Materi sebagai kategori filosofis modern. Materi (filsafat)

Materi (dari lat. materia - substansi) - kategori filosofis untuk menunjuk substansi fisik yang memiliki status awal (realitas objektif) dalam kaitannya dengan kesadaran (realitas subjektif); materi tercermin oleh sensasi kita, yang ada secara independen dari mereka.

Materi - kategori awal dasar filsafat, menunjukkan realitas objektif, satu-satunya substansi dengan semua sifatnya, hukum struktur dan fungsi, gerakan dan perkembangan. Materi itu mandiri dan tidak membutuhkan siapa pun untuk menyadarinya.

Kategori "materi" diperkenalkan ke dalam filsafat untuk menunjuk realitas objektif. Ada beberapa definisi kategori filosofis ini, tetapi yang berikut ini dapat direkomendasikan sebagai definisi dasar: materi adalah realitas objektif yang ada secara independen dari kesadaran manusia dan ditampilkan olehnya.

Filsafat materialistik selalu bersandar pada pencapaian ilmu pengetahuan, dan tingkat perkembangannya sendiri ditentukan oleh tingkat perkembangan ilmu pengetahuan secara keseluruhan. Konsep materi tidak tetap tidak berubah pada berbagai tahap perkembangan materialisme, ia selalu berkembang dan meningkat, mencerminkan realitas objektif lebih dalam dan lebih akurat dengan setiap tahap. Sejarah filsafat membuktikan bahwa pemahaman materi dalam berbagai ajaran filosofis sangat sesuai dengan bagaimana gagasan tentang kesatuan dunia dengan keragaman manifestasinya dikoordinasikan dalam ajaran-ajaran ini, sebagai perwakilan dari satu atau lain bentuk. filsafat memahami hubungan atau korelasi yang umum dan yang terpisah.

Secara umum, jika subjek kajian merupakan salah satu kategori atau kategori lain, maka perlu ditelusuri sejarah perkembangannya. Penting untuk menunjukkan bagaimana kategori ini muncul, bagaimana berkembang, bagaimana diisi dengan konten modern. Studi kategori dalam hubungan historisnya, dalam pembentukan dan perkembangannya memungkinkan untuk lebih memahami konten modernnya dan membantu menggunakannya dengan paling tepat dalam praktik berpikir. Studi tentang sejarah konsep "materi" juga sangat penting karena ia bertindak sebagai semacam model khusus yang memungkinkan Anda untuk menunjukkan beberapa masalah historiografi konsep.

Sesuai dengan tingkat perkembangan cara produksi, praktik dan ilmu pengetahuan dalam pembentukan konsep materialistis materi, tiga tahap utama dapat ditunjukkan:

naif-materialistis - materi adalah apa yang terdiri dari dan apa yang mereka ubah, "awal" atau "elemen" mereka;

mekanik - materi adalah massa atau zat, benda itu sendiri, terdiri dari unsur-unsur (partikel, atom, molekul, dll.);

dialektika-materialistik - materi adalah realitas objektif yang ada dalam bentuk keragaman tak terbatas yang secara alami saling berhubungan dan berinteraksi dalam ruang dan waktu secara kualitatif dan kuantitatif berbagai jenis dan bentuk makhluk, mikro dan makrobodi dan sistem.

Para filsuf Yunani kuno membangun doktrin mereka tentang dunia material berdasarkan elemen-elemen yang sama yang menjadi ciri khas filosofi India Charvak (yaitu, air, udara, api, dan bumi), tetapi melangkah lebih jauh dalam masalah ini. Mereka memahami materi sebagai realitas yang ada secara independen dari kesadaran. Mereka percaya bahwa materi adalah sejenis bahan konstruksi, dari mana objek dunia dibangun dan berusaha untuk mengurangi semua keragaman dunia objektif menjadi satu jenis zat: ke air (Thales), ke udara (Anaximenes), ke api (Heraclitus), ke elemen yang tidak terbatas - apeiron (Anaximander), yang menurut pendapat mereka, dan merupakan prinsip pertama, batu bata pertama di dunia. Mereka belum bisa meninggalkan ide materi yang konkret tentang materi, tetapi dengan gigih dan keras kepala mengikuti jalan untuk mengatasi materialitas ini.

Materialis Yunani kuno tidak memiliki konsep umum, identik dengan kategori materi. Terminologi filosofis yang kita gunakan saat ini adalah produk dari perkembangan yang panjang, itu diciptakan dalam proses merumuskan dan memecahkan masalah filosofis. Pada saat yang sama, sebagai suatu peraturan, perkembangan dimulai dari konsep-konsep khusus, yang sering dipinjam dari pemikiran non-filosofis biasa, ke konsep-konsep yang lebih abstrak dan umum. Para filsuf Yunani kuno sebagian besar berkontribusi pada penciptaan kategori materi yang materialistis.

Posisi Thales bahwa prinsip dasar segala sesuatu adalah air tampaknya bagi pemikiran modern kita baik dekat maupun jauh. Kenaifan pemikiran Thales ini jelas, tetapi rumusan pertanyaannya sedemikian rupa sehingga jawabannya suatu hari nanti akan mengarah pada penciptaan kategori materi. Konsep Anaximander "apeiron", sebaliknya, sudah lebih abstrak. Anaximenes, alih-alih materi Anaximander yang tidak terbatas, sekali lagi menghadirkan yang absolut dalam bentuk alam yang pasti, menempatkan udara sebagai dasar dari semua yang ada.

Pandangan perwakilan sekolah Milesian berkembang dan berubah ke arah yang berbeda. Mereka disintesis oleh Empedocles dalam doktrinnya tentang empat "akar" (api, udara, air, tanah). Meskipun ajaran ini berangkat dari gagasan dasar tunggal untuk semua yang ada, namun merupakan kemajuan sejauh menjelaskan munculnya fenomena yang dibedah melalui kombinasi empat "akar". Dengan demikian, Empedocles untuk pertama kalinya menunjukkan upaya untuk memahami perbedaan antara fenomena sebagai perbedaan dalam konstruksi mereka.

Munculnya filsafat atomistik Leucippus dan Democritus merupakan langkah maju yang besar dalam sejarah materialisme Yunani kuno. Mereka percaya bahwa semua fenomena alam, terestrial dan benda angkasa dan sifat-sifatnya adalah hasil dari kombinasi bentuk, urutan dan posisi yang berbeda dalam ukuran dan berat, tidak terlihat dan tidak dapat dibagi, dalam gerakan abadi "partikel utama" materi - atom. Democritus mengajarkan bahwa tidak ada apa pun di dunia ini selain atom dan kekosongan. Kesan sensual Democritus dijelaskan oleh perbedaan urutan, bentuk dan posisi atom yang bekerja pada badan penginderaan. Democritus dengan sangat jelas mengungkapkan garis utama, tugas utama materialisme, yang terdiri dari menjelaskan dunia kesadaran, berdasarkan analisis dunia material. Kekuatan ajaran Democritus, serta semua materialisme Yunani kuno, terdiri dari upaya untuk mereduksi semua keragaman dunia menjadi satu basis material. Pandangan para atomis juga patut mendapat perhatian karena abstraksi konseptualnya yang tinggi, dan kebangkitan pandangan ini pada abad ke-17 sangat penting bagi penciptaan konsep terbaru tentang "materi".

Epicurus dan Lucretius, melanjutkan ajaran Leucippus dan Democritus tentang atom dan kekosongan, berpendapat bahwa segala sesuatu di alam adalah materi, sama seperti semua sifat benda mati dan benda hidup adalah materi. Mereka percaya bahwa ketakterhinggaan jumlah atom dan kombinasinya menentukan ketakterhinggaan dunia di Semesta.

Namun, tidak hanya kekuatannya, tetapi juga kelemahan materialisme Yunani kuno terlihat. Pertama, ia mengganti gagasan dunia secara keseluruhan dengan gagasan sebagian dunia ini. Kedua, materialisme ini, pada dasarnya, melarutkan cita-cita dalam materi, unsur-unsur kesadaran - dalam unsur-unsur keberadaan. Ternyata masalah yang benar-benar ada tentang korelasi materi dan roh, keberadaan dan pemikiran, ternyata diserap oleh doktrin umum tentang keberadaan. Karena segala sesuatu yang ada direduksi hanya menjadi air atau hanya menjadi api, atau hanya menjadi atom dan kekosongan, maka tampaknya tidak ada tempat tersisa untuk masalah korelasi objek dan citranya, keberadaan dan pemikirannya.

Perwakilan terbesar dari aliran idealis Yunani kuno yang menentang pandangan materialistis adalah Plato, yang berpendapat bahwa ide-ide benar-benar ada dan secara fundamental berbeda dari benda-benda. Dia berargumen bahwa tidak mungkin mereduksi segala sesuatu yang ada hanya menjadi benda-benda material, seperti yang dilakukan kaum materialis Yunani kuno. Dengan demikian, hambatan serius muncul dalam perjalanan menuju pembentukan konsep "materi" tunggal yang mencakup segalanya. Aristoteles membantah pembagian dunia menjadi dunia benda dan dunia gagasan, ia membuktikan dan menekankan bahwa gagasan adalah gambar realitas, makhluk, yang tidak dapat digandakan, dibagi menjadi dua bagian. Aristoteles memilih dua aspek keberadaan: materi dan bentuk. Materi adalah potensi, substratum dari satu makhluk, dan bentuknya adalah aktualitas dari satu makhluk, eidos dari segala sesuatu. Materi dunia kita terbentuk, oleh karena itu tidak ada materi tanpa bentuk di dalamnya, demikian juga bentuk tanpa materi. Kelebihan Aristoteles adalah bahwa untuk pertama kalinya dalam sejarah filsafat ia memperkenalkan konsep "materi" dalam bentuk abstrak-logis.

Konsep materi dikembangkan lebih lanjut dalam karya-karya materialis metafisik, yang, seperti materialis kuno, tidak dapat cukup fokus pada aspek filosofis masalah materi dan, terutama, mengungkapkan sifat fisiknya. Mereka memahami bahwa materi tidak dapat diidentifikasikan dengan hal-hal yang dapat diamati di alam. jenis tertentu zat. Namun, seperti para materialis kuno, materi bagi mereka tampak sebagai prinsip dasar dari semua objek alam. Materi dipahami sebagai atom, partikel terkecil dari materi. Pada saat ini, pengembangan mekanika klasik telah menentukan deret properti fisik zat. Hal ini mendorong materialis metafisik untuk mengidentifikasi konsep materi dengan ide-ide tentang materi, dengan sifat mekaniknya. Di antara sifat-sifat ini, kaum materialis mulai mengaitkan gravitasi, kelembaman, tidak dapat dibagi, tidak dapat ditembus, massa, dll.

Gagasan tentang kategori materi materialistis, yang secara kolektif mencerminkan realitas objektif yang ada di luar kesadaran kita dan terlepas darinya, menjadi komponen konstan pemikiran Eropa di era ketika penjumlahan sintetis dari fenomena realitas objektif menjadi satu. kategori difasilitasi oleh keberpihakan pemikiran filosofis dan ilmiah.

Bagi para filosof materialistis abad ke-17, "materi" sudah menjadi kategori yang, dalam ciri-ciri dasarnya dan esensial, bertepatan dengan konsep kita tentang materi: ia merupakan cerminan yang sangat umum dari realitas objektif, itu adalah kategori yang mencerminkan keseluruhannya. realitas objektif.

Dalam ilmu alam abad ke-19, tingkat perkembangan ilmu pengetahuan memberlakukan batasan tertentu pada pemahaman materi - itu ditentukan dari sudut pandang atomisme mekanis dan, sebagai suatu peraturan, diidentifikasi dengan satu jenis materi - zat. Materi (substansi) dianggap oleh materialis pra-Marxian sebagai terdiri dari partikel-atom elementer yang tidak dapat dibagi, tidak berubah, yang tidak memiliki kualitas. Objek-objek yang berbeda secara kualitatif dari dunia material disajikan oleh mereka sebagai berbagai kombinasi ruang-waktu dari atom-atom ini. Materi ditentukan diskresi absolut, keberadaan sifat abadi yang tidak dapat diubah, seperti, misalnya, massa, kelembaman, dll.

Tahap baru dalam perkembangan kategori "materi" dimulai dengan penerapan kategori ini oleh K. Marx dan F. Engels pada bidang fenomena sosial. Mantan materialis menganggap materi hanya dari satu sisi, hanya sebagai sumber pembentukan kesadaran. Sekarang, bagaimanapun, perkembangan materi harus dipertimbangkan tidak secara sepihak, tidak secara pasif, tetapi sebagai proses dua sisi yang aktif; kita harus melihat bahwa tidak hanya materi yang menciptakan kesadaran, tetapi kesadaran, pada gilirannya, bertindak atas materi. Sebuah ide menjadi kekuatan material ketika merebut massa. Cita-cita dalam kehidupan praktis dapat secara khusus, dengan caranya sendiri, memunculkan materi. Tidak hanya materi yang berubah menjadi ideal, tetapi sebaliknya.

Gagasan dialektis-materialistik tentang materi dan sifat-sifatnya telah dikembangkan dan didasarkan pada pencapaian yang luar biasa Sains XIX dan awal abad kedua puluh.

Yang paling penting dari penemuan ini adalah: penemuan hukum kekekalan dan transformasi energi oleh R. Mayer, hukum periodik unsur kimia oleh D. I. Mendeleev, teori listrik dan magnet (Faraday dan Maxwell); penemuan elektron, struktur dan sifat-sifatnya; radium dan radiasi radioaktif. Penemuan-penemuan luar biasa ini disatukan oleh prinsip pengakuan materialitas semua fenomena dan proses dunia objektif. Berkat mereka, ide materi dan sifat-sifatnya yang baru secara kualitatif, dialektis-materialistik telah berkembang dalam sains.

Dengan demikian, dialektika pembentukan konsep ilmiah materi menemukan ekspresinya dalam historisitasnya; dalam kondisi terjadinya dan berubah sesuai dengan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, tingkat umum pengetahuan orang tentang fenomena dunia objektif pada setiap tahap ini publik

Pada tahap yang berbeda pengetahuan ilmiah Ada berbagai model pemahaman materi:

model atomistik (Democritus);

model halus (Descartes);

nyata (Holbach).

Dalam pengertian material, dasar substansial dunia adalah materi. Hingga abad ke-20, diyakini bahwa ada dua jenis materi: materi dan medan (mekanistik, medan elektromagnetik - Faraday). Jatuhnya model mekanik menyebabkan penciptaan model baru.

Pemahaman bahwa selain materi ada jenis materi lain - medan - mulai ditegaskan. Dan ini mengarah pada gagasan identifikasi materi yang salah dengan salah satu jenisnya. Ilmuwan modern mengusulkan untuk mempertimbangkan dasar dari segala sesuatu yang ada sebagai kesatuan materi dan medan di satu sisi, informasi di sisi lain, dan energi di sisi ketiga.

Pemahaman filosofis tentang materi terletak pada kenyataan bahwa materi adalah konsep abstrak yang digunakan untuk menunjukkan realitas objektif, yaitu. seluruh keragaman dunia di sekitar kita yang ada di luar, sebelum dan terlepas dari kesadaran manusia.

Dalam filsafat, realitas dipahami sebagai segala sesuatu yang ada dalam realitas. Bedakan antara realitas objektif dan subjektif. Realitas objektif adalah apa yang ada di luar kesadaran manusia: ruang, waktu, gerakan; Realitas subjektif dapat didefinisikan sebagai fenomena kesadaran, sensasi, persepsi oleh seseorang tentang sesuatu dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

Untuk menentukan realitas objektif yang dapat dirasakan, disalin, difoto, ditampilkan (tetapi yang ada di luar kesadaran dan sensasinya) dalam filsafat terdapat konsep materi. Secara konvensional, materi dapat dibagi menjadi dua kelompok: apa yang diketahui oleh manusia dan apa yang berada di luar pengetahuannya, tetapi pembagian ini sangat kondisional, sedangkan kebutuhannya jelas: berbicara tentang materi, kita hanya dapat menganalisis apa yang diketahui oleh manusia.

Apa yang utama - pemikiran atau keberadaan, alam atau roh, apa yang mendahului apa: dunia material kesadaran atau kesadaran dunia materi? Tergantung pada solusi dari pertanyaan utama filsafat dalam sejarah filsafat, dua garis utama dibedakan, dua kubu utama - materialisme, yang menganggap alam, keberadaan, materi sebagai yang utama, dan idealisme, yang melihat prinsip dasar dalam roh, kesadaran.

Materi adalah generalisasi dari konsep materi dan ideal, karena relativitasnya. Konsep materi adalah salah satu konsep dasar materialisme dan, khususnya, tren dalam filsafat seperti materialisme dialektis.

Kategori materi, seperti apa pun konsep umum, adalah sebuah abstraksi, sebuah kreasi pemikiran murni. Tapi ini bukan absurd, tapi abstraksi ilmiah. Upaya untuk menemukan materi secara umum sebagai sejenis materi atau prinsip inkorporeal tidak membuahkan hasil. Ketika tujuan ditetapkan untuk menemukan materi seragam seperti itu, situasi dibuat seperti tai, jika seseorang ingin melihat buah seperti itu daripada ceri, pir, apel, bukannya kucing, anjing dan domba, dll. - mamalia seperti itu, gas seperti itu, logam seperti itu, senyawa kimia seperti itu, gerakan seperti itu. Konsep filosofis modern tentang materi harus mencerminkan fitur universal dari jumlah tak terbatas dari hal-hal yang dirasakan secara sensual. Materi tidak ada terlepas dari benda-benda, sifat-sifat dan hubungannya, tetapi hanya di dalam mereka dan melalui mereka. Oleh karena itu, penting untuk memperbaiki sifat-sifat materi yang secara mendasar membedakannya dalam kerangka pertanyaan dasar filsafat dari kesadaran sebagai lawannya sendiri.

Kategori materi adalah pengatur metodologis yang paling penting, karena penegakan pandangan dunia materialistis yang konsisten ternyata penting dalam penelitian ilmiah yang konkret. Di sini orang tidak boleh bingung di sini konsep filosofis materi dengan konsep ilmu alam yang berubah secara historis tentang struktur dan sifat-sifat fragmen tertentu dari dunia yang dapat diamati. Sains dapat mencerminkan detail struktur dan keadaan objek material sistemik individu dengan akurasi matematis. Pendekatan filosofis dicirikan oleh fakta bahwa ia mengabstraksi dari sifat-sifat benda individu dan agregatnya, dan melihat kesatuan materialnya dalam keragaman dunia.

Peran metodologis kategori materi penting, pertama, karena dengan kemajuan ilmu-ilmu tertentu, pertanyaan lama muncul tentang memahami dunia objektif dan hukum-hukumnya, tentang hubungan konsep dan teori dengan realitas objektif. Kedua, studi tentang bentuk-bentuk material tertentu, bersama dengan pertanyaan-pertanyaan pribadi, mengajukan banyak masalah yang bersifat filosofis, seperti rasio diskontinuitas dan kontinuitas keberadaan, pengetahuan tentang objek yang tidak habis-habisnya.

Jika kami mengatakan itu dengan materi yang kami maksud dunia luar yang ada secara independen dari kesadaran kita, maka banyak yang akan setuju dengan pendekatan ini. Ini juga berkorelasi dengan ide-ide pada tingkat akal sehat. Dan tidak seperti beberapa filsuf, yang menganggap tidak serius untuk bernalar pada tingkat pemikiran biasa, materialis menerima "sikap alami" ini sebagai dasar konstruksi teoretis mereka.

Tetapi, setuju dengan pemahaman awal tentang materi, menerima begitu saja, orang tidak mengalami rasa terkejut dan kekaguman atas maknanya yang dalam, kekayaan kemungkinan metodologis yang terbuka dalam isinya. Untuk memperkirakan nilainya akan membantu kita sedikit analisis sejarah konsep materi sebelumnya, memahami esensi dari kategori ini.

Keterbatasan materialisme abad ke-18 dalam pemahaman materi diungkapkan terutama dalam absolutisasi pengetahuan ilmiah yang dicapai, upaya untuk "memberikan" materi karakter fisik. Jadi, dalam karya-karya P. Holbach, bersama dengan pemahaman paling umum tentang materi sebagai dunia yang dirasakan dengan bantuan indera, dikatakan bahwa materi memiliki sifat mutlak seperti massa, inersia, tidak dapat ditembus, dan kemampuan untuk memiliki figur. Ini berarti bahwa prinsip utama materialitas diakui sebagai materialitas, korporalitas benda-benda di sekitar seseorang. Namun, dengan pendekatan ini, fenomena fisik seperti listrik dan medan magnet ternyata berada di luar batas materialitas, yang jelas tidak memiliki kemampuan untuk memiliki angka.

Ada juga pemahaman tentang materi sebagai zat, yang merupakan ciri khas filsafat B. Spinoza. Substansi bukanlah dunia, mengelilingi seseorang, tetapi sesuatu di balik dunia ini, yang menentukan keberadaannya. Substansi memiliki atribut seperti ekstensi dan pemikiran. Namun, pada saat yang sama, masih belum jelas bagaimana substansi tunggal, abadi, dan tidak berubah itu terhubung dengan dunia benda-benda yang berubah. Ini memunculkan metafora ironis, perbandingan substansi dengan gantungan, di mana berbagai properti digantung, membiarkannya tidak berubah.

Pemahaman yang terbatas tentang materi dalam kedua variannya terungkap dengan jelas pada abad ke-19. Biasanya alasan utama, yang menyebabkan perlunya transisi ke pemahaman baru tentang materi sebagai kategori filosofis, disebut krisis fondasi metodologis fisika pada giliran XIX dan abad XX. Seperti yang Anda ketahui, pencapaian paling signifikan dari filsafat Marxisme adalah penemuan pemahaman materialistis tentang sejarah. Makhluk sosial, menurut teori ini, menentukan kesadaran sosial. Namun hubungan ekonomi hanya pada akhirnya menentukan fungsi dan perkembangan masyarakat; kesadaran publik, ideologi relatif independen dan juga mempengaruhi perkembangan sosial. Ini membedakan teori Marxis dari "determinisme ekonomi".

PADA Teori Marxis seolah-olah, batas-batas materialitas meluas, yang mencakup tidak hanya benda-benda itu sendiri dengan materialitas dan jasmaninya, tetapi juga sifat-sifat dan hubungan-hubungannya (tidak hanya api, tetapi juga sifat panas, tidak hanya manusia itu sendiri, tetapi juga hubungan-hubungannya). produksi, dll). Inilah tepatnya kontribusi Marxisme terhadap pemahaman materi, yang belum cukup dipelajari.

Pemahaman materi sebagai realitas objektif yang ada secara independen dari seseorang dan bukan seperangkat sensasi yang identik berkontribusi untuk mengatasi kontemplatif dari filosofi sebelumnya. Ini karena analisis peran praktik dalam proses kognisi, yang memungkinkan untuk memilih objek baru dan propertinya yang termasuk pada tahap perkembangan historis ini dalam realitas objektif.

Keunikan pemahaman materi ini adalah bahwa tidak hanya benda-benda fisik yang dikenali sebagai materi, tetapi juga sifat-sifat dan hubungan-hubungan benda-benda tersebut. Nilai bersifat material karena merupakan jumlah kerja yang diperlukan secara sosial yang dikeluarkan untuk memproduksi suatu produk. Pengakuan atas materialitas hubungan produksi menjadi dasar bagi pemahaman materialistis tentang sejarah dan studi tentang hukum-hukum objektif dari fungsi dan perkembangan masyarakat.

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepengarangan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 07-12-2017

Sejarah konsep

Di era konsep atomistik kuno pertama, materi dipahami sebagai zat, dasar dari segala sesuatu yang ada di dunia, dari mana semua benda lain di Semesta "dibangun". Ekspresi klasik dari pemahaman materi seperti itu adalah atomisme Leucippus dan Democritus. Konsep ini digunakan oleh Plato untuk menunjukkan substratum hal-hal, bertentangan dengan ide mereka. Aristoteles mengakui keberadaan objektif materi. Dia menganggapnya abadi, tidak diciptakan dan tidak bisa dihancurkan.

Di era pencerahan, dalam memahami materi, penekanannya bergeser ke keragaman dunia yang berkembang tanpa batas dalam kesatuannya. Dari sudut pandang ini, materi sebagai zat tidak ada "sebelum" dan tidak "bersama" dengan benda-benda lain, tetapi hanya dalam berbagai fenomena konkret ini dan hanya melalui mereka. Perwakilan terkemuka dari tren ini adalah D. Diderot.

Sifat dan sifat materi

Sifat dan jenis materi

Atribut materi, bentuk universal keberadaannya adalah gerakan, ruang dan waktu, yang tidak ada di luar materi. Dengan cara yang sama, tidak mungkin ada objek material yang tidak memiliki sifat spatio-temporal.

Friedrich Engels mengidentifikasi lima bentuk gerak materi:

fisik;
bahan kimia;
biologis;
sosial;
mekanis.

Sifat-sifat universal materi adalah:

tidak dapat dihancurkan dan tidak dapat dihancurkan
keabadian keberadaan dalam waktu dan ketidakterbatasan dalam ruang
materi selalu dicirikan oleh gerakan dan perubahan, pengembangan diri, transformasi beberapa keadaan menjadi keadaan lain
determinisme dari semua fenomena
kausalitas - ketergantungan fenomena dan objek pada hubungan struktural dalam sistem material dan pengaruh eksternal, pada penyebab dan kondisi yang memunculkannya
refleksi - memanifestasikan dirinya dalam semua proses, tetapi tergantung pada struktur sistem yang berinteraksi dan sifat pengaruh eksternal. Perkembangan historis dari sifat refleksi mengarah pada munculnya bentuk tertinggi - pemikiran abstrak

Hukum universal tentang keberadaan dan perkembangan materi:

Hukum Transisi Perubahan Kuantitatif menjadi Kualitatif

Bentuk-bentuk gerak materi

Bentuk-bentuk gerak materi- jenis utama gerakan dan interaksi objek material, yang mengekspresikan perubahan integralnya. Setiap tubuh tidak memiliki satu, tetapi sejumlah bentuk gerakan material. PADA ilmu pengetahuan modern Ada tiga kelompok utama, yang pada gilirannya memiliki banyak bentuk gerakan khusus mereka:

di alam anorganik
- gerakan spasial;
- lalu lintas partikel dasar dan medan - interaksi elektromagnetik, gravitasi, kuat dan lemah, proses transformasi partikel elementer, dll.;
- pergerakan dan transformasi atom dan molekul, termasuk reaksi kimia;
- perubahan struktur tubuh makroskopik - proses termal, mengubah keadaan agregat, getaran suara dan lainnya;
- proses geologi;
- mengubah sistem ruang berbagai ukuran: planet, bintang, galaksi dan gugusnya.;
di alam,
- metabolisme,
- pengaturan diri, pengelolaan dan reproduksi dalam biocenosis dan sistem ekologi lainnya;
- interaksi seluruh biosfer dengan sistem alami Bumi;
- proses biologis intraorganisme yang bertujuan untuk memastikan pelestarian organisme, menjaga stabilitas lingkungan internal dalam perubahan kondisi keberadaan;
- proses supraorganismal mengungkapkan hubungan antara perwakilan berbagai macam dalam ekosistem dan menentukan kelimpahan, area distribusi (rentang) dan evolusinya;
dalam masyarakat,
- manifestasi beragam dari aktivitas sadar orang;
- semua bentuk yang lebih tinggi refleksi dan transformasi tujuan realitas.

Bentuk-bentuk gerak materi yang lebih tinggi secara historis muncul atas dasar yang relatif lebih rendah dan memasukkannya ke dalam bentuk yang diubah. Ada kesatuan dan pengaruh timbal balik di antara mereka. Tetapi bentuk-bentuk gerakan yang lebih tinggi secara kualitatif berbeda dari yang lebih rendah dan tidak dapat direduksi menjadi mereka. Pengungkapan hubungan material sangat penting untuk memahami kesatuan dunia, perkembangan historis materi, untuk memahami esensi dari fenomena kompleks dan manajemen praktisnya.

literatur

Druyanov L.A. Ada apa. - M.: Uchpedgiz, 1961.

Catatan

Lihat juga

Bentuk materi
Bentuk-bentuk materi

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa itu "Materi (filsafat)" di kamus lain:

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Materi. Materi (dari bahasa Latin māteria "substansi") adalah realitas objektif, isi ruang, salah satu kategori utama sains dan filsafat, objek studi fisika. Fisika menjelaskan ... ... Wikipedia

- (dari bahasa Lat. māteria "substansi"): Wiktionary memiliki entri untuk "materi" Materi (fisika) adalah konsep fisik dasar. Materi (filsafat) adalah kategori filosofis untuk menunjuk realitas objektif. sama dengan ... Wikipedia

Salah satu filosofi yang paling signifikan. konsep, yang diberikan satu (atau beberapa) arti berikut: 1) sesuatu, karakteristik yang menentukan yang ekstensi, tempat dalam ruang, massa, berat, gerakan, inersia, resistensi, ... ... Ensiklopedia Filsafat

- (dari phileo love Yunani, sophia wisdom, philosophia love of wisdom) bentuk khusus kesadaran publik dan pengetahuan tentang dunia, mengembangkan sistem pengetahuan tentang Prinsip-prinsip dasar dan dasar-dasar manusia, tentang hal-hal penting yang paling umum ... ... Ensiklopedia Filsafat

Saat ini dalam filsafat con. 19 lebih awal Abad ke-20, yang mengedepankan konsep awal “kehidupan” sebagai dasar fundamental dunia. Tren ini mencakup pemikir dari berbagai jenis filsafat: F. Nietzsche, V. Dilthey, A. Bergson, O. Spengler, G. ... ... Ensiklopedia Filsafat

Kategori filosofis, yang merupakan landasan pandangan dunia sains dalam kerangka materialisme. ajaran filosofis. Dari sudut pandang materialistis dialektika, kesatuan material dunia, yang merupakan materi yang bergerak, berfungsi sebagai filosofis ... ... Ensiklopedia Fisik

FILSAFAT MASA BARU DAN MODERN Periode dalam perkembangan pemikiran filosofis (abad 17-19), yang memunculkan konstelasi pemikir terkemuka berbagai negara dan orang-orang Terlepas dari keunikan kontribusi kreatif masing-masing dari mereka, adalah mungkin untuk memilih ide-ide utama dan ... ... Ensiklopedia Filsafat

Materi, materi awal, materi sebab (ulh, materia, causa materi) adalah apa yang terdiri dari objek yang diberikan dan dari mana asalnya. Ketika pertanyaannya adalah: dari apa? dimasukkan ke dalam bentuk umum dan tanpa syarat, dalam penerapan untuk segala sesuatu yang ada, muncul ... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Plato. Dalam filsafat Plato, peran penting dimainkan oleh gagasan "dunia ide", berlawanan dengan "dunia benda" dan mendahuluinya. Dari sudut pandang Plato, materi adalah substrat dari segala sesuatu. Dengan demikian, seiring dengan konsep materi, lahirlah pertentangan materi dengan cita-cita.

Paradoksnya, filsuf yang memimpin konsep materi - dianggap ideal untuk menjadi yang utama dalam kaitannya dengan materi. Tetapi ada juga filsuf materialis di zaman kuno - khususnya, Democritus. Dia tidak hanya menyatakan materi sebagai satu-satunya realitas yang ada, tetapi juga memikirkan strukturnya. Menurut Democritus, materi terdiri dari atom - partikel terkecil yang tidak dapat dibagi. Aliran filosofis ini, yang menganggap materi sebagai satu-satunya realitas, disebut materialisme.

Aristoteles menganggap materi sebagai zat yang abadi, tidak diciptakan, dan tidak dapat dihancurkan. Dalam dirinya sendiri, materi hanyalah keberadaan potensial, ia menjadi nyata hanya jika ia digabungkan dengan suatu bentuk. Gagasan materi ini diwarisi oleh filsafat Abad Pertengahan.

Konsep materi dalam filsafat zaman modern sangat beragam. Dari sudut pandang sensasionalisme, materi adalah segala sesuatu yang mempengaruhi indera. T. Hobbes membedakan antara materi yang berkorelasi dengan bentuk (tubuh) dan "materi tanpa bentuk". Beberapa filsuf idealis - khususnya, J. Berkeley - menyangkal keberadaan materi. Dari sudut pandang Pencerahan, materi ada, memanifestasikan dirinya dalam objek dan fenomena tertentu.

Pada awal abad ke-20, ketika penemuan ilmiah dipaksa untuk secara radikal mempertimbangkan kembali gagasan tentang materi yang telah ada selama bertahun-tahun dalam kerangka fisika klasik, ada banyak teori idealis berdasarkan penalaran tentang "hilangnya materi": jika gagasan tentang sifat materi dapat berubah secara dramatis, maka hal seperti itu tidak ada. Konsep-konsep ini ditentang oleh materialisme dialektis. Menurut konsep ini, materi itu abadi, tak terbatas dan tak habis-habisnya, bukan materi itu sendiri yang bisa hilang, tapi hanya batasnya pengetahuan manusia tentang dia.

Dalam kerangka materialisme dialektis, materi lahir, dirumuskan oleh V.I. Lenin: “Realitas objektif yang ada secara independen dari kesadaran kita dan diberikan kepada kita dalam sensasi.” Definisi ini tidak dapat disebut sempurna, karena tidak semua tingkat organisasi materi dapat diakses oleh sensasi - misalnya, mereka tidak beroperasi pada tingkat atom.

Filsafat modern menganggap materi sebagai realitas objektif yang ada dalam dua bentuk - materi dan bidang. Sifat dasar materi adalah ruang, waktu, dan gerak. Gerakan mengacu pada seluruh variasi perubahan. Ada lima bentuk gerak materi: gerak fisik, kimia, mekanik, biologis dan sosial. Tak satu pun dari bentuk-bentuk ini dapat direduksi menjadi yang lain. Misalnya, pemberontakan dan perang dapat dijelaskan dari segi pola sosial, tetapi bukan pola biologis.

konsep M. - salah satu kunci dalam filsafat. Ada beberapa pendekatan untuk konsep "materi".

1) Materialistis. Menurut definisi V.I. Lenin, materi adalah kategori filosofis untuk menunjuk realitas objektif yang ada di luar dan terlepas dari kesadaran manusia dan direfleksikan olehnya. hal, menurut Filsafat Marxis, adalah himpunan tak terbatas dari semua objek dan sistem yang ada di dunia, zat universal (yaitu, dasar dari semua hal dan fenomena di dunia), substrat dari setiap properti, koneksi, hubungan, dan bentuk gerakan. Materi adalah primer dan mewakili keberadaan keberadaan. Roh, manusia, masyarakat adalah produk materi.

2) Objektif-idealistis. Materi secara objektif ada sebagai produk dari semangat ideal (absolut) primer, terlepas dari segala sesuatu yang ada.

3) Subjektif-idealistis. Materi sebagai realitas independen sama sekali tidak ada, ia hanya merupakan produk (fenomena - fenomena semu) dari roh subyektif (hanya ada dalam bentuk kesadaran manusia).

4) positivis. Konsep "materi" adalah salah, karena tidak dapat dibuktikan dan dipelajari sepenuhnya oleh penelitian ilmiah eksperimental.

Unsur-unsur struktur materi adalah: 1) bukan Alam hidup semua tingkatan (dari submikro - kurang dari atom - ke tingkat Semesta, dunia secara keseluruhan); 2) sifat hidup dari semua tingkatan (dari prasel hingga tingkat biosfer secara keseluruhan); 3) masyarakat (society) dari tingkat individu hingga kemanusiaan secara keseluruhan.

Sifat karakter urusan: 1) adanya gerakan; 2) pengorganisasian diri; 3) penempatan dalam ruang dan waktu; 4) kemampuan untuk berefleksi.

Lalu lintas - ada properti yang tidak dapat dicabut urusan. Itu muncul dari materi itu sendiri (dari kesatuan dan perjuangan lawan yang melekat di dalamnya). Ini mencakup semua, yaitu, semuanya bergerak. Itu konstan, artinya selalu ada, penghentian beberapa bentuk gerakan digantikan oleh munculnya bentuk-bentuk baru. Jenis gerakan: mekanik, fisik, kimia, biologi, sosial. Jenis gerakan: 1) kualitatif - perubahan materi itu sendiri, restrukturisasi struktur internal dan munculnya objek material baru dan kualitas barunya. Itu terjadi dinamis– mengubah konten dalam bentuk lama dan populasi - perubahan mendasar dalam struktur objek; 2) kuantitatif - transfer materi dan energi di ruang angkasa.

Organisasi mandiri - penciptaan, perbaikan, reproduksi dirinya sendiri tanpa partisipasi kekuatan eksternal. Itu muncul dalam bentuk fluktuasi - fluktuasi dan penyimpangan acak yang terus-menerus melekat pada materi, sebagai akibatnya struktur disipatif - keadaan materi baru yang tidak stabil. Buang. struktur dapat berkembang dalam dua cara: a) penguatan dan transformasi menjadi jenis baru materi, tunduk pada masuknya energi dari lingkungan luar(entropi), dengan pengembangan lebih lanjut sesuai dengan tipe dinamis; b) disintegrasi dan kematian, karena kelemahan, kerapuhan ikatan baru, karena kurangnya entropi. Ada doktrin pengorganisasian diri materi - sinergi - pengembang Ilya Prigozhin (Belgia asal Rusia).

Lokasi materi dalam ruang dan waktu Ada dua pendekatan utama untuk masalah ini. 1) Substansial (Democritus, Epicurus) - para pendukungnya menganggap waktu dan ruang sebagai realitas yang terpisah, substansi independen bersama dengan materi, dan, karenanya, hubungan di antara mereka sebagai intersubstansial. 2) Relasional (dari relatio - relasi) (Aristotle, Leibniz, Hegel) - pendukung menganggap waktu dan ruang sebagai relasi yang dibentuk oleh interaksi subjek material. Ketentuan utama dari pendekatan ini: waktu adalah bentuk keberadaan materi, yang menyatakan durasi keberadaan objek material dan urutan perubahan (perubahan keadaan) objek tersebut dalam proses perkembangan; ruang adalah suatu bentuk keberadaan materi, yang mencirikan luasnya, strukturnya, interaksi unsur-unsur di dalam benda-benda material dan interaksi benda-benda material satu sama lain; waktu dan ruang saling terkait erat; apa yang terjadi di ruang terjadi dalam waktu, dan apa yang terjadi dalam waktu ada di ruang. Pendekatan kedua dikonfirmasi oleh teori relativitas A. Einstein, yang menurutnya ruang dan waktu adalah relatif tergantung pada kondisi interaksi benda-benda material - pemahaman waktu dan ruang sebagai hubungan dalam materi.

Cerminan - kemampuan sistem material untuk mereproduksi sendiri sifat-sifat sistem material lain yang berinteraksi dengannya. Bukti refleksi material adalah jejak (dari satu objek material ke objek lainnya): seseorang di tanah, tanah di sepatu, pantulan di cermin, di permukaan reservoir. Jenis refleksi: fisik, kimia, mekanik, biologis. Tahapan refleksi biologis: lekas marah, kepekaan, refleksi mental.Kesadaran - level tertinggi(semacam) refleksi. Menurut konsep materialistik, kesadaran adalah kemampuan materi yang sangat terorganisir untuk mencerminkan materi.

Menurut pendekatan materialistis - properti generik materi - determinisme semua fenomena, ketergantungannya pada koneksi struktural dalam sistem material dan pengaruh eksternal, pada penyebab dan kondisi yang memunculkannya. Interaksi mengarah pada perubahan timbal balik dari tubuh atau keadaan dan refleksi mereka. Perkembangan historis dari sifat refleksi mengarah dengan kemajuan alam dan masyarakat yang hidup ke penampilan bentuk tertingginya - pemikiran abstrak, melalui mana materi, seolah-olah, sampai pada realisasi hukum keberadaannya dan pada perubahan tujuannya sendiri.

Perkembangan konsep materi dalam filsafat. PADA filsafat kuno(India, Cina, Yunani) - definisi M. didasarkan pada konsep materi (materi utama), dari mana segala sesuatu dibuat.

Empat tahap dalam pengembangan konsep "materi":

1) Representasi visual-sensorik. Dalam filsafat kuno, identifikasi dengan unsur-unsur (Thales - air; Anaximenes - udara, Heraclitus - api). Di Heraclitus, substansi utama - api - adalah materi dan sumber perubahan terus-menerus. Segala sesuatu yang ada merupakan modifikasi dari unsur-unsur tersebut.

2) Representasi nyata-substansial. Materi diidentikkan dengan materi, atom, dengan kompleks sifat-sifatnya. Democritus memiliki dua jenis materi - atom dan kekosongan. Atom adalah materi, kekosongan adalah ruang untuk bergerak. Untuk Aristoteles - materi - kemungkinan universal keragaman subjek. Descartes mengidentifikasi M. dengan satu-satunya properti - ekstensi. Bruno dan Spinoza memiliki definisi baru tentang M. Sebagai zat, M. adalah dunia secara keseluruhan, yaitu materi = alam. Spinoza menghindari istilah "materi" sama sekali, menggunakan substansi. Holbach dan Diderot - materi adalah apa yang tercermin dalam sensasi kita, tetapi dengan tambahan: apa yang menyebabkan sensasi ini. Bagi Diderot, dan juga bagi Feuerbach, menjadi jelas bahwa konsep materi adalah kategori abstrak yang mengabstraksikan dari semua objek material sifat-sifat umum dan kualitasnya atau ciri-ciri umum perkembangannya.

3) Representasi filosofis dan epistemologis. Materialisme, pandangan dunia Marxis.

4) Representasi substansial-aksiologis filosofis. Asal-usul B. Spinoza. Tersebar dari ser. abad ke-20

Materi sebagai kategori filosofis modern

Materi harus dianggap pertama-tama sebagai substansi dan berkatnya semua hubungan dan perubahan di dunia dibangun, termasuk kesadaran.

Kategori materi, seperti konsep umum lainnya, adalah abstraksi, ciptaan pikiran murni. Tapi ini bukan absurd, tapi abstraksi ilmiah. Upaya untuk menemukan materi secara umum sebagai sejenis materi atau prinsip inkorporeal tidak membuahkan hasil. Ketika tujuan ditetapkan untuk menemukan materi seragam seperti itu, situasi dibuat serupa dengan jika seseorang ingin melihat buah seperti itu daripada ceri, pir, apel, bukannya kucing, anjing dan domba, dll. - mamalia seperti itu, gas seperti itu, logam seperti itu, senyawa kimia seperti itu, gerakan seperti itu. Konsep filosofis modern tentang materi harus mencerminkan fitur universal dari jumlah tak terbatas dari hal-hal yang dirasakan secara sensual. Materi tidak ada terlepas dari benda-benda, sifat-sifat dan hubungannya, tetapi hanya di dalamnya, melalui mereka. Oleh karena itu, penting untuk memperbaiki sifat-sifat materi yang secara mendasar membedakannya dalam kerangka pertanyaan dasar filsafat dari kesadaran sebagai lawannya sendiri. Definisi materi seperti itu diusulkan oleh V.I. Lenin dalam buku "Materialisme dan Empiriokritisme": "Materi adalah kategori filosofis untuk menunjuk realitas objektif. yang diberikan kepada seseorang dalam sensasinya, yang disalin, difoto, ditampilkan oleh sensasi kita, yang ada secara independen dari mereka "(25. T. 18. P. 131). Dalam definisi ini, ide yang sudah digariskan oleh Holbach dan dikembangkan oleh beberapa pemikir (khususnya, N.G. Chernyshevsky dan G.V. Plekhanov).

Di sini materi didefinisikan melalui perbandingan antara spiritual dan material. Materi itu abadi, ada di luar kesadaran manusia dan sama sekali tidak peduli dengan apa yang kita pikirkan tentangnya. Konsep materi hanyalah cerminan perkiraan dari realitas objektif ini. Artinya, konsep materi secara umum bukanlah sebutan formal, bukan simbol konvensional untuk banyak hal, tetapi cerminan dari esensi masing-masing dan totalitasnya, dasar keberadaan yang ada dalam segala hal dan menghasilkan segalanya. yang ada.

Jadi, urusan - pertama-tama, realitas, realitas objektif, yang ada di luar dan terlepas dari seseorang, tetapi ini adalah realitas yang hanya dapat dideteksi melalui sensasi (tentu saja, refleksi sensorik dapat berupa perangkat langsung atau tidak langsung - baik itu mikroskop, teleskop, sinkrofasotron, dll). Definisi materi ini mengungkapkan esensi materialisme sebagai sebuah doktrin. Dia pengembangan lebih lanjut pertanyaan mendasar filsafat, dan ini adalah signifikansi ideologisnya.

Materi, sebagai realitas objektif, adalah yang utama dalam hubungannya dengan kesadaran. Ia tidak mengandaikan penyebab atau kondisi apa pun untuk keberadaannya, tetapi, sebaliknya, itu sendiri adalah satu-satunya penyebab kesadaran. Materi adalah apa yang disebut B. Spinoza sebagai penyebab dari dirinya sendiri. Pada saat yang sama, materi bukanlah semacam realitas supernatural yang supersensible, itu diberikan kepada seseorang dalam sensasi (langsung atau tidak langsung dengan bantuan perangkat), yang, pada gilirannya, membuatnya dapat diakses oleh pengetahuan.

Materi sebagai akar penyebab segala sesuatu yang ada mewujudkan esensinya melalui serangkaian keberadaan konkret yang tak terbatas, mulai dari objek dasar alam mati dan berakhir dengan yang paling kompleks. sistem sosial. Dalam definisi materi yang dianalisis, ditemukan dua aspek - ontologis dan epistemologis. Dari sudut pandang ontologis, materi adalah satu-satunya subjek dari keberadaan apa pun. Hal-hal, properti, interaksi, proses tubuh dan spiritual memiliki penyebab utama mereka dalam materi. Oleh karena itu, pertentangan mutlak antara materi dan spiritual hanya mungkin terjadi dalam kerangka pertanyaan mendasar filsafat. Dari sudut pandang epistemologis, materi adalah objek, subjek dan sarana kognisi, dan sensasi, pemikiran adalah produknya.