Peran intuisi dalam pengetahuan ilmiah. Intuisi dan perannya dalam kognisi

Intuisi - kemampuan untuk menilai situasi secara mental dan, melewati penalaran dan analisis logis, langsung membuat keputusan yang tepat berdasarkan akumulasi sebelumnya pengalaman hidup, serta di bawah pengaruh hereditas generik dan genetik. Solusi intuitif dapat muncul baik sebagai hasil dari refleksi intens pada solusi masalah, dan tanpa itu.

Intuisi - memainkan peran paling penting dan menentukan dalam penciptaan yang baru ide-ide ilmiah dan memunculkan ide-ide baru.

Intuisi menekankan hubungan antara kognisi rasional dan indrawi. Mustahil untuk memilih pengetahuan ini dalam bentuknya yang murni.

Dalam sejarah filsafat, konsep Intuisi mencakup konten yang berbeda. Intuisi dipahami sebagai bentuk pengetahuan intelektual langsung atau kontemplasi ( intuisi intelektual). Dengan demikian, Platon berpendapat bahwa perenungan ide (prototipe hal-hal di dunia yang masuk akal) adalah semacam pengetahuan langsung yang datang sebagai wawasan yang tiba-tiba, yang melibatkan persiapan pikiran yang panjang.

Dalam sejarah filsafat, bentuk-bentuk kognisi dan pemikiran sensual sering ditentang. R. Descartes, misalnya, berargumen: “Dengan intuisi, maksud saya bukan keyakinan pada bukti yang goyah dari indra dan bukan penilaian menipu dari imajinasi yang tidak teratur, tetapi konsep pikiran yang jernih dan penuh perhatian, begitu sederhana dan berbeda sehingga meninggalkan tidak diragukan lagi bahwa kita sedang memikirkan , atau, apa hal yang sama, konsep yang solid dari pikiran yang jernih dan penuh perhatian, yang dihasilkan hanya oleh cahaya alami akal dan, karena kesederhanaannya, lebih dapat diandalkan daripada deduksi itu sendiri ... " .

G. Hegel dalam sistemnya secara dialektis menggabungkan pengetahuan langsung dan tidak langsung

Intuisi juga diartikan sebagai pengetahuan dalam bentuk perenungan indria (intuition indrawi): "... tidak diragukan lagi, jernih seperti matahari ... hanya sensual", dan oleh karena itu rahasia pengetahuan intuitif dan "... terkonsentrasi di kepekaan" (Feuerbach L.).

Intuisi dipahami baik sebagai naluri yang secara langsung, tanpa pembelajaran sebelumnya, menentukan bentuk perilaku suatu organisme (A. Bergson), dan sebagai prinsip kreativitas pertama yang tersembunyi dan tidak disadari (S. Freud).

Dalam beberapa aliran filsafat, intuisi diartikan sebagai wahyu ilahi, sebagai proses yang sama sekali tidak disadari, tidak sesuai dengan logika dan praktik kehidupan (intuitionism). Berbagai interpretasi Intuisi memiliki kesamaan - menekankan momen kesegeraan dalam proses kognisi, berbeda (atau bertentangan) dengan sifat pemikiran logis yang dimediasi dan diskursif.

Dialektika materialis melihat butir rasional dari konsep Intuisi dalam karakteristik momen kesegeraan dalam kognisi, yang merupakan kesatuan yang masuk akal dan rasional.

Proses pengetahuan ilmiah, dan berbagai bentuk Perkembangan seni rupa dunia tidak selalu dilakukan dalam bentuk demonstratif yang rinci, logis dan faktual. Seringkali subjek menangkap dengan pikiran situasi sulit, misalnya, selama pertempuran militer, menentukan diagnosis, bersalah atau tidaknya terdakwa, dll. Peran Intuisi sangat besar di mana perlu untuk melampaui metode kognisi yang ada untuk menembus ke yang tidak diketahui. Tapi Intuisi bukanlah sesuatu yang tidak masuk akal atau super masuk akal. Dalam proses kognisi intuitif, semua tanda yang digunakan untuk membuat kesimpulan, dan metode yang digunakan untuk membuatnya, tidak disadari. Intuisi bukan merupakan jalur kognisi khusus yang melewati sensasi, ide, dan pemikiran. Ini adalah jenis pemikiran yang aneh, ketika tautan individu dari proses berpikir dibawa dalam pikiran kurang lebih secara tidak sadar, dan itu adalah hasil dari pemikiran - kebenaran - yang paling jelas disadari.

Intuisi cukup untuk memahami kebenaran, tetapi tidak cukup untuk meyakinkan orang lain dan diri sendiri tentang kebenaran ini. Ini membutuhkan bukti.

Intuisi berarti hal yang sama dengan perenungan langsung, pengetahuan yang diperoleh selama pengembangan praktis atau spiritual suatu objek, representasi visual. Cuek ajaran filosofis kemampuan untuk secara langsung dan holistik mengenali suatu objek dipahami dengan cara yang berbeda.

Sebagai contoh, beberapa filsuf estetika dan idealis melihat intuisi sebagai sesuatu yang berlawanan dengan intelek, yang konon mampu menembus esensi sesuatu. Dalam hal ini, intuisi adalah semacam wawasan, "wahyu tertinggi", mirip dengan keyakinan agama, atau pemahaman bawah sadar tentang sifat objek, berdasarkan naluri.

Banyak pemikir yang mempertimbangkan intuisi dengan cara ini mengakui adanya realitas mistik khusus (misalnya, Tuhan), yang hanya dapat diketahui dengan bantuan intuisi ini. Intuisi dinilai secara berbeda oleh para filsuf (Locke, Descartes, Spinoza, Leibniz, dll.) yang, meskipun mereka membedakannya dari pemikiran diskursif (yaitu, pengetahuan yang dimediasi berdasarkan derivasi logis dari satu konsep dari yang lain), tidak menentang mereka satu sama lain. lainnya. Menurut pandangan kaum rasionalis (misalnya, Descartes), perenungan suatu objek melalui indera, yang kadang-kadang disebut intuisi indrawi, tidak memberi kita pengetahuan yang dapat diandalkan atau universal. Pengetahuan seperti itu hanya dicapai dengan akal dan intuisi intelektual. Menurut Descartes terakhir mengerti bentuk yang lebih tinggi pengetahuan, ketika menjadi jelas bagi pikiran secara langsung, tanpa bantuan penalaran, bukti, kebenaran dari satu atau lain posisi, sebuah ide (misalnya, jika dua kuantitas sama dengan sepertiga, maka mereka sama satu sama lain) . Namun, Descartes menganggap ide-ide yang benar secara intuitif yang bersifat bawaan (innate ideas). Locke sensualis, yang juga mengakui sifat intelektual dari intuisi, mengatakan bahwa ide-ide seperti itu diambil dari pengalaman. Tetapi baik Descartes maupun Locke tidak mengangkat secara mendalam pertanyaan tentang hubungan antara pengetahuan intuitif (langsung) dan konseptual (dimediasi). Hegel mengungkapkan pemikiran yang bermanfaat tentang hubungan antara berbagai aspek ini dari satu proses kognisi. Filsafat Marxis mengakui bahwa pengetahuan ilmiah tidak direduksi menjadi satu pemikiran logis dan konseptual, bahwa indera dan intelektual (persepsi, imajinasi kreatif, kemampuan untuk mensintesis, evaluasi, dll.) memainkan peran penting dalam sains. Kedua jenis pengetahuan tersebut sangat erat hubungannya. Berbeda dengan dialektika idealis Hegel, yang melihat sumber hubungan ini dalam sifat kesadaran itu sendiri, dialektika materialistik (dengan mempertimbangkan data psikologi dan ilmu alam) memperoleh dan menyelidikinya berdasarkan analisis materi. , praktis, aktivitas objektif umat manusia. Tidak peduli bagaimana satu atau lain posisi diperoleh, keandalannya dibuktikan dengan verifikasi praktis. Misalnya, kebenaran banyak aksioma matematika dan aturan logika secara intuitif dirasakan bukan karena sifat bawaan mereka, tetapi karena mereka telah diuji dalam praktik miliaran kali, mereka telah memperoleh "kekuatan prasangka" bagi seseorang.

memainkan peran penting dalam memperoleh pengetahuan baru berpikir logis, metode dan teknik untuk pembentukan konsep, hukum logika. Tapi pengalaman aktivitas kognitif bersaksi bahwa logika biasa dalam banyak kasus tidak cukup untuk memecahkan masalah ilmiah; proses menghasilkan informasi baru tidak dapat direduksi menjadi pemikiran yang terbuka secara induktif atau deduktif. Tempat penting dalam proses ini ditempati oleh intuisi, yang memberi kognisi dorongan dan arah gerakan baru.

Intuisi, sebagai proses kognitif spesifik yang secara langsung menghasilkan pengetahuan baru, sama universalnya, karakteristik semua orang (walaupun pada tingkat yang berbeda-beda), serta perasaan dan pemikiran abstrak.

Intuisi cocok untuk studi eksperimental. Dari karya-karya yang dikhususkan untuk mempelajari intuisi melalui eksperimen, seseorang dapat memilih karya-karya Ya. A. Ponomarev, (Elton, K-Fakuoara.

Prevalensi, universalitas intuisi dikonfirmasi oleh banyak pengamatan orang-orang dalam kondisi sehari-hari yang biasa; ada kasus yang sering terjadi ketika, dalam situasi non-standar yang membutuhkan keputusan cepat dalam kondisi informasi terbatas, subjek membuat pilihan tindakannya, seolah-olah "memprediksi" bahwa perlu untuk melakukan hal itu, dan tidak ada yang lain.

Budaya manusia mengetahui beberapa kasus ketika seorang ilmuwan, perancang, seniman atau musisi mencapai sesuatu yang secara fundamental baru di bidang mereka, seolah-olah dengan "wawasan", "dengan firasat".

Dalam sejarah musik, tidak jarang kasus ketika sebuah pemikiran musik datang kepada seorang komposer pada saat yang paling tidak terduga, katakanlah, dalam mimpi.

Pencapaian terbesar ilmu teoretis juga terkait dengan tindakan intuisi.

Pandangan menarik dari A. Einstein tentang karya fisikawan teoretis dan penilaiannya tentang kreativitas sendiri

Intuisi itu penting di lapangan pengetahuan filosofis. Intuisi dikaitkan dengan gagasan silogisme Aristoteles, gagasan penggabungan filsafat dan matematika oleh R. Descartes, gagasan antinomi I. Kant, dan banyak lainnya.

Fenomena intuisi sangat luas, tidak selalu semua yang dianggap intuitif benar-benar layak disebut demikian. Dalam berpikir, misalnya, inferensi tidak jarang, premis-premisnya tidak dirumuskan secara eksplisit; hasil kesimpulan seperti itu tidak terduga, tetapi sama sekali tidak intuitif, seperti yang diyakini beberapa ilmuwan. Tidak perlu mengambil intuisi apa yang termasuk dalam alam naluri, dicirikan oleh reaksi otomatis di lingkungan yang sama dan memiliki mekanisme fisiologis di alam bawah sadar atau tidak sadar subjek. Kadang-kadang seseorang berbicara tentang "intuisi sensorik" sebagai persepsi oleh indra (premis "intuitif" dari geometri Euclid, dll.). Meskipun penggunaan seperti itu dimungkinkan, itu identik dengan "sensitif sensorik". Sebagai fenomena khusus kognisi, konsep intuisi memiliki banyak arti.

Kami memahami dengan intuisi intuisi intelektual (lat. intelektus - pikiran, kemampuan berpikir seseorang), yang memungkinkan seseorang untuk menembus esensi hal-hal.

Dan fitur lain yang sangat penting adalah karakteristik intuisi - kedekatannya. Merupakan kebiasaan untuk menyebut pengetahuan langsung (sebagai lawan dari tidak langsung) seperti yang tidak didasarkan pada bukti logis. Intuisi adalah pengetahuan langsung hanya dalam arti bahwa pada saat posisi baru diajukan, itu tidak mengikuti kebutuhan logis dari pengalaman indrawi dan konstruksi teoretis yang ada. Jika kita ingat bahwa intuisi mengacu pada intelek dan dikaitkan dengan refleksi dari esensi objek (yaitu, jika kita membedakannya dari indera-sensitif dan naluriah), maka kita dapat mengambil definisi awal seperti definisi:

intuisi adalah kemampuan untuk memahami kebenaran dengan pengamatan langsung tanpa pembuktian dengan bantuan bukti.

dua sifat yang melekat dalam intuisi: tiba-tiba dan tidak sadar. "Visi" intuitif dibuat tidak hanya secara tidak sengaja dan tiba-tiba, tetapi juga tanpa kesadaran yang jelas tentang cara dan sarana yang mengarah pada hasil ini.

Terkadang hasilnya tetap tidak disadari, dan intuisi itu sendiri, dengan hasil tindakannya seperti itu, ditakdirkan hanya untuk nasib kemungkinan yang belum menjadi kenyataan. Individu mungkin tidak menyimpan (atau memiliki) ingatan apa pun tentang tindakan intuisi yang dialami sama sekali. Satu pengamatan yang luar biasa dibuat oleh ahli matematika Amerika Leonard Eugene Dixon. Ibunya dan saudara perempuannya, yang merupakan saingan dalam geometri di sekolah, menghabiskan malam yang panjang dan tanpa hasil untuk memecahkan masalah. Pada malam hari, sang ibu memimpikan masalah ini: dan dia mulai menyelesaikannya dengan suara keras dan jelas; adiknya, mendengar ini, bangkit dan menuliskannya. Keesokan paginya di pelukannya adalah solusi yang benar, tidak diketahui ibu Dixon. Contoh ini menggambarkan, antara lain, sifat bawah sadar dari fenomena yang disebut "mimpi matematika" dan operasi pada tingkat bawah sadar dari jiwa manusia.

Dengan demikian, kemampuan intuitif seseorang dicirikan oleh: 1) solusi masalah yang tidak terduga, 2) ketidaksadaran cara dan sarana untuk menyelesaikannya, dan 3) kesegeraan memahami kebenaran pada tingkat esensial dari objek.

Tanda-tanda ini memisahkan intuisi dari proses mental dan logis yang dekat dengannya. Tetapi bahkan dalam batas-batas ini, kita berhadapan dengan fenomena yang cukup beragam. Pada orang yang berbeda, di berbagai kondisi intuisi bisa derajat yang bervariasi keterpencilan dari kesadaran, spesifik dalam konten, dalam sifat hasil, kedalaman penetrasi ke dalam esensi, signifikansi untuk subjek, dll.

Intuisi dibagi menjadi beberapa jenis, terutama tergantung pada kekhususan aktivitas subjek. Ciri-ciri bentuk kegiatan praktis material dan produksi spiritual juga menentukan ciri-ciri intuisi seorang pekerja baja, ahli agronomi, dokter, dan ahli biologi eksperimental. Ada jenis intuisi seperti teknis, ilmiah, sehari-hari, medis, artistik, dll.

Oleh sifat kebaruan, intuisi standar dan heuristik. Yang pertama disebut reduksi-intuisi. Contohnya adalah intuisi medis S. P. Botkin. Diketahui bahwa ketika pasien berjalan dari pintu ke kursi (panjang kabinet adalah 7 meter), S.P. Botkin secara mental membuat diagnosis awal. Sebagian besar diagnosis intuitifnya ternyata benar.

Intuisi heuristik (kreatif) berbeda secara signifikan dari intuisi standar: ini terkait dengan pembentukan pengetahuan baru yang mendasar, gambar epistemologis baru, sensual atau konseptual. S. P. Botkin yang sama, berbicara sebagai ilmuwan klinis dan mengembangkan teori kedokteran, lebih dari sekali mengandalkan intuisi seperti itu dalam karyanya. kegiatan ilmiah. Dia membantunya, misalnya, dalam mengajukan hipotesis tentang sifat menular penyakit kuning catarrhal ("penyakit Botkin").

Intuisi heuristik itu sendiri memiliki subspesiesnya. Bagi kami, pembagian ini penting secara epistemologis, yaitu. oleh sifat hasil. Yang menarik adalah sudut pandang yang menurutnya esensi intuisi kreatif terletak pada semacam interaksi gambar visual dan konsep abstrak, dan intuisi heuristik itu sendiri muncul dalam dua bentuk: eidetik dan konseptual. Mari kita pertimbangkan pertanyaan ini secara lebih rinci.

Pada prinsipnya, itu mungkin mengikuti jalur formasi..sensual tentang waktu dan konsep dalam kesadaran manusia: 1) proses sensorik-persepsi, sebagai akibatnya gambar sensorik muncul; 2) proses transisi sensorik-asosiatif dari satu citra ke citra lainnya; 3) proses transisi dari citra indrawi ke konsep, 4) proses transisi dari konsep ke citra indrawi; 5) tentang proses pikiran logis kesimpulan, di mana transisi dari satu konsep ke yang lain dibuat.

Jelas bahwa arah pertama, kedua dan kelima dalam menciptakan citra epistemologis tidak intuitif. Bahkan jika kita mengambil "otomatis", inferensi terlipat (dalam kerangka arah kelima), maka itu akan menjadi tidak berbeda secara esensial dari inferensi yang lengkap dan diperluas; di sini tidak akan ada cara khusus untuk membentuk pengetahuan, seperti dalam dua kasus pertama. Oleh karena itu, muncul asumsi bahwa pembentukan pengetahuan intuitif dikaitkan dengan proses jenis ketiga dan keempat, yaitu dengan transisi dari gambar sensorik ke konsep dan dari konsep ke gambar sensorik. Legitimasi asumsi semacam itu dikonfirmasi oleh fakta bahwa sifat proses ini sesuai dengan fitur paling khas dari "persepsi kebenaran" intuitif yang dicatat dalam deskripsi fenomenologis tentang intuisi: di dalamnya, transformasi indera- visual menjadi abstrak-konseptual dan sebaliknya berlangsung. Antara gambar visual dan konsep tidak ada langkah perantara yang berbeda dari mereka; bahkan konsep yang paling dasar berbeda dari representasi sensorik. Di sini muncul konsep-konsep yang tidak dapat dideduksi secara logis dari konsep-konsep lain, dan gambar-gambar yang tidak dihasilkan oleh gambar-gambar lain menurut hukum asosiasi sensorik, dan oleh karena itu wajar jika hasil yang diperoleh tampak "dirasakan secara langsung". Ini juga menjelaskan sifat spasmodik dari transformasi ini dan proses mendapatkan hasilnya.

Contoh intuisi eidetik adalah representasi visual Kekule tentang struktur molekul benzena, atau representasi visual Rutherford tentang struktur atom. Representasi ini tidak direduksi menjadi reproduksi sederhana dari data pengalaman indrawi langsung dan dibentuk dengan bantuan konsep. Contoh intuisi konseptual adalah munculnya konsep quaternions di Hamilton atau konsep neutrino di Pauli. Konsep-konsep ini tidak muncul melalui penalaran logis yang konsisten (walaupun proses ini mendahului penemuan), tetapi dengan pesat; yang sangat penting dalam pembentukannya adalah kombinasi dari gambar sensorik yang sesuai ("permainan kombinatorial" dengan elemen pemikiran figuratif, dalam kata-kata A. Einstein).

Dari sudut pandang pemahaman tentang intuisi kreatif dan varietasnya, definisinya juga diberikan. Intuisi kreatif didefinisikan sebagai proses kognitif spesifik, yang terdiri dari interaksi gambar sensorik dan konsep abstrak dan mengarah pada penciptaan gambar dan konsep baru yang mendasar, yang isinya tidak diturunkan oleh sintesis sederhana dari persepsi sebelumnya atau hanya dengan operasi logis dari konsep yang ada. Sifat praktis manusia dan kognisi menentukan, menurut pendapat kami, intuisi kreatif seorang ilmuwan dan pembagiannya menjadi eidetik dan konseptual. Kami setuju bahwa dalam proses transisi dari gambar sensorik ke konsep dan dari konsep ke gambar sensorik, orang harus mencari petunjuk tentang sifat misterius dari pengetahuan intuitif.

Masa depan akan menunjukkan betapa benarnya gagasan tentang mekanisme intuisi epistemologis ini.

Kecepatan intuisi beroperasi adalah misterius. Di bagian kemampuan mental abstrak seseorang, kami telah memperhatikan keberadaan pemikiran non-verbal dan percepatan signifikan dari proses berpikir dalam bentuk ini. Fenomena luar biasa diamati: kemungkinan memproses 10 bit informasi per detik di tingkat bawah sadar, dan hanya 10 di tingkat sadar. Semua ini merupakan prasyarat penting untuk penyebaran proses berpikir cepat, untuk beroperasi dengan sejumlah besar informasi "murni" di alam bawah sadar (tidak sadar). Pikiran bawah sadar mampu waktu yang singkat sejumlah besar pekerjaan yang berada di luar kekuatan kesadaran dalam waktu singkat yang sama.

Faktor estetika juga mengambil bagian dalam proses keputusan intuitif. Dengan segala jenis intuisi - eidetik atau konseptual - seolah-olah ada penyelesaian gambar (situasi) untuk integritas.

Ke kondisi umum pembentukan dan manifestasi intuisi antara lain sebagai berikut. 1) padat pelatihan profesional orang, pengetahuan mendalam tentang masalah", 2) situasi pencarian, keadaan bermasalah; 3) tindakan pencarian yang dominan atas dasar upaya terus menerus untuk memecahkan masalah, upaya keras untuk memecahkan masalah atau tugas; 4) kehadiran "petunjuk".

Peran “petunjuk” terlihat jelas dari percobaan berikut. Kondisi kegiatan kreatif disimulasikan, sejumlah besar orang dewasa (600 orang) diminta untuk memecahkan masalah yang disebut "Empat poin". Kata-katanya:

"Diberikan empat titik; diperlukan untuk menggambar tiga garis lurus melalui empat titik ini, tanpa mengangkat pensil dari kertas, sehingga pensil kembali ke titik awal." Subyek dipilih dari kalangan yang tidak mengetahui prinsip pemecahan masalah. Waktu penyelesaian dibatasi hingga 10 menit. Semua subjek, tanpa kecuali, setelah serangkaian upaya yang gagal, berhenti memecahkan dan mengenali masalah sebagai tidak dapat dipecahkan. Untuk mencapai kesuksesan, perlu untuk "melarikan diri" di luar batas area pesawat, dibatasi oleh poin, tetapi ini tidak terjadi pada siapa pun - semua orang tetap berada di dalam area ini. Kemudian subjek ditawari "petunjuk". Mereka mempelajari aturan permainan khalma. Menurut aturan permainan ini, mereka harus melompati tiga bidak hitam dalam satu gerakan bidak putih agar bidak putih kembali ke tempat semula. Saat melakukan tindakan ini, subjek menelusuri dengan tangan mereka rute yang bertepatan dengan skema untuk memecahkan masalah, yaitu, sesuai dengan ekspresi grafis untuk memecahkan masalah ini (subjek juga diberi petunjuk lain). Jika petunjuk seperti itu diberikan sebelum presentasi masalah, maka keberhasilannya minimal; jika, setelah subjek masuk ke situasi masalah dan menjadi yakin akan kesia-siaan usahanya untuk menyelesaikannya, masalah itu terpecahkan.

Eksperimen sederhana ini menunjukkan bahwa kesulitan intrinsik masalah muncul karena kondisinya secara langsung mereproduksi, dalam pengalaman masa lalu subjek, teknik umum empiris yang sangat keras - penyatuan titik dengan jarak terpendek. Subyek, seolah-olah, terkunci di bagian area, dibatasi oleh empat titik, sementara itu perlu meninggalkan bagian ini. Dari pengalaman berikut bahwa keadaan yang menguntungkan berkembang ketika subjek, tanpa hasil mencari solusi untuk masalah, menghabiskan metode yang salah, tetapi belum mencapai tahap di mana pencarian dominan padam, yaitu. ketika subjek kehilangan minat pada masalah, ketika upaya yang telah dilakukan dan gagal diulang, ketika situasi masalah berhenti berubah dan subjek mengakui masalah sebagai tidak dapat dipecahkan. Oleh karena itu kesimpulan bahwa keberhasilan solusi intuitif tergantung pada seberapa banyak peneliti berhasil menghilangkan pola, diyakinkan akan ketidaksesuaian jalur yang diketahui sebelumnya dan pada saat yang sama tetap bersemangat tentang masalah, bukan untuk mengenalinya. sebagai tidak terpecahkan. Petunjuk itu ternyata menjadi penentu dalam membebaskan diri dari jalur pemikiran yang standar dan stereotipik. Bentuk spesifik dari petunjuk, objek dan fenomena spesifik yang digunakan dalam kasus ini, adalah keadaan yang tidak penting. Arti umumnya adalah penting. Gagasan tentang petunjuk harus diwujudkan dalam beberapa fenomena tertentu, tetapi yang mana tepatnya - ini tidak akan menjadi faktor penentu.

Karena pekerjaan berpikir intuitif terjadi di alam bawah sadar, berlanjut bahkan ketika subjek "terputus" dari masalah, dapat disimpulkan bahwa pemutusan sementara semacam itu dapat bermanfaat.

Para peneliti mencatat bahwa kemampuan intuitif terbentuk, tampaknya, sebagai hasil dari perkembangan panjang organisme hidup karena kebutuhan untuk membuat keputusan dengan informasi yang tidak lengkap tentang peristiwa, dan kemampuan untuk mengetahui secara intuitif dapat dianggap sebagai respons probabilistik terhadap probabilistik. keadaan lingkungan. Dari sudut pandang ini, karena ilmuwan tidak diberikan semua prasyarat dan sarana untuk membuat penemuan, sejauh ia membuat pilihan probabilistik.

Sifat intuisi yang probabilistik berarti bagi seseorang kemungkinan memperoleh pengetahuan yang benar dan bahaya memiliki pengetahuan yang salah dan tidak benar. Fisikawan Inggris M. Faraday, yang dikenal karena karyanya di bidang listrik, magnet, dan elektrokimia, menulis bahwa tidak ada yang menduga berapa banyak dugaan dan teori yang muncul di kepala seorang peneliti dihancurkan oleh kritiknya sendiri dan hampir sepersepuluh dari semua asumsi dan harapannya menjadi kenyataan. . Dugaan yang muncul di kepala seorang ilmuwan atau perancang harus diverifikasi. Pengujian hipotesis, seperti yang kita ketahui, dilakukan dalam praktik. penelitian ilmiah. "Intuisi cukup untuk membedakan kebenaran, tetapi tidak cukup untuk meyakinkan orang lain dan diri sendiri tentang kebenaran ini. Untuk ini, bukti diperlukan."

Bukti (dalam arti luas) mencakup daya tarik persepsi indrawi dari beberapa objek dan fenomena fisik, serta penalaran logis, argumen. Dalam ilmu deduktif (logika, matematika, dalam beberapa bagian fisika teoretis), bukti adalah rantai kesimpulan yang mengarah dari premis yang benar ke tesis yang dapat dibuktikan. Tanpa penalaran yang logis berdasarkan hukum akal yang cukup, tidak mungkin sampai pada penetapan kebenaran dari posisi yang dikemukakan.

Pertanyaannya adalah, seperti apa proses pergerakan pengetahuan: terputus-putus atau terus-menerus? Jika kita mengambil perkembangan ilmu pengetahuan secara keseluruhan, jelaslah bahwa dalam aliran umum diskontinuitas ini, yang dilambangkan pada tingkat individu dengan lompatan intuitif, tidak membuat diri mereka terasa; di sini lompatan mereka, yang disebut revolusi dalam sains. Tetapi bagi ilmuwan individu, proses pengembangan pengetahuan di bidang penelitian ilmiah mereka tampak berbeda: pengetahuan berkembang secara spasmodik, sebentar-sebentar, dengan "kekosongan logis", tetapi, di sisi lain, berkembang tanpa lompatan, karena pemikiran logis yang mengikuti setiap "wawasan" secara metodis dan dengan sengaja mengisi "kekosongan logis". Dari sudut pandang individu, perkembangan pengetahuan adalah kesatuan diskontinuitas dan kontinuitas, kesatuan bertahap dan lompatan. Dalam aspek ini, kreativitas berperan sebagai kesatuan antara yang rasional dan yang irasional. Kreativitas "bukanlah kebalikan dari rasionalitas, tetapi merupakan tambahan yang alami dan perlu. Yang satu tidak mungkin ada tanpa yang lain. Oleh karena itu, kreativitas tidak irasional, yaitu, tidak memusuhi rasionalitas, tidak anti-rasional, seperti banyak pemikir di masa depan. pemikiran masa lalu... Sebaliknya, kreativitas, mengalir secara tidak sadar atau tidak sadar, tidak mematuhi aturan dan standar tertentu, pada akhirnya pada tingkat hasil dapat dikonsolidasikan dengan aktivitas rasional, termasuk di dalamnya, dapat menjadi miliknya. bagian yang tidak terpisahkan atau dalam beberapa kasus mengarah pada penciptaan jenis baru aktivitas rasional"

Dalam sejarah filsafat masalah intuisi mendapat perhatian besar. Baik Plato maupun Aristoteles tidak dapat membayangkan kreativitas tanpanya. Perbedaan di antara mereka hanya dalam interpretasi intuisi. Filsuf zaman modern, yang mengembangkan metode pengetahuan rasional tentang alam, juga tidak bisa tidak mencatat penting intuisi. R. Descartes, misalnya, percaya bahwa pengetahuan rasional, setelah melewati "penyucian" keraguan metodologis, dikaitkan dengan intuisi, yang memberikan prinsip-prinsip pertama, dari mana semua pengetahuan lain kemudian disimpulkan dengan deduksi. “Proposisi yang langsung mengikuti dari prinsip pertama dapat dikatakan diketahui,” tulisnya, “baik secara intuitif maupun deduktif, tergantung cara mempertimbangkannya, sedangkan prinsip itu sendiri hanya secara intuitif, serta sebaliknya, konsekuensi individu mereka - hanya secara deduktif.

A. Bergson sangat mementingkan masalah intuisi. Secara khusus, ia menarik perhatian pada intuisi filosofis, mencurahkan karya khusus untuk itu (diterbitkan dalam bahasa Rusia pada tahun 1911). Dia menghubungkan intuisi dengan naluri, dengan pengetahuan tentang yang hidup, dapat diubah, dengan sintesis, dan logis - dengan kecerdasan, dengan analisis. Menurutnya, logika menang dalam sains, yang memiliki subjeknya benda padat. Mengaitkan intuisi dengan perolehan pengetahuan baru dalam bentuk gambar sensorik dan konseptual, ia membuat sejumlah pengamatan halus; pada saat yang sama, seseorang dapat melihat di dalam dirinya tentangan intuisinya yang kaku dan tidak perlu terhadap logika.

Seseorang seharusnya tidak melebih-lebihkan intuisi atau mengabaikan perannya dalam kognisi. Diskursif dan intuitif adalah sarana kognisi yang spesifik dan saling melengkapi.

Dalam proses kognisi, bersama dengan operasi dan prosedur rasional, yang tidak setara juga berpartisipasi. Ini tidak berarti bahwa mereka tidak sesuai dengan rasionalitas, yaitu irasional. Apa kekhususan mekanisme kognisi irasional? Mengapa mereka dibutuhkan, peran apa yang mereka mainkan dalam proses kognisi? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, kita perlu mencari tahu apa itu intuisi dan kreativitas.

PADA kehidupan nyata orang menghadapi situasi yang berubah dengan cepat. Oleh karena itu, bersama dengan keputusan yang didasarkan pada norma-norma perilaku yang diterima secara umum, mereka harus membuat keputusan yang tidak standar. Proses ini biasa disebut kreativitas.

Plato menganggap kreativitas sebagai fakultas ilahi yang mirip dengan jenis kegilaan khusus. Tradisi Kristen menafsirkan kreativitas sebagai manifestasi tertinggi dari yang ilahi dalam diri manusia. Kant melihat dalam kreativitas fitur pembeda jenius dan kontras aktivitas kreatif dengan rasional. Dari sudut pandang Kant, aktivitas rasional, misalnya, ilmiah, adalah takdir dari kasus terbaik bakat, tetapi kreativitas asli, yang dapat diakses oleh para nabi, filsuf, atau seniman besar, selalu merupakan hal yang jenius. Filsuf-eksistensialis sangat mementingkan kreativitas sebagai karakteristik pribadi yang khusus. Perwakilan psikologi mendalam 3. Freud, K. G. Jung, psikiater Jerman E. Kretschmer, penulis buku "People of Brilliance", merujuk kreativitas sepenuhnya ke bidang ketidaksadaran, melebih-lebihkan keunikannya dan tidak dapat direproduksi dan, pada dasarnya, mengakui ketidakcocokannya dengan pengetahuan rasional.

Mekanisme kreativitas masih belum dipahami dengan baik. Meskipun demikian, dapat dikatakan dengan pasti bahwa kreativitas merupakan produk evolusi biososial manusia. Sudah dalam perilaku hewan yang lebih tinggi, tindakan kreativitas diamati, meskipun dalam bentuk dasar. Tikus, setelah beberapa kali mencoba, menemukan jalan keluar dari labirin yang sangat membingungkan. Simpanse yang belajar bahasa orang bisu-tuli belajar tidak hanya beberapa ratus kata dan bentuk tata bahasa, tetapi juga kadang-kadang menyusun kalimat yang sama sekali baru, bertemu dengan situasi yang tidak standar, informasi yang ingin mereka sampaikan kepada seseorang. Jelas, kemungkinan kreativitas tidak hanya terletak pada struktur biofisik dan neurofisiologis otak, tetapi juga pada “arsitektonik fungsionalnya”. Ini adalah sistem khusus dari operasi yang terorganisir dan saling berhubungan yang dilakukan berbagai situs otak. Dengan bantuan mereka, gambar sensual dan abstraksi dibuat, informasi simbolik diproses, informasi disimpan dalam sistem memori, tautan dibuat antara elemen terpisah dan blok memori, mengingat informasi yang tersimpan dari memori, mengelompokkan dan mengelompokkan kembali (menggabungkan) berbagai gambar dan pengetahuan abstrak, dll. Karena, dalam hal struktur biologis dan neurofisiologisnya, otak manusia secara kualitatif lebih kompleks daripada otak semua makhluk yang lebih tinggi. sulit. Ini memberikan kemungkinan yang luar biasa, hampir tak terhitung untuk memproses informasi baru. Memori memainkan peran khusus di sini, yaitu, penyimpanan informasi yang diterima sebelumnya. Ini termasuk memori kerja, yang terus-menerus digunakan dalam kegiatan kognitif dan subjek-praktis, memori jangka pendek, yang dapat digunakan untuk waktu yang singkat untuk menyelesaikan tugas-tugas yang sering diulang dari jenis yang sama; memori jangka panjang, yang menyimpan informasi yang mungkin diperlukan dalam jangka waktu yang lama untuk memecahkan masalah yang relatif jarang.

Apa hubungan antara proses rasional dan kreatif dalam kegiatan kognitif dan praktis? Aktivitas orang adalah bijaksana. Untuk mencapai tujuan tertentu, perlu untuk menyelesaikan sejumlah tugas dan subtugas. Beberapa dari mereka dapat diselesaikan dengan menggunakan metode rasional yang khas. Untuk menyelesaikan yang lain, diperlukan penciptaan atau penemuan non-standar, aturan dan teknik baru. Ini terjadi ketika kita dihadapkan pada situasi baru yang secara fundamental tidak memiliki analogi yang tepat di masa lalu. Di sinilah kreativitas dibutuhkan. Ini adalah mekanisme adaptasi manusia di dunia yang sangat beragam dan berubah, mekanisme yang memastikan kelangsungan hidup dan perkembangannya. Pada saat yang sama, kita berbicara tidak hanya tentang eksternal, objektif, tetapi juga tentang internal, dunia subjektif seseorang, berbagai pengalamannya yang tak terbatas, keadaan mental, suasana hati, emosi, fantasi, tindakan kehendak, dll. Ini sisi masalah tidak dapat ditutupi oleh rasionalitas, yang mencakup aturan, norma, standar, dan standar yang sangat besar, tetapi masih terbatas. Oleh karena itu, kreativitas bukanlah kebalikan dari rasionalitas, tetapi merupakan tambahan yang alami dan perlu. Satu tanpa yang lain tidak mungkin ada. Oleh karena itu, kreativitas tidak irasional, yaitu, tidak memusuhi rasionalitas, tidak anti-rasional, seperti yang dipikirkan banyak pemikir masa lalu, bukan dari Tuhan, seperti yang dipikirkan Plato, dan bukan dari iblis, seperti banyak teolog dan filsuf abad pertengahan. percaya. Sebaliknya, kreativitas, yang berjalan secara tidak sadar atau tidak sadar, tidak mematuhi aturan dan standar tertentu, pada akhirnya pada tingkat hasil dapat dikonsolidasikan dengan aktivitas rasional, termasuk di dalamnya, dapat menjadi bagian integralnya atau, dalam beberapa kasus, mengarah pada penciptaan. jenis baru aktivitas rasional. Ini berlaku untuk kreativitas individu dan kolektif. Jadi, kreativitas seni Michelangelo, Shostakovich, karya ilmiah Galileo, Copernicus, Lobachevsky menjadi bagian integral dari budaya dan sains, meskipun dalam bentuk aslinya langsung tidak sesuai dengan pola, standar, dan standar yang ditetapkan.

Setiap orang, sampai batas tertentu, memiliki kreativitas, yaitu, kemampuan untuk mengembangkan metode kegiatan baru, memperoleh pengetahuan baru, merumuskan masalah, dan memahami yang tidak diketahui. Setiap anak, mempelajari dunia baru di sekitarnya, menguasai bahasa, norma, dan budaya, pada dasarnya, terlibat dalam kreativitas. Tapi, dari sudut pandang orang dewasa, dia menguasai apa yang sudah diketahui, mempelajari apa yang sudah terbuka, terbukti. Oleh karena itu, apa yang baru bagi individu tidak selalu baru bagi masyarakat. Kreativitas sejati dalam budaya, politik, sains, dan produksi ditentukan oleh kebaruan mendasar dari hasil yang diperoleh pada skala signifikansi historisnya.

Apa yang membentuk mekanisme kreativitas, pegasnya, ciri khasnya? Yang paling penting dari mekanisme ini adalah intuisi. Pemikir kuno, seperti Democritus dan terutama Plato, menganggapnya sebagai visi batin, khusus kemampuan tertinggi pikiran. Tidak seperti penglihatan indrawi biasa, yang memberikan informasi tentang fenomena sementara yang tidak bernilai tinggi, spekulasi, menurut Platon, memungkinkan seseorang untuk naik ke pemahaman tentang ide-ide abadi dan abadi yang ada di luar dan secara independen dari seseorang. Descartes percaya bahwa intuisi memungkinkan kita untuk melihat dengan jelas ide-ide yang terkandung dalam jiwa kita. Tetapi bagaimana tepatnya intuisi "diatur", tidak satupun dari mereka yang menjelaskan. Terlepas dari kenyataan bahwa generasi berikutnya dari filsuf Eropa menafsirkan intuisi dengan cara yang berbeda (Feuerbach, misalnya, percaya bahwa itu tidak berakar pada persepsi ide-ide yang lebih tinggi, tetapi pada kepekaan seseorang), kami masih membuat sedikit kemajuan. dalam memahami sifat dan mekanismenya. Itulah sebabnya intuisi dan kreativitas yang terkait dengannya tidak dapat dijelaskan dalam bentuk apa pun yang lengkap dan memuaskan oleh sistem aturan. Namun, psikologi modern tentang kreativitas dan neurofisiologi memungkinkan kita untuk menyatakan dengan yakin bahwa intuisi mencakup sejumlah tahapan tertentu. Ini termasuk: 1) akumulasi dan distribusi tidak sadar dari gambar dan abstraksi dalam sistem memori; 2) kombinasi dan pemrosesan tidak sadar dari akumulasi abstraksi, gambar, dan aturan untuk memecahkan masalah tertentu; 3) pemahaman yang jelas tentang tugas; 4) menemukan solusi yang tidak terduga untuk orang tertentu (membuktikan teorema, menciptakan gambar artistik, menemukan desain atau solusi militer, dll.) yang memenuhi tugas yang dirumuskan. Seringkali keputusan seperti itu datang pada saat yang paling tidak terduga, ketika aktivitas sadar otak difokuskan untuk memecahkan masalah lain, atau bahkan dalam mimpi. Diketahui bahwa ahli matematika Prancis terkenal J. A. Poincare menemukan bukti matematika penting saat berjalan di sepanjang danau, dan Pushkin menemukan kalimat puitis yang dia butuhkan dalam mimpi.

Namun, tidak ada yang misterius dalam aktivitas kreatif, dan itu tunduk pada studi ilmiah. Aktivitas ini dilakukan oleh otak, tetapi tidak identik dengan rangkaian operasi yang dilakukan olehnya. Para ilmuwan telah menemukan apa yang disebut asimetri otak kanan-kiri. Telah dibuktikan secara eksperimental bahwa pada mamalia tingkat tinggi belahan otak kanan dan kiri melakukan fungsi yang berbeda. Kanan terutama memproses dan menyimpan informasi yang mengarah pada penciptaan gambar sensorik, sedangkan kiri melakukan abstraksi, mengembangkan konsep, penilaian, memberi makna dan makna pada informasi, mengembangkan dan menyimpan rasional, termasuk aturan logis. Proses kognisi holistik dilakukan sebagai hasil dari interaksi operasi dan pengetahuan yang dilakukan oleh belahan otak ini. Jika, sebagai akibat dari penyakit, cedera, atau pembedahan, hubungan di antara mereka terputus, maka proses kognisi menjadi tidak lengkap, tidak efektif, atau bahkan tidak mungkin. Namun, asimetri kanan-kiri muncul bukan atas dasar neurofisiologis, tetapi atas dasar sosio-psikologis dalam proses pendidikan dan pelatihan. Hal ini juga terkait dengan sifat kegiatan subjek-praktis. Pada anak-anak, itu jelas diperbaiki hanya pada usia empat atau lima tahun, dan pada orang kidal, fungsi belahan otak didistribusikan dengan cara yang berlawanan: belahan kiri melakukan fungsi sensorik, dan kanan - abstrak kognisi rasional.

Dalam proses kreativitas dan intuisi, transisi fungsional yang kompleks dibuat, di mana pada tahap tertentu aktivitas operasi yang berbeda dengan pengetahuan abstrak dan sensorik, masing-masing dilakukan oleh belahan kiri dan kanan, tiba-tiba bersatu, mengarah ke hasil yang diinginkan, untuk wawasan, untuk semacam pengapian kreatif, yang dianggap sebagai penemuan, sebagai sorotan dari apa yang sebelumnya berada dalam kegelapan aktivitas bawah sadar.

Sekarang kita dapat beralih ke prosedur kognitif yang paling penting dari penjelasan dan pemahaman.

Mereka biasanya dipandang sebagai proses yang tumpang tindih atau tumpang tindih. Namun, analisis kognisi manusia, yang dilakukan secara intensif pada paruh kedua abad ke-19 dan sepanjang abad ke-20, mengungkapkan perbedaan yang signifikan di antara mereka. Neo-Kantians W. Windelband, G. Rickert dan lain-lain berpendapat bahwa pengetahuan tentang alam secara fundamental berbeda dari pengetahuan tentang masyarakat dan manusia. Fenomena alam, mereka percaya, tunduk pada hukum objektif, sedangkan fenomena kehidupan sosial dan budaya bergantung pada karakteristik individu sepenuhnya dari orang-orang dan situasi sejarah yang unik. Oleh karena itu, pengetahuan tentang alam bersifat menggeneralisasi, atau menggeneralisasi, dan pengetahuan tentang fenomena sosial bersifat individual. Dengan demikian, untuk ilmu pengetahuan alam, tugas utama adalah membawa fakta individu di bawah hukum umum, dan untuk kognisi sosial, yang utama adalah memahami sikap internal, motif aktivitas, dan makna tersembunyi yang menentukan tindakan orang. Berdasarkan hal tersebut, V. Dilthey berpendapat bahwa metode utama kognisi dalam ilmu pengetahuan Alam adalah penjelasan, dan dalam ilmu budaya dan manusia - pemahaman. Apakah ini benar? Sebenarnya, ada poin benar dan salah dalam pendekatan ini. Memang benar bahwa ilmu alam modern berusaha, pertama-tama, untuk menetapkan hukum fenomena dan memasukkan pengetahuan empiris individu di bawahnya. Tidak benar bahwa ilmu-ilmu sosial tidak mencerminkan hukum-hukum objektif dan tidak menggunakannya untuk menjelaskan fenomena sosio-historis dan aktivitas individu. Memang benar bahwa memahami pandangan, pendapat, keyakinan, keyakinan, dan tujuan orang lain adalah sangat tugas yang sulit, terutama karena banyak orang salah paham atau tidak sepenuhnya memahami diri mereka sendiri, dan terkadang sengaja berusaha menyesatkan. Tidak benar bahwa pemahaman tidak dapat diterapkan pada fenomena alam. Setiap orang yang telah mempelajari ilmu alam atau ilmu teknik telah berulang kali melihat betapa sulit dan pentingnya memahami fenomena ini atau itu, hukum, atau hasil dari suatu eksperimen. Oleh karena itu, penjelasan dan pemahaman adalah dua proses kognitif yang saling melengkapi yang digunakan dalam ilmu alam, sosial, dan pengetahuan teknis.

Teori pengetahuan membedakan: penjelasan struktural yang menjawab pertanyaan tentang bagaimana suatu benda diatur, misalnya apa komposisi dan hubungan partikel elementer dalam atom; penjelasan fungsional yang menjawab pertanyaan tentang bagaimana suatu objek beroperasi dan berfungsi, misalnya, hewan, individu, atau tim produksi tertentu; penjelasan kausal yang menjawab pertanyaan mengapa fenomena tertentu muncul, mengapa tepatnya serangkaian faktor tertentu menyebabkan konsekuensi ini dan itu, dll. Pada saat yang sama, dalam proses penjelasan, kami menggunakan pengetahuan yang ada untuk menjelaskan yang lain. Transisi dari pengetahuan yang lebih umum ke yang lebih spesifik dan empiris dan merupakan prosedur penjelasan. Selain itu, fenomena yang sama terkadang dapat dijelaskan dengan cara yang berbeda, tergantung pada hukum, konsep, dan pandangan teoretis apa yang menjadi dasar penjelasannya. Dengan demikian, rotasi planet-planet di sekitar Matahari dapat dijelaskan - berdasarkan mekanika langit klasik - oleh aksi gaya tarik-menarik. Berdasarkan teori relativitas umum - kelengkungan ruang sirkumsolar dalam medan gravitasinya. Manakah dari penjelasan ini yang lebih benar, fisika memutuskan. Tugas filosofis adalah mempelajari struktur penjelasan dan kondisi di mana ia memberikan pengetahuan yang benar tentang fenomena yang dijelaskan. Ini membawa kita mendekati pertanyaan tentang kebenaran pengetahuan. Pengetahuan yang menjadi dasar untuk suatu penjelasan disebut explanatory. Pengetahuan yang mereka buktikan disebut dapat dijelaskan. Tidak hanya hukum, tetapi juga fakta individu dapat bertindak sebagai penjelas. Misalnya, fakta bencana reaktor nuklir dapat menjelaskan fakta peningkatan radioaktivitas atmosfer di wilayah terdekat. Tidak hanya fakta, tetapi juga hukum umum yang lebih rendah dapat bertindak sebagai penjelasan. Jadi, hukum Ohm yang diketahui dari pelajaran fisika dasar dapat dijelaskan baik berdasarkan model gas elektron Lorentz-Drude, atau berdasarkan hukum fisika kuantum yang lebih mendasar.

Apa yang memberi kita proses penjelasan? Pertama, ini membangun hubungan yang lebih dalam dan lebih kuat antara berbagai sistem pengetahuan, yang memungkinkan mereka untuk memasukkan pengetahuan baru tentang hukum dan fenomena individu alam. Kedua, memungkinkan meramalkan dan memprediksi situasi dan proses masa depan, karena struktur logis dari penjelasan dan pandangan ke depan umumnya serupa. Perbedaannya adalah bahwa penjelasan mengacu pada fakta, peristiwa, proses, atau pola yang ada atau telah terjadi di masa lalu, sedangkan prediksi mengacu pada apa yang seharusnya terjadi di masa depan. Prediksi dan tinjauan ke masa depan adalah dasar yang diperlukan untuk merencanakan dan merancang kegiatan sosial, produksi dan praktis. Semakin tepat, lebih dalam, dan lebih masuk akal prediksi kita tentang kemungkinan peristiwa, semakin efektif tindakan kita.

Apa perbedaan antara pemahaman dan penjelasan? Sering dikatakan bahwa untuk memahami suatu fenomena, fenomena ini harus dijelaskan. Tapi itu

Posadova Ekaterina

Memahami intuisi dan perannya dalam karya-karya filsuf; fungsi dan jenis intuisi, serta cara pengembangannya.

Unduh:

Pratinjau:

MBOU "Rata-rata sekolah yang komprehensif No 89 dengan studi mendalam tentang mata pelajaran individu "

Bagian: studi sosial

Riset

Topik: "Peran intuisi dalam pengetahuan dunia"

Diselesaikan oleh: Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

Pengawas:

Posadova

Lyudmila Anatolyevna

Guru sejarah dan ilmu sosial

Izhevsk, 2014

1. Pengantar. halaman 3
2. Bab 1. Konsep intuisi dalam sejarah. halaman 5
3. Bab 2. Struktur intuisi. halaman 10

2.1. Jenis intuisi halaman 10

2.2. Bentuk-bentuk intuisi hal.13

2.3. Fase Proses Intuitif hal.14

2.3. Fungsi intuisi hal.15

2.4. Peran intuisi hal.16

1. bagian 3 halaman 17
2. Kesimpulan. halaman 25
3. Literatur. halaman 26

Pengantar.

Selama berabad-abad, pertanyaan utama filsafat adalah pertanyaan tentang mengetahui dunia. Masalah utama kognisi dapat diuraikan secara singkat dengan pertanyaan-pertanyaan berikut: Apa itu pengetahuan? Bagaimana itu mungkin? Apa saja cara-cara untuk mencapainya? Apa itu kebenaran dan apa kriterianya?
Akal sehat kita, sebagai suatu peraturan, bertumpu pada keyakinan yang tak tergoyahkan pada kemampuan pengenalan mendasar dari dunia sekitarnya. Tetapi ternyata dalam analisis filosofis kritis, jauh lebih mudah untuk secara logis menyimpulkan ketidaktahuan dunia daripada membuktikan sebaliknya.
Filsafat secara tradisional memilih dua jenis yang berbeda dalam tindakan kognisi manusia: kognisi sensorik dan kognisi rasional. Yang pertama berhubungan dengan aktivitas organ indera kita (penglihatan, pendengaran, perabaan, dll). Yang kedua menyiratkan pekerjaan - pemikiran abstrak-konseptual seseorang. Meskipun sensual dan pengetahuan rasional memainkan peran besar dalam memperoleh pengetahuan baru, namun, dalam banyak kasus mereka tidak cukup untuk memecahkan masalah. Dan kemudian intuisi memperoleh peran penting dalam proses ini.
Relevansi topikkarena fakta bahwa di kondisi modern banyak masalah filosofis yang direvisi, di antaranya adalah intuisi. Tumbuhnya minat praktis dalam intuisi adalah karena fakta bahwa modern masyarakat informasi membutuhkan kualitas dan keterampilan baru secara fundamental dari seseorang. Intuisi melibatkan perluasan kemampuan kognitif, aktualisasi potensi sumber daya manusia. Paradoks masalah ini terletak pada kenyataan bahwa, terlepas dari banyaknya metafora, analogi langsung dan tidak langsung, definisi khusus yang diberikan kepada intuisi berulang kali, tidak ada satu pun penjelasan yang diterima secara umum tentang fenomena tersebut. Dan ini bisa dimengerti, karena intuisi, dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern, tidak cocok untuk verifikasi eksperimental, itu sulit dipahami. Namun, meskipun tidak ada pedoman konsolidasi umum, masalah intuisi terus menarik perhatian perwakilan dari berbagai bidang pengetahuan. Saat ini, ada banyak penelitian tentang topik ini, dan saya memutuskan untuk menyelidikinya, selain itu, saya pribadi tertarik dengan fenomena filosofis ini.
Dalam pekerjaan saya, saya akan mencoba untuk mengatasi banyak masalah yang berkaitan dengan intuisi, menggunakan buku-buku tentang filsafat, psikologi, penelitian opini publik dan sumber daya Internet.

Tujuan pekerjaan saya adalah- pertimbangan fenomena intuisi dan penentuan peran intuisi sebagai elemen sistem aktivitas kognitif orang.

Tugas:

Menganalisis perkembangan konsep intuisi dalam sejarah filsafat;

Pertimbangkan intuisi dan perannya dalam pengetahuan dunia;

Untuk mengungkapkan pertanyaan tentang kemungkinan mengembangkan intuisi sebagai fenomena kesadaran.

BAB 1.

KONSEP INTUISI DALAM SEJARAH.

Masalah intuisi memiliki warisan filosofis yang kaya. Mungkin beberapa masalah filosofis dalam perkembangannya telah mengalami perubahan kualitatif seperti itu dan telah dianalisis oleh perwakilan dari bidang pengetahuan yang paling beragam. Pertanyaan tentang intuisi sering kali menjadi subjek pertikaian tajam antara perwakilan materialisme dan idealisme. Seluruh siklus konsep yang seringkali saling eksklusif terbentuk di sekelilingnya. Tetapi tanpa mempertimbangkan tradisi historis dan filosofis, tidak mungkin untuk memahami evolusi pandangan yang paling kompleks tentang sifat intuisi dan menciptakan ide dialektika-materialistik ilmiah tentangnya. Dengan demikian, analisis historis dan filosofis dalam studi masalah intuisi tampaknya dapat dibenarkan secara logis. Pada saat yang sama, seseorang seharusnya tidak hanya mengajukan pertanyaan tentang kesinambungan dalam perkembangan historis konsep-konsep intuisi, tetapi juga menarik dari analisis semacam itu kesimpulan-kesimpulan penting baik dalam hal praktis maupun teoretis, yang memungkinkan seseorang untuk berbicara tentang intuisi sebagai salah satu masalah sebenarnya pengetahuan ilmiah modern.

Berbagai interpretasi intuisi.

Intuisi - "kebijaksanaan langsung", mis. pengetahuan yang muncul tanpa kesadaran tentang cara dan kondisi untuk memperolehnya, semacam wawasan yang memahami seseorang yang, sebagai suatu peraturan, dengan terampil, gigih dan sistematis menguasai bidang realitas ini atau itu. Intuisi adalah sumber dan metode pengetahuan. Dalam sejarah konsep intuisi atau kontemplasi (intuisi intelektual). Peran intuisi dalam kognisi mulai diselidiki di zaman kuno.Untuk pertama kalinya, ciri-ciri masalah filosofis dalam masalah intuisi diuraikan dalam ajaran Plato dan Aristoteles. Tetapi justru di sinilah sifat indrawi dari pengetahuan intuitif ditolak. Intuisi, seolah-olah, ditransfer ke bola berpikir abstrak dan bagaimana suatu bentuk pengetahuan teoretis memperoleh status masalah epistemologis.

Awalnya, intuisi berarti, tentu saja, persepsi: itu adalah apa yang kita lihat atau rasakan ketika kita melihat beberapa objek atau memeriksanya dengan cermat. Namun, setidaknya mulai sedini Platon, oposisi antara intuisi, di satu sisi, dan pemikiran diskursif, di sisi lain, dikembangkan. Sesuai dengan ini, intuisi adalah cara ilahi untuk mengetahui sesuatu hanya dengan satu pandangan, dalam sekejap, di luar waktu, dan pemikiran diskursif adalah cara manusia pengetahuan, yang terdiri dari fakta bahwa selama beberapa penalaran, yang membutuhkan waktu, kami mengembangkan argumen kami langkah demi langkah.

Jadi, berpendapat bahwa perenungan ide (prototipe hal-hal di dunia indrawi) adalah semacam pengetahuan langsung yang datang sebagai wawasan tiba-tiba, yang melibatkan persiapan pikiran yang panjang.

Aristoteles menghubungkan masalah intuisi dengan sifat dasar dan infalibilitas pengetahuan ilmiah. Tradisi ini dilanjutkan oleh penulis abad pertengahan.

F. Aquinas melihat dalam intuisi alam "kebenaran yang lebih tinggi";
W. Ockham - dasar pengetahuan abstrak atau diskursif. Tetapi para filsuf kuno dan abad pertengahan belum memberikan definisi ilmiah tentang konsep "intuisi". Perwakilan dari filsafat modern dan filsafat klasik Jerman mengambil langkah signifikan lebih lanjut dalam memahami intuisi. Dalam sejarah filsafat, bentuk-bentuk kognisi dan pemikiran sensual sering ditentang.