del sud-est asiatico iniziò a svolgere un ruolo nella loro prosperità. Nell'XI sec. c'erano 40 città, nel XV secolo. - 85, nel XVI sec. - 269, in cui sorsero associazioni corporative di artigiani e mercanti (dza).

Con l'avvento al potere dello shogun, il sistema agrario del paese è cambiato qualitativamente. La proprietà dei samurai su piccola scala diventa la forma principale di proprietà terriera, sebbene i grandi possedimenti feudali di case influenti, l'imperatore e gli onnipotenti vassalli di Minamoto continuassero ad esistere. Nel 1274 e 1281 i giapponesi resistettero con successo all'invasione dell'esercito mongolo.

Dai successori del primo shogun, il potere fu preso dalla casa dei parenti Hojo, chiamati Shikkens (governanti), sotto i quali apparve una parvenza di un organo consultivo di vassalli superiori. Essendo il pilastro del regime, i vassalli svolgevano sicurezza ereditaria e servizio militare, erano nominati alla carica di amministratori (dzito) nelle tenute e nelle terre demaniali, governatori militari nella provincia. Il potere del governo militare di Bakufu era limitato alle sole funzioni di polizia militare e non copriva l'intero territorio del paese.

Sotto gli shogun e i governanti, la corte imperiale e il governo di Kyoto non furono liquidati, perché il potere militare non poteva governare il paese senza l'autorità dell'imperatore. Il potere militare dei sovrani fu notevolmente rafforzato dopo il 1232, quando il palazzo imperiale tentò di eliminare il potere dei sikken. Si è rivelato infruttuoso: i distaccamenti fedeli alla corte sono stati sconfitti. A ciò è seguita la confisca di 3.000 scarpe appartenenti a sostenitori della corte.

Secondo shogunato Ashikaga (1335-1573) Il secondo shogunato in Giappone sorse durante la lunga contesa dei principi delle case nobiliari. Per due secoli e mezzo si sono alternati periodi di contesa civile e di rafforzamento del potere centralizzato nel paese. Nel primo terzo del XV sec. la posizione del governo centrale era la più forte. Gli shogun hanno impedito la crescita del controllo dei governatori militari (shugo) sulle province. A tal fine, aggirando lo shugo, stabilirono legami diretti vassalli con i signori feudali locali, obbligarono le province shugo-occidentali e centrali a vivere a Kyoto e dalla parte sud-orientale del paese - a Kamakura. Tuttavia, il periodo del potere centralizzato degli shogun fu di breve durata. Dopo l'assassinio di Shogun Ashikaga Yoshinori nel 1441 da parte di uno dei signori feudali, nel paese si sviluppò una lotta intestina, che si trasformò in una guerra feudale del 1467-1477, le cui conseguenze si fecero sentire per un intero secolo. Nel paese inizia un periodo di completa frammentazione feudale.

Durante gli anni dello shogunato Muromachi si passa dalla piccola e media proprietà terriera feudale a quella grande. Il sistema dei possedimenti (shoen) e delle terre demaniali (koryo) sta decadendo a causa dello sviluppo dei legami commerciali ed economici che hanno distrutto i confini chiusi dei possedimenti feudali. Inizia la formazione di possedimenti territoriali compatti di grandi feudatari - principati. Questo processo a livello provinciale procedeva anche lungo la linea della crescita dei possedimenti dei governatori militari (shugo ryokoku).

Nell'era Ashikaga, il processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura si intensificò. Le botteghe artigiane sorsero ormai non solo nell'area metropolitana, ma anche in periferia, concentrandosi nelle sedi dei governatori militari e nei possedimenti dei feudatari. La produzione incentrata esclusivamente sui bisogni del patrono fu sostituita dalla produzione per il mercato, e il mecenatismo delle case forti iniziò a fornire una garanzia di diritti di monopolio per esercitare alcuni tipi di attività industriali in cambio del pagamento di somme di denaro. Gli artigiani rurali si stanno spostando da uno stile di vita errante a uno stabile, c'è una specializzazione delle aree rurali.

Lo sviluppo dell'artigianato ha contribuito alla crescita del commercio. Ci sono corporazioni commerciali specializzate, separate dalle botteghe artigiane. Sul trasporto di prodotti delle entrate fiscali, crebbe uno strato di mercanti toimaru, che gradualmente si trasformò in una classe di mercanti intermediari che trasportavano un'ampia varietà di merci e si impegnavano nell'usura. I mercati locali erano concentrati nelle aree di porti, valichi, stazioni di posta, scarponi e potevano servire il territorio con un raggio da 2-3 a 4-6 km.

Le capitali di Kyoto, Nara e Kamakura sono rimaste il centro del paese. Secondo le condizioni dell'emergere della città, erano divisi in tre gruppi. Alcuni sono cresciuti da stazioni di posta, porti, mercati, dogane. Il secondo tipo di città sorse presso i templi, particolarmente intensamente nel XIV secolo, e, come il primo, ebbe un certo grado di autogoverno. Il terzo tipo erano gli insediamenti di mercato presso i castelli dei militari e le sedi dei governatori provinciali. Tali città, spesso create per volontà del feudatario, erano sotto il suo completo controllo e presentavano caratteristiche urbanistiche meno mature. Il picco della loro crescita fu nel XV secolo.

Dopo le invasioni mongole, le autorità del paese hanno stabilito una rotta per eliminare l'isolamento diplomatico e commerciale del paese. Prendendo misure contro i pirati giapponesi che attaccarono la Cina e la Corea, i Bakufu ristabilirono le relazioni diplomatiche e commerciali con la Cina nel 1401. Fino alla metà del XV secolo. il monopolio del commercio con la Cina era nelle mani degli shogun Ashikaga, per poi passare sotto l'egida di grandi mercanti e signori feudali. Seta, broccato, profumi, legno di sandalo, porcellana e monete di rame venivano solitamente portati dalla Cina e venivano inviati oro, zolfo, ventagli, paraventi, oggetti laccati, spade e legno. Il commercio fu condotto anche con la Corea e i paesi dei mari del sud, oltre che con il Ryukyu, dove nel 1429 fu creato uno stato unito.

La struttura sociale nell'era Ashikaga rimase tradizionale: la classe dirigente era composta dall'aristocrazia di corte, dalla nobiltà militare e dal massimo clero, la gente comune era composta da contadini, artigiani e mercanti. Fino al XVI secolo erano chiaramente stabilite le classi-proprietà dei feudatari e dei contadini.

Fino al XV secolo, quando nel paese esisteva una forte potenza militare, le principali forme di lotta contadina erano pacifiche: fughe, petizioni. Con la crescita dei principati nel XVI sec. cresce anche la lotta armata dei contadini. La forma più massiccia di resistenza è la lotta anti-tasse. 80% delle rivolte contadine nel XVI secolo. si sono svolti nelle regioni centrali economicamente sviluppate del paese. L'ascesa di questa lotta fu facilitata anche dall'inizio della frammentazione feudale. Massicce rivolte contadine hanno avuto luogo in questo secolo sotto slogan religiosi e sono state organizzate dalla setta neo-buddista Jodo.

Unificazione del Paese; Shogunato Tokugaev. La frammentazione politica ha messo all'ordine del giorno il compito di unire il Paese. Questa missione è stata svolta da tre importanti politici del paese: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) e Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Nel 1573, dopo aver sconfitto il daimyo più influente e neutralizzato la feroce resistenza dei monasteri buddisti, Oda rovesciò l'ultimo shogun della casa Ashikaga. Verso la fine della sua breve carriera politica (fu assassinato nel 1582), si impossessò di metà delle province, compresa la capitale Kyoto, e attuò riforme che contribuirono all'eliminazione della frammentazione e allo sviluppo delle città. Il mecenatismo dei cristiani apparso in Giappone negli anni '40 del XVI secolo è stato determinato dall'implacabile resistenza dei monasteri buddisti al corso politico di Oda. Nel 1580 c'erano circa 150mila cristiani nel Paese, 200 chiese e 5 seminari. Entro la fine del XVII secolo. il loro numero è aumentato a 700 mila persone. Infine, ma non meno importante, la crescita del numero dei cristiani fu facilitata dalla politica dei daimyo meridionali, interessati al possesso di armi da fuoco, la cui produzione fu avviata in Giappone dai cattolici portoghesi.

Le riforme interne del successore di Oda, originario dei contadini Toyotomi Hijoshi, che riuscì a completare l'unificazione del paese, avevano l'obiettivo principale di creare un patrimonio di contribuenti utili. La terra fu assegnata ai contadini che potevano pagare le tasse statali, il controllo statale sulle città e il commercio fu rafforzato. A differenza di Oda, non ha patrocinato i cristiani, fatto una campagna per espellere i missionari dal paese, perseguitato i cristiani giapponesi, distrutto chiese e tipografie. Tale politica non ebbe successo, perché i perseguitati si rifugiarono sotto la protezione del ribelle daimyo meridionale che si era convertito al cristianesimo.

Dopo la morte di Toyotomi Hijoshi nel 1598, il potere passò a uno dei suoi associati, Tokugawa Izyasu, che nel 1603 si proclamò shogun. Così iniziò l'ultimo, terzo, più lungo shogunato Tokugawa (1603-1807).

Una delle prime riforme della casata Tokugawa era volta a limitare l'onnipotenza dei daimyo, di cui erano circa 200. A tal fine, i daimyo ostili alla casa regnante furono geograficamente dispersi. L'artigianato e il commercio nelle città sotto la giurisdizione di tale tozama furono trasferiti al centro insieme alle città.

La riforma agraria dei Tokugawa assicurò ancora una volta i contadini nelle loro terre. Sotto di lui le classi erano rigorosamente delimitate: samurai, contadini, artigiani e mercanti. Tokugawa iniziò a perseguire una politica di contatti controllati con gli europei, individuando tra loro gli olandesi e chiudendo i porti a tutti gli altri, e soprattutto ai missionari della Chiesa cattolica. La scienza e la cultura europea, che giunsero tramite mercanti olandesi, ricevettero in Giappone il nome di scienza olandese (rangakusha) e ebbero una grande influenza sul processo di miglioramento del sistema economico del Giappone.

Il 17° secolo portò stabilità politica e prosperità economica al Giappone, ma nel secolo successivo iniziò una crisi economica. I samurai si trovarono in una situazione difficile, avendo perso il contenuto materiale necessario; contadini, alcuni dei quali furono costretti ad andare nelle città; daimyo, la cui ricchezza è stata notevolmente ridotta. È vero, il potere degli shogun continuava a rimanere incrollabile. Un ruolo significativo fu svolto in questo dalla rinascita del confucianesimo, che divenne l'ideologia ufficiale e influenzò il modo di vivere e i pensieri dei giapponesi (il culto delle norme etiche, la devozione agli anziani, la forza della famiglia).

La crisi del terzo shogunato divenne chiara a partire dagli anni '30. 19esimo secolo L'indebolimento del potere degli shogun fu utilizzato principalmente dai tozama delle regioni meridionali del paese, Choshu e Satsuma, che si arricchirono attraverso il contrabbando di armi e lo sviluppo delle proprie, inclusa l'industria militare. Un altro colpo all'autorità del governo centrale è stato inferto dalla forzata "apertura del Giappone" da parte degli Stati Uniti e dei paesi europei a metà del XIX secolo. L'imperatore divenne il simbolo nazionale-patriottico del movimento anti-straniero e anti-shogun, e il palazzo imperiale di Kyoto divenne il centro di attrazione di tutte le forze ribelli del paese. Dopo una breve resistenza nell'autunno del 1866, lo shogunato cadde e il potere nel paese fu trasferito all'imperatore sedicenne. Mitsuhito (Meiji)(1852-1912). Il Giappone è entrato in una nuova era storica.

Il percorso storico del Giappone nel Medioevo non fu quindi meno intenso e drammatico di quello della vicina Cina, con la quale lo Stato insulare manteneva periodicamente contatti etnici, culturali ed economici, mutuando modelli di struttura politica e socio-economica da una prospettiva più vicino esperto. Tuttavia, la ricerca di un proprio percorso nazionale di sviluppo ha portato alla formazione di una cultura originaria, di un regime di potere e di un sistema sociale. Una caratteristica distintiva del percorso di sviluppo giapponese era il maggiore dinamismo di tutti i processi, l'elevata mobilità sociale con forme meno profonde di antagonismo sociale e la capacità della nazione di percepire ed elaborare creativamente le conquiste di altre culture.

7.5. Califfato arabo (V-XI secolo d.C.)

Sul territorio della penisola arabica già nel II millennio a.C. vivevano tribù arabe che facevano parte del gruppo di popoli semitici. Nei secoli V-VI. ANNO DOMINI Le tribù arabe dominavano la penisola arabica. Parte della popolazione di questa penisola viveva in città, oasi, dedita all'artigianato e al commercio. L'altra parte vagava per i deserti e le steppe, dedita all'allevamento del bestiame. Le rotte commerciali delle carovane tra Mesopotamia, Siria, Egitto, Etiopia e Giudea passavano attraverso la penisola arabica. L'intersezione di questi percorsi era l'oasi meccana vicino al Mar Rosso. Questa oasi era abitata dalla tribù araba Qureish, la cui nobiltà tribale, sfruttando la posizione geografica della Mecca, riceveva entrate dal transito delle merci attraverso il loro territorio.

Oltretutto La Mecca divenne il centro religioso dell'Arabia occidentale. Qui si trovava un antico tempio preislamico Kaaba. Secondo la leggenda, questo tempio fu eretto dal patriarca biblico Abramo (Ibrahim) con suo figlio Ismail. Questo tempio è associato a una pietra sacra caduta a terra, venerata fin dall'antichità, e al culto del dio della tribù Kureysh. Allah(dall'arabo ilah - maestro).

Nel VI sec. n, e. in Arabia, in connessione con il movimento delle rotte commerciali verso l'Iran, l'importanza del commercio diminuisce. La popolazione, che perse reddito dal commercio delle carovane, fu costretta a cercare fonti di sostentamento nell'agricoltura. Ma c'era poca terra adatta all'agricoltura. Dovevano essere conquistati. Per questo erano necessarie forze e, di conseguenza, l'unificazione di tribù frammentate, adoranti inoltre divinità diverse. La necessità di introdurre il monoteismo e di unire le tribù arabe su questa base era sempre più chiaramente definita.

Questa idea è stata predicata da aderenti alla setta Hanif, uno dei quali lo era Maometto(c. 570-632 o 633), che divenne il fondatore di una nuova religione per gli arabi - Islam. Questa religione si basa sui dogmi dell'ebraismo e del cristianesimo: fede in un Dio e nel suo profeta, il Giudizio Universale, la retribuzione nell'aldilà, l'obbedienza incondizionata alla volontà di Dio (Islam arabo-obbedienza). Le radici ebraiche e cristiane dell'Islam sono evidenziate dai nomi dei profeti e di altri personaggi biblici comuni a queste religioni: il biblico Abramo (Islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isacco (Ishak), Salomone (Suleiman ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) e altri L'Islam ha costumi e divieti comuni con il giudaismo. Entrambe le religioni prescrivono la circoncisione dei ragazzi, vietano di ritrarre Dio e gli esseri viventi, di mangiare carne di maiale, di bere vino, ecc.

Nella prima fase di sviluppo, la nuova visione religiosa del mondo dell'Islam non era supportata dalla maggior parte dei membri delle tribù di Maometto, e prima di tutto dalla nobiltà, poiché temevano che la nuova religione avrebbe portato alla cessazione del culto della Kaaba come centro religioso, e quindi privarli del loro reddito. Nel 622, Maometto ei suoi seguaci dovettero fuggire dalla persecuzione dalla Mecca alla città di Yathrib (Medina). Quest'anno è considerato l'inizio della cronologia musulmana. La popolazione agricola di Yathrib (Medina), in competizione con i mercanti della Mecca, sostenne Maometto. Tuttavia, solo nel 630, dopo aver reclutato il numero necessario di sostenitori, ebbe l'opportunità di formare forze militari e catturare la Mecca, la cui nobiltà locale fu costretta a sottomettersi alla nuova religione, tanto più gli si addiceva che Maometto proclamò la Kaaba il santuario di tutti i musulmani.

Molto più tardi (c. 650), dopo la morte di Maometto, i suoi sermoni e detti furono raccolti in un unico libro. Corano(tradotto dall'arabo significa leggere), divenuto sacro per i musulmani. Il libro comprende 114 sure (capitoli), che stabiliscono i principi fondamentali dell'Islam, prescrizioni e divieti. Successivamente viene chiamata la letteratura religiosa islamica sunnah. Contiene leggende su Maometto. Cominciarono a essere chiamati i musulmani che riconoscevano il Corano e la Sunnah sunniti ma coloro che riconoscono un solo Corano, sciiti. Gli sciiti riconoscono come legale califfi(governatori, deputati) di Maometto, capi spirituali e laici dei musulmani solo dei suoi parenti.

La crisi economica dell'Arabia occidentale nel VII secolo, causata dallo spostamento delle rotte commerciali, dalla mancanza di terreni adatti all'agricoltura e dall'elevata crescita demografica, spinse i capi delle tribù arabe a cercare una via d'uscita dalla crisi sequestrando terre. Ciò si rifletteva anche nel Corano, che dice che l'Islam dovrebbe essere la religione di tutti i popoli, ma per questo è necessario combattere gli infedeli, sterminarli e sottrarre loro i beni (Corano, 2,186-189; 4: 76-78, 86).

Guidati da questo compito specifico e dall'ideologia dell'Islam, i successori di Maometto, i califfi, lanciarono una serie di campagne di conquista. Hanno conquistato Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Già nel 638 conquistarono Gerusalemme. Fino alla fine del VII sec sotto il dominio degli arabi c'erano i paesi del Medio Oriente, la Persia, il Caucaso, l'Egitto e la Tunisia. Nell'VIII sec Furono catturati l'Asia centrale, l'Afghanistan, l'India occidentale e l'Africa nord-occidentale. Nel 711, le truppe arabe guidate da Tariq salpò dall'Africa alla penisola iberica (dal nome di Tariq derivava il nome

introduzione

La storia è una scienza che studia il passato della società umana in tutta la sua concretezza e diversità, che si conosce per comprenderne le prospettive presenti e future.

La storia studia il passato, il suo sviluppo, i modelli e le caratteristiche dell'evoluzione (cioè i cambiamenti, le trasformazioni) in forme specifiche, dimensioni spazio-temporali.

Il processo di sviluppo storico dell'umanità ha un carattere oggettivo. Lo sviluppo della società è influenzato da molti fattori: il livello di sviluppo delle forze produttive, i rapporti di produzione e i fenomeni ad essi corrispondenti (stato, diritto, ecc.), l'ambiente geografico, la densità e la crescita della popolazione, la comunicazione tra i popoli, ecc. vita della società, la sua storia si manifestano nell'attività cosciente delle persone, che costituisce il lato soggettivo del processo storico.

Caratteristiche dello sviluppo delle civiltà dell'Oriente nel Medioevo

Il termine "Medioevo" è usato per indicare il periodo nella storia dei paesi dell'Est dei primi diciassette secoli di una nuova era. Il limite naturale superiore del periodo è considerato il XVI - inizio XVII secolo, quando l'Oriente diventa oggetto del commercio europeo e dell'espansione coloniale, che interrompe il corso di sviluppo caratteristico dei paesi asiatici e nordafricani.

Periodo Rajput (VII-XII secoli)

In questa fase, in India sta emergendo un sistema di centri politici stabili, che si combattono sotto la bandiera di diverse dinastie: l'India settentrionale, il Bengala, il Deccan e l'estremo sud. Nel X secolo caddero in decadenza le principali potenze del paese, divise in principati indipendenti. La frammentazione politica del paese si è rivelata particolarmente tragica per l'India settentrionale, che ha sofferto nell'XI secolo. incursioni regolari delle truppe di Mahmud Ghaznavid (998--1030), il sovrano di un vasto impero che comprendeva i territori degli stati moderni dell'Asia centrale, Iran, Afghanistan, nonché Punjab e Sindh.

Lo sviluppo socio-economico fu caratterizzato dalla crescita dei possedimenti feudali. I più ricchi tra i signori feudali, insieme ai sovrani, erano i templi e i monasteri indù.

Nuove città sorsero nei pressi dei castelli dei feudatari, dove si insediarono gli artigiani, al servizio dei bisogni della corte e delle truppe dei proprietari terrieri. Lo sviluppo della vita urbana è stato facilitato dall'accresciuto scambio tra le città e dall'emergere di raggruppamenti di artigiani secondo le caste.

Sultanato di Delhi-(XIII - inizio XVI secolo)

Questa è l'era della conquista musulmana dell'India. Nel XIII sec. al nord sta finalmente prendendo forma il predominio dei comandanti musulmani dai turchi centroasiatici. L'Islam sunnita divenne la religione di stato e il persiano divenne la lingua ufficiale.

Il punto di svolta fu l'invasione dell'India settentrionale nel 1398 da parte delle truppe del sovrano dell'Asia centrale Timur (Tamerlano 1336-1405). Nel paese iniziarono un'epidemia e una carestia.

Moschee, proprietari di beni per scopi caritatevoli, custodi delle tombe di sceicchi, poeti, funzionari e mercanti erano proprietari terrieri privati ​​che gestivano la tenuta senza l'intervento dello stato. La comunità rurale è sopravvissuta come un'unità fiscale conveniente, tuttavia il pagamento della tassa elettorale (jizia) è caduto sui contadini, che per lo più professavano l'induismo, come un pesante fardello.

Durante il regno del Sultanato di Delhi, gli europei iniziarono a penetrare in India. Nel 1498, sotto Vasco da Gama, i portoghesi raggiunsero per la prima volta Calikat, sulla costa del Malabar, nell'India occidentale. Come risultato delle successive spedizioni militari - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510--1511) - i portoghesi conquistarono l'isola di Bijapur di Goa, che divenne la spina dorsale dei loro possedimenti in Oriente. Le terre demaniali furono distribuite in un premio militare condizionale - Amaram. Una parte significativa dei villaggi era in possesso di collettivi di bramini - Sabkh. Grandi comunità si disintegrarono. I loro possedimenti si restrinsero alle terre di un villaggio e i membri della comunità iniziarono sempre più a trasformarsi in mezzadri incompleti.Nelle città, le autorità iniziarono a pagare la riscossione dei dazi alla mercé dei feudatari che qui rafforzarono il loro dominio indiviso.

L'India nell'era dell'Impero Mongolo (secoli XVI-XVIII)

La fase finale della storia medievale dell'India fu l'ascesa nel suo nord all'inizio del XVI secolo. il nuovo potente impero musulmano Mughal, fondato dal Timurid Babur (1483-1530). Il potere dei Mongoli in India si rafforzò durante il regno di Akbar (1452-1605) di mezzo secolo, che trasferì la capitale nella città di Agra sul fiume Jumna, conquistò il Gujarat e il Bengala e con essi l'accesso al mare.

L'importanza del principale dipartimento finanziario dell'impero (divano), che è obbligato a controllare l'uso di tutte le terre adatte, è aumentata. La quota dello stato è stata dichiarata un terzo del raccolto. Nelle regioni centrali del paese, sotto Akbar, i contadini furono trasferiti a una tassa in contanti. Il fondo statale per la terra (khalisa) ha ricevuto tutti i territori conquistati. Ne sono stati ascoltati i jagir: premi militari condizionali, che hanno continuato a essere considerati proprietà dello stato. I Jagirdar di solito possedevano diverse decine di migliaia di ettari di terra ed erano obbligati a sostenere i distaccamenti militari su queste entrate, la spina dorsale dell'esercito imperiale. Il tentativo di Akbar di liquidare il sistema jagir nel 1574 si concluse con un fallimento. Anche nello stato c'era la proprietà terriera privata di signori feudali - zamindar tra i principi conquistati che pagavano tributi e piccole proprietà private di sceicchi sufi e teologi musulmani, ereditati e esenti da tasse - suyurgal o mulk.

In questo periodo fiorì l'artigianato, in particolare la produzione di tessuti, apprezzata in tutto l'Oriente, e nella regione dei mari del sud i tessuti indiani fungevano da una sorta di equivalente universale del commercio.

In India, XVI-XVII secoli. c'è l'emergere di relazioni capitaliste, ma la struttura socio-economica dell'Impero Mongolo, basata sulla proprietà statale della terra, non ha contribuito alla loro rapida crescita.

Quindi, l'India medievale personifica la sintesi di un'ampia varietà di fondamenti socio-politici, tradizioni religiose e culture etniche.

L'era della frammentazione - (secoli III-VI)

La prima fase del primo feudalesimo passò alla storia come il tempo dei Tre Regni (220-280). Tre stati si svilupparono sul territorio del Paese (Wei - a nord, Shu - nella parte centrale e Wu - a sud), il potere in cui, per tipologia, si avvicinava a una dittatura militare.

Ma già alla fine del III sec. la stabilità politica è di nuovo persa e il paese diventa una facile preda per le tribù nomadi che si sono riversate qui, stabilendosi principalmente nelle regioni nord-occidentali. Da quel momento, per due secoli e mezzo, la Cina fu divisa in parti settentrionale e meridionale. Nel nord, l'impero Wei del Nord si sta rafforzando, in cui era più pronunciato il desiderio di ripristinare uno stato cinese unificato. Nel 581 vi ebbe luogo un colpo di stato: il comandante Yang Jian rimosse l'imperatore dal potere e cambiò il nome dello stato di Sui. Nel 589 riportò sotto il suo controllo lo stato meridionale e, per la prima volta dopo un periodo di frammentazione di 400 anni, ristabilì l'unità politica del paese.

Nel sud, i processi di assimilazione della popolazione non cinese (Yue, Miao, Li, Yi, Man e Yao) sono proceduti più rapidamente e in modo meno drammatico, lasciando aree significative non colonizzate. Ciò si rifletteva nel reciproco isolamento delle parti, nonché nella lingua: si svilupparono due dialetti principali. I settentrionali chiamavano gli abitanti dello stato di mezzo, cioè i cinesi, solo loro stessi, e i meridionali chiamavano le persone Wu.

Il periodo di frammentazione politica è stato accompagnato da una notevole naturalizzazione della vita economica, dal declino delle città e da una riduzione della circolazione monetaria. La misura del valore era il grano e la seta.

Il sistema di riparto è stato contrastato dal processo di crescita di appezzamenti di terra privati ​​delle cosiddette "case forti" ("da jia"), che è stato accompagnato dalla rovina e dalla riduzione in schiavitù dei contadini.

Una manifestazione sorprendente dei cambiamenti sociali fu il ruolo crescente dell'aristocrazia. La nobiltà era determinata dall'appartenenza ai vecchi clan. La generosità era fissata negli elenchi delle famiglie nobili

Periodo imperiale

Durante gli anni della dinastia Tang (618--907), prese forma il classico tipo cinese di amministrazione imperiale. Ci furono rivolte di governatori militari nel paese, una guerra contadina dell'874-883, una lunga lotta con tibetani, uiguri e tanguti nel nord del paese, uno scontro militare con lo stato cinese meridionale di Nanzhao. Tutto ciò ha portato all'agonia del regime Tang.

La più alta istituzione governativa era il Dipartimento dei Dipartimenti, che dirigeva i sei principali organi esecutivi del paese: Chinov, Tasse, Rituali, Militari, Magistrale e Lavori Pubblici. Insieme a loro furono istituiti il ​​Segretariato Imperiale e la Cancelleria Imperiale. Il potere del capo di stato, ufficialmente chiamato Figlio del Cielo e imperatore, era ereditario e legalmente illimitato.

L'economia cinese era basata sulla produzione agricola. L'unificazione del primo paese diviso ha portato a un graduale aumento del ruolo delle città. L'urbanizzazione era strettamente legata alla crescita della produzione artigianale. Aree di artigianato statale come la tessitura della seta, la produzione di ceramica, la lavorazione del legno, la fabbricazione della carta e la tintura hanno ricevuto uno sviluppo speciale nelle città. Una forma di artigianato privato, la cui ascesa fu frenata dalla forte concorrenza della produzione statale e dal controllo globale del potere imperiale sull'economia urbana, era l'officina di famiglia.

Nella società medievale cinese dell'era pre-mongola, la demarcazione seguiva le linee degli aristocratici e dei non aristocratici, della classe di servizio e dei cittadini comuni, liberi e dipendenti. I membri dei monasteri buddisti e taoisti costituivano uno strato speciale della società. Le città in cui appare lo strato di grumi diventano centri di rivolte antigovernative.

C'erano tre dottrine religiose nella Cina medievale: buddismo, taoismo e confucianesimo.

La Cina nell'era del dominio mongolo. Impero Yuan (1271-1367)

La conquista mongola della Cina durò quasi 70 anni. Nel 1215 Pechino fu presa e nel 1280 la Cina era completamente nelle mani dei Mongoli. Con l'ascesa al trono di Khan Kublai (1215--1294), il quartier generale del Gran Khan fu trasferito a Pechino. Insieme ad esso, Karakorum e Shandong erano considerate capitali uguali.

Nel 1271, tratto caratteristico della struttura sociale era la divisione del paese in quattro categorie disuguali nei diritti. I cinesi del nord e gli abitanti del sud del paese erano considerati, rispettivamente, le persone di terza e quarta elementare dopo gli stessi mongoli e gli immigrati dai paesi islamici dell'Asia occidentale e centrale. Pertanto, la situazione etnica dell'epoca era caratterizzata non solo dall'oppressione nazionale da parte dei mongoli, ma anche dall'opposizione legalizzata dei cinesi del nord e del sud.

Il dominio dell'Impero Yuan si basava sul potere dell'esercito. Il sistema di tassazione è stato snellito e centralizzato. La riscossione delle tasse è stata rimossa dalle mani degli enti locali, è stato effettuato un censimento generale, sono stati redatti registri fiscali, sono state introdotte tasse elettorali e fondiarie sul grano e una tassa di famiglia sulla seta e sull'argento.

La proprietà della terra del tempio era diffusa, reintegrata sia attraverso donazioni statali che attraverso acquisti e sequestro diretto dei campi. Tali terre erano considerate possedimenti eterni e venivano coltivate dai fratelli e dagli inquilini.

In connessione con l'inflazione della carta moneta alla fine del XIII secolo. nel commercio iniziò a prevalere lo scambio naturale, aumentò il ruolo dei metalli preziosi e fiorì l'usura.

Dalla metà del XIII sec. Il lamaismo, la varietà tibetana del buddismo, diventa la religione ufficiale della corte mongola. Una caratteristica del periodo fu l'emergere di sette religiose segrete. La precedente posizione di leadership del confucianesimo non fu ripristinata, sebbene l'apertura nel 1287 dell'Accademia dei figli della patria, la fucina dei più alti quadri confuciani, testimoniò l'accettazione da parte di Khan Khubilai della dottrina confuciana imperiale.

Cina Ming 1368--1644

In quest'epoca, la dominazione mongola fu finalmente abolita e furono gettate le basi dei sistemi economici e politici che corrispondevano alle idee tradizionali cinesi sullo stato ideale. Il primo imperatore della dinastia Ming, Zhu Yuanzhang (1328--1398), iniziò a perseguire una lungimirante politica agraria e finanziaria. Aumentò la quota di famiglie contadine nel cuneo fondiario, rafforzò il controllo sulla distribuzione delle terre demaniali, stimolò gli insediamenti militari sotto il tesoro, reinsediò i contadini nelle terre vuote, introdusse una tassazione fissa e fornì benefici alle famiglie povere.

Le attività di trading privato sono state riconosciute come legali e redditizie per il tesoro. Durante questo periodo, banconote e piccole monete di rame rimasero la base del sistema monetario del paese.

Nell'era Ming, il neoconfucianesimo occupa una posizione dominante nella religione. Altre caratteristiche sorprendenti della vita religiosa del paese furono la sinificazione dei musulmani locali e la diffusione dei culti locali tra la gente.

Il centro dell'opposizione politica era la Camera dei Censori-Procuratori, i cui membri chiedevano riforme e accusavano l'arbitrarietà dei precari.

La storia della Cina medievale è un variopinto caleidoscopio di eventi: un frequente cambio di dinastie regnanti, lunghi periodi di dominazione da parte di conquistatori che, di regola, provenivano dal nord e ben presto si dissolsero tra la popolazione locale, avendo adottato non solo la lingua e stile di vita, ma anche il classico modello cinese di governo del Paese, che prese forma durante l'era Tang e Sung.

L'era dei re Yamato. La nascita dello Stato (III-ser. VII sec.)

Nella fase di formazione dello stato, la società era costituita da clan consanguinei (uji) che esistevano indipendentemente sulla propria terra. La nomina alla carica di sovrano dipendeva dalla volontà del clan più potente dell'ambiente reale, che forniva anche alla famiglia reale mogli e concubine tra i suoi membri.

La politica interna dei re Yamato mirava a unire il paese ea formalizzare le basi ideologiche dell'autocrazia. Le priorità di politica estera sono state le relazioni con i paesi della penisola coreana, arrivando talvolta a scontri armati, assumendo la forma di missioni ambasciatrici e l'obiettivo di mutuare le opportune innovazioni.

Così, il tratto distintivo del Giappone consisteva nel ruolo significativo della nobiltà feudale tribale e, più chiaramente che altrove in Estremo Oriente, nella tendenza a privatizzare le proprietà terriere con la relativa debolezza del potere del centro. Nel 552, il buddismo arrivò in Giappone, il che influenzò l'unificazione delle idee religiose, morali ed estetiche.

Era Fujiwara

L'apparato del governo centrale era costituito dal Consiglio di Stato (Dajokan), otto dipartimenti governativi e un sistema di ministeri principali. Il paese era diviso in province e contee, guidate da governatori e capi di contea. Furono stabiliti un sistema di otto gradi di famiglie con titolo con l'imperatore a capo e una scala di gradi di corte di 48 gradi. Dal 690 iniziarono ad essere effettuati ogni sei anni i censimenti della popolazione e la ridistribuzione delle terre. È stato introdotto un sistema centralizzato di equipaggio dell'esercito.

Entro la metà del IX secolo. Il Giappone passa finalmente a una politica di isolamento, è vietato lasciare il Paese e si interrompe l'accoglienza di ambasciate e tribunali. Il periodo della metà del IX - la prima metà dell'XI secolo. è chiamato "il tempo del regno dei reggenti e dei cancellieri". Il suo periodo di massimo splendore cade nella seconda metà del X secolo. con i rappresentanti della casa Fujiwara, Mitinaga e Yorimichi.

A causa della natura naturale dell'economia, l'accesso ai pochi mercati urbani era prevalentemente dipartimenti governativi. Il funzionamento di un piccolo numero di mercati al di fuori delle capitali si scontrava con l'assenza di commercianti di mercato professionisti e la mancanza di prodotti del commercio contadino, la maggior parte dei quali ritirati sotto forma di tasse.

Una caratteristica dello sviluppo socio-economico del paese nei secoli IX-XII. fu la distruzione e la completa scomparsa del sistema di gestione dell'assegnazione. Sono sostituiti da beni patrimoniali, che avevano lo status di "concesso" a privati ​​​​(shoen) dallo stato. Completata la privatizzazione di terreni, rendite, posizioni.

Un altro fenomeno sociale caratteristico fu l'emergere della classe militare. Nell'ambiente dei samurai sorse un codice etico militare, basato sull'idea principale della lealtà personale al maestro, fino alla disponibilità incondizionata a dare la vita per lui e, in caso di disonore, suicidarsi secondo ad un certo rituale. Nell'VIII sec Il buddismo diventa la religione di stato.

Il Giappone durante l'era del primo shogunato di Minamoto

Nel 1192 Minamoto divenne il sovrano supremo del Giappone con il titolo di shogun, fino al 1335. Questo fu il periodo d'oro delle città, dell'artigianato e del commercio in Giappone.

La proprietà dei samurai su piccola scala diventa la forma principale di proprietà terriera, sebbene i grandi possedimenti feudali di case influenti, l'imperatore e gli onnipotenti vassalli di Minamoto continuassero ad esistere. Nel 1274 e 1281 i giapponesi resistettero con successo all'invasione dell'esercito mongolo. Il potere del governo militare di Bakufu era limitato alle sole funzioni di polizia militare e non copriva l'intero territorio del paese.

Il secondo shogunato in Giappone sorse durante la lunga contesa dei principi delle case nobiliari. Per due secoli e mezzo si sono alternati periodi di contesa civile e di rafforzamento del potere centralizzato nel paese.

Nell'era Ashikaga, il processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura si intensificò. Gli artigiani rurali si stanno spostando da uno stile di vita errante a uno stabile, c'è una specializzazione delle aree rurali. Ci sono corporazioni di commercio specializzate, separate dalle botteghe artigiane

Secondo le condizioni dell'emergere della città, erano divisi in tre gruppi. Alcuni sono cresciuti da stazioni di posta, porti, mercati, dogane. Il secondo tipo di città sorse presso i templi, particolarmente intensamente nel XIV secolo, e, come il primo, ebbe un certo grado di autogoverno. Il terzo tipo erano gli insediamenti di mercato presso i castelli dei militari e le sedi dei governatori provinciali. Tali città, spesso create per volontà del feudatario, erano sotto il suo completo controllo e presentavano caratteristiche urbanistiche meno mature.

Dopo le invasioni mongole, le autorità del paese hanno stabilito una rotta per eliminare l'isolamento diplomatico e commerciale del paese.

La struttura sociale nell'era Ashikaga rimase tradizionale: la classe dirigente era composta dall'aristocrazia di corte, dalla nobiltà militare e dal massimo clero, la gente comune era composta da contadini, artigiani e mercanti.

Unificazione dello Shogunato Tokugawa

La frammentazione politica ha messo all'ordine del giorno il compito di unire il Paese. Questa missione è stata svolta da tre importanti politici del paese: Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi HiJoshi (1536-1598) e Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Le riforme interne del successore di Oda, originario dei contadini Toyotomi Hijoshi, che riuscì a completare l'unificazione del paese, avevano l'obiettivo principale di creare un patrimonio di contribuenti utili.

Dopo la morte di Toyotomi Hijoshi nel 1598, il potere passò a uno dei suoi associati, Tokugawa Izyasu, che nel 1603 si proclamò shogun. Così iniziò l'ultimo, terzo, più lungo shogunato Tokugawa (1603-1807).

La riforma agraria dei Tokugawa assicurò ancora una volta i contadini nelle loro terre. Sotto di lui le classi erano rigorosamente delimitate: samurai, contadini, artigiani e mercanti. Tokugawa iniziò a perseguire una politica di contatti controllati con gli europei, individuando tra loro gli olandesi e chiudendo i porti a tutti gli altri, e soprattutto ai missionari della Chiesa cattolica.

Il 17° secolo portò stabilità politica e prosperità economica al Giappone, ma nel secolo successivo iniziò una crisi economica. I samurai si trovarono in una situazione difficile, avendo perso il contenuto materiale necessario; contadini, alcuni dei quali furono costretti ad andare nelle città.

L'imperatore divenne il simbolo nazionale-patriottico del movimento anti-straniero e anti-shogun, e il palazzo imperiale di Kyoto divenne il centro di attrazione di tutte le forze ribelli del paese.

Il percorso storico del Giappone nel Medioevo non fu quindi meno intenso e drammatico di quello della vicina Cina, con la quale lo Stato insulare manteneva periodicamente contatti etnici, culturali ed economici, mutuando modelli di struttura politica e socio-economica da una prospettiva più vicino esperto.

Califfato arabo (V - XI secolo d.C.)

Le rotte commerciali delle carovane tra Mesopotamia, Siria, Egitto, Etiopia e Giudea passavano attraverso la penisola arabica. L'intersezione di questi percorsi era l'oasi meccana vicino al Mar Rosso. Questa oasi era abitata dalla tribù araba Qureish, la cui nobiltà tribale, sfruttando la posizione geografica della Mecca, riceveva entrate dal transito delle merci attraverso il loro territorio.

Inoltre, la Mecca divenne il centro religioso dell'Arabia occidentale. Qui si trovava l'antico tempio preislamico della Kaaba. Secondo la leggenda, questo tempio fu eretto dal patriarca biblico Abramo (Ibrahim) con suo figlio Ismail.

L'idea della necessità di introdurre il monoteismo e unire le tribù arabe su questa base fu predicata dagli aderenti alla setta Hanif, uno dei quali era Maometto (570-632 o 633 circa), che divenne il fondatore di una nuova religione per gli arabi - Islam. Questa religione si basa sui dogmi dell'ebraismo e del cristianesimo: fede in un Dio e nel suo profeta, il Giudizio Universale, la retribuzione nell'aldilà, l'obbedienza incondizionata alla volontà di Dio.

Nella prima fase di sviluppo, una nuova visione religiosa del mondo: l'Islam non era sostenuto dalla maggioranza dei membri delle tribù di Maometto, e prima di tutto dalla nobiltà, poiché temevano che la nuova religione avrebbe portato alla cessazione del culto della Kaaba come un centro religioso, e quindi privarli del loro reddito.

Molto più tardi, dopo la morte di Maometto, i suoi sermoni e detti furono raccolti in un unico libro, il Corano (tradotto dall'arabo significa lettura), che divenne sacro per i musulmani. La letteratura religiosa islamica successiva è chiamata Sunnah. Contiene leggende su Maometto. I musulmani che hanno riconosciuto il Corano e la Sunnah sono diventati noti come sunniti e coloro che hanno riconosciuto un solo Corano sono diventati sciiti. Gli sciiti riconoscono solo i suoi parenti come califfi legittimi (deputati, deputati) di Maometto, capi spirituali e laici dei musulmani.

La crisi economica dell'Arabia occidentale nel VII secolo, causata dallo spostamento delle rotte commerciali, dalla mancanza di terreni adatti all'agricoltura e dall'elevata crescita demografica, spinse i capi delle tribù arabe a cercare una via d'uscita dalla crisi sequestrando terre.

Le vittorie degli arabi in numerose guerre, la conquista di vasti territori da parte loro furono facilitate dalla guerra a lungo termine reciprocamente estenuante tra Bisanzio e Persia, dalla disunione e dalla costante inimicizia tra altri stati che furono attaccati dagli arabi. Va anche notato che la popolazione dei paesi occupati dagli arabi, soffrendo l'oppressione di Bisanzio e della Persia, vedeva gli arabi come liberatori, che riducevano il carico fiscale principalmente a coloro che si convertivano all'Islam.

L'artigianato, il commercio si è sviluppato, le città sono cresciute. All'interno del califfato arabo, una cultura si sviluppò rapidamente, incorporando l'eredità greco-romana, iraniana e indiana.

La divisione del califfato arabo in due parti segnò l'inizio della creazione di stati arabi più piccoli, i cui capi erano i governanti delle province: gli emiri.

Il califfato come istituzione della guida spirituale degli arabi da parte di tutti i musulmani continuò ad esistere fino al 1517, quando questa funzione fu trasferita al sultano turco, che conquistò l'Egitto, dove visse l'ultimo califfato, il capo spirituale di tutti i musulmani.

Guidati dall'ideologia dell'Islam, i Califfi attuarono un'ampia politica di conquista, trasformando il Califfato arabo in un impero. L'unificazione delle antiche tribù disparate in un unico Stato diede impulso alla comunicazione economica e culturale tra i popoli dell'Asia, dell'Africa e dell'Europa.

Storia generale in domande e risposte Tkachenko Irina Valerievna

Capitolo 6 Caratteristiche dello sviluppo dei paesi dell'Est nel Medioevo. Arabi nel VI-XI secolo

Caratteristiche dello sviluppo dei paesi dell'Est nel Medioevo. Arabi nel VI-XI secolo

1. Com'era l'India nel VI-XI secolo?

L'India apparteneva a quei paesi di antica civiltà in cui le relazioni feudali sviluppate apparvero relativamente presto. Le tribù e i popoli dell'India erano a diversi livelli di sviluppo economico, che hanno lasciato il segno sulla natura e sul ritmo di sviluppo della società feudale in varie parti del paese.

Il percorso di sviluppo della proprietà fondiaria feudale in India: la distribuzione della terra da parte dei governanti dei principati. Già nel VII sec. in India c'erano proprietà terriere in condizione di servizio. Con la cessazione del servizio o con la morte dei loro titolari, questi beni tornarono nuovamente al principe.

Il tipo di comunità dominante a quel tempo era ovunque la comunità rurale, costituita da un gruppo di piccole e grandi famiglie patriarcali. Man mano che la disuguaglianza di proprietà cresceva nelle comunità, c'erano sempre più famiglie e cercavano di consolidare i loro vantaggi economici; queste ridistribuzioni sono diventate più rare.

La principale forma di sfruttamento feudale dei contadini comunali era l'affitto alimentare. Oltre a lei, ai membri della comunità è stato imposto il servizio di lavoro, non correlato al lavoro agricolo. Quest'area comprendeva lavori per la costruzione di impianti di irrigazione, fortezze, templi, ponti, strade, lavori nella tenuta di un feudatario, ecc.

La rendita da prodotto, nonostante il crudele sfruttamento dei contadini, in presenza dell'agricoltura irrigua creava condizioni in cui una parte dei contadini poteva avere un certo surplus in eccesso rispetto al prodotto necessario.

Il passaggio dal sistema schiavista a quello feudale avvenne nelle condizioni di invasione e incursione dal Nepal e dal Tibet, l'insurrezione di popoli e tribù, che portarono alla morte di molte città antiche. Ma la vita cittadina non si è fermata. Si conservò in quei punti che divennero le capitali dei principati feudali, così come nelle regioni costiere con il loro commercio estero. I feudatari insediarono in tali città artigiani che avrebbero dovuto soddisfare i loro bisogni. Soprattutto incoraggiato la produzione di beni di lusso che sono stati venduti. Oltre al loro lavoro principale, gli artigiani urbani erano anche impegnati nell'agricoltura. Il carattere agrario della città indiana persiste per tutto il Medioevo.

Dal VII sec Il commercio estero dell'India con altri paesi iniziò gradualmente a crescere. I commercianti hanno visitato la Cina e il Giappone. I mercanti arabi hanno svolto un ruolo importante come intermediari nel commercio indiano.

Dopo la caduta dell'Impero Gupta, l'India del Nord si divise in molti piccoli principati. Alla fine del VI sec. nel nord della valle del fiume Jamna, il principato di Thanesar iniziò a rafforzarsi. Il principe locale Harsha, dopo molte guerre, riuscì a unire sotto il suo governo quasi l'intero territorio dell'ex stato di Gupta. Intorno al 620, tentò di sottomettere le terre dei decani. Harsha, in qualità di proprietario supremo, ha donato la terra e l'ha distribuita per il servizio. Ha raccolto tributi dai principi. In caso contrario, ogni principato conduceva una vita indipendente.

È stato stabilito un collegamento con la Cina, dove Harsha ha inviato un'ambasciata.

All'inizio del VII sec nell'ovest del Deccan si formò un nuovo potere. A capo c'era la famiglia Chalukya. Il fondatore di questo stato respinse l'invasione del Deccan da parte di Harsha.

In India esisteva una gerarchia di caste. Le caste ebbero origine in tempi antichi, ma presero le loro forme rigorose proprio nel medioevo. Nessuna persona potrebbe essere al di fuori della casta. Il passaggio da una casta all'altra non era consentito. A poco a poco, la casta divenne il cardine della routine nel campo della produzione.

L'induismo era il principale sistema religioso in India. Ha unito un'ampia varietà di credenze e culti, che vanno dall'animismo, al totemismo e terminano con le religioni con insegnamenti teologici complessi. Nella visione dei seguaci dell'induismo, tre grandi dei stanno al di sopra di un numero infinito di divinità: Brahma, Vishnu e Shiva. Nei loro riti sacrificali, i sacerdoti "nutrivano" e "bevevano" il dio. L'immagine del dio veniva strofinata con oli profumati, i danzatori del tempio eseguivano danze rituali al suono della musica.

Le persone appartenenti alle caste inferiori erano considerate "impure" e dovevano vivere separate da coloro che si consideravano caste "pulite".

Ci furono anche movimenti eretici. I loro predicatori dicevano che davanti a Dio non ci sono caste "pulite" e "impure". Nel XII sec. si formò una setta di Lingayat, che iniziò a scegliere i sacerdoti tra i membri della loro setta, indipendentemente dalla casta. Basava fu il fondatore di questa setta.

La natura delle nuove relazioni sociali ha lasciato il segno nella cultura del popolo indiano. Nei tempi antichi, quasi l'unico materiale da costruzione era il legno. Ora, nella costruzione dei templi, viene sempre più sostituito da mattoni e pietra. Da questi materiali vengono creati edifici grandiosi. Pertanto, l'altezza della torre centrale del tempio di Tanjore (XI secolo), costruita a forma di piramide tronca di 14 piani, è di 61 m.

La letteratura di questo periodo segue la via dell'imitazione della letteratura classica del V-VI secolo. Si può notare la standardizzazione delle forme poetiche, la pretenziosità dello stile. Opere epiche, liriche e drammatiche sono state scritte in sanscrito.

La filosofia indiana continua a svilupparsi. Il suo sviluppo procede nella forma di un ulteriore sviluppo dei vecchi sistemi idealisti.

L'impulso nello sviluppo è dato alla letteratura giuridica.

Nel XII sec. furono scritti i primi trattati di medicina. L'autore di un famoso trattato di terapia fu Chakranandita (XI secolo).

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