Periode awal filsafat Yunani kuno. Filsafat Yunani Kuno

Filsafat Yunani kuno dianggap sebagai nenek moyang dari semua filsafat Eropa. Sejak kemunculannya (abad ke-7 SM), ia langsung berbeda dari yang timur. Pertama-tama, karena yang terakhir mengandalkan gagasan aturan despotik, mendukung kultus leluhur, menghormati adat istiadat mereka dan sama sekali tidak berkontribusi pada pengembangan pemikiran bebas. Faktor apa yang membentuk filsafat Yunani kuno? Dengan sekolah, filsuf dan ide apa itu diwakili? Mari kita lihat lebih dekat di artikel.

Keunikan

Pertama-tama, mari kita bicara tentang apa yang mendorong perkembangan aktif filsafat di Yunani kuno. Faktor utamanya adalah:

• transisi dari sistem kesukuan ke jenis sistem politik khusus - kebijakan di mana demokrasi berkuasa;
• peningkatan kontak dengan bangsa dan peradaban lain, penerimaan pengalaman mereka dan transformasinya;
• pengembangan ilmu pengetahuan, perdagangan dan kerajinan;
• transformasi kerja mental menjadi jenis aktivitas khusus.

Semua prasyarat ini berkontribusi pada pembentukan kepribadian bebas, yang memiliki pendapatnya sendiri. Secara aktif mengembangkan kualitas-kualitas seperti: keinginan akan pengetahuan, kemampuan untuk merenungkan dan menarik kesimpulan, ketajaman pikiran. Keinginan berfilsafat juga didukung oleh prinsip daya saing, yang diterapkan tidak hanya dalam kompetisi olahraga, tetapi juga dalam berbagai perselisihan dan diskusi intelektual.

Pada awal perkembangan filsafat Yunani kuno, hubungannya dengan mitologi sangat jelas terlihat. Mereka menanyakan pertanyaan yang sama:

• dari mana dunia berasal;
• bagaimana itu ada;
• yang mengatur alam.

Namun, mitologi dan filsafat memiliki perbedaan yang sangat signifikan - yang terakhir mencoba menemukan penjelasan rasional untuk semuanya, untuk memahami dunia di sekitar kita melalui pikiran. Oleh karena itu, berkat perkembangannya muncul pertanyaan baru:

• mengapa hal itu terjadi seperti ini;
• apa penyebab fenomena tertentu;
• apa itu kebenaran.

Jawabannya membutuhkan cara berpikir yang berbeda - kritis. Seorang pemikir yang mengandalkan bentuk kognisi dunia seperti itu harus benar-benar mempertanyakan segalanya. Perlu dicatat bahwa, pada saat yang sama, pemujaan para dewa dipertahankan sampai periode terakhir perkembangan pemikiran Yunani kuno, ketika panteisme mulai secara aktif digantikan oleh agama Kristen.

periodisasi

Para peneliti percaya bahwa filsafat Yunani kuno melewati beberapa periode dalam perkembangannya:

1. Dosocratic - itu berlangsung hingga abad ke-5. SM. Sekolah paling terkenal saat itu adalah Milesian dan Elean.
2. Klasik - berlangsung satu abad hingga abad ke-4. SM. Ini dianggap sebagai masa kejayaan pemikiran Yunani kuno. Saat itulah Socrates hidup, dan.
3. Helenistik - berakhir pada 529, ketika Kaisar Justinian menutup sekolah filsafat Yunani terakhir - Akademi Platonis.

Tidak banyak informasi tentang kegiatan para filsuf Yunani kuno pertama yang turun ke zaman kita. Jadi, kami mendapatkan banyak informasi dari karya-karya para pemikir lain di kemudian hari, terutama Plato dan Aristoteles.

Menyatukan semua periode, mungkin, jenis berfilsafat, yang disebut kosmosentris. Ini berarti bahwa pemikiran orang bijak Yunani kuno diarahkan ke dunia sekitar dan alam, asal usul dan hubungan mereka. Selain itu, untuk kognisi, metode abstraksi digunakan, yang dengannya konsep terbentuk. Mereka digunakan untuk dapat mendeskripsikan objek, membuat daftar properti dan kualitasnya. Juga, orang Yunani kuno mampu menggeneralisasi semua teori ilmiah yang sudah mereka ketahui, pengamatan alam dan pencapaian sains dan budaya.

Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci sekolah (atau arah) filsafat Yunani kuno yang paling penting.

filosof alam

Sebagian besar, perwakilan dari sekolah Milesian termasuk dalam arah ini. Dunia dianggap oleh mereka sebagai satu kesatuan yang hidup dan tak terpisahkan. Di dalamnya, semua hal di sekitar orang dianimasikan: beberapa - pada tingkat yang lebih besar, yang lain - pada tingkat yang lebih rendah.

Tujuan utama mereka adalah untuk mencari asal usul keberadaan ("Dari apa segala sesuatu berasal dan terdiri dari segala sesuatu"). Pada saat yang sama, para filsuf alam tidak dapat menyepakati elemen mana yang harus dipertimbangkan sebagai elemen utama. Misalnya, Thales menganggap air sebagai awal dari segalanya. Pada saat yang sama, perwakilan dari arah yang sama bernama Anaximenes mengutamakan udara, dan api.

Eleatika

Arah ini juga disebut Eleatic. Di antara pengikutnya yang terkenal: Zeno dan Parmenides. Ajaran mereka menjadi pendorong berkembangnya idealisme di masa depan. Mereka menyangkal kemungkinan pergerakan dan perubahan, percaya bahwa hanya ada yang benar-benar ada. Itu abadi, unik dan membeku di tempat, tidak bisa dihancurkan juga.

Eleaticslah yang pertama kali menemukan bahwa ada hal-hal yang ada dalam kenyataan dan dipahami oleh pemikiran, dan ada juga hal-hal yang hanya dapat diketahui oleh perasaan.

sekolah atom

Itu adalah pendirinya. Dia percaya bahwa tidak hanya ada, tetapi juga tidak ada, dan seluruh dunia kita terdiri dari partikel terkecil - atom. Mereka berbeda satu sama lain dalam bentuk, ukuran, posisi dan bentuk tubuh. Dunia, objek, dan fenomena yang dilihat seseorang dengan matanya. Dan atom tidak dapat dianggap oleh "perasaan", ini hanya dapat dilakukan oleh pikiran.

arah klasik

Dalam kerangka sekolah ini, perhatian harus diberikan kepada tokoh-tokoh terkemuka pada waktu itu: Socrates, Plato dan Aristoteles.

1. Socrates adalah seorang filsuf yang pertama kali mengangkat pertanyaan tentang seseorang sebagai orang yang memiliki hati nurani dan seperangkat nilai tertentu:

• dia menekankan pentingnya pengetahuan diri, karena inilah yang membentuk jalan menuju pencapaian kebaikan sejati tertinggi;
• setiap orang memiliki pikiran, yang dengannya semua konsep dipahami. Artinya, misalnya, kebaikan atau keberanian tidak dapat diajarkan kepada orang lain. Dia harus melakukannya sendiri, merenungkan, mengidentifikasi, mengingat.

1. Plato adalah orang yang benar-benar mendirikan idealisme objektif:

• ide utamanya adalah bahwa ide adalah prototipe dari semua hal yang ada. Dia menyebut mereka model. Jadi, misalnya, kita dapat mengatakan bahwa semua kursi memiliki pola ideal yang sama dari apa yang kita sebut "kursi";
• filsuf percaya bahwa negara tidak adil dan tidak sempurna, karena didasarkan pada pendapat subjektif para penguasanya;
• Pemikir membagi makhluk menjadi dunia benda (tidak benar) dan dunia ide (benar). Objek muncul, berubah, runtuh dan menghilang. Ide, di sisi lain, adalah abadi.

1. Aristoteles adalah murid Plato yang paling berbakat, yang tidak mencegahnya mengkritik ide-ide gurunya. Pikiran yang ingin tahu dan pandangan yang luas memungkinkan pemikir untuk terlibat dalam logika, psikologi, politik, ekonomi, retorika, dan banyak ajaran lain yang dikenal saat itu. Omong-omong, Aristoteleslah yang pertama kali mengklasifikasikan sains menjadi teoretis dan praktis. Berikut adalah ide-ide utamanya:

• keberadaan adalah kesatuan bentuk dan materi, yang terakhir adalah apa yang terdiri dari hal-hal, ia dapat mengambil bentuk apa pun;
• konstituen materi adalah elemen standar (api, udara, air, bumi dan eter), mereka membentuk objek yang kita kenal dalam berbagai kombinasi;
• Aristoteleslah yang pertama kali merumuskan beberapa hukum logika.

Arah Helenistik

Hellenisme sering dibagi menjadi awal dan akhir. Ini dianggap sebagai periode terpanjang dalam sejarah filsafat Yunani kuno, bahkan merupakan awal dari tahap Romawi. Pada saat ini, pencarian seseorang untuk penghiburan dan rekonsiliasi dengan realitas baru muncul ke permukaan. Masalah etika menjadi penting. Jadi, sekolah apa yang muncul dalam periode yang ditentukan.

1. Epicureanisme - perwakilan dari arah ini menganggap kesenangan sebagai tujuan semua kehidupan. Namun, itu bukan tentang kesenangan indria, tetapi tentang sesuatu yang luhur dan spiritual, yang hanya melekat pada orang bijak yang mampu mengatasi rasa takut akan kematian.
2. Skeptisisme - pengikutnya menunjukkan ketidakpercayaan terhadap semua "kebenaran" dan teori, percaya bahwa mereka perlu diuji secara ilmiah dan empiris.
3. Neoplatonisme, dalam arti tertentu, merupakan campuran ajaran Plato dan Aristoteles dengan tradisi Timur. Para pemikir aliran ini berusaha mencapai kesatuan dengan Tuhan melalui metode praktis yang mereka ciptakan.

Hasil

Dengan demikian, filsafat Yunani kuno ada dan berkembang selama sekitar 1200 tahun. Ini masih memiliki pengaruh mitologi yang kuat, meskipun dianggap sebagai sistem konseptual pertama di mana para pemikir mencoba menemukan penjelasan rasional untuk semua fenomena dan hal-hal di sekitarnya. Selain itu, pemikiran "bebas" dari penduduk negara-kota kuno, atau kebijakan, berkontribusi pada kebangkitannya. Pikiran mereka yang ingin tahu, minat pada alam, dan dunia memungkinkan filsafat kuno Yunani meletakkan dasar bagi pengembangan semua filsafat Eropa secara keseluruhan.

Halo pembaca yang budiman!

- ini adalah topik lain untuk artikel dari serangkaian publikasi tentang dasar-dasar filsafat. kita mempelajari definisi filsafat, pokok bahasan filsafat, bagian-bagian utamanya, fungsi-fungsi filsafat, masalah-masalah dan pertanyaan-pertanyaan mendasar.

Artikel lainnya:

Kapan filsafat muncul?

Secara umum diterima bahwa filsafat berasal kira-kira pada abad ke-7-6 SM di Yunani kuno dan secara bersamaan di Cina kuno dan India. Beberapa ilmuwan percaya bahwa filsafat muncul di Mesir kuno. Satu hal yang pasti, peradaban Mesir berdampak besar pada peradaban Yunani.

Filsafat Dunia Kuno (Yunani Kuno)

Jadi, filosofi Yunani kuno. Periode dalam sejarah filsafat ini mungkin salah satu yang paling misterius dan mempesona. Dia dipanggil zaman keemasan peradaban. Pertanyaan yang sering muncul, bagaimana dan mengapa para filosof pada masa itu menghasilkan begitu banyak ide, pemikiran, dan hipotesis yang brilian? Misalnya, hipotesis bahwa dunia terdiri dari partikel elementer.

Filsafat kuno adalah arah filosofis yang telah berkembang selama lebih dari seribu tahun. dari akhir abad ke-7 SM sampai abad ke-6 M.

Periode Filsafat Yunani Kuno

Merupakan kebiasaan untuk membaginya menjadi beberapa periode.

• Periode pertama adalah awal (sampai abad ke-5 SM). Dia berbagi naturalis(di dalamnya tempat paling penting diberikan pada prinsip dan alam kosmik, ketika manusia bukanlah ide utama filsafat) dan humanistik(di dalamnya, tempat utama sudah ditempati oleh seseorang dan masalahnya, terutama yang bersifat etis).
• Periode kedua -klasik (5-6 abad SM). Selama periode ini, sistem Plato dan Aristoteles berkembang. Setelah mereka datang periode sistem Helenistik. Di dalamnya, perhatian utama diberikan pada karakter moral seseorang dan masalah yang berkaitan dengan moralitas masyarakat dan satu orang.
• Periode terakhir adalah Filsafat Hellenisme. Dibagi dengan periode Helenistik awal (abad ke-4-1 SM) dan periode Helenistik akhir abad ke-1 SM. e. - abad ke-4)

Fitur filosofi dunia kuno

Filsafat kuno memiliki sejumlah ciri khas yang membedakannya dari aliran filsafat lainnya.

• Untuk filosofi ini dicirikan oleh sinkretisme yaitu, pertemuan masalah yang paling penting, dan ini adalah perbedaannya dari sekolah filosofis kemudian.
• Untuk filosofi seperti itu karakteristik dan kosmosentris- kosmos, menurutnya, terhubung dengan seseorang oleh banyak ikatan yang tak terpisahkan.
• Dalam filsafat kuno, praktis tidak ada hukum filosofis, banyak di antaranya dikembangkan pada tingkat konsep.
• Sangat besar logika penting., dan para filsuf terkemuka saat itu, di antaranya Socrates dan Aristoteles, terlibat dalam pengembangannya.

Sekolah filosofis dunia kuno

Sekolah Milesian

Salah satu sekolah filosofis paling kuno dianggap sebagai sekolah Miletus. Di antara pendirinya adalah Thales, astronom. Dia percaya bahwa dasar dari segala sesuatu adalah substansi tertentu. Dia adalah satu-satunya permulaan.

Anaximenes percaya bahwa awal dari segala sesuatu harus dianggap udara, di dalamnya tak terhingga tercermin dan semua benda berubah.

Anaximander adalah pendiri gagasan bahwa dunia tidak ada habisnya dan dasar dari segalanya, menurut pendapatnya, adalah apa yang disebut apeiron. Ini adalah zat yang tidak dapat diungkapkan, yang dasarnya tetap tidak berubah, sementara bagian-bagiannya terus berubah.

Sekolah Pythagoras.

Pythagoras menciptakan sekolah di mana siswa mempelajari hukum alam dan masyarakat manusia, dan juga mengembangkan sistem pembuktian matematis. Pythagoras percaya bahwa jiwa manusia adalah abadi.

sekolah Eleia.

Xenophanes mengungkapkan pandangan filosofisnya dalam bentuk puisi dan terlibat dalam ejekan para dewa, mengkritik agama. Parmenides salah satu perwakilan utama sekolah ini, mengembangkan gagasan tentang keberadaan dan pemikiran di dalamnya. Zeno dari Elea terlibat dalam pengembangan logika dan berjuang untuk kebenaran.

Sekolah Socrates.

Socrates tidak menulis karya filosofis, seperti para pendahulunya. Dia berbicara dengan orang-orang di jalan dan dalam perselisihan filosofis membuktikan sudut pandangnya. Dia terlibat dalam pengembangan dialektika, terlibat dalam pengembangan prinsip-prinsip rasionalisme dalam pembiasan etis, dan percaya bahwa orang yang memiliki pengetahuan tentang apa itu kebajikan tidak akan berperilaku buruk dan merugikan orang lain.

Dengan demikian, filsafat kuno berfungsi sebagai dasar untuk pengembangan lebih lanjut pemikiran filosofis dan memiliki dampak besar pada pikiran banyak pemikir saat itu.

Buku tentang Filsafat Yunani Kuno

• Esai tentang sejarah filsafat Yunani. Eduard Gottlob Zeller. Ini adalah esai terkenal, berulang kali dicetak ulang di banyak negara. Ini adalah ringkasan populer dan ringkas dari filsafat Yunani kuno.
• Filsuf Yunani Kuno. Robert S. Brambo. Dari buku Robert Brambo (PhD dari University of Chicago) Anda akan mempelajari deskripsi kehidupan para filsuf, deskripsi konsep, ide, dan teori ilmiah mereka.
• Sejarah filsafat kuno. G.Arnim. Buku ini dikhususkan untuk konten ide, konsep, ajaran filosofis kuno.

Filsafat Yunani Kuno - secara singkat, hal yang paling penting. VIDEO

Ringkasan

Filsafat kuno dunia kuno (Yunani Kuno) menciptakan istilah "filsafat" itu sendiri, telah dan memiliki dampak besar pada filsafat Eropa dan dunia hingga hari ini.

Ilmu sejati bagi orang Yunani kuno selalu praktik, sehingga mereka tidak membedakan kerajinan dan seni dari ilmu pengetahuan, termasuk semua jenis kegiatan material dan spiritual dalam budaya. Fitur lain dari filsafat Yunani kuno adalah sifat impersonal dari kosmologi yang melekat. Yang mutlak adalah alam itu sendiri, indah dan tertata dengan indah dalam tubuh kosmik.

Oleh karena itu, ada dua pendekatan untuk menafsirkan kemunculan dan perkembangan budaya material, yang merupakan ciri khas para filsuf pandangan dunia Yunani kuno. Menurut yang pertama (Protagoras), orang-orang berutang pengembangan kehidupan sosial yang teratur kepada para dewa. Di antara orang-orang Yunani, para dewa bersifat humanoid tidak hanya dalam penampilan, tetapi juga dalam perilaku mereka.

Pendekatan kedua (Democritus) memandang pencipta kebudayaan sebagai orang yang menciptakannya, meniru alam. Ini adalah pemahaman awal tentang budaya sebagai dampak yang disengaja dari manusia terhadap alam, serta pengasuhan dan pendidikan manusia itu sendiri. Oleh karena itu, orang Yunani kuno membedakan dalam budaya dua prinsip yang berlawanan: alam dan moral.

Dengan munculnya sistem budak, ada transisi dari pemikiran figuratif ke pemikiran konseptual. Kosmogoni (ilmu yang mempelajari asal usul objek dan sistem kosmik), yang pada saat itu merupakan awal dari penelitian ilmiah, semakin bertentangan dengan interpretasi mitologis tentang alam.

Sekolah Milesian

Perwakilan pertama dari pemisahan progresif dari mitologi adalah pendukung sekolah filosofis awal Yunani Kuno, dan pada saat yang sama Eropa, sekolah Milesian yang didirikan oleh Thales di kota Miletus. Pandangan alam yang secara spontan bersifat materialistis dan dialektis yang dikembangkan oleh para pemikir Milesian - Thales (624-547 SM), Anaximander (610-548 SM) dan Anaximenes (paruh kedua abad ke-4 SM) e.), terletak pada kenyataan bahwa mereka mencari yang utama dari segala sesuatu yang ada dalam kenyataan.

Thales melihat prinsip dasar atau "lengkungan" dari semua hal alami dalam air, dari mana segala sesuatu datang dan ke mana segala sesuatu pada akhirnya berubah. Anaximander dinyatakan sebagai "arche", dari mana segala sesuatu muncul dan ke mana segala sesuatu diselesaikan, "apeiron", yaitu, "tak terbatas" - sesuatu antara udara dan air. Perwakilan ketiga dari sekolah Milesian (Anaximenes) menganggap udara sebagai dasar dari semua fenomena, yang, ketika dibuang, berubah menjadi api, dan saat mengental, menjadi air dan bumi. Di sini, untuk pertama kalinya, masalah permulaan muncul, yang mereka cari bukan di luar realitas material, tetapi di dalamnya sendiri.

Peran perwakilan sekolah Milesian dalam pembentukan dan pengembangan budaya Yunani kuno tidak terbatas pada bidang filsafat murni, tetapi secara bersamaan meluas ke pengetahuan ilmu alam. Jadi, Thales menentukan panjang tahun pada 365 hari, memprediksi gerhana matahari. Anaximander membuat jam matahari, peta darat dan laut. Anaximenes mempelajari astronomi. Dengan demikian, pengetahuan filosofis mereka terakumulasi, sampai batas tertentu, ilmu-ilmu alam.

Sekolah matematika Pythagoras

Materialisme Milesian ditentang oleh sekolah matematika Pythagoras (580-500 SM). Pythagoras dengan tepat mengamati bahwa segala sesuatu memiliki karakteristik kuantitatif. Setelah membuat posisi ini mutlak, mereka sampai pada kesimpulan yang salah bahwa benda dan angka adalah satu dan sama, dan bahkan menyatakan bahwa benda meniru angka. Pada akhirnya, orang-orang Pythagoras jatuh ke dalam mistisisme angka, memberi mereka (angka) karakter mistik-religius supernatural.

Dialektika besar zaman kuno, Heraclitus (544-484 SM), adalah penerus sekolah Milesian. Ajaran Heraclitus adalah transisi sadar pertama dari pandangan sensual dunia ke persepsi konseptual dan kategoris tentangnya. Konsep "logos" yang diperkenalkan olehnya sebagai keteraturan dunia adalah kategori utama dari filosofinya. Intisari tulisannya adalah penegasan perjuangan yang bertahta di alam dan kehidupan sosial dalam bentuk gerakan, perubahan, dan transformasi yang terus-menerus saling berlawanan. Heraclitus dianggap sebagai salah satu pendiri dialektika.

kaum sofis

Tempat khusus dalam budaya dan filsafat Yunani kuno adalah milik kaum sofis, yang paling terkenal di antaranya adalah Protagoras (490-420 SM) dan Gorgias (sekitar 480 - sekitar 380 SM). Kaum Sofis, bukan tanpa alasan, dianggap sebagai perwakilan dari Pencerahan Yunani untuk penyebaran dan mempopulerkan pengetahuan di antara berbagai siswa. Pandangan filosofis aliran ini didasarkan pada gagasan tentang tidak adanya kebenaran mutlak dan nilai-nilai objektif. Oleh karena itu kesimpulannya: kebaikan adalah apa yang memberi seseorang kesenangan, dan kejahatan adalah apa yang menyebabkan penderitaan. Dengan pendekatan ini, perhatian utama diberikan pada aspek psikologis kepribadian. Ini dibuktikan dengan prinsip asli kaum sofis yang dirumuskan oleh Protagoras: "Manusia adalah ukuran segala sesuatu: yang ada, bahwa mereka ada, dan yang tidak ada, bahwa mereka tidak ada."

Atomisme Democritus dan Epicurus

Peran penting dalam pengembangan filsafat Yunani Kuno dimainkan oleh teori atomistik Democritus dan Epicurus (bentuk atomisme kuno yang paling berkembang), yang secara konsisten memberikan gambaran materialistik dunia, dengan berani menyatakan bahwa seluruh dunia terdiri dari satu set atom (atom - tidak dapat dibagi) - partikel dan kekosongan terkecil yang tidak dapat dibagi, di mana atom-atom ini bergerak. Atom bersifat abadi, tidak dapat dihancurkan, dan tidak berubah. Kombinasi atom yang berbeda membentuk hal yang berbeda. Oleh karena itu penciptaan dan penghancuran hal-hal. Dunia adalah kumpulan atom tak terbatas yang selamanya bergerak dalam kehampaan tak terbatas.

Dunia, menurut Democritus, bukanlah kekacauan fenomena acak, segala sesuatu di dalamnya dikondisikan secara kausal. Untuk pertama kalinya memperkenalkan konsep sebab ke dalam filsafat Yunani kuno dan mengembangkan sistem determinisme materialistis, Democritus menyangkal peluang, mengidentifikasinya dengan tanpa sebab.

Socrates dan Plato

Garis materialistis kaum atomis, terutama dalam diri perwakilan utamanya Democritus, mendapat reaksi negatif yang nyata dari kaum idealis, terutama Plato dan sekolahnya.

Dalam pembentukan pandangan filosofis Plato, gurunya Socrates (sekitar 470-399 SM) memainkan peran besar. Dalam penampilannya, Socrates agak bijak rakyat, yang tujuannya adalah untuk memerangi skeptisisme mutlak dari para sofis (Protagora dan Gorgias). Titik balik dalam filsafat di sini adalah bahwa doktrin Socrates mengandung alasan perlunya pengetahuan konseptual.

Socrates mengubah filsafat Yunani kuno dari Kosmos ke Manusia, dengan mempertimbangkan masalah utama kehidupan dan kematian manusia, makna keberadaan, tujuan manusia.

Apa yang baru dalam ajaran Socrates adalah dia memahami dialektika sebagai seni melakukan percakapan semacam ini, dialog di mana lawan bicara mencapai kebenaran, menemukan kontradiksi dalam penalaran masing-masing, bertabrakan pendapat yang berlawanan dan mengatasi kontradiksi yang sesuai. Momen dialektika ini tentu saja merupakan langkah maju.

Ketentuan filosofis utama Socrates menemukan kelanjutan logis dalam tulisan-tulisan Plato (427-347 SM), yang ajarannya merupakan bentuk idealisme objektif pertama dalam sejarah filsafat.

Bagi Plato, wujud sejati adalah milik dunia abadi makhluk spiritual - dunia ide. Realitas material adalah cerminan dari dunia ide, dan bukan sebaliknya. Bagian dari keabadian ini adalah jiwa manusia, yang menurut Plato merupakan esensi utama dari manusia.

Teori negara Plato berhubungan erat dengan doktrin manusia dan jiwa. Etikanya difokuskan pada peningkatan ras manusia, pada penciptaan masyarakat yang sempurna, dan karenanya negara yang ideal. Plato membagi orang menjadi tiga jenis tergantung pada bagian utama jiwa di dalamnya: rasional, afektif (emosional) atau penuh nafsu (sensual). Dominasi bagian rasional dari jiwa adalah karakteristik orang bijak atau filsuf. Mereka berkomitmen pada kebenaran, keadilan, moderasi dalam segala hal, dan Plato menugaskan mereka peran penguasa dalam negara yang ideal. Dominasi bagian afektif jiwa memberi seseorang hasrat mulia: keberanian, keberanian, kepatuhan pada tugas. Ini adalah kualitas pejuang atau "penjaga" keamanan negara. Orang-orang dari tipe yang bernafsu harus terlibat dalam pekerjaan fisik, menyediakan sisi material dari kehidupan masyarakat dan negara. Ini adalah petani dan pengrajin. Plato menganggap "ukuran" sebagai kebajikan umum untuk semua, dan yang tertinggi dari semua yang ada di Bumi adalah keadaan yang adil dan sempurna. Oleh karena itu, di Platon, seseorang hidup demi negara, dan bukan negara demi seseorang, yaitu, dominasi universal atas individu diungkapkan dengan jelas.

Aristoteles

Idealisme objektif Plato dikritik oleh muridnya Aristoteles (384-322 SM). Dia menganggap ide-ide abadi Plato sebagai abstraksi kosong yang tidak dapat mencerminkan esensi objek, tidak dapat menjadi penyebab kemunculan dan kehancurannya, serta pengetahuan secara umum. Aristoteles mengkritik posisi Plato tentang keberadaan ide-ide secara independen dari hal-hal yang masuk akal. Menurut Aristoteles, hampir tidak ada hal lain selain hal-hal tunggal. Dia dengan tepat menunjukkan kelemahan argumen idealis Plato. Namun, dalam doktrin materi dan bentuk, ia sendiri sampai pada kesimpulan idealis, percaya bahwa Tuhan terkandung dalam setiap objek sebagai pemikiran objek ini.

Di bidang masalah sosio-filosofis, Aristoteles, seperti Plato, mengakui legitimasi dan perlunya perbudakan, ketidaksetaraan alami awal orang, serta keinginan untuk negara yang adil dengan ketaatan pada hukum yang baik yang meningkatkan manusia; karena seseorang, menurut Aristoteles, pada dasarnya ditakdirkan untuk hidup bersama, sebagai makhluk sosial, yang mampu dibentuk dan dididik hanya dalam komunitas sebagai pribadi yang bermoral, yang memiliki kebajikan seperti kehati-hatian, kebajikan, kemurahan hati, harga diri. pengendalian diri, keberanian, kemurahan hati, kejujuran. Mahkota segala kebajikan, menurut Aristoteles, adalah keadilan. Oleh karena itu keinginannya untuk negara yang adil.

Dengan runtuhnya kekaisaran Alexander Agung, yang gurunya adalah Aristoteles, masa kejayaan Yunani kuno yang memiliki budak berakhir dan era baru dimulai - era Hellenisme, yang dipimpin oleh Kekaisaran Romawi, yang disebut Hellenisme Romawi, meliputi periode dari abad ke-1 SM sampai abad ke-1 SM. e. hingga abad ke-5 M e. Tren filosofis utama dalam budaya periode ini adalah: Stoicisme, Skeptisisme, Epicureanisme, dan Neoplatonisme.

Filsafat Yunani Kuno adalah periode yang cerah dalam sejarah ilmu ini dan merupakan yang paling menarik dan misterius. Itulah sebabnya periode ini disebut sebagai zaman keemasan peradaban. Filsafat kuno berperan sebagai aliran filsafat khusus yang ada dan berkembang dari akhir abad ke-7 SM hingga abad ke-6 M.

Perlu dicatat bahwa kita berhutang kelahiran filsafat Yunani kuno kepada para pemikir besar Yunani. Di masa mereka, mereka tidak begitu terkenal, tetapi di dunia modern, kami telah mendengar tentang mereka masing-masing sejak zaman sekolah. Adalah para filsuf Yunani kuno yang membawa pengetahuan baru mereka ke dunia, memaksa mereka untuk melihat keberadaan manusia dengan segar.

Filsuf terkenal dan dunia Yunani Kuno

Ketika berbicara tentang filsafat Yunani kuno, Socrates muncul di benak, salah satu pemikir pertama yang menggunakan filsafat sebagai cara untuk mengetahui kebenaran. Prinsip utamanya adalah bahwa untuk mengetahui dunia, seseorang perlu benar-benar mengenal dirinya sendiri yang sebenarnya. Dengan kata lain, dia yakin bahwa dengan bantuan pengetahuan diri, siapa pun dapat mencapai kebahagiaan sejati dalam hidup. Doktrin mengatakan bahwa pikiran manusia mendorong orang untuk berbuat baik, karena pemikir tidak akan pernah melakukan perbuatan buruk. Socrates mempresentasikan pengajarannya sendiri secara lisan, dan murid-muridnya menuliskan pengetahuannya dalam komposisi mereka. Dan karena ini, kita akan dapat membaca kata-katanya di zaman kita.

Cara "Socrates" dalam melakukan perselisihan memperjelas bahwa kebenaran hanya diketahui dalam perselisihan. Bagaimanapun, dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan utama seseorang dapat memaksa kedua lawan untuk mengakui kekalahan mereka, dan kemudian memperhatikan keadilan dari kata-kata lawan mereka. Socrates juga percaya bahwa seseorang yang tidak berurusan dengan urusan politik tidak berhak mengutuk kerja aktif politik.

Filsuf Plato memperkenalkan bentuk klasik pertama dari idealisme objektif ke dalam ajarannya. Ide-ide seperti itu, di antaranya adalah yang tertinggi (ide tentang kebaikan), adalah model hal-hal yang abadi dan tidak berubah, segalanya. Hal-hal, pada gilirannya, memainkan peran mencerminkan ide-ide. Pemikiran-pemikiran tersebut dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan Plato, seperti "Pesta", "Negara", "Phaedrus" dan lain-lain.Melakukan dialog dengan murid-muridnya, Plato sering berbicara tentang keindahan. Menjawab pertanyaan "Apa itu indah", sang filsuf memberikan deskripsi tentang esensi keindahan. Akibatnya, Plato sampai pada kesimpulan ide aneh memainkan peran segala sesuatu yang indah. Seseorang dapat mengetahui hal ini hanya pada saat inspirasi.

Filsuf pertama Yunani kuno

Aristoteles, yang merupakan murid Plato dan murid Alexander Agung, juga termasuk para filosof Yunani Kuno. Dialah yang menjadi pendiri filsafat ilmiah, yang mengajarkan tentang kemungkinan dan implementasi kemampuan manusia, materi dan bentuk pikiran dan gagasan. Dia terutama tertarik pada orang, politik, seni, pandangan etnis. Tidak seperti gurunya, Aristoteles melihat keindahan bukan dalam gagasan umum, tetapi dalam kualitas objektif dari segala sesuatu. Baginya, kecantikan sejati adalah besaran, simetri, proporsi, keteraturan, dengan kata lain, kuantitas matematis. Oleh karena itu, Aristoteles percaya bahwa untuk mencapai keindahan, seseorang harus belajar matematika.

Berbicara tentang matematika, seseorang tidak bisa tidak mengingat Pythagoras, yang menciptakan tabel perkalian dan teoremanya sendiri dengan namanya. Filsuf ini yakin bahwa kebenaran terletak pada studi bilangan bulat dan proporsi. Bahkan doktrin "harmoni bidang" dikembangkan, di mana ditunjukkan bahwa seluruh dunia adalah kosmos yang terpisah. Pythagoras dan murid-muridnya mengajukan pertanyaan tentang akustik musik, yang diselesaikan dengan rasio nada. Hasilnya, disimpulkan bahwa kecantikan adalah sosok yang harmonis.

Filsuf lain yang mencari keindahan dalam sains adalah Democritus. Dia menemukan keberadaan atom dan mengabdikan hidupnya untuk menemukan jawaban atas pertanyaan "Apa itu keindahan?". Pemikir berpendapat bahwa tujuan sebenarnya dari keberadaan manusia adalah keinginannya untuk kebahagiaan dan kepuasan. Dia percaya bahwa Anda tidak boleh berusaha untuk kesenangan apa pun, dan Anda hanya perlu tahu apa yang menyimpan keindahan itu sendiri. Mendefinisikan kecantikan, Democritus menunjukkan bahwa kecantikan memiliki ukuran tersendiri. Jika Anda melewatinya, maka kesenangan yang paling nyata pun akan berubah menjadi siksaan.

Heraclitus melihat keindahan diresapi dengan dialektika. Pemikir melihat harmoni bukan sebagai keseimbangan statis, seperti Pythagoras, tetapi sebagai keadaan yang terus bergerak. Heraclitus berpendapat bahwa keindahan hanya mungkin dengan kontradiksi, yang merupakan pencipta harmoni dan kondisi bagi keberadaan semua yang indah. Dalam perjuangan antara kesepakatan dan perselisihan itulah Heraclitus melihat contoh harmoni keindahan yang sebenarnya.

Hippocrates adalah seorang filsuf yang tulisannya terkenal di bidang kedokteran dan etika. Dialah yang menjadi pendiri kedokteran ilmiah, menulis esai tentang integritas tubuh manusia. Dia mengajar murid-muridnya pendekatan individu untuk orang sakit, untuk menyimpan riwayat penyakit, dan etika medis. Para mahasiswa belajar dari para pemikir untuk memperhatikan akhlak para dokter yang tinggi. Hippocrates-lah yang menjadi penulis sumpah terkenal yang diucapkan setiap orang yang menjadi dokter: jangan menyakiti pasien.

Periodisasi filsafat Yunani kuno

Ketika para filsuf Yunani kuno saling menggantikan dan menjadi perwakilan ajaran baru, di setiap abad para ilmuwan menemukan perbedaan mencolok dalam studi sains. Itulah sebabnya periodisasi perkembangan filsafat Yunani kuno biasanya dibagi menjadi empat tahap utama:

• filsafat pra-Socrates (4-5 abad SM);
• tahap klasik (5-6 abad SM);
• Tahap Hellenic (abad ke-6 SM abad ke-2 M);
• Filsafat Romawi (abad ke-6 SM abad ke-6 M).

Periode pra-Socrates adalah waktu yang ditetapkan pada abad ke-20. Selama periode ini, ada sekolah filosofis yang dipimpin oleh para filsuf sebelum Socrates. Salah satunya adalah pemikir Heraclitus.

Periode klasik adalah konsep konvensional yang menunjukkan berkembangnya filsafat di Yunani Kuno. Pada saat inilah ajaran Socrates, filsafat Plato dan Aristoteles muncul.

Periode Hellenic adalah waktu ketika Alexander Agung membentuk negara-negara di Asia dan Afrika. Ini ditandai dengan lahirnya aliran filosofis Stoic, aktivitas kerja sekolah para siswa Socrates, filosofi pemikir Epicurus.

Periode Romawi adalah waktu ketika filsuf terkenal seperti Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus muncul.

Filsafat di Yunani kuno muncul dan meningkat selama periode munculnya masyarakat pemilik budak. Kemudian orang-orang seperti itu dibagi menjadi kelompok-kelompok budak yang melakukan pekerjaan fisik, dan ke dalam masyarakat orang-orang yang melakukan pekerjaan mental. Filsafat tidak akan muncul jika perkembangan ilmu pengetahuan alam, matematika dan astronomi tidak berlangsung tepat waktu. Di zaman kuno, tidak ada yang memilih ilmu alam sebagai area terpisah untuk pengetahuan manusia. Setiap pengetahuan tentang dunia atau tentang manusia termasuk dalam filsafat. Oleh karena itu, filsafat Yunani kuno disebut ilmu pengetahuan.

filsafat kuno

Filsafat kuno adalah filsafat Yunani Kuno dan Roma Kuno (abad VII SM - abad III M), pencapaian budaya, yang dianggap sebagai dasar peradaban Eropa.

Yunani Kuno adalah filsafat yang dikembangkan oleh para filsuf Yunani yang hidup di wilayah Yunani modern, serta dalam kebijakan Yunani, di negara-negara Helenistik di Asia dan Afrika, di Kekaisaran Romawi. Pendiri filsafat Yunani (Eropa) adalah salah satu dari tujuh orang bijak - Thales, berasal dari Miletus.

Sekolah filosofis Yunani kuno

Sekolah Milesian

Thales (640-560 SM) - asal usul alam semesta pikiran air, tapi air ini didewakan, dijiwai. Dia mewakili Bumi dalam bentuk cakram di atas air, percaya bahwa alam mati, segala sesuatu memiliki jiwa, mengakui keberadaan banyak dewa, menganggap Bumi sebagai pusat alam semesta.

Anaximander (610-540 SM), murid Thales.

Dia menganggap asal usul segala sesuatu "aperion"- substansi abadi, tak terukur, tak terbatas, dari mana semua

muncul, semuanya terdiri dan di mana semuanya akan berubah ketika dihancurkan. Apeiron

menggabungkan kebalikan: panas - dingin, kering - basah. Sebagai hasil dari berbagai kombinasi yang berlawanan, hal-hal terbentuk.

Anaximenes (585-525 SM) - murid Anaximander. Dia menganggap awal dari segalanya udara. Kemukakan gagasan tentang fakta bahwa semua zat di Bumi adalah hasil dari konsentrasi udara yang berbeda (pemampatan, berubah menjadi air, kemudian menjadi lanau, lalu menjadi tanah, batu. Semua keragaman elemen menjelaskan tingkat kondensasi udara (ketika ketika dijernihkan, api lahir; ketika kental, angin lahir, lalu kabut, air, dll.).

sekolah eleian

Parmenides (540-480 SM) - sosok paling mencolok di antara kaum Eleatic. Dia berpendapat: "tidak ada gerakan, tidak ada non-eksistensi, hanya ada yang ada." Penghancuran, pergerakan, perubahan - tidak dalam kebenaran, tetapi hanya dalam pendapat. Menjadi adalah satu, tidak banyak. Parmenides membayangkannya sebagai bola di mana semuanya adalah esensi yang sama. Dia menarik garis yang jelas antara pemikiran dan pengalaman indrawi, kognisi dan evaluasi (oposisi terkenal "dalam kebenaran" dan "menurut pendapat").

Zeno . (480 -430 SM), seorang Elean, yang dikenal karena aporia-nya (diterjemahkan sebagai aporia - kesulitan, kesulitan) "Achilles dan kura-kura", "Panah", "Tahap". Jika Parmenides membuktikan keberadaan yang satu, maka Zeno mencoba menyangkal keberadaan yang banyak. Dia menentang gerakan itu, menunjukkan bahwa itu kontradiktif dan karena itu tidak ada. The Eleatics adalah penulis dari masalah logis pertama dan eksperimen pemikiran. Dalam banyak hal mereka mengantisipasi latihan Aristoteles dalam logika.

Pythagoras (sekitar 580-500 SM) dan Pythagoras - pencipta konsep kuantitatif keberadaan. “Semuanya adalah angka,” klaim Pythagoras (sekitar 580-500 SM). Semuanya ditentukan secara kuantitatif, yaitu, objek apa pun tidak hanya ditentukan secara kualitatif, tetapi juga ditentukan secara kuantitatif (atau sebaliknya: setiap kualitas memiliki kuantitasnya sendiri). Ini adalah penemuan terbesar. Semua ilmu eksperimental dan observasi bertumpu pada proposisi ini. Mustahil untuk tidak memperhatikan sisi negatif dari ajaran Pythagoras, yang dinyatakan dalam absolutisasi kuantitas, angka. Atas dasar absolutisasi ini, simbolisme matematika Pythagoras dan mistisisme angka, penuh takhayul, tumbuh, yang dikombinasikan dengan kepercayaan pada perpindahan jiwa.

Pythagoras dianggap sebagai penemu istilah "filsafat". Kita hanya bisa menjadi pecinta kebijaksanaan, bukan orang bijak (hanya dewa yang bisa). Dengan sikap terhadap kebijaksanaan seperti itu, para filsuf, seolah-olah, meninggalkan "pintu terbuka" untuk penciptaan yang baru (untuk pengetahuan dan penemuan).

Heraclitus dari Efesus (c. 520-460 SM) - filsuf - materialis, ahli dialektika, percaya bahwa "semuanya mengalir, semuanya berubah"; “sungai yang satu dan sama tidak dapat dimasuki dua kali”; "Tidak ada yang tak tergoyahkan di dunia." Semua proses dunia, dia mengajar, muncul dari perjuangan yang berlawanan, yang disebutnya sebagai "logo universal" abadi (satu hukum, Pikiran Dunia). Dia mengajarkan bahwa dunia tidak diciptakan oleh dewa atau manusia, tetapi dulu, sedang, dan akan menjadi api yang hidup selamanya. Kosmos adalah produk api.

Beberapa menganggap Heraclitus pendiri doktrin pengetahuan - epistemologi. Dia menjadi yang pertama membuat perbedaan kognisi sensorik dan rasional: kognisi dimulai dengan perasaan, memberikan karakterisasi yang dangkal, kemudian pengetahuan harus diproses dengan bantuan pikiran. Diketahui bahwa Heraclitus menghormati hukum dan mendorong semua orang untuk melakukannya. Dia adalah pendukung sirkulasi zat di alam dan sifat siklus sejarah. Dia mengenali relativitas dunia sekitarnya: apa yang buruk bagi sebagian orang baik bagi orang lain; dalam situasi yang berbeda, tindakan yang sama dari seseorang bisa menjadi buruk dan baik.

Demokritus (460-371 SM) - materialis terbesar, pikiran ensiklopedis pertama Yunani Kuno. Dia percaya bahwa segala sesuatu terdiri dari atom (partikel tak terpisahkan). Dia bahkan merepresentasikan pemikiran sebagai kumpulan atom tipis yang tidak terlihat. Pikiran, menurut Democritus, tidak dapat eksis tanpa pembawa materi, roh tidak dapat eksis secara independen dari materi.

kaum sofis (guru kebijaksanaan) Yang paling terkenal di antara mereka adalah Protagoras (c. 485 - c. 410 SM) dan Gorgias (c. 480 - c. 380 SM).

Kaum Sofis adalah yang pertama di antara para filsuf yang menerima biaya kuliah. Kaum Sofis menawarkan jasa mereka kepada mereka yang ingin berpartisipasi dalam kehidupan politik kota mereka: mereka mengajarkan tata bahasa, gaya bahasa, retorika, kemampuan berdebat, dan juga memberikan pendidikan umum. Prinsip dasar yang dirumuskan oleh Protagoras adalah sebagai berikut: "Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu: yang ada, bahwa mereka ada, dan yang tidak ada, bahwa mereka tidak ada." Kaum sofis berfokus pada manusia dan psikologinya: seni persuasi membutuhkan pengetahuan tentang mekanisme yang mengatur kehidupan kesadaran. Pada saat yang sama, masalah kognisi muncul ke permukaan di antara para sofis.

Dalam teori pengetahuan, kaum sofis dibimbing oleh individu, menyatakan dia, dengan semua ciri-cirinya, subjek pengetahuan. Segala sesuatu yang kita ketahui tentang objek, menurut mereka, kita terima melalui indera; namun persepsi indrawi bersifat subjektif: apa yang tampak manis bagi orang yang sehat akan tampak pahit bagi orang yang sakit. Oleh karena itu, semua pengetahuan manusia hanya bersifat relatif. Pengetahuan yang objektif dan benar, dari sudut pandang kaum sofis, tidak mungkin tercapai.

relativisme dalam teori pengetahuan berfungsi sebagai pembenaran untuk relativisme moral: kaum sofis menunjukkan relativitas, konvensionalitas norma hukum, hukum negara, dan penilaian moral.

Socrates (c. 470 - 399 SM), seorang mahasiswa sofis, dan kemudian kritikus mereka. Minat filosofis utama Socrates berfokus pada pertanyaan tentang apa itu seseorang, apa itu kesadaran manusia. "Kenali dirimu sendiri" adalah pepatah favorit Socrates. Oleh karena itu keinginan Socrates untuk mencari kebenaran bersama, dalam percakapan (dialog), ketika lawan bicara, menganalisis secara kritis pendapat-pendapat yang dianggap diterima secara umum, membuangnya satu per satu sampai mereka sampai pada pengetahuan yang diakui semua orang sebagai benar. . Socrates memiliki seni khusus - ironi yang terkenal, dengan bantuan yang secara bertahap membangkitkan keraguan di antara lawan bicaranya tentang kebenaran ide-ide tradisional, mencoba mengarahkan mereka ke pengetahuan seperti itu, yang keandalannya akan mereka yakini sendiri. Filsafat dipahami oleh Socrates sebagai pengetahuan tentang apa yang baik dan jahat. Pencarian pengetahuan tentang kebaikan dan keadilan bersama, dalam dialog dengan satu atau lebih lawan bicara, dengan sendirinya menciptakan, seolah-olah, hubungan etis khusus antara orang-orang yang berkumpul bersama bukan untuk hiburan dan bukan untuk kepentingan praktis. perbuatan, tetapi demi memperoleh kebenaran. Socrates menganggap tindakan tidak bermoral sebagai buah dari ketidaktahuan akan kebenaran: jika seseorang tahu apa yang baik, maka dia tidak akan pernah bertindak buruk. Perbuatan buruk diidentifikasi di sini dengan delusi, dengan kesalahan, dan tidak ada yang membuat kesalahan secara sukarela, Socrates percaya. Dan karena kejahatan moral berasal dari ketidaktahuan, itu berarti bahwa pengetahuan adalah sumber kesempurnaan moral. Socrates mengajukan prinsip khas kesopanan kognitif: "Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa."

Plato (427-347 SM) - salah satu filsuf kuno paling terkenal. Dalam hal ini, hanya Aristoteles, muridnya sendiri, yang bersaing dengannya. Yang terakhir berutang banyak kepada Plato, meskipun dia mengkritiknya. Dari Aristoteles muncul ungkapan: "Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga." PADA doktrin ide Plato berangkat dari kenyataan bahwa seseorang dalam aktivitas kreatifnya berangkat dari ide ke hal (pertama ide sebagai sampel, kemudian hal-hal yang mewujudkannya), bahwa banyak ide muncul di kepala seseorang yang tidak memiliki perwujudan material, dan tidak diketahui apakah mereka akan menerimanya sebagai inkarnasi. Fakta-fakta ini ditafsirkan olehnya sebagai berikut: ide-ide seperti itu ada secara independen dari materi di beberapa dunia khusus dan merupakan model untuk hal-hal. Hal-hal muncul atas dasar ide-ide ini. Yang benar, nyata adalah dunia ide, dan dunia benda adalah bayangan, sesuatu yang kurang ada (yaitu, gagasan memiliki wujud maksimum, dan dunia benda adalah sesuatu yang tidak ada, yaitu berubah, menghilang) .

Berdasarkan teori keadaan ideal masyarakat manusia yang diwakili oleh negara mendominasi individu. Individu dianggap sebagai sesuatu yang tidak penting dalam hubungannya dengan masyarakat-negara. Sebuah benang membentang dari Plato ke ideologi totaliter, Nazi dan komunis, di mana seseorang dianggap hanya sebagai partikel dari keseluruhan, sebagai sesuatu yang harus sepenuhnya tunduk pada keseluruhan. Orang bijak (filsuf) harus mengatur negara. Prajurit atau "penjaga" harus menjaga keamanan negara. Akhirnya, petani dan pengrajin harus memastikan sisi material dari kehidupan negara.

Namun, ada kebajikan yang umum untuk semua kelas, yang sangat dihargai oleh Plato: ini adalah ukurannya. "Tidak ada yang melebihi ukuran" adalah prinsip yang dimiliki Platon dengan sebagian besar filsuf Yunani. Menurut Plato, negara yang adil dan sempurna adalah yang tertinggi dari semua yang ada di Bumi. Oleh karena itu, seseorang hidup demi negara, dan bukan negara - demi orang tersebut. Bahaya absolutisasi dari pendekatan semacam itu sudah terlihat oleh Aristoteles. Menjadi seorang realis yang lebih besar dari gurunya, ia sangat menyadari bahwa keadaan ideal dalam kondisi duniawi hampir tidak dapat diciptakan karena kelemahan dan ketidaksempurnaan ras manusia. Dan oleh karena itu, dalam kehidupan nyata, prinsip subordinasi ketat individu terhadap universal sering menghasilkan tirani yang paling mengerikan, yang, omong-omong, orang Yunani sendiri dapat lihat dalam banyak contoh dari sejarah mereka sendiri.

Aristoteles (384-322 SM) - seorang murid Plato, kemudian mendirikan sekolahnya sendiri, yang disebut Suka(dalam transkripsi Latin - Lyceum). Aristoteles itu sistematis. Hampir setiap karyanya meletakkan dasar bagi ilmu-ilmu baru (op. "On Animals" - zoology, op. "On the Soul" - psikologi, dll.).

Aristoteles adalah bapak logika (dan sekarang kadang-kadang disebut Aristotelian). Ia mengidentifikasi kaidah-kaidah dasar berpikir logis, merumuskannya dalam bentuk hukum-hukum logika, mengeksplorasi bentuk-bentuk berpikir logis (penalaran): konsep, penilaian, kesimpulan, pembuktian, sanggahan.

Jika kita mengingat kembali pembagian semua filsuf menjadi materialis dan idealis, maka kita dapat mengatakan bahwa Aristoteles sebenarnya mengungkapkan ide utama materialisme, yaitu bahwa roh tidak dapat ada di luar materi, berbeda dengan Platon, yang berpendapat sebaliknya. ("Plato adalah temanku tapi kebenaran lebih berharga!")

Aristoteles mengkritik teori Platonis tentang negara ideal, menganjurkan kepemilikan pribadi melawan ide Platonis tentang komunitas kepemilikan. Bahkan, dia adalah anti-komunis pertama. Menurutnya, kepemilikan bersama akan menyebabkan sikap lalai terhadap pekerjaan dan kesulitan besar dalam mendistribusikan buahnya; masing-masing akan berusaha untuk mendapatkan bagian yang lebih baik dan lebih besar dari produk, tetapi untuk menerapkan bagian yang lebih kecil dari tenaga kerja, yang akan menyebabkan pertengkaran dan penipuan dalam pertukaran untuk persahabatan dan kerja sama.

Aristoteles mendefinisikan manusia sebagai makhluk sosial yang diberkahi dengan akal. Manusia, pada dasarnya, ditakdirkan untuk hidup bersama; hanya di asrama orang dapat dibentuk, dibesarkan sebagai makhluk bermoral. Keadilan memahkotai semua kebajikan, di mana Aristoteles juga memasukkan kehati-hatian, kemurahan hati, pengendalian diri, keberanian, kemurahan hati, kejujuran, kebajikan.

Orang-orang pada dasarnya tidak setara, Aristoteles percaya: mereka yang tidak mampu menjawab tindakan mereka sendiri, tidak mampu menjadi tuan atas diri mereka sendiri, tidak dapat mengembangkan moderasi, pengendalian diri, keadilan dan kebajikan lainnya, yang budak secara alami dan dapat hanya latihan akan lain.

Aristoteles mengakhiri periode klasik dalam perkembangan filsafat Yunani. Orientasi ideologis filsafat berubah: minatnya semakin terfokus pada kehidupan individu. Ajaran etika sangat khas dalam hal ini. tabah dan ahli makanan. Popularitas besar sekolah tabah diterima di Roma Kuno, di mana perwakilannya yang paling menonjol adalah Seneca (c. 4 SM - 65 M), muridnya Epictetus (c. 50 - c. 140) dan kaisar Marcus Aurelius (121-180).

Filsafat untuk Stoa bukan hanya ilmu, tetapi di atas semua itu jalan hidup, kebijaksanaan hidup. Hanya filsafat yang mampu mengajar seseorang untuk mempertahankan pengendalian diri dan martabat dalam situasi yang sulit.Orang Stoa menganggap kebebasan dari kekuatan dunia luar atas seseorang sebagai martabat seorang bijak; kekuatannya terletak pada kenyataan bahwa dia bukan budak nafsunya sendiri. Seorang bijak tidak bisa bercita-cita untuk merasakan kepuasan. Dispassion adalah cita-cita etis kaum Stoa.

Penolakan total terhadap aktivisme sosial dalam etika kita temui dengan seorang materialis Epicurus (341-270 SM), yang ajarannya mendapatkan popularitas luas di Kekaisaran Romawi. Epicurus merevisi definisi Aristoteles tentang manusia. Individu adalah yang utama; semua ikatan sosial, semua hubungan manusia bergantung pada individu, pada keinginan subjektif mereka dan pertimbangan rasional tentang utilitas dan kesenangan. Kesatuan sosial, menurut Epicurus, bukanlah tujuan tertinggi, tetapi hanya sarana untuk kesejahteraan pribadi individu.

Berbeda dengan Stoic, etika Epicurean adalah hedonistik (dari bahasa Yunani hedone - kesenangan): Epicurus menganggap kesenangan sebagai tujuan hidup manusia. Epicurus, seperti orang Stoa, menganggap keseimbangan jiwa (ataraxia), ketenangan pikiran dan ketenangan sebagai kesenangan tertinggi, dan keadaan seperti itu hanya dapat dicapai jika seseorang belajar untuk memoderasi nafsu dan keinginan duniawinya, untuk menundukkannya pada akal. .

Terlepas dari kesamaan yang terkenal antara etika Stoic dan Epicurean, perbedaan di antara mereka sangat signifikan: cita-cita Stoa lebih parah, mereka mematuhi prinsip tugas altruistik dan keberanian sebelum pukulan nasib; cita-cita orang bijak epicurean tidak begitu banyak moral seperti estetika, itu didasarkan pada kenikmatan diri sendiri. Epicureanisme tercerahkan, halus dan tercerahkan, tetapi masih egois.

Pertanyaan untuk pengendalian diri:

1. Mencoba merumuskan teori dasar tentang asal usul dunia.

2. Apa persamaan dan perbedaan antara ajaran Sofis dan Socrates?

3. Apa hal utama dalam ajaran Plato?

4. Jelaskan ungkapan Aristoteles: "Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga" ...

5. Apa perbedaan antara posisi Stoa dan Epicurean?

6. Cari tahu apa arti istilah:

Altruisme -

Relativisme -

antik -

Helenistik -

Konsep -

Rasional -

materialisme -

Idealisme -

Subyektif -

Objektif -